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LA FILOSOFA EN EL ECUADOR

Historia
Poco se ha investigado la Filosofa en el Ecuador lo que ha impedido una
autoconciencia de lo propio. Se ha hecho una crtica literaria formalista, y no
de contenidos, de ideas. De Juan Montalvo, por ejemplo, no se ha analizado
su riqueza ideolgica. Se ha matizado con la actitud oapologtica o
denigratoria que revela una parcialidad partidista. El Ecuador se ha
ignorado en sus valores.

Muchos autores ecuatorianos han sealado la no-existencia tanto de la literatura de


ideas cuanto del pensamiento filosfico. Como Julio Endara que arguye que no
tenemos abolengo filosfico, o de Belisario Quevedo que plantea que en nuestra
independencia no hubo ningn movimiento de ideas, y, que nuestra poltica, tiene como
fuente a los hechos y no a las ideas. Al igual que Julio Enrique Moreno, al decir: nada
recibimos del remozamiento espiritual de la renovacin filosfica del 900. De otro
lado, Jos Rafael Bustamante escribe, que no han existido filsofos en Amrica y peor
cultura filosfica en nuestro pas, adems de cuestionar nuestra raza y naturaleza.
Algo similar, dice Benjamn Carrin, con la expresin, tierra sin filsofos y la
comparacin con otros pases, como Mxico y Argentina, pero sustentando alguna
locucin filosfica en nuestro ensayos.
Esto es contrario al lugar que el Ecuador ocupa en el plano literario que es muy
importante; pues, la literatura de Amrica Latina es, de hecho, afilosofada, como en
Mart, Sarmiento, Montalvo etc. El modelo que hemos utilizado para buscar la filosofa
y el filosofo latinoamericano es el acadmico-europeo, y ste, contiene otras categoras
culturales, se basa en otra realidad; y nosotros no nos hemos ocupado de otra estructura
metodolgica. A ms de dicho modelo, tenemos una actitud imitativa o de sentimiento
de inferioridad, lo que puede ser solucionado, no slo con la utilizacin de una lectura
interna del texto, sino tambin con una externa del contexto, de la poca, que totalice la
visin en funcin de lo social; esto conlleva, a tratar el contenido ideolgico del
discurso filosfico. Y con tal metodologa, habra un pensamiento filosfico en el
Ecuador, pues ste vale ms que una tradicin hermenutica y lingstica apegada a
reglas acadmicas.

Entonces, se ha remplazado la historia de la filosofa por la historia de las ideas,


acercndose a las del pensamiento, pero ms concreto en lo filosfico. La ontologa y la
metafsica, estn en lo profundo del discurso poltico, lo que supone uno filosfico. El
pensamiento latinoamericano tienen una relacin indudable con la praxis social, y la
metafsica existe en los supuestos; la teora del ser y del ente tiene que revelarla el
historiador a partir de nuestra realidad cultural. Esto ha comenzado con la elaboracin
de un anlisis verdadero del Ecuador.

Algunos como Jorge Carrera Andrade, Leopoldo Bentez Vinueza, y otra generacin ha
empezado la tarea de una teora cultural, como O. Hurtado, Moreano, A. Cueva etc. que
superan el formalismo y el subjetivismo, dibujando una base econmica y social de la
cultura ecuatoriana, para realizar la historia de las ideas.

Transcripcin de La Filosofia En El Ecuador

La Filosofa En El Ecuador

La evolucin de la Filosofa en el Ecuador nos dice que una generacin de fuertes


pensadores como Leopoldo Zea de Mxico, entre otros pensadores crearon tradiciones
de estudio crtico del pensamiento y la historia de muchas ideas.
En nuestro Ecuador el filsofo Espaol Juan David Garca Bacca quien brindo sus
enseanzas en la Universidad Central entre 1938 y 1942, asumi un estudio de la
filosofa. Las ideas de este Filsofo son concentradas en la filosofa analtica.
Algunos pensadores dicen que el estudio de la filosofa no solo se debe a un inters
netamente histrico sino que corresponde a la necesidad de entender el presente. Como
por ejemplo el individuo humano no comprende solo el momento actual, sino todo el
recorrido de su vida, tambin la humanidad se entiende como proceso que viene de un
pasado remoto y que se dirige hacia un futuro desconocido. En este proceso el
desarrollo de las ideas desempea un papel muy importante.
Muchas ideas de la humanidad han determinado su rumbo y forjado su destino. La
filosofa tambin es un fenmeno cultural que se encuentra en estrecha relacin con las
dems expresiones de la humanidad tanto en el arte, la tcnica, lo religioso y lo social.
Estudiar la filosofa nos sirve para entender la historicidad de la verdad.
Muchos autores Ecuatorianos dicen o han sealado la no existencia de la literatura de
ideas y del pensamiento filosfico. Como Julio Endara que nos dice que no tenemos
abolengo filosfico y que la poltica tiene como fuente a los hechos y no a las ideas
En 1970 un centro de estudios se incorpor a la facultad de ciencias humanas donde se
constituy un departamento de filosofa que mantuvo un alto nivel acadmico, y en el
que siguieron enseando jesuitas, brindaron su aporte reconocidos profesores argentinos
y se formaron varias generaciones de filsofos.

La enseanza de Garca Moreno


Despus de la muerte de Garca Moreno, la educacin tuvo problemas debido a la
poltica del pas. En 1884 se produce un hecho importante; la creacin del ministerio de
instruccin pblica para la organizacin, administracin y control de las instituciones
que ofrecan distintas oportunidades de enseanza.
En conclusin la filosofa en el Ecuador es una generacin de muchos pensadores donde
crearon pensamientos he historia de muchas ideas.

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