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Agradecimentos
A investigao levada a cabo para elaborao desta tese, efectuada tambm no quadro
da actividade do Centro de Estudos Arqueolgicos das Universidades de Coimbra e Porto
(Unidade I&D n. 281 da Fundao para a Cincia e a Tecnologia), a que tenho a honra de
pertencer, gozou do privilgio de ter sido apoiada com uma bolsa outorgada pela referida
Fundao [SFRH / BD / 21419 / 2005], o que mui penhoradamente agradeo, pois sem
esse auxlio esta pesquisa no teria sido possvel.
Ainda que seja um trabalho solitrio por natureza, este estudo no poderia realizar-se
sem a colaborao de vrias pessoas e instituies que, de um modo ou de outro, me ampa-
raram no caminho. Por isso, agradeo tambm:
Aos meus orientador, Doutor Jos dEncarnao, e co-orientador, Doutor Jos Ama-
do Mendes, pela aceitao desse mnus, pela confiana e motivao constantes, bem
como pelos conselhos e indicaes que ao longo deste tempo me transmitiram;
minha Me e meu Pai (in memoriam), pelo apoio incondicional;
minha noiva Eunice, pela pacincia, compreenso e encorajamento durante todo
este perodo;
Aos funcionrios da Biblioteca Nacional de Portugal, pela simpatia e dedicao com
que acolheram os incessantes pedidos;
E a um conjunto de pessoas que de alguma forma contriburam em uma ou outra eta-
pa deste trabalho: Albertina Oliveira (Presidente da Junta de Freguesia de Ribeira
Ch), Alexandra Braga (Museu de Lamego), Ana Cristina Baptista (Directora de Pro-
jectos da Fundao Eugnio de Almeida), Dulce de Andrade (Museu de Angra do
Herosmo), Eunice Amaro (Fundao Eugnio de Almeida), Fernanda Formigo
(Museu Municipal de Alcochete), P.e Francisco Couto (Proco de Nossa Senhora da
6
Assuno, Elvas), P.e Joo de Deus Jorge (Proco de Sobrosa), Jos Miguel Miranda
Amaral (Museu de Ribeira Ch), Lus Menezes (Director do Museu da Horta), Maria
Carlos Pgo (Museu da Pedra, Cantanhede), Maria da Conceio Santos (Vereadora
da Cmara Municipal de Vila Franca de Xira), Maria Isabel Rocha Roque, entre
outras que no anonimato ofereceram abnegadamente tambm o seu prstimo
7
Resumo
A arte sacra crist constitui uma categoria muito prpria da produo artstica, enquanto
evidncia material do Homem e da sua relao com o Sagrado, caracterizada quer pela
temtica e simbologia, quer pela peculiar aplicao ritual. Atendendo importncia do
legado histrico e artstico eclesistico no patrimnio cultural portugus, o presente estudo
analisa as prticas museolgicas em torno dos bens da Igreja Catlica afectos ao culto e
devoo, nomeadamente a sua incluso na esfera dos museus e a utilizao em exposies,
desde o incio do perodo liberal, momento de afirmao do museu como instituio de
utilidade pblica, at actualidade, marcada por uma crescente dinmica neste domnio.
Em termos estruturais, radica em dois objectivos distintos que se complementam num
avano convergente do histrico para o terico e do geral para o particular, procurando
compreender o fenmeno da museologia da arte sacra em Portugal atravs das suas dimen-
ses permanente e temporria. Num mbito histrico, traa-se a evoluo da museologia da
arte sacra, a partir do inventrio e estudo dos museus e das exposies temporrias, deter-
minando os momentos-chave e a sua relao com a Histria do Pas, da Igreja e da Museo-
logia, de um modo geral, considerando no apenas o processo expositivo mas tambm as
restantes funes museolgicas que se coligem da definio internacional de museu, bem
como as outorgadas especificamente aos museus desta tipologia. Em concreto, examinam-
-se as motivaes e a relao entre as exposies temporrias, as permanentes e as aces
desenvolvidas no mbito da salvaguarda dos bens culturais da Igreja e suas inter-
-influncias. Dentro de um plano mais terico, analisa-se a relao da arte sacra com a dis-
ciplina museolgica, ponderando o termo de uma funo ritual e devocional e o incio de
uma nova existncia como objecto museolgico pleno, e o que ocorre quando a entidade
musealizadora a prpria Igreja.
8
Abstract
Christian sacred art establishes a distinct category in the realm of artistic production,
as a material evidence of Man and its relation with the Sacred, characterized not only by its
thematic and symbology, but also by its peculiar ritual application. Attending to the historical
and artistic value of the ecclesiastic legacy in the Portuguese cultural heritage, this study
analyses the museological practices around the goods of the Catholic Church affected to
the cult and the devotion, especially its inclusion in the sphere of the museums and its use
in exhibitions, since the beginning of the liberal period, affirmation moment of the museum
as a public utility institution, until the present, marked by an increasing dynamics in this
domain.
In structural terms, it settles on two distinct goals that complement each other in a
convergent progression from the historical to the theoretical and from the general to the
individual, looking to understand the sacred art museological phenomena in Portugal
through its permanent and temporary dimensions. In a historical scope, the evolution of the
sacred art museology its traced from the inventory and study of the museums and tempo-
rary exhibitions, setting forth the key-moments and its relation with the Country, Church
and Museology History, in general, regarding not only the exhibitional process but also the
remaining museological functions collected from the international definition of museum,
as well as the ones specifically granted to this kind of museums. In particular, the motiva-
tions and the relation between the temporary and permanent exhibitions and the actions
developed on the safeguard of the cultural goods of the Church and its inter-influences are
examined. Inside of a more theoretical plan, the relation between sacred art and the muse-
ological disciplines, considering the term of a ritual and devotional function and the begin-
ning of a new full existence as museological object, and what happens when the Church
itself is the musealizer entity.
9
Sumrio
a. C. Antes de Cristo
AAS Acta Apostolic Sedis (Actos da S Apostlica)
AG Ag Gentes. Decretum de Activitate Missionali Ecclesi (Decreto sobre a Actividade Missio-
nria da Igreja)
APMIC Associao Portuguesa dos Museus da Igreja Catlica
apud segundo, conforme
art. / arts. artigo / artigos
ca. circa (cerca de)
can. / cann. canon / canones (Cnone / cnones)
cap. / caps. captulo / captulos
CCDR-N Comisso de Coordenao e Desenvolvimento Regional do Norte
CEBCI Comisso Episcopal dos Bens Culturais da Igreja
CEC Catechismus Ecclesi Catholic (Catecismo da Igreja Catlica)
CECBCCS Comisso Episcopal da Cultura, Bens Culturais e Comunicaes Sociais
CEP Conferncia Episcopal Portuguesa
cf. confronte ou confira
CIC Codex Iuris Canonici (Cdigo de Direito Cannico)
col. / cols. coluna / colunas
D. Dom
DGEMN Direco-Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais
dir. direco
DBCDV Departamento dos Bens Culturais da Diocese de Viseu
DPHADB Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese de Beja
ed. edio
EMRPM Estrutura de Misso Rede Portuguesa de Museus
EPRPM Estrutura de Projecto Rede Portuguesa de Museus
et al. et alii (e outros)
etc. et ctera (e o resto)
f. / ff. folium / folia (flio / flios)
16
fac-simil. fac-similado
fasc. fascculo
Fr. Frei
GS Gaudium et Spes. Constitutio Pastoralis de Ecclesia in Mundo huius temporis (Constituio
pastoral sobre a Igreja no Mundo Contemporneo)
i. e. id est (isto )
ICOFOM International Committee for Museology / Comit International pour la Musologie
ICOM International Council of Museums / Conseil International des Muses
ICOMOS International Council on Monuments and Sites / Conseil International des Monuments et des Sites
IHAC Instituto de Histria e Arte Crist
IMC Instituto dos Museus e da Conservao
IGESPAR Instituto de Gesto do Patrimnio Arquitectnico e Arqueolgico
IGMR Institutio Generalis Missalis Romani (Instruo Geral do Missal Romano)
IPCR Instituto Portugus de Conservao e Restauro
IPM Instituto Portugus de Museus
IPPAR Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico
IPPC Instituto Portugus do Patrimnio Cultural
ISPJCC Instituto Superior de Polcia Judiciria e Cincias Criminais
MAHPJ Museu e Arquivos Histricos de Polcia Judiciria
MD Mediator Dei. Litter Encyclic (Carta Encclica de Pio XII sobre a Sagrada Liturgia)
mimeog. mimeografado
MSD Music Sacr Disciplina. Litter Encyclic (Carta Encclica de Pio XII sobre a Msica Sacra)
n. nmero
Op. cit. opere citato (na obra citada)
p. / pp. pgina / pginas
e
P. Padre
POC Programa Operacional da Cultura
PP. Papa Pontifex (Padre Pontfice)
reg. regit (reinou)
RPM Rede Portuguesa de Museus
s. / ss. e seguinte / e seguintes
s. d. sine data (sem data)
s. l. sine loco (sem lugar)
s. n. sine nomine (sem nome)
s. v. / ss. vv. sub verba (na palavra) / sub verb (nas palavras)
SC Sacrossanctum Concilium. Constitutio de Sacra Liturgia (Constituio sobre a Sagrada Liturgia)
17
Livros Bblicos
Antigo Testamento
Gn Liber Genesis (Livro do Gnesis)
Ex Liber Exodus (Livro do xodo)
Lv Liber Leviticus (Livro do Levtico)
Ion Prophetia Ionae (Profecia de Jonas)
Novo Testamento
Mt Evangelium secundum Matthaeum (Evangelho segundo Mateus)
Mc Evangelium secundum Marcum (Evangelho segundo Marcos)
Lc Evangelium secundum Lucam (Evangelho segundo Lucas)
Io Evangelium secundum Ioannem (Evangelho segundo Joo)
Apc Apocalypsis Ioannis (Apocalipse de Joo)
INTRODUO
21
Introduo
As expresses museu de arte sacra e exposio de arte sacra tm surgido cada vez
mais amide na linguagem do quotidiano para aludir a actos de musealizao dos bens
culturais da Igreja Catlica, a religio com maior representatividade em Portugal. Em ver-
dade, estima-se que o legado histrico e artstico eclesistico corresponde a cerca de 75%
de todo o patrimnio cultural portugus.
Atendendo importncia desta herana e ao empenho dos organismos eclesisticos na
sua defesa e valorizao, vem ganhando corpo uma noo que decorre daqueles eptetos:
museologia da arte sacra. Enunciado simples mas portador de uma complexa carga
semntica, posto que implica compreender a essncia da arte sacra e a maneira como esta
condiciona a museologia.
Nesse sentido, o presente estudo visa analisar as prticas museolgicas em torno dos
bens da Igreja afectos ao culto e devoo, nomeadamente a sua incluso na esfera dos
museus e a utilizao em exposies. A opo pela arte do Catolicismo resulta da abun-
dncia de ocorrncias em territrio portugus. Em termos de balizas cronolgicas, estabe-
leceu-se o incio do perodo liberal, momento de afirmao do museu como instituio de
utilidade pblica, e a actualidade, ante a dinmica que se verifica neste domnio.
Este trabalho radica em dois objectivos distintos, mas que se complementam num
avano convergente do histrico para o terico e do geral para o particular, procurando
compreender o fenmeno da museologia da arte sacra em Portugal atravs das suas dimen-
ses permanente e temporria.
Num mbito histrico, o propsito traar a evoluo da museologia da arte sacra, a partir
do inventrio e estudo dos museus e das exposies temporrias, determinando os momen-
tos-chave e a sua relao com a Histria do Pas, da Igreja e da Museologia, de um modo
geral. Mais especificamente, intenta-se examinar as motivaes e a relao entre as exposi-
22
A primeira tarefa que se demanda no incio de uma tese desta natureza clarificar os
conceitos que nos ocupam. Palavras de uso comum vem a sua noo confusa, deturpada
ou imprecisa, consequncia de diversas pocas, interpretaes, tradies ou regionalismos,
cujo significado apenas pode ser apreendido no pleno conhecimento do contexto que as
encerra. No se pretende, por isso, corrigir ou impor uma acepo, antes analisar e com-
preender os diferentes vocbulos, apresentando-nos no sentido em que os mesmos sero
empregados neste trabalho.
1
Jos Pedro MACHADO, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa, vol. 4, 3. ed., Lisboa, Livros Hori-
zonte, 1977, p. 186, s. v. museu.
2
Idem, vol. 3, p. 438, s. v. -log(o)-, -logia.
3
ICOM News, Paris, ICOM, Vol 23, n. 1, 1970, p. 28; cf. Luis ALONSO FERNNDEZ, Museologa y Museo-
grafa, 2. ed., Barcelona, Ediciones del Serbal, 2001, pp. 20 e 32; Francisco Javier ZUBIAUR CARREO, Cur-
so de Museologa, Coleccin Biblioteconoma y Administracin Cultural, n. 103, Gijn, Ediciones Trea,
2004, p. 47.
28
9
Ivo MAROEVI, Introduction do Museology: The European Approach, Munich, Verlag Dr. C. Mller-
-Straten, 1998, p. 100.
10
Jeffrey ABT, Museum, s. v., in Jane TURNER (ed. lit.), The Dictionary of Art, vol. 22, New York, Grove,
1996, p. 354; L. ALONSO FERNNDEZ, op. cit., p. 28.
11
Merecem especial meno o do aristotlico, estabelecido em Atenas, em 336-335 a. C.,
referido no testamento de Teofrasto [DIOGENES LAERTIUS, Vit Philosophorum, XIV, 51; cf. DIOGENIS LAE-
TRII, De vitis philosophorum, T. I, Lipsiae, Sumptibus Ottonis Holtze, 1870, p. 231] e o de Alexandria,
fundado ca. 290 a. C., por Ptolomeu Soter I (* ca. 367 283 a. C.; reg. 305-283 a. C.), com vista salva-
guarda de textos e objectos em risco devido ao alvoroo poltico da poca, reunio de amostras biolgicas e
produo de novo conhecimento [STRABONIS, Geographica, XVII, 1, 8; cf. STRABO, The Geography of Strabo,
Cambridge (Massachussets), Harvard University Press/London, William Heinemann, 1967, pp. 34-35].
12
Germain BAZIN, Le Temps des Muses, Colection LArt Tmoin, Lige/Bruxelles, Desoer, 1967, p. 16;
Francisca HERNNDEZ HERNNDEZ, Manual de Museologa, Coleccin Ciencias de la Informacin: Bibliote-
conoma y Documentacin, Madrid, Editorial Sntesis, 1994, p. 15; I. MAROEVI, op. cit., p. 28.
13
J. ABT, op. cit., p. 355. Em lngua portuguesa, o Vocabulario portuguez e latino, do erudito Raphael Blu-
teau, editado entre 1712 e 1728, regista Museo como hum lugar consagrado s Musas, pelo que dero o
nome de Museo a todo o lugar destinado ao estudo das letras humanas, como tambem a casas de curiosidades
scientificas, [] & a livros, [] em que o dito Author d noticias da sciencia, & vida de Vares illustres em
letras [Raphael BLUTEAU, Vocabulario portuguez e latino, aulico, anatomico, architectonico, bellico, bota-
nico, brasilico, comico, critico, chimico, dogmatico, dialectico, dendrologico, ecclesiastico, etymologico,
economico, florifero, forense, fructifero... autorizado com exemplos dos melhores escritores portugueses,
e latinos, vol. 5, Lisboa, na Officina de Pascoal da Sylva, 1716, pp. 649-650, s. v. Museo]. Veja-se tam-
bm o exemplo do bispo humanista Paolo Giovio (* 1483 1552) que empregou a palavra museum na
descrio que fez da sua coleco, bem como a inscreveu no edifcio que a albergava [F. HERNNDEZ HER-
NNDEZ, op. cit., p. 63].
30
o vocbulo tornou-se frequente no ttulo dos estabelecimentos que acolhiam coleces visi-
tveis e abertas ao pblico, nomeadamente: o Ashmolean Museum, inaugurado a 21 de
Maio de 1683, sob tutela da Universidade de Oxford; o British Museum, em Londres, criado
por acto parlamentar com aprovao rgia em 7 de Junho de 1753, acessvel para a todas as
pessoas curiosas e estudiosas; e, quarenta anos mais tarde, o Muse Central des Arts, em
Paris, institudo por decreto da Conveno Nacional em 27 de Julho de 1793 e aberto ao
pblico a 10 de Agosto seguinte, sob a designao de Musum de la Rpublique, precursor
dos grandes museus nacionais da Europa e introdutor de um novo conceito de patrimnio
cultural como propriedade pblica14.
No obstante, somente aps a criao do ICOM, nos meados do sculo XX, se vem
assistindo a uma enunciao cada vez mais rigorosa da noo de museu, no sentido de uma
entidade com propsitos especficos, sem fins lucrativos e ao servio da sociedade e do seu
desenvolvimento, cujas funes so: adquirir, conservar, estudar, expor e transmitir o
patrimnio material e imaterial da Humanidade, para fins de estudo, educao e deleite15.
No que respeita ao caso portugus avultou o preceito disposto no art. 5. do Regula-
mento Geral dos Museus de Arte, Histria e Arqueologia, aprovado pelo Decreto-Lei
n. 46758, de 18 de Dezembro de 1965, segundo o qual:
Art. 5. Os museus tm a seguinte finalidade geral:
1) Conservar e ampliar as coleces de objectos com valor artstico, histrico e
arqueolgico;
2) Expor ao pblico as espcies que melhor possam contribuir para a formao do
seu esprito e para a educao da sua sensibilidade;
3) Realizar trabalhos de indagao artstica, histrica e arqueolgica e facultar
elementos de estudo aos investigadores;
4) Constiturem-se em centros activos de divulgao cultural, solicitando constan-
temente o pblico e esclarecendo-o.
Durante a III Repblica, o conceito de museu foi enunciado no Decreto n. 45/80, de
20 de Maro, que reestruturou os servios e os quadros de pessoal dos museus dependentes
da Direco-Geral do Patrimnio Cultural:
14
F. HERNNDEZ HERNNDEZ, op. cit., p. 25.
15
Evolution de la dfinition du muse selon les statuts de lICOM (2007-1946), in ICOM [em linha], Paris,
ICOM], de 9 Agosto de 2009, disponvel em URL: http://archives.icom.museum/hist_def_fr.html (acedido
em 21 de Abril de 2010).
31
Artigo 1.
(Atribuies)
1 Os museus dependentes da Direco-Geral do Patrimnio Cultural so institui-
es permanentes, ao servio da sociedade e do seu desenvolvimento, sem fins lucra-
tivos e abertos ao pblico, que fazem investigao sobre os testemunhos materiais do
homem e do seu meio ambiente, ao mesmo tempo que os adquirem, conservam e muito
especialmente os expem para fins de estudo, educao e recreio. []
Fiel noo do ICOM, esta definio manter-se-ia no quadro legislativo portugus por
mais de vinte anos. Nem mesmo o Decreto-Lei n. 278/91, de 9 de Agosto, constitutivo do
j extinto Instituto Portugus de Museus ao qual atribua o objectivo de superintender,
planear e estabelecer um Sistema Nacional de Museus16 , enuncia o conceito. Apenas a
Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto, designada por Lei-Quadro dos Museus Portugueses,
patenteia:
Artigo 3.
Conceito de museu
1 Museu uma instituio de carcter permanente, com ou sem personalidade
jurdica, sem fins lucrativos, dotada de uma estrutura organizacional que lhe permite:
a) Garantir um destino unitrio a um conjunto de bens culturais e valoriz-los atra-
vs da investigao, incorporao, inventrio, documentao, conservao, interpreta-
o, exposio e divulgao, com objectivos cientficos, educativos e ldicos;
b) Facultar acesso regular ao pblico e fomentar a democratizao da cultura, a
promoo da pessoa e o desenvolvimento da sociedade.
2 Consideram-se museus as instituies, com diferentes designaes, que apre-
sentem as caractersticas e cumpram as funes museolgicas previstas na presente lei
para o museu, ainda que o respectivo acervo integre espcies vivas, tanto botnicas
como zoolgicas, testemunhos resultantes da materializao de ideias, representaes
de realidades existentes ou virtuais, assim como bens de patrimnio cultural imvel,
ambiental e paisagstico.
O texto evidencia fortes marcas do esprito da acepo do ICOM a verso em vigor
at reviso de 2007 , com ligeiras dissemelhanas do que seria uma traduo literal.
16
Art. 1. 2. do Decreto-Lei 278/91, de 9 de Agosto. O mesmo acontecendo com o Decreto-Lei
n. 97/2007, de 29 de Maro, que instituiu o seu sucessor IMC o qual tem por misso desenvolver e execu-
tar a poltica cultural nacional nos domnios dos museus e da conservao e do restauro, bem como do patri-
mnio cultural mvel e do patrimnio imaterial [Art. 3. 1. do Decreto-Lei 97/2007, de 29 de Maro]
porm, data deste ltimo, o conceito de museu constava j da Lei-Quadro dos Museus Portugueses, como
veremos adiante.
32
Isto, obviamente, no lhe reduz a importncia ou valor, bem pelo contrrio, pois o ICOM
mantm uma permanente discusso acerca do assunto e uma referncia internacional de
mrito, que o legislador soube coligir.
A Lei-Quadro dos Museus Portugueses vai, porm, um pouco mais longe ao acres-
centar, no art. 4., o conceito de coleco visitvel, que nos convm reter:
Artigo 4.
Coleco visitvel
1 Considera-se coleco visitvel o conjunto de bens culturais conservados por
uma pessoa singular ou por uma pessoa colectiva, pblica ou privada, exposto publi-
camente em instalaes especialmente afectas a esse fim, mas que no rena os meios
que permitam o pleno desempenho das restantes funes museolgicas que a presente
lei estabelece para o museu. []
Alm de representar uma novidade no que respeita s concepes oferecidas pelos
estatutos do ICOM, esta noo alarga o mbito de aplicao da lei. Ou seja, as instituies
que, por motivos diversos, no renem as condies para se enquadrarem na designao de
museu, vem reconhecida a sua personalidade museolgica e, nos termos do 2. do mesmo
artigo, podem at ser objecto de benefcios e programas de apoio e de qualificao ade-
quados sua natureza e dimenso17.
Numa lei que constitui um referencial exigente para a esfera dos museus portugue-
ses18, a introduo deste conceito manifesta, simultaneamente, uma abertura e um
incentivo requalificao dos organismos museolgicos, no sentido prprio de museu,
tanto mais que, como acrescenta o 3., aqueles programas sero preferencialmente
estabelecidos quando esteja assegurada a possibilidade de investigao, acesso e visita
pblica regular.
Com a publicao da Lei-Quadro dos Museus Portugueses, deu-se um grande passo
no panorama legislativo portugus, cuja principal referncia neste domnio era ainda o
Regulamento Geral dos Museus de Arte, Histria e Arqueologia, e cumpriu-se a primeira
etapa de um longo percurso que tem por objectivo reforar a valorizao e a qualificao
17
Desde que acolham bens culturais inventariados de harmonia com art. 19. da Lei n. 107/2001, de 8 de
Setembro. Cf. Art. 4. 2. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto.
18
Manuel Bairro OLEIRO, IPM Novos desafios, in Museus. Boletim Trimestral da Rede Portuguesa de
Museus, Lisboa, Rede Portuguesa de Museus, n. 13, Setembro de 2004, p. 1.
33
dos museus, assegurar a salvaguarda e a fruio pblica do patrimnio sua guarda, incen-
tivar a formao e o reconhecimento profissional de quantos neles trabalham19.
1.2.1. Sagrado
O sagrado ser, pois, elemento fundamental da arte sacra. Definido por oposio a
profano, significa tudo aquilo que est delimitado, separado, reservado ou proibido23.
Para o homo religiosus, o espao no homogneo, apresentando reas qualitativamente
diferentes24. A mesma ideia sugerida pelo sacer latino, segundo o qual existem dois
espaos, representaes simblicas do templo (fanum) e das imediaes do templo
19
Ibidem.
20
J. P. MACHADO, op. cit., vol. 5, p. 136, s. v. Sacro1.
21
ACADEMIA DAS CINCIAS DE LISBOA, ed. lit. & FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN, ed. lit., op. cit., vol. 2,
p. 3302, s. v. sacro1, a.
22
A. HOUAISS (ed. lit.), M. de S. VILLAR (ed. lit.) & F. M. de M. FRANCO (ed. lit.), op. cit., vol. 6, p. 3228,
s. v. sacro.
23
Manuel da Costa FREITAS, Sagrado, s. v., in LOGOS. Enciclopdia Luso-brasileira de Filosofia, vol. 4,
Lisboa/So Paulo, Editorial Verbo, 1992, p. 859.
24
Mircea ELIADE, O Sagrado e o Profano. A Essncia das Religies, Coleco Vida e Cultura, n. 62, Lisboa,
Livros do Brasil, 2002, p. 35. Veja-se, por exemplo, o episdio bblico no qual Deus ordena a Moiss que
descalce as sandlias, pois encontrava-se em lugar sagrado (Ex III, 5).
34
(profanum)25. Sagrado e profano constituem, assim, dois universos que se definem ape-
nas um pelo outro26, numa oposio correlativa27.
Posto isto, o sagrado designa uma ordem de realidades cuja essncia supera o mundo
em que vivemos, apresentando-se separado, investido de um valor intangvel, inviol-
vel28. Esse cosmos superior constitudo por um ou mais seres nos quais se concentra o
sagrado propriamente dito, acreditados como criadores e senhores de todas as coisas29.
Por extenso, o qualificativo sagrado tambm se aplica aos seres, objectos, aces, espaos
e tempos sempre que neles ou por seu meio se manifeste a eficcia do poder divino30.
Propriedade estvel ou efmera31, o sagrado , por natureza, diferente e torna diferente32.
O ser ou objecto consagrado no sofre qualquer modificao na sua aparncia, mas no
deixa de ser transformado na sua totalidade33. Por seu turno, o crente, que espera do sagrado
todo o socorro e todo o sucesso34, experimenta uma alterao paralela no seu comporta-
mento relativamente aos entes consagrados35, os quais suscitam, ao mesmo tempo, senti-
mentos de pavor e de venerao36.
Na dualidade ontolgica sagrado/profano, o homem religioso confere uma desconti-
nuidade ao mundo sensvel, reclassificando qualitativamente os mltiplos seres da realidade
circundante, significativos da dimenso sagrada e anttese do amorfo profano.
25
Mircea ELIADE, Tratado de Histria das Religies, 4. ed., Porto, Edies ASA, 2004, p. 25; Alfonso di
NOLA, Sagrado/Profano, s. v., in Ruggiero ROMANO (dir.), Enciclopdia Einaudi, vol. 12, Lisboa, Imprensa
Nacional-Casa da Moeda, 1987, pp. 124-127.
26
Roger CAILLOIS, O Homem e o Sagrado, Coleco Perspectivas do Homem, n. 10, Lisboa, Edies 70,
1988, p. 19.
27
Manuel da Costa FREITAS, Profano, s. v., in LOGOS, cit., vol. 4, p. 448.
28
Rudolf OTTO, O Sagrado, Coleco Perspectivas do Homem, n. 41, Lisboa, Edies 70, 1992, pp. 38-39.
29
M. da C. FREITAS, Sagrado, cit., p. 859.
30
R. CAILLOIS, op. cit., p. 20.
31
Ibidem.
32
M. da C. FREITAS, Sagrado, cit., p. 859.
33
R. CAILLOIS, op. cit., p. 20.
34
Idem, p. 22.
35
Idem, p. 20.
36
R. OTTO, op. cit., pp. 23-29.
35
37
Jess LVAREZ GMEZ, Arqueologa Cristiana, Coleccin Sapientia Fidei: Serie de Manuales de Teologa,
n. 17, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1998, pp. 5-6.
38
AURELIUS AUGUSTINUS, sanctus, De Civitate Dei, XI, 22; XII, 25 (cf. J[acques]-P[aul] MIGNE, Patrologi
Cursus Completus. Series Latina, T. 41, Parisiis, Migne, 1845, cols. 335 e 374; AGOSTINHO, sanctus, A Cidade
de Deus, vol. 2, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1993, pp. 1042 e 1147); THOM AQUINATIS,
sanctus, Summa Theologi, I, q. 27 a. 1 ad 3; I, q. 44 a. 3; e I, q. 45 a. 2. (cf. J[acques]-P[aul] MIGNE, Patro-
logi Cursus Completus. Series Secunda, T. I, Parisiis, Migne, 1845, cols. 703, 839-841, e 844-845; TOMAS
DE AQUINO, sanctus, Suma de Teologia, 4. ed., vol. 1, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2001,
pp. 308, 445 e 449).
39
Celestino PIRES, Criao, s. v., in LOGOS, cit., vol. 1, Lisboa/So Paulo, Editorial Verbo, 1989,
p. 1218; cf. IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Lettre aux Artistes, Cidade do Vati-
cano, 4 de Abril de 1999.
40
J. LVAREZ GMEZ, op. cit., p. 6.
41
IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Lettre aux Artistes, cit.
42
AURELIUS AUGUSTINUS, sanctus, De Civitate Dei, XII, 25 (cf. J.-P. MIGNE, Patrologi Cursus Completus.
Series Latina, cit., T. 41, col. 374; AGOSTINHO, sanctus, A Cidade de Deus, cit., vol. 2, p. 1147).
43
Cf. GS 57.
36
44
Emlia NADAL, Arte sacra: teologia, esttica, liturgia e linguagem das artes, in Novas Igrejas de Vrios
Tempos: Actas, Lisboa, Rei dos Livros, 1998, p. 114.
45
ACADEMIA DAS CINCIAS DE LISBOA, ed. lit. & FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN, ed. lit., op. cit., vol. 2,
p. 3175, s. v. religioso1; A. HOUAISS (ed. lit.), M. de S. VILLAR (ed. lit.) & F. M. de M. FRANCO (ed. lit.),
op. cit., vol. 6, p. 3138, s. v. religioso.
46
ACADEMIA DAS CINCIAS DE LISBOA, ed. lit. & FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN, ed. lit., op. cit., vol. 2,
p. 3302, s. v. sacro1; A. HOUAISS (ed. lit.), M. de S. VILLAR (ed. lit.) & F. M. de M. FRANCO (ed. lit.),
op. cit., vol. 6, p. 3328, s. v. sacro.
47
SC 122.
48
Cf. J. LVAREZ GMEZ, op. cit., p. 8.
37
Num quadro mais concreto, a arte religiosa a totalidade da produo artstica inspi-
rada na f de uma religio e baseada em textos sagrados ou estimulada pela devoo pes-
soal49. No mbito do sculo, fora dos templos e qualquer que seja a religio, exerccio da
experincia esttica e responde aos sentimentos religiosos privados50.
A arte sacra, por sua vez, constitui uma categoria mais restrita e tem uma natureza
diferente. Ainda que as fontes de inspirao sejam as mesmas e use tcnicas e materiais
similares, concebida especificamente para o culto litrgico, com uma inteno ritual51.
Os seus limites e objectivos so estabelecidos pelas exigncias do culto52 e expressa valo-
res sagrados que se instalam na obra de arte pela afectao ao rito mediante a consagrao,
a dedicao ou a bno53.
49
Cf. P[aul] ROMANE-MUSCULUS, Lglise Rforme et lart, in Victor-Henry DEBIDOUR (ed. lit.),
Problmes de l'Art Sacr, Paris, Le Nouveau Portique, 1951, p. 86.
50
J. LVAREZ GMEZ, op. cit., p. 8.
51
Cf. P. ROMANE-MUSCULUS, op. cit., p. 86.
52
Cf. SC 123-128; Circular do Santo Ofcio, Cidade do Vaticano, 25 de Novembro de 1947, apud Manuel
Cardoso Mendes ATANSIO, Arte Moderna e Arte da Igreja, Coimbra, 1959, p. 61.
53
J. LVAREZ GMEZ, op. cit., p. 8; CIC 1917 can. 1497 2; cf. CIC 1917 cann. 1150 e 1154; CIC 1983
cann. 1171 e 1205.
54
Cf. SC 122.
55
Alain GIRARD, Muses dart sacr: une nouvelle gnration, in Forme et Sens. Colloque sur la formation
la dimension religieuse du patrimoine culturel. [actes du colloque], Paris, La Documentation Franaise,
1997, p. 229.
38
O conceito de musealizar necessita ser entendido no seu sentido mais lato de trans-
formar em peas de museu56 e no apenas na sua acepo estrita, habitual e imprecisa-
mente imputada, de expor ou exibir objectos. Essa transformao, no que respeita arte
sacra , contudo, algo complexa. Os objectos, outrora criados com um propsito litrgico,
adquirem um novo estatuto57. Ainda que dotados de sacralidade e funcionalidade58 no
campo da pastoral litrgica, so tambm um elemento material do culto, que interessa
enquanto objecto de estudo e de fruio59. Ao integrarem o museu, deixam o domnio
reservado dos fiis e do rito e convertem-se numa coleco pblica, um bem comum60
acessvel para o deleite de qualquer visitante, sem prejuzo de agresso s suas convices
religiosas61 e sujeita a todas as funes atribudas s instituies museolgicas.
Removida do seu contexto natural, a obra de arte sacra perde o carcter sagrado e utili-
trio associado ao rito e devoo. Dir-se-ia que h um processo de dessacralizao, mas no
se deve, porm, responsabilizar o museu, pois esta ocorre muitas vezes antes de aquela ali ser
incorporada, quando se torna obsoleta e intil e, com frequncia, deixada ao abandono.
Por outro lado, na f crist, os objectos sagrados so mediadores, sinais e smbolos que elevam
o Homem s realidades supra-sensveis. A venerao dirigida no aos objectos em si mas
quilo que representam. No existe uma sacralidade intrnseca e intocvel dos objectos, o tabu
ou interdito. Estes adquirem o estatuto de sacros enquanto mediadores e elementos activos na
liturgia, pelo que a dessacralizao causada pelo museu mais aparente do que real.
Ao longo da sua existncia, a Igreja nunca reclamou arte prpria, admitindo as formas
de expresso artstica caractersticas de cada poca, povo ou regio, criando, assim, um
imenso patrimnio, que demanda ser cuidadosamente preservado62.
56
Cf. ACADEMIA DAS CINCIAS DE LISBOA, ed. lit. & FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN, ed. lit., op. cit.,
vol. 2, p. 2555, s. v. musealizar; A. HOUAISS (ed. lit.), M. de S. VILLAR (ed. lit.) & F. M. de M. FRANCO
(ed. lit.), op. cit., vol. 4, p. 2574, s. v. musealizar.
57
Franois BERGOT, Prsentation des uvres dart caractre religieux dans les collections publiques, in
Forme et Sens, cit., p. 99.
58
Carlo CHENIS, Fondamenti Teorici dellArte Sacra: Magistero Post-Conciliare, Collezione Biblioteca di
Scienze Religiose, 94, Roma, LAS Libreria Ateneo Salesiano, 1991, p. 121.
59
Idem, p. 140.
60
A. GIRARD, op. cit., p. 228.
61
F. BERGOT, op. cit., p. 99.
62
Cf. SC 123; IGMR 289.
39
63
A presente classificao baseia-se somente em critrios formais, sem atender, de modo algum, legitimidade
institucional, assente nas definies de museu e cumprimento das suas funes, para usar tais designaes.
64
Cf. A. GIRARD, op. cit., p. 229; Olivier POISSON, Trsors dglise et muses dart sacr, in Patrimoine,
Temps, Espace. Patrimoine en Place, Patrimoine Dplac, Actes des Entretiens du Patrimoine, n. 2, Paris,
Fayard, 1997, p. 217.
CAPTULO II
PATRIMNIO SACRO
43
2. Patrimnio Sacro
1
Alberto PERLASCA, Il Concetto di Bene Ecclesiastico, Collezione Tesi Gregoriama, Serie Diritto Cannico,
n. 24, Roma, Editrice Pontificia Universit Gregoriana, 1997, p. 172; cf. Manuel Saturino da Costa GOMES,
Legislao eclesistica sobre o patrimnio cultural, in Patrimnio Classificado. Actas dos Encontros, Lis-
boa, Universidade Catlica Editora, 1997, p. 120.
2
GRATIANUS DE CLUSIO, Concordatiam Discordantium Canonum seu Decretum Gratiani, C. I, q. III, cc. 5, 7
e 12 (cf. J[acques]-P[aul] MIGNE, Patrologi Cursus Completus. Series Latina, T. 187, Parisiis, Migne,
1891, cols. 548A-549A, 554A-554B); cf. A. PERLASCA, op. cit., p. 172; M. S. da C. GOMES, op. cit., p. 120.
3
GRATIANUS DE CLUSIO, Concordatiam Discordantium Canonum seu Decretum Gratiani, C. XII, q. I, cc. 7 e
18-21 (cf. J.-P. MIGNE, Patrologi Cursus Completus. Series Latina, cit., T. 187, cols. 884B-885A, 891A-
-892B; cf. A. PERLASCA, op. cit., p. 172; M. S. da C. GOMES, op. cit., p. 120.
44
Can. 1497. 1. Bona temporalia, sive corporalia, tum immobilia tum mobilia,
sive incorporalia, quae vel ad Ecclesiam universam et ad Apostolicam Sedem vel ad
aliam in Ecclesia personam moralem pertineant, sunt bona ecclesiastica.
2. Dicuntur sacra, quae consecratione vel benedictione ad divinum cultum desti-
nata sunt; pretiosa, quibus notabilis valor sit, artis vel historiae vel materiae causa4.
Os bens eclesisticos eram, pois, todos os bens materiais e imateriais que pertenciam
Igreja universal, Sede Apostlica e a qualquer pessoa moral da Igreja. No obstante, de
harmonia com o 2 daquele cnone, eram res sacra os bens afectos ao culto por meio da
consagrao ou bno e introduziu-se o conceito de res pretiosa para aqueles objectos que
manifestassem considervel valor histrico, artstico ou material5.
Na verso do CIC posterior Constitutio Apostolica Sacr Disciplin Leges, de 25 de
Janeiro de 1983, alm dos bona ecclesiastica, constitudos pelo patrimnio temporal da
Igreja6, sobressaem trs classes de bens. As res sacr7, consagradas ou benzidas para fins
rituais, podero tambm ser propriedade privada, no formando parte, neste caso, do con-
junto dos bens eclesisticos8. Dentro do esprito oriundo do cdigo de 1917, as res pre-
tios tm a sua preciosidade assente no valor econmico, histrico ou artstico9.
No entanto, esta verso utiliza pela primeira vez a noo de bona culturalia10, distintos das
coisas preciosas, ao descrever os bens que devem includos no inventrio que os adminis-
tradores esto obrigados a efectuar quando iniciam funes11.
4
CIC 1917 can. 1497.
5
A. PERLASCA, op. cit., pp. 170-177. De harmonia com o can. 1280 do CIC 1917, pertencem tambm a esta
categoria os objectos proeminentes pela sua antiguidade, qualidade artstica ou culto.
6
CIC 1983 can. 1257 1.
7
CIC 1983 can. 1171, cujo teor condensou o disposto nos cann. 1497 2 e 1150 do CIC 1917; cf. A. PER-
LASCA, op. cit., p. 206.
8
Como se infere de CIC 1983 cann. 1171 e 1269; cf. A. PERLASCA, op. cit., p. 206.
9
CIC 1983 cann. 638 3 e 1292 2. A noo de preciosidade encontra-se ainda em CIC 1983 can. 1189,
aplicada s imagens que sejam notveis pela sua antiguidade, arte ou culto; cf. A. PERLASCA, op. cit., p. 207.
10
CIC 1983 can. 1283 2; cf. M. S. da C. GOMES, op. cit., p. 123.
11
CIC 1983 can. 1283 2.
45
12
* 1368 1431; reg. 1417-1431.
13
IGREJA CATLICA, Papa, 1417-1431 (Martinus PP. V), Constitutio Apostolica Etsi in Cunctarum Orbis
Provinciarum, Roma, 31 de Maro de 1425 (cf. Laertii CHERUBINI, Magnum Bullarium Romanum, T. 1.,
Lugduni, Sumpt. Petri Borde, Joannis & Petri Arnaud, 1692, pp. 325-326); cf. Zaccaria da SAN MAURO,
Arte: XI: La legislazione ecclesiastica e civile, s. v., in Enciclopedia Cattolica, vol. II, Citt del Vaticano,
Ente per lEnciclopedia Cattolica e per il Libro Cattolico, 1949, col. 44; Francisca HERNNDEZ HERNNDEZ,
El Patrimonio Cultural. La Memoria Recuperada, Coleccin Biblioteconoma y Administracin Cultural,
n. 60, Gijn: Ediciones Trea, 2002, p. 41.
14
* 1414 1484; reg. 1471-1484.
15
IGREJA CATLICA, Papa, 1471-1484 (Sixtus PP. IV), Constitutio Apostolica Etsi in Cunctarum Civitatum,
Roma, 30 de Junho de 1480 (cf. L. CHERUBINI, op. cit., T. 1, pp. 435-437); cf. Z. da SAN MAURO, op. cit.,
col. 44; F. HERNNDEZ HERNNDEZ, El Patrimonio Cultural, cit., p. 43.
16
IGREJA CATLICA, Secretaria Status, Editto dellEmo e Rmo Sig. Cardinal Pacca Camerlengo di S. Chiesa
sopra le Antichit e gli Scavi, Roma, 7 de Abril de 1820; cf. Z. da SAN MAURO, op. cit., col. 44.
17
IGREJA CATLICA, Secretaria Status, Lettera Circolare dellEm.mo Card. Merry del Val per
lIstituzione dei Commissariati Diocesani per i Monumenti Custoditi dal Clero. N. 27114, Roma, 10 de
Dezembro de 1907.
18
Z. da SAN MAURO, op. cit., col. 44.
19
CIC 1917 can 1164 1.
20
CIC 1917 can 1279.
21
CIC 1917 can 1280.
46
22
CIC 1917 can. 1296 3.
23
CIC 1917 can. 1296 1.
24
CIC 1917 can. 1296 2; cf. CIC 1917 can. 1522 2-3.
25
CIC 1917 can. 1296 1.
26
CIC 1917 cann. 1522-1523.
27
CIC 1917 can. 1532 1, n. 1.
28
* 1857 1939; reg. 1922-1939.
29
IGREJA CATLICA, Secretaria Status, Circolare della Segreteria di Stato del 1. Settembre 1924 a tutti gli
Ecc.mi Vescovi dItalia con la quale Veniva Instituita la Pontificia Commissione Centrale per lArte Sacra.
N. 34215, Roma, 1 de Setembro de 1924, n. 1.
30
Idem, n. 2; cf. Z. da SAN MAURO, op. cit., col. 45.
31
M. C. M. ATANSIO, op. cit., p. 187; cf. Enchiridion dei Beni Culturali della Chiesa. Documenti Ufficiali
della Pontificia Commissione per i Beni Culturali della Chiesa, Bologna, EDB Edizioni Dehoniane Bologna,
2002, p. 23.
47
32
IGREJA CATLICA, Secretaria Status, Circolare della Segreteria di Stato del 1. Settembre 1924, cit., n. 3.
33
Idem, n. 4.
34
Enchiridion dei Beni Culturali della Chiesa, cit., pp. 23-25, nota 20; cf. Archivio della Pontificia
Commissione Centrale per lArte Sacra in Italia: Inventariazione del fondo, in Archivum Secretum Apostoli-
cum Vaticanum [em linha], Cidade do Vaticano, Archivio Segreto Vaticano, disponvel em URL:
http://asv.vatican.va/it/prog/cei.htm (acedido em 4 de Julho de 2010).
35
* 1920 2005; reg. 1978-2005.
48
Itlia cessou funes36, dando lugar Pontifcia Comisso para a Conservao do Patri-
mnio Artstico e Cultural da Igreja, instituda pela Constitutio Apostolica Pastor Bonus,
de 28 de Junho de 198837.
Preceitos conciliares
O Conclio Ecumnico Vaticano II representou um marco relevante na Histria da
Igreja, impulsionando profundas mudanas no seio da vivncia eclesial. No mbito da
reforma litrgica preconizada pela SC, os padres conciliares dedicaram o stimo captulo
daquela constituio temtica da arte sacra e alfaias litrgicas.
36
IGREJA CATLICA, Pontificium Consilium Centrale pro Arte Sacra in Italia, Notifica della Cessazione
dellAttivit della Pontificia Commissione Centrale per lArte Sacra in Italia. Prot. n. 358/87141, Roma, 20
de Novembro de 1989.
37
IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Constitutio Apostolica Pastor Bonus, Roma,
28 de Junho de 1988, art. 99.
38
IGREJA CATLICA, Suprema Sacra Congregatio Sancti Officii, Instructio De Arte Sacra, Cidade do Vaticano,
30 de Junho de 1952; cf. M. C. M. ATANSIO, op. cit., pp. 187-188.
49
Implementao de reformas
Com a Constitutio Apostolica De Romana Curia Regimini Ecclesi Univers,
publicada a 15 de Agosto de 1967, Paulo VI45 reformou a Cria Romana, adaptando-a s
novas exigncias decorrentes do conclio vaticanense. Ao tempo, renomeou a Sacra
Congregatio Concilii para Sacra Congregatio pro Clericis46, outorgando-lhe a tutela dos
39
SC 123.
40
SC 126.
41
SC 129; cf. SC 127; M. S. da C. GOMES, op. cit., p. 136.
42
SC 44.
43
SC 46.
44
SC 126.
45
* 1897 1978; reg. 1963-1978.
46
IGREJA CATLICA, Papa, 1963-1978 (Paulus PP. VI), Constitutio Apostolica De Romana Curia Regimini
Ecclesie Univers, Roma, 15 de Agosto de 1967, n. 65.
50
47
Idem, n. 70 1-2.
48
IGREJA CATLICA, Sacra Congregatio pro Clericis, Litter Circulares ad Praesides Conferentiarum Epis-
copalium. Opera Artis. De Cura Patrimonii Historico-Artistici Ecclesi, Cidade do Vaticano, 11 de Abril
de 1971, n.os 2-3.
49
Idem, n. 6.
50
Idem, n. 4.
51
IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Constitutio Apostolica Pastor Bonus, cit., art. 99.
51
52
Enchiridion dei Beni Culturali della Chiesa, cit., p. 26, nota 22; cf. IGREJA CATLICA, Pontificium Con-
silium Centrale pro Arte Sacra in Italia, Notifica della Cessazione dellAttivit, cit.
53
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Patrimonio Artis et Histori Ecclesi, Presentazione della
Nuova Pontificia Commissione per la Conservazione del Patrimonio Artistico e Storico della Chiesa, Roma,
10 de Abril de 1989; cf. IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Constitutio Apostolica
Pastor Bonus, cit., conclusio.
54
IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Constitutio Apostolica Pastor Bonus, cit.,
arts. 100-101.
55
Idem, arts. 102-103.
52
56
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Patrimonio Artis et Histori Ecclesi, Presentazione della
Nuova Pontificia Commissione, cit.
57
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Patrimonio Artis et Histori Ecclesi, Relazione sulle Rispos-
te al Questionario sui Beni Culturali nelle Varie Nazioni, Roma, 10 de Maro de 1992.
58
Cf. IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Patrimonio Artis et Histori Ecclesi, Quesiti Circa gli
Archivi Ecclesiastici. Prot. n. 111/90/1, Roma, 30 de Junho de 1990.
59
Cf. IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Patrimonio Artis et Histori Ecclesi, Invio di un Ques-
tionario sullo Studio dei Beni Culturali nelle Universit Cattoliche, Roma, 31 de Janeiro de 1992. As conclu-
ses deste inqurito foram analisadas j pela comisso sucessora, conforme relatrio apresentado em IGREJA
CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Relazione sul Questionario Inviato alle
Universit Cattoliche. Prot. n. 239/89/18, Roma, 10 de Setembro de 1994.
60
Cf. IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Patrimonio Artis et Histori Ecclesi, Presentazione del
Corso Superiore per i Beni Culturali della Chiesa pressa la Pontificia Universit Gregoriana in Roma. Prot.
n. 66/90/121, Roma, 15 de Junho de 1991.
61
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Patrimonio Artis et Histori Ecclesi, Lettera Circolare sulla
Formazione dei Futuri Presbiteri all'Attenzione Verso i Beni Culturali della Chiesa. Prot. n. 121/90/18,
Roma, 15 de Outubro de 1992.
53
Outro documento relevante foi a carta circular escrita em Junho de 1991, no contexto
da abertura das fronteiras da, poca, Comunidade Europeia, sobre o perigo de trfico
ilcito de obras de arte. Nela recomendava, mormente, a inventariao actualizada, com
fotografias, e uma documentao apurada do patrimnio guarda da Igreja, contemplando
a origem, iconografia, uso e os contextos histrico e artstico de cada espcime, assim
como as intervenes a que fosse sujeito62.
62
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Patrimonio Artis et Histori Ecclesi, Lettera Circolare
sullApertura delle Frontiere nella Comunit Europea e il Pericolo di Traffico Illecito di Opere dArte. Prot.
n. 103/91/1, Roma, 15 de Junho de 1991.
63
Enchiridion dei Beni Culturali della Chiesa, cit., pp. 26-27, nota 22.
64
IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Litter Apostolic Motu Proprio Dat Inde a
Pontificatus, Roma, 25 de Maro de 1993, art. 4 III.
54
65
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Lettera I Beni Culturali degli
Istituti Religiosi. Prot. n. 275/92/12, Roma, 10 de Abril de 1994.
66
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Presentazione della Carta di
Villa Vigoni sulla Tutela dei Beni Culturali della Chiesa. Prot. n. 4/93/57, Roma, 10 de Maio de 1994.
67
Charta der Villa Vigoni Carta di Villa Vigoni, Loveno di Menaggio, 1 de Maro de 1994, promium.
55
como de outros especialistas, sem, todavia, negligenciar a formao do clero nestas mat-
rias. Apelava-se ainda para a idoneidade das intervenes de restauro, sempre acompanhadas
de estudos prvios e documentao continuada, buscando o prolongamento da utilizao
dos bens conforme a primitiva finalidade ou, pelo menos, compatvel com o seu carcter
religioso quando a alterao de uso no fosse evitvel68.
Urgncia do inventrio
Depois da documentao emanada a respeito dos arquivos e bibliotecas eclesisticos69,
a Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus dirigiu a sua ateno para a inven-
tariao/catalogao dos bens culturais propriedade de entidades e instituies eclesisticas,
a fim de tutelar e valorizar o patrimnio histrico e artstico da Igreja. Em carta circular
enviada aos bispos diocesanos, pedia-se que fossem porta-vozes da urgncia de cuidar dos
bens culturais e participassem da sensibilizao dos Institutos de Vida Consagrada e
Sociedades de Vida Apostlica, que, no sculo, deram tambm origem a um patrimnio
cultural de incalculvel valor70.
O conceito de inventrio, na esfera da Igreja, desde cedo acompanhou o crescendo de
importncia atribudo aos bens artsticos e culturais71. Contudo, o intento daquela missiva
partia do disposto no CIC, o qual encarrega os administradores de bens eclesisticos de
criar um inventrio exacto e discriminado das coisas imveis e mveis sob sua gesto, quer
preciosas quer de algum modo passveis de ser bens culturais, com a respectiva descrio e
avaliao72. No obstante, a comisso recordava que o inventrio dos bens culturais era
uma operao complexa e em contnuo desenvolvimento, urgente e necessria, que devia
ser conduzida com rigor cientfico.
68
Idem, 1-7, 9-10 e 12.
69
Cf. IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Lettera Circolare Le Biblio-
teche Ecclesiastiche nella Missione della Chiesa. Prot. n. 179/91/35, Roma, 19 de Maro de 1994; IGREJA
CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Lettera Circolare La Funzione Pastorale
degli Archivi Ecclesiastici. Prot. n. 274/92/87, Cidade do Vaticano, 2 de Fevereiro de 1997.
70
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Lettera Circolare sulla Necessit
e Urgenza dellInventariazione e Catalogazione dei Beni Culturali della Chiesa. Prot. n. 147/97/87, Cidade
do Vaticano, 8 de Dezembro de 1999, promium.
71
Idem, n. 1.
72
CIC 1983 can. 1283 2.
56
Com efeito, mais do que um meio de sensibilizao, a carta circular surgiu como um
documento inspirador e orientador do ponto de vista metodolgico e tcnico para a efecti-
vao de um inventrio/catlogo enquanto instrumento de conhecimento, salvaguarda e
valorizao.
73
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Lettera Circolare sulla Funzione
Pastorale dei Musei Ecclesiastici. Prot. n. 1119/97/57, Cidade do Vaticano, 29 de Junho de 2001, promium.
74
Ibidem.
75
Idem, n. 1.2.
76
Idem, n.os 2.1.1 e 2.1.2.
57
77
Idem, n.os 2.2.1 e 2.2.2.
78
Cf. Idem, caps. III-V.
79
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Profilo, Cidade do Vaticano,
8 de Outubro de 2001, n. 2.5.
80
Cf. CIC 1983 cann. 368-374 e 447-459.
58
Percurso de salvaguarda
Criao de organismos reguladores
A instituio de comisses diocesanas dedicadas arte sacra uma realidade jovem.
Em Itlia, o impulso fora dado pela fundao da Comisso Central para a Arte Sacra em Itlia,
em 192481. poca, aconselhava-se a promoo de comisses diocesanas ou regionais em
natural correspondncia com aquele organismo pontifcio82. Em carta enviada aos bispos de
Itlia, a 1 de Dezembro de 1925, advertia-se insistentemente para a extrema importncia e
urgncia da sua constituio. Porm, ainda que a Carta Encclica de Pio XII Mediator Dei,
de 20 de Novembro de 1947, as tomasse como um facto consolidado83, a verdade que,
em Portugal, em finais da dcada de 50, de acordo com o padre Mendes Atansio, apenas
duas comisses estavam canonicamente erectas: Guarda e Aveiro. O mesmo autor defendia
tambm que aquelas comisses eram tanto obrigatrias como necessrias e, com vista sua
eficcia, deviam ser formadas por artistas, tcnicos, arquelogos e historiadores, ao lado de
sacerdotes de boa sensibilidade artstica e capazmente informados. No obstante, dizia,
impunha-se a criao, pelo menos, de uma comisso central munida de autoridade para
tratar da organizao de comisses diocesanas e de tudo o mais que se tornava premente
fazer neste campo84.
O Pas, no entanto, carecia de uma estrutura episcopal que congregasse as diversas
dioceses. Embora os bispos portugueses reunissem regularmente desde 1932, a Conferncia
Episcopal Portuguesa teve incio apenas em 16 de Maio de 1967, data de aprovao dos seus
primeiros estatutos. Todavia, atendendo s comisses episcopais ento institudas, as ques-
tes relacionadas com a arte sacra seriam dirigidas Comisso Episcopal de Liturgia85.
Somente em 22 de Maio de 1989, na dependncia da CEP, foi criada a Comisso Nacional
de Arte Sacra para tutelar a defesa e promoo do patrimnio cultural da Igreja86.
81
Vd. subcaptulo 2.1.2. Zelo pela arte sacra: o empenho da Santa S: Criao do Pontificium Consilium
Centrale pro Arte Sacra in Italia.
82
IGREJA CATLICA, Secretaria Status, Circolare della Segreteria di Stato del 1. Settembre 1924, cit., n.os 4-5.
83
Cf. MD 98.
84
M. C. M. ATANSIO, op. cit., pp. 150-151.
85
Paulo F. de Oliveira FONTES, Conferncia Episcopal Portuguesa, s. v., in Carlos Moreira AZEVEDO (dir.),
Dicionrio de Histria Religiosa de Portugal, vol. 1, Lisboa, Crculo de Leitores, 2000, p. 440.
86
M. S. da C. GOMES, op. cit., p. 162.
59
87
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Patrimnio Histrico-Cultural da Igreja, Lisboa,
14 de Maio de 1990, n.os 1-2, 5-7.
88
Idem, n. 3.
89
* 1699 1782.
90
Idem, n. 4.2.
60
91
Cf. Idem, n. 4.3.
92
Cf. IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Nota do Episcopado sobre a Lei do Patrimnio
Cultural Portugus, Lisboa, 14 de Novembro de 1985.
93
O patrimnio eclesistico um conjunto de bens que os povos ofertaram Igreja e dedicaram ao
culto, prtica da caridade e da solidariedade social, ou instalao condigna das pessoas e dos ofcios
eclesisticos.
94
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Patrimnio Histrico-Cultural da Igreja, cit., n. 5.1.
95
Cf. Idem, cit., n. 5.
96
Idem, n.os 5.2 e 5.3.
61
valor histrico, esttico e religioso97, com respeito pela funo pastoral e evangelizadora,
encaminhando-os para uma participao viva na salvaguarda dos seus bens culturais98.
As aces mais urgentes, contudo, deveriam ser conduzidas nas dioceses, com a renova-
o das comisses diocesanas de arte sacra, s quais pediam presteza na concluso dos
respectivos inventrios artsticos99 e a promoo de encontros de sensibilizao e escla-
recimento tcnico100.
A defesa do patrimnio, todavia, no podia ser um exerccio passivo e teria de avanar
para a sua valorizao activa, criando condies para a apreciao cultural, a identificao
ou documentao histrica, e para ser instrumento de formao e cultura. Possibilitar a
fruio constituiria a aco mais importante, pois os objectos e espaos seriam usados con-
forme as suas finalidades prprias ou recolhidos os espcimes de valor artstico ou histrico
em museus e arquivos abertos consulta e estudo, contribuindo, desse modo, para o avano
da cincia e do melhor conhecimento da comunidade101.
103
O patrimnio da Igreja o fruto da f e da generosidade de pessoas e geraes de crentes, expressamente
criado para o culto de Deus e a prtica da religio. Enquanto manifestao da sensibilidade de um povo, marco
da sua experincia e produto das suas capacidades, tambm um valor cultural e histrico [cf. Idem, n. 2].
104
Idem, n. 3.
105
Idem, n. 4.
106
Idem, n. 8.
107
Idem, n. 5.
108
Idem, n. 7.
109
Idem, n. 12.
63
vao eficaz e acerto nos critrios de restauro. A grande preocupao continuava a ser o
inventrio, pelo que se decidiu intensificar a sua execuo, caminhando para bases de dados
em suporte informtico, em dilogo com o Ministrio da Cultura ou outras entidades sobre
possveis formas de cooperao, salvaguardando sempre a indiscutvel propriedade dos bens
inventariados, a sua especificidade e a necessria reserva no acesso ao mesmo inventrio110.
O documento reforava ainda a ideia de uma utilizao pastoral e cultural do patri-
mnio eclesistico, com respeito pelas finalidades com que o mesmo foi criado, aprovei-
tando a sua mensagem evangelizadora, fosse numa criativa utilizao catequtica, fosse no
dilogo da f com a cultura111.
Todas estas aces, porm, exigiam disponibilidade e preparao das pessoas para
animar e garantir as actividades. Por isso, a Comisso Episcopal prontificou-se para cola-
borar na formao dos intervenientes no Patrimnio da Igreja, considerando a diversidade
dos nveis de actuao, desde a simples divulgao preparao tcnica e cientfica112.
Prioridade inventariao
Face s orientaes emanadas, cerca de um ano depois, em 19 de Outubro de 1998,
aqueles organismos, ento designados por Comisso Episcopal dos Bens Culturais da Igreja
e, como seu rgo executivo, Secretariado Nacional dos Bens Culturais da Igreja, reuniram
em Ftima para analisar o que vinha sendo feito no mbito da inventariao do patrimnio
cultural da Igreja. As dioceses apresentaram relatrios dos trabalhos que estavam a desen-
volver e a comisso participou que deveria ser seguido um critrio que unisse os variados
sistemas e modos de inventariar, constituindo, para o efeito, trs grupos de trabalho, dedi-
cados s vertentes de inventariao, museus e arquivos113. Com o Governo envolvido no
processo e em dilogo com a Igreja114, esta manifestava o desejo de um apoio tcnico e
110
Idem, n.os 9-10.
111
Idem, n. 11.
112
Idem, n. 13.
113
Igreja inventaria Patrimnio, in Voz Portucalense, Porto, Fundao Voz Portucalense, A. XXIX, n. 37,
de 28 de Outubro de 1998.
114
A comisso referiu, contudo, alguns atritos entre a Igreja e o Estado, a nvel local, sobretudo quando tei-
mavam realizar visitas a monumentos no decurso das cerimnias litrgicas, como se o monumentos lhes
pertencesse [Ibidem].
64
econmico do Estado, visto que ela era especialista no zelo de conservar as obras de arte,
mantendo-as ao servio e educando os fiis para a sua apreciao.
Decorrido mais um ano, em meados de Outubro de 1999, foi a vez de os responsveis
diocesanos pelos museus da Igreja se juntarem em Ftima, no seu primeiro encontro nacio-
nal. Embora nem todas dispusessem de espaos museolgicos, dezassete das vinte dioceses
estiveram presentes e partilharam a situao vivida nas suas regies bem como algumas
das preocupaes acerca da salvaguarda dos bens culturais. Os participantes concordaram
na necessidade de maior unio de esforos e colaborao entre os diversos museus da Igreja.
Por outro lado, admitiram a urgncia nos cuidados a prestar ao patrimnio que pudesse
estar em risco de degradao ou perda e na formao dos intervenientes. A correcta estru-
turao dos museus eclesisticos estava dependente de uma inventariao criteriosa,
quer cientfica quer tecnicamente115.
As dioceses portuguesas, de acordo com os meios humanos, tcnicos e financeiros
disponveis, procuravam dar resposta aos problemas de salvaguarda e valorizao do seu
patrimnio cultural, impulsionando variados eventos culturais e outras iniciativas locais no
mbito do inventrio.
Promovido pelo SNBCI, o Encontro Nacional de Servios Diocesanos e Equipas de
Inventariao dos Bens Culturais da Igreja, realizado em Ftima, em 23 de Outubro de
2000, contaria com representantes de comisses de arte sacra ou secretariados de bens cul-
turais e membros das equipas de inventrio que operavam a nvel diocesano. Procurava-se
a partilha de experincias e esforos, no sentido de uma ajuda mtua para conhecer, con-
servar, valorizar e fruir a memria da F, tendo em mente que as obras artsticas no so
peas de museu, so patrimnio vivo que deve respirar ao ritmo da vida da F das
comunidades crists. O encontro inclua uma exposio, seguida de dilogo, apresentada
por Natlia Correia Guedes, a respeito das Orientaes da Santa S e Legislao Nacional:
Contedos, Sugestes e Perspectivas, e um debate, introduzido pela Diocese de Beja, sob
o tema Inventariar: Misso Impossvel? 116.
115
Bens culturais da Igreja, in Voz Portucalense, cit., A. XXX, n. 37, de 3 de Novembro de 1999.
116
Bens Culturais da Igreja, in Voz Portucalense, cit., A. XXXI, n. 36, de 18 de Outubro de 2000.
65
117
Em Abril, a Comisso Episcopal dos Bens Culturais da Igreja promoveu, em Ftima, um encontro nacio-
nal dos responsveis pelos arquivos diocesanos, o que permitiu um melhor conhecimento da situao arqui-
vstica eclesial, dos acervos disponveis nas dioceses e os seus recursos humanos, tcnicos e financeiros.
Aquela comisso estabeleceu ento, como objectivo, estudar e apresentar um plano de definio do mbito
dos arquivos ao nvel da sua conservao e requisitos financeiros, estabelecer uma relao entre os arquivos
paroquiais e os arquivos diocesanos e contratar tcnicos de arquivstica [Semana a semana, in Voz Portu-
calense, cit., A. XXXII, n. 14, de 4 de Abril de 2001]. Na Assembleia Plenria da CEP, em meados de
Novembro de 2001, D. Albino Mamede Cleto, Bispo de Coimbra e Presidente da Comisso Episcopal dos
Bens Culturais da Igreja, apresentou um documento de trabalho sobre Arquivos Diocesanos, pedindo orienta-
es e sugestes que pudessem conduzir elaborao de um texto com carcter normativo, a ser discutido e
aprovado na Assembleia Plenria seguinte [IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Assem-
bleia Plenria, 148, Comunicado Final, Ftima, 15 de Novembro de 2001 (Comunicado Final da 148.
Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal Portuguesa, reunida em Ftima de 12 a 15 de Novembro de
2001), n. 4]. Em meados de 2002, cerca de 20 arquivistas visitaram os Arquivos da Diocese de Portalegre
Castelo Branco, a convite daquela comisso episcopal, a fim de entrarem em contacto com a experincia
concreta da criao de um novo arquivo, segundo as novas exigncias, tanto tecnolgicas como cientficas
[Na comunho das Igrejas: Portalegre-Castelo Branco: Arquivistas visitam diocese, in Voz Portucalense,
cit., A. XXXIII, n. 22, de 12 de Junho de 2002].
118
Na abertura dos trabalhos, D. Albino Cleto, presidente daquela comisso episcopal, realou a impor-
tncia artstica, histrica e cultural dos bens eclesisticos, mas tambm a funo pastoral, catequtica e
litrgica que os distingue.
119
Comunicao de Jos Marques, cnego da S de Braga e professor da Universidade do Porto, que cha-
mou a ateno para a problemtica dos crimes de furto e roubo, mas sobretudo para os agentes naturais
(cuja aco resulta, geralmente, da incria) e para a interveno humana, que descaracteriza ou extermina
o patrimnio.
120
Bens culturais da Igreja: Defender e conservar, in Voz Portucalense, cit., A. XXXII, n. 27, de 11 de
Julho de 2001.
121
Cf. subcaptulo 2.1.2. Zelo pela arte sacra: o empenho da Santa S: Pontificia Commissio de Ecclesi
Bonis Culturalibus: da conservao para a valorizao: Urgncia do inventrio.
66
os cuidados a dispensar aos edifcios: drenagem de solos e conservao dos telhados para
prevenir infiltraes e inundaes; instalaes elctricas devidamente protegidas, uso
moderado e cauteloso de velas para reduzir o risco de incndio; ornamentao floral come-
dida e prudente para no prejudicar a talha e a estaturia; limpeza dos espaos, a fim de
no atrair animais; ventilao equilibrada e interdio de tudo o que pudesse alterar substan-
cialmente as condies de humidade e temperatura prprias do espao, bem como a lumi-
nosidade habitual122.
No mbito da actuao humana, fizeram-se recomendaes de prudncia, pois uma
interveno ignorante, nscia e presunosa poderia ser muito nefasta. As aces de conser-
vao deveriam ser precedidas de estudos cientficos dos bens e executadas apenas por
tcnicos certificados e habilitados. Mesmo o simples armazenamento e manuseamento dos
espcimes exigiam um profundo sentido de responsabilidade e seria preciso adequar as
condies e operaes natureza dos objectos123.
A necessidade de formao fora expressa j em 1990, na nota da CEP sobre o Patri-
mnio Histrico-Cultural da Igreja124. Apesar do zelo cioso dos fiis pelos bens, a deficiente
instruo criava por vezes problemas aos responsveis e pedia-se a promoo de fruns de
sensibilizao e esclarecimento tcnico125. A CEBCI comprometeu-se a colaborar neste
domnio126 e organizou um evento que respondeu quelas demandas, em particular na sua
especificidade eclesistica.
122
Bens culturais da Igreja: Defender e conservar, cit., n.os 1-2.
123
Idem, n.os 3-4.
124
Cf. subcaptulo 2.1.3. Aco da Igreja portuguesa: Percurso de salvaguarda: Nota pastoral sobre o Patri-
mnio Histrico-Cultural da Igreja.
125
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Patrimnio Histrico-Cultural da Igreja, cit.,
n.os 7.2 e 7.3.
126
Cf. IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Nota Informativa sobre o Patrimnio Cultural
da Igreja, cit., n. 13.
67
museolgicos da Igreja127 talvez por inspirao da carta circular sobre a funo pastoral
dos museus eclesisticos, de 29 de Junho desse ano128 , corporificada apenas alguns
meses mais tarde129.
O encontro, que marcou o incio do ano pastoral 2001/2002, lanou ainda propostas no
intuito de avaliar as possibilidades de informatizao dos inventrios, partindo da expe-
rincia das prprias equipas diocesanas, e instigar aces que tornassem visvel os trabalhos
j desenvolvidos em algumas dioceses. No campo dos arquivos, sector debilitado de recursos
tcnicos e humanos, pretendiam continuar as actividades comeadas no ano anterior com
os responsveis diocesanos, pela partilha de informao e experincias, procurando estabe-
lecer normas comuns a propor s dioceses130.
Depois de uma avaliao positiva dos esforos empreendidos, em Junho de 2003,
e apesar das diferenas de ritmo nos diversos bispados131, a CEBCI, reunida no dia 23 de
Setembro seguinte, em Ftima, anunciou as prioridades para o novo ano pastoral: inventa-
riao, arquivstica e museus da Igreja. O inventrio estava concludo nas dioceses de Leiria-
-Ftima e Beja, mas, das restantes, havia algumas que iam a meio e outras ainda mais atra-
sadas. No obstante, o presidente da comisso, D. Albino Cleto, manifestou o desejo de que,
em meados do ano pastoral, se realizasse uma exposio conjunta entre as vrias dioceses,
onde se mostrasse os benefcios da inventariao para o conhecimento de espcimes pouco
divulgados ou outros que somente deste modo se descobriam. Acerca dos arquivos, salientou
a necessidade premente de ajuda132. Nos museus, por seu turno, animados pela recente
127
Igreja quer Associao dos Espaos Museolgicos, in Voz Portucalense, cit., A. XXXII, n. 37, de 17
de Outubro de 2001.
128
Cf. subcaptulo 2.1.2. Zelo pela arte sacra: o empenho da Santa S.
129
Vd. desenvolvimento deste assunto no subcaptulo 2.1.3. Aco da Igreja portuguesa: Associao Portu-
guesa dos Museus da Igreja Catlica.
130
Igreja quer Associao dos Espaos Museolgicos, cit.
131
Lus Filipe SANTOS, Bens Culturais avaliam actividades, in Agncia Ecclesia, Moscavide, Secretariado
Nacional das Comunicaes Sociais da Igreja, de 25 de Junho de 2003.
132
Nos dias 15 e 16 de Maio de 2003, havia j sido promovido, pela Comisso Episcopal dos Bens Culturais
e o Centro de Estudos de Histria Religiosa da Universidade Catlica Portuguesa, em Ftima, um encontro
nacional com os responsveis dos arquivos diocesanos e dos Institutos religiosos, bem como uma aco de
formao tcnica, dirigida aos arquivistas e tcnicos de arquivo que trabalhavam com fundos provenientes de
instituies religiosas [Lus Filipe SANTOS, Arquivstica religiosa, in Agncia Ecclesia, cit., de 13 de Maio
de 2003; Lus Filipe SANTOS, Formar arquivistas religiosos, in Agncia Ecclesia, cit., de 20 de Maio de
2003]. Cerca de um ano depois, a 6 de Maro de 2004, novo encontro nacional procurou garantir a formao
contnua nas tcnicas de preservao e conservao dos fundos documentais e lanar uma dinmica para a
68
criao da Associao Portuguesa dos Museus da Igreja Catlica, iriam lanar algumas
iniciativas, entre as quais as comemoraes das Jornadas Europeias do Patrimnio, nesse
ano com a temtica do patrimnio cultural monstico da Europa133.
elaborao de normas e procedimentos dos arquivos eclesisticos [Lus Filipe SANTOS, Preservao e conser-
vao em Arquivos, in Agncia Ecclesia, cit., de 26 de Fevereiro de 2004].
133
Lus Filipe SANTOS, Prioridades da Comisso Episcopal dos Bens Culturais, in Agncia Ecclesia, cit.,
de 23 de Setembro de 2003; Comisso Episcopal define prioridades, in Agncia Ecclesia, cit., de 1 de
Outubro de 2003.
134
Sobre este assunto, vd. subcaptulo 2.3.2. Disposies concordatrias: relaes entre Estado e Igreja.
135
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Assembleia Plenria, 157, Comunicado Final,
Ftima, 11 de Novembro de 2004 (Comunicado Final da 157. Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal
Portuguesa, reunida em Ftima de 8 a 11 de Novembro de 2004), n.os 5 e 7.
136
Lus Filipe SANTOS, CEP reformula comisses episcopais, in Agncia Ecclesia, cit., de 9 de Maro de
2005; Octvio CARMO, Conferncia Episcopal Portuguesa rende homenagem ao Papa de Ftima, in Agncia
Ecclesia, cit., de 4 de Abril de 2005. Ante os poucos bispos disponveis, a CEP entendeu reduzir o nmero de
comisses episcopais, juntando algumas contguas, que poderiam ser presididas por uma pessoa
[cf. CEP reformula comisses episcopais, in Correio do Vouga, Aveiro, Tempo Novo Multimdia
Edio e Venda de Livros, A. LXXVI, n. 3687, de 23 de Maro de 2005].
69
137
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Assembleia Plenria, 159, Comunicado Final,
Ftima, 7 de Abril de 2005 (Comunicado Final da 159. Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal Portu-
guesa, reunida em Ftima de 4 a 7 de Abril de 2005).
138
Encontro Nacional discute papel do Patrimnio Cultural na Igreja, in Agncia Ecclesia, cit., de 6 de
Maio de 2005.
139
Octvio CARMO, Patrimnio Cultural da Igreja tem de ganhar vida, in Agncia Ecclesia, cit., de 6 de
Maio de 2005.
140
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Assembleia Plenria, 161, Comunicado Final, Ftima,
17 de Novembro de 2005 (Comunicado Final da 161. Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal Portugue-
sa, reunida em Ftima de 14 a 17 de Novembro de 2005), n. 8; cf. IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal
Portuguesa, Princpios e Orientaes sobre os Bens culturais da Igreja, Ftima, 16 de Novembro de 2005.
141
Octvio CARMO, Bispos Bens culturais da Igreja so patrimnio vivo, in Agncia Ecclesia, cit., de 17 de
Novembro de 2005.
70
No cumprimento da sua misso, a Igreja usa bens imveis, mveis e imateriais, afectos ao
culto a Deus e actividade catequtica, conferindo-lhes uma carcter sagrado, mas tambm
advoga a sua guarda e estima mesmo quando, perdendo estas funes, sejam somente teste-
munhos da tradio142.
Todavia, os bispos defendiam que o patrimnio artstico da Igreja permanece vivo
enquanto usado de acordo com o seu destino. Os templos cristos abertos ao culto so luga-
res vivos, onde as imagens, adornos e alfaias litrgicas constituem manifestaes de vida e
testemunho eloquente da f, para cujo servio foram concebidas e preservadas, distinguindo-
-se de um museu, que enaltece o passado e preserva inalterveis os objectos expostos143.
Ao longo de 37 itens, abordaram-se diversas matrias que preocupavam a Igreja no
mbito dos bens culturais, exigindo como primeira obrigao o registo dos imveis nos
devidos organismos pblicos e um cuidado inventrio do patrimnio mvel, acompanhado
da indispensvel reproduo fotogrfica. Neste ponto, e porque a Igreja se interessa por
tudo o que seja valor humano, determinava-se como critrio para a inventariao ora a pre-
sena de valor artstico ou econmico ora o contributo do espcime para a histria, a cincia
e a memria da comunidade144.
Embora reclamando a primazia dos fins cultuais e catequticos, a Igreja afirmava pos-
suir museus, tesouros e coleces artsticas onde se guardam os valores que perderam
aquela utilidade, competindo-lhe empregar este patrimnio de modo a favorecer a catequese,
o apreo pela transmisso e vivncia da f, bem como a fruio da beleza145. Consciente do
seu servio sociedade e do papel enquanto promotora de valores humanos, aceitava,
porm, colaborar com as entidades civis, num dilogo que supusesse contributos recpro-
cos, de harmonia com o disposto na Concordata146.
Por ltimo, as Dioceses portuguesas afirmavam o seu propsito de impulsionar a cria-
o de novos valores artsticos, cultivando a ligao dos bens culturais ao povo cristo,
142
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Princpios e Orientaes sobre os Bens culturais
da Igreja, cit., n. I, 1-5; cf. n. III, 22.
143
Idem, n. II, 15-18.
144
Idem, n. II, 13-14.
145
Idem, n. III, 22-23.
146
Idem, n. IV, 29; cf. Concordata entre a Santa S e a Repblica Portuguesa [2004], Cidade do Vaticano,
18 de Maio de 2004, art. 23.
71
Igreja e Estado
As relaes entre a Igreja e o Estado so historicamente marcadas por alftenas.
No entanto, o patrimnio cultural da Igreja tambm testemunho da cultura da humanidade
das naes, dos povos, de diversos tipos de comunidades, etc. , o que implica um esforo
comum, procurando formas de colaborao para a defesa e valorizao do mesmo.
Reanimada pela Concordata de 2004, a Igreja Catlica almejou fortalecer os laos com
a Repblica Portuguesa quanto aos bens eclesisticos que integravam o patrimnio cultural
portugus148. Em 18 de Novembro de 2005, o SNBCI e o Instituto Portugus de Conser-
vao e Restauro assinaram um protocolo de cooperao, instrumento que permitiria a consul-
toria cientfica e tcnica no mbito das intervenes a desenvolver nos bens culturais que
compusessem o acervo tutelado pelas dioceses, como tambm a realizao de aces de
formao e de sensibilizao no mbito das boas prticas de preservao, conservao e
restauro do patrimnio cultural. A aco do IPCR passaria igualmente pelo apoio na elabo-
rao da parte tcnica dos cadernos de encargos e apreciao de propostas de interveno,
acautelando que estas estivessem adaptadas s comunidades e que os custos fossem ade-
quados e justos149.
No dia 10 de Junho de 2006, decorreu, em Ftima, o encontro nacional dos responsveis
diocesanos pelos bens culturais da Igreja, subordinado ao tema O Patrimnio Religioso
Classificado: Culto, Gesto e Fruio. O programa contou, durante a manh, com uma
reflexo sobre o contexto jurdico oferecido pela recente Concordata 2004 e pelo ordena-
mento jurdico complementar da chamada Lei do Patrimnio Cultural (Lei n. 107/2001, de
147
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Princpios e Orientaes sobre os Bens culturais
da Igreja, cit., n. V, 34-36.
148
Cf. Concordata [2004], cit., art. 23 3-4.
149
Cooperao entre IPCR e Secretariado dos Bens Culturais da Igreja, in Agncia Ecclesia, cit., de 14 de
Novembro de 2005; Nuno Rosrio FERNANDES, Lies da Histria atravs da Arte, in Agncia Ecclesia,
cit., de 3 de Janeiro de 2006.
72
150
Lus Filipe SANTOS, Culto, gesto e fruio do Patrimnio Religioso, in Agncia Ecclesia, cit., de 24
de Maio de 2006; Mais ateno ao patrimnio cultural religioso, in Agncia Ecclesia, cit., de 12 de Junho
de 2006.
151
Mais ateno ao patrimnio cultural religioso, cit.
152
Cf. Nuno AURLIO, Cooperao: Misso impossvel?, in Agncia Ecclesia, cit., de 28 de Novembro de 2006.
153
Concordata [2004], cit., art. 23 3.
154
Em Janeiro de 2007, a CECBCCS pretendia organizar o encontro nacional de responsveis diocesanos
pelos bens culturais em parceria com a Comisso Bilateral Estado-Igreja para o patrimnio, mas a situao
no dava mostras de evoluo, pondo em causa, inclusive, o desenvolvimento de diversos projectos [Lgia
SILVEIRA, Preocupao com o patrimnio e dinamizao cultural, in Agncia Ecclesia, cit., de 13 de Janeiro
de 2007].
155
Concordata: Patrimnio e fiscalidade entre as matrias por regulamentar, in Lusa. Agncia de Notcias
de Portugal, Lisboa, Lusa Agncia de Notcias de Portugal, de 29 de Julho de 2009. Uma segunda reunio
chegou a estar marcada, mas foi cancelada por parte do Estado. Citado nesta notcia, o cnego Jos Paulo
Leite de Abreu, da Arquidiocese de Braga, presidente da delegao da Santa S naquela comisso, dizia
aguardar ainda a acta do primeiro encontro.
73
156
N. AURLIO, Cooperao: Misso impossvel?, cit.
157
Lus Filipe SANTOS, Vade-mcum, in Agncia Ecclesia, cit., de 27 de Fevereiro de 2007; cf. Gabriela
CARVALHO & Anabela ALMEIDA, Vade-mcum. Preservao do Patrimnio Histrico e Artstico das Igrejas,
Lisboa, Instituto Portugus de Conservao e Restauro/Conferncia Episcopal Portuguesa, Comisso Episcopal
da Cultura, Bens Culturais e Comunicaes Sociais, 2007.
158
Bens Culturais da Igreja, in Agncia Ecclesia, cit., de 27 de Fevereiro de 2007; Lus Filipe SANTOS,
Defender melhor os bens patrimoniais da Igreja, in Agncia Ecclesia, cit., de 10 de Maro de 2007.
74
Abertura ao laicado
Quase uma dcada aps a constituio do SNBCI, a escolha da CEP para dirigir aquele
secretariado, recaiu sobre um leigo: Joo Soalheiro, ligado ao Centro de Estudos de His-
tria Religiosa da Universidade Catlica Portuguesa e apresentado, em Setembro de 2007,
como algum com grande experincia no sector e dotado de extrema competncia. Esta
opo representaria, por isso, uma mais-valia para as Dioceses, j que podia ajud-las a ela-
borar projectos, com maior rigor nos levantamentos e valorizao do patrimnio. Entre as
suas funes salientava-se a promoo da colaborao com organismos eclesisticos e
estatais no campo do patrimnio cultural e a valorizao pastoral e catequtica dos bens
culturais, com iniciativas de formao de agentes e intervenientes nesta rea e o incentivo
de boas prticas de conservao preventiva159.
O primeiro passo dado pelo novo director foi um contacto de proximidade com as
Dioceses, auscultando-as quanto ao acervo conservado em arquivos e bibliotecas eclesis-
ticas160. Considerados uma efectiva prioridade de actuao no domnio do patrimnio cul-
tural, o objectivo concreto deste trabalho era operacionalizar uma rede de arquivos da
Igreja Catlica, que permitisse disponibilizar ao pblico os seus conjuntos histricos e
documentais161. Assim, na programao do ano pastoral 2008/2009, os intentos continua-
vam a ser a dinmica dos arquivos da Igreja cuja prioridade no seria alterada para outra
disciplina at sua consolidao a nvel nacional , o que requeria a instalao fsica dos
arquivos com todo o seu trabalho prvio de estudo, organizao e formao162.
159
CEP escolhe leigo para dirigir Secretariado Nacional dos Bens Culturais da Igreja, in Agncia Ecclesia,
cit., de 11 de Setembro de 2007.
160
Lgia SILVEIRA, Manoel de Oliveira: Sinal de dignificao da cultura, in Agncia Ecclesia, cit., de 13
de Dezembro de 2007.
161
Lus Filipe SANTOS, Igreja e Estado tm de passar ao terreno pela defesa do patrimnio, in Agncia
Ecclesia, cit., de 17 de Junho de 2008.
162
Lgia SILVEIRA, Apostas no Patrimnio e na cultura, in Agncia Ecclesia, cit., de 30 de Setembro de 2008.
75
Nacional para os Bens Culturais da Igreja, que contou com a participao de representantes
de todas as dioceses portuguesas e de instituies eclesiais com particular responsabilidade
na esfera do patrimnio cultural163.
A assembleia pretendia avaliar os marcos alcanados, ao longo dos ltimos anos, com
vista estruturao de praxes comuns de gesto, da organizao dos servios diocesanos
at definio de polticas globais de actuao nas mais diversas cincias patrimoniais.
Admitia-se a falta de capacidade financeira para intervir nos bens culturais com a qualidade
e competncia desejadas e sublinhava-se, ainda, a necessidade de formao e sensibili-
zao. No entanto, assinalava-se j uma diminuio dos pseudo-restauros e dos furtos,
salientando a importncia da divulgao das boas prticas e exemplos164.
No comunicado final, o Conselho Nacional lanava o apelo a todas as comunidades e
instituies eclesiais para a materializao do seu compromisso no mbito do patrimnio
cultural, mediante uma efectiva estruturao dos servios, no sentido de providenciar os
meios humanos, tcnicos e financeiros essenciais a uma actuao mais eficaz. O sucesso
do seu empenho, porm, dependia de um srio e franco dilogo entre as instituies ecle-
siais e as instituies do Estado Portugus e da sociedade civil, sendo absolutamente
necessrio potenciar as relaes cordiais e convert-las em relaes concretizadoras de
iniciativas estruturantes e responsveis de todos os intervenientes. A Igreja esmerava-se
na partilha do seu patrimnio com a sociedade e exortava ao envolvimento activo e conse-
quente de todas as pessoas na salvaguarda e valorizao de um legado que estava ao servio
da evangelizao, da cultura e do desenvolvimento, testemunho de f e sustentculo de
uma identidade construda ao longo de geraes165.
163
Conselho Nacional para os Bens Culturais da Igreja, in Agncia Ecclesia, cit., de 16 de Junho de 2008;
Cultura: Igreja catlica cria conselho nacional para harmonizar gesto de bens culturais, in Lusa, cit., de
17 de Junho de 2008; Lus Filipe SANTOS, Igreja e Estado tm de passar ao terreno pela defesa do patrim-
nio, in Agncia Ecclesia, cit., de 17 de Junho de 2008; Igreja discute Patrimnio, in Agncia Ecclesia,
cit., de 18 de Junho de 2008.
164
Lus Filipe SANTOS, Patrimnio da Igreja no se compadece com amadorismos, in Agncia Ecclesia,
cit., de 19 de Junho de 2008; Lus Filipe SANTOS, Padres pouco sensibilizados para os bens culturais, in
Agncia Ecclesia, cit., de 19 de Junho de 2008.
165
CONSELHO NACIONAL DOS BENS CULTURAIS DA IGREJA, 1, [Comunicado Final]. Patrimnio eclesial
exige compromisso de todos, Lisboa, 19 de Junho de 2008 (Comunicado Final do I Conselho Nacional dos
Bens Culturais da Igreja, reunido no Mosteiro de So Vicente de Fora, Patriarcado de Lisboa, nos dias 18 e
19 de 2008), n.os 1-3.
76
166
Governo disponvel para ajudar na preservao dos bens culturais da igreja, in Lusa, cit., de 19 de
Junho de 2008.
167
Lus Filipe SANTOS, Ministrio da Cultura e Igreja juntos pelo Patrimnio, in Agncia Ecclesia, cit., de
19 de Junho de 2008.
168
Joo SOALHEIRO, Arquivos da Igreja: entre memria e servio, in Agncia Ecclesia, cit., de 17 de Junho
de 2009; Octvio CARMO, Patrimnio documental da Igreja em debate, in Agncia Ecclesia, cit., de 17 de
Junho de 2009.
169
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Patrimnio Histrico-Cultural da Igreja, cit., n. 7.3.
170
Cf. subcaptulo 2.1.3. Aco da Igreja portuguesa: Percurso de salvaguarda: Reformular para promover e
garantir o dilogo de cultura.
77
171
Igreja quer Associao dos Espaos Museolgicos, cit.
172
Cf. subcaptulo 2.1.2. Zelo pela arte sacra: o empenho da Santa S: Pontificia Commissio de Ecclesi
Bonis Culturalibus: da conservao para a valorizao: Museus eclesisticos como instrumento pastoral.
173
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Lettera Circolare sulla Funzio-
ne Pastorale dei Musei Ecclesiastici, cit., n. 5.1.5.
174
Na comunho das Igrejas: Leiria-Ftima: Museus da Igreja Catlica, in Voz Portucalense, cit.,
A. XXXIII, n. 7, de 20 de Fevereiro de 2002.
175
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Assembleia Plenria, 149, Comunicado Final,
Ftima, 11 de Abril de 2002 (Comunicado Final da 149. Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal
Portuguesa, reunida em Ftima de 8 a 11 de Abril de 2002).
176
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Assembleia Plenria, 151, Comunicado Final,
Ftima, 14 de Novembro de 2002 (Comunicado Final da 151. Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal
Portuguesa, reunida em Ftima de 11 a 14 de Novembro de 2002).
177
Rede de museus catlicos avana, in Agncia Ecclesia, cit., de 18 de Fevereiro de 2003; ASSOCIAO
PORTUGUESA DOS MUSEUS DA IGREJA CATLICA, Associao Portuguesa dos Museus da Igreja Catlica:
Objectivos e metodologia, in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 13, p. 29. Foram scios fundadores, de
78
Norte para Sul: Tesouro da S de Braga; Museu Pio XII, do Seminrio de Braga; Tesouro da Catedral do
Porto, Museu de Arte Sacra e Arqueologia do Seminrio Maior do Porto; Museu de Arte Sacra de Arouca;
Museu de S. Pedro da Palhaa (Aveiro); Tesouro-Museu da Catedral de Viseu; Museu de Arte Sacra e Etno-
logia, dos Missionrios da Consolata (Ftima); Tesouro da S Patriarcal (Lisboa); Museu de Arte Sacra da
Catedral de vora; Museu da S de Elvas (vora); Museu de Arte Sacra de Santiago do Cacm e Tesouro da
Igreja de S. Vicente de Cuba (Beja); e Museu Diocesano de Arte Sacra do Funchal. A Direco ficou consti-
tuda por: Presidente Carlos A. Moreira Azevedo (Museu da Catedral do Porto); Vice-Presidente Manuel
Loureno (Tesouro da S Patriarcal); Tesoureiro Gonalo Cardoso (Museu de Arte Sacra e Etnologia de
Ftima); Vogal Jos Paulo Leite de Abreu (Museu Pio XII de Braga).
178
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Assembleia Plenria, 153, Comunicado Final,
Ftima, 8 de Maio de 2003 (Comunicado Final da 153. Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal Portu-
guesa, reunida em Ftima de 5 a 8 de Maio de 2003).
179
Lus Filipe SANTOS, Bens Culturais avaliam actividades, in Agncia Ecclesia, cit., de 25 de Junho de 2003.
180
Rede de museus catlicos avana, cit.
181
Octvio CARMO, Museus da Igreja Catlica querem crescer, in Agncia Ecclesia, cit., de 19 de Maio de 2006.
182
ASSOCIAO PORTUGUESA DOS MUSEUS DA IGREJA CATLICA, op. cit., p. 29.
79
185
ASSOCIAO PORTUGUESA DOS MUSEUS DA IGREJA CATLICA, Associao dos Museus da Igreja promove
2.as Jornadas Nacionais do sector [nota de imprensa], de 20 de Novembro de 2007; ASSOCIAO PORTU-
as
GUESA DOS MUSEUS DA IGREJA CATLICA, A Credenciao e a Qualificao dos Museus: 2. Jornadas
Nacionais dos Museus da Igreja Catlica: [Programa] [desdobrvel], s. l., Associao Portuguesa dos
Museus da Igreja Catlica, 2007; Museus da Igreja definem estratgia, in Agncia Ecclesia, cit., de 26 de
Novembro de 2007; Museus de arte sacra debatem estratgia global, in Jornal de Notcias, Lisboa, Empresa
do Jornal de Notcias, de 26 de Novembro de 2007.
186
Antnio MARUJO, Museus catlicos preparam credenciao e formao, in Pblico, Lisboa, Pblico
Comunicao Social, de 27 de Novembro de 2007.
187
Lus Filipe SANTOS, Trabalho em rede nos museus da Igreja, in Agncia Ecclesia, cit., de 26 de
Novembro de 2007.
81
sveis dos museus eclesisticos estivessem conscientes das novas directrizes. Havia um
atraso efectivo na credenciao, pelo que era imprescindvel agilizar o seu desenvolvimento,
patamar tcnico indispensvel para uma candidatura a financiamentos nacionais e comuni-
trios. Qualificao dos espaos museolgicos, acolhimento dos visitantes e criao de
condies de segurana foram outros assuntos em discusso.
188
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Patrimonio Artis et Histori Ecclesi, Presentazione della
Nuova Pontificia Commissione, cit.
189
IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Patrimonio Artis et Histori Ecclesi, Presentazione del
Corso Superiore, cit.
190
PORTUGAL, Ministrio da Cincia, Tecnologia e Ensino Superior, Conselho Nacional de Avaliao do
Ensino Superior, Comisso de Avaliao Externa dos Cursos de Belas-Artes e Design, Licenciatura em Arte.
Universidade Catlica Portuguesa. [Relatrio de Avaliao Externa], Julho de 2005, p. 4.
82
191
Idem, p. 5.
192
Escola das Artes da Universidade Catlica promove restauro de obras de arte, in Voz Portucalense, cit.,
A. XXXIV, n. 12, de 26 de Maro de 2003.
193
Escola das Artes da Universidade Catlica: Porto, in Voz Portucalense, cit., A. XXXII, n. 15, de 11 de
Abril de 2001.
194
Bispo do Porto e Membros da Comisso Episcopal dos Bens Culturais da Igreja visitam o Centro de
Restauro da Universidade Catlica, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIII, n. 16, de 1 de Maio de 2002.
195
Doutoramento em Arte Sacra: 2008-2011 [desdobrvel], Porto, Universidade Catlica Portuguesa, Centro
Regional do Porto, Escola das Artes, 2008; Curso de doutoramento em Arte Sacra, in Agncia Ecclesia,
cit., de 5 de Julho de 2008.
83
para reflectir sobre uma rea patrimonial em risco e, dessa forma, dar um contributo rele-
vante para a sua preservao e valorizao196.
Mtodo privilegiado de difuso e dilogo cientfico, os congressos vm fazendo parte
do quotidiano da Escola das Artes. Isenta de uma orientao exclusiva para o patrimnio
eclesistico embora este seja uma unio quase inevitvel , actua num espectro alargado,
fomentando a divulgao dos trabalhos desenvolvidos e, simultaneamente, uma oportuni-
dade de debate e aprendizagem. Em 2008, contavam cinco edies das Jornadas de Arte e
Cincia e a organizao das I Jornadas sobre o Estuque em Portugal. As exposies foram
outro modo de ligao com o exterior, produzindo eventos que mostravam ao pblico os
processos e resultados de conservao e restauro salienta-se a exposio Imaginria
Feminina na Arte Sacra Portuguesa: Processos de Conservao e Restauro, patente na
Casa-Museu Guerra Junqueiro, no Porto, em Junho e Julho de 2005197.
Sem prejuzo da sua funo universitria, ministrou alguns cursos livres, num discurso
acessvel e rigoroso, atravs de diversas palestras pronunciadas por especialistas nos dom-
nios da Histria da Arte e do Patrimnio198. Entre Novembro de 2004 e Maro de 2005,
por exemplo, aos fins da tarde de teras e quintas-feiras199, discutiram-se temas que iam do
cinema s pedras preciosas ou joalharia portuguesa, da pintura aos bens culturais da Igreja
ou Histria das Ordens religiosas em Portugal.
Por outro lado, a celebrao de protocolos entre a Seco de Arte da Escola das Artes e
outras instituies proporcionou um envolvimento mais activo com a sociedade civil, numa
estratgia extra-curricular do seu corpo docente e discente, de maneira a consolidar o papel da
Escola nos campos do estudo, gesto e conservao do patrimnio cultural200. Reala-se,
196
O Norte Procura do Restauro da sua Talha. 11 e 12 de Junho de 1999 [desdobrvel], Porto, Universi-
dade Catlica Portuguesa, Centro Regional do Porto, Escola das Artes, 1999; Escola das Artes (UCP) quer
salvar a talha, in Voz Portucalense, cit., A. XXX, n. 26, de 14 de Julho de 1999; Para restaurar a nossa
talha, in Voz Portucalense, cit., A. XXX, n. 27, de 21 de Julho de 1999.
197
Cf. Conferncias e eventos, in Escola das Artes Universidade Catlica Portuguesa [em linha], Porto,
Universidade Catlica Portuguesa, Centro Regional do Porto, Escola das Artes, disponvel em URL:
http://www.artes.ucp.pt/arte/eventos.html (acedido em 15 Julho de 2010).
198
Cursos livres na Escola das Artes da Universidade Catlica, in Voz Portucalense, cit., A. XXXV, n. 40,
de 10 de Novembro de 2004.
199
O tema geral era, precisamente, Fins de Tarde na Catlica Cursos Livres.
200
Projectos e protocolos, in Escola das Artes Universidade Catlica Portuguesa [em linha], cit., dispo-
nvel em URL: http://www.artes.ucp.pt/arte/projectos.html (acedido em 15 Julho de 2010). Entre outros,
assinalam-se os protocolos assinados com o Instituto de Restauracin y Ofcios Artsticos San Sebastian,
84
por exemplo, o protocolo assinado com a Santa Casa da Misericrdia do Porto, em Maio de
2008, que visava inventariar, catalogar e divulgar o patrimnio e o legado histrico e artstico,
tendo como fim a criao do Museu, Biblioteca e Arquivo Histrico da Misericrdia do Porto201.
a Universitat de Valencia Estudi General Valencia, o Museu de Santa Maria de Lamas, a Diocese de
Bragana-Miranda, a Parquia de So Pedro de Miragaia, o Instituto Portugus de Conservao e Restauro, o
Instituto Portugus de Museus e o Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico.
201
Santa Casa da Misericrdia do Porto e Universidade Catlica Portuguesa celebraram um Protocolo de Coo-
perao, in Misericrdia. Santa Casa da Misericrdia do Porto, Porto, Santa Casa da Misericrdia do Porto,
A. XVI, n. 44, de Dezembro 2008, pp. 2-3; Protocolo entre a UCP Porto e Santa Casa da Misericrdia da
cidade, in Agncia Ecclesia, cit., de 14 de Maio de 2008; Universidade Catlica e Santa Casa da Misericrdia
do Porto assinam protocolo, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIX, n. 19, de 21 de Maio de 2008.
202
Ivo Carneiro de SOUSA, V Centenrio das Misericrdias Portuguesas, Lisboa, Clube do Coleccionador
dos Correios, 1998, p. 11.
203
* 1455 1495; reg. 1477 [1481]-1495.
204
* 1469 1521; reg. 1495-1521.
205
Por oposio s confrarias eclesisticas, fundadas por um bispo, que tinha o direito de aprovar os seus
estatutos e efectuar visitaes.
206
Isabel dos Guimares S, Misericrdias, s. v., in C. M. AZEVEDO (dir.), op. cit., vol. 3, Lisboa, Crculo
de Leitores, 2001, pp. 200-201; cf. I. C. de SOUSA, op. cit., pp. 147-161.
207
Constituda em cumprimento de uma moo aprovada no Congresso das Misericrdias de Portugal, reunido
em Viseu, de 26 a 28 de Novembro de 1976 [Estatutos da Unio das Misericrdias Portuguesas, Ftima, 19 de
Dezembro de 1982, art. 1. 1].
85
regada da sensibilizao sobre as suas riquezas patrimoniais, bem como acerca dos princ-
pios de gesto que lhe devem estar associados. No seu empenho pela salvaguarda, preser-
vao e divulgao do patrimnio imvel, mvel e arquivstico, a UMP vem celebrando
protocolos e parcerias com as entidades nacionais responsveis por estas reas208.
Ao abrigo destes acordos, o IPM ministrou, em Maro/Abril de 2004, um curso de
inventariao de emergncia para as Santas Casas, compreendendo princpios, metodo-
logias e boas prticas209. Poucos dias depois, a UMP e o IPCR assinaram um protocolo
para recuperao e conservao do patrimnio das Misericrdias, competindo quele insti-
tuto ajudar a estabelecer prioridades, a fazer levantamentos do estado de conservao,
aconselhamento e superviso de trabalhos210. Ainda no mesmo ano, em Junho, um protocolo
de colaborao entre a UMP e o Instituto dos Arquivos Nacionais / Torre do Tombo previa
apoio logstico por parte dos arquivos distritais para esclarecimentos ou intervenes nas
Santas Casas e a promoo de aces de formao e sensibilizao211.
A UMP estava obstinada nos seus desgnios de salvaguarda dos bens culturais das
Misericrdias212. Com assento no Conselho de Museus213, institudo pelo Decreto-Lei
n. 228/2005, de 28 de Dezembro, esperava ter acesso informao mais atempadamente
e intervir de maneira activa nas discusses orientadoras de estratgias, defendendo os
interesses especficos das Misericrdias214. Em meados de 2006, com um financiamento
do Programa Operacional da Cultura, comeou o projecto de inventrio do patrimnio
cultural de 26 Santas Casas, o primeiro passo para a inventariao de todo o patrimnio
artstico das Misericrdias, processo que diziam , havia muito, deveria ter sido posto
208
Gabinete do Patrimnio Cultural, in Unio das Misericrdias Portuguesas [em linha], Lisboa, Unio das
Misericrdias Portuguesas, disponvel em URL: http://cpc.ump.pt/ump/ (acedido em 21 de Julho de 2010).
209
Patrimnio IPM oferece curso s Santas Casas, in Voz das Misericrdias, Lisboa, Unio das Miseri-
crdias Portuguesas, A. XXII, n. 220, Fevereiro de 2004.
210
Bethania PAGIN, Inventariar, restaurar e conservar: Protocolo vai beneficiar Santas Casas, in Voz das
Misericrdias, cit., A. XXI, n. 222, Abril de 2004.
211
Protocolo: Juntos pela preservao da histria, in Voz das Misericrdias, cit., A. XXII, n. 224, Junho de 2004.
212
Tesouro nacional das Misericrdias, in Voz das Misericrdias, cit., A. XXIII, n. 234, Maio de 2005.
213
A UMP tinha j assento no antecessor Conselho Consultivo de Museus, um rgo do IPM, desde a redac-
o da Lei Orgnica do IPM fixada pelo Decreto-Lei n. 161/97, de 26 de Junho, reiterada pela verso do
Decreto-Lei n. 398/99, de 13 de Outubro.
214
Cultura: Unio das Misericrdias no Conselho de Museus, in Voz das Misericrdias, cit., A. XXIV,
n. 241, Janeiro de 2006.
86
uma responsabilidade partilhada entre a Igreja, o Estado e a sociedade civil, que exige um
esforo de cooperao e concertao, sem apego a monoplios de direito positivo, de poder
poltico ou capacidade econmica220.
220
Cf. IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Patrimnio Histrico-Cultural da Igreja, cit.,
n.os 5.2 e 5.3.
221
Nuno da Silva GONALVES, Jesutas (Companhia de Jesus), s. v., in C. M. AZEVEDO (dir.), op. cit.,
vol. 3, p. 26.
222
Antnio Martins da SILVA, Extino das ordens religiosas, s. v., in C. M. AZEVEDO (dir.), op. cit.,
vol. 2, Lisboa, Crculo de Leitores, 2000, p. 232.
223
Antnio Martins da SILVA, A desamortizao, in Jos MATTOSO (dir.), Histria de Portugal, vol. 5,
Lisboa, Crculo de Leitores, 1993, p. 340; Joaquim Verssimo SERRO, Histria de Portugal, vol. 8, Lisboa,
Editorial Verbo, 1986, p. 202; Vtor NETO, O Estado, a Igreja e a Sociedade em Portugal (1832-1911), Lisboa,
Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1998, p. 50. O Decreto, promulgado por D. Pedro a 30 de Maio de 1834,
est datado de 28 de Maio. Cf. Decreto de 28 de Maio de 1834, in Chronica Constitucional de Lisboa,
n. 127, de 31 de Maio de 1834. Sobre este assunto, vd. tambm Antnio Martins da SILVA, Desamortizao
e venda dos bens nacionais em Portugal na primeira metade do sculo XIX, Coimbra, 1990 (Tese de Douto-
ramento em Letras, apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, mimeog.).
224
Decreto de 28 de Maio de 1834, art. 1.
225
Idem, arts. 2. e 3.
226
A. M. da SILVA, Extino das ordens religiosas, cit., p. 233; A. M. da SILVA, A desamortizao, cit., p. 345.
227
Incluam-se objectos domsticos e alfaias agrcolas, frutos pendentes, gneros comestveis e cereais arre-
cadados, aves, gado e outros da mesma natureza.
88
228
As que, entretanto, no foram perdidas ou extraviadas, ou at destrudas em resultado das pssimas condi-
es em que estavam acumuladas.
229
Merece realce a criao da Academia Pblica das Belas-Artes de Lisboa, por decreto de 25 de Outubro de
1836, que recebeu como patrimnio os quadros dos antigos conventos e mosteiros que se encontravam
guarda da comisso de depsitos das livrarias [Joaquim Verssimo SERRO, op. cit., vol. 8, p. 352; cf. Jos
Alberto Seabra CARVALHO, Museus, s. v., in C. M. AZEVEDO (dir.), op. cit., vol. 3, p. 290].
230
Das peas de ouro e prata, um nmero muito restrito foi seleccionado para incorporar em museus apenas
207 de 17 861 espcimes inventariados , sendo as restantes vendidas ou fundidas para amoedamento [J. A. S.
CARVALHO, op. cit., p. 290].
231
A. M. da SILVA, Extino das ordens religiosas, cit., p. 235; A. M. da SILVA, A desamortizao, cit.,
p. 345; V. NETO, op. cit., p. 246.
232
V. NETO, op. cit., p. 252.
233
J. A. S. CARVALHO, op. cit., p. 291.
234
V. NETO, op. cit., p. 263.
89
1911244, assim como a indicao dos peritos que deveriam proceder inventariao dos
bens mveis de valor histrico e artstico, estabelecida pelo art. 65. do mesmo diploma245.
Marcada pelo anticlericalismo, alm de afirmar a laicidade do Estado246, a Lei da
Separao permitiu a transferncia de grande nmero de edifcios religiosos para a Fazenda
Nacional e a incorporao dos bens artsticos mveis das igrejas e paos episcopais em
museus, criando condies propcias para a constituio ou reformulao de estruturas
museolgicas regionais afectas administrao central247. Na vigncia da I Repblica,
entre 1912 e 1924, instituram-se em Portugal 13 novos museus regionais, ocupando,
na maioria, instalaes expropriadas a paos episcopais ou conventos devolutos, fundamen-
talmente voltados para a integrao de acervos de arte e arqueologia248.
Poucos anos mais tarde, contudo, no esprito da paz religiosa encetada por Sidnio
Pais249, foram modificadas e revogadas algumas disposies daquela lei, tendendo resti-
tuio do patrimnio da Igreja Catlica. O Decreto n. 3:856, com fora de lei, de 22 de
Fevereiro de 1918, previa a cedncia gratuita dos templos e objectos neles contidos, neces-
srios ao culto pblico catlico250, e atribua ao Estado os encargos com o pessoal de guar-
daria e vigilncia em monumentos nacionais afectos ao culto251. Depois, aps o golpe
militar de 28 de Maio de 1926, o Decreto n. 11:887, com fora de lei, de 6 de Julho desse
ano, confirmaria e reforaria aquele sentido, estabelecendo a devoluo dos bens imveis e
mveis no utilizados ou aplicados em servios de utilidade pblica252 com excepo dos
templos classificados como monumentos nacionais , ressalvando, porm, o seu retorno
posse do Estado se a Igreja os no afectasse ao culto253. Comeavam a dar-se os primeiros
passos no sentido do regime concordatrio.
244
Decreto n. 1, com fora de lei, de 26 de Maio de 1911, art. 3.
245
Idem, art. 7.
246
Decreto com fora de lei, de 20 de Abril de 1911 [Lei da Separao do Estado das Igrejas], art. 2.
247
J. A. S. CARVALHO, op. cit., pp. 291-292.
248
H. C. GOUVEIA, op. cit., p. 165.
249
Cunha e COSTA, A Egreja Catholica e Sidonio Paes, Coimbra, Coimbra Editora, 1921, pp. 53-78.
250
Decreto n. 3:856, com fora de lei, de 22 de Fevereiro de 1918, art. 5.
251
Idem, art. 7.
252
Decreto n. 11:887, com fora de lei, de 6 de Julho de 1926, art.os 9. e 10.
253
Idem, arts. 12. e 13.
91
Concordata de 1940
Consequncia de um longo e mendrico processo negocial, e com o empenho pessoal
de Oliveira Salazar (1889 1970)257, a Concordata de 1940 procurou resolver o contencioso
decorrente da separao da Igreja do Estado: a confiscao dos bens eclesisticos. Nesse
intuito, admitindo na Lei de 20 de Abril de 1911 um diploma violento, que ofendeu a cons-
cincia de todas as pessoas honestas e suscitou um grave conflito em nome de uma mal
entendida liberdade e independncia do poder pblico, restituam-se os bens Igreja, dentro
de certas clusulas258.
Em primeiro lugar, reconhecia-se Igreja Catlica a propriedade de todos os bens
imveis (igrejas, paos episcopais, residncias paroquiais, seminrios, casas de institutos
religiosos, etc.) e mveis (alfaias e vestes litrgicas e outros objectos afectos ao culto)
que anteriormente lhe pertenciam e ainda se encontravam na posse do Estado, salvo os
que se encontrassem aplicados a servios pblicos ou classificados de monumentos
nacionais ou imveis de interesse pblico259. Estes, todavia, ficariam em propriedade
254
A. LEITE, Concordatas, s. v., in C. M. AZEVEDO (dir.), op. cit., vol. 1, p. 423; A[ntnio] D[omingues] de
S[ousa] C[OSTA], Concordata, s. v., in Joel SERRO (dir.), Dicionrio de Histria de Portugal, vol. 2, Por-
to, Livraria Figueirinhas, 1992, p. 143.
255
A. LEITE, op. cit., p. 428; A. D. de S. C[OSTA], op. cit., pp. 143-145.
256
Concordata entre a Santa S e a Repblica Portuguesa [1940], Cidade do Vaticano, 7 de Maio de 1940,
promium.
257
R[ita] C[ARVALHO], Concordata, s. v., in Antnio BARRETO (coord.) & Maria Filomena MNICA
(coord.), Dicionrio de Histria de Portugal, vol. 7, Porto, Livraria Figueirinhas, 1999, p. 388; J. V. SERRO,
op. cit., vol. 14, Lisboa, Verbo, 2000, pp. 225-230 e 414-420.
258
M. S. da C. GOMES, op. cit., p. 166.
259
Concordata [1940], cit., art. VI 1.
92
260
Idem, art. VI 3.
261
Idem, art. VI 4; este preceito fora j enunciado no Decreto n. 11:887, com fora de lei, de 6 de Julho
de 1926, art. 14.
262
Idem, art. VII 1-2.
263
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Patrimnio Histrico-Cultural da Igreja, cit., n. 4.3.
264
Ainda hoje vigente, na redaco que lhe foi dada pelas Leis Constitucionais n.os 1/82, de 30 de Setembro,
1/89, de 8 de Julho, 1/92, de 25 de Novembro, 1/97, de 20 de Setembro, 1/2001, de 12 de Dezembro, 1/2004,
de 24 de Julho, e 1/2005, de 12 de Agosto [cf. Art. 1. da Lei Constitucional n. 1/2005, de 12 de Agosto].
265
Lei n. 16/2001, de 22 de Junho.
93
cano II, entre 1962 e 1965, publicando a Declarao sobre a Liberdade Religiosa266,
e promulgara, em 1983, o novo Codex Iuris Canonici267.
Porm, em virtude das profundas transformaes verificadas durante aquele tempo,
no plano nacional e internacional, da reviso passou-se elaborao de uma nova Concor-
data268, longe do litgio nascido com a Lei da Separao e sem problema grave a resol-
ver269, mais voltada para a cooperao em prol do bem comum e da dignidade da pessoa
humana, da justia e da paz270.
No que respeita aos bens culturais da Igreja, embora inclusse vrias novidades,
o novo instrumento jurdico no se afastava muito do anterior271. Quanto ao patrimnio
imvel classificado, o art. 22 tinha paralelo com o art. VI da Concordata de 1940, garan-
tindo a continuidade da sua afectao permanente ao servio da Igreja e o dever do Estado
na sua conservao e restauro272; mantiveram-se as condies para cedncia de espci-
mes guardados em museus ou entidades pblicas273; acrescentando, num alargamento
daquele preceito, a possibilidade de haver, por motivos justificados, um acordo para o
emprstimo temporrio dos objectos religiosos para utilizao no local de origem ou em
outro lugar apropriado274.
A inovao foi introduzida pelo art. 23, onde Estado e Igreja declararam o seu empe-
nho na salvaguarda, valorizao e fruio dos bens eclesisticos, que compem o patri-
mnio cultural portugus275, de harmonia com o princpio de cooperao276 na proteco,
266
SACROSANCTUM CONCILIUM CUMENICUM VATICANUM II, Declaratio de Libertate Religiosa, Dignitatis
Human, (Conclio Vaticano II, Declarao sobre a Liberdade Religiosa, 7 de Dezembro de 1965).
267
Cf. Manuel Braga da CRUZ, Apresentao, in Concordatas Santa S Portugal, 18 de Maio 2004, 7 de
Maio 1940, Coleco Cadernos Forum Canonicum, n. 3, Lisboa, Universidade Catlica Portuguesa, Centro
de Estudos de Direito Cannico, 2004, p. 3.
268
Antnio de Sousa FRANCO, Princpios gerais da nova Concordata, in Concordatas Santa S Portu-
gal, cit., p. 8; cf. Concordata [2004], cit., promium.
269
M. B. da CRUZ, op. cit., p. 3.
270
Cf. Concordata [2004], cit., art. 1.
271
Lus Filipe SANTOS, Radiografia dos museus da Igreja, cit.
272
Cf. Concordata [2004], cit., art. 22 1; Concordata [1940], cit., art. VI 3.
273
Neste ponto, o novo documento reproduz textualmente as disposies de 1940; cf. Concordata [2004],
cit., art. 22 2 e Concordata [1940], cit., art. VI 4.
274
Cf. Concordata [2004], cit., art. 22 3.
275
Cf. Idem, art. 23 1.
276
Expresso logo no art. 1 (vd. nota 270).
94
277
Cf. Concordata [2004], cit., art. 23 2; [Manuel] Saturino [da Costa] GOMES, Anlise ao texto da
Concordata de 2004, in Agncia Ecclesia, cit., de 18 de Maio de 2004.
278
Cf. Concordata [2004], cit., art. 23 3-4.
279
Cf. Idem, art. 24 1; Concordata [1940], cit., art. VII 1.
280
Cf. Concordata [2004], cit., art. 24 2; Concordata [1940], cit., art. VII 2.
281
Cf. Concordata [2004], cit., art. 24 3.
282
Cf. [M.] S. [da C.] GOMES, Anlise ao texto da Concordata de 2004, cit.
283
Mais ateno ao patrimnio cultural religioso, cit.
284
Lus Filipe SANTOS, Radiografia dos museus da Igreja, cit.
95
285
Jos Antnio MARQUES, Legislao eclesistica aplicvel ao patrimnio classificado, in Patrimnio
Classificado. Actas dos Encontros, cit., p. 178.
286
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Nota do Episcopado sobre a Lei do Patrimnio
Cultural Portugus, cit.
287
Cf. Constituio da Repblica Portuguesa, de 2 de Abril de 1976, art. 8., publicada nos termos do Decreto
de Aprovao da Constituio, de 10 de Abril de 1976, bem como na redaco fixada pela Lei Constitucional
n. 1/82, de 30 de Setembro.
288
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Nota do Episcopado sobre a Lei do Patrimnio
Cultural Portugus, cit.
289
[] parecendo ver no intervencionismo estadual a melhor forma de proteco dos bens culturais. [J. A.
MARQUES, op. cit., p. 182].
290
Art. 4. 2. da Lei n. 13/85, de 6 de Julho.
291
Art. 4. 4. da Lei n. 13/85, de 6 de Julho.
96
292
Patrimnio ter uma nova lei, in Voz Portucalense, cit., A. XXIX, n. 7, de 19 de Fevereiro de 1998; Pro-
posta dispensa Pacto com Igreja, in Terras da Beira, Guarda, Fundao Frei Pedro, de 24 de Setembro de 1998.
293
Art. 3. 3. da Lei n. 107/2001, de 8 de Setembro.
294
Art. 3. 1. da Lei n. 107/2001, de 8 de Setembro.
295
Art. 4. 1. da Lei n. 107/2001, de 8 de Setembro.
296
Art. 4. 2. da Lei n. 107/2001, de 8 de Setembro.
297
Art. 4. 3. da Lei n. 107/2001, de 8 de Setembro.
298
Art. 4. 4. da Lei n. 107/2001, de 8 de Setembro.
97
o uso litrgico, devocional, catequtico e educativo dos bens culturais afectos a finalidades
de utilizao religiosa299. Na secularidade que se impe a um instrumento legal, a lei de
2001 encara o patrimnio sacro no apenas no plano histrico, artstico ou cultural valo-
res comuns a todo o patrimnio , mas admite tambm a sua fruio naquela que a sua
funo primeira: o culto.
299
Art. 7. 4. da Lei n. 107/2001, de 8 de Setembro.
300
Sobre este assunto, vd. subcaptulo 2.1.3. Aco da Igreja portuguesa: Associao Portuguesa dos Museus
da Igreja Catlica.
301
M. B. OLEIRO, IPM Novos desafios, cit., pp. 1-3.
302
Manuel Bairro OLEIRO, Anteprojecto de Lei-Quadro dos Museus, in Museus. Boletim Trimestral,
cit., n. 8, Junho de 2003, p. 1.
303
Lucinda CANELAS, Museus: Uma nova Lei-Quadro para 800 entidades, in Pblico, cit., de 18 de Maio de 2003.
304
Cf. PORTUGAL, Ministrio da Cultura, Instituto Portugus de Museus, Inqurito aos Museus em Portugal,
Lisboa, Instituto Portugus de Museus, 2000, pp. 156-162.
305
Rui Ferreira e SOUSA, preciso planificar a exploso museolgica, in Pblico, cit., de 8 de Dezembro de 2000.
306
Clara Fraio CAMACHO, Clara Freire PIGNATELLI & Joana Sousa MONTEIRO, Rede Portuguesa de Museus.
Linhas Programticas, Lisboa, Rede Portuguesa de Museus, 2001, p. 22.
98
307
A Rede Portuguesa de Museus havia sido enunciada, de forma sucinta, no art. 4. do Decreto-Lei n. 161/97,
de 26 de Junho, a Lei Orgnica do Instituto Portugus de Museus, e reiterada na sua redaco fixada pelo
Decreto-Lei n. 398/99, de 13 de Outubro. Surgiu, contudo, mediante o Despacho conjunto n. 616/2000, de 17
de Maio, como Estrutura de Projecto, denominada Rede Portuguesa de Museus, com a durao de trs anos e na
dependncia do IPM, mantida em funcionamento pelos Despachos conjuntos n.os 309/2003, de 14 de Maro,
e 455/2004, de 6 de Julho. Em 2005, foi criada a Estrutura de Misso Rede Portuguesa de Museus, pela Reso-
luo do Conselho de Ministros n. 117/2005, de 21 de Julho, prorrogada pela Resoluo do Conselho de Minis-
tros n. 133/2006, de 16 de Outubro, que permitiu a continuidade das tarefas e competncias atribudas quela
Estrutura de Projecto. No mbito do Programa de Reestruturao da Administrao Central do Estado, aprovado
atravs da Resoluo do Conselho de Ministros n. 124/2005, de 4 de Agosto, e no esforo de racionalizao
estrutural consagrado no Decreto-Lei n. 215/2006, de 27 de Outubro, que aprovou a lei orgnica do Ministrio
da Cultura, criou-se o Instituto dos Museus e da Conservao, pelo Decreto-Lei n. 97/2007, de 29 de Maro,
que integrou as competncias outrora da responsabilidade daquela Estrutura de Misso.
308
C. F. CAMACHO, C. F. PIGNATELLI & J. S. MONTEIRO, op. cit., p. 32; Rede Portuguesa de Museus,
in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 1, Junho de 2001, p. 2.
309
Adeso Rede Portuguesa de Museus, in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 1, p. 3.
310
C. F. CAMACHO, C. F. PIGNATELLI & J. S. MONTEIRO, op. cit., 42-48; Plano de aces para 2001,
in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 1, p. 4.
311
RPM Actividades para 2005, in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 15, de Maro de 2005, pp. 10-12.
99
312
Art. 102. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto.
313
Art. 104. 1. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto. A adeso RPM foi suspensa, em Junho de 2003, em
virtude da entrega do ante-projecto da Lei-Quadro dos Museus ao Ministro da Cultura, o qual previa a institu-
cionalizao da Rede e definia os requisitos da credenciao de museus, enquadramento jurdico que regeria
futuramente a integrao naquele organismo [Suspenso da adeso Rede Portuguesa de Museus,
in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 8, p. 3]. As candidaturas foram formalmente abertas a 18 de Maio
de 2007 [Credenciao de Museus, in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 24, Junho de 2007, p. 3].
314
Art. 111. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto.
315
Art. 112. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto.
316
De harmonia com o art. 7. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto, so funes do museu: estudo e investiga-
o; incorporao, inventrio e documentao, conservao, segurana, interpretao e exposio, educao.
317
Art. 113. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto; cf. Despacho Normativo n. 3/2006, de 10 de Janeiro.
318
Art. 5. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto.
319
Art. 85. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto.
100
320
rgo colegial com funes consultivas no domnio da poltica museolgica nacional, na dependncia
directa do Ministro da Cultura, cuja criao, pelo Decreto-Lei n. 228/2005, de 28 de Dezembro, decorre da
Lei-Quadro dos Museus Portugueses. Sucede ao Conselho Consultivo de Museus, institudo pelo art. 7. do
Decreto-Lei n. 278/91, de 9 de Agosto, que criou o IPM, mantendo-se, com alterao na sua composio,
no art. 10. das redaces dos Decretos-Lei n. 161/97, de 26 de Junho, e n. 398/99, de 13 de Outubro.
321
Art. 87. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto.
322
Cf. Art. 140. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto.
323
O Panorama Museolgico em Portugal [2000-2003], Lisboa, Observatrio das Actividades Cultu-
rais/Rede Portuguesa de Museus, 2005, p. 25.
324
Vd. subcaptulo 1.1. Museologia e museus; cf. O Panorama Museolgico em Portugal [2000-2003], cit., p. 24.
325
Cf. subcaptulo 2.1.2. Zelo pela arte sacra: o empenho da Santa S: Pontificia Commissio de Ecclesi
Bonis Culturalibus: da conservao para a valorizao: Museus eclesisticos como instrumento pastoral.
A APMIC dedicou as 2.as Jornadas Nacionais dos Museus da Igreja situao emergente do regime jurdico
recentemente aprovado, com o tema A credenciao e a qualificao dos museus. Vd. subcaptulo 2.1.3.
Aco da Igreja portuguesa: Associao Portuguesa dos Museus da Igreja Catlica: Credenciao e a Quali-
ficao dos Museus: 2.as Jornadas.
326
A CEP tem um representante naquele rgo consultivo [art. 2. 1. alnea q) do Decreto-Lei
n. 228/2005, de 28 de Dezembro], semelhana do que acontecia no antecessor Conselho Consultivo de
Museus, na actualizao da Lei Orgnica do IPM, em 1999 [art. 10. 3. alnea l) do Decreto-Lei n. 398/99,
101
de 13 de Outubro]. Na verso daquela lei orgnica promulgada pelo Decreto-Lei n. 161/97, de 26 de Junho,
a Igreja estava representada por um membro da Comisso de Arte Sacra [art. 10. 3. alnea j)]. data da
constituio do IPM, porm, no havia qualquer representante da Igreja no Conselho Consultivo de Museus
[cf. art. 7. 3. do Decreto-Lei n. 278/91, de 9 de Agosto].
327
Actualmente Museu de Polcia Judiciria, rgo da Escola de Polcia Judiciria, ao qual compete organizar
e administrar o Museu da PJ, assegurando a recolha, conservao, estudo e divulgao dos objectos que pos-
suam interesse criminalstico, histrico, documental e museolgico existentes na PJ e dos apreendidos que
venham a ser declarados perdidos a favor do Estado [art. 3. alnea e) do Decreto-Lei n. 42/2009, de 12 de
Fevereiro]. Criado pelo Decreto-Lei n. 41306 de 2 de Outubro de 1957, juntamente com a Escola de Polcia
Judiciria e o Laboratrio de Polcia Cientfica, no foi, porm, concretizado aps essa data. Em 1978, surgiu
uma nova referncia a este museu, constitudo como rgo da Escola de Polcia Judiciria [art. 4. alnea e)
do Decreto-Lei n. 37/78, de 20 de Fevereiro], competindo-lhe a recolha, guarda e exposio dos objectos de
interesse criminalstico e didctico existentes na Polcia Judiciria e dos que venham a ser declarados perdi-
dos a favor do Estado, [] se no se tornarem necessrios ao Laboratrio de Polcia Cientfica [art. 13. 1.
do Decreto-Lei n. 37/78, de 20 de Fevereiro]. As disposies mantiveram-se na redaco fixada pelo Decre-
to-Lei n. 235/80, de 18 de Julho. O programa museolgico do museu foi oficializado por Ordem de Servio
da Directoria Geral da Polcia Judiciria, n. 39, de 2 de Abril de 1993, com a designao de Museu Nacional
de Criminalstica da Polcia Judiciria [vd. Museu e Arquivos Histricos de Polcia Judiciria, Lisboa,
Museu e Arquivos Histricos de Polcia Judiciria, s. d., p. 3; Leonor S, Museu Nacional de Criminalstica
da Polcia Judiciria: projectos para a salvaguarda do patrimnio cultural mvel portugus, in Seminrio
Furto e Trfico Internacional de Obras de Arte. Situao Actual e Estratgias para o Futuro, Lisboa, Polcia
Judiciria, 1997, p. 208].
328
L. S, op. cit., p. 209; Leonor S, Museu e Arquivos Histricos de Polcia Judiciria: Igrejas roubadas:
trancas porta?, in Boletim da Ordem dos Advogados, Lisboa, Ordem dos Advogados, n. 29, Novem-
bro/Dezembro 2003.
329
Cf. Protocolo Igreja Segura, Lisboa, 18 de Junho de 2003, prembulo, alnea c).
330
Cf. Idem, prembulo, alneas d) e f).
102
Diante de um cenrio de furtos frequentes, mas tambm de igrejas encerradas por falta
de condies de segurana, impedindo o culto, a fruio esttica, o estudo cientfico,
e representando um desperdcio do seu potencial para o desenvolvimento sociocultural,
turstico e econmico das comunidades, aquele museu, num encontro das perspectivas
policial e cultural, quis contribuir para a melhoria da situao das igrejas portuguesas331.
Impulsionada por uma funo social de preveno criminal332, a ideia inicial de inter-
veno do museu na rea da segurana em igrejas evoluiu para uma abordagem global e
multidisciplinar da salvaguarda do patrimnio religioso, obtendo parcerias de outras insti-
tuies, no intento de juntar competncias e recursos, tanto na vertente da segurana
quanto na da conservao e restauro333. Formada a equipa de apoio dentro da Polcia Judi-
ciria, a nvel nacional, integrando um membro das Brigadas contra o Furto e Trfico de
Obras de Arte de cada Directoria territorial, chamaram para este projecto a CEBCI e o
IPCR, estruturando, assim, os trs lados do tringulo problemtico: preveno criminal,
patrimnio da Igreja e conservao preventiva334.
Nove magnficos335
De iniciativa e coordenao do ISPJCC, atravs do MAHPJ, o Projecto Igreja Segura
foi concebido em colaborao com o IPCR e a CEBCI336, para ser realizado em parceria
com a DGEMN, a UCP, a UMP, a Associao Nacional dos Municpios Portugueses,
o Instituto Politcnico de Portalegre e a Ordem dos Engenheiros, contando com a coope-
rao do IPPAR, da Polcia de Segurana Pblica, da Guarda Nacional Republicana e do
Servio Nacional de Bombeiros e Proteco Civil337. O protocolo, celebrado a 18 de Junho
331
Cf. Idem, prembulo, alneas a) e g).
332
Assumida das prprias competncias da Polcia Judiciria [cf. arts. 4. 1. alnea f) do Decreto-Lei
n. 275-A/2000, de 9 de Novembro; Protocolo Igreja Segura, cit., prembulo, alnea b)].
333
Leonor S, Projecto Igreja Segura, in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 9, Setembro de 2003, p. 24.
334
L. S, Museu e Arquivos Histricos de Polcia Judiciria: Igrejas roubadas: trancas porta?, cit.
335
Expresso empregada por Francisco Teodsio Jacinto, director do ISPJCC, para designar as entidades de
cariz pblico, privado e social que aderiram ao Projecto Igreja Segura. Vd. Patrimnio: Misericrdias na
Igreja Segura, in Voz das Misericrdias, cit., A. XXI, n. 213, Junho de 2003.
336
Representada, na prtica, pela Diocese de Coimbra, cujo prelado era, ao tempo, presidente da dita comis-
so episcopal.
337
L. S, Projecto Igreja Segura, cit., p. 24.
103
de 2003 entre os nove parceiros, permitiu a optimizao dos recursos e uma cobertura
abrangente dos domnios necessrios proteco do patrimnio sacro portugus.
A cada membro caberia uma responsabilidade distinta, em funo do seu domnio de
actividade e da sua rea de influncia. O ISPJCC, atravs do seu museu, coordenaria o
Projecto e a comunicao entre todos os parceiros; teria a seu cargo a elaborao e organi-
zao da exposio multimdia itinerante SOS Igreja, bem como a concepo dos contedos
pedaggicos do filme, do manual de segurana e do questionrio para avaliao de riscos,
em colaborao com uma equipa de especialistas; coordenaria e colaboraria com a equipa
de acompanhamento das igrejas piloto e nas aces de formao e sensibilizao para a
temtica da segurana. Ao IPCR competiria disponibilizar o seu laboratrio mvel e uma
equipa tcnica para visitar e analisar o estado de conservao do patrimnio mvel das
igrejas inscritas no Projecto; elaborar os contedos do manual de conservao, adequando-
-os ao contexto em causa; apreciar os programas e cadernos de encargos das intervenes
de conservao e restauro. Pela CEBCI, a Diocese de Coimbra assumiria a misso de
divulgar o Projecto, sensibilizando as demais Dioceses para aderirem, acolhendo-o como
instrumento de apoio no mbito da salvaguarda dos seus bens culturais, e mobilizar os
procos, comisses fabriqueiras e outras entidades detentoras de edifcios religiosos com
patrimnio mvel338.
Porque, no raras vezes, a conservao do contedo depende da condio do contentor,
a DGEMN foi, por isso, convidada para a parceria, tocando-lhe executar relatrios ou
fichas de diagnstico relativos ao estado de conservao dos imveis religiosos e avaliar os
respectivos cadernos de encargos, assim como coordenar e fiscalizar as intervenes julgadas
necessrias. Associao Nacional de Municpios Portugueses cumpria encorajar a cmaras
municipais no seu apoio ao projecto, quer pela disponibilizao de recursos tcnicos que
integrem as equipas, quer recursos financeiros indirectos, mediante a captao de poten-
ciais mecenas ou eventuais candidaturas a fundos de ndole local. Por seu turno,
a Ordem dos Engenheiros participaria com uma equipa de especialistas em segurana para
a elaborao de estudos, projectos e contedos339.
338
Cf. Protocolo Igreja Segura, cit., arts. 1. a 3.
339
Idem, arts. 4., 8. e 9.
104
Conhecimento e proteo
O inventrio tarefa por excelncia e indispensvel para o conhecimento do patri-
mnio341, constituindo o primeiro passo e a pedra basilar em qualquer sistema global de
segurana342. No mbito dos bens culturais, de harmonia com a Lei n. 107/2001, de 8
de Setembro, a Lei do Patrimnio Cultural, entende-se como forma de proteco legal e
consiste no levantamento sistemtico, actualizado e tendencialmente exaustivo dos bens
culturais existentes a nvel nacional, com vista respectiva identificao343. J em contexto
museolgico, em conformidade com a Lei-Quadro dos Museus Portugueses, a relao
exaustiva dos bens culturais que constituem o acervo prprio de cada museu, independen-
temente da modalidade de incorporao344, visando a identificao e individualizao de
340
Idem, arts. 5. a 7.
341
As suas origens remontam, pelo menos, Grcia Antiga. Os hieropeus estavam responsveis pela sua
execuo, registando detalhadamente os elementos para identificao dos ex-votos depositados nos santu-
rios: o nome do objecto, a matria, o peso, sinais particulares, o nome do deus ao qual era ofertado, o motivo
da dedicao, a data, o nome e nacionalidade do doador [G. BAZIN, op. cit., pp. 12-14].
342
Projecto Igreja Segura. Manual Bsico de Segurana, Lisboa, Instituto Superior de Polcia e Cincias
Criminais, 2004, p. 19.
343
Art. 19. 1. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto.
344
Art. 16. 1. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto.
105
cada bem cultural e integra[ndo] a respectiva documentao de acordo com as normas tc-
nicas mais adequadas sua natureza e caractersticas345.
A carncia deste instrumento esteve nas origens do Projecto Igreja Segura. Os objectos
de arte sacra que compem o acervo do MAHPJ, ali conservados por no se lograr encontrar
o legtimo proprietrio, chamaram a ateno para esta problemtica346. Contudo, o crime no
era o nico inimigo do patrimnio religioso, pois, alm do furto e do vandalismo, a sua
perda resulta tambm da falta de medidas de proteco adequadas347. Por conseguinte, as acti-
vidades a desenvolver passariam pela sensibilizao e preveno em termos de segurana
contra a criminalidade, onde o inventrio e boas prticas de controlo e vigilncia desempe-
nham um papel fulcral, mas igualmente em termos de segurana contra incndio e outros
acidentes348, prevendo-se ainda uma actuao ao nvel da conservao349, fosse pela preser-
vao, com interveno de carcter profiltico sobre o objecto, fosse pela conservao pre-
ventiva, operando na envolvente ou no continente dos bens culturais mveis, ou pelo
restauro, agindo de modo directo nos espcimes para os devolver a uma condio anterior.
345
Art. 16. 2. da Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto.
346
Cf. L. S, Museu e Arquivos Histricos de Polcia Judiciria: Igrejas roubadas: trancas porta?, cit.
347
Cf. Projecto Igreja Segura [desdobrvel], Lisboa, Instituto Superior de Polcia e Cincias Criminais, 2004.
348
Neste mbito, a 10 de Janeiro de 2006, foi apresentado um modelo tipo de Plano de Emergncia Interno
para igrejas, documento preventivo e de gesto operacional, que sistematiza um conjunto de normas e regras
de procedimentos para minimizar os efeitos de acidentes e catstrofes [vd. Modelo Tipo de Plano de Emer-
gncia Interno para igrejas, in Projecto IGREJA SEGURA [em linha], Lisboa, Instituto Superior de Polcia e
Cincias Criminais, de 8 de Maio de 2006, disponvel em URL: http://www.igrejasegura.com.pt/noticias/
PEI.htm (acedido em 19 de Fevereiro de 2010)].
349
I. e., um conjunto de aces destinadas a manter a segurana e a integridade de um bem cultural e minimizar
a sua deteriorao a fim de prolongar a sua vida til [cf. Josep BALLART HERNNDEZ, Manual de Museos,
Coleccin Patrimonio Cultural, n. 4, Madrid, Editorial Sintesis, 2001, p. 153].
350
Introduo, in Projecto IGREJA SEGURA [em linha], cit., disponvel em URL: http://www.igrejasegura.com.pt/
introducao.htm (acedido em 19 de Fevereiro de 2010).
351
Protocolo Igreja Segura, cit., prembulo.
106
352
Introduo, in Projecto IGREJA SEGURA, cit.
353
Exposio Multimdia SOS Igreja, in Projecto IGREJA SEGURA [em linha], cit., de 16 de Setembro de
2010, disponvel em URL: http://www.igrejasegura.com.pt/noticias/exposio multimedia.htm (acedido em 19 de
Dezembro de 2010); Exposio multimdia SOS Igreja, in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 13, p. 30.
354
De 30 de Junho a 31 de Agosto de 2004, na Igreja da Misericrdia, com o apoio da Cmara Municipal de
Portalegre e a participao do Instituto Politcnico de Portalegre [Octvio CARMO, Igrejas portuguesas mais
preocupadas com questes de segurana, in Agncia Ecclesia, cit., de 1 de Julho de 2004].
355
De 27 de Setembro a 30 de Novembro de 2004, na Igreja do Convento das Mnicas, com a colaborao da
Direco-Geral dos Servios Prisionais e da Cmara Municipal de Lisboa [Exposio multimdia SOS
Igreja, in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 13, p. 30].
356
De 1 de Maro a 30 de Abril de 2005, na Igreja do Convento de Santo Antnio, com o apoio da Cmara
Municipal de Loul [Samuel MENDONA, A importncia da segurana nas igrejas, in Agncia Ecclesia,
cit., de 8 de Maro de 2005].
357
De 21 de Julho a 25 de Setembro de 2005, no Seminrio Conciliar de So Pedro e So Paulo Igreja de S.
Paulo [Projecto Igreja Segura chega a Braga, in Agncia Ecclesia, cit., de 16 de Junho de 2005; Inaugu-
rada exposio SOS Igreja em Braga, in Dirio do Minho, Braga, Empresa Dirio do Minho, de 22 de
107
levar a exposio por todo o pas, mediante convite de entidades que tencionem alberg-la.
Por onde j passou, os resultados mostravam o cumprimento dos objectivos, criando-se
uma ou mais igrejas modelo em cada Diocese para servir de exemplo do que era preciso
fazer pelas demais361.
Igrejas Piloto
A designao Igreja Piloto do Projecto Igreja Segura Igreja Aberta traduz um
modelo de boas prticas de segurana e de conservao. Para alcanar esta categoria,
as entidades que manifestassem o seu interesse e situao de viabilidade seriam visitadas
por uma equipa do Projecto, com o propsito de diagnosticar as necessidades de segurana
na igreja em causa e confirmar (de ambas as partes) a efectividade da candidatura, deli-
neando logo os planos de inventrio e de aces pedaggicas362. Formalizada a adeso,
deviam dar incio ao preenchimento do questionrio de avaliao de riscos e inventariao,
proceder aco de formao sobre preveno criminal em igrejas e garantir que eventuais
obras de conservao e restauro seguiriam critrios de qualidade363. Depois, adquirido e
instalado o equipamento de segurana, conforme o relatrio elaborado pela equipa do Pro-
jecto, a igreja seria avaliada sobre a idoneidade para receber o ttulo de Igreja Piloto364.
A 23 de Junho de 2006, decorreu, no Salo Nobre da Cmara Municipal de Loul, a
cerimnia de entrega do prmio Igreja Segura Igreja Aberta 2005 capela de Nossa
Senhora da Conceio365, daquele municpio, aproveitando-se a ocasio para festejar o
Julho de 2005; Exposio Igreja Segura espera responsveis paroquiais, in Dirio do Minho, cit., de 8 de
Setembro de 2005].
358
De 17 de Novembro a 29 de Dezembro de 2006, na Capela das Carrancas e Museu Municipal de Castro
Daire [Exposio Multimdia SOS Igreja, in Projecto IGREJA SEGURA, cit.].
359
De 1 de Agosto a 30 de Setembro de 2008, na Igreja de Santa Maria do Castelo, com o apoio da Cmara
Municipal de Pinhel [Pinhel acolhe SOS Igreja, in Agncia Ecclesia, cit., de 1 de Agosto de 2008].
360
Vd. Exposio Multimdia SOS Igreja, in Projecto IGREJA SEGURA, cit.
361
Inaugurada exposio SOS Igreja em Braga, cit.
362
Igrejas piloto, in Projecto IGREJA SEGURA [em linha], cit., de 16 de Julho de 2008, disponvel em URL:
http://www.igrejasegura.com.pt/noticias/Noticias7.htm (acedido em 19 de Dezembro de 2010), n.os 1 a 3.
363
Idem, n. 5.
364
Idem, n.os 7 e 8.
365
Nuno Rosrio FERNANDES, Capela em Loul recebe Prmio Igreja Segura, in Agncia Ecclesia, cit.,
de 22 de Junho de 2006; Idlio REVEZ, Insegurana em monumentos religiosos preocupa Polcia Judiciria,
in Pblico, cit., de 25 de Junho de 2005.
108
terceiro aniversrio do Projecto Igreja Segura366. Distino atribuda melhor igreja piloto
do ano, com apoio da Fundao Calouste Gulbenkian, teve o valor pecunirio de 15 000
Euros para ser empregue nas melhorias detectadas como necessrias e na execuo de um
projecto cultural.
Trs anos aps a implementao do Projecto Igreja Segura, haviam j aderido treze
dioceses e onze igrejas piloto encontravam-se em fase de diagnstico e elaborao de
relatrios de segurana e conservao, nmeros, no entanto, aqum das expectativas.
Apesar disso, a UMP vinha a dinamizar com grande eficcia a informao e divulgao do
Projecto junto das Misericrdias e, apenas na primeira metade de 2008, registaram-se trs
novas inscries ligadas quele organismo367.
Formao
A vertente pedaggica do Projecto Igreja Segura constitua um dos seus eixos de
actuao, pelo que proporcionava aces de formao, de carcter gratuito, a grupos for-
mados por procos, zeladores, membros de comisses fabriqueiras e de irmandades, etc.,
contribuindo para uma melhoria efectiva da segurana e da conservao dos bens culturais
das Dioceses e Municpios aderentes. Durante o trinio 2003-2005, realizaram a aco
subordinada ao tema da Preveno Criminal e Conservao Preventiva do Patrimnio
Cultural das Igrejas em Coimbra, Braga, Almada e Loures; nesta ltima localidade, conju-
gada com outra aco, acerca da Vigilncia em Igrejas 368.
No ano de 2006, em molde diferente, com a temtica de Preveno Criminal e Vigi-
lncia em Igrejas, a formao passou por seis Dioceses, algumas delas mais perifricas:
Bragana-Miranda, Algarve, Setbal, Braga, Angra e vora369. No obstante, em princ-
pios do ano imediato, na sequncia de um curso de Formao de Formadores ministrado no
ISPJCC, as quatro Directorias (Porto, Lisboa, Coimbra e Faro) e seis dos Departamentos
366
Octvio CARMO, Capela de Loul recebe prmio Igreja Segura 2005, in Agncia Ecclesia, cit., de 30 de
Maio de 2006.
367
Igrejas piloto, in Projecto IGREJA SEGURA, cit.
368
Aces de formao, in Projecto IGREJA SEGURA [em linha], cit., de 11 de Abril de 2006, disponvel
em URL: http://www.igrejasegura.com.pt/noticias/Noticias1.htm (acedido em 19 de Dezembro de 2010).
369
Formao, in Projecto IGREJA SEGURA [em linha], cit., de 21 de Abril de 2009, disponvel em URL:
http://www.igrejasegura.com.pt/noticias/Noticias afpi.htm (acedido em 19 de Dezembro de 2010).
109
de Investigao Criminal da Polcia Judiciria (Aveiro, Braga, Guarda, Leiria, Ponta Del-
gada e Portimo) passaram a dispor de um Inspector formador para, localmente, dar resposta
aos pedidos de aco de formao Preveno Criminal e de Riscos/Vigilncia em Igrejas,
provenientes de Dioceses, Parquias, Misericrdias, Cmaras Municipais ou outros orga-
nismos da sua rea territorial370. A componente formativa do Projecto tornara-se mais des-
centralizada e operativa a nvel local.
Num plano mais alargado, assinala-se o Seminrio Internacional Segurana, Proteco
e Valorizao do Patrimnio Cultural, organizado no mbito do Projecto Igreja Segura,
entre os dias 24 e 26 de Maro de 2004, no Instituto Franco-Portugus, em Lisboa, pelo
ISPJCC, atravs do MAHPJ, e pela Embaixada de Frana. Contando com a presena de
vrias personalidades nacionais e estrangeiras, de prestgio e comprovada experincia,
abordaram-se diversas perspectivas da problemtica criminal ligada aos bens culturais,
no s das igrejas como tambm dos palcios e museus, com particular ateno para as
estratgias de proteco e segurana a seguir no futuro371.
370
Igrejas seguras em todo o pas, in Agncia Ecclesia, cit., de 3 de Maio de 2007.
371
Seminrio Internacional: Segurana, Proteco e Valorizao do Patrimnio Cultural, in Projecto IGREJA
SEGURA [em linha], cit., de 1 de Fevereiro de 2005, disponvel em URL: http://www.igrejasegura.com.pt/
noticias/Noticias3.htm (acedido em 19 de Dezembro de 2010).
372
UNESCO, Confrence gnrale, 22, Actes de la Confrence Gnrale, Paris, UNESCO, 1983 (Actes de la Conf-
rence gnrale, vingt-deuxime session, Paris, 25 octobre 26 novembre 1983), vol 1, p. 61, rsolution 11.10.
373
Cf. Idem, vol 3. pp. 150 e 1373.
110
proteger e a conservar374. O tema eleito para o ano de 2008 era Patrimnio Religioso e
Lugares Sagrados375.
Atravs dos tempos e por todo o mundo, as sociedades humanas tm constitudo um
vasto patrimnio associado s suas convices e prticas religiosas376, marcando as paisagens
com a construo de espaos sagrados377 ou reconhecendo propriedades hierofnicas nos
elementos naturais que as rodeiam. Desde pequenos santurios ou templos at complexos
urbanos de cariz religioso, paisagens sacras ou rotas de peregrinao, portadores de notvel
importncia comunitria, antropolgica, cientfica, histrica e artstica, todos so monu-
mentos e stios que interessam ao ICOMOS. Porm, este alegava que no podiam ignorar-
-se os bens culturais mveis obras de arte e outros objectos, os arquivos e documentao ,
nem sequer o patrimnio imaterial, como os ritos ou as tradies, que participam do signi-
ficado e realidade dos lugares sacros e prticas religiosas que encerram378.
Ainda que seja uma organizao no-governamental civil vocacionada para todos os
lugares e valores culturais mundanos e no para questes religiosas , diante de um tpico
de grande actualidade, com lugar de relevo no campo dos estudos patrimoniais, cuja pro-
teco e conservao representava uma necessidade e um desafio, o envolvimento do ICO-
MOS era assaz pertinente379.
Em Portugal, a adeso foi grande. Por todo o pas, mltiplas e variadas actividades
revelaram e enalteceram o patrimnio religioso portugus. De carcter formal ou mais
ldico, os cerca de 400 eventos agendados incluam exposies, visitas guiadas, palestras,
conferncias, jogos, dramatizaes, oficinas pedaggicas, entre outros, abrindo-se templos
e espaos sagrados habitualmente fechados ao pblico, subordinados a diversas confisses
374
Joyeux 18 Avril! La Journe Internationale des Monuments et des Sites, in ICOMOS International
Secretariat e-news [em linha], Paris, ICOMOS, n. 36, de 18 April 2008, disponvel em URL:
http://www.international.icomos.org/publications/e-news/2008/E-news_36_20080418.pdf (acedido em 19 de
Dezembro de 2010).
375
Patrimnio Religioso e Espaos Sagrados, in Agncia Ecclesia, cit., de 17 de Abril de 2008.
376
Dinu BUMBARU, Patrimoine religieux et lieux sacrs, in ICOMOS International Secretariat e-news
special[em linha], cit., de 18 April 2008, disponvel em URL: http://www.international.icomos.org/
18thapril/2008/18_april_calendar_events.pdf, p. [4], (acedido em 19 de Dezembro de 2010).
377
Patrimnio Religioso e Espaos Sagrados, in Agncia Ecclesia, cit.
378
D. BUMBARU, op. cit., pp. [4-5].
379
Idem, p. [6].
111
380
Dia Internacional dos Monumentos e Stios comemora-se amanh em 150 localidades, in Lusa, cit.,
de 17 de Abril de 2008; cf. Dia Internacional dos Monumentos e Stios: 18 de Abril [em linha], Lisboa, Insti-
tuto de Gesto do Patrimnio Arquitectnico e Arqueolgico, Abril de 2008, disponvel em URL:
http://18deabril.sapo.pt (acedido em 26 de Agosto de 2009).
381
Raquel Henriques da SILVA, Walter ROSSA, Jos AGUIAR & Cludio TORRES, Dia Internacional dos
Monumentos e Stios. Problemas na Poltica da Conservao do Patrimnio Cultural [em linha], Lisboa, 18
de Abril de 2008, disponvel em URL: http://icomos.fa.utl.pt/documentos/wrrhsjaartigofinalpublico.pdf (ace-
dido em 26 de Agosto de 2009); cf. Raquel Henriques da SILVA, Walter ROSSA, Jos AGUIAR & Cludio
TORRES, Reformar a Reforma da Gesto do Patrimnio Imvel: Lacuna, sobreposies, conflitos, confuso,
desperdcios e abandono!, in Pblico, cit., de 23 de Abril de 2008.
382
Cf. Resoluo do Conselho de Ministros n. 124/2005, de 4 de Agosto.
383
Octvio CARMO, A Igreja portuguesa aposta no turismo, in Agncia Ecclesia, cit., de 13 de Julho de
2004; Octvio CARMO, A aposta no turismo da Igreja em Portugal, in Agncia Ecclesia, cit., de 27 de
Setembro de 2004.
112
Cooperativa Turel
Em 2001, um acordo assinado entre o Cabido Metropolitano e Primacial da S de Braga
e a Associao Comercial de Braga marcava o incio de um projecto, baptizado de Turismo
Religioso Promoo e Dinamizao do Turismo Religioso como Motor de Desenvolvi-
mento Regional, que visava a promoo da economia local mediante o aproveitamento
dos fluxos gerados pelo turismo religioso384. Depois de cerca de dois anos de trabalhos
para avaliar qual a estratgia mais adequada385, a 28 de Maio de 2003, formalizou-se a
constituio da cooperativa Turel|TCR Desenvolvimento e Promoo do Turismo Cultu-
ral e Religioso, juntando queles fundadores Confrarias e Irmandades da Arquidiocese de
Braga e algumas individualidades da regio, cujo objectivo era potenciar o turismo religioso
em ligao com a histria, cultura e patrimnio local386.
A actuao da Turel assentou, numa primeira fase, na criao de produtos e servios
tursticos e na edio de instrumentos de apoio realizao de visitas a locais de grande
interesse turstico cultural e religioso. Programas como Descoberta dos Santurios,
para visitas em grupo387, ou Peregrinos dos Santurios, orientado para um esprito de
peregrinao388, com fortes influncias da peregrinao jacobeia, associados a um carto de
fidelizao, que concede descontos em diversos estabelecimentos o Carto Turel389 ,
e a um conjunto de Guies Tursticos dos Santurios, visando suprir a carncia de infor-
mao sobre os mesmos390, contriburam sobremaneira para uma renovada dinmica turs-
384
Semana a semana, in Voz Portucalense, cit., A. XXXII, n. 29, de 25 de Julho de 2001; Na comunho
das Igrejas: Braga: A cidade de Braga tornou-se pioneira na promoo do turismo religioso, in Voz Portuca-
lense, cit., A. XXXII, n. 40, de 7 de Novembro de 2001.
385
ACB adjudica estudo do Turismo Religioso, in Correio do Minho, Braga, Arcada Nova Comunica-
o, Marketing e Publicidade, de 16 de Maro de 2003.
386
Cooperativa chama a si promoo do turismo cultural e religioso, in Correio do Minho, cit., de 28 de
Maio de 2003.
387
Parta descoberta dos santurios, in Correio do Minho, cit., de 5 de Dezembro de 2003; TUREL atrai
operadores ao turismo minhoto, in Correio do Minho, cit., de 12 de Janeiro de 2004.
388
Peregrino dos Santurios: Turel|TCR lana produto inovador no Turismo Cultural e Religioso, in
Turel. Boletim Informativo, Braga, TCR Desenvolvimento e Promoo do Turismo Cultural e Religioso,
n. 3, Outubro/Novembro/Dezembro 2004, p. 1.
389
Em parceria com o BES A est o Carto TUREL, in Turel. Boletim, cit., A. II, n. 7,
Julho/Agosto 2005, p. 2.
390
Turel|TCR elabora guies dos santurios para profissionais do turismo, in Turel. Boletim, cit., n. 1,
Junho 2004, p. 1.
113
391
Cf. Santurios minhotos registam aumento de visitantes, in Dirio do Minho, cit., de 15 de Julho de 2005.
392
Cf. Reunies com Cmaras Municipais, in Turel. Boletim, cit., A. III, n. 10, Janeiro/Fevereiro 2006,
p. 2; Alargamento da Base Associativa, in Turel. Boletim, cit., A. III, n. 11, Maro/Abril 2006, p. 2;
Mais duas instituies aderem Turel, in Turel. Boletim, cit., A. III, n. 12, Maio/Junho 2006, p. 1.
393
Cf. Novas adeses Turel|TCR, in Turel. Boletim, cit., n. 1, p. 2.
394
Cf. Fundao Oriente e Cmara Municipal de Amares concretizam a adeso Turel|TCR, in Turel. Bole-
tim, cit., n. 4, Janeiro/Fevereiro 2005, p. 2.
395
Cf. Seria um erro histrico no aderir Turel!: Afirmou o edil famalicense na sesso de adeso do
municpio Cooperativa de Turismo Cultural e Religioso, in Turel. Boletim, cit., A. II, n. 5, Maro/Abril
2005, p. 1.
396
Cf. Cmara Municipal de Barcelos adere Turel|TCR e torna-se cooperante, in Turel. Boletim, cit.,
A. III, n. 10, p. 1.
397
Cf. Pvoa do Varzim quer promover turismo religioso, in Agncia Ecclesia, cit., de 5 de Julho de 2006;
Cmara da Pvoa de Varzim integra a Turel|TCR, in Turel. Boletim, cit., A. III, n. 13, Julho/Agosto
2006, p. 2.
398
Cf. Patrimnio cultural e religioso de Cabeceiras de Basto mais divulgado, Dirio do Minho, cit., de 4 de
Agosto de 2006; Cabeceiras de Basto cooperante da Turel|TCR, in Turel. Boletim, cit., A. III, n. 13, p. 2.
399
Cf. Cmara Municipal de Vila Verde adere Turel|TCR, in Turel. Boletim, cit., A. III, n. 15, de
Novembro/Dezembro 2006, p. 1.
400
Cf. Ponte da Barca promove patrimnio religioso, in Dirio do Minho, cit., de 13 de Janeiro de 2007.
401
Cf. Vila Pouca de Aguiar entra na rota do Turismo Cultural e Religioso, in Agncia Ecclesia, cit., de 9
de Agosto de 2007.
402
Cf. TUREL estende-se a Boticas, in Dirio do Minho, cit., de 15 de Dezembro de 2007.
403
Cf. Cmara Municipal de Aveiro aprovou adeso TUREL, in Lusa, cit., de 17 de Janeiro de 2008;
Turel e Cmara de Aveiro assinam protocolo, in Agncia Ecclesia, cit., de 16 de Julho de 2008.
404
Cf. Arcos de Valdevez aderiu TUREL, in Agncia Ecclesia, cit., de 15 de Abril de 2009.
405
Cf. Turismo da Galiza vai aderir TUREL, in Dirio do Minho, cit., de 20 de Dezembro de 2007.
406
Cf. Diocese de Lamego formaliza adeso Turel, in Dirio do Minho, cit., de 11 de Fevereiro de 2009.
407
Cf. Fundao Oriente e Cmara Municipal de Amares concretizam a adeso Turel|TCR, cit., p. 2.
408
Cf. Confraria de S. Bento das Pras (Vizela) adere Turel|TCR, in Turel. Boletim, cit., A. III, n. 13, p. 2.
114
409
Jornadas de Turismo Cultural e Religioso: Turel organiza Jornadas Luso-Galaicas de Turismo Cultural e
Religioso em Braga, in Turel. Boletim, cit., A. II, n. 7, p. 1; Jornadas Luso-Galaicas de Turismo Cultural e
Religioso foram um verdadeiro sucesso, in Turel. Boletim, cit., A. II, n. 8, Setembro/Outubro 2005, p. 1;
Jornadas Luso-Galaicas analisam turismo cultural e religioso, in Dirio do Minho, cit., de 28 de Outubro
de 2005.
410
II Jornadas Luso-Galaicas: Turismo Cultural e Religioso, in Turel. Boletim, cit., A. III, n. 12, p. 1;
Turel organiza as II Jornadas em parceria com a C. M. Famalico, in Turel. Boletim, cit., A. III, n. 13,
p. 1; II Jornadas Luso-Galaicas de Turismo Cultural e Religioso, in Turel. Boletim, cit., A. III, n. 14,
Setembro/Outubro 2006, p. 2; Jornadas Luso-Galaicas de Turismo Cultural e Religioso, in Dirio do
Minho, cit., de 27 de Setembro de 2006.
411
Jornadas Luso-Galaicas de Turismo Religioso, in Dirio do Minho, cit., de 15 de Setembro de 2007.
412
Arquitectura Religiosa no sculo XXI, Dirio do Minho, cit., de 3 de Maro de 2007.
115
413
Ablio VILAA & Varico PEREIRA, Introduo, in Turismo Cultural e Religioso. Oportunidades e
Desafios para o Sculo XXI, Braga, Turel|TCR Desenvolvimento e Promoo do Turismo Cultural e
Religioso, 2008, pp. 16-18; Turel assegura figuras de proa para congresso na Pvoa de Varzim, in Dirio
do Minho, cit., de 23 de Janeiro de 2008; Turismo, cultura e religioso no sculo XXI, in Agncia Eccle-
sia, cit., de 15 de Abril de 2008; Turismo como instrumento de paz e de dilogo, in Agncia Ecclesia,
cit., de 23 de Abril de 2008.
414
Salo de Artigos Religiosos, in Turel. Boletim, cit., A. III, n. 11, p. 1; Qualificar e inovar oferta de
artigos religiosos, in Dirio do Minho, cit., de 24 de Maro de 2006; Arte religiosa com qualidade, in
Agncia Ecclesia, cit., de 29 de Abril de 2006.
415
Turel quer dar continuidade ao salo de artigos religiosos, in Dirio do Minho, cit., de 2 de Maio de 2007.
116
seguintes, contudo, decorreram em Barcelos, num formato que inclua um concurso para
novos criadores de artigos religiosos, de modo a desafiar os artesos a criar e apresentar
novas peas e modelos, no sentido da qualificao e inovao da arte religiosa416.
Em 2008, o salo contou ainda com um programa cultural pontuado por concertos e pales-
tras alusivas temtica, versando matrias de inventariao, conservao, restauro e gesto
do patrimnio cultural religioso417.
A arte sacra germina e evolui no contexto de uma religio. Logo, natural que sejam
as suas estruturas temporais a cuidar do legado histrico e artstico, enriquecido por
sucessivas geraes de fiis. Com efeito, a Igreja desde cedo tem envidado esforos no
sentido da salvaguarda do seu patrimnio cultural. No obstante, apenas a partir dos
ltimos decnios do sculo XX se assistiu criao de medidas verdadeiramente efecti-
vas para a defesa dos bens culturais eclesisticos, mediante a instituio de rgos ponti-
fcios vocacionados para a sua tutela. A Igreja portuguesa acompanhou as preocupaes
416
TUREL distinguiu novos criadores de artigos religiosos, in Dirio do Minho, cit., de 1 de Junho de
2007; Artesanato religioso tem de ter mais qualidade, in Dirio do Minho, cit., de 16 de Janeiro de 2008.
417
Salo de Artigos Religiosos abriu espao a actividades culturais, in Dirio do Minho, cit., de 25 de
Fevereiro de 2008.
418
Octvio CARMO, Turismo e Patrimnio Religioso em parceria indita, in Agncia Ecclesia, cit., de 5 de
Fevereiro de 2004; Octvio CARMO, UCP lana novo curso de Turismo e Patrimnio Religioso, in Agncia
Ecclesia, cit., de 26 de Julho de 2004.
117
A arte sacra, pela sua essncia, tem uma presena natural no viver religioso das sociedades
humanas, acompanhando, desde as origens, a sua evoluo e desenvolvimento. Ao invs,
os museus e as exposies, tal como hoje os concebemos, so uma realidade muito jovem1.
Com a emergncia do Liberalismo e decorrente transformao das coleces artsticas
e galerias privadas em museus de arte pblicos, ainda nos finais do sculo XVIII, iniciou-
-se um novo perodo da histria da museologia2. Em Portugal, o primeiro museu como
instituio ao servio do pblico surgiu, em 1833, com a criao, no Porto, de um museu
de pinturas, estampas e outros objectos de bellas artes o Museu Portuense3. Institudo na
conjuntura do movimento liberal e revolucionrio4, durante o cerco quela cidade5,
sob direco de Joo Baptista Ribeiro, incorporou diversas obras de arte provenientes dos
conventos abandonados e casas sequestradas da regio6 e, depois, o acervo da pinacoteca
do mosteiro de Tibes e do mosteiro de Santa Cruz de Coimbra7.
Entretanto, a aplicao do Decreto de 28 de Maio de 1834 a extino das ordens reli-
giosas concretizou uma nacionalizao de numerosos bens culturais monsticos e conventuais,
1
Cf. Madalena Braz TEIXEIRA, Os primeiros museus criados em Portugal, in Bibliotecas, Arquivos e
Museus, Lisboa, Instituto Portugus do Patrimnio Cultural, vol. 1, n. 1, Janeiro/Junho 1985, pp. 185-239;
Madalena Braz TEIXEIRA, Los Comienzos de la Investigacin y de la Actividad Museolgica en Portugal,
Coleco Revista de Museologa [monografas], n. 1, Madrid, Asociacin Espaola de Muselogos, 2000.
2
Cf. G. H. RIVIRE, op. cit., pp. 72-75; G. BAZIN, op. cit., pp. 169-191.
3
Criado pela Portaria de 11 de Abril de 1833, a sua fundao, contudo, s foi oficializada em 1836, pelo Decreto
de 12 de Setembro. Vd. Jos Silvestre RIBEIRO, Histria dos Estabelecimentos Scientificos Litterarios e Arts-
ticos de Portugal, t. VI, Lisboa, Typographia da Academia Real das Sciencias, 1876, pp. 49-50 e t. VIII, Lisboa,
Typographia da Academia Real das Sciencias, 1879, pp. 201-202.
4
M. B. TEIXEIRA, Los Comienzos, cit., p. 25.
5
Entre Julho de 1832 e Agosto de 1833. Vd. Antnio lvaro DRIA, Porto. Cerco do (1832-1833), s. v., in
Joel SERRO (dir.), Dicionrio de Histria de Portugal, vol. 5, Porto, Livraria Figueirinhas, 1979, pp. 124-127.
6
J. S. RIBEIRO, Histria dos Estabelecimentos, cit., t. VI, p. 50; M. B. TEIXEIRA, Los Comienzos, cit., p. 27.
7
J. S. RIBEIRO, Histria dos Estabelecimentos, cit., t. VI, pp. 54-55; M. B. TEIXEIRA, Os primeiros
museus, cit., p. 216.
122
sobretudo pintura e escultura, mas tambm diversos espcimes de artes decorativas8. O patri-
mnio mvel das instituies da regio de Lisboa e Estremadura ficava depositado no extinto
convento de So Francisco9, daquela cidade, do qual seria seleccionado um conjunto de obras
com vista fundao de um Museu Nacional de Belas Artes10.
Na senda da proteco s artes e letras preconizada pelo novo regime11, instaurado pela
Revoluo Liberal de 24 de Agosto de 1820, criaram-se a Academia das Bellas Artes de Lis-
boa12 e a Academia Portuense de Bellas Artes13, em 1836. Aquela foi instalada no mesmo
edifcio conventual do depsito, passando a dispor do seu acervo14. Em 1869, abriu ali ao
pblico a Galeria Nacional de Pintura15. No Porto, a Academia ocupou o antigo convento de
Santo Antnio, anexando o Museu Portuense, em 1839, para que este servisse tanto ao uso
pblico como para os professores e alunos daquela instituio de ensino artstico16.
8
M. B. TEIXEIRA, Los Comienzos, cit., p. 26.
9
Despacho de Ministrio do Reino de 16 de Outubro de 1834. Cf. Boletim da Academia Nacional de Belas
Artes. Documentos, vol. III, Lisboa, Academia Nacional de Belas Artes, 1938, pp. 4-5.
10
Despacho de Ministrio do Reino de 11 de Fevereiro de 1835. Cf. Boletim da Academia Nacional de Belas
Artes, cit., pp. 4-5.
11
J. V. SERRO, op. cit., vol. 7, Lisboa, Editorial Verbo, 1986, p. 351.
12
Decreto de 25 de Outubro de 1836. Cf. J. S. RIBEIRO, Histria dos Estabelecimentos, cit., t. VI, pp. 85-86.
13
Decreto de 22 de Novembro de 1836. Cf. J. S. RIBEIRO, Histria dos Estabelecimentos, cit., t. VI, p. 181.
14
Portaria de 30 de Dezembro de 1836. Cf. J. S. RIBEIRO, Histria dos Estabelecimentos, cit., t. VI, pp. 90-91.
15
Jos Alberto Seabra CARVALHO & Alexandra CURVELO, 1834-1981. Breve histria de uma coleco,
in Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa, Edies Inapa, 1999, p. 47.
16
Carta de Lei de 30 de Julho de 1839. Cf. J. S. RIBEIRO, Histria dos Estabelecimentos, cit., t. VI, pp. 204-205.
17
Lcia Maria Cardoso ROSAS & Maria da Conceio Meireles PEREIRA, Arte e nacionalidade. Uma pro-
posta de Yriarte a propsito da exposio de arte ornamental portuguesa e espanhola de 1882, in Revista da
Faculdade de Letras. Histria, Porto, Faculdade de Letras da Universidade do Porto, S. II, vol. VIII, p. 327;
cf. J[ohn] C[harles] ROBINSON (ed.), Catalogue of the Special Loan Exhibition of Spanish and Portuguese
Ornamental Art, South Kensington Museum, 1881, London, Chapman & Hall, 1881.
18
Moncure Daniel CONWAY, Travels in South Kensington, New York, Harper & Brothers, 1882, p. 75.
123
nosso Pas, a abrir desde o ms de Novembro seguinte at finais de Janeiro do ano subse-
quente19. Contaria com os objectos enviados para aquela exposio no museu londrino,
mas tambm com os numerosos espcimes reunidos pela comisso ento constituda e que
no chegaram a ser emprestados a Inglaterra20.
O cenrio eleito para a designada Exposio Retrospectiva de Arte Ornamental Portu-
guesa e Hespanhola foi o Palcio do Marqus de Pombal, primitivo Palcio dos Condes de
Alvor, s Janelas Verdes, alugado para instalao do Museu Nacional das Bellas-Artes,
havia dois anos21. Porm, devido a atrasos nas obras do edifcio, s em finais de Dezembro
puderam iniciar a montagem. A comisso nomeada para dirigir os trabalhos distinguiu
18 classes de obras admissveis exposio: Ourivesaria, metais preciosos e joias, mencio-
nando alfaias de culto; Obras de metais no preciosos, incluindo alfaias litrgicas de bronze;
Escultura decorativa; Armas; Cermica, vidros e esmaltes; Mosaicos; Obras de tartaruga;
Moblia, individualizando mveis prprios do culto; Relgios e instrumentos de preciso;
Instrumentos de msica; Tecidos bordados, notando os paramentos e alfaias de culto;
Encadernaes; Miniaturas; Revestimentos de salas; Couros; Manuscritos iluminados;
e Desenhos22.
19
Brito REBELLO, Exposio retrospectiva de arte ornamental em Lisboa, in Occidente. Revista Illustrada
de Portugal e do Estrangeiro, Lisboa, Lallement Frres, A. IV, vol. 4, n. 96, de 21 de Agosto de 1881,
p. 187; Catlogo Illustrado da Exposio Retrospectiva de Arte Ornamental Portugueza e Hespanhola, Lis-
boa, Imprensa Nacional, 1882, pp. VII-VIII.
20
Catlogo Illustrado da Exposio Retrospectiva, cit., p. VII.
21
L. M. C. ROSAS & M. da C. M. PEREIRA, op. cit., p. 327; cf. Augusto Filippe SIMES, Memrias pstumas,
in Escriptos Diversos de Augusto Filippe Simes, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1888, pp. 305-306.
22
Catlogo Illustrado da Exposio Retrospectiva, cit., p. XI-XV.
124
Pelo que se infere do catlogo, e em especial dos relatos de visita ento publicados23,
o plano museogrfico no separava os objectos sacros dos demais, coexistindo no mesmo
espao, qualificados de acordo com a sua tipologia, matria ou tcnica. As divises do edi-
fcio foram designadas segundo um critrio alfabtico e os objectos tipolgica e cronologi-
camente dispostos em trs grandes grupos tecidos, bordados e manuscritos iluminados;
mveis e cermica; e ourivesaria, obras de escultura, pintura, etc. , obedecendo s suas
naturais analogias24, salvo a Seco Hespanhola (Sala B), Os objectos do South Kensington
Museum (Sala H) e a Sala de Sua Magestade El-Rei o Senhor D. Fernando (Sala F)25.
Os espcimes portugueses exibidos provieram de todo o Pas, ora de grandes acervos,
como os das academias de belas artes e os das catedrais, ora de pequenas igrejas, con-
ventos e mosteiros, entre outras instituies civis e eclesisticas, ora ainda de numerosas
coleces privadas, evidenciando-se as de D. Fernando II, presidente de honra da expo-
sio, e de D. Lus, patrono da mesma.
Inaugurada a 12 de Janeiro de 1882, na presena dos monarcas de Espanha e de Por-
tugal, diante de muitos ilustres convidados26, a exposio notabilizou-se pela riqueza exi-
bida e quantidade de espcimes27, mas igualmente pela presteza com que foi organizada28.
23
Vd., particularmente, A[ugusto] Filipe SIMES, A Exposio Retrospectiva de Arte Ornamental Portuguesa
e Hespanhola em Lisboa. Cartas ao Redactor do Correio da Noite, Lisboa, Typ. Universal de Thomaz
Quintino Antunes, 1882, e Brito REBELLO, op. cit., A. V, vol. 5, n. 111, de 21 de Janeiro de 1882, pp. 22-23;
n. 113, de 11 de Fevereiro de 1882, pp. 34-35; n. 114, de 21 de Fevereiro de 1882, p. 43; n. 115, de 11 de
Maro de 1882, p. 59; n. 117, de 21 de Maro de 1882, p. 67; n. 118, de 1 de Abril de 1882, p. 75; n. 119,
de 11 de Abril de 1882, p. 82-83; n. 120, de 21 de Abril de 1882, p. 94; n. 123, de 21 de Maio de 1882,
p. 119; n. 124, de 1 de Junho de 1882, p. 127; n. 127, de 1 de Julho de 1882, p. 147; n. 128, de 11 de Julho
de 1882, pp. 154-155; n. 129, de 21 de Julho de 1882, p. 163; n. 131, de 11 de Agosto de 1882, pp. 183-
-184; n. 132, de 21 de Agosto de 1882, p. 190; n. 137, de 11 de Outubro de 1882, p. 227-230; A. VI, vol. 6,
n. 146, de 11 de Janeiro de 1883, p. 11; n. 152, de 11 de Maro de 1883, p. 62; n. 156, de 21 de Abril de
1883, p. 95; n. 164, de 11 de Julho de 1883, p. 159; n. 166, de 1 de Agosto de 1883, pp. 174-175; n. 169,
de 1 de Setembro de 1883, p. 197; n. 171, de 21 de Setembro de 1883, p. 214; n. 173, de 11 de Outubro de
1883, p. 227; n. 176, de 11 de Novembro de 1883, p. 251-254; n. 179, de 11 de Dezembro de 1883, p. 279;
n. 180, de 21 de Dezembro de 1883, p. 287; A. VII, vol. 7, n. 190, de 1 de Abril de 1884, p. 75; n. 191, de
11 de Abril de 1884, pp. 87-88; n. 192, de 21 de Abril de 1884, p. 91.
24
A. F. SIMES, A Exposio Retrospectiva de Arte Ornamental, pp. 1-2.
25
Cf. Catlogo Illustrado da Exposio Retrospectiva, cit., pp. 6-125 e 241-255.
26
B. REBELLO, op. cit., A. V, vol. 5, n. 111, de 21 de Janeiro de 1882, p. 22.
27
O espao ter-se- mesmo revelado insuficiente para acolher tantos objectos. Cf. L. M. C. ROSAS & M. da
C. M. PEREIRA, op. cit., p. 327.
28
B. REBELLO, op. cit., A. V, vol. 5, n. 114, de 21 de Fevereiro de 1882, p. 43; Joo COUTO, As Exposies
de Arte e Museologia, Lisboa, 1950, pp. 8-9.
125
Resultou, assim, uma mostra muito ampliada em obras portuguesas, manifestao de arte
mpar e paradigma seguido em diversas capitais de distritos portuguesas29.
Alguns meses depois, em Maio, na cidade de Aveiro, o Grmio Moderno promoveu,
na Escola Pombal, a Exposio Districtal de Aveiro, de arte ornamental e indstrias
modernas30. Os objectos distribuam-se por duas salas grandes uma para a arte ornamen-
tal e a outra para as obras de produo industrial do distrito e alguns gabinetes mais aca-
nhados31. No primeira sala ampla, concentravam[-se] luxuosamente em confuses
pittorescas, as riquezas maiores darte ornamental. No que respeita arte de cariz religioso,
sem grande representatividade, a ourivesaria sacra misturava-se com a profana, antiga e
moderna, encerradas numa enorme estante32; viam-se algumas pinturas de temtica religiosa;
e, num pequeno gabinete, um expositor patenteava indumentria litrgica, convivendo com
alguns livros e porcelana, exibida em dois armrios33.
Em Maio de 1889, a visita da famlia real a vora deu tambm azo a uma exposio de
arte ornamental na sala grande da Biblioteca Eborense, franqueada ao pblico e muito con-
corrida, embora organizada apressadamente em apenas quatro dias ao jeito de um
improviso34. O acervo da catedral avultava, apesar da reduzida seleco de espcimes, em
virtude da exiguidade do espao; porm, semelhana dos eventos anteriores, a arte sacra
convivia com objectos de uso domstico e decorativo, num discurso que pretendia ilustrar
a cidade, as suas gentes e as suas antigas casas35.
No entanto, ainda no se haviam dissipado os ecos da Exposio Retrospectiva,
o Museu Nacional de Bellas-Artes, no Palcio das Janelas Verdes, acolheu, em 1895,
a Exposio de Arte Sacra Ornamental. Desta feita, a arte sacra era o elemento congre-
29
Cf. Gabriel PEREIRA, Exposio de Arte Sacra Ornamental, in Occidente, cit., A. XVIII, vol. 18,
n. 597, de 25 de Julho de 1895, p. 163.
30
Monteiro RAMALHO, Exposio Districtal de Aveiro, in Occidentecit., A. V, vol. 5, n. 125, de 11 de
Junho de 1882, p. 130.
31
Cf. Idem, pp. 130-131; A. V, vol. 5, n. 126, de 21 de Junho de 1882, pp. 142-143; A. V, vol. 5, n. 127, de
1 de Julho de 1882, pp. 150-151.
32
Idem, A. V, vol. 5, n. 125, de 11 de Junho de 1882, pp. 130-131.
33
Idem, pp. 142-143.
34
Gabriel PEREIRA, As Exposies de Arte Ornamental, Estudos Eborenses, 25, vora, Minerva Eborense,
1890, p. 31.
35
Idem, p. 34.
126
36
G. PEREIRA, Exposio de Arte Sacra Ornamental, cit., p. 163; A Exposio dArte Sacra Ornamental,
in Occidente, cit., A. XVIII, vol. 18, n. 597, de 25 de Julho de 1895, p. 162.
37
Cf. J. COUTO, As Exposies de Arte, cit., pp. 11-12.
38
Idem, p. 12; G. PEREIRA, Exposio de Arte Sacra Ornamental, cit., p. 163.
39
G. PEREIRA, Exposio de Arte Sacra Ornamental, cit., p. 163.
40
Ramalho ORTIGO, Catlogo da sala de Sua Magestade El-Rei. Exposio de arte sacra ornamental,
promovida pela Comisso do Centenrio de Santo Antnio em Lisboa no anno de 1895, Lisboa, Castro &
Irmo, 1895, pp. 5-102.
41
Joaquim de VASCONCELLOS, Exposio de arte religiosa em Aveiro, in Catalogo da Exposio de Arte
Religiosa no Collegio de Santa Joanna Princeza em Beneficio dos Pobres de Aveiro, Aveiro, Minerva Cen-
tral, 1895, p. 135 (artigo publicado originalmente nO Commercio do Porto, Porto, n.os 224 e 225, de 20 e 21
de Setembro de 1895).
42
Catalogo da Exposio de Arte Religiosa, cit., pp. 3-4.
127
dos eventos lisboetas, dando lugar tanto aos objectos preciosos como a espcimes mais
correntes ou vulgares de arte popular, que testemunhavam ora o esplendor das cerimnias
das catedrais ora a forma despretensiosa e simples do culto catlico nas modestas igrejas
de aldeia43. Grande parte do acervo exposto fora emprestado pela Real Irmandade de Santa
Joana Princesa ou por aquele Colgio, havendo, ainda, uma considervel representao da
antiga Mitra de Aveiro, cujos bens conservava por privilgio do bispo-conde de Coimbra,
que no quis privar os aveirenses das alfaias da sua antiga s, abdicando do direito que a lei
lhe concedia de as levar para a catedral conimbricense, aquando da extino daquela Diocese,
em 188144. Os restantes objectos provinham das diversas parquias e instituies religiosas
da regio, bem como de alguns coleccionadores privados.
Um ano depois, em Viana do Castelo, promoveu-se tambm uma Exposio de Arte
Ornamental, entre 17 de Agosto e 26 de Setembro de 1896, nas salas do palcio da Escola
Industrial de Viana do Castelo. O acervo patente, oriundo de todo o distrito, estava divi-
dido segundo um critrio tipolgico e temtico. Na primeira sala exibia-se Ourivesaria:
ourivesaria sacra bem representada, chamando a atteno , ourivesaria profana e joa-
lharia. A sala seguinte patenteava, sobre contadores e credncias, exemplares de Cermica
nacional das extintas fbricas de Lisboa, Coimbra, Porto e Viana; ao centro medalheiros
com coleces de numismtica. Na sala grande e na imediata, via-se Mobilirio e objectos
de arte. Sucedia-se a Sala da ndia, com numerosos objectos orientais colchas e pratos.
A exposio conclua na Sala de objectos religiosos, txteis litrgicos, relicrios e alguma
escultura de marfim45.
43
Idem, p. 94.
44
Idem, pp. 60-61.
45
L. de Figueiredo da GUERRA, A exposio de Viana do Castello, in O Archeologo Portugus, Lisboa,
Museu Ethnographico Portugus, S. 1, vol. 2, n. 1-12, de Janeiro-Dezembro 1896, pp. 269-272; cf. Indica-
dor na exposio de arte ornamental de Vianna do Castello, Vianna [do Castelo], 1896, pp. 5-43.
128
por fim, Victoria & Albert Museum, em 190946 , as artes decorativas sofreram um enorme
impulso, tanto na sua produo quanto na sua exibio47.
Neste contexto, aquele museu londrino levou a efeito a exposio de arte ornamental
peninsular, em 1881, com a colaborao do Estado portugus, introduzindo uma dinmica
de inventariao e seleco de obras de arte, que espoletou o fervor de realizar um evento
semelhante no nosso pas. De igual modo, a mostra portuguesa, nos princpios do ano
seguinte, viria a exortar outras exposies similares bem como o desejo de constituio de
museus que as prolongassem, com um carcter mais permanente.
Todavia, neste perodo, o tpico central das apresentaes era a arte ornamental, onde
os objectos litrgicos tinham uma presena assdua e numerosa, mas considerados somente
pelos seus aspectos materiais, tcnicos e formais, sem qualquer distino dos espcimes de
natureza civil. A despeito de alguns eventos cujo ttulo evocava o cariz religioso e exclu-
sivo dos acervos exibidos, assentavam num discurso de matriz tipolgica, estilstica e cro-
nolgica, em que o objecto sacro era mero objecto museolgico.
Thesoiro da S de Coimbra
As referncias ao acervo da catedral conimbricense remontam Exposio Distrital de
Coimbra, em Julho de 1869, promovida pela Associao dos Artistas daquela cidade.
Ainda que se tratasse de uma mostra de indstria e agricultura, dedicou uma seco
46
G. BAZIN, op. cit., pp. 232-233.
47
L. ALONSO FERNNDEZ, op. cit., pp. 122-123 e 140, nota 43; Tony BENNETT, The Birth of the Museum.
History, Theory, Politics, London/New York, Routledge, 1995, pp. 70-72.
129
48
Henrique Coutinho GOUVEIA, Museus de Coimbra. Da I Exposio Distrital Organizao do Museu
Machado de Castro, Coimbra, Museu Nacional da Cincia e da Tcnica, 1980, p. 10.
49
Idem, p. 21; Antnio Augusto GONALVES & Eugnio de CASTRO, Notcia Historica e Descriptiva dos
Principaes Objectos de Ourivesaria Existentes no Thesoiro da S de Coimbra, Coimbra, Imprensa Aca-
dmica, 1911, p. 7; Marques GOMES, D. Manoel Corra de Bastos Pina. Bispo de Coimbra, Conde
dArganil. Esboo Biographico, Aveiro, Minerva Central, 1897, pp. 81-82.
50
Joaquim Martins Teixeira de CARVALHO, O sr. bispo-conde e os livres pensadores, in A Provncia, A. 3,
n. 203, de 3 de Abril de 1914.; cf. Carlos SERRA, D. Manuel Correia de Bastos Pina. Paladino do Patri-
mnio, Coimbra, 1999 (Trabalho realizado no mbito do Seminrio do Mestrado em Museologia e Patrim-
nio Cultural da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, mimeog.), p. 6.
51
Joaquim Martins Teixeira de CARVALHO, Museus Provinciais, in Arte e Arqueologia, Coimbra, Imprensa
da Universidade, 1925, p. 89.
52
H. C. GOUVEIA, Museus de Coimbra, cit., p. 21; C. SERRA, op. cit., pp. 6-7.
53
M. GOMES, op. cit., p. 82.
54
C. SERRA, op. cit., p. 8; Carlos Manuel Santos SERRA, Antnio Augusto Gonalves. O Percurso Museo-
lgico, Coimbra, 2002 (Dissertao de Mestrado em Museologia e Patrimnio Cultural apresentada Facul-
dade de Letras da Universidade de Coimbra, mimeog.), p. 157.
130
55
C. SERRA, D. Manuel Correia de Bastos Pina, p. 7; H. C. GOUVEIA, Museus de Coimbra, cit., p. 21.
56
M. GOMES, op. cit., p. 82.
57
Maria Isabel Rocha ROQUE, Musealizao do Sagrado. Prticas museolgicas em torno de objectos do culto
catlico em contexto portugus, Lisboa, 2006 (Tese de Doutoramento em Histria apresentada Faculdade de
Cincias Humanas e Sociais da Universidade Lusada de Lisboa, mimeog.), pp. 77-78; cf. COIMBRA, Bispo,
1872-1913 (Manuel Correia de Bastos Pina), Officio do Bispo de Coimbra ao Ex.mo Presidente do Governo
Provisorio da Republica cerca do Thesoiro da S da mesma cidade, Coimbra, F. Frana Amado, 1911, p. 6.
58
M. GOMES, op. cit., p. 82.
59
Cf. M. I. R. Roque, op. cit., p. 77.
60
M. GOMES, op. cit., p. 85.
61
Ibidem; COIMBRA, Bispo, 1872-1913 (Manuel Correia de Bastos Pina), op. cit., p. 5.
62
C. SERRA, D. Manuel Correia de Bastos Pina, p. 7.
131
Central, que reivindicava a transferncia daquele esplio para Lisboa63. Os seus esforos
foram reconhecidos, de certo modo, em 1911, nos alvores da I Repblica, com um regime
de excepo na Lei da Separao do Estado das Igrejas. No mbito da nacionalizao
compulsiva dos bens eclesisticos, de harmonia com o art. 62. daquele decreto com fora
de lei, de 21 de Abril de 1911, determinava-se a organizao de museus de arte regionais,
onde no existissem ainda, mas o museu de arte religiosa anexo catedral de Coimbra,
declarado ento museu nacional, continuaria sob a direco do seu instituidor64. Cerca de
um ms mais tarde, o Decreto n. 1, com fora de lei, de 26 de Maio de 1911, que reorga-
nizou os servios artsticos e arqueolgicos, fundava o Museu Machado de Castro65,
do qual se consideraria seco o Museu de Arte Religiosa da S de Coimbra, cuja direco
estava, por determinao legal, confiada ao seu instituidor e lhe seria mantida66.
Esta situao, no entanto, teria curta durao. Depois da morte de D. Manuel Correia
de Bastos Pina, a 19 de Novembro de 191367, Antnio Augusto Gonalves, director do
Museu Machado de Castro e grande admirador da obra do antstite, referiu a convenincia
de se transferir o Tesouro da S para a igreja de So Joo de Almedina anexa quele
Museu , devido s parcas condies de conservao e de segurana do espao que o
albergava. Todavia, o processo no foi pacfico, inflamando a revolta do clero e da popu-
lao, que se opunha secularizao daquela igreja. Por fim, a 10 de Dezembro de 1914,
o Museu recebeu formalmente o templo para adaptao a fins museolgicos68.
De modo a no privar a s das alfaias necessrias s suas cerimnias litrgicas, uma
comisso, presidida por Antnio Augusto Gonalves, ficou incumbida de separar os objectos
que deveriam ser incorporados no Museu Machado de Castro daqueles que permaneceriam
afectos ao culto69. O tesouro catedralcio encerrou em Julho de 1920. A coleco que foi
63
Cf. M. GOMES, op. cit., pp. 82-83; COIMBRA, Bispo, 1872-1913 (Manuel Correia de Bastos Pina),
A Execuo das Leis de Fazenda na Extinco dos Conventos, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1896.
64
Decreto com fora de lei, de 20 de Abril de 1911 [Lei da Separao do Estado das Igrejas], art. 76.
65
Decreto n. 1, com fora de lei, de 26 de Maio de 1911, art. 39.
66
Idem, art. 39. 2.
67
Fortunato de ALMEIDA, Histria da Igreja em Portugal, vol. 3, Porto, Livraria Civilizao, 1970, p. 525.
68
C. M. S. SERRA, Antnio Augusto Gonalves, cit., pp. 158-161.
69
Idem, p. 163.
132
transferida para o Museu passaria a ter uma nova existncia, interpretada segundo critrios
estticos, estilsticos ou formais, em detrimento da sua funcionalidade litrgica70.
70
M. I. R. Roque, op. cit., p. 81.
71
Teresa Freitas MORNA, O Museu de So Roque. 100 Anos de Histria. 1905-2005, in Maria Helena
OLIVEIRA (ed. lit.) & Teresa Freitas MORNA (ed. lit.), Museu de So Roque. 100 Anos, Lisboa, Santa Casa da
Misericrdia de Lisboa, 2005, p. 13; Antiga Casa Professa de So Roque / Igreja e Museu de So Roque,
in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], Lisboa, Instituto da Habitao e da Reabili-
tao Urbana, 2007, n. IPA PT031106150012.
72
T. F. MORNA, op. cit., p. 17.
73
Ibidem; Sousa VITERBO & R. Vicente dALMEIDA, A Capella de S. Joo Baptista Erecta na Egreja de
S. Roque, Lisboa, Typ. da Loteria da Santa Casa da Misericordia, 1902, p. II.
74
T. F. MORNA, op. cit., pp. 17-18, vd. fotografias ao fundo da p. 17.
75
S. VITERBO & R. V. dALMEIDA, op. cit., p. I.
76
T. F. MORNA, op. cit., p. 17.
77
S. VITERBO & R. V. dALMEIDA, op. cit., p. II.
78
T. F. MORNA, op. cit., p. 17.
133
nas paredes como notou Nuno Vassallo e Silva79 , tradicionalmente vocacionada para a
contemplao de obras de arte.
Perante o interesse e curiosidade suscitados por esta mostra, a Santa Casa pretendia
uma soluo mais permanente, que expusesse no apenas aquele tesouro mas tambm
outras obras emblemticas do seu patrimnio. Optaram, ento, por instalar um museu na
antiga Sala de Extraces da Lotaria, no edifcio adjacente igreja, mobilada com grandes
expositores para uma ampla apresentao de objectos. Sob a designao de Museu do The-
souro da Capella de So Joo Baptista, o embrio do futuro Museu de So Roque teve
inaugurao solene, a 11 de Janeiro de 190580.
Dois exemplos distintos, mas orientados por um mesmo propsito: exibir um acervo
de origem religiosa. O museu conimbricense, dirigido pelo antstite D. Manuel Correia de
Bastos Pina, evidenciava o carcter sacro dos objectos e denunciava uma tutela eclesistica,
recorrendo inclusivamente mimesis cenogrfica da normativa litrgica para contextua-
lizar alguns objectos e exibindo espcimes de parco valor material mas plenos de signifi-
cado ritual e simblico. Apenas a transio para o Museu Machado de Castro efectivou a
laicizao das coleces muito alm da mera interrupo da funcionalidade litrgica ,
afastando-as da ambincia religiosa de um templo afecto ao culto e contrariando postuma-
mente a vontade do prelado, para quem o Tesouro corporificava o esplendor da Liturgia e
demonstrava a proteco e apoio da Igreja criao artstica81.
Em Lisboa, por seu turno, o arranjo museogrfico do tesouro foi encargo laico, orien-
tado por um coleccionador de arte. Ainda que se tenham disposto as cruzes, castiais e
sacras sobre os altares e banquetas, no cumprimento do preceito litrgico, a exposio na
sacristia de So Roque manifestava uma sobrecarga de peas, condicionando a leitura da
coleco82. As opes museogrficas norteavam-se sobretudo pelo realar da riqueza do
79
Nuno Vassallo e SILVA, Um livro, uma coleco, in Vtor SERRO, A Lenda de So Francisco Xavier
pelo Pintor Andr Reinoso. Estudo Histrico, Esttico e Iconogrfico de um Ciclo Barroco Existente na
Sacristia da Igreja de So Roque, 2. ed., Lisboa, Quetzal Editores/Museu de So Roque, 2006, p. 13.
80
T. F. MORNA, op. cit., pp. 20-22; vd. fotografia na p. 21.
81
Cf. Nogueira GONALVES, Museu de D. Manuel Correia de Bastos Pina, in Correio de Coimbra, Coim-
bra, Grfica de Coimbra, A. XXX, n. 1502, de 16 de Novembro de 1951.
82
Cf. T. F. MORNA, op. cit., p. 18.
134
83
Ibidem; cf. fotografias da p. 17.
84
Jos de FIGUEIREDO, O museu nacional de arte antiga, de Lisboa, in Atlntida, Lisboa, Pedro Bordallo
Pinheiro, A. I, V. I, n. 2, Dezembro de 1915, pp. 145-146; J. A. S. CARVALHO & A. CURVELO, op. cit., pp. 48-49.
85
J. de FIGUEIREDO, op. cit., p. 147; cf. Decreto n. 1, com fora de lei, de 26 de Maio de 1911, arts. 26. e 27.
86
J. de FIGUEIREDO, op. cit., p. 150.
135
87
Jos Lus Gordo PORFRIO, O Museu. Espaos e Exposio, in Museu Nacional de Arte Antiga, cit., p. 40.
88
Jos Lus Gordo PORFRIO, A Exposio, in Museu Nacional de Arte Antiga, cit., p. 19.
89
J. de FIGUEIREDO, op. cit., p. 152.
90
M. I. R. Roque, op. cit., p. 51.
91
J. L. G. PORFRIO, O Museu. Espaos e Exposio, cit., pp. 38-41; O Museu das Janelas Verdes, 2. ed.,
Lisboa, Museu Nacional de Arte Antiga, 1995, p. 8.
92
Museu Nacional de Arte Antiga. Roteiro, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, 2003, p. 159.
93
M. I. R. Roque, op. cit., p. 51.
94
Decreto com fora de lei, de 20 de Abril de 1911 [Lei da Separao do Estado das Igrejas], art. 76.
136
Museu de Aveiro
Com o encerramento das duas casas religiosas da cidade de Aveiro, por decreto de
8 de Outubro de 1910, logo se fizeram ouvir as vozes em prol da criao urgente de um
museu que conservasse os acervos daquelas instituies extintas96. No tardou muito.
O Museu Regional de Aveiro seria institudo pela portaria de 23 de Agosto de 1911, ficando
sob administrao da Cmara Municipal de Aveiro97. Contudo, dada a inrcia da autarquia
na instalao do museu, a portaria de 7 de Junho de 1912 determinava a nomeao de uma
comisso de cidados que se encarregaria dessa organizao98. O resultado da venda de
alguns objectos inteis do acervo dos dois conventos aveirenses serviu para custear parte
das despesas de instalao e diversas obras de reparao do edifcio99.
O fundo primitivo foi constitudo essencialmente pelos bens do convento de Jesus,
enriquecido com espcimes provenientes de outras casas extintas da regio, mas tambm
de Lisboa100, dando origem a coleces quase exclusivamente de temtica ou funo sacra.
Ocupando o edifcio do antigo convento na sua totalidade, o Museu inclui um percurso
monumental complementar pelas dependncias conventuais, na maioria espaos sagrados,
que sobreviveram s sucessivas adaptaes do imvel, primeiro a colgio, depois a museu.
Na rea de exposio permanente, as coleces apresentam-se de acordo com um critrio
cronolgico, assente nos grandes perodos da histria da arte, embora contemple pequenos
ncleos temticos: a Iconografia da Princesa Santa Joana, entrada, com imaginria e
relquias da santa, que saem todos os anos em procisso pelo aniversrio da sua morte;
o Scriptorium, com a coleco de livros e documentos; os txteis; a ourivesaria; bem como
a Capela de So Domingos e dos Santos da Ordem, que exibe o acervo original101.
95
H. C. GOUVEIA, Acerca do conceito e evoluo dos museus regionais, cit., p. 164.
96
Marques GOMES, Histria do Museu Regional de Aveiro. 1911-1921, Aveiro, 1921, pp. 5-10.
97
Idem, p. 11.
98
Idem, pp. 17-18.
99
Idem, pp. 21-22.
100
Idem, pp. 26-27.
101
Museu de Aveiro [desdobrvel], Lisboa, Instituto dos Museus e da Conservao, s. d.
137
Museu de vora
O Decreto-lei n. 1:355, de 16 de Janeiro de 1915, formalizou a criao do Museu
Regional de vora, j expressa no Decreto-lei n. 226, de 30 de Julho de 1914, com o pro-
psito de coordenar a conservao e valorizao dos objectos arqueolgicos e artsticos
expostos na Biblioteca Pblica e na catedral da cidade102. Anexa ao museu, organizar-se-ia,
na s, uma seco de arte sacra, constituda pelo tesouro daquela igreja, com todas as obras
de ourivesaria, paramentos e indumentria de que se compunha103.
Este museu radica, todavia, na aco de D. Manuel do Cenculo Vilas Boas, que, ao ser
elevado ctedra eborense, levou consigo, alm do Gabinete pessoal, parte do acervo do
pacense Museu Sisenando, com o qual estabeleceu, em edifcio fronteiro ao pao arquiepis-
copal de vora, uma livraria e um espao museal, inaugurado em Maro de 1805104.
No curso da operao desamortizadora, iniciada em 1834, os eborenses receavam a ida
dos bens dos seus conventos para Lisboa e tentavam incorporar as pinturas arroladas na
pinacoteca de Cenculo. No entanto, a comisso encarregada do levantamento e classifi-
cao do esplio enviou numerosos quadros para o depsito da Capital. Em vora ficaram
apenas algumas obras tidas por menores105.
O desagrado sentido na cidade resultou em projectos para a criao de um museu local,
que defendesse o patrimnio subsistente. A causa foi abraada por Joaquim da Cunha Rivara,
nomeado conservador da Biblioteca Pblica, em 1836, auxiliado por Joo Rafael Lemos, que
captaram diversas doaes e depsitos, ampliando gradualmente o acervo106.
Quando Augusto Filipe Simes assumiu a direco da biblioteca, em 1863, empenhou-
-se no incremento e reorganizao das coleces, mas tambm na instalao e ampliao
do museu em condies idneas107.
102
Jos Antnio FALCO, O Museu de vora e as suas Coleces de Ourivesaria e Joalharia, in Inventrio
do Museu de vora. Coleco de Ourivesaria, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, 1993, p. 19.
103
Decreto-lei n. 1:355, de 16 de Janeiro de 1915, art. 1. nico.
104
Ibidem; cf. Joo Carlos Pires BRIGOLA, Coleces, Gabinetes e Museus em Portugal no Sculo XVIII,
Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 2003, p. 432.
105
J. A. FALCO, op. cit., p. 20; Gabriel PEREIRA, Bibliotheca Publica, Estudos Eborenses, 5, vora, Minerva
Eborense, 1886, p. 13.
106
J. A. FALCO, op. cit., p. 20.
107
Ibidem.
138
O acervo continuava a crescer, ora por doaes e depsitos108, ora por incorporao dos
esplios dos extintos conventos109. Em 1877, o arcebispo D. Jos Antnio da Matta e Silva
ofereceu o antigo celeiro da mitra, no piso trreo da Biblioteca Pblica, permitindo o ensejo
de reorganizao de Filipe Simes110, continuado por Jos Maria de Queirs Veloso e Joo
Filipe Pereira Pinho. Em 1903, inaugurou-se o Museu Arqueolgico da Cidade de vora111.
Na sequncia da implantao da Repblica, o pao arquiepiscopal transitou para a posse
do Estado, acolhendo o Museu Regional de vora, em 1915, herdeiro das coleces da Biblio-
teca Pblica, s quais se foram juntando novas incorporaes de espcimes provenientes das
parquias, do seminrio e das irmandades extintas112. Entretanto, a seco de arte sacra da s
passou para a tutela do Cabido, pelo Decreto-lei n. 18:324, de 14 de Maio de 1930.
Com uma coleco diversificada, e apesar das suas provenincias, o plano da expo-
sio do museu obedece a critrios tipolgicos e estticos, inclusivamente a seco de ouri-
vesaria, que inclui diversas alfaias litrgicas113.
108
Idem, p. 22.
109
Antnio Francisco BARATA, Catalogo do Museu Archeologico da Cidade de Evora Annexo de sua Biblio-
theca, Lisboa, 1903, p. 10.
110
Ibidem; Tlio ESPANCA, Inventrio Artstico de Portugal. Concelho de vora, vol. 1, Lisboa, Academia
Nacional de Belas Artes, 1966, p. 118.
111
J. A. FALCO, op. cit., p. 23; T. ESPANCA, op. cit., p. 118.
112
J. A. FALCO, op. cit., pp. 23-24.
113
Cf. Idem, pp. 25-26.
114
Decreto n. 2:284-C, de 16 de Maro de 1916.
115
Museu Gro Vasco. Roteiro, Lisboa, Instituto Portugus de Museus/Edies ASA, 2004, p. 10.
139
referncia primeira do Museu, estava patente na sacristia, desde o sculo XVIII, quando o
Cabido decidiu encomendar novos retbulos para as capelas colaterais da s, juntando
aquelas pinturas a outras que j haviam sido retiradas dos seus respectivos altares116.
Em 1916, apenas mudaram para outras dependncias do mesmo imvel117. Inclusive,
o Museu coexistia com a catedral, no havendo sequer uma entrada independente118.
Francisco de Almeida Moreira, nomeado director logo no acto legislativo fundacional,
no primeiro roteiro, que escreveu e editou, em 1921, propunha mesmo uma deambulao
pelo templo, sacristia, coro-alto e claustro superior, ainda que a rea do museu, propria-
mente dito, se circunscrevesse s dependncias do Cabido119.
Entretanto, as coleces, em particular a pintura antiga, iam aumentando significati-
vamente, devido a incorporaes dos bens arrolados, provenientes do pao episcopal e de
vrias igrejas da regio120.
Todavia, aquela partilha de espaos no agradava, nem Igreja, que via o seu quoti-
diano invadido, nem ao Museu, que ansiava por uma instalao permanente e definitiva121.
Por outro lado, ante os esforos de retorno dos bens espoliados reclamado pela Igreja
viseense, criou-se o Tesouro de Arte Sacra, pelo Decreto-lei n. 20:803, de 21 de Janeiro de
1932, no qual se incorporariam os objectos destinados ao culto provenientes da s, que
integravam, ao tempo, as coleces do Museu de Gro Vasco122. Este transitou, ento, para
o Pao dos Trs Escales, o antigo seminrio e pao episcopal, contguo catedral, que
vinha ocupando j desde 1923, aps obras de remodelao, mas apenas em 1938 ficou
concluda a transferncia definitiva do acervo, alcanando a desejada autonomia123.
Os critrios expositivos tm sido fundamentalmente tipolgicos e cronolgicos. Contudo,
o ltimo roteiro do Museu, publicado em 2004, assenta o plano museolgico em narrativas
concretas, que exploram a significao dos espcimes e as suas caractersticas materiais,
116
Ibidem; cf. Francisco de Almeida MOREIRA, Museu Regional de Gro-Vasco. Catalogo e Guia Sumario,
Porto, Francisco de Almeida Moreira, 1921, p. 10.
117
Museu Gro Vasco, cit., p. 10.
118
F. de A. MOREIRA, op. cit., p. 7.
119
Museu Gro Vasco, cit., p. 11; cf. F. de A. MOREIRA, op. cit.
120
Museu Gro Vasco, cit., p. 11.
121
Idem, p. 12.
122
Decreto-lei n. 20:803, de 21 de Janeiro de 1932, art. 1.
123
Museu Gro Vasco, cit., p. 13.
140
124
Idem, p. 5.
125
Cf. Idem, pp. 20-151.
126
Decreto n. 2:119, de 13 de Novembro de 1915, art. 2.
127
Maria Alcina R. C. Afonso dos SANTOS, Introduo, in Museu do Abade de Baal. Bragana, Lisboa,
Instituto Portugus de Museus, 1994, p. 11.
128
Museu do Abade de Baal, cit., p. 117.
129
M. A. R. C. A. dos SANTOS, op. cit., pp. 13-14; cf. Roteiro do Museu do Abade de Baal, Bragana,
Museu do Abade de Baal, 1979, p. 14.
141
Museu de Lamego
Nos primeiros anos do sculo XX, o Bispo de Lamego, D. Francisco Jos Ribeiro de
Vieira e Brito132, envidou esforos para a instalao de um museu de arte sacra no seu pao
episcopal, aproveitando a riqueza artstica que se encontrava neste imvel, qual ia reu-
nindo algumas obras de arte dispersas, e porventura negligenciadas, pelas igrejas e capelas
da diocese lamecense. Em 1906, juntou-se o esplio do convento das Chagas, encerrado
por morte da ltima religiosa. Todavia, a instaurao da Repblica, em 1910, ps termo a
esse desejo e a sua coleco ficou ao cuidado da Cmara Municipal de Lamego, que mani-
festou, logo no ano seguinte, a inteno de fundar um museu133.
O Museu Regional de Lamego, um Museu de Obras de Arte, Arqueologia e Numism-
tica, foi estabelecido nesta cidade pelo Decreto n. 3:074, de 5 de Abril de 1917, com insta-
lao no extinto pao episcopal. Aquele acervo permaneceu na posse da Comisso
Administrativa da autarquia, at 21 de Maio de 1918, data em que se inaugurou o Museu,
sob direco de Joo Amaral. Continuamente ampliado por legados e doaes vrias,
pblicas e privadas, resulta numa coleco ecltica, com dois grandes ncleos: a arte sacra
130
Museu do Abade de Baal, in Roteiro de Museus, Lisboa, Rede Portuguesa de Museus, 2004, p. 76.
131
Joo Manuel Neto JACOB, Museu do Abade de Baal. As intervenes mais recentes, in Museologia.pt,
Lisboa, Instituto dos Museus e da Conservao, n. 1, 2007, pp. 132-135.
132
Reg. 1901-1922.
133
Museu de Lamego. Roteiro, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, 1998, pp. 10-11 e 14-15; Agostinho
Jorge de Paiva RIBEIRO, Museu de Lamego. Vinte anos de aco educativa, Coimbra, 1999 (Trabalho final
do Seminrio Museologia: Investigao e Educao, mimeog.), p. 22.
142
e artes decorativas, do fundo primitivo, com forte pendor conventual, e a arte de natureza
civil, que se vem juntando ao longo dos anos134.
Em termos de arranjo museogrfico, as coleces eram apresentadas segundo um dis-
curso caro aos gabinetes de curiosidades, marcado pela ostentao desmesurada em esque-
mas cnicos apesar de adaptados natureza artstica e sacra do acervo , que pretendia
impressionar o visitante pelo deslumbramento e o horror vacui, ao invs de empregar uma
narrativa assente em critrios taxonmicos135. Mais recentemente as opes museogrficas
assentaram numa distribuio tipolgica, onde se misturam espcimes de funo litrgica ou
temtica religiosa e outros de uso domstico ou cariz profano ainda que provenientes,
em grande parte, de instituies religiosas , salvo a sala monogrfica da paramentaria, com
indumentria e txteis litrgicos, e as capelas que pontuam o percurso expositivo, memria
do extinto convento das Chagas, para ali transladas e reconstitudas136.
134
Museu de Lamego. Roteiro, cit., pp. 11 e 13-15; A. J. de P. RIBEIRO, op. cit., p. 24.
135
A. J. de P. RIBEIRO, op. cit., p. 25.
136
Cf. Museu de Lamego. Roteiro, cit., pp. 46-52 e 58.
137
Decreto n. 15:209, de 17 de Maro de 1928, art. 3.
138
Idem, art. 1.
139
Vd. Cludia Maria Toriz da Silva RAMOS, O Mosteiro e a Colegiada de Guimares (c. 950-1250), vol. 1,
Porto, 1991 (Dissertao de Mestrado apresentada Faculdade de Letras da Universidade do Porto,
mimeog.), pp. 48-52 e 84-86.
140
Manuela de Alcntara SANTOS, Breve histria de uma coleco, in A Coleco de Ourivesaria do
Museu de Alberto Sampaio, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, 1998, p. 19.
143
Enquanto colegiada i. e., uma igreja que, semelhana das catedrais, dispunha de
um collegium de clrigos, o cabido, presidido por um prior , fora dissolvida pelo Decreto
de 1 de Dezembro de 1869, mas o seu tesouro permaneceu ao servio da igreja de Nossa
Senhora da Oliveira. No obstante, a presso pblica e a aco parlamentar do deputado
Joo Franco conduziram ao seu restabelecimento e reorganizao, por carta rgia de 8 de
Janeiro de 1891141.
Os cnegos, que sempre dispensaram um especial zelo sua prataria e ourivesaria,
tomaram a iniciativa, por deliberao em reunio de 22 de Dezembro de 1898, de instalar
um museu de archeologia christ numa das salas da Casa Capitular142.
Com o advento da Repblica e subsequentes medidas anti-eclesisticas, a colegiada
vimaranense foi novamente extinguida. Todavia, o seu patrimnio histrico e artstico,
embora nacionalizado, no sairia de Guimares, ficando guarda da Sociedade Martins
Sarmento, a ttulo de depsito, pela Portaria n. 1:012, de 6 de Julho de 1917, visto que
aquele organismo possua j um museu organizado, de carcter regional143.
Ante uma situao precria, ambicionava-se a constituio de um museu autnomo,
no edifcio da Casa do Cabido, onde o tesouro ainda permanecia. A Cmara Municipal de
Guimares tentou ali cri-lo, contando, inclusive, com um parecer favorvel de Jos de
Figueiredo, poca director do Museu Nacional de Arte Antiga, mas a cedncia do imvel
Caixa Geral de Depsitos, por parte do Estado, inviabilizou este intento, deciso que
gerara alguma polmica entre as gentes vimaranenses144.
Quando, em meados de 1927, se inaugurou uma exposio de arte sacra no salo nobre
da Sociedade Martins Sarmento, Alfredo Guimares proferira uma conferncia, exaltando
o valor daquele tesouro, no fim da qual perguntava se no se justificaria o sacrifcio em
prol de um museu de arte sacra naquela cidade, enquanto invocava os altos talentos e as
magnificas provas de acendrado patriotismo de Sua Ex.cia o Senhor Ministro da Instruo
141
Idem, p. 21; F. de ALMEIDA, op. cit., p. 35.
142
Albano BELLINO, Archeologia Christ. Descripo Historica de todas as Egrejas, Capellas, Oratorios,
Cruzeiros e outros Monumentos de Braga e Guimares, Lisboa, Empreza da Historia de Portugal, 1900,
p. 108. Citando este autor, Manuela de Alcntara Santos refere, contudo, a criao em 22 de Dezembro de
1891, o ano em que a Colegiada foi restabelecida [cf. M. de A. SANTOS, op. cit., p. 21].
143
Portaria n. 1:012, de 6 de Julho de 1917.
144
M. de A. SANTOS, op. cit., pp. 21-22.
144
Pblica, dr. Alfredo de Magalhes 145. Com efeito, cerca de um ano depois, publicava-se o
decreto fundador do Museu Alberto Sampaio, instituio que viria a ter uma especial ligao
com o iminente regime do Estado Novo, em virtude dos espcimes de enorme carga simb-
lica nacionalista que detm nas suas coleces146.
Concludas as obras mais prementes no claustro e em duas das dependncias anexas,
a Sociedade Martins Sarmento entregou os bens da Colegiada ao recm-criado museu,
em 28 de Julho de 1931, abrindo ao pblico, com uma exposio limitada, a 1 de Agosto
seguinte147. Nos anos ulteriores, alargou-se progressivamente para as salas do rs-do-cho,
contguas ao claustro, e a coleco ia aumentando atravs de aquisies, ofertas e depsitos,
tanto de particulares como do Estado e da Cmara Municipal de Guimares, que subsidiou
tambm diversas compras148.
O espao do Museu tornara-se, assim, exguo, obrigando a solues museogrficas de
recurso, onde as peas se aglomeravam ecleticamente149 e as tipologias se misturavam,
numa lgica sobretudo decorativa150. Durante a dcada de 60, a integrao das antigas
Casas do Priorado e do Cabido permitiu a criao de um novo percurso expositivo, indivi-
dualizando as reas temticas151, mas com grande variedade de arranjos nos expositores,
para gerar dinamismo e evitar a monotonia da apresentao, e assente no critrio basilar
das condies de conservao especficas de cada sala152. Ao mesmo tempo, o Museu passou
a dispor tambm de um salo para conferncias e de uma dependncia para exposies
temporrias, no esprito do Regulamento Geral dos Museus, publicado em 1965, que con-
cebia as instituies museolgicas como centros culturais plenos153.
145
Alfredo GUIMARES, Exposio de Arte Sacra. Conferncia, Lisboa, Edies Nao Portuguesa, 1928, p. 31.
146
Srgio LIRA, Museums and Temporary Exhibitions as means of propaganda. The Portuguese case during
the Estado Novo, Leicester, University of Leicester, 2002 (Thesis submitted for the degree of Doctor of Phi-
losophy at the University of Leicester, mimeog.), p. 142.
147
M. de A. SANTOS, op. cit., p. 22; Maria Emlia Amaral TEIXEIRA, O Museu Alberto Sampaio, in Museus
de Portugal, vol. I, Lisboa, Direco-geral do Patrimnio Cultural, 1978, p. 61.
148
M. de A. SANTOS, op. cit., p. 22; S. LIRA, op. cit., p. 136.
149
M. E. A. TEIXEIRA, op. cit., pp. 62-63.
150
Cf. M. de A. SANTOS, op. cit., p. 22.
151
Manuela de Alcntara SANTOS, Um Museu com Histria: De Tesouro a Museu, in Museu de Alberto
Sampaio. Roteiro, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, 2005, p. 13.
152
M. E. A. TEIXEIRA, op. cit., pp. 63-64.
153
M. de A. SANTOS, Um Museu com Histria, cit., p. 13; cf. Decreto-lei n. 46758, de 18 de Dezembro de 1965.
145
154
S. LIRA, op. cit., p. 140.
155
Cf. Museu de Alberto Sampaio. Roteiro, cit.; M. E. A. TEIXEIRA, op. cit., pp. 63-65.
156
Portaria e Circular de 25 de Agosto de 1836; Circular de 7 de Outubro de 1836.
157
H. C. GOUVEIA, Acerca do conceito e evoluo dos museus regionais, cit., p. 149.
158
Idem, p. 152.
159
Rocha PEIXOTO, Museus Regionais, in Revista de Portugal, Porto, Lugan e Genelioux, V. III, n. 14,
Novembro de 1890, p. 194.
146
160
H. C. GOUVEIA, Acerca do conceito e evoluo dos museus regionais, cit., p. 163.
161
Art. 76. Sero organizados museus de arte regionais onde no existirem ainda estabelecimentos do
Estado desta natureza [].
162
Paulo F. de Oliveira FONTES, O catolicismo portugus no sculo XX: da separao democracia, in Carlos
Moreira AZEVEDO (dir.), Histria Religiosa de Portugal, vol. 3, Lisboa, Crculo de Leitores, 2002, pp. 136-152.
163
Vd. subcaptulos 2.3.1. Separao da Igreja do Estado e 2.3.2. Disposies concordatrias: relaes entre
Estado e Igreja.
147
164
Cf. subcaptulo 2.3.1. Separao da Igreja do Estado.
165
Afonso Costa Santos VEIGA, Real Irmandade da Rainha Santa Mafalda de Arouca, Coleco Figuras e
Factos de Arouca, n. 5, Arouca, Real Irmandade da Rainha Santa Mafalda de Arouca, 2005, p. 39; Pedro
DIAS, Mosteiro de Arouca, 2. ed., Coleco Figuras e Factos de Arouca, n. 3, Arouca, Real Irmandade da
Rainha Santa Mafalda de Arouca, 2000, p. 16.
166
A. C. S. VEIGA, op. cit., p. 40.
167
Maria Helena da Cruz COELHO, O Mosteiro de Arouca. Do Sculo X ao Sculo XIII, Arouca, Cmara
Municipal de Arouca/ Real Irmandade da Rainha Santa Mafalda de Arouca, 1988, p. 39; Maria Helena da
Cruz COELHO & Lus Miguel RPAS, Arouca. Uma memria monstica, in O Mosteiro de S. Pedro e
S. Paulo de Arouca. Histria e Arte, Lisboa, Medialivros, 2003, pp. 13-15.
168
A. C. S. VEIGA, op. cit., p. 19.
169
Miguel Jorge TOM, A interveno dos Monumentos Nacionais nos extintos mosteiros de Arouca,
Lorvo e S. Bento de Cstris, in Revista da Faculdade de Letras. Cincias e Tcnicas do Patrimnio, Porto,
Faculdade de Letras da Universidade do Porto, S. I, V. 2, 2003, p. 706.
170
Idem, p. 41; Jos Antnio FALCO, O Museu de Arte Sacra, in O Mosteiro de S. Pedro e S. Paulo de
Arouca, cit., 2003, p. 57; P. DIAS, op. cit., p. 16.
171
A. C. S. VEIGA, op. cit., p. 19; cf. Lei de 26 de Junho de 1889, art. 1.
148
Mantendo uma boa situao financeira at 1911, este organismo atravessaria depois
um perodo conturbado com a ingerncia do poder republicano172. Em Novembro de 1917,
os objectos do antigo mosteiro encontravam-se guardados em caixas de madeira, em parcas
condies de conservao e de segurana, sugerindo-se ento a fundao de um museu que
os albergasse com a dignidade que mereciam. A mesa administrativa da irmandade enten-
deu, poca, instal-lo na sala do captulo, a qual necessitava de algumas obras. Aprovado
o projecto e o oramento, pediram ao Ministro do Interior para alienar parte do fundo prove-
niente das caixas de esmolas, data da extino, pois as receitas ordinrias da irmandade
no eram suficientes para a sua execuo.
A autorizao foi concedida pela Portaria n. 1:219, de 8 de Fevereiro de 1918, assi-
nada por Sidnio Pais, que recentemente havia assumido o poder. No obstante, embora
a interveno naquela sala tenha comeado a breve trecho, surgiram dificuldades em
adjudicar os trabalhos pelos montantes previstos173, decorrentes da situao poltica e
econmica que o Pas atravessava. Por outro lado, em incios da dcada de 30, os mes-
rios da irmandade optaram pela instalao do museu no primeiro piso da ala norte do
edifcio174, devido exiguidade da sala do captulo para acolher todo o acervo, reservando-a
para expor alguns espcimes, considerados, poca, de menor valor. Organizado por
Pedro Vitorino, o museu teve inaugurao solene a 27 de Novembro de 1933, com a pre-
sena do Ministro do Interior175.
Um incndio na ala sul do mosteiro, em Outubro de 1935, esteve na origem de uma
interveno de grande vulto, levada a cabo pela DGEMN, que se estenderia at meados dos
anos 70, visando no s a reparao dos danos, mas tambm a recuperao profunda do edi-
fcio e do patrimnio integrado, bem como a sua adaptao a novas funes176. Beneficiando
da dinmica gerada por estes trabalhos, em 1958, procedeu-se ampliao do museu, cuja
172
A. C. S. VEIGA, op. cit., pp. 68-69.
173
Idem, pp. 146-148.
174
M. J. TOM, A interveno dos Monumentos Nacionais, cit., p. 715.
175
A. C. S. VEIGA, op. cit., pp. 150-152.
176
Idem, pp. 185-186; M. J. TOM, A interveno dos Monumentos Nacionais, cit., pp. 708-717;
Romana Margarida Silva Costa de Oliveira RODRIGUES, Construes Antigas de Madeira. Experincia de
Obra e Reforo Estrutural, Braga, 2004 (Dissertao de Mestrado em Engenharia Civil apresentada Uni-
versidade do Minho, mimeog.), pp. 163-165; Mosteiro de Arouca e o tmulo de Santa Mafalda, in Invent-
rio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 1998, n. IPA PT010104030002.
149
rea passou a incluir parte da ala oeste e os dois pisos da ala norte, onde se demoliram as
paredes divisrias das antigas celas das monjas, para obter salas de maiores dimenses177.
O acervo exposto no Museu de Arte Sacra de Arouca avultava pelo seu valor178, tanto
histrico e artstico quanto material, ao qual se juntava o facto de ter registado escassas
delapidaes aps a extino das ordens religiosas179, acerrimamente protegido, primeiro
pelas monjas, que o ocultaram at dos delegados das exposies de arte ornamental de Lis-
boa e de Aveiro180, depois pela populao, que lutou bravamente para o manter em Arouca.
Composto por coleces variadas de pintura, escultura, mobilirio, ourivesaria e prataria,
indumentria litrgica e iluminura, resulta, quase na totalidade, do patrimnio da comuni-
dade cisterciense daquele mosteiro181. Os espcimes dispunham-se pelas salas, devidamente
acompanhados pelas respectivas tabelas, segundo critrios tipolgicos e cronolgicos.
O roteiro do museu, da autoria de Pedro Dias, dado estampa em 1980 e reeditado em
2000, integra-se no guia do mosteiro, oferecendo uma leitura de conjunto do acervo
museolgico e da igreja e espao monstico que o envolve e no qual se formou.
Ainda que os seus antecedentes radiquem na extino das ordens religiosas, o museu
de Arouca eclodiu durante a vigncia da I Repblica, beneficiando, de certo modo, da
poltica sidonista para a paz religiosa e, mais tarde, da cooperao do Estado Novo,
atravs da aco da DGEMN. Em Janeiro de 2007, por ocasio de uma visita da Ministra
da Cultura, foi anunciado que o IPPAR tinha em curso trabalhos de requalificao daquele
museu de arte sacra182.
177
M. J. TOM, A interveno dos Monumentos Nacionais, cit., pp. 716; Mosteiro de Arouca e o
tmulo de Santa Mafalda, cit.
178
P. DIAS, op. cit., p. 49.
179
J. A. FALCO, O Museu de Arte Sacra, cit., p. 57.
180
Cf. A. F. SIMES, Memrias pstumas, cit., pp. 328-329; Catalogo da Exposio de Arte Religiosa,
cit., pp. 71-73.
181
P. DIAS, op. cit., p. 49.
182
AGNCIA DE CONTEDOS INFORMATIVOS DO ENTRE DOURO E VOUGA, Requalificao do Mosteiro. Par-
ceria pblico-privada exemplo a seguir Ministra da Cultura, in Notcias de Aveiro [em linha], Aveiro,
de 5 de Janeiro de 2007, disponvel em URL: http://www.noticiasdeaveiro.pt/pt/2120/requalificacao-do-
mosteiro-parceria-publicoprivada-e-exemplo-a-seguir-ministra/ (acedido em 18 de Junho de 2009).
150
183
AMBROSIUS, sanctus, De Virginitate, XVIII, 119 (cf. J[acques-]P[aul] MIGNE, Patrologi Cursus Comple-
tus. Series Latina, T. 16, Parisiis, Migne, 1845, col. 301).
184
THOM AQUINATIS, sanctus, Scriptum super Sententiis, IV, d. 20 q. 1 a. 4 qc. 3 arg. 1.
185
IGREJA CATLICA, Papa, 1342-1352 (Clemens PP. VI), Bulla Iubilaei Unigenitus Dei Filius, Avinho,
27 de Janeiro de 1343 (cf. Extravagantium Communium V, IX, 2, Corpus Iuris Canonici. Decretalium Col-
lectiones, Lipsiae, ex Officina Bernhardi Tauchnitz, 1881, pp. cols. 1304-1306).
186
Herbert VORGRIMLER, Neues Theologisches Wrterbuch, Freiburg, Herder, 2000, ss. vv. Abla, pp. 18-
-19, e Kirchenschatz, p. 353.
187
Philippe CORDEZ, Les usages du trsor des grces. L'conomie idelle et matrielle des indulgences au Moyen
Age, in Le trsor au Moyen ge. Questions et Perspectives de Recherche. Der Schatz im Mittelalter. Fragestel-
lungen und Forschungsperspektiven, Neuchtel, Institut dHistoire de lArt et de Musologie, 2005, p. 57.
188
Cf. B. D. BOEHM, op. cit., p. 259.
189
Martyrium Polycarpi, XVIII (cf. Jacques-Paul MIGNE, Patrologi Cursus Completus. Series Grec, T. 5,
Parisiis, Migne, 1894, col. 1043).
190
B. D. BOEHM, op. cit., p. 259.
191
Ibidem; Kinga SZCZEPKOWSKA-NALIWAJEK, Reliquary, s. v., in J. TURNER (ed. lit.), op. cit., vol. 26, p. 143.
151
192
K. SZCZEPKOWSKA-NALIWAJEK, op. cit., p. 143.
193
B. D. BOEHM, op. cit., p. 260; G. BAZIN, op. cit., p. 30.
194
P. GEORGE, op. cit.; cf. G. BAZIN, op. cit., p. 30; Mara BOLAOS, Historia de los Museos en Espaa.
Memoria, Cultura, Sociedad, Coleccin Biblioteconoma y Administracin Cultural, n. 10, Gijn, Ediciones
Trea, 1997, pp. 17-18.
195
P. GEORGE, op. cit.
196
Cf. M. BOLAOS, op. cit., pp. 20-21.
197
P. GEORGE, op. cit.
198
M. BOLAOS, op. cit., p. 20.
152
Tesouro da s bracarense
A existncia de um tesouro na catedral de Braga est conotada com a prpria histria da
diocese, visto que tanto o bispo como o seu presbitrio careciam de alfaias e livros litrgicos
para a celebrao do culto202. Dos primrdios da sede episcopal nada subsistir, resultado da
invaso rabe de 711, que tudo destruiu e obrigou retirada dos arcebispos para Lugo203.
Depois da sua restaurao, em 1071204, comeou, certamente, a formar-se um novo tesouro,
pelas necessidades inerentes aco cultual, ainda mesmo durante o perodo de s provisria
num dos templos bracarenses, enquanto se construa a catedral205. Sagrada com grande sole-
nidade, em 28 de Agosto de 1089, esta deveria ter, data, um acervo razovel, posteriormente
enriquecido por sucessivas doaes de benemritos, desde simples fiis a cnegos e digni-
trios capitulares, membros da nobreza e da famlia real e, sobretudo, os arcebispos206.
199
Cf., entre outros, Avelino de Jesus da COSTA, A Biblioteca e o Tesouro da S de Braga nos sculos XV a
XVIII, Braga, 1984 (Separata da Revista Theologica, vol. XVIII, fascs. I-II e III-IV 1983); Avelino de Jesus
da COSTA, A Biblioteca e o Tesouro da S de Coimbra nos sculos XI a XVI, Coimbra, Coimbra Editora,
1983 (Separata do Boletim da Biblioteca da Universidade de Coimbra, V. 38, 1983); Saul Antnio GOMES,
Livros e Alfaias Litrgicas do Tesouro da S de Viseu em 1188, s. l., 2002 (Separata da Revista Humanitas,
V. 54, 2002).
200
Cf. subcaptulo 3.1.2. Primeiras iniciativas em torno do patrimnio religioso.
201
Cf. subcaptulo 2.3.1. Separao da Igreja do Estado.
202
A. de J. da COSTA, A Biblioteca e o Tesouro da S de Braga, cit., p. 43.
203
Idem, p. 44; cf. Jos MARQUES, Braga, Arquidiocese de, s. v., in C. M. AZEVEDO (dir.), Dicionrio de
Histria Religiosa de Portugal, vol. 1, cit., pp. 221-224.
204
J. MARQUES, op. cit., p. 224.
205
A. de J. da COSTA, A Biblioteca e o Tesouro da S de Braga, cit., p. 44.
206
Idem, pp. 45 e 48.
153
207
Manuel dAguiar BARREIROS, A Cathedral de Santa Maria de Braga. Estudos Crticos Archeologico-
-artisticos, Porto, Marques Abreu, 1922, p. 25.
208
Decreto n. 18:127, de 25 de Maro de 1930, art. 1.
209
Idem, art. 2.
210
Manuel de Aguiar BARREIROS, Catlogo e Guia do Tesoiro da S Primaz de Braga, Porto, Marques
Abreu, 1954, p 8.
211
Cf. Idem, pp. 12-74.
154
Ainda que as designaes sugiram uma distribuio temtica ou tipolgica, tal sucedia
apenas pontualmente. Por exemplo, a Sala do Brasil albergava a cruz processional de ferro
que, de acordo com a tradio, foi usada na primeira missa naquele pas, aquando da che-
gada de Pedro lvares Cabral, formando conjunto com os castiais de viagem, do mesmo
material, contudo, sem haver qualquer relao com os restantes objectos patentes nesta
sala. Por seu turno, na Sala da Capas exibiam-se sobretudo pluviais ou capas de asperges,
mas incluam-se txteis litrgicos no relacionados, como um frontal de altar e um pano de
plpito, e aquela tipologia surgia amide noutras salas. Merece meno, ainda, a Sala dos
Apstolos, cujo nome advinha das pinturas dispostas nas paredes, em trs registos, denun-
ciando um nmero idntico de nveis de execuo tcnica, que pretendiam oferecer uma
leitura mais abrangente daquela coleco212.
De um modo geral, o tesouro da s de Braga caracterizava-se pela riqueza, qualidade e
variedade dos objectos, mas a sua exposio evidenciava a incoerncia, sem relaes signi-
ficativas entre os espcimes nem um discurso congruente, e o acmulo, uma grande densi-
dade de peas no propsito de patentear todo o acervo. poca daquele catlogo, o autor
referia j a necessidade de ampliar o espao do museu, de modo a dispor convenientemente
a coleco213, uma ideia reiterada cerca de vinte anos mais tarde214, mas concretizada
somente nos alvores do sculo XXI, como mais adiante veremos.
212
Idem, p. 25.
213
Idem, p. 9.
214
A. Lus VAZ, O Cabido de Braga. 1071 a 1971, Braga, Jos Dias de Castro, 1971, p. 284.
215
Cf. Decreto com fora de lei, de 20 de Abril de 1911 [Lei da Separao do Estado das Igrejas], art. 76.
155
Em vora, a estrutura orgnica do museu regional inclua uma seco de arte sacra,
com conservador prprio, organizada na catedral com o tesouro desta igreja216. Porm,
graas aos esforos do arcebispo D. Manuel Mendes da Conceio Santos, em 1930, pelo
Decreto-lei n. 18:324, de 14 de Maio, fundou-se o Tesouro de Arte Sacra, a cargo do
Cabido eborense, com as coleces guarda deste e outros objectos que viessem a ser-lhe
confiados ou entregues217.
O Tesouro ficou instalado provisoriamente na Sala Capitular romnica, expondo apenas
os espcimes mais valiosos de ourivesaria, um trptico ebrneo trecentista e duas jarras de
porcelana chinesa, enquanto os objectos de escultura, pintura, indumentria litrgica, mobi-
lirio e restante ourivesaria da s permaneciam longe dos olhares dos visitantes. Por ocasio
das comemoraes do primeiro centenrio do Liceu de vora, em Outubro de 1941,
um pequeno conjunto de arte sacra figurou nas exposies ento realizadas, dando a
conhecer as peas menos conhecidas do tesouro catedralcio eborense. O interesse desper-
tado levou a ponderar a ampliao do museu de arte sacra da s, para o que se escolheram
as salas da sobrenave esquerda do edifcio da catedral, entre a torre norte e a sala gtica,
situada por cima da sacristia. Solicitada a interveno da DGEMN para a adaptao, visto
tratar-se de um monumento nacional, as obras arrastaram-se at aos princpios da dcada
de 70, devido s parcas dotaes governamentais. Depois, com apoio da Fundao Calouste
Gulbenkian e da Junta Distrital de vora, adquiriram o equipamento conveniente, pre-
vendo-se a abertura das novas instalaes para 1976, ano em que se celebrava o primeiro
centenrio do nascimento de D. Manuel Mendes da Conceio Santos, mas aps uma ten-
tativa de assalto foi adiada at implementao de um sistema de alarme. Assim, a inaugu-
rao solene decorreu apenas em 22 de Maio de 1983, no contexto da comemorao do
stimo centenrio da fundao da s218.
A exposio do tesouro eborense foi distribuda por trs salas, em obedincia a crit-
rios de natureza tipolgica e cronolgica. Na primeira sala dispuseram-se as obras de ima-
ginria gtica, com o intuito de progredir e completar a leitura iniciada na escultura do
portal dos Apstolos e do claustro. A sala seguinte, mais ampla, acolhia a pintura e escultura
216
Decreto-lei n. 1:355, de 16 de Janeiro de 1915, arts. 1. e 2.
217
Decreto-lei n. 18:324, de 14 de Maio de 1930, art. 2.
218
Jos Filipe MENDEIROS, Guia do Museu de Arte Sacra da Catedral de vora, vora, 1985, pp. 3-5.
156
dos sculos XVII e XVIII, bem como a indumentria litrgica, prataria e mobilirio.
O percurso conclua na sala gtica, edificada sobre a sacristia e convertida em casa-forte,
onde se exibia a ourivesaria mais valiosa e a tapearia antiga219. Esta estrutura museogrfi-
ca manter-se-ia at reinstalao do museu no antigo Colgio dos Moos do Coro da S,
em incios do sculo XXI.
Depois da musealizao dos tesouros das catedrais de Braga e vora, tambm na
cidade de Viseu se instituiu um Tesouro de Arte Sacra, em 1932, sob tutela e encargo do
Cabido diocesano, a fim de promover a salvaguarda e conservao dos objectos da liturgia
catlica. No seu acervo, incorporaria os espcimes respeitantes ao culto ou a ele desti-
nados das coleces do Museu Gro Vasco, que eram provenientes da s daquela cidade220,
nacionalizados ao abrigo da Lei da Separao. No obstante, este museu, que ocupava
dependncias anexas da catedral, apenas em 1938 transitaria em total e definitivo para o
Pao dos Trs Escales221, enquanto a entrega dos objectos ao Cabido viseense, com
excepo dos quadros de Vasco Fernandes, somente em Abril de 1942 foi efectivada222.
Francisco de Almeida Moreira, director do museu data daquele decreto, no aceitava
bem a ciso do tesouro da s e ignorou as pretenses do Cabido relativamente ao retorno
da posse do acervo. De facto, a situao s comeou a resolver-se aps o seu falecimento,
em 1939. Na prtica, esta desanexao do museu representava mais do que um regresso
ao passado, pois este tivera origem sobretudo no tesouro catedralcio, que ora emergia
como organismo autnomo, reduzindo e fragilizando as coleces daquele, em particular
de ourivesaria e paramentaria223.
Com a desocupao e devoluo dos aposentos capitulares, o tesouro da s de Viseu
regressou ao local onde outrora estivera guardado e exposto numa atitude paramuseol-
gica224. O novo museu diocesano de arte sacra ficou, ento, instalado nas duas salas
nobres do Cabido, anexas ao claustro superior, sem, contudo, aparentar obedecer a critrios
219
Idem, pp. 6-7.
220
Decreto-lei n. 20:803, de 21 de Janeiro de 1932, art. 1.
221
Museu Gro Vasco, cit., p. 13.
222
Idem, p. 15; M. I. R. Roque, op. cit., p. 93.
223
Museu Gro Vasco, cit., pp. 12-13 e 15.
224
Idem, p. 9.
157
225
Cf. A. de Lucena e VALE, Viseu Monumental e Artstico, Viseu, Cmara Municipal de Viseu, 1949, p. 72;
Alexandre ALVES, A S Catedral de Santa Maria de Viseu, Viseu, Cmara Municipal de Viseu/Santa Casa da
Misericrdia de Viseu/Grupo de Amigos do Museu de Gro Vasco, 1995, pp. 125-133.
226
Cf. Decreto n. 11:887, com fora de lei, de 6 de Julho de 1926, arts. 10. e 13.
158
227
Fernando ROSAS, O Estado Novo nos anos 30, in Jos MATTOSO (dir.), op. cit., vol. 7, Lisboa, Crculo
de Leitores, 1994, p. 243.
228
P. F. de O. FONTES, O catolicismo portugus no sculo XX, cit., pp. 164-174.
229
Cf. Constituio da Repblica Portuguesa, de 11 de Abril de 1933, art. 46., publicada nos termos do
Decreto n. 22:241, de 22 de Fevereiro de 1933.
230
Constituio da Repblica Portuguesa, de 11 de Abril de 1933, art. 43. 3, na redaco fixada pela Lei
n. 1:910, de 23 de Maio de 1935.
231
Constituio da Repblica Portuguesa, de 11 de Abril de 1933, art. 45., na redaco fixada pela Lei
n. 1:910, de 23 de Maio de 1935; cf. F. ROSAS, O Estado Novo nos anos 30, cit., p. 270.
232
Manuel Braga da CRUZ, O Estado Novo e a Igreja Catlica, Coleco Torre de Babel, n. 5, Lisboa, Edi-
torial Bizncio, 1998, pp. 45-46.
233
Margarida ACCIAIUOLI, Exposies do Estado Novo. 1934-1940, Lisboa, Livros Horizonte, 1998, pp. 11-14.
234
S. LIRA, op. cit., pp. 246 e 250.
159
235
A. Costa PINTO, Secretariado da Propaganda Nacional/Secretariado Nacional de Informao, Cultura
Popular e Turismo (SPN/SNI), s. v., in Antnio BARRETO (coord.) & Maria Filomena MNICA (coord.),
Dicionrio de Histria de Portugal, vol. 9, Porto, Livraria Figueirinhas, 2000, p. 408.
236
M. ACCIAIUOLI, op. cit., pp. 14-15.
237
Cf. Idem, passim.
238
Idem, p. 107; Joaquim Verssimo SERRO, Histria de Portugal, vol. 14, Lisboa, Editorial Verbo, 2000,
pp. 633-635.
239
Cf. lista de exposies temporrias do Estado Novo em S. LIRA, op. cit., p. 241.
240
J. V. SERRO, op. cit., pp. 575-576.
241
Cf. S. LIRA, op. cit., p. 253.
160
242
Jos Antnio Pinheiro e ROSA, Arte Sacra em Tavira, Tavira, Comisso Municipal de Turismo de Tavira,
1966, pp. 89-91.
243
Exposio da Ourivesaria Portuguesa dos Sculos XII a XVII. Catlogo-guia, Coimbra/Lisboa, Bertrand,
1940, p. 5-36.
161
Mundial, entre 1951 e 1955, no Muse National dArt Moderne, da mesma cidade244.
Em Espanha, promoveu-se a Exposicin Internacional de Arte Sacro, em Maio de 1939, na
cidade de Vitria, e a Exposicin de Orfebrera y Ropas de Culto, dois anos depois,
no Museo Arqueolgico Nacional245. Portugal recebeu as influncias sobretudo pelo padre
Joo de Almeida, que havia estagiado arquitectura na Sua, e, em 1952, um grupo de
estudantes e arquitectos recm-diplomados pela Escola de Belas Artes de Lisboa criava o
Movimento de Renovao da Arte Religiosa246.
A arte sacra moderna, porm, tivera j as suas manifestaes no nosso Pas. Em Lis-
boa, na segunda quinzena de Maio de 1945, a Unio Noelista Portuguesa, dentro do esprito
daqueles movimentos renovadores e exposies promovidas em Frana e Espanha247,
organizou a 1. Exposio de Arte Sacra Moderna, no Palcio Galveias, exibindo um con-
junto de espcimes contemporneos de arquitectura (representada por cpias de projectos,
maquetas e reprodues fotogrficas), escultura, pintura, desenho, gravura e indumentria
litrgica248. Em Dezembro de 1947, promoveu a segunda edio, na Galeria Instanta,
subordinada temtica natalcia, e, em Janeiro de 1949, de colaborao com a Liga Inde-
pendente Catlica Feminina, realizou a terceira exposio, na Sala de Exposies do Secre-
tariado Nacional de Informao, Cultura Popular e Turismo, no Palcio Foz. Aqueles dois
organismos catlicos haviam j montado, individualmente, eventos semelhantes em anos
anteriores, mas uniram os esforos numa empresa que tinha por finalidade aumentar o inte-
resse quer do pblico, pela arte religiosa moderna, quer dos artistas portugueses, pela
interpretao de temas de iconografia crist249. Estiveram patentes diversos espcimes de
autores contemporneos, entre pintura, escultura, desenho e ourivesaria. No Porto, teve
lugar uma exposio de escultura religiosa de Altino Maia, com a colaborao de Martinho
244
Anna Paola P. BAPTISTA, O Eterno ao Moderno. Arte Sacra Catlica no Brasil, Anos 1940-50, Rio de
Janeiro, 2002 (Tese de Doutoramento em Histria Social, apresentada ao Instituto de Filosofia e Cincias
Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, mimeog.), pp. 91-99.
245
M. BOLAOS, op. cit., 1997, pp. 385-386.
246
Clara MENRES, Artes plsticas de temtica religiosa, in Manuel Braga da CRUZ (coord.) & Natlia
Correia GUEDES (coord.), A Igreja e a Cultura Contempornea em Portugal, Lisboa, Universidade Catlica
Portuguesa, 2001, p. 56.
247
Catlogo da 1. Exposio de Arte Sacra Moderna, Lisboa, 1945, p. [5].
248
Idem, p. [7]; cf. pp. 9-19.
249
Exposio de Arte Sacra Moderna, Lisboa, 1949, p. [3].
162
250
Altino MAIA & Martinho S, Exposio de Escultura. Imagens Religiosas, Porto, Oficina de O Primeiro
de Janeiro, 1948.
251
A. C. PINTO, op. cit., pp. 408-409.
252
Exposio de Escultura Religiosa de Maria Amlia Carvalheira da Silva. Catlogo, Lisboa, Of. Grfica,
1950, p. [2].
253
Exposio de Escultura Sacra em Madeira de Adolfo de Carvalho, Lisboa, Secretariado Nacional de
Informao, 1955, p. [1].
254
MOVIMENTO DE RENOVAO DA ARTE RELIGIOSA & GALERIA PRTICO (ed. lit.), Exposio de Arte Sacra
Moderna, Lisboa, Galeria Prtico, 1956.
163
255
Exposio de Arte Sacra Moderna, cit., pp. [3-4].
256
Artur PORTELA, Salazarismo e Artes Plsticas, Coleco Biblioteca Breve Srie Artes Plsticas, n. 68,
2. ed., Lisboa, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1987, pp. 45-54, 106-116.
257
Lus Filipe F. R. THOMAZ, Misses, s. v., in C. M. AZEVEDO (dir.), Dicionrio de Histria Religiosa de
Portugal, vol. 3, cit., p. 219.
258
Nuno da Silva GONALVES, A dimenso missionria do catolicismo portugus, in C. M. AZEVEDO
(dir.), Histria Religiosa de Portugal, vol. 3, cit., p. 372.
259
Decreto-lei n. 22:465, de 11 de Abril de 1933 [Acto Colonial], art. 24.
260
Constituio da Repblica Portuguesa, de 11 de Abril de 1933, art. 132., publicada nos termos do Decre-
to n. 22:241, de 22 de Fevereiro de 1933.
164
261
Acordo Missionrio entre a Santa S e a Repblica Portuguesa, Cidade do Vaticano, 7 de Maio de 1940, promium.
262
Decreto-lei n. 31:207, de 5 de Abril de 1941 [Estatuto Missionrio], art. 2.
263
IGREJA CATLICA, Papa, 1939-1958 (Pius PP. XII), Epistula Encyclica Sculo Exeunte Octavo, Roma,
13 de Junho de 1940.
264
Cf. S. LIRA, op. cit., p. 163.
265
Sarmento RODRIGUES, Exposio de arte sacra missionria. Discurso de S. Ex. o Ministro do Ultramar
no acto da solene inaugurao, in Boletim Geral do Ultramar, Lisboa, Agncia Geral do Ultramar,
A. XXVII, n. 318, Dezembro de 1951, p. 21, Proferido na igreja dos Jernimos em 11 de Outubro de 1951.
266
Exposio de arte sacra missionria. A sesso solene de encerramento, in Boletim Geral do Ultramar,
cit., A. XXVII, n. 318, Dezembro de 1951, p. 90.
267
Cludia CASTELO, Agncia Geral das Colnias / Agncia Geral do Ultramar, s. v., in Antnio BARRETO
(coord.) & Maria Filomena MNICA (coord.), Dicionrio de Histria de Portugal, vol. 7, Porto, Livraria
Figueirinhas, 1999, pp. 62-63.
268
Exposio de arte sacra missionria. A exposio, in Boletim Geral do Ultramar, cit., A. XXVII,
n. 318, Dezembro de 1951, p. 49.
269
L. Soares de OLIVEIRA, Nunes (Emmerico), s. v., in Verbo. Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura.
Edio Sculo XXI, vol. 21, Lisboa, Editorial Verbo, 2001, col. 407.
165
270
Exposio de Arte Sacra Missionria, Lisboa, Agncia Geral do Ultramar, 1951, p. [9]; Exposio de
arte sacra missionria. A exposio, cit., p. 50.
271
Exposio de arte sacra missionria. A exposio, cit., p. 53; J. V. SERRO, op. cit., vol. 17, Lisboa,
Editorial Verbo, 2007, p. 389.
272
Exposio de arte sacra missionria. A exposio, cit., p. 76.
273
Cf. Exposio de Arte Sacra Missionria, cit., pp. 11-101.
274
L. Soares de OLIVEIRA, op. cit., col. 407; Exposio de arte sacra missionria. Revista de Imprensa,
in Boletim Geral do Ultramar, cit., A. XXVII, n. 318, Dezembro de 1951, p. 213.
275
Exposio de arte sacra missionria. Revista de Imprensa, cit., p. 252.
276
Idem, p. 213.
166
durante as sete semanas em que esteve patente277. As horas nocturnas ofereciam maior
convenincia para o pblico de Lisboa, enquanto os visitantes no perodo da tarde eram,
na grande maioria, passageiros dos navios que faziam escala de apenas algumas horas no
porto da capital, ali prximo278.
O encerramento da exposio completou o ciclo das grandes celebraes de Ftima279,
depois de haver sido prorrogado em virtude da elevada frequncia de visitas280. Na imprensa
e na crtica, teciam-se abundantes encmios de excepcionalidade, tanto da organizao e
concepo, quanto da qualidade e valor do acervo exibido281, constituindo um dos mais
importantes eventos do ano de 1951.
A missionao portuguesa voltou a estar em realce por ocasio das comemoraes
do IV Centenrio da Morte de So Francisco de Xavier, em 1952. Ainda que os festejos
decorressem sobretudo em Goa, integrando uma exposio de arte portuguesa282, foram
assinalados na metrpole com a recepo solene do relicrio que continha o brao
direito do santo283. Contudo, somente em incios de 1963 se realizou uma exposio
xaveriana em Lisboa S. Francisco de Xavier, Apstolo das ndias , no salo de
exposies do SNI, entre 24 de Janeiro e 24 de Fevereiro, data em que se comemorava
o aniversrio da declarao apostlica de So Francisco de Xavier em patrono de todas
as ndias, promulgada em 1748284. No era efemride de singular relevncia, mas tinha
um nexo de proximidade com a perda das possesses portuguesas de Goa, Damo e
277
Exposio de arte sacra missionria. A exposio, cit., p. 79; Exposio de arte sacra missionria,
in Boletim Geral do Ultramar, cit., A. XXVII, n. 319, Janeiro de 1952, p. 91.
278
Exposio de arte sacra missionria, cit., p. 94.
279
Exposio de arte sacra missionria. A sesso solene de encerramento, in Boletim Geral do Ultramar,
cit., A. XXVII, n. 318, Dezembro de 1951, p. 92.
280
Exposio de arte sacra missionria. Revista de Imprensa, cit., p. 230.
281
Cf. Idem, pp. 201-271.
282
Cf. IV Centenrio da Morte de S. Francisco Xavier, in Boletim Geral do Ultramar, cit., A. XXVIII,
n. 326-327, Agosto-Setembro de 1952, pp. 204-205; IV Centenrio da Morte de S. Francisco Xavier, in
Boletim Geral do Ultramar, cit., A. XXVIII, n. 329, Novembro de 1952, pp. 73-78; IV Centenrio do Fale-
cimento de S. Francisco Xavier, Apstolo das ndias, in Boletim Geral do Ultramar, cit., A. XXVIII,
n. 330, Dezembro de 1952, pp. 3-70.
283
IV Centenrio da Morte de S. Francisco Xavier, in Boletim Geral do Ultramar, cit., A. XXVIII, n. 328,
Outubro de 1952, pp. 107-114.
284
Cf. PORTUGAL, Secretariado Nacional de Informao, So Francisco de Xavier, Apstolo das ndias.
Catlogo, Lisboa, 1963, p. 9.
167
285
Maria Manuel STOCKER, ndia, Estado da, s. v., in Antnio BARRETO (coord.) & Maria Filomena
MNICA (coord.), Dicionrio de Histria de Portugal, vol. 8, Porto, Livraria Figueirinhas, 1999, p. 257.
286
[Antnio da] S[ilva] R[EGO], Prefcio, in PORTUGAL, Secretariado Nacional de Informao, So Fran-
cisco de Xavier, Apstolo das ndias, cit., p. 13.
287
PORTUGAL, Secretariado Nacional de Informao, So Francisco de Xavier, Apstolo das ndias, cit.,
pp. 15 ss.
168
292
Cf. Idem, pp. 108-255.
293
F. C. PINTO, op. cit., pp. [9-11].
294
Cf. IGREJA CATLICA, Papa, 1846-1878 (Pius PP. IX), Bulla Ineffabilis Deus, Roma, 8 de Dezembro de 1854.
295
IGREJA CATLICA, Papa, 1939-1958 (Pius PP. XII), Litter Encyclic Fulgens Corona, Roma, 8 de
Setembro de 1953, n.os 26-27.
170
296
Joo COUTO, Apresentao, in A Virgem na Arte Portuguesa. Catalogo. Lisboa Maio de 1954,
Lisboa, Museu Nacional de Arte Antiga, 1954, pp. V-VI.
297
Cf. A Virgem na Arte Portuguesa, cit., pp. 17-49.
298
J. COUTO, Apresentao, cit., p. V.
299
Manuel de Aguiar BARREIROS, Ensaios Iconogrficos. Exposio Mariana, Braga, 1954, p. 8.
171
desde as imagens majestosas singeleza da arte popular e ingenuidade dos ex-votos, tes-
temunhos do culto e devoo das diversas comunidades300. O arranjo museogrfico, pelo
que se depreende das fotografias publicadas no trabalho do cnego Aguiar Barreiros
Ensaios Iconogrficos: Exposio Mariana , obedeceu sobretudo a critrios decorativos,
na procura da harmonia de cores e propores. No obstante, a exposio surpreendeu pela
variedade, nmero e qualidade do acervo exposto301, constituindo um elemento singular do
programa do congresso.
Em Dezembro de 1954, a Associao Catlica do Porto promoveu tambm uma expo-
sio de temtica mariana, patente nas salas da sua sede, integrada nas festas de encerra-
mento do Ano Mariano. Com montagem do arquitecto Fernando Doutel, foram exibidos
alguns exemplares de escultura, relicrios e medalhstica com iconografia mariana, repre-
sentando multplices invocaes da Virgem. Reuniram um total de 364 espcimes, cedidos
por particulares e por instituies da Igreja, de diferentes lugares da Diocese, embora o
espao limitado das salas no permitisse expor a sua totalidade302. O roteiro publicado,
porm, consiste somente numa relao das obras e seus proprietrios, no fornecendo
qualquer informao acerca das opes taxonmicas e museogrficas.
300
Idem, pp. 7-8.
301
Idem, p. 58.
302
ASSOCIAO CATLICA DO PORTO, Roteiro da Exposio de Arte Mariana, Porto, Tip. Emp. Grfica,
1954, pp. 1-11.
303
Pio Gonalo Alves de SOUSA, Um Tesouro, um Museu, in Museologia.pt, cit., n. 1, p. 188.
172
trio e seleco das obras que iriam figurar na exposio, tarefa que cumpriram ao cabo de
apenas trs meses309.
O discurso expositivo assentaria numa estrutura dividida tipologicamente escultura e
imaginria, pintura, vestes e txteis litrgicos, ourivesaria sacra, cermica, mobilirio, etno-
grafia, com ex-votos e outros objectos de devoo popular, e bibliografia , segundo uma
evoluo histrica e esttica, mas a disposio interna do edifcio inviabilizou este intento,
pelo que optaram por uma disperso harmnica pelas onze salas310. Paralelamente, realizou-
-se um ciclo de conferncias subordinadas arte e museologia e diversos concertos311, alar-
gando consideravelmente a oferta cultural consubstanciada por aquela exposio.
A despeito da iniciativa civil, contou com grande participao das entidades eclesis-
ticas, reunindo-se um abundante e ecltico ncleo de obras de arte, que, pela sua temtica em
torno do Sagrado, cativou e envolveu a comunidade e suas diversas condies sociais312.
Em anos ulteriores, a arte sacra continuou a ser o objecto de exposies, um pouco por
todo o pas, promovidas, em especial, por entidades civis. A Junta de Turismo do Caramulo,
em Junho de 1951, sob presidncia de Abel de Lacerda muito ligado valorizao do
patrimnio artstico, apesar da sua formao em cincias econmicas , levou a efeito a
uma exposio de arte sacra, cujos espcimes foram catalogados em jeito de contribuio
para inventrio artstico do concelho de Tondela313.
Na cidade do Porto, a Cmara Municipal, atravs do seu Gabinete de Histria da Cidade,
realizou dois eventos com peas de natureza religiosa, no quadro da sua obra de divulgao
cultural e inventariao dos valores arqueolgicos, histricos e artsticos da cidade. Entre 9
de Junho e 9 de Julho de 1952, na igreja romnica de So Martinho de Cedofeita, apre-
sentou Imagens de Nossa Senhora, com esculturas do sculo XIV ao XVIII, provenientes
309
J. V. GUERRA, op. cit., p. 24; cf. Exposio de Arte Sacra, in O Mensageiro, cit., A. 37, n. 1689, de 8 de Abril
de 1950.
310
J. V. GUERRA, op. cit., p. 25; cf. Exposio de Arte Sacra, in O Mensageiro, cit., A. 37, n. 1692, de 29 de
Abril de 1950.
311
J. V. GUERRA, op. cit., p. 25; cf. Exposio de Arte Sacra, in O Mensageiro, cit., A. 37, n. 1691, de 22 de
Abril de 1950.
312
Cf. J. V. GUERRA, op. cit., p. 26.
313
JUNTA DE TURISMO DO CARAMULO, Exposio de Arte Sacra. Subsdios para o Inventrio Artstico do
Concelho de Tondela, Caramulo, Junta de Turismo do Caramulo, 1951; Dr. Abel de Lacerda, in Viriatis.
Boletim do Museu de Gro Vasco, Viseu, Museu de Gro Vasco, V. I, n. II, 1957.
174
314
Imagens de Nossa Senhora. Algumas Esculturas do Sc. XIV ao XVIII Existentes no Porto, Documentos e
Memrias para a Histria do Porto, XXIV, Porto, Cmara Municipal do Porto Gabinete de Histria da
Cidade, 1954, pp. 5-9.
315
Cristo na Arte. Algumas Esculturas do Sc. XII ao XIX Existentes no Porto, Documentos e Memrias para a
Histria do Porto, XXVII, Porto, Cmara Municipal do Porto Gabinete de Histria da Cidade, 1955, pp. [I-XI].
316
Imagens de Nossa Senhora. Algumas Esculturas, cit., p. 6.
175
templos das vrias freguesias tirsenses e de alguns particulares. Disposto ao longo das
paredes do claustro, a ourivesaria ocupava expositores, sobre credncias, enquanto a escul-
tura, em cima de plintos e de peas de mobilirio, alternava com a indumentria litrgica,
envergada por cabides de p, tudo sotoposto pintura, instalada no registo superior da
parede317. O arranjo museogrfico obedeceu a um critrio sobretudo decorativo, distribuindo
harmoniosamente as obras pelo espao.
Nos finais de 1954, entre 8 e 31 de Dezembro, o salo trreo do Palcio de D. Manuel,
em vora, acolheu uma exposio de escultura religiosa dos sculos XVI-XIX. Promovida
pelo pelouro de turismo do municpio eborense, reuniu cerca de trs centenas de obras, de
materiais e tcnicas diversas, oriundas apenas de coleces e capelas privadas, excluindo,
pois, a imaginria de venerao pblica patente em igrejas e museus318.
Embora levada a efeito no encerramento do Ano Mariano, inseriu-se num mbito mais
alargado do repertrio religioso. O discurso museolgico assentou numa diviso em seis
ncleos temticos, marcando outros tantos momentos da Histria da Salvao, numa suces-
so cronolgica. Comeava com a Srie Mariana Culto Imaculista, dedicado s figuraes
da Virgem, desde o Seu nascimento at s diferentes invocaes marianas, com especial
nfase para a Imaculada Conceio. Depois, seguia-se pelos Mistrios da Natividade, com
prespios e algumas figuras associadas, pela Infncia do Deus Menino, ilustrado com epis-
dios e representaes da puercia de Jesus e da Sua famlia e pela Infncia de So Joo Bap-
tista. O ncleo da Paixo de Cristo, subordinado ao momento culminante da obra redentora
de Jesus, continha figuraes do Seu acto sacrificial, mormente sob a forma de crucifixo,
e dos momentos que o antecedem (v. g. Cristo da Coluna e o Senhor da Cana Verde), bem
como de personagens relacionadas com o Calvrio (v. g. Nossa Senhora da Piedade, Ver-
nica e Maria Madalena). No final, a Iconografia do Culto Portugus congregava imagens de
vrios santos do hagiolgio universal, alvo de especial devoo em Portugal319.
317
Adriano de GUSMO, Exposio de Arte Sacra do Concelho de Santo Tirso, Porto, Imprensa Portuguesa,
1955, pp. 5-9.
318
Exposio de Arte Sacra. Escultura Religiosa dos Sculos XVI-XIX, vora, Comisso Municipal de
Turismo de vora, 1954, pp. 3-5.
319
Cf. Idem, pp. 11-51.
176
320
Cf. Joaquim Choro LAVAJO, Laudatio de Tlio Alberto da Rocha Espanca (aquando do Doutoramento
Honoris causa de Tlio Espanca, na Universidade de vora, em 1 de Novembro de 1990), in Universidade Tlio
Espanca [em linha], vora, Universidade Snior Tlio Espanca Escola Popular da Universidade de vora,
disponvel em URL: http://www.utulioespanca.uevora.pt/Tulio-Espanca (acedido em 20 de Maio de 2010).
321
Exposio de Arte Sacra e Bibliografia de Estremoz, Estremoz, 1955.
322
Exposio de Arte Sacra do Concelho de Sintra, Sintra, Cmara Municipal de Sintra, 1955, pp. 2-7.
177
323
Idem, p. 4.
324
Cf. Idem, pp. 8-31.
325
Fernando ROSAS, Marcelismo. A liberalizao tardia, in Jos MATTOSO (dir.), op. cit., vol. 7, Lisboa,
Crculo de Leitores, 1994, pp. 503-543; Fernando ROSAS, A lenta agonia do salazarismo, in Jos MATTOSO
(dir.), op. cit., vol. 7, pp. 545-563.
326
Exposio Imagens da Vrgem da Coleco Vilhena (Sculos XIV-XV-XVI), Lisboa, Cmara Municipal de
Lisboa, 1971, p. 7.
327
A coleco foi exposta, integralmente, na Biblioteca Nacional, em Lisboa, por ocasio da sua entrega ao
Estado. Cf. Idem, p. 8, nota (1).
328
Idem, pp. 7-8.
178
329
Cf. Idem, pp. 9-24.
330
Catlogo da Exposio Iconogrfica e Bibliogrfica do VIII Centenrio da Chegada das Relquias de So
Vicente a Lisboa, Lisboa, Cmara Municipal de Lisboa, 1973, p. 13.
331
Cf. Idem, pp. 15-187.
332
Exposio de Arte Sacra do Concelho de Matosinhos. Integrada nas Festas do Concelho, Matosinhos,
Cmara Municipal de Matosinhos, 1972.
179
Nos princpios da segunda metade do sculo XX, o interesse pela arte sacra enrai-
zou-se e o poder local assumia uma posio de relevo. Adriano de Gusmo, na introduo
ao catlogo da Exposio de Arte Sacra do Concelho de Santo Tirso, publicado em 1955,
aludia a uma sucesso de reveladoras exposies de arte sacra que, nos ltimos anos, tm
vindo a efectuar-se no Pas334. O autor realava igualmente a importncia destes eventos
enquanto factor de sensibilizao do pblico para o patrimnio e estmulo aos proprietrios
e depositrios para a sua conservao e acrscimo. Valorizando de modo singular cada
obra de arte, constituam valiosos subsdios para o estudo da Histria da Arte335.
Com efeito, estas exposies serviam o duplo propsito de inventrio e valorizao do
patrimnio local. Promovidas, maioritariamente, por instituies municipais ou com apoio
da administrao local, constituam um prolongamento natural das aces encetadas pela
administrao central nas dcadas de 30-40, trazendo a lume numerosas obras de arte que
permaneciam apartadas da fruio pblica, ao mesmo tempo que contribuam para o maior
conhecimento do legado cultural escala concelhia.
333
Exposio Iconogrfica e Artstica do Menino Jesus, vora, 1973, pp. 17-39.
334
A. de GUSMO, op. cit., p. 5.
335
Idem, p. 9.
180
336
Cf. subcaptulo 2.1.2. Zelo pela arte sacra: o empenho da Santa S: Criao do Pontificium Consilium
Centrale pro Arte Sacra in Italia.
337
VILA VIOSA, Parquia, Inventrio do Museu de Arte Sacra de Vila Viosa, Vila Viosa, 10 de Dezembro
de 1955, pp. 1-2, apud Tiago Passo SALGUEIRO, A Adaptao da Igreja de Santa Cruz a Museu de Arte
Sacra de Vila Viosa, vora, 2006, (Dissertao de Mestrado em Museologia, apresentada ao Departamento
de Histria da Universidade de vora, mimeog.), apndice documental.
181
litrgica em uso ocasional, que poderiam ser requisitadas pelos presbteros dos respectivos
templos sempre que necessrias para aces cultuais, e ainda de espcimes de particulares,
concedendo-lhes as mesmas condies de conservao que aos restantes objectos de prove-
nincia eclesistica. A incorporao, contudo, ocorreria sempre em regime de depsito,
salvo as doaes ou aquisies por parte do museu338.
O acervo compunha-se do fundo patrimonial do antigo cenbio de Santa Cruz e de
outras peas oriundas das diversas igrejas e instituies religiosas da regio, assim como de
alguns privados, num total de cerca de quatro centenas de obras. Dividido tipologicamente,
distinguia as seces de ourivesaria, escultura, pintura, mobilirio e paramentaria, embora
no denotasse a obedincia a um programa museolgico definido339.
Logo em 1957, o museu encerrou por impossibilidade de manuteno, reabrindo apenas
em 1997, um perodo que contribuiu sobremaneira para a degradao tanto do acervo quanto do
edifcio. A mudana de proco, em 1987, introduziu uma nova dinmica. Mais sensibilizado
para as questes em torno do patrimnio cultural, entendeu como prioridade a elaborao de um
projecto de interveno de restauro naquele legado, mas dificuldades econmicas condicio-
naram a sua concretizao. Em 1999, apresentaram uma candidatura a um programa comunit-
rio de apoio financeiro para reestruturar e adaptar o espao segundo critrios museolgicos
actuais. O programa comeou a ser elaborado em 2001, sob orientao cientfica de Artur Gou-
lart de Melo Borges340, vogal da Comisso dos Bens Culturais da Igreja da Arquidiocese de
vora e, desde 2002, coordenador do Inventrio Artstico da Arquidiocese de vora.
Apesar do relativo insucesso deste museu, sobressaiu a misso de salvaguarda e pro-
teco do patrimnio religioso assumida no acordo celebrado entre os procos. Todavia,
poca em que foi criado, uma outra orientao dimanava da Instruo do Santo Oficio
sobre Arte Sacra, publicada em 30 de Junho de 1952: que os candidatos ao sacramento da
Ordem, durante o seu curso de teologia e filosofia, tivessem formao em arte sacra,
aprendendo o modo dos mestres que respeitavam a tradio dos antigos e obedeciam s
disposies da Santa S341.
338
Idem, p. 1.
339
T. P. SALGUEIRO, op. cit., pp. 77 e 90.
340
Idem, pp. 90-95 e 122.
341
IGREJA CATLICA, Suprema Sacra Congregatio Sancti Officii, Instructio De Arte Sacra, cit.
182
342
Exposio dos 5 Sculos de Evangelizao e Encontro de Culturas, Braga, Diocese de Braga, 2000, p. 15.
343
Jos Paulo Leite de ABREU, Museu, in Museu Pio XII [em linha], Braga, Museu Pio XII, disponvel em
URL: http://www.museupioxii.com/index.php?page=museu (acedido em 18 de Junho de 2009).
344
Cf. Um Museu, uma Histria, Braga, Museu Pio XII, 2008 (Guio do Museu Pio XII).
345
Museu de Arte Sacra e Arqueologia do Seminrio Maior do Porto, Porto, Cmara Municipal do Porto/
Museu de Arte Sacra e Arqueologia do Seminrio Maior, 1998, p. 5.
183
Os primeiros dois espaos, a antiga portaria do colgio e o grande salo, tm uma disposio
generalista, onde convivem diversas tipologias, sobretudo pintura e escultura; o salo inclui
vrios expositores com alfaias e vestes litrgicas. A seco mais eminente a galeria de
escultura sacra, com exemplares de imaginria do sculo XIV ao XVIII. Ocupa um longo
corredor e duas pequenas salas, nas quais se exibem peas de menor dimenso, em particular
marfins, mas contendo ainda alguns espcimes de vidro e prataria. O percurso expositivo
termina num ptio interior com achados arqueolgicos, da Pr-Histria Romanizao,
estruturado em torno de um pequeno lago, ao jeito de um impluvium346. No h indcios,
contudo, de obedincia a um programa museolgico especfico; apenas um arranjo que
valoriza individualmente cada espcime, sem articulao com o conjunto, exceptuando
parcas combinaes de ndole temtica ou tipolgica.
Em Leiria, o propsito de proteco e salvaguarda do legado artstico diocesano esteve
nas origens do Museu da Diocese de Leiria-Ftima, assente, desde os primrdios, num
pressuposto didctico e pedaggico de estimular, nos candidatos ao sacerdcio, o gosto e
estima pela arte sacra, exortando-os, simultaneamente, para a necessidade da sua preser-
vao e conservao347.
Os primeiros passos foram dados por D. Domingos de Pinho Brando, bispo-auxiliar
de Leiria entre 1967 e 1972 mentor do museu do seminrio portuense e cultor da arte e
da arqueologia , que reuniu e inventariou alguns espcimes do acervo durante o seu epis-
copado. A partir de 1973, o P.e Amrico Ferreira, recm-nomeado professor do Seminrio
Menor de Leiria, continuou o projecto de recolha e inventariao, tanto de obras de arte
sacra, retiradas do culto e cedidas pelos procos, a ttulo de depsito, como de peas rela-
cionadas com a arqueologia, numismtica e medalhstica348.
Em Maio de 1976, com a demolio da igreja paroquial da Mendiga, no concelho de Porto
de Ms, chegaram ao Seminrio alguns caixotes contendo os azulejos arrancados das paredes
do templo. De modo a evitar o seu extravio, a partir de Janeiro do ano seguinte, os alunos
346
Cf. Idem, pp. 8-45.
347
Jos Fernandes de ALMEIDA, O Seminrio de Leiria. Achegas para a Sua Histria, Leiria, 1987, p. 313;
Amrico FERREIRA, Alma e Imagem. Museu da Diocese de Leiria-Ftima, Leiria, Comisso de Arte e Patri-
mnio da Diocese de Leiria-Ftima, 2006, p. 8.
348
J. F. ALMEIDA, op. cit., p. 314; A. FERREIRA, op. cit., p. 8.
184
349
Ibidem.
350
A. FERREIRA, op. cit., pp. 164-165.
351
Milhares de peas armazenadas em Leiria aguardam por novo museu de arte sacra, in Lusa, cit., de 5
de Junho de 2005; Diocese de Leiria reclama museu para guardar peas de arte sacra, in Dirio do Minho,
cit., de 7 de Junho de 2005.
352
A. FERREIRA, op. cit., p. 169.
353
Idem, p. 10.
354
Idem, p. 170.
185
355
Carlos DIAS, Diocese de Beja inaugura mais um ncleo da sua rede museolgica, in Pblico, cit., de 10
de Outubro de 2006; Lgia SILVEIRA, Museu do Seminrio de Beja d a conhecer patrimnio histrico e
religioso, in Agncia Ecclesia, cit., de 11 de Outubro de 2006.
356
Ibidem.
186
357
Delfim SOL, Um Museu de cada vez: Museu Paroquial Padre Ramos, in Jornal O Futuro, Lavra,
Fbrica da Igreja de Lavra, A. 27, n. 299, de Dezembro de 2007, p. 9.
358
Delfim SOL, Rede Municipal de Museus (MuMa). Trs museus de Lavra assinam protocolo, in Jornal
O Futuro, cit., A. 27, n. 294, de Junho de 2007, p. 5.
359
D. SOL, Um Museu de cada vez: Museu Paroquial Padre Ramos, cit., p. 9.
187
360
PORTUGAL, Ministrio da Cultura, Direco Regional da Cultura do Algarve, Directrio Algarve Cultural,
Faro, Direco Regional da Cultura do Algarve, 2006, p. 104; Museu Paroquial de Moncarapacho,
in RADIX Ministrio da Cultura [em linha], Faro, Direco Regional da Cultura do Algarve, disponvel em
URL: http://radix.cultalg.pt/visualizar.html?id=3572 (acedido em 9 de Novembro de 2009).
361
Museu Paroquial de Moncarapacho [desdobrvel], Moncarapacho, Fbrica da Igreja Paroquial de Monca-
rapacho, s. d.
362
PORTUGAL, Ministrio da Cultura, Direco Regional da Cultura do Algarve, Directrio Algarve Cultural,
cit., p. 104.
363
OLHO, Cmara Municipal, Edital N. 4/2005, 4 de Fevereiro de 2005.
364
Denominao actual da Venervel Ordem Terceira de So Francisco de Assis, adoptada na Regula Ordi-
nis Franciscani Saecularis, promulgada em IGREJA CATLICA, Papa, 1963-1978 (Paulus PP. VI), Litter
Apostolic Seraphicus Patriarcha, Roma, 24 de Junho de 1978.
188
da Graa e a se estabeleceu. Ampliada em 1942, acolheu, trs dcadas mais tarde, a Casa-
-Museu da Ordem365.
Disposta por trs andares, a sua coleco resulta de doaes de capelas particulares e
depsitos por parte da Igreja matriz. No rs-do-cho, grandes expositores albergam as ima-
gens processionais utilizadas por ocasio da Procisso dos Terceiros. No andar superior,
em jeito cenogrfico, combinado com o recurso a expositores, exibem-se espcimes de
escultura, ourivesaria, mobilirio, porcelana e txteis litrgicos.
Instituio fundadora da Rede Museolgica de Ovar, criada em reunio camarria de 6 de
Outubro de 2006366, encontra-se em processo de reestruturao, com o intuito de se converter
numa estrutura museolgica plena, com exposio permanente, sala de exposies tempo-
rrias, reservas visitveis, servios educativos, espao de leitura, entre outros servios367.
369
Museu Antoniano e Igreja de Santo Antnio, S. Breve Roteiro. Festas da Cidade, Junho 1978, Lisboa,
Cmara Municipal de Lisboa, 1978, p. 6; Igreja de Santo Antnio de Lisboa, in Inventrio do Patrimnio
Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 2007, n. IPA PT031106520044.
370
Cf. Museu Antoniano e Igreja de Santo Antnio, cit., pp. 7-9.
371
Decreto com fora de lei, de 21 de Janeiro de 1911, art. 1.
372
Idem, promium.
373
Idem, arts. 3.-6.
374
Idem, art. 9.
375
Carlos SERRA, Em torno do Museu de Arte Sacra da Universidade de Coimbra, Coimbra, 1999 (Trabalho
realizado no mbito do Seminrio do Mestrado em Museologia e Patrimnio Cultural da Faculdade de Letras
da Universidade de Coimbra, mimeog.), p. 19.
376
Decreto-lei n. 23:625, de 3 de Maro de 1934, promium.
191
377
Idem, promium e art. 1.
378
C. SERRA, Em torno do Museu de Arte Sacra, cit., pp. 21-22; Universidade de Coimbra. Mvsev de Arte
Sacra. Pequeno Roteiro [desdobrvel], Coimbra, Imprensa da Universidade, s. d.; Pedro DIAS & Antnio
Nogueira GONALVES, O Patrimnio Artstico da Universidade de Coimbra, 2. ed., Coimbra, Grfica de
Coimbra, 2004, pp. 70-79.
379
Universidade quer mostrar a sua histria, in Dirio As Beiras, Taveiro, Sojormedia Beiras, de 11 de
Maio de 2005.
192
380
Constituio da Repblica Portuguesa, de 11 de Abril de 1933, art. 46., publicada nos termos do Decreto
n. 22:241, de 22 de Fevereiro de 1933, art. 52.; cf. Jorge MIRANDA, O patrimnio cultural e a Constituio
tpicos, in Direito do Patrimnio Cultural, Lisboa, Instituto Nacional de Administrao, 1996, p. 258.
381
Cf. Maria Joo Baptista NETO, Memria, Propaganda e Poder. O Restauro dos Monumentos Nacionais
(1929-1960), Coleco Srie 1 Ensaios, n. 10, Porto, Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto,
2001, p. 285.
193
A arte sacra surgia amide nestes eventos, mas dilua-se nos propsitos polticos e
ideolgicos. Mesmo as exposies de arte sacra moderna, habituais numa poca em que
grassavam os movimentos de renovao da arte religiosa, inseriam-se num plano de valori-
zao dos artistas plsticos portugueses, motivo de orgulho para um Estado nacionalista.
Noutros casos os artefactos de natureza religiosa atestavam a produo artstica do passado
ou a aco missionria portuguesa no Imprio Colonial. Ao nvel do territrio local, onde
predominava o patrimnio de matriz religiosa, a dinmica expositiva encetada pelo Estado
Novo impulsionou a realizao de pequenas mostras, nas quais emergia um carcter didc-
tico, despertando a conscincia da populao para o conhecimento e salvaguarda do seu
legado cultural. Todavia, os discursos museogrficos orientavam-se sobretudo por critrios
prprios da Histria da Arte, menosprezando o cariz sacro dos acervos. A Igreja privile-
giava a actividade pastoral e a sua participao no plano museolgico cingia-se pratica-
mente ao emprstimo de espcimes.
Nos meados do sculo, a museologia portuguesa caminhava para um perodo de
mudana, mas apenas no ano de 1965 se deu o verdadeiro salto conceptual, com a promul-
gao do Regulamento Geral dos Museus de Arte, Histria e Arqueologia382. Procurando
acompanhar as modernas tendncias da disciplina, entendia o museu como um centro activo
de divulgao cultural, capaz de atrair visitantes de todos os estratos sociais e sobre eles
exercer uma aco pedaggica eficiente. Com vista formao tcnica adequada dos funcio-
nrios dos museus, substituiu-se o estgio no Museu Nacional de Arte Antiga por um curso
de conservador de museu, de feio terica e prtica, ministrado na mesma instituio,
visando o ensino de uma matria fundamental: a Museologia. Este novel enquadramento,
relevante no panorama museolgico portugus, no teve, porm, consequncias visveis
no que respeita arte sacra, que continuava a ser tratada como um fenmeno meramente
artstico.
382
Decreto-lei n. 46758, de 18 de Dezembro de 1965.
194
383
Vd. Antnio REIS, A revoluo de 25 de Abril de 1974, o MFA e o processo de democratizao,
in Antnio REIS, Portugal Contemporneo, vol. 6, Lisboa, Publicaes Alfa, 1992, pp. 13-62; Jos Medeiros
FERREIRA, Do golpe de Estado revoluo, in Jos MATTOSO (dir.), op. cit., vol. 8, Lisboa, Crculo de
Leitores, 1994, pp. 17-33.
384
Lei n. 1/74, de 25 de Abril, arts. 1. e 2.
385
Lei n. 3/74, de 14 de Maio, art. 1.
386
Decreto de Aprovao da Constituio, de 10 de Abril de 1976.
387
Cf. Constituio da Repblica Portuguesa, de 2 de Abril de 1976, art. 78., publicada nos termos do
Decreto de Aprovao da Constituio, de 10 de Abril de 1976.
388
Decreto-lei n. 59/80, de 3 de Abril, prembulo.
389
Idem, art. 3.
390
Decreto Regulamentar n. 34/80, de 2 de Agosto, arts. 2. e 3.
195
391
Constituio da Repblica Portuguesa, de 2 de Abril de 1976, art. 9. alnea e), na redaco fixada pela
Lei Constitucional n. 1/82, de 30 de Setembro.
392
Constituio da Repblica Portuguesa, de 2 de Abril de 1976, art. 52. 3, na redaco fixada pela Lei
Constitucional n. 1/89, de 8 de Julho.
393
Joo Martins CLARO, Enquadramento e apreciao crtica da Lei n. 13/85, in Direito do Patrimnio
Cultural, cit., p. 279.
394
UNESCO, General Conference, 19, Recommendation concerning the safeguarding and contemporary role
of historic areas, Nairobi, 26th November 1976, n. 36; que no pode ser dissociada de outro documento,
aprovado durante a mesma sesso plenria, com o ttulo Recommendation on participation by the people at
large in cultural life and their contribution to it.
196
395
Cf. Jos Amado MENDES, Estudos do Patrimnio. Museus e Educao, Coleco Estudos: Humanidades,
n. 3, Coimbra, Imprensa da Universidade de Coimbra, 2009, pp. 53-59.
396
Antnio Jos C. Maia NABAIS, Les muses danthropologie au Portugal, in Recherches en Anthropo-
logie au Portugal, Paris, Groupe Anthropologie du Portugal du Centre dtudes Portugaises, Vol. 4, N. 1,
1992-1994, pp. 76-77.
397
Vtor SERRO, A Exposio de Arte Sacra do concelho do Bombarral [1977], in Vtor SERRO, Estudos
de Pintura Maneirista e Barroca, Lisboa, Editorial Caminho, 1989, pp. 381-386.
197
398
VILA NOVA DE GAIA, Associao Cultural Amigos de Gaia, I Exposio de Arte Religiosa do Concelho
de Gaia, Vila Nova de Gaia, 1978.
399
VILA NOVA DE GAIA, Associao Cultural Amigos de Gaia, II Exposio de Arte Religiosa do Concelho
de Gaia, Vila Nova de Gaia, 1980.
400
Vtor SERRO, A Exposio de Arte Sacra do concelho de Cascais [1981], in V. SERRO, Estudos de
Pintura Maneirista e Barroca, cit., pp. 387-390.
198
Durante o Vero de 1981, por uma breve semana, de 8 a 16 de Agosto, o Salo Paro-
quial da Freguesia de Santiago, na vila piscatria de Sesimbra, acolheu a 1. Exposio de
Arte Sacra do Concelho de Sesimbra. Promovida pelo Centro de Estudos Culturais Raio de
Luz, reuniu cerca de 60 peas, oriundas de apenas quatro instituies religiosas, trazendo a
lume um acervo notvel de ourivesaria, pintura e escultura, datado desde Quinhentos
ao sculo XX, na maioria totalmente desconhecido. A apreciao crtica de Vtor Serro ao
evento, numa perspectiva museogrfica, realou a deficincia da informao artstica e
cultural conferida a cada espcime, em favor de elementos relativos ao seu culto
um aspecto ideolgico que evidencia o vnculo da entidade promotora Igreja , dimi-
nuindo assim o alcance didctico a respeito do valor patrimonial que poderia ter junto da
populao401. No obstante, a realizao desta exposio deve entender-se como um con-
tributo no contexto da dinmica cultural que ento se vivia em Sesimbra. Das prospeces
realizadas por Eduardo da Cunha Serro, desde 1968, com vista organizao da Carta
Arqueolgica do Concelho, partira-se para o um projecto mais amplo, em Julho de 1974,
que visava registar, de modo sistemtico, os valores histrico-artsticos concelhios, culmi-
nando na publicao da obra Sesimbra Monumental e Artstica, em 1986402.
A participao de colectividades na valorizao do patrimnio local tornou-se frequente,
em especial articuladas com os rgos de poder municipal. No ltimo trimestre de 1989,
a Cmara Municipal de Cascais, de colaborao com a Associao Cultural de Cascais,
levou a efeito uma exposio polinucleada, sob o ttulo Um Olhar sobre Cascais atravs
do seu Patrimnio403. Com o intuito de evidenciar a riqueza e variedade do patrimnio do
Concelho, compreendia cinco ncleos temticos: Introduo ao Patrimnio, na Casa-
-Museu Verdades de Faria, no Monte Estoril; Fontes Documentais, na Sala do Despacho
da Santa Casa da Misericrdia de Cascais; Arte Sacra, na sacristia da igreja da Miseri-
crdia de Cascais; O Mundo Rural, no Museu de Ioanes, Sociedade de Instruo e Recreio
401
Vtor SERRO, A Exposio de Arte Sacra do concelho de Sesimbra [1981], in V. SERRO, Estudos de
Pintura Maneirista e Barroca, cit., pp. 391-396.
402
Eduardo da Cunha SERRO & Vtor SERRO, Sesimbra Monumental e Artstica, 2. ed., Sesimbra, Cmara
Municipal de Sesimbra, 1997.
403
Cf. Jos dENCARNAO, Prlogo, in Um Olhar sobre Cascais atravs do Seu patrimnio. I. Patri-
mnio e Mundo Rural, Cascais, Associao Cultural de Cascais, 1989, p. 5; Fontes Documentais e Arte
Sacra, in Um Olhar sobre Cascais atravs do Seu patrimnio. II. Fontes Documentais e Arte Sacra, Cas-
cais, Associao Cultural de Cascais, 1989, p. 7.
199
A dcada de 80 ficou marcada pela criao de um quadro legal que atribua novas
responsabilidades administrao local e estimulava a envolvimento dos cidados na
defesa e valorizao do patrimnio cultural. O esforo comum em torno destas questes
comeou, porm, logo aps a nova Constituio de 1976, que consagrou o direito e liber-
dade de associao. As populaes puderam ento tomar para si as iniciativas que antes
partiam apenas do poder pblico. Em parte, a legislao plasmou o que naturalmente ia
acontecendo a uma sociedade em plena mutao.
404
Cf. J. dENCARNAO, op. cit., p. 5.
405
Cf. Um Olhar sobre Cascais atravs do Seu patrimnio. II. Fontes Documentais e Arte Sacra, cit., pp. 57-66.
406
Por extino da Direco-Geral da Patrimnio Cultural, aquando da reestruturao da Secretaria de Estado
da Cultura, pelo Decreto-lei n. 59/80, de 3 de Abril, art. 33.
200
privadas407. No esprito desta lei realizaram-se algumas exposies de arte sacra com a
participao de museus estatais.
O Museu do Abade de Baal, em Bragana, em colaborao com a Comisso dos Cente-
nrios da Diocese de Bragana e Miranda, levou a efeito uma mostra, entre 14 de Novembro
e 11 de Dezembro de 1981, com o ttulo genrico Exposio de Arte Sacra. Em verdade,
o acervo exibido era exclusivamente imaginria santos e invocaes da Virgem , datada
do sculo XV ao XVIII, a maioria de madeira policromada408. O catlogo publicado resu-
me-se a um elenco das peas, mas ressalta o facto de as obras de arte provirem todas de
igrejas e capelas da diocese, indiciando um apoio tcnico por parte do museu a uma enti-
dade religiosa que no dispunha de formao museolgica.
No ano seguinte, merece realce a exposio de temtica mariana, Nossa Senhora de
Nazar na Iconografia Mariana, integrada no programa cultural das comemoraes do
VIII Centenrio de Devoo a Nossa Senhora da Nazar. A organizao coube ao Museu
Etnogrfico e Arqueolgico Dr. Joaquim Manso, tambm conhecido por Museu da Nazar,
localizado no Stio, um dos ncleos populacionais mais antigos da Nazar, perto do
promontrio e do santurio dedicado quela invocao da Virgem. Atendendo ao domnio
cientfico do museu, a exposio estruturara-se em torno das matrias da antropologia do
sagrado e do culto popular, pelo que exibia um acervo ecltico, cujos espcimes eviden-
ciavam a ligao quele santurio mariano: na escultura viam-se, essencialmente, imagens
da Virgem da Nazar; a pintura compunha-se de exemplares retabulsticos e algumas
tbuas de milagres ou ex-votos; a cermica contava com registos e painis azulejares retra-
tando a Virgem e o milagre, bem como objectos de uso corrente decorados com motivos
referentes ao tema; a gravura exibia representaes do milagre da Virgem da Nazar;
o mobilirio tinha caixas de esmolas e uma mesa com a figurao do milagre entalhada no
tampo; outros artefactos pertenciam s tipologias de medalhstica, ourivesaria e esmaltes,
desenho, cobres e vria, que inclua quadrinhos e objectos decorativos com registos dos
milagres, objectos de devoo e adorno e objectos utilitrios. Alm das coleces prprias,
407
Decreto-lei n. 45/80, de 20 de Maro, art. 2. 3 alnea b).
408
Exposio de Arte Sacra, Bragana, Museu do Abade de Baal/Comisso dos Centenrios da Diocese de
Bragana e Miranda, 1981.
201
409
Nossa Senhora de Nazar na Iconografia Mariana. Catlogo, Nazar, Museu Etnogrfico e Arqueolgico
Doutor Joaquim Manso, 1982, pp. 7-20.
410
Proclamado pelo papa Joo Paulo II, em Janeiro de 1983, e comemorado no perodo compreendido entre
solenidade da Anunciao do Senhor, a 25 de Maro de 1983, e o Domingo de Pscoa de 1984; cf. IGREJA
CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Litter Apostolic sub Plumbo Dat Aperite Portas
Redemptori, Roma, 6 de Janeiro de 1983.
411
Arte Sacra e Mistrio da Redeno. Exposio de Arte Sacra no Ano Jubilar da Redeno, Coimbra,
Museu Nacional Machado de Castro, 1984, p. 5.
412
Idem, p. 20.
413
Decreto Regulamentar n. 34/80, de 2 de Agosto.
202
para uma valorizao mais eficaz do patrimnio local, quer pelos paralelismos com obras
das suas coleces, quer oferecendo as condies e os conhecimentos prprios da sua disci-
plina. Cumpria-se assim o princpio de envolvimento com a comunidade.
414
Antnio Jos C. Maia NABAIS, II. Museus na actualidade, in Maria Beatriz ROCHA-TRINDADE (coord.),
Iniciao Museologia, Lisboa, Universidade Aberta, 1992, p. 66.
415
Museu Paroquial, in Parquia de S. Sebastio On-Line [em linha], Guimares, Parquia de So Sebastio,
disponvel em URL: http://www.paroquia-ssebastiao.com/index.php?page=historia§ion=museu_paroq
(acedido em 15 de Setembro de 2009).
416
Museus de Vila do Conde. Museu de Arte Sacra, in Agenda do Professor 07.08, Vila do Conde, Cmara
Municipal de Vila do Conde, 2007, p. 39.
203
mente em expositores, com excepo da escultura, que se concentra sobre o arcaz, tudo
identificado com tabelas, onde consta a designao e datao. O arranjo museogrfico evi-
dencia, porm, certa acumulao, depreciando o espao de respeito das obras expostas.
Ainda na esfera da tutela eclesistica, neste perodo sobressai o Museu de So Pedro
da Palhaa, propriedade da Parquia de So Pedro da Palhaa, no concelho de Oliveira do
Bairro, institudo em 1981, com o intuito de preservar o acervo litrgico da antiga igreja
matriz da Palhaa. Os trabalhos de limpeza e conservao do templo prolongaram-se at
1986, ano em que abriu ao pblico a primeira rea de exposio, subordinada inteiramente
arte sacra. O impacto na populao deu origem a numerosas doaes, levando o museu a
encerrar, ao fim de apenas um ms, para criar novos espaos de exposio, enquanto alar-
gava o seu domnio cientfico para as matrias da etnografia e historiografia regional. Alm
da actividade museolgica, compreende uma biblioteca e um arquivo de acesso pblico,
sitos nas instalaes da Junta de Freguesia local. Com uma necessidade premente de
aumentar as suas reas, em 1995, iniciou-se a construo de um novo mdulo para o
museu, inaugurado a 18 de Maio de 1997. Nesse nterim, teve ereco cannica por
D. Antnio Baltasar Marcelino, bispo de Aveiro, em 5 de Novembro de 1996417.
Instituio consagrada salvaguarda e valorizao do patrimnio cultural e religioso
local, promovendo a sua conservao, conhecimento e estudo, esteve confiada direco
tcnica de Adelino Baptista da Silva at sua morte, em 2009. Ante a perda do principal
mentor e impulsionador do museu, a Diocese de Aveiro nomeou uma comisso adminis-
trativa, presidida pelo proco, P.e Jos Augusto Pinho Nunes, com a misso especfica de
superintender na gesto normal da instituio, realizar o necessrio inventrio de todo o
acervo e proceder actualizao dos estatutos418.
No mbito da administrao local, a histria do museu de arte sacra de Gouveia inse-
re-se na evoluo do museu municipal desta cidade. Criado em 1950, por iniciativa de
Manuel Augusto Tavares Ferreira, pretendia reunir no mesmo espao o refeitrio e ptio
contguo do antigo Colgio dos Jesutas , um conjunto disperso de testemunhos materiais,
417
Historial do Museu, in Museu S. Pedro da Palhaa [em linha], Palhaa, Museu de So Pedro da Palhaa,
2005, disponvel em URL: http://www.museusaopedro.org/historial.htm (acedido em 20 de Outubro de 2008).
418
AVEIRO, Bispo, 2006- (Antnio Francisco dos Santos), Decreto, Aveiro, 16 de Abril de 2009.
204
recheio, em virtude de o Museu de Viseu haver tentado adquirir pinturas atribuveis a Gro
Vasco e alguns tapetes de Arraiolos, que a populao pretendia no deixar sair da sua terra423.
Ademais, quela resoluo da dcada de 80 no ser porventura alheia a dinmica museo-
lgica que se vivia na sede do concelho, com a relocao do Museu Municipal e posterior
constituio do Museu Abel Manta.
O empenho do poder local na constituio de unidades museolgicas fazia-se sentir
um pouco por todo o pas, embora centrado nas matrias da identidade do territrio, privi-
legiando, por isso, a arqueologia, pelos vestgios de um passado remoto, e a antropologia,
pelas evidncias culturais das suas comunidades. A arte sacra, enquanto testemunho da
religiosidade humana, tem, obviamente, uma presena assdua nesta perspectiva topocn-
trica, ora diluda nas coleces etnolgicas ora individualizada em seces especficas.
Na vila de Marvo, emoldurada por uma muralha no cume da Serra do Sapoio, a recu-
perao e adaptao para museu da igreja de Santa Maria, havia muito desafectada do culto
e em avanado estado de runa, representou a concretizao de um desejo antigo424.
O Museu Municipal de Marvo abriu ao pblico a 7 de Novembro de 1987, encerrando trs
ncleos temticos Arqueologia, Etnografia e Arte Sacra, , coabitando no corpo do templo.
O discurso museogrfico pretende, assim, oferecer uma leitura da histria do concelho,
desde o Paleoltico ao passado recente425. A coleco de arte sacra, constituda mormente
de escultura e pintura, ocupa a capela-mor, estruturada em torno de um expositor que acolhe
indumentria litrgica.
Outra iniciativa de mbito local partiu de um movimento associativo. O museu do Con-
vento de So Domingos resulta do esforo do Grupo dos Amigos de Montemor-o-Novo.
Fundado em 18 de Julho de 1967, o grupo adquiriu o espao do convento que entrou deca-
dncia aps a extino das ordens religiosas, em 1834 para ali instalar a sua sede e dar incio
ao Centro de Actividades Culturais e Econmicas (CACE). Este incluiria, entre os espaos
423
Igreja do antigo Mosteiro da Madre de Deus / Igreja Matriz de Vinh, in Inventrio do Patrimnio
Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 2006, n. IPA PT020906220010.
424
Cf. Igreja de Santa Maria / Museu Municipal de Marvo, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico
[ficha de inventrio], cit., 2002, n. IPA PT041210020008.
425
Museu Municipal de Marvo, in CLER Cultura Local em Rede [em linha], s. l., disponvel em URL:
http://www.cler.amna.pt/museus/MuseuMunicipalMarvao.html (acedido em 19 de Novembro de 2008);
Museu Municipal, in Municpio de Marvo [em linha], Marvo, Cmara Municipal de Marvo, disponvel
em URL: http://www.cm-marvao.pt/cultura/museu2.htm (acedido em 19 de Novembro de 2008).
206
culturais, uma biblioteca inaugurada no dia 2 de Maio de 1976 , vrias salas de museu, em
particular um Museu de Arqueologia e Etnologia, e salas para exposies e colquios426.
Em estado de runa data de aquisio, o restauro e adaptao do edifcio principiou em
1972, sob projecto do arquitecto Ral Santa Clara427. O primeiro espao museolgico foi
inaugurado oficialmente a 17 de Julho de 1977, apenas nas vertentes arqueolgica, acolhendo
o acervo das escavaes da Gruta da Escoural, e etnolgica. Com o passar do tempo abriram-
-se novos espaos museolgicos no Convento de So Domingos428. Na actualidade, o Con-
vento de So Domingos inclui, alm da Biblioteca e do Museu de Arqueologia, os ncleos de
etnografia, de arte sacra, de olaria, de tauromaquia e do brinquedo e uma galeria de arte,
nos claustros, para exposies temporrias.
A coleco de arte sacra constituda essencialmente de espcimes dos sculos XVII e
XVIII, entre escultura, vestes litrgicas, ourivesaria sacra, pintura e mobilirio429. Encon-
tra-se harmoniosamente distribuda pela sala, recorrendo a plintos de pedra para suportar as
esculturas e utilizao dos exemplares de mobilirio como base para algumas peas.
Amplos expositores albergam vestes litrgicas e obras de ourivesaria sacra.
A criao de museus locais no ps-25 de Abril de 1974 teve especial realce com a
poltica cultural encetada pelo IPPC, que fomentou o envolvimento das populaes e do
poder autrquico em matrias de defesa e salvaguarda do patrimnio. Neste contexto,
assistiu-se a um incremento quase exponencial do nmero de instituies, profundamente
vinculadas ao legado cultural das unidades territoriais. Contudo, a arte sacra, enquanto
temtica exclusiva, teve lugar apenas nos museus de responsabilidade eclesistica.
Nos restantes constitua mais um elemento identitrio, junto com os vestgios arqueolgicos
e os artefactos de cariz etnogrfico.
426
Histria, in Museu Arqueolgico de Montemor [em linha], Montemor-o-Novo, de 29 de Maio de 2006,
disponvel em URL: http://museumontemor.com.sapo.pt/interest.htm (acedido em 1 de Maro de 2010);
cf. Historial, in GAM Grupo dos Amigos de Montemor-o-Novo [em linha], Montemor-o-Novo, Grupo dos
Amigos de Montemor-o-Novo, de 15 Fevereiro 2006, disponvel em URL: http://gam.blogs.sapo.pt/545.html
(acedido em 1 de Maro de 2010).
427
Convento de So Domingos / Convento de Santo Antnio da Ordem de So Domingos, in Inventrio do
Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 1999, n. IPA PT040706040013.
428
Histria, in Museu Arqueolgico de Montemor, cit.
429
Sala de Arte Sacra, in Museu Arqueolgico de Montemor [em linha], Montemor-o-Novo, de 30 de Maio de
2006, disponvel em URL: http://museumontemor.com.sapo.pt/Arte%20Sacra.htm (acedido em 1 de Maro de 2010).
207
430
IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Santa Messa per la XX Giornata Della Pace.
Omelia di Giovanni Paolo II. Solennit di Maria Santissima Madre di Dio, Cidade do Vaticano, 1 de Janeiro
de 1987.
431
Invocaes Marianas na Diocese de Aveiro, Aveiro, Museu de Aveiro, 1988, pp. 9-11.
432
PORTUGAL, Museu de vora, Iconografia Mariana no Alto Alentejo, Lisboa, Instituto Portugus do Patri-
mnio Cultural, 1988, pp. 10-11.
208
A celebrao de um ano mariano foi o mbil para diversas actividades de ndole devo-
cional e cultural. Os eventos mencionados, promovidos por parcerias de organismos eclesis-
ticos e entidades da administrao pblica, puseram em evidncia os testemunhos da
venerao Virgem no mbito de um territrio definido. Sobressai, pois, a delimitao
segundo uma matriz geogrfica, consentnea com o esprito da museologia da poca.
433
Nossa Senhora na Devoo do Povo de Arouca. I. Exposio de Escultura Mariana do Concelho de
Arouca (sc. XIV a XVIII), Arouca, Real Irmandade Rainha Santa Mafalda/Cmara Municipal de Arouca/
Vigararia Eclesistica de Arouca, 1988, p. 9.
209
434
Carlos F. M. PINHEIRO, Museu de Arte Sacra de Ponte de Lima. Subsdios para a sua Histria, Ponte de
Lima, Museu de Arte Sacra, 1974, pp. 17-18.
435
Idem, pp. 29-30.
436
Idem, pp. 23-26.
437
Idem, p. 53.
210
e decoro do lugar438. Os estatutos foram aprovados por decreto do Bispo de Viana do Cas-
telo, D. Jlio Tavares Rebimbas439, de 10 de Maro de 1978, consignando-lhe a misso de
prestar especial ateno s cincias humanas e fomentar o interesse pelos valores artsticos,
designadamente prover organizao e conservao do Museu dos Terceiros o ncleo
arquitectnico supramencionado , tanto a respeito do patrimnio imvel quanto do acervo
prprio ou ali depositado, em particular oriundo da igreja matriz. A partir da dcada de 80,
a instituio integrou tambm coleces de arqueologia, provenientes das escavaes que
se faziam na regio, e de etnografia440.
Durante a primeira fase da sua existncia, o Instituto Limiano Museu dos Terceiros,
realizou mostras temporrias, por ocasio das festas anuais do concelho, as Feiras
Novas, com o apoio de uma equipa tcnica do Museu Nacional Soares dos Reis, subordi-
nadas a temas diversos de pendor histrico e etnogrfico: o linho, a feira, a casa limiana,
a luz, o po e o vinho, o rio Lima, fontes e fontanrios441. No que concerne arte sacra,
promoveu, em 1995, uma exposio comemorativa dos 800 Anos do Nascimento de Santo
Antnio de Lisboa, com peas do acervo do Museu dos Terceiros, mas tambm de igrejas e
capelas do concelho e outras de coleccionadores privados. O discurso museogrfico obede-
ceu a uma estrutura em torno da figura do Taumaturgo: Santo Antnio na Escultura Reli-
giosa, com espcimes de imaginria sacra; Culto Popular a Santo Antnio, integrando
obras de arte popular, outras de produo industrial e caixas de esmolas; seguiam-se traba-
lhos impressos, distinguindo Santo Antnio na Literatura, na Comunicao Social, na
Religiosidade Popular e na Liturgia442.
Em 18 de Fevereiro de 2002, a Cmara Municipal de Ponte de Lima firmou um proto-
colo com o Instituto Limiano com o propsito de recuperar o edifcio sede e promover
438
Carlos A. Brochado de ALMEIDA (coord.), Catlogo do Museu dos Terceiros, Ponte de Lima, Municpio
de Ponte de Lima, 2008, p. 14.
439
A diocese vianense fora criada pela bula Ad aptiorem populi Dei, de 3 de Novembro de 1977 (Jos Eduar-
do FRANCO, Viana do Castelo, Diocese do, s. v., in Carlos Moreira AZEVEDO (dir.), Dicionrio de Histria
Religiosa de Portugal, vol. 4, Lisboa, Crculo de Leitores, 2001, p. 337).
440
C. A. Brochado de ALMEIDA (coord.), op. cit., p. 14.
441
Recordar Reviver. Exposies Temporrias Efectuadas pelo Instituto Limiano Museu dos Terceiros,
Ponte de Lima, Instituto Limiano Museu dos Terceiros, 2003; Instituto Limiano. Museu dos Terceiros,
Ponte de Lima, Instituto Limiano, 1983, p. [4].
442
Idem, pp. 113-135.
211
443
Museu dos Terceiros, in Ponte de Lima. Boletim Municipal, Ponte de Lima, Cmara Municipal de Ponte
de Lima, A. VI, n. 15, Maro de 2002, pp. 2-5; Regulamento Interno do Museu dos Terceiros, Ponte de
Lima, 27 de Junho de 2008, art. 1.
444
Ponte de Lima: museu de arte sacra reabre em Maro aps investimento de 2,1 ME, in Lusa, cit.,
de 11 de Janeiro de 2008;
445
Ponte de Lima: Reabertura do museu de arte sacra adiada por questes logsticas, in Lusa, cit., de 4
de Maro de 2008.
446
Lus Henrique OLIVEIRA, Cavaco reabre as portas do Museu dos Terceiros, in Jornal de Noticias, cit.,
de 13 de Julho de 2008; Cavaco Silva elogia persistncia de Campelo durante a inaugurao do Museu de
Arte Sacra, in Falco do Minho, Viana do Castelo, Falco do Minho Editorial Regiminho, A. XXI,
n. 1004, de 24 de Julho de 2008.
447
C. A. Brochado de ALMEIDA (coord.), op. cit., p. 14.
212
O museu de arte sacra de Ponte de Lima germinou nos meados do terceiro quartel do
sculo XX, com o intuito de preservar o acervo desafectado do culto, em virtude do restauro
da igreja matriz. Pertencendo, ao tempo, jurisdio da Arquidiocese de Braga, no seria
alheia a dinmica em torno do Museu Pio XII, fundado pelo cnego Luciano Afonso dos
Santos, que colaborou de modo activo com a parquia limiana. A efectiva estruturao do
museu ocorreu, porm, na vigncia da repblica democrtica, acompanhando as novas pol-
ticas museolgicas, em paralelo com as instituies que emergiam um pouco por todo o pas.
Neste perodo, incrementou as suas coleces com espcimes de natureza arqueolgica e
etnogrfica e realizou eventos sobretudo no domnio da Etnologia. Somente no dealbar do
sculo XXI, na esteira das aces principiadas pela Igreja quanto salvaguarda dos bens
culturais eclesisticos e das adaptaes com vista ao cumprimento dos preceitos da RPM e
da Lei-Quadro dos Museus, reassumiu a configurao e misso de um museu de arte sacra.
448
Regulamento Interno do Museu dos Terceiros, cit., arts. 5. a 9.
449
Museu dos Terceiros. Ponte de Lima [desdobrvel], Ponte de Lima, Museu dos Terceiros, s. d.
450
UNESCO, General Conference, 17, Convention Concerning the Protection of the World Cultural and
Natural Heritage, Paris, 16th November 1972.
213
451
Cf. 75/65/EEC: Commission Recommendation of 20 December 1974 to Member States concerning the
protection of the architectural and natural heritage, Official Journal, L 021, 28th January 1975.
214
452
Do latim nutus, manifestao de que se aprova (algo); aquiescncia; anuncia; consentimento.
453
Vd. subcaptulo 2.1.3. Aco da Igreja portuguesa: Percurso de salvaguarda: Nota pastoral sobre o Patri-
mnio Histrico-Cultural da Igreja.
454
Museu Municipal de Torres Novas [desdobrvel], Torres Novas, Municpio de Torres Novas, s. d.
215
455
Imagens do Homem, Idades de Deus, Torres Novas, Museu Municipal de Torres Novas, 1996.
456
Srgio GORJO, Senhor Jesus da Pedra. Guia do Ncleo Museolgico, bidos, Santurio do Senhor Jesus
da Pedra, 1997.
457
Srgio GORJO, Tesouro das Igrejas de Santa Maria e So Pedro de bidos. Guia do Ncleo Museolgi-
co, bidos, Cmara Municipal, 1998, pp. 10 e 28.
458
Roteiro museolgico do Concelho de Alcoutim. Contar histria e valorizar comunidades [desdobrvel],
Alcoutim, Cmara Municipal de Alcoutim, s. d.
216
urbanos do litoral nas obras de maior vulto, quer para aquisio de obras de arte ou de objectos
litrgicos, quer para contactar com artistas para construir e ornamentar os seus templos459.
A opo pela Ermida de Nossa Senhora da Conceio para instalao de um ncleo
museolgico de arte sacra baseou-se em trs factores: este edifcio religioso era aberto ao
culto apenas uma vez ao ano, no dia 8 de Dezembro, para a celebrao da procisso de
Nossa Senhora da Conceio; o seu amplo espao interior torna-o facilmente adaptvel
funo museolgica; e a sua posio excepcional, associada ao recente restauro, confe-
riam-lhe a merecida dignidade460. A exposio assenta num discurso de ndole cronolgica
acerca de quatro sculos de arte sacra (entre os sculos XVI e XIX) no concelho de Alcou-
tim, disposto em quatro momentos distintos da Histria da Arte: o Manuelino, o Maneirismo,
o Barroco e o Rococ. Diversos painis ilustrados com fotografias das igrejas alcoutenejas
e do seu interior e complementados com algumas esculturas representativas do-nos a
conhecer os vrios momentos no contexto cultural do municpio. Na capela-mor encontra-
-se instalada uma oficina de restauro, aberta para a zona expositiva, onde se podem obser-
var algumas intervenes em curso. A entrada gratuita para grupos organizados e natu-
rais/residentes do concelho de Alcoutim.
459
Um Olhar sobre as Igrejas de Alcoutim. Ncleo Museolgico de Arte Sacra [desdobrvel], Alcoutim,
Cmara Municipal de Alcoutim, s. d.; Ncleo Museolgico de Arte Sacra, in RADIX Ministrio da Cul-
tura [em linha], cit., disponvel em URL: http://radix.cultalg.pt/visualizar.html?id=8115 (acedido em 16 de
Janeiro de 2010); ALCOUTIM. Cmara Municipal, Diviso de Aco Social, Cultura e Desporto, Roteiro
museolgico do Concelho de Alcoutim. Contar histria e valorizar comunidades, Pessoas e Lugares. Jornal
de Animao da Rede Portuguesa LEADER+, Lisboa, IDRHa, Rede Portuguesa LEADER+, II srie, n. 24,
Novembro de 2004, p. 14.
460
Ibidem.
217
espcimes dos sculos XVII e XVIII, ornados de acordo com as estticas barrocas e rococ,
de origem portuguesa, francesa, italiana e oriental, confeccionados em diversos tecidos467.
Os mesmos objectivos estiveram presentes na exposio de escultura de temtica
mariana, sob o ttulo Invocaes Marianas no Concelho da Guarda, patente de 17 de Maio
a 3 de Agosto de 1996468. Realizada no contexto da inventariao na Diocese, e embora
com algumas dificuldades para juntar o acervo, mostrou cerca de 40 obras de grandes
centros oficinais de poca e de oficinas locais de alguma qualidade, inserindo-se tambm
num propsito de sensibilizao para a necessidade de salvaguardar os valores culturais e
artsticos da regio469.
Esta conotao com uma matriz geogrfica foi tambm notria na exposio Arte
Sacra do Renascimento ao Barroco nos Antigos Coutos de Alcobaa, organizada pelo
IPPAR, em Janeiro de 1995, como testemunho do trabalho que vinha a ser desenvolvido no
mbito da instalao do Museu de Alcobaa470. Estruturada tipologicamente em escultura,
pintura, txteis litrgicos, ourivesaria sacra e marfim471, contou sobretudo com espcimes
provenientes das diversas parquias que integravam os antigos coutos do mosteiro de
Alcobaa, de algumas de instituies pblicas e coleces privadas472.
As feiras industriais, comerciais e agrcolas so outro modo frequente de contactar
com as populaes locais. A realizao de uma exposio de arte sacra no mbito destes
certames no facto indito como j se viu anteriormente , mas no quadro da museo-
logia dos anos 90 e da importncia dada ao patrimnio cultural da Igreja, as premissas
assentam numa argumentao mais esclarecida.
Em 1991, por ocasio da Feira do Mont'Alto Ficabeira 91, em Arganil, a Cmara
Municipal promoveu uma exposio de arte sacra no Museu Regional de Arqueologia, sob
467
Ibidem.
468
Invocaes Marianas no Concelho da Guarda, in Museu da Guarda [em linha], Guarda, Museu da
Guarda IMC, de 23 de Novembro de 2007, disponvel em URL: http://museudaguarda.imc-ip.pt/pt-PT/
exposicoes/jarealizadas/ContentDetail.aspx?id=341 (acedido em 2 de Dezembro de 2008).
469
Ibidem; Gabriela MARUJO, Culto Mariano, in Terras da Beira, cit., de 23 de Maio de 1996.
470
Ana Mafalda Tvora de Magalhes BARROS, Apresentao, in Arte Sacra nos Antigos Coutos de Alco-
baa, Coleco Arte e Patrimnio, Lisboa, Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico, 1995, p. 11.
O Museu de Alcobaa fora criado pelo Decreto-lei n. 217/92, de 15 de Outubro.
471
Cf. Arte Sacra nos Antigos Coutos de Alcobaa, cit., pp. 214-318.
472
Idem, p. 6.
219
orientao de Joo de Castro Nunes. Ao mesmo tempo que pretendiam dar feira um carcter
de festa do povo, a mostra artstica almejava confrontar a comunidade com a sua identidade
cultural e permitir-lhe a fruio de um legado que amide permanecia esquecido ou apartado
nas arrecadaes dos templos. Ademais, pretendia consciencializar as foras vivas da regio
para a fundao de um museu de arte sacra e de uma escola ou oficina de restauro conexa.
Existia no concelho um valioso acervo de natureza religiosa desafectado do culto, carecido
de instalaes seguras e condignas, e alguns espcimes evidenciavam mau estado de conser-
vao473. Ainda que realasse o vnculo entre patrimnio e comunidade, sobressaa a vontade
de encontrar uma soluo para um conjunto de bens culturais em risco.
A inaugurao das obras de restauro do solar barroco designado Casa Grande de Freixo
de Numo, no concelho de Vila Nova de Foz Ca, deu o pretexto para ali realizar uma expo-
sio de arte sacra e diplomtica dos sculos XIV ao XIX, entre 14 de Julho e 30 de Setembro
de 1996, sob o ttulo Tempos ureos de Freixo de Numo. Contando com a colaborao
empenhada de vrias instituies a Diocese de Lamego, atravs das parquias envolvidas e
do seu Arquivo Histrico, os Arquivos Nacionais/Torre do Tombo, o Arquivo da Universidade
de Coimbra, o Arquivo Distrital da Guarda e o Arquivo Histrico Municipal de Foz Ca ,
a concretizao do evento resultou, porm, do esforo dedicado da autarquia foz-coense, que
suportou todos os encargos logsticos474. Este desvelo do municpio abrolhara apenas dois
anos antes, em Setembro de 1994, por ocasio da mostra Sebadelhe: O Encanto da Memria,
a qual, embora de cunho restritamente local, registou assinalvel sucesso, trazendo a lume o
valor histrico e cultural do patrimnio ao servio das comunidades eclesiais475.
O arranjo museogrfico distinguiu quatro reas temticas: na Diplomtica incluam-se
documentos relativos ao antigo concelho de Freixo de Numo e Igreja local; em Escultura
patenteavam-se obras de imaginria provenientes dos templos da periferia; a Ourivesaria e
outros metais contemplava as alfaias litrgicas, mormente clices e turbulos; na Paramentaria
dispunha-se indumentria litrgica, agrupada segundos os respectivos conjuntos476.
473
Exposio de Arte Sacra. Catlogo, Arganil, Cmara Municipal de Arganil, 1991, pp. 5-6.
474
Tempos ureos de Freixo de Numo. Arte Sacra e Diplomtica: Sc XIV/XIX, Vila Nova de Foz Ca,
Cmara Municipal de Vila Nova de Foz Ca, 1996, p. 9.
475
Joo SOALHEIRO, Foz Ca: Inventrio e Memria, in Foz Ca. Inventrio e Memria, Vila Nova de
Foz Ca: Cmara Municipal de Vila Nova de Foz Ca, 2000, p. 13.
476
Cf. Tempos ureos de Freixo de Numo, pp. 20-61.
220
477
Cf. Idem, p. 13.
478
Sotero RIBEIRO, Apresentao, in Inventrio, que Futuro?, Vila Nova de Foz Ca: Cmara Municipal
de Vila Nova de Foz Ca, 1999, p. 5.
479
S. Thiago Discipulo de Jezus e fz Guerra contra os Mouros, Palmela, Cmara Municipal de Palmela, 1998.
480
Idem, p. 9.
481
O Castelo e a Ordem de Santiago na Histria de Palmela. Catlogo da Exposio, Palmela, Cmara
Municipal de Palmela, 1990.
221
482
Srgio Guimares de ANDRADE, A Exposio S. Thiago Discipulo de Jezus e fz Guerra contra os Mou-
ros, in S. Thiago Discipulo de Jezus, cit., pp. 15-17.
222
Museus da Igreja
O exemplo mais proeminente deste perodo o Museu de Arte Sacra e Etnologia, em
Ftima, aberto a pblico em 1991, sob tutela do Instituto Missionrio da Consolata. Subor-
dinado s temticas da histria de Cristo e das Misses, insere-se, porm, num territrio
marcado pelo ambiente devocional do santurio de Ftima. A partir dos princpios da
dcada de 2000, o museu entrou num novo ciclo da sua existncia, incrementando as
aces de extenso cultural, bem como a interaco com a comunidade, em particular o
pblico escolar, ao mesmo tempo que se empenhava na sua qualificao. Mais adiante
apreciar-se- esta instituio em pormenor483.
Mesmo em locais sem envolvncia religiosa peculiar, as iniciativas eclesisticas, por
vezes com apoio de entidades civis, comeavam a surgir em maior nmero. O Museu de
Arte Sacra de Monsaraz consequncia de um protocolo celebrado entre a Parquia de
Monsaraz (Santa Maria da Lagoa) e a Cmara Municipal de Reguengos de Monsaraz, em
1990, acolhendo parte do patrimnio da igreja matriz484. Instalado no antigo edifcio do
Pao da Audincia, exibe, numa das paredes originais, uma pintura mural a fresco, alegrica
483
Subcaptulo 3.13. Museu de Arte Sacra e Etnologia de Ftima.
484
Paos da Audincia, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 1999,
n. IPA PT040711030038.
223
Justia terrena, denominado como Fresco do Bom e Mau Juiz485. O acervo do museu,
constitudo de escultura, pintura, ourivesaria, livros e vestes litrgicas distribui-se tipologi-
camente por expositores de madeira. Ao centro, as vestes litrgicas assentam em cabides
de p alto; expositores junto s paredes exibem ourivesaria e livraria, entre os quais se
erguem alguns plintos de madeira que suportam os espcimes de escultura; a pintura
encontra-se pendurada nas paredes. A museografia singela, mas a instituio representa
simultaneamente a salvaguarda e valorizao do patrimnio paroquial e de um monumento
de vulto daquela aldeia histrica alentejana. Em 2006, a Cmara Municipal de Reguengos
de Monsaraz apresentou um projecto de recuperao da igreja de So Bento, em estado de
runa parcial, para albergar a coleco daquele museu486.
A Norte, a capela de Nossa Senhora da Lapa, em Vila Nova de Famalico, deu lugar
ao Museu de Arte Sacra, inaugurado a 21 de Novembro de 1997487. O imvel havia j ser-
vido a prtica religiosa do hospital da Misericrdia, desde finais do sculo XIX, com diversas
modificaes, e, depois de 1964, data em que foi devolvida parquia, passou a funcionar
como casa morturia, at inaugurao da nova igreja matriz, entrando posteriormente em
contnuo processo de degradao488.
Num perodo em que a Igreja portuguesa realava a importncia da salvaguarda dos
seus bens culturais, a Comisso Instaladora do Museu de Arte Sacra, que inclua entre os
seus membros o proco e o presidente da cmara municipal, traou como objectivos funda-
mentais para aquele organismo: a recuperao da capela, que evidenciava problemas estru-
turais; o restauro das obras de talha, pintura e imaginria, em deficiente estado devido s
infiltraes e humidade; a incorporao de espcimes de todo o arciprestado, mediante
protocolo de depsito; e contribuir para a formao acerca do patrimnio cultural, em parti-
485
Dagoberto L. MARKL, Teresa Starsfield CABRAL & Irene FRAZO, O Fresco do Antigo Tribunal de Mon-
saraz. Conservao e Restauro, Coleco Cadernos, n. 2, Lisboa, Instituto Portugus do Patrimnio Arqui-
tectnico, 1999.
486
REGUENGOS DE MONSARAZ, Cmara Municipal, Acta n. 8/2006 (Reunio Ordinria), Reguengos de
Monsaraz, 12 de Abril de 2006.
487
Cf. Pelas Outras Dioceses, in Voz Portucalense, cit., A. XXVIII, n. 42, de 19 de Novembro de 1997.
488
Capela de Nossa Senhora da Lapa / Antigo Hospital da Misericrdia, in Inventrio do Patrimnio Arqui-
tectnico [ficha de inventrio], cit., 2006, n. IPA PT010312480028; Capela da Lapa. Museu de Arte Sacra,
Vila Nova de Famalico, Comisso Instaladora do Museu de Arte Sacra Capela da Lapa, 1997, p. [3].
224
cular da comunidade escolar, a partir do ensino bsico, assumindo um papel activo, inter-
veniente e mobilizador enquanto complemento da educao acadmica489.
O interior do edifcio, a despeito da adaptao para fins museolgicos, manteve as
reas cultuais originais a nave, com coro-alto e plpito, e a capela-mor e presbitrio ,
bem como o patrimnio integrado, em particular os retbulos do altar-mor e altares late-
rais490. Os restantes objectos, do sculo XVI ao sculo XX, de carcter devocional e litr-
gico, incluindo imaginria, indumentria e ourivesaria sacra, missais e peas de prtica
piedosa domstica, esto distribudos pelo espao em diversos expositores, isolados ou
agrupados tipologicamente.
Alm desta funo expositiva, o museu de arte sacra famalicense acolheu o arquivo da
parquia de Santo Adrio e Santa Maria Madalena, de Vila Nova de Famalico, respon-
dendo, de certo modo, necessidade e importncia da criao de um arquivo histrico do
Arciprestado de Vila Nova de Famalico j manifestada por ocasio das II Jornadas de
Histria Local, em 1992 , almejando que o exemplo fosse seguido pelas outras parquias
daquela jurisdio eclesistica, no sentido de salvaguardar a documentao existente e criar
condies para o seu estudo491.
Em Amarante, o Museu Paroquial Dr. Lus Coutinho, sob tutela da Parquia de So
Gonalo, ficou instalado em dependncias da igreja de Nosso Senhor dos Aflitos
(So Domingos), sobranceira praa do mosteiro de So Gonalo. Inaugurado em 16 de
Janeiro de 1994 e ampliado em meados de 1998 reabrindo ao pblico em 10 de Junho ,
acolhe uma acervo proveniente da parquia, mas tambm das diversas igrejas, ordens reli-
giosas e irmandades amarantinas492.
A exposio estende-se por cinco salas, em dois pisos, organizada segundo critrios
tipolgicos e cronolgicos. Na primeira, designada Sala de Paramentaria e Alfaias Litr-
gicas, os espcimes de indumentria, em cabides de p alto, partilham os expositores com
489
Capela da Lapa, cit., p. [5].
490
Patrimnio Edificado Patrimnio Religioso, in Portal do Municpio de Vila Nova de Famalico [em
linha], Vila Nova de Famalico, Municpio de Vila Nova de Famalico, disponvel em URL:
http://www.vilanovadefamalicao.org/_patrimonio_edificado__patrimonio_religioso (acedido em 2 de Dezem-
bro de 2009).
491
Capela da Lapa, cit., p. [15].
492
Igrejas de Amarante, Amarante, Parquia de Amarante, 2001, p. 55.
225
493
Idem, pp. 56-61; Um Olhar pelas Nossas Igrejas, Amarante, Parquia de So Gonalo, s. d., pp. [12-13].
494
Igrejas de Amarante, cit., p. 55.
495
Museu de Arte Sacra: Campo Maior, in CLER Cultura Local em Rede [em linha], s. l., disponvel em
URL: http://www.cler.amna.pt/museus/MuseuArteSacra.html (acedido em 19 de Novembro de 2008).
496
Capela de Nossa Senhora do Carmo / Museu de Arte Sacra, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico
[ficha de inventrio], cit., 2004, n. IPA PT041204030029.
497
Museu de Arte Sacra. Capela de Nossa Sr. do Carmo. Campo Maior. Um Museu que Surpreende e
Encanta [desdobrvel], Campo Maior, s. d.
498
Ibidem; Museu de Arte Sacra: Campo Maior, op. cit.
226
499
Na comunho das Igrejas: vora: Museu de arte, in Voz Portucalense, cit., A. XXIX, n. 31, de 16 de
Setembro de 1998.
500
Leader +. Programa Nacional Portugal, Lisboa, 21 de Julho de 2001, pp. 72-76.
501
Arte Sacra em Azinhoso. Criao de pequenos museus uma iniciativa a seguir, in O Comrcio do
Porto, Porto, de 2 de Novembro de 1999.
227
502
Museu de Arte Sacra de Santa Maria do Azinhoso [desdobrvel], Azinhoso, Parquia de Nossa Senhora
da Natividade de Azinhoso, s. d.
503
Arte Sacra em Azinhoso, op. cit.
504
Museus de Vila do Conde. Museu das Cinzas, in Agenda do Professor 07.08, cit., p. 37.
505
Ibidem.
228
Com excepo do fatimense Museu de Arte Sacra e Etnologia que ser abordado em
captulo prprio , os museus ora analisados circunscrevem-se a mbitos geogrficos
locais, de matriz eclesistica, a parquia, e os seus discursos expositivos assentam funda-
mentalmente em critrios tipolgicos e cronolgicos, embora se registem pequenos nichos
temticos nas instituies de Campo Maior e Vila do Conde. Por outro lado, ressalta a
figura do museu enquanto expositor, do que se infere uma preocupao centrada na defesa
e valorizao do patrimnio eclesistico, entendidas, porm, num sentido muito estrito.
De qualquer modo, nota-se um crescente envolvimento das entidades eclesisticas em
matrias de salvaguarda do patrimnio cultural.
506
Iconografia da Trindade na Diocese do Porto. Catlogo, Porto, Ordem Terceira da Santssima Trindade, 1991, p. 3.
507
Cf. LISBOA, Patriarcado, Patriarca e bispos, in Patriarcado de Lisboa [em linha], Lisboa, Patriarcado de Lisboa,
disponvel em URL: http://www.patriarcado-lisboa.pt/bispos/index.htm (acedido em 2 de Novembro de 2009).
508
Iconografia da Trindade, cit., p. 3.
229
509
Idem, p. 6.
510
Mestres da Vida Espiritual. Testemunhas do Absoluto, Porto, Secretariado Diocesano das Pastoral das
Vocaes, 1993, p. 3.
511
Ibidem.
512
Ibidem.
513
Idem, p. 4.
230
514
Arte Sacra Luso-Oriental, Porto, S Catedral do Porto, 1994, p. 3.
515
Cf. Idem, pp. 5-14.
516
Vigor da Imaculada. Vises de Arte e Piedade, Porto, Parquia Senhora da Conceio, 1998, p. 7.
517
Carlos A. Moreira AZEVEDO, Introduo, in Vigor da Imaculada, cit., pp. 8-30.
231
518
Manuel AMORIM, Exposio A Eucaristia na Arte Sacra. Alimento e Mistrio de F, in Deolinda Maria
Veloso CARNEIRO, Eucaristia na Arte Sacra, Pvoa de Varzim, 1999, separata do Boletim Cultural Pvoa de
Varzim, vol. XXXIV, 1998-99, p. 157.
519
Idem, p. 158.
232
dade com o seu estrato social. Nas paredes exibiam-se vrias reprodues fotogrficas dos
retbulos da capela-mor das igrejas paroquiais do arciprestado, bem como de algumas
procisses; dois expositores acolhiam, tipologicamente divididos, os ostensrios e os
objectos processionais (cruz, lanternas e varas de confraria). No espao seguinte, sob a
designao a vida um dom de Deus, a capela do Solar dos Carneiros albergava um arranjo
cenogrfico da celebrao eucarstica, enquanto os expositores encostados parede paten-
teavam objectos directamente relacionados com aquela funo litrgica (alfaias e txteis
sagrados). O percurso conclua num ncleo que evocava Deus no caminho dos Homens,
com objectos ligados ao vitico, documentao, msica, artefactos de devoo pessoal,
testemunhos da cruzada eucarstica520.
Esta iniciativa partiu de uma estrutura eclesistica, mas, por motivos de ordem logstica,
manteve um forte vnculo com uma instituio museolgica de cariz etnogrfico, que deixou
marcas evidentes no arranjo museogrfico. O tema, de natureza religiosa, predominou
sobre os critrios estticos ou tcnicos, induzindo uma disposio segundo um discurso de
ordem teolgica: o sacramento Eucaristia e as relaes do Homem com Deus. Todavia,
a exposio denuncia uma forte influncia da disciplina cientfica do museu
a Etnografia nas opes de recriao cenogrfica e emprego de indumentria e acessrios
de natureza civil para compor personagens numa procisso caracterstica da regio em que
se insere, mas tambm na prpria abordagem do tema, ao considerar o modus vivendi
religioso das comunidades.
Entretanto, de 15 de Novembro de 1996 a 15 de Janeiro de 1997, o Patriarcado de Lis-
boa organizara uma exposio de arquitectura e arte sacra, patente no mosteiro de So
Vicente de Fora521. Integrada nas celebraes comemorativas da tomada de posse de
D. Antnio Ribeiro como Patriarca de Lisboa522, foi inaugurada por ocasio do Colquio
sobre Arquitectura e Arte Sacra Novas Igrejas de Vrios Tempos523. Proposta como balano
crtico e reflexo sobre os problemas postos concepo das novas igrejas e da arte sacra em
520
D. M. V. CARNEIRO, op. cit., pp. 161-241.
521
Novas Igrejas de Vrios Tempos. Colquio sobre Arquitectura e Arte Sacra. Actas, Lisboa, Rei dos
Livros, 1998, p. 141.
522
Idem, p. 160.
523
Cf. Idem, p. 9.
233
geral aps o Conclio Vaticano II, a exposio reuniu elementos significativos das cerca de
200 igrejas inauguradas entre 1971 e 1996, articulados com cerca de 40 espcimes de arte
sacra de autores contemporneos da diocese524. Este evento ressai pelo acento na criao
artstica de obras sacras e no tanto pelos aspectos histricos e estilsticos do passado.
524
Idem, p. 160.
525
Resolution 85/C 153/02, of 13 June 1985; Decreto-lei n. 145/92, de 21 de Julho.
234
526
Manuel Franco FALCO, Enciclopdia Catlica Popular, Coleco Biblioteca de Cultura Religiosa, Lis-
boa, Paulinas, 2004, p. 322, s. v. misses (ad gentes).
527
Decreto-lei n. 391/86, de 22 de Novembro.
528
Decreto-lei n. 252/2002, de 22 de Novembro.
529
Joo ALVES, Uma iniciativa da Conferncia Episcopal Portuguesa, in Encontro de culturas. Oito Scu-
los de Missionao Portuguesa, Lisboa, Conferncia Episcopal Portuguesa, 1994, p. 19.
530
M. I. R. Roque, op. cit., p. 128.
531
Maria Natlia Correia GUEDES, Encontro de culturas. Uma leitura de testemunhos materiais, in Encon-
tro de culturas, cit., pp. 27-28.
235
532
Encontro de culturas, cit., pp. 27-28.
533
Cf. Idem, pp. 61-127;
236
a difuso lingustica e a msica, bem como dos vrios aspectos de que se reveste a missio-
nao contempornea534.
Esta exposio assentou, pois, num guio temtico, cujo propsito consistia em pro-
mover o dilogo entre o visitante e o Missionrio, estratega e agente cultural que marcou
espiritual e materialmente as diversas naes por onde passou. Mapas, legendas e citaes
referentes obra de evangelizao, de assistncia e de cultura, em articulao com os mais
importantes acontecimentos coevos, constituam um complemento pedaggico para auxi-
liar o visitante a situar os objectos no seu contexto inicial535. No obstante, apesar do con-
tedo religioso e etnogrfico, os artefactos funcionavam sobretudo como testemunhos da
inculturao da f, permitindo estabelecer relaes semiolgicas entre espcimes aparen-
temente distintos, como as alfaias onde os modelos iconogrficos levados da Europa pelos
missionrios estavam reinterpretados de acordo com os elementos de cada cultura e expresso
artstica ou os objectos litrgicos concebidos a partir das matrias-primas, tcnicas e gram-
ticas decorativas autctones536.
Ainda no campo da museografia, este evento sobressaiu por uma concepo estudada
especialmente para o edifcio que o acolheu. Expositores e painis foram desenhados em
harmonia com os estilos, cromtica e materiais existentes, de modo a integrar e valorizar
os espaos do imvel, proporcionando, simultaneamente, um percurso claro e bem sina-
lizado537. Ademais, o comissariado dedicou particular ateno aos pblicos-alvo, atravs
de um servio pedaggico, que produziu diversos instrumentos de apoio visita, como
roteiros e folhas de sala multilingues, publicou catlogo profusamente ilustrado, com
textos de investigadores acreditados nas temticas tratadas, e promoveu aces de for-
mao para entidades profissionais responsveis pela conduo de grupos de visita,
designadamente professores e guias tursticos. Em paralelo, organizou actividades de
extenso cultural, em jeito de pretexto para visitas guiadas, sob a forma de conferncias
e concertos musicais538. De parceria com a Comisso Nacional de Arte Sacra e do
534
Cf. Idem, pp. 128-471.
535
M. N. Correia GUEDES, op. cit., p. 28.
536
Albino CLETO, Inculturar a f, in Encontro de culturas, cit., p. 24; cf. M. I. R. Roque, op. cit., p. 130
537
M. N. Correia GUEDES, op. cit., p. 29.
538
M. I. R. Roque, op. cit., pp. 131-132.
237
539
Patrimnio Cultural da Igreja e Evangelizao. Simpsio [desdobrvel], Lisboa, Comisso Nacional de
Arte Sacra e do Patrimnio Cultural da Igreja, 1994.
540
M. I. R. Roque, op. cit., p. 132.
238
o homem e o santo e as marcas que a sua pessoa, a sua histria e a sua lenda deixaram no
pas em que nasceu541.
Assim, a exposio foi organizada como uma narrativa em trs grandes ncleos tem-
ticos. O primeiro, por sua vez dividido em trs grupos Fernando: Imagens do Tempo
Portugus de Santo Antnio; Antnio: a Opo Franciscana; e Do Santo Franciscano ao
Santo do Menino Jesus , constitua uma introduo que conduzia definio da imagem
tipo. De um conjunto de objectos contemporneos de Fernando de Bulhes passou por uma
evocao da escolha que modificou a sua vida, a transio de Cnego Regrante de Santo
Agostinho para Franciscano, e, por fim, o tratamento iconogrfico que distingue, no universo
das representaes franciscanas annimas, o Santo com o Menino, atributo que imediata-
mente o identifica com Santo Antnio542.
O segundo ncleo e corpo central da exposio abordava sobretudo a iconografia.
Ao longo de trs subgrupos temticos Santo Antnio como Imagem; Vida e Milagres;
e Santo Antnio e a Arte em Portugal , comeava-se por abordar a figura isolada do santo,
atendendo igualmente s imagens dos santos que contriburam para a definio da icono-
grafia antoniana So Francisco de Assis, em grande medida, mas tambm Santo Agostinho,
Santo Anto e So Bernardino de Siena , nos mais variados suportes, materiais e escalas.
O ltimo grupo deste ncleo constitua como que um captulo parte, exibindo uma seleco
de obras que, pela sua qualidade artstica, pelo seu significado ou pelo interesse dos seus
autores, procurava dar um breve panorama das melhores representaes de Santo Antnio,
de origem portuguesa ou feitas para Portugal, entre o sculo XV e o nosso tempo. No final
da exposio, e ao jeito de apndice, um ncleo dedicado ao tema A Coleco como Devo-
o, aludindo devoo moderna do coleccionismo, neste caso antoniano, que junta ima-
gens de variadas tipologias, suportes e gostos, totalmente alheias s preocupaes
artsticas, mas unidas por um denominador comum: Santo Antnio543.
541
Jos Lus PORFRIO, Presenas de Santo Antnio. Uma exposio, in O Santo do Menino Jesus. Santo
Antnio. Arte e Histria, Lisboa, Instituto Portugus de Museus/ICEP Investimentos, Comrcio e Turismo
de Portugal, 1995, p. 23.
542
Idem, p. 25; cf. O Santo do Menino Jesus. Santo Antnio. Arte e Histria, cit., pp. 67-96.
543
Ibidem.
239
544
Elisabeth CABRAL, Santo Antnio popular. Devoo e festa, in O Santo do Menino Jesus. Santo Ant-
nio. Devoo e Festa, Lisboa, Instituto Portugus de Museus/ICEP Investimentos, Comrcio e Turismo de
Portugal, 1995, p. 19.
545
Cf. O Santo do Menino Jesus. Santo Antnio. Devoo e Festa, cit., pp. 55-118.
546
Lus Filipe Raposo PEREIRA, Museu de Arte Popular. Memrias de Poder, Lisboa, 2008 (Dissertao de
Mestrado em Museologia, apresentada Faculdade de Arquitectura, Urbanismo, Geografia e Artes da Uni-
versidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, mimeog.), p. 117.
547
Art. 28. 2 do Decreto-lei n. 161/97, de 26 de Junho.
548
Jos Lus PORFRIO, Presenas de Santo Antnio. Uma exposio, in Santo Antnio: O Santo do Meni-
no Jesus, Lisboa, Instituto Portugus de Museus/ICEP Investimentos, Comrcio e Turismo de Portugal,
1996, pp. 23-25; cf. pp. 55-103.
240
o Menino, atributo que imediatamente o identifica com Santo Antnio. Com a temtica Santo
Antnio e a arte em Portugal e alusivo representao do Santo em Portugal entre os sculos
XVI e XIX, o terceiro ncleo e corpo central da exposio dividia-se, por sua vez, em dois
grupos: um consagrado ao sculo XVI, com escultura e pintura portuguesa, flamenga e
luso-flamenga; o outro ilustrando a evoluo das formas e a variedade de suportes na
representao da figura e milagres do Santo entre os sculos XIII e XIX. No quarto ncleo
da exposio, Um artista devoto: Vieira Lusitano, apresentava-se um conjunto de desenhos
e gravuras de Vieira Lusitano, artista do sculo XVIII muito devoto daquele Santo, a quem
dedicou muitos dos seus trabalhos. Conclua com o ncleo denominado Santo Antnio na
arte popular, um conjunto de espcimes que pelo tratamento dos materiais, pelo tema ou
pela sua funo eram classificveis como arte popular549.
549
Ibidem.
550
Nota introdutria, in Pginas da Histria da Diocese de Bragana-Miranda. Congresso Histrico. 450
Anos da Fundao, Bragana, 1997, pp. XXV-XXVI.
241
551
Antnio Rodrigues MOURINHO, Nota de abertura, in Ourivesaria Sacra, Bragana, Departamento de
Liturgia e Patrimnio Cultural da Diocese de Bragana-Miranda, 1996, pp. 7-9.
552
Ibidem.
553
Iva Joo BOTELHO, Nota introdutria, in Arte Sacra, Bragana, Departamento de Liturgia e Patrimnio
Cultural da Diocese de Bragana-Miranda, 1996, pp. 8-9; Jos RIBEIRO, Os catlogos das exposies
comemorativas dos 450 anos da fundao da diocese de Bragana-Miranda, in Pginas da Histria da Dio-
cese de Bragana-Miranda, cit., pp. 496-497.
554
Fernando de SOUSA, A Indstria das sedas em Trs-os-Montes (1790-1820), in Estudos em Homenagem
ao Professor Doutor Jos Marques, vol. 2, Porto, Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2006,
pp. 65-97; Ilda Amlia Fernandes BRANCO, Mirandela Setecentista, Porto, 2009 (Tese de Doutoramento em
Histria, apresentada Universidade Portucalense Infante D. Henrique, mimeog.), pp. 101-106; Belarmino
AFONSO, A indstria sericcola no distrito de Bragana sc. XVIII e XIX, in Paramentaria Religiosa,
Bragana, Departamento de Liturgia e Patrimnio Cultural da Diocese de Bragana-Miranda, 1996, pp. 8-9.
555
Cf. Paramentaria Religiosa, cit., pp. 10-43.
242
ticas que marcam a imaginria sacra transmontana: a obra de escola, mais requintada, onde a
policromia, os panejamentos e os gestos contorcidos evidenciam uma arte acadmica;
e, por outro lado, a produo popular, de rostos singelos, trabalho de artistas locais, mais
sincero, que raramente se afasta das linhas arcaizantes de um medievalismo tradicional556.
Em Outubro seguinte, o I Congresso Histrico Diocesano marcou o culminar das activi-
dades culturais realizadas no mbito das celebraes jubilares, trazendo a debate matrias rela-
cionadas com a histria e o patrimnio cultural do bispado transmontano. A par das exposies
de arte sacra, integrou um projecto que almejava travar a desertificao do territrio, mediante
o reforo dos laos culturais das populaes, em particular as mais jovens557.
No obstante, os objectivos especficos das exposies incluam a sensibilizao do
pblico e das entidades para os valores do patrimnio religioso, no sentido da sua salvaguarda
e, nomeadamente, da efectivao do inventrio de todos os bens culturais da diocese.
No plano museogrfico, optaram por organizar quatro eventos distintos, baseados em critrios
de ordem tcnica, mas em funo das marcas culturais de cada zona pastoral, embora com
objectos provenientes de todo o territrio do bispado. O discurso procurou invariavelmente
uma abordagem histrico-pedaggica, segundo uma estrutura de matriz tipolgica e cronol-
gica, mostrando obras de arte sacra que documentassem a evoluo religiosa e cultural da
diocese, em detrimento de uma seleco de natureza qualitativa ou esttica558.
Estas actividades serviram tambm o propsito de avaliar as condies de segurana e
conservao dos bens culturais diocesanos e recuperar parte dos mesmos. Em simultneo,
constituram um instrumento de sensibilizao e estmulo para as comunidades locais pros-
seguirem com os trabalhos de inventariao, parcialmente corporificados nos catlogos
publicados por ocasio das exposies. No livro acerca da mostra de Bragana, a ltima,
o texto introdutrio considerou ainda questes relacionadas com a conservao e restauro
daquele patrimnio, dando particular realce aos critrios de interveno559.
556
Imagens e Escultura, Bragana, Departamento de Liturgia e Patrimnio Cultural da Diocese de Bragana-
-Miranda, 1996, [badana].
557
Jos RIBEIRO, Os catlogos das exposies comemorativas, cit., p. 499.
558
Ibidem.
559
Jos Ribeiro GOMES & Iva Teles BOTELHO, Concluindo: restaurar ou conservar?, in Imagens e Escul-
tura, cit., pp. 4-5.
243
560
Cf. Jos Ribeiro GOMES, Patrimnio e liturgia, in Ourivesaria Sacra, cit., pp. 5-6.
561
Resoluo do Conselho de Ministros n. 15/93, de 8 de Maro.
562
Fons Vit, Lisboa, Pavilho da Santa S na Expo 98, 1998, p. 14.
563
M. I. R. Roque, op. cit., p. 136.
564
Cf. Io IV, 14 e VII, 38.
244
565
Fons Vit, cit., p. 14.
566
Cf. Idem, pp. 38-48.
567
Cf. Gn II, 10-14.
568
Cf. Gn VI-VII.
569
Cf. Ion I, 15.
570
Cf. Ex XVII, 6.
571
Cf. Fons Vit, cit., pp. 60-73.
572
Cf. Mt III, 13-17; Mc I, 9-11; Lc III, 21-22; Io I, 29-34.
573
Cf. Io II, 1-11.
574
Cf. Io IV, 7-14.
575
M. I. R. Roque, op. cit., p. 137.
576
Lus Manuel Pereira da SILVA, A gua na liturgia, in Fons Vit, cit., pp. 92-93.
245
alfaias e vestes litrgicas relacionados com aqueles cerimoniais, assim como representaes
iconogrficas que aludiam o seu uso: os reservatrios de gua benta, uma pintura do Lava-
-ps, antecedendo as bilhas e os pluviais, as caldeirinhas e os hissopes, as bacias e os
gomis, uma figurao da ltima Ceia a contextualizar a salva e as galhetas, os clices
eucarsticos e ministeriais e os vasos de purificao577. A seguir, sob o ttulo Do mar ao
culto, estava patente um conjunto de objectos litrgicos e devocionais executados com
materiais de natureza marinha madreprola, concha, tartaruga, coral, dentes de cachalote,
escamas de peixe ou decorados com motivos da iconografia martima578.
O prximo ncleo temtico era A barca de Pedro, sntese simblica da Igreja, confiada
por Cristo ao pescador que se tornou apstolo, designando-o como primeiro Papa. Figu-
raes de So Pedro e da atribuio da primazia, e ainda um trono papal, davam forma
quele trajecto fundacional. A mostra conclua nO Esprito sobre as guas, dedicado
espiritualidade das gentes do mar, com imagens de Nossa Senhora da Boa Viagem, Nossa
Senhora dos Navegantes e So Telmo, um altar porttil, utilizado nas grandes viagens para
celebrar as missas, e diversos ex-votos relativos a milagres operados no mar, representando
cenas marinhas e embarcaes579.
Inserida numa feira internacional, com um afluncia massiva de pblico, esta expo-
sio impunha um modelo de fruio mais rpido e intensivo do que num espao museo-
lgico convencional580. Ademais, o Pavilho da Santa S tinha caractersticas
confessionais, pelo que deveria empregar uma linguagem abrangente, acessvel a visitantes
de outros grupos culturais ou religiosos. Por conseguinte, as opes do arranjo museogr-
fico incluam a reduo dos elementos textuais ao essencial: os espcimes estavam suma-
riamente legendados e os ncleos temticos distinguidos apenas pelo ttulo e a citao
bblica que os fundamentava. Os elementos iconogrficos exibidos e fotografias de actos
litrgicos em que a gua era o elemento central elucidavam acerca da simbologia e funcio-
577
Cf. Fons Vit, cit., pp. 96-118.
578
Cf. Idem, pp. 120-145.
579
Cf. Idem, pp. 181-192.
580
Cf. Jos Amado MENDES, As exposies como festas de civilizao: Portugal nas exposies interna-
cionais (Scs. XIX-XX), in Gesto e Desenvolvimento, Viseu, Universidade Catlica Portuguesa Centro
Regional das Beiras, n. 7, 1998, pp. 249-273.
246
nalidade das alfaias litrgicas, servindo tambm como meio de contextualizao e inter-
pretao do discurso expositivo581.
Aproveitando a dinmica cultural gerada pela Expo98, o Patriarcado de Lisboa levou
tambm a cabo, entre 20 de Junho e 30 de Setembro de 1998, no mosteiro de So Vicente
de Fora, uma exposio de arte sacra intitulada O Esprito que D a Vida. Com espcimes
provenientes, na sua maioria, das diversas igrejas e instituies do Patriarcado, contando
ainda com alguns do Museu Nacional de Arte Antiga e de um coleccionador particular,
a seleco pretendia, alm do valor artstico, autoria ou poca histrica, evidenciar aqueles
que melhor pudessem ajudar a ver o Esprito Santo582.
No contexto da preparao para o Grande Jubileu do Ano 2000, o ano de 1998 era
dedicado de modo particular ao Esprito Santo e Sua presena santificadora no seio da
Comunidade crist583. Assim, o Patriarcado de Lisboa desenvolveu vrias iniciativas em
torno deste tema, entre elas a exposio em apreo, O Esprito que D a Vida, de modo a
ilustr-lO por meio da Arte584.
Separada em ncleos, com obras de tipologias variadas pintura, escultura, ourivesaria
e txteis , numa estrutura cronolgica e temtica que patenteasse as diversas manifes-
taes do Esprito Santo na histria da Salvao, apresentava o seguinte percurso: Antes da
Criao; Anunciao; Natividade; Baptismo de Cristo; Paixo e Morte; Ressurreio;
Pentecostes; e O Esprito na Igreja, que inclua, por sua vez: Culto Popular do Esprito
Santo; A Festa do Penedo; e Sagrada Liturgia585.
Em 1999, teve ainda lugar a exposio Formas de Devoo, uma mostra de objectos de
carcter devocional, realizada no Museu Nacional do Azulejo, entre 17 de Agosto e 10 de
Outubro, inserida nas comemoraes do Festival dos Oceanos 99586. Dividido em seis ncleos
temticos Maria, Graa e Piedade; A Virgem, Imaculada e Protectora; Jesus, o Homem e a
581
M. I. R. Roque, op. cit., p. 138-140.
582
O Esprito que D a Vida, Lisboa, Patriarcado de Lisboa, 1998, p. 62.
583
IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Epistula Apostolica Tertio Millennio Adve-
niente. Cidade do Vaticano, 10 de Novembro de 1994, n.os 44-48.
584
LISBOA, Bispo Auxiliar, 1975-1998 (Antnio dos Reis Rodrigues), Introduo, in O Esprito que D a
Vida, cit., p. 5.
585
Cf. O Esprito que D a Vida, cit., pp. 14-61.
586
Marta LISBOA, Culto pblico e privado no quotidiano religioso portugus, in Pblico, cit., de 18 de
Agosto de 1999.
247
587
Ibidem; Formas de Devoo, Lisboa, Museu Nacional do Azulejo, 1999, p. 13; cf. pp. 14-65.
248
588
IGREJA CATLICA, Papa, 1294-1303 (Bonifatius PP. VIII), Bulla Antiquorum Habet Fida Relatio, Roma,
22 de Fevereiro de 1300 (cf. Extravagantium Communium V, IX, 1, Corpus Iuris Canonici. Decretalium
Collectiones, Lipsiae, ex Officina Bernhardi Tauchnitz, 1881, pp. cols. 1303-1304).
589
Herbert THURSTON, Jubilee, Holy Year of, s. v., in Charles G. HERBERMANN (ed.) et al., The Catholic
Encyclopedia. An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of
the Catholic Church, vol. VIII, New York, The Universal Knowledge Foundation, 1913, p. 532.
590
Gabriel OUSSANI, Jubilee, Year of (Hebrew), s. v., in Charles G. HERBERMANN (ed.) et al., op. cit.,
pp. 534-535; cf. Lv XXV, 8-17.
249
jubilar para 1475, instituindo um novo intervalo de 25 anos, o qual vigora at actualidade,
salvo interrupes em pocas mais conturbadas591.
Mais recentemente, em particular no Grande Jubileu do ano 2000, que assinalou o fim
do segundo milnio, a celebrao jubilar transps o conceito de indulgncia e peregrinao
a Roma, alargando-se o mbito geogrfico das manifestaes para as Igrejas locais,
ao mesmo tempo que se elevava a renovao espiritual e social dos cristos. Nesse sentido,
Joo Paulo II convidou os crentes a celebrar o jubileu em comunho com os seus bispos
nas respectivas dioceses e aludiu no s aos trs sinais jubilares tradicionais de peregrinao,
de abertura da porta santa e de indulgncia, mas acrescentou a purificao da memria,
a caridade e a memria dos mrtires, marcas da f e devoo do povo cristo592.
591
H. THURSTON, op. cit., p. 533; M. F. FALCO, op. cit., p. 26, s. v. Ano Santo ou Jubileu.
592
IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Litter Apostolic sub Plumbo Dat Qui-
bus Anni Bismillesimi Magnum Indicitur Iubilaeum Incarnationis Mysterium, Roma, 29 de Novembro de
1998, n.os 7-13.
593
Lus Miguel QUEIRS, Arte iluminada, in Pblico, cit., de 17 de Junho de 2000; cf. Exposio Cristo,
fonte de esperana, in Voz Portucalense, cit., A. XXXI, n. 15, de 19 de Abril de 2000.
594
Cristo, Fonte de Esperana. [Entrevista com o Comissrio-Geral da Exposio], in Voz Portucalense,
cit., A. XXXI, n. 17, de 10 de Maio de 2000.
595
Cristo, Fonte de Esperana, in Voz Portucalense, cit., A. XXIX, n. 38, de 4 de Novembro de 1998.
250
596
Carlos Moreira AZEVEDO, Critrios e razes da Exposio Cristo, fonte de esperana, in Cristo Fonte
de Esperana, Porto, Diocese do Porto, 2000, p. 12.
597
Idem, p. 13.
598
Ibidem.
599
Cf. Peter MURRAY & Linda MURRAY, The Oxford Companion to Christian Art and Architecture,
Oxford/New York, Oxford University Press, 1996, p. 550, s. v. Type, Antitype, and Typology; John L.
MCKENZIE, Dicionrio Bblico, So Paulo, Edies Paulinas, 1983, pp. 937-938, s. v. Tipo, Tipologia.
600
AURELIUS AUGUSTINUS, sanctus, Quaestionum In Heptateuchum, II, 73 (cf. J[acques-]P[aul] MIGNE,
Patrologi Cursus Completus. Series Latina, T. 34, Parisiis, Migne, 1845, col. 623).
251
601
Cf. Cristo Fonte de Esperana, cit., pp. 45-175.
602
C. M. AZEVEDO, Critrios e razes da Exposio, cit., p. 14.
252
603
Idem, pp. 14-15.
604
Cf. Cristo Fonte de Esperana, cit., pp. 259-273.
605
Cf. CEC 1302-1305.
606
Cf. Cristo Fonte de Esperana, cit., pp. 274-311.
253
607
Cf. Idem, pp. 312-402.
608
M. F. FALCO, op. cit., pp. 357-358, s. v. Ordem (sacramento). 3. O sacramento da Ordem.
609
Cf. Cristo Fonte de Esperana, cit., pp. 403-470.
610
M. F. FALCO, op. cit., p. 384, s. v. penitncia. 2. Sacramento da Penitncia.
611
Cf. Cristo Fonte de Esperana, cit., pp. 471-483.
612
Cf. Idem, pp. 484-508.
613
Cf. CEC 1021-1022.
254
O ltimo sector desta parte da exposio, acerca do triunfo da misericrdia que garante
a esperana do paraso, pretendia alargar o valor esttico para alm da criao artstica,
abarcando na categoria do belo a arte de viver, de ensinar, de amar, de fazer a verdade e
construir a paz614. Assim, exibiam-se representaes de Nossa Senhora da Misericrdia,
bem como de outras figuras conotadas com actos de bondade (So Martinho e So Vicente
de Paulo), e elementos relacionados com o ensino (Santa Ana a ensinar a Virgem, Santo
Antnio de Lisboa, publicaes acerca de estabelecimentos de ensino) e com a msica
(partituras e um rgo positivo). A findar, num tom escatolgico, aludia-se imaterialidade
do homem, mediante um conjunto iconogrfico da Paixo de Cristo e Almas do Purgatrio,
a invocao mariana de Nossa Senhora do Carmo, advogada dos pecadores mais abando-
nados, e do arcanjo So Miguel, protector das almas, culminando na complexa figurao
trinitria, sntese metafrica de todo o percurso expositivo615.
Cristo Fonte de Esperana foi um evento que serviu para assinalar culturalmente as
celebraes do Grande Jubileu bimilenar do mistrio da Encarnao, vivido de modo
intenso por toda a Igreja, tanto em Roma e Jerusalm quanto em cada uma das Igrejas
locais. De iniciativa eclesistica e no contexto de uma comemorao religiosa, esta mostra
assentava em pressupostos especficos, que reflectiam as preocupaes da sua tutela.
O objectivo residia numa apresentao de carcter didctico, mediante uma ligao
dinmica entre a arte, a esttica, a teologia, a histria e a iconografia. Importava sobretudo
o contedo ou mensagem de cada pea, embora sem menosprezar o seu valor artstico
intrnseco, entrosado no significado teolgico, pedaggico e evanglico616.
Neste sentido, a exposio obedeceu a um discurso confessional, mas evidenciava
outras preocupaes. Com visitas guiadas ajustadas aos diversos pblicos e abrindo-se a
grupos sociais habitualmente pouco frequentadores de exposies desta natureza, desde as
crianas aos idosos, dos menos letrados aos intelectuais, contava tambm com a capacidade
dos procos para mobilizar os fiis e transmitir-lhes o seu significado e alcance cultural e
didctico. Ademais, objectos litrgicos de artistas contemporneos figuravam ao lado de
obras antigas, ilustrando quer a evoluo esttica ou formal, quer o emprego da arte do
614
C. M. AZEVEDO, Critrios e razes da Exposio, cit., p. 15.
615
Cf. Cristo Fonte de Esperana, cit., pp. 509-539.
616
Cristo, Fonte de Esperana. [Entrevista com o Comissrio-Geral da Exposio], op. cit.
255
presente e das novas correntes estticas ao servio do culto, em jeito de estmulo criao
artstica. Por fim, numa perspectiva mais patrimonial, avultava a importncia da conser-
vao e restauro pela exibio de peas especialmente intervencionadas para a exposio e,
sobretudo, de uma obra ainda em curso de restauro617.
A dimenso cultural deste evento extravasou, contudo, o mbito da mostra de arte
sacra. Simultaneamente, decorria nas furnas do edifcio da alfndega portuense uma
exposio multimdia que, atravs de tecnologias de som e imagem, abordava a activi-
dade da Igreja nos campos social, pedaggico e cultural. O patrimnio artstico religioso
estava outrossim em realce, mediante projeco tridimensional de fotografias de monu-
mentos, patrimnio integrado e arte sacra, reforando a ideia da importncia da sua salva-
guarda e valorizao618.
No contexto da exposio promoveram-se igualmente concertos de msica sacra,
traando o desenvolvimento da missa na Histria da Msica, bem como diversas mesas
redondas subordinadas aos temas da f, simblica e criao artstica, da interveno da
Igreja no ensino, do lugar das artes na renovao pastoral, da pobreza evanglica e inves-
timento cultural e da investigao acerca da Igreja e Cultura nos ltimos cinquenta
anos619. O programa de extenso cultural culminou no colquio Igreja e Cultura Con-
tempornea, entre 11 e 13 de Setembro de 2000, onde se deu corpo a um trabalho de
investigao que analisou a presena da Igreja na arquitectura, nos museus, bibliotecas e
arquivos, nas artes do espectculos, na produo artstica e ainda na religiosidade popular
e nos meios de comunicao social620.
617
Ibidem.
618
Ibidem.
619
Exposio de Arte Sacra Cristo Fonte de Esperana, in Voz Portucalense, cit., A. XXXI, n. 27, de 19
de Julho de 2000.
620
No fim da Exposio Jubilar, in Voz Portucalense, cit., A. XXXI, n. 33, de 27 de Setembro de 2000;
cf. M. B. da CRUZ (coord.) & N. C. GUEDES (coord.), op. cit.
256
Em Aveiro teve lugar a mostra Um Homem para os Outros: nos 2000 Anos do Nasci-
mento de Jesus Cristo, entre 9 de Abril e 1 de Maio de 1999, inserida na caminhada prepa-
ratria das comemoraes do ano jubilar. A organizao esteve a cargo da Diocese, com a
colaborao da Cmara Municipal e do Museu de Aveiro. Instalada no Centro Cultural e
de Congressos de Aveiro, reuniu um acervo proveniente das igrejas e instituies religiosas
do territrio, bem como de coleccionadores privados, dando azo realizao de um inven-
trio preliminar do patrimnio cultural diocesano.
A exposio assentou num discurso temtico, de acordo com a cronologia bblica,
interpretando Jesus Cristo como um Homem para os outros. No espao distinguiam-se
duas reas. A inicial contemplava o perodo desde o anncio da vinda do Messias no Antigo
Testamento at vida pblica de Jesus, traduzida por elementos iconogrficos (pintura e
escultura), assumindo um carcter mais narrativo. Das imagens de Elias e de Joo Baptista,
o precursor do Salvador, junto de bibliografia alusiva a Isaas, Zacarias e Miqueias, que
evocavam as profecias messinicas veterotestamentrias, caminhava-se para o mistrio da
encarnao, primeiro na figura de Maria, em particular pela Anunciao e a Expectao,
depois no Deus Menino, cujo nascimento estava plasmado em diversos prespios e repre-
sentaes do Infante, ora adormecido, ora ao colo de Seus pais. A fase adulta de Jesus
Cristo ganhava forma nos membros do colgio apostlico, aos quais outorgou o ministrio
eclesial. Na segunda parte, acerca do mistrio pascal, concentravam-se as alfaias e indu-
mentria litrgicas, estruturas simblicas contextualizadas pela iconografia circundante
relativa aos acontecimentos da Semana Santa. O arranjo dos objectos atendia s afinidades
semnticas: o sacrrio e a urna de reserva eucarstica faziam a ligao com as vestes litr-
gicas e as grades de comunho; o plio processional, sustentado nas varas e acompanhado
pelas lanternas, articulava-se com as custdias e o turbulo; em volta dispunham-se pinturas e
esculturas de episdios relacionados com a paixo, morte e ressurreio de Jesus Cristo.
Ambas as partes concluam em instalaes abstractas de carcter simblico ou alegrico,
a ltima configurando um espao destinado reflexo pessoal ou colectiva621.
621
Um Homem para os Outros. Nos 2000 Anos do Nascimento de Jesus Cristo, Aveiro, Diocese de Aveiro,
1999, pp. 5-9.
257
622
Idem, p. 7.
623
Albino CLETO, Os objectivos da exposio, in Semente em Boa Terra. Razes do Cristianismo na Dio-
cese de Coimbra, Coimbra, Grfica de Coimbra, 2000, p. 17; cf. Na comunho das Igrejas. Coimbra. Expo-
sio, in Voz Portucalense, cit., A. XXXI, n. 42, de 29 de Novembro de 2000; Na comunho das Igrejas.
Coimbra. Coimbra expe a sua histria crist, in Voz Portucalense, cit., A. XXXI, n. 45, de 20 de Dezem-
bro de 2000.
624
A. CLETO, Os objectivos da exposio, cit., p. 17.
258
625
Cf. Mt XIII, 3-9; Mc IV, 2-9; Lc VIII, 4-8.
626
Cf. Semente em Boa Terra, cit., pp. 20-32.
627
Cf. Idem, pp. 34-78.
628
Cf. Idem, pp. 89-153.
259
629
A. CLETO, Os objectivos da exposio, cit., p. 17.
630
Mt XXVIII, 19-20; cf. Mc XVI, 15-18; Lc XXIV, 46-49; Io XX, 21-23.
631
Cf. AG 1-2; CEC 849-850.
632
IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Messaggio del Santo Padre Giovanni Paolo
II per la Giornata Missionaria Mondiale, 2000, 11 de Junho de 2000, n. 1.
633
IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Epistula Apostolica Tertio Millennio Adve-
niente, cit, n. 42.
634
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Nota Pastoral da Conferncia Episcopal Portuguesa
sobre o Jubileu do Ano 2000, Lisboa, 8 de Setembro de 1996.
635
J. MARQUES, op. cit., pp. 247-248; cf. Joo Francisco MARQUES, A Arquidiocese de Braga na Evangeliza-
o do Alm-Mar, Braga, Comisso Arquidiocesana das Comemoraes dos 5 Sculos de Evangelizao e
Encontro de Culturas/Universidade Catlica Portuguesa, 2001.
260
e desprovida dos bancos para ficar em jeito de salo636. data de abertura teve incio um
simpsio histrico-teolgico, subordinado temtica da actividade missionria, antecedendo
a celebrao do Dia Mundial do Missionrio, a 22 de Outubro637.
Em termos museogrficos, a mostra assentou em cinco seces, de acordo com um
critrio simultaneamente temtico e tipolgico. No comeo apresentavam-se os Persona-
gens, figuras mpares da missionao portuguesa, embora mantendo um nexo semntico
com o bispado bracarense: o Colgio de So Paulo, da Companhia de Jesus, evocado
pelas imagens de So Francisco Xavier, So Joo de Brito, Beato Incio de Azevedo
que chegou a ser reitor daquela instituio e seus companheiros mrtires, Santo Incio
de Loyola, fundador da ordem, e os beatos Francisco Pacheco e Miguel de Carvalho,
naturais da arquidiocese; os Mrtires de Marrocos e representaes da primeira missa
celebrada pelos missionrios franciscanos no Brasil aludiam ao convento de Montariol;
depois vinham os retratos dos arcebispos de Braga que anteriormente haviam governado
dioceses alm-mar, desde D. Frei Aleixo de Menezes, no sculo XVII, at D. Eurico Dias
Nogueira, ainda entre ns638.
O segundo ncleo estava dedicado aos Objectos Litrgicos resultantes do encontro e
dilogo cultural. Avultavam as cruzes, partindo da cruz de ferro forjado usada na primeira
missa oficiada na Terra de Vera Cruz para representaes do Crucificado, onde predominavam
as madeiras exticas, o marfim e as aplicaes de madreprola, consubstanciando uma arte
de miscigenao entre os motivos europeus e a esttica autctone das culturas de acolhimento.
Em menor nmero, patenteavam-se alfaias litrgicas, sacras, estantes de missal, mbulas dos
santos leos e um cofre eucarstico, testemunhos da prtica cultual entre aqueles povos639.
Sob o ttulo Indumentria e Adereos, o terceiro sector acolhia txteis litrgicos indo-
-europeus, como alvas, casulas, estolas, pluviais, vus de clice, dalmticas, manpulos e
frontais de altar, agrupados segundo os respectivos conjuntos640.
636
Braga reabre igreja com cinco sculos de evangelizao, in Correio da Manh, Lisboa, Presselivre,
de 25 de Novembro de 2000.
637
Exposio dos 5 Sculos de Evangelizao, cit., p. [6].
638
Cf. Idem, pp. 22-75.
639
Cf. Idem, pp. 77-127.
640
Cf. Idem, pp. 129-157.
261
O ano 2000 teve um significado muito especial para a comunidade crist. Face ao
convite pontifcio para o aprofundar da f e o avivar da memria, durante o perodo jubilar,
as exposies de ndole cultural desempenharam, a par das cerimnias religiosas, um papel
fundamental na evocao da grande caminhada em Cristo, ao longo de dois milnios, da o
carcter histrico assumido nas mostras realizadas pelas dioceses de Braga e Coimbra.
Apesar destes eventos locais, entre outros que, um pouco por todo o pas, assinalaram
a ocasio643, a Igreja portuguesa centralizou as suas manifestaes na diocese do Porto,
palco de uma exposio nacional e outras actividades complementares.
641
Cf. Idem, pp. 159-221.
642
Cf. Idem, pp. 223-227.
643
Como a exposio Tempo e Eternidade, promovida pela diocese de Setbal no contexto do Grande Jubileu
e do jubileu diocesano (1975-2000), com espcimes dos sculos XV ao XIX, organizada em quatro ncleos
temticos Jesus, salvador do mundo; Maria, me de Jesus e modelo da Igreja; a Igreja de Jesus na penn-
sula de Setbal e Eucaristia, penhor de eternidade [Na comunho das Igrejas: Setbal: Exposio jubilar,
262
Cristo Fonte de Esperana marcou, pois, as celebraes jubilares quer pela ampli-
tude geogrfica, quer pela dimenso , mas sobretudo constituiu um ponto de charneira nas
prticas museolgicas de cariz religioso. Numa altura em que a Igreja carecia de um inven-
trio sistemtico dos seus bens culturais, a despeito dos esforos j envidados nesse sentido,
a concepo do guio expositivo apoiou-se essencialmente em trabalho de campo feito nas
diversas dioceses, originando, porm, um valioso contributo para o conhecimento da arte
religiosa portuguesa.
O arranjo museogrfico, por sua vez, fundou-se numa narrativa temtica na qual abun-
davam conceitos teolgicos, pelo que a estratgia empregada se baseou na contextualizao
dos objectos litrgicos consolidando, escala nacional, as experincias realizadas nas
exposies lisboetas Encontro de Culturas e Fons Vit , mediante obras de arte de
apreenso imediata (mormente pintura e escultura figurativa), que elucidava o visitante
acerca do seu uso e da instituio dos respectivos sacramentos. Aliava-se, deste modo,
a componente informativa inteno catequtica subjacente, sem menosprezar, contudo,
os aspectos histricos e estticos intrnsecos, ilustrados por exemplares de vrias pocas,
ao mesmo tempo que tornava a exposio aberta fruio por parte de pblicos no adstritos
confisso religiosa catlica romana. Ademais, esta exposio almejava sensibilizar para a
necessidade de conservao, restauro, inventariao e uso do patrimnio cultural da Igreja
como instrumento pastoral e espiritual, dando corpo, pela primeira vez num evento de tutela
eclesistica a nvel nacional, s recomendaes da nota pastoral da CEP sobre os bens cul-
turais da Igreja, de Maio de 1990.
in Voz Portucalense, cit., A. XXXI, n. 20, de 31 de Maio de 2000]; ou a mostra de arte sacra designada
Dominvs, levada a efeito em bidos pela Cmara Municipal, de colaborao com parquias de bidos e o
Ncleo Museolgico do Santurio do Senhor da Pedra [Jubileu anima bidos, in Regio de Leiria, Leiria,
Empresa Jornalstica Regio de Leiria, n. 3265, de 10 de Maro de 2000].
263
bem como das directrizes emanadas pelas entidades pontifcias644. No que respeita socie-
dade civil, o legado histrico e artstico portugus concentrava algumas atenes, enquanto se
preparava a nova lei de bases da poltica e do regime de proteco e valorizao do patri-
mnio cultural, promulgada em Setembro de 2001, e a lei-quadro dos museus portugueses,
aprovada em 2004. Da conjugao destes factores, entrou-se num novo ciclo da museali-
zao da arte sacra.
pequeno vulto, sobretudo afectas prtica piedosa domstica, do sculo XVI ao sculo XX
com predominncia deste ltimo , ilustrando o ciclo da Natividade desde a genealogia da
Virgem infncia de Jesus, de acordo com uma narrativa que partia de Deus Pai, passava pela
meninice de Maria e Sua famlia, prosseguindo pela imaculada concepo rumo ao prespio,
para concluir na figura do Deus Menino, quer isolada, quer associada aos Seus pais. seme-
lhana do que acontecera na outra publicao, o catlogo inclua diversos textos sobre os epi-
sdios bblicos retratados, alargando a dimenso didctica da exposio646.
Dando continuidade ao esforo para conhecer e divulgar o patrimnio religioso cou-
rense, j demonstrado nestes eventos, a Cmara Municipal de Paredes de Coura, de colabo-
rao com o Arciprestado de Paredes de Coura e a Universidade Portucalense Infante
D. Henrique, promoveu a exposio Imaginria Religiosa Barroca, entre 8 de Novembro e
27 de Abril de 2003647. Inserida no mbito do Colquio Barroco Rural organizado pelo
municpio e aquela universidade, com o intuito de estudar o fenmeno e as suas implica-
es regionais648 , contou com obras de escultura, dos sculos XVII e XVIII, provenientes
de todas as parquias do concelho, testemunho da religiosidade e espiritualidade da regio,
como tambm da produo artstica local. O discurso seguiu uma linha temtica, das invo-
caes marianas para os pais da Virgem e diversos santos e mrtires venerados na regio.
Estudos acerca do significado e funo das imagens religiosas e da arte da talha na regio
complementaram o catlogo649.
Enquanto isso, no Museu Municipal de Etnografia e Histria da Pvoa de Varzim
decorria a exposio Opera Fidei: Obras de F num Museu de Histria, numa iniciativa
conjunta do Municpio e do Arciprestado de Vila do Conde e Pvoa de Varzim, de 23 de
Novembro de 2002 a 15 de Junho do ano seguinte. Este projecto visava exibir e divulgar
alguns resultados do inventrio do patrimnio religioso do arciprestado, em curso desde
646
Preldio, in Natividade, Paredes de Coura, Cmara Municipal de Paredes de Coura, 2000, pp. 9-14,
cf. pp. 15-31.
647
Inicialmente previsto para 2 de Maro, o encerramento foi adiado para o ms seguinte, em virtude da
crescente afluncia de pblico escolar de vrios estabelecimentos do norte do pas [Paredes de Coura: Expo-
sio sobre Barroco, in Correio do Minho, cit., de 20 de Maro de 2003].
648
Colquio Barroco Rural, in Paredes de Coura. Informao Municipal, Paredes de Coura, Cmara
Municipal de Paredes de Coura, n. 4, Agosto/Setembro de 2002, p. 17.
649
Imaginria Religiosa Barroca. Paredes de Coura 2002/2003, Paredes de Coura, Cmara Municipal de
Paredes de Coura, 2002, pp. 24-64.
265
1994, do qual a conservadora do museu era delegada diocesana. A esta profcua ligao
acresceu o apoio da Comisso de Coordenao da Regio do Norte, que, atravs do ON
Operao Norte, Programa Operacional da Regio do Norte, em conjunto com a Cmara
Municipal da Pvoa de Varzim dotou o museu de equipamentos e meios financeiros para
a sua efectivao650.
O acervo exposto mais de quatro centenas de espcimes inclua objectos das colec-
es do museu, mas a grande maioria provinha dos templos e instituies de todas as par-
quias do arciprestado, alguns dos quais inditos e outros ainda que necessitaram de
interveno de restauro e limpeza para melhor fruio por parte do pblico651. No que res-
peita ao arranjo museogrfico, as obras estavam agrupadas temtica ou tipologicamente
em expositores dispostos em volta das salas, intercalados por exemplares de pintura ou de
escultura de maiores dimenses sobre plintos; nos centros, apenas contendo um expositor
mais pequeno, alguns bancos corridos de onde o visitante podia olhar o conjunto652.
Em termos de discurso, a narrativa obedeceu a uma estrutura cronolgica e temtica,
firmada nas devoes e sua justificao na histria do pas e da regio, ainda que, dentro
daquela, surgisse ocasionalmente uma subdiviso tipolgica. Assim, o percurso seguia vinte
e sete nichos temticos, em jeito de captulos. Principiava A. C. Antes de Cristo [0], com
o domnio dos dolos, atestado numa ara e numa estela funerria romanas, marcas de culto
ao sagrado na regio em pocas pr-crists. NO tempo das Legendas [I], os bustos-
-relicrios de So Pedro de Rates, o legendrio primeiro arcebispo de Braga, e de So Mar-
tinho de Dume, arcebispo durante o perodo suevo, acompanhavam os vestgios paleo-
cristos da cividade de Terroso e do primitivo mosteiro e igreja de So Pedro de Rates.
Zona de passagem dO Caminho [II] das peregrinaes a Santiago de Compostela, outros
elementos arqueolgicos e arquitectnicos deste templo romnico preludiavam as imagens
do santo, nas suas figuraes habituais apstolo, peregrino e guerreiro ou mata-mouros ,
e de alguns membros do colgio apostlico, patronos de igrejas que davam guarida aos
peregrinos. Na baixa Idade Mdia, os raios coloridos dos vitrais e a arquitectura apontada
650
Opera Fidei. Obras de F num Museu de Histria, Pvoa de Varzim, Cmara Municipal da Pvoa de
Varzim, 2003, pp. 13-14.
651
Lus Filipe SANTOS, Opera Fidei em catlogo, in Agncia Ecclesia, cit., de 3 de Novembro de 2004.
652
Cf. fotografias em Opera Fidei, cit., pp. 246-247.
266
para o alto evocavam A Luz Divina [III], uma seco ilustrada por imagens de Cristo e da
Virgem e uma veste litrgica, cuja esttica remete para esse perodo653.
Passando para um mbito devocional, a exposio prosseguia com Rosa Mstica [IV],
que acolhia diversas imagens de Nossa Senhora do Rosrio, invocao presente amide
nas igrejas do arciprestado, em esculturas, pinturas e bandeiras processionais, e a seco
seguinte, Nossa Senhora do Amor [V], patenteava pintura e escultura nas quais sobressaa
o amor e ternura maternal de Maria. Sob o ttulo Ora et Labora [VI] tinham lugar os santos
do clero regular e secular, em particular So Francisco de Assis e Santo Antnio, mas tam-
bm So Gonalo de Amarante, So Teotnio, Santo Agostinho, So Francisco Xavier,
So Bernardo e outros que realavam a importncia das ordens religiosas na difuso do
Evangelho. Depois, a devoo das gentes do mar tomava forma no Fogo de S. Telmo [VII],
com representaes de So Pedro Gonalves Telmo e ex-votos martimos dirigidos ao santo,
e em Avis Maris Stela [VIII], a litnica Estrela da Manh que guia e protege todos os tipos
de viajantes, no qual tinham protagonismo as imagens de Nossa Senhora de Guadalupe e
Nossa Senhora da Boa Viagem, bem como de Nossa Senhora da Lapa, associada, na
regio, proteco dos pescadores654.
A Processione [IX], com bandeiras processionais alusivas crucificao e outros
objectos empregados nas procisses, antecedia o sector da Paixo [X], ilustrado segundo a
cronologia do mistrio pascal, das imagens do Ecce Homo pelas pinturas da Via-Sacra,
os Calvrios e as figuras dolorosas lamentando sobre o Cristo morto, at ressurreio e
ascenso do Senhor. Introduzido o assunto do perecimento, vinham as temticas do trnsito
ou da grande viagem, com a Boa Morte [XI], retratada pela dormio da Virgem que
repousa sobre a barca que A transporta para o Alm, e depois Dies Illa, dies Irae [XII],
evocando o dia do juzo, mediante figuras do cordeiro do Apocalipse, representaes do
Deus trinitrio, juiz das almas penitentes, e menes ao Purgatrio. O arcanjo So Miguel,
chefe das legies celestes, que luta com o demnio ou transporta as almas at Deus, prota-
gonizava o ncleo seguinte, In cospectu Angelorum psallam Tibi Deus meus [XIII]655.
653
Cf. Opera Fidei, cit., pp. 109-127.
654
Cf. Idem, pp. 129-147.
655
Cf. Idem, pp. 149-169.
267
No amparo aos problemas e aflies daqueles que ainda no partiram surge uma imensa
pliade de santos, patronos de profisses ou protectores de doenas e males. O sector
dOs Santos Auxiliares [XIV] inclua alguns dos taumaturgos venerados no arciprestado
em especial So Sebastio, a quem eram dedicadas as procisses do cerco, realizadas
ao longo do permetro das parquias em tempos de crise e o dAs Santas Protectoras e
advogadas [XV] patenteava virgens mrtires com lugar nos altares dos templos na mes-
ma regio e artefactos relacionados, como uma caixa de esmolas e a imagem de Santa
Isabel, Rainha da Hungria, acompanhada pelo respectivo ba de enxoval, resplendor,
coroa e ceptro656.
A devoo a Maria, precocemente arreigada no povo daquelas localidades, ganhou
novo nimo com a aclamao da Virgem da Imaculada Conceio como padroeira de
Portugal, em 1640. J patente nas imagens de Santa Ana, memria da pura concepo de
Maria, na seco dA Imaculada [XVI] expunham-se esculturas da infncia da Virgem
com Sua me, antecedendo as diversas imagens de Nossa Senhora da Imaculada Con-
ceio, que traavam uma evoluo esttica do sculo XVI at ao sculo XX. Esta vene-
rao a Maria deu corpo a outras invocaes, rememoradas no ncleo Me de
Misericrdia [XVII], ora em imagens, ora em ex-votos, ora ainda em bandeiras proces-
sionais, dando especial realce a Nossa Senhora da Misericrdia, inspirao e advogada
de instituies assistenciais. Depois, em Expectatione [XVIII] surgia apenas uma imagem
de Nossa Senhora da Encarnao, do perodo rococ, obra mpar pela complexidade
iconogrfica que ostenta657.
Em Homo Panem Angelorum Manducat [XIX] dispunham-se os objectos vinculados
eucaristia e s confrarias do Santssimo Sacramento, num arranjo mormente tipolgico e
cronolgico, denunciando a evoluo esttica das alfaias. Avultava um conjunto de cust-
dias e de clices, mas tinham lugar igualmente as pxides, os turbulos e respectivas navetas,
os relicrios do Santo Lenho, as caldeiras e hissopes, os crucifixos e tocheiros, os lampad-
rios, as campainhas, as sacras, os missais, bem como a indumentria litrgica prpria
casula, dalmtica e estolas , e ainda os acessrios processionais, em particular as cruzes,
656
Cf. Idem, pp. 171-181.
657
Cf. Idem, pp. 183-196.
268
as lanternas e as varas de juiz de confraria. A Igreja instituda por Cristo em Pedro estava
simbolizada na Ctedra de S. Pedro [XX], sector que acolhia diversos cadeires paro-
quiais, ilustrando o desenvolvimento dos estilos da arte da marcenaria e couro, desde o
sculo XVIII ao XIX658.
Num contexto mais recente surgia a devoo ao Sagrado Corao de Jesus [XXI],
muito frequente a partir do sculo XVIII, plasmada nas imagens do Menino, de p e com
um corao na mo, e, mais tarde, nas da figurao adulta, segurando o corao diante do
peito, entre outros objectos relacionados com aquela invocao, nomeadamente uma pagela
e jarras de confraria. A consagrao das famlias ao Seu sacratssimo corao, ao longo dos
sculos XIX e XX, acompanhou a importncia crescente da famlia nuclear e da criana
em particular, da que este ncleo exibisse obras alusivas Sagrada Famlia, como uma
bandeira processional e escultura de devoo domstica. Em meados do sculo XIX,
ressaiu a devoo ao Imaculado Corao de Maria [XXII], aps a instituio, no Porto,
da Arquiconfraria do Santssimo e Imaculado Corao de Maria. Imaginria oitocentista
desta invocao, oriunda de vrias comunidades do arciprestado, testemunhava a sua difu-
so. Depois das Aparies de 1917, ganhou especial nfase o culto a Nossa Senhora de
Ftima [XXIII], ali traduzido por uma imagem proveniente da igreja de Nossa Senhora da
Boa Viagem da Aguadoura, talhada segundo o modelo da obra realizada por Jos Ferreira
Thedim para a baslica do Sagrado Corao de Jesus da Pvoa de Varzim, por uma foto-
grafia procisso e uma bandeira processional de Nossa Senhora da Sade, em cujo reverso
tinha uma pintura de Nossa Senhora de Lourdes659.
No final evocavam-se os Santos Patronos [XXIV], So Pedro pescador e So Joo
Baptista, padroeiros, respectivamente, da Pvoa de Varzim e de Vila do Conde, partindo
para a Religiosidade popular [XXV], patente em numerosos ex-votos, ora pintados, ora
tridimensionais, antropomrficos e zoomrficos. A exposio conclua na seco Um Tem-
plo Desaparecido A Antiga Igreja Matriz e Misericrdia [XXVI], instalada na recepo
do museu, com vestgios arqueolgicos da primitiva capela de Santiago, ampliada para
658
Cf. Idem, pp. 197-215.
659
Cf. Idem, pp. 217-226.
269
660
Cf. Idem, pp. 227-241.
661
IGREJA CATLICA, Papa, 1978-2005 (Ioannes Paulus PP. II), Santa Messa e Processione Eucaristica Nella Solen-
nit del SS.mo Corpo e Sangue di Cristo. Omelia di Giovanni Paolo II, Cidade do Vaticano, 10 de Junho de 2004.
662
Matosinhos. Revista Municipal, Matosinhos, Cmara Municipal de Matosinhos, n. 8, 2005, p. 16; O Po
da Vida. Arte sacra sobre a Eucaristia nas parquias de Matosinhos, in Jornal O Futuro, cit., A. 25, n. 276,
de Novembro de 2005, p. 13.
270
663
O Po da Vida. Arte Sacra da Eucaristia nas Parquias de Matosinhos, Matosinhos, Cmara Municipal
de Matosinhos, 2005, pp. 19-78.
271
Um pouco por todo o pas, a arte sacra vem sobressaindo nas actividades promovidas
pelas autoridades municipais, directamente ou atravs dos seus servios culturais, em arti-
culao com as entidades e instituies religiosas com sede nos respectivos concelhos.
Na Figueira da Foz, o Museu Municipal Santos Rocha detm uma coleco de escultura
religiosa, exposta ao pblico em regime de permanncia, a qual respondia pelo que de mais
singular, valioso e significativo o Concelho possua em matria de patrimnio artstico
mvel de cariz religioso. Em 2004, a equipa do museu, no mbito da sua misso, entendeu
proceder a uma pesquisa, inventrio e divulgao do restante patrimnio existente em
capelas e igrejas do seu territrio. O resultado desta iniciativa deu corpo a uma exposio,
denominada Arte Sacra no Concelho da Figueira da Foz, de 29 de Abril em 29 de Agosto
desse ano. Apesar da predominncia da escultura, deu a conhecer cerca de meia centena de
espcimes, incluindo alguns exemplares de pintura e painis votivos, documentao, mobi-
lirio, alfaias litrgicas e um conjunto de indumentria, composto de dalmtica, pluvial,
estola e manpulo. O acervo, datado do sculo XIV ao sculo XIX, procedia das vrias
parquias e instituies religiosas do municpio, cujos procos, sob auspcios da Diocese
de Coimbra, e outros responsveis colaboraram francamente com a organizao664. No que
respeita ao arranjo museogrfico, nada se infere do catlogo, pois este distribui as obras
segundo um critrio alfabtico, das parquias representadas, e cronolgico, no denun-
ciando qualquer obedincia a um tema ou narrativa mais especfica665.
Ainda no contexto geogrfico da Diocese de Coimbra, merece meno uma pequena
exposio, a despeito do seu carcter muito efmero, pois durou somente uma tarde.
Assumidamente com fins pedaggicos, integrou-se no colquio Arte Sacra em Condeixa:
Patrimnio de F e de Cultura, organizado pela Fundao Concelho de Condeixa, no dia
22 de Janeiro de 2005, no anfiteatro do Museu Monogrfico de Conmbriga. A actividade
pretendia dar a conhecer aos condeixenses o que o concelho tem de melhor, no caso a arte
sacra, bem como sugerir e estimular a realizao de outras iniciativas: por exemplo, a criao
de um roteiro de arte sacra. Patente no foyer daquele museu, em apenas dois expositores,
664
Ana Paula CARDOSO & Manuela SILVA, Introduo, in Arte Sacra no Concelho da Figueira da Foz,
Cmara Municipal da Figueira da Foz, 2004, pp. 17-19; Anabela VAZ, FIGUEIRA DA FOZ Descobrir a
arte sacra no Dia dos Museus, in Dirio As Beiras, cit., de 18 de Maio de 2004.
665
Cf. Arte Sacra no Concelho da Figueira da Foz, cit., pp. 21-65.
272
666
Margarida ALVARINHAS, Exposio-colquio d a conhecer arte sacra do concelho, in Dirio de Coim-
bra, Coimbra, de 20 de Janeiro de 2005.
667
Agenda. Arte Sacra em Penamacor, centrofundao.com [em linha], Fundo, Centro Fundo, de Maro de
2004, disponvel em URL: http://www.centrofundao.com/mpcore.php?name=Agenda&type=view&eid=339
(acedido em 2 de Dezembro de 2008); Agenda, in Dirio XXI. O Jornal da Beira Interior, Fundo, Flio
Comunicao Global, de 25 de Maro de 2004; Jaime PIRES, Exposio de Arte Sacra, in A Reconquista,
Castelo Branco, Fbrica da Igreja da Parquia de So Miguel da S, de 11 de Maro de 2004.
668
Jaime PIRES, Museu Municipal de Penamacor. Peas escondidas peas por falta de espao, in A Recon-
quista, cit., de 19 de Maio de 2005.
669
Museu Etnogrfico dedicado castanha abre as portas em Aldeia do Bispo, in A Guarda, cit., A. 102,
n. 5059, de 7 de Dezembro de 2006.
273
as numerosas actividades, uma exposio de arte sacra na casa paroquial, integrada nas
comemoraes dos 250 anos das obras de ampliao da igreja paroquial670. Repetiu-se,
no ano seguinte, em moldes semelhantes, no primeiro fim-de-semana de Outubro671.
Depois de um interregno, a III Feira Antiga apenas teve lugar a 10 e 11 de Setembro de
2005, desta feita inserida no projecto Teia Rural, mas contando igualmente com uma
exposio de Arte Sacra e Paramentaria672.
Em Dezembro de 2007, o Museu Serpa Pinto, em Cinfes, acolheu a exposio Arte
Sacra do Arciprestado da Cinfes, que deu a conhecer cerca de duas dezenas de obras de
imaginria das parquias daquele concelho. O evento, promovido pela autarquia, almejava
sobretudo a sensibilizao da comunidade para a importncia cultural da arte sacra existente
nos seus templos, bem como para a preservao da mesma, constituindo, simultaneamente,
um primeiro passo no sentido da sua eventual inventariao e estudo e at um despertar
para as potencialidades na dimenso do turismo religioso673. Com efeito, o catlogo acusa
algumas carncias no domnio na fortuna crtica dos espcimes, limitando as entradas
denominao, provenincia, material e um texto carcter meramente a hagiogrfico, embora
esta opo indicie tambm um pblico alvo muito especfico, ao qual interessem mais as
matrias de ndole religiosa do que os assuntos da histria e da arte674.
Mais recentemente, no Centro Cultural de Pombal, entre os dias 14 de Maro e 30 de
Abril de 2008 a quadra pascal , esteve patente a exposio sob o ttulo Imaginria
Sacro-Crist: Da Crena Devoo. Consequncia da parceria entre o Municpio de
Pombal, o Museu de Arte Sacra e Etnologia, de Ftima, e o Instituto Politcnico de Tomar,
o evento surgiu no mbito da poltica de promoo de exposies temporrias perfilhada
pelos Museus Municipais de Pombal, no sentido de explorar e apoiar o estudo e divulgao
da cultura e identidade locais675.
670
Victor AMARAL, Isto renasce agora!, in Terras da Beira, cit., de 13 de Novembro de 1997.
671
Victor AMARAL, O feitio de uma aldeia, in Terras da Beira, cit., de 8 de Outubro de 1998.
672
Paula FERREIRA, Feira Antiga em Aldeia do Bispo ao rubro, in Jornal Nova Guarda, cit., de 14 de
Setembro de 2005.
673
Arte Sacra do Arciprestado de Cinfes, Cinfes, Municpio de Cinfes, 2007, pp. 1-2.
674
Cf. Idem, pp. 3-22.
675
A Pscoa em Exposio, in O Eco de Pombal, Pombal, Empresa Jornalstica O ECO, n. 2769, de 20 de
Maro de 2008; Geraldo BARROS, Arte sacra marca poca pascal, in Campeo das Provncias, Coimbra, Cam-
peo das Provncias, S. 2, A. 8, n. 412, de 13 de Maro de 2008; poca Pascal marcada por exposio tempor-
274
O discurso expositivo apoiava-se em cinco ncleos temticos, quatro dos quais represen-
tativos da f e devoo e outro de carcter tcnico-pedaggico. No incio, o Ciclo Mariano
apresentava a Me de Jesus nas diversas invocaes e momentos da Sua vida. Seguia-se o
Ciclo do Nascimento e Infncia de Cristo, culminando no Ciclo da Paixo, Morte e Ressur-
reio de Cristo. Depois, o Ciclo Hagiolgico/Santos de Devoo mostrava algumas ima-
gens de santos, esculpidos em vulto perfeito, entidades que merecem particular reverncia
por terem sido Apstolos, Evangelistas, doutores da Igreja, penitentes, fundadores de ordens
religiosas ou membros delas, mrtires, etc. A seleco dos espcimes pretendeu distinguir,
de algum modo, os santos de especial devoo no concelho de Pombal. Para concluir a expo-
sio, uma rea Pedaggica, que acolhia esculturas com evidentes problemas de conser-
vao e patologias, ilustrada por um diaporama, concebido pelo Instituto Politcnico de
Tomar, mostrando imagens de intervenes de conservao e de restauro676.
Com efeito, matrias no mbito da salvaguarda dos bens culturais religiosos tm
vindo a sobressair igualmente nas dinmicas municipais, e at inframunicipais, em torno
do patrimnio histrico e artstico. Veja-se o caso de Torre de Moncorvo, que, em Maro
de 2008, no recm-inaugurado Centro de Memria da vila, levou a efeito a exposio
Memrias de F, com o intuito de sensibilizar a populao para a proteco do patri-
mnio religioso, evitando, porm, os erros que pudessem conduzir sua destruio,
visto que eram frequentes na regio as intervenes imprprias, executadas por pessoal
no qualificado. As quarenta e quatro obras expostas imaginria, alfaias litrgicas,
pintura, indumentria e outros objectos religiosos relacionados com a colecta e ofertrio ,
num arranjo museogrfico muito singelo, provinham do acervo de sete capelas perten-
centes Junta de Freguesia, inventariado em parceria com a Associao Cultural e o
Projecto Arqueolgico da Regio de Moncorvo, e que ento comeava a ser devida-
mente restaurado677.
ria de Arte Sacra, in Portal do Municpio de Pombal [em linha], [Pombal], Municpio de Pombal, de 22 de
Fevereiro de 2008, disponvel em URL: http://www.cm-pombal.pt/destaques2/destaque_arquivo.php?subaction=
showfull&id=1203700109&archive=1207039972&start_from=&ucat=& (acedido em 1 de Maio de 2008).
676
Cf. poca Pascal marcada por exposio temporria de Arte Sacra, cit.
677
Carla A. GONALVES, Exposio Memrias de F apresenta esplio religioso, in Mensageiro Notcias,
[Bragana], Fundao Mensageiro de Bragana, de 7 de Maro de 2008.
275
Ao longo dos poucos anos que marcam este incio do sculo XXI, as entidades do
poder local tm vindo a contribuir, sobremaneira, para a promoo e valorizao do patri-
mnio cultural em posse de parquias e instituies religiosas dos seus territrios, reiterando
uma postura j assumida nos finais da centria transacta, agora animada pela maior aber-
tura e participao das comunidades eclesisticas, resultado da consolidao da sensibili-
dade para a importncia dos bens culturais da Igreja.
678
Loul recebe Temporada de Arte Sacra, in Municpio de Loul [em linha], Loul, Cmara Municipal de
Loul, de 20 de Maro de 2009, disponvel em URL: http://www.cm-loule.pt/index.php?option=
com_noticias&id=3637 (acedido em 3 de Maro de 2010).
276
679
Cf. CANTANHEDE, Cmara Municipal, Acta n. 7/99 (Reunio Ordinria Pblica), Cantanhede, 23 de
Fevereiro de 1999; CANTANHEDE, Cmara Municipal, Acta n. 31/99 (Reunio Ordinria Pblica), Canta-
nhede, 24 de Agosto de 1999.
680
Vd. Museu da Pedra, in Roteiro de Museus, cit., pp. 148-149.
681
Museu da Pedra do Municpio de Cantanhede [desdobrvel], Cantanhede, Cmara Municipal de Canta-
nhede, s. d.
682
Ibidem.
683
Lus AIRES-BARROS, As Rochas dos Monumentos Portugueses. Tipologias e Patologias, vol. 1, Lisboa,
Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico, 2001, p. 78.
684
Pedro DIAS, Coimbra e a pedra de An, in Pedro DIAS, A Escultura de Coimbra. Do Gtico ao Manei-
rismo, Coimbra, Cmara Municipal de Coimbra, 2003, p. 15; Pedro DIAS, A pedra de An, a escultura de
Coimbra e a sua difuso na Galiza, in Xos Carlos VALLE PREZ (coord.), Do Tardogtico Manierismo.
Galicia e Portugal, Galicia, Fundacin Pedro Barri da la Maza/Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian,
1995, pp. 10-13.
685
Cf. CANTANHEDE, Cmara Municipal, Acta n. 33/2001 (Reunio Ordinria Pblica), Cantanhede, 25 de
Setembro de 2001, n. 2.
686
Museu da Pedra do Municpio de Cantanhede, cit.
277
687
Coleces, in Museu da Pedra [em linha], Cantanhede, Cmara Municipal de Cantanhede/Museu da
Pedra, 2002, disponvel em URL: http://www.cm-cantanhede.pt/museudapedra/coleccoes.html (acedido em
23 de Agosto de 2010).
688
Visita guiada, in Museu da Pedra [em linha], Cantanhede, Cmara Municipal de Cantanhede/Museu da
Pedra, 2002, disponvel em URL: http://www.cm-cantanhede.pt/museudapedra/visita.html (acedido em 23 de
Agosto de 2010).
689
Paula Alexandra ALMEIDA, Projecto inovador preserva patrimnio: Museu da Pedra inventaria esplio de
Arte Sacra concelhia, in O Primeiro de Janeiro, Porto, Flio Comunicao Global, de 17 de Agosto de 2006.
278
Contando com uma exposio de imaginria sacra logo data de inaugurao, o acervo
exibido naquela sala vem sendo regularmente renovado, com o intuito de dar a conhecer os
tesouros artsticos dos templos do concelho e incentivar a sua conservao690. Desde a
abertura, o museu acolheu sucessivas exposies neste mbito, conforme o quadro abaixo.
Exposio Data
Arte Sacra da Parquia de Portunhos (Vale de gua e Pena) 17 Mai. 2008 11 Out. 2008
691
Vivncias da Paixo de Cristo. A Imaginria Religiosa no Concelho de Ovar, Ovar, Cmara Municipal de
Ovar, 2003, pp. 3, 25-62.
280
Passos de Ovar, por Jos Manuel Tedim692. O catlogo da exposio incluiu textos destes
autores, entre outros de carcter histrico e teolgico, alusivos temtica em causa693.
No ano seguinte, em temporada idntica, de 3 a 25 de Abril, a mesma capela acolheu a
mostra Santos que Curam e Protegem: Registos Devocionais no Concelho de Ovar. O ponto
de partida foi o mesmo inventrio, mas desta feita a eleio das obras e o discurso obedeceu
a critrios de qualidade artstica e a representatividade dos ttulos no contexto da religiosi-
dade popular do concelho, mormente espcimes de imaginria, dos sculos XV a XVIII,
alguns das quais ainda alvo de venerao, outros que, retirados do culto, testemunham a
vivncia espiritual das gentes do passado694. O catlogo, cujas entradas tm uma estrutura
essencialmente hagiogrfica, incluiu estudos acerca do culto aos santos na regio de Ovar,
mas tambm no mbito da psicologia da devoo e da imaginria religiosa enquanto fonte
do culto e objecto de venerao695.
Mantendo o esprito de valorizao da arte sacra e patrimnio religioso do concelho,
a Cmara Municipal, em colaborao com a Vigararia de Ovar, promoveu, entre 13 e 29 de
Maio de 2005, a exposio Um Corao com Rosto: A Nova Devoo. Realizada em Ano
da Eucaristia e pleno ms de Maria, o tema eleito foi, contudo, o Sagrado Corao de Jesus,
um culto recente, mas de aceitao bem antiga nas terras ovarenses696.
A coleco, diversa nas tipologias exibidas escultura, gravura, bandeiras processio-
nais, registos ou pagelas, entre outros , correspondia a um discurso que almejava trilhar os
passos da devoo nas suas distintas vertentes: o culto e a festividade, as expresses da
prtica piedosa domstica e popular, os instrumentos das Misses e Congressos do Sagrado
Corao de Jesus697.
Uma nova preocupao surgiu, todavia, no catlogo, que, redigido com descries
tcnicas, ao modo de ficha de inventrio, alm de um estudo no mbito da histria do culto
692
Ovar revela a sua Arte Sacra, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIV, n. 14., de 9 de Abril de 2003.
693
Cf. Vivncias da Paixo de Cristo, cit., pp. 5-22.
694
Santos que Curam e Protegem. Registos Devocionais no Concelho de Ovar, Ovar, Cmara Municipal de
Ovar, 2003, p. 14; cf. pp. 33-74.
695
Cf. Idem, pp. 9-30.
696
Jos Manuel TEDIM, Uma ideia. Uma exposio, in Um Corao com Rosto. A Nova Devoo, Ovar,
Cmara Municipal de Ovar, 2005, p. 11.
697
Cf. Um Corao com Rosto, cit., pp. 33-84.
281
698
Cf. Manuela Pinto da COSTA, O patrimnio mvel da Igreja e a sua conservao, in Um Corao com
Rosto, cit., pp. 27-30.
699
Cf. Manuela Pinto da COSTA, Patrimnio: expresso artstica e popular, in A Divina Eucaristia no Con-
celho de Ovar. Expresso Artstica e Popular, Ovar, Cmara Municipal de Ovar, 2006, pp. 31-32.
700
Cf. A Divina Eucaristia no Concelho de Ovar, cit., pp. 35-80.
701
Maria Conceio VASCONCELOS, Editorial, in A Divina Eucaristia no Concelho de Ovar, cit., p. 7.
702
A Divina Eucaristia no Concelho de Ovar, cit., pp. 9-32.
282
703
I Jornadas do Patrimnio. 18 a 29 de Junho [desdobrvel], Ovar, Cmara Municipal de Ovar, 2007; Ovar
promove 1 Jornadas do Patrimnio, in Correio do Vouga, cit., A. LXXVIII, n. 3795, de 20 de Junho de 2007.
704
II Jornadas do Patrimnio. 21 a 28 de Novembro [desdobrvel], Ovar, Cmara Municipal de Ovar,
2008; Cultural: Jornadas do Patrimnio em Ovar. Voz Portucalense, cit., A. XXXIX, n. 41, de 19 de
Novembro de 2008.
705
Em especial a Lei do Patrimnio (Lei n. 107/2001, de 8 de Setembro) e a Lei Quadro dos Museus Portu-
gueses (Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto).
706
Cf. Regulamento Interno da Rede Museolgica de Ovar, cit., art.os 1-3.
707
Octvio CARMO, Congresso Eucarstico em Setbal rumo ao seu encerramento, in Agncia Ecclesia,
cit., de 17 de Junho de 2003.
283
708
A Eucaristia. Vrios Olhares. Exposio de Ourivesaria Sacra e Paramentaria [desdobrvel], Alcochete,
Cmara Municipal de Alcochete, 2003.
709
O Culto de Nossa Senhora da Atalaia em Alcochete [desdobrvel], Alcochete, Cmara Municipal de
Alcochete, 2004.
710
Santa Maria da Sabonha. Evoluo de um Culto, [desdobrvel], Alcochete, Cmara Municipal de Alco-
chete, 2005.
284
711
Lus Filipe SANTOS, Trs anos para conhecer, celebrar e anunciar a Bblia, in Agncia Ecclesia, cit.,
de 11 de Maio de 2005.
712
Bblia. Palavra Inspirada, [desdobrvel], Alcochete, Cmara Municipal de Alcochete, 2006.
713
A Vida e a Senhora da Vida, [desdobrvel], Alcochete, Cmara Municipal de Alcochete, 2007.
285
Renascimento714, por isso com uma especial sensibilidade para as questes relacionadas
com os bens culturais, acrescendo ainda o facto da existncia de uma instituio
museolgica sob tutela municipal, particularmente dedicada temtica da arte sacra,
onde decorreram todos estes eventos.
714
Cf. Carlos Fernando Russo SANTOS, A Ordem de Santiago e o Papado no Tempo de D. Jorge. De Inocn-
cio VIII a Paulo III, Porto, 2004 (Dissertao de Mestrado em Museologia e Patrimnio apresentada Facul-
dade de Letras da Universidade do Porto, mimeog.).
715
Paula LOBO, Idanha mostra arte religiosa, in Dirio de Notcias, Porto, Global Notcias Publicaes,
de 10 de Dezembro de 2005.
716
Exposio de Arte Sacra. As Formas da F. 800 Anos de Patrimnio Artstico nas Terras de Idanha [des-
dobrvel], Idanha-a-Nova, Cmara Municipal de Idanha-a-Nova, 2005.
286
gicos, sem que outra relao semntica houvesse entre as peas, salvo a provenincia das
terras de Idanha. A despeito da qualidade esttica e da relevncia das obras exibidas no pano-
rama artstico nacional, tratou-se, enfim, de uma exposio de arte, como se infere tambm
do catlogo, cujas entradas incluem estudos no mbito da histria e da esttica717.
Durante o ano de 2005, a cidade de Santa Maria da Feira comemorou os 500 anos da
Festa das Fogaceiras, em honra de So Sebastio. Inserida no programa de actividades reli-
giosas e culturais desenvolvidas pelo municpio feirense, realizou-se a exposio de arte e
piedade O Mrtir: Corpo Ferido na rvore, patente na Igreja da Misericrdia, de 19 de
Janeiro a 13 de Maro de 2005, sob comissariado-geral de Carlos Moreira Azevedo, natural
de terras feirenses e com experincia demonstrada em iniciativas semelhantes, nomeada-
mente a exposio Cristo Fonte de Esperana, realizada na Alfndega do Porto, em 2000.
Apesar do carcter local do evento, a concepo partiu de um levantamento do culto a
nvel nacional, mediante inqurito a todas as parquias do pas, reunindo um conjunto de
82 espcimes, mormente de escultura e pintura, mas tambm marfim, ourivesaria, txteis e
documentao, provenientes de museus nacionais e regionais, bibliotecas, parquias de
vrias dioceses e coleccionadores privados. O discurso expositivo e seleco do acervo
couberam ao comissrio-geral da exposio, coadjuvado na execuo pela equipa do
Museu Convento dos Lios um espao dedicado histria do concelho de Santa Maria
da Feira e da regio , sob projecto de arquitectura de Alexandra Borges, habitual colabo-
radora nas mostras dirigidas por Carlos Azevedo, e de Sandra Correia da Silva. O carcter
repetitivo das figuraes sebastianinas exigia, de acordo com o comissrio-geral, imagi-
nao e muita procura para conseguir obter uma recolha diversificada, de qualidade, pedag-
gica, identificando variantes e estabelecendo um programa com leitura interessante e
coerente para o visitante ou para o leitor do catlogo718.
O percurso da exposio desenvolvia-se em trs ncleos: Razes do Culto, rvore da
Vida e Florilgio de Devoo. Logo entrada estava um mapa de Portugal assinalado com
os locais onde se venera So Sebastio. No primeiro ncleo, muito breve, evocava-se a
717
Cf. As Formas da F. 800 Anos de Patrimnio Artstico nas Terras de Idanha, Idanha-a-Nova, Cmara
Municipal de Idanha-a-Nova, 2006, pp. 6-70.
718
Carlos AZEVEDO, Exposio sobre S. Sebastio. Dossier de imprensa, in Agncia Ecclesia, cit., de 19
de Janeiro de 2005.
287
gnese de um culto to alargado ao mrtir, a quem o povo cristo dirigiu os seus olhares de
splica, ante o flagelo das pestes e a ineficcia da medicina medieval para resistir s flechas
da epidemia que se cravavam nos corpos. O sucesso da sua intercesso ganhou corpo na
edificao de capelas, na constituio de irmandades e mordomias por todo o pas para
manter viva a gratido ao santo. Outras figuras, pelo seu testemunho de vida, receberam a
afeio dos crentes como sinais do auxlio divino para enfrentar os males pestferos.
Os objectos expostos nesta seco incluam receitas de remdios do sculo XV e um tratado
do sculo XVII, estatutos de instituies dedicadas a So Sebastio, um processo de
licena de capela e ainda uma novena e imagem de So Roque, curado de uma ferida pesti-
lenta, uma escultura de So Carlos Borromeo, zeloso no socorro aos apestados da sua dio-
cese, e a Vida de Santa Roslia, advogada contra a peste719.
Montado no corpo da igreja, o segundo ncleo, rvore da Vida, subdividia-se em trs
sectores temticos. No incio, a identificao do mrtir com Cristo, ora no sentido teolgico,
em que o mrtir seguidor de Cristo na plenitude do dom da vida, ora no plano artstico,
estabelecendo um paralelismo esttico e formal entre as duas figuras, atravs do confronto
entre o Crucificado e Cristo atado coluna a So Sebastio martirizado, ou ainda as duas
telas de Francisco Nunes Varela, So Sebastio abandonado como morto e Cristo morto,
em tema pendant. Depois surgia o martrio das setas, momento sntese do itinerrio sebas-
tianino, retratado amide em escultura, privilegiando-se para a exposio as seguintes
variantes: cabea tonsurada ou cabelos fartos; rosto barbudo ou imberbe; mos atadas atrs
das costas, presas por cima da cabea ou dispostas em diagonal; vestido como cavaleiro,
com calas ou semi-nu; sereno ou contorcido. No final deste ncleo, os ciclos da vida ilus-
travam vrios episdios e feitos do santo, cuja memria est perpetuada em obras dos incios
do sculo XVI ao sculo XXI, dando forma sensibilidade e experincia dos artistas e dos
clientes de obras de arte720.
O coro da igreja acolhia o Florilgio da Devoo, testemunhos da prtica piedosa, de
festas pblicas e de intimidades expressas em sinais de afeio grata e confiante. Ali se
evocavam as festividades, quer pelas novenas e sermes, quer pelos andores e bandeiras
719
Cf. O Mrtir. Corpo Ferido na rvore, Santa Maria da Feira, Cmara Municipal de Santa Maria da Feira,
2005, pp. 43-53.
720
Cf. Idem, pp. 55-101.
288
que compunham os prstitos, quer ainda pela msica e a indumentria que lhes concediam
beleza e cor. Noutros domnios, os preciosos relicrios, os marfins, a pequenas imagens de
devoo domstica, os ex-votos e os registos de santo. O percurso encerrava com a pintura
quinhentista proveniente do Palcio Nacional de Sintra, com o Rei D. Sebastio represen-
tado como So Sebastio, sugerindo a identificao do devoto com a vida do mrtir,
no episdio de resgatar os cativos cristos721.
No mbito deste evento foi ainda editado um catlogo, profusamente ilustrado, com
textos no domnio da histria da arte, a acompanhar cada uma das entradas, redigidos por
especialistas nas reas cientficas em causa. No obstante, um estudo introdutrio, da autoria
do comissrio-geral, aborda com alguma profundidade o culto e iconografia de So Sebastio
em Portugal722. Embora de iniciativa civil, a escolha de um clrigo para dirigir a concepo
da exposio e atendendo ao seu currculo determinou sobremodo a linha narrativa
seguida: a obedincia a um critrio temtico, elucidando sobre a evoluo do culto e devoo
sebastianina, com traos histricos e iconogrficos, mas sem descurar os aspectos teol-
gicos e litrgicos inerentes.
Os 500 anos do nascimento de So Francisco Xavier comemoraram-se, em 2006, com
um vasto programa cultural723, tanto em Portugal como em Navarra, Espanha, onde nasceu724.
No ano anterior, a figura do Apstolo do Oriente havia j sido recordada na Exposio
Universal 2005, em Aichi, Japo, na qual Portugal teve uma representao oficial725,
divulgando as comemoraes e incentivando o turismo oriental a visitar-nos726.
Entre as actividades realizadas no nosso Pas, a Cordoaria Nacional, em Lisboa, acolheu,
desde o incio de Novembro de 2005 at ao ms de Abril do ano seguinte, a exposio Arte e
Espiritualidade727, alusiva ao missionrio jesuta espanhol, resultado de um concurso aberto
721
Cf. Idem, pp. 103-133.
722
Cf. Carlos A. Moreira AZEVEDO, Contributo para o estudo do culto e da iconografia de So Sebastio em
Portugal, in, O Mrtir. Corpo Ferido na rvore, cit., pp. 5-41.
723
Cf. Resoluo do Conselho de Ministros n. 74/2004, de 16 de Junho.
724
Nuno Rosrio FERNANDES, Celebrao dos 500 anos de So Francisco Xavier traz frutos importantes,
in Agncia Ecclesia, cit., de 24 de Maro de 2006.
725
Cf. Resoluo do Conselho de Ministros n. 74/2004, de 16 de Junho; Resoluo do Conselho de Minis-
tros n. 184/2004, de 23 de Dezembro.
726
N. R. FERNANDES, Celebrao dos 500 anos de So Francisco Xavier traz frutos importantes, cit.
727
Lus Filipe SANTOS, Arte e Espiritualidade, in Agncia Ecclesia, cit., de 3 de Novembro de 2004.
289
728
Nuno Rosrio FERNANDES, So Francisco Xavier, de Portugal para o mundo, in Agncia Ecclesia, cit.,
de 18 de Novembro de 2005.
729
Octvio CARMO, Presidente da Repblica inaugura Exposio sobre So Francisco Xavier. Portugal assina-
la V centenrio do nascimento do Missionrio do Oriente, in Agncia Ecclesia, cit., de 1 de Fevereiro de 2006.
730
Ibidem.
731
So Francisco Xavier. A Sua Vida e o Seu Tempo. 1506-1552, Lisboa, Comissariado Geral das Comemo-
raes do V Centenrio do Nascimento de So Francisco Xavier, 2006, p. 6.
732
Cf. Idem, pp. 27-75.
733
Cf. Idem, pp. 77-155.
290
734
Cf. Idem, pp. 157-224.
735
Histria, Arte e F em espao cultural aberto, in Agncia Ecclesia, cit., de 18 de Abril de 2007.
291
a ser concludo. O Ncleo Artstico seguiu uma diviso meramente tipolgica, distinguindo
pintura, paramentaria, imaginria, ourivesaria, mobilirio e tapearia736.
A arte sacra um instrumento cultual, mas constitui igualmente um vestgio das gentes
e da poca em que foi executada e utilizada, pelo que assume um importante papel na ilus-
trao da Histria, ora a nvel local, ora num mbito geogrfico mais alargado, tanto no
viver esttico quanto no religioso. Os exemplos mencionados so muito distintos nas
opes museogrficas, no tratamento das temticas e na amplitude, mas convergem no uso
historicista dos bens culturais de natureza litrgica e devocional, em detrimento de prop-
sitos teolgicos ou catequticos.
736
Cf. Tesouros da Colegiada de So Martinho de Cedofeita. No Rasto de uma Histria, Porto, Parquia de
Cedofeita, 2007.
737
Arte Sacra do Sc. XVI (finais) ao Sc. XVIII, Setbal, Cmara Municipal de Setbal, 2002, pp.II-IV.
292
738
Idem, pp. IV-VII.
739
Cf. A Espada e o Deserto, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, 2002, p. 6.
740
Jos Lus PORFRIO, Repeties e novidades, in A Espada e o Deserto, cit., p. 5.
741
Na comunho das Igrejas. Setbal. Diocese prepara Congresso Eucarstico, in Voz Portucalense, cit.,
A. XXXIII, n. 36, de 16 de Outubro de 2002; Octvio CARMO, Congresso Eucarstico em Setbal rumo ao
seu encerramento, in Agncia Ecclesia, cit., de 17 de Junho de 2003.
742
Museu de Setbal Convento de Jesus. Exposies Temporrias, in Museus. Boletim Trimestral, cit.,
n. 7, Maro de 2003, p. 21.
743
Arte Sacra no Convento dos Capuchos. A Eucaristia na Arte dos Homens, in Almada. Boletim Municipal,
Almada, Cmara Municipal de Almada, n. 84, Julho/Agosto de 2003.
293
744
Sanctus Benedictus So Bentinho, Lisboa, Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico, 2004, p. I; Lus
Filipe SANTOS, A vertente popular e erudita de S. Bento, in Agncia Ecclesia, cit., de 22 de Maro de 2004.
745
Convento de S. Paio. Memrias para um Convento [desdobrvel], Vila Nova de Cerveira, Associao
Cultural Convento de S. Paio, s. d.
294
748
Imaginria Feminina na arte sacra, in O Primeiro de Janeiro, cit., de 30 de Maio de 2005.
749
Exposio de Arte Sacra abre em Alcoutim, in Barlavento Jornal de Informao Regional do Algarve
[em linha], Portimo, Mediregio Edio de Distribuio de Publicaes, de 5 de Dezembro de 2005, dis-
ponvel em URL: http://www.barlavento.online.pt/index.php/noticia?id=3186 (acedido em 25 de Janeiro de
2010); Exposio de arte sacra, in RADIX Ministrio da Cultura [em linha], cit., disponvel em URL:
http://radix.cultalg.pt/visualizar.html?id=16998 (acedido em 16 de Janeiro de 2010).
750
Vd. subcaptulo 3.6.1. Aco da sociedade laica.
296
director daquele museu. O ncleo exposto dez obras de pintura de temtica mariana
resultou de uma seleco do admirvel acervo artstico que Jos de Mascarenhas Relvas751,
coleccionador metdico e esclarecido, aberto a correntes e gneros muito diversificados,
reuniu no palacete da sua Quinta dos Patudos, legada com todos os seus bens ao municpio
alpiarcense para fins sociais e culturais752. Em termos de discurso, as opes pautaram-se
pela diversidade iconogrfica e pela evoluo estilstica, uma abordagem que articulou as
componentes teolgica e mariolgica com os aspectos histricos e estticos, particularmente
manifesta nas entradas do catlogo publicado, qual no alheia, por certo, a experincia
do comissrio nestes domnios.
Na cidade de Coimbra, de 4 de Julho, dia da cidade, a 1 de Outubro de 2006, a Galeria
de Exposies Temporrias do Museu Municipal, no Edifcio Chiado, albergou a mostra
A Arte Sacra na Coleco Telo de Morais, da responsabilidade do Departamento de Cultura,
atravs da Diviso de Museologia, da Cmara Municipal de Coimbra. Composta de vinte e
duas obras de pintura e escultura, datadas do sculo XV ao sculo XIX, seleccionadas daquela
coleco doada ao municpio e cidade pelo coleccionador e sua mulher , no obedeceu a
um discurso especfico mas opo pela diversidade de temas religiosos, da autoria de dife-
rentes artistas, que se estendem por vrias pocas e estilos, onde o misticismo da liturgia
crist se apodera das obras trazidas ao espao expositivo para fruio do pblico753.
Durante o Natal de 2007, a figura do Menino Jesus esteve em realce nesta cidade, na
exposio O Menino dos meninos, patente no convento de So Francisco, de 28 de
Novembro a 31 de Janeiro do ano seguinte. Promovida em parceria pela empresa municipal
Turismo de Coimbra e o Museu Nacional Machado de Castro, incluiu espcimes do acervo
deste museu e, nesta edio, ainda com algumas obras emprestadas pelo Museu Escola de
Artes Decorativas Portuguesas, da Fundao Ricardo Esprito Santo Silva754. A exposio
751
* 1858 1929. Notvel figura da histria contempornea portuguesa, que sobressaiu no apenas como
um dos fautores da I Repblica, mas tambm como lavrador, msico, mecenas e filantropo.
752
Fragmentos de Eternidade: Imagens da Virgem na Pintura Europeia (Sculos XVI-XIX), Alpiara, Casa
dos Patudos Museu de Alpiara, 2004; Jos Antnio FALCO, Fragmentos de Eternidade: Imagens da
Virgem na Pintura Europeia (Sculos XVI-XIX): Casa dos Patudos apresenta exposio de Arte Sacra, in
Porta do Sol. Quinzenrio Diocesano de Santarm, Santarm, Seminrio de Santarm, S. III, A. VI, n. 121,
de 22 de Maio de 2005.
753
A Arte Sacra na Coleco Telo de Morais, Coimbra, Cmara Municipal de Coimbra, 2006, p. [3].
754
O Menino dos Meninos, Coimbra, Cmara Municipal de Coimbra, 2007, p. 4.
297
fora concebida em 2002, patente no prprio museu, e redesenhada para o Natal de 2006,
no Museu do Canteiro, em Alcains755.
Ainda que a temtica remeta para o prespio, uma ideia reforada pelo carcter inti-
mista e de runa no interior do velho cenbio, o discurso percorria a evoluo iconogrfica
do Infante, do sculo XIV ao sculo XVIII, desde as representaes com uma profuso de
elementos cnicos, avanando pelo autonomizar das figuras e outros modos de ver o Menino:
a Virgem do Leite, que O amamenta, a invocao mariana da Apresentao, a Sagrada
Famlia, a Fuga para o Egipto, e os diversos esquemas iconogrficos do Salvador do Mun-
do, do Bom Pastor e a prefigurao da Paixo756.
Nas terras de Idanha, dando continuidade divulgao e valorizao do patrimnio
religioso do concelho, iniciadas por ocasio das comemoraes dos 800 anos da doao
da vila aos templrios j acima referidas , tm-se vindo a promover exposies tempo-
rrias de arte sacra, de periodicidade anual, dedicadas aos bens de cada parquia, instaladas
no Frum Cultural de Idanha-a-Nova. Entre finais de 2007 e finais do ano seguinte teve
lugar a Exposio de Arte Sacra da Parquia de Nossa Senhora da Conceio de Ida-
nha-a-Nova, que patenteou imagens e alfaias religiosas, recebendo quase cinco milhares
de visitantes. Estimulada por este sucesso, a autarquia entendeu prosseguir a misso e,
durante mais um ano, patenteou a Arte Sacra das Parquias de Nossa Senhora da Con-
ceio (Idanha-a-Velha) e de So Sebastio (Alcafozes), em moldes idnticos757.
Em finais de 2009, foi inaugurada outra exposio subordinada arte sacra da Parquia
de So Miguel Arcanjo, da Freguesia de So Miguel dAcha, e da Aldeia de Santa Marga-
rida758. Entretanto, no mbito do Colquio Internacional Memria e Histria Local,
em Junho de 2009, houve lugar exposio Pintura da Arte Sacra da Igreja Matriz de
Idanha, no Centro Cultural Raiano, comissariada por Joaquim de Oliveira Caetano, que
755
O Menino dos meninos, in Gazeta do Interior, Castelo Branco, Informarte Informao Regional,
A. XVII, n. 934, de 8 de Novembro de 2006.
756
Cf. O Menino dos Meninos, cit., pp. 11-27.
757
Frum Cultural muda de arte sacra, in A Reconquista, cit., de 6 de Novembro de 2008; Antnio Silveira
CATANA, Padroeira da aviao no Frum Cultural, in A Reconquista, cit., de 5 de Maro de 2009.
758
Exposio de Arte Sacra no Frum Cultural, in Gazeta do Interior, cit., A. XX, n. 1097, de 23 de
Dezembro de 2009.
298
exibiu oito quadros dos sculos XVII e XVIII, recentemente restaurados com apoio da
Cmara Municipal759.
O interesse do poder autrquico em matrias relacionadas com patrimnio religioso
bem evidente nos ltimos anos. Alm exemplos supracitados, refira-se ainda a exposio
Tesouros da S de Silves, organizada pelo Municpio de Silves e patente na Igreja da
Misericrdia de Silves, entre 15 de Fevereiro e 8 de Maro de 2008, que trouxe a pblico
os espcimes do acervo da antiga catedral silvense, alguns dos quais expostos na prpria
s e outros em reserva, utilizados apenas em celebraes e manifestaes singulares da
Igreja760; e a exposio de arte sacra Fons Vitae: Fonte de Vida, levada a efeito pela
Cmara Municipal de Sardoal, no Centro Cultural Gil Vicente, em Abril de 2009, com
peas da igreja matriz de Sardoal e da capela de Nossa Senhora do Carmo, datadas do
sculo XV ao sculo XVIII761.
759
Cristina Mota SARAIVA, Arte Sacra restaurada, in A Reconquista, cit., de 9 de Junho de 2009.
760
C. E., Exposio de Arte Sacra em Silves, in Regio Sul [em linha], Loul, Regio Sul 2 Publicaes, de 8
de Fevereiro de 2008, disponvel em URL: http://www.regiao-sul.pt/noticia.php?refnoticia=80933 (acedido em
1 de Maro de 2009); Exposio de Arte Sacra Tesouros da S de Silves in RADIX Ministrio da Cultura
[em linha], cit., disponvel em URL: http://radix.cultalg.pt/visualizar.html?id=20990 (acedido em 26 de Janeiro
de 2010); Elisabete RODRIGUES, Silves mostra arte sacra e acolhe lanamento de livro, in Barlavento [em
linha], cit., de 16 de Fevereiro de 2008, disponvel em URL: http://www.barlavento.online.pt/index.php/noticia?
id=21821 (acedido em 1 de Maro de 2009).
761
Arte Sacra dos Sculos XV ao XVIII em exposio no Centro Cultural de Sardoal, in Agncia Ecclesia,
cit., de 14 de Abril de 2009.
762
Cf. Inqurito aos Museus em Portugal, cit., p. 51.
763
O Panorama Museolgico em Portugal [2000-2003], cit., p. 24.
299
764
Jos Rosa SIMO, Igreja de So Sebastio. Parquia de Albufeira. Museu de Arte Sacra [desdobrvel
policopiado], Albufeira, Parquia de Albufeira, s. d., p. [2].
765
Pereira PINTO, Na Comunho das Igrejas. Algarve. Museu Paroquial, in Voz Portucalense, cit.,
A. XXXI, n. 26, de 12 de Julho de 2000.
766
Cf. ALBUFEIRA, Cmara Municipal, Acta (Reunio Ordinria), Albufeira, 7 de Junho de 2005; ALBUFEI-
RA, Cmara Municipal, Acta (Reunio Ordinria Pblica), Albufeira, 4 de Abril de 2006; ALBUFEIRA, Cma-
ra Municipal, Nota de Imprensa n. 70, Albufeira, 11 de Abril de 2006.
767
ALGARVE, Diocese, Colaborao entre Cmara e parquia de Albufeira mantm Museu Paroquial de boa
sade, in Diocese do Algarve [em linha], Faro, Diocese do Algarve, de 2 de Junho de 2006, disponvel em
URL: http://www.diocese-algarve.pt/site/index.php?name=News&file=article&sid=762 (acedido em 21 de
Janeiro de 2010).
300
lado norte, a antiga sacristia, exibem-se algumas esculturas e vestes litrgicas. No lado
oposto, a sala sul patenteia uma reproduo do antigo castelo de Albufeira e fotografias
antigas da cidade, um missal e variados documentos relativos vida da Parquia e de
algumas antigas associaes de fiis e objectos de criao recente768.
Na Parquia de Santa Maria Maior, Viana do Castelo, em Janeiro de 2001, inaugurou-se
o Museu da Matriz, um desejo que o proco, Constantino Macedo de Sousa769, vinha alimen-
tando desde 1976, quando assumira a administrao e governo espiritual daquela comuni-
dade, apenas um ano antes da elevao do templo a catedral, em virtude da fundao da
Diocese de Viana do Castelo, a 3 de Novembro de 1977. Instalado nas dependncias da
capela dos Mareantes, que ocupa o brao norte do transepto da igreja, o museu articula o
patrimnio integrado deste espao cultual e a sacristia com uma rea designada ncleo
central, que acolhe estaturia sacra, ourivesaria em particular vasos sagrados, ostensrios,
capas de missais e utenslios processionais , txteis litrgicos e mobilirio, que constituem
o tesouro da antiga matriz vianense, enriquecido ao longo dos sculos, e o acervo das
confrarias que ali tiveram sede770.
Num mbito municipal, o ncleo museolgico de arte sacra do Museu Municipal de Vila
Franca de Xira, estabelecido na igreja do Mrtir Santo So Sebastio771 e designado por
Ncleo do Mrtir Santo, inseriu-se num conceito programtico de museu polinucleado assu-
mido pelo Museu Municipal, durante o interregno a que esteve sujeito entre 1981 e finais de
1985772. No obstante, propriedade municipal desde o sculo XVIII, s a partir de 1998
comeou a elaborar-se o programa de adaptao deste imvel para fins museolgicos773.
768
J. R. SIMO, op. cit., pp. [2-4].
769
Falecido em a 19 de Maio de 2005, este sacerdote sobressaiu no panorama scio-religioso e cultural de
Viana do Castelo [vd. M[atias] de B[ARROS], Faleceu o cnego Constantino Macedo de Sousa, in O Vianense.
Jornal Quinzenrio da Regio de Viana do Castelo, Viana do Castelo, Matias de Barros, A. XXVI,
n. 476, de 30 de Maio de 2005].
770
Mvsev da Matriz, Viana do Castelo, Parquia de Santa Maria Maior, 2001.
771
Graa Soares NUNES, Musealizao da Igreja do Mrtir Santo S. Sebastio, in Ncleo Museolgico de
Arte Sacra. Igreja do Mrtir Santo S. Sebastio, Vila Franca de Xira, Cmara Municipal de Vila Franca de
Xira, 2001, pp. 20-21; Museu Municipal de Vila Franca de Xira, in Roteiro de Museus, cit., pp. 190-191.
772
G. S. NUNES, op. cit., p. 17.
773
Idem, p. 20.
301
774
Igreja em Vila Franca deu lugar a Museu de Arte-Sacra, in Agncia Ecclesia, cit., de 10 de Julho
de 2001.
775
G. S. NUNES, op. cit., p. 22-26.
776
Museu Municipal de Vila Franca de Xira. Reabertura do Ncleo do Mrtir Santo, in Museus. Boletim
Trimestral, cit., n. 17, Setembro de 2005, p. 19.
777
Idem, p. 18; Arte & Devoo. Formas e Olhares. Rotatividade Anual da Exposio, Vila Franca de Xira,
Museu Municipal de Vila Franca de Xira, 2009.
778
Museu Municipal de Vila Franca de Xira. Estudo, Conservao e Divulgao de Patrimnio, in Museus.
Boletim Trimestral, cit., n. 20, Junho de 2006, p. 18; Maria da Luz ROSINHA, Apresentao, in Arte &
Devoo. Formas e Olhares, cit., p. [3].
779
Museu Municipal de Vila Franca de Xira. Reabertura do Ncleo do Mrtir Santo, cit., p. 19.
302
visitas, o museu no dispe de grande rea, mas, ao longo dos trs primeiros anos de acti-
vidade, recebeu e inventariou mais de um milhar de peas780.
Por ocasio das obras de ampliao da igreja matriz, entre 1984 e 1986, muitos espcimes
transitaram a ttulo provisrio para a residncia paroquial, onde permaneceram, at finais
de 1997, quando esta foi alvo de restauro. Ento, voltaram de novo para a igreja, ficando
depositadas numa sala do edifcio, conquanto deficientemente acondicionadas. Para prevenir
a degradao daquele acervo, logo se comeou a pensar em transformar o espao num
museu, de modo que pudesse ser devidamente acautelado mas tambm visto e admirado.
A tipologia da coleco variada, contendo indumentria litrgica, escultura, pintura, azule-
jaria, vasos sagrados, bandeiras e diversos livros litrgicos781.
Ocupando uma sala do primeiro piso, sobre a capela morturia, esperam a breve trecho
expandir o museu para o rs-do-cho, concludas as obras da nova capela morturia782.
A exposio radica numa distribuio tipolgica, muito densa, por exiguidade do espao.
Abre ao pblico apenas durante as festas de Sobrosa, em honra dos mrtires Santa Eullia e
So Sebastio, no primeiro fim-de-semana de Agosto, podendo, contudo, ser visitada
mediante pedido nos restantes perodos.
No entanto, a Parquia de Santa Eullia, apoiada no acervo do museu, desenvolveu
ainda actividades de carcter efmero, assinalando perodos religiosos significativos.
Assim, nos dias 19 e 20 de Novembro de 2005, levou a cabo uma exposio de arte sacra
de temtica eucarstica, montada no Centro Paroquial de Sobrosa, com espcimes do
museu, no contexto do encerramento do Ano da Eucaristia783. Depois, em 2007, empreendeu
a mostra de imaginria sacra Testemunhos de F, entre 10 e 18 de Maro, na nave da igreja
matriz, articulando as esculturas patentes ao culto com outras da coleco do museu.
780
Museu de Arte Sacra [desdobrvel], Sobrosa, Parquia de Santa Eullia de Sobrosa, 2005; Museu de Arte
Sacra de Sobrosa. Historial [folha de sala], Sobrosa, Parquia de Santa Eullia de Sobrosa, 2005.
781
Ibidem.
782
Informao fornecida pelo Proco de Sobrosa, P.e Joo de Deus Jorge, em conversa informal, a 8 de Maro
de 2008; a nova capela morturia ficou concluda em Abril de 2010 [cf. Capela Morturia concluda, in
Junta de Freguesia de Sobrosa [em linha], Sobrosa, Junta de Freguesia de Sobrosa, de 18 de Abril de 2010,
disponvel em URL: http://www.freguesias.pt/portal/noticia.php?id=970&cod=131021 (acedido em 19 de
Setembro de 2010)].
783
Exposio Arte Sacra. Encerramento Ano Eucaristia [folha de sala], Sobrosa; Museu de Arte Sacra de
Sobrosa, 2005.
303
O discurso expositivo assentou no tema dos santos mrtires, que deram a vida em teste-
munho de f, servindo de modelo para a caminhada quaresmal que ento se percorria784.
No Arciprestado de Vila Nova de Famalico, Arquidiocese de Braga, o ano de 2002
ficou marcado pela abertura de dois museus sob tutela eclesistica. Na parquia de So
Tiago de Antas as celebraes em honra do seu patrono, nesse ano a 28 de Julho, por ser o
domingo ulterior ao dia 25 este consagrado ao Apstolo , incluam a inaugurao do
Museu Paroquial de Arte Sacra785. Criado para preservar e valorizar os espcimes desafec-
tados do culto, que andavam dispersos e mal acondicionados, ocupa um salo no rs-do-
-cho de um corpo anexo torre sineira, encostada ao cunhal meridional da igreja, servindo,
contudo, ainda como sala de catequese. No obstante, o espao, outrora uma cavalaria
cuja dimenso e localizao, junto a uma estrada nacional, indicia um uso alargado ,
oferecia caractersticas julgadas propcias para fins museolgicos. Com efeito, as paredes,
rasgadas por sucessivos vos, acolheram os expositores onde se patenteiam obras de ima-
ginria, ourivesaria sacra e uma casula, do sculo XVI ao sculo XVIII786.
Em 26 de Outubro desse mesmo ano, a parquia de So Miguel de Vila das Aves abriu
ao pblico o seu Museu Eclesistico, com obras provenientes, na maioria, da igreja matriz
local e da extinta igreja de So Loureno de Romo787. Na esteira das recomendaes da
CEP acerca do patrimnio cultural, em 1990, e particularmente sensibilizado pela inaugu-
rao da Casa Museu Idalina e Aurora Matos788, na parquia de Alfena, em Janeiro de
1997, o P.e Fernando de Azevedo Abreu, proco de Vila das Aves, envidou tambm esforos
no sentido da constituio de um espao museolgico. Ante a incapacidade financeira para
a construo de um edifcio de raiz, procedeu-se adaptao da residncia paroquial, apro-
veitando as reas do antigo lagar e armazns de cereais789. O projecto contou com o apoio
da Cmara Municipal de Santo Tirso, que suportou ainda os encargos e remunerao de
784
Testemunhos de F: exposio [desdobrvel], Sobrosa, Museu de Arte Sacra de Sobrosa, 2007.
785
Cf. Dia da Parquia de Santiago de Antas, in Agncia Ecclesia, cit., de 22 de Julho de 2002.
786
Francisco de ASSIS & Jos Carlos FERREIRA, Museu de Arte Sacra preserva peas com muitos sculos,
in Dirio do Minho, cit., de 14 de Abril de 2005.
787
Museu Eclesistico de Vila das Aves abre hoje, in Lusa, cit., de 26 de Outubro de 2002.
788
Sobre este museu vd. Alfena Olha o Teu Museu. Casa Museu Idalina e Aurora Matos, Alfena, Parquia
de Alfena, 1996.
789
Fernando de Azevedo ABREU, As minhas sete palavras, in Guia do Museu Eclesistico, Vila das Aves,
Fernando de Azevedo Abreu, 2002, pp. 5-14.
304
795
Telmo Henrique Correia Daniel FARIA, Apresentao, in A Luz do Oriente. Madreprolas e Objectos
Orientais de Devoo Crist, bidos, Museu Paroquial de bidos, 2003, p. 3; Antiga capela de So Vicente
dos Gafos / Igreja de So Joo Batista, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio],
cit., 2003, n. IPA PT031012050043.
796
Pedro ANTUNES, Inaugurao do Museu e da Exposio de Arte Religiosa Oriental, in Jornal Oeste
Online [em linha], Caldas da Rainha, Associao Oeste Informao Online, de 30 de Dezembro de 2002,
disponvel em URL: http://www.oesteonline.pt/noticias/noticia.asp?nid=2776 (acedido em 19 de Fevereiro
de 2008); Pedro ANTUNES, Ministro da Cultura inaugura Museu Paroquial de bidos, in Jornal Oeste
Online [em linha], cit., de 10 de Janeiro de 2003, disponvel em URL: http://www.oesteonline.pt/noticias/
noticia.asp?nid=2805 (acedido em 19 de Fevereiro de 2008); Lus Filipe SANTOS, Museu Paroquial de bi-
dos, in Agncia Ecclesia, cit., de 21 de Janeiro de 2003.
797
Srgio GORJO, Introduo, in A Luz do Oriente, cit., p. 5.
798
P. ANTUNES, Ministro da Cultura inaugura, cit.; T. H. C. D. FARIA, op. cit., p. 3.
799
Inicialmente prevista at fins de Agosto de 2003, foi prolongada at 31 de Outubro desse ano, em virtude
da numerosa afluncia. Pedro ANTUNES, Exposio Luz do Oriente patente at final de Outubro, in Jornal
Oeste Online [em linha], cit., de 19 de Setembro de 2003, disponvel em URL: http://www.oesteonline.pt/
noticias/noticia.asp?nid=4134 (acedido em 19 de Fevereiro de 2008); Lus Filipe SANTOS, Exposio Luz
do Oriente, in Agncia Ecclesia, cit., de 23 de Setembro de 2003.
800
A Luz do Oriente, cit., 2003.
801
L. F. SANTOS, Museu Paroquial de bidos, cit.
802
Cf. A Luz do Oriente, cit., pp. 11-35.
306
803
Francisco GOMES, Exposio O Rosrio, in Jornal Oeste Online [em linha], cit., de 15 de Fevereiro
de 2004, disponvel em URL: http://www.oesteonline.pt/noticias/noticia.asp?nid=5272 (acedido em 19 de
Fevereiro de 2008); Francisco GOMES, Exposio O Rosrio em bidos, in Jornal Oeste Online [em
linha], cit., de 12 de Maro de 2004, disponvel em URL: http://www.oesteonline.pt/noticias/noticia.asp?
nid=5475 (acedido em 19 de Fevereiro de 2008); Lus Filipe SANTOS, O Rosrio em exposio, in Agn-
cia Ecclesia, cit., de 15 de Maro de 2004.
804
Srgio GORJO, Introduo, in O Rosrio. Instrumento de Espiritualidade no Mundo e no Catolicismo,
bidos, Museu Paroquial de bidos, 2004, p. 8.
805
Cf. O Rosrio cit., pp. 35-46.
806
Este evento tem-se prolongado muito para alm dos perodos normais de exposio naquele museu, facto
ao qual no ser alheia a transferncia de Srgio Gorjo dos quadros tcnicos da Cmara Municipal de bidos
para a direco do Museu das Terras de Miranda, em Agosto de 2007 [Despacho n. 29271/2007, de 13 de
Agosto].
807
Francisco GOMES, Exposio A Trindade O Mistrio de Deus, in Jornal Oeste Online [em linha],
cit., de 4 de Abril de 2006, disponvel em URL: http://www.oesteonline.pt/noticias/noticia.asp?nid=11966
(acedido em 19 de Fevereiro de 2008).
808
Cf. A Trindade. O Mistrio de Deus, bidos, Museu Paroquial de bidos, 2006, pp. 13-39.
307
sacra s atingem toda a sua beleza no ambiente para que foram criadas. Isoladas c fora,
perdem uma grande parte do seu encanto 809. Em 30 Dezembro de 1970, a Santa Casa da
Misericrdia de Tavira cedeu a sua igreja Cmara Municipal para ali ser instalado um
museu de arte sacra, o que nunca se concretizou810. Mais tarde, em 1979, Per-Uno gren,
no relatrio que apresentou na UNESCO, fez tambm referncia disposio para criar um
museu em Tavira, numa antiga escola, para exibir os tesouros da Igreja (existiam cerca de
22 igrejas em Tavira)811. O directrio da Direco Regional da Cultura do Algarve alude
sumariamente ao Museu da Igreja de Santa Maria812, ainda que, em realidade, consista
numa exposio temporria, inaugurada naquele local a 24 de Maro de 2003813, e cuja
data de encerramento no foi determinada.
Esta Exposio Temporria de Arte Sacra da Igreja de Santa Maria, instalada na antiga
Secretaria Paroquial, era o concretizar de uma antiga pretenso de constituir um ncleo
museolgico dedicado arte sacra tavirense, que revelasse a importncia do patrimnio
religioso da cidade e, simultaneamente, apelasse para a sua recuperao e salvaguarda.
Organizada pelas Parquias de SantIago e de Santa Maria, esta exposio rene um acervo
diversificado, oriundo de capelas e igrejas da cidade de Tavira e arredores, e integra esp-
cimes dos sculos XV ao XX814.
Distribuda por trs salas anexas igreja, distingue trs ncleos, segundo uma classifi-
cao tipolgica. O primeiro sector, dedicado pintura, d evidncia aos painis de Nossa
Senhora do Rosrio, a leo sobre tela, um dos quais atribudo a Vieira Lusitano, que inte-
gravam a procisso em memria do Terramoto de 1755, durante a qual era concedida a
bno cidade, e a um conjunto de ex-votos de Nossa Senhora do Livramento, pinturas
de cariz popular, a leo ou aguarela sobre tela ou carto, oferecidos Virgem por pescadores,
809
J. A. P. e ROSA, op. cit., p. 94.
810
Igreja da Misericrdia e Antiga Casa do Despacho de Tavira, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico
[ficha de inventrio], cit., 2001, n. IPA PT050814060003.
811
Per-Uno GREN, Les muses rgionaux et locaux [Rapport n. 2], Paris, UNESCO, 1979, p. 7.
812
PORTUGAL, Ministrio da Cultura, Direco Regional da Cultura do Algarve, Directrio Algarve Cultural,
cit., p. 106.
813
Na Igreja de Santa Maria: Inaugurada Exposio Temporria de Arte Sacra, in Jornal do Sotavento,
Tavira, Fbrica da Igreja de Santiago, de 11 de Abril de 2003.
814
Exposio Temporria de Arte Sacra na Igreja de Santa Maria Tavira [desdobrvel], Tavira, Parquia
de Santiago/Parquia de Santa Maria, 2003.
308
como voto de agradecimento pblico de uma graa recebida, geralmente relacionada com
situaes de naufrgio. O espao seguinte contempla a escultura, especialmente a imaginria
em madeira, no qual avulta a imagem de Nossa Senhora Rainha do Mundo, do sculo XV,
espcime dos mais antigos de madeira na regio de Tavira, e as imagens de So Pedro,
do sculo XVII, titular da Ermida de So Pedro, a de So Roque, do sculo XVIII, titular
da Igreja de So Roque (Nossa Senhora do Rosrio), e a imagem do Senhor Jesus do Cal-
vrio, do sculo XVIII, titular da Ermida do Calvrio (Santurio de Nossa Senhora das
Angstias). A terceira sala acolhe o ncleo de ourivesaria e indumentria, onde se apre-
sentam diversos espcimes de ourivesaria de ouro, prata e outros metais e um conjunto de
vestes e outros txteis litrgicos. Inclui ainda uma estante de missal e um cofre eucarstico
de Arte Nambam, proveniente do Japo, pequenas pinturas a leo sobre cobre, do sculo
XVII, com representaes de milagres de Santo Antnio e alguns livros: antifonrios do
sculo XVIII, um missal do sculo XVII, profusamente ilustrado, e um exemplar das Cons-
tituies Sinodais do Bispado do Algarve de 1672815.
A ateno votada aos bens culturais de origem religiosa, nos ltimos anos, tem-se tornado
cada vez mais evidente, mesmo por entidades de natureza civil. Veja-se o caso do Museu
Municipal de Pinhel, instalado, em 1936, no edifcio dos Antigos Paos do Concelho816.
Instituio generalista, de mbito municipal, sofreu recentemente obras profundas no seu inte-
rior, perodo em que reviu o programa museogrfico. Embora ainda em reorganizao e quali-
ficao, reabriu ao pblico a 25 de Agosto de 2003, feriado municipal, com a exposio
permanente dedicada arte sacra. O acervo fazia j parte das coleces do museu, mas a exi-
guidade do espao no permitia t-las patentes ao pblico. Em termos de estrutura expositiva,
o museu exibe, no rs-do-cho, um conjunto de escultura do perodo moderno, de madeira
policromada, de temtica hagiogrfica, e um retbulo quinhentista da Escola de Joo de Ruo.
No piso superior, uma sala dedicada aos ex-votos, dos sculos XVIII e XIX, oriundos da
Ermida da Senhora das Fontes, enquanto noutra se v uma srie de estandartes corporativos, do
sculo XIX, utilizados por ocasio da procisso do Senhor dos Passos, e pinturas sobre madeira,
815
Na Igreja de Santa Maria: Inaugurada Exposio Temporria de Arte Sacra, cit.
816
Museu Municipal, in Municpio de Pinhel [em linha], Pinhel, Cmara Municipal de Pinhel, disponvel
em URL: http://www.cm-pinhel.pt/servicosmunicipio/museu/Paginas/default.aspx (acedido em 4 de Dezem-
bro de 2009).
309
representando Santa Isabel de Portugal e Santa Isabel da Hungria817. Antiga sede de episcopado,
e por isso com alguma relevncia no mbito do patrimnio religioso, acolhera j uma exposio
de arte sacra, no contexto das comemoraes do bicentenrio da cidade de Pinhel, em 1970,
realizada com obras procedentes das quatro igrejas mais abastadas do Concelho818.
No Algarve, uma parceria entre a Comisso Instaladora do Museu de Monchique,
a Fbrica da Igreja Paroquial e a Junta de Freguesia de Monchique promoveu a instalao
do Ncleo de Arte Sacra de Monchique, constituindo o primeiro espao museolgico
daquele organismo polinucleado monchiquense. Inaugurado em 21 de Setembro de 2003,
na cave da igreja paroquial, exibe espcimes oriundos de diferentes locais de culto, proprie-
dade da Parquia, tendo como suporte cenogrfico de exposio uma capela do sculo XVII,
com particular realce para um conjunto de imaginria, um livro de coro, peas de talha e
um sacrrio. A Junta de Freguesia de Monchique, com o apoio do Programa LEADER II SW,
empreendeu uma interveno profunda de conservao e restauro, em virtude do adiantado
estado de degradao que as peas apresentavam819.
As matrias em torno da recuperao e salvaguarda dos bens culturais eclesisticos
vinha ganhando cada vez mais realce. Na regio da Serra da Estrela, a antiga residncia
paroquial de Figueir da Serra, concelho de Gouveia, designada na aldeia por casa do Sr.
Prior, deu lugar, nos primeiros anos deste sculo820, ao Museu de Arte Sacra de Figueir
da Serra. Desocupada desde 1975, por deixar de haver proco residente, o imvel cami-
817
Ftima MONTEIRO, Pinhel inaugura museu exguo, in Jornal Nova Guarda, Guarda, Nova Guarda
Agncia de Informao, de 27 de Agosto de 2003; Museu Municipal abre portas em Pinhel, in O Interior,
cit., n. 198, de 28 de Agosto de 2003.
818
Atalaia. Histria da Freguesia, in ANAFRE Associao Nacional de Freguesias [em linha], Lisboa,
ANAFRE Associao Nacional de Freguesias, disponvel em URL: http://www.anafre.pt/historia_freguesias_
in.asp?id=1861 (acedido em 2 de Dezembro de 2009).
819
Lus Filipe SANTOS, Museu de Arte Sacra em Monchique, in Agncia Ecclesia, cit., de 10 de Setembro
de 2003; MONCHIQUE, Cmara Municipal, Ncleo de Arte Sacra de Monchique, in Cmara Municipal de
Monchique [em linha], Monchique, Cmara Municipal de Monchique, disponvel em URL: http://www.cm-
monchique.pt/portal_autarquico/monchique/v_pt-PT/menu_turista/concelho/cultura/Espaos+Culturais/
Ncleo+de+Arte+Sacra+de+Monchique/ (acedido em 27 de Janeiro de 2010); MONCHIQUE, Junta de Fregue-
sia, Espaos Culturais e de Convvio: Ncleo de Arte Sacra de Monchique, in Junta de Freguesia de Mon-
chique [em linha], Monchique, Junta de Freguesia de Monchique, 2004, disponvel em URL: http://jf-
monchique.pt/index.php?option=com_content&task=view&id=26&Itemid=53 (acedido em 27 de Janeiro de
2010); PORTUGAL, Ministrio da Cultura, Direco Regional da Cultura do Algarve, Directrio Algarve
Cultural, cit., p. 103; Ncleo de Arte Sacra de Monchique, in RADIX Ministrio da Cultura [em linha],
cit., disponvel em URL: http://radix.cultalg.pt/visualizar.html?id=17431 (acedido em 16 de Janeiro de 2010).
820
Cf. Na comunho das Igrejas. Guarda. Arte sacra, in Voz Portucalense, cit., A. XXX, n. 36, de 27 de
Outubro de 1999.
310
nhava para a runa. Propriedade da Diocese da Guarda, foi cedida Comisso da Fbrica
da Igreja, por escritura de 7 de Novembro de 1997, para instalao do Museu. As obras
comearam em Setembro de 1998, com a colaborao da Cmara Municipal de Gouveia,
uma comparticipao a fundo perdido da Direco-Geral do Ordenamento do Territrio e
Desenvolvimento Urbano e diversos donativos de figueiroenses. No ptio das traseiras
encontra-se o Museu Rural, de carcter etnogrfico821.
Os museus de Figueir da Serra resultam, pois, de um duplo propsito de resgatar um
edifcio em degradao e arranjar um stio para valorizar um acervo guardado em arreca-
daes. Ali se conserva e exibe um conjunto de espcimes que estiveram em uso pela par-
quia e documentos relacionados com a histria da Igreja local822, ora dispostos nas paredes,
ora sobre mobilirio ou em expositores concebidos para o efeito as vestes litrgicas encon-
tram-se penduradas em cabides, dentro de expositores incorporados nas paredes.
A sul do concelho de Seia, em pleno corao da serra, o caso mais notvel o Museu
de Arte Sacra de Alvoco da Serra, inaugurado a 8 de Dezembro de 2004, englobando a
capela de So Pedro, a igreja matriz, a capela de Santo Antnio, na sede da Freguesia, e as
capelas de Vasco Esteves de Baixo, Vasco Esteves de Cima e Aguincho. Instalado proviso-
riamente na capela de Santo Antnio, recuperada para o efeito, ser ulteriormente estabele-
cido na capela de So Pedro, onde decorrem trabalhos de restauro823.
Aquando da posse da Comisso Instaladora824, a 31 de Maro de 2002, o objectivo era
conservar e perpetuar o patrimnio de arte sacra de toda a Freguesia825. Com efeito, o Bispo
821
Jos Maria MENDES, Figueir da Serra. Apontamentos sobre a sua Histria, s. l., 1999, pp. 86-89.
822
Cf. Idem, p. 87; Museu Rural e Museu de Arte Sacra, in Portal Figueiro [em linha], Figueir da Serra,
Jos Ferreira, 2005, disponvel em URL: http://www.figueirodaserra.com/Museus.htm (acedido em 8 de
Maro de 2009).
823
Alvoco da Serra cria Ncleo de Arte Sacra, in Porta da Estrela, Seia, Editora Porta da Estrela, de 30 de
Maio de 2004; Alvoco da Serra inaugura Museu de Arte Sacra, in Porta da Estrela, cit., de 10 de Dezem-
bro de 2004.
824
A comisso era constituda pelo professor Fernando Moura, professor emrito da Universidade Catlica
de Lovaina, Joo Barroso, proco de Alvoco da Serra, Jos Carlos David, representante da Assembleia de
Freguesia, Fernando Pinto Mateus, ex-presidente da Cmara Municipal da Guarda e do Montepio Egitaniense,
cnego Eugnio da Cunha Srio, presidente da Comisso de Arte Sacra da Diocese da Guarda, cnego Ant-
nio Aparcio, membro do Cabido da Diocese de Beja, Manuel Francisco de Brito, hoteleiro, Dagoberto
Markl, membro da Academia de Belas Artes de Lisboa, e o padre Jos Eduardo Reis Coutinho, licenciado em
Histria da Arte e Arqueologia.
825
Na comunho das Igrejas. Guarda. Museu de Arte Sacra, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIII, n. 13,
de 10 de Abril de 2002.
311
da Guarda, D. Antnio dos Santos826, dizia, em Ftima, a 4 de Agosto de 2003, que aquela
aldeia no podia ficar apenas com um museu na capela de So Pedro e exortava a constituir
um Ncleo de Arte Sacra composto pela capela de Santo Antnio, entrada da povoao,
a capela de So Pedro, mais vetusta, e pela igreja matriz, no alto, num percurso que deno-
minou Via Salutis, a Via da Salvao827.
Do variado acervo de arte sacra vestes litrgicas, imaginria, ourivesaria sacra,
livraria , ressalta um conjunto de escultura ptrea, proposto para classificao pela dele-
gao regional de Castelo Branco do IPPAR828. Defronte do seu valor e precrias condies
de conservao, o director deste organismo apelou, inclusivamente, declarao de inte-
resse municipal, da parte do Municpio de Seia, um processo mais clere, assinalando a
urgncia da sua preservao e cuidada musealizao829. Entretanto, o retbulo da capela de
So Pedro, que necessitava de premente interveno devido ao estado de degradao, foi
restaurado, em 2007, a expensas da Junta de Freguesia830.
A escassez de recursos, todavia, condiciona uma abertura permanente dos espaos.
Por esse motivo, encontram-se habitualmente encerrados, porm, com a indicao das pessoas
da aldeia que detm as chaves e podem encaminhar os visitantes831.
No obstante a promulgao da Lei-Quadro dos Museus, em Agosto de 2004, que imps
um exigente referencial, no sentido da qualificao e ordenamento do panorama museolgico
portugus, continuavam a surgir, um pouco por toda a parte, pequenos ncleos expositivos
dedicados patrimnio de natureza religiosa, mormente de mbito paroquial.
Em Oeiras, o Tesouro da Igreja de Nossa Senhora da Purificao abriu ao pblico a
1 de Janeiro de 2005, por ocasio da visita do Cardeal Patriarca, D. Jos Policarpo, que ali
826
Reg. 1980-2005.
827
Fernando MOURA, Alvoco da Serra candidata ao ttulo de aldeia histrica europeia, in A Guarda, Guarda,
Casa Vritas Editora, A. 100, n. 4960, de 3 de Dezembro de 2004.
828
Lus MARTINS, Tesouros de Alvoco em vias de classificao, in Jornal de Notcias, cit., de 19 de Janeiro
de 2007; Tesouros de Alvoco da Serra podem ser constitudos como Patrimnio Artstico Nacional,
in Porta da Estrela, cit., de 20 de Janeiro de 2007; IPPAR garante que arte sacra de Alvoco muito valio-
sa, in O Interior, Guarda, JORINTERIOR Jornal O Interior, n. 373, de 25 de Janeiro de 2007.
829
L. MARTINS, op. cit.
830
Retbulo do sc. XV restaurado proposto para ser Patrimnio Nacional, in Porta da Estrela, cit., de 31 de
Julho de 2007; Retbulo do sculo XV restaurado na serra, in Dirio As Beiras, cit., de 27 de Julho de 2007.
831
Turistas procuram Museu de Arte Sacra, inaugurado em 2004, in A Guarda, cit., A. 103, n. 5093, de 2
de Agosto de 2007.
312
se deslocou para celebrar a missa do Dia Mundial da Paz832, tendo procedido bno do
local e do acervo, ento devidamente inventariado, restaurado e protegido833. Iniciativa do
Proco, P.e Fernando Martins834, era um desejo antigo, j manifestado em finais de 1999,
aquando da profunda remodelao da igreja835, e reiterado, em Julho de 2001, durante a
comemorao do restauro do rgo, devido grande quantidade de peas que possuam836.
Disposta na sacristia e em salas do primeiro piso, a coleco integra pintura sobre tela,
escultura, mobilirio, um rgo, vestes e alfaias litrgicas e documentao, que remonta
aos sculos XV-XVI837.
Nos meados do mesmo ano, a igreja matriz de Nossa Senhora da Graa, no centro hist-
rico de Nisa, acolheu um Museu de Arte Sacra, na sala contgua capela So Francisco,
por isso designada Sacristia de So Francisco. Neste espao, cuja porta de comunicao
com a igreja estivera tapada, funcionaram temporariamente os servios da Junta de Freguesia,
enquanto a sua sede era remodelada, fazendo ali as necessrias melhorias para o normal
funcionamento. Quando o espao ficou vago, em Dezembro de 2003, a parquia entendeu
aproveitar aquela rea com uma valncia museolgica, expondo de modo permanente o
patrimnio que se encontrava guardado em gavetes e armrios e que constitua a sua
memria e identidade crists838.
Por ocasio da terceira fase das obras de recuperao e beneficiao no castelo de
Penela, levadas a efeito em 2005-2006 pelo IPPAR e a Cmara Municipal de Penela, com
a colaborao da Diocese de Coimbra visto que grande parte do recinto interior da forta-
leza propriedade da Parquia de So Miguel , procedeu-se requalificao do rs-do-
-cho da casa paroquial para instalao de um museu de arte sacra. Inaugurado a 17 de
832
O melhor 2005!, in Oeiras Actual. Boletim Municipal, Oeiras, Cmara Municipal de Oeiras, n. 150,
Dezembro de 2004.
833
Em Oeiras. Tesouro da igreja patente ao pblico, in Oeiras Actual, cit., n. 151, Janeiro/Fevereiro de
2005, p. 32.
834
Para sempre, frente Igreja Matriz, in Oeiras Actual, cit., n. 179, Novembro de 2007, p. 18.
835
Igreja Matriz vai ter museu, in Oeiras Actual, Outubro de 1999.
836
rgo tubular da igreja de Oeiras restaurado, in Jornal de Notcias, cit., de 8 de Julho de 2001.
837
Cf. Em Oeiras. Tesouro da igreja patente ao pblico, cit., p. 32.
838
Manuel HORCIO, Igreja Matriz de Nisa abre Museu, in O Distrito de Portalegre, Portalegre, de 15 de
Julho de 2005.
313
839
Castelo de Penela, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 2006, n. IPA
PT020614060001; Penela Castelo reabre como novo, in Dirio As Beiras, cit., de 15 de Junho de
2006; Castelo reabre amanh aps obras de recuperao, in O Primeiro de Janeiro, cit., de 16 de Junho de
2006; Licnia GIRO, Castelo remodelado reabriu com um museu de arte sacra, in Jornal de Notcias, cit.,
de 18 de Junho de 2006; Joo SANTOS, Penela De volta s muralhas, in Dirio As Beiras, cit., de 19 de
Junho de 2006; Alexandra SANTOS, Museu de arte sacra foi inaugurado, Jornal Luz, Boletim Interparo-
quial, Santiago da Guarda, Jornal Luz, Julho de 2006.
840
PENELA, Cmara Municipal, Acta n. 13/2006 (Reunio Ordinria), Penela, 19 de Junho de 2006, n. 6.2,
clusulas 2. e 3.
841
CHAVES, Cmara Municipal, Acta n. 4/2003 (Reunio Ordinria), Chaves, 17 de Fevereiro de 2003, n. 8.
314
842
Cf. CHAVES, Assembleia Municipal, Acta n. 4/2006 (Sesso Ordinria), Chaves, 27 de Setembro de 2006,
n. 1 Actividade Municipal. Curiosamente, tanto o stio na Internet (blog do servio educativo) do Museu da
Regio Flaviense Rede de Museus Municipais de Chaves [Ncleo de Arte Sacra da Regio Flaviense, in
Museu da Regio Flaviense Rede de Museus Municipais de Chaves [em linha], Chaves, Museu da Regio
Flaviense, de 1 de Dezembro de 2009, disponvel em URL: http://museudaregiaoflaviense.blogspot.com/
2009/12/nucleo-de-arte-sacra-da-regiao.html (acedido em 23 de Outubro de 2010)], quanto o roteiro do
agora Ncleo de Arte Sacra da Regio Flaviense [Ncleo de Arte Sacra da Regio Flaviense [desdobrvel],
Chaves, s. d.] situam a data de inaugurao em 2008. Cf. nota 844.
843
Reg. 1991-.
844
Museu de Arte Sacra da Regio Flaviense abrir ao pblico no prximo dia 17 de Setembro, in Espigueiro.
Central de Informaes Regionais [em linha], s. l., Trs-os-Montes Digital-SCETAD, de 16 de Setembro de 2006,
disponvel em URL: http://www.espigueiro.pt/destaque_semanal/d707329bece455a462b58ce00d1194c9.html
(acedido em 20 de Setembro de 2006); Margarida LUZIO, Museu de Arte Sacra j abriu ao pblico, in
Semanrio Transmontano, Chaves, Jornal de Chaves, de 21 de Setembro de 2006; Museu de Arte Sacra da
Regio Flaviense. Chaves conta com mais um espao museolgico, in Boletim Municipal, Chaves, Munic-
pio de Chaves, n. 25, Outubro/Novembro de 2006, p. 7.
315
nas cores dos vrios tempos litrgicos; e ourivesaria sacra, incluindo objectos ligados
celebrao e adorao eucarstica, ao complemento do altar e s procisses845.
No mbito Plano de Desenvolvimento Estratgico Chaves 2015, aprovado em
Dezembro de 2007846, a autarquia programou uma reconfigurao e beneficiao dos
museus sob responsabilidade municipal, no sentido de constituir uma rede integrada847.
Assim, o museu de arte sacra passou, entretanto, a ter a denominao de Ncleo de Arte
Sacra da Regio Flaviense, no contexto do Museu da Regio Flaviense Rede de Museus
Municipais de Chaves, cuja misso sensibilizar os pblicos para a histria da regio
flaviense, atravs dos seus diversos ncleos expositivos vocacionados para a educao e
fruio como plos de estudo e atractividade da sociedade flaviense848.
Ao nvel da administrao autrquica inframunicipal h tambm alguns casos que
merecem meno. Em Aldeia do Bispo, concelho de Penamacor, a Junta daquela freguesia
inaugurou, a 8 de Dezembro de 2006, um Museu Etnogrfico, com uma exposio perma-
nente dedicada ao Ciclo da Castanha, cultura que constitua um dos pilares de sustentabili-
dade da economia local. No obstante, dotada de uma sala de exposies temporrias no
piso superior do edifcio, a instituio manter ali em exibio um acervo de arte sacra,
cedido pela Comisso da Fbrica da Igreja de Aldeia do Bispo, com o intuito de preservar
e dar a conhecer o patrimnio religioso local849.
Contudo, ainda que de modo bastante efmero, a arte sacra j havia estado em realce
naquela aldeia. A primeira vez fora em 1997, no fim-de-semana de 9 e 10 de Novembro, por
ocasio da Feira Antiga, organizada pela Junta de Freguesia local, pelo Centro de Cultura e
Desporto e pela Parquia de So Salvador, realizando-se, entre as numerosas actividades,
uma exposio de arte sacra na casa paroquial, integrada nas comemoraes dos 250 anos
845
Cf. Ncleo de Arte Sacra da Regio Flaviense [desdobrvel], cit.
846
CHAVES, Assembleia Municipal, Acta n. 5/2007 (Sesso Ordinria), Chaves, 19 de Dezembro de 2007, n. 10.
847
CHAVES, Cmara Municipal, Acta n. 23/2007 (Reunio Ordinria), Chaves, 8 de Novembro de 2007, n. VI;
Plano Estratgico de Desenvolvimento do Municpio de Chaves Chaves 2015, Chaves, Municpio de Cha-
ves, s. d., p. 59.
848
Museu da Regio Flaviense Rede de Museus Municipais de Chaves [em linha], cit., disponvel em URL:
http://museudaregiaoflaviense.blogspot.com/ (acedido em 23 de Outubro de 2010).
849
Museu Etnogrfico dedicado castanha abre as portas em Aldeia do Bispo, in A Guarda, cit., A. 102,
n. 5059, de 7 de Dezembro de 2006.
316
das obras de ampliao da igreja matriz850. Repetiu-se, no ano seguinte, em moldes seme-
lhantes, no primeiro fim-de-semana de Outubro851. Depois de um interregno, a III Feira
Antiga apenas teve lugar a 10 e 11 de Setembro de 2005, desta feita inserida no projecto Teia
Rural, mas contando igualmente com uma exposio de Arte Sacra e Paramentaria852.
Embora a dinmica da administrao local sobressasse, tambm as parquias vinham
a demonstrar grande empenho na constituio de espaos museolgicos para expor o seu
patrimnio. O Museu Paroquial de So Verssimo, em Valbom, fora inaugurado em 30 de
Setembro de 2001, durante os festejos em honra do seu padroeiro, numa pequena depen-
dncia da igreja matriz, antiga sede do agrupamento de escuteiros, acolhendo, porm, um
conjunto significativo de peas que compem a memria da parquia, em particular os
bens que resultaram ou ficaram desafectados do culto em virtude das obras de ampliao
do primitivo templo, levadas a efeito em princpios do ltimo quartel do sculo XX853.
Quando, em meados de Setembro de 2006, se iniciou o processo de inventrio do
patrimnio cultural da parquia, no mbito do Projecto de Inventariao/Catalogao da
Diocese do Porto, encontraram numerosos objectos dispersos por aquela circunscrio
eclesistica, cuja importncia religiosa, cultural e histrica impunha a sua colocao em
ambiente museolgico. Todavia, as instalaes existentes no tinham capacidade para
albergar tal acervo, pelo que procederam ao seu alargamento, criando uma nova sala no
espao da antiga capela morturia854.
A abertura ao pblico ocorreu a 28 de Julho de 2007, integrada nas comemoraes das
bodas sacerdotais do proco, P.e Manuel Paiva, principal mentor daquele equipamento cul-
tural. O acervo exposto reflecte a religiosidade e vivncia devocional da comunidade
daquela parquia, ora no culto eucarstico, mariano e hagiogrfico, ora nas festas e procisses
organizadas pelas confrarias, corporizadas em objectos de tipologias vrias imaginria,
livraria, indumentria e alfaias litrgicas , dos sculos XVIII a XX. No sentido de uma
850
V. AMARAL, Isto renasce agora!, cit.
851
V. AMARAL, O feitio de uma aldeia, cit.
852
P. FERREIRA, op. cit.
853
Festa do padroeiro, S. Verssimo: Parquia de Valbom, in Voz Portucalense, cit., A. XXXII, n. 36, de
10 de Outubro de 2001; cf. Parquia de S. Verssimo de Valbom, in Voz Portucalense, cit., A. XXXV,
n. 17, de 5 de Maio de 2004.
854
Parquia de Valbom: Museu S. Verssimo renovado e ampliado, in Voz Portucalense, cit., A. XXXVIII,
n. 28, de 18 de Julho de 2007.
317
859
ALGARVE, Diocese, Parquia de Olho inaugurou museu de arte religiosa, in Agncia Ecclesia, cit.,
de 30 de Junho de 2008.
860
Pico de Regalados vai ter museu, in Terras do Homem, Vila Verde, Terraimagem, A. V, n. 102, de 11 de
Maro de 2004; Jorge OLIVEIRA, Pico vai recuperar residncia paroquial, in Dirio do Minho, cit., de 7 de
Janeiro de 2005; Arcebispo visitou Pico, in Terras do Homem, cit., A. VI, n. 133, de 20 de Maio de 2005.
861
Jorge OLIVEIRA, Pico de Regalados abre museu em Setembro, in Dirio do Minho, cit., de 22 de Julho
de 2007; Museu das Terras do Pico de Regalados, in Terras do Homem, cit., A. VIII, n. 190, de 30 de
Julho de 2007.
319
862
lvaro MAGALHES, Pico de Regalados inaugura museu paroquial, in Dirio do Minho, cit., de 20 de
Junho de 2008; Inaugurao do Museu Terras de Regalados, in Dirio do Minho, cit., de 22 de Junho de
2008; Museu desafia patrimnio religioso, in Terras do Homem, cit., A. IX, n. 214, de 26 de Junho de 2008.
863
Vd. Museu Terras de Regalados [em linha], Pico de Regalados, Museu Terras de Regalados, disponvel
em URL: http://museuterrasderegalados.blogspot.com/ (acedido em 28 de Outubro de 2010).
864
Terras de Regalados: Museu exibe Vestes de F, in Dirio do Minho, cit., de 30 de Janeiro de 2010; Terras
de Regalados: Museu exibe Vestes de F, in Terras do Homem, cit., A. XI, n. 256, de 4 de Fevereiro de 2010.
865
Exposio mostra Santos Regalados, in Agncia Ecclesia, cit., de 18 de Agosto de 2010; Santos Rega-
lados em exposio at 10 de Outubro, in Terras do Homem, cit., A. XI, n. 270, de 19 de Agosto de 2010.
866
Amigos do Museu Terras de Regalados, in Jornal O Vilaverdense, Vila Verde, Ideia Cinco Multimdia,
A. XC, n. 859, Junho de 2010.
867
Bragana: Ministro da Cultura inaugura e elogia novos espaos culturais sem apoio estatal, in Lusa, cit., de
18 de Maio de 2009; Joo BRANCO, Ministro da cultura inaugura Museu de Arte Sacra na segunda-feira, in Sema-
nrio Transmontano, Chaves, Jornal de Chaves, A. 13, n. 729, de 15 de Maio de 2009; Glria LOPES, Museus
devem poder recrutar reformados, in Jornal de Notcias, cit., de 19 de Maio de 2009; Carla A. GONALVES,
Ministro inaugurou museu em Macedo e em Vinhais, in Mensageiro Notcias, cit., de 22 de Maio de 2009.
320
pblico na Casa Falco com uma exposio intitulada Do Esprito Imagem, na sequncia
dos trabalhos do inventrio do patrimnio histrico e artstico da diocese de Bragana-
-Miranda desenvolvidos naquele concelho, desde 2004, por uma parceria entre a Cmara
Municipal e a Associao Terras Quentes, depois estendida Diocese de Bragana-
-Miranda, Escola das Artes da Universidade Catlica Portuguesa, ao Instituto de Histria
da Arte da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa e ao Instituto Superior de Cin-
cias Criminais da Polcia Judiciria. Nos finais de 2006, esta empresa alargou-se a todos os
municpios no mbito geogrfico da jurisdio eclesistica daquele bispado868.
O arranjo museogrfico da exposio, ao cuidado da Associao Terras Quentes, fir-
mou-se em critrios estritamente tipolgicos, distinguindo quatro ncleos escultura, ouri-
vesaria, artes grficas e pintura , nos quais os espcimes, cerca de oitenta, dos sculos XIV
a XX, esto ordenados cronologicamente. Esta opo dever-se-, por certo, ao conceito
adoptado de exposio temporria em regime de rotatividade, i. e., a mostra ser continua-
mente renovada, ano a ano ou em funo da exigncia e vontade das parquias, as legtimas
proprietrias das peas. Alm disso, o inventrio permitiu identificar, diagnosticar e listar as
obras que careciam de interveno de conservao e restauro, as quais vm sendo recuperadas,
expostas e devolvidas ao culto j devidamente reabilitadas. O projecto incluiu ainda a publi-
cao de um catlogo da exposio, com entradas ao jeito de fichas de inventrio, agrupadas,
todavia, em captulos de ordem tipolgica, preambulados por estudos acerca das respectivas
artes e da sua implantao no contexto do territrio macedense869.
Depois, na vila de Vinhais, o ministro inaugurou o Museu de Arte Sacra da Ordem III
de So Francisco de Vinhais, integrado no Ecomuseu de Vinhais. Em 2008, durante as
comemoraes do Dia Internacional dos Monumento e Stios nesse ano subordinado ao
patrimnio religioso , o presidente do municpio vinhaense anunciara um programa de
intervenes nos espaos religiosos do concelho e respectivas envolventes, algumas das
868
Carlos MENDES, Do Esprito Imagem, in Museu de Arte Sacra de Macedo de Cavaleiros, Macedo de
Cavaleiros, Cmara Municipal de Macedo de Cavaleiros, 2009, p. 7.
869
Cf. Ibidem; Lcio da Cruz LEAL & Llia Pereira da SILVA, Do Esprito Imagem Resultados de um
Esforo Conjunto, in Museu de Arte Sacra de Macedo de Cavaleiros, cit., pp. 13-14.
321
870
Sandra CANTEIRO, Vinhais avana com Museu de Arte Sacra, in Nordeste. Semanrio Regional de
Informao, Bragana, Pressnordeste, de 22 de Abril de 2008.
871
VINHAIS, Cmara Municipal, Acta n. 6/2008 (Reunio Ordinria), Vinhais, 7 de Maro de 2008, n. 11.1.
872
Regulamento do Ecomuseu de Vinhais, Vinhais, Cmara Municipal de Vinhais/Turimontesinho EEM,
2010, pp. 6-10; cf. VINHAIS, Cmara Municipal, Acta n. 14/2010 (Reunio Ordinria), Vinhais, 5 de Julho
de 2010, n. 11. Sancionado em projecto pela Cmara Municipal e sujeito a apreciao pblica, aguarda
aprovao em Assembleia Municipal.
322
a cota intermdia tem lugar uma via-sacra em gravura e objectos relacionados com esta
prtica devocional, como a matraca e um pendo processional. Neste piso ainda possvel
visitar a igreja de So Francisco. Ao seguir para o andar superior, pode-se entrar no coro da
igreja de Nossa Senhora da Encarnao, chegando, depois, ao corpo principal da mostra,
em duas salas, que acolhem as coleces de ourivesaria, imaginria, pintura, documentao,
txteis litrgicos e o ncleo do bispo D. Manuel Antnio Pires, com os seus objectos de
culto pessoais. Acessos ao coro-alto e ao plpito da igreja de So Francisco proporcionam
ao visitante uma outra perspectiva do templo873.
Projectos e ideias
Se durante estes escassos anos que marcam o incio do sculo XXI Portugal assistiu
profuso de espaos de cariz museolgico acima elencados, outros houve, decerto, que no
tiveram aqui meno, at porque permanecem no recndito das suas comunidades.
No obstante, algumas entidades, tanto civis quanto religiosas, deram j a conhecer mais
projectos e intenes de instalao de museus subordinados arte sacra.
Ainda nos meados dos anos 80 do sculo XX, a Parquia de Santa Maria dos Anjos,
em Esposende, deu incio construo de um centro paroquial e social, contguo igreja
matriz, que teria, entre as suas valncias, uma biblioteca e um museu. O mentor do projecto,
P.e Manuel Baptista de Sousa, ainda efectuou algumas recolhas, angariaes e encomendas
de obras de arte para o museu e de livros para a biblioteca, mas, devido a dificuldades
financeiras, o espao reservado para essas funes no chegou a reunir condies logsticas
para a abertura ao pblico. Com um acervo de cerca de 850 peas, das vrias modalidades
artsticas escultura, pintura, ourivesaria, txteis litrgicos e mobilirio , a parquia
mantm o desejo de concretizar aquele equipamento cultural, expresso por ocasio da publi-
cao dos resultados do projecto Inventariao do Patrimnio da Arquidiocese de Braga
naquele arciprestado, em 2007, embora tal empresa implique o aumento e beneficiao das
dependncias que o acolhero e, sobretudo, uma interveno urgente de conservao e res-
873
Cf. Museu de Arte Sacra da Ordem III So Francisco de Vinhais [desdobrvel], Vinhais, Ecomuseu de
Vinhais, s. d.
323
874
Liliana PINTO & Sabrina GUERREIRO, Igreja Matriz de Esposende e Museu de Arte Sacra, Braga, Instituto
de Histria e Arte Crists Museu Pio XII, 2007, pp. 78-79; cf., na mesma obra, Delfim FERNANDES,
Ao servio da F e da Arte, pp. 11-12; Museu de Arte Sacra de Esposende: A prxima obra pedida pelo
Proco, Padre Delfim, in Falco do Minho, cit., A. XXI, n. 986, de 20 de Maro de 2008.
875
LAGOS, Cmara Municipal, Acta N. 03/04 (Reunio Pblica Ordinria), Lagos, 28 de Janeiro de 2004;
Cmara e Igreja unem-se para salvar Igreja das Freiras, in A Par e Passo. Boletim da Cmara Municipal de
Lagos, Lagos, Cmara Municipal de Lagos, n. 6, Agosto 2004, p. 1; R. D., Igreja das Freiras vai ser recupe-
rada, in Regio Sul, Loul, Regio Sul 2 Publicaes, A. XI, n. 495, de 4 de Fevereiro de 2004; L. P., Cmara
de Lagos inicia recuperao da Igreja das Freiras, in Regio Sul [em linha], cit., de 28 de Julho de 2004, dispo-
nvel em URL: http://www.regiao-sul.pt/noticia.php?refnoticia=37363 (acedido em 26 de Janeiro de 2010).
876
Reg. 1751-1783.
877
Igreja de Nossa Senhora do Carmo (Lagos), in RADIX Ministrio da Cultura [em linha], cit., dispon-
vel em URL: http://radix.cultalg.pt/visualizar.html?id=3157 (acedido em 26 de Janeiro de 2010).
324
diversificada, composta de esculturas de vulto, dos sculos XVI ao XIX, alfaias litrgicas
em especial a naveta, por tradio, utilizada na recepo que o Infante D. Henrique fez a
seu sobrinho, rei D. Afonso V, nos primeiros dias de Outubro de 1458 , e outros objectos
ligados ao culto catlico881; ou at o Plo Museolgico de Arte Sacra, em Alferce, freguesia
do concelho de Monchique, instalado pela Comisso Fabriqueira da Parquia de So Romo
numa diviso anexa igreja paroquial882. Esta dinmica inserir-se-, por certo, no contexto
da exploso museolgica algarvia, que ocorreu mais tardiamente, na dcada de 90,
quando a desertificao do interior e a acelerada transformao da vida econmica e social
exortaram salvaguarda da identidade e das memrias colectivas883.
No Alentejo, as menes criao de um museu de arte sacra em Borba remontam, pelo
menos, a Dezembro de 2001. Em reunio ordinria, a Cmara Municipal deliberou, por
unanimidade, atribuir s parquias de Borba, a ttulo de subsdio para a instalao do Museu
de Arte Sacra na igreja de Nossa Senhora das Dores e salas adjacentes imvel tambm
designado por igreja e colgio de Nossa Senhora da Soledade ou Hospcio de Nossa Senhora
da Soledade884 , o montante correspondente aos custos da recuperao da cobertura e conser-
vao das paredes do templo, obras j executadas pelo municpio885. Todavia, somente em
2004 o executivo da autarquia deu a conhecer que, em conjunto com as entidades eclesisticas,
vinha a realizar diversas reunies no sentido de proceder ao restauro de alguns edifcios hist-
ricos da vila, destinando-os a fins museolgicos ou culturais. Entres eles, inclua-se igreja e
museu supracitados, de modo a conservar e preservar o vasto patrimnio religioso disperso
881
Francisco I. C. LAMEIRA, A Igreja Matriz de Vila do Bispo [desdobrvel], Vila do Bispo, Junta de Fregue-
sia de Vila do Bispo, s. d.; PORTUGAL, Ministrio da Cultura, Direco Regional da Cultura do Algarve,
Directrio Algarve Cultural, cit., p. 107.
882
PORTUGAL, Ministrio da Cultura, Direco Regional da Cultura do Algarve, Directrio Algarve Cultural,
cit., p. 103; Plo Museolgico de Arte Sacra (Alferce), in RADIX Ministrio da Cultura [em linha], cit.,
disponvel em URL: http://radix.cultalg.pt/visualizar.html?id=17433 (acedido em 26 de Janeiro de 2010);
MONCHIQUE, Cmara Municipal, Plo Museolgico de Arte Sacra do Alferce, in Cmara Municipal de
Monchique [em linha], cit., disponvel em URL: http://www.cm-monchique.pt/portal_autarquico/monchique/
v_pt-PT/menu_turista/concelho/cultura/Espaos+Culturais/Plo+Museolgico+de+Arte+Sacra+do+Alferce/
(acedido em 27 de Janeiro de 2010).
883
Dlia PAULO, Museus do Algarve, in AGECAL Associao e Gestores Culturais do Algarve [em
linha], Tavira, AGECAL, disponvel em URL: http://www.agecal.pt/index.php?option=com_content&task=
view&id=67&Itemid=2 (acedido em 20 de Novembro de 2010).
884
Igreja e Colgio de Nossa Senhora da Soledade / Hospcio de Nossa Senhora da Soledade / Igreja de
Nossa Senhora das Dores, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 2003,
n. IPA PT040703040018.
885
BORBA, Cmara Municipal, Acta N. 26/2001 (Sesso Ordinria), Borba, 28 de Dezembro de 2001, n. 9.
326
pelo concelho, e a igreja e convento das Servas, na qual ficaria instalado o Museu das Profis-
ses, memria dos principais ofcios tradicionais exercidos pela populao do territrio, uma
sala de exposies e auditrio886. A concluso das obras na igreja de Nossa Senhora das
Dores foi anunciada em 2005887, mas no se conhecem outras notcias acerca da instalao
da unidade museolgica prevista. Contudo, as salas do Hospcio de Nossa Senhora da Sole-
dade, totalmente recuperado, acolheram o Frum Transfronteirio da Cultura, do Patrimnio
e da Juventude888. O Museu das Profisses, por seu turno, vem sendo desenvolvido no mbito
de um projecto cultural polinucleado889, sem contemplar, porm, a arte sacra.
A parquia de Castelo de Vide tem aspiraes antigas no que respeita constituio de
um museu para exibir os seus bens culturais. Depois de alguma incerteza quanto ao templo
onde seria instalado, a opo recaiu sobre a igreja matriz, mais concretamente no coro e
galerias laterais do piso superior, mas as obras de beneficiao que decorriam, ainda em
2006, arrastavam todo o processo, embora se adiantasse a abertura ao pblico em finais
desse ano890. No entanto, em meados do ano seguinte, a Parquia dizia estar a sentir difi-
culdades intransponveis para instalar aquela estrutura museolgica, pois faltavam apoios
financeiros para aquisio do mobilirio tcnico, pelo que considerava mais vivel fazer
entrada da igreja matriz uma exposio de indumentria religiosa, recorrendo somente a
dois expositores que se encontravam na sacristia e necessitavam de reparos ligeiros891.
886
BORBA, Cmara Municipal, Acta N. 8/2004 (Sesso Ordinria), Borba, 23 de Abril de 2004, n. 2.16;
Preservao do patrimnio religioso e cultural, in Borba. Boletim Municipal, Borba, Cmara Municipal de
Borba, Agosto de 2004, p. 13.
887
Ncleo Museolgico de Arte Sacra, Borba. Boletim Municipal, cit., Agosto de 2005, p. 57.
888
Recuperao do Hospcio de N. Sra. da Soledade, Borba. Boletim Municipal, cit., Agosto de 2009, p. 16.
889
Vd. Museu das Profisses, in Borba. Boletim Municipal, cit., Abril de 2007, p. 4; Borba adapta igreja do
Real Convento das Servas a espao cultural, in Borba. Boletim Municipal, cit., Agosto de 2008, pp. 12-13;
Ministro da Cultura inaugurou o Complexo Cultural do Palacete dos Melos, in Borba. Boletim Municipal,
cit., Abril de 2009, pp. 8-9; Museu das Profisses, in Borba. Boletim Municipal, cit., Agosto de 2009, p. 17;
Centro Interpretativo e Etnogrfico Profisses, in Borba. Boletim Municipal, cit., Abril de 2010, pp. 4-5.
890
Museu de Arte Sacra: O sonho mantm-se, in Fonte Nova. Bissemanrio da Regio de Portalegre, Porta-
legre, Publiarvis, n. 1347, de 1 de Abril de 2006; Museu de arte sacra em Castelo de Vide, in O Distrito de
Portalegre, cit., de 9 de Novembro de 2006; Museu de Arte Sacra na Igreja Matriz ainda pode abrir at ao
final deste ano?, in Notcias de Castelo de Vide [em linha], Castelo de Vide, Grupo de Amigos de Castelo de
Vide, de 14 de Novembro de 2006, disponvel em URL: http://noticiasdecastelodevide.blogspot.com/2006/11/
museu-de-arte-sacra-na-igreja-matriz.html (acedido em 27 de Julho de 2010).
891
Parquia com dificuldades intransponveis para instalao do Museu de Arte Sacra, in Notcias de Castelo
de Vide [em linha], cit., de 26 de Junho de 2007, disponvel em URL: http://noticiasdecastelodevide.blogspot.com/
2007/06/parquia-com-dificuldades-intransponveis.html (acedido em 27 de Julho de 2010); Pela Parquia,
in Fonte Nova, cit., n. 1474, de 17 de Julho de 2007.
327
892
Exposio de indumentria litrgica na Matriz, in Fonte Nova, cit., n. 1511, de 8 de Dezembro de 2007.
893
Chuva provoca graves infiltraes, in Fonte Nova, cit., n. 1533, de 1 de Maro de 2008; Igreja
matriz mete gua, in Fonte Nova, cit., n. 1535, de 8 de Maro de 2008.
894
Parquia avana com Museu de Arte Sacra, in Notcias de Castelo de Vide [em linha], cit., de 26 de Feve-
reiro de 2009, disponvel em URL: http://noticiasdecastelodevide.blogspot.com/2009/02/paroquia-avanca-com-
museu-de-arte-sacra.html (acedido em 27 de Julho de 2010); Museu de Arte Sacra da Igreja Matriz talvez j
esteja disponvel na Pscoa, in Notcias de Castelo de Vide [em linha], cit., de 26 de Fevereiro de 2009, dispo-
nvel em URL: http://noticiasdecastelodevide.blogspot.com/2009/03/museu-de-arte-sacra-da-igreja-matriz.html
(acedido em 27 de Julho de 2010); Notcias da Parquia, in Notcias de Castelo de Vide [em linha], cit., de 26
de Fevereiro de 2009, disponvel em URL: http://noticiasdecastelodevide.blogspot.com/2009/05/noticias-da-
paroquia.html (acedido em 27 de Julho de 2010).
895
Museu de Arte Sacra para breve, in Notcias de Castelo de Vide [em linha], cit., de 30 de Maro de
2010, disponvel em URL: http://noticiasdecastelodevide.blogspot.com/2010/03/museu-de-arte-sacra-para-
breve.html (acedido em 27 de Julho de 2010).
896
Contrato n. 504/2006, de 10 de Janeiro de 2006, publicado em Dirio da Repblica, II Srie, n. 63, de 29
de Maro de 2006, p. 4627.
328
897
Edital n. 292/2004 [Projecto de Regulamento da Rede Municipal de Museus de Arruda dos Vinhos]. Dirio da
Repblica, II Srie, n. 109, Apndice n. 58, de 10 de Maio de 2004; Edital n. 295/2004 [Proposta de Plano Estra-
tgico Museolgico para o Concelho de Arruda dos Vinhos]. Dirio da Repblica, II Srie, n. 109, Apndice n. 58,
de 10 de Maio de 2004.
898
Regulamento n. 180-I/2007, de 25 de Junho, art. 8. 2., publicado em Dirio da Repblica, II Srie,
n. 151, 2. Suplemento, de 7 de Agosto de 2007.
899
David VIEIRA, Atouguia da Baleia vai ter museu dedicado cultura, in Oeste Dirio [em linha], s. l.,
Oeste XXI, de 28 de Setembro de 2001, disponvel em URL: http://www.oestediario.com/oestediario/
artigos_oh.asp?cod_artigo=118410 (acedido em 17 de Maio de 2008); Francisco GOMES, Museu de arte
sacra na Atouguia da Baleia, in Jornal Oeste Online [em linha], cit., de 22 de Julho de 2001, disponvel em
URL: http://www.oesteonline.pt/noticias/noticia.asp?nid=1229 (acedido em 19 de Fevereiro de 2008).
329
mvel, composto ora pelas esculturas do fundo paroquial ora pelos espcimes depositados
no museu do Seminrio de Leiria900.
A Casa dos Bogalhos, sita no Largo Pedro Teixeira, em Cantanhede, tem projectado
um museu de arte sacra, no rs-do-cho do edifcio. Com a morte do ltimo proprietrio a
habit-la, Adelino Fernandes Bogalho, em 1992, a posse do imvel passou, por legado, para
a Comisso Fabriqueira da Igreja Paroquial de Cantanhede901. Atingindo um profundo estado
de degradao, a Fbrica da Igreja celebrou um protocolo de colaborao com a Cmara
Municipal de Cantanhede no sentido da recuperao do edifcio para o desenvolvimento de
aces de mbito paroquial e promover a organizao de um museu de arte sacra. As obras
foram j realizadas com apoio do Programa Leader II AD ELO, contando igualmente com
um subsdio do Municpio para custear a contrapartida nacional902. Recuperado o imvel,
a Parquia mantm a inteno de instalar o museu, mas no pde ainda concretizado, dado
que ainda no esto reunidas as condies mnimas de segurana903.
O projecto de requalificao do ncleo histrico da vila de Vimioso incluiu uma
interveno na Praa Eduardo Coelho onde se situam edifcios relevantes, como a igreja
matriz e a cmara municipal , e visava o alargamento do espao urbano, para o que
adquiriram uma parcela de terreno na rea envolvente, na qual seria construdo um
museu de arte sacra e um posto de turismo904. Em finais de 2008, as obras estavam em
fase de concluso e a cmara municipal havia j adquirido o mobilirio e equipamento
informtico para apetrechar o museu, mas no se adiantava uma data para abertura ao
pblico, pois faltava definir, em conjunto com os procos do concelho, quais os espci-
mes que ficariam em exposio. Por outro lado, impunha-se a sensibilizao das popula-
es para que cedam as peas, embora o autarca realasse as condies de segurana do
900
OURM, Cmara Municipal, Acta n. 52 (Reunio Privada), Ourm, 22 de Dezembro de 2003.
901
Casa dos Bogalhos, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 1999, n. IPA
PT020602040024.
902
CANTANHEDE, Cmara Municipal, Acta n. 11/2000 (Reunio Ordinria Privada), Cantanhede, 21 de
Maro de 2000; CANTANHEDE, Cmara Municipal, Acta n. 18/2000 (Reunio Ordinria Privada), Canta-
nhede, 16 de Maio de 2000.
903
Informao fornecida pelo Proco de Cantanhede, P.e Carlos Jos Neves Delgado, via correspondncia
electrnica, em 6 de Novembro de 2008.
904
Francisco PINTO, Revitalizao do centro histrico da vila, in Jornal de Notcias, cit., de 30 de Janeiro
de 2005.
330
Ao longo destes primeiros anos que marcam o incio do sculo XXI, a musealizao
da arte sacra e de bens culturais religiosos ganhou um especial relevo, em oposio aos
perodos anteriores. Se, por um lado, acompanhou a dilatao do interesse por matrias
relacionados com o patrimnio cultural, espelhado no aperfeioamento do panorama
legal portugus no qual ressaltam a Lei n. 107/2001, de 8 de Setembro, dita Lei do
Patrimnio Cultural, e a Lei n. 47/2004, de 19 de Agosto, designada Lei-Quadro dos
Museus Portugueses , por outro, deu corpo aos ditames dos organismos pontifcios da
Igreja Catlica, que, mediante carta circular de 29 de Junho de 2001, enalteceram a
importncia de conservar materialmente e valorizar pastoralmente o patrimnio histrico
e artstico desafectado do culto.
Esta conjuntura teve, no entanto, particular incidncia ao nvel do mbito geogrfico
local. As autarquias prosseguiam com a dinmica anterior de valorizao do patrimnio
dos seus territrios, agora tambm num esforo de adequao aos princpios e normativas
patentes na recente legislao, mas a maioria desse legado cultural propriedade ecle-
sistica e estava fora da sua tutela. A Igreja portuguesa, por seu turno, em instncias
superiores, dera j alguns passos, com exposies de vulto, em especial a mostra reali-
zada por ocasio das celebraes do Grande Jubileu do Ano 2000, despertando a sensibili-
dade e o zelo das comunidades paroquiais. Todavia, carecidas de recursos financeiros,
tcnicos e logsticos para a concretizao de projectos ou obteno de fundos comunitrios,
estas firmaram amide parcerias com as respectivas edilidades ou com associaes de
desenvolvimento local no sentido da recuperao, salvaguarda e valorizao dos seus bens,
905
Teresa BATISTA, Vimioso aposta em Museu de Arte Sacra, in Nordeste, cit., de 9 de Setembro de 2008.
331
tanto imveis quanto mveis. Desta conjugao de interesses resultou uma profuso de
eventos subordinados arte sacra, nos quais o poder autrquico assumiu considervel
protagonismo: promoveram-se inventrios, realizaram-se exposies e erigiram-se
museus, mormente na sequncia de intervenes de restauro em edifcios religiosos ou
conexos. No obstante, muitos ficaram aqum do exigente referencial fixado pela lei-
-quadro dos museus e, ademais, apesar da temtica religiosa inerente aos acervos e ao
vnculo com a procedncia eclesistica, denunciam a laicidade da concepo em narrativas
estribadas numa lgica de ordem histrica e esttica, em detrimento da sua funo pastoral,
que assentaria num discurso catequtico e dirigido aos crentes e num dilogo cultural com
os que professam outras fs, afastando-se, assim, do modelo preconizado na exposio
jubilar.
906
Cf. Joel SERRO, Madeira. Arquiplago da, s. v., in Joel SERRO (dir.), Dicionrio de Histria de Por-
tugal, vol. 4, Porto, Livraria Figueirinhas, 1979, p. 124.
907
Alberto VIEIRA, Funchal, Diocese do, s. v., in Carlos Moreira AZEVEDO (dir.), Dicionrio de Histria
Religiosa de Portugal, vol. 2, Lisboa, Crculo de Leitores, 2000, p. 282; Fernanda ENES, Angra do Herosmo,
Diocese de, s. v., in C. M. AZEVEDO (dir.), Dicionrio de Histria Religiosa de Portugal, vol. 1, cit., p. 67.
332
908
A. VIEIRA, op. cit., pp. 281-282.
909
Cf. Pedro DIAS, Histria da Arte Portuguesa no Mundo (1415-1822). O Espao do Atlntico, Lisboa,
Crculo de Leitores, 1999, pp. 142-143.
910
FUNCHAL, Bispo, 1982-2007 (Teodoro de Faria), Apresentao, in Museu de Arte Sacra do Funchal. Arte
Flamenga, Lisboa, Edicarte, 1997, p. 5.
911
Joo COUTO, Os Painis Flamengos da Ilha da Madeira, Funchal, Junta Geral do Distrito Autnomo do
Funchal, 1955, pp. 9-10; cf. Manuel CAYOLLA ZAGALLO, Algumas palavras sbre o patrimnio artstico da
Ilha da Madeira, in Arquivo Histrico da Madeira, vol. IV, n 1, 1934, pp. 26-35; vol. IV, n 2, 1935,
pp. 85-100; vol. V, n 1, 1937, pp. 5-18; vol. V, n 1, 1937, pp. 129-141; vol. VI, 1939, n. 1, pp. 17-30.
912
Cf. Luiz Peter CLODE, Patrimnio Artstico da Ilha da Madeira. Lampadrios, Porto, Empresa Industrial
Grfica do Porto, s. d.
333
dois membros, que assumiram a tarefa de percorrer as igrejas, capelas e arquivos paroquiais,
a fim de inventariar as obras mais relevantes para exibir e organizar o respectivo catlogo913.
Trs anos depois, em 1954, o mesmo imvel conventual acolheu a Exposio de
Esculturas Religiosas. Ali, mais de uma centena de obras de estaturia sacra, proveniente
de diversos templos madeirenses, foi exibida segundo uma evoluo cronolgica, dos scu-
los XV ao XX, com um propsito didctico, ilustrando o pblico para os valores estticos e
da f dos seus antepassados914.
A Junta Geral do Distrito Autnomo do Funchal, rgo administrativo distrital, teve um
papel de relevo, cooperando activamente com a Diocese. Alm da edio dos catlogos
daquelas exposies, evidenciou-se pela colaborao no restauro dos painis flamengos e
subsequente constituio do museu diocesano de arte sacra. poca, numa conferncia profe-
rida no Funchal, a 4 de Janeiro de 1955, Joo Couto dirigiu-lhe os maiores encmios, real-
ando a singularidade desta relao entre o poder poltico e a autoridade eclesistica915. Desde
ento, o Museu de Arte Sacra do Funchal tem contado sempre com o apoio inequvoco daquele
organismo, reafirmado pelo Governo Regional916 aps a reforma administrativa de 1976.
Com a existncia de um museu diocesano especializado em arte sacra, desde meados
do sculo XX, num bispado insular, com apenas duas ilhas habitadas, a criao de espaos
museolgicos desta natureza no seria frequente. No obstante, assinala-se a Sala do
Tesouro da Igreja de Ribeira Brava, ou Museu da Igreja Matriz, em Ribeira Brava, inaugu-
rada a 4 de Julho de 1995917. Depois da entrega desta Parquia responsabilidade pastoral
dos Sacerdotes do Corao de Jesus dehonianos , em 24 de Setembro de 1983,
o P.e Jos Gil Ormonde Coelho (SCJ), que integrava o grupo inicial de religiosos918, encon-
trou um conjunto de objectos, numa das arrecadaes paroquiais, do qual percebeu o ele-
913
Cf. Luiz Peter CLODE & Manuel Juvenal Pita FERREIRA, Catlogo Ilustrado da Exposio de Ourivesaria
Sacra, Funchal, Junta Geral do Distrito Autnomo do Funchal, 1951.
914
Lus Peter CLODE & Manuel Juvenal Pita FERREIRA, Exposio de Esculturas Religiosas, Funchal, Junta
Geral do Distrito Autnomo do Funchal, 1954, pp. 9, 13-27.
915
J. COUTO, Os Painis Flamengos, cit., p. 15.
916
Luiza CLODE, Introduo, in Museu de Arte Sacra do Funchal. Arte Flamenga, cit., p. 16.
917
Historial, in Paroquia da Ribeira Brava [em linha], Ribeira Brava (Madeira), Parquia da Ribeira Brava,
de 24 de Maro de 2009, disponvel em URL: http://www.igrejarbrava.com/igreja/index.php?option=
com_content&task=view&id=14&Itemid=18 (acedido em 18 de Junho de 2009).
918
Jos Eduardo FRANCO, Histria da Provncia Portuguesa dos Sacerdotes do Corao de Jesus (Dehonia-
nos), Lisboa, 2000, p. 28.
334
vado valor artstico, cultural, religioso e patrimonial919. Dado a conhecer nas exposies
Portugal et Flandres, realizadas no mbito do festival Europlia 91 primeiro em Bruxelas,
em 1991, depois em Lisboa, em 1992 , o acervo, uma coleco de ourivesaria sacra do
sculo XVI, estaria na origem do Museu da Igreja Matriz920, que ocupa uma sala lateral da
igreja, protegida por uma forte grade.
Outro exemplo de excepo foi a exposio do Patrimnio Artstico do Mosteiro de
Nossa Senhora das Mercs do Funchal, promovida por ocasio das comemoraes do
5. centenrio da entrada das Irms Clarissas na Ilha da Madeira, entre 30 de Novembro de
1997 e Janeiro de 1998. Comissariada por Luiza Clode, directora do Museu de Arte Sacra
do Funchal, esteve patente no mosteiro de Nossa Senhora da Piedade, na Caldeira, Cmara
de Lobos, instalada interior da clausura com autorizao do Bispo do Funchal , por isso
aberta ao pblico apenas de Sexta-feira a Domingo, feriados e dias santos, na parte da tarde.
Os espcimes, cerca de meia centena, provenientes dos actuais mosteiros Nossa Senhora
da Piedade e Santo Antnio , aos quais se juntaram peas do Museu de Arte Sacra do
Funchal, do Museu da Quinta das Cruzes e das igrejas de So Martinho e de So Pedro, do
Funchal, foram dispostos em duas salas, com fcil acesso a partir do claustro.
Na primeira, exibia-se um conjunto de imaginria, de Escola portuguesa, crucifixos, duas
peas de indumentria litrgica luso-oriental, o enxoval do Menino Jesus usado no mos-
teiro durante a quadra natalcia e ao longo do ano , mobilirio e alguns livros; a segunda
sala estava dedicada aos bens de Madre Virgnia, por ela usado no Lombo dos Aguiares no
perodo que se seguiu expulso de 1910921.
919
Museu, in Paroquia da Ribeira Brava [em linha], Ribeira Brava (Madeira), Parquia da Ribeira Brava,
disponvel em URL: http://www.igrejarbrava.com/igreja/index.php?option=com_content&task=blogsection&
id=13&Itemid=14 (acedido em 18 de Junho de 2009).
920
Historial, in Paroquia da Ribeira Brava, cit.
921
Otlia Rodrigues FONTOURA, As Clarissas na Madeira. Uma Presena de 500 Anos, Funchal, Centro de
Estudos de Histria do Atlntico, 2001, pp. 530-531, 536.
335
mnio existente nas igrejas madeirenses, no decnio de 1930, despertou a conscincia para
a necessidade de valorizao daqueles bens, criando um ambiente favorvel criao de
um museu. Com efeito, a 6 de Outubro de 1940, inaugurava-se solenemente um pequeno
museu de arte sacra, em duas salas do corpo capitular da S do Funchal, impulsionado pelo
governador civil de ento, Jos Nosolini Silva Leo, com apoio do bispado funchalense922.
Em 1949, uma importante srie de painis flamengos existentes na Madeira, com
apoio do Bispo do Funchal, D. Antnio Pereira Ribeiro, e a colaborao da Junta Geral do
Distrito Autnomo do Funchal, foi para restauro no Museu das Janelas Verdes (Museu
Nacional de Arte Antiga), ali dando origem a uma exposio temporria, em Abril desse
ano923 e, depois de restaurados, em Maio de 1955924. Entretanto, na Madeira, ganhou espe-
cial pertinncia o destino a dar quelas obras. Aps o seu regresso ao Funchal, a 23 de
Maio de 1955925, estiveram em exposio numa das dependncias da S926, at sua inte-
grao no emergente museu diocesano de arte sacra, a instalar no antigo Pao Episcopal,
recentemente adaptado para fins museolgicos927.
Para o acervo inicial do museu, sob patrocnio e empenho de D. Antnio Pereira
Ribeiro, reuniram-se espcimes de pintura, escultura, ourivesaria e indumentria litrgica,
tanto da Escola Portuguesa como de origem estrangeira, a maioria desafectada do culto,
provenientes das vrias capelas e igrejas da diocese928. Ante uma reaco adversa por parte
dos procos e dos fiis, foi necessrio esclarecer que as parquias no perderiam o direito de
propriedade sobre as obras de arte e sensibilizar para a falta de condies que estas dispu-
nham para a devida salvaguarda daquele patrimnio929. Da em diante, o museu tem feito
922
Eva Carrasco DELLINGER, Conservao preventiva da Sala do Cabido, in Monumentos, Lisboa, Direc-
o-Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, n. 19, de Setembro de 2003, p. 89; Sara Dinis Mendes da
SILVA, Realidade Museolgica no Arquiplago da Madeira, Lisboa, 2002 (Dissertao de Mestrado em
Museologia, apresentada ao Departamento de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Lusfona de
Humanidades e Tecnologias, mimeog.), p. 92; Pao Episcopal e Capela anexa, in Inventrio do Patrimnio
Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 1998, n. IPA PT062203100013.
923
J. COUTO, Os Painis Flamengos, cit., p. 15; L. CLODE, op. cit., pp. 14-15.
924
Cf. Catlogo [de] Pinturas dos Sculos XV e XVI da Ilha da Madeira. Maio 1955, Lisboa, 1955; Pao
Episcopal e Capela anexa, cit.
925
Pao Episcopal e Capela anexa, cit
926
L. CLODE, op. cit., p. 15.
927
Pao Episcopal e Capela anexa, cit.
928
L. CLODE, op. cit., p. 15.
929
FUNCHAL, Bispo, 1982-2007 (Teodoro de Faria), op. cit., p. 6.
336
930
L. CLODE, op. cit., p. 15.
931
Francisco Clode de SOUSA, Experincias museolgicas recentes na Ilha da Madeira, in Museologia.pt,
cit., n. 1, p. 78.
932
L. CLODE, op. cit., p. 15; cf. Feitorias. LArt au Portugal au Temps des Grandes Dcouvertes. Fin XIVe
Sicle jusqu 1548, Bruxelles, Europlia, 1991; No Tempo das Feitorias. A Arte Portuguesa na poca dos
Descobrimentos, Lisboa, Museu Nacional de Arte Antiga, 1992.
933
L. CLODE, op. cit., p. 15; F. C. de SOUSA, op. cit., p. 78.
934
L. CLODE, op. cit., p. 15; F. C. de SOUSA, op. cit., pp. 78-79.
337
Exposies temporrias
A existncia de uma sala de exposies temporrias piso trreo do edifcio do Museu
constitui, desde a sua fundao, um elemento estratgico de programao, servindo para acolher
exposies de produo prpria ou projectos de outra natureza, consentneos com a sua
misso e vocao cultural, de parceria com a Direco Regional dos Assuntos Culturais.
Ali, a arte sacra esteve em evidncia por diversas ocasies. Entre Abril e Junho de
1984, organizou-se Escultura Religiosa Coleco Dr. Frederico de Freitas. Estruturado
935
F. C. de SOUSA, op. cit., pp. 78-79.
936
Idem, p. 79; cf. Museu de Arte Sacra do Funchal. Arte Flamenga, cit.
937
Crditos, in Museu de Arte Sacra do Funchal [em linha], Funchal (Madeira), Museu de Arte Sacra do
Funchal, de 23 de Novembro de 2009, disponvel em URL: http://www.museuartesacrafunchal.org/
exposicoes/exptemp_anteriores_2.html (acedido em 28 de Dezembro de 2009).
938
F. C. de SOUSA, op. cit., p. 81.
338
939
Escultura Religiosa Coleco Dr. Frederico de Freitas, in Museu de Arte Sacra do Funchal [em
linha], cit., de 23 de Novembro de 2009, disponvel em URL: http://www.museuartesacrafunchal.org/
exposicoes/exptemp_anteriores_2.html (acedido em 28 de Dezembro de 2009).
940
Exposio Mariana, Funchal, Secretaria Regional do Turismo e Cultura, 1988, pp. 3, 11-23.
941
Santo Antnio, in Museu de Arte Sacra do Funchal [em linha], cit., de 23 de Novembro de 2009, dis-
ponvel em URL: http://www.museuartesacrafunchal.org/exposicoes/exptemp_anteriores_5.html (acedido em
28 de Dezembro de 2009).
339
cnio da Direco Regional dos Assuntos Culturais e da Comisso das Comemoraes dos
500 anos da Cidade do Funchal/Cmara Municipal do Funchal942.
As celebraes do Grande Jubileu do Ano 2000 deram azo exposio Jesus Cristo
Ontem, Hoje e Sempre, patente de 17 de Novembro a 19 de Dezembro de 2000943. Exibi-
ram-se obras de arte pertencentes Diocese do Funchal, seleccionadas de acordo com os
temas a ilustrar944. O discurso expositivo assentava no mote jubilar, dividindo o percurso
em trs ncleos temticos: Ontem, Hoje e Sempre.
Para o primeiro conjunto, Ontem, escolheram-se espcimes relacionados com o Antigo
Testamento945, evidenciando os antepassados e familiares de Jesus Cristo. No segundo
ncleo, Hoje, ilustrava-se a Plenitude dos Tempos, o Nascimento, a Vida Pblica e a Ps-
coa946, um perodo da Histria da Salvao que vai da Encarnao at vinda do Esprito
Santo. A terceira seco, Sempre, abrangia os dois mil anos de f, evangelizao e aposto-
lado que constituem a Histria da Igreja, apresentando-se os santos populares e protectores
que maior devoo tm na Ilha947.
Numa organizao conjunta do Museu de Arte Sacra do Funchal e da Direco Regional
das Actividades Culturais, atravs da sua Direco de Servios de Museus, entre Dezembro
de 2003 e Junho de 2004, a exposio Futuro do Passado reuniu peas que se encontravam
em processo de restauro ou haviam sido intervencionadas recentemente, propriedade do
Museu e da Diocese do Funchal. O evento tinha um propsito didctico de sensibilizao
para a importncia da conservao preventiva e da conservao e restauro de obras de arte,
dando a conhecer alguns espcimes inditos948.
942
Madeira nas Rotas do Oriente, in Museu de Arte Sacra do Funchal [em linha], cit., de 23 de Novembro de
2009, disponvel em URL: http://www.museuartesacrafunchal.org/exposicoes/exptemp_anteriores_13.html
(acedido em 28 de Dezembro de 2009).
943
Na comunho das Igrejas. Funchal. Exposio, in Voz Portucalense, cit., A. XXXI, n. 42, de 29
de Novembro de 2000.
944
Jesus Cristo. Ontem, Hoje e Sempre, Funchal, Museu de Arte Sacra do Funchal, 2002, p. 9.
945
Ibidem; cf. pp. 14-23.
946
Idem, p. 10; cf. pp. 26-47.
947
Idem, p. 11; cf. pp. 50-60.
948
Futuro do Passado, in Museu de Arte Sacra do Funchal [em linha], cit., de 23 de Novembro de 2009,
disponvel em URL: http://www.museuartesacrafunchal.org/exposicoes/exptemp_anteriores_10.html (acedi-
do em 28 de Dezembro de 2009).
340
949
Eucaristia Mistrio de Luz, in Museu de Arte Sacra do Funchal [em linha], cit., de 23 de Novembro de
2009, disponvel em URL: http://www.museuartesacrafunchal.org/exposicoes/exptemp_anteriores_12.html
(acedido em 28 de Dezembro de 2009).
950
Ibidem.
951
Alguns Santos Mrtires Revisitados, in Museu de Arte Sacra do Funchal [em linha], cit., de 23 de Novembro
de 2009, disponvel em URL: http://www.museuartesacrafunchal.org/exposicoes/exptemp_anteriores_8.html
(acedido em 28 de Dezembro de 2009).
952
Copycat Adriana Molder, in Museu de Arte Sacra do Funchal [em linha], cit., de 23 de Novembro de
2009, disponvel em URL: http://www.museuartesacrafunchal.org/exposicoes/exptemp_anteriores_11.html
(acedido em 28 de Dezembro de 2009).
341
953
F. ENES, op. cit., pp. 67, 70, 76-77.
342
954
Valdemar MOTA, Santa S do Salvador. Igreja Catedral dos Aores. Angra do Herosmo, 2. ed., Angra
do Herosmo, S de Angra, 2007, pp. 41-42.
955
Aores. Tesouro de arte sacra da S de Angra de novo disponvel ao pblico, in Lusa, cit., de 24 de
Julho de 2001; Museu de Arte Sacra dos Aores reabriu ao pblico, in Agncia Ecclesia, cit., de 24 de
Julho de 2001; Tesouro de arte sacra de Angra disponvel ao pblico, in Lusa, de 25 de Julho de 2001.
956
Tesouro de arte sacra da S informatizado por razes de segurana, in Lusa, de 7 de Maro de 2002.
957
Carlos LOBO, Expresses e Objectos Cultuais. Exposio Temporria [folha de sala], Horta, Museu da
Horta, s. d.
958
Ibidem; Ricardo HENRIQUES, Padre Jlio da Rosa elevado a Monsenhor, in Agncia Ecclesia, cit., de 25
de Maio de 2006.
343
959
C. LOBO, op. cit.
960
Resoluo n. 43/1997, de 13 de Maro, do Governo Regional dos Aores.
961
Informao fornecida por Lus Menezes, Director do Museu da Horta, mediante correspondncia electr-
nica trocada em 21 de Maro de 2007.
962
Museu da Horta. Comemorao do 25. Aniversrio e Outras Actividades, in Museus. Boletim Trimes-
tral, cit., n. 6, Dezembro de 2002, p. 20.
963
C. LOBO, op. cit.
964
Joo de BRUM, Museus e Casas Etnogrficas Sua importncia cultural para as comunidades aorianas,
in Despertar. Boletim Paroquial, Ribeira Ch, A. X, n. 70, Maio de 1985, p. 5.
965
Ribeira Ch. Freguesia Museu, Ribeira Ch, Junta de Freguesia de Ribeira Ch, 2007, p. 13.
344
966
J. de BRUM, op. cit., pp. 6-7; Slvia Maria Borba Fonseca e SOUSA, A Museologia na Ilha de So Miguel:
1974-2008, Ponta Delgada, 2009 (Dissertao de Mestrado em Patrimnio, Museologia e Desenvolvimento
apresentada ao Departamento de Histria, Filosofia e Cincias Sociais da Universidade dos Aores,
mimeog.), pp. 75-78.
967
J. de BRUM, op. cit., p. 6; cf. fotografias de idem, p. 11, e Ribeira Ch, cit., pp. 12 e 19.
968
Ribeira Ch, cit., pp. 20-21.
345
ao qual denominou Museu da Matriz de Ponta Delgada. A ideia partira do P.e Manuel
Jacinto da Ponte, em grande medida por influncia da obra de D. Manuel Correia de Bastos
Pina na cidade de Coimbra, com a qual se extasiou durante uma viagem ao continente
portugus. De regresso ao arquiplago empreendeu idnticos esforos no sentido do
restauro da talha e da constituio de um pequeno museu, levando a efeito, inclusive,
algumas recolhas969.
Aps o falecimento deste sacerdote, em 5 de Janeiro de 1915, aquela estrutura museo-
lgica no teve mais desenvolvimentos, salvo a incorporao de alguns espcimes por
ofertas de fiis. Somente a partir de Novembro de 1977, com a posse do P.e Jos Ribeiro
Martins no rumo da parquia, houve sinais de evoluo. Homem sensvel a matrias rela-
tivas ao patrimnio cultural, determinado em preservar e valorizar o acervo da igreja
matriz ponta-delgadense, promoveu restauros dos altares e encetou contactos institucionais
a fim de obter apoios, em particular para a recuperao da sacristia-museu. A Secretaria
Regional de Educao e Cultura concedeu um subsdio para o restauro do templo, que
incluiu o arranjo da sala do tesouro, e dois tcnicos do Museu Carlos Machado Antnio
Manuel Oliveira e Margarida Teves de Oliveira procederam montagem da exposio
inaugural da Sacristia-Museu.
Em Fevereiro de 2004, a Cmara Municipal de Ponta Delgada comunicou a inteno
de criar uma rede de ncleos museolgicos de arte sacra, compreendendo as igrejas matriz de
So Sebastio, de So Jos, So Pedro e do Senhor Santo Cristo, apoiados pela edio de
um roteiro comum. A iniciativa assentaria em protocolos de cooperao, entre os respon-
sveis daquelas parquias e a autarquia, que suportaria os custos de adaptao, servindo
para a reabilitao das prprias igrejas. O projecto, contudo, no foi ainda concretizado
[2009], e, por motivos de segurana, a visita sacristia museu da igreja de So Sebastio
est sujeita a marcao e faz-se apenas sob superviso do proco970
969
Lus Bernardo Leite dATHADE, A Banqueta e as duas Custdias do Muzeu da Matriz de Ponta Delga-
da, in Revista Michaelense, Ponta Delgada, Oficina de Artes Graphicas, A. II, n. 2, 1919, pp. 179-183.
970
S. M. B. F. e SOUSA, op. cit., pp. 99-102; Arte sacra em igrejas de Ponta Delgada, in Jornal Dirio
[em linha], Ribeira Grande (Aores), Empresa de Palavras, de 12 de Fevereiro de 2004, disponvel em URL:
http://www.jornaldiario.com/ver_noticia.php?id=2483 (acedido em 18 de Fevereiro de 2009); Arte sacra vai
integrar rede museolgica regional, in Dirio dos Aores, Ponta Delgada (Aores), Empresa do Dirio dos
Aores, de 13 de Fevereiro de 2004.
346
971
AORES, Governo Regional, Gabinete de Apoio Comunicao Social, Agenda do Governo Regional dos
Aores para 22, 23, 24 e 25 de Abril [comunicado de imprensa], Ponta Delgada (Aores), 21 de Abril de
2006; Boletim Municipal do Municpio de Velas, Velas, Municpio de Velas, Abril de 2006, p. 10; Boletim
Municipal do Municpio de Velas, Velas, Municpio de Velas, Junho de 2006, p. 5.
972
Pedro FERREIRA, No dia de So Jorge. Velas com Museu, in A Unio, Angra do Herosmo, [Diocese de
Angra], de 27 de Abril de 2006.
973
Ibidem.
974
Museu de Arte Sacra em gua dAlto, in AZORESDigital O Jornal Digital dos Aores! [em linha],
Angra do Herosmo, Via Ocenica, Marketing e Informtica, de 21 de Agosto de 2006, disponvel em URL:
http://www.azoresdigital.com/ler.php?id=7938 (acedido em 1 de Maro de 2007); Museu de Arte Sacra em
gua dAlto, in Cmara Municipal Vila Franca do Campo [em linha], Vila Franca do Campo, Cmara Muni-
cipal de Vila Franca do Campo, de 21 de Agosto de 2006, disponvel em URL: http://www.cmvfc.pt/
default.aspx?module=Noticia&ID=123 (acedido em 1 de Maro de 2007); S. M. B. F. e SOUSA, op. cit., p. 207.
975
Cf. fotografias publicadas em Museu de Arte Sacra em gua dAlto, in Cmara Municipal Vila Franca
do Campo [em linha], cit.
347
976
Igreja da Conceio com sala museolgica de arte sacra, in Jornal Dirio [em linha], cit., de 27 de
Julho de 2007, disponvel em URL: http://www.jornaldiario.com/ver_noticia.php?id=11556 (acedido em 3 de
Maro de 2008); S. M. B. F. e SOUSA, op. cit., pp. 220-221.
977
Mvsev de Angra do Herosmo. Roteiro, Angra do Herosmo, Oficinas Grficas do Dirio Insular, 1969,
pp. 7-8; Helena ORMONDE, O Museu de Angra do Herosmo. Memrias e identidades de um museu regional,
in Sob o Signo da Etnografia. As Origens de um Museu Regional, Angra do Herosmo, Museu de Angra do
Herosmo, 2000, pp. 24-25; Aores. Roteiro dos Museus, [Ponta Delgada (Aores)], Direco Regional dos
Assuntos Culturais, [199-], pp. 23-24; Museu de Angra do Herosmo, in Roteiro de Museus, cit., p. 226.
348
978
Museu de Angra do Herosmo, cit., pp. 226-227.
979
H. ORMONDE, op. cit., pp. 23-25.
980
Museu de Angra do Herosmo, cit., p. 226; Aores. Roteiro dos Museus, cit., pp. 25-27.
981
Aores. Roteiro dos Museus, cit., p. 26.
982
Exposies, in Museu de Angra do Herosmo [em linha], Angra do Herosmo, Museu de Angra do
Herosmo, de 15 de Outubro de 2009, disponvel em URL: http://museu-angra.azores.gov.pt/exposicoes.html
(acedido em 20 de Outubro de 2009).
983
Museu de Comunidade. Ribeira Grande. Guia Explicativo, Ribeira Grande, Cmara Municipal da Ribeira
Grande/Museu da Ribeira Grande, 2004, pp. 9-11; S. M. B. F. e SOUSA, op. cit., pp. 102-103.
349
Adquirido pela Junta Geral do Distrito de Ponta Delgada, em 31 de Maio de 1976, sob con-
dio de abertura ao pblico da Ermida de So Vicente, o imvel foi cedido Cmara Municipal
da Ribeira Grande, em 9 de Setembro de 1980, exclusivamente para actividades culturais e para
a instalao de uma casa etnogrfica. A 29 de Junho de 1985, inaugurava-se, naquele edifcio,
a Casa da Cultura da Ribeira Grande, com uma exposio de artesanato regional diverso e pintura.
Sob direco de Mrio Fernando Oliveira Moura, entre 1986 e 1993, promoveu variadas activi-
dades culturais e a recolha de um acervo relacionado com os ofcios tradicionais, bem como o
estudo do patrimnio do concelho. No obstante, em 1993, aquando da reorganizao da Diviso
de Aco Sociocultural, foi criado, na sua dependncia, um Ncleo Museolgico, com sede no
Solar de So Vicente Ferreira, onde mantinha as suas coleces em exposio permanente,
a partir da qual pretendia convidar os visitantes a visitar os seus diversos ncleos984.
No que respeita arte sacra, o Museu da Ribeira Grande, compreendia dois espaos: uma
seco de arte sacra, no edifcio sede, formada pela ermida de So Vicente Ferreira, e um
ncleo de arte sacra, na igreja de Nossa Senhora da Estrela, composto essencialmente pelo
Arcano Mstico, obra da Madre Margarida do Apocalipse. A ermida assim designam a capela
do Solar, dedicada ao patrono deste, So Vicente Ferreira , reconstitui o templo barroco, man-
tendo na capela-mor o retbulo em talha do perodo barroco nacional e uma escultura do santo,
em madeira, da mesma poca985. Na igreja matriz, consagrada quela invocao mariana,
o ncleo de arte sacra do Museu acolheu o Arcano Mstico, obra carismtica de Ribeira
Grande, declarada Tesouro Regional, em 12 de Maio de 2009986, e entretanto transferida para
o Museu Casa do Arcano, inaugurado em 7 de Setembro de 2009987, na casa onde viveu a
autora, recentemente restaurada e adaptada para fins museolgicos988.
984
Museu de Comunidade. Ribeira Grande, cit., pp. 8-10; S. M. B. F. e SOUSA, op. cit., pp. 104-109.
985
Museu de Comunidade. Ribeira Grande, cit., pp. 13-14.
986
AORES, Governo Regional, Gabinete de Apoio Comunicao Social, Arcano Mstico na Ribeira Grande
foi declarado tesouro regional [comunicado de imprensa], Horta (Aores), 12 de Maio de 2009. Aquela obra
estava j classificada como Bem de Interesse Pblico dos Aores, desde Janeiro de 2009 [AORES, Governo
Regional, Gabinete de Apoio Comunicao Social, Governo classifica conjunto escultrio raro guardado na
Matriz da Ribeira Grande [comunicado de imprensa], Ponta Delgada (Aores), 15 de Janeiro de 2009].
987
Aores. Arcano Mstico, primeiro tesouro regional, em exposio a partir de segunda-feira, in Lusa,
cit., de 4 de Setembro de 2009.
988
Mrio MOURA & Jos Manuel FERNANDES, A Casa da Freira do Arcano, dilogo com o arquitecto,
in Revista da Cmara Municipal da Ribeira Grande, Ribeira Grande, Cmara Municipal da Ribeira Grande,
n. 3, Junho de 2006, pp. 55-57.
350
989
Antnio Manuel OLIVEIRA & Margarida Teves de OLIVEIRA, Ncleo de Arte Sacra do Museu Carlos
Machado, in iM InterMuseus, Ponta Delgada (Aores), Presidncia do Governo Regional dos Aores,
Direco Regional de Cultura, n. 6, Julho de 2006, p. 5; Ncleo de Arte Sacra abre em Dia Internacional
dos Museus, in Dirio dos Aores, cit., de 16 de Maio de 2006; Igreja do Colgio acolhe ncleo de Arte
Sacra do Museu Carlos Machado, in Dirio dos Aores, cit., de 19 de Maio de 2006.
990
Governo reabre ao culto Igreja do Colgio dos Jesutas aps 40 anos, in Dirio dos Aores, cit., de 24
de Agosto de 2004; Igreja do Colgio dos Jesutas reabre aps anos de obras, in Dirio dos Aores, cit., de
20 de Agosto de 2004; AORES, Governo Regional, Gabinete de Apoio Comunicao Social, Governo
avana com museu de arte sacra na Igreja do Colgio [comunicado de imprensa], Ponta Delgada (Aores),
11 de Maro de 2005; Ncleo de arte sacra, in A Unio, cit., de 12 de Maro de 2005; Governo cria museu
de arte sacra na Igreja do Colgio, in Dirio dos Aores, cit., de 13 de Maro de 2005; Ncleo de Arte
Sacra de P. Delgada deve abrir entre Maro e Abril, in Dirio dos Aores, cit., de 24 de Novembro de 2005.
991
Colgio exemplar de grande valor patrimonial, in Dirio dos Aores, cit., de 24 de Agosto de 2004.
992
Antnio Manuel OLIVEIRA & Margarida Teves de OLIVEIRA, Ncleo de Arte Sacra do Museu Carlos
Machado, in Museu Carlos Machado. Ncleo de Arte Sacra. Igreja do Colgio dos Jesutas de Ponta Del-
gada, Ponta Delgada (Aores), Museu Carlos Machado, 2006, p. 28.
351
Dez anos mais tarde, passou para a dependncia do municpio ponta-delgadense e, em 1914,
recebeu denominao Museu Carlos Machado, em homenagem ao seu fundador993.
Em 1912, Lus Bernardo Leite de Atade fora convidado para organizar e dirigir a seco de
arte do museu, que viria a integrar coleces de arte sacra, pintura, escultura, artes decorativas,
azulejaria e epigrafia. Adquirido o antigo convento de Santo Andr, em 1930, pela Junta do
Distrito de Ponta Delgada, transferiu-se o Museu para aquele espao, quatro anos mais tarde,
depois de restaurado e adaptado, possibilitando reunir no mesmo edifcio os acervos de histria
natural, arte e etnografia regional. A seco de arte ocupava o primeiro piso do imvel, distri-
buda, principalmente, em ncleos de pintura, escultura e arte sacra. Esta ltima, por sua vez,
subdividia-se em pintura, escultura e ourivesaria, instalada no claustro superior, parlatrios
interiores e culminando no coro-alto, de onde se podia apreciar o interior da igreja994.
No espao inaugurado em 2006, a visita inicia-se na galeria a poente da nave da igreja.
Ali, encontram-se expostos, tipolgica e cronologicamente, os espcimes provenientes do
Museu Carlos Machado, um conjunto variado de pintura, ourivesaria e imaginria de marfim,
recolhido na Ilha de So Miguel e enriquecido ao longo dos anos, resultado de aquisies,
doaes e legados. Na igreja vem-se os restaurados retbulo da capela-mor e dois altares
laterais, do lado da Epstola, e os vos esto preenchidos por pinturas e esculturas de prove-
nincia diversa. A ante-sacristia acolhe uma pintura da Coroao da Virgem, acompanhada
de um painel acerca do seu restauro, bem como alguns espcimes de pintura e escultura e
ainda um conjunto de vestes litrgicas. Avanando para sacristia, exibem-se quadros de
vrios dignitrios da Companhia de Jesus, um Calvrio setecentista e o arcaz995.
993
Aores. Roteiro dos Museus, cit., pp. 7-8; Joo Paulo CONSTNCIA, Museu Carlos Machado. O Museu
Aoreano de Histria Natural, in iM InterMuseus, cit., n. 2, Outubro de 2004, p. 3; A. M. OLIVEIRA &
M. T. de OLIVEIRA, Ncleo de Arte Sacra do Museu Carlos Machado, in Museu Carlos Machado. Ncleo
de Arte Sacra, cit., p. 27; Museu Carlos Machado, in Roteiro de Museus, cit., p. 228; S. M. B. F. e
SOUSA, op. cit., pp. LXXIV-LXXVII.
994
Aores. Roteiro dos Museus, cit., pp. 8 e 11; Margarida Teves de OLIVEIRA, Seco de Arte, in iM
InterMuseus, cit., n. 2, Outubro de 2004, p. 4; Museu Carlos Machado, cit., p. 228; A. M. OLIVEIRA &
M. T. de OLIVEIRA, Ncleo de Arte Sacra do Museu Carlos Machado, in Museu Carlos Machado. Ncleo
de Arte Sacra, cit., p. 28.
995
A. M. OLIVEIRA & M. T. de OLIVEIRA, Ncleo de Arte Sacra do Museu Carlos Machado, in Museu
Carlos Machado. Ncleo de Arte Sacra, cit., pp. 27, 38-39 e 47-48; A. M. OLIVEIRA & M. T. de OLIVEIRA,
Ncleo de Arte Sacra do Museu Carlos Machado, in iM InterMuseus, cit., p. 6.
352
996
Cf. Eilean HOOPER-GREENHILL, Los Museos y sus Visitantes, Coleccin Biblioteconoma y Administra-
cin Cultural, n. 17, Gijn, Ediciones Trea, 1998, pp. 74 e 76; Timothy AMBROSE & Crispin PAINE, Museum
Basics, 2.nd ed., London/New York, Routledge, 2006, p. 53.
997
Museu Carlos Machado. Projecto Museu Mvel, in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 29, Setembro
de 2008, p. 10; Maria Emanuel ALBERGARIA, Museu Mvel do Museu Carlos Machado, in Museus em
Rede. Boletim da Rede Portuguesa de Museus, Lisboa, Instituto dos Museus e da Conservao, n. 32, Junho
de 2009, p. 10; S. M. B. F. e SOUSA, op. cit., pp. 69-70.
998
Lanamento do livro Leonor no Ncleo de Arte Sacra, in Rede de Museus dos Aores [em linha],
Angra do Herosmo, Direco Regional da Cultura, de Junho de 2009, disponvel em URL:
http://museus.azores.gov.pt/noticias/ver.aspx?id=124 (acedido em 20 de Outubro de 2009).
999
Imaginria em Marfim na Ilha de S. Miguel, Ponta Delgada (Aores), Direco Regional dos Assuntos
Culturais, 1989, pp. 7-10.
353
Com o novo espao dedicado arte sacra, teve lugar Custdias da Ilha, entre 6 de
Julho e 16 de Setembro de 2007, exposio monogrfica de ostensrios, ou custdias,
patente na nave da igreja do Colgio dos Jesutas1000. No total, foram exibidos quarenta e
seis ostensrios, provenientes de trinta e cinco igrejas micaelenses e de duas instituies
governamentais, datados entre os sculos XVI e XX1001.
1000
AORES, Governo Regional, Gabinete de Apoio Comunicao Social, Presidente do Governo inaugura
exposio de custdias em So Miguel [comunicado de imprensa], Ponta Delgada (Aores), 4 de Julho de 2007.
1001
Antnio Manuel OLIVEIRA, Custdias da Ilha de So Miguel, in Custdias da Ilha. Ouvidorias da Ilha
de So Miguel, Ponta Delgada (Aores), Museu Carlos Machado, 2007, p. 13.
1002
Valdemar MOTA, Memrias de uma exposio de Arte Sacra na Cidade de Angra, in Despertar. Bole-
tim Paroquial, Ribeira Ch, A. X, n. 70, Maio de 1985, pp. 26-28.
1003
Festas do Concelho de Nordeste/96 [programa das festas], [Nordeste, Cmara Municipal de Nordeste, 1996].
354
1004
Cmara atribui subsdio s festas do St. Cristo, in Dirio Insular, Angra do Herosmo, Sociedade
Terceirense de Publicidade, de 11 de Abril de 2002; O que se fez na cultura, desporto e tempos livres em
2002, Ponta Delgada (Aores), Cmara Municipal de Ponta Delgada, 2002.
1005
Devolver a Voz, in Dirio Insular, cit., de 9 de Julho de 2002.
1006
Igreja Catlica expe patrimnio em Angra in Lusa, de 13 de Junho de 2002.
1007
Devolver a Voz, cit.
1008
Patrimnio da Igreja na Ermida da Sade, in Dirio Insular, cit., de 28 de Junho de 2003.
1009
Povoao inaugura exposio de Arte Sacra, in Dirio dos Aores, cit., de 15 de Junho de 2003.
1010
Mota Amaral nas Festas do Corpo de Deus na Povoao, in Dirio dos Aores, cit., de 19 de Junho de 2003.
355
inaugurao, com uma palestra subordinada ao mesmo tema da exposio, proferida pelo
proco local1011.
A norte da Ilha, as comemoraes dos 25 anos da cidade de Ribeira Grande foram
tambm motivo para uma exposio de arte sacra, na igreja do Senhor dos Passos, com 25
alfaias litrgicas de prata, provenientes das diversas igrejas do Concelho1012.
Em Ponta Delgada, o Centro Municipal de Cultura levou a cabo a Exposio de Arte
Sacra da Igreja de So Jos, entre 14 de Fevereiro e 28 de Maio de 2009, a partir de uma
seleco de espcimes provenientes da igreja de So Jos e do convento de So Francisco,
da mesma cidade. Cerca de seis dezenas de obras, dos sculos XVI ao XX, distribudas
pelas trs divises do Centro, abarcando alfaias litrgicas clices, patenas, custdia,
turbulo e navetas , escultura hagiogrfica, relicrios e crucifixos, livros e txteis litr-
gicos, punham em evidncia o confronto da opulncia da igreja de So Jos e a singeleza
franciscana. Com este evento, almejava-se preservar, divulgar e valorizar o acervo
daquela igreja, mas tambm compreender sua a importncia ao longo dos sculos, no
quadro das grandes produes sacras, tanto nacionais quanto regionais ou locais, no sentir
religioso do povo aoriano1013.
beneficiada1014. Apesar disso, em 2003, aguardando a entrega quela Santa Casa do imvel
onde outrora funcionara o Centro de Sade, o mesmo provedor anunciava a inteno de usar
o claustro do edifcio para a criao de um museu de arte sacra, de modo a proporcionar a
exposio permanente do acervo da Misericrdia que, por motivos de segurana, se
encontrava arrumado1015.
Mais recentemente, em 8 de Fevereiro de 2009, a Parquia de Santa Cruz e a Cmara
Municipal de Lagoa assinaram um contrato de comodato, pelo qual aquela cedia autar-
quia, a ttulo precrio, a utilizao gratuita da ermida de Nossa Senhora do Cabo, para insta-
lao de um museu de arte sacra. O templo, poca com obras de requalificao em curso,
ir acolher e exibir o acervo guardado na igreja matriz1016.
A respeito da inventariao do patrimnio religioso, e diante das dificuldades sentidas
pela Igreja local, o Governo Regional dos Aores, em Janeiro de 2009, manifestou o seu
empenho em estudar formas de cooperao para proceder quela empresa, comeando pela
Ilha de So Miguel. O apoio passaria, entre outras medidas, pelo destacamento temporrio
de tcnicos de instituies culturais pblicas da Regio para secundar os trabalhos. Sendo
aquele legado uma parte muito significativa da memria cultural aoriana, o Poder Regional
reconhece a necessidade de ateno pela sua parte e aceita a uma parcela de responsabili-
dade na sua salvaguarda e valorizao1017.
O arquiplago dos Aores distingue-se pela sua profunda religiosidade, mas tambm
por uma Igreja muito presente no quotidiano das comunidades, quer ao nvel das funes
convencionais quer num plano cvico, prestando vastos servios de aco e incluso social.
Por outro lado, h um conjunto de vicissitudes e dificuldades decorrentes da insularidade,
que se prendem, entre outros, com fenmenos geofsicos e suas consequncias em termos
1014
Francisco Jorge da Silva FERREIRA, Algumas Palavras, in Francisco Ernesto de Oliveira MARTINS,
Hospital do Esprito Santo da Misericrdia. Subsdios para o seu Inventrio Artstico. 1494-1994, Praia da
Vitria (Aores), Santa Casa da Misericrdia da Praia da Vitria, 1994, p. 10.
1015
Santa Casa aguarda chave para iniciar novos projectos, in Dirio Insular, cit., de 7 de Janeiro de 2003.
1016
Ermida de Nossa Senhora do Cabo, na Lagoa. Matriz de Santa Cruz cede gesto autarquia, in Correio
dos Aores, Ponta Delgada (Aores), Grfica Aoreana, de 10 de Fevereiro de 2009; Arte sacra de Lagoa alo-
jada na Ermida de N. Sra. do Cabo, in Jornal Dirio [em linha], cit., de 9 de Fevereiro de 2009, disponvel em
URL: http://www.jornaldiario.com/ver_noticia.php?id=19215 (acedido em 18 de Fevereiro de 2009).
1017
Governo Aoriano apoia inventariao do patrimnio da Igreja, in Agncia Ecclesia, cit., de 6 de
Janeiro de 2009.
357
restrito, confinado rea de cada ilha ou apenas de cada comunidade. Geralmente de redu-
zidas dimenses, a maioria carece de quadros de pessoal tcnico, limitando-se funo
bsica de exibir, com arranjos museogrficos e discursos singelos, movidos sobretudo pela
necessidade de salvaguardar e preservar o seu legado cultural religioso.
1018
CIC 1983 cann. 369, 372-373; cf. M. F. FALCO, op. cit., pp. 135-136, s. v. diocese.
1019
CIC 1983 can. 447; cf. M. F. FALCO, op. cit., p. 92, s. v. conferncias. 4. Conferncias Episcopais.
1020
Vd. subcaptulo 2.1.3. Aco da Igreja portuguesa.
1021
Vd. subcaptulo 3.14. Diocese de Beja: o arqutipo.
359
1022
Estatutos do Instituto de Histria e Arte Crists, arts. 1. e 4.-5. apud Jos Antnio MARQUES, Legisla-
o eclesistica aplicvel ao patrimnio classificado, in Patrimnio Classificado. Actas dos Encontros, cit.,
pp. 205-210.
1023
BRAGA, Arcebispo, 1999- (Jorge Ferreira da Costa Ortiga), Nota sobre Bens Patrimoniais, Braga, 5 de
Maio de 2005; Joo Aguiar CAMPOS, Igreja de Braga preserva o seu patrimnio, in Agncia Ecclesia, cit.,
de 29 de Abril de 2005.
1024
Eclesial. Inventariao, in Voz Portucalense, cit., A. XXIX, n. 2, de 14 de Janeiro de 1998; Na
comunho das Igrejas. Braga. Arte sacra, in Voz Portucalense, cit., A. XXIX, n. 4, de 28 de Janeiro de
1998; Semana a semana, in Voz Portucalense, cit., A. XXIX, n. 6, de 12 de Fevereiro de 1998.
360
1025
Eclesial. Braga, in Voz Portucalense, cit., A. XXX, n. 6, de 16 de Fevereiro de 1999; Na comunho
das Igrejas. Braga. Patrimnio, in Voz Portucalense, cit., A. XXX, n. 8, de 3 de Maro de 1999.
1026
Na comunho das Igrejas. Braga. Arte sacra, in Voz Portucalense, cit., A. XXIX, n. 15, de 22 de Abril
de 1998; Opera Fidei. Obras de F num Museu de Histria, cit., pp. 13-14.
1027
ngelo Teixeira MARQUES, Igreja Matriz de Vila do Conde previne a defesa do seu patrimnio,
in Pblico, cit., de 10 de Junho de 2003.
361
1028
Denise SOUSA, Inventariar para proteger, in Jornal de Notcias, cit., de 13 de Junho de 2006; Arqui-
diocese de Braga inventaria patrimnio, in Dirio do Minho, cit., de 14 de Junho de 2006; Inventariao
do Patrimnio da Igreja no Arciprestado de Guimares e Vizela e na Arquidiocese de Braga, in O Conquis-
tador, Guimares, Fbrica da Igreja Paroquial de Nossa Senhora da Oliveira, A. XIV, n. 337, de 30 de Junho
de 2006; Projecto de inventariao de arte sacra apresentado na Pvoa de Varzim, in Dirio do Minho, cit.,
de 22 de Junho de 2006.
1029
BRAGA, Arquidiocese, Inventariao do patrimnio em Braga, in Agncia Ecclesia, cit., de 27 de
Novembro de 2008; Braga: Igreja investe 400 mil euros para inventariar patrimnio, in Dirio do Minho,
cit., de 28 de Novembro de 2008; Inventariao do Patrimnio da Arquidiocese de Braga, in O Conquista-
dor, cit., A. XVII, n. 391, de 23 de Dezembro de 2008; Inventariao do Patrimnio da Arquidiocese de
Braga, in O Conquistador, cit., A. XVII, n. 392, de 16 de Janeiro de 2009; cf. [Jos] Paulo [Leite de]
ABREU, O Patrimnio e a Arquidiocese de Braga, in Agncia Ecclesia, cit., de 19 de Fevereiro de 2008.
1030
Braga: Diocese quer patrimnio inventariado em 10 anos, in Dirio do Minho, cit., de 23 de Dezembro
de 2008.
362
1031
Artur Goulart de Melo BORGES, Patrimnio sacro eborense: Inventrio e exposio, in Tesouros de
Arte e Devoo, Fundao Eugnio de Almeida, 2003, pp. 11-12.
1032
Na comunho das Igrejas. vora. Arte sacra, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIII, n. 9, de 6 de Maro
de 2002.
1033
A. G. de M. BORGES, op. cit., pp. 12-13; Octvio CARMO, Inventariao dos bens artsticos mveis da
Arquidiocese de vora tem surpreendido, in Agncia Ecclesia, cit., de 11 de Setembro de 2003.
1034
A. G. de M. BORGES, op. cit., p. 14.
363
1035
Lus Filipe SANTOS, Sensibilizao sobre o Patrimnio Religioso, in Agncia Ecclesia, cit., de 21 de
Maro de 2006; Octvio CARMO, vora aposta no Patrimnio Religioso, in Agncia Ecclesia, de 28 de
Maro de 2006.
1036
VORA, Arquidiocese, Departamento de Comunicao Social, Patrimnio Religioso factor de promo-
o turstica e cultural, in Agncia Ecclesia, cit., de 28 de Junho de 2006.
1037
FUNDAO EUGNIO DE ALMEIDA, Reutilizao Cultural de Igrejas, in Agncia Ecclesia, cit., de 3 de
Novembro de 2007.
364
a partir dos espcimes inventariados na Arquidiocese de vora1038. Pouco tempo depois foi
apresentado um stio na Internet1039, permitindo aceder livremente base de dados produto
mais imediato dos resultados do inventrio , disponvel tambm numa verso designada
inventrio jnior, orientado para o pblico infanto-juvenil, bem como a uma srie de
roteiros temticos em torno dos espcimes mais relevantes do ponto de vista histrico,
artstico e/ou devocional e ainda a notcias do projecto e a um glossrio1040. Para o pblico
escolar, em meados de 2007, aquela fundao lanou Artes na Histria, em suporte digital
(CD-ROM), destinado aos alunos e professores do 2. e 3. ciclos do Ensino Bsico e do
Ensino Secundrio1041.
Os resultados da inventariao vm sendo publicados em catlogo, que enfatizam as
peas de maior valor artstico e/ou devocional dos acervos, organizados geograficamente,
medida que os trabalhos vo terminando. Nos finais de 2008 apresentaram-se os livros
Arte Sacra no Concelho de Viana do Alentejo, a 27 de Novembro1042, Arte Sacra no
Concelho de Estremoz, a 11 de Dezembro1043, e Arte Sacra do Norte Alentejano, a 17 de
Dezembro1044; depois Arte Sacra nos Concelhos de Elvas, Monforte e Sousel, a 26 de
Maro de 20091045 e, por fim, Arte Sacra no concelho de Vila Viosa, a 3 de Julho de 2010
apesar de o concelho estar inventariado havia j algum tempo , anunciando para breve
o lanamento de mais volumes referentes ao concelho de Portel, Montemor-o-Novo e
Alccer do Sal1046. Profusamente ilustradas e contendo estudos acerca da histria das
1038
Rui Galopim de CARVALHO, Pedras Preciosas na Arte e Devoo. Tesouros Gemolgicos da Arquidio-
cese de vora, vora, Fundao Eugnio de Almeida, 2006.
1039
Inventrio Artstico da Arquidiocese de vora [em linha], vora, Fundao Eugnio de Almeida, dispo-
nvel em URL: http://www.inventarioaevora.com.pt/ (acedido em 12 de Novembro de 2010).
1040
vora: Patrimnio da Arquidiocese distncia de um clique, in Agncia Ecclesia, cit., de 23 de
Novembro de 2006.
1041
vora apresenta arte religiosa a professores e estudantes, in Agncia Ecclesia, cit., 21 de Agosto de 2007.
1042
VORA, Arquidiocese, Departamento de Comunicao Social, Arte Sacra de Viana do Alentejo revela-
da, in Agncia Ecclesia, cit., de 28 de Novembro de 2008.
1043
VORA, Arquidiocese, Departamento de Comunicao Social, Estremoz conhece a sua Arte Sacra,
in Agncia Ecclesia cit., de 17 de Dezembro de 2008.
1044
VORA, Arquidiocese, Departamento de Comunicao Social, Arte Sacra do Norte Alentejano revela-
da, in Agncia Ecclesia cit., de 17 de Dezembro de 2008.
1045
Arte Sacra de Elvas, Monforte e Sousel em livro, in Agncia Ecclesia, cit., de 26 de Maro de 2009;
Lus Filipe SANTOS, Arte Sacra, in Agncia Ecclesia, cit., de 21 de Abril de 2009.
1046
VORA, Arquidiocese, Departamento de Comunicao Social, vora: Inventrio Artstico da Arquidio-
cese apresenta arte sacra de Vila Viosa, in Agncia Ecclesia, cit., de 3 de Julho de 2010.
365
1053
Ibidem.
1054
Diocese do Porto aproveita inventariao de patrimnio para fazer revoluo cultural, in Pblico,
cit., de 26 de Junho de 2007; Diocese do Porto aposta no Patrimnio, in Agncia Ecclesia, cit., de 26 de
Junho de 2007.
1055
Bens culturais da Igreja: inventariar, preservar, cuidar, in Voz Portucalense, cit., A. XXXVII, n. 22, de
7 de Junho de 2006; PORTO, Diocese, Secretariado Diocesano de Liturgia, Inventrio/Catlogo dos Bens
Culturais da Igreja na Diocese do Porto, in Voz Portucalense, cit., A. XXXVII, n. 22, de 7 de Junho de
2006; Patrimnio deve ser inventariado e catalogado, in Voz Portucalense, cit., A. XXXVII, n. 23, de 14
de Junho de 2006.
1056
Seminrio sobre a Inventariao do Patrimnio mvel da Diocese do Porto, in Voz Portucalense, cit.,
A. XXXVIII, n. 24, de 20 de Junho de 2007.
367
novas valncias, pois alm do registo e do catlogo digital pretende envolver as pessoas e
as comunidades locais, despertando e estimulando o voluntariado cultural e alargando a
sua aco ao mbito do patrimnio edificado, integrado e imaterial, qualificao dos
agentes culturais e ao desenvolvimento cultural. Mais uma vez, submeteu uma candidatura
aos fundos comunitrios do ON.2 O Novo Norte, Programa Operacional Regional do Norte,
atravs da CCDR-N1057. A 3 de Novembro, a Diocese assinalou o encerramento do processo
de inventrio nas vigararias de Amarante, Lousada, Paos de Ferreira e Vale de Cambra
com uma sesso pblica, denominada Fulgores dos Tempos, durante a qual inaugurou uma
exposio virtual, sob o ttulo Reflexos de F1058. De permeio, o Departamento dos Bens
Culturais da Igreja vem organizando seminrios de cariz local, nas diversas parquias
envolvidas, com o intuito de divulgar o projecto e dar formao ao nvel da conservao
preventiva e das boas prticas para a conservao do patrimnio religioso e ainda outras
actividades que visam a promoo e valorizao dos bens culturais da Igreja1059.
A inventariao do patrimnio cultural da diocese de Lamego conheceu j dois progra-
mas, o primeiro no Arciprestado de Vila Nova de Foz Ca, em 1998-1999, e o outro nos
arciprestados de Lamego e Tarouca, em 2005-2006. Um conjunto de exposies subordi-
nadas aos bens culturais religiosos, levadas a efeito no concelho foz-coense, em meados
dos anos 901060, despertou a conscincia da necessidade de implementar um programa siste-
mtico de inventrio. Neste contexto, a 31 de Agosto de 1997, os quinze procos do Arci-
prestado de Vila Nova de Foz Ca firmaram um protocolo pelo qual se comprometiam a
fomentar um Programa de Inventrio do Patrimnio Cultural Mvel das Parquias do
1057
Seminrio sobre os Bens Culturais da Igreja, in Voz Portucalense, cit., A. XL, n. 1, de 7 de Janeiro de
2009; PORTO, Diocese, Secretariado Diocesano de Liturgia, Um inventrio e catlogo digital dos bens cultu-
rais, in Voz Portucalense, cit., A. XL, n. 2, de 14 de Janeiro de 2009; Porto apresenta Projecto de Inventaria-
o-catalogao e dinamizao dos Bens Culturais da Diocese, in Agncia Ecclesia, cit., de 19 de Janeiro de
2009; Lus Filipe SANTOS, Envolver as comunidades na inventariao dos bens culturais do Porto, in Agncia
Ecclesia, cit., de 21 de Janeiro de 2009; Andr Rubim RANGEL, Inventariar e preservar o patrimnio artstico
da Diocese, in Voz Portucalense, cit., A. XL, n. 4, de 28 de Janeiro de 2009; Secretariado Diocesano da
Liturgia prope novos desafios, in Voz Portucalense, cit., A. XL, n. 5, de 4 de Fevereiro de 2009.
1058
Porto: Inventariao uma verdadeira revoluo cultural, in Lusa, cit., de 4 de Novembro de 2009;
Rui MARTINS, Bens culturais da Igreja: histria e evangelizao, in Agncia Ecclesia, cit., de 16 de
Novembro de 2009.
1059
Cf. Notcias, in BCDP Departamento de Bens Culturais da Diocese do Porto [em linha], Porto, Dio-
cese do Porto, disponvel em URL: http://www.bcdp.org/dotnetnuke_2/Notcias/tabid/59/Default.aspx (ace-
dido em 25 de Setembro de 2010).
1060
Vd. subcaptulo 3.6.1. Aco da sociedade laica: Contribuio dos museus pblicos.
368
Arciprestado de Vila Nova de Foz Ca, coordenado por Joo Soalheiro. Aprovada uma
candidatura aos fundos comunitrios do programa PRONORTE Programa Operacional
da Regio do Norte, atravs da Comisso de Coordenao da Regio do Norte, a Cmara
Municipal de Vila Nova de Foz Ca celebrou um protocolo com a diocese lamecense no
sentido de suportar a contrapartida nacional e assim a coadjuvar nesta empresa. Na execuo,
o projecto contou com a participao de trs tcnicos em servio no Museu Nacional
Machado de Castro, ao abrigo de um protocolo de colaborao entre a Diocese de Lamego
e o Instituto Portugus de Museus. Alm da impresso deixada nas comunidades crists
foz-coenses at pelo notvel catlogo ento dado a lume , este trabalho teve conse-
quncias na prpria realidade diocesana, tornando no s as autoridades eclesisticas mais
sensveis causa do patrimnio, mas tambm as restantes parquias do territrio mais des-
pertas para estas matrias1061.
Com efeito, na continuidade ao projecto anterior, a 1 de Setembro de 2005 iniciaram-
-se os trabalhos do Segundo Programa de Inventrio do Patrimnio Mvel Religioso da
Diocese de Lamego: Arciprestados de Lamego e Tarouca, co-financiado no mbito do ON
Operao Norte, Programa Operacional da Regio do Norte, da CCDR-N, contemplando
34 parquias, entre as quais a S, que incluiu a catedral e o seminrio1062. A cerimnia de
encerramento desta iniciativa decorreu a 29 de Setembro de 2007, no Museu de Lamego,
acompanhada da apresentao do catlogo produzido no quadro do inventrio1063 e da
inaugurao de uma exposio, intitulada A Palavra e o Esprito, patente at 1 de Dezembro
ulterior, que deu a conhecer parte do acervo inventariado1064. Ainda na esfera deste projecto,
a diocese lamecense promoveu o I Colquio Regional sobre Histria, Arte e Patrimnio no
Douro, sob o tema Quanto Douro conhecemos?, nos dias 30 de Novembro e 1 de Dezem-
bro de 2007, com a presena de historiadores, tcnicos e investigadores cuja actividade
1061
J. SOALHEIRO, Foz Ca: Inventrio e Memria, op. cit., pp. 14-16.
1062
Lamego. Um Inventrio em Construo, Lamego, Diocese de Lamego, 2006, pp. 7-10; Octvio CARMO,
Lamego inventaria patrimnio religioso, in Agncia Ecclesia, cit., de 29 de Maro de 2006.
1063
O Compasso da Terra. A Arte enquanto Caminho para Deus, 2 vols., Lamego, Diocese de Lamego, 2006
[D L. 2007].
1064
A Palavra e o Esprito Exposio de Arte e Histria, in Notcias do Douro. O Semanrio da Regio
Demarcada do Douro, Rgua, A Grfica Duriense, de 28 de Setembro de 2007; Lamego mostra patrimnio
religioso, in Agncia Ecclesia, cit., de 29 de Setembro de 2007; Lus Filipe SANTOS, Lamego mostrou arte
sacra escondida, in Agncia Ecclesia, cit., de 3 de Dezembro de 2007.
369
cientfica tem versado sobre a regio duriense, dedicando, porm, o primeiro dia ao inven-
trio como fonte de conhecimento1065.
O co-financiamento comunitrio de projectos diocesanos para inventariao dos bens
culturais da Igreja tem sido uma mais-valia para a sua efectivao. semelhana dos casos
supracitados, tambm a Diocese de Bragana-Miranda sujeitou os seus trabalhos de inven-
trio comparticipao de fundos comunitrios. Em 27 de Maio de 2005, por ocasio de
um encontro subordinado ao tema da Preservao e Salvaguarda de Bens Culturais, rea-
lizado em Macedo de Cavaleiros, o Secretariado Diocesano dos Bens Culturais da Igreja
deu a conhecer que aguardavam a aprovao de uma candidatura ao POC para custear os
encargos de quatro tcnicos de museologia que iriam proceder ao inventrio, parquia a
parquia. Enquanto isso, investia-se no domnio da sensibilizao para o patrimnio e para
a urgncia da constituio daquele instrumento1066. Nos finais de Novembro, com metade
do investimento j assegurado pelo apoio do POC, a Diocese contava com a colaborao
das autarquias para garantir a contrapartida nacional, mas, data, havia fraca adeso por
parte dos doze municpios do Distrito de Bragana facto atribudo s recentes eleies
autrquicas , pelo que o projecto foi adiado, aguardando melhores condies para a cele-
brao dos necessrios protocolos1067.
No obstante, em Macedo de Cavaleiros decorria, desde 2004, o inventrio do patri-
mnio concelhio, realizado pela Associao Terras Quentes, ao abrigo de um protocolo
firmado com a Autarquia. No contexto desta dinmica j instalada, a Diocese de Bragana-
-Miranda celebrou um protocolo de colaborao, em 9 de Dezembro de 2006, com Cmara
Municipal de Macedo de Cavaleiros, a Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa,
atravs do Departamento de Histria, a Universidade Catlica Portuguesa, atravs da Escola
das Artes, a Associao de Defesa do Patrimnio Arqueolgico do Concelho de Macedo de
Cavaleiros Terras Quentes e o Instituto Superior de Polcia Judiciria e Cincias Crimi-
1065
Colquio sobre Quanto Douro conhecemos?, in Agncia Ecclesia, cit., de 15 de Novembro de 2007;
Quanto Douro conhecemos?, in Notcias do Douro, cit., de 16 de Novembro de 2007.
1066
Lus Filipe SANTOS, urgente inventariar os bens culturais da Igreja, in Agncia Ecclesia, cit., de 30
de Maio de 2005.
1067
Inventrio das peas de arte sacra, in O Primeiro de Janeiro, cit., de 29 de Novembro de 2005; Glria
LOPES, Diocese vai inventariar o seu patrimnio, in Jornal de Notcias, cit., de 29 de Novembro de 2005; Dio-
cese de Bragana-Miranda vai inventariar arte sacra, in Dirio do Minho, cit., de 29 de Novembro de 2005.
370
1068
Protocolo de Colaborao, Macedo de Cavaleiros, 9 de Dezembro de 2006, clusulas 1 e 3; Lgia SIL-
VEIRA, Conhecer o patrimnio para o dar sociedade, in Agncia Ecclesia, cit., de 11 de Dezembro de
2006; Rui MIRANDA, Macedo recupera arte sacra, in Nordeste, cit., de 12 de Dezembro de 2006.
1069
Vd. subcaptulo 3.8.5. Profuso de museus.
1070
Jos Miguel PEREIRA, Reorganizao das parquias ainda no soluo para Viana. Entrevista ao Bispo
de Viana do Castelo, in Dirio do Minho, cit., de 3 de Novembro de 2007.
371
com o Inventrio Online. A continuidade dos trabalhos nos restantes arciprestados ficou depen-
dente de novos programas de co-financiamento e do interesse das autarquias locais1071.
Algumas dioceses optaram, contudo, por assumir inteiramente o encargo da inventariao,
tomando para si a gesto dos recursos materiais, humanos e financeiros. Em Coimbra,
o inventrio dos bens culturais da Igreja comeou ainda na dcada de 80, compreendendo
mais de metade das comunidades paroquiais, sob orientao de monsenhor Augusto Nunes
Pereira, um homem de sensibilidade mpar, que se notabilizou pela sua obra artstica, alm
da vocao sacerdotal1072. Em finais de 1999, com o propsito de concluir aquela empresa
adiantando o prazo de dois anos , o Bispo de Coimbra, D. Joo Alves1073, nomeou uma
Comisso de Inventariao constituda por aquele clrigo, entretanto falecido1074, e pelos
padres Jos Eduardo Reis Coutinho e Carlos Noronha Lopes1075. No obstante, a 19 de
Junho de 2004, D. Albino Mamede Cleto, j no governo da diocese, decretou a criao do
Departamento dos Bens Culturais da Igreja, dirigido pelo P.e Reis Coutinho, no sentido de
retomar e actualizar aquele trabalho, de maneira sistemtica, obedecendo a critrios hodiernos
e com maior abrangncia patrimonial. Este organismo recebeu ainda a incumbncia de zelar
pela defesa e conservao daquele patrimnio mvel e integrado e promover a sua melhor
utilizao pastoral, orientando as entidades proprietrias, mediante aces de formao e
divulgao, e emitindo pareceres nas situaes particularmente difceis1076.
1071
Paulo GOMES, Diocese concluiu inventrio de arte sacra nos Arcos e em Viana, in Agncia Ecclesia,
cit., de 3 de Outubro de 2007; Diocese de Viana comea a conhecer o patrimnio sacro, in Dirio do
Minho, cit., de 9 de Outubro de 2007; Concludo inventrio de arte sacra nos Arcos e em Viana, in Voz
Portucalense, cit., A. XXXVIII, n. 36, de 10 de Outubro de 2007.
1072
Vd. Lus Filipe SANTOS, Nunes Pereira: Homem, artista e padre, in Agncia Ecclesia, cit., de 16 de
Maio de 2006; Monsenhor Nunes Pereira recordado nos 100 anos do seu nascimento, in Agncia Ecclesia,
cit., de 1 de Dezembro de 2006; Lus Filipe SANTOS, Coimbra recorda o talento de Nunes Pereira, in Agn-
cia Ecclesia, cit., de 4 de Dezembro de 2006.
1073
Reg. 1976-2001.
1074
A 1 de Junho de 2001.
1075
Na comunho das Igrejas. Coimbra. Patrimnio, in Voz Portucalense, cit., A. XXX, n. 33, de 5 de
Outubro de 1999.
1076
Jos Eduardo R[eis] COUTINHO, Inventariao dos bens culturais das igrejas: relatrio conjunto, in
Correio de Coimbra, Coimbra, Diocese de Coimbra, A. LXXXVIII, n. 4273, de 28 de Maio de 2009;
Comisso de Arte Sacra, in O Amigo do Povo, Coimbra, Diocese de Coimbra, de 4 de Julho de 2004;
Octvio CARMO, Igreja de Coimbra aposta no seu patrimnio artstico, in Agncia Ecclesia, cit., de 16 de
Agosto de 2004; Na Comunho das Igrejas. Coimbra. Aposta no patrimnio artstico, in Voz Portucalense,
cit., A. XXXV, n. 30, de 1 de Setembro de 2004.
372
1077
J. E. R. COUTINHO, op. cit.
1078
Vd. subcaptulo 2.1.3. Aco da Igreja portuguesa: Percurso de salvaguarda: Reformular para promover e
garantir o dilogo de cultura.
1079
Gabriela MARUJO, Unidos pelo patrimnio, in Terras da Beira, cit., de 19 de Fevereiro de 1998.
373
dos procos e pessoas ligadas s actividades paroquiais, associando-se deste modo s cele-
braes do oitavo centenrio da transferncia da diocese egitaniense para a Guarda1080.
No obstante, em Outubro de 2004, aquela comisso diocesana queixava-se da inrcia
dos sacerdotes, que, apesar do trabalho exemplar realizado em algumas parquias, haviam
negligenciado as suas recomendaes e pedidos, pelo que no estava feito nem sequer 10%
do levantamento. Por isso, iam lanar novos reptos durante as reunies arciprestais para
que o inventrio se efectuasse com a maior brevidade possvel, disponibilizando, inclusi-
vamente, um grupo de trabalho para as parquias que tivessem mais dificuldades1081.
Por fim, em Maro de 2007, a Diocese dava a conhecer que contavam com a partici-
pao de uma tcnica superior de Histria da Arte para coadjuvar as tarefas de inventa-
riao, continuando assim a empresa iniciada em 19991082, a qual, alm de consistir numa
relao pormenorizada dos bens culturais diocesanos, tinha o principal objectivo diziam
de facilitar a recuperao das obras de arte em caso de furto1083.
Em Viseu, as preocupaes em torno do patrimnio religioso haviam j estado em
realce nos colquios Salvaguarda dos Bens Culturais da Igreja, organizados conjun-
tamente pela diocese viseense e o Centro Regional das Beiras da UCP, no sentido de
proporcionar formao e sensibilizao, a par da responsabilizao, em particular aos
sacerdotes, principais interlocutores nestas matrias. Com periodicidade anual, em meados
de Abril, de 2002 a 2004, as trs primeiras edies debruaram-se mormente sobre a
preservao, conservao e valorizao daquele legado cultural, dando especial ateno
aos cuidados de conservao preventiva e s boas prticas de restauro1084. Depois de um
1080
Na comunho das Igrejas. Guarda. Arte sacra, in Voz Portucalense, cit., A. XXX, n. 8, de 3 de Maro
de 1999.
1081
Padres alheios ao inventrio de arte sacra, in A Guarda, cit., A. 100, n. 4954, de 22 de Outubro de 2004.
1082
Comisso de Arte Sacra faz levantamento do patrimnio religioso, in A Guarda, cit., A. 103, n. 5073,
de 15 de Maro de 2007.
1083
Inventariao de peas de arte sacra facilita recuperao em caso de roubo, in A Guarda, cit., A. 104,
n. 5122, de 6 de Maro de 2008.
1084
Semana a semana, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIII, n. 16, de 1 de Maio de 2002; Lus Filipe
SANTOS, Salvaguarda dos Bens Culturais, in Agncia Ecclesia, cit., de 8 de Abril de 2003; Lus Filipe
SANTOS, Evitar os pseudo-restauros, in Agncia Ecclesia, de 27 de Abril de 2004; Pseudo-restauros so
de evitar, in Correio do Vouga, cit., A. LXXV, n. 3646, de 5 de Maio de 2004.
374
1085
D. Antnio Monteiro falecera em princpios de Abril de 2004, sendo substitudo por D. Antnio Marto,
at 2006, ano em que D. Ildio Pinto Leandro ocupou a sede.
1086
Lgia SILVEIRA, Viseu avana com inventariao do patrimnio religioso, in Agncia Ecclesia, de 18
de Abril de 2007.
1087
Reg. 1988-2004.
1088
Parquias devem registar os imveis, in Dirio de Notcias, cit., de 17 de Abril de 2007.
1089
Reg. 2006-.
1090
L. SILVEIRA, Viseu avana com inventariao, cit.
1091
Patrimnio Religioso Comisses Diocesanas: Nomeaes, in Jornal da Beira. Informativo da Diocese
de Viseu, Viseu, Fundao Jornal da Beira, A. LXXXVIII, n. 4516, de 10 de Janeiro de 2008.
375
1092
Maria de Ftima EUSBIO, Viseu aposta no seu patrimnio, in Agncia Ecclesia, cit., de 19 de Fevereiro
de 2008; Apresentao, in Departamento dos Bens Culturais da Diocese de Viseu [em linha], Viseu, Depar-
tamento dos Bens Culturais da Diocese de Viseu, disponvel em URL: http://bensculturais.diocesedeviseu.pt/
somos.html (acedido em 25 de Julho de 2010); Objectivos, in Departamento dos Bens Culturais da Diocese
de Viseu [em linha], cit., disponvel em URL: http://bensculturais.diocesedeviseu.pt/objectivos.html (acedido
em 25 de Julho de 2010); reas de Actuao, in Departamento dos Bens Culturais da Diocese de Viseu
[em linha], cit., disponvel em URL: http://bensculturais.diocesedeviseu.pt/areas.html (acedido em 25 de
Julho de 2010).
1093
Eva Raquel NEVES, Diocese de santarm inicia inventrio, in Diocese de Santarm [em linha], Santa-
rm, Diocese de Santarm, de 10 de Maio de 2007, disponvel em URL: http://www.diocese-santarem.pt/site/
index.php?name=News&file=article&sid=247 (acedido em 25 de Julho de 2010).
1094
SANTARM, Diocese, Diocese de Santarm celebra a sua padroeira, in Agncia Ecclesia, cit., de 4 de
Dezembro de 2008.
376
O desvelo dos bispos portugueses para com o patrimnio eclesistico sacro tem origens
remotas, embora numa acepo distinta daquela que se viria a encontrar no seio da CEP,
em especial nos dois ltimos decnios. Por ocasio do Snodo Diocesano1098 do Porto,
reunido a 24 de Agosto de 1496 por convocatria de D. Diogo de Sousa1099, foram propostas
1095
Diocese de Santarm j inventariou mais de 3.000 bens culturais, in O Mirante. Semanrio Regional,
Chamusca, A. Bastos, A. XXIII, n. 917, de 4 de Fevereiro de 2010.
1096
PORTALEGRE-CASTELO BRANCO, Bispo, 2008- (Antonino Eugnio Fernandes Dias), Comisso Diocesana
para os Bens Culturais. Decreto, Portalegre, 11 de Fevereiro de 2009; Tomadas de Posse, in O Distrito de
Portalegre, cit., de 6 de Maro de 2009.
1097
Diocese de Portalegre e Castelo Branco avana com inventrio do patrimnio, in A Reconquista, cit.,
de 3 de Agosto de 2009.
1098
Os snodos diocesanos eram assembleias que congregavam todo o clero de um arcebispado ou bispado,
convocadas pelo respectivo prelado, com o intuito de avaliar a situao pastoral e propor medidas de actua-
o nesses domnios, bem como de transmitir informaes e normas oriundos dos diversos nveis de poder da
Igreja, aplicadas escala diocesana [Jos Pedro PAIVA, Snodos Diocesanos, s. v., in C. M. AZEVEDO (dir.),
Dicionrio de Histria Religiosa de Portugal, vol. 4, cit., pp. 240-241].
1099
Reg. 1495-1505, depois elevado a Arcebispo de Braga, 1505-1532.
377
1100
Dimanadas dos snodos das dioceses, impunham-se como instrumento privilegiado da aco pastoral,
escritas e impressas em lngua verncula para que todos pudessem compreender o seu contedo. Os sacerdo-
tes estavam obrigados a manter uma cpia na parquia e a explicar o articulado s suas comunidades [Fausto
S[anches] MARTINS, Normas artsticas das Constituies Sinodais de D. Frei Marcos de Lisboa, in Frei
Marcos de Lisboa. Cronista franciscano e bispo do Porto, Porto, Universidade do Porto, Faculdade de
Letras/Centro Interuniversitrio de Histria da Espiritualidade, 2002, p. 297].
1101
Constituiees que fez ho Senhor Dom Diogo de Sousa B[is]po do Porto, Porto, na oficina de Rodrigo
Alvares, 1497 [ed. fac-simil., Lisboa, Edies Tvola Redonda, 1997], ff. [IX] v.-[X] r., constituiam xxi.
1102
Idem, ff. [XV] r.-[XV] v., constituiam xxxviii.
1103
Realizado de 1545 a 1563.
1104
Joaquim Ramos de CARVALHO & Jos Pedro PAIVA, Visitaes, s. v., in C. M. AZEVEDO (dir.), Dicio-
nrio de Histria Religiosa de Portugal, vol. 4, cit., pp. 365-367.
378
de um inventrio geral e no apenas dos bens culturais por parte dos administradores de
patrimnio eclesistico1105.
Em Portugal, os primeiros anos deste milnio foram determinantes. Salvo raras excep-
es, algumas de modo incipiente, as dioceses no dispunham ainda de um inventrio
museolgico do seu patrimnio histrico-artstico, mesmo ante a repetida insistncia da CEP
nesse ponto. A assinatura do Protocolo Projecto Igreja Segura, que congregou diversos
organismos religiosos e civis, em 2003, constituiu um momento charneira na dinamizao do
potencial cultural das igrejas e na sensibilizao para a implementao de medidas de pre-
veno criminal e conservao preventiva entre elas o inventrio , servindo, nalguns
casos, de elemento catalisador para aces mais abrangentes nas circunscries eclesisticas.
No perodo em apreo, ademais, sobressaiu a reorganizao das estruturas diocesanas,
adoptando o conceito de bens culturais e distinguindo-o arte sacra. Assim, vrias dioceses
formaram comisses ou departamentos de bens culturais da Igreja, aos quais cometeram as
matrias relacionadas com o patrimnio cultural inventrio, salvaguarda e valorizao ,
encaminhando para as comisses de arte sacra s os assuntos que dizem respeito criao de
artefactos litrgicos ou de espaos pastorais; outras optaram, todavia, por agregar todas estas
funes num mesmo organismo, embora privilegiando a designao bens culturais.
A despeito de toda esta conjuntura, o factor determinante para a concretizao de projec-
tos de inventariao e dinamizao do patrimnio histrico e artstico da Igreja foi o co-
-financiamento no mbito de programas operacionais dos Fundos Estruturais da Unio
Europeia. Com efeito, grande parte dos programas de inventrio diocesanos tem contado
com apoios comunitrios na sua execuo, em especial a partir de 2005. Na sequncia destes
trabalhos gerou-se igualmente uma dinmica editorial, expositiva e pedaggica que vem
trazendo a lume os testemunhos da f e devoo do povo portugus.
1105
Vd. subcaptulo 2.1.2. Zelo pela arte sacra: o empenho da Santa S.
379
poema heri-cmico setecentista de Antnio Dinis da Cruz e Silva, O Hissope, e por isso
ali exposto um retrato do prelado, bem como uma imagem de santa, de talhe ingnuo,
em jeito de homenagem aos escultores desconhecidos cuja produo se encontra pelas igrejas
e capelas da regio. Subindo ao primeiro andar, a Sala Capitular, convertida em objecto
museolgico pleno, com o patrimnio integrado designadamente um altar de mrmores
policromos consagrado a Nossa Senhora da Conceio , a tpica decorao setecentista e
o mobilirio de poca, acolhendo ainda alguma escultura e um conjunto de lanternas proces-
sionais. Na Sala 1, que serviu de sacristia e arquivo, por detrs do altar daquela, subordinada
ao tema da Liturgia Sacramental, expem-se as alfaias destinadas liturgia dos sacra-
mentos, do baptismo uno dos enfermos, predominando, contudo, as que respeitam
celebrao eucarstica. A sala seguinte tem por objecto a Vida Devocional, com o culto dos
santos e das relquias, plasmado em escultura, pintura e sumptuosos relicrios, e os atri-
butos das imagens, mormente coroas e resplendores dos sculos XVII e XVIII. Depois,
na Sala 3, Ex-votos e Insgnias, exibem-se objectos preciosos de uso particular e de especial
valia e estima, aos quais se conferiu uma inteno votiva ao invs dos habituais painis
gratulatrios , e um ncleo de insgnias episcopais, que inclui cruzes peitorais, anel e
bculo. De regresso ao piso inferior, passa-se por a um longo corredor, com o ttulo Msica
e Liturgia, onde se podem apreciar antigos livros litrgicos e exemplares de cantocho,
dispostos em quatro nichos, concluindo na sala dAs Vestes Litrgicas, que patenteia
alguns espcimes de indumentria sacra, coleces em regime de rotatividade ao longo do
ano para evitar danos causados por uma exposio prolongada. A encerrar a mostra, dois
painis figurativos, com cenas da vida de Santo Antnio, oriundos do retbulo da antiga
capela dedicada ao Taumaturgo na catedral elvense1108.
A constituio deste museu marcou a concretizao de dois objectivos complementares
e meritrios: por um lado, a recuperao de um imvel de elevado valor histrico e artstico,
em risco de runa, o qual, destitudo das funes originais, ficou ao servio da salvaguarda
da sua memria; por outro, a reunio de um acervo disperso e sujeito a diferentes tutelas,
por vicissitudes diversas, restituindo-lhe o nexo de proximidade ao contexto cultural primi-
tivo, o bispado de Elvas.
1108
Idem, pp. 9-22.
381
1109
Manuel COSTA, Agenda Maro de 2004, in Agncia Ecclesia, cit., de 1 de Maro de 2004; Agendas
do Cardeal Patriarca e Bispos Auxiliares, in Vida Catlica, Lisboa, Patriarcado de Lisboa, S. 3, A. VI,
n. 16, de Janeiro/Abril de 2004.
1110
Cf. Anurio Catlico de Portugal, Lisboa, Secretariado-geral da Conferncia Episcopal Portuguesa,
2007, p. 456.
1111
Ana GOULO, Os tesouros artsticos dos patriarcas, in Lusa, cit., de 8 de Agosto de 2004.
1112
Lus Filipe SANTOS, Arte Sacra na Net, in Agncia Ecclesia, cit., de 23 de Novembro de 2004.
1113
Cf. LISBOA, Cardeal-Patriarca, 1998- (Jos da Cruz Policarpo), Patriarcado de Lisboa tem museu virtual
de arte sacra. Mensagem do Cardeal-Patriarca, Lisboa, 7 de Dezembro de 2004.
382
1114
Cf. Lus Filipe SANTOS, Visitar um museu digital, in Agncia Ecclesia, cit., de 14 de Dezembro de 2004.
1115
Nuno RESENDE, Casa do Poo: evocao do lugar, in A Palavra e o Esprito, Lamego, Diocese de
Lamego, 2007, p. 3.
1116
Reg. 2000-.
1117
Museu e Diocese de Lamego assinam protocolo, in Agncia Ecclesia, cit., de 8 de Abril de 2008;
Museu e Diocese de Lamego assinam protocolo, in Notcias do Douro, cit., de 11 de Abril de 2008;
Patrcia POSSE, Diocese e Museu assinam compromisso protocolar, in Mensageiro Notcias, cit., de 16 de
Abril de 2008; Na comunho das Igrejas. Lamego. Protocolo entre Museu e Diocese, in Voz Portucalense,
cit., A. XXXIX, n. 14, de 16 de Abril de 2008.
1118
PORTUGAL, Museu de Lamego, Departamento de Comunicao, Novo espao cultural abre ao pblico
em Lamego, in Agncia Ecclesia, cit., de 19 de Novembro de 2008; Novo espao cultural abre ao pblico
em Lamego, in Notcias do Douro, cit., de 21 de Novembro de 2008; Na comunho das Igrejas. Lamego.
Novo espao cultural, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIX, n. 42, de 26 de Novembro de 2008.
383
xito alcanado1119. Esta exposio pretendia evocar, mediante obras de arte e documentao
diversa, a aco dos sucessivos antstites lamecenses e alteraes por eles introduzidas,
no apenas em termos pastorais, catequticos e educativos, mas tambm no plano das preo-
cupaes urbansticas, arquitectnicas e das artes plsticas em geral, num percurso cronol-
gico que principiava em D. Joo Camelo de Madureira1120, o mecenas que encomendou a
Vasco Fernandes o retbulo para a sua s. O Servio Educativo do Museu de Lamego con-
cebeu uma srie de actividades no mbito desta mostra, dirigida em particular aos alunos do
1. e 2. Ciclos do Ensino Bsico, procurando sensibiliz-los para a importncia da salva-
guarda do patrimnio1121. Depois de algumas exposies de arte contempornea, que servi-
ram para dinamizar aquele espao, o Museu Diocesano de Lamego acolheu, de 5 de Outubro
a 7 de Novembro de 2010, a exposio de imaginria dedicada a So Sebastio e Santo
Agostinho, os principais padroeiros de Lamego, sob o ttulo Martrio e Cultura: O Teste-
munho da F1122. Com espcimes oriundos de vrias parquias da diocese, foi promovida
pela Turel, na sequncia da adeso do bispado lamecense a esta cooperativa de desenvolvi-
mento e promoo do turismo cultural e religioso, em Fevereiro de 20091123, que ali imple-
mentou o programa Douro Religioso Conhecer, Visitar, Reconhecer1124.
Na vizinha Diocese da Guarda, o desgnio de instituir um museu diocesano remonta
dcada de 80, por ocasio da remodelao do Museu da Guarda, entre 1982 e 1985. O plano
previa a integrao dos edifcios anexos a antiga capela e parte do ex-pao episcopal ,
e a criao de um museu de arte sacra, na rea do templo, propriedade da Igreja, colocado,
porm, sob dependncia tcnica do Museu da Guarda1125. No entanto, este nunca viria a rece-
ber a totalidade daquela rea e, em 1991, a Cmara Municipal da Guarda avanou com um
1119
LAMEGO, Diocese, Cinco sculos do Bispado de Lamego em exposio at 30 de Janeiro, in Agncia
Ecclesia, cit., de 30 de Dezembro de 2008.
1120
Reg. 1502-1513.
1121
Museu assinala cinco sculos da histria do bispado de Lamego, in Agncia Ecclesia, cit., de 24 de
Novembro de 2008.
1122
Martrio e Cultura: o testemunho da f, in Notcias do Douro, cit., de 1 de Outubro de 2010.
1123
Diocese de Lamego formaliza adeso Turel, in Dirio do Minho, cit.
1124
Diocese de Lamego e Turel apresentam projecto sobre patrimnio religioso e cultural, in Agncia
Ecclesia, cit., de 11 de Janeiro de 2010; Rui MARTINS, Douro Religioso resgata patrimnio cristo, in
Agncia Ecclesia, cit., de 12 de Janeiro de 2010.
1125
D. H. P. BORGES, op. cit., p. 137.
384
1126
Antigo Pao Episcopal e Seminrio / Museu da Guarda, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico
[ficha de inventrio], cit., 2001, n. IPA PT020907420020.
1127
Paula PINTO, Recuperao no sai do impasse, in Terras da Beira, cit., de 9 de Julho de 1998.
1128
Victor AMARAL, Cmara inaugura Pao Episcopal, in Terras da Beira, cit., de 25 de Maro de 1999;
Pao renovado, in Terras da Beira, cit., de 1 de Abril de 1999.
1129
Gabriela MARUJO, Museu Diocesano de Arte Sacra. Obras para breve, in Terras da Beira, cit., de 3 de
Agosto de 2000; Gabriela MARUJO, O museu que tarda, in Terras da Beira, cit., de 30 de Novembro de 2000.
1130
Na comunho das Igrejas. Guarda. Museu marca passo, in Voz Portucalense, cit., A. XXXII, n. 31, de
5 de Setembro de 2001.
1131
Octvio CARMO, Obras do Museu de Arte Sacra arrancam na Guarda, in Agncia Ecclesia, cit., de 7 de
Agosto de 2003.
385
1132
Museu de Arte Sacra da Guarda sem abertura prevista, in O Interior, cit., n. 242, de 1 de Julho de
2004; Lus Filipe SANTOS, Museu de Arte Sacra na Guarda, in Agncia Ecclesia, cit., de 24 de Novembro
de 2004.
1133
Museu de Arte Sacra entregue Diocese da Guarda, in A Guarda, cit., A. 101, n. 4972, de 10 de Maro
de 2005.
1134
Entrevista. D. Manuel da Rocha Felcio, Bispo da Guarda, in A Guarda, cit., A. 102, n. 5014, de 12 de
Janeiro de 2006; Lus Filipe SANTOS, Diocese da Guarda aposta nos roteiros transfronteirios, in Agncia
Ecclesia, cit., de 4 de Fevereiro de 2006.
1135
Museu de Arte Sacra no Concelho, in Jornal de Notcias, Lisboa, Empresa do Jornal de Notcias, de 9
de Abril de 2008; Cmara entrega Museu de Arte Sacra Diocese, in A Guarda, cit., A. 104, n. 5127, de
10 de Abril de 2008; Antiga capela do Seminrio Maior vai acolher Museu de Arte Sacra, in Lusa, cit.,
de 11 de Abril de 2008; Museu de Arte Sacra espera esplio, in Jornal de Notcias, cit., de 13 de Abril de
2008; PEREIRA, Eduarda, Autarquia entrega Capela Diocese da Guarda, in Jornal Nova Guarda, cit., de
16 de Abril de 2008; D. Manuel da Rocha Felcio, Bispo da Guarda, in A Guarda, cit., A. 104, n. 5128, de
17 de Abril de 2008; Museu de Arte Sacra na capela do antigo Seminrio Maior da Guarda, in A Guarda,
cit., A. 104, n. 5128, de 17 de Abril de 2008.
1136
Museu de Arte Sacra no abriu por falta de segurana nas instalaes, in A Guarda, cit., A. 104,
n. 5162, de 25 de Dezembro de 2008.
386
1137
Vd. subcaptulo 3.14. Diocese de Beja: o arqutipo.
387
1138
A. G. de M. BORGES, op. cit., pp. 15-16; cf. pp. 46-317.
1139
Culto ao Divino Esprito Santo em congresso, in O Mirante. Jornal do Concelho da Chamusca, Cha-
musca, Maria Ftima F. S. Emdio, de 14 de Abril de 2005; Lus Filipe SANTOS, Divino Esprito Santo
Histria e a festa, in Agncia Ecclesia, cit., de 24 de Maio de 2005; Santarm prepara congresso sobre o
Divino Esprito Santo, in Pblico, cit., de 25 de Maio de 2005; Caminhos. Santarm, in Porta do Sol,
cit., S. III, A. VI, n. 122, de 5 de Junho de 2005, p. 7.
388
1140
Santarm. Divino Esprito Santo em congresso, in Dirio As Beiras, cit., de 25 de Maio de 2005; SAN-
TARM, Bispo, 1998- (Manuel Pelino Rodrigues), O Esprito Santo no Mistrio Trinitrio: Mensagem do
Bispo de Santarm, Santarm, 2 de Junho de 2005; SANTARM, Bispo, 1998- (Manuel Pelino Rodrigues),
Imagens Religiosas em Exposio, in Porta do Sol, cit., S. III, A. VI, n. 123, de 19 de Junho de 2005,
p. 3; Na comunho das Igrejas. Santarm. Exposio de imagens da Santssima Trindade, in Voz Portuca-
lense, cit., A. XXXVI, n. 24, de 22 de Junho de 2005.
1141
SANTARM, Bispo, 1998- (Manuel Pelino Rodrigues), Exposio de Arte Sacra: Memria e Evangeliza-
o, in Porta do Sol, cit., S. II, A. II, n. 26, de 18 de Maro de 2001, p. 3
1142
Bispo Diocesano alarga equipa central, in Porta do Sol, cit., S. II, A. II, n. 36, de 26 de Setembro de
2001, pp. 4-5.
1143
Samuel MENDONA, Congresso Eucarstico encerra Ano da Eucaristia na diocese do Algarve, in Agn-
cia Ecclesia, cit., de 20 de Outubro de 2005; Lus Filipe SANTOS, Ano da Eucaristia est a chegar meta,
in Agncia Ecclesia, cit., de 21 de Outubro de 2005; Exposio de Arte Sacra at sexta-feira na Cmara de
Loul, in Barlavento [em linha], cit., de 25 de Outubro de 2005, disponvel em URL:
http://www.barlavento.online.pt/index.php/noticia?id=2385 (acedido em 5 de Maro de 2010); D. R., Arte
Sacra de toda regio em Loul, in Regio Sul [em linha], cit., de 25 de Outubro de 2005, disponvel em
URL: http://www.regiao-sul.pt/noticia.php?refnoticia=54298 (acedido em 5 de Maro de 2010).
389
que teve o seu vrtice e eplogo naquele ms de Outubro, durante o qual o Snodo dos
Bispos se reuniu em Roma, junto do novo Papa1144.
Composta de 68 espcimes escolhidos entre os mais significativos da Diocese de
Coimbra, assumiu um carcter didctico, catequtico e cultural, com particular incidncia
na pedagogia da f, oferecendo aos visitantes no apenas uma viso dos objectos litrgicos
ligados ao mistrio eucarstico, a celebrao e o culto da eucaristia, mas tambm a fruio
de um conjunto de obras de arte merecedoras de referncia, datadas, na sua maioria, da
centria de Setecentos, visto que o Barroco foi umas das pocas artsticas mais expressivas
do culto eucarstico. Estruturada em quatro ncleos temticos, pretendia ilustrar tudo quanto
est ou esteve relacionado com a celebrao da eucaristia, desde as vestes litrgicas aos
vasos sagrados, do apoio ao altar adorao e do vitico procisso do Corpo de Deus1145.
No incio do percurso expositivo encontrava-se um conjunto de painis explicativos
sobre todos os blocos temticos. O primeiro, denominado Ncleo da Paramentao, apre-
sentava a indumentria litrgica associada com a celebrao da eucaristia, bem como
algumas vestes sagradas reservadas s funes diaconais e sacerdotais, distinguindo os
vrios graus da ordenao e a solenidade para que foram confeccionadas. Prefaciando o
sector seguinte havia um expositor dedicado produo e guarda de hstias, matria
necessria para o desenrolar da aco litrgica eucarstica. J no Ncleo da Celebrao
exibiam-se os objectos vinculados liturgia da palavra e ao rito eucarstico, tanto de alfaias
quanto de txteis, tudo o que concerne ao altar e sua ornamentao. O Ncleo da Adorao
inclua os utenslios que acompanham os actos de adorao ao Santssimo Sacramento,
ora permanente, a Lausperene, ora ocasional, quando levada aos enfermos. A exposio
conclua no Ncleo da Procisso, dedicado aos objectos litrgicos empregados no cortejo
processional e outros que evocam as confrarias do Santssimo Sacramento, congregando
tipologias diversas de artefactos, em particular ourivesaria varas, lanternas, cruzes proces-
sionais e custdia , a indumentria litrgica prpria e outros txteis, como a umbela e o
plio, este devidamente suportado pelas varas e acompanhado pelas lanternas, em jeito
1144
Miguel COTRIM, Exposio sobre a Eucaristia, in Agncia Ecclesia, cit., de 27 de Setembro de 2005.
1145
Eucaristia. Plenitudinis Mysterium. O Segredo da Superabundncia Soteriolgica [desdobrvel],
Coimbra, Departamento dos Bens Culturais da Diocese de Coimbra, 2005; Jos Eduardo COUTINHO & Mil-
ton PACHECO, Exposio diocesana em S. Tiago, in Correio de Coimbra, cit., A. LXXXIV, n. 4101, de 20
de Outubro de 2005.
390
1146
Jos Eduardo Reis COUTINHO & Milton Pedro Dias PACHECO, Eucaristia. Plenitudinis Mysterium.
O Segredo da Superabundncia Soteriolgica, Coimbra, Departamento dos Bens Culturais da Diocese de
Coimbra, 2005, pp. 54-191.
1147
Cf. Jos Eduardo COUTINHO & Milton PACHECO, Exposio sobre a Eucaristia: algumas particularida-
des, in Correio de Coimbra, cit., A. LXXXIV, n. 4102, de 27 de Outubro de 2005.
1148
Lus Filipe SANTOS, Arte religiosa combate esquecimento do Douro, in Agncia Ecclesia, cit., de 6 de
Dezembro de 2006; Na comunho das Igrejas. Lamego. A montante do tempo arte sacra das aldeias
vinhateiras, in Voz Portucalense, cit., A. XXXVII, n. 45, de 13 de Dezembro de 2006.
1149
A Montante do Tempo. Exposio de Arte Sacra. Aldeias Vinhateiras, Lamego, Diocese de Lamego,
2006, pp. 5-15.
391
1150
A Palavra e o Esprito Exposio de Arte e Histria, in Notcias do Douro, cit., de 28 de Setembro
de 2007; Lamego mostra patrimnio religioso, cit.
1151
Nuno RESENDE, A Palavra e o Esprito, in A Palavra e o Esprito, cit., p. 3.
1152
Arte sacra: Palavra bblica e imagem juntas em exposio, in Lusa, cit., de 29 de Fevereiro de 2008;
Antnio FIGUEIREDO, Obras de arte da diocese em exposio no seminrio, in Dirio As Beiras, cit., de 1
de Maro de 2008.
392
Precedida por uma bblia, origem de tudo o que se seguiria, a primeira sala, A Palavra
geradora, referia-se criao e vida que se renova, dominada por um lavabo setecentista
a enquadrar as lavandas e gomis, a caldeirinhas e o hissope, encerrando o sentido simblico
da gua enquanto fonte de vida e de purificao. No mesmo espao, a talha com folhas de
acanto, flores e pssaros reforava o acto criador de Deus, culminando na cruz de Jesus,
a nova rvore da Vida, e nos querubins que participam do exrcito celestial. Depois,
A Palavra anunciada e cumprida, a Palavra bblica evocada pela pintura de So Joo
Evangelista, que introduzia o ncleo. Nesta sala avultavam as composies pictricas, entre
elas trs painis da escola de Vasco Fernandes, com os temas da Anunciao e da Adora-
o dos Reis Magos, e uma estrutura retabular quinhentista com o programa iconogrfico
da Paixo de Cristo, complementadas por um conjunto de cruzes de materiais diversificados
(cobre, lato, marfim, prata e pau santo) e pela escultura barroca da Virgem da Piedade.
A terceira sala acolhia A Palavra testemunhada, plasmada num conjunto de estaturia
hagiogrfica de pedra calcria e de madeira, cuja iconografia inclui a representao de um
livro, tambm em realce numa pintura da Escola de Vasco Fernandes que figura um santo
bispo e o doador em orao, recordando aqueles que entraram na dimenso da eternidade
por fundamentar a sua vivncia na Palavra de Deus. No ncleo seguinte tinha lugar
A Palavra celebrada, onde uma pintura da ltima Ceia contextualizava as alfaias e a indu-
mentria litrgicas, elementos de particular relevncia na celebrao eucarstica, no apenas
pelo simbolismo mas tambm pela vertente sensorial que lhe conferem. O caminho para o
ltimo sector estava marcado por uma srie de colunas em talha maneirista. Instalado no
espao da igreja, A Luz da Palavra aludia continuidade da importncia da Palavra, expla-
nada no missal setecentista, anunciada atravs da msica, traduzida pelo rgo oitocentista,
pelo cadeiral, pela estante de coro com os livros, e iluminada pela luz que emana dos
castiais e dos tocheiros. O vnculo imperecvel da Arte com a Palavra, acompanhando a
evoluo da esttica, das tcnicas e dos materiais ganhava forma na coleco de arte contem-
pornea ali exposta1153.
1153
Da Palavra Imagem. Exposio [desdobrvel], Viseu, Departamento dos Bens Culturais da Diocese de
Viseu, 2008.
393
1154
Entre 28 de Junho de 2008 e 29 de Junho de 2009, por ocasio do bimilenrio do nascimento do Apstolo,
proclamado pelo papa Bento XVI na homilia da celebrao das primeiras vsperas da Solenidade dos santos
apstolos Pedro e Paulo, realizada na baslica de So Paulo Fora dos Muros, a 28 de Junho de 2007 [IGREJA
CATLICA, Papa, 2005- (Benedictus PP. XVI), Celebrazione dei Primi Vespri della Solennit dei Santi Apos-
toli Pietro e Paolo. Omelia di Sua Santit Benedetto XVI, Roma, 28 de Junho de 2007].
1155
Diocese de Viseu dedica exposio vida de So Paulo, in Jornal do Centro. Semanrio da Regio de
Viseu, Viseu, O Centro Produo e Edio de Contedos, A. VII, n. 364, de 6 de Maro de 2009;
So Paulo em exposio em Viseu, in Agncia Ecclesia, de 7 de Maro de 2009.
1156
So Paulo as Formas da F [desdobrvel], Viseu, Departamento dos Bens Culturais da Diocese de
Viseu, 2009; So Paulo em exposio em Viseu, cit.
394
1157
Arte e Vida Vida e Arte: Exposio de Arte Sacra, in Jornal da Beira, cit., A. LXXXVIII,
n. 4585, de 14 de Maio de 2009.
1158
Arte e Vida Vida e Arte, Departamento dos Bens Culturais da Diocese de Viseu [em linha], cit.,
disponvel em URL: http://bensculturais.diocesedeviseu.pt/expovida.html (acedido em 25 de Julho de 2010).
395
1159
Samuel MENDONA, Imagem peregrina de Nossa Senhora de Ftima na diocese do Algarve at 2009,
in Agncia Ecclesia, cit., de 24 de Setembro de 2007.
1160
Embora a organizao lamentasse a falta de colaborao de algumas parquias, recordando-lhes que a
diocese no pretende saquear o patrimnio, antes promov-lo.
1161
Diocese do Algarve promove exposio mariana, in Agncia Ecclesia, cit., de 16 de Julho de 2009.
396
com que Maria venerada no Algarve. Esta foi a segunda iniciativa do gnero levada a
efeito naquele espao, depois da exposio organizada pelo Departamento do Patrimnio
Histrico e Artstico da Diocese de Beja, entre 27 de Dezembro de 2005 a 30 de Setembro
de 2006, por ocasio das comemoraes de Faro: Capital Nacional da Cultura 2005. Entre-
tanto, o local sofreu algumas remodelaes em termos de instalao elctrica, segurana e
mobilirio, com vista a uma melhor adequao a fins museolgicos, deixando em aberto a
possibilidade de realizao de outras mostras promovidas pela diocese algarvia1162.
1162
Ibidem.
1163
Contmos, nesta matria, com diversa informao gentilmente cedida por Alexandra Braga, tcnica supe-
rior do Museu de Lamego.
1164
Vd. subcaptulo 3.2.2. Esplios eclesisticos, museus do Estado: Museu de Lamego.
397
1165
[Joo AMARAL], Relao dos objectos que figuraram na Exposio de Arte Sacra [realizada em Outubro
de 1950, no Museu Regional de Lamego, por iniciativa de sua Ex. Rev. o Senhor D. Joo da Silva Campos
Neves], Lamego, 1950.
1166
Convento de Santo Antnio de Ferreirim / Igreja Paroquial de Ferreirim / Igreja de Santo Antnio,
in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 1997, n. IPA PT011805070010.
1167
1. Exposio Temporria: Mestres de Ferreirim, Lamego, Museu Regional de Lamego, 1957, pp. 4-5.
1168
Primitivos da Diocese de Lamego. Exposio Comemorativa do XXV Aniversrio da Aco Catlica,
Lamego, Museu Regional de Lamego, 1959, pp. 2-8.
398
1169
Imagens da Virgem, Lamego, Museu Regional de Lamego, 1962, pp. 4-12.
1170
Exposio de Arte Sacra, Sernancelhe, 1964, pp. 3-16.
1171
Exposio de Arte Sacra, Lamego, Museu de Lamego, 1965.
399
empregado, um pouco por todo o pas, assente em critrios comuns s demais exposies
de objectos artsticos1172.
Em Setembro de 1968, a Comisso para as Celebraes Diocesanas do Ano da F1173
empreendeu uma exposio sob o ttulo O Credo na Arte, instalada no Museu de Lamego,
com organizao artstica de Abel Flrido, segundo o roteiro do cnego Ildio Augusto
Fernandes. O discurso teve como base as legendas do Credo do Povo de Deus do papa
Paulo VI, pronunciado motu proprio diante da Baslica de So Pedro, a 30 de Junho de
19681174, ilustradas com 35 obras de arte, oriundas de toda a diocese e do prprio museu.
Em jeito de profisso de f da comunidade crist lamecense, distinguia dez ncleos:
1. Deus Uno e Trino. Criador; 2. Cristo Deus feito Homem; 3. Esprito Santo. Maria;
4. Pecado. Cruz. Baptismo; 5. Igreja Comunidade Espiritual; 6. Igreja Sociedade
Visvel; 7. Igreja Palavra; 8. Igreja Eucaristia; 9. Igreja Caridade; e 10. Apoteose.
O roteiro, em forma de um longo texto, realava a cada passo as obras de arte que davam
corpo ao seu teor, ora de pintura, ora de escultura, culminando nas imagens de Nossa
Senhora dos Remdios, padroeira da cidade, e So Sebastio, patrono da diocese1175.
Em contraste com as anteriores, esta exposio avultou pela articulao entre a componente
esttica e histrica das obras de reconhecido valor, nomeadamente os quadros de Vasco
Fernandes e dos Mestres de Ferreirim e o seu contedo teolgico, inserido numa narrativa
que consubstanciava per se uma experincia religiosa.
No obstante, em eventos ulteriores retomaram as estruturas expositivas habituais,
assentes sobretudo em critrios da Histria da Arte e em arranjos museogrficos de ordem
esttica, ainda que esta colaborao entre museu e diocese viesse contribuindo sobremaneira
para a valorizao do patrimnio religioso disperso pelos templos da regio. Em Agosto de
1969 decorreu a exposio Imaginria de Pedra, com 25 espcimes do sculo XIV ao
XVII, provenientes de igrejas e capelas de todo o bispado, dos quais apenas duas imagens
1172
Vd. subcaptulo 3.4.6. Iniciativas locais.
1173
Comemorado de 29 de Junho de 1967 a igual data de 1968, foi proclamado por exortao apostlica de
Paulo VI para assinalar os 1900 anos do martrio de So Pedro e So Paulo [IGREJA CATLICA, Papa, 1963-
-1978 (Paulus PP. VI), Adhortatio Apostolica Petrum et Paulum Apostolos, Roma, 22 de Fevereiro de 1967].
1174
IGREJA CATLICA, Papa, 1963-1978 (Paulus PP. VI), Motu Proprio Sollemnis Professio Fidei, 30 de
Junho de 1968.
1175
O Credo na Arte, Lamego, Museu de Lamego, 1968, pp. 5-14.
400
1176
Imaginria de Pedra, Lamego, Museu de Lamego, 1969.
1177
Invocaes de Nossa Senhora, Lamego, Museu de Lamego, 1970.
1178
Arte Sacra do Arciprestado de Resende, in Jornal de Notcias, cit., de 20 de Setembro de 1976; Igreja
Matriz de So Martinho de Mouros / Igreja de So Martinho, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico
[ficha de inventrio], cit., 2006, n. IPA PT011813140002.
1179
F. J. Cordeiro LARANJO, [prembulo], in Evocao de Alguns Bispos de Lamego, Lamego, Museu de
Lamego, 1976, pp. [3-4].
401
1180
A Famlia na Iconografia Crist, Lamego, Museu de Lamego, 1980, p. [4].
1181
Ildio FERNANDES, Tesouro da S, in Notcias de Lamego, Lamego, de 5 de Setembro de 1983.
402
Castro, pelo trabalho realizado acerca daquele cdice, e de Francisco Cordeiro Laranjo, pelo
abalizado conhecimento da bblia e do patrimnio religioso da regio de Lamego1182.
Os bens culturais da Igreja de Lamego estiveram patentes tambm nas duas exposies
de carcter histrico e artstico que o Museu levou a cabo em 1990. A primeira, Evocao
dos Conventos Cistercienses da Diocese de Lamego: No IX Centenrio do Nascimento de
So Bernardo, em Julho, reuniu documentao diversa relacionada com aqueles antigos
cenbios, bem como obras de arte provenientes dos respectivos templos, mormente pin-
tura, embora alguma imaginria, um frontal de altar com herldica cisterciense e um con-
junto formado por dois relicrios de prata So Bento e So Bernardo e por uma
imagem de Nossa Senhora da Conceio, de prata dourada1183. Em Dezembro efectuou-
-se D. Miguel de Portugal: Bispo de Lamego e Embaixador de D. Joo IV, comemorativa
dos 350 anos da Restaurao da Independncia, exibindo: as Constituioens Synodaes do
Bispado de Lamego, promulgadas por aquele antstite; alguns livros e documentos da
diocese coevos da Restaurao, propriedade da Biblioteca Municipal de Lamego; docu-
mentos em pergaminho dimanados pelo papa Urbano VIII1184; a cruz de D. Miguel,
pertena da s lamecense; e espcimes relacionados com Nossa Senhora da Conceio,
mormente escultura, mas tambm duas pinturas e uma medalha, procedentes de igrejas
da diocese e de coleces particulares1185.
Mais recentemente, o Museu de Lamego associou-se Comemorao do Dia da Igreja
Diocesana de Lamego e promoveu, em parceria com o Conselho Pastoral, Do Mar ao
Culto o Homem, de 23 de Novembro a 31 de Dezembro de 2003. O acervo exposto con-
sistia, no entanto, em objectos de temtica religiosa feitos de conchas, artesanato contem-
porneo da autoria de Manuel Fernandes dos Reis. A narrativa, iniciada com dois rosrios
1182
Abel Montenegro FLRIDO, [prembulo], in Aspectos Iconogrficos da Bblia, Lamego, Museu de
Lamego, 1989, p. 3.
1183
Evocao dos Conventos Cistercienses da Diocese de Lamego No IX Centenrio do Nascimento de So
Bernardo, Lamego, Museu de Lamego, 1990.
1184
Reg. 1623-1644.
1185
D. Miguel de Portugal. Bispo de Lamego e Embaixador de D. Joo IV, Lamego, Museu de Lamego,
1990, pp. 3-10.
403
1186
Do Mar ao Culto o Homem, Lamego, Museu de Lamego, 2003, pp. 15-29.
1187
Vd. nota 1117.
1188
LAMEGO, Diocese, Lamego: Barroco Duriense sob o signo de Nicolau Nasoni, in Agncia Ecclesia,
cit., de 15 de Outubro de 2008; Colquio O barroco duriense sob o signo de Nicolau Nasoni, in Agncia
Ecclesia, cit., de 4 de Dezembro de 2008; LAMEGO, Diocese, O Barroco Duriense na S de Lamego,
in Agncia Ecclesia, cit., de 11 de Dezembro de 2008.
1189
Vd. subcaptulo 2.1.3. Aco da Igreja portuguesa: Percurso de salvaguarda.
404
eclesisticos, emitindo uma nota informativa sobre esta matria. Dentro deste esprito,
a Comisso de Arte Sacra do Patriarcado de Lisboa promoveu, logo em Novembro desse
ano, um encontro de formao para os fiis encarregados da conservao, arranjo e segu-
rana das igrejas, subordinado ao tema A Escultura em madeira, talha, mobilirio e textos
litrgicos1190. Esta atitude pedaggica viria depois a ter uma presena mais assdua nas
actividades diocesanas, particularmente no decnio seguinte.
O propsito educativo estava bem evidente quando, em 2003, o Patriarcado de Lisboa,
numa parceria com o Centro Nacional de Cultura, levou a cabo as Jornadas Pedaggicas,
que tinham como propsito dar a conhecer o patrimnio cultural e artstico existente na
diocese. A estratgia adoptada consistia em formar agentes culturais especficos, que,
por sua vez, teriam a misso de transmitir os conhecimentos ao pblico geral. No total,
realizaram-se trs sesses, dirigidas a audincias distintas, ligadas aos domnios do poder
local, da educao e do turismo. Atendendo especificidade, tinham o objectivo comum de
aprofundar o conhecimento do patrimnio religioso, ministrando uma viso geral sobre os
bens culturais da Igreja e o seu valor esttico, cultural e artstico. A metodologia assentava
numa formao terico-prtica, onde as visitas de estudo complementavam o saber adqui-
rido nas conferncias e debates1191.
Em finais de 2005, a CEP publicou os Princpios e Orientaes sobre os Bens Culturais
da Igreja, outro marco importante na relao da Igreja com o seu patrimnio cultural1192.
Tambm neste ano, devemos assinalar a nomeao de D. Carlos Moreira Azevedo para
bispo-auxiliar de Lisboa1193. Investigador das reas da historiografia e iconografia religiosa,
antigo professor e vice-reitor da UCP, estreitamente ligado ao patrimnio cultural1194,
daria, por certo, um contributo de relevo na dinmica cultural do Patriarcado.
1190
Pelas Outras Dioceses, in Voz Portucalense, cit., A. XXVIII, n. 42, de 19 de Novembro de 1997.
1191
Lus Filipe SANTOS, Revelar o Patrimnio Religioso, in Agncia Ecclesia, cit., de 25 de Fevereiro de
2003.
1192
Vd. subcaptulo 2.1.3. Aco da Igreja portuguesa: Percurso de salvaguarda: Carta de Princpios para os
Bens Culturais da Igreja.
1193
Octvio CARMO, D. Carlos Azevedo promete ser mais um nos caminhos da Nova Evangelizao,
in Agncia Ecclesia, cit., de 4 de Fevereiro de 2005.
1194
conversa com o Bispo eleito Auxiliar de Lisboa, D. Carlos Azevedo, in Voz Portucalense, cit.,
A. XXXVI, n. 6, de 9 de Fevereiro de 2005; Novo Bispo para Lisboa chega para criar comunho, in
Agncia Ecclesia, cit., de 1 de Abril de 2005.
405
1195
Patriarcado de Lisboa apresenta Programa Pastoral Diocesano 2006-2009, in Agncia Ecclesia, cit.,
de 22 de Junho de 2006.
1196
Lus Filipe SANTOS, Aprender a decorar as igrejas, in Agncia Ecclesia, cit., de 12 de Fevereiro de 2007.
1197
Religiosidade e Sacralidade nas Artes Decorativas Portuguesas, in Agncia Ecclesia, cit., de 20 de
Maro de 2007.
1198
Fontes da Iconografia Crist, in Agncia Ecclesia, cit., de 5 de Setembro de 2007.
1199
Lgia SILVEIRA, Conhecer o patrimnio histrico e artstico da Diocese de Lisboa, in Agncia Ecclesia,
cit., de 30 de Agosto de 2007.
406
1200
Octvio CARMO, Patriarca cria Centro Cultural no Mosteiro de So Vicente, in Agncia Ecclesia, cit.,
de 22 de Janeiro de 2008.
1201
Iconografia dos santos portugueses, in Agncia Ecclesia, cit., de 8 de Maio de 2008.
1202
Estudar as alfaias litrgicas, in Agncia Ecclesia, cit., de 4 de Maro de 2008.
1203
As Igrejas Barrocas de Lisboa, in Agncia Ecclesia, cit., de 16 de Maio de 2008.
1204
Arte nas igrejas de Lisboa, in Agncia Ecclesia, cit., de 21 de Novembro de 2008.
1205
Curso de formao intensiva sobre arte e patrimnio cristo da Diocese de Lisboa, in Agncia Eccle-
sia, cit., de 18 de Setembro de 2008.
407
1206
Centro Cultural do Patriarcado de Lisboa, Patriarcado de Lisboa [em linha], cit., de 22 de Janeiro de
2009, disponvel em URL: http://www.patriarcado-lisboa.pt/historia/centro_cultural.htm (acedido em 2 de
Setembro de 2010).
1207
As Sacristias: Itinerrios temticos em Igrejas de Lisboa, in Agncia Ecclesia, cit., de 16 de Fevereiro
de 2009.
1208
Imaginria Religiosa em Portugal, in Agncia Ecclesia, cit., de 1 de Abril de 2009.
1209
A Encomenda Artstica e a Igreja em Portugal, in Agncia Ecclesia, cit., de 21 de Abril de 2009.
1210
Aco de formao em bens culturais da Igreja, in Agncia Ecclesia, cit., de 29 de Outubro de 2009.
408
1211
Na comunho das Igrejas. Leiria-Ftima. Servios, in Voz Portucalense, cit., A. XXIX, n. 15, de 22 de
Abril de 1998.
1212
Na comunho das Igrejas. Leiria-Ftima. Patrimnio religioso, in Voz Portucalense, cit., A. XXX,
n. 30, de 15 de Setembro de 1999.
1213
LEIRIA, Bispo, 1987-2006 (Serafim de Sousa Ferreira e Silva), Normas Gerais sobre o Patrimnio Cultu-
ral, Leiria, 4 de Dezembro de 2002.
1214
Lus Filipe SANTOS, Os inimigos das obras de arte, in Agncia Ecclesia, cit., de 2 de Dezembro de 2003.
1215
Aprender com os arquivos eclesisticos, in Agncia Ecclesia, cit., de 23 de Outubro de 2007.
1216
Manuel Armindo Pereira JANEIRO, Documentao grfica. A nossa histria em papel, in Agncia
Ecclesia, cit., de 2 de Novembro de 2007.
409
Em 1955, o bispo leiriense D. Jos Alves Correia da Silva, por proviso de 13 de Agosto,
instituiu o Museu-Biblioteca do Santurio de Nossa Senhora do Rosrio da Ftima, que
tinha a misso de preservar, conservar e defender os testemunhos de um passado que come-
ava a ser remoto, ante a importncia que Ftima granjeava no Mundo1217. O plano assentava
numa trplice estrutura, composta por uma biblioteca, um museu e um arquivo, criando um
organismo que acolheria arte sacra, em particular de temtica mariana, material histrico,
artstico e etnogrfico, ex-votos e recordaes dos peregrinos, testemunhos das viagens da
Virgem Peregrina e as relquias concernentes histria das Aparies1218.
Ainda que este projecto estivesse implementado, o Santurio de Ftima nunca teve um
museu no sentido estrito do termo, desenvolvendo somente as funes de inventrio, conser-
vao e investigao do acervo, que continua a aumentar. Na orgnica estabelecida pela
reforma dos servios do reitorado, em meados dos anos 70, o museu passou para a depen-
dncia do recente Servio de Estudos e Difuso da Mensagem de Ftima, mas nem nessa
ocasio foi criado um quadro institucional que contemplasse um espao museolgico1219.
No obstante, o trabalho que vinha sendo desenvolvido no mbito do estudo das
coleces permitiu a abertura ao pblico, em 5 de Agosto de 2002, de uma exposio de
alguns dos espcimes mais representativos do tesouro do Santurio de Ftima1220.
Sob o ttulo Ftima Luz e Paz, configura um percurso pedaggico e catequtico fundado na
explanao da mensagem de Ftima, mediante objectos oferecidos Virgem pelos peregrinos,
dos incgnitos s celebridades e individualidades maiores da Igreja1221, entre artefactos de
carcter litrgico ou devocional e outros de uso quotidiano1222.
1217
LEIRIA, Bispo, 1920-1957 (Jos Alves Correia da Silva), Museu-Biblioteca do Santurio de Nossa Senhora
do Rosrio da Ftima. Proviso, Leiria, 1955, p. 4.
1218
Marco Daniel DUARTE, Museu, s. v., in C. A. M. AZEVEDO (coord.) & L. CRISTINO, op. cit., p. 362.
1219
Idem, pp. 362-363.
1220
Ftima mostra ddivas dos fiis, in Correio da Manh, cit., de 11 de Agosto de 2002.
1221
M. D. DUARTE, op. cit., p. 363.
1222
Ricardo PERNA, Exposio Ftima Luz e Paz, in Famlia Crist, Lisboa, Paulus Editora, Outubro de 2009.
410
1223
Santos da Casa, Leiria, Comisso de Arte e Patrimnio da Diocese de Leiria-Ftima, 2002, p. 3;
Na comunho das Igrejas. Leiria-Ftima. Exposio Santos da Casa, in Voz Portucalense, cit.,
A. XXXIII, n. 36, de 16 de Outubro de 2002.
1224
Mistrio e Intimidade. Exposio de Iconografia Trinitria, Leiria, Comisso de Arte e Patrimnio da
Diocese de Leiria-Ftima, 2004, pp. 7-24.
1225
Apstolo Paulo, a grandeza de um discpulo!, in Agncia Ecclesia, cit., de 8 de Junho de 2009; Paulo, o Aps-
tolo, em exposio, in Agncia Ecclesia, cit., de 15 de Julho de 2009.
411
A museologia da Diocese de Leiria-Ftima oscila entre dois plos: Leiria, sede do bis-
pado, e Ftima, santurio mariano de projeco mundial. Em meados do sculo XX, esti-
veram ambos em evidncia, num contexto de preservao e defesa do patrimnio de cariz
religioso. Contudo, os organismos ento criados o Museu-Biblioteca do Santurio de
Ftima, primeiro espao com fins museolgicos institudo pela Igreja na Diocese, e o Museu
de Arte Sacra do Seminrio Diocesano de Leiria permaneceram muito apartados da comu-
nidade, privilegiando apenas as funes de inventariao e salvaguarda. A Comisso de
Arte e Patrimnio da Diocese, por seu turno, tem desenvolvido, nos ltimos tempos, uma
intensa actividade, quer individualmente, quer atravs de parcerias, tanto na sensibilizao
e formao dos intervenientes, quanto na valorizao do seu patrimnio.
1231
Exposio Sou o Anjo da Paz [desdobrvel], Ftima, Museu de Arte Sacra e Etnologia, 2006; Sou um Anjo
da Paz. Exposio no Museu de Arte Sacra e Etnologia de Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 3 de Outubro de
2006; Exposio apresenta Anjo da Paz em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 6 de Fevereiro de 2007.
1232
Santssima Trindade adoro-Vos profundamente [desdobrvel], Ftima, Museu de Arte Sacra e Etnologia,
2007; Exposio sobre a Trindade em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 7 de Maio de 2007; Gonalo
CARDOSO, Ftima e a Trindade, in Agncia Ecclesia, cit., de 9 de Maio de 2007; Lgia SILVEIRA, Exposio
sobre a Santssima Trindade encerra amanh, em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 1 de Setembro de 2007.
1233
Exposio Salve Rainha, Me de Misericrdia, in Agncia Ecclesia, cit., de 14 de Setembro de 2007;
Exposio em Ftima mostra imagem de Maria, in Agncia Ecclesia, cit., de 9 de Outubro de 2007; lti-
mos dias da exposio sobre Nossa Senhora em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 4 de Janeiro de 2008.
413
pontifcios, realando as componentes teolgicas e simblicas, por sua vez articuladas com
os elementos estticos, histricos, funcionais e materiais inerentes a cada obra de arte.
1234
Vd. subcaptulo 3.3.2. Tesouros eclesisticos.
1235
S de Lisboa, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 1999, n. IPA
PT031106520004.
415
1236
S de Lisboa. Tesouro, Lisboa, 1996.
416
1243
S de Viseu, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 2002, n. IPA
PT021823240002.
420
A exposio do tesouro, em sentido estrito, desenvolve-se por quatro salas que confinam
com a ala oriental do primeiro piso do claustro. Entra-se pela Sala Capitular, arranjada
de modo a evocar a primitiva funo de sala de reunies do cabido, conservando o patri-
mnio integrado original lambris de azulejos, tecto de masseira e sanefas de talha ,
o mobilirio prprio das sesses, formado pela mesa rodeada de cadeiras e bancos de couro,
e outros utenslios, como a burra ou cofre do cabido e um braseiro; na parede nobre, sobre os
assentos da cabeceira da mesa, pende um grande Cristo de marfim; em torno da sala,
alguns espcimes de imaginria um Menino Jesus, Nossa Senhora da Conceio, Rafael
e Tobias e uma bandeira de irmandade assumem uma dupla valncia enquanto elementos
caractersticos da decorao da sala e como objectos museolgicos. Na transio deste
espao para a Sala de Paramentos, a porta ogival de pedra enquadra visualmente uma urna
do Santssimo Sacramento, raiada e espelhada, disposta sobre um frontal bordado a ouro,
criando um efeito de esplendor barroco, ponto focal de particular aparato que atrai o visi-
tante para o aposento. Ali, o tema das vestes litrgicas parte do conjunto branco da missa
pontifical para uma coleco dspar de txteis, evidenciando uma inteno pedaggica e
catequtica de mostrar os vrios tipos de indumentria e cores litrgicas. Em realce, um
pluvial do sculo XV, com sebastos de cariz hagiogrfico bordados a ouro e sedas poli-
cromas, de riqueza e qualidade excepcional, contextualiza o ncleo de insgnias episcopais
mitra e bculo, anis e cruzes peitorais , cujo uso est demonstrado numa imagem de
Santo Agostinho. A Sala da Torre do Relgio, subordinada ourivesaria, e por isso alvo
de especial ateno no que respeita a segurana, tem entrada por uma pesada grade de
ferro, reforando a ideia de tesouro, geralmente composto de relicrios e alfaias de metais
preciosos. No expositor central exibem-se os espcimes mais valiosos do acervo a custdia
gtica, um evangelirio com encadernao de prata e dois clices ; nas restantes distri-
buem-se outros objectos daquela tipologia, formando pequenos grupos temticos mais ou
menos definidos, como o busto-relicrio de Santa rsula e os cofres esmaltados de Limoges
ou os clices e patenas associados a uma porta de sacrrio e a um baldaquino porttil que
enquadra uma pxide; na parede, um dos vos foi convertido em receptculo para uma
cruz processional. A ltima sala, denominada dos Santos leos ou do Santo Lenho, situa-
-se sada para a varanda do Passeio dos Cnegos. Espao diminuto, transformado em
421
expositor nico resguardado por uma grade de ferro, alberga uma estauroteca ou cruz-
-relicrio do Santo Lenho numa msula e, pousados sobre uma credncia, um conjunto de
nforas dos Santos leos, uma bacia e gomil e um vaso-misturador de essncias, objectos
de interesse museolgico mas ainda utilizados em cerimnias anuais, pelo que exigem fcil
e rpido acesso1244.
Este arranjo museogrfico, firmado ainda numa diviso tipolgica, tinha um carcter
transitrio, pois previa-se, a mdio prazo, a ampliao da rea expositiva, proporcionando
um espao para apresentar as coleces de escultura e pintura e novas condies de acessi-
bilidade e acolhimento ao pblico. Contudo, poucos anos aps a reabertura, o tesouro da s
de Viseu veio a debater-se com srias dificuldades financeiras, que obrigaram a sucessivas
intervenes da Cmara Municipal para assegurar o seu funcionamento1245.
No obstante, no contexto de uma candidatura ao instrumento de poltica Parcerias
para a Regenerao Urbana, do Programa Operacional Regional do Centro 2007-2013,
promovida e coordenada pela Cmara Municipal de Viseu, a diocese viseense apresentou
um projecto para a requalificao do museu de arte sacra da catedral, sob acompanhamento
do Departamento dos Bens Culturais no que concerne sua elaborao e implementao.
O plano de trabalhos, preparado pelo P.e Jos Ribeiro Gomes, almeja reabilitar aquele
espao tanto do ponto de vista museolgico quanto museogrfico, compreendendo uma
interveno aos nveis do percurso e contedos expositivos, da sinaltica, do acolhimento
ao pblico, da conservao, segurana e exposio do acervo e dos materiais de informao
e divulgao. Ainda que condicionado pelos limites de financiamento, aquele organismo
diocesano considera tratar-se de uma aco absolutamente necessria, por obsoletismo das
actuais condies, e que contribuir, ademais, para transformar o tesouro catedralcio num
1244
Tesouro de Arte Sacra. Museu da Catedral de Viseu [desdobrvel], Viseu, s. d.; Natlia Correia GUEDES,
A divulgao de um tesouro catedralcio, in Monumentos, cit., n. 17, Setembro de 2002, pp. 140-143;
M. I. R. Roque, op. cit., pp. 114-117.
1245
Cmara evita encerramento do Museu de Arte Sacra da S, in Jornal de Notcias, cit., de 20 de Abril
de 2005; 7 mil euros aliviam Museu de arte sacra, in Jornal de Notcias, cit., 1 de Maro de 2007; Museu
da Catedral de Viseu recebeu apoio financeiro, in Lusa, cit., de 2 de Maro de 2007; Tesouro-Museu da
Catedral de Viseu recebe apoio financeiro da cmara, in O Primeiro de Janeiro, cit., de 2 de Maro de 2007.
422
equipamento mais atractivo para os diferentes pblicos, sem comprometer a matriz eclesial
e os valores prprios do espao religioso em que se integra1246.
Em moldes semelhantes, o Tesouro-Museu da S de Braga remonta tambm dcada
de 30, instalado na Casa da Cabido, junto ao claustro da catedral, cumprindo uma funo de
salvaguarda do acervo daquele templo. Porm, exposto na totalidade em quatro exguas
salas, a lgica subjacente ao arranjo museogrfico esvaecia numa profuso de objectos que
coibia o visitante de fruir a sua verdadeira riqueza cultural, artstica e religiosa. Assim,
em 2002, o Cabido Metropolitano e Primacial Bracarense, proprietrio daquele organismo,
deu incio a um projecto de reestruturao, co-financiado pelo Programa Operacional da
Cultura1247, que incluiu a reabilitao de cinco casas anexas s, quatro das quais doadas
pelo Municpio de Braga em 1989, visando ampliar ligeiramente o espao de exposio,
mas, principalmente, possibilitar a criao de acessibilidades e espaos para servios
administrativos, servios educativos, loja e reservas, de modo a responder s exigncias
tcnicas da museografia moderna.
A reabertura ao pblico ocorreu a 30 de Maro de 2007, com a inaugurao da nova
exposio permanente, sob o ttulo Razes da Eternidade, distinguindo dois ncleos tem-
ticos principais: Jesus Cristo e Uma Igreja1248. O primeiro, de pendor mais catequtico e
assente em espcimes mormente de cariz iconogrfico (pintura e escultura), narra a histria
da figura central do Cristianismo, em seis salas, compreendendo a Anunciao, a Natividade,
a Infncia, a Paixo e Morte e os Mistrios Gloriosos, como as aparies do Ressuscitado,
o Pentecostes, a Assuno da Virgem e a Santssima Trindade. No ncleo seguinte percorre-
-se o desenvolvimento da Igreja bracarense, mediante a evocao dos sucessivos antstites
com real ou suposta ligao ao governo daquela diocese, desde So Pedro de Rates at
D. Eurico Dias Nogueira. Aqui tm lugar diversos artefactos objectos pessoais, alfaias
litrgicas, insgnias episcopais e obras de arte relacionadas com o exerccio de funes ,
1246
Projecto de Valorizao do Patrimnio Religioso: Museu de Arte Sacra da S e Seminrio Maior de
Viseu, Departamento dos Bens Culturais da Diocese de Viseu [em linha], cit., disponvel em URL:
http://bensculturais.diocesedeviseu.pt/artesacra_mus.html (acedido em 25 de Novembro de 2010).
1247
Na comunho das Igrejas: Braga: Museus da S tm dinheiro para obras, in Voz Portucalense, cit.,
A. XXXIII, n. 46, de 25 de Dezembro de 2002.
1248
Laura MACHADO, Tesouro da S de Braga inaugura hoje novas instalaes, in Pblico, cit., de 30 de
Maro de 2007; Lus Filipe SANTOS, Igreja bracarense mostra riqueza artstica, in Agncia Ecclesia, cit.,
de 2 de Abril de 2007.
423
que, de certo modo, rememoram as figuras dos arcebispos de Braga. O vnculo semntico
entre estas peas funda-se essencialmente no discurso cronolgico dos personagens, apoiado
pelo roteiro fornecido ao visitante. A concluir este sector, duas salas monogrficas acolhem
as tipologias de indumentria e ourivesaria, em jeito de complemento histria do bispado,
mas que aludem tambm liturgia catlica e ilustram diferentes estdios da evoluo arts-
tica. O acervo exposto agora somente uma seleco de cerca de 150 peas, em virtude da
existncia de uma rea de reservas, ao invs do que ocorria antigamente1249.
Em termos de apoio visita, o museu disponibiliza folhas de sala em quatro lnguas
(portugus, castelhano, francs e ingls), bem como audioguias. Alm do percurso pela
exposio permanente, esto definidos mais trs roteiros, contemplando a visita s capelas
(Senhora da Glria, So Geraldo e Reis) e coro-alto, a visita s torres e ainda a visita guiada
catedral, com acesso a zonas habitualmente vedadas ao pblico, como a sacristia.
Integrado na RPM desde Maio de 2003, o Tesouro-Museu da S de Braga sofreu uma
interveno com repercusses a nvel programtico e funcional, visando adequ-lo aos
hodiernos referenciais museogrficos e normativos, em especial decorrentes da lei-quadro
dos museus. Na sua estratgia de alargamento, teve em conta no apenas os aspectos tcnicos
mas tambm a formao de pblicos, da que, alm da continuidade espacial entre o novo
edifcio e as salas do cabido preexistentes, atendessem ao contacto e presena citadina ora
estabelecida com a rua D. Diogo de Sousa. Sem abdicar da morfologia prpria dos imveis
da rea de expanso marcada pelo dimensionamento dos lotes urbanos , optaram por ali
instalar: as reservas, com acessos mecnicos, dedicadas s coleces de maior exigncia de
conservao (txtil, pintura); os servios educativos, pela acessibilidade e visibilidade
pblica, no perturbando o funcionamento religioso e turstico do complexo arquitectnico;
e os servios tcnicos, pelo nexo de proximidade ora com as reservas, ora com os servios
educativos, ora ainda com as salas de exposio que tm maior rotatividade de peas1250.
O tesouro bracarense deu, assim, um passo considervel no sentido de se tornar uma insti-
tuio museolgica plena, cumprindo mais do que a funo expositiva de outrora, sem se
apartar, todavia, da misso pastoral inerente a um organismo religioso.
1249
P. G. Alves de SOUSA, op. cit., pp. 188-190.
1250
Paulo PROVIDNCIA, Musealizao e Ampliao do Tesouro Museu da S de Braga, in Museus. Boletim
Trimestral, cit., n. 20, p. 11-14; Paulo PROVIDNCIA, Museografia, in Museologia.pt, cit., n. 1, pp. 192-195.
424
1251
Inaugurado o novo Museu de Arte Sacra da S de vora, in A Defesa, vora, SIRE Sociedade Instru-
tiva Regional Eborense, A. LXXXV, n. 4380, de 3 de Setembro de 2008.
1252
Museu de Arte Sacra da S de vora com novas instalaes, in Lusa, cit., de 14 de Dezembro de
2007; Maria Antnia ZACARIAS, Catedral de vora est a comemorar 700 anos, in Pblico, cit., de 28 de
Dezembro de 2007.
1253
VORA, Arquidiocese, Departamento de Comunicao Social, vora: Museu de Arte Sacra com novas
instalaes, in Agncia Ecclesia, cit., de 21 de Maio de 2009.
425
J no que toca aos discursos expositivos, oscilam entre os critrios decorativos da Histria
da Arte e os propsitos didctico-catequticos, denunciando, todavia, invariavelmente,
uma ateno dirigida ao interesse turstico enquanto complemento da visita ao conjunto
monumental. Destas instituies catedralcias, tuteladas pelos respectivos cabidos, sobressai
o Tesouro-Museu da S de Braga a nica que integra a RPM , o qual ampliou o seu
espao e os servios prestados, adaptando-se aos referenciais tcnicos hodiernos, sem
abdicar de uma exposio temtica acerca dos mistrios centrais do Catolicismo e da histria
da Igreja local, ao mesmo tempo que proporciona a fruio esttica do seu acervo.
valor artstico das obras exibidas. Adaptou-se uma galeria anexa para acolher os antigos
quadros da igreja de So Roque e do convento de So Pedro de Alcntara, alfaias de prata
anteriormente guardadas nos cofres da Tesouraria e, ainda, objectos e documentos relacio-
nados com a histria da Irmandade de So Roque e da Companhia de Jesus1257.
Apesar das remodelaes de que foi sendo alvo ao longo dos anos, em 1964, luz dos
critrios museolgicos da poca, a sua museografia estava desactualizada. Deu-se, ento,
incio a uma profunda reestruturao do museu, limitando as obras de arte em exposio ao
indispensvel, onde a atmosfera estimulasse e orientasse a ateno do visitante. As salas do
primeiro piso foram reservadas para as peas mais representativas da Coleco da Capela de
So Joo Baptista e criou-se um ncleo para as coleces de arte portuguesa1258. Durante o
perodo de interveno, para que o pblico no ficasse privado da sua fruio por tempo to
prolongado, o museu abriu provisoriamente com uma exposio temporria e de rotao de
peas em tratamento1259. Por outro lado, aps uma anlise do conjunto arquitectnico e do
acervo ali conservado, procedeu-se a uma reclassificao do museu, dentro de um conceito
de museu monumento, inaugurado, a 2 de Julho de 1968, como Museu de So Roque1260.
Temporariamente encerrado, em 1992, por necessidade de obras, reabriu, em Julho
desse ano, com algumas adaptaes concepo anterior. Contudo, uma nova remodelao
de vulto ocorreria em 1993. Alterando grande parte do discurso expositivo, o projecto,
centrado na valorizao da componente pedaggica, visava a continuidade do programa
iconogrfico da igreja, mediante articulao desta com o museu. O Tesouro da Capela de
So Joo Baptista circunscreveu-se a uma das maiores salas do Museu e, com a criao de
trs novos ncleos Misericrdia de Lisboa, Ermida de So Roque e Companhia de Jesus ,
apresentava-se ao pblico o diversificado patrimnio da Santa Casa, alternando pintura
com peas de ourivesaria e escultura. Esta fase ficou marcada pela profcua aco de divul-
gao das coleces, quer atravs da dinamizao dos Servios Educativos, quer pela reali-
1257
Idem, p. 26, vd. fotografias nas pp. 27-31.
1258
T. F. MORNA, op. cit., p. 38, vd. fotografias nas pp. 35-39.
1259
Museu de Arte Sacra de So Roque. Catlogo, Lisboa, Santa Casa da Misericrdia, 1964, p. [3]; T. F.
MORNA, op. cit., p. 34.
1260
T. F. MORNA, op. cit., p. 40.
427
1261
Idem, p. 41-46.
1262
Arte. Reabertura de Museu de S. Roque devoluo ao Pas de espao de excelncia, Lusa, cit., de
19 de Dezembro de 2008; Museu de So Roque reabriu ao pblico, in Voz das Misericrdias, cit.,
A. XXVII, n. 273, Janeiro de 2009, pp. 12-13; cf. Teresa Freitas MORNA, O Novo projecto museolgico do
Museu de So Roque, in Maria Helena OLIVEIRA (ed. lit.) & Teresa Freitas MORNA (ed. lit.), Museu de So
Roque, Lisboa, Santa Casa da Misericrdia de Lisboa, 2008, p. 27; Museu de So Roque, in Museus em
Rede, cit., n. 31, Maro de 2009, pp. 10-11; Museu de So Roque. Obras de remodelao/ampliao,
in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 20, p. 19.
1263
T. F. MORNA, O Novo projecto museolgico, cit., pp. 22-27.
428
1264
T. F. MORNA, O Museu de So Roque. 100 Anos de Histria, cit., p. 42.
1265
Idem, p. 45.
1266
No Caminho do Japo. Arte Oriental nas Coleces da Santa Casa da Misericrdia de Lisboa, Lisboa,
Santa Casa da Misericrdia, 1993, pp. 30-85.
1267
Frontais de Altar Seiscentistas da Igreja de S. Roque, Lisboa, Museu de So Roque, 1994, p. 5.
1268
Proclamado pela 44. Assembleia Geral das Naes Unidas, na Resoluo A/RES/44/82, de 8 de Dezem-
bro de 1989.
429
1269
Natividade em S. Roque, Lisboa, Santa Casa da Misericrdia de Lisboa/Livros Horizonte, 1994, p. 9.
1270
Mater Misericordi. Simbolismo e Representao da Virgem da Misericrdia, Lisboa, Santa Casa da
Misericrdia de Lisboa/Livros Horizonte, 1995.
1271
Maria do Carmo ROMO, Apresentao, in O Plpito e a Imagem. Os Jesutas e a Arte, Lisboa, Museu
de So Roque, 1996, p. 9.
1272
Nuno Vassallo e SILVA, Apresentao, in O Plpito e a Imagem, cit., p. 11.
1273
Cf. O Plpito e a Imagem, cit., pp. 68-79.
1274
A Herana de Rauluchantim, Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos
Portugueses, 1996, p. 15.
430
constituda por obras datveis dos sculos XIV ao XVIII e provenientes daquela igreja,
legada Misericrdia de Lisboa com todos os seus bens, por D. Jos, em 1768, cujo
inventrio vinha a ser realizado desde os anos anteriores1275. No obstante, nesta altura,
decorria uma interveno de consolidao estrutural e beneficiao da igreja de So
Roque, que deu azo exposio A Ermida Manuelina de So Roque, em 1999.
Um ncleo diversificado de espcimes, provenientes do acervo do museu e de emprstimos,
quer de instituies similares quer de particulares, ordenados cronologicamente, do sculo
XVI ao sculo XIX, servia de apoio para uma anlise iconogrfica e artstica em torno da
figura de So Roque1276.
O impulso tambm dado organizao do inventrio e estudo aprofundando das
coleces esteve na origem da edio da Coleco Patrimnio Artstico, Histrico e Cultural
da Santa Casa da Misericrdia de Lisboa. Por ocasio da publicao do Inventrio da
Coleco de Escultura da Misericrdia de Lisboa, em 2000, sob o ttulo Escultura Devotiva
na Aco da Contra Reforma, concretizou-se uma exposio que tinha como propsito
revelar os espcimes mais significativos da coleco de escultura, em grande parte resul-
tante da presena da Companhia de Jesus na Casa-Professa de So Roque, mas tambm de
doaes, heranas e legados, aquisies, assim como algumas peas oriundas de estabele-
cimentos integrados na obra social da Santa Casa1277.
Com a adeso RPM, em 2001, o Museu de So Roque entrou num novo ciclo da sua
existncia, dirigindo a ateno para a valorizao e conhecimento do acervo1278, sobretudo
num contexto editorial, enquanto se desenvolvia o projecto de remodelao e ampliao de
que viria a ser alvo.
1275
Maria do Carmo ROMO, Apresentao, Esplendor e Devoo. Os Relicrios de S. Roque, Lisboa,
Museu de So Roque, 1998, p. 7.
1276
A Ermida Manuelina de So Roque, Lisboa, Museu de So Roque, 1999, pp. 62-78.
1277
Maria do Carmo ROMO, Apresentao, in Escultura. Coleco de Escultura da Misericrdia de Lis-
boa. Sculo XVI ao Sculo XX, Lisboa, Santa Casa da Misericrdia de Lisboa, 2000, p. 5.
1278
T. F. MORNA, O Museu de So Roque. 100 Anos de Histria, cit., pp. 45-46.
431
1279
J. A. MENDES, op. cit., p. 37.
1280
Idem, p. 35.
1281
Maria do Rosrio Palma de Melo AZEVEDO, Mediao Cultural na Contemporaneidade dos Museus,
Lisboa, 2003 (Dissertao de Mestrado em Museologia, apresentada Universidade Lusfona de Humanida-
des e Tecnologias, mimeog.), p. 86.
1282
S. LIRA, op. cit., pp. 97-98; M. R. P. M. AZEVEDO, op. cit., p. 86; J. A. MENDES, op. cit., p. 39.
1283
Antnio Meira Marques HENRIQUES, O Servio Educativo no Museu de So Roque, in Maria Helena
OLIVEIRA (ed. lit.) & Teresa Freitas MORNA (ed. lit.), Museu de So Roque. 100 Anos, cit., pp. 81-82.
432
3.12.2. Nas comemoraes dos 500 anos das Misericrdias Portuguesas: 1998-2000
A Misericrdia de Lisboa completou 500 anos em 1998, pelo que, nesse ano e seguintes,
tambm outras Santas Casas comemoraram o 5. centenrio da sua instituio. Atendendo
1284
Idem, p. 83; Museu de So Roque. Novo Projecto do Servio Educativo Vamos Conhecer a Capela de
S. Joo Baptista, in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 13, p. 22.
1285
Museu de So Roque. Obras de remodelao/ampliao, cit., pp. 19-20.
1286
Museu de So Roque. Novo Projecto do Servio Educativo, in Museus. Boletim Trimestral, cit.,
n. 22, Dezembro de 2006, p. 17.
1287
Cf. Museu de So Roque. Programa. Janeiro a Maro de 2010, Lisboa, Museu de So Roque, 2009, pp. 10-15.
433
ao valor da obra desenvolvida e sua relevncia para a histria do Pas, o Governo Portu-
gus entendeu associar-se s respectivas comemoraes, as quais se estenderam pelo
trinio 1998-20001288.
O Museu de So Roque assinalou a efemride com a exposio Esplendor e Devoo:
Os Relicrios de S. Roque e, no mesmo ano, em Cascais, esteve patente Patrimnio Hist-
rico da Santa Casa da Misericrdia de Cascais, resultado da colaborao entre a Miseri-
crdia e a Cmara Municipal desta localidade1289, no esprito desta comemorao.
Expuseram-se mais de meia centena de espcimes do acervo daquela Santa Casa, contem-
plando pintura (incluindo ex-votos e bandeiras processionais), escultura, ourivesaria, biblio-
grafia, cermica, txteis e vestes litrgicas, bem como objectos de uso processional1290.
No obstante, na cidade do Porto, por deciso da Mesa Administrativa da Santa Casa
da Misericrdia desta cidade, as celebraes centenrias decorreram num perodo mais
alargado, de 1993 a 2000. Em virtude do valioso acervo que possua, nomeadamente as
obras que serviam de suporte actividade litrgica e outras que acumularam ao longo dos
tempos, em especial a coleco dos retratos dos benfeitores, esta ocasio afigurava-se
igualmente como momento propcio para a constituio de um museu ou de percursos
museolgicos1291. Com efeito, assim veio a acontecer na sequncia do ciclo de exposies
realizado nesta conjuntura.
Em 1995 teve lugar a mostra Tesouros Artsticos da Misericrdia do Porto, no mbito
do programa desenvolvido pela Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobri-
mentos Portugueses, instalada na recm-restaurada Galeria dos Benfeitores, o antigo ptio
interno, a cu aberto, em volta do qual se organizavam as dependncias da sede da irman-
dade e onde se exibiam ao pblico os retratos dos benfeitores, a cada dia 2 de Julho
dia da festa da Visitao de Nossa Senhora, orago das Misericrdias , que, em finais do
sculo XIX, durante a provedoria do Conde de Samodes, foi convertido em galeria, dentro
1288
Cf. Resoluo do Conselho de Ministros n. 99/97, de 30 de Junho, n. 1.
1289
Jos Jorge LETRIA, Arte e Espiritualidade, in CASCAIS, Cmara Municipal & CASCAIS, Santa Casa da
Misericrdia, Patrimnio Histrico da Santa Casa da Misericrdia de Cascais, Cascais, Cmara Municipal
de Cascais/Santa Casa da Misericrdia de Cascais, 1998, p. 3.
1290
Vd. catlogo em CASCAIS, Cmara Municipal & CASCAIS, Santa Casa da Misericrdia, op. cit., pp. 24-40.
1291
Jos Avides MOREIRA, Defesa e promoo da cultura, in Francisco Faria PAULINO (coord.), Tesouros
Artsticos da Misericrdia do Porto, Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos
Portugueses/Porto, Santa Casa da Misericrdia do Porto, 1995, p. 9.
434
1292
Manuel Joaquim Moreira da ROCHA, O edifcio da Santa Casa da Misericrdia do Porto na rua das Flores,
in F. F. PAULINO (coord.), op. cit., pp. 40-42.
1293
Nuno Vassallo e SILVA, Tesouros Artsticos da Misericrdia do Porto, in F. F. PAULINO (coord.),
op. cit., pp. 14-19.
435
atravs de uma bandeira e cruz processional, que projectava sombras na parede, em jeito de
instalao plstica e classificada de encenao no mimtica1294.
A despeito da natureza religiosa do acervo, o arranjo museogrfico desta mostra
da autoria de Maria da Luz Nolasco constituiu, assumidamente, um exerccio esttico,
realando a componente visual das obras de arte numa estrutura articulada com os elementos
arquitectnicos da galeria que a acolheu.
No ano seguinte, assinalando os 500 anos da irmandade portuense, esta promoveu a
exposio Manuscritos, Pintura e Escultura da Misericrdia do Porto, harmonizada com
os ncleos instalados por ocasio do evento anterior. Contemplando espcimes das restantes
coleces da Misericrdia e delineado pela mesma autora, o projecto incidiu na renovao
do discurso do espao central do ptio e na organizao da Sala do Despacho, situada na
ala sudoeste do piso superior da galeria, onde avulta o painel Fons Vit e ficou instalada
grande parte do ncleo documental1295.
Em consequncia destas mostras, a rea expositiva da Misericrdia do Porto benefi-
ciou consideravelmente em termos da iluminao e mobilirio museogrfico ento dese-
nhados, os quais atenderam s melhores condies de conservao e fruio dos acervos.
Entretanto, aquele espao abriu ao pblico com um percurso museolgico que compreendia
a visita Galeria dos Benfeitores, Sala do Despacho e outras dependncias, como a
Capela de Santa Isabel, a sacristia e a igreja privativa. Depois, em Maio de 2008, a Santa
Casa celebrou um protocolo com a Escola das Artes da UCP no sentido de inventariar,
catalogar e divulgar o seu legado histrico e artstico, almejando a criao efectiva do
museu, biblioteca e arquivo histrico da instituio1296.
Na cidade de Coimbra, o Museu da Santa Casa da Misericrdia teve inaugurao solene a
12 de Setembro de 2000, data em que se celebrava o 5. centenrio da fundao da irmandade,
ocupando parte do antigo Colgio da Sapincia, dos Cnegos Regrantes de Santo Agostinho,
1294
Maria da Luz NOLASCO, A exposio: Do conceito ao projecto, in Ourivesaria e Paramentaria da
Misericrdia do Porto, Porto, Santa Casa da Misericrdia do Porto, 1998, pp. 184-191.
1295
Maria da Luz NOLASCO, A exposio: O reencontro entre o visitante e o objecto, in Manuscritos, Pin-
tura e Escultura da Misericrdia do Porto, Porto, Santa Casa da Misericrdia do Porto, 1999, pp. 83-191.
1296
Vd. subcaptulo 2.1.3. Aco da Igreja portuguesa: Escola das Artes da Universidade Catlica Portuguesa.
436
doado Misericrdia aps extino das ordens religiosas1297. O percurso expositivo articula o
acervo da irmandade com o imvel e o patrimnio integrado, ao longo de oito espaos:
a Antiga Sala das Sesses da Mesa ou do Despacho (I), coberta por tecto estucado, ostentando
as armas da Santa Casa conimbricense, e ornada com mobilirio dos sculos XVIII e XIX;
a Antiga Sala dos Retratos dos Benfeitores (II), que acolhe pintura e escultura, em particular
os retbulos quinhentistas em pedra de An, dedicados Visitao e Virgem da Miseri-
crdia, proveniente da antiga igreja da Misericrdia; a Galeria de Retratos da Irmandade (III),
um corredor onde se exibem, em sucesso cronolgica, os retratos dos benfeitores da insti-
tuio; a Capela da Misericrdia (IV), correspondente rea do templo, subsistindo diversos
elementos que evocam a figura de Santo Agostinho, apesar do altar-mor dedicado a Nossa
Senhora da Misericrdia; a Sacristia (V), com as paredes totalmente revestidas a azulejos de
padro setecentistas e um arcaz de madeira de castanho com embutidos de marfim, sobre o
qual repousa conjunto de castiais e um trono eucarstico em talha dourada barroca; o Anexo
Sacristia (VI), onde se conservam dois prespios e uma cadeirinha, da primeira metade do
sculo XIX, para o transporte de doentes; o Claustrim ou Antigo Claustro das rfs (VII), um
espao intimista, inacabado na estrutura das arcadas e no revestimento das abbadas, orna-
mentado com painis de azulejos seiscentistas; e a Torre do Relgio (VIII), construda pela
Santa Casa, em 1859, para nela colocar o sino que transitou da antiga capela1298.
Em verdade, o discurso obedece estrutura arquitectnica, da qual tomou o nome para
os aposentos. Ademais, firma-se num arranjo meramente decorativo, sem outro tipo de
interpretao, excepto no caso dos retratos dos benfeitores, organizados cronologicamente.
Por outro lado, a temtica central desta instituio radica na histria e vivncias em torno
da Misericrdia de Coimbra. Ainda que o patrimnio sacro predomine, insere-se, contudo,
numa narrativa mais ampla.
O apogeu dos festejos, em termos museolgicos, sobreveio com a exposio de mbito
nacional 500 Anos das Misericrdias Portuguesas: Solidariedade de Gerao em Gerao,
levada a efeito na igreja do mosteiro de Santa Mnica, em Lisboa, entre 7 de Julho e 31 de
1297
Misericrdia de Coimbra / Colgio Novo / Colgio da Sapincia / Colgio de Santo Agostinho, in
Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 2003, n. IPA PT020603020016.
1298
Lus Miguel FERNANDES, Museu da Santa Casa da Misericrdia de Coimbra, in Portal regiaocentro.net
[em linha], Cernache, ECTEP, disponvel em URL: http://www.regiaocentro.net/lugares/coimbra/museus/
scmisericordia.htm (acedido em 14 de Novembro de 2010).
437
Outubro de 20001299. Este evento pretendia transmitir, com recurso a obras de arte relacio-
nadas com a temtica, a importncia das aces desenvolvidas por aquelas instituies,
ao longo dos seus cinco sculos de existncia. Os espcimes provieram, na sua maioria,
das 40 misericrdias que ento comemoravam os 500 anos da sua fundao. Havia a preocu-
pao de revelar objectos inditos, evitando, dentro do possvel, aqueles que tinham figu-
rado j nas recentes exposies nacionais e internacionais1300.
A exposio desenvolvia-se em quatro grandes ncleos temticos: Da esmola medieval
s Misericrdias da Rainha D. Leonor (I), evocando o ambiente medievo carenciado que
animou a Rainha na criao das Misericrdias; As Misericrdias no Imprio Portugus (II), um
reduzido ncleo de documentos que atestam a criao de misericrdias alm-mar; Miseri-
crdias, um Patrimnio artstico da Humanidade (III), o sector de maior amplitude, que
inclua a reconstituio de ambientes caractersticos, como uma sala dos Mesrios, dotada
do seu mobilirio original, uma Botica e uma Procisso do Enterro do Senhor;
e Obrigaes das Irmandades (IV), no qual se reconstitua uma roda de enjeitados1301.
Uma vez mais, esteve em realce o papel desempenhado pelas Misericrdias ao longo
dos sculos, ilustrado por um acervo maioritariamente de cariz religioso, embora inclusse
diversas obras que testemunham a sua dimenso assistencial. Por conseguinte, a arte sacra,
inserida num discurso coerente, serviu de suporte a uma mensagem de pendor histrico,
antropolgico e sociolgico, ao invs do intrnseco contedo litrgico.
1299
Misericrdias. 500 anos de existncia numa exposio, in Voz Portucalense, cit., A. XXXI, n. 27, de
19 de Julho de 2000.
1300
Maria Natlia Correia GUEDES, Introduo, in 500 Anos das Misericrdias Portuguesas. Solidariedade
de Gerao em Gerao, Lisboa, Comisso para as Comemoraes dos 500 Anos das Misericrdias, 2000,
pp. 16-17.
1301
Idem, pp. 18-19.
438
1302
Vd. subcaptulo 3.5. Nos alvores da III Repblica.
1303
Conforme a lpide entrada do museu, ainda que o desdobrvel mencione 18 de Novembro. Convm
referir que aquela data tem um significado especial para as Misericrdias portuguesas, j que rememora o
falecimento da rainha D. Leonor, a 17 de Novembro de 1525.
1304
Museu de Arte Sacra Domingos dos Santos Pio [desdobrvel], Castelo Branco, Santa Casa da Misericr-
dia de Castelo Branco, 1999.
1305
Igreja da Misericrdia, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 1996,
n. IPA PT040207030027; Capela do Senhor Jesus dos Passos, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico
[ficha de inventrio], cit., 1996, n. IPA PT040207030028.
1306
Informao constante de um cartaz entrada do Museu.
439
1307
Elementos retirados de um cartaz informativo no interior do Museu.
1308
Museus, in Municpio de Pedrgo Grande [em linha], Pedrgo Grande, Municpio de Pedrgo
Grande, disponvel em URL: http://www.cm-pedrogaogrande.pt/index.php/cultura/museus (acedido em 19 de
Janeiro de 2011); Igreja da Misericrdia de Pedrgo Grande e edifcio contguo, in Inventrio do Patri-
mnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 1991, n. IPA PT021013020004.
1309
Museu de Arte Sacra Orlando de Almeida Vieira, in Inventrio do Patrimnio Arquitectnico [ficha de
inventrio], cit., 2000, n. IPA PT031114090027.
1310
Museu de arte sacra Orlando DAlmeida a jia da Misericrdia, in O Mirante, cit., A. XX, n. 792,
de 18 de Outubro de 2007.
440
rentabilizao pedaggica 1311, pelo que, nesse sentido, vem promovendo intervenes de
conservao e restauro nas suas coleces e integrou a MuMa Rede Municipal de
Museus de Matosinhos, criada em 2007, cuja misso consiste em mediar e apoiar o tecido
museolgico do concelho, providenciando, entre outros, a abertura regular ao pblico e os
servios educativos1312.
A respeito do discurso expositivo empregado, as coleces distribuem-se por diversas
salas em cinco ncleos de cariz temtico ou tipolgico. No trio do rs-do-cho, entrada,
exibe-se um conjunto de pintura a leo com cenas da paixo de Cristo. Avanado para o
andar superior, a Irmandade ilustrada pelos retratos dos benemritos e antigos membros e
documentos histricos do sculo XVII, como os Estatutos da Confraria ou a cpia da bula
papal de Paulo V, pela qual ficou canonicamente instituda. O nexo de proximidade ao
santurio do Senhor de Matosinhos ganha corpo no ncleo de ex-votos, composto de
modelos de embarcaes e variados painis votivos dos sculos XVIII e XIX executados,
na sua maioria, a leo sobre madeira, tela ou cobre , de pendor popular, oferecidos pelos
devotos em sinal de agradecimento por graas recebidas ou pela cura de enfermidades.
Outro sector, classificado de Arte Sacra, compreende alguns objectos em talha dourada e
imagens policromadas de cariz religioso popular. Nos Paramentos sobressaem os txteis
litrgicos datados do sculo XVIII, de seda frouxa matizada e bordada a ouro, das diversas
tipologias casulas, dalmticas, manpulos, estolas, vus de ombros, etc. , e, em particular,
o plio roxo oitocentista com as armas da confraria e respectiva capa de asperges. Por fim,
o Entesouramento abarca as alfaias de elevado valor material, em metais nobres e pedras
preciosas, contendo cruzes de altar e processionais, clices e patenas, turbulos e navetas,
ostensrios, sacras, resplendores, castiais, missais, entre outros1313.
Ainda no mbito da museografia, h arranjos dignos de meno ora pela reconstituio
funcional, em jeito cenogrfico, ora pela associao contextual de obras de arte semanti-
camente interligadas: o plio da Misericrdia, sustentado pelas respectivas varas e flanqueado
1311
Santa Casa [da] Misericrdia [do] Bom Jesus [de] Matosinhos. Ncleo Museolgico [desdobrvel],
Matosinhos, Irmandade da Santa Casa da Misericrdia de Matosinhos, s. d.
1312
Rede de Museus de Matosinhos, in Matosinhos. Cmara Municipal [em linha], Matosinhos, Cmara
Municipal de Matosinhos, disponvel em URL: http://www.cm-matosinhos.pt/PageGen.aspx?WMCM_
PaginaId=11770 (acedido em 4 de Dezembro de 2010).
1313
Santa Casa [da] Misericrdia [do] Bom Jesus [de] Matosinhos, cit.
441
pelas lanternas processionais, sob o qual se abriga um ostensrio; e, noutro espao, em largo
expositor, um frontal de altar enquadrando um grupo de artefactos litrgicos vinculados ao
altar, em particular as sacras, clices, candelabros e castiais1314.
Inserida nas comemoraes dos 400 anos da fundao da Santa Casa matosinhense,
esteve patente na Galeria Municipal uma exposio temporria monogrfica, de 3 de Novembro
a 2 de Dezembro de 2007, organizada em parceria pela irmandade e pelo municpio local,
intitulada Tesouros de Prata/Thesaurus Argent: Esplio da Santa Casa da Misericrdia do
Bom Jesus de Matosinhos, que almejou dar mais visibilidade quela instituio junto da
comunidade, trazendo a lume alguns dos exemplares da sua coleco de prataria1315.
A Misericrdia da Ericeira fundara, em 1 de Junho de 1937, o Museu Regional da Vila
da Ericeira, em parceria com a Junta de Freguesia e a Junta de Turismo locais, com o intuito
de recolher e conservar objectos de valor etnogrfico, histrico, arqueolgico e artstico
relacionados com a vila e arredores. Entretanto denominado Arquivo-Museu da Santa Casa
da Misericrdia da Ericeira, abarca ncleos de artes decorativas, de histria, de arte sacra e
de temtica martima1316. Face dimenso religiosa da instituio, de Julho a Dezembro de
1994, esta acolheu uma mostra de arte sacra, tendo em vista promover a mais significativa
e central das suas coleces, ao mesmo tempo que reunia e ordenava um conjunto de peas
dispersas. Por outro lado, a calendarizao escolhida pretendia atrair o turismo estival, nos
trs primeiros meses, e o pblico escolar, nos restantes, assumindo uma postura pedaggica
do museu ante a comunidade, qual no seria alheio o facto de ser organizada por Srgio
Gorjo, irmo daquela Santa Casa e ao tempo a frequentar um curso de especializao em
museologia e patrimnio cultural. Constituda exclusivamente por espcimes guarda
daquela entidade, o discurso expositivo assentou em seis seces, de acordo com uma
estrutura tipolgica: As Procisses da Semana Santa e a Pintura Sacra; o Ncleo de Painis
1314
Vd. fotografias em Tesouros de Prata. Thesaurus Argent. Esplio da Santa Casa da Misericrdia do
Bom Jesus de Matosinhos, Matosinhos, Cmara Municipal de Matosinhos/Santa Casa da Misericrdia do
Bom Jesus de Matosinhos, 2007, pp. 30-33.
1315
Tesouros do passado em Matosinhos: No mbito das comemoraes dos 400 anos da Santa Casa da
Misericrdia, Matosinhos Hoje, Matosinhos, n. 335, de 7 de Novembro de 2007.
1316
Srgio GORJO, O Museu da Ericeira, in Arte Sacra. Arquivo-Museu da Santa Casa da Misericrdia
da Ericeira, Ericeira, Santa Casa da Misericrdia da Ericeira, 1994, pp. 21-23.
442
1321
Historial, in Santa Casa da Misericrdia de Seia [em linha], Seia, Santa Casa da Misericrdia, disponvel
em URL: http://www.misericordiadeseia.pt/site/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&
id=1&Itemid=7 (acedido em 28 de Setembro de 2010); Patrimnio Arquitectnico, in Santa Casa da Misericr-
dia de Seia [em linha], Seia, Santa Casa da Misericrdia, disponvel em URL: http://www.misericordiadeseia.pt/
site/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=11&Itemid=23 (acedido em 28 de Setem-
bro de 2010).
1322
Espao Museolgico da Santa Casa da Misericrdia de Seia abre em Agosto, in Porta da Estrela, cit.,
de 30 de Julho de 2004.
1323
Cf. fotografias em Patrimnio Arquitectnico, cit.
1324
Bispo da Guarda inaugura exposio Santurios do Concelho de Seia, in Porta da Estrela, cit., de 10
de Junho de 2006.
444
em trs ncleos temticos distintos: a histria da Santa Casa, atravs dos seus estatutos,
insgnias e documentao; arte sacra, em armrios ou dispersa pelo espao, ou ainda recriando
alguns cenrios (v. g. o altar coberto pela toalha e respectiva banqueta com a cruz ladeada
por castiais); e a memria do prprio local, o hospital, com os objectos mdico-cirrgicos e
a reconstituio de um quarto hospitalar. Habitualmente encerrado, necessrio solicitar a
sua visita no Lar da Misericrdia, durante horrio de expediente da secretaria deste.
Ainda no mesmo ano, a Misericrdia de Penafiel inaugurou solenemente um Museu de
Arte Sacra, a 30 de Outubro de 2004, no mbito das comemoraes do seu 495. aniversrio,
instalado na sua igreja1325. Curiosamente, dois anos depois, o museu, apesar de j aberto ao
pblico, voltou a ser inaugurado no conjunto de iniciativas que assinalaram a celebrao
dos 497 anos da irmandade1326. A gnese deste espao remonta, porm, a 1981, quando a
Santa Casa organizou uma pequena exposio numa sala do lado poente do templo, onde
as peas permaneceram durante vrios anos1327. Durante os anos 90, com a colaborao da
DGEMN, empreendeu a beneficiao da ala poente do edifcio e a reconverso dos espaos
anexos sacristia em espao museolgico para ali instalar uma exposio permanente
acerca da tradio espiritual da Misericrdia1328.
O percurso de visita obedece a uma estrutura composta de salas temticas, realando
as principais devoes destas irmandades. Na recepo, por inerncia subordinada ao
acolhimento do pblico, exibem-se alguns espcimes do acervo da Santa Casa que no
tm um enquadramento especfico: tbuas de legados oitocentistas, testemunho da sua
aco no cumprimento de legados pios, em particular a celebrao de missas de sufrgio
por alma do instituidor e familiares; pintura e escultura de carcter hagiogrfico, dos
sculos XVII e XVIII; e ourivesaria sacra, nomeadamente um ostensrio, uma estauroteca,
um turbulo e respectiva naveta e um clice com patena e bandeja com as galhetas.
A Sala Mariana evoca dedicao das Misericrdias Me de Jesus mediante um ncleo
1325
Bethania PAGIN, Penafiel Museu marca 495 aniversrio, in Voz das Misericrdias, cit., A. XXII,
n. 229, Dezembro de 2004. O stio do museu na Internet refere, contudo, a inaugurao a 31 de Outubro de 2004.
1326
Jos VINHA, Museu e clnica marcam 497 anos da Misericrdia, in Jornal de Notcias, cit., de 2 de
Novembro de 2006.
1327
Museu de Arte Sacra, in Misericrdia de Penafiel [em linha], Penafiel, Misericrdia de Penafiel, dis-
ponvel em URL: http://www.misericordiapenafiel.pt/MuseuAS.aspx (acedido em 16 de Fevereiro de 2011).
1328
Igreja da Misericrdia de Penafiel / Museu de Arte Sacra da Misericrdia de Penafiel, in Inventrio do
Patrimnio Arquitectnico [ficha de inventrio], cit., 2008, n. IPA PT011311240018.
445
de imaginria sacra do sculo XVIII, que inclui uma Visitao da Virgem a Sua prima
Isabel, uma Nossa Senhora das Dores e um grupo escultrico formado pela
Virgem e So Jos, e uma pintura da Virgem com o Menino e So Joo Baptista. Depois,
na Sala de Cristo ganha corpo a devoo das Santas Casas Paixo e Morte de Cristo,
traduzida em obras de pintura que retratam o Calvrio e alguns dos ltimos momentos da
vida de Jesus, bem como uma pintura sobre tecido do Santo Sudrio, uma pequena escul-
tura do Calvrio e um crucifixo de marfim e ainda uma maquineta com os instrumentos
da Paixo. A Sacristia, atendendo sua funo intrnseca, evocada pelo arcaz e pelo altar
e retbulo, entre outro mobilirio prprio, acolhe os txteis litrgicos, com especial nfase
para o conjunto pontifical oriundo do mosteiro de Pao de Sousa composto de casula,
dalmticas, pluvial, estolas e manpulo, vu umeral e cortina do Santssimo Sacramento
e para as mitras e par de luvas que rememoram a efmera dignidade episcopal de Pena-
fiel1329, a qual tinha sede naquele templo. O Salo Nobre ocupou o espao da antiga Casa
do Despacho, local de reunio da Mesa da Santa Casa, distinguindo-se pelo tecto estuca-
do e relevado com as armas da Misericrdia penafidelense no medalho central e o mobi-
lirio caracterstico, nomeadamente a grande mesa e cadeiras do perodo josefino. Dado o
cunho utilitrio deste aposento, mantm um arranjo decorativo, com uma coleco de
louas e o retrato de D. Fr. Incio de So Caetano, bispo de Penafiel. Para concluir, no
Coro Alto exibem-se as bandeiras da irmandade, alinhadas em dois flancos e suspensas
nas respectivas varas. Empregadas nas procisses da Semana Santa, colhem o programa
iconogrfico do tema da Paixo de Cristo, figurando numa das faces um smbolo dos
Passos e na outra o correspondente episdio bblico1330.
A musealizao do patrimnio das misericrdias incorre amide num discurso muito
peculiar: a histria, a instituio, as valncias, a religiosidade. Isto mesmo est patente no
Tesouro da Misericrdia de Viseu, inaugurado a 18 de Novembro de 2007, ocupando toda
a ala norte da igreja da Misericrdia, desde o rs-do-cho torre do templo, aps requalifi-
cao do espao e restauro do acervo, o qual andava disperso por diversos locais da cidade.
1329
Circunscrio eclesistica criada em 21 de Junho de 1770 e extinta a 7 de Dezembro de 1778, com sub-
sequente reintegrao na Diocese do Porto [Francisco Ribeiro da SILVA, Penafiel, Diocese de, s. v., in
C. M. AZEVEDO (dir.), Dicionrio de Histria Religiosa de Portugal, vol. 3, cit., pp. 424-426].
1330
Ana FILIPE, Artur Jaime DUARTE & Miguel MALHEIRO, Igreja da Misericrdia de Penafiel. Espao
museolgico, in Monumentos, cit., n. 23, Setembro de 2005, pp. 140-145.
446
1331
Rui BONDOSO, Bens da Misericrdia do corpo a novo museu, in Jornal de Notcias, cit., de 23 de
Novembro de 2007; Viseu Tesouro da Misericrdia, in Voz das Misericrdias, cit., A. XXV, n. 262,
Dezembro de 2007.
1332
Mirandela: Nova sede com apoio da autarquia, in Voz das Misericrdias, cit., A. XXVII, n. 273,
Janeiro de 2009.
1333
Vd. Dalila RODRIGUES, A pintura no perodo manuelino, in Paulo PEREIRA (dir.), Histria da Arte
Portuguesa, vol. 2, Lisboa, Crculo de Leitores, 1995, p. 223; Santa Casa da Misericrdia da Lourinh [des-
dobrvel], Lourinh, Cmara Municipal da Lourinh, s. d.
1334
Flvia CALADA, Salve uma pintura antiga, in Jornal Oeste Online [em linha], cit., de 16 de Abril de
2007, disponvel em URL: http://www.oesteonline.pt/noticias/noticia.asp?nid=15724 (acedido em 19 de
Fevereiro de 2008).
1335
Futuro museu vai mostrar esplio religioso espalhado pela regio, in Voz das Beiras, Viseu, de 25 de
Agosto de 2005.
1336
Cristina Mota SARAIVA, Museu de Arte Sacra vai avanar, in A Reconquista, cit., de 16 de Abril de 2009.
447
1337
Maria Clara de Frayo CAMACHO, Renovao Museolgica e Gnese dos Museus Municipais da rea
Metropolitana de Lisboa: 1974-90, Lisboa, 1999 (Dissertao de Mestrado em Museologia e Patrimnio
apresentada Universidade Nova de Lisboa, mimeog.). p. 268; Museu Municipal. Ncleo Sede [desdobrvel],
Alcochete, Cmara Municipal de Alcochete, s. d.
1338
Alcochete. Um Passeio Beira-Tejo, Alcochete, Cmara Municipal de Alcochete, 2007, p. 42.
448
antiga igreja de Santa Maria da Sabonha. O corpo da igreja patenteia o patrimnio integrado,
em particular o retbulo do altar-mor1339.
A opo adoptada em Alcochete visou, em primeiro lugar, recuperar um imvel
degradado, atribuindo-lhe uma nova funo, mas com um vnculo simblico ao seu uso
primordial. O espao sagrado mantm a disposio cultual, enquanto os anexos acolhem os
testemunhos da entidade assistencial que ali existiu, sob a forma de obras de arte ou docu-
mentao, configurando ainda um ambiente natural para albergar espcimes de arte sacra
de outra provenincia, que evidenciam a religiosidade popular da regio.
No sudeste alentejano, o Museu de Mrtola brotou no seio de uma estreita relao
entre a Cmara Municipal de Mrtola e o Campo Arqueolgico de Mrtola, o qual, desde
1978, envidou esforos para fomentar o levantamento, estudo e pesquisa dos bens arqueo-
lgicos, etnogrficos e artsticos da regio de Mrtola e proceder sua conservao e pro-
teco. Assente numa estrutura polinucleada, comeou a ganhar forma em 1989 com a
abertura ao pblico do primeiro ncleo museolgico, a Casa Romana, ao qual se vm jun-
tando outros plos que do corpo Vila Museu. O Ncleo de Arte Sacra/Porta da Ribeira
foi inaugurado em Abril de 2001, na antiga igreja da Misericrdia1340. A 3 de Junho de
2004, a Cmara Municipal firmou um protocolo de colaborao com o Campo Arqueolgi-
co acerca da gesto do museu, outorgando a tutela da instituio ao municpio e a direco e
gesto cientfica quela associao cultural1341.
Em consequncia da desamortizao do patrimnio das Santas Casas e dos demais insti-
tutos pios ou de beneficncia, resultante da Lei de 22 de Junho de 18661342, que diminuiu
consideravelmente a sua capacidade econmica e ditou o enfraquecimento da sua
1339
Ibidem; Museu Municipal. Ncleo Arte Sacra [desdobrvel], Alcochete, Cmara Municipal de Alcochete, s. d.
1340
Regulamento Interno do Museu de Mrtola, Mrtola, Agosto de 2006, prembulo e art. 1.
1341
Protocolo de Colaborao entre a Cmara Municipal de Mrtola e o Campo Arqueolgico de Mrtola,
sobre a Gesto do Museu de Mrtola, Mrtola, 3 de Junho de 2004, clusula 1.
1342
Antnio Martins da SILVA, A desamortizao, cit., p. 339.
449
entrada, seguidas dos expositores adossados parede, onde se exibe parte substancial da
coleco de imaginria. Na sacristia os vos e reentrncias acomodaram os mostradores para a
ourivesaria, imaginria e outros artefactos de carcter votivo.
Dado que era impraticvel formar ncleos temticos autnomos, em virtude do traado
dos espaos e da discrepante representatividade das coleces, a disposio dos espcimes
visa a coerncia pela concentrao das obras mais relevantes no mesmo sector e pela criao
de segmentos expositivos em torno de um tema abrangente: o emprego funcional do com-
plexo arquitectnico e a histria da Misericrdia de Mrtola, ilustrada com painis explica-
tivos e peas de diferente tipo e qualidade, como a excepcional imagem da Virgem e os
crios que os Irmos empunhavam quando participavam nos cortejos processionais1345.
A vila de Mrtola abraou um amplo e peculiar projecto museolgico, decorrente de
uma preocupao social e pedaggica e estribado numa linha de valorizao patrimonial e
cultural do concelho. Neste contexto, o legado histrico e artstico da Santa Casa local,
embora em articulao com outros objectos sacros da regio, evoca no apenas o passado
da instituio mas sobretudo o viver religioso das gentes mertolenses, plasmado nos arte-
factos e tradies que o museu ajudou a manter vivos, em especial a procisso do Senhor
dos Passos. A musealizao da igreja da Misericrdia, pela ateno ao carcter funcional
do espao cultual, deu um forte contributo para a preservao do patrimnio imaterial
daquela irmandade e da povoao.
No mbito das comemoraes dos 800 anos do primeiro foral concedido por D. Sancho
vila de Sesimbra, em 2001, a Cmara Municipal levou a efeito a exposio Tempo e
Devoo: Sete Sculos de Arte Sacra em Sesimbra, entre 25 de Julho e 1 de Setembro, no
Auditrio Conde Ferreira. Este evento almejava, todavia, um duplo objectivo: assinalar a
antiguidade do Concelho, mediante um conjunto representativo do seu patrimnio artstico;
e preparar a abertura ao pblico de um museu de arte sacra no edifcio da capela do Esprito
Santo dos Mareantes1346, em resultado de um acordo firmado entre o Municpio e a Miseri-
crdia sesimbrense.
1345
Joaquim Manuel Ferreira BOIA & Rui MATEUS, De espao-igreja a espao-museu, in J. M. F. BOIA
(coord.), Museu de Mrtola, cit., pp. 37-51.
1346
Cujas runas haviam sido arrendadas pela autarquia, em 14 de Janeiro de 1947, Associao de Socorros
Mtuos Martima e Terrestre, proprietria do imvel, para ali instalar a biblioteca municipal.
451
A seleco de espcimes exibida provinha das coleces de arte sacra daquelas insti-
tuies e ainda das parquias de Santiago e do Castelo, bem como do santurio do Cabo
Espichel. Sob comissariado cientfico de Fernando Antnio Baptista Pereira, o seu discurso
expositivo assentava, contudo, numa sequncia didacticamente cronolgica dos sete scu-
los de Arte Sacra [] evocados, pondo em dilogo as formas artsticas e o universo devo-
cional que lhes dava sentido. O acervo, com cerca de meia centena de peas, datado do
sculo XIV ao sculo XX, estava disposto em quatro ncleos, alternando harmoniosamente
a escultura e a pintura as tipologias que reuniam maior nmero de obras , embora
inclusse alguns documentos histricos e alfaias litrgicas.
O primeiro sector rememorava as origens do povoamento e do concelho, ilustradas
com o livro do Tombo da Vila e o Foral Manuelino e ainda uma Nossa Senhora com o
Menino, de alabastro, o mais perene vestgio do primitivo templo de Nossa Senhora do
Castelo. No ncleo seguinte tinham lugar a escultura quatrocentista de So Sebastio e a
pintura quinhentista daquele santurio e da capela dos Esprito Santo dos Mareantes, reme-
tendo para o perodo de desenvolvimento urbano ribeirinho. A seco central da exposio
era dominada pelo acervo da Misericrdia, ainda que pontualmente entrecortado por objectos
de outra provenincia, ora por motivos de cronologia, ora por razes de esttica museogr-
fica. Neste conjunto avultava a pintura da Visitao, de 1763, que outrora tapava a boca do
trono do altar-mor da igreja da Misericrdia, e o painel quinhentista de Gregrio Lopes,
figurando Nossa Senhora da Misericrdia, antigo retbulo do mesmo templo. Imaginria
barroca e as bandeiras processionais da irmandade completavam o ncleo. Depois vinha o
sector dedicado empreitada setecentista de reconstruo e embelezamento do santurio
do Cabo Espichel, evocada por pintura daquela fase e pela berlinda processional e maqui-
neta com a imagem de Nossa Senhora do Cabo. A devoo popular ganhava corpo no con-
junto de pinturas votivas que se estendia at meados do sculo XX. Um expositor com
escultura de pequena dimenso e alfaias sagradas dos tesouros da igreja matriz e da Miseri-
crdia encerrava a mostra1347.
1347
Fernando Antnio Baptista PEREIRA, Tempo e Devoo: Sete Sculos de Arte Sacra em Sesimbra, in
Tempo e Devoo. Sete Sculos de Arte Sacra em Sesimbra, Sesimbra, Cmara Municipal de Sesimbra, 2001,
pp. 9-11.
452
1348
Inaugurado novo museu, in Municpio Sesimbra. Boletim Informativo da Cmara Municipal de Sesim-
bra, Sesimbra, Cmara Municipal de Sesimbra, A. 6, n. 73, Dezembro de 2004, pp. 6-7.
1349
Joo Seabra GOMES, Interveno na antiga Capela e esprital do Esprito Santo dos Mareantes em
Sesimbra, in Monumentos, cit., n. 23, Setembro de 2005, pp. 156-163.
1350
Capela e Hospital do Esprito Santo dos Mareantes de Sesimbra, Sesimbra, Cmara Municipal de
Sesimbra, 2004, pp. 11-35.
453
1351
Com-paixo. A Virgem e as Santas Mulheres, Esposende, Cmara Municipal de Esposende, 2005, pp. 5-7
e 26-59.
1352
Maria Joo PINA, Novo Museu de Arte Sacra vai recuperar Igreja da Misericrdia, in Jornal de Ferrei-
ra, Ferreira do Alentejo, Cmara Municipal de Ferreira do Alentejo, A. XV, n. 49, Maro de 2009.
454
particularmente digno de nota este museu do Crato, j que acolhe uma aprecivel coleco
de arte sacra e religiosa, doada pelo P.e Francisco Antnio Rosado Belo Santa Casa cratense,
junto com a respectiva habitao e recheio.
O donatrio, a residir naquela vila desde os cinco anos de idade, ordenado presbtero em
1958, foi para Roma, em 1971, onde se licenciou em Arqueologia Crist, no Pontificio
Istituto di Roma. De regresso a Portugal, assumiu o lugar de conservador do Museu Municipal
de Portalegre e, por inerncia, da Casa-Museu Jos Rgio, naquela cidade, e integrou a
Comisso de Arte Sacra da Diocese de Portalegre-Castelo Branco. Entre 1977 e 1979, exerceu
o cargo de Presidente da Cmara Municipal do Crato, deixando marcas importantes na
qualificao urbana e arquitectnica do concelho. Nomeado vigrio paroquial da cidade de
Abrantes, em Setembro de 1986, ali permaneceu at sua morte, em Junho de 20081353.
Submetida a obras de ampliao e adaptao para fins museolgicos, em ateno
vontade expressa do doador, a Casa-Museu Padre Belo teve abertura e bno presidida
pelo Bispo de Portalegre-Castelo Branco, D. Augusto Csar Alves Ferreira da Silva1354,
a 27 de Julho de 2003, e inaugurao oficial pelo Ministro da Cultura, a 22 de Novembro
do mesmo ano1355. Todavia, a Misericrdia j desde 1995 por ocasio das celebraes
dos 800 anos do nascimento de Santo Antnio que vinha realizando exposies tempo-
rrias temticas, com o intuito de promover o acervo, ora em instituies do Crato, ora
noutras localidades, como Abrantes, Campo Maior, Lisboa e Nazar1356.
1353
Faleceu o Padre Francisco Belo, in O Distrito de Portalegre, cit., de 5 de Junho de 2008; Voto de
pesar pelo falecimento do Sr. Padre Belo, in O Distrito de Portalegre, cit., de 12 de Junho de 2008.
1354
Reg. 1978-2004.
1355
De acordo com os painis afixados entrada do museu.
1356
Santo Antnio 800 anos, na Biblioteca Municipal do Crato (Outubro de 1995) e na Misericrdia de
Abrantes (Junho de 1996); Nossa Senhora da Conceio 350 anos, no Palcio S Nogueira, Crato (Dezembro
de 1997); O Menino Jesus est Partido, no Museu do Caf, Campo Maior (Janeiro de 1998); O Natal e a
Criana, na Presidncia da Repblica, Palcio de Belm, Lisboa (Janeiro de 1998); Maria Nossa Senhora da
Nazar, na Confraria de Nossa Senhora da Nazar (Setembro de 1998); Jesus, O Menino o Menino do Prespio,
no Museu Municipal do Crato (Janeiro de 1999); Paixo, Morte e Ressurreio, no Hospital de So Jos, Lis-
boa e no Museu Municipal do Crato (Maro-Abril de 2000); Maio, Ms de Maria, no Hospital de Santa Marta,
Lisboa (Maio de 2000); Grande Exposio do Jubileu Cristo, Ontem, Hoje, Sempre, no Museu Municipal do
Crato (Dezembro de 2000 a Janeiro de 2001), e no Museu do Caf, Campo Maior (Dezembro de 2000 a Feve-
reiro de 2001); e Virgem Maria Itinerrio Mariano, no Museu de Arte Sacra, Campo Maior (Dezembro de
2000 a Fevereiro de 2001), conforme a lista publicada em Casa Museu Padre Belo, in Santa Casa da Miseri-
crdia da Vila do Crato [em linha], Crato, Santa Casa da Misericrdia da Vila do Crato, disponvel em URL:
http://scmcrato.com/index1.php?p=10 (acedido em 3 de Setembro de 2010).
455
No que respeita ao discurso expositivo, este museu compreende duas reas distintas,
embora complementares: o espao de vivncia mais ntima do P.e Francisco Belo e as salas
de exposio que acolhem a sua coleco de arte. Na primeira zona incluem-se os aposentos
de residncia e trabalho, nos quais o sacerdote deixou o seu cunho pelo modo como decorou
as paredes e arrumou o mobilirio: o escritrio; o quarto de dormir, com os objectos pes-
soais e imagens do Menino Jesus de Praga, por quem nutria especial devoo;
a sala de jantar, decorada com um conjunto de faiana; e a cozinha, dotada com os tradicio-
nais artefactos. As dependncias subordinadas ao acervo de arte sacra, por sua vez, obedecem
a uma distribuio temtica, concebida pelo presbtero, que, ao longo da vida, ali ia dando
forma sua coleco, fortemente vinculada afeio pela infncia do Deus Menino.
O percurso desde sector comea no primeiro andar com a Sala do Prespio, o tema
principal, que ocupa a maior diviso da casa, onde se evidencia uma composio da Nati-
vidade em escultura de vulto, prosseguindo pela Sala de Santo Antnio, em virtude do seu
nexo ao Menino Jesus, e pela Sala de So Francisco, tradicionalmente associado criao
do prespio. De volta ao piso inferior, a Sala de Nossa Senhora alude padroeira do Crato,
Nossa Senhora da Conceio, e conclui-se a visita na Sala dos Cristos, dominada por
representaes do Calvrio, sobressaindo, porm, uma imagem de Cristo Ressuscitado,
em jeito de evocao final para o mistrio da f1357.
Com uma coleco ecltica, que encerra objectos de arte sacra, das diversas tipologias,
e artefactos de cariz devocional, o discurso expositivo pauta-se por um arranjo museogr-
fico essencialmente decorativo dentro dos temas fixados para cada sala , marcado pela
profuso e pontuais esquemas cnicos, muito caro aos gabinetes de curiosidades, denun-
ciando alguma influncia da Casa-Museu Jos Rgio, em Portalegre, na qual o poeta
acumulou as suas coleces, desde a ocupao de um humilde quarto de penso, alugando
sucessivas dependncias medida que as acrescentava, at se tornar no nico hospede da
casa1358. Apesar disso, a Santa Casa do Crato manteve a museografia estabelecida pelo
coleccionador; na sala de exposies temporrias vem promovendo assiduamente mostras
1357
Casa Museu Padre Belo [desdobrvel], Crato, Santa Casa da Misericrdia do Crato, s. d.
1358
Em 1965 o acervo foi vendido Cmara Municipal de Portalegre, com reserva de usufruto, na condio
de esta adquirir, restaurar e converter em museu [Casa-Museu Jos Rgio, in Municpio de Portalegre, [em
linha], Portalegre, Municpio de Portalegre, disponvel em URL: http://www.cm-portalegre.pt/page.php?
page=617 (acedido em 23 de Outubro de 2009)].
456
A musealizao dos bens culturais das Misericrdias portuguesas teve incio com o
Thesouro da Capella de So Joo Baptista, mais tarde Museu de So Roque, na esteira das
exposies de arte ornamental tardo-oitocentistas e no mbito das comemoraes do quarto
centenrio da fundao da Santa Casa de Lisboa. Assumindo a traa de um museu de arte,
esta instituio acompanhou as evolues e exigncias da cincia museolgica, mas,
ao longo dos ltimos anos, o seu discurso expositivo sofreu alteraes no sentido de uma
articulao com a rea do templo e de uma narrativa temtica que traduz a histria do local
onde o museu se encontra, desde a construo da ermida de So Roque at instalao da
irmandade ulissiponense.
No obstante, a difuso dos espaos museolgicos das Misericrdias ocorreu somente
a partir da dcada de 80, em consonncia com a implementao das novas polticas culturais
da repblica democrtica e subsequente desenvolvimento dos museus locais, ora inseridos
na dinmica cultural das autarquias, enquanto factor de conhecimento do territrio, ora promo-
vidos pelas prprias irmandades, nas quais ia despertando a necessidade de salvaguarda,
1359
Cf. Rosanna PAVONI, Towards a definition and typology of historic house museums, in Museum Interna-
tional, Paris, UNESCO, Vol. LIII, n. 2, April 2001, pp. 16-21; Giovanni PINNA, Introduction to historic house
museums, in Museum International, cit., Vol. LIII, n. 2, April 2001, pp. 4-9; Antnio PONTE, Casas-Museu:
Museus do Privado versus Espaos de Pblico, in Museologia.pt, cit., n. 2, 2008, pp. 90-107.
457
1360
Museu de Arte Sacra e Etnologia [desdobrvel], Ftima, Instituto Missionrio da Consolata, s. d.; Henrique
Coutinho GOUVEIA, Museus e museologia, in M. B. da CRUZ (coord.) & N. C. GUEDES (coord.), op. cit., p. 219;
Museu de Arte Sacra e Etnologia, in Roteiro de Museus, cit., pp. 164-165; M. D. DUARTE, op. cit., p. 363.
1361
Museu de Arte Sacra e Etnologia, cit.
458
1362
Ibidem.
1363
Museu de Arte Sacra e Etnologia em Ftima com novo director, in Agncia Ecclesia, cit., de 3 de Maro de 2005.
1364
Tesouros da Igreja, Tesouros da Europa. Resumos, Beja, Departamento do Patrimnio Histrico e Arts-
tico da Diocese de Beja, 2006 (Resumos das comunicaes apresentadas ao 1. Congresso Internacional da
Europ Thesauri, realizado em Beja, de 22 a 25 de Novembro de 2006), p. 24.
1365
Novas adeses Rede Portuguesa de Museus, in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 8, pp. 4-5.
1366
Lus Filipe SANTOS, Colaborao entre o Ministrio da Cultura e o Museu de Arte Sacra e Etnologia,
in Agncia Ecclesia, cit., de 16 de Novembro de 2004; Lus Filipe SANTOS, Estudar as coleces do Museu
de Arte Sacra e Etnologia de Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 21 de Fevereiro de 2005.
459
Ultimamente, o Museu enveredou tambm por uma via de dilogo com a comuni-
dade1367, primeiro com um curso livre subordinado ao tema da arte sacra de Ftima, em
finais de 20081368, depois com as Tertlias no Museu, sesses de debate acerca de assuntos
relacionados com Ftima, com a Cultura e o Patrimnio1369. Ademais, criou um stio na
Internet1370 mais dinmico assente em plataforma Web 2.0 tipo blog e divulga apresen-
taes atravs do stio YouTube1371.
1367
Lgia SILVEIRA, Museu de Arte Sacra e Etnologia aposta no dilogo com a populao, in Agncia
Ecclesia, cit., de 9 de Outubro de 2008.
1368
Arte Sacra em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 2 de Setembro de 2008.
1369
Gonalo CARDOSO, Tertlias no Museu em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 12 de Setembro de 2008.
1370
Vd. http://masefatima.blogspot.com.
1371
Vd. http://www.youtube.com/user/masefatima.
1372
Sociedade. Nossa Senhora, in Voz Portucalense, cit., A. XXIX, n. 14, de 7 de Abril de 1998.
1373
Exposio De Turim ao Mundo 100 anos de Consolao, in Voz Portucalense, cit., A. XXXII, n. 8,
de 21 de Fevereiro de 2001.
1374
cones ortodoxos em exposio, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIII, n. 24, de 26 de Junho de 2002.
1375
Eclesial. Prespios do Mundo, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIII, n. 41, de 20 de Novembro de 2002.
460
cimes provenientes das reservas do Museu1376; Minha Senhora, Minha Me, em Maio
e Junho de 2003, composta por obras da pintora Ftima Murta1377; Devoes: Registos de
Pe. Ricardo Mnica e Miguel Pires de Azevedo, em finais de 2003, articulando a produo
daqueles irmos com a imaginria do acervo do Museu1378; Cristos: Pintura de Lus Mendes,
em incios do ano seguinte, ilustrando vrios momentos da vida de Cristo, em especial os
ciclos da Paixo e Morte1379; Martrios dos Santos: Instrumentos de Martrio, de Tortura e
de Morte, exposio internacional itinerante, patente no Museu entre Maio e Agosto de
20041380; Do Som Imagem, no ltimo trimestre do ano, com pinturas de Eugnia Tomaz,
inspiradas na obra do msico Olivier Messiaen1381; Mscaras Tradicionais Africanas:
Coleco de Jos Santos Silva, nos princpios de 20051382; Livres como o Vento,
no Vero desse ano, com pintura e desenho de Eduardo Longrouva1383; e Este Homem era
realmente bom, entre Setembro e Novembro de 2005, com diversas obras do pintor Jorge
Melo acerca da figura de Cristo1384.
Alm destes eventos, o Museu colaborou com a Parquia da Amadora na produo de
duas exposies integradas no mbito do Congresso Internacional para Nova Evangelizao
ICNE 2005, patentes na igreja matriz da Amadora: a primeira, Ela Dar luz, Ele Ser a
Luz, durante o perodo natalcio, entre Dezembro de 2004 e Janeiro de 2005, sobre a mundi-
viso artstica da Natividade e do Prespio; a outra por ocasio da Pscoa seguinte, desde
princpios de Maro at Abril de 2005, sob o ttulo Cruz do Eterno, Redeno do Homem,
1376
Lgia SILVEIRA, Prespios do Mundo em exposio em Ftima, in Agncia Ecclesia, de 19 de Dezembro
de 2006.
1377
Lus Filipe SANTOS, Exposio de pintura oferece quadro a Joo Paulo II, in Agncia Ecclesia, cit.,
de 20 de Maio de 2003; Na comunho das Igrejas. Leiria-Ftima. Exposio de pintura oferece quadro a
Joo Paulo II, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIV, n. 21, de 4 de Junho de 2003.
1378
Gonalo CARDOSO, Devoes Registos de Pe. Ricardo Mnica e Miguel Pires de Azevedo, in Agncia
Ecclesia, cit., de 8 de Outubro de 2003; Lus Filipe SANTOS, Exposio sobre devoes, in Agncia Ecclesia,
cit., de 14 de Outubro de 2003; Eclesial. Exposio de Registos, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIV, n. 36,
de 15 de Outubro de 2003.
1379
Lus Filipe SANTOS, Momentos da vida de Cristo, in Agncia Ecclesia, cit., de 18 de Fevereiro de 2004;
Na comunho das Igrejas. Leiria-Ftima. Momentos da vida de Cristo, in Voz Portucalense, cit., A. XXXV,
n. 8, de 25 de Fevereiro de 2004.
1380
Lus Filipe SANTOS, O Martrio dos Santos, in Agncia Ecclesia, cit., de 7 de Maio de 2004.
1381
Lus Filipe SANTOS, Do Som Imagem, in Agncia Ecclesia, cit., de 28 de Setembro de 2004.
1382
Lus Filipe SANTOS, Mscaras tradicionais africanas, in Agncia Ecclesia, cit., de 24 de Janeiro de 2005.
1383
Lus Filipe SANTOS, Livres como o Vento, in Agncia Ecclesia, cit., de 7 de Junho de 2005.
1384
Lus Filipe SANTOS, Este Homem era realmente bom, in Agncia Ecclesia, cit., de 5 de Setembro de 2005.
461
acerca do modo como as culturas europeia e africana ilustram os ltimos momentos da vida
de Jesus Cristo1385. Depois, na quadra do Natal de 2006, cooperou com a Cmara Municipal
da Nazar na organizao da exposio Prespios do Mundo ttulo idntico exposio
que estava ento instalada no Museu , patente no Centro Cultural da Nazar, apresentando
espcimes de distintas provenincias, como frica, Amrica Latina ou sia, que reflectiam
as diferentes representaes do nascimento de Jesus naquelas culturas1386.
Entretanto, no Museu, tiveram lugar trs exposies temporrias de arte sacra,
de colaborao com o Santurio de Ftima e a Comisso de Arte e Patrimnio da Diocese
de Leiria-Ftima, inseridas no amplo calendrio de Comemoraes dos 90 Anos das Apa-
ries, entre finais de 2006 e os primeiros dias de 20081387.
Passado este perodo evocativo, a programao do Museu assumiu uma nova linha,
da qual no se pode, certamente, apartar o estudo aprofundado das suas coleces, encetado
ao abrigo do Programa de Apoio Qualificao dos Museus1388. Com incio na poca pascal,
de 17 de Maro a 31 de Agosto de 2008, levou a efeito A Paixo do Menino Jesus1389,
que exibiu cerca de trs dezenas de espcimes de escultura, pintura e artes menores,
dos sculos XVII e XVIII a maioria dos quais proveniente das reservas do Museu ,
representando Jesus Cristo na infncia, em figuraes que, tanto pelas expresses faciais
quanto pelos acessrios da Paixo, transmitem a anteviso da Sua Paixo e Morte1390.
No Natal de 2009, entre 1 de Dezembro de 2009 e 31 de Janeiro de 2010, promoveu
Os Sorrisos do Menino Jesus, expondo vinte peas de escultura dos sculo XVII e XVIII,
1385
Joaquim FRANCO, A vida de Algum, por inteiro, esculpida numa rvore!?, in Ftima Missionria,
Ftima, Missionrios da Consolata, A. LI, n. 3, Maro 2005.
1386
Francisco GOMES, Prespios do Mundo no Centro Cultural, in Jornal Oeste Online [em linha], cit.,
de 14 de Dezembro de 2006, disponvel em URL: http://www.oesteonline.pt/noticias/noticia.asp?nid=14372
(acedido em 19 de Fevereiro de 2008).
1387
Vd. subcaptulo 3.10.6. Leiria: entre a Diocese e o Santurio: 90 anos das Aparies.
1388
PAQM Programa de Apoio Qualificao de Museus Projectos apoiados em 2004, in Museus.
Boletim Trimestral, cit., n. 14, Dezembro de 2004, p. 3; L. F. SANTOS, Estudar as coleces do Museu de
Arte Sacra e Etnologia de Ftima, cit.; PAQM 2005 Projectos apoiados, in Museus. Boletim Trimes-
tral, cit., n. 20, p. 4; Gonalo CARDOSO, Ministrio da Cultura apoia Museu de Arte Sacra e Etnologia
em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 27 de Maro de 2006.
1389
Gonalo CARDOSO, Paixo do Menino Jesus em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 18 de Maro de
2008; Gonalo CARDOSO, Exposio A Paixo do Menino Jesus patente at 31 de Agosto, in Agncia
Ecclesia, cit., de 21 de Julho de 2008.
1390
G. CARDOSO, Paixo do Menino Jesus em Ftima, cit.; G. CARDOSO, Exposio A Paixo do Meni-
no Jesus patente at 31 de Agosto, cit.
462
1391
Exposio Os Sorrisos do Menino Jesus, in Agncia Ecclesia, cit., de 3 de Dezembro de 2009.
1392
Tesouros da Igreja, Tesouros da Europa, cit., p. 24.
1393
Museu de Arte Sacra e Etnologia, in Voz Portucalense, cit., A. XXXII, n. 43, de 28 de Novembro de 2001.
1394
Gonalo CARDOSO, Tardes de Poesia Natalcia, in Agncia Ecclesia, cit., de 2 de Dezembro de 2003);
Lus Filipe SANTOS, Um Natal potico, in Agncia Ecclesia, cit., de 9 de Dezembro de 2003; Na comunho
das Igrejas. Leiria-Ftima. Um Natal potico, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIV, n. 45, de 17 de Dezembro
de 2003; Lus Filipe SANTOS, Poesia Natalcia, in Agncia Ecclesia, cit., de 13 de Dezembro de 2004; Lus
Filipe SANTOS, Tarde de poesia natalcia, in Agncia Ecclesia, cit., de 30 de Novembro de 2005; Gonalo
CARDOSO, Crianas declamam poesia natalcia, in Agncia Ecclesia, cit., de 5 de Dezembro de 2007.
463
dos Avs. As actividades eram especialmente orientadas para os avs acompanhados dos
respectivos netos e incluam a visualizao de um filme animado sobre aqueles santos,
guies de visita prprios, representaes teatrais, jogos tradicionais, bem como uma oficina
de pintura1395. Festejada no museu fatimense ainda antes da instituio do Dia dos Avs
aprovada pela Assembleia da Repblica em 22 de Maio de 20031396 , as iniciativas anuais
daquela data tm proporcionado uma visita diferente a um espao cultural, constituindo um
singular momento de convvio entre avs e netos1397.
O Dia Internacional dos Museus, 18 de Maio estabelecido em 1977, pela 12.
Assembleia Geral do ICOM1398 evocado pelo Museu de Arte Sacra e Etnologia, desde
2002, igualmente com actividades dirigidas s crianas e adolescentes. Mediante dramati-
zaes, d a conhecer queles grupos etrios as diversas funes e operaes museolgicas
realizadas na instituio, conduzindo-os pelas reas tcnicas e espaos onde habitualmente
decorrem1399. Em 2005, passou a aderir tambm s edies europeias da Noite dos Museus,
promovendo tertlias, concertos e visitas nocturnas, luz de lanterna1400.
1395
Na comunho das Igrejas. Leiria-Ftima. Dia dos Avs, celebrado em Ftima, in Voz Portucalense,
cit., A. XXXII, n. 31, de 5 de Setembro de 2001.
1396
Cf. Resoluo da Assembleia da Repblica n. 50/2003, de 4 de Junho.
1397
Paulo ROCHA, Dia para os avs, in Agncia Ecclesia, cit., de 26 de Julho de 2004; Um olhar sobre os avs
de Portugal, in Agncia Ecclesia, cit., de 27 de Julho de 2004; Gonalo CARDOSO, Museu de Arte Sacra e Etno-
logia de Ftima festeja Dia dos Avs, in Agncia Ecclesia, cit., de 25 de Julho de 2005; Gonalo CARDOSO,
Museu Avs e netos em festa no Museu de Arte Sacra e Etnologia, in Agncia Ecclesia, cit., de 28 de Julho de
2005; Gonalo CARDOSO, Museu de Arte Sacra e Etnologia promove aces para o Dia dos Avs, in Agncia
Ecclesia, cit., de 10 de Julho de 2006; Gonalo CARDOSO, Ftima. Avs e netos juntos no museu, in Agncia
Ecclesia, cit., de 26 de Julho de 2006; Gonalo CARDOSO, Avs e netos em festa no Museu, in Agncia Eccle-
sia, cit., de 26 de Julho de 2006; Dia dos avs no Museu de Arte Sacra, em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de
20 de Julho de 2007; Peregrinao dos Avs a Ftima, in Agncia Ecclesia, cti., de 26 de Julho de 2007;
Gonalo CARDOSO, Avs e Netos juntos no Museu, in Agncia Ecclesia, cit., de 14 de Julho de 2009.
1398
ICOM, Assemble Gnrale, 12, Rsolution n. 5. Journe internationale des muses, Moscou, 28 Mai 1977.
1399
Cultural: Dia Internacional dos Museus, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIII, n. 18, de 15 de Maio de
2002; Gonalo CARDOSO, Museus, Pontes entre Culturas, in Agncia Ecclesia, cit., de 5 de Maio de 2005;
Gonalo CARDOSO, Museu de Arte Sacra e Etnologia No Museu Noite e Dia, in Museus. Boletim Tri-
mestral, cit., n. 16, Junho de 2005, p. 16; Nuno Rosrio FERNANDES, Museu em Ftima conta histria das
misses, in Agncia Ecclesia, cit., de 18 de Maio de 2006; Na comunho das Igrejas. Leiria-Ftima. Histria
das misses no Museu em Ftima, in Voz Portucalense, cit., A. XXXVII, n. 20, de 24 de Maio de 2006; Gon-
alo CARDOSO, Dia dos Museus assinalado em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 18 de Maio de 2009.
1400
G. CARDOSO, Museu de Arte Sacra e Etnologia No Museu Noite e Dia, cit., p. 16; N. R. FER-
NANDES, Museu em Ftima conta histria das misses, cit.; Gonalo CARDOSO, Ftima viveu noite dos
Museus, in Agncia Ecclesia, cit., de 22 de Maio de 2006; Gonalo CARDOSO, 700 pessoas na noite dos
Museus, in Agncia Ecclesia, cit., de 21 de Maio de 2007; Gonalo CARDOSO, Noite dos Museus, in
Agncia Ecclesia, cit., de 12 de Maio de 2008; Povo Yanomami na Noite dos Museus, in Agncia Eccle-
sia, cit., de 8 de Maio de 2009.
464
A orientao para o pblico infantil esteve presente ainda no programa das comemo-
raes do Dia dos Pastorinhos, celebrado a 20 de Fevereiro. Desde 2005, o museu promove,
naquele dia, um conjunto de actividades particularmente direccionadas para as crianas dos
6 aos 12 anos de idade, contemplando, entre outras, a projeco de um filme animado acerca
da histria dos videntes e dos acontecimentos que ocorreram em Ftima, em 1917,
a visita Sala dos Pastorinhos, onde se guardam algumas relquias dos Beatos, e uma ofi-
cina de pintura1401. Em princpios de 2006, a instituio encerrou temporariamente, para
remodelao, as salas de Etnografia e dos Pastorinhos, reabrindo na totalidade por ocasio
da festa dos Videntes desse ano, incluindo, entre as iniciativas, uma mostra dos jogos tradi-
cionais praticados pelos Beatos1402.
Para o ano lectivo 2007/2008, anunciou novas propostas para o pblico escolar, resul-
tado da parceria estabelecida entre o servio educativo e diversas escolas de diferentes
pontos do Pas, bem como professores dos ensinos bsico e secundrio, das disciplinas de
Histria, de Histria da Arte e de Educao Moral e Religiosa Catlica, que consideram
aquele espao museolgico um elemento complementar para a execuo dos seus objectivos
programticos e meio de sensibilizao para o respeito pelas vrias culturas do mundo.
Este vnculo deu azo produo de alguns recursos para as visitas escolares, sob a forma
de guies ou roteiros especficos para os nveis de ensino, diaporamas, apresentaes multi-
mdia, debates, entre outros1403.
No que concerne a pblico com necessidades especiais, o servio educativo do museu
iniciou, em 25 de Maro de 2004, o projecto Escute o Museu!, destinado populao surda,
firmado num servio permanente de visitas guiadas com traduo simultnea em lngua
1401
Museu de Arte Sacra e Etnologia Dia dos Beatos Francisco e Jacinta Marto, in Museus. Boletim
Trimestral, cit., n. 14, p. 22; Lus Filipe SANTOS, Dia dos Beatos Francisco e Jacinto Marto, in Agncia
Ecclesia, cit., de 1 de Fevereiro de 2005; Gonalo CARDOSO, Museu de Arte Sacra e Etnologia de Ftima
lembra Pastorinhos, in Agncia Ecclesia, cit., de 14 de Fevereiro de 2007; Gonalo CARDOSO, Crianas
assinalaram festa dos Pastorinhos, in Agncia Ecclesia, cit., de 27 de Fevereiro de 2007; Gonalo CARDOSO,
Museu associa-se celebrao do dia dos Beatos Francisco e Jacinta Marto, in Agncia Ecclesia, cit., de
20 de Fevereiro de 2008; Gonalo CARDOSO, Museu de Arte Sacra e Etnologia assinala dia dos beatos
Jacinta e Francisco, in Agncia Ecclesia, cit., de 9 de Fevereiro de 2009.
1402
Museu de Arte Sacra e Etnologia em remodelao, in Agncia Ecclesia, cit., de 13 de Janeiro de 2006;
Museu de Arte Sacra e Etnologia reabre em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 14 de Fevereiro de 2006.
1403
Gonalo CARDOSO, Museu de Arte Sacra e Etnologia abre ano lectivo com novas propostas, in Agn-
cia Ecclesia, cit., de 20 de Setembro de 2007.
465
1404
Octvio CARMO, Museu de Arte Sacra e Etnologia de Ftima cria visitas guiadas para surdos, in Agncia
Ecclesia, cit., de 23 de Maro de 2004; Lus Filipe SANTOS, Escute o Museu, in Agncia Ecclesia, cit., de 29
de Maro de 2004; Na comunho das Igrejas. Leiria-Ftima. Visitas guiadas para surdos no Museu de Arte
Sacra e Etnologia, in Voz Portucalense, cit., A. XXXV, n. 13, de 31 de Maro de 2004; Museu de Arte Sacra
e Etnologia Visitas guiadas para surdos, in Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 12, Junho de 2004, p. 20.
1405
Museu de Arte Sacra e Etnologia Visitas guiadas para surdos, cit., p. 20.
1406
Lus Filipe SANTOS, Novos projectos do Museu de Arte Sacra e Etnologia, in Agncia Ecclesia, cit.,
de 2 de Abril de 2004.
1407
G. CARDOSO, Tertlias no Museu em Ftima, cit.; Museu de Arte Sacra e Etnologia Tertlias no
Museu exemplo de uma parceria bem sucedida, in Museus em Rede, cit., n. 31, Maio de 2009, pp. 13-14.
1408
Gonalo CARDOSO, Mon. Luciano Guerra em Tertlia do Museu, in Agncia Ecclesia, cit., de 26 de
Setembro de 2008; FTIMA MISSIONRIA, Monsenhor Luciano Guerra na Tertlia no museu, in Agncia
Ecclesia, cit., de 27 de Setembro de 2008.
1409
Gonalo CARDOSO, Jos Antnio Falco nas Tertlias no Museu, in Agncia Ecclesia, cit., de 20 de
Outubro de 2008.
1410
Gonalo CARDOSO, Urbanismo em Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 28 de Novembro de 2008.
466
-auxiliar de Lisboa; A viso dos nossos jovens sobre Ftima: Desafios para o Futuro, com
Filipe Gonalves, jornalista da Sport TV1411; O Mosteiro da Batalha: Patrimnio da
Humanidade, com Jlio rfo, director daquele monumento1412; entre outros. O projecto
registou grande adeso por parte do pblico1413, encorajando um novo ciclo de Tertlias no
Museu, nos mesmos moldes, em 20101414.
Paralelamente, o Museu promoveu ainda um curso livre acerca da arte sacra em Ftima,
dirigido a todos os interessados por esta temtica, entre Outubro e Novembro de 2009, con-
templando a especificidade da arte no contexto do santurio mariano da Cova da Iria,
mediante sesses tericas e visitas guiadas aos espaos onde se encontra1415. A experincia
foi repetida, de Maro a Maio de 2009, desta feita com um curso livre sobre a histria do
Concelho de Vila Nova de Ourm durante o perodo da Primeira Repblica1416.
1411
Os jovens e Ftima, in Agncia Ecclesia, cit., de 20 de Fevereiro de 2009.
1412
Gonalo CARDOSO, Ftima: Mosteiro da Batalha nas tertlias do Museu, in Agncia Ecclesia, cit., de
27 de Maro de 2009.
1413
Museu de Arte Sacra e Etnologia Tertlias no Museu exemplo de uma parceria bem sucedida, cit., p. 14.
1414
Ftima e o Turismo Religioso, in Agncia Ecclesia, cit., de 17 de Fevereiro de 2010; Tertlia sobre
Ftima e o Turismo Religioso retoma iniciativa, in Notcias de Ftima, Ftima, A. Rodrigues de Freitas,
n. 490, de 19 de Fevereiro de 2010.
1415
Arte Sacra em Ftima, cit.
1416
Ourm durante a Primeira Repblica, in Agncia Ecclesia, cit., de 6 de Fevereiro de 2009.
1417
Museu de Arte Sacra e Etnologia Despertar para o Patrimnio na Diocese Leiria-Ftima, in
Museus. Boletim Trimestral, cit., n. 24, p. 12; Museu de Arte Sacra e Etnologia faz despertar para o
patrimnio, in Agncia Ecclesia, cit., de 11 de Abril de 2007.
467
Ao longo dos meses de Abril, Maio e Junho de 2007, dois alunos finalistas daquele
curso percorreram as nove vigararias da Diocese1418, numa aco de formao e de sensibi-
lizao para as boas prticas de conservao preventiva do patrimnio religioso1419.
Procos, zeladores de igrejas, conselhos paroquiais e inclusivamente os paroquianos em
geral foram convidados a assistir a sesses de esclarecimento em que se apresentavam bons
e maus exemplos naquele mbito e se davam conselhos prticos para o manuseamento e
acondicionamento dos espcimes litrgicos, a preveno criminal e, em particular, os cui-
dados a observar durante as limpezas e manuteno dos templos1420.
alguns templos jaziam ao abandono, por desinteresse ou escassez de recursos, outros eram
submetidos a intervenes de restauro pouco criteriosas que afectavam a sua integridade
material e cultural, tanto na arquitectura quanto nos bens mveis neles recolhidos, os furtos
ocorriam amiudadamente, inclusive por aliciamento de antiqurios e coleccionadores priva-
dos, e, com frequncia, a pretexto da falta de cuidados, os servios estatais e autrquicos
incorporavam objectos da Igreja nos seus acervos. Ao tomar contacto com esta realidade,
D. Manuel Franco Falco, quatro anos aps assumir a ctedra da Diocese de Beja, promul-
gou um decreto episcopal, a 11 de Julho de 1984, aprovando os estatutos do Secretariado de
Liturgia e Arte Sacra, rgo executivo e consultivo da Cria Diocesana de Beja, em cuja
dependncia funcionariam os departamentos de Liturgia e Msica Sacra, do Patrimnio His-
trico e Artstico e das Novas Igrejas. Conforme o disposto naquele documento:
Artigo 4. (Atribuies do Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico)
1. So atribuies do Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico:
a) contribuir, pelos meios convenientes e possveis, para a investigao, defesa,
conservao, restauro e valorizao do patrimnio histrico, artstico e documental
das entidades tuteladas pela Diocese;
b) promover a realizao e actualizao permanente dos inventrios preconizados
pelo Direito Cannico, nos termos mais adequados, propondo aos responsveis orien-
taes e subsdios tcnicos;
c) dar e obter pareceres competentes nos casos de valor histrico, artstico, docu-
mental e devocional.
2. Para o mais eficaz desempenho destas atribuies, o Departamento manter con-
tactos com as instituies oficiais e particulares especializadas, delas procurando obter
subsdios tcnicos e financeiros1421.
Logo nesse ano, o DPHADB, constitudo por um pequeno grupo de voluntrios com
formao tcnica, deu incio ao Inventrio dos Bens Culturais da Diocese de Beja, desenvol-
vido em moldes cientficos, compreendendo o patrimnio imvel, mvel e imaterial, instru-
mento fulcral e condio necessria para uma gesto eficaz da herana cultural do bispado1422.
1421
BEJA, Bispo, 1980-1999 (Manuel Franco da Costa de Oliveira Falco), Decreto, Beja, 11 de Julho de
1984; Secretariado de Liturgia e Arte Sacra, in Notcias de Beja, Beja, Diocese de Beja, A. LVI, n. 2843,
de 19 de Julho de 1984.
1422
Jos Antnio FALCO, Do inventrio exposio. A salvaguarda dos bens culturais da Igreja no Alente-
jo meridional, in Rosa Mystica. Nossa Senhora na Arte do Sul de Portugal/Mariendarstellungen aus dem
Sdlichen Portugal, Regensburg, Schnell und Steiner, 1999, p. 14.
469
1423
Jos Antnio FALCO, Da utopia ao realismo, in Boletim do Departamento do Patrimnio Histrico e
Artstico da Diocese de Beja, Beja, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese de Beja,
n. 1, Setembro de 2001, p. 2.
470
1424
Sara FONSECA, Projecto Terras sem Sombra, in Boletim do Departamento do Patrimnio Histrico e
Artstico da Diocese de Beja, cit., n. 1, Setembro de 2001, p. 10.
1425
Na comunho das Igrejas. Beja. Medalha de Mrito para Arte Sacra, in Voz Portucalense, cit.,
A. XXXII, n. 24, de 20 de Junho de 2001.
1426
Lus Filipe SANTOS, Diocese de Beja recebe medalha do ministro da cultura, in Agncia Ecclesia, de 2
de Junho de 2004.
1427
BEJA, Bispo, 1999- (Antnio Vitalino Fernandes Dantas), Notcias da Diocese de Beja, in Agncia
Ecclesia, cit., de 6 de Junho de 2005.
1428
Lgia SILVEIRA, Diocese de Beja premiada pela Fundao Calouste Gulbenkian, in Agncia Ecclesia,
cit., de 29 de Janeiro de 2009; Carlos DIAS, Diocese de Beja, a mais pobre e despovoada do pas, conquista
Prmio Vilalva 2008, in Pblico, cit., de 30 de Janeiro de 2009; BEJA, Diocese, Departamento da Diocese
de Beja recebeu Prmio Vasco Vilalva, in Agncia Ecclesia, cit., de 5 de Fevereiro de 2009.
471
o que permitiu recuperar edifcios e obras de arte em risco, e delineou um plano para a divul-
gao das referncias fundamentais da memria religiosa do territrio, valorizando o dilogo
entre o Cristianismo e as outras duas religies monotestas, ou Religies do Livro o Judasmo
e o Islamismo , as quais deixaram igualmente marcas profundas na regio. A estratgia fir-
mou-se sobretudo na organizao de exposies de qualidade, pautadas pelo rigor cientfico,
traduzido na publicao de catlogos arrazoados, consequncia de uma investigao cuidada
no mbito da Histria da Arte, da Esttica, da Iconologia e Simblica, da Tcnica, da Teologia
e da Liturgia, ou de outras cincias complementares relevantes, que extravasa a materialidade
dos objectos sacros e os insere num contexto mais amplo da sua existncia. Ao mesmo tempo,
estes eventos permitiram recuperar um conjunto notvel de obras de arte que de outra forma
ficariam em risco de abandono ou perecimento, pois todos o espcimes exibidos foram pre-
viamente sujeitos a operaes de limpeza, consolidao ou restauro, atendendo ao grau de
interveno mais apropriado. Ademais, vm servindo como fomento da sensibilidade para a
urgncia da salvaguarda de um patrimnio colectivo ameaado na sua integridade e para a pru-
dncia em matria de alienaes ilegtimas ou operaes de restauro inqualificadas1429.
A primeira iniciativa do departamento neste sentido teve lugar na Galeria de Exposies
Temporrias do Museu Municipal de Santiago do Cacm, em 1990, sob o ttulo Ars Sacra:
Arte Sacra do Concelho de Santiago do Cacm. Depois, com carcter mais monogrfico,
promoveu, no mesmo local, Doctor Evangelicus: Santo Antnio na Arte do Baixo Alentejo,
em 1996, por ocasio do oitavo centenrio do nascimento do Taumaturgo, e, em Sines, de
parceria com a Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses,
Da Ocidental Praia Lusitana: Vasco da Gama e o seu Tempo, em 1998-1999, instalada no
castelo, igreja de Nossa Senhora das Salas e forte do Revelim1430.
Entretanto, realizara ainda As Vozes do Silncio: Imaginria Barroca da Diocese de
Beja, em 1997, na igreja matriz de Nossa Senhora Entre-as-Vinhas, em Mrtola, cujo ttulo
fora tomado da obra homnima de Andr Malraux1431. O acervo exibido, composto somente
1429
Jos Antnio FALCO, Arte e Igreja em Beja, in Agncia Ecclesia, cit., de 19 de Fevereiro de 2008.
1430
Jos Antnio FALCO, Exposio Entre o Cu e a Terra. Arte Sacra da Diocese de Beja, in Boletim de
Pastoral Litrgica, Lisboa, Secretariado Nacional de Liturgia, A. XXVI, n. 101, Janeiro/Maro de 2001, p. 25.
1431
As Vozes do Silncio. Imaginria Barroca da Diocese de Beja, Beja, Departamento do Patrimnio Hist-
rico e Artstico da Diocese de Beja/Lisboa, ESTAR Editora, 1997.
472
1432
Na Comunho das Igrejas. Beja. Exposio, in Voz Portucalense, cit., A. XXVIII, n. 37, de 15 de
Outubro de 1997.
1433
Rosa Mystica, cit.
1434
Alentejo na Alemanha, in Voz Portucalense, cit., A. XXX, n. 41, de 8 de Dezembro de 1999;
Na comunho das Igrejas. Beja. Patrimnio, in Voz Portucalense, cit., A. XXXI, n. 9, de 1 de Maro
de 2000.
1435
Simpsio sobre o patrimnio cultural religioso, in Notcias de Beja, cit., de 3 de Fevereiro de 2000.
1436
Antnio MARUJO, A exploso da arte sacra, in Pblico, cit., de 6 de Setembro de 2000.
473
1437
Entre o Cu e a Terra, in Agncia Ecclesia, cit., de 31 de Julho de 2001.
1438
Entre o Cu e a Terra. Arte Sacra da Diocese de Beja, vols. II-III, Beja, Departamento do Patrimnio Histrico
e Artstico da Diocese de Beja, 2000; J. A. FALCO, Exposio Entre o Cu e a Terra, op. cit., pp. 25.
1439
Jos Antnio FALCO, Algumas notas sobre a museografia e a arquitectura da exposio, in Entre o
Cu e a Terra. Arte Sacra da Diocese de Beja, vol. I, Beja, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico
da Diocese de Beja, 2000, p. 166.
474
1440
Lus Filipe SANTOS, As Formas do Esprito em Lisboa, in Agncia Ecclesia, cit., de 3 de Dezembro
de 2003; Jos Antnio FALCO, Espiritualidade e Arte do Baixo Alentejo em Lisboa, in Agncia Ecclesia,
cit., de 15 de Dezembro de 2003; Jos Antnio FALCO, Exposio As Formas do Esprito no Palcio da
Ajuda, in Voz Portucalense, cit., A. XXXIV, n. 46, de 24 de Dezembro de 2003; Octvio CARMO, H
religio no Alentejo, in Agncia Ecclesia, cit., de 20 de Janeiro de 2004.
1441
Cf. Lus Filipe SANTOS, O sucesso das Formas do Esprito, in Agncia Ecclesia, cit., de 7 de Maio de 2004.
1442
Luciana Stegagno PICCHIO, Uma exposio de arte sacra alentejana, in As Formas do Esprito. Arte
Sacra da Diocese de Beja, vol. I, Beja, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese de
Beja, 2003, p. 64; Jos Antnio FALCO, Espiritualidade e Arte do Baixo Alentejo em Lisboa, cit.
1443
Pedro FLOR, Arte Sacra da Diocese de Beja, in Histria, Lisboa, Histria, Publicaes e Contedos
Multimdia, S. III, A. XXV, n. 64, Maro de 2004, p. 49.
1444
As Formas do Esprito. Arte Sacra da Diocese de Beja, vols. I-III, Beja, Departamento do Patrimnio
Histrico e Artstico da Diocese de Beja, 2003.
1445
Cf. Surpresas Entre o Cu e a Terra. Guia da Exposio dos 6 aos 12 Anos, Beja, Departamento do
Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese de Beja, 1998; As Formas do Esprito. Arte Sacra da Diocese de
Beja. Roteiro do Servio Educativo, Lisboa, Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico/Beja, Depar-
tamento do Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese, 2004.
475
1446
Samuel MENDONA, Exposio de Arte Sacra no Pao Episcopal de Faro poder manter-se at ao final
do Vero, in Agncia Ecclesia, cit., de 27 de Abril de 2006.
1447
A Inveno do Mundo. Algumas reflexes em torno da prxima exposio temporria da Diocese de
Beja, in Notcias de Beja, cit., A. LXXVII, n. 3826, de 10 de Fevereiro de 2005; A Inveno do Mundo.
476
Arte Sacra da Diocese de Beja [desdobrvel], s. l., [2005]; Lus Filipe SANTOS, Arte sacra de Beja na Capi-
tal da Cultura, in Agncia Ecclesia, cit., de 2 de Fevereiro de 2005; Lus Filipe SANTOS, A Inveno do
Mundo, in Agncia Ecclesia, cit., de 19 de Dezembro de 2005; Faro: Inaugurada exposio de arte sacra
com 150 obras, in Lusa, de 27 de Dezembro de 2005.
1448
Samuel MENDONA, Exposio de arte sacra no Pao Episcopal dotou diocese algarvia de espao para
iniciativas semelhantes, in Agncia Ecclesia, cit., de 13 de Outubro de 2006.
1449
BEJA, Diocese, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico, Caminhos de Santiago no Alentejo,
in Agncia Ecclesia, cit., de 21 de Maro de 2007; Cidade alentejana quer ter Centro de Estudos Jacobeus,
in Dirio do Minho, cit., de 30 de Maro de 2007.
1450
Exposio No Caminho sob as Estrelas Santiago e a peregrinao a Compostela, in Agncia Eccle-
sia, cit., de 15 de Junho de 2007; Lus Filipe SANTOS, Do Baixo Alentejo a Santiago de Compostela, in
Agncia Ecclesia, cit., de 27 de Junho de 2007; BEJA, Diocese, Departamento do Patrimnio Histrico e
Artstico, Para Compostela desde o Alentejo, in Agncia Ecclesia, cit., de 7 de Julho de 2007.
477
1451
No Caminho sob as Estrelas. Santiago e a Peregrinao a Compostela, vols. I-II, [no prelo]; Na comu-
nho das Igrejas. Beja. Exposio No Caminho sob as Estrelas Santiago e a peregrinao a Compostela,
in Voz Portucalense, cit., A. XXXVIII, n. 26, de 4 de Julho de 2007; Caminhos de Santiago no Alentejo,
in Voz Portucalense, cit., A. XXXVIII, n. 31, de 5 de Setembro de 2007.
1452
Lus Filipe Santos, Ver uma exposio atravs do tacto, in Agncia Ecclesia, cit., de 14 de Novembro
de 2007.
478
1453
Arte Sacra portuguesa atrai em Espanha, in A Defesa, cit., A. LXXXV, n. 4380, de 3 de Setembro de
2008; BEJA, Diocese, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico, Beja revela os seus tesouros arts-
ticos em Espanha, in Agncia Ecclesia, cit., de 18 de Julho de 2008; Bispo de Beja sada presena na Expo
2008, in Agncia Ecclesia, cit., de 24 de Julho de 2008; BEJA, Diocese, Departamento do Patrimnio Hist-
rico e Artstico, Arte Sacra portuguesa desperta grande interesse em Arago, in Agncia Ecclesia, cit., de 1
de Setembro de 2008.
479
O Inventrio dos Bens Culturais da Diocese de Beja trouxe a lume um notvel acervo
de cariz religioso, extremamente rico e diversificado, que, a breve trecho, comeou a ser
mostrado ao pblico mediante um programa sistemtico de exposies temporrias, ora no
territrio diocesano, ora noutros bispados, ora ainda no estrangeiro. Esta medida teve,
contudo, srias repercusses num mbito mais alargado da aco museolgica do DPHADB,
que sempre insistiu na realizao de mostras de grande qualidade, com um enquadramento
museogrfico rigoroso, sobretudo no que respeita apresentao, conservao, segu-
rana e extenso cultural. Alm dos efeitos imediatos, no que toca divulgao, fruio
artstica e sensibilizao para a defesa do patrimnio, contriburam para a recuperao de
vrios espcimes, propositadamente intervencionados para figurarem nos eventos, e para o
conhecimento acerca destas matrias, em virtude dos catlogos publicados, cujo teor d
corpo a um amplo trabalho de investigao em diversas reas do saber. Os discursos expo-
sitivos, por seu turno, assentam mormente numa narrativa de ordem teolgica ou catequtica,
embora realcem tambm as componentes histrica e esttica, de modo a adequar-se aos
distintos pblicos e permitir uma leitura no confessional.
1454
BEJA, Diocese, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico, Tesouros de arte do Baixo Alentejo
em Lyon, in Agncia Ecclesia, cit., de 1 de Outubro de 2009.
1455
Reg. 1770-1802 (embora entrasse na Diocese apenas em 1777) e novamente em 1808-1814, como arce-
bispo de vora com jurisdio eclesistica sobre a diocese de Beja.
480
esclarecido que fez inaugurar, a 15 de Maro de 1791, o Museu Sisenando Cenculo Pacense,
numa sesso marcada pela indita Orao do Museo1456, compreendendo uma seco de
histria natural e outra lapidar e arqueolgica, embora levasse consigo a maior parte das suas
peas e livraria quando foi nomeado Arcebispo de vora, em 18021457. J no que concerne ao
patrimnio religioso, o antstite D. Jos do Patrocnio Dias1458, na dcada de 40 do sculo XX,
manifestava a inteno de constituir um museu na sede episcopal, reiterada nos decnios
seguintes at aos anos 70, a qual ficou, todavia, por concretizar, quer pelos elevados encargos
financeiros inerentes ao crescente nvel de exigncia tcnica que a instalao e organizao
dos museus vinha requerendo, quer pela oposio decorrente da soluo centralizadora pro-
posta, numa poca em que a evoluo no contexto museolgico tendia a garantir s popula-
es locais a permanncia e usufruto dos seus valores patrimoniais1459.
Na sequncia desta conjuntura, a opo do DPHADB assentou logo na fundao de
vrios museus de pequena e mdia dimenso, que vm sendo estrategicamente distribudos
pela diocese, visando dar a conhecer um vasto conjunto de alfaias litrgicas retiradas do
culto e oferecer uma perspectiva histrica do Baixo Alentejo. Contudo, apesar da indepen-
dncia, esto integrados numa rede que assegura servios comuns, nomeadamente apoio
tcnico nos campos da museografia, museologia, conservao e restauro. O plano de acti-
vidades, por sua vez, obedece realidade diocesana e seu programa pastoral.
A primeira iniciativa museolgica daquele departamento foi o Museu de Arte Sacra de
Santiago do Cacm, canonicamente erecto a 8 de Dezembro de 1988, embora a comisso insta-
ladora tenha tomado posse apenas em 14 de Abril de 20001460. A estabelecer no antigo hospital
do Esprito Santo, com projecto do arquitecto Eduardo Souto de Moura, incorporaria o tesouro
da plurissecular colegiada de monges guerreiros da Ordem de Santiago e o acervo arqueo-
lgico do convento de Nossa Senhora do Loreto1461. Porm, em princpios de 2001, a desco-
1456
Discurso de inaugurao do museu atribudo a Fr. Jos de So Loureno do Valle, colaborador de
D. Fr. Manuel do Cenculo.
1457
J. C. P. BRIGOLA, op. cit., pp. 422-423 e 432-433.
1458
Reg. 1920-1965.
1459
H. C. GOUVEIA, Museus e museologia, cit., p. 226.
1460
Um passo decisivo para a afirmao do Alentejo, in Notcias de Beja, cit., de 20 de Abril de 2000.
1461
Cludio CATARINO, Arte Sacra salvaguardada em Santiago do Cacm, in Setbal na Rede [em linha],
Setbal, Setbal na Rede, Comunicao Social e Multimdia, de 16 de Fevereiro de 2001, disponvel em
481
berta de uma necrpole medieval1462, no curso das escavaes arqueolgicas que antecederam
os trabalhos de recuperao e adaptao do imvel, conduziu interrupo do processo.
No obstante, a igreja matriz de Santiago do Cacm, imvel classificado como
Monumento Nacional e sede da antiga colegiada, vinha sendo alvo de uma interveno de
conservao e restauro, desde meados da dcada de 90, num esforo conjunto da Cmara
Municipal de Santiago do Cacm e do DPHADB, com o intuito da sua reabilitao e valo-
rizao cultural1463. Em 25 de Julho de 2002, dia dedicado ao apstolo So Tiago e feriado
municipal, teve ali lugar a inaugurao solene do Tesouro da Colegiada de Santiago do
Cacm, instalado na sacristia e sala do captulo, no mbito do projecto Terras sem Sombra,
e apoiado pelo POC. Do seu acervo fazem parte alfaias litrgicas, imaginria e pintura, que
evocam o passado da regio, designadamente o relicrio do Santo Lenho oferecido por
D. Vataa Lescaris princesa bizantina detentora da comenda de Santiago do Cacm entre
1310 e 1336 , entrosadas com a arquitectura e histria do templo, em especial o alto-
-relevo gtico representando Santiago Mata-mouros, obra de escultura do sculo XIV1464.
Entretanto, a Diocese erigira canonicamente o Tesouro de So Vicente de Cuba, a 24 de
Junho de 2002, mais um passo decisivo na constituio da rede diocesana de museus, com a
colaborao do municpio local. Inaugurado a 22 de Janeiro de 2003, na igreja matriz de
Cuba, compreende pintura, escultura, ourivesaria, txteis e outras manifestaes artsticas
europeias e orientais. Na mesma data, firmou-se tambm um protocolo visando a recuperao
das igrejas histricas do concelho, no mbito da colaborao com o IPPAR1465.
Em finais do mesmo ano, a 17 de Outubro de 2003, abriu o Tesouro da Baslica Real
de Castro Verde, concretizando um desejo antigo, j que a ereco cannica data de 31
de Maio de 1991. Co-financiado pelo POC, no contexto do projecto Terras sem Sombra,
o seu funcionamento insere-se no protocolo celebrado entre a Cmara Municipal de Castro
Verde e a Diocese, em 2002, para a salvaguarda e divulgao dos monumentos religiosos
do concelho1466.
A Parquia de Nossa Senhora da Conceio conserva um importante conjunto de alfaias
litrgicas da antiga colegiada real que teve a sua sede na igreja matriz de Castro Verde
notvel pelo seu patrimnio integrado e mvel, com realce para os ciclos de azulejaria e pin-
tura mural e outras resultantes, em grande parte, de encomenda rgia. No entanto, para
alm da exposio rotativa do acervo da prpria matriz, este tesouro integra, a ttulo de dep-
sito temporrio e com a indicao das parquias a que pertencem, peas provenientes de san-
turios rurais de Castro Verde, como a cabea-relicrio de So Fabio, de Casvel, obra-
-prima da ourivesaria romnica peninsular (sculo XIII), a imagem flamenga de Santa
Brbara (sculo XV) e um crucifixo indo-portugus seiscentista, de Entradas1467.
Iniciativa da responsabilidade do DPHADB e do Municpio de Castro Verde, contando
com o empenho de todas as parquias do concelho, este espao museolgico serve ainda o
propsito de estimular a visita s demais igrejas histricas do territrio e aos percursos de
turismo cultural, religioso e ambiental que elas suscitam1468.
Depois, a 17 de Dezembro de 2004, abriu ao pblico o Museu de Arte Sacra de Moura
Colegiada de So Pedro, concretizado em colaborao com as parquias e a cmara
municipal local e o apoio do Programa Operacional da Regio do Alentejo, para instalar a
exposio inaugural, Vises do Invisvel, que d a conhecer as grandes referncias do
patrimnio religioso da margem esquerda do Guadiana. O acervo inclui mais de uma cen-
tena de obras de arte, restauradas para o efeito, e datadas desde os primrdios da presena
da Igreja, no sculo V, at actualidade. Rotativamente, o museu acolher outras exposies
1466
Lus Filipe SANTOS, Tesouro da Baslica Real de Castro Verde, in Agncia Ecclesia, cit., de 14 de
Outubro de 2003.
1467
Tesouro da Baslica Real de Nossa Senhora da Conceio. Castro Verde [desdobrvel], Beja, Departa-
mento do Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese de Beja, s. d.
1468
Jos Antnio FALCO, Inaugurao do tesouro da baslica Real de Castro Verde, in Agncia Ecclesia,
cit., de 16 de Outubro de 2003.
483
1469
Jos Antnio FALCO, O museu como agente do futuro, in Jos Antnio FALCO (dir.), Vises do Invis-
vel. Patrimnio Religioso da Margem Esquerda do Guadiana, Coleco Terras sem Sombra, n. 2, Beja, Depar-
tamento do Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese de Beja, 2005, pp. 11-13; Carlos DIAS, Moura abre
Museu de Arte Sacra para travar onda de furtos, in Pblico, cit., de 17 de Dezembro de 2004; Lus Filipe SAN-
TOS, Novo museu de arte sacra na diocese de Beja, in Agncia Ecclesia, cit., de 17 de Dezembro de 2004.
1470
BEJA, Diocese, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico, Igreja de Nossa Senhora das Salas
apresenta o seu tesouro pela primeira vez, in Agncia Ecclesia, cit., de 7 de Agosto de 2006; Lgia SILVEIRA,
Diocese de Beja recupera smbolo do manuelino, in Agncia Ecclesia, cit., de 9 de Agosto de 2006; Tesou-
ro da Igreja de Nossa Senhora das Salas. Sines [desdobrvel], Beja, Departamento do Patrimnio Histrico e
Artstico da Diocese de Beja, s. d.
1471
Vd. subcaptulo 3.4.7. Museus institudos pela Igreja.
484
belos templos barrocos do Sul, o DPHADB intercedeu junto das autoridades nacionais e,
em 1998, teve incio o processo de recuperao do edifcio, a cargo da DGEMN, com a
reparao das coberturas e a consolidao das pinturas murais que revestem o tecto na
ntegra, criando a iluso de uma arquitectura povoada por cenas da vida da Virgem. Entre
2002 e 2006, o IPPAR realizou, em sucessivas empreitadas, o restauro do edifcio e das
suas coleces, que incluem peas oferecidas por D. Fr. Manuel do Cenculo.
Atravs da parceria entre o DPHADB e o Estado, efectivou-se um exemplar processo
de recuperao que permitiu salvaguardar a talha, as pinturas murais e de cavalete, os azu-
lejos e as obras de arte mveis daquela igreja. Convertida para o uso museolgico, a sua
denominao Museu Episcopal de Beja evoca a instituio fundada em 1892 por mon-
senhor Amadeu Ruas, sob a gide do bispo D. Antnio Xavier de Sousa Monteiro, no intuito
de evitar a disperso das obras de arte pertencentes aos ltimos conventos e mosteiros femi-
ninos de Beja, extinguidos ao longo da segunda metade do sculo XIX. Com o advento da
Repblica, foi nacionalizado e incorporado no Museu Regional de Beja, mantendo-se vivo,
porm, no organismo ora criado, o ideal que esteve na sua gnese: preservar, estudar e divulgar
o patrimnio religioso pacense. A exposio inaugural, intitulada Nas Asas da Aurora,
revelou alguns dos tesouros ocultos das igrejas e antigas casas religiosas da cidade, entre
alfaias litrgicas, pinturas, esculturas e objectos devocionais1472.
Embora dada como terminada, a Rede Museolgica Diocesana integrou um novo
ncleo, o Museu de Arte Sacra de Grndola, instalado na igreja de So Sebastio e inaugu-
rado a 5 de Fevereiro de 2011, com a exposio temporria itinerante Loci Iacobi: Lugares
de Santiago, Lieux de Saint Jacques, um projecto realizado em parceria com a Secretaria
Xeral para o Turismo da Xunta de Galicia (Espanha) e a Communaut d'Agglomration du
Puy-en-Velay (Frana). Sob o tema central do Caminho de Santiago, rene cerca de trs
dezenas de obras de arte, da poca medieval ao sculo XXI, provenientes de museus e igrejas
dos trs pases envolvidos na mostra. data, previa-se a montagem da exposio perma-
nente no Vero de 2011, a qual contar com peas de escultura, paramentaria, ourivesaria,
1472
Jos Antnio FALCO, Beja conclui Rede Museolgica Diocesana, in Agncia Ecclesia, cit., de 20 de
Novembro de 2006; Carlos DIAS, Igreja histrica de Beja reabre hoje como museu, in Pblico, cit., de 20
de Novembro de 2006; Lucinda CANELAS, A igreja de ouro de Beja reabre depois de oito anos de restau-
ro, in Pblico, cit., de 21 de Novembro de 2006.
485
1473
BEJA, Diocese, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico, Diocese de Beja inaugura exposio
Lugares de Santiago, in Agncia Ecclesia, cit., de 2 de Fevereiro de 2011; Novo museu de arte sacra abre no
sbado na igreja de So Sebastio, in Lusa, cit., de 3 de Fevereiro de 2011; Museu de Arte Sacra inaugurado
com 30 obras em exposio, in O Setubalense, Setbal, PLURIJORNAL, de 7 de Fevereiro de 2011.
486
temporrias como se viu acima tm sido meios privilegiados para o cumprimento destes
objectivos, pois procede-se a operaes de conservao e restauro em espcimes que ingressam
posteriormente naqueles museus, com as devidas condies para a sua defesa e salvaguarda,
e publicam-se os respectivos catlogos segundo critrios cientficos.
1474
As publicaes Surpresas Entre o Cu e a Terra. Guia da Exposio dos 6 aos 12 Anos, Beja, Departa-
mento do Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese de Beja, 1998; As Formas do Esprito. Arte Sacra da
Diocese de Beja. Roteiro do Servio Educativo. Lisboa, Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectni-
co/Beja, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese de Beja, 2004.
487
da exposio No Caminho sob as Estrelas, voltadas para o regime jurdico e novas exigncias
quanto credenciao de museus1475.
O esforo de salvaguarda, estudo e valorizao das variadas dimenses da herana cul-
tural religiosa da Europa levaram criao, em 2005, sob os auspcios da Unio Europeia,
de uma associao internacional destinada a agrupar os tesouros e os museus religiosos:
Europae Thesauri. Fundada ao abrigo da legislao belga, com sede no Tesouro da Cate-
dral de Lige, congrega instituies da Alemanha, ustria, Blgica, Espanha, Frana,
Holanda, Itlia, Portugal e Sua. Em Novembro de 2006, a convite do Conselho de Admi-
nistrao deste organismo, o DPHADB, com a colaborao da Cmara Municipal de Beja
e o apoio de diversas entidades nacionais e regionais, promoveu um congresso internacional,
subordinado ao tema geral Tesouros da Igreja, Tesouros da Europa, com o intuito de esti-
mular uma reflexo transdisciplinar sobre os desafios que a sociedade contempornea
coloca aos museus detentores de coleces de cariz religioso1476.
Mais recentemente, em finais de Abril de 2009, o DPHADB, em parceria com o
Governo Civil de Beja, a Institucin Cultural Fernando el Catlico (Diputacin Provin-
cial de Zaragoza) e a Delegacin de Patrimnio del Obispado de Tarazona, empreendeu o
I Simpsio Luso-Aragons de Histria da Arte, na igreja de Nossa Senhora dos Prazeres
(Museu Episcopal de Beja). Esta iniciativa pretendeu realar a herana cultural comum,
atendendo no s aos elementos histricos e estticos, mas propondo tambm uma discusso
em torno de temticas como o inventrio e a salvaguarda dos monumentos de carcter reli-
gioso ou a reutilizao das fortalezas medievais no mbito de rotas tursticas1477.
Noutro plano, a par dos catlogos das exposies, cujo teor inclui diversos estudos
complementares acerca da matriz histrica, artstica e religiosa do territrio diocesano,
o DPHADB vem dando a lume outras publicaes, marcadas por um profundo rigor cient-
1475
Vd. subcaptulos 3.14.1. Divulgao o patrimnio diocesano e 2.1.3. Aco da Igreja portuguesa:
Associao Portuguesa dos Museus da Igreja Catlica.
1476
Jos Antnio FALCO, Congresso Internacional sobre Museus e Tesouros, in Agncia Ecclesia, cit., de
18 de Outubro de 2006; BEJA, Diocese, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico, Congresso Inter-
nacional sobre Museus e Tesouros rene especialistas europeus em Beja, in Agncia Ecclesia, cit., de 22 de
Novembro de 2006; Octvio CARMO, Patrimnio religioso em risco, in Agncia Ecclesia, cit., de 25 de
Novembro de 2006; Lgia SILVEIRA, Papel importante do patrimnio religioso na sociedade, in Agncia
Ecclesia, cit., de 25 de Novembro de 2006.
1477
Simpsio Luso-Aragons de Histria da Arte, in Agncia Ecclesia, cit., de 30 de Abril de 2009.
488
fico, tanto de carcter monogrfico, sobre edifcios e obras de arte particularmente relevantes,
quanto trabalhos de investigao que abordam variados aspectos da histria e cultura alen-
tejanas, contando com a participao de especialistas nas respectivas matrias. Entre estas,
merecem especial meno as obras da coleco Terras sem Sombra1478 e o livro A Igreja
de Nossa Senhora dos Prazeres em Beja1479, acerca da arte e histria de um monumento
que reala a influncia das fontes barrocas italianas e francesas na linguagem sui generis
do Barroco nacional.
Alm destes eventos, que constituem uma extenso natural do trabalho do DPHADB,
incidindo nas temticas dos bens culturais religiosos e sua salvaguarda, este departamento
diocesano enveredou por actividades colaterais relacionadas com a msica sacra em articu-
lao com o patrimnio mvel e imvel. De colaborao com a Associao Arte das
Musas, apresentou, em 2003, a primeira edio do Festival Terras sem Sombra: Festival
de Msica Sacra do Baixo Alentejo, o qual vem sendo realizado anualmente. Contextuali-
zado por um projecto homnimo de animao e valorizao do patrimnio da Diocese de
Beja e distinguido por uma programao de qualidade internacional de concertos de msica
erudita e conferncias temticas, assente nas tradies mais profundas da msica litrgica,
o festival tem carcter itinerante, percorrendo espaos privilegiados do ponto de vista hist-
rico e acstico em diversos concelhos do Baixo Alentejo. Ao mesmo tempo, numa relao
coerente da dimenso pedaggica e da divulgao artstica, visa incentivar a formao de
novos pblicos, promovendo o reencontro com edifcios que, na maior parte dos casos,
estiveram encerrados ao pblico ou com srios problemas de degradao e o conhecimento
do grande repertrio da msica crist, desde a Idade Mdia at ao sculo XXI1480.
1478
As obras: Jos Antnio FALCO & Fernando Antnio Baptista PEREIRA, O Alto-Relevo de Santiago Comba-
tendo os Mouros da Igreja Matriz de Santiago do Cacm, Coleco Terras sem Sombra, n. 1, Beja, Departamento
do Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese de Beja/Santiago do Cacm, Cmara Municipal de Santiago do
Cacm, 2001; Jos Antnio FALCO (dir.), Vises do Invisvel. Patrimnio Religioso da Margem Esquerda do
Guadiana, Coleco Terras sem Sombra, n. 2, Beja, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese
de Beja, 2005; Jos Antnio FALCO, A a Z. Arte Sacra da Diocese de Beja, Coleco Terras sem Sombra, n. 3,
Beja, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico da Diocese de Beja, 2006.
1479
Jos Antnio FALCO, Francisco LAMEIRA & Vtor SERRO, A Igreja de Nossa Senhora dos Prazeres em
Beja. Arte e Histria de um Espao Barroco. 1672-1698, Lisboa, Altheia, 2007.
1480
Jos Antnio FALCO, Festival Terras sem Sombras, in Agncia Ecclesia, cit., de 7 de Novembro de
2003; Lus Filipe SANTOS, Beja abre igrejas a projecto musical de vanguarda, in Agncia Ecclesia, cit., de 20
de Julho de 2004; Festival Terras sem Sombra, in Agncia Ecclesia, cit., de 9 de Novembro de 2006; Lgia
SILVEIRA, Msica Sacra conquistou Baixo Alentejo, in Agncia Ecclesia, cit., de 28 de Maro de 2008.
489
Quando o DPHADB foi institudo, em 1984, a Diocese de Beja padecia de uma con-
juntura assaz difcil quanto salvaguarda do patrimnio e carecia no s de um inventrio
dos bens culturais sob sua tutela, como tambm de um organismo que promovesse a sua
realizao. Estruturado, pois, sem antecedentes, aquele departamento pautou-se sobretudo
por preocupaes de ordem tcnica e cientfica, tendo a particularidade de ser dirigido,
desde a sua gnese, por um leigo e constitudo por um grupo de peritos em diversos domnios
(histria, arte, arquitectura, engenharia, liturgia, conservao e restauro, museologia, etc.),
a ttulo voluntrio.
Ainda naquele ano, tiveram incio os trabalhos de inventariao dos bens imveis,
mveis e imateriais merecendo especial meno, quele tempo, o desvelo para com o
patrimnio imaterial , os quais tiraram do olvido e, por vezes, do abandono muitos dos
tesouros artsticos do Baixo Alentejo. medida que iam avanando no terreno e tomavam
contacto com a verdadeira riqueza patrimonial da diocese, o DPHADB orientou o seu plano
1481
Iniciativa indita d a conhecer patrimnio religioso do Sines, in Agncia Ecclesia, cit., de 2 de Setem-
bro de 2008; BEJA, Diocese, Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico, Pedras preciosas nas igrejas
histricas, in Agncia Ecclesia, cit., de 31 de Agosto de 2009; BEJA, Diocese, Departamento do Patrimnio
Histrico e Artstico, Diocese de Beja faz do patrimnio religioso um autntico laboratrio, in Agncia
Ecclesia, cit., de 7 de Setembro de 2010.
490
A arte sacra um fenmeno plstico criado no contexto de uma religio com o propsito
intrnseco de enobrecer e exteriorizar a aco ritual enquanto elemento sensvel e signifi-
cante. Por conseguinte atendendo em especial ao Catolicismo, com maior representativi-
dade em Portugal , a Igreja reuniu, ao longo dos sculos, um vasto patrimnio de carcter
religioso, vincado fundamentalmente pela amplitude geogrfica e social e pela diversidade
491
1
CCE 2502.
2
IGMR 288.
3
SC 122.
500
actuantes, numa aco sagrada4. O sentido distingue-se quer pelos materiais empregados,
cuja beleza e riqueza contribuem para a sua dignidade e nobreza, quer pela proporo das
formas ou pela iconografia e simbologia decorativa associada. Mas tambm as obras de
carcter essencialmente artstico esto ligadas funo litrgica, visto que actuam como
mediadoras e fomentam a participao e a comunho5. Os lugares de culto so locais de
adorao e reunio e necessitam no s de condies para a participao comunitria mas
tambm de beleza e decorum para a actividade litrgica6.
Durante a estada de Moiss no Monte Sinai, o Senhor instruiu-o minuciosamente
sobre o culto que os israelitas Lhe deviam prestar e como tinham de ser construdos o
tabernculo e o templo, bem como o seu mobilirio, utenslios e vestes sacerdotais7.
No perodo neotestamentrio, aquando da preparao para Ceia Pascal, aquela que seria a
ltima e tambm a instituio da Eucaristia, Jesus enviou Pedro e Joo cidade, onde
encontrariam um homem que lhes indicaria uma grande sala, no andar de cima o andar
nobre , mobilada e toda pronta8. Passado o tempo da perseguio, em que os Apstolos e
os seus sucessores partiam o po pelas casas, ergueram-se por toda a Terra as novas Casas
de Deus, sempre com a preocupao de evocarem a Jerusalm Celeste do Apocalipse9.
A revelao crist determina os contedos e as normativas da arte sacra, a qual adquire
plena identidade no mbito cultual10, o seu contexto vital por inerncia11. Amplificao
sonora e visual dos actos rituais12, a arte sacra tem como atributos fundamentais a funcio-
nalidade e a sacralidade13. Colhendo da liturgia um contedo digno de ser representado sob
4
E. NADAL, op. cit., p. 118.
5
Matas AUG, Liturgia. Historia. Celebracin. Teologa. Espiritualidad, Coleccin Biblioteca Litrgica,
n. 4, 2. ed., Barcelona, Centre de Pastoral Litrgica, 1997, p. 72.
6
Cf. MD 174.
7
Ex XXV-XXVIII.
8
Mc XIV, 13-15; Lc XXII, 8-12.
9
Cf. Apc XXI-XXII.
10
C. CHENIS, op. cit., p. 55.
11
Idem, p. 120.
12
Titus BURCKHARDT, Principes et Mthodes de lArt Sacr, Collection Lessence du sacr, Paris, ditions
Dervy, 1995, p. 85.
13
C. CHENIS, op. cit., p. 121.
501
a forma visual, constitui o necessrio sistema ornamental e mediador daquela14, numa relao
de complementaridade que insere a arte no sagrado, submetendo-a a uma funo servil na
preparao de uma sede adequada para os ritos divinos15, porm, em total respeito pela sua
autonomia esttica e expressiva16.
Artes da Igreja
Desde o princpio dos tempos, a arte assiste o caminhar da religio, enquanto expresso
do culto e elemento de mediao para a aco litrgica17. Contudo, e apesar da posio
funcional da arte sacra diante da liturgia, a Igreja nunca reclamou um estilo prprio18.
Ao invs, aceitou os estilos de todas as pocas que atravessou, segundo a ndole e condio
dos povos e as exigncias dos diversos ritos19.
A Liturgia compe-se por elementos humanos e divinos20. Estes, institudos pelo
Omnipotente, no podem ser alterados pelos homens; aqueles, pelo contrrio, permitem
modificaes, aprovadas pela hierarquia sagrada, assistida pelo Esprito Santo, de acordo
com as exigncias dos tempos, das coisas e das almas21. Assim, a Igreja deixa evoluir a
liturgia no que ela tem de humano, adaptando-a no tempo e no espao mentalidade
social, artstica e intelectual do Homem22. Nesta circunstncia, e no decurso dos sculos,
criou um vasto patrimnio que documenta o caminho da f atravs das obras de vrias
geraes, no mbito de determinado perodo e de um territrio concreto23.
Assim, a arte sacra trespassa vrios estratos sociais e culturais e os diversos nveis de
formao acadmica, tocando todas as pessoas que professam aquela f. A produo arts-
tica oscila entre o erudito e o popular. Nas comunidades rurais, amide de posses modestas,
14
No h celebrao sem arte. Gestos, palavras e ritos exigem uma expresso que produza uma diferena na
banalidade do quotidiano [cf. E. NADAL, op. cit., p. 117].
15
Cf. MSD 13.
16
C. CHENIS, op. cit., p. 121.
17
E. NADAL, op. cit., p. 119.
18
Cf. SC 123.
19
Cf. SC 123; GS 62.
20
MD 45; SC 21.
21
MD 45.
22
M. C. M. ATANSIO, op. cit., p. 18; cf. GS 62.
23
Cf. SC 123; IGMR 289.
502
Local de culto
O local de culto o habitat natural e primordial da arte sacra. Concebida para a funo
ritual, encontra nestes espaos a sua ratio essendi. Na Igreja Catlica Romana, os edifcios
cultuais26 so, eles prprios, lugares funcionais onde as assembleias se renem para parti-
24
J. LVAREZ GMEZ, op. cit., p. 3.
25
Cf. R. OTTO, op. cit., pp. 38-44.
26
Geralmente a igreja ou templo, embora seja admissvel que, quando esta falta ou insuficiente, os fiis se
renam num lugar decente, digno e apto para a aco ritual [cf. IGMR 288].
503
Museus
Ainda que elaborada para os locais de culto, a arte sacra tem tambm uma presena
relevante nos museus, na qualidade de bem comum ou coleco pblica, saindo do domnio
reservado dos fiis32. Despojada das suas funes rituais, ali sobrevive enquanto objecto
de valor cultural, histrico e artstico. No correr do tempo, os espcimes sacros costu-
mam tornar-se obsoletos ou inteis. Com a reviso da hermenutica religiosa e a altera-
o das exigncias do culto, a evoluo da Tcnica, a mudana do gosto esttico e at
pelo desgaste causado pelo uso, as obras de arte sacra perdem o significado utilitrio
primacial. Assim, e enquanto patrimnio material da humanidade, podem ser resgatadas
27
M. AUG, op. cit., p. 65; cf. Joseph RATZINGER, Introduo ao Esprito da Liturgia, Coleco Dessedentar,
n. 2, Lisboa, Paulinas, 2001, p. 47; SC 122 e SC 124; IGMR 293.
28
M. AUG, op. cit., p. 67; J. RATZINGER, op. cit., p. 47.
29
M. AUG, op. cit., p. 68.
30
Idem, p. 72.
31
M. B. TEIXEIRA, Los Comienzos, cit., p. 11.
32
A. GIRARD, op. cit., p. 228.
504
pelo museu33, ficando deste modo sujeitas a todas as funes museolgicas. Ali no h
distino entre os objectos de arte sacra e os demais. A disciplina cientfica do museu
Arte, Histria, Etnologia, Antropologia, entre outras e a investigao realizada sobre as
coleces determinaro o contedo transmitido ao pblico, proporcionando leituras parti-
culares que se afastam, porm, das primordiais referncias litrgicas ou devocionais,
Neste contexto, ressalta a figura do museu de arte sacra, enquanto instituio mono-
grfica especialmente concebida e vocacionada para acolher e exibir acervos daquela natu-
reza, ao qual se atribui ainda uma funo pastoral34. Considerando o que acima se
mencionou sobre a essncia da arte sacra, estes organismos devero assentar num sistema
de valores distinto, pois a sua aco incide em artefactos de variadas categorias tcnicas,
materiais e artsticas, mas que testemunham a f de um povo e cultivam a memria da Igreja.
Por conseguinte, reclamam a participao interdisciplinar mais do que multidisciplinar
de diversas cincias do saber para uma interpretao e fruio integral dos objectos, tanto da
sua componente material ou formal quanto dos elementos imateriais ou simblicos.
Tesouros
O vocbulo tesouro designa, habitualmente, um tesouro de igreja, um conjunto de
ornamenta e apparata ecclesi, objectos ligados ao ornamento e exerccio da funo litr-
gica e devoo35, ou venerao das relquias, conservado em anexo ou nas proximidades
de um espao consagrado36.
As suas origens remontam Grcia Antiga, onde os habitantes de uma cidade cons-
truam, junto aos santurios, pequenos monumentos ou capelas votivas (os , mais
33
Entenda-se museu numa perspectiva meramente ontolgica. Ou seja, a incorporao das peas de arte sacra
no museu no sinnimo da perda de direitos de propriedade por parte da comunidade que as detinha. Com a
cessao do uso cultual estas so inseridas num contexto museolgico, porventura no seio da mesma comu-
nidade eclesial ou em proximidade com ela. Por outro lado, esta incorporao reversvel, pois as obras de
arte, desde que renam as condies de decoro e dignidade [cf. SC 122], podero ser reclamadas, em oca-
sies especiais, para o uso espordico em aces rituais [cf. nota 94].
34
Cf. IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Lettera Circolare sulla Fun-
zione Pastorale dei Musei Ecclesiastici, cit.
35
Trsors dglises et de Cathdrales en France. Comment Amnager, Grer et Ouvrir au Public un Trsor
dObjets Religieux. Guide Pratique, Paris, Ministre de la Culture et de la Communication, Direction de
lArchitecture et du Patrimoine, 2003, p. 11; O. POISSON, op. cit., p. 217.
36
A. GIRARD, op. cit., p. 229.
505
tarde os thesauri, no mundo romano) para receber os ex-votos dos fiis37. O fenmeno dos
tesouros acumulados em contexto religioso alargar-se-ia, depois, cristandade, bem como
ao mundo islmico, China e ao Japo38.
No Cristianismo, ultrapassado o perodo de clandestinidade39, comeou a formao
dos tesouros de igreja, assente, porm, numa dupla origem. Por um lado, a acumulao de
diversos objectos necessrios digna celebrao do culto40, permanentemente enriquecida
por doaes, dentro do esprito da motivao religiosa dar para receber; por outro, a ligao
ao culto das relquias41, verdadeiro capital para uma igreja, tanto pela sua riqueza espiri-
tual42, quanto pela habitual opulncia material dos relicrios43. Permanecendo no mbito
dos tesouros de igreja, distingue-se ainda o tesouro de catedral, instalado na igreja da sede
ou ctedra do bispo, beneficiando da generosidade pessoal dos sucessivos prelados e seus
cabidos44, e o tesouro de santurio, composto por objectos relacionados cultual e histori-
camente instituio que os abriga45.
Os tesouros de instituies religiosas foram equiparados a museu no aditamento
definio do ICOM, na redaco fixada pelos estatutos de 1961.
Exposies
Uma exposio pode ser entendida como permanente ou temporria. O adjectivo perma-
nente qualifica as exposies pensadas para um longo prazo46, prprias do museu, como
37
L. ALONSO FERNNDEZ, op. cit. p. 50; G. BAZIN, op. cit., pp. 12-14; F. HERNNDEZ HERNNDEZ, op. cit., p. 14.
38
G. BAZIN, op. cit., p. 34.
39
Aps o dito de Milo, promulgado em 313 pelo imperador Constantino I (* ca. 280 337; reg. 306-
-337), que garantiu a tolerncia e liberdade religiosa para os cristos em todo o Imprio Romano.
40
Trsors dglises et de Cathdrales en France, cit., p. 11; Philippe GEORGE, Dfinition et fonction
dun trsor dglise, in Bulletin du Centre dEtudes Mdivales dAuxerre [em linha], Auxerre, Le Centre
dEtudes Mdivales Saint-Germain dAuxerre, n. 9, 2005, disponvel em URL: http://cem.revues.org/
document719.html (acedido em 30 de Abril de 2010).
41
Apoiado na f crist, que reconhece o poder dos restos mortais dos santos ou dos objectos que estiveram em
contacto com eles [cf. Barbara Drake BOEHM, Cult of relics, s. v., in J. TURNER (ed. lit.), op. cit., vol. 8, p. 259].
42
Depois do martrio de So Policarpo, bispo de Esmirna, em 155, os cristos recolheram e veneraram os
seus restos mortais, mais valiosos do que pedras preciosas ou do que puro ouro [Martyrium Polycarpi, XVIII;
cf. J.-P. MIGNE, Patrologi Cursus Completus. Series Grec, T. 5, cit., col. 1043].
43
P. GEORGE, op. cit.; cf. G. BAZIN, op. cit., p. 30; M. BOLAOS, op. cit., pp. 17-18.
44
Trsors dglises et de Cathdrales en France, cit., p. 11; P. GEORGE, op. cit.
45
Trsors dglises et de Cathdrales en France, cit., p. 12.
46
F. J. ZUBIAUR CARREO, op. cit., p. 333.
506
instituio estvel que 47. A exposio temporria, por seu turno, concebida para um
prazo mais curto, de alguns dias at vrios meses48. Projecto mais concreto e circunstancial,
constitui um meio de promoo sociocultural, quer para os museus quer para outras insti-
tuies e espaos de actividade expositiva49.
Entrando no domnio do evento, uma exposio temporria oferece potencialidades
singulares. A sua efemeridade permite a inovao e atrevimento sem grandes riscos,
acompanhando a evoluo das tcnicas museogrficas, bem como a exibio de espcimes
que no poderiam estar patentes de modo duradouro50. Consegue-se assim uma maior
liberdade na composio do discurso expositivo, recorrendo a objectos de outras insti-
tuies ou de coleces particulares, cedidos por emprstimo, e, no caso especfico da
arte sacra, a obras ainda ao uso nos actos litrgicos, mas temporariamente incorporados
no conjunto exposto.
Coleces privadas
Uma coleco, por definio, a reunio ordenada de coisas51 de interesse esttico,
cientfico, histrico, ldico, etc., ou que possuem valor pela sua raridade, ou apenas porque
despertam a vontade de coleccion-las52. Ao qualific-la de privada insere-se num regime
de propriedade individual, i. e., na esfera da fruio pessoal, ntima, reservada.
Oriundo de qualquer estrato social e idade53, o coleccionador algum que ambiciona
reunir sries e procura sempre o que est em falta para as conseguir completar54. Na raiz
47
L. ALONSO FERNNDEZ, op. cit., p. 207; Luis ALONSO FERNNDEZ & Isabel GARCA FERNNDEZ, Diseo
de Exposiciones. Concepto, Instalacin y Montage, Coleccin Materiales/Arte y Msica, n. 23, Madrid,
Alianza Editorial, 2005, p. 19.
48
Em alguns casos pode mesmo converter-se em permanente, por motivos diversos [cf. F. J. ZUBIAUR CAR-
REO, op. cit., p. 333].
49
L. ALONSO FERNNDEZ, op. cit., p. 207; L. ALONSO FERNNDEZ & I. GARCA FERNNDEZ, op. cit., p. 19.
50
F. J. ZUBIAUR CARREO, op. cit., p. 333.
51
Usamos o vocbulo de sentido geral coisa, pois a propenso coleccionista pode ir mais longe do que a
vulgar materialidade, incorporando tambm ideias e experincias [cf. Russel W. BELK, Collectors and col-
lecting, in Susan M. PEARCE (ed.), Interpreting Objects and Collections, Collection Leicester Readers in
Museum Studies, Oxon/New York, Routledge, 1994, p. 317].
52
ACADEMIA DAS CINCIAS DE LISBOA, ed. lit. & FUNDAO CALOUSTE GULBENKIAN, ed. lit., op. cit., vol. 1,
p. 3175, s. v. coleco; A. HOUAISS (ed. lit.), M. de S. VILLAR (ed. lit.) & F. M. de M. FRANCO (ed. lit.), op.
cit., vol. 2, p. 3138, s. v. coleco.
53
Angela VETTESE, Invertir en Arte. Produccin, Promocin y Mercado del Arte Contemporneo, Coleccin
Economa y Empresa, Madrid, Pirmide, 2002, p. 25.
507
dos seus desejos, o respeito pelo passado e coisas antigas, o instinto de propriedade, o amor
pela arte ou o coleccionismo puro55.
A arte sacra, na coleco privada, sofre uma alterao ontolgica semelhante que
ocorre no museu, ou seja, perde as suas funes rituais e converte-se em objecto de coleco,
patrimnio reservado de um indivduo ou entidade. Contudo, o coleccionador esclarecido
pode prestar um respeitvel servio sociedade, seja pela cedncia temporria dos seus
espcimes para estudo por parte da comunidade cientfica, seja pelo emprstimo de obras
para o desfrute alargado em exposies ou outros eventos pblicos. Noutros casos, ainda,
as coleces, reunidas num contexto privado, esto na origem ou no enriquecimento de
instituies museolgicas de direito.
54
R. W. BELK, op. cit., p. 324; Maurice RHEIMS, Les Collectionneurs. De la Curiosit, de la Beaut, du Got,
de la Mode et de la Spculation, Paris, Ramsay, 1981, p. 27.
55
F. HERNNDEZ HERNNDEZ, op. cit., p. 13; cf. Angela VETTESE, op. cit., pp. 25-28.
56
Peter van MENSCH, Methodological museology; or, towards a theory of museum practice, in Susan
PEARCE (ed.), Objects of Knowledge, Collection New Research in Museum Studies, n. 1, London, The Ath-
lone Press, 1990, pp. 144-145.
57
Mrio Canova MOUTINHO, A construo do objecto museolgico, Cadernos de Museologia, n. 4, Lisboa,
Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, 1994, p. 7.
58
Cf. SC 123-128; Circular do Santo Ofcio, Cidade do Vaticano, 25 de Novembro de 1947, apud M. C. M.
ATANSIO, op. cit., p. 61.
59
J. LVAREZ GMEZ, op. cit., p. 8; CIC 1917 can. 1497 2; cf. CIC 1917 cann. 1150 e 1154; CIC 1983
cann. 1171 e 1205.
508
para fruio dos bens artsticos da Igreja a sua correcta e pblica utilizao60: os actos
litrgicos. Todavia, no curso do tempo, agentes de ordem diversa motivam o termo deste
uso. Alm de alteraes na materialidade dos objectos, por desgaste ou degradao fsica que
os inutiliza ou torna imprprios para a prtica litrgica61, h factores de evoluo esttica e
eclesial que conduzem igualmente sua desafectao do culto, tanto pela troca de alfaias
sagradas por outras mais modernas, quanto pela obsolescncia decorrente das reformas litr-
gicas que aboliram determinados ritos. Perdido o carcter sacro e utilitrio primordial ganha
realce o valor cultural latente naqueles artefactos e o museu (actividade museolgica) emerge
como uma possvel tutela e oportuna fruio, minimizando o risco de perecimento, abandono,
alienao e outros descaminhos62. Deste modo, d-se a passagem do objecto sacro para a
esfera da museologia e, por conseguinte, a sua transformao em objecto museolgico.
No obstante, ainda quando ao servio do culto, a arte sacra, inclusive a hodierna, cons-
titui simultaneamente um acervo de valia histrica e esttica qual se deve tambm atender.
Com efeito, a Igreja vem envidando esforos no sentido da sua defesa e salvaguarda, segundo
mtodos tcnicos e museolgicos adequados, mediante instrumentos como o inventrio e as
criteriosas intervenes de conservao e restauro. Embora no ocorra uma converso plena
em ente museal, os objectos litrgicos beneficiam do saber e praxes da museologia.
Acerca da sua valorizao e fruio fora do contexto ritual e eclesial, por seu turno,
a Igreja no se furta a que o seu patrimnio cultural seja considerado entre o patrimnio
artstico nacional ou local, dispondo-se a colaborar nas iniciativas civis, mas, para que tal
acontea, exigir a aceitao dos critrios de utilizao que ela prpria tiver definido,
o reconhecimento da propriedade dos bens em causa, o respeito pelo seu possvel carcter
sagrado e o cumprimento das clusulas acordadas para a utilizao em vista63. Portanto, est
aberta cedncia temporria de espaos e objectos artsticos para utilizao civil, salvaguar-
60
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Princpios e Orientaes sobre os Bens culturais da
Igreja, cit., n. II, 16.
61
Cf. subcaptulo 4.1.1. (thos) da arte sacra.
62
Cf. IGREJA CATLICA, Sacra Congregatio pro Clericis, Litter Circulares ad Praesides Conferentiarum
Episcopalium. Opera Artis. De Cura Patrimonii Historico-Artistici Ecclesi, cit., n. 6; IGREJA CATLICA,
Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Lettera Circolare sulla Funzione Pastorale dei Musei
Ecclesiastici, cit., n. 2.1.1.
63
IGREJA CATLICA, Conferncia Episcopal Portuguesa, Princpios e Orientaes sobre os Bens culturais da
Igreja, cit., n. II, 17.
509
64
Idem, n. IV, 30.
65
Cf. CIC 1983 can. 1212.
510
a que pertenciam, quando este se encontre na mesma localidade onde esto guardados, nos
termos da Concordata entre a Santa S e a Repblica Portuguesa, quer na redaco de
1940, quer na de 200466.
Investigao
A misso fundamental do museu conservar as suas coleces e utiliz-las para o
desenvolvimento e difuso do saber69, pelo que necessita no s de identificar os artefactos
que protege como tambm compreend-los na sua plenitude. A investigao constitui, pois,
condio prvia para a preservao e comunicao e pressupe o conhecimento, to exaus-
tivo quanto possvel, dos acervos sob a sua tutela, ora da unidade material de cada objecto
ou conjunto de objectos, ora do contexto cultural, histrico e artstico em que foram conce-
bidos e utilizados70.
66
Cf. subcaptulo 2.3.2. Disposies concordatrias: relaes entre Estado e Igreja.
67
Cf. A. DESVALES, El desafo museolgico, in G. H. RIVIRE, op. cit., p. 458; I. MAROEVI, op. cit.,
pp. 222-223; P. van MENSCH, Methodological museology, cit., pp. 142-143. Alguns autores propem uma
diviso em quatro funes, distinguindo a coleco ou aquisio, enquanto outros optam por apenas duas fun-
es: conservao e comunicao [cf. Peter van MENSCH, Towards a Methodology of Museology. Museological
Functions, in Eesti Muuseumide Infokeskus [em linha], Tartu, Eesti Muuseumihing, 2005, disponvel em URL:
http://www.muuseum.ee/et/erialane_areng/museoloogiaalane_ki/ingliskeelne_kirjand/p_van_mensch_towar/me
nsch17 (acedido em 14 de Abril de 2010), (edio electrnica da tese de doutoramento apresentada Universi-
dade de Zagreb, 1992)].
68
Segundo a definio mais recente do ICOM, em ICOM, Assemble Gnrale, 22, Statuts, Vienne, Autri-
che, 24 aot 2007, article 3: Dfinition des termes: Section 1. Cf. Evolution de la dfinition du muse selon
les statuts de lICOM (2007-1946), cit.
69
Cf. a definio de museu apresentada pelo ICOM em ICOM, Assemble Gnrale, 22, Statuts, Vienne,
Autriche, 24 aot 2007, article 3: Dfinition des termes: Section 1.
70
Cf. L. ALONSO FERNNDEZ, op. cit., pp. 165-166; F. HERNNDEZ HERNNDEZ, op. cit., p. 160; I. MAROE-
VI, op. cit., p. 248; G. H. RIVIRE, op. cit., p. 223.
511
No que concerne s obras de arte sacra que se tornaram inadequadas para o culto,
deve ter-se em conta que no compem uma mera coleco de objectos fora de uso,
mas um conjunto de bens culturais que esteve ao servio da misso da Igreja71. Ao proceder
sua musealizao, no podem apartar-se da histria individual e comunitria das vivn-
cias crists e sua evoluo, nem do encontro destas com as expresses culturais do seu
territrio. Exibida aos olhos do sculo, a arte sacra um instrumento de formao cultural,
de fruio artstica, de conhecimento histrico, bem como de elevao espiritual, de cate-
quese ad intra e de anncio do Evangelho ad extra, e de dilogo tanto com os crentes
quanto com os afastados, para que ambos, cada um a seu modo, a possa apreciar72.
Preservao
A preservao de bens culturais a aco deliberada que previne a sua destruio ou
perda73. Nesse sentido, envolve as tarefas de coleco, conservao, restauro, armazena-
mento e documentao74. Exercida na materialidade dos objectos, os cuidados prestados
arte sacra so em tudo semelhantes aos dispensados s restantes coleces. No h
qualquer distino entre os objectos sacros ou religiosos e os profanos. Porm, um museu
possui objectivos muito distintos daqueles que encontramos nos locais de culto, locais
para onde a arte sacra foi intencionalmente elaborada. O modo como so cientificamente
analisados, classificados e catalogados, seleccionados e relacionados, transforma os
objectos, outrora sagrados, em vulgar documento ou testemunho de tempos idos.
No museu, a arte sacra apreciada como obra de arte, como evidncia cultural ou como
suporte de uma prtica religiosa ou de uma f, tudo dependendo do saber que o museu
pretende adquirir e transmitir75.
71
Cf. IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Lettera Circolare sulla Fun-
zione Pastorale dei Musei Ecclesiastici, cit., n. 2.1.1.
72
Idem, n. 4.1.
73
I. MAROEVI, op. cit., p. 224.
74
Peter van MENSCH, Towards a Methodology of Museology. Museological Functions, cit.; Georges Henri
Rivire, todavia, associa a coleco investigao, visto que esta orienta a poltica de aquisies e, conse-
quentemente, o enriquecimento daquela [cf. G. H. RIVIRE, op. cit., p. 224].
75
Cf. Svetlana ALPERS, The museum as a way of seeing, in Ivan KARP (ed.) & Steven D. LAVINE (ed.),
Exhibiting Cultures, Washington/London, Smithsonian Institution Press, 1991, pp. 25-32.
512
tados do culto, apenas na viragem do milnio se tomaram medidas mais efectivas nesse
sentido, em especial com a Carta Pastoral sobre a Funo Pastoral dos Museus Eclesis-
ticos, remetida aos episcopados em Junho de 200176.
Comunicao
Comunicao a metafuno responsvel pela ligao entre o museu e a sociedade.
Maioritariamente, aquele comunica atravs das exposies, de carcter temporrio ou perma-
nente, cujo contedo determinado pelo programa cientfico da instituio, mas tambm
pelo pblico a que se destina. Todavia, alm de comunicar com os visitantes, o museu pode
chegar tambm s pessoas que esto fora do seu espao fsico, atravs das publicaes
cientficas, catlogos, folhetos, meios de comunicao em massa, entre muitos outros77,
cujo discurso se norteia pelo teor, leituras e interpretaes da exposio.
Desde sempre uma funo prioritria do museu, antes ainda de este ser uma entidade
aberta ao pblico, a exposio era uma simples exibio de objectos para contemplao
dos mesmos78. Porm, durante as ltimas dcadas do sculo XX, os museus comearam a
tornar-se centros activos de aprendizagem79. Abandonaram a funo de meros expositores
para assumirem o papel de educadores e difusores do conhecimento80.
Em jeito de definio, dir-se-ia que uma exposio uma mostra ordenada e interpretada a
partir de objectos colocados prximos uns dos outros para serem vistos pelo pblico81. Por seu
turno, a tipologia de exposies classificvel sob variadssimos critrios82. No obstante,
76
Vd. subcaptulo 2.1.2. Zelo pela arte sacra: o empenho da Santa S.
77
Cf. E. HOOPER-GREENHILL, op. cit., p. 76; Peter van MENSCH, Towards a Methodology of Museology. Commu-
nication, in Eesti Muuseumide Infokeskus [em linha], Tartu, Eesti Muuseumihing, 2005, disponvel em URL:
http://www.muuseum.ee/et/erialane_areng/museoloogiaalane_ki/ingliskeelne_kirjand/p_van_mensch_towar/mens
ch22 (acedido em 14 de Abril de 2010), (edio electrnica da tese de doutoramento apresentada Universidade
de Zagreb, 1992); Mara del Carmen VALDS SAGS, La Difusin Cultural en el Museo. Servicios Destinados al
Gran Pblico, Coleccin Biblioteconoma y Administracin Cultural, n. 31, Gijn, Ediciones Trea, 1999, p. 84.
78
F. HERNNDEZ HERNNDEZ, op. cit., p. 201
79
Cf. E. HOOPER-GREENHILL, op. cit., p. 9; Mara Inmaculada PASTOR HOMS, Pedagoga Musestica. Nuevas
Perspectivas y Tendencias Actuales, Coleccin Ariel Patrimnio, Barcelona, Ariel, 2004, pp. 32-36.
80
Cf. E. HOOPER-GREENHILL, op. cit., p. 10.
81
F. HERNNDEZ HERNNDEZ, op. cit., p. 202.
82
Os critrios de tipificao das exposies matria vasta e sujeita a mltiplas interpretaes e pontos de
vista, todos eles vlidos [cf. Beatriz MARTN ARIAS, La organizacin de exposiciones: Coordinacin y difu-
sin, in Juan Carlos RICO (ed. lit.), Los Conocimientos Tcnicos. Museos, Arquitectura, Arte, Madrid, Slex,
1999, p. 76]. A ttulo de exemplo, Barry Lord e Gail Dexter Lord enfatizam os modelos de apresentao das
514
ntima ligao entre o elemento esttico e religioso, j que na beleza somos chamados a
compreender o sagrado89.
Elaborar uma exposio de arte sacra, seja temporria ou permanente, constitui um
acto de comunicao. Como tal, pressupe a existncia de um emissor (o museu ou insti-
tuio organizadora), de um receptor (o pblico) e de uma mensagem (o contedo da
exposio)90. Para uma comunicao eficaz, o emissor deve ter um profundo conhecimento
do saber que pretende transmitir, bem como do receptor que tenciona atingir, de forma a
adequar a sua linguagem.
O teor da mensagem tem de ser focado na arte sacra, na sua essncia e na sua envol-
vente, nos seus contextos. A arte sacra , antes de tudo, arte sacra e, por isso, mesmo que
portadora de valor histrico, artstico, antropolgico e cultural, indissolvel da sua relao
com o culto e das suas dimenses espiritual e religiosa. Todos aqueles valores so impor-
tantes, dir-se-ia necessrios, para a compreender na sua globalidade, assim como a arte
sacra tambm essencial para o estudo da Histria, da Arte, da Antropologia, da Etnologia,
da Cultura Mas no pode deixar de ser arte sacra para ser apenas arte. Consider-la dessa
maneira amput-la do seu sentido original.
No obstante, relativamente museografia, a arte sacra no reclama para si uma tipo-
logia particular. Enquanto alicerce da exposio e suporte material da mensagem, depender
essencialmente dos objectos seleccionados e do jeito como eles se inserem na temtica e no
discurso expositivo, tanto na totalidade como nos elementos constitutivos; da distribuio
dos objectos no espao e das relaes que se estabeleam ou no entre eles; dos meios tc-
nicos utilizados e, inclusive, do carcter do local de exposio91.
A mensagem pode ser escrita de diversas feies e, tal como um texto se escreve com
palavras, tambm uma exposio se faz com uma combinao de palavras, imagens e
objectos. Um princpio basilar o equilbrio entre a componente verbal e a no-verbal,
tendo presente de que na comunicao humana apenas uma pequena parte da linguagem
percebida de modo verbalizado e de que o objectivo primordial de uma exposio criar
89
Vd. IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus, Lettera Circolare sulla Fun-
zione Pastorale dei Musei Ecclesiastici, cit., n. 2.1.2.
90
Cf. E. HOOPER-GREENHILL, op. cit., pp. 61 e 69.
91
Cf. F. HERNNDEZ HERNNDEZ, op. cit., p. 203.
516
condies idneas para que se estabelea o dilogo entre o visitante e o objecto exibido92.
As formas devem ser explicadas para que se possa compreender e apreender todo o seu
sentido93, mas no esqueamos que os objectos de arte sacra acumulam em si j uma intensa
carga semntica.
Uma exposio temporria apenas difere da permanente na sua durao, o perodo em
que est patente ao pblico. A efemeridade, porm, traz vantagens acrescidas no que res-
peita museografia empregada, cuja concepo pode ser mais actual e arrojada (conquanto
sempre acorrentada aos grilhes do oramento disponvel), sem a responsabilidade inerente
a um projecto que ter de durar alguns anos, e, por outro lado, permite que, pelo menos em
teoria, se elejam e exibam alguns objectos que no entraram ainda no circuito museolgico,
como obras que estejam ainda em uso no culto e que so convenientes para uma relao ou
uma interpretao.
Em virtude das caractersticas peculiares da sacralidade da arte sacra, e desde que seja
respeitada a sua dignidade, as obras podem ser temporariamente retiradas da funo litr-
gica para fins expositivos e vice-versa94. Esta ideia era j observada nos tesouros medie-
vais, que serviam de repositrio dos objectos temporria ou definitivamente apartados das
actividades utilitrias e, em oportunas circunstncias, expostos admirao do pblico95.
Outro aspecto da exposio temporria a possibilidade de explorar temticas mais espe-
cializadas, que complementem ou no uma exposio permanente, atravs das quais evi-
dencia pocas e artistas, circunstncias histricas e espirituais, devoes, tradies e ritos.
A musealizao da arte sacra apresenta-se como um meio de salvaguarda e promo-
o do patrimnio religioso, de formao cultural, de fruio artstica, de conhecimento
histrico, mas tambm como instrumento de elevao espiritual, de catequese e de cari-
dade. Levar aos olhos do pblico uma arte que outrora esteve ao servio do culto exige
um profundo conhecimento dos objectos e dos seus peculiares contextos. A exposio
tem de respeitar, e at evidenciar, esta diferena. museografia caber o papel de adequar
92
Cf. Ibidem.
93
A. GIRARD, op. cit., p. 229.
94
Cf. Concordata [1940], cit., art. VI; Concordata [2004], cit., art. 22 2.
95
M. BOLAOS, op. cit., p. 15; IGREJA CATLICA, Pontificia Commissio de Ecclesi Bonis Culturalibus,
Lettera Circolare sulla Funzione Pastorale dei Musei Ecclesiastici, cit., n. 1.3.
517
a sua forma ao seu contedo e sua misso, atendendo sempre aos mais recentes avanos
desta disciplina, mas tambm s possibilidades de quem leva a efeito esta tarefa.
Tal como a arte sacra, o fundamental que, embora na humildade, a sua museografia seja
bela e verdadeira.
96
Nomeadamente os museus de arte nacionais e os museus regionais, cujos acervos resultaram, em grande
medida, de esplios eclesisticos ao abrigo das leis de extino das ordens religiosas e da separao do Estado
da Igreja (atente-se, porm, que, pelo disposto no art. 1. do Decreto-lei n. 46758, de 18 de Dezembro de
1965, perderam a designao de regional os museus dependentes da Direco-Geral do Ensino Superior e das
Belas-Artes Museu de Aveiro, Museu de vora, Museu de Gro Vasco e Museu de Lamego).
97
Algumas das quais com predominncia de objectos religiosos, em Portugal e no estrangeiro, designada-
mente Crowning Glory. Images of the Virgin in the Arts of Portugal, Lisboa, Gabinete de Relaes Interna-
cionais do Ministrio da Cultura, 1997; Arte de Cister em Portugal e Galiza, Lisboa, Fundao Calouste
Gulbenkian, 1998; Ai Confini della Terra. Scultura e Arte in Portogallo, 1300-1500, Milo, Electa, 2000;
A Escultura de Coimbra. Do Gtico ao Maneirismo, Coimbra, Cmara Municipal de Coimbra, 2003; Frei
Cipriano da Cruz em Coimbra, Coimbra, Coimbra 2003, 2003; entre outras.
518
gosto e influncia de estilos artsticos; a degradao causada pelo uso Outras obras
foram simplesmente reabilitadas de modo a permanecer em utilizao, ora pelo repinte de
harmonia com os recentes cnones e modas, ora pela fundio dos trabalhos de ourivesaria
para obteno de novas alfaias. Ademais, circunstncias polticas e medidas anti-clericais
como a extino das ordens religiosas e a separao do Estado da Igreja deram azo ao
esbulho de grande parte do patrimnio eclesistico, do qual resultaram numerosas coleces
dos museus estatais, mas tambm avultadas perdas em virtude de ms condies de conser-
vao e do derretimento dos metais preciosos.
A Igreja tem, fundamentalmente, uma misso pastoral, a qual ocasionou uma posio
peculiar ante a herana religiosa de valor histrico-artstico, distinta da assumida pelas
entidades culturais civis ou laicas. O aspecto mais preponderante desta relao deriva da
gnese do patrimnio, pois mantm um vnculo intrnseco com aquela ao passo que estas
apenas o acolhem na sequncia da desafectao do culto. No entanto, ao reconhecer a sua
importncia cultural e a necessidade da sua salvaguarda e valorizao, a Igreja chamou a si
um papel interventivo a este respeito, zelando pelos bens que ainda detm, embora reclame
a colaborao do Estado, visto que tambm patrimnio da humanidade enquanto objecto
de interesse comum, marca cultural das regies e dos povos que as habitam.
Logo, duplicidade ontolgica da arte sacra junta-se uma natureza institucional bipar-
tida laica e religiosa das entidades que cuidam da sua musealizao, com reflexos evi-
dentes nas respectivas opes tomadas, designadamente no que concerne seleco das
obras expostas e sua exegese. Ou seja, mesmo convertida em res museologica, a arte
sacra ser valorizada e apreciada de modo diferente consoante se trate de um ente museo-
lgico civil ou religioso. Nos extremos, o primeiro desconsidera o contexto litrgico e
devocional em benefcio do valor esttico e cultural, inserindo-a na esfera da histria local
e da histria da arte, e o outro tende a menosprezar os pblicos no catlicos e os contedos
laicos, privilegiando a evangelizao e o testemunho da f, da que compreenda amide
objectos de pouca valia artstica ou material, vulgares para quem os contempla mas plenos
de significado quando interpretados luz do seu nexo com o sagrado.
Enquanto responsvel moral pela criao da arte litrgica e devocional e detentora de
um vasto patrimnio, a Igreja tem um encargo inerente sua hermenutica, mas tambm
519
defesa e promoo da sua memria. Nesse sentido, adoptou tarefas consignadas cincia
museolgica, enquadrando-as, porm, na sua misso pastoral basilar, e reivindicou liberdade
de actuao e autonomia institucional nesta matria.
A Igreja de Roma lanara, em Abril de 1971, na sequncia das reformas litrgicas
conciliares, algumas recomendaes acerca da necessidade de inventrio do patrimnio
religioso e da incorporao de objectos em museus eclesisticos. Contudo, os instrumentos
de cunho mais tcnico e prtico, na forma de cartas circulares, s viriam a lume em
Dezembro de 1999, sobre a necessidade e urgncia do inventrio, e em Junho de 2001,
a respeito da funo pastoral dos museus eclesisticos ou de arte sacra. Documentos extensos,
abordam com certa profundidade os aspectos relacionados com a prtica de gesto e orga-
nizao museolgica, atendendo ao caso particular do patrimnio religioso98.
Em consonncia com esta postura, o episcopado portugus emitira tambm algumas
orientaes, mas o seu cumprimento efectivo arrastou-se at aos alvores do novo sculo.
No obstante, a partir dos anos 80, especialmente por influncia da conjuntura criada em
torno do patrimnio cultural99, quando emergiram numerosos museus de ndole local e
tiveram lugar exposies de arte religiosa promovidas por grupos cvicos, diversos orga-
nismos eclesisticos instituram pequenos espaos de cariz museolgico para acolher os
bens desafectados do culto e deram incio a projectos singelos de inventariao.
Exceptua-se a actividade desenvolvida pelo DPHADB, que, germinando neste contexto,
evoluiu num programa diocesano paradigmtico, marcado pela coerncia, pelo rigor
cientfico e pela inovao100.
Da anlise aos museus de tutela eclesistica fundados neste perodo sobressaem
alguns denominadores comuns, os quais, de certo modo, caracterizam outros organismos
formados no passado salvo o Museu de Arte Sacra do Funchal, cujo desenvolvimento
segue de perto os cnones de um museu de arte , apesar de ligeira atipicidade nos tesouros
catedralcios, em consequncia do valor artstico e material que encerram e da ligao
estrutura diocesana.
98
Vd. subcaptulo 2.1.2. Zelo pela arte sacra: o empenho da Santa S.
99
Vd. subcaptulo 3.5. Nos alvores da III Repblica.
100
Vd. subcaptulo 3.14. Diocese de Beja: o arqutipo.
520
O facto mais relevante consiste num emprego fcil do vocbulo museu para designar
os espaos onde se mostram obras de arte sacra, uma denominao atribuda, no raras
vezes, mais por ingenuidade incorrente em tradio do que por constituio formal ou ereco
cannica. Com frequncia se tem notcia de museus de arte sacra que, afinal, constam
somente de um conjunto de mveis envidraados, em sacristias, dependncias de igrejas ou
seminrios, nos quais se guardam artefactos litrgicos, com inteno meramente decorativa
e para fruio privada, mas que a comunidade anuncia orgulhosamente como museu. Alm
disso, o desejo mimtico, intrnseco natureza humana, conduziu ainda proliferao de
pequenos museus inspirados em instituies de prestgio ou por simples imitao de
iniciativas levadas a efeito em comunidades vizinhas.
Em verdade, a maioria dos museus eclesisticos evidencia ainda alguma inscincia
quanto noo de museu tal como est definida pelo ICOM e aceite pela comunidade
cientfica , sem uma compreenso aprofundada das implicaes que dela resultam nem
um conhecimento das correntes e dos avanos tericos que vm fundamentando as entidades
museolgicas. luz do novo quadro legal dos museus portugueses, estabelecido em 2004,
estes organismos podero to-s receber a classificao de coleco visitvel.
Com reas de modestas dimenses, os acervos provm geralmente de uma circuns-
crio paroquial ou comunidade eclesial, ocupando salas anexas de um templo ou de outro
edifcio eclesistico, como a residncia ou o centro paroquial. A direco, gesto ou adminis-
trao cabe aos sacerdotes, proco ou co-proco, que a assumem, embora com entusiasmo
e boa vontade, entre muitos outros encargos inerentes sua funo pastoral. Ademais, os
museus estribam-se no voluntariado, carecendo amide de pessoal tcnico e qualificado.
Por outro lado, a abertura regular ao pblico quase inexistente, algumas vezes articulada
com os horrios de culto ou o calendrio das festas locais, enquanto noutras situaes se
exige a marcao de visitas, mesmo individuais, ou o contacto na povoao com a pessoa
que vela pelo espao e detm as chaves.
Estes museus assentam num objectivo primrio de custdia dos bens culturais reli-
giosos, patrimnio de uma comunidade individual. So, na realidade, simples coleces de
objectos sacros sobre os quais no recai qualquer interveno nos domnios do estudo, da
conservao preventiva ou da programao expositiva. Eventualmente dispem de desu-
521
Missionao Portuguesa (Lisboa, 1994); Fons Vit (Lisboa, 1998); e Cristo, Fonte de
Esperana (Porto, 2000). Nestes eventos, sobressaiu o discurso coerente, de matriz cultural
crist mas aberto a um pblico ecumnico, a museografia cuidada e inovadora, a extenso
cultural e o programa editorial, contando com a participao de especialistas nas diversas
reas do saber para uma compreenso abrangente dos espcimes exibidos.
No ano 2000, culminar das celebraes jubilares da encarnao de Cristo, alm de
numerosos eventos, tiveram lugar notveis exposies de ndole religiosa, como aquela na
cidade do Porto, inserida no programa de comemoraes, e, em Lisboa, as mostras 500
Anos das Misericrdias Portuguesas: Solidariedade de Gerao em Gerao e Entre o
Cu e a Terra: Arte Sacra da Diocese de Beja, o que levou, inclusivamente, a falar-se
numa exploso da arte sacra101. Com efeito, comeava a emergir um interesse mais
esclarecido pelo patrimnio eclesistico, despertando atenes para uma actividade consis-
tente e qualificada.
A prioridade era ainda a realizao dos inventrios diocesanos dos bens culturais, ins-
trumento basilar para a concepo de uma poltica de salvaguarda e valorizao. Todavia,
embora este princpio conste da documentao emanada pela CEP, a ideia geral e preocu-
paes que se coligem das notcias publicadas a respeito da evoluo e relevncia dos tra-
balhos apontam mormente no sentido da preveno criminal. No obstante, esta tarefa visa
tambm o conhecimento mais profundo da materialidade e da fortuna crtica das obras de
arte, suportando a fixao de prioridades de conservao e restauro, o planeamento de
exposies, temporrias ou permanentes, e de programas editoriais de carcter cientfico,
entre outros.
A efectivao dos projectos de inventariao diocesanos ocorreu fundamentalmente a
partir dos meados da primeira dcada deste sculo, com apoio financeiro de fundos estrutu-
rais da Unio Europeia, assentes em critrios exigentes e dados a conhecer sobretudo
mediante exposies de qualidade, que propiciaram o restauro de vrios espcimes,
e publicaes catalogrficas com estudos complementares. No mesmo perodo, aproveitando
fontes de financiamento idnticas, houve lugar requalificao de museus, em particular de
101
A. MARUJO, A exploso da arte sacra, cit.
524
tutela diocesana, no sentido da adequao aos cnones impostos pela RPM e pela Lei-
-Quadro dos Museus Portugueses.
Ao longo do ltimo decnio, a prtica museolgica em torno da arte sacra vem sofrendo
um forte incremento a nvel eclesistico, marcado por um esforo de qualificao e de
aproximao aos organismos estatais de referncia, bem como aos requisitos hodiernos
nesta matria, e coincidente com uma maior abertura da Igreja ao laicado e s entidades
civis para o provimento de competncias tcnicas.
O empenho da Igreja portuguesa na musealizao do seu patrimnio salvo casos
pontuais , uma realidade mui recente. At aos finais do sculo XX, e apesar das expe-
rincias tardo-oitocentistas, no teve grande protagonismo nem autonomia nesta matria,
sobretudo por fora das sucessivas conjunturas polticas que o pas atravessava. A arte
sacra, por seu turno, teve uma presena assdua no panorama museolgico nacional, tanto
nos museus de arte do Estado e do poder local quanto nas exposies promovidas por enti-
dades civis e associaes de fiis, ora como temtica exclusiva, assente em taxonomias de
apreenso imediata iconografia, tcnica ou tipologia , ora suporte a discursos centrados
na histria da arte ou no conhecimento e identidade do territrio.
Estudos sociolgicos demonstram que o pblico frequentador de museus e exposies
de arte se compe maioritariamente de pessoas de estatuto social e nvel de formao aca-
dmica elevadas102. Todavia, no que respeita arte sacra, alm do prazer esttico despertado
pela manifestao do belo, existe um vnculo congnito que atinge os crentes de todos
estratos e classes da sociedade, cada um sua maneira. De facto, mesmo nos perodos
marcados pelo anti-clericalismo, a arte das igrejas mobilizara populaes em acesas lutas
pela sua permanncia na mesma circunscrio geogrfica.
Ao invs do que sucede com as demais produes artsticas, este patrimnio faz parte
do viver religioso e da prtica piedosa e devocional das comunidades, as quais, ao longo de
sucessivas geraes, assistiram e participaram da sua constituio, manuteno e enrique-
cimento, dos mais humildes aos abastados, dos iletrados aos instrudos, segundo os haveres
e vontades individuais. Assim, ainda quando propriedade legtima da Igreja e ao servio do
102
Cf. Pierre BOURDIEU, Alain DARBEL & Dominique SCHNAPPER, LAmour de lArt. Les Muses dArt
Europens et Leur Public, 2.e d., Paris, Les ditions de Minuit, 1969, pp. 35-36.
525
que o mesmo desperta nos outros. Esta participao, voluntria mas inconsciente, num acto
cultural aproxima-as da esfera dos museus e proporciona uma singular oportunidade de
educao para a cultura. Por isso, alm de uma ferramenta de sensibilizao para aces
museolgicas mais profundas no seio das comunidades, tais como o inventrio e a imple-
mentao de boas prticas de manuteno, conservao e restauro, as exposies da arte
das igrejas so um meio eficaz e privilegiado para a criao e formao de pblicos,
mediante uma postura pedaggica transversal, com programas diferenciados para visitantes
de mltiplos nveis etrios, credos e opes ideolgicas, estratos e classes sociais e no
apenas como sucede amide orientados para o pblico escolar.
A museologia do patrimnio cultural religioso, nas suas vrias dimenses, pode con-
figurar, portanto, um passo e um instrumento para a democratizao da cultura, em particular
da sua vertente artstica, tanto pela captao de indivduos e grupos sociais usualmente
distanciados da prtica museolgica quanto pela elevao da sua experincia cultural.
Contudo, este um processo ainda em curso, com uma dinmica cada vez mais acen-
tuada das instituies detentoras de arte sacra, apesar de marcado por um grande assincro-
nismo e heterogeneidade. Tem avultado o trabalho realizado pelo departamento de patrimnio
da Diocese de Beja, em vrios eixos de aco, mas outras dioceses portuguesas vm dando
corpo ao seu empenho nesta matria. O equilbrio entre oferta e qualidade, assente em
projectos culturais e pastorais criteriosos, numa articulao entre entidades eclesisticas e
organismos civis, sustentaro uma abordagem daquele legado histrico e artstico numa
perspectiva global e integradora das suas dimenses cultural e religiosa, colocando-o ao
servio da sociedade e do seu desenvolvimento e da misso pastoral da Igreja.
CONCLUSO
529
Concluso
Este trabalho partiu do pressuposto enunciado pela expresso museologia da arte sacra
em Portugal, cuja validao resulta, por conseguinte, da demonstrao que a arte sacra se
distingue das demais manifestaes artsticas atendendo ao caso particular da Igreja
Catlica, mais representativa , com implicaes inerentes na prtica museolgica, anali-
sadas no mbito do territrio portugus.
A arte sacra germina no terreno do sentir e do viver religioso, concebida com um prop-
sito especfico de servir uma prtica ritual ou um acto litrgico, no qual intervm na quali-
dade de elemento mediador, significante e actuante. No tem, pois, uma finalidade esttica.
A sua beleza e riqueza, reforadas pela iconografia e simbologia decorativa, decorrem dos
preceitos de dignidade e nobreza exigidos aos objectos que participam numa aco sagrada.
Intrinsecamente funcional e utilitria, dirigida to-s ao culto divino, adquire identidade
plena no contexto eclesial, o seu ambiente basilar, do qual no pode ser apartado, diferen-
ciando-se, portanto, das obras produzidas com o desgnio de concretizao de um ideal de
beleza e harmonia ou de expresso da subjectividade humana.
No obstante, no curso do tempo, em consequncia do desuso, da degradao,
da obsolescncia, ou at por alienao, aqueles artefactos transitam para o domnio do
sculo, perdem a afectao prtica ritual. Assoma, ento, o valor cultural latente, que
deriva da sua prpria existncia, testemunho da f e memria do caminhar do homo religiosus,
reflexo da evoluo do gosto esttico, mas tambm dos momentos de prosperidade e de preca-
riedade, de fausto e de aflio, das devoes e dos ritos, oscilando entre o magnificente e o
austero, entre o erudito e o ingnuo A musealizao e actividades correlacionadas ,
enquanto processo cujo objecto o patrimnio material e imaterial da Humanidade, posto
ao servio da sociedade e do seu desenvolvimento, emerge como um fim privilegiado para
a conservao e valorizao daquele legado.
530
A prtica museolgica em torno da arte sacra ocorre, por isso, na esfera do sculo,
ou seja, onde tem lugar toda e qualquer aco da museologia. Cabendo-lhe o epteto de
cincia do museu, subordinada ao estudo da sua histria, do seu papel na sociedade e dos
seus mtodos especficos de actuao, esta deve conferir arte sacra os mesmos cuidados
que s restantes classes de bens culturais, i. e., submet-la s vrias funes museolgicas
adquirir, conservar, estudar, exibir e transmitir , com o propsito de estudo, educao e
deleite. Em virtude da essncia peculiar da arte sacra, o desenrolar destas actividades tem
de atender no apenas aos valores histrico e esttico mas tambm ao contedo religioso,
designadamente na ptica da liturgia e da teologia. Contudo, o aspecto mais significativo
da relao entre museologia e arte sacra resulta do vnculo intrnseco de propriedade e tutela
com a Igreja e as comunidades eclesiais, no mago das quais foi criada e utilizada.
Ao longo da Histria, vicissitudes diversas motivaram a secularizao e posterior inte-
grao de numerosos bens culturais eclesisticos em coleces e instituies civis. Neste
contexto, a sua musealizao obedece somente aos cnones definidos pelas entidades que
os detm. Todavia, na circunstncia particular da atitude museolgica da Igreja, esta invoca
uma funo pastoral decorrente do valor catequtico do seu patrimnio, numa postura de
autonomia que comeou a ganhar corpo, de modo universal, com as medidas tomadas na
sequncia das reformas conciliares do Vaticano II e culminou na publicao de uma carta
circular, em 2001, acerca da dimenso pastoral dos museus eclesisticos enquanto plos de
formao cultural e religiosa das comunidades crists que os acolhem.
Logo, a posio da Igreja ante o conhecimento, salvaguarda e valorizao dos seus
bens culturais fundamenta uma prtica museolgica caracterstica, referenciada pelas ver-
tentes cultural, social, eclesial e devocional dos acervos e assumindo-se, alm dos objectivos
de estudo, educao e deleite, como instrumento de elevao espiritual, de catequese, de evan-
gelizao, de memria histrica e de identidade da comunidade eclesial.
O denominador comum na expresso museologia da arte sacra , por conseguinte,
a figura institucional da Igreja, ratio essendi da arte sacra e ratio agendi na museologia.
Analisando o caso particular da Igreja portuguesa, esta reuniu, na interpenetrao do
exerccio da sua misso com a vocao religiosa da comunidade nacional, um vasto conjunto
de artefactos afecto ao culto, entre outro patrimnio. Porm, num perodo de afirmao do
531
museu como instituio de utilidade pblica, o Liberalismo, nas suas expresses monr-
quica e depois republicana, ocasionou uma nacionalizao coerciva dos bens mveis e
imveis da Igreja, origem de grande parte dos acervos e instalaes dos museus estatais portu-
gueses. Muitos objectos litrgicos ingressaram ento no panorama museolgico, mas apenas
na qualidade de obras de arte e privados do seu sentido religioso original. A Igreja, por seu
turno, mantivera apenas o que carecia para a realizao do culto, por cedncia gratuita e a
ttulo precrio, e restringia a sua actividade misso pastoral. No obstante, nos finais do
sculo XIX, avultara o efmero museu da s de Coimbra, promovido por D. Manuel
Correia de Bastos Pina, tanto pelas condies de conservao e segurana, quanto pelo
arranjo museogrfico, procurando veicular o sentido litrgico dos objectos expostos.
Durante os anos que se seguiram, at aos alvores da repblica democrtica, no houve
grande protagonismo por parte dos organismos eclesisticos em matria de museologia.
Instalada a paz religiosa, a Igreja reouve a tutela de parte dos seus bens, designadamente os
tesouros catedralcios de Braga, vora e Viseu, que foram sujeitos a converso em museu
de arte sacra, embora assentes nos critrios adoptados nos demais museus de arte. Os poucos
espaos museolgicos criados por figuras eclesisticas visavam sobretudo um propsito de
salvaguarda e defesa de espcimes em risco de disperso e abandono, inclusive os institudos
nos seminrios, apesar de uma finalidade didctica acrescida.
A arte das igrejas teve alguma presena como temtica exclusiva nas exposies do
Estado Novo, mas enquadrada numa estratgia de propaganda poltica e ideolgica, com
discurso que realava o territrio, a nao e a histria portuguesa. As mostras de arte sacra
moderna, estimuladas pela dinmica em torno dos movimentos de renovao da arte reli-
giosa, inseriam-se num plano de valorizao dos artistas plsticos portugueses. Ao nvel do
territrio local, onde sobressaa o patrimnio de matriz religiosa, a entusiasmo expositivo
do poder central impulsionou a organizao de pequenas exibies, um pouco por todo o
pas, as quais denunciavam um carcter pedaggico de sensibilizao para o conhecimento
e salvaguarda daquele legado cultural. Porm, prevalecia o valor histrico e artstico,
at em eventos promovidos para assinalar datas ou comemoraes de ndole religiosa.
O advento do regime democrtico, marcado por um novo ordenamento jurdico e uma
maior participao cvica, coincidindo com o alargamento do conceito tradicional de
532
patrimnio, deram azo a uma profuso de museus e exposies, mormente de ndole local e
fomentados pelo poder autrquico ou por associaes de defesa do patrimnio. Subordinados
temtica geral do territrio, ilustrada com espcimes de arqueologia, etnografia e arte,
tinham amide o intuito pedaggico de sensibilizar as gentes para a necessidade da conser-
vao e valorizao do seu legado cultural. A arte sacra, enquanto testemunho da religiosi-
dade das populaes, vem merecendo, desde ento, cada vez mais ateno por parte dos
organismos municipais, ora pela criao de ncleos museolgicos, ora pela realizao de
exposies, ora ainda pela cooperao no esforo de inventrio dos bens culturais religiosos.
Dava-se corpo, assim, a uma ideia de responsabilidade partilhada duplo dever e duplo
interesse da sociedade civil e da Igreja na salvaguarda e valorizao do patrimnio ecle-
sistico, decorrente da sua qualidade concomitante de memria histrica e identidade de
uma comunidade eclesial e marca cultural dos povos e das regies.
Por outro lado, o dinamismo cultural que invadiu o pas teve reflexo tambm ao nvel
das comunidades eclesiais, que vm constituindo pequenos museus e coleces visitveis e
promovendo a exibio do seu patrimnio, contando habitualmente com a participao e
apoio tcnico de organismos estatais, nomeadamente no que concerne qualificao dos
espaos e integrao em redes museolgicas municipais. Todavia, apesar de contributos
indiscutveis para a investigao, conservao e valorizao da arte sacra, a maior parte
destas ocorrncias atende somente ao valor cultural dos acervos, conquanto nalguns casos
se preserve o nexo de proximidade com o contexto religioso original e sobressaia um
cunho identitrio.
A museologia da arte da sacra, no seu sentido mais estrito e entendida de modo pleno,
resulta da aco do episcopado e dos organismos diocesanos, ao longo dos dois ltimos
decnios. Ainda conotada com o regime deposto, a Igreja portuguesa mantivera uma posio
passiva e discreta no ps-25 de Abril de 1974, pelo que apenas em 1990 emitiu uma nota
pastoral sobre a importncia do seu patrimnio cultural, com recomendaes acerca da sua
defesa, conservao e fruio, coligindo as orientaes da remota carta circular emanada pela
Sagrada Congregao para o Clero, em 1971, na sequncia da reforma litrgica determinada
pelo conclio Vaticano II, bem como da recm-criada comisso pontifcia com o encargo da
conservao do patrimnio artstico e cultural da Igreja. Com este documento, se bem que
533
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