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I. INTRODUCCIN...... 1
I.I Perfil profesional del docente en lnea 1
I.II Carta al estudiante. 2
II. OBJETIVOS... 3
II.I Objetivo general.. 3
II.II Objetivos particulares 3
2. LA VIDA.. 10
2.1 Para mantener la vida: homeostasis... 10
2.2 Regulador natural de la vida. 10
2.3 Las neuronas del cerebro. 14
2.4 Emocin: la fuerza encauzadora de los mecanismos biolgicos
mediante la asignacin de valor.. 15
2.5 Los sentimientos. 16
2.6 Origen evolutivo de las emociones, de la mente y de la conciencia 21
3. NEURONAS ESPEJO.. 25
3.1 Neuronas espejo y empata.. 26
3.2 Los vnculos y los sistemas de recompensa y de respuesta al
estrs 28
d. Madurez sexual
e. Diferencias sexuales en el cerebro
7.2 Trastornos en el desarrollo biopsicosexual. Orientacin sexual 76
a. Homosexualidad masculina
b. Homosexualidad en las mujeres
7.3 Identidad e imagen corporal sexual. 80
a. Qu es la persona?
I. INTRODUCCIN
Particip como editora del libro La vida ante la corte y de los libros cortos de la
Coleccin Veredas, publicados por el Instituto de Enlaces Educativos.
1
I. II Carta al estudiante
Estimado estudiante,
Saludos cordiales,
Mtra. Andrea Fernndez Cueto
II. OBJETIVOS
SEXUALIDAD HUMANA1
Los aos 90 han sido considerados como la dcada del cerebro, debido a los
descubrimientos de la mayora de las vas funcionales de ese rgano, que es el
integrador de todos los dinamismos que conforman la vida humana. La integracin
de todo este conocimiento se ha convertido en uno de los principales objetivos de
las disciplinas neurocientficas.
1
LostextosenNegritassehanmarcadoparasealarsuimportancia.
4
Menos mal que bajo toda esa complejidad lrica hay un plan
bsico de organizacin fcil de entender. Las neuronas estn
conectadas en redes que procesan informacin. Las
numerosas estructuras cerebrales son, en ltima instancia,
redes multiusos de neuronas, que a menudo presentan una
elegante organizacin interna. Cada una de estas estructuras
lleva a cabo una serie de funciones fisiolgicas o cognitivas
diferenciadas (aunque no siempre fciles de descifrar). Cada
estructura establece conexiones pautadas con otras estructuras
cerebrales, y as se forman circuitos. Los circuitos transmiten
informacin de un lado a otro y en bucles de repeticin, y
permiten a las estructuras cerebrales funcionar conjuntamente
para crear percepciones, conductas y pensamientos complejos
(pp. 46-48).
Las actuales investigaciones nos instan a dejar atrs, entre muchas otras ideas, la
antigua concepcin del ser humano como una dicotoma formada por cuerpo y
mente.
2
JuanRofCarballo,mdicoyensayistaespaol,pioneroenmedicinapsicosomtica.
7
Los datos que nos aportan las imgenes de la nueva tecnologa no nos muestran
si el origen de una actividad mental se encuentra en lo mental o si se encuentra en
lo fsico, dado que toda la actividad mental existe siempre y solamente en el
cerebro. Lo mismo se podra decir sobre la dicotoma entre razn - emocin, que
tradicionalmente han sido consideradas por separado, es decir, las emociones y
los sentimientos como propios del alma y la razn, como propia de la mente.
La idea central es que todas las obras del hombre, como ser vivo, proceden del
mismo principio vital del que provienen todas sus operaciones, es decir, no hay un
principio o estructura distinto para cada una de sus funciones. La operatividad del
hombre est sustentada por un solo principio de obrar, una sola animacin: El
principio vital es el mismo para todos los tipos de operatividad (Martnez Priego,
2012, p. 60).
El ser vivo, aun cuando est compuesto por partes estructurales, es una unidad:
Como afirma Rof, no hay nada puramente orgnico ni nada puramente mental en
el hombre. Rof demuestra que lo que, a menudo, se entiende por alma es en
realidad, aun cuerpo, y ese cuerpo es el que organiza el mundo material
(Martnez Priego, 2012).
2. LA VIDA
Desde siempre, hemos conocido a los seres vivos como aquellos que nacen,
crecen, se reproducen y mueren. Actualmente se reconoce tambin que en todo
organismo vivo existe una voluntad natural, que es, precisamente sa, la voluntad
de vivir, es decir, de sostenerse en la vida, y an ms, de desarrollarse en ella, de
proliferar, de reproducirse, y de aumentar la vida para llevarla a su plenitud, hasta
que llegue el momento del agotamiento de su energa natural.
El hilo conductor de todo este proceso es la vida misma; para ello, todo ser vivo,
desde los ms primitivos los que estn constituidos por una clula individual-
hasta el ms complejo de todos, el organismo humano, cuentan con un regulador
natural de la vida. Es asombroso observar cmo cada uno, an los ms primarios
como la ameba, cuentan con un regulador que corresponde y ms que eso- que
marca la naturaleza de cada uno.
Tal regulacin es comn a todos los seres vivos, desde el nivel de la clula hasta
el nivel de vida ms complejo; es automtica y, en el caso del ser humano, lanza
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Hasta hace poco, esta homeostasis no haba sido plenamente reconocida en todo
su valor, en la vida integral del ser humano. Tal vez, la vida humana no haba sido
reconocida integralmente, es decir, como una totalidad, como una sola y misma
vida, puesto que, desafortunadamente, si bien se conoca el principio de
homeostasis en la biologa y la medicina hace ms de un siglo, la neurobiologa y
la psicologa no haban reconocido su importancia. O quiz la vida humana no
haba sido reconocida como tal, como una forma de vida, en la misma lnea
biolgica comn a todos los seres del mundo viviente: la visin tradicional
planteaba una dicotoma entre la vida animal y la vida humana.
Y al hablar del hombre como ser viviente, parece necesario reconocer el valor de
lo biolgico, el valor de la vida en el mundo y desde la cual se pueden establecer
los dems valores, pues el sentido de la vida se encuentra en la vida misma, y es
ella la que da sentido a lo que en el mundo existe:
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Los estmulos provenientes del exterior ponen en accin una serie de regiones
cerebrales sensibles, como la amgdala, o regiones concretas de la corteza frontal.
Una vez activadas estas regiones, las glndulas endocrinas y los ncleos
subcorticales secretan molculas qumicas, tanto en el cerebro como en el cuerpo;
por ejemplo, el cortisol en el caso del miedo. Se emprenden entonces ciertas
acciones, como echar a correr o quedarse inmvil, o contraccin de intestinos, y
se adoptan expresiones tales como una cara de terror (Damasio, 2010).
Los sentimientos de la emocin son percepciones compuestas que, una vez que
han sido registradas por el cuerpo, y han provocado ciertas respuestas en l,
regresan al cerebro resonando y provocando un estado de recursos cognitivos
alterados y un despliegue de ciertos guiones mentales. Esta parte del proceso se
lleva a cabo en el plano subcortical del cerebro (Damasio, 2010).
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Por otra parte, parece oportuno considerar aqu que -como hemos visto- la
asignacin de valor es una funcin especficamente humana, y, como observamos
antes, el trmino de valor indica que la asignacin de valor es relacin y, al mismo
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tiempo, la relacin forma un binomio con la emocin. As, las emociones nos
muestran el valor de las distintas relaciones que establecemos con las cosas y con
las personas.
A medida que jugaban los participantes, Damasio los observaba y pens que
algn tipo de excitacin emocional deba provenir de su piel. Para medir los
cambios en la respuesta de conductividad de la piel o SCR (sudor), conectaron a
la piel de cada jugador una mquina. La piel suda un poco cuando la persona est
estresada, nerviosa o estimulada emocionalmente aunque ella no lo percibe- y
eso es precisamente lo que medan. Los resultados fueron que, a medida que
jugaban, los participantes cuyo cerebro no tena dao, preferan las cartas del
mazo ventajoso.
El juego aludido permiti postular que la habilidad para adquirir este conocimiento
est relacionada con la corteza prefrontal, es decir, esa parte del cerebro que se
crea era responsable nicamente de las labores analticas y lgicas del cerebro.
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Otra importante nocin que nos aporta Antonio Damasio en la construccin del
conocimiento de la especificidad de lo humano, la constituye la unin entre la
razn y los sentimientos, factores que tradicionalmente se han considerado por
separado y, en ocasiones, como aliados o como antagonistas.
Maia Szalavitz y Bruce D. Perry, MD. PhD., en su obra Born for love (2010)
escriben que todos los organismos necesitan garantizar sus necesidades
fundamentales, por lo que van registrando los niveles de los elementos que son
indispensables para su supervivencia, de modo que, si hay un desequilibrio, ste
se pueda corregir. Los desequilibrios provocan distensin y su solucin provoca
placer. Estos sistemas regulatorios, que son primitivos y esenciales, son los que
originan las redes cerebrales de distensin y recompensa pues, por ejemplo, si no
sintiramos hambre, nos podramos morir de inanicin. El cerebro va coordinando
estas respuestas ante las necesidades que se van presentando.
Nuestro cerebro no es un simple rgano, sino que est conformado por mltiples
sistemas que evolucionaron a distintos tiempos, y tenemos distintos niveles de
control consciente sobre ellos. Las regiones que evolucionaron antes se
encuentran en la parte ms baja e interna del cerebro y conforman el cerebro
reptil (llamado as, pues se vio por primera vez en reptiles); esta rea coordina las
funciones automticas; por ejemplo, el ritmo cardaco. Son tareas demasiado
importantes como para confirselas a la conciencia o la atencin.
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Pero, cmo hemos llegado hasta esta vida digna de ser vivida? Al parecer, el
propio ritmo de la vida y de la evolucin en la tierra es lo que nos ha trado hasta el
presente estado de cosas. A partir de las discusiones suscitadas desde el siglo
XIX sobre la teora de la evolucin, se han buscado nuevos y mejores encuadres
de la especie humana entre los seres que habitan nuestro planeta. Los cientficos
se preguntan: en realidad, qu somos?
En las especies superiores, aparecen por primera vez en la evolucin las llamadas
neuronas espejo.
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3. NEURONAS ESPEJO
Los seres humanos somos as capaces de imitar las mentes de otros y no solo
sus acciones, como lo hacen tambin los monos, en quienes se observan tambin
los circuitos de neuronas espejo. Evidentemente, en los seres humanos existen
conexiones adicionales que se estudian actualmente (Ramachandran, 2012).
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En efecto, lo que las neuronas espejo nos permiten es, no solamente observar una
realidad que se encuentra ante nuestros ojos, sino establecer una de las funciones
que en la especie humana se encuentra especialmente desarrollada, sta es la
capacidad de relacionarnos con otros, sintiendo con ellos: esta capacidad se
denomina empata. Es la capacidad que permite, por tanto, establecer relaciones
de compromiso con otros y, de esta forma, permanecer y sostenernos unos a
otros en la vida, como individuos, como grupos y como especie.
As lo explican Szalavitz y Perry (2010):
En nuestro cerebro contamos con una red de sistemas de distribucin que recibe
los registros internos y externos, la cual est constantemente monitoreando
posibles amenazas entre estas fuentes de informacin. As, para sobrevivir es
fundamental esta habilidad de responder y controlar flexiblemente las respuestas
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____________
Esquema Los tres cerebros de tu hijo (Sunderland, 2007, pp. 18-19).
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Por otra parte, G. Frazzetto (2014), al describir la plasticidad del cerebro, afirma
que el conjunto de experiencias como el miedo, el sentimiento de desamparo o de
horror ante amenazas, es un sntoma clave del desorden de estrs post-
traumtico (PTSD). Quienes lo padecen tienen la constante sensacin de
amenaza, que se mantiene aun cuando ya haya pasado el peligro.
desde que nacemos necesitamos que otras personas nos ayuden a manejar el
estrs. Para el adecuado desarrollo de nuestro cerebro, necesitamos de
experiencia social, que influye determinantemente en la manera en que
manejamos el estrs: Estas conexiones estn inscritas en la arquitectura de
nuestro sistema nervioso. () El amor hace crecer al cerebro (p. 16).
La forma que tiene la biologa para asegurarse de que nos contactemos con los
otros es precisamente la produccin de estos qumicos y el placer que producen.
La madre se relaja al ser activado sus sistema de respuesta de estrs por sus
neuronas espejo, al ver a su hijo relajado y lo mismo le pasa al beb: El afecto
intenso es saludable, as como la interdependencia que genera entre las
personas (Szalavitz y Perry, 2010).
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Nuestra gentica individual est conformada por las dos vertientes: paterna y
materna. Cada hijo forma una trada biolgica con sus progenitores de modo
indeleble, que queda inscrita en su ADN, tal como lo est tambin su propio sexo.
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Esa teora estaba tan fuertemente arraigada que se crea que quienes haban
nacido con deficiencias mentales o cerebrales o quienes haban sufrido algn
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Esta creencia de que el cerebro es fijo, surgi por tres razones fundamentales: el
hecho de que quienes sufran dao cerebral, pocas veces llegaran a recuperarse;
la imposibilidad de ver a un cerebro vivo en un microscopio y la idea de que el
cerebro es una mquina y las mquinas no cambian, aun cuando sean capaces de
realizar acciones sorprendentes.
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Doidge narra el caso de Cheryl Schiltz, una mujer que viva con la constante
sensacin de estarse cayendo y, al sentirlo as, se caa en realidad; y, lo que es
peor, aun cuando ya estaba en el suelo, ella senta que se segua cayendo
permanentemente.
Dentro de los canales semicirculares del odo, hay miles de vellosidades (cilios)
que se encuentran baadas en un fluido; con cada movimiento de nuestra cabeza,
el fluido mueve los vellos, enviando una seal al cerebro que indica que hemos
cambiado de velocidad. Ante cada movimiento de este tipo, nuestro cerebro enva
una seal de ajuste al resto del cuerpo. El sistema vestibular est fuertemente
vinculado con el sistema visual; as, todo lo que vea Cheryl, se balanceaba con
cada paso que daba. Nuestra vista es lo que nos permite saber cmo estamos en
el espacio, fijando lneas horizontales. La vista era lo nico con lo que Cheryl
contaba para saber que estaba de pie, aun cuando no poda seguir objetos en
movimiento con sus ojos. Como es de esperarse, siempre estaba fatigada
mentalmente dado que se encontraba en un estado constante de alerta y
consuma mucha energa cerebral para mantenerse en posicin erguida.
Cheryl acudi con el Doctor Paul Bach y Rita, uno de los pioneros en plantear que
el cerebro es plstico. Otros especialistas no haban encontrado solucin para su
problema, pues la creencia generalizada era que el cerebro est formado por un
grupo de mdulos especializados de procesamiento, que ejecutan funciones
especficas nicamente esas- y que, para ello, estn rgida y genticamente
programados. Es decir, que una vez que una parte del cerebro ha quedado
daada, ya no podra ser reemplazada.
Sin embargo, Bach y Rita no lo crea as y ret esas creencias convencionales con
sus experimentos. Cre una mquina, utilizando un casco de construccin, con
orificios a los lados y un acelermetro dentro. Cheryl deba colocar una tira de
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A partir de la primera vez que Cheryl se puso el casco, dej de sentir su cada
perpetua, por primera vez desde haca cinco aos. El uso de este aparato fue
para ella un milagro. Doidge (2007) explica que:
Cmo es esto posible? Bach y Rita di varias razones para este efecto. En
primer lugar, el aparato ayuda a reforzar las seales de los tejido sanos. El
sistema vestibular de Cheryl est daado, por lo que enva seales al azar
(desordenadas) que bloquean seales de sus tejidos sanos. En segundo lugar, el
aparato ayuda a fortalecer otros pasajes pues, si algunos pasajes clave del
cerebro estn bloqueados, el cerebro utiliza pasajes anteriores para rodear y
completar su camino. As se descubren nuevas rutas neurales que, con el uso, se
fortalecen; es una de las formas en que el cerebro se reorganiza y aparece la
neuroplasticidad.
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La mquina de Bach y Rita ya no se utiliza, pero fue uno de los primeros intentos
de aprovechar la neuroplasticidad para lograr que un sentido reemplace a otro. En
su momento, la plasticidad neural no fue reconocida ya que la idea generalizada
entre los cientficos de aquel tiempo era el localizacionismo que crea que el
cerebro es una mquina compleja, hecha de partes, cada una de las cuales
ejecutan una funcin mental especfica y que cada una existe en un lugar
genticamente predeterminado, o en una localizacin fuertemente cableada.
Desde el siglo XVI, tras el descubrimiento de Galileo de que los planetas son
cuerpos inanimados movidos por fuerzas mecnicas, se comenzaron a considerar
a los seres vivos como mquinas. La primera aportacin de esta biologa
mecanicista la hizo William Harvey (1578-1657), al descubrir que nuestro corazn
opera como una bomba, es decir, como una mquina. Posteriormente, Ren
Descartes (1596-1650) argument que as tambin funcionaba nuestro sistema
nervioso y el cerebro: como una bomba. Esto llev a la idea generalizada
actualmente del localizacionismo que considera al cerebro como una
computadora. Como lo explica Doidge (2007): el cerebro lleg a ser visto como
compuesto por partes, cada una en una localizacin fija pre-asignada, cada una
ejerciendo una nica funcin, de modo que si una de esas partes se daaba, nada
se podra hacer para reemplazarla () (p. 13).
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Bach y Rita comenz a dudar del localizacionismo en los aos sesenta. Comenz
a concebir el cerebro como polisensorial, es decir, que sus reas sensoriales son
capaces de procesar seales de ms de un sentido (Doidge, 2007, p. 17). Esto
contrasta con la teora localizacionista que afirmaba que cada sentido tiene una
clula receptora especializada en detectar una de las formas de energa que nos
rodea. Al ser estimuladas, envan una seal elctrica a lo largo de su nervio a una
zona especfica del cerebro que procesa ese sentido. Bach y Rita contradijo esta
teora, afirmando tras varios experimentos- que nuestros sentidos tienen una
naturaleza plstica, y si uno es daado, en ocasiones, otro puede actuar por l.
Al mostrar que nuestros cerebros son flexibles, Bach y Rita aplic ese
conocimiento para aliviar el dolor humano de modo prctico. Nuestro cerebro es
ms adaptable de lo que pensbamos: puede cambiarse a s mismo y seguir
adaptndose al mundo cambiante.
Para ello, comenzaron a demostrar cmo los nios son capaces de desarrollar
otras habilidades distintas a aquellas con las que nacieron. Mostraron que el
cerebro puede modificarse a s mismo de manera tal que, si una parte falla o es
daada, las dems pueden reorganizarse para sustituirla, que las clulas
cerebrales pueden reemplazar a otras en caso de que mueran y que muchos
circuitos que se pensaban como cableados fijamente, en realidad, no lo estn. De
este grupo de cientficos surgi el descubrimiento ms importante del siglo XX a
decir de Doidge- al demostrar que el pensamiento, el aprendizaje y la accin
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En sus viajes, Doidge entrevist a varios cientficos adems de Bach y Rita- que
demostraron la plasticidad cerebral. Uno de ellos habilit a ciegos de nacimiento,
otro ayud a sordos a or. Habl con personas a las que, por haber sufrido un
derrame cerebral, se les declar incurables y que, posteriormente, recibieron
ayuda de tratamientos neuroplsticos que les ayudaron a recuperarse y se
encontr con personas con trastornos de aprendizaje que pudieron ser corregidos.
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Parece oportuno ahora ocuparnos del tema del amor, que es la manera adecuada
de relacionarse entre s de los seres humanos. Lo haremos desde el punto de
vista de las neurociencias, teniendo en cuenta, tanto la base biolgica recibida,
como la enorme -aunque limitada- plasticidad del cerebro humano, que hace tan
peculiar a nuestra especie, que permite al cerebro conformarse y desarrollarse, y
que posibilita a cada individuo escribir, por medio de sus experiencias y de sus
actividades, su propia biografa. El punto de vista de las neurociencias es un punto
de vista diferente de los otros que conocemos a lo largo de nuestra vida. En
efecto, el tema del amor es el tema ms tratado en la literatura, en las artes
plsticas, en la msica, en psicologa, en sociologa, es un tema inagotable de
estudio, es el tema clave del pensamiento y del quehacer humano; es el tema del
vivir y del convivir.
Pero nuestro punto de vista ser ahora el punto de vista del cuerpo. Ya hemos
advertido el papel que juegan las emociones en nuestro cerebro y su relacin con
otras funciones tan importantes como la cognicin, la percepcin, el anlisis y la
formacin de las ideas, y en la toma de decisiones, esto es, en el actuar y en el
vivir.
con estos conceptos; ninguno de ellos capta el verdadero significado del amor
como lo experimenta el cuerpo. Debemos complementar la visin tradicional del
amor.
Es complicado hablar del amor en trminos cientficos por las muchas creencias
que existen en torno a l; la mayor parte de ellas tienen un origen cultural, como lo
ejemplifican las canciones o pelculas en las que se equipara al amor con el
enamoramiento o el deseo sexual, o incluso con las historias realistas en que el
amor se representa como un vnculo exclusivo y de compromiso. Adems, estn
las creencias personales sobre el amor, en las que cada quien refleja su propia
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vida. Todos estos antecedentes pueden ser obstculos para entender los nuevos
descubrimientos sobre el amor.
Fredrickson (2013) ofrece una aproximacin distinta al tema que abarca tanto lo
espiritual como lo prctico. Su propuesta estudia el pasado (retrocede hasta
nuestros ancestros cazadores y recolectores) y se adentra hacia el futuro: Abarca
el inexplorado potencial para el amor y el conocimiento, y la habilidad para crear
contextos que nutran el amor y el crecimiento en otros (p. 7). Se acerca al tema
del amor desde la ciencia de las emociones, estudiando aquellas que nos hacen
sentirnos bien, que nos dan estados de placer, alegra, gratitud, etctera, y que
empapan la mente y el cuerpo al mismo tiempo.
El trmino positividad abarca las emociones positivas y tambin los frutos de estas
emociones, como son las relaciones con los dems, el carcter, la salud y el
crecimiento espiritual. Las emociones positivas dan pie, entonces, a muchos
efectos de positividad.
El amor no se queda en la persona que lo siente, sino que sale de ella como una
resonancia de positividad. Por ello, ms que cualquier otra emocin, el amor no
solo es de una persona sino de todas las partes involucradas. La biologa del amor
altera la actividad del cuerpo y el cerebro, provocando cambios en ambas
personas, paralelamente. El amor est en las conexiones, y traspasa las fronteras
personales, y afecta el ambiente entre dos o ms personas.
Por ms de 400 millones de aos de seleccin natural se han ido definiendo los
procesos neurolgicos que nos hacen instintivamente- elegir a una persona para
amar. Hombres o mujeres procesan de manera distinta esta informacin: En los
hombres es muy importante la apariencia fsica, mientras que para las mujeres lo
determinante es elegir a alguien capaz de ofrecerle estabilidad y seguridad
(emocional y econmica), ya que tienen en mente la procreacin de los hijos y la
responsabilidad de su crianza. El estmulo ms poderoso es uno: la reproduccin
sexual de la que depende la continuidad de nuestros genes (Hernndez, 2012, p.
117).
En su libro: Animal social, David Brooks (2012), periodista del New York Times,
relata los procesos internos que ocurren cuando dos personas se eligen, a travs
de la historia de dos personajes ficticios:
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Con mayor claridad podemos observar ahora cmo por medio de un complejo
sistema de relaciones- el proyecto humano se ha ido urdiendo ya desde el inicio
de la vida para constituir a cada individuo. Y cmo, a su vez, cada uno se va
construyendo a s mismo dentro de esos lineamientos vitales inscritos en su
biologa, que le son indisponibles e irrenunciables pues le preceden- sin los
cuales no hubiera podido existir y que le son indispensables para operar.
Esta condicin de prematuro del hombre que lo hace biolgicamente inviable sin
los cuidados de un tutor es la forma ms extrema de apertura, de entre todos los
seres vivos. Algunos mamferos y aves presentan tambin cierta dependencia de
la madre; sin embargo las diferencias entre la dependencia de estos animales y la
de los humanos, son muy grandes (Gonzlez Jara, 1972). Somos impotentes al
nacer, pero no al modo de la rata joven; se trata de una impotencia despierta
(Portman, 1960). Solo hasta un ao despus de nacido, el ser humano alcanza el
desarrollo que debera ya tener en el nacimiento, segn la modalidad de su
especie. En ese tiempo, el nio tiene un crecimiento acelerado ya que es un
crecimiento de velocidad fetal. En ese lapso de tiempo, se evidencia la gran
plasticidad y capacidad de asimilacin de lo que le rodea y de mantener lo
asimilado-. Aunque se hable de parecidos entre el hombre y los antropoides, en
ellos durante este mismo perodo- no se dan posibilidades importantes en el
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Rof Carballo afirma que esta invalidez de los humanos no hubiera prosperado de
no haberse dado un elemento complementario: un mayor y ms prolongado
impulso diatrfico que favorezca la prolongada tutela del nio (Martnez Priego,
2012, p. 135). Este impulso es la tendencia del tutor la madre, el padre o el
principal cuidador- a amparar al ms dbil, posponiendo sus propias necesidades:
Lo que en ltima instancia nos cobija es nuestro propio desamparo (Rof Carballo,
1964). Aunado a esto, es necesario el buen funcionamiento del cerebro como
rgano capaz de recibir la informacin del entorno; sus estructuras arcaicas que
operan en las primeras etapas de la vida, programan las nuevas estructuras.
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Cuando esto sucede el nio vive una carga emocional desproporcionada que
se manifiesta como sentimiento de culpa ante s mismo, ante sus padres y
ante los dems. El otro extremo, ms grave tal vez, es el nio desamparado
ya que en l fracasan todas las funciones de la urdimbre; el caso ms extremo
de este desamparo es el hospitalismo (muerte por separacin de la madre).
Incluso cuando un nio recibe la ternura adecuada, no se puede librar a esa
ternura de su calidad de limitativa o aprisionadora: Su prisin, es cierto, es
la que ms tarde va a permitir al hombre el juego de la fantasa y su liberacin
de toda rutina por la actividad de una inteligencia bien desarrollada (p. 148).
2. La funcin liberadora que se relaciona con el impulso del nio a investigar por
s mismo; ya que la urdimbre es a la vez relacin y antirrelacin, conlleva el
impulso de unirse a la madre y tambin el de desunin para alejarse de ella.
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Ahora bien, la urdimbre primigenia que hemos estudiado, ese fuerte entramado
que constituye a cada ser humano y que comienza ya desde el entramado
gentico, no surge de manera espontnea, inslita, o inaudita en la biologa
humana. La urdimbre corresponde a una caracterstica que se inscribe en toda
realidad biolgica y que es el impulso primario de la vida: el llamado impulso de
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Todo indica, en el primario desarrollo de la vida sobre nuestro planeta, que los
primeros organismos vivos fueron los organismos unicelulares, que se reproducan
formando copias de s mismos, esto es, reproduccin por clonacin, una
reproduccin asexuada. Pero, como lo expresa Eduardo Punset, no se trata de
una reproduccin muy exitosa.
Queda claro, as, que el impulso sexual no estaba solo vinculado al sistema
reproductor, sino que existe desde antes un impulso an ms elemental: el
impulso de los organismos de fusionarse con otros con las mismas condiciones. El
sexo fue una consecuencia de este primer impulso. Era necesario fusionarse con
otros en medio de la soledad de la vida. La bsqueda de otro estaba impulsada
por mltiples motivos, como son, encontrar ayuda para vivir, para cuidar su salud y
para protegerse:
Por supuesto, tal esfuerzo ha tenido otra magnfica recompensa para nuestra
especie en la historia de la evolucin: ha representado un incesante desarrollo de
la inteligencia humana que nos hace capaces de seguir adelante en un camino
que se proyecta al infinito, siempre al ritmo de las capacidades de cada individuo,
mismas que, al conjuntarse, conforman e impulsan el avance de la cultura y de la
civilizacin.
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Ahora bien, adems de que, efectivamente, el amor posee una fuerza equivalente
a las leyes de la fsica, a este factor hay que sumar otro, un factor decisivo en el
juego de fuerzas del amor, un factor exclusivo de la especie humana que tambin
destaca el mismo autor: el papel protagnico que la conciencia desempea en la
toma de decisiones y en toda la actividad humana. Despus de sealar dos
grandes hitos en la historia de la evolucin de nuestra manera de amar el
bipedismo y la ovulacin oculta (sta ltima para proteger la duracin de la fusin
entre hembra y macho y la inversin parental)- se refiere a esta caracterstica
exclusiva de nuestra especie:
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Nuestra sociedad actual se caracteriza por cuatro huidas que van configurando
nuestro modo de ser (Rof Carballo, 1973):
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4. Huida del amor, que queda sustituido por el auge y la exaltacin del erotismo
contemporneos, y que llega a extremos obsesionantes.
En 1950, se descubrieron los centros del placer en el sistema lmbico, una parte del
cerebro involucrada en el procesamiento de la emocin. Estos centros del placer se
ubicaron como parte del sistema mesolmbico de dopaminas, o sistema de
recompensas. Ms tarde, en 1954, James Olds y Peter Milner, descubrieron que el
aprendizaje se da ms fcilmente cuando los centros de placer son encendidos pues as,
el aprender se vuelve placentero y es recompensado.
Lo que nos atrae puede cambiar radicalmente por el amor, que ocasiona
emociones tan poderosas que pueden llegar a reconfigurar lo que encontrbamos
atractivo, independientemente de la belleza objetiva. Stendhal, el novelista
francs del siglo XIX, llama a esto belleza destronada por el amor. Esta
transformacin de gusto se debe a que no solamente nos enamoramos con la
vista, sino que otros atributos de la persona como su carcter o personalidad o
incluso la habilidad para hacernos sentir bien con nosotros mismos- posibilitan el
enamoramiento.
El trmino abarca tambin el impulso que atrae a un individuo hacia otro. En los
animales, este impulso es meramente instintivo; en los humanos queda tambin
conformado por los factores psicosociales y culturales.
Gracias a una forma especial de subdivisin celular, se producen los gametos: los
vulos y los espermatozoides. A diferencia del resto de las clulas, cada uno tiene
un solo miembro de cada uno de los 23 pares de cromosomas. Al momento de la
fertilizacin, es decir, cuando se une un vulo con un espermatozoide, cada uno
comparte sus 23 cromosomas nicos, completando as los 23 pares.
A partir de ese mismo momento, queda determinado el sexo gentico del ser
humano por el espermatozoide del padre. De los 23 pares de cromosomas, 22
determinan el desarrollo fsico del organismo, independientemente del sexo, y el
par restante conformado por dos cromosomas sexuales- determina el sexo.
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*Desarrollo de un ovario y un testculo, a partir de la corteza y la mdula,
respectivamente, de la estructura gonadal primordial que est presente
seis semanas despus de la concepcin (Grfica del libro de John P. J.
Pinel: Figura 13.6, p. 360).
71
a) Patrn Masculino
b) Patrn femenino
72
c) rganos sexuales
2. Los rganos sexuales internos. Son los que no se ven desde el exterior y
tienen su origen en:
3. Los rganos sexuales externos. Son los rganos sexuales visibles: labios,
cltoris y parte externa de la vagina en las mujeres-, pene y escroto en los
hombres-. Los genitales femeninos no necesitan estimulacin hormonal,
sino que se desarrollarn as naturalmente. Por su parte, el desarrollo de
73
d) Madurez sexual
75
El anterior es uno de los primeros datos que muestran que el ser humano nace y
se hace; as tenemos que lo biolgico afecta y es afectado, a su vez, por el
76
a) Homosexualidad masculina
Sin embargo, conforme a la misma autora (2012), podemos decir que en los
hombres, la atraccin sexual a las personas del mismo sexo, experimentada y
vivida, consolida la predisposicin innata y la puede llegar a convertir en
tendencia adquirida; de la misma manera las formas de vida la pueden des-
consolidar:
En el caso de las mujeres, su carga gentica XX les permite tener dos receptores
de andrgenos del tipo eficaz, dos del menos eficiente o uno de cada tipo. Solo en
el caso de tener dos del tipo eficaz, se da una mayor sensibilizacin a los
andrgenos, lo que ocasiona cierta masculinizacin del patrn cerebral femenino:
Basados en esta teora, algunos especialistas que han tratado a personas con
tendencia homosexual para revertirla exitosamente, parten de la postura de que la
conducta homosexual es una condicin surgida de las emociones, causada por
conflictos sin resolver, como son: traumas en la infancia o heridas que no han
sanado. Segn esta corriente, las causas de la homosexualidad sin dejar de lado
que puede efectivamente estar influida por factores biolgicos- son tres: 1) La
necesidad de amor del padre del mismo sexo (originada por la falta de vnculo con
ste, o bien por abusos sexuales de su parte o de alguien ms del mismo sexo); 2)
La necesidad de identidad de gnero, pues se siente una falta de masculinidad o
feminidad y se quiere llenar ese vaco mediante otro hombre o mujer; 3) El temor a
la intimidad con alguien del sexo opuesto (que puede deberse a un exceso de
intimidad entre alguno de los padres y la persona en cuestin).
El trmino Identidad (id: igual al ser entidad: ser) tiene dos acepciones: 1. Lo que
se es y 2. Lo que se sabe que se es. Consiste en la percepcin que se tiene de
uno mismo que corresponde a lo que en realidad se es. Esta percepcin nos viene
dada por la conciencia, que es la instancia de juicio con la que contamos, tanto
sobre la realidad externa, como sobre nuestra propia realidad.
80
Tal acontecimiento tuvo lugar, asegura, hace unos doscientos mil aos, y habra
sido el amanecer de la conciencia de uno mismo plenamente desarrollada. Es lo
que se conoce como conciencia del yo, que est basada en la unin entre cuerpo-
cerebro-mente y nos permite percibirnos en la sensacin de un todo, es decir, un
yo integrado, a partir de la reverberacin de ac para all, tipo eco, entre el
cerebro y el resto del cuerpo y de hecho, gracias a la empata entre el yo y los
dems.
ste es el sentido de unidad del propio ser, que no corresponde a la antigua idea
de que el yo est formado por partes, ya sea independientes o conectadas
entre s, sino que se trata de la experiencia de un yo integrado que percibimos en
la reverberacin entre cuerpo-cerebro-mente.
Se trata del sentido de una continuidad innata e inconsciente del propio ser, que
comienza con la vida y permanece a lo largo de ella.
82
3
Oxmoron:combinacindedospalabrasdesignificadoopuestoqueoriginanunnuevosentido,por
ejemplo,unsilencioatronador
84
Y que:
a) Qu es la persona?
85
Como afirman Ma. Cristina Caso y Lucina Moreno Valle (2015), la conciencia del
yo es una conciencia especficamente humana, no existe en ninguna otra especie
animal, ni siquiera en los mamferos o en los simios ms avanzados. Ya hemos
seguido su recorrido a lo largo de la evolucin de las especies en el planeta. Y nos
hemos ocupado de la conciencia sexual y de sus factores fundamentales: la
morfologa, la identidad, la orientacin y la imagen o autorrepresentacin sexual
en el cerebro.
86
las dems realidades. Por otra parte, la persona existe siempre en relacin con
otras personas, sin dejar nunca de ser ella misma.
Constitucin de la persona
Todos los seres humanos estamos insertos en una realidad comn y, a la vez, en
una realidad individual. Es comn en cuanto a que todos somos originados,
87
a) Originacin: es el ser que ha recibido de sus padres que es, en este momento,
un ser inacabado, que se ir modelando a lo largo de la vida.
88
Como reaccin a este punto de vista surge otro enfoque de criterios descriptivos,
como el de Fromm, que contiene una amplia gama de principios humansticos de
tica y filosofa, que van ms all de la estadstica y la adaptacin. La mayora de
los autores seala el problema de qu caractersticas de la personalidad deben
incluirse entre las normales. Sin embargo, el enfoque descriptivo tiene sus
limitaciones. En primer lugar, la mayor parte de las descripciones no corresponde
al aparato categorial psicolgico y por ello no puede ser directamente asimilado
por la psicologa cientfica. En segundo lugar, generalmente describen su producto
final, que es la personalidad, sin hablar de lo principal y valioso para la teora y la
prctica, sobre aquel proceso que conduce a su surgimiento y, desde luego, sobre
las leyes internas que descansan en la base de ese proceso.
92
Sin dejar de considerar las cualidades de este mtodo, B.V. Zeigarnik y B.S.
Bratus (cfr. Quintanar y Solovieva, 2011) sealan como sus limitaciones que en
este caso, como en la mayora de las concepciones de la psicologa humanstica,
el centro de atencin es la personalidad madura y productiva, pero que en estos
modelos perfectos, como en cualquier producto preparado, desaparece el proceso
93
8.1 Hipersexualidad
94
Rof seala que esta huida del amor tiene como consecuencia manifestaciones
estridentes que denotan carencias, en la forma del pensamiento despojado de
factores emocionales, que puede llevar a la cultura a la autodestruccin por un
increble aumento de la agresividad () que se produce en el hombre cuando
piensa mal o cuando, lo que es peor, no piensa (Martnez Priego, 2011, p. 52).
fuerte y profunda que la que proporciona el placer cuando se busca por el placer
mismo, ya que ste no es en s un fin, sino un vehculo. En una sexualidad sana,
el placer tiene el doble carcter de instrumento y de consecuencia y, lejos de
desaparecer o perderse en la experiencia sexual, el placer queda plenamente
integrado en el gozo del encuentro y la fusin.
En una entrevista realizada por la periodista Meryt Montiel en 2014, el Dr. Chiclana
afirm:
Una sexualidad sana y libre es la que vive en el escenario de la
salud, el crecimiento, el desarrollo, el progreso, la vida, el
respeto, la alegra, el equilibrio, la mesura, la comunicacin, la
sabidura, la expresividad, el afecto, el disfrute, el compromiso,
el enriquecimiento de tu vida a travs de los valores sexuales.
No nicamente como una dimensin biolgica y fisiolgica de
expresin genital, sino tambin como una expresin tica y
moral, espiritual y social de la persona decidida a ser libre y a
amar, a ser duea de s misma y donarse en la sexualidad
(p.3).
- Las conductas sexuales, as como las fantasas e impulsos, que afectan las
actividades del paciente, de manera repetitiva. Entre las conductas
sexuales estn: la masturbacin, ver pornografa, utilizar cibersexo o asistir
a clubes de streaptease
- Se responde constantemente a esas fantasas, impulsos y conductas con
estados de nimo negativos, como ansiedad, depresin e irritabilidad.
- Las fantasas, impulsos y conductas sexuales se presentan como respuesta
al estrs de la vida diaria.
- Hay un esfuerzo por parte del sujeto para controlar esas actitudes sexuales.
- El sujeto se involucra de manera repetida con los impulsos, deseos y
conductas sexuales, sin percatarse de los efectos negativos fsicos y
emocionales, que stos tienen en s mismo y en los dems.
98
Causas de la hipersexualidad:
99
Como establece Norman Doidge (2007), los seres humanos muestran una
plasticidad sexual mayor que la de otras criaturas. Nuestros gustos y atracciones
pueden variar debido a que la libido humana no est rgidamente conformada,
sino que, como afirma Doidge, es voluble, inestable y fcilmente alterada por
nuestra psicologa y por la historia de nuestros encuentros sexuales (Doidge,
2007, p. 95). Como ejemplo, basta pensar en una pareja que lleva varios aos de
casados, con una buena vida sexual: sus libidos se ajustan y as, pueden seguir
atrayndose sexualmente. Como afirm Freud: Los instintos sexuales son
notables para nosotros por su capacidad de alterar sus objetivos (p. 98).
Freud tambin argument la plasticidad sexual, fijando los cimientos para una
comprensin neurocientfica de la plasticidad sexual y romntica. Una de las
principales contribuciones de Freud en este tema fue su descubrimiento de
perodos crticos de la plasticidad sexual, explicando que nuestra habilidad para
amar ntima y sexualmente se va desplegando en estadios. El primer perodo
crtico para la plasticidad y sexualidad es la primera infancia, en la que es tpico
de los nios desarrollar intensos apegos hacia sus padres: Los nios son capaces
de sentimientos proto-sexuales apasionados, de atracciones y sentimientos
amorosos y, en algunos casos, an de excitacin sexual (Doidge, 2007). Este
descubrimiento de Freud es crucial para entender cun daino puede ser el abuso
sexual a nios, y la gran influencia que tiene en el perodo crtico de sexualidad en
la niez, moldeando las futuras atracciones y pensamientos sexuales.
Doidge relaciona esta teora de Freud con sus conocimientos sobre los perodos
crticos del cerebro, lo cuales son breves ventanas de tiempo en los que nuestros
sistemas y mapas cerebrales se desarrollan con la ayuda de la estimulacin que
nos proporcionan las personas a nuestro alrededor (p. 99). Durante estos
perodos crticos se pueden obtener gustos e inclinaciones sexuales y romnticos
que se cablean en el cerebro y pueden impactar el resto de nuestra vida.
102
Norman Doidge relata el caso de un joven -al que llama A., quien busca tratamiento
al notar que senta una preocupante necesidad de obligar a su pareja a realizar
actos sexuales violentos. Tenan una relacin en la que ella lo animaba a que
abusara de ella.
Sus novias anteriores eran igualmente posesivas, crueles, sin control emocional y
comprometidas con otros hombres, dado que A. solo se senta atrado hacia este
tipo de mujeres. Incluso se llegaba a sentir decepcionado de las mujeres que
llegaban a enamorarse de l de una manera tierna o romntica.
Un claro ejemplo de que los gustos sexuales pueden ser adquiridos es la actual
epidemia de pornografa; las fotografas de sexo explcito provocan respuestas
instintivas que son producto de millones de aos de evolucin. En primera
instancia, puede considerarse a la pornografa como mera cuestin de instinto; sin
embargo, si esto fuera verdad, la pornografa sera invariable, no habra cambios
en ella: los mismos disparadores (las partes del cuerpo y sus proporciones) que
atraan a nuestros ancestros, nos atraera tambin a nosotros. Esto es lo que los
porngrafos quisieran que creyramos pues ellos proclaman que estn luchando
contra la represin de la sexualidad natural, contra el tab y el miedo, y que su
objetivo es liberar el natural despliegue de los instintos sexuales. En realidad, lo
que estn haciendo es provocar y fomentar la hipersexualidad en sus usuarios,
esto es, una sexualidad que no forma parte de la sexualidad natural, sino que
provoca una adiccin.
104
Hay otros estudios que muestran cmo las imgenes pornogrficas afectan el
rendimiento cognitivo, por ejemplo la toma de decisiones y a la memoria
necesaria para entender, razonar, resolver problemas, aprender, etctera
(Chiclana, 2013).
Podramos tener la errnea idea de que la pornografa es solo daina para las
mentes de personas jvenes, en etapas especialmente plsticas; sin embargo,
el efecto de la pornografa en adultos puede ser tambin muy profundo y el mayor
peligro es que, quienes la usan, no dimensionan hasta qu grado pueden ser
transformados por ella.
Cabe destacar que Doidge no califica a estos hombres como inmaduros, raros o
apartados del mundo, sino que, por el contrario, los describe como personas
normales: agradables, responsables y en relaciones estables y exitosas. Estos
hombres comunes reportaban (y lo decan con cierta incomodidad) estar pasando
ms y ms tiempo en lnea, mirando pornografa y masturbndose. Lo que llam
la atencin a Doidge fue que todos ellos afirmaban estar teniendo problemas,
105
cada vez mayores, para excitarse con sus actuales parejas, esposas o novias,
aun cuando se seguan sintiendo atrados por ellas.
Tom Wolf, escritor del libro I am Charlotte Simmons, sobre la vida en campus
universitarios de Estados Unidos de Amrica, observ durante varios aos a
estudiantes universitarios. Wolf narra cmo uno de ellos buscaba pornografa,
reconociendo su adiccin. Al solicitar videos porno (como se le llama ahora, de
manera ms casual), y no revistas -pues afirma haber desarrollado una tolerancia
a stas- le responden que habr chicas en la casa ms tarde, a lo que l contesta:
Quiero porno, qu hay con eso?, cul es el problema?.
Gary Wilson (2014), escritor del libro: Your brain on porn (Tu cerebro con porno).
Pornografa por Internet y la nueva ciencia y adiccin, tambin ha estudiado los
efectos de la pornografa en sus usuarios. En su libro narra el caso de un usuario
de pornografa por Internet, quien not que sta es diferente a los otros tipos y,
como l mismo afirma, extraamente irresistible. Se da cuenta de que su
cerebro quiere ms y ms, cosa que no le ocurra con las revistas ni videos y, as,
se encontr fuera de control en menos de seis meses de empezar a verla: Aos
de revistas, sin problema; unos pocos meses de pornografa en lnea, clavado
(p.11).
Quienes ven pornografa en lnea, aunque no lo saben, son seducidos por las
sesiones previas de entrenamiento que han efectuado y que provocan todas las
condiciones necesarias para que se d el cambio plstico. Lo que consideran
excitante va cambiando con cada sitio de Internet y altera sus cerebros sin su
conocimiento. Debido a que la plasticidad es competitiva, los mapas mentales de
las nuevas imgenes se van incrementando. De acuerdo con Doidge, sta es
tambin la razn por la que ya no encuentran a sus parejas excitantes.
108
Como Wilson (2014) afirma, existe una tendencia a pensar que el inters por la
pornografa es normal y que la pornografa en lnea no es daina:
4
La DFosB es una protena producida por algunas drogas adictivas que se acumula en las neuronas. Con
cada uso de la droga, se acumula ms DFosB, hasta que se altera un switch gentico, que afecta el
encendidooapagadodedeterminadosgenes.
109
Los sntomas que estos hombres y mujeres describan, sugiri fuertemente que su
uso de la pornografa haba reentrenado y obrado cambios materiales y
significativos en sus cerebros (p.2).
Desde sus primeros das, los padres de Bob notaron que sufra, y comenzaron a
tratarlo a partir de sus 18 meses de edad. Los doctores detectaron pus en sus
pulmones y solan insertar agujas en su pecho, tras lo cual Bob comenz a sentir
pavor hacia ellas. Pas la mayor parte de su niez casi desnudo, encerrado en
una tienda tipo burbuja a fin de que los doctores pudieran monitorear su sudor -
110
Bob comenz a vivir una vida secreta. Cuando su estmago le dola, l sola
estimular su pene para distraerse del dolor. Cuando lleg a la Secundaria, sola
dormir semidesnudo, cubriendo su cuerpo con una goma espesa (no saba por
qu razn) y se colgaba con cinturones del dintel de una puerta, en posiciones
dolorosas; incluso llegaba a colocar agujas en los cinturones para lastimarse.
Se describen esas escenas pues es importante explicar los extremos que llega a
soportar el sistema nervioso de Flanagan, para as entender la extensin a la que
pueden desarrollarse nuevos circuitos cerebrales, vinculando el sistema de dolor
con el sistema de placer. Desde nio, Flanagan tena la idea de que su dolor poda
hacerse placentero. Su caso confirma que, a partir de su historia de vida
excepcional, se desarroll su perversin, vinculada a sus recuerdos traumticos.
Ya desde pequeo lo amarraban a la cuna del hospital para que no pudiera
hacerse dao. A los siete aos su confinamiento lo llev a amar la constriccin,
111
por lo que como adulto- le gustaba ser amarrado, esposado y colgado por largos
perodos en posiciones dolorosas.
Como nio deba soportar que los doctores y enfermeras lo lastimaran; de adulto,
l le dio ese poder a Sheree, permitindole practicar procedimientos
pseudomdicos en l. El hecho de que Bob le diera su consentimiento a Sheree,
repeta un aspecto del trauma que haba sufrido, ya que l tambin sola dar su
consentimiento a los doctores para que le sacaran sangre y lo curaran, pues su
vida dependa de ello.
113
La coaccin puede abarcar una amplia gama de uso de la fuerza fsica o psquica:
desde engao, hostigamiento, extorsin y amenazas, hasta violacin en todos sus
modalidades; y en todos los ambientes: conyugal o familiar, escolar, hospitalario,
penitenciario y de instituciones pblicas sanitarias o judiciales- as como en
cualquier ambiente profesional; o cuando la persona no est en condiciones de
dar su consentimiento, por ejemplo, bajo los efectos de alcohol o droga, o
dormida, o es mentalmente incapaz de interpretar la situacin.
Las mujeres pueden sufrir ms de una forma de violencia dentro de sus relaciones
de pareja. La mayor parte de las que experimentan violencia fsica son, adems,
objeto de maltrato psicolgico; y entre un tercio y la mitad de las que son
maltratadas fsicamente, tambin son vctimas de agresiones sexuales.
Los mismos autores (Tarifa y Domic 2008) observan que una clara consecuencia
de la violencia en la pareja es el alejamiento de ella, algo que provoca una gran
angustia en l, pues le supone la prdida de sus privilegios; y l responde con
todo tipo de amenazas. Todo esto muestra el grado de dependencia y la
necesidad que el hombre tiene de su mujer, y los celos que le provoca la
posibilidad de que ella, libre de l, pueda encontrar otra persona. Eso es algo que
no est dispuesto a tolerar, an cuando l sostenga relaciones con otras mujeres,
puesto que para l, las mujeres son objeto de dominio. Necesita a la pareja para
valorizarse y definirse.
117
Por otra parte detener la violencia sexual ser imposible si no existen polticas
ms amplias que posibiliten un cambio social a favor de las mujeres y un
118
En efecto, son muchos los esfuerzos realizados por los gobiernos y por la
sociedad civil para remediar la desigualdad entre los sexos; sin embargo, tales
esfuerzos no guardan proporcin con los logros alcanzados. La emancipacin de
la mujer no parece ser suficiente para resolver un problema que afecta a los dos
sexos.
Por una parte, una mal entendida independencia de las mujeres, y por otra parte,
el descuido en la educacin familiar de los hombres, ha conducido a
consecuencias indeseadas, como la desvinculacin de fondo del hombre con su
familia, tanto en lo material como en lo afectivo, profundizando la ausencia de la
figura paterna y aumentando el desequilibrio que supone en la carga sobre la
madre quien, cada vez con mayor frecuencia, es la nica responsable del
sostenimiento del hogar y de su familia. Este patrn de comportamientos ha ido
provocando un efecto paradjico en nuestra sociedad: la profundizacin de la
desigualdad entre los sexos, en la que la mujer y la familia han quedado
mayormente desfavorecidos.
Debido a que el abuso sexual de menores suele ocurrir en un mbito privado (la
familia), no resulta fcil determinar su incidencia real en la poblacin (Noguerol,
1997). Gracias a encuestas realizadas en distintos pases, se conoce que las
vctimas son mayormente mujeres de entre 6 y 12 aos de edad (Madansky, 1996;
Noguerol, 2005).
119
Muy variadas son las causas de fondo del abuso sexual infantil, entre ellas se
encuentran principalmente la pobreza extrema, los llamados usos y costumbres,
la ausencia o deficiencia de educacin bsica, tanto en comunidades rurales como
en comunidades semiurbanas y urbanas; el uso y el abuso del alcohol y de
drogas; la desintegracin de la familia provocada por la creciente ola migratoria,
en la que los nios quedan separados, temporal o permanentemente, de sus
padres; etctera. En todas estas situaciones encontramos factores econmicos,
sociales, culturales y polticos que determinan la forma de vida familiar y social en
la que crecen los nios.
Por lo que se refiere al acto abusivo, este puede ser con o sin contacto fsico. El
coito es mucho menos frecuente que otras agresiones (tocamientos,
masturbacin, contactos bucogenitales) y suele presentarse cuando la vctima es
ms grande (en la adolescencia), aunque tambin llega a darse en menores,
provocando traumas y lesiones fsicas graves (erosiones, heridas, desgarros,
etctera) (Guerricaechevarra, 2011).
La deteccin del abuso sexual es difcil pues las relaciones incestuosas tienden a
mantenerse en secreto. Solo en el 50% de los casos se revela el abuso por parte
de los nios y tan solo el 5% se encuentra envuelto en procesos judiciales
(Guerricaechevarra, 2011).
Para determinar los efectos del impacto psicolgico del abuso sexual, hay varios
mediadores. La edad de la vctima es de suma importancia pues cuanto ms
joven es el menor, ms vulnerable resulta frente a la experiencia de abusos pero,
al mismo tiempo, es menos consciente del significado emocional de la agresin, lo
que supone un grado de proteccin respecto a las consecuencias
psicopatolgicas posteriores (Guerricaechevarra, 2011, p. 8).
Por otro lado, a mayor edad hay ms probabilidad de que haya penetracin y se
utilice violencia fsica /por haber mayor capacidad de resistencia). Esto agrava el
impacto psicolgico.
Debido a que las consecuencias a corto y largo plazo que puede presentar la
vctima de abuso sexual pueden ser psicolgicamente devastadoras, muchas de
ellas requieren un tratamiento psicolgico para superar esta traumtica
experiencia. Cabe destacar que no todos los menores abusados presentan
sntomas psicopatolgicos por lo que el tratamiento puede o no ser necesario.
Para saber si es requerido el tratamiento o no, es indispensable que se lleve a
cabo una evaluacin en la que se identifique la existencia de secuelas derivadas
de la experiencia de abuso y de su repercusin en la vida cotidiana, antes de dar
paso a la intervencin.
122
Como es de esperarse, los nios que son vctimas de la explotacin sexual sufren
traumas fsicos y emocionales; estn en riesgo de contraer enfermedades de
transmisin sexual y, en el caso de las nias, pueden quedar embarazadas, lo que
a una edad temprana- constituye una amenaza a la vida de la madre y del beb.
11. RESUMEN
La sexualidad es una instalacin desde la que cada individuo opera en todos los
mbitos de su vida; por tanto, no puede ser considerada solamente como parte de
124
Por medio de la aceptacin, del respeto, del aprecio, del cario y del cuidado entre
padres e hijos, en la interaccin y en las actividades cotidianas, entre juegos y
deberes se aprende -con frecuencia de manera imperceptible- a formular planes y
a conocer las causas y las consecuencias del actuar. Se aprende a establecer
valores y a dialogar, a pensar en los dems y a disfrutar ayudndolos, a alegrarse
con las alegras de otros , a consolar y a compartir los momentos difciles; a
considerar opciones teniendo en cuenta las causas y las consecuencias de cada
opcin, y as, tomar decisiones con responsabilidad.
125
12. REFERENCIAS
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