Anuario ININCO / Investigaciones de La Comunicación VOL28 N°1 Dic 2016 Rev Completa

ANUARIO ININCO
Investigaciones de la Comunicacin
ISSN: 0798-2992
Depsito legal: pp 198908df26
Publicacin semestral
28
1988-2016
Veintiocho aos por el fomento de la investigacin
y diversidad comunicacional
Twenty seven years for the promotion of research communication and diversity
1974-2014
Cuadragsimo aniversario del ININCO-UCV
Fortieth anniversary of ININCO-UCV
Orden al Mrito del Trabajo Universitario Francisco De Venanzi

al ININCO. 16 Octubre 2014
Premio Monseor Pelln al Anuario ININCO. XIII edicin, 2002
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN
UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
Avenida Never Centro Comercial Los Chaguaramos Piso 3 Los Chaguaramos
Caracas-Venezuela Apartado de Correos 47.339 Caracas 1041-A Venezuela
Telefax: (58-212) 693.00.77 / (58-212) 605.04.45
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UNIVERSIDAD CENTRAL FACULTAD DE HUMANIDADES
DE VENEZUELA Y EDUCACIN
Rectora Decano
CECILIA GARCA-AROCHA VINCENZO PIERO LO MONACO
Coordinador Acadmico
HUGO QUINTANA
Vicerrector Acadmico
NICOLS BIANCO Coordinador Administrativo
EDUARDO SANTORO
Coordinadora de Postgrado
Vicerrector Administrativo MARA DEL PILAR PUIG MARES
BERNARDO MNDEZ
Coordinador de Investigacin
VIDAL SEZ SEZ
Secretario Coordinadora de Extensin
AMALIO BELMONTE ALEXZHANDRA KARINA FRANCO
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN (ININCO-UCV)

Socio de la Asociacin Venezolana de Investigadores de la Comunicacin (InveCom)
Orden al Mrito del Trabajo Universitario Francisco De Venanzi. 16 Octubre 2014
Director ININCO-UCV
CARLOS E. GUZMN CRDENAS / cguzmancardenas@gmail.com / Telf. (58-212) 605.04.45
Consejo Honor del ININCO-UCV

ANTONIO PASQUALI, LUIS ANBAL GMEZ, OSWALDO CAPRILES, ALFREDO CHACN,
FEDERICO LVAREZ, ELIZABETH SAFAR GANAHL, OSCAR LUCIEN REYES, GUSTAVO HERNNDEZ DAZ
Consejo Tcnico ININCO-UCV

MORELLA ALVARADO MIQUILENA, CARLOS E. GUZMN CRDENAS,
BERNARDINO HERRERA LEN, ALEXANDRA RANZOLIN, LUISA TORREALBA MESA
Programa Postgrado Especializacin en Educacin para el uso Creativo de la Televisin. Coordinadora

ALEXANDRA RAZOLIN DE MARIUS / edumediosucv@yahoo.com / Telf. (58-212) 605.04.44
Programa Postgrado Maestra en Comunicacin Social. Coordinadora

JOHANNA PREZ DAZA / johanna.perez.daza@gmail.com / Telf. (58-212) 605.04.49
Programa Postgrado Maestra en Gestin y Polticas Culturales. Coordinador

CARLOS E. GUZMN CRDENAS / maestriagestionculturalucv@gmail.com / Twitter: @maestriagpcults
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Telf. (58-212) 605.04.45
Director Anuario ININCO-UCV

CARLOS E. GUZMN CRDENAS / anuarioininco@gmail.com / cguzmancardenas@gmail.com
Twitter: @anuarioininco / Telf. (58-212) 605.04.45
Consejo Editorial
MORELLA ALVARADO MIQUILENA, CARLOS COLINA SALAZAR, CARLOS E. GUZMN CRDENAS,
BERNARDINO HERRERA LEN, MARA FERNANDA MADRIZ, LUISA TORREALBA MESA
Observatorio ININCO de la Comunicacin y la Cultura

CARLOS E. GUZMN CRDENAS / observatorioinincoucv@gmail.com
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Secretaria Ejecutiva Asistente Editorial Traduccin

ROSA BRAUNSTEIN XIOMARA SNCHEZ CARLOS E. GUZMN CRDENAS
XIOMARA SANCHEZ
ANUARIO ININCO
Investigaciones
de la
Comunicacin
Integrante de la Red Iberoamericana
de Revistas de Comunicacin y Cultura
1
Vol. 28 2016

Caracas, Diciembre 2016

Instituto de Investigaciones de la Comunicacin
Facultad de Humanidades y Educacin
Universidad Central de Venezuela
Director Anuario ININCO, UCV Carlos Enrique Guzmn Crdenas. cguzmancardenas@gmail.com
Seleccin fotogrfica y de imgenes: Carlos Enrique Guzmn Crdenas.
Traduccin: Carlos Enrique Guzmn Crdenas. cguzmancardenas@gmail.com
Diagramacin y montaje: Dora Nicholls de Garca - Carlos Prez Crdenas
Depsito legal: pp 198908DF26
ISSN: 0798-2992
ININCO Diciembre 2016
La misin del ANUARIO ININCO / INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN (1988-2013) es la eficaz y

oportuna divulgacin cientfica de las investigaciones que se realizan en el Instituto de Investigaciones de la
Comunicacin (ININCO) de la Universidad Central de Venezuela (UCV). Entre sus objetivos destacan: a) fomen-
tar y divulgar las investigaciones cientficas de la comunidad acadmica, nacional e internacional, en el campo de
la comunicacin, la cultura y disciplinas correlativas; b) contribuir con la elevacin del nivel cientfico y docente
en el mbito universitario en la toma de consciencia del compromiso colectivo de socializar el trabajo de la inves-
tigacin cientfica y de reflexin; c) proporcionar soluciones a los problemas nacionales, regionales e internacio-
nales de la comunicacin por intermedio de los resultados publicados de sus investigaciones y participar en
aquellos procesos de toma de decisin compatibles con sus objetivos; d) contribuir al desarrollo integral e inde-
pendiente de Venezuela e incidir en la construccin de respuestas democrticas y abiertas, humanas y libres, de
aprendizaje, en torno a los temas complejos y no de pensamiento nico de la comunicacin y la cultura. Tiene
como visin la reflexin fecunda sobre nuestra sociedad comunicando democracia.
UCV. Facultad de Humanidades y Educacin. ININCO

Anuario ININCO: investigaciones de la comunicacin /
UCV, FHE, ININCO . Caracas: ININCO, 2016
22 cm.; il; tablas; p. 400 (anuario ININCO, 1, Vol. 28)
ISSN: 0798-2992
I.ttulo II. UCV III. FHE IV. ININCO

1.comunicacin social 2.investigaciones-comunicacin.
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y Portugal
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Red Iberoamericana de Revistas de Comunicacin y Cultura FELAFACS
Biblioteca Digital de la Organizacin de Estados Iberoamericanos (OEI)
Red de Revistas de la Asociacin Latinoamrica de Sociologa (ALAS)
Portal de la Comunicacin InCom-UAB
Red de Informacin Socio-Econmica REDINSE
Con la sigla AnIn en la Bibliografa Generale della Lingua e Letteratura Italiana (BIGLLI)
ndices Acumulados 1988-2013 (indizacin ININCO)
Forma parte del registro de publicaciones cientficas del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y
Tecnolgicas. Esta revista est incluida en la coleccin Scielo Venezuela http://www.scielo.org.ve/scielo.php
Publicacin financiada principalmente por el Consejo de Desarrollo Cientfico y Humanstico (CDCH) de la
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nes emitidas por los autores. Los textos son arbitrados y publicados de conformidad por sus autores. Prohibida su
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COMIT CIENTFICO INTERNACIONAL
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MANUEL SILVA-FERRER. Frei Universitaet Berln. JOS JOAQUIN BRUNNER REID. Director Centro de
Alemania. Polticas Comparadas de Educacin, Universidad Die-
ALFREDO ALFONSO. Secretario General Universi- go Portales, UDP. Chile.
dad Nacional de Quilmes, UNQ. Argentina. VALERIO FUENZALIDA FERNNDEZ. Pontificia
GUSTAVO CIMADEVILLA. Coordinador Grupo Co- Universidad Catlica de Chile, PUC. Facultad de Co-
municacin, Tecnologa y Desarrollo ALAIC. Depar- municaciones. Chile.
tamento de Ciencias de la Comunicacin. Universidad GUILLERMO SUNKEL. Facultad de Ciencias Sociales
Nacional de Ro Cuarto, UNRC. Argentina. de la Universidad de Chile. Chile.
SUSANA FINQUELIEVICH. Instituto de Investiga- AGRIVALCA RAMSENIA CANELN SILVA. Facul-
ciones Gino Germani. Facultad de Ciencias Sociales. tad de Comunicacin. Universidad de la Sabana, UNI-
Universidad de Buenos Aires, UBA. Argentina. SABANA. Colombia.
ANIBAL FORD (1934-2009). Universidad de Buenos ANDRS DARO CALLE NOREA. Director Revista
Aires, UBA. Argentina. Escribana. Universidad de Manizales. Colombia.
OCTAVIO GETINO (1935-2012). Observatorio In- JESS MARTN BARBERO. Colombia.
dustrias Culturales (OIC). Argentina. ANCZAR NARVEZ MONTOYA. Vice-Coordina-
EDWIN R. HARVEY. Ctedra UNESCO de Derechos dor del GT6 Economa Poltica de las Comunicaciones
Culturales, Universidad de Palermo. Argentina. ALAIC. Universidad Pedaggica Nacional de Bogot,
GUILLERMO NSTOR MASTRINI. Director de la UNP. Colombia.
Maestra en Industrias Culturales. Universidad Na- CSAR AUGUSTO ROCHA TORRES. Facultad de
cional de Quilmes. Argentina. Ciencias de la Comunicacin. Universidad Minuto de
HCTOR SCHARGORODSKY. Director Observatorio Dios, UNIMINUTO. Colombia.
Cultural de la Facultad de Ciencias Econmicas. ELAS SAID-HUNG. Universidad del Norte en Ba-
Universidad de Buenos Aires, UBA. Argentina. rranquilla, UNINORTE. Colombia.
IEN ANG. Instituto de la Investigacin Cultural (Cen- OCTAVIO ISLAS CARMONA. Director del Centro de
tre for Cultural Research. CCR). Universidad de Wes- Altos Estudios en Internet y Sociedad de la Infor-
tern Sydney. Australia. macin, Universidad de los Hemisferios. Ecuador.
JOHN HARTLEY. ARC Centre of Excellence in Crea- CARLOS ARCILA CALDERN. Coordinador del
tive Industries and Innovation. Universidad Tecnol- GT19 Comunicacin Digital, Redes y Procesos. Depar-
gica de Queensland. Australia. tamento de Sociologa y Comunicacin de la Univer-
JOHN SINCLAIR. Facultad de Artes, The Australian sidad de Salamanca, US. Espaa.
Centre. Universidad de Melbourne, UNIMELB. Aus- JOS IGNACIO AGUADED GMEZ. Universidad de
tralia. Huelva. Espaa.
LUIS RAMIRO BELTRN SALMN. Bolivia. NGEL BADILLO. Universidad de Salamanca. Espaa.
MARCELO GUARDIA CRESPO. Departamento de LLUS BONET I AGUST. Departamento de Econo-
Ciencias de la Comunicacin Social. Universidad ma. Universidad de Barcelona, UB. Espaa
Catlica Boliviana San Pablo, UCB. Bolivia. LUIS ALFONSO ALBORNOZ. Departamento de Pe-
ERICK R. TORRICO VILLANUEVA. Universidad riodismo y Comunicacin Audiovisual. Universidad
Andina Simn Bolvar, UASB. Bolivia. Carlos III de Madrid. Espaa.
JOS TEIXEIRA COELHO NETTO. Observatorio de SALVADOR CARRASCO ARROYO. Facultad de Eco-
Polticas Culturales. Universidad de Sao Paulo. Brasil. noma. Universidad de Valencia, UV. Espaa.
VALRIO CRUZ BRITTOS (1963-2012). Universidad VICTOR FERNNDEZ BLANCO. Departamento de
do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS. Editor de la Re- Economa. Universidad de Oviedo, UNIOVI. Espaa.
vista Eptic On Line. Brasil. LUIS CSAR HERRERO PRIETO. Departamento de
JOS MARQUES DE MELO. Director de la Ctedra Economa Aplicada. E.U. Estudios Empresariales.
UNESCO / UMESP de Comunicacin. Universidad Universidad de Valladolid UVA. Espaa.
Metodista de So Paulo. Brasil. DANIEL E. JONES (1950-2007). Facultad de Ciencias
CESAR RICARDO SIQUEIRO BOLAO. Director de de la Comunicacin. Universidad Ramon Llull.
la Revista Eptic On Line. Universidad Federal de Espaa.
Sergipe, UFS. Brasil. BLANCA MUOZ LOPEZ. Departamento de Ciencia
EDUARDO BARRETO VIANNA MEDITSCH. Uni- Poltica y Sociologa. Universidad Carlos III de Ma-
versidad Federal de Santa Catarina, UFSC. Brasil. drid. Espaa.
VINCENT MOSCO. Departamento de Sociologa. MARA DEL MAR RAMREZ ALVARADO. Facultad
Queens University. Canad. de Comunicacin. Universidad de Sevilla. Espaa.
ANA SEGOVIA. Facultad de Ciencias de la Informa- Uruguaya y Latinoamericana. Universidad de la Re-
cin. Departamento de Periodismo III. Universidad pblica. Uruguay.
Complutense de Madrid, UCM. Espaa. LUIS STOLOVICH (1948-2006). Universidad de la
FRANCISCO SIERRA CABALLERO. Director General Repblica. Uruguay.
del CIESPAL. Presidente de ULEPICC. Universidad JESS MARA AGUIRRE. Facultad de Humanidades.
de Sevilla. Espaa. Escuela de Comunicacin Social. Universidad Catlica
JUSTO VILLAFAE GALLEGO. Departamento de Andrs Bello, UCAB. Venezuela. Premio Nacional de
Comunicacin Audiovisual y Publicidad I (CAVP1) Investigacin Ciencia de la Comunicacin Oswaldo
Universidad Complutense de Madrid, UCM. Espaa. Capriles Arias Edicin 2014.
VINCENT DUBOIS. Instituto de Estudios Polticos. RAFAEL ARRAIZ LUCCA. Miembro de la Academia
Grupo de Sociologa Poltica Europea-PRISME (CNRS de la Lengua Venezolana como Individuo de Nmero.
UMR 7012). Francia. Venezuela.
BERNARD MIGE. Institut de la Communication et ANDRS CAIZALEZ. Presidente de INVECOM.
des Mdias. GRESEC. Universidad Stendhal Grenoble Universidad Catlica Andrs Bello, UCAB. Venezuela.
3. Francia. DAVID DE LOS REYES. Facultad de Humanidades y
Educacin. Universidad Central de Venezuela, UCV.
LUCA DAL POZZOLO. Observatorio Cultural del
Venezuela.
Piemonte. Italia.
ENRIQUE AL GONZLEZ ORDOSGOITTI. Facul-
CLAUDIA PADOVANI. Departamento de Estudios tad de Humanidades y Educacin. Universidad Cen-
Histricos y Polticos. Universidad de Padova. Italia. tral de Venezuela, UCV. Venezuela.
MICHELE TRIMARCHI. Association for Cultural Eco- MORAIMA GUANIPA. Facultad de Humanidades y
nomics International ACEI. Economia della Cultura. Educacin. Escuela de Comunicacin Social. Univer-
Revista de la Asociacin por la Economa de la Cul- sidad Central de Venezuela, UCV. Venezuela.
tura. IULM Universidad de Miln. Italia.
CARLOS ENRIQUE GUZMN CRDENAS. Direc-
DELIA CROVI DRUETTA. Presidente de ALAIC. Fa- tor del ININCO-UCV. Universidad Central de Vene-
cultad de Ciencias Polticas y Sociales. Universidad zuela, UCV. Venezuela.
Nacional Autnoma de Mxico, UNAM. Mxico. TULIO HERNNDEZ CRDENAS. Maestra Gestin
RAL FUENTES NAVARRO. Departamento de Estu- y Polticas Culturales. Universidad Central de Vene-
dios Socioculturales, ITESO. Mxico. zuela, UCV. Venezuela.
GUILLERMO OROZCO. Universidad de Guadala- GUSTAVO HERNNDEZ DAZ. Facultad de Huma-
jara, UDG. Mxico. nidades y Educacin. ININCO-UCV. Universidad
ERNESTO PIEDRAS FERIA. Director General The Central de Venezuela, UCV. Venezuela.
Competitive Intelligence Unit. Mxico. OSCAR LUCIEN REYES. Facultad de Humanidades y
Educacin. ININCO-UCV. Universidad Central de
ROSANNA REGUILLO CRUZ. Instituto Tecnolgico
Venezuela, UCV. Venezuela.
de Estudios Superiores de Occidente, ITESO. Mxico.
MIREYA LOZADA. Facultad de Humanidades y Edu-
ENRIQUE E. SNCHEZ RUIZ. Departamento de Es- cacin. Instituto de Psicologa. Universidad Central de
tudios de la Comunicacin Social. Universidad de Venezuela, UCV. Venezuela.
Guadalajara, UDG. Mxico.
MARITZA MONTERO. Facultad de Humanidades y
RAL TREJO DELARBRE. Instituto de Investiga- Educacin. Instituto de Psicologa. Universidad Cen-
ciones Sociales de la UNAM. Mxico. tral de Venezuela, UCV. Venezuela.
HELENA SOUSA. Chair Political Economy of Com- ANTONIO PASQUALI. Facultad de Humanidades y
munication AIECS-IAMCR. Centro de Estudios de Educacin. ININCO-UCV. Universidad Central de
Comunicacin y Sociedad. Universidad de Minho, Venezuela, UCV. Venezuela. Premio Nacional de In-
UMINHO. Portugal. vestigacin Ciencia de la Comunicacin Oswaldo
BEATRIZ GARCA GARCA. School of Sociology and Capriles Arias Edicin 2014.
Social Policy. University of Liverpool. Reino Unido. MARIA EUGENIA PEA DE ARIAS. Facultad de
WILLIAM GLADE. Departamento de Economa. Uni- Ciencias de la Comunicacin e Informacin. Escuela
versidad de Texas en Austin. USA. de Comunicacin Social. Universidad Montevila.
Venezuela.
TOBY MILLER. Universidad de California, Riverside,
UCR. USA. MIGDALIA PINEDA DE ALCZAR. Facultad de Hu-
manidades. Universidad del Zulia, LUZ. Venezuela.
JANET WASKO. Presidenta Asociacin Internacional Premio Nacional de Investigacin Ciencia de la Comu-
de Estudios de Comunicacin Social (AIECS-IAMCR). nicacin Oswaldo Capriles Arias Edicin 2014.
Escuela de Periodismo y Comunicacin. Universidad
MAX RMER PIERETTI. Facultad de Humanidades.
de Oregon, UO. USA.
Escuela de Comunicacin Social. Universidad Catlica
GEORGE YDICE. Department of Modern Lan- Andrs Bello, UCAB. Venezuela.
guages and Literatures. Universidad de Miami. USA. ELIZABETH SAFAR GANAHL. Facultad de Huma-
HUGO ACHUGAR. Facultad de Humanidades y nidades y Educacin. ININCO-UCV. Universidad
Ciencias de la Educacin. Departamento de Literatura Central de Venezuela, UCV. Venezuela.
Contenido / Content
Tiempos de cambio
Times of change
CARLOS ENRIQUE GUZMN CRDENAS ............................................................................... 13
Tema Central/ Main Topic

COMUNICACIN, GNERO Y DIVERSIDAD SEXUAL
Communication, Gender and Sexual Diversity
Humorismo televisivo y homofobia

TV humor and homophobia
CARLOS EDUARDO COLINA SALAZAR .................................................................................. 19
Anlisis crtico del discurso humorstico en el segmento Los Fabulosos

del programa de televisin venezolana a que te res
Critical analysis of the humorous speech in the segment Los Fabulosos
of the Venezuelan television program a que te res
QUITERIA JOSEFINA FRANCO CORONADO ............................................................................. 41
La telehomofobia y la necesidad de un cdigo deontolgico

Telephomophobia and the need for a code of ethics
RAYMOND NEDELJKOVIC ..................................................................................................... 61
Estereotipos en los chistes homosexuales. Estudio de caso:

La gaita de las locas
Stereotypes in homosexual jokes. Case Study: La gaita de las locas
ALEXIS ANTONIO ALVARADO SANCHEZ ............................................................................... 75
Economa Poltica de la Comunicacin
Political economy of the communication
De las Telecomunicaciones a las TIC en Colombia: una aproximacin

desde la Economa poltica
From Telecommunications to ICT in Colombia: an approach
from the PoliticalEconomy
ANCZAR NARVEZ MONTOYA Y ANA CARMENZA ROMERO PEA ........................................ 87
Educacin, Comunicacin y Medios

Education, Communication and Media
Desarrollo del pensamiento crtico y educacin meditica en Venezuela

Development of critical thinking and media education in Venezuela
ALEXANDRA RANZOLIN Y JUAN C. CORREA ......................................................................... 103
Gustavo Hernndez: del Aprender a pensar al Educar

en Mediaciones. Propuesta venezolana para educar en medios
Gustavo Hernndez: from Learning to think while Educating
in Mediation. Venezuelan proposal to educate in media
MORELLA ALVARADO MIQUILENA........................................................................................ 117
Estudios Culturales
Cultural Studies
Masculinidad, patriarcado y belleza: prcticas sociales y principios

de organizacin social. Aproximaciones desde la sociologa
Masculinity, patriarchy and beauty: social practices and principles of social
organization. Approaches from Sociology
RAL BALBUENA BELLO ....................................................................................................... 151
Gestin y Polticas Culturales

Cultural Management and Policies
Gestin e innovacin en la industria discogrfica en Venezuela

2010-2015. Cuatro claves de accin
Management and innovation in the Venezuelan record industry
2010-2015. Four action keys
ADRIANA ALFONZO LUIS ..................................................................................................... 175
Debates sobre la institucionalidad cultural en Venezuela 1991-2016.
Gobernanza, pensamiento y polticas culturales en tiempos
de autoritarismo
Debates on cultural institutions in Venezuela 1991-2016. Governance,
thinking and cultural policies in times of authoritarianism
CARLOS ENRIQUE GUZMN CRDENAS ............................................................................... 195
Ms all de las butacas. Consumo cultural del pblico teatral femenino

en Caracas
Beyond the armchairs. Cultural consumption of the female theater audience
in Caracas
ZICRI EVELYN COLMENARES DAZ ........................................................................................ 239
Observatorio ININCO-UCV de la Comunicacin y la Cultura

Observatory ININCO-UCV of the Communication and Culture
Prcticas y hbitos de consumo cultural. Festival de la Lectura

Chacao 2016
Practices and habits of cultural consumption. Chacao Reading Festival 2016
CARLOS ENRIQUE GUZMN CRDENAS y JEYCELITH JIMNEZ BARCO ............................... 263
Normas para la presentacin de originales al Anuario ININCO /

Investigaciones de la Comunicacin
Norms for the presentation of original to Anuario ININCO................................ 281
Normas de Arbitraje / Arbitration rules.......................................................... 283

Palabras del Director ININCO /
Words of the Director ININCO
Tiempos de cambio / Times of change

A partir de este nmero corres -
pondiente al Volumen 28, del ao 2016,
concluir mi periodo de gestin como
Director del Instituto de Investigacio-
nes de la Comunicacin (ININCO) que
asum el 1 de Febrero de 2013 por de-
signacin del Consejo Universitario de
la Universidad Central de Venezuela.
Tres aos de gestin comprometidos
por el desarrollo de un Plan Institucio-
nal que valorara y motivara el talento
investigativo-docente de nuestra or-
ganizacin; por la creacin de conoci-
miento original a travs de sus lneas
de investigacin; el debate de vanguar-
dia sobre los principales temas en comunicacin y cultura; el avance de la
reflexin comunicativa con espritu crtico, basado en un capital concep-
tual y metodolgico amplio y slido; y la formacin de investigadores a
travs de sus Programas de Postgrados, que desde perspectivas transdisci-
plinares y comparadas y, abiertos a los retos del conocimiento y demandas
cambiantes de la sociedad venezolana, les permita trabajar a favor de la
democracia. En esta oportunidad, tambin concluye un periodo de gestin
de 11 aos (2005-2016) como Director / Editor del Anuario ININCO /
Investigaciones de la Comunicacin, una referencia obligada en el mbito
nacional e internacional (universidades, centros de investigacin, observa-
torios, etc.) cuando se quiere conocer con ms detalles temas relacionados
con la Comunicacin y la Cultura.
Anuario ININCO N 1 Vol. 28 Diciembre 2016 13

CARLOS ENRIQUE GUZMN CRDENAS
Tres aos (2013-2016) de gestin institucional, acadmica y universi-

taria que abarcan el periodo del actual presidente Nicols Maduro en
un escenario nacional caracterizado por un demos comunicacional debi-
litado, no solo en su capacidad de tener una opinin pblica autnoma,
sino tambin hacia la consolidacin paulatina y letal de una nueva forma
de neo-autoritarismo comunicacional. 11 aos como Director/Editor
del Anuario ININCO / Investigaciones de la Comunicacin, cumpliendo
con la misin y visin de fomentar la investigacin sobre las dinmicas del
ecosistema comunicacional y cultural, tanto de carcter nacional e interna-
cional, desde una perspectiva humanista, educativa y pluriparadigmtica;
en un contexto de crisis institucional de la democracia y supremaca de una
visin populista-demaggica del desarrollo cultural y comunicacional
como poltica de produccin ideolgica cultural (Brunner 1981) por un rgi-
men de gobierno suicida -los 14 aos (1999-2013) de Hugo Chvez Fras y
los tres aos (2013-2016) del actual presidente Nicols Maduro-, que se salta
el proceso de la razn y la crtica, refiriendo a una mirada cultural autorita-
ria del mundo, imposibilitando que la sociedad venezolana pueda llevar
una vida plena y creativa de acuerdo con lo que los individuos valoran.
A pesar de todo ello, han sido aos de metas alcanzadas de nuestros
principales programas de investigacin, docencia universitaria, extensin
universitaria y publicaciones entre otros contenidos por el Instituto de
Investigaciones de la Comunicacin, adscrito a la Facultad de Humani-
dades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela. Han sido aos
comunicando democracia: educando en todos los espacios que nos han
permitido ensear lo que significa la informacin, comunicacin para crear
ciudadana, el derecho a informacin pblica y sobre todo combatiendo,
batallando y luchando contra la hegemona comunicacional que nos asfi-
xia a todos. Una tica de vida, llevado a cabo por nuestros fundadores
Antonio Pasquali, Luis Anbal Gmez, Oswaldo Capriles Arias, Alfredo
Chacn, Federico lvarez Olivares, Elizabeth Safar Ganahl, Oscar Lucien;
una lnea de existencia continua con Gustavo Alfredo Hernndez Daz,
Mara Fernanda Madriz, Bernardino Herrera Len, Carlos Eduardo Colina
Salazar, Morella Alvarado Miquilena, Carlos Guzmn Crdenas, Johanna
Prez Daza, Luisa Torrealba Mesa y Alexandra Ranzolin.
Estamos convencidos que vivimos tiempos de cambio; seguimos ms
que nunca comprometidos con el espritu de Antonio Pasquali y con la
14 ISSN: 0798-2992
TIEMPOS DE CAMBIO
idea suprema de accin de nuestra Profesora Elizabeth Safar Ganahl que

la democratizacin de las comunicaciones y la sociedad, tocando el
imprescindible tema del secuestro de los medios pblicos por una parciali-
dad polltica-ideolgica no conduce a la sociedad democrtica ni a la recon-
cializacin de los venezolanos porque la hegemona se basa en la violencia y
utiliza como arma fundamental la propaganda. Desde el Instituto de
Investigaciones de la Comunicacin (ININCO-UCV) ante la situacin cada
vez ms difcil y catica en el pas, con aceleramiento de todos los mecanis-
mos de represin por parte del rgimen actual, de su creciente y acelerado
empeo por crear otras representaciones sociales y simblicas que se orien-
tan a ensalzar figuras, personajes e ideas reidas con los valores constitucio-
nales, reiteramos a la comunidad cientfica nacional e internacional, a los
representantes de los medios de comunicacin, a los comunicadores socia-
les y periodistas, que el ININCO-UCV seguir luchando para vencer la
sombra con la nica inspiracin de que dispone: el pensamiento crtico,
comprometido y emancipador del Anuario ININCO / Investigaciones de
la Comunicacin; y esto en palabras de nuestra ex directora Profesora Eli-
zabeth Safar Ganahl nos llama a pensar en trabajar en otros planos en la
direccin de democratizar la comunicacin y el modelo poltico de gestin
para tener una Venezuela democrtica en el exacto trmino.
La historia est con nosotrosla historia de cuarenta aos comunicando democracia

History is with us ... the story of forty years communicating democracy
Es tiempo de cambios
Its time for change
Soc. MSc. Esp. CARLOS ENRIQUE GUZMN CRDENAS

Director del ININCO-UCV (2013-2016)
Caracas, Venezuela. 2016

ANUARIO ININCO / INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN. N 1, VOL. 28, CARACAS, DICIEMBRE 2016
TEMA CENTRAL
Main Topic
Comunicacin, Gnero
y Diversidad Sexual
Communication, Gender
and Sexual Diversity
Communication, le genre
ANUARIO ININCO et la diversit sexuelle
INVESTIGACIONES Comunicao, Gnero

e Diversidade Sexual
DE LA
COMUNICACIN Comunicazione, di genere
e la diversit sessuale
Kommunikation, Geschlecht
Tema central bajo la Coordinacin und sexuelle Vielfalt
acadmica del Prof. Soc. MSc.
Carlos Colina
ISSN: 0798-2992
La lnea de investigacin y docencia Co- e intersex en un segmento titulado Los fa-
municacin, Gnero y Diversidad Sexual bulosos de un programa humorstico de la
formada y coordinada por el Prof. Msc. televisin venezolana conocido como A
Carlos Colina (Profesor Titular del ININ- que te res!. Es un estudio descriptivo que se
CO-UCV) se nutre de la aportacin del sustenta en el anlisis crtico del discurso.
feminismo, el ciberfeminismo, la teora del
Gnero, la Teora Queer y de las novedosas Raymond Nedeljkovic formular en su
vertientes de la comunicologa. Adems, artculo algunas disposiciones generales
parte del enfoque de Derechos Humanos sobre la inclusin y defensa de los GLBT en
(DDHH) y de todos los avances de la le- la redaccin de un Cdigo deontolgico
gislacin internacional comparada en el para el ejercicio de la produccin de conte-
terreno de la diversidad sexual. En esta nidos en la televisin venezolana.
oportunidad, le corresponde a dicha lnea
de investigacin, coordinar la edicin del Alexis Antonio Alvarado Snchez estu-
tema central del Anuario ININCO / Inves- diar la relacin existente entre los chistes y
tigaciones de la Comunicacin Vol. 28, N la identidad de los varones homosexuales,
1, 2016, dedicado a la homofobia humorsti- mediatizada por los estereotipos. El autor
ca de la Televisin Venezolana. En tal senti- describe y analiza el contenido textual de
do, se presentarn cuatro estudios con una Las Gaitas de las Locas del popular come-
perspectiva transdisciplinaria sobre el hu- diante Joselo. Dichas gaitas condensan las
mor homofbico en el contexto venezolano. actitudes homofbicas de la cultura tradi-
As tenemos, que el Profesor Titular Carlos cional venezolana, vehiculadas por la in-
Colina (Investigador del ININCO-UCV), dustria discogrfica.
coordinador acadmico del tema central de
esta edicin del Anuario ININCO / Inves-
tigaciones de la Comunicacin, sita la
problemtica de la homofobia humorstica
televisiva en el contexto de la cultura ma-
chista latinoamericana, ubicada a su vez,
en el mbito de la cultura occidental pa-
triarcal y misgina. Expondr algunos con-
ceptos de humor en general para luego
pasar a explicar las principales tesis teri-
cas y filosficas del humor, a saber: la supe-
rioridad, la incongruencia, la catarsis y la
concepcin biolgica.
Quiteria Josefina Franco Coronado nos

presentara un estudio sobre la violencia
presente en el discurso humorstico en la
televisin venezolana contra la comunidad
LGBTI. Tiene como finalidad demostrar la
presencia de rasgos lingsticos, culturales
e ideolgicos discriminatorios contra la po-
blacin de lesbianas, gais, bisexuales, trans
ANUARIO ININCO / INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN N 1, VOL. 28, CARACAS, DICIEMBRE 2016 / 19-39
CARLOS EDUARDO
COLINA SALAZAR
(Venezuela)
Magister Scientiarum en Comunicacin Social.

Especialista en Sociologa del Consumo:
Teora y prctica de investigacin de mercados
(1991-1992) de la Universidad Complutense de
Madrid. Asisti y aprob los cursos doctorales
Humorismo televisivo
de Teora de la Comunicacin (1989-1991) en el
Departamento Intefacultativo de Sociologa IV
de la misma universidad. Socilogo de la
y homofobia
Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales de
la Universidad Central de Venezuela (UCV,
1984). Profesor de pregrado y postgrado en la
Escuela de Comunicacin Social y en la
Maestra de Comunicacin Social de la UCV.
Profesor Titular (2014), Investigador del
Instituto de Investigaciones de la comunicacin
(ININCO), de la Facultad de Humanidades
y Educacin de la U.C.V. desde el ao 1993.
Coordinador de la Maestra en Comunicacin
Social de la Universidad Central de Venezuela
(2004-2006). Representante principal del rea
De Comunicacin Social ante la Comisin de
Estudios de Postgrado. FHE. UCV.(2010-2012).
Investigador acreditado por el Programa de
Promocin del Investigador (PPI) desde el ao
1995 con la ltima categora de Nivel III (2006-
2009). Jefe del Departamento de Investigacin
e Innovacin del ININCO. Es coautor, autor o
compilador de diez y ocho (18) libros en el rea
de la comunicacin social, cultura y TIC,
y de treinta y nueve (39) artculos en revistas
arbitradas y especializadas, nacionales e inter- Recibido: 17 /04/ 2016 Aceptado: 30/05/2016
nacionales. Premio Nacional del Libro 2003,
Mencin Honorfica, Libro de Ciencias Sociales De conformidad por su autor para su publicacin. Esta ce-
por Mediaciones Digitales y Globalizacin, sin patrimonial comprender el derecho para el Anuario
Caracas, CEP.UCV. Premio Nacional del Libro ININCO de comunicar pblicamente la obra, divulgarla,
2005 en Comunicacin por Ciudades Mediticas, publicarla, y reproducirla en soportes analgicos o digita-
Caracas, CEP, FHE, UCV. Certificado de les en la oportunidad que as lo estime conveniente, as
Locucin No. 47.677. Orden Jos Mara Vargas, como, la de salvaguardar los intereses y derechos morales
en su segunda clase (17-06-2015, CU.UCV), por que le corresponden como autor de la obra antes sealada.
su trayectoria acadmica en la Universidad Prohibida su reproduccin total o parcial sin la autoriza-
Central de Venezuela. Miembro del Consejo cin de la autora. Ley de Derecho de Autor. Gaceta oficial
Editorial del Anuario ININCO / N 4638 Extraordinario. 1 Octubre de 1993. Las fotos utili-
Investigaciones de la Comunicacin. zadas son estrictamente para uso acadmico y correspon-
Correo electrnico: carecol@gmail.com den al archivo fotogrfico del Observatorio ININCO-UCV.
RESUMEN
CARLOS EDUARDO COLINA SALAZAR
Humorismo televisivo y homofobia
En este ensayo se sita la problemtica de la homofobia humorstica televisiva en el contexto de la cultura machista latinoame-
ricana, ubicada a su vez, en el mbito de la cultura occidental patriarcal y misgina. Es decir, si bien se discute un asunto que
concierne a los medios de comunicacin audiovisuales, no se realiza desde una perspectiva mediacentrista. Seguidamente, se
exponen algunos conceptos de humor en general para luego pasar a explicitar las principales tesis tericas y filosficas del
humor, a saber: la superioridad, la incongruencia, la catarsis y la concepcin biolgica. El humor homofbico puede ser explicado
parcialmente por estas tesis en torno al humor, porque es concordante con algunas de ellas, pero discordante de otras. A conti-
nuacin se explican las peculiaridades del humorismo televisivo en general y del humorismo homofbico en el relato audiovi-
sual en particular. El humor es un gnero televisivo que se ubica en el hipergnero del entretenimiento y posee mltiples
formatos. El artculo se cierra con unas referencias a la casustica latinoamericana y venezolana y una reflexin sobre el humor
tico y la necesidad de mecanismos de regulacin, en la difcil coyuntura sociopoltica definida por el control hegemnico del
sistema de medios privados y pblicos. Finalmente, el humor tico evita estereotipos negativas sobre personas y grupos.
Descriptores: humor televisivo / teoras / estereotipos / homofobia / tica
ABSTRACT
In this essay the problem of television humorous homophobia is situated in the context of the Latin American macho culture,
located in the realm of patriarchal and misogynist Western culture. In spite of it is discussed a matter that concerns the media of
audiovisual communication, it is not realized from a mediacentrista perspective. Next, some concepts of humor are exposed in
general and then to explain the main theoretical and philosophical theses of humor, namely: superiority, incongruity, catharsis
and biological conception. Homophobic humor can be partially explained by these theses about humor, because it is concordant
with some of them, but discordant of others. The peculiarities of television humor in general and of homophobic humor in the
audiovisual narrative in particular are explained below. Humor is a television genre that is located in the hypergeneric entertain-
ment and has multiple formats. The article closes with references to Latin American and Venezuelan casuistry and a reflection on
ethical humor and the need for mechanisms of regulation, in the difficult sociopolitical situation defined by the hegemonic control
of the system of private and public media. Finally, ethical humor avoids negative stereotypes about people and groups.
Key words: humor television / theories / stereotypes / homophobia / ethics
RSUM
Humour de tlvision et lhomophobie
Dans cet article, le problme de lhomophobie de tlvision humoristique dans le contexte de la culture macho latino-amricain,
situ son tour, dans le contexte de la culture occidentale patriarcale et misogyne est. Ainsi, mme si un problme en ce qui
concerne les mdias audiovisuels est discut, il ne se fait pas dans une perspective de mediacentrista. Ensuite, certains concepts
de lhumeur sont discuts en gnral, et de passer ensuite expliquer la principale thse thorique et philosophique de lhumour,
savoir la supriorit, lincongruit, la catharsis et la conception biologique. Humour homophobe peut tre partiellement expli-
que par ces thses au sujet de lhumour, car il est compatible avec certains dentre eux, mais dautres secousses. Ensuite, les par-
ticularits de lhumour de tlvision dans lhumour gnral et homophobes dans lhistoire de laudiovisuel en particulier sont
expliqus. Lhumour est un genre de tlvision qui se trouve dans le hipergnero de divertissement et a de multiples formats.
Larticle se termine par quelques rfrences des tudes de cas amricaines et latino-vnzulienne et une rflexion sur lhumour
thique et la ncessit de mcanismes de rgulation de la situation socio-politique difficile dfinie par le systme de contrle hg-
monique des mdias publics et privs. Enfin, lhumeur thique vite les strotypes ngatifs des individus et des groupes.
Mots- cls: comdie tlvision / thories / strotypes / homophobie / thique.
RESUMO
Humor TV e homofobia
Neste trabalho o problema da homofobia televiso humorstico no contexto da cultura machista da Amrica Latina, localizado
por sua vez, no contexto da cultura ocidental patriarcal e misgino stands. Ou seja, embora uma questo relacionada com os
meios de comunicao audiovisual discutido, no feito a partir de uma perspectiva mediacentrista. Ento, alguns conceitos de
humor so discutidos em geral e depois passar para explicar a grande dissertao terica e filosfica do humor, nomeadamente
superioridade, incongruncia, catarse e concepo biolgica. Humor homofbico pode ser parcialmente explicado por essas teses
sobre o humor, porque consistente com alguns deles, mas outro dissonante. Em seguida, as peculiaridades de humor da televi-
so no humor geral e homofbica na histria audiovisual, em particular, so explicados. Humor um gnero de televiso que est
localizado na hipergnero entretenimento e tem vrios formatos. O artigo termina com algumas referncias a estudos de caso
americano e venezuelano latinos e uma reflexo sobre o humor tica e a necessidade de mecanismos de regulao no difcil situa-
o scio-poltica definida pelo sistema de controle hegemnico da mdia privada e pblica. Finalmente, o humor tico evita este-
retipos negativos de indivduos e grupos..
Palavras-chave: Comdia de televiso / Teorias / esteretipos / homofobia / tica
En la televisin generalista de Latino-
amrica, al analizar el hipergnero del en-
tretenimiento televisivo en general y el
gnero de humor en particular, observamos
sus contenidos homofbicos, transfbicos y
misginos. En este caso, se representa tam-
bin una masculinidad que se basa en la ne-
gacin y dominio de la feminidad y, sobre
todo, de las alteridades sexuales. Nos en-
contramos con la reproduccin simblica de la dominacin patriarcal y
machista. En la televisin regional, si los gays son estereotipados, las les-
bianas tienden a ser invisibilizadas, con excepcionales avances en los lti-
mos aos. En estas latitudes, el dominio masculino no se basa slo en la
tradicin judeocristiana y las representaciones concomitantes del gnero y
la sexualidad, sino tambin en una cultura machista que arrastramos
desde la colonizacin y que erige un concepto especfico de virilidad, con-
formado en la negacin continua del otro femenino.
Al parecer, la construccin performativa de la masculinidad impe-
rante necesita de la chanza homofbica cotidiana. El asunto central est en
los efectos a largo plazo de este tipo de interacciones. El bullying y el escar-
nio pblico a que son sometidas las personas sexodiversas, las sujeta a un
proceso de desvalorizacin humana que parece ser el preludio de los cr-
menes de odio, cuyos ndices, por cierto, son altamente significativos en
Amrica Latina. El hipergnero y el gnero aludidos son el crisol donde se
reproducen un conjunto de estereotipos y estigmas sobre las alteridades
sexuales. Desde una perspectiva binaria, la homosexualidad tiende a con-
cebirse siempre como el afeminamiento del hombre y el lesbianismo, como
la masculinizacin de la mujer, soslayando toda la variabilidad espacial,
cultural y temporal que tienen tanto la masculinidad como la feminidad.
No son inusuales los sketches del macho y la loca, donde est ltima es
sometida al escarnio y la burla. No se trata slo de que no todos los homo-
sexuales responden a este estereotipo sino que, principalmente, aquellos
personajes aparecen en contextos situacionales desfavorables, denigrantes
y excluyentes. Aqu parece haber una diferencia por gneros audiovisuales
y artsticos. En el cine queer estadounidense y europeo de los aos noventa
se lleg a incluir la figura de la loca, entre otras identificaciones y desidenti-
ficaciones, sin que llegase a constituir un estereotipo negativo. Por otra
parte, en el mbito literario, Pedro Lemebel ha llegado a revindicar sin

ambages dicha imagen. Lo mismo puede decirse de Boris Izaguirre, en el

terreno del espectculo. Estamos ante un problema complejo porque en la
misma crtica de este estereotipo, en ocasiones subyace la transfobia y la
denominada endohomofobia.
Por el plano audiovisual de la regin se experimenta un fenmeno
diferente. Especficamente, en el gnero humorstico resurge el estereotipo
del perverso sexual, centrado en la genitalidad del otro masculino. Se pre-
senta al homosexual como una persona afeminada que slo piensa en sexo,
concretamente, en el miembro viril del hombre con quien interacciona
(Morales, 2013). El problema de la representacin de las alteridades sexua-
les en las pantallas no es un asunto simple, porque podramos, por ejem-
plo, cuestionar el trmino mismo de representacin y hablar de (re)
construcciones simblicas. En la misma Espaa, en donde se han logrado
avances polticos y legislativos significativos para la comunidad LGBTI, en
las series de ficcin televisiva, cuando aparecen parejas gays o lesbianas,
dichos personajes son asexuados o su sexualidad es tenuemente explicita-
da a travs de besos y caricias (Garca Manso, 2013).
En general, nuestra visin se aleja de cualquier perspectiva mediocen-
trista y de un cuestionamiento sin matices de los medios en general. Las
crticas aludidas se dirigen a la televisin generalista de la regin, en la
medida que los medios de difusin masiva no pueden ser meros agentes
reproductores y reforzadores de prejuicios y estereotipos, sino por el contrario
deben erigirse en una herramienta fundamental en la educacin para una
ciudadana plural; que permita la cohabitacin democrtica de las distintas
minoras de la sociedad, a saber: tnicas, ideolgicas, sexuales, nacionales,
entre otras. En este sentido, cabe reconocer el papel de la globalizacin y de
las TIC, en la potenciacin de la agencia y la visibilizacin de las minoras
sexuales y de la amplia gama de masculinidades y feminidades. No obs-
tante, el caso particular del humor televisivo latinoamericano no es para
asumirlo con hilaridad, sino por el contrario, hemos de tomarlo en serio.
Dentro de la televisin venezolana, el gnero humorstico tiene una tra-
dicin homofbica muy asentada. En programas clsicos tales como Radio
Rochela de RCTV (cerrado por el rgimen autoritario actual) y Cheversimo
de Venevisin, no eran extraos sketches claramente homofbicos.
22 ISSN: 0798-2992
HUMORISMO TELEVISIVO Y HOMOFOBIA
Inclusive, actores como Henry Rodrguez, se han logrado posicionar en

distintos programas y canales con ese talante humorstico. Otro ejemplo
emblemtico era Charlie Mata que provena tambin de Radio Rochela y
que particip en el programa Misin Emilio (2011-2013). El segmento Los
fabulosos (2010-2013) del programa cmico A que te res, sigui esta tradi-
cin, y ha sido estudiado de manera sistemtica por Quiteria Franco en su
tesis de la Maestra en Lingstica Aplicada de la Universidad Simn
Bolvar. Una versin de este trabajo se incluye en este dossier del Anuario
ININCO. Entre finales de los setenta y principio de los ochenta del pasado
siglo, Joselo, uno de nuestros actores cmicos ms populares, junto al com-
positor Hugo Blanco, lograron un xito notable con La gaita de las locas, una
serie de chistes cortos homofbicos mezclados con estribillos de una melo-
da tradicional navidea. Actualmente, en esta misma lnea, en un formato
de late show, se transmite el programa Puros Machos en el canal i.
El humor es una constante antropolgica, es decir, es universal, pero
emplea un lenguaje local y suele entenderse a partir de cdigos particula-
ristas que hacen engorroso su traduccin. En la historia del pensamiento,
el humor en general ha sido objeto de la reflexin filosfica, psicolgica,
psicoanaltica y sociolgica. Si generalmente conduce a la risa, tambin
puede desencadenar la reflexin. Del latn umor (oris), la palabra humor se
origina en las antiguas civilizaciones griega y romana, cuando el mdico
Hipcrates de Cos (460 A.C.) habl de humores vitales para referirse a los
lquidos del organismo humano: bilis negra, bilis, flema y sangre.
Teofrasto (372-287 a. C.), miembro del crculo platnico y continuador

deAristteles, y otros elaboraron una relacin entre los humores y el carcter
de las personas. As, aquellos individuos con mucha sangre eran sociables,
aquellos con mucha flema eran calmados, aquellos con mucha bilis eran col-
ricos y aquellos con mucha bilis negra eran melanclicos. La personalidad de
cualquier hombre estaba conformada por los cuatro humores, aunque gene-
ralmente uno sobresala frente a otros, determinando la personalidad y el fsi-
co. Los estados de salud humana se atribuan al adecuado o inadecuado
equilibrio de estos humores en el cuerpo. (Hernndez, 2012:s/p).
De hecho, la teora humoral, como punto de vista que pretenda expli-

car el funcionamiento del cuerpo humano prevaleci hasta la llegada de la

medicina moderna a mediados del siglo XIX. Desde hace tiempo, en su sen-
tido ms lato y popular, el humor alude a todo aquello que hace rer y se
aplica a todas las formas de lo hilarante. El humor ha sido un tema de refle-
xin desde la antigedad clsica, en las disciplinas modernas y en las dis-
quisiciones ms actuales: desde las disciplinas ms variopintas y los puntos
de vista ms divergentes. En realidad, en cuanto a las categoras de humor,
humorismo, comicidad, stira, sarcasmo, irona, risa, sonrisa, entre otras, los
estudios sobre el tema revelan una ausencia de consenso tanto desde el pun-
to de vista terminolgico como conceptual (Hernndez, 2012). No abundar
en stas definiciones y distinciones bsicas sino en las dimensiones que
apuntan hacia nuestro objeto de estudio. Algunos autores relacionan el
humor con el pensamiento y lo definen como estrictamente humano. Sin
embargo, no podemos eludir que la imprecisin del objeto y de su entrama-
do categorial ha sido una constante en los estudios sobre el humor (Smuts,
s/f). Para la meta que nos ocupa, no pretendemos superar esa situacin.
El humor es definido por Robinson (1977, citado por Martn, 2003:46)
como una modalidad comunicativa, en la cual una de las partes percibe un
elemento como gracioso que la lleva a rerse. En realidad, el humor es un
fenmeno humano complejo integrado por cuatro elementos principales:
El aspecto cognitivo que se relaciona con el ingenio o la capacidad de apreciar,

percibir o generar humor; el emocional que se relaciona con las sensaciones de
bienestar, alegra y diversin, el conductual que se observa principalmente en
la risa o sonrisa, pero tambin en cambios posturales y expresivos del rostro
ms amplios y a nivel fisiolgico, con cambios bioqumicos que se expresan
principalmente en el aumento de la tolerancia al dolor (Nevo et al.,1993) y la
reduccin de los niveles de ansiedad (Fry,1992). (Martn, 2013:46-47).
En concordancia con esta tesis, Gonzalo Andrade (s/f) identifica el

humor como la interaccin comunicativa por excelencia, en donde el Don
o regalo es una emocin placentera, compartida entre el enunciante y el
oyente. El humor sera entonces una propuesta de vnculo con la alteridad.
En todo caso, el sujeto hablante requiere y necesita de la respuesta del otro.
En lo que se refiere a las distinciones conceptuales bsicas podemos
decir que:
24 ISSN: 0798-2992
.La comedia es un gnero del teatro dramtico que se fundamenta en lo

cmico, pero una cosa es lo cmico y otra cosaes el sentido del humor, que esla
capacidad humana para percibir algo como cmico o gracioso. La risa es la
expresin de esa capacidad e implica, y eso es lo que aqu quiero mostrar, un
salto fuera de la cotidianidad provocado por aquello que se ha percibido como
gracioso. (Rivero W, 2008:1).
Desde hace tiempo, la literatura corriente habla de los efectos terapu-

ticos del humor, porque coadyuva a la liberacin de endorfinas y fortalece
el sistema inmunolgico. De esta manera, en concordancia con la distancia
desde la cual la contemplamos, la comicidad puede ser concebida como
una terapia que nos permite liberar tensiones y enfrentar nuestros miedos.
Segn varios autores, en torno al humorismo existen tres tesis clsicas y b-
sicas: la superioridad, la incongruencia y la catarsis. A estas podemos agre-
garle la teora biolgica del humor. En realidad, strictu sensu, no podemos
decir que sean teoras sistemticas y ms que verlas en tensin conflictiva,
podemos decir que cada una de ellas se centra en distintos aspectos del fe-
nmeno. En cuanto a la tesis sobre la superioridad, podemos decir que
desde la antigedad platnica y aristotlica hasta Thomas Hobbes, ciertos
filsofos concibieron la risa como el resultado de la percepcin que tene-
mos de que otra persona es inferior a nosotros. Quin re considera a la vc-
tima de la mofa como alguien que ha traspasado la frontera del ridculo.
En este sentido, en la obra cannica Leviatn, Thomas Hobbes habla de
gloria sbita:
La gloria sbita es la pasin que da lugar a esos gestos llamados RISA, y es

causada por algn sbito acto propio que complace, o por la aprehensin de
algo deformado en otro, por comparacin con lo cual hay sbita auto-aproba-
cin. Y es frecuente, sobre todo en aquellos que son conscientes de las pocas
habilidades que en ellos hay, que se ven forzados a conservarse, en su propia
estima, observando las imperfecciones de otros hombres(1983:163, citado
por Coln,2008:71).
En su fiel y obcecada adhesin a los planteamientos sealados,

Charles Gruner (1997, citado por Valbuena de la Fuente, 2002) plantea que,
se puede prescindir perfectamente de las teoras alternativas a las hobbe-

sianas debido a sus flancos dbiles. No obstante, Hobbes define determina-

dos tipos de humor por el autodesprecio y el resentimiento. As mismo,
segn Valbuena de la Fuente, en ocasiones, prohbe el desprecio y parece
echar por tierra su teora del humor basado en la superioridad. Segn
Silvia Hernndez, el principal exponente de esta tesis es Henry Bergson,
para quien, en la comicidad y el humor, se ridiculiza y humilla1 a los dems
con tres objetivos: el correctivo social, el azote u hostigamiento y la censu-
ra. La comicidad es una frmula civilizada de liberar emociones agresivas
reprimidas en la vida social. Dicho sea de paso, para Martn Camacho
(2003), en la prctica clnica deben evitarse todos los aspectos del humor
explicados por la teora de la superioridad. Para algunos autores, en el caso
del humorismo televisivo, los ciudadanos que usualmente se sienten infe-
riores e impotentes ante los poderosos, encuentran en el gnero televisivo
la oportunidad de percibirlos como seres inferiores.
La tesis de la incongruencia establece que el humor surge cuando
el sujeto percibe dos elementos contrarios o incompatibles en su lgica que,
por algn motivo aparecen unidos, enriqueciendo la situacin y tornndo-
la divertida. (Coln, 2008: 73). Para Inmanuel Kant, el chiste se produce
por un conflicto en el terreno de lo ilgico. La risa, dice surge de la sbita
transformacin de una ansiosa espera en nada (1977, del texto de Pedro
Sangro:73). El conflicto se genera cuando alguno de los dos contextos
enfrentados se sita fuera del margen del orden natural o social. En el plan-
teamiento kantiano, la risa surge ante un elemento absurdo y el desmoro-
namiento de la expectativa surgida desde la lgica. Arthur Schopenhauer
insiste en la incongruencia como elemento de base del fenmeno humors-
tico; lo particular se impone a lo general y se genera la sorpresa hilarante.
A pesar de que Hegel y Kant elaboraron incipientemente la tesis de la
risa como percepcin de algo absurdo, no fue sino Kierkegaard, quien de-
sarroll esta idea, al hallar el origen de lo cmico y lo trgico en la incon-
gruencia, lo discordante y contradictorio. Al contrario de la contradiccin
sufriente (lo trgico), en la contradiccin indolora nos remos ante el ab-
surdo y las contradicciones que no nos daan. En La Risa de Henri Bergson
existen ciertas implicaciones ticas. En muchos casos, para rernos tenemos
1 Con una intencin no declarada.
26 ISSN: 0798-2992
que reprimir otras emociones como la compasin o el amor. Verbigratia,

nicamente la ausencia de un sentimiento de solidaridad puede originar la
risa a partir de chistes racistas o sobre personas en desgracia. Para el filso-
fo alemn Joachim Ritter, lo que se considera congruente e indoloro depen-
de del contexto sociocultural. En suma, todo sentido del humor es local e
histrico. En esta lnea de ideas se desarroll el pensamiento de Marie
Collins Swaber, para quien la risa surge cuando, ante una situacin desor-
denada, el impulso racional a ordenar la realidad es sustituido por su acep-
tacin y festejo (autores citados por Rivero W, 2008:2).
La teora de la catarsis concibe el humor como una modalidad de libe-
racin de la tensin. Para Sigmund Freud existen tres fuentes de la risa: la
broma, el cmic y el humor. Todos ellos implican cierto ahorro de energa
psquica que se descarga posteriormente a travs de la risa. En Physiology of
laughter (1860), Spencer explica que la risa resuelve una situacin psicol-
gica que se crea ante un obstculo. En sntesis, es un fenmeno de descarga
de excitacin anmica. Grosso modo, con todas las matizaciones y reformu-
laciones del caso, Freud retoma esta hiptesis sobre el mecanismo de la risa
( s/f ,1111). De manera anloga, autores franceses como Dugas, conciben la
risa como un fenmeno de distensin o dtente. Para Sigmund Freud di-
ramos nosotros que la risa surge cuando cierta magnitud de energa ps-
quica, dedicada anteriormente al revestimiento de determinados caminos
psquicos, llega a hacerse inutilizable y puede, por tanto, experimentar un
libre descarga.(s/f, 1112).
El autor viens encontr que las formas expresivas y los medios tcni-
cos del chiste coincidan con la tcnica del sueo por lo que dedujo que
la elaboracin del primero tambin tena un origen inconsciente. El padre
del psicoanlisis identific tambin en este campo los procesos de conden-
sacin, desplazamiento y la representacin por contrasentido, antinmica
o indirecta, entre otros.
Con frecuencia rehsan acudir a nuestro pensamiento en el momento en

que los requerimos y, en cambio, surgen otras veces, como involuntariamen-
te y en puntos de nuestro proceso mental en que no comprendemos cmo
han podido entretejerse. Son estos caracteres de escasa importancia, pero que
de todos modos constituyen indicaciones de la procedencia inconsciente del
chiste(s/f, 1124-1125).

No obstante, Freud aclara que su deduccin es hipottica y al parecer

es ms aplicable a ciertas categoras de chistes que a otras, donde la rela-
cin con lo inconsciente resulta dudosa. La teora biolgica del humor
concibe a este ltimo como una clase de juego. Es un enfoque en gran parte
etolgico y evolutivo que ubica al humor como una extensin del juego
animal, en especial de los primates. De esta manera, existiran similitudes
contextuales entre los contextos de juego y el contexto humorstico. Por
otra parte, desde ciertos estudios filosficos:
Es un modo de juego que involucra distintos aspectos. En primer lugar,

implica elementos cognitivos que dan cuenta de la creacin y percepcin de
una incongruencia que quiebra con la habitual tendencia del hombre a la regu-
laridad y a la bsqueda de sentido estable del mundo. En segundo lugar, inclu-
ye elementos emocionales, ya que antes que todo, de lo que hablamos en el
humor es de una emocin que acompaa la percepcin de la incongruencia.
Un tercer aspecto implicado es el componente expresivo, a saber, la risa que
surge como resultado del proceso comunicativo establecido(Andrade V, s/f).
El humor homofbico televisivo puede

ser explicado parcialmente por las tesis exis-
tentes en torno al humor, porque es concor-
dante con algunas de ellas, pero discordante
de otras. Por cierto, el humor televisivo se ha
transformado en un foco de atencin de al-
gunos estudiosos. Podemos decir que, en el
humor audiovisual en general y en la comedia
televisiva en particular subyace un conflicto
relacionado con la naturaleza humana. Este
conflicto puede convertirse en cmico, siem-
pre y cuando exista una distancia suficiente
con quien lo contempla. El relato audiovisual establece una brecha entre el
mundo que representa y la realidad cotidiana de los espectadores. Todo chis-
te, gag o sketch televisivo funciona dentro de este margen. La formula predi-
lecta de la comedia es el conflicto y la distancia aludida. La distancia
realidad-conflicto puede ser temporal. Mientras ms dolor hay en escena, es
ms engorroso hacer comedia. En el caso que nos ocupa, la televisin ha fun-
gido de laboratorio experimental de la comedia audiovisual (Sangro Coln,
28 ISSN: 0798-2992
2008). En suma, el proceso humorstico audiovisual se genera a travs de

los dos mecanismos bsicos aludidos: el conflicto y la distancia. Dichos sea
de paso, desde un punto de vista descriptivo, funcional y manifiesto, el
humor puede estar al servicio de la evasin, la reflexin o la crtica.
El humor es un gnero que ha transitado exitosamente desde la paleo-
televisin hasta la neotelevisin e hipertelevisin. Para Inmaculada Gordillo
(2009), el gnero2 cmico tradicional pertenece al hipergnero3 del entreteni-
miento, con claros antecedentes en el teatro y en el cine. La taxonoma de sus
distintos formatos se enfrenta con la versatilidad, dinamismo e hibridacin
de sus frmulas. Esta clasificacin cuenta con la excepcin del subgnero de
la comedia de situacin y de los dibujos animados, ubicados en el hiperg-
nero de la ficcin. En la enumeracin de sus formatos podemos seguir a la
misma autora, a saber: comedia de situacin o Sitcom, programas de sketches,
stand-up comedy o comedia en vivo, productos de animacin, parodias, pro-
gramas de chistes, cmara oculta, programas de videos caseros, programas
zapping, programas de retos a gente annima y los formatos hbridos: con-
cursos cmicos de habilidades, concursos cmicos de sketches o chistes, el
pseudoperiodismo satrico y el infoentertaiment de imitaciones. A la rica
2 GNERO, FORMATO Y PROGRAMA. Si el concepto de gnero es sumamente comple-

jo por atender, como se ha sealado, a elementos que explicitan el pacto comunicativo
establecido entre emisor y receptor a partir de una serie de normas, unidades de conteni-
do y rasgos de estilo que tienen como base la repeticin, el reconocimiento y la creacin
de expectativas, el concepto de formato en televisin es mucho menos controvertido.
Mariano Cebrin (2004:165) define el formato de un espacio de televisin como la plas-
macin de una idea compleja en todos sus componentes: organizacin y estructura de los
contenidos de un programa, puesta en escena, narrativa, perfil de personajes o de perso-
nas participantes de manera flexible para su adaptacin a diversas situaciones, territorios
y culturas sin perder sus peculiaridades esenciales. Mientras que los gneros estn
sometidos a lgicas de rentabilidad y conservan una cierta densidad simblica por su
reconocimiento en una comunidad cultural, los formatos funcionan como meros opera-
dores de una combinatoria sin contenido, constituyendo, por tanto, una especie de estra-
tegia puramente sintctica (Martn Barbero y Rey, 2004: 89-90). El gnero organiza la
esencia ontolgica de cada espacio televisivo, mientras que el formato lo configura y
materializa sus componentes morfolgicos y sintcticos. la unidad programa es una
emisin televisiva con carcter regular, cuyas distintas entregas se agrupan bajo un ttulo
y cabecera comn, donde se ofrecen determinados contenidos unificados por temticas o
elementos narrativos.(Gordillo, 2009: 42,4).
3 Los hipergneros son: ficcional, informativo, docudramtico, publicitario y entrete-
nimiento o variedades.

enumeracin citada, podemos agregarle una omisin inexplicable, dada la

seriedad de la fuente. Estamos hablando del late show, con los emblemticos
shows de Johnny Carson en los aos sesenta y el show de David Letterman,
cruzando el milenio con ms de dos dcadas de emisin (1993-2015).
El humorismo televisivo utiliza la estructura de cualquier chiste, que crea
unas expectativas y luego sorprende al pblico (Sacks, 1991:31). Esel cho-
que que se produce entre la apariencia de lo mostrado y la revelacin de la
verdad al espectador (1991:31). Es el juego entre la expectativa y la revelacin
televisiva...., el humor es un proceso creativo que surge a partir del encuen-
tro de diferentes elementos que no tienen una obvia conexin y que, sin em-
bargo, estn condenados a establecer un vnculo entre ellos. (Sangro Coln,
2008: 70). No obstante, resulta curioso que los chistes de homosexuales sean
tan reiterativos y de pocas sorpresas y continen funcionando como tales.
Desde el ao 2011, cuando el Consejo
Nacional de la Televisin (CNTV) chileno es-
tableci cargos por homofobia y, posterior-
mente, sancion el show de Mauricio Flores
en el Festival de Via del Mar, el debate sobre
la temtica del humor se ha puesto sobre el
tapete en el seno de dicho organismo. Todo
parece apuntar a que el principio de igualdad ante la ley presupone que
nadie puede ser objeto de discriminacin arbitraria ni conductas intolerantes
por parte de actores sociales ms poderosos o de mayoras dominantes. Na-
die puede ser discriminado en razn de algunas de sus caractersticas indivi-
duales o grupales porque ello atenta en contra de la dignidad de esas
personas. El estado democrtico debe garantizar la convivencia armnica, el
reconocimiento de la diversidad y el respeto de las minoras. El humorismo
debe respetar estos principios, ms an cuando podran coadyuvar al refor-
zamiento de estereotipos negativos y a la estigmatizacin de ciertos grupos.
En lo que concierne a la jurisprudencia, claramente el hecho de que se trate de

un programa o de un contexto humorstico, no ha eximido de responsabilidad
a los canales respecto a la dignidad de las personas. Por el contrario, se ha
manifestado una y otra vez que este gnero debera ser especialmente cuidado-
so a fin de evitar caer en la burla, que suele ser ofensiva. (Aliste, 2013:50).
30 ISSN: 0798-2992
Para el humorista chileno Alberto Mont si eliminas herramientas co-

mo las exageraciones y los cliss, acabas por completo con el humor
(VVAA, 2013:47) porque en esta expresin humana no hay lmites como en
la ofensa (2013: 48). Lo que ocurre es que, en ocasiones, humor y ofensa se
imbrican. Segn Joseph Boskin (citado por Siurana, 2013), el humor tico
evita mantener estereotipos, es decir, imgenes mentales hipersimplifica-
das, estandarizadas, acrticas y, en ocasiones, irracionales. Tales imgenes
inciden en los pensamientos y las acciones de los individuos, tanto de quie-
nes son conscientes de su existencia como de aquellos otros que la desco-
nocen. Los estereotipos adquiriran su poder de la repeticin y se imponen
como si no necesitaran evidencias. Para Lippman (1922, citado por Siura-
na, 2013), considerado pionero en la formulacin del concepto, los estereo-
tipos son propios de la sociedad moderna. Los estereotipos pueden afectar
negativamente a determinados grupos minoritarios y tnicos. Durante
mucho tiempo, el racismo imperante en la cultura estadounidense se sirvi
del estereotipo de Sambo para mostrar a los afroamericanos como cmicos,
en un tipo de humor hostil y pernicioso. Era una imagen mental contradic-
toria conformada por dos formas separadas que se trasladaban a las expre-
siones de la dramaturgia. Sambo:
1.- Era infantil y cmico, debido a gestos extranjeros y ropas divertidas, era
inocente, no se perciba a s mismo como listo, y era irresponsable.
2.- En otro nivel Sambo era el esclavo natural y sirviente que mostraba las
cualidades de paciencia y no violencia, y se esperaba de l responsabili-
dad. (SIURNA, 2013).
Para Siruana la tica del humor no tiene como norte exclusivo la evita-
cin del humor pernicioso que estereotipa y discrimina, tales como los
chistes racistas y sexistas, sino que debe tender a la formacin de virtudes.
En la lnea de Aristteles y Toms de Aquino, John Morreall (citado por
Siruana, 2013) retoma tambin la idea de un humor virtuoso o tico. Segn
este autor, esta categora de humor puede promover las siguientes virtudes
ticas: paciencia, tolerancia, amabilidad, humildad, perseverancia y coraje.
No obstante, esta vinculacin no es universal El humor no es esen-
cialmente ni virtuoso ni vicioso (2013, s/p).Segn el autor citado, cabra
agregar la necesidad de un humor crtico hacia la sociedad, que cuestione

los vicios generales, ms que los personales (Simon Critchley, 2010, citado
por Siruana, 2013). Para Siruana se debe fomentar el humor que rompa
estereotipos y favorezca el respeto a la diversidad y el pluralismo.
Es evidente que para establecer el carcter discriminatorio de los chis-
tes sobre determinados colectivos, resulta crucial identificar el contexto
sociocultural y los marcos de representacin social imperantes:
Para Bing y Heller, aunque reconocen con Davies que es muy difcil afirmar
que una determinada prctica humorstica concreta discrimina en s misma y
de manera automtica a un colectivo, sostienen que el mantenimiento ms o
menos sistemtico de una serie de prcticas humorsticas, prolongadas en el
tiempo sobre un colectivo como las mujeres en general y, en su caso, sobre las
lesbianas realizadas adems por personas externas a este colectivo social
cuyo marco cognitivo de referencia y de evaluacin hacia ellas est marcado
ideolgicamente de forma claramente negativa y conservadora, favorece sin
duda que esa discriminacin se mantenga (Bing y Heller,2003/Bing,2004,
citadas por Moreno del Ro,2007: 15,16).
En un estudio cualitativo y cuantitativo de chistes cairotas en Internet,

Heba Nayef y Mohamed El-Nashar (2014) demuestran como el lenguaje es
utilizado en los chistes egipcios para reforzar la cultura patriarcal, la sub-
ordinacin de la mujer, la legitimacin de prejuicios sexistas, la promocin
de actitudes y conductas negativas hacia las mujeres y en algunos casos, la
naturalizacin de la violencia de gnero. Dicho sea de paso, este tipo de
humor tiene una tradicin secular en esa cultura patriarcal y se encuentra
en las variopintas modalidades de interaccin social. La relacin del
humor y la tica nos remite a las nociones de responsabilidad y lmites y a
la postulacin de un humor tico, es decir, tendente y cuidadoso de poten-
ciar sus efectos benficos sobre la salud y la supervivencia4, pero tambin
4 Adems de la racionalidad lingstica, Siurana habla del paradigma biolgico y de la

racionalidad biolgica, en donde el humor sera uno de los medios para la salud del ser
humano. Los estudios neurocientficos han comprobado que el humor y la risa estimu-
lan el sistema inmunitario y combaten el estrs; y activan la secrecin de endorfinas. En
situaciones de ansiedad provocan sentimientos de autocontrol, tranquilizan en el preope-
ratorio y reducen el tiempo de recuperacin. Estos efectos han catalizado el desarrollo de
la risoterapia. El autor citado recomienda la introduccin del humor en la relacin mdi-
co-paciente, como una forma de cimentar la confianza. Adems, seala que es vital no
slo para con-vivir bien, sino para con-morir de la mejor manera. (Siruana, 2014).
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dirigido a evitar el dao de otros y de uno mismo. No obstante, nos enfren-

tamos aqu con un tema lgido porque se suele relacionar el humor con la
opinin, y est, lgicamente, con la libertad. De seguidas, la idea de lmites
puede relacionarse con la censura. En relacin a la diversidad cultural,
cuando se asume el humor como una forma de antropologa social autocrtica
no parece haber problemas, pero cuando el objeto es otra cultura, el asunto
es harto espinoso. El atentado terrorista contra el semanario satrico francs
Charlie Hebdo, el 7 de enero de 2015, por parte de Al-Qaeda, reactiv, aun-
que sea coyunturalmente, la tesis de un choque de civilizaciones.
Pickering y Lockyer, en su libro titulado Beyond a Joke. The Limits of Hu-
mour (Ms all de un chiste. Los lmites del humor), intentan responder a
esta problemtica y detectan un conflicto entre los preocupados por prote-
ger la libertad de expresin y los preocupados por proteger a grupos mino-
ritarios, oprimidos o previamente perseguidos, de la expresin pblica de
intolerancia, encubrimiento, estereotipaje abusivo, discriminacin y odio
(Lockyer y Pickering, 2009: 18, citados por Siruana, 2014:225). Para Joseph
Boskin (1987, citado por Siruana, 2013), el humor tico evita mantener este-
reotipos negativos sobre minoras de la sociedad. Los estereotipos son im-
genes simplificadas sobre ciertos grupos, sobre la base de un repertorio
reducido de rasgos, que se generalizan al conjunto, con un efecto homoge-
neizador. Vg. los homosexuales son locas. Todos los homosexuales son locas.
Compartimos con Siruana la tesis de que el humor debe tener lmites
ticos, a pesar del conflicto que se plantea en este terreno entre la libertad
de expresin y la proteccin de ciertas personas y grupos con relacin a
prejuicios potencialmente discriminatorios. Con frecuencia, el humor se ha
empleado con presupuestos y prejuicios etnocentristas de superioridad
pero, con indicbamos supra, puede ser usado como una suerte de antropo-
loga social autocrtica. Para Siruana la tica de evitar el dao es necesaria
ante un tipo de humor que puede ser cruel e inclusive, brutal (Siruana,
2014). El autor defiende la tesis de que nuestro umbral para percibir algo
como gracioso o humorstico depende, entre otras variables, de nuestra
educacin tica. No es lo mismo rerse de un chiste racista o sexista, que
hacerlo de otro que cuestiona las inequidades de un statu quo o las aberra-
ciones de un sistema autoritario o totalitario. Como en otros lugares hemos

sealado, esta ltima debe estar enmarcada en una educacin ciudadana

cimentada en los derechos humanos.
Ms all de restricciones legislativas que puedan poner en peligro el
derecho a la informacin y la comunicacin, pensamos en la necesidad de
implementar mecanismos de autorregulacin, a saber: cdigos deontolgi-
cos de los comunicadores sociales, cdigos internos empresariales o princi-
pios ticos editoriales, libros de estilo, el ombudsman (defensor del lector o
del televidente), el consejo de prensa, el estatuto de redaccin, entre otros
(Romero, 2009).Estos mecanismos deben equilibrar el innegociable dere-
cho a la libertad de expresin con otros derechos como la intimidad, el ho-
nor, la propia imagen, y los derechos humanos de las minoras. En un breve
recuento del activismo en el rea podemos referirnos a los comunicados y
denuncias pblicas de Alianza Lamda de Venezuela (2003. 2003b), Unin
Afirmativa de Venezuela (2010,2011 y 2013), Red LGBTI de Venezuela (2016); y
con particular intensidad reciente, las iniciativas de la Asociacin Civil Vene-
zuela Igualitaria (2016). En algunos casos, el problema radica que algunas
de estas denuncias se han realizado ante CONATEL, organismo guberna-
mental que funge de brazo fundamental para el control hegemnico y
autoritario del sistema de medios, bajo la gida de la ideologa guberna-
mental y del pensamiento nico. Es decir, no estamos ante un rgano aut-
nomo e independiente, como correspondera en un sistema de medios de
verdadero servicio pblico.
El da 7 de Junio de 2016 la Asociacin Civil Venezuela Igualitaria (VI) pre-
senta una solicitud ante CONATEL para que evale los contenidos de los
medios de comunicacin, en funcin de su potencial discriminatorio de la
comunidad LGBTI. El organismo aludido responde con un exhorto pbli-
co a los medios (VI, 2016), con la finalidad de que eviten estereotipos ne-
gativos de las personas sexodiversas. En
dicha carta oficial, fechada el 28 de Junio
de 2016, se cita el numeral No. 1, artculo
27, de la Ley RESORTE que pro hbe
mensajes de odio. En el mes de julio del
ao en curso CONATEL realiza un lla-
mado a las organizaciones del sector pa-
ra la conformacin de mesas temticas
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de trabajo. El da 30 de Julio de 2016, el organismo aludido haba sacado del

aire a La Titi de Portadas de Venevisin. Si de esas medidas punitivas se
trata, Por qu no han hecho nada con relacin a los programas polticos del
canal oficialista que denigran continuamente a las personas sexodiversas?
Dentro del conjunto de iniciativas sealadas, el da 30 de noviembre de
2016 se inicia un ciclo de sensibilizacin del personal del organismo guber-
namental sectorial (VI, 2016b), con la participacin de la Asociacin Civil
Venezuela Igualitaria. Empero, se vuelve a presentar aqu el asunto del im-
prescindible pluralismo poltico e ideolgico, inexistente en el organismo en
cuestin y en el sector que supuestamente representara a la comunidad
LGBTI. Con relacin a la medida sobre el skecht de La Titi, Quiteria
Franco, portavoz de la red GLBTI de Venezuela, expres acertadamente:
No, no queremos que desaparezcan los personajes como la Titi de la televi-

sin, queremos que salgan de los programas humorsticos como fuente de bur-
la y chiste. Queremos que se muestren otros personajes, queremos que se
incluyan en las telenovelas que tengan vida propia, que tengan familia, que ten-
gan xitos y fracasos tal como sucede en la vida real. Queremos que se muestren
homosexuales y personas trans en otros escenarios en otros ambientes, como
estudiantes, profesionales, como seres humanos integrales. (ACN,2016).
Es evidente el declive del gnero humorstico en la pantalla chica y ms

radicalmente, la desaparicin de la parodia poltica. En la entrada de
Wikipedia denominada Programas de televisin humorsticos de Venezuela
hay una lista de doce programas y slo uno se encuentra en el aire. Al
cierre de RCTV (2007) y, por consiguiente, de Radio Rochela, le han se-
guido otros ejemplos conspicuos, como la salida del aire (2014) del pro-
grama humorstico de Luis Chataing en Televen, debido a presiones
gubernamentales. La parodia poltica se ha esfumado y slo se encuen-
tra en la web (V.g. El Chiguire bipolar) o en ciertos espacios teatrales.
Los humoristas han migrado al teatro y a la red de redes, cuando no al
extranjero. Entre los escasos programas televisivos del gnero se cuen-
tan El Show del vaciln y A que te res en Venevisin, El Avispero en Te-
leven, Puros Machos en el canal i y Nuestra Noche con el Moreno Michael
en TVES. El autoritarismo, la censura y la autocensura son intolerantes
con el humor. No comprenden el sentido ldico del humor. No entien-
den la diferencia y mucho menos si sonre.

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QUITERIA JOSEFINA
FRANCO CORONADO
(Venezuela)
Anlisis Crtico del

Discurso Humorstico en el
segmento Los fabulosos
del programa de la
televisin venezolana
A que te res!
Magister Scientiarum en Lingstica
Aplicada por la Universidad Simn Critical analysis of the humorous
Bolvar (USB). Licenciada
en Educacin Mencin Idiomas speech in the segment Los
Modernos por la Universidad
del Zulia (LUZ). Diplomado Fabulosos of the Venezuelan
en Traduccin por la Universidad
Metropolitana (UNIMET). Profesora television program a que te res
Agregada adscrita al Departamento
de Idiomas de la USB. Profesora-
Asesora del Grupo de Diversidad Recibido: 17 /04/ 2016 Aceptado: 30/05/2016
Sexual de la USB. Coordinadora de De conformidad por su autora para su publicacin. Esta
la Asociacin Civil Unin Afirmativa cesin patrimonial comprender el derecho para el Anuario
de Venezuela (2014-actual). ININCO de comunicar pblicamente la obra, divulgarla,
Investigadora en el rea publicarla, y reproducirla en soportes analgicos o digitales
de lingstica, Anlisis Crtico en la oportunidad que as lo estime conveniente, as como,
del Discurso, Estudios de gnero: la de salvaguardar los intereses y derechos morales que le
feminismo, diversidad sexual. corresponden como autora de la obra antes sealada. Prohi-
bida su reproduccin total o parcial sin la autorizacin de la
Lenguaje, gnero, violencia autora. Ley de Derecho de Autor. Gaceta oficial N 4638
y discriminacin. Extraordinario. 1 Octubre de 1993. Las fotos utilizadas son
Correo electrnico: estrictamente para uso acadmico y corresponden al archi-
quiteriaf@gmail.com; qfranco@usb.ve vo fotogrfico del Observatorio ININCO-UCV.
RESUMEN
QUITERIA JOSEFINA FRANCO CORONADO
Anlisis crtico del discurso humorstico en el segmento Los Fabulosos del programa de televisin venezolana a que te res
La televisin, por ser un medio de amplia aceptacin en la poblacin, se ha convertido en un elemento formador y
transmisor de cultura. En ocasiones, de manera consciente o inconsciente, el lenguaje utilizado en la televisin refleja y,
a su vez, genera violencia. El humor en la televisin no se escapa de este fenmeno. La discriminacin es un tipo de vio-
lencia que a veces se convierte en una agresin fsica. Este estudio tiene como finalidad demostrar la presencia de rasgos
lingsticos, culturales e ideolgicos discriminatorios contra la poblacin de lesbianas, gais, bisexuales, trans e intersex
en un segmento titulado Los fabulosos de un programa humorstico de la televisin venezolana conocido como A
que te res!. Es un estudio descriptivo que se sustenta en el anlisis crtico del discurso segn van Dijk (1999, 2001, 2003,
2004). El corpus analizado fue una muestra de un discurso oral audiovisual no espontaneo proveniente de doce seg-
mentos seleccionados al azar. El anlisis pragmtico discursivo realizado permiti constatar la presencia de rasgos lin-
gsticos y culturales con una influencia ideolgica que discrimina a los homosexuales.
Descriptores: Anlisis Crtico del Discurso / pragmtica / humor / homosexual / discriminacin.
ABSTRACT
Critical analysis of the humorous speech in the segment Los Fabulosos of the Venezuelan television program a que te res
Television, as a means of broad acceptance in the population, has become a formative and transmitting element of cul-
ture. Sometimes, consciously or unconsciously, the language used on television reflects and, in turn, generates violence.
Humor on television does not escape this phenomenon. Discrimination is a type of violence that sometimes becomes a
physical aggression. This study aims to demonstrate the presence of discriminatory linguistic, cultural and ideological
features against lesbian, gay, bisexual, trans and intersex persons in a segment entitled The Fabulous of a humorous
Venezuelan television program known as A Qu te res!. It is a descriptive study based on the Critical Discourse
Analysis according to van Dijk (1999, 2001, 2003, 2004). The analyzed corpus was a sample of a non-spontaneous oral
discourse from twelve segments selected at random. The pragmatic and discourse analysis made it possible to verify
the presence of linguistic and cultural features with an ideological influence that discriminates against homosexuals.
Key words: Critical discourse analysis / pragmatic / humor / homosexual / discrimination
RSUM
Analyse critique du discours humoristique dans le segment Los Fabulosos programme de tlvision vnzulienne a que te
res
Tlvision, comme moyen dune large acceptation dans la population, a un formateur et la transmission de la culture
lment Deviens. Parfois, consciemment ou inconsciemment, la langue utilise la tlvision reflte et, son tour,
engendre la violence. Humour la tlvision nchappe pas esta phnomne. La discrimination est un type de violence
parfois qui devient une agression physique. Cette tude vise dmontrer la prsence de caractristiques linguistiques,
culturelles et idologiques discriminatoires lgard des lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres et intersexues dans
un segment intitul The Fabulous dune mission de tlvision humoristique du Venezuela Connu comme quest-ce
que vous riez! . Il est une tude descriptive base sur lanalyse critique du discours SELON van Dijk (1999, 2001, 2003,
2004). Le corpus analys est un chantillon dun discours oral non-spontane slectionn douze segments alatoires.
Lanalyse Pragmatique et le discours a permis de vrifier la prsence de caractristiques linguistique et culturelle une
influence idologique discriminatoire envers les homosexuels.
Mots- cls: Analyse critique du discours / pragmatique / humeur / homosexuel / discrimination
RESUMO
Anlise crtica do discurso humorstico no segmento Los Fabulosos programa de televiso venezuelana a que te res
Televiso, como um meio de ampla aceitao na populao, tem uma formao e transmitir Torne-se elemento da cultu-
ra. s vezes, consciente ou inconscientemente, a linguagem utilizada na TV reflete e, por sua vez, gera violncia.
Humor na TV no escapa ESTA fenmeno. Discriminao um tipo de violncia, por vezes, que se torna uma agresso
fsica. Este estudo tem como objetivo demonstrar a presena de caractersticas lingusticas, culturais e ideolgicas discri-
minatrias contra lsbicas, gays, bissexuais, pessoas trans e intersexo em um segmento Intitulado The Fabulous de
um programa de televiso venezuelana Bem humorado Conhecido como o que voc est rindo! . um estudo descriti-
vo baseado na Anlise Crtica do Discurso acordo com Van Dijk (1999, 2001, 2003, 2004). O corpus analisado era uma
amostra de um discurso oral no-espontnea do seleccionadas aleatoriamente doze segmentos. A anlise pragmtica e
discurso, foi possvel verificar a presena de Lingustica e Cultural apresenta uma influncia ideolgica Com que discri-
mina os homossexuais.
Palavras-chave: Anlise crtica do discurso / pragmtica / humor / homossexual / discriminao
ANLISIS CRTICO DEL DISCURSO HUMORSTICO EN EL SEGMENTO LOS FABULOSOS DEL PROGRAMA DE LA TELEVISIN...
El presente trabajo pretende deve-

lar la existencia de rasgos lingsticos,
culturales e ideolgicos encubiertos en
el discurso humorstico del segmento
Los fabulosos del programa de la tele-
visin venezolana A que te res!. El
problema de investigacin se inscribe
en el marco del anlisis crtico del dis-
curso (van Dijk, 1999, 2001, 2003, 2004),
cuyo objetivo principal es el estudio del lenguaje en un contexto social que
permite identificar las relaciones de desequilibrio entre las personas de
poder y los grupos minoritarios, especialmente en los medios de comuni-
cacin y, adems, procura proveer a las minoras con herramientas tiles
para enfrentar el dominio social e institucional de las lites.
La muestra seleccionada para el anlisis consiste de 12 videos del seg-
mento Los fabulosos transmitidos en diferentes meses durante el ao 2011.
Se utilizaron los elementos esenciales para una anlisis crtico del discurso
mencionados por van Dijk, a saber: el contexto, el discurso, el poder y la
ideologa desde un nivel micro y macro. El programa A que te res! es
transmitido en el canal de televisin Venevisin, de seal abierta, con pro-
yeccin nacional. Este programa se transmite los domingos en horario de
9:00 a 10:00 pm. En el sketch de Los fabulosos se personifican dos jvenes
abiertamente gais cuyo padre pretende curarlos de su homosexualidad
y convertirlos en machos. Para lograr su objetivo se acerca a todo aquel
hombre que segn su comportamiento con las mujeres o ante situaciones
de peligro demuestre ser un macho. El padre y sus hijos son originarios
de Maracaibo, estado Zulia, de all que las expresiones y vocablos utiliza-
dos sean tpicos de esa regin del pas. Los jvenes se denominan a s mis-
mos como machis que se entiende, segn el contexto, es un vocablo
eufemstico utilizado para definirse como hombres homosexuales. Estos
personajes se presentan en diferentes escenarios donde en vez de curarse
de su homosexualidad, parecen contagiar a otros personajes masculinos
al principio identificados como muy machos.
La palabra macho segn el DRAE, entre otras acepciones, se refiere
a: 1) Animal del sexo masculino. 2) Adj. Fuerte, vigoroso. 3) Adj. Valiente,

animoso, esforzado. Por su parte, el diccionario del habla actual de Vene-

zuela se refiere a su uso coloquial: 1) Hombre venezolano valiente y con
coraje; y a su uso coloquial irnico: 2) Hombre venezolano prepotente y bra-
vucn, especialmente con respecto a las mujeres. En la sociedad venezolana
se entiende que a un hombre macho le gusta hacer alarde de sus encantos
para con las mujeres. Igualmente, el hombre que tiene o dice tener muchas
mujeres, es considerado todo un macho o como tambin se le conoce, un
macho criollo o un macho vernculo. Estos dos significados de la palabra
macho se usan con ambos sentidos o con uno de los dos en cada segmento.
A pesar de que en Venezuela, la homosexualidad no es condenada por la ley
y, por el contrario, la constitucin venezolana en su artculo 21 prohbe la
discriminacin por diferentes razones, aunque no por orientacin sexual de
manera explcita, s existe una condena social y moral por parte de la pobla-
cin. El segmento Los fabulosos refleja de manera abierta y en ocasiones de
manera oculta esta condena social a la comunidad LGBTI1.
En el contexto de las situaciones, es necesario hacer un anlisis desde
un nivel macro; es decir, los contextos global y local, o glocal, en el cual
se muestra este programa humorstico. Partiendo del nivel macro al micro,
se encuentra primero el canal de televisin, el programa A que te res! y
el sketch Los fabulosos. Corresponde, sin embargo, ampliar el contexto
glocal. As se analiza el pas en el que se transmite el programa humors-
tico, Venezuela. Sin obviar, sin embargo, que este canal de televisin tiene
proyeccin a nivel latinoamericano a travs de las cadenas de televisin
por cable privado y que, adicionalmente, el programa de televisin A que
te res! tiene un canal en la plataforma YouTube. No, obstante, se realiza un
anlisis breve del pas y su posicin en relacin con la comunidad LGBTI.
En una entrevista de radio, Adrin (2013) mencion, entre otros aspec-
tos, que la poblacin LGBTI venezolana no goza de los mismos derechos
ante la ley; agreg adems que Venezuela, en materia legal y poltica y de
derechos humanos, est de ltima en el continente latinoamericano en com-
paracin con otros pases de la regin. En pases como Argentina, Brasil,
Colombia, Chile, Ecuador, Honduras, Mxico y Uruguay, se han adelantado
iniciativas a favor de esta comunidad en materia de reconocimiento legal de
1 Lesbianas, Gais, Bisexuales, Transexuales e Intersex.
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las relaciones entre parejas del mismo sexo,

la adopcin de nios por parte de familias
homoafectivas, la penalizacin de la discri-
minacin, el reconocimiento de la identi-
dad a personas trans y polticas de salud
pblica y educativa.
En Venezuela no existe una ctedra de
educacin sexual a ningn nivel; con
excepcin de algunas leyes que prohben la
discriminacin por orientacin sexual, no
se contempla la pena por crmenes de odio contra esta comunidad. En los
medios de comunicacin social no se aplican sanciones ni multas ni penas
de ningn tipo contra personas o instituciones que se expresen de mane-
ra discriminatoria contra la poblacin LGBTI, a pesar de estar contempla-
das en la ley de radio y televisin. De manera que, se puede afirmar, que
el contexto glocal es hostil para con esta comunidad, de all que no pa-
rezca extrao la existencia de este programa en televisin con transmisin
a nivel nacional.
En cuanto a los personajes participantes del segmento, se trata de dos
jvenes, con caractersticas fsicas y de modales amanerados muy afemina-
dos, que a nivel micro son apenas dos hombres comunes y corrientes, pero
que a nivel macro son representantes de una poblacin homosexual mas-
culina real en el pas, pero no la totalidad de ella. Por otro lado, el seor
padre de los jvenes quien igualmente representa un padre como cual-
quier otro, preocupado por sus hijos, pero quien a nivel macro, es el mode-
lo de muchos padres de jvenes hombres o mujeres homosexuales en
Venezuela. De manera que, este segmento transmitido en televisin refleja
a la sociedad venezolana, con un toque realista pero no en su totalidad,
muestra una realidad distorsionada y estereotipada con relacin a ambos
grupos. No todos los homosexuales hombres son afeminados, no todos los
padres de homosexuales son tan agresivos con sus hijos.
En relacin con el discurso oral, Salazar Lidenz (2009:10-11) expresa
que el venezolano es un pueblo particularmente rico y verstil en su
expresividad, y que las palabras y frases de carcter netamente expresi-
vo abundan en el habla comn de nuestro pueblo. Entre estas palabras

destacan las llamadas groseras u obsce-

nidades. El autor advierte, sin embargo, que
estas son consideradas obscenas por su rela-
cin con el sexo. A lo cual afirma que el
tab del sexo ha sido transferido de lo cor-
poral al lenguaje. Esta caracterstica expre-
siva a la que se refiere el autor queda en
evidencia en el segmento analizado. En el
anlisis realizado se observ el uso de varia-
das estructuras lingsticas tales como, palabras valijas, expresiones eufe-
msticas y metafricas alusivas a la homosexualidad como tener la
semilla y saltar la talanquera; la creacin de nuevas palabras y expresio-
nes como machis y divu, divu y fabuloso para denominar a los
homosexuales. Segn Salazar Lidenz (2008), la palabra pargo es una de
las que se utiliza en Venezuela para referirse a un homosexual. En el video
12, por ejemplo, se evidencia como se hace uso de la palabra pargo, para
modificar los nombres de dos de los personajes famosos como son
Frankestein y Drcula para crear dos palabras valijas: Parguestein y
Esprgula y as, de manera jocosa y velada, calificarlos de homosexuales.
Vanse adems los siguientes ejemplos:
(Video 1) Fabuloso 1: Hey! papi, adems ellos

Fabulosos: Tienen la semilla!
(Video 2) Fabulosos: Estos expedicionarios tienen la semilla.
(Video 3) Fabuloso 2: Es que ni las traga papi, es que Anbal el canbal

Fabulosos: Tiene la semilla!
As mismo, se observ el uso repetido y constante, en ocho de los doce

videos del segmento, de la expresin saltar la talanquera. Esta expresin
segn Nez y Prez (2005), en su acepcin coloquial se entiende como un
obstculo muy grande que debe vencer una persona para ponerse a salvo;
similarmente, la talanquera es una puerta rstica hecha de madera (palos)
utilizada con el propsito de mantener a los animales dentro de un corral o
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potrero. En el mbito poltico venezolano, esta expresin hace referencia al

salto que hace un miembro de un partido poltico hacia un bando opositor,
usualmente por inters particular, o tal como lo explica Mrquez Rodr-
guez (2012) saltar la talanquera es cambiar de parecer o de ubicacin pol-
tica. En efecto, es partir de su uso en la poltica que esta expresin se ha
popularizado en los ltimos aos. En el segmento Los fabulosos, saltar
la talanquera se entiende como el salto que da un hombre hacia la homo-
sexualidad luego de admitir o de darse cuenta de su atraccin hacia perso-
nas de su mismo sexo, vanse los siguientes ejemplos extrados de los
videos 1, 2, 4 y 5:
(Video 1) Fabuloso 2: Miarma, papi, cules cambures? Lo que pasa es que

ellos no saltaron por la borda.
Fabuloso 1: No, papi, ellos
Fabulosos, capitn y marino: Saltaron la talanquera!
(Video 2) Expedicionario 2: No, nos convirtieron en otra cosa. Sus hijos y

nosotros
Expedicionarios y fabulosos: Saltamos la talanquera.
(Video 4) Doctor: Bueno, yo era un mdico macho. Lo que pasa es que la

hipnosis me hizo
Doctor y fabulosos: Saltar la talanquera!
(Video 5) Fabuloso 2: Ay! S, papi, es que estos dos en vez de saltar al

ruedo
Fabulosos: Saltaron la talanquera!
Otra estructura lingstica utilizada en el segmento para referirse a los

homosexuales son pronombres y demostrativos como ellos, estos o
estructuras nominales como esa gente, para establecer una distancia
entre los dos grupos representados en el segmento. Igualmente, se not el
uso de expresiones negativas sobre los personajes posteriores a un pero.
Estos resultados coinciden con los de van Dijk (1987). Vanse los ejemplos.

(Video 2) Padre: No, yo no soy expedicionario. Es que mis dos hijos necesi-
tan unos machos as.
Mujer: Ay! S? Ya s, sus hijos son expedicionarios.
Padre: Bueno, yo no s si le dicen as ahora no a ese tipo de gente. Pero
mis hijos necesitan dos machos as, que los estimulen para que se enfrenten
al peligro.
(Video 4) Doctor: Cmo que no son machos? Un momento y si no son

machos entonces qu son?
Padre: Ni yo mismo s que son. Ellos dicen que son divu divu um! No s,
es una cosa muy rara ah. Pero yo s que usted, con el poder del hipnotis-
mo, usted me los puede convertir en machos.
(Video 10) Lo que pasa es que ellos son machos pero no mucho.
(Video 12) Padre: Qu pas? Mis hijos no iban a estar con ustedes? Qu
hacen con estos dos, que ms bien parecen Parguestein y Esprgula?
Otro recurso lingstico presente en Los fabulosos, es la reduplicacin,

es decir, la repeticin de una misma palabra, eje. : divu, divu (video 4),
esta es una expresin que utilizan los jvenes en el segmento para autode-
nominarse gais. Este falso vocablo muy probablemente es una modificacin
de la palabra divina utilizada por los homosexuales venezolanos y tam-
bin por las transexuales femeninas, para calificarse como atractivas, boni-
tas e inclusive sexy. Esta expresin a su vez se ha utilizado y popularizado
entre las personas LGBTI debido a un cantante venezolano cuyo nombre
artstico es Divine, quien ha expresado su homosexualidad pblicamente y
es considerado un icono homosexual. Vase el siguiente ejemplo:
(Video 11) Shakira: Ay! seor, lo que pasa es que sus hijos son
Shakira y fabulosos: Divu, divu.
De manera similar, se identific el uso de la reduplicacin con el voca-

blo oco, oco el cual se emplea como recurso eufemstico para referirse
al acto sexual. Vanse los siguientes ejemplos extrados de los videos 3 y 7:
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(Video 3) Ejemplo 1) Mujer: No vengas con que Tarzn va a trabajar horas

extras otra vez. Mira que no me como ese cuento!
Canbal: No, tranquila, Jane. Tarzn decir que viene dentro de un rato y
que la esperes bien divina y bien sexy y en la choza; oco, oco.
Mujer: Ay! Tarzn como que quiere pelea esta noche. Es que Tarzn es un
macho selvtico.
(Video 3) Ejemplo 2) Canbal: Es que en verdad Tarzn es bello!

Padre: Cmo que Tarzn es bello?
Fabuloso 2: Ay! Papi, ve, por mi madrina y mi madre santa, no los veis? Ya
ellos dos han hecho
Fabulosos: oco, oco.
Padre: Qu es eso de oco, oco?
(Video 7) Mujer 1: Tranquilo seor que este indiecito ya bautiz a sus hijos.
Mujer 2: Seor, este indiecito, ya les hizo el ritual.
Padre: Qu ritual?
Canbal: Yo les hice
Canbal y fabulosos: oco, oco.
Adicionalmente, se observ el uso y la referencia excesiva que se hace

sobre el tema sexual o la connotacin sexual que se le otorga a las palabras
y expresiones, as como el uso de metforas alusivas al sexo. Ntese por
ejemplo el uso de oco, oco, ya antes mencionado (video 3 y 7) que, en su
contexto, hace referencia al acto sexual. Vase el siguiente ejemplo corres-
pondiente al video1, en el que se menciona un periscopio, un instrumento
utilizado en submarinos, no en un crucero donde se escenifica el segmen-
to, en alusin al miembro sexual masculino.
Fabuloso 2: Ay machi! cules cambures? Ve, papi, te lo voy a decir

sinceramente; el capitn y el marino nos mostraron el periscopio.
Fabuloso 1: Y nos dimos cuenta que los tienen

Fabulosos: Duri, durito (a una sola voz).

En el video 4, se observa la palabra polvo utilizada para referirse a

un tipo de medicina alternativa empleada por el doctor, esta palabra segn
el DRAE (2001) en su sexta acepcin coloquial vulgar dice que significa
coito, y como ejemplo muestra echar un polvo, la homonimia de las pala-
bras se presta para su uso metafrico alusivo al acto sexual.
Fabuloso 1: Hey! papi, lo que pasa es que este doctor practica la medicina
alternativa.
Padre: Qu medicina es esa?
Fabuloso 2: Ay! no s, papi, pero l no usa ni pastillas ni ampolletas.
Doctor: Ni tampoco uso recetas. Mi medicina es
Doctor y fabulosos: A base de polvos!
En los videos 5 y 6, se observ un caso similar con la palabra coger,

en su primera acepcin el DRAE (2001) se refiere a la accin de agarrar o
tomar; en su trigsima primera acepcin su sentido coloquial vulgar, se
refiere a la accin de realizar el acto sexual. Este ltimo es el que se inter-
preta en el segmento.
(Video 5) Fabulosos: Lo cogi un toro!

Padre: Es que no dudo que lo haya cogido un toro.
(Video 6) Sobrecargo: Ay, por favor! Los pilotos y las aeromozas se fueron y
Sobrecargo y fabulosos: Cogieron vuelo!
Padre: Y, Ustedes por qu no lo cogieron?
Sobrecargo y fabulosos: (asombro)
Padre: El vuelo!
En el video 10, se juega con una metfora para referirse al miembro

sexual del hombre a travs de un bate de bisbol y la palabra palo.
(Video 10) Pelotero 1: Un momentito, raro no! Lo que pasa es que

cuando nosotros vemos un palo grande y grueso nos volvemos loqusimos.
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As mismo se identific la expresin Talla L como una metfora, que

tal como se explica en el segmento significa el escndalo. El significado
de escndalo en el DRAE (2001), en cualquiera de sus acepciones, hace
referencia a un aspecto, una conducta o comportamiento negativo. Escn-
dalo: 1) Accin o palabra que es causa de que alguien obre mal o piense
mal de otra persona. 2) Alboroto, tumulto, ruido. 3) Desenfreno, desver-
genza, mal ejemplo. 4) Asombro, pasmo, admiracin. No obstante, en el
argot popular venezolano, la Talla L se utiliza para hacer alusin al
tamao del miembro sexual masculino, en este caso, de aquellos recin
asumidos como homosexuales. Este significado metafrico es el que se le
otorga dentro del contexto situacional. El uso de la Talla L y la palabra
escndalo parecen combinarse para crear un juego de palabras y un
encadenamiento de slabas que resulta en el escndalo.
(Video 1) Fabuloso 2: Miarma, papi, cules cambures? Lo que pasa es que

ellos no saltaron por la borda.
Fabuloso 1: No, papi, ellos
Fabulosos, capitn y marino: Saltaron la talanquera!
Capitn del barco: Muchachos, leven anclas.
Fabulosos 2: Viste, papi, es que ellos son talla L.
Padre: Qu es eso de talla L?
Los fabulosos: El escndalo.
Fabuloso 1: Hey! papi, adems ellos
Fabulosos: Tienen la semilla.
(Video 5) Fabuloso 1: Mira, papi. El gitanillo y el torero son

Fabulosos: Talla L
Padre: Qu es eso de talla L?
Los fabulosos: El escndalo
Fabuloso 2: Ay! si papi, es que estos dos en vez de saltar al ruedo
Fabulosos: Saltaron la talanquera!

Otro ejemplo, que merece particular atencin, es el que se escenifica en

el video 1; la situacin se desenvuelve en un crucero, en la primera escena
el capitn est imponindole un castigo a un marino a quien acusa de
haber abusado sexualmente de cuatro mujeres. Este acto a todas luces
punible, no con una reprimenda sino con la ley, es visto por el padre de los
jvenes con un acto digno de un macho algo ejemplar para sus hijos.
(Video 1) Capitn del barco: Este marino cometi un acto de indisciplina

imperdonable en este crucero. Se propas con cuatro pasajeras, abusando
de ellas en altamar.
Padre: Ah pero eso quiere decir que este marino es un macho!
Marino: Eh! un momentico, un macho de siete mares!
Capitn del barco: Y yo tambin soy un macho! Pero hay que respetar el
cdigo naval. Padre: Dios mo, me pusiste donde tena que estar! Yo con
este capitn y este marino, ustedes son los que van a hacer que mis hijos se
conviertan en unos machos de verdad.
Se observa un acto condenable desde el punto de vista moral y penal:

Se propas con cuatro pasajeras, abusando de ellas en altamar. La pala-
bra abusar, hace referencia a un trato ofensivo a una persona que est en
menor posicin de fuerza o poder. Abusar de una mujer puede interpretar-
se como someterla de manera fsica a tener relaciones sexuales en contra de
su voluntad; es decir, un acto de violacin sexual. En otras palabras, que
ser macho y abusar de las mujeres, aun cuando es un delito, es mejor que
ser homosexual. Se entiende por el discurso del padre, que este es el mode-
lo de hombre que quiere que sus hijos imiten o aprendan.
De manera similar, en el video 8 se ve como se ofende de manera muy
sutil, a los homosexuales. Este segmento se desenvuelve en una crcel, al
llegar al precinto, se le explica al padre que los chicos fueron aprehendidos
en la avenida Libertador por atentar contra el orden. En Caracas,
Venezuela, esta avenida es conocida por ser una zona donde, a diferentes
horas del da, se ubica un grupo de trabajadoras sexuales entre las cuales
tambin se encuentran muchas mujeres transexuales que ejercen la prosti-
tucin. El hecho de ubicar a los personajes del segmento en esa avenida
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constituye un elemento de descalificacin por su homosexualidad, ya que

se le relaciona con el quebrantamiento de las normas de convivencia y as
lo califican al mencionar la razn de su detencin. Adicionalmente, al colo-
carlos en esa avenida, se les ubica en el mismo nivel de las mujeres hetero-
sexuales y transexuales que se prostituyen, lo cual tambin constituye un
elemento discriminatorio. No por frecuentar una zona identificada como
roja se puede acusar a una persona de atentar contra el orden.
Tambin en el video 8, luego de haber sido informado, de que sus hijos
estaban compartiendo celda con unos criminales, asesinos y malvados, el
padre le solicita al comisario que deje a sus hijos all para que al estar algn
tiempo con ellos se conviertan en machos. Se observa nuevamente, como
se da a entender, y se puede interpretar que el hecho de ser un criminal y
asesino pero macho es preferible a ser homosexual. Es decir, este mode-
lo a seguir es mejor que tener una orientacin sexual homosexual.
En el video 5, la escena se desenvuelve en una tasca donde un torero
est dando una demostracin, suponemos que de su habilidad para matar
animales indefensos como el toro en una corrida. El padre ve en este hom-
bre un modelo de macho para sus hijos, se resalta en el discurso que el
torero es un hombre valiente porque es capaz de enfrentarse a un toro con
el pecho abierto. Su interlocutor, el presentador del espectculo taurino,
ante la peticin del seor de traer a sus hijos para que se los convierta en
machos expresa:
Presentador: Mire, triganos a sus muchachos, que se los vamos a
transformar en unos machos. Porque le voy a decir una cosa cuando los mu-
chachos suyos vengan pa aqu van a saltar al ruedo a ver sangre y arena.
Es decir, una vez ms, el padre considera que matar a un toro como
sucede en las corridas, es ser un macho y es mejor que ser homosexual.
Este programa presenta, un ideal de macho contrario a la realidad, a las
normas sociales y mundiales en relacin con los derechos humanos de la
poblacin LGBTI y, en este ltimo caso, de los derechos de los animales.
Cuando la tendencia mundial es a la abolicin de las corridas de toros por
ser consideradas un acto criminal, por atentar contra un animal indefenso
y maltratado como parte de la preparacin para el acto final de la corrida,
en este segmento se presenta a un torero como un modelo de hombre

macho a imitar. Se puede deducir entonces, que el mensaje que se pre-

tende transmitir es que es preferible tener un hijo violador, delincuente y
asesino a tener un hijo homosexual.
Otro aspecto del discurso oral que vale la pena resaltar tambin rela-
cionado con el aspecto ideolgico, tiene que ver con el empleo de los voca-
blos convertir, y transformar. Tal como se recordar, el tema central del
segmento, trata sobre un padre que busca que sus hijos se conviertan en
machos. Existe la creencia errnea de que se puede convertir a un
homosexual en un heterosexual. Estas terapias se conocen como terapias
de reconversin, reparativas, terapias de aversin o terapias de psico-
anlisis. La Organizacin Panamericana de la Salud y la Organizacin
Mundial de la Salud publicaron el 15 de mayo del ao 2012, un informe tc-
nico en el cual se advierte que los supuestos servicios de curacin de
personas con orientacin sexual no heterosexual carecen de justificacin
mdica y representan una grave amenaza para la salud y el bienestar de las
personas afectadas. As mismo, estas organizaciones reconocieron que
existen clnicas y terapeutas que practican esas llamadas terapias reparati-
vas o de conversin desde hace mucho tiempo. De manera que en el
segmento Los fabulosos se reproduce la falsa creencia de que se puede
revertir la orientacin sexual de un homosexual a heterosexual. Resulta
sensato interpretar que si se piensa que es posible la transformacin de la
homosexualidad a la heterosexualidad, lo opuesto tambin podra suceder,
es decir, un heterosexual, puede pensar equivocadamente que se puede
convertir en un homosexual.
Esto se observ en dos de los videos analizados; en el video 1, por
ejemplo, el padre manifiesta a sus hijos lo siguiente: lo ms triste, mi
temor ms grande, es que ustedes me van a convertir en lo que son, unos
machis. En el video 5, expresa: ustedes saben lo que yo ms temo? Que
ustedes algn da me conviertan en un machis as, a lo cual los hijos res-
ponden: Dejate convertir, la vida es una sola y nosotros somos.
El padre expresa un temor irracional de que el contacto con sus hijos,
podra llevarlo a convertirse en homosexual. Evidentemente, esto es una
manifestacin de homofobia cognitiva que deriva en homofobia externa-
lizada demostrada en el anlisis del segmento a travs de los insultos y
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amenazas. Vanse las siguientes consideraciones: primero, se evidencia la

visin negativa de la homosexualidad por desconocimiento de lo que real-
mente es, una orientacin sexual; es la misma ignorancia que llev a la
sociedad mdica a declarar la homosexualidad como una enfermedad.
Segundo, el discurso de la iglesia catlica en voz de su principal represen-
tante, el Papa, quien contina enviando a sus feligreses mensajes de rechazo
a la homosexualidad. Esta homofobia manifestada en el segmento por el
padre de los jvenes, se acrecienta al ver que unos personajes, identificados
como machos al principio, parecen haberse dejado contagiar la homo-
sexualidad, lo cual se puede interpretar como que an persiste la creencia
de que la homosexualidad es una enfermedad y que adems es contagiosa.
Esta influencia ideolgica religiosa, se observ en el segmento Los
fabulosos. Se identificaron varias expresiones religiosas en diferentes vide-
os. De manera constante, el padre de los jvenes hace la observacin de
que el tener unos hijos homosexuales para l es un castigo o una penuria y
por ende necesita algn tipo de salvacin. En el video 4 por ejemplo expre-
sa: qu bueno doctor, porque entonces usted es el que me va a salvar,
doctor usted me salv. En el video 7 dice: Dios mo, por qu me casti-
gis?. En el video 9, Por fin, Diosito! escuchaste mi plegaria. En este ins-
tituto para machos se van a acabar mis penurias.
Igualmente, se observ la utilizacin de amenazas con bases religio-
sas tales como ir a parar al infierno, quemarse en el infierno para
lograr la conversin de su hijos. En ocasiones el padre de los jvenes se
culpa a s mismo, al expresar que eso o que ellos, en referencia a otros
personajes homosexuales, estn as por falta de padre. En el video 5: este
seor est as por falta de padre. Dnde estar el padre de ese torero?, e
inclusive responsabiliza a la madre como en el video 5 pero y la mam.
Dnde est la mam? y en el video 10: Dios mo! Dnde estar la
mam de ustedes?.
Otro elemento ideolgico relevante observado en el anlisis es la
representacin estereotipada del hombre homosexual. Se constat la pro-
yeccin de un hombre afeminado, amanerado y excesivamente feminiza-
do. Esto se evidencia, no solo a travs de los gestos, y el vestuario, sino
tambin del lenguaje. En el video 2 por ejemplo, al describir el cambio de

los expedicionarios a su padre, los jvenes expresan: Papi, que no quieren

ser como el Faran. No mi amor, ellos te quieren ser como la Reina del
Nilo. Ms adelante en el mismo video los expedicionarios dicen: Yo me
voy a poner un traje de momia rosado, Ay! no, yo me voy a vestir de
reina. Es decir, que ellos desean ser mujer o verse como una mujer y, para
tal fin, se recurre a la feminizacin de los homosexuales masculinos.
Vanse otros ejemplos:
(Video 3) Tarzn: Ay! Por qu no lo averigus? Mir, como me encantara

que Jane me prestara el secador de cabello.
Canbal: Ay! y el desrz porque tengo los cabellos achicharronadsimos.
Fabuloso 2: Ve, papi, cuando le hagamos el alisado japons en esas chichas
ellos dos van a quedar
En este extracto del video 3, se hace referencia a la actividad de arre-

glarse y hacerse tratamientos en el cabello. En el video 4, se juega con una
palabra homnima como milagros, para feminizar al personaje del doctor.
(Video 4) Padre: Por qu t dices que la ciencia hace milagros?

Doctor: Porque yo ahora me llamo Milagros.
Fabuloso 1: Y ahora con este milagro tenemos un hipnotizador
En el extracto del video 6, nuevamente se resalta el lado femenino en

los homosexuales a travs de tareas como el cuidado del cabello y el uso de
maquillaje. En el video 8, se mencionan las destrezas de los hombres homo-
sexuales en las manualidades y el corte y costura para as adjudicarles
caractersticas femeninas.
(Video 6) Fabuloso 2: Miarma! Papi cul avin? Se nos van a despegar las
pestaas postizas que nos acabamos de poner porque estamos despeisinma.
Padre: Qu es eso de despeisinma?
Sobrecargo y fabulosos: Despeinadas y sin maquillaje!
56 ISSN: 0798-2992
(Video 8) Fabuloso 1: Ay! Papi, te voy a contar. Estamos haciendo un curso

de corte y costura crochet adems de bordado con agujas para ensear a
nuestros machis de la celda.
Fabuloso 2: Papi, adems hoy tenemos clase de repujado.
Padre: Cmo que corte y costura? Y qu es eso de repujado?
Preso 1: Ay! No sabe? Sus hijos son maravillosos con las manualidades.
Me hicieron esto y les qued divino.
Se ha visto una vez ms, la asignacin a los homosexuales masculinos

de conductas usualmente relacionadas con la feminidad, como arreglarse
y alisarse el cabello, usar maquillaje, coser, etc.
En relacin al poder, se identific en el segmento la presencia de: A) Un
poder persuasivo a nivel micro ejercido por un padre hacia sus hijos, utili-
zado para convencerlos de cambiar la vida que l considera equivocada;
esta persuasin se hace apoyada en creencias religiosas. As se observ en el
video 7: pinsenlo bien muchachos, ustedes y este indio sin vergenza van
a ir a parar al infierno, en el video 11: muchachos por favor recapaciten,
si siguen con esa vida van a parar en el infierno. B) Abuso de poder ejerci-
do por el padre contra sus hijos cuando, basndose en una relacin de
poder aceptable (van Dijk 2001), pretende imponerles su visin de la vida,
obligarlos a comportarse de una manera contraria a su naturaleza; y ade-
ms, utilizar el insulto, la amenaza, la manipulacin y la coaccin e inclusi-
ve la violencia fsica para lograr su cometido. Vase este ejemplo (video
12): yo a ustedes los convierto en machos a como d lugar (obviamente
molesto, se quita el cinturn de su pantaln amenazando de golpearlos).
As mismo, vale destacar que el segmento Los fabulosos es tan solo un
instrumento del cual se valen los grupos poderosos que tienen acceso a la
televisin. Es decir, creadores, escritores,
productores y directivos responsables de
la transmisin de este programa. De
manera que, el poder persuasivo a nivel
macro es ejercido por quienes estn
detrs de este programa. A fin de perpe-
tuar su ideologa para dominar a un

grupo minoritario como el de las personas LGBTI. La base terica sealada

por van Dijk (1999, 2001, 2004) permiti identificar la presencia de elemen-
tos lingsticos, culturales e ideolgicos discriminatorios contra los miem-
bros de la comunidad LGBTI. Se evidencia entonces cmo la ausencia de
conocimiento sobre la homosexualidad, aunada a las ideologas, o como las
denomina van Dijk (2001) las creencias mal dirigidas, en este caso reli-
giosas, contribuyen al abuso de poder y la discriminacin contra los homo-
sexuales masculinos en el segmento Los fabulosos. Todo esto de manera
directa e indirecta, evidente y/o encubierta en un discurso humorstico.
Esta investigacin tuvo como objetivo visibilizar la violencia presente en el
discurso humorstico en la televisin contra la comunidad LGBTI, y se
espera que sirva para demostrar como la lengua puede contribuir con la
propagacin de la discriminacin.
58 ISSN: 0798-2992
ANEXOS
EL CORPUS
Nmero de segmento Fecha de emisin Ttulo del episodio
1 8-5-2011 El crucero
2 3-7-2011 La expedicin
3 17-7-2011 En la selva
4 26-6-2011 El hipnotizador
5 1-5-2011 El torero
6 s/f El sobrecargo
7 15-5-2011 Los fabulosos se casan
8 s/f En la crcel
9 s/f Escuela para machos
10 s/f La pelota caliente
11 24-4-2011 Los fabulosos y Shakira
12 11-2011 Halloween

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60 ISSN: 0798-2992
RAYMOND
NEDELJKOVIC
(Venezuela)
La telehomofobia
y la necesidad
de un cdigo deontolgico
Telephomophobia and the need
for a code of ethics
Magster Scientiarum en Comunicacin

Social y Licenciado en Letras por la
Universidad Central de Venezuela (UCV).
En 2008 le fue otorgado el tercer lugar
del X Festival Literario Ucevista,
mencin poesa. Ganador del Concurso
para autores inditos Monte vila
Editores Latinoamericana por su libro
de cuentos Los impresentables (2012).
Finalista del VIII Concurso de cuentos Recibido: 17 /04/ 2016 Aceptado: 30/05/2016
SACVEN, por su relato Nadie nos
prepar para esto (2012). En 2012, su obra De conformidad por su autor para su publicacin. Esta cesin
Los impresentables es laureada con patrimonial comprender el derecho para el Anuario ININCO
el Premio Municipal de Literatura de de comunicar pblicamente la obra, divulgarla, publicarla, y
Caracas. En 2015 logra el segundo lugar reproducirla en soportes analgicos o digitales en la oportuni-
en el Concurso de cuento para jvenes dad que as lo estime conveniente, as como, la de salvaguardar
autores Policlnica Metropolitana por los intereses y derechos morales que le corresponden como
Jarritas de mayonesa y resulta ganador autor de la obra antes sealada. Prohibida su reproduccin
de la III Bienal Literaria Julin Padrn, total o parcial sin la autorizacin de la autora. Ley de Derecho
categora novela corta, por su libro de Autor. Gaceta oficial N 4638 Extraordinario. 1 Octubre de
Las cadas (2015). 1993. Las fotos utilizadas son estrictamente para uso acadmi-
Correo electrnico: co y corresponden al archivo fotogrfico del Observatorio
raymondnf@gmail.com ININCO-UCV.
RESUMEN
RAYMOND NEDELJKOVIC
La telehomofobia y la necesidad de un cdigo deontolgico
Una breve mirada a determinados espacios humorsticos en la televisin iberoamericana nos permitira identi-
ficar un fenmeno que an no ha superado sus excesos iniciales: la telehomofobia. La degradacin y caricaturi-
zacin de personajes LGBT, mediante el uso y abuso de estereotipos peyorativos, es una constante en la
programacin de la pantalla chica. Se hace una necesidad, al menos en el mbito local, la revisin exhaustiva
de las leyes y reglamentos que rigen la materia, as como plantear un cdigo deontolgico que resguarde la
integridad de la comunidad LGBT.
Descriptores: Telehomofobia / LGBT / estereotipos / Leyes / cdigo deontolgico /
ABSTRACT
RAYMOND NEDELJKOVIC
Telephomophobia and the need for a code of ethics
A brief look at certain humorous spaces in Ibero-American television would allow us to identify a phenome-
non that has not yet surpassed its initial excesses: telehomophobia. The degradation and caricaturing of LGBT
characters, through the use and abuse of pejorative stereotypes, is a constant in small screen programming.
There is a need, at least at the local level, for a comprehensive review of the laws and regulations governing the
matter, as well as a code of ethics that safeguards the integrity of the LGBT community.
Keywords: Telehomophobia / LGBT / stereotypes / Laws / Code of Ethics /
RSUM
RAYMOND NEDELJKOVIC
Le telehomofobia et la ncessit dun code de conduite
Un bref regard sur quelques espaces la tlvision humorsticos latino-amricain nous permettrait didentifier
un phnomne qui na pas encore surmont ses excs initiaux: le telehomofobia. La dgradation et des person-
nages LGBT caricaturale par lusage et labus des strotypes pjoratifs, est une constante dans la programma-
tion du petit cran. Un besoin se fait, au moins au niveau local, examen exhaustif des lois et rglements
rgissant la matire et de proposer un code dthique qui protge lintgrit de la communaut LGBT.
Mots-cls: Telehomofobia / LGBT / strotypes / Lois / Code de dontologie /
RESUMO
RAYMOND NEDELJKOVIC
O telehomofobia ea necessidade de um cdigo de conduta
Uma breve olhada em alguns espaos humorsticos na televiso latino-americana nos permitiria identificar um
fenmeno que ainda no superou seus excessos iniciais: o telehomofobia. Degradao e caricaturas de persona-
gens LGBT atravs do uso e abuso de esteretipos pejorativos, uma constante na programao da tela peque-
na. a necessidade feita, pelo menos a nvel local, reviso abrangente das leis e regulamentos que regem a
matria e propor um cdigo de tica que protege a integridade da comunidade LGBT.
Palavras chaves: Telehomofobia / LGBT / esteretipos / Leis / Cdigo de tica /
Odio la palabra homofobia.
No es una fobia, no ests asustado;
solo eres un cretino!
MORGAN FREEMAN
(Actor estadounidense, va Twitter).
No recuerdo por
qu se haba cado el
cable esa maana. Me
asom a la ventana y
vi unos tcnicos que
reparaban uno de los
cajones de la televisin
a la que estaba suscri-
to. Puse uno de los ca-
nales locales -a los que haba renunciado hace tiempo en beneficio de las
opciones forneas- y ah estaba, espigado como siempre, pero inflado de
msculos y con su cabellera rubia, ahora ms corta y con importantes entra-
das en su cuero cabelludo. Era Juan Carlos Martnez, un amigo de bachille-
rato que haba estudiado Economa pero ahora era actor de telenovelas.
Esto lo saba haca tiempo, lo que ignoraba era que personificaba un
personaje gay en una telenovela. Haba conseguido el papel de Zuz, un
piloto homosexual en la telenovela de Radio Caracas Televisin (RCTV)
Por todo lo alto (2006) (ver anexo 1). No es para enorgullecerme, pero
junto a l apliqu ms de una vez bullying de baja intensidad (si es que exis-
te tal cosa) a uno de nuestros compaeros, Marteen Arguinzones, solo por
el hecho tener gestos amanerados. Nunca supe si Juan Carlos reflexion
sobre la homofobia al asumir este personaje o simplemente pretenda emu-
lar a los grandes actores de Hollywood que haban hecho destacados pape-
les de homosexuales, pero el hecho me llam poderosamente la atencin.
A las nueve de la noche, sintonic la telenovela y confirm lo que sospe-
chaba. El rol era ideal para el Juan Carlos homofbico de bachillerato, un per-
sonaje caricaturesco que pretenda inyectarle humor a la teleculebra. Una vez
ms, el personaje homosexual mostraba algn aspecto peyorativo o era el

RAYMOND NEDELJKOVIC
clsico payaso en escena. Haba en la interpretacin del joven actor mucho de

lo que la Diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) define como aver-
sin obsesiva hacia las personas homosexuales que en ese momento, despro-
visto de la camisa beige de bachillerato, ya no tena el asidero de la excusa
adolescente, ni de l como intrprete o de los guionistas de la televisora.
El caso de Juan Carlos me hizo reflexionar en torno a Marteen, quien
hoy asume su homosexualidad abiertamente y es el afamado odontlogo
del ms prestigioso concurso de belleza del pas. Me pregunt si alguna
vez habra sintonizado la telenovela del piloto gay interpretado por su
antiguo compaero de curso y, sobretodo, me pregunt si en aquella inter-
pretacin encontrara humor, ese modo de presentar, enjuiciar o comentar
la realidad, resaltando el lado cmico, risueo o ridculo de las cosas,
segn la un-tanto-forzada definicin del DRAE.
Fue en este punto cuando me tom una reflexin ms profunda.
Quin se re de un determinado episodio de humor y quien sufre la aver-
sin de aquel que pretende ser gracioso? Elementos como el rechazo, la
inseguridad, el odio e incluso la violencia, comenzaron a rondarme. Me
adentr an ms en mi cavilaciones sobre el tema y me pregunt qu pre-
juicios intelectuales provocan ese movimiento de la boca que llamamos risa
cuando esta surge de denigrar la condicin humana del otro? Reflexiones
estas, sin lugar a dudas, que invitan a verse desde afuera sin piedad.
LA MIRADA HETEROSEXISTA Y HOMOFBICA EN AMRICA LATINA

Vuelvo a Juan Carlos y a Marteen. No olvi-
do una tarde que Juan Carlos y yo, capitanes
ambos de equipos de pelotica de goma, invita-
mos a Marteen a practicar con nosotros. El juego,
que consiste en pegarle a una pelota con el puo
cerrado, a modo de bate, tuvo una excepcin con
nuestro compaero homosexual. Le permitimos,
en lugar de batearla, arrojar la pelota. Era una
concesin a quien considerbamos menos hom-
bre, el dbil de la partida porque as nos lo haba
enseado la sociedad.
64 ISSN: 0798-2992
LA TELEHOMOFOBIA Y LA NECESIDAD DE UN CDIGO DEONTOLGICO
Contina vigente en Amrica Latina lo que hace medio siglo expres

Octavio Paz (1950) sobre la cultura heterosexista de su pas: El ideal de la
hombra consiste en no rajarse nunca. Los que se abren son cobardes. Para
nosotros, contrariamente a lo que ocurre con otros pueblos, abrirse es una
debilidad o una traicin. El mexicano puede doblarse, humillarse, agachar-
se, pero no rajarse, esto es, permitir que el mundo exterior penetre en su
intimidad. El rajado es de poco fiar, un traidor o un hombre de dudosa fide-
lidad, que cuenta los secretos y es incapaz de afrontar los peligros como se
debe. Las mujeres son seres inferiores porque, al entregarse, se abren. Su
inferioridad es constitucional y radica en su sexo, en su rajada, herida que
jams cicatriza (ver anexo 2). La cultura machista y homofbica de ese
pas la observamos en diversos personajes dentro de la amplia produccin
de telenovelas y pelculas, espacios de humor televisivos e incluso en los
espectculos de la lucha libre que transmiten las grandes televisoras de ese
pas como Televisa y TV Azteca, entre otras.
En Estados Unidos, Mnica Trasandes, directora de medios de la
Alianza Gay y Lsbica contra la Difamacin (GLAAD por sus siglas en ingls),
asever recientemente que para su organizacin es esencial no aceptar el
uso de palabras despectivas hacia las mujeres o personas que tengan una
preferencia sexual distinta a la heterosexual, tanto en los medios radio-
elctricos como en la industria cinematogrfica, pues como deca el ex
presidente de GLAAD Neil Guiliano, la ltima palabra que muchas per-
sonas escuchan antes de ser atacados o asesinados es maricn. Es que la
violencia de gnero, sin lugar a dudas, es particularmente cruel con el sec-
tor gnero-diverso.
Pero si nos referimos al humor televisivo y homofobia en Amrica
Latina, no podemos dejar de mencionar a la madre patria. En Espaa, movi-
mientos en contra del humor homofbico adelantan campaas en medios
digitales para hacer frente a los contenidos discriminatorios que las tele-
visoras mainstream presentan diariamente en sus parrillas de programa-
cin. Tal es el caso del colectivo Moscas de Colores (moscasdecolores.com),
quienes emplean el humor para luchar en contra de la homofobia en los
medios masivos. Este grupo recolecta expresiones utilizadas en Espaa y
Amrica Latina para insultar o menospreciar a los homosexuales y lesbianas

RAYMOND NEDELJKOVIC
apropindose de ellas para convertirlas en diseos inteligentes y atractivos

(ver anexo 3). Adems, tienen un proyecto de diccionario, en constante de-
sarrollo y que se apoya en la participacin y colaboracin de organizaciones
pro derechos LGBT de todo el mundo, para documentar el origen de cada
expresin y su connotacin peyorativa. Jos Maroto, portavoz de esta inicia-
tiva, explic en una entrevista reciente publicada en el portal del colectivo
que utilizan las expresiones, tantas veces usadas para herir e insultar, y les
damos la vuelta con buen diseo y sentido del humor. Investigamos las
palabras, las explicamos y creamos ilustraciones para quitarles todo su po-
der daino y as incorporarlas como parte de nuestro vocabulario. La pala-
bra pasa de ser un insulto a ser un elemento de protesta y normalizacin.
Pero las iniciativas en contra del humor homofbico no son exclusivas
de organizaciones de LGBT. La emergencia de las redes sociales y de las
nuevas TIC, en general, son espacios propicios para el surgimiento de un
humor alternativo al presentado por los grandes medios masivos de comu-
nicacin. Tal es el caso de la pgina en Internet de los venezolanos de El
mostacho (elmostacho.com). En este sitio, se encuentran expresiones del
humor alternativo haciendo mofa del humor mainstream homofbico y
misgino. Uno de sus videos ms vistos (116 mil visitas para junio de 2013)
se titula Manual para hacer un sketch de humor venezolano (ver anexo 4), a
cargo de los comediantes criollos Jos Rafael Guzmn y Led Varela, donde
ocurre la apropiacin de los tpicos personajes caricaturescos que se mofan
del homosexual para exponerlos a las audiencias. Es importante que el
sketch est siempre marcado por una discreta pero frontal homofobia en la
cual se realce el machismo venezolano, se expresa en esta pieza de humor
de poco ms de 7 minutos disponible en Youtube. El comentario mejor
puntuado de esta numerosa audiencia expresa que considera muy buena
crtica a esos burdos programas. Un despertar de conciencias pareciera
estarse gestando en estos espacios no tradicionales.
Los dos ejemplos anteriores, Moscas de colores y El mostacho, apenas
muestran expresiones aisladas que pretenden apropiarse de los cdigos del
humor homofbico mainstream de los grandes medios televisivos mediante
el uso de la web 2.0 como herramienta de democratizacin meditica. Es
una lucha que se levanta desde los espacios de la creatividad en contra del
66 ISSN: 0798-2992
punto de vista heterosexista que hasta la irrupcin y masificacin de estos

espacios haba sido exclusivo de los grandes conglomerados mediticos de
Amrica Latina y el mundo. Sin embargo, si entendemos que la homofobia
es discriminacin, no debera ocurrir una mayor penalizacin que el sim-
ple escarnio pblico mediante la opinin humorstica de colectivos e indi-
vidualidades?; acaso no estamos haciendo referencia a un delito penado
por nuestro sistema legal?
QU DICEN LAS LEYES VENEZOLANAS?

Desde el prembulo de la Cons-
titucin de la Repblica Bolivariana
de Venezuela, se establece que su
espritu se concentra en mantener
la igualdad social jurdica, sin discri-
minaciones derivadas de raza, sexo,
credo o condicin social. El artculo
61, es muy especfico al establecer
que no se permitirn discriminacio-
nes fundadas en la raza, el sexo, el credo o la condicin social. Aunque la
Carta Magna sienta las bases que deberan regular los contenidos de las
televisoras y medios radioelctricos, la Ley de Responsabilidad en Radio
y Televisin (Resorte) es muy vaga en este aspecto.
Aunque en los Objetivos Generales de la Ley Resorte se establece la
obligacin de formar de manera adecuada la conciencia de comprensin
humana y social, paz, tolerancia, igualdad de los sexos y amistad entre los
pueblos, grupos tnicos, y personas de origen indgena y, en general, que
contribuyan a la formacin de la conciencia social de los nios, nias, ado-
lescentes y sus familias, no especifica los derechos de los LGBT. Aunque
las sanciones que establece la denominada Ley Resorte contemple incluso
la suspensin revocatoria de la explotacin del espectro radioelctrico a los
servidores mensajes difundidos sean discriminatorios (artculo 29, nume-
ral primero), no se especifican los tipos de discriminacin, para los que la
difusin de mensajes de contenido homofbico deberan tener un aparte
especfico y detallado.

RAYMOND NEDELJKOVIC
Con qu opciones cuenta el amigo Marteen, quien pudiera percibir

en la telenovela de Juan Carlos la continuidad y legitimacin de su conduc-
ta homofbica? Sin lugar a dudas, la afiliacin a iniciativas como las de
Moscas de Colores o El Mostacho no parecieran suficientes. El activismo
poltico en pro de los derechos de los LGBT debera contemplar la redac-
cin de un Cdigo Deontolgico que regule y vindique su condicin,
levantndose en contra de los hechos discriminatorios que promueven dia-
riamente los espacios de las televisoras de difusin masiva venezolanas
destinados al humor y la ficcin en general.
ES POSIBLE UN CDIGO DEONTOLGICO CONTRA LA DISCRIMINACIN

TELEVISIVA?
Aunque no podemos elegir lo que nos pasa,

podemos en cambio elegir qu hacer frente a lo que nos pasa.
FERNANDO SAVATER.
tica para Amador.
El periodista de El Universal Frank Lpez Ballesteros expres en un

artculo publicado en su blog (contralosmuros.blogspot.com) que el mari-
cn de la novela venezolana es presentado como el alma graciosa de las tra-
gedias de amor y dolor de la mujer sufrida por el hombre infiel, y, si acaso,
es el consejero del macho vernculo domador de hembras que va a l en
busca del reparo sabio para conquistar. Ese estereotipo del gay peluquero es
el que por aos ha logrado formar y moldear un solo patrn del homose-
xual sin que los llamados grandes escritores se atrevan a ahondar en la reali-
dad de este colectivo, en sus problemas, ilusiones, mitos y leyendas. En las
variantes de esa condicin. Tristemente es un mero personaje de arcoris.
Si los dueos de los grandes medios de comunicacin, escritores y actores,
promueven estas conductas, cul puede ser la opcin intelectual concreta
en contra de la telehomofobia (trmino que acua Ballesteros)?
68 ISSN: 0798-2992
Deberan entonces aunarse esfuerzos para avanzar en la redaccin de

un cdigo de tica para los espacios de entretenimiento televisivo? Sabemos
que la tica es una rama de la filosofa que estudia la moral o el conjunto de
reglas morales concebidas a travs de la historia de la Humanidad. Antonio
Pasquali (1990) afirma que la tica puede ser concebida como la sntesis de
los principios supremos de toda accin individual o social. Sin embargo,
en este caso, pareciera ms apropiado emplear el concepto de deontologa en
lugar de tica, que para el destacado comuniclogo venezolano, se define
como un conjunto coherente y puntual de normas autorreguladoras de
autoestima, buen ejercicio y respeto al beneficiario de actividades o profe-
siones especficas (2007: 54).
Cuando nos referimos al humor, entran en juego una serie de entra-
mados subjetivos. En el ejercicio ldico de la autopoiesis aplicada a los
hechos del humor esa funcin de auto-reproducirnos o re-crearnos para
rernos de nosotros mismos o del prjimo-, se disparan todos los prejuicios
inherentes al ser humano. Es por ello que debemos apelar al ms esencial
principio tico: no daar al otro. Construir un cdigo deontolgico para los
productores de contenido en televisin que tome en cuenta el respeto e in-
clusin a los GLBT pareciera necesario. Tomando en cuenta la necesidad de
superar la distancia entre esos amigos de bachillerato, Marteen (homose-
xual) y Juan Carlos (potencialmente homofbico), y consciente de que este
debera ser un trabajo transdisciplinario e incluyente, me atrevo a propo-
ner disposiciones generales sobre la inclusin y defensa de los GLBT en la
redaccin de un Cdigo deontolgico para el ejercicio de la produccin de
contenidos en la televisin venezolana.
A MODO DE PREMBULO
Este cdigo deontolgico tiene por objeto establecer, en la difusin y
recepcin de mensajes, la responsabilidad deontolgica de los prestadores
de los servicios de radio y televisin, proveedores de medios electrnicos,
los anunciantes, los productores, escritores y libretistas, para fomentar la
inclusin y no discriminacin de las lesbianas, gais, bisexuales y personas
transgnero (GLBT), conforme con lo establecido en el artculo 61 de la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.

RAYMOND NEDELJKOVIC
PROPUESTAS PARA INCLUIR EN LAS DISPOSICIONES GENERALES

Garantizar el respeto a la libertad de expresin e informacin, sin cen-
sura, dentro de los lmites propios de un Estado democrtico y social de
Derecho y de Justicia y con las responsabilidades que acarrea el ejercicio
de dicha libertad, a los colectivos o individualidades de los GLBT.
Promover el efectivo ejercicio y respeto de los Derechos Humanos de
los GLBT, en particular, los que conciernen a la proteccin del honor,
vida privada, intimidad, propia imagen, confidencialidad, reputacin y
libre ejercicio de su profesin.
Los profesionales de la industria, prestadores de servicio de radio y
televisin, proveedores de medios electrnicos, los anunciantes, los
productores, escritores y libretistas, rechazarn productos que fomen-
ten la discriminacin y exclusin de los GLBT.
Los espacios de produccin de humor y entretenimiento debern regir-
se por los principios ticos fundamentales de respeto a las minoras
GLBT y no hacer mofa, bajo ninguna circunstancia, de su condicin
humana y libre orientacin sexual.
Los puntos de vista u opiniones heterosexistas debern quedar exe-
crados del espectro radioelctrico del pas, en conformidad con los
derechos a la igualdad que consagra el espritu y esencia de nuestra
Constitucin y de la Carta de las Naciones Unidas.
Grfica 1
Juan Carlos Martnez, del bullying de bachillerato a intrprete de personaje gay.
70 ISSN: 0798-2992
Grfica 2
La figura de el rajado presente en la cultura cinematogrfica mexicana.
Grfica 3
Diseo original de Moscas de colores que se apropia del slang homofbico.

RAYMOND NEDELJKOVIC
Grfica 4
El Manual para hacer un sketch de humor venezolano cuenta con 116.617 visitas.
BLUNLER, J.
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ALEXIS ANTONIO
ALVARADO SNCHEZ
(Venezuela)
Estereotipos en los chistes

homosexuales. Estudio
Licenciado en Letras por la Universidad
Central de Venezuela (UCV). Tcnico
medio en artes escnicas; opcin: actor;
de caso: La gaita de las locas
egresado de la Escuela Nacional de Artes
Escnicas Csar Rengifo en la ciudad
de Caracas. Profesor en la Universidad
Catlica Santa Rosa. Como actor y bajo
Stereotypes in homosexual jokes.
el seudnimo artstico de Bruno Mateo,
realiza diferentes obras teatrales
Case Study: La gaita de las locas
profesionales para adultos y para nios.
Ha dirigido montajes de teatro,
obteniendo por ello, reconocimientos
del medio teatral nacional. Se ha especia-
lizado en la escritura de narrativa y
dramaturgia. Realiz distintos talleres de
creacin literaria y de textos dramticos
con docentes nacionales y extranjeros,
as como seminarios de crtica teatral.
Sus relatos para adultos han sido
recogidos en un libro intitulado Voces.
Docente del Ministerio PP Cultura.
Presidente de la Revista Centro Molinos
(rgano informativo especializado en Recibido: 17 /04/ 2016 Aceptado: 30/05/2016
teatro para nios, adolescentes y jvenes).
Colaborador literario de los diarios De conformidad por su autor para su publicacin. Esta cesin
venezolano El Nacional, Vea, el peridico patrimonial comprender el derecho para el Anuario ININCO
alternativo En Caracas. Colaborador de de comunicar pblicamente la obra, divulgarla, publicarla, y
las pginas electrnicas lecritique.net; reproducirla en soportes analgicos o digitales en la oportuni-
teatrinviajero.blogia.com; www.ciuda- dad que as lo estime conveniente, as como, la de salvaguar-
descrita.blogspot.com; www.centromoli- dar los intereses y derechos morales que le corresponden como
nosteatroinfantil.blogspot.com autor de la obra antes sealada. Prohibida su reproduccin
Miembro de Sociedad de autores total o parcial sin la autorizacin de la autora. Ley de Derecho
y compositores de Venezuela SACVEN de Autor. Gaceta oficial N 4638 Extraordinario. 1 Octubre de
bajo el No. 9070. 1993. Las fotos utilizadas son estrictamente para uso acadmi-
Correo electrnico: co y corresponden al archivo fotogrfico del Observatorio
ciudadescrita@hotmail.com ININCO-UCV.
RESUMEN
ALEXIS ANTONIO ALVARADO SNCHEZ
Estereotipos en los chistes homosexuales. Estudio de caso: La gaita de las locas
El autor describe y analiza exhaustivamente el contenido textual de Las Gaitas de las Locas del popular come-
diante Joselo. Este disco estaba compuesto por una serie de chistes cortos, mezclados con estribillos pegago-
sos, que gozaban de mucha popularidad en las navidades de los aos ochenta del siglo veinte venezolano.
Dichas gaitas condensan las actitudes homofbicas de la cultura tradicional venezolana, vehiculadas por la
industria discogrfica. El anlisis parte del concepto de estereotipo, como uno de los elementos de las represen-
taciones sociales. En Venezuela, las investigaciones acadmicas sobre humor y homofobia no son muy abun-
dantes, por ende, el autor se limita a sealar la relacin existente entre los chistes y la identidad de los varones
homosexuales, mediatizada por los estereotipos. La idea es crear una base de cara a futuros estudios.
Descriptores: Homosexuales / chistes / estereotipos / humor / identidad
ABSTRACT
ALEXIS ANTONIO ALVARADO SANCHEZ
Stereotypes in homosexual jokes. Case Study: La gaita de las locas
The author describes and analyzes exhaustively the textual content of Las Gaitas de las Locas by the popular
comedian Joselo. This record was composed of a series of short jokes, mixed with sticky choruses, that enjoyed
great popularity in the Christmas of the eighties of the twentieth century Venezuelan. These venezuelan bagpi-
pes condense the homophobic attitudes of the traditional venezuelan culture, transmitted by the record
industry. The analysis starts from the concept of stereotype, as one of the elements of social representations. In
Venezuela, academic research on humor and homophobia is not very abundant. Therefore, the author limits
himself to pointing out the relationship between jokes and the identity of homosexual men, mediated by stere-
otypes. The idea is to create a basis for future studies.
Keywords: Homosexuals / jokes / stereotypes / humor / identity
RSUM
Strotypes blagues gay. tude de cas: La gaita de las locas
Lauteur analyse exhaustive et dcrire le contenu textuel du Las Gaitas de las Locas par le comdien populaire
Joselo. Cet enregistrement a t compos dune srie de courtes blagues, mlanges avec des refrains collants,
jouissait dune grande popularit dans ce Nol des annes quatre-vingt du Venezuela du XXe sicle. Ces cor-
nemuses venezuelan se condensent les attitudes homophobes de la culture traditionnelle du Venezuela, trans-
mis par lindustrie du disque. Lanalyse commence partir du concept de strotype, comme lun des lments
des reprsentations sociales. Au Venezuela, la recherche universitaire sur lhumeur et lhomophobie est peu
abondante. En consquence, lauteur se borne indiquer la relation entre les blagues et lidentit des hommes
homosexuels, mdiatise par les strotypes. Le concept est de crer une base pour les tudes futures.
Mots-cls: Homosexuels / blagues / strotypes / humeur / identit
RESUMO
Esteretipos em piadas homossexual. Estudo de Caso: La gaita de las locas
O autor descreve e exaustivamente analisa o contedo textual de gaitas de foles Mad Joselo o comediante
popular. Este lbum foi composto de uma srie de piadas curtas, misturadas com pegagosos coros, que desfru-
taram de muita popularidade nos Natais dos anos oitenta do sculo XX Venezuela. Estes foles condensado ati-
tudes homofbicas de cultura tradicional venezuelana transmitida pela indstria da gravao. A anlise do
conceito de esteretipo como um dos elementos de representaes sociais. Na Venezuela, a pesquisa acadmi-
ca sobre humor e homofobia no so muito abundantes, portanto, o autor se limita a afirmar a relao entre as
piadas e identidade de gays, influenciados por esteretipos. A idia criar uma base para futuros estudos.
Palavras chaves: Homossexuais / piadas / esteretipos / humor / identidade
La homofobia no slo alude a hechos fsicos
violentos contra los homosexuales, por dems
aborrecibles, sino que refiere tambin a actitudes
de rechazo, as comoa la burla directa o indirecta.
sta ltima se ve expresada usualmente en el
chiste y el humor. En realidad, no son escasas las
ocasiones en los cuales estas personas son objeto
de chistes, ya sea en el mbitode las relaciones
interpersonales privadas o en los medios pblicos
de comunicacin.
En Venezuela, tenemos casos de sketches de
programas humorsticos de televisin que han dedicado un espacio nada
desdeable a la burla de los homosexuales varones, especialmente estere-
otipados a travs de los chistes. Por ejemplo, enla extinta Radio Rochela,
transmitida en el desaparecido canal Radio Caracas Televisin RCTV; o en
los programas actuales A qu te res de Venevisin; y en Misin Emilio de
Televen. Nos interesa resaltar aqu las producciones discogrficas como La
Gaita de las Locas, popularizada por el comediante Joselo (Jos Manuel
Daz Mrquez) en los aos ochenta del siglo XX venezolano.
Este trabajo intenta asociar los chistes sobre homosexuales varones
con su identidad, a travs de los estereotipos que se nos presentan en los
programas de la televisin venezolana y en la produccin discogrfica La
Gaita de las Locas. Como en Venezuela las investigaciones acadmicas
sobre humor y homofobia no son muy extensas, nos limitaremos a sealar
la relacin existente entre los chistes y la identidad de los varones homose-
xuales, mediatizada por los estereotipos, para crear una base preliminar
para futuros estudios ms exhaustivos.
Se parte de que la identidad es un proceso cultural, social e imagina-
rio y no un aspecto esencial y gentico del hombre.Existe una identidad
cultural, la cual est formada por las representaciones de la realidad, y
que se construye en el proceso de socializacin (Jaramillo, 2005). Sin
embargo, el hecho de que la identidad provenga de un proceso imagina-
rio no significa que no posea una base real en su construccin, implica que
no es una dinmica mimtica, es decir, no es una copia de la realidad. En
consecuencia, los estereotipos sonconcebidos como algo social, imaginario

y construido a partir de un grupo, y se caracteri-

zan por ser una reduccin con carga negativa.
Los chistes son discursos en tono humorsti-
co muy adecuados para el estudio de los estereo-
tipos; debido a que aquellos son tipos de textos
que retoman contenidos culturales profundamen-
te arraigados y cuyos temas son siempre cruciales
para una sociedad. Segn Freud (1973) el chiste sirve para sobreponerse a
la frustracin sobre aquello que es prohibido. Para este autor, el sexo es un
tema censurado y por lo tanto es lo que causa ms frustracin. Segn el
padre del psicoanlisis, el chiste sirve, entonces, como instrumento para
sobrellevar la frustracin y los tabes sociales establecidos por la moral de
una poca determinada. Con el chiste se rompen las fronteras y la repre-
sin, por ende, se vuelve permisivo abordar el tema de la sexualidad.
Desde esta perspectiva psicolgica se puede plantear la hiptesis de que
relatar un chiste sobre homosexuales podra ser una homosexualidad pro-
yectada. El chiste sugiere que la homosexualidad se encuentra reprimida
hasta que llega el momento adecuadopara salir. Un ejemplo de ello es el
siguiente chiste contado en Las Gaitas de las Locas:
Son las 5 am, un borrachito sale de un bar, de repente le aparece el Conde

Drcula y le dice: Preprate! Te voy a chupar la sangre, a lo que el borrachito
le contesta: Ay, si: Drcula! Chpame abajo(Se supone que se refiere al
pene).Drcula cambia a un tono de voz afeminada y responde: Est bien!
Pero rapidito antes de que amanezca.
Aqu vemos que el borrachito se nos presenta como un macho valiente

que se enfrenta al peligro y su osada es representada por la invitacin a que
Drcula le haga el sexo oral. Esta observacin abre la posibilidad de estudiar
las razones por las cuales la superioridad machista se demuestra con la ac-
cin de mostrar el pene dispuesto a la prctica sexual. No importa si es una
relacin heterosexual u homosexual; lo importante es quien cumple, supues-
tamente, el papel de hombre, es decir, el que penetra. La hembra es quien se
deja penetrar. El chiste homosexual se puede ver desde dos perspectivas,
por una parte, la liberacin que implica la aceptacin y por la otra, se puede
evidenciar el rechazo sociocultural en una determinada formacin social.
78 ISSN: 0798-2992
ESTEREOTIPOS EN LOS CHISTES HOMOSEXUALES. ESTUDIO DE CASO: LA GAITA DE LAS LOCAS
Drcula se nos presenta como un ser tenebroso que disfraza su verda-

dera personalidad; un ser homosexual afeminado. Este imagen constituye
un estereotipo bastante difundido entre la poblacin. Mira (2008) plantea
que un amplio porcentaje de representaciones populares toman como
marco de referencia la idea de que el sexo biolgico del homosexual varn
no se corresponde con su sexo psicolgico ni emocional, una idea que se ha
resumido en la frase lapidaria: un hombre atrapado en el cuerpo de mujer
o cuerpos masculinos con alma femenina.
El chiste es una expresin con contenido de humor y nos refiere a cier-
tas situaciones y personasque podran suscitarlo y provocarlo. Desde la
posicin del enunciador tradicional, en el caso de las personas, los estereo-
tipos son los que, en realidad, causan risa. No hay que negar que los chis-
tes, tambin, causan placer a sus participantes. Efectivamente, se puede
pensar que tienen un carcter hedonista, si pensamos que el chiste es una
va para producir placer, es decir, que la persona que lo relata slo busca
rerse inocentemente y divertir a sus interlocutores, sin que el tema sea lo
importante. De esta manera, puede pasar de una temtica a otra, por ejem-
plo, de un chiste sobre borrachitos a otro de homosexuales. No obstante, y
siguiendo las posturas de Bergson (1973), el placer de la risa no es un puro
placer, es decir, no es algo exclusivamente desinteresado, por el contrario,
potencialmente trae consigo una segunda intencin, no confesada: tiene el
propsito de humillar, y con ello, corregir a aquello de lo que nos remos,
aunque sea superficialmente. Esto se puede evidenciar al leer el estribillo
de una deLas Gaitas de Las Locas de Joselo Gay-Ta de Las Locas (LPS-
66544. Discogrfica. Palacio. H.B);
La Reina de las flores, as te llaman, todos tus amigos porque te adornas de lo

ms florido y as te sientes de lo ms feliz, reina de las flores llevas bluyines de
los ms pegado y finas botas de tacn delgado, con esa pinta fue que yo te vi
Por cierto, no se consigue con exactitud la fecha de su emisin por las

radios venezolanas, aunque podemos inferir, por las alusiones que se
hacen en las gaitas al expresidente Jaime Lusinchi, que se trata del segundo
lustro de los aos ochenta (1984/1989). El estereotipo que se visualiza es de
un homosexual varn afeminado, casi una caricatura de un ser humano

que no es hombre ni mujer. Podemos decir

que el mariquito afeminado, como eptome
de la espectacularidad, ayuda a invisibilizar
la imagen de la homosexualidad masculina
que produce ms inquietud entre la pobla-
cin heterosexual masculina: el hombre de
masculinidad tradicional que muestra afecto
por otro en trminos de deseos fsicos. Para
Mira (2008) la comedia televisiva siempre
aleja la verdadera esencia de las relaciones entre hombres; es decir, un vn-
culo homoertico o, ms integralmente, homoertico y afectivo.
En algunos de estos chistes homofbicos suelen aparecer dos figuras
confrontadas: el gay estereotipado como loca -supremamente amanerado,
con gestos exageradamente femeninos y de vestimenta con colores llama-
tivos -y el heterosexual con caractersticas homofbicas, talcomo se puede
leer en el siguiente chiste, extrado de la referida gaita:
Gordo, gordo,por favor! dice una voz masculina amanerada, por aqu queda
la esquina de Platanal? A lo que una voz masculina que raya en lo agresivo, con-
testa: Mira, mano! Desaparece! Pirdete!, entonces, la voz de hombre afemi-
nada grita: Dnde estoy? Dnde estoy? Estoy perdida! Y aparecen las risas.
Nos encontramos ante la presencia de un acto de rechazo hacia el

mariquito. Pareciera que hay unapercepcin de una dimensin de peligro,
ligada a los homosexuales, junto al deseo de que se los reprima legal y
socialmente, aunado con el disgusto y ansiedad personal que despiertan.
En nuestra sociedad,la homosexualidad es una dimensin de la personali-
dad que constituye un motivo de estigmatizacin, de sealamiento, discri-
minacin y, en consecuencia de exclusin. Los chistes que se basan en
estereotipos casi siempre implican violencia desde un grupo hacia otro. En
los textos de chistes sobre homosexuales se puede ver la posibilidad de que
un estereotipo sea creado a partir de otro estereotipo.
Qu loca tan loquita. Qu loquita tan loca. Ua! Ua! Por ah le dicen
Mari..MariMariposa, pero se le nota cmo goza! l se siente feliz como una
lombriz. Ua! Ua! Esa periquita hoy se ve coqueta. Mueve la colita y hace
morisquetas.
80 ISSN: 0798-2992
En este estribillo de Las gaitas de las Locas se observa unaoposicin

binaria entreel hombre y la loca (no hombre), adems de sugerir que la
identidad de mariposa est ligada a una condicin de felicidad.El chiste
crea una etiqueta, con la cual nos limitamos a observar el estereotipo, sin
profundizar en la esencia de las personas. Segn Bergson (1973), esto se ha
acentuado an ms bajo la influencia del lenguaje, pues las palabras desig-
nan gneros y no particularidades. Lo que torna hilarante a estos chistes
homofbicos, es la distorsin que crea una situacin ridcula a travs de un
silogismo.
Va un homosexual a una carnicera y pide un salchichn; el carnicero le pre-

gunta: Lo quiere rebanado? A lo que responde: Usted me ha visto cara de
alcanca.
Los homosexuales no necesitamos un salchichn para las prcticas

sexuales, pero el uso del silogismo lleva la situacin hasta el extremo del
ridculo. Se puede observar tambin el mito de que los homosexuales son
depravados.Sin duda que la ideologa cristiana y su (doble) moral sexual
rigurosa ha configurado, sostenido -hasta el Papa actual Francisco I-, eti-
quetado y sancionado la homosexualidad como pecado nefando de sodo-
ma; trmino surgido de las prcticas sexuales de los hombres de Sodoma
del texto bblico.
A finales del siglo XVII y comienzos del XIX, el homosexual se convier-
te en un monstruo, es decir, un individuo anormal. De la mano de la medi-
cina, en el siglo XIX, el homosexual pasa a ser considerado una persona
anormal y perversa. Dicho sea de paso, lahomosexualidadha sido expli-
cada por parte de los especialistas de manera diversa, as como su construc-
cin (invencin discursiva) o represin. Desde tiempos milenarios, la
Iglesia Catlica ha reconocido al homosexual como un hombre-mujer, un
hombre afeminado. Esa era la imagen que lo defina, segn esta confesin
religiosa. La vctima no era responsable de la aberracin de la homosexuali-
dad, pero haba que mantenerlo a raya. Siempre se encontraba en la mirada
de los censores (sociedad) como un individuo sospechoso, por su potencial
para corromper las costumbres de los hombres normales. Ese hombre afe-
minado tena la predisposicin a la seduccin de sus allegados y, de esa

manera, llevarlos por sus mismos derroteros. En definitiva, se tena que

desconfiar de un hombre afeminado.
Cabe acotar que los chistes sobre homosexuales tambin utilizan el
sentido figurado, cuando se refieren a las prcticas sexuales.
Mire joven, si Usted aspira al puesto de gerente de esta empresa debe tener un
currculo impecable, le dice un hombre con voz masculina al homosexual; ste
responde con voz supremamente afectada: Entonces, me voy porque este
puesto no est hecho para m.
El humor muchas veces se obtiene si se finge entender una palabra en

sentido propio, cuando en realidad se emplea en sentido figurado. Las
Gaitas de las Locas, popularizadas por el comediante venezolano Joselo,
nos muestran a un homosexual como una persona que cabalga entre hom-
bre y mujer sin llegar a ser ninguna de ellas, pero a la vez que se adscribe a
ambos gneros. Nos lo muestracomo estereotipo, con una imagen simple
y reductora. El homosexual es presentado como un hombre con caracters-
ticas de mujer, sobre todo, por su amaneramiento, amn de que es un ser
humano poco inteligente que raya en pensamientos vacos y siempre dis-
puesto a usar el lenguaje en sentido figurado.
Una loca llama por telfono a restaurante y pregunta: Seor! Qu te tienen

de bueno para comer hoy? La voz, por dems masculina, responde: Tenemos
un cctel de mariscos a lo que ste emocionado en tono de reclamo dice: Y
Por qu no me invitaron?
Por otra parte, encontramos tambin chistes homofbicos en donde un

hombre se encuentra en la disyuntiva entre expresar su inclinacin homose-
xual, con el estereotipo del afeminado, o la de ser heterosexual normal.
Un hombre visita a un psiquiatra, Doctor! Vengo para que usted me ayude

con este problema. El doctor dice: A ver, dgame! El hombre responde: resulta
que esta maana sin darme cuenta me pint los labios y sal para la calle. Qu
vergenza! Qu vergenza! El mdico responde: Usted quiere que le quite la
mana de pintarse los labios? Este asombrado dice: Noooo! Lo que quiero es
que me quite la vergenza.
82 ISSN: 0798-2992
El hecho de que el chiste tenga como contexto un consultorio de un

psiquiatra puede ser un indicio de que la homosexualidad es una enferme-
dad y que puede ser tratada como tal. Para Mira (2008) el paradigma pato-
lgico para representar la homosexualidad se configur en el cambio
decimonnico que implic una visin cientificista del mundo. El conflic-
to simblico entre la homosexualidad y heterosexualidad segn el para-
digma patolgico es el de enfermedad frente a salud. La aparicin del
psicoanlisis hacia los aos treinta del siglo XX se constituye en una herra-
mienta eficaz para la cultura occidental, en funcin de explicar la homose-
xualidad de una manera ms cientfica. Empero, para autores como Mira
(2008), esta concepcin es una actualizacin del paradigma moralista.
Al hacer un recorrido por los chis-
tes de La Gaita de las Locas (1984/1989)
nos encontramos con las representacio-
nes sociales ms estereotipadas que se
tienen en los medios de comunicacin de
los varones homosexuales. Para Colina
(2003) las representaciones se expresan
en opiniones, actitudes y estereotipos que se vehiculan por cualquier medio
y/o proceso de la comunicacin. Los chistes son una manera de divulgar un
contenido homofbico, en algunos casos, agresivo y en otras oportunida-
des, con un tono presuntamente hedonista. Siguiendo la perspectiva de
Colina (2003), las representaciones sociales se traducen en un conocimiento
elaborado por un grupo social determinado, el cual es compartido a la
manera de sentido comn. Para Moscovici (1979), las representaciones
sociales, manifestadas en muchas ocasiones en estereotipos, se comparten
como una visin del mundo. Por lo tanto, los contenidos de los chistes
homofbicos, en los cuales se nos muestra a los homosexuales como locas
carentes de inteligencia, vidas de sexualidad, peligrosas para la normal
heterosexualidad, enfermos, y excesivamente amanerados, podran desem-
bocar en una concepcin o visin del mundo compartida, bajo un sentido
comn pernicioso que traera como corolario una actitud homfobica.
Finalmente, se puede afirmar que los chistes sobre homosexuales pue-
den estar cargados de humor, en donde aparentemente todo se encuentra
enmarcado en una dinmica ldica y hedonista. No obstante, observamos

que los contenidos de estos los chistes apuntan siempre hacia los estereoti-
pos negativos ms comunes. Estos ltimos se difunden masivamente por
los distintos medios de comunicacin. Evidentemente, esta representacin
meditica estereotipada no se corresponde, en su totalidad, con las distin-
tas identidades que pueden manifestarse entre la diversidad de los varones
homosexuales.
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84 ISSN: 0798-2992
ECONOMA POLTICA
DE LA
COMUNICACIN
Political economy
of the communication
conomie politique
de la communication
Economia Poltica
da Comunicao
Economia politica
ANUARIO ININCO della comunicazione
INVESTIGACIONES Politische konomie

DE LA der Kommunikation
COMUNICACIN
LNEA DE INVESTIGACIN
ECONOMA POLTICA DE LA COMUNICACIN ISSN: 0798-2992
ANCZAR NARVEZ
MONTOYA
(Colombia)
ANA CARMENZA
ROMERO PEA
(Colombia) Anczar Narvez Montoya Ana Carmenza Romero Pea
De las Telecomunicaciones
ANCZAR NARVEZ MONTOYA
Doctor en Educacin por la Universidad
Pedaggica Nacional de Colombia (UPN) con
a las Tic en Colombia:
la Tesis: Educacin, comunicacin y capitalismo
cultural. Magister en Comunicacin Educativa
y Licenciado en Ciencias Sociales por la
una aproximacin desde
Universidad Tecnolgica de Pereira (UTP),
Colombia. Profesor Titular de la Universidad
Pedaggica Nacional de Bogot (UPN),
la Economa poltica
Colombia. Vice Coordinador del Grupo
Temtico Economa poltica de la comunicacin
de la Asociacin Latinoamericana de From Telecommunications
Investigadores de la Comunicacin (ALAIC).
Director del Centro de Investigaciones to ICT in Colombia: an approach
de la Comunicacin(1998-2003), Director de
la Revista Escribana (1998-2003). Miembro from the Political Economy
del Consejo Cientfico Internacional
del Anuario ININCO / Investigaciones
de la Comunicacin.
Correo electrnico:
ancizar.narvaez@gmail.com; Recibido: 29 /04/ 2016 Aceptado: 11 /06/ 2016
anarvaez@pedagogica.edu.co
De conformidad por sus autores para su publicacin. Esta
ANA CARMENZA ROMERO PEA cesin patrimonial comprender el derecho para el Anuario
Magister en Educacin, Especialista ININCO de comunicar pblicamente la obra, divulgarla, pu-
en Infancia, Cultura y Desarrollo, blicarla, y reproducirla en soportes analgicos o digitales en la
Fonoaudiloga, Profesora de la Universidad oportunidad que as lo estime conveniente, as como, la de
Pedaggica Nacional. Co-investigadora del salvaguardar los intereses y derechos morales que le corres-
proyecto: Educacin meditica y nacin en ponden como autores de la obra antes sealada. Prohibida su
Colombia: la narracin y la institucionalizacin reproduccin total o parcial sin la autorizacin de la autora.
audiovisual. Ley de Derecho de Autor. Gaceta oficial N 4638 Extraordi-
Correo electrnico: nario. 1 Octubre de 1993. Las fotos utilizadas son estrictamen-
anacromerop@hotmail.com; te para uso acadmico y corresponden al archivo fotogrfico
acromero@pedagogica.edu.co del Observatorio ININCO-UCV.
La presente investigacin forma parte del Proyecto: Educacin meditica y nacin en Colombia: la narracin y la ins-
titucionalizacin audiovisual. Proyecto DPG-393-15, financiado por el centro de Investigaciones de la Univer-
sidad Pedaggica Nacional (CIUP) bajo la coordinacin del Dr. Anczar Narvez Montoya.
RESUMEN
ANCZAR NARVEZ MONTOYA y ANA CARMENZA ROMERO PEA
De las Telecomunicaciones a las TIC en Colombia: una aproximacin desde la Economa poltica
Partiendo de una diferencia epistemolgica entre la Economa poltica y los Estudios culturales, se esta-
blece como objeto la relacin entre tecnologa y capitalismo, para luego tratar de ilustrar cmo funciona
dicha relacin en Colombia, a travs del anlisis de algunos datos histricos y de algunas cifras actuales
sobre las Telecomunicaciones y las TIC, para concluir que al capital transnacional no le interesan tanto
las TIC como los beneficios econmicos que generan y las regulaciones que les permiten obtenerlas.
Descriptores: Epistemologa / Economa poltica/ Telecomunicaciones/ Tic/ Capitalismo
ABSTRACT
From Telecommunications to ICT in Colombia: an approach from the Political Economy
Based on an epistemological difference between Political Economy and Cultural Studies, it is estab-
lished that the subject of Political Economy is the relationship between technology and capitalism.
Then, it is illustrated how this relationship in Colombia operates, through analysis of some historical
data and some current data on Telecommunications and ICT. Finally, it is concluded that transnational
capital is not interested in ICT but in economic benefits generated and the regulations that allow them
to obtain such profits.
Keywords: Epistemology / Political Economy / Telecommunications / ICT / Capitalism
RSUM
Tlcommunications TIC en Colombie: une approche de lconomie politique
Sur la base dune diffrence pistmologique entre lconomie politique et les tudes culturelles, il est
tabli en ce qui concerne la relation entre la technologie et le capitalisme, et puis essayer dillustrer com-
ment cette relation fonctionne en Colombie, travers lanalyse de certaines donnes historiques et des
chiffres actuels sur les tlcommunications et les TIC, de conclure que le capital transnational ne sont
pas intresss la fois les avantages des TIC et conomiques gnrs et des rglements qui leur permet-
tent de les obtenir.
Mots-cls: pistmologie / Economie Politique / Tlcommunications / TIC / capitalisme
RESUMO
TIC telecomunicaes na Colmbia: uma abordagem de economia poltica
Com base em uma diferena epistemolgica entre economia poltica e dos estudos culturais, estabele-
cido como diz respeito relao entre a tecnologia eo capitalismo, e depois tentar ilustrar como essa
relao na Colmbia trabalha, atravs da anlise de alguns dados histricos e algumas figuras atuais em
telecomunicaes e TIC, para concluir que o capital transnacional no est interessado em ambas as TIC
e os benefcios econmicos gerados e regulamentos que lhes permitem obt-los.
Palavras chaves: Epistemologia / Economia Poltica / Telecomunicaes / TIC / Capitalismo
INTRODUCCIN
La economa poltica no es
slo una teora sino tambin una
epistemologa de la comunica-
cin. El siguiente texto presenta la
diferencia en la construccin del
objeto de la economa poltica de
las TIC, no como un corpus sino
como una relacin entre tecnologa y capitalismo. Luego se presenta una
breve historia de las telecomunicaciones en Colombia y su influencia en la
consolidacin del Estado-Nacin. Adicionalmente pretende mostrar el
impacto de las empresas de las telecomunicaciones en la economa del pas
y sobre todo la manera como son funcionales al modelo de desarrollo del
capitalismo actual.
ECONOMA POLTICA Y EPISTEMOLOGA

Una caracterstica epistemolgica de la investigacin en comunicacin
en AL es la disputa entre las formas de construir los objetos, lo que se pue-
de ver como la contraposicin entre objetos pre construidos y objetos cons-
truidos (Bourdieu, Passeron y Chamboredorn, 1993). De ah se desprenden
dos grandes tendencias de investigacin sobre la comunicacin y la socie-
dad: la primera, cercana al llamado Determinismo tecnolgico (Winston,
1999), que podramos llamar Materialismo vulgar y la segunda, ms cerca-
na al llamado determinismo social (Williams, 1996), que podramos llamar
Materialismo histrico propiamente dicho, las cuales se traducen en una
periodizacin de la sociedad y de la comunicacin, por un lado, en trminos
de adquisiciones tecnolgicas, y por otro, en trminos de relaciones sociales.
En efecto, se empiezan a hacer nuevamente periodizaciones de la comuni-
cacin y de la sociedad en trminos tecnolgicos como la llamada Sociedad
informacional (Castells, 1999; UNESCO, 2005), o Edad de la informacin
(Gates, 1997) o Sociedad Digital (Levy, 2007). Con esto volvemos a una suer-
te de materialismo vulgar, el mismo que se reprochaba al marxismo.
El objeto de indagacin en la Economa poltica de la comunicacin y
la cultura es, en cambio, la pregunta por la relacin entre tecnologa y capita-
lismo. Aunque las fuerzas productivas (el conocimiento y la tecnologa)
tambin son parte del modo de produccin, no son ellas las que lo definen

o lo agotan1, sino la propiedad sobre ellas y la distribucin del excedente eco-

nmico producido (relaciones de produccin y distribucin). Son las rela-
ciones de propiedad y, por tanto, la estructura de clase, las que estn en la
base de la poltica y la ideologa dominante. Esta representacin sugiere
que la historia es la historia de las luchas de clases, del conflicto.
Desde este punto de vista, las diferencias entre la Economa Poltica y
el Materialismo vulgar se podra esquematizar as (esquema 1):
Esquema 1
Periodizacin de la historia
Materialismo vulgar Economa Poltica

Fuerzas Productivas Relaciones de produccin
Edades Modos de produccin
Digitalizaciones Alfabeto y moneda, Acumulaciones Neoltico
imprenta y TIC histricas (sociedad de clases)
de informacin Renacimiento
(capitalismo inicial)
Posguerra
(capitalismo avanzado)
Modos de desarrollo Modos de regulacin
Sociedad digital Capitalismo neoliberal
Informacionalismo Globalizacin
Conocimiento codificado Conocimiento tcito
Tecnologas Instituciones
Fuente: Elaboracin de los autores
UTOPA NEOLIBERAL
Como dice Fontana, Confundir el capitalismo con el desarrollo de las
fuerzas productivas ha hecho olvidar que su esencia no reside en la maxi-
mizacin del producto, sino en la del beneficio (1999, p. 259). Por tanto,
para el capitalismo lo importante no es el informacionalismo, la sociedad
digital, el conocimiento codificado (Herscovici, 2006) y todo lo dems o
1 Para esta discusin sobre capitalismo informacional, cognitivo, postfordismo, etc., ver
Narvez, 2013, cap. 5.
90 ISSN: 0798-2992
DE LAS TELECOMUNICACIONES A LAS TIC EN COLOMBIA: UNA APROXIMACIN DESDE LA ECONOMA POLTICA
solo son importantes en cuanto facilitan la primera utopa del actual capita-
lismo, o sea, tener todo el conocimiento codificado para tener un capitalis-
mo sin trabajadores. Por otro lado, si contribuyen a la otra utopa, es decir,
un capitalismo totalmente desregulado, sin fricciones, o sea sin institucio-
nes (Gates, 1997). Por tanto, aunque la infraestructura, en cuanto a cobertu-
ra geogrfica y poblacional, es una parte muy importante para el estudio de
las telecomunicaciones, en nuestro caso lo ms importante es la estructura
de propiedad, el grado de monopolizacin y, por supuesto, la rentabilidad.
LAS TELECOMUNICACIONES EN COLOMBIA Y LA CONSOLIDACIN

DEL ESTADO-NACIN
Las telecomunicaciones son tambin una parte de la narrativa occi-

dental, por un lado, de la estandarizacin tecnolgica y, por otro, de la es-
tandarizacin institucional llamada Estado-nacin. Por tanto, no solo han
emergido como avances tecnolgicos, sino que forman parte de una cons-
truccin histrica, poltica, econmica, social y cultural de las naciones. En
trminos de transmisin la infraestructura de las telecomunicaciones est
conformada por: cables, radio y satlites. Las transmisiones por cable se
refieren a la conduccin de seales elctricas a travs de distintos tipos de
lneas. Para las transmisiones por radio se utilizan seales elctricas por
aire o el espacio, en bandas de frecuencia relativamente angostas. Las
comunicaciones por satlites presuponen el uso de satlites artificiales
estacionados en la rbita terrestre para proveer comunicaciones a puntos
geogrficos determinados (lvarez y Rodrguez, 1998, p. 4).
Es importante distinguir entre la infraestructura de las telecomuni-
caciones y la infraestructura de radiodifusin2. A pesar de que juntas son
telecomunicaciones, la primera no implica contenidos adheridos a su natu-
raleza, mientras que la razn de ser de la segunda es justamente la transmi-
sin de contenidos. En ese sentido, la infraestructura de telecomunicaciones
tiene un valor estratgico en trminos econmicos y polticos y de soberana
(hacia dentro, porque es presencia fsica del Estado; y hacia fuera, porque
marca independencia y control del territorio) ms que cultural (Narvez,
2013, p. 52).
2 sta no puede existir sin una infraestructura de telecomunicaciones que la soporte.

UN POCO DE LA HISTORIA DE LAS TELECOMUNICACIONES EN COLOMBIA

Colombia inici de manera casi que simultnea al resto del mundo la
implementacin de las telecomunicaciones. En 1905, el gobierno contrat
con Francisco J. Fernndez el restablecimiento de las lneas telegrficas y la
prestacin del servicio de forma privada y con la firma Britnica The Bogot
Telephone Company la recuperacin del servicio telefnico en Bogot, otor-
gndole la prestacin del mismo durante 15 aos, a partir de 1906. Con la
Ley 110 de 1912 se expide el Cdigo Fiscal, el cual le concede al Estado el
monopolio en el servicio de telegrafa y telefona inalmbrica, y establece
la libertad para la prestacin del servicio de correos. Durante la Primera
Guerra Mundial Colombia conserv en Bogot la prestacin del servicio de
telefona con la empresa inglesa The Bogot Telephone Company, amplin-
dola a otras ciudades con pequeas empresas nacionales y extranjeras.
En 1923 se desplegaron contratos con firmas britnicas y norteameri-
canas a travs de los cuales se inici el servicio de comunicaciones inalm-
bricas internacionales, hecho que se instaur con el intercambio de mensajes
entre el jefe del Estado colombiano, el Rey de Inglaterra, el presidente de los
Estados Unidos y Guillermo Marconi. En 1924, ante el auge de las telecomu-
nicaciones3, es creado el Ministerio de Correos y Telgrafos, responsable de
dirigir y orientar las polticas de las telecomunicaciones en el pas. La Ley
198 de 1936, instituye el monopolio del Estado para la prestacin de los
servicios de telecomunicacin. En 1940, nace la empresa de Telfonos de
Bogot ETB, como empresa de orden municipal, adicionalmente el sistema
de comunicaciones del pas tena 948 oficinas telegrficas y el servicio tele-
fnico se suministraba en la mayora de las capitales departamentales.
Con Ley 6 de 1943, durante el gobierno Alfonso Lpez Pumarejo, las
empresas internacionales fueron nacionalizadas. De igual forma, se firm
la compra de la empresa Marconi, que tena gran parte de las operaciones
telegrficas, mientras la All American Cables, que tambin prestaba estos
servicios, se retira del pas. El 23 de mayo de 1947 se crea la Empresa Na-
cional de Telecomunicaciones TELECOM, surgiendo el monopolio de las
3 Las telecomunicaciones eran dirigidas por una oficina dependiente del ministerio de
Gobierno.
92 ISSN: 0798-2992
comunicaciones colombianas, asumiendo los servicios de la Empresa Na-

cional de Radiocomunicaciones, mediante la fusin de las mismas por el
decreto 1233 de abril de 1950. TELECOM se estableci como una empresa
con carcter de establecimiento pblico, con personera jurdica, autono-
ma administrativa y patrimonio independiente para la prestacin de los
servicios pblicos de comunicaciones telegrficas, telefnicas elctricas y
radioelctricas y de transmisin de datos dentro del territorio nacional y en
conexin con el exterior, bajo las polticas y planes del Ministerio de Co-
municaciones (Delgado y Murcia, 1998, p. 30).
En 1953, el Ministerio de Correos y Telgrafos se transform en el Mi-
nisterio de Comunicaciones, el cual el 30 de julio de 2009 pasa a ser lo que es
actualmente el Ministerio de Tecnologas de la Informacin y las Comu-
nicaciones. Hasta aqu vemos cmo se consolida, material e institucional-
mente, el sistema nacional de telecomunicaciones en un momento en que se
inicia un proceso de modernizacin econmica y en el que el Estado juega
un papel central como proveedor de infraestructura y de regulacin para
impulsar el desarrollo, entendido como crecimiento econmico nacional
(Robinson, 2007). Cmo es el panorama 60 aos despus? La primera preo-
cupacin de los organismos multilaterales que estn fijando la poltica de
telecomunicaciones en el mundo parece ser la cobertura, el acceso y lo que
ellos llaman la democratizacin de la propiedad, o sea, la privatizacin.
FIN DE LA REGULACIN
En 1994 con la Ley 37 de 1993, el
Gobierno colombiano entreg a seis
empresas de telefona mvil celular de
la poca la concesin por diez aos, la
cual contemplaba devolver al Estado
el espectro radioelctrico y la infraes-
tructura (antenas, instalaciones, edifi-
cios, sedes, etc.) que edificaran para la
implementacin del servicio, cuyos costos seran retribuidos por la ciu-
dadana con el pago por la prestacin del servicio. La Ley 422 de 1998
modific parcialmente la Ley 37 de 1993, revirtiendo la devolucin de la
infraestructura, lo que implic que las empresas slo tendran que devolver

al Estado las frecuencias radioelctricas asignadas para la prestacin del

servicio concedido. Adicionalmente, se ampli el permiso por otros diez
aos ms, es decir hasta el 2014.
Aqu se inscribe la liquidacin de TELECOM en el 2003 como empresa
industrial y comercial del Estado y la creacin de Colombia Telecomunica-
ciones COLTEL, como empresa oficial, totalmente pblica, la cual es ven-
dida en un 52% en el 2006 a la empresa espaola Telefnica Mviles,
asumiendo sta el control operativo y la antigua deuda pensional de TELE-
COM. Pero con la Ley 1509 de 2012, el gobierno nacional capitaliz a COL-
TEL hasta por un porcentaje equivalente a su participacin accionaria en
dicha empresa, y adicionando el valor de otras compaas del sector de
las tecnologas de la informacin y las comunicaciones que se hubiesen fu-
sionado con COLTEL, lo cual produjo una prdida en el nmero de accio-
nes de la empresa, quedndose la Nacin Colombiana con el 30%. Por otro
lado, el 26 de junio de 2012, la empresa de telefona celular COMCEL S.A4
unific su razn social, junto con Telmex Colombia, a Claro Soluciones M-
viles. Con esto se consolida prcticamente un duopolio privado Claro-Mo-
vistar en el mercado desregulado de las telecomunicaciones en Colombia.
LA SUBASTA DE LA TECNOLOGA 4G
En el mes de junio de 2013, el gobierno otorg por medio de subasta
pblica el espectro electromagntico ubicado en la banda de 1.700 GHz, el
cual quedar liberado gracias a la migracin de la televisin anloga a la
televisin digital, para poner a disposicin del pblico colombiano la tec-
nologa 4G. Con esta subasta Claro, Movistar, Avantel, Tigo y Directv obtuvie-
ron las licencias para prestar el servicio con tecnologa 4G durante los
prximos 10 aos. Claro y Directv fueron los favorecidos en la banda de 2,5
GHz, mientras que Movistar, Avantel y el consorcio formado entre tigo y etb
podrn ofrecer servicios de internet de alta velocidad en la banda de AWS.
Sin embargo, es preciso recordar que el espectro electromagntico es un
bien pblico inajenable, que forma parte del territorio nacional. En este
4 Marca que se posicion con ms de 30 millones de usuarios, a quienes se les debe su capi-
talizacin y su reconocimiento. COMCEL S.A. es de propiedad del mexicano Carlos Slim,
por intermedio de la MultinacionalAmrica Mvil.
94 ISSN: 0798-2992
sentido se puede afirmar que el gobierno est entregando la soberana del

pas, en nombre de los avances tecnolgicos y de la democratizacin
del acceso a los mismos.
CAPITALISMO Y TIC EN COLOMBIA

Pero cmo funciona esto en tr-
minos de relaciones capitalistas? Fun-
ciona como relacin centro-periferia
entre capital extranjero y nacional; co-
mo relacin Estado-mercado en trmi-
nos de capital pblico y privado y
como relacin capital-trabajo en trmi-
nos de propiedad y ganancias.
La primera consideracin es el
valor agregado. Entre las 16 actividades del sector servicios que se conside-
ran en las cuentas nacionales, el 25 por ciento del valor agregado por stas,
entendido como la diferencia entre el valor final de produccin y los gas-
tos empleados para sta, proviene de las llamadas actividades del sector
TIC5. Esta participacin duplica la de las actividades llamadas profesionales,
cientficas y tcnicas. Sin embargo, la mayora del trabajo incluido en las acti-
vidades TIC es de carcter profesional, cientfico y tcnico, puesto que se
trata de actividades que exigen conocimiento especializado como telefona
fija y mvil, internet fija y mvil, televisin satelital y por cable, televisin
abierta, televisin digital terrestre, radiodifusin sonora, por lo que la
mayora de los trabajadores tienen formacin profesional de tecnlogos en
adelante. Esto sugiere que el valor agregado por las actividades TIC se debe
a procesos de intermediacin o sea a explotacin del trabajo calificado, por
un lado, y a la obtencin de la renta monopolista a travs del cobro de tari-
fas a los usuarios que no reflejan el valor del servicio. En efecto, como con-
secuencia de lo anterior, viene la segunda consideracin: la de los ingresos
y las ganancias6,
5 http://www.horwathcolombia.com/informe_tics_3q_2015.pdf
6 http://www.crcom.gov.co/recursos_user/Documentos_CRC_2015/Informes/Reporte_
de_industria_2015_v2.pdf

La participacin del sector de Correos y telecomunicaciones en el PIB

para el primer trimestre del ao 2014 fue de 3,19%, en el segundo trimestre
se situ en 3.14%, para el tercer trimestre la participacin se ubic en 3.15%
y para el cuarto trimestre alcanz 3.14%, lo que demuestra una estabilidad
de la participacin del sector de correos y telecomunicaciones dentro del
PIB y la misma estabilidad se present durante el ao 20137.
Considerando que el PIB de Colombia en ese ao fue de 757,5 billones8
de pesos corrientes, este sector habra producido 23.8 billones de pesos en
el mismo ao. Sin embargo, en el informe citado de la Comisin de Regu-
lacin de Comunicaciones, los ingresos reportados por los operadores son
en total 20,3 billones, lo cual deja un faltante de ms de 3 billones, que se
puede explicar por alguna inconsistencia de la empresa Claro- Telemex
entre el reporte que hace a esta Comisin y el que hace a la Superintenden-
cia de Sociedades. Lo importante es que de ese total, los servicios de telefo-
na e internet concentran el 75 por ciento de los ingresos. Adems, tres
servicios9, de los quince que se reportan, concentran el 60 por ciento de los
ingresos, en su orden: telefona mvil (36.7%), internet fijo (13.1%) y televi-
sin por suscripcin (10.3%). Eso significa, en millones de pesos, 7.448.947
para el primero, 2.664.352 para el segundo y 2.126.182 para el tercero.
La tercera, la regulacin: propie-
dad privada, extranjera y desregu-
lada. Lo importante aqu es quin
controla esos ingresos. De ese monto,
a Claro corresponde el 66.16% de los
ingresos por telefona mvil, o sea
dos de cada tres pesos; el 28.20% por
internet fija y 31.14% por televisin
por suscripcin. Por su parte, Movistar se queda con el 18.84%, el 15.89% y
7 https://www.crcom.gov.co/recursos_user/Documentos_CRC_2015/Informes/Reporte_
de_industria_2015_v2.pdf
8 http://www.google.com.co/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0ah
UKEwiTkZ_8paXMAhUBxCYKHVeuDt8QFggbMAA&url=http%3A%2F%2Fwww.ban-
rep.gov.co%2Feconomia%2Fpli%2Fsrea5_019.xls&usg=AFQjCNFFqWO4eJ5Er8n9VKrQgi0r
Dec_CQ&sig2=Xn9f-QtQucL04mS7SSef1Q
9 Se enumeran en total 15 servicios.
96 ISSN: 0798-2992
el 7.59%, respectivamente. UNE, que no ofrece telefona mvil, participa del

25.55% de internet fija y del 17.59% de televisin por suscripcin. Finalmen-
te, para Tigo la nica participacin significativa es del 11.76% en la telefona
mvil. Mientras tanto, la nica empresa pblica con alguna participacin
importante en el mercado de los servicios TIC es la Empresa de Telecomu-
nicaciones de Bogot, con un 12.90% de los ingresos por internet fija y un
22.45% en el servicio de telefona fija, compartiendo una proporcin igual
con Movistar, heredera de Telecom y, por tanto, del servicio de larga distan-
cia, as como con Une, parte de las Empresas Pblicas de Medelln, pero ahora
escindida de esta para unirse con Millicom, o sea Tigo. Como decamos en
otra parte, los negocios de futuro estn completamente en manos privadas
y extranjeras, mientras los negocios en decadencia son los que mantienen
difcilmente las empresas pblicas.
En sntesis, los sectores que ms ingresos generan y los ms rentables,
son tambin los ms monopolizados. El de telefona mvil, por dos empre-
sas, Claro y Movistar, que suman el 85% de los ingresos; el de internet fija,
por dos, Claro y Une, con 53.75% de los ingresos; y el de televisin por sus-
cripcin, por dos, Claro y Directv, que suman el 70.43% por ciento de los
ingresos. Claro entonces participa del duopolio de los tres servicios ms
demandados. Lo importante entonces no es la cobertura, como se podra
apreciar desde otra perspectiva, sino la propiedad, el control del negocio
que lleva a la parte final, la ms importante, la distribucin de la renta. El
caso es que si Telmex recibe el 45.44% de los ingresos por servicios TIC que
suman 20.312.211 millones, esto equivale a 9 229 868 millones, o sea, en
nmeros redondos, el 1.2 por ciento del PIB de Colombia en el mismo ao.
Sumadas las cuatro empresas extranjeras que oligopolizan el sector, su-
man el 76.11% del total de los ingresos, o sea 15 459 623.7 millones, esto es,
el dos por ciento del PIB, pasando por manos de cuatro transnacionales
privadas extranjeras.
Y de esto cunto son las ganancias? Para esto tenemos que recurrir a
otra fuente, pues el reporte que hacen las mismas empresas a la Superin-
tendencia de sociedades dice que los ingresos de Claro y Telmex juntos
suman 14 044 267 millones (14 billones) sobre los cuales obtienen ganancias
de 1 696 122 millones (1.7 billones), 12% sobre ingresos. Sin embargo, la joya

es la telefona mvil Claro, pues sus ganancias son de 1 481 316 millones (1.5
billones) sobre ventas de 8 667 947, o sea 17.1% sobre las ventas. Esto se acer-
ca ms a la economa especulativa que a la economa productiva, pues casi
ningn negocio legal produce tales beneficios. Cunto de esto sale de los
trabajadores? Cunto se paga en salarios? Cunto de los consumidores?
Cunto se debe a precios de monopolio? Cunto de los im puestos?
Cunto de la falta de regulacin? Estas son las preguntas que hay que
hacer desde la economa poltica. No se trata de bienes y servicios (valores
de uso) sino de valorizacin y explotacin del trabajo, de las ganancias y de
la tributacin. Tambin de la acumulacin o sea de la reinversin en el pas.
CONCLUSIN
En todo este proyecto de investigacin hemos tratado de mantener
una especie de representacin contrastante entre, por un lado, las condicio-
nes de la poca inicial de las llamadas polticas de desarrollo, en las dca-
das de 1950 y 1960, y por otro, las ltimas dos dcadas, especialmente la
actual. Tal vez en ninguna parte es tan claro el contraste como en el caso del
paso de las Telecomunicaciones a las Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin. En efecto, el primer contraste es el salto del desarrollo con-
siderado como construccin del Capitalismo nacional, al desarrollo como
insercin en el capitalismo global (Roinson, 2007), en condiciones, claro
est, de absoluta subordinacin. Luego viene la principal implicacin de
esto, el paso del monopolio natural pblico y, por tanto, regulado, al oligo-
polio privado y desregulado, lo que conlleva inmensas ventajas para el
capital extranjero. El tercer contraste, consecuencia del anterior, es el paso
de la formacin y el fortalecimiento del mercado interno a la prevalencia de
los tratados de libre comercio, en los cuales los capitalistas buscar realizar
la plusvala en los mercados externos en vez de los internos, pero se entrega
el mercado interno a las transnacionales.
Pero para que esta estrategia sea exitosa, es necesario ser competiti-
vos. No hay que olvidar que para la economa poltica el principal factor
de produccin es el trabajo y para la economa poltica crtica esto hace
que la contradiccin fundamental del capitalismo sea la contradiccin
Capital-trabajo. Ser competitivos es bajar los costos de produccin, paro lo
cual lo primero es despojar al trabajo de toda posibilidad de resistencia a
98 ISSN: 0798-2992
travs del desmantelamiento del derecho laboral, pasando de una relacin

capital-trabajo a una relacin capital-proveedores o, para resumir, la con-
versin de la relacin laboral en una relacin mercantil entre iguales
(Bolao, 2000, p. 31), como siempre ha pregonado el discurso liberal para
atacar a los sindicatos, que son el primer blanco de las privatizaciones,
como ocurri con el sindicato de Telecom y como est ocurriendo con el
sindicato de la Empresa de Telecomunicaciones de Bogot.
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EDUCACIN
EDUCACIN,
COMUNICACIN
Y MEDIOS
Education, Communication
and Media
Education, Communication
et mdias
Educao, Comunicao
e Mdia
Educazione, comunicazione
ANUARIO ININCO e media
INVESTIGACIONES Bildung, Kommunikation

DE LA und Medien
COMUNICACIN
LINEA DE INVESTIGACIN
EDUCACIN, COMUNICACIN Y MEDIOS ISSN: 0798-2992
La Lnea de Investigacin Educacin, Por su parte, Morella Alvarado Miqui-
comunicacin y medios, del Instituto de lena reflexiona sobre el paradigma de la
Investigaciones de la Comunicacin Educomunicacin revisando las articula-
(ININCO), estudia todos los aspectos ciones que surgen a partir de la relacin
relacionados con la teora y mtodo en que se establece en el trinomio Educacin,
Educacin para los Medios (EPM), Estu- Comunicacin y Medios. En esas relacio-
dios de Audiencias y tendencias pedag- nes se incluye a la Educacin Meditica.
gicas relacionadas con los medios de Para ello, uno de los propsitos de la in-
comunicacin. vestigacin que nos presenta es aclarar el
Cabe destacar que, segn pases, la EPM uso de la terminologa vinculada a la dis-
ha adoptado diferentes orientaciones ciplina educativa, a partir de los aportes
tales como Educacin para los Medios, Edu- realizados por el investigador venezolano
cacin para la recepcin-crtica, Educacin Gustavo Hernndez Daz, entre 1997-2008;
para el uso crtico de los medios, Educacin las caractersticas de su propuesta didc-
para la comunicacin, Educacin para la tele- tica Aprender a pensar en Educacin para
visin, Pedagoga de la imagen, Educacin los Medios (EPM), as como los principa-
para la alfabetizacin audiovisual, Lectura cr- les elementos que definen su lnea de tra-
tica de medios, entre otras. bajo frente a otras denominaciones.
Alexandra Ranzolin y Juan C. Correa

partirn del concepto de Educacin Me-
ditica. Para esta edicin nos presentan el
trabajo titulado: Desarrollo del pensamiento
crtico y educacin meditica en Venezuela. El
objetivo de esta investigacin fue analizar
los efectos de un programa que incluya
las estrategias de la educacin meditica,
destinado a incentivar el desarrollo de las
habilidades de pensamiento crtico, en
estudiantes de primer ao de Educacin
Media Diversificada, a travs de los con-
tenidos de Castellano y Literatura, en una
institucin educativa del rea metropoli-
tana de Caracas.
ALEXANDRA RANZOLIN
(Venezuela)
JUAN C. CORREA
(Venezuela)
ALEXANDRA RANZOLIN JUAN C. CORREA

ALEXANDRA RANZOLIN
Mster en Comunicacin y Educacin
mencin Procesos de Aprendizaje por la
Universidad Catlica Andrs Bello (UCAB,
2008). Mster Educacin y Comunicacin
Desarrollo
de la Universidad Autnoma de Barcelona
(UAB, 2012). Licenciada en Comunicacin
Social por la UCAB, 1998. Profesora-investi-
del pensamiento crtico
gadora en el rea de Enfoques terico-meto-
dolgicos en educacin para los medios en el
Instituto de Investigaciones de la
y educacin meditica
Comunicacin de la UCV (ININCO-UCV).
Coordinadora del Programa de Postgrado
Especializacin de Educacin para el Uso
en secundaria1
Creativo de la Televisin (ININCO-UCV).
Miembro del Consejo Tcnico del Instituto
de Investigaciones de la Comunicacin Development of critical thinking
(ININCO-UCV).
Correo electrnico: aranzolin@gmail.com and media education in Venezuela
JUAN CARLOS CORREA NUEZ
Doctor en ciencias por la Universidad Recibido: 29 /04/ 2016 Aceptado: 11 /06/ 2016
Simn Bolvar (USB, 2015). Magister
Scientiarum en Metodologa de las De conformidad por sus autores para su publicacin. Esta
Ciencias del Comportamiento por la cesin patrimonial comprender el derecho para el Anuario
Universidad Catlica Andrs Bello (UCAB,
ININCO de comunicar pblicamente la obra, divulgarla, pu-
2007) y Psiclogo (UCAB, 2001).
blicarla, y reproducirla en soportes analgicos o digitales en la
Actualmente trabaja en el postgrado de
psicologa del consumidor y en la Facultad oportunidad que as lo estime conveniente, as como, la de sal-
de Psicologa de la Fundacin vaguardar los intereses y derechos morales que le correspon-
Universitaria Konrad Lorenz. Su rea de den como autores de la obra antes sealada. Prohibida su
inters es el estudio de sistemas sociales reproduccin total o parcial sin la autorizacin de la autora.
complejos como corrupcin, educacin Ley de Derecho de Autor. Gaceta oficial N 4638 Extraordi-
y desarrollo econmico. nario. 1 Octubre de 1993. Las fotos utilizadas son estrictamen-
Correo electrnico: te para uso acadmico y corresponden al archivo fotogrfico
juanc.correan@konradlorenz.edu.co del Observatorio ININCO-UCV.
1 La presente investigacin es el resultado del trabajo de grado desarrollado para optar el ttulo de
Magster en Educacin por la Universidad Catlica Andrs Bello titulado Una aproximacin al desa-
rrollo del pensamiento crtico a travs de la educacin meditica en contenidos de Castellano y Literatura de
Primer ao del Ciclo Diversificado (septiembre, 2008) de Alexandra Mara Ranzolin de Marius, en el
que fungi como asesor metodolgico el Dr. Juan Carlos Correa Nez. El mismo se present como
ponencia en el Primer Encuentro Iberoamericano de Redes de Investigacin en Comunicacin
Audiovisual y Periodismo - RED INAV- RED RAIC. Universidad de La Sabana, 30 de septiembre
al 3 de octubre de 2008, Mesa 8: Consumo y crtica de medios.
RESUMEN
ALEXANDRA RANZOLIN Y JUAN C. CORREA
Desarrollo del pensamiento crtico y educacin meditica en Venezuela
El uso de medios de comunicacin en el aula favorece el desarrollo del pensamiento crtico al generar un apren-
dizaje ms significativo, con mayor dilogo, socializacin y problematizacin del saber entre estudiantes y pro-
fesores. En este trabajo se evala el efecto del uso de medios de comunicacin en el aula sobre el desarrollo del
pensamiento crtico en una prueba de comprensin lectora aplicada a una muestra de alumnos (n = 82) del pri-
mer ao de educacin media diversificada de una institucin educativa privada de la ciudad de Caracas. La
comprensin lectora de los estudiantes expuestos a una pedagoga apoyada en el uso de medios de comunica-
cin en el aula result ser sustancialmente superior a la comprensin lectora de los compaeros expuestos a
una pedagoga tradicional. Las implicaciones de estos resultados se discuten al final del documento.
Descriptores: Educacin meditica / Intervencin / Comprensin lectora / Pensamiento crtico / Televisin.
ABSTRACT
ALEXANDRA RANZOLIN Y JUAN C. CORREA
Development of critical thinking and media education in Venezuela
Media use in classrooms favors the development of critical thinking by generating a more meaningful learning,
with greater dialogue, socialization and problematization of knowledge between students and teachers. This
paper assesses the effect of media use in classrooms on the development of critical thinking in a reading com-
prehension test applied to a sample of students (n = 82) of the first year of diversified secondary education of a
private educational institution in the city of Caracas. Students' reading comprehension proved to be superior
when teachers followed pedagogies supported in the media use in classrooms, instead of following traditional
pedagogies. The implications of these results are discussed at the end of the document.
Key Words: Media Education / Intervention / Reading Comprehension / Critical Thinking / Television.
RSUM
ALEXANDRA RANZOLIN y JUAN C. CORREA
Le dveloppement de la pense critique et lducation aux mdias au Venezuela
Lutilisation des mdias en classe favorise le dveloppement de la pense critique pour gnrer un apprentis-
sage plus significatif, plus le dialogue, la socialisation et le questionnement des connaissances entre les lves
et les enseignants. Dans ce travail, leffet de lutilisation des mdias en classe sur le dveloppement de la pense
critique est value sur un test de comprhension de lecture applique un chantillon dlves (n = 82) de la
premire anne de lenseignement secondaire diversifi un tablissement denseignement ville prive de
Caracas. Comprhension la lecture des lves exposs une pdagogie base sur lutilisation des mdias
dans la salle de classe est avr tre nettement suprieure la comprhension de la lecture des pairs exposs
la pdagogie traditionnelle. Les implications de ces rsultats sont discuts la fin du document.
Mots cls: Lducation aux mdias / Intervention / Comprhension / Pense critique / Tlvision.
RESUMO
Desenvolvimento do pensamento crtico e educao para a mdia na Venezuela
O uso de mdia na sala de aula promove o desenvolvimento do pensamento crtico para gerar uma aprendiza-
gem mais significativa, mais dilogo, socializao e questionamento de conhecimento entre alunos e professo-
res. Neste trabalho, o efeito do uso de meios de comunicao em sala de aula sobre o desenvolvimento do
pensamento crtico avaliado em um teste de compreenso de leitura aplicada a uma amostra de estudantes
(n = 82) do primeiro ano do ensino secundrio diversificada em uma instituio educacional cidade privada de
Caracas. Compreenso de leitura dos alunos expostos a uma pedagogia baseada no uso dos meios de comuni-
cao na sala de aula acabou por ser substancialmente maior do que a compreenso de leitura dos pares expos-
tos a pedagogia tradicional. As implicaes destas resultados so discutidos no final do documento.
Palavras-chave: Media Education / Interveno / Compreenso de leitura / Critical / pensamento Television.
DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CRTICO Y EDUCACIN MEDITICA EN SECUNDARIA
1. INTRODUCCIN
La educacin para los medios
significa abrir las puertas a la creati-
vidad y sentido crtico que comulga
con los contenidos mediticos y el
entorno en el que se desenvuelve la
persona, especialmente nios y ado-
lescentes (Wissinger y De La Paz,
2015). Para Hernndez (2001) la educacin para los medios es un rea mul-
tidisciplinaria donde confluyen propuestas educativas y comunicacionales
para entrenar a los estudiantes en mtodos que contemplen la interpre-
tacin activa y crtica de los tradicionales medios de comunicacin -e.g.,
televisin, cine, radio y prensa-, as como de todos aquellos medios de
entretenimiento y de informacin que han surgido de los avances tecno-
lgicos -e.g., videojuegos, CD multimedia, Internet, videos caseros-.
Martnez-de-Toda (1998) afirma que la educacin para los medios pue-
de evaluarse a partir de un modelo multidimensional compuesto por las
siguientes seis dimensiones del sujeto: 1) alfabetizacin meditica, 2) sujeto
consciente, 3) sujeto activo, 4) sujeto crtico, 5) sujeto social y 6) sujeto crea-
tivo. De todas estas dimensiones, el sujeto crtico es uno de los objetivos
ms anhelados en el proceso de educacin para los medios, ya que el mis-
mo se da cuenta de que algunas presentaciones de contenidos en los me-
dios estn distorsionadas ideolgicamente a favor de grupos social y
econmicamente poderosos, al tiempo de saber cmo de-construir y resis-
tir las distorsiones ideolgicas y el consenso frente a la hegemona de pen-
samiento. El sujeto crtico es tambin aquel que reconoce cmo se esconden
la ideologa y la hegemona y sabe hacerlas explcitas y visibles. El sujeto
crtico cuestiona lo que aparece en los medios, cuando ve que ellos no estn
de acuerdo ni con los valores propios ni con informaciones recibidas de
otras fuentes. La confrontacin con los medios se hace a travs de la identi-
ficacin del sujeto con su propia cultura y valores, entendiendo que el
hombre no es la ideologa sino su propia identidad.
Por otra parte, resulta conveniente mencionar que para alcanzar los
objetivos de la educacin para los medios, es fundamental el desarrollo de

ciertas habilidades cognitivas esenciales. Por ejemplo, Lpez (2003) afirma

que cuando un alumno es capaz de identificar y reconocer los errores que
ha cometido en una tarea y de autocorregirlos, en ese mismo instante est
mostrando una sensibilidad al contexto que le permite afirmar sus juicios
y clarificar los parmetros en los que se enmarcan sus afirmaciones; en
otras palabras, est en proceso continuo de autoapropiacin que facilita
pensar crticamente. Dicho de otra manera, el pensamiento crtico es or-
denado y claro llevando al conocimiento de la realidad, por medio de la
afirmacin de juicios.
Diversos autores sealan que el sujeto crtico est en la capacidad de
realizar inferencias, cambiar juicios dados por ciertas afirmaciones y ello
est asociado con el dominio que el sujeto posee de ciertos contenidos, as
como del razonamiento adecuado y la actitud reflexiva necesaria para eje-
cutar esas tareas (Daz, 2001; Ranzolin, 2008; Wissinger y De La Paz, 2016).
Lipman (1998), indica que el pensamiento crtico facilita el juicio al basarse
en criterios para ser autocorrectivo y sensible al contexto. As, el pensa-
miento crtico segn este autor, requiere la emisin de juicios como produc-
to final, pero sobre la base de criterios, siendo estos reglas para elaborar
juicios sobre la realidad. Lipman (1998) sugiere el uso de cuatro indicado-
res esenciales para evaluar el pensamiento crtico de un sujeto. Estos cua-
tro indicadores son: 1) indicadores de conductas de autocorreccin del
alumnado, 2) indicadores de conductas de sensibilidad al contexto, 3) indi-
cadores de conductas orientadas por criterios e 4) indicadores de conduc-
tas de juicios razonables.
Tomados en conjunto, los cuatro indicadores para evaluar el pensa-
miento crtico, permiten coincidir con la afirmacin de Boisvert (2004) refe-
rida al hecho de que una persona que piensa crticamente se caracteriza por
actuar en situaciones problemticas al tolerar la ambigedad; recurre a la
autocrtica; considera las diferentes posibilidades que se le presentan y
busca las evidencias que comprueben los aspectos antagnicos de una
situacin; reflexiona, delibera y efecta una bsqueda expedita, cuando es
necesario; otorga valor a la racionalidad y tiene fe en la eficacia de este pen-
samiento; define sus objetivos de manera profunda, exenta de revisin si es
necesario; aporta las pruebas que ponen en duda las decisiones que tom
la mayora de los individuos.
106 ISSN: 0798-2992

Existen diversas posibilidades para desarrollar el pensamiento crtico

(Heijltjes, van Gog, Leppink y Paas, 2014). Entre estas posibilidades, se des-
taca la introduccin de metodologas de anlisis de contenidos de medios
de comunicacin social en la educacin formal (Kelly, Christen y Snyder,
2013). El anlisis de contenidos de medios de comunicacin social permite
desarrollar la capacidad de conexin, catarsis y hablar el propio lenguaje al
tratar temas de inters. As, los mismos pueden convertirse en aliados del
proceso de enseanza-aprendizaje en el aula, siempre y cuando el docente
sea consciente de su incorporacin (Hrastinski y Aghaee, 2012).
Es necesario mirar muy de cerca a la televisin hoy -y las TIC- as lo
afirma Ferrs (2000), la televisin ms que el cine es la exaltacin de la
velocidad, del ritmo vertiginoso, del movimiento fsico trepidante. La tele-
visin supone la exacerbacin del culto al cambio por el cambio (p. 31). Y
sobre esto los docentes pueden sentir temor a la hora de introducir estas
tecnologas en el aula, cuando se ha comprobado que los efectos, si las
estrategias son planificadas y ajustadas a la realidad del joven, son comple-
tamente positivas. En efecto, numerosos estudios han mostrado algunas
evidencias acerca del rol favorable de usar Youtube en clases (Roodt y
Peier, 2013), emplear la televisin en el aula (Piotrowski, 2015) o promover
el uso de tecnologas de medios sociales accesibles por pginas web que
permiten el desarrollo de actividades colaborativas y creativas para comu-
nicar contenidos de inters acadmico (See Yin Lim, Agostinho, Harper y
Chicharo, 2014).
El objetivo de esta investigacin fue analizar los efectos de un pro-
grama que incluya las estrategias de la educacin meditica, destinado a
incentivar el desarrollo de las habilidades de pensamiento crtico, en estu-
diantes de primer ao de Educacin Media Diversificada, a travs de los
contenidos de Castellano y Literatura, en una institucin educativa del
rea metropolitana de Caracas.
2. MTODO
El trabajo sigue un diseo cuasi-experimental, pretest-postest con
grupo control (Campbell y Stanley, 1963) y consisti en un programa de
instruccin diseado para incentivar el desarrollo del pensamiento crtico,

a partir de las estrategias de la edu-

cacin meditica en una muestra
de 82 estudiantes del cuarto ao de
bachillerato de un colegio privado
ubicado en la ciudad de Caracas.
Los participantes estuvieron for-
malmente inscritos en un curso de
Castellano y Literatura, donde tpi-
camente se ofreca la posibilidad
de dialogar, socializar y problematizar el saber. La situacin socioeconmi-
ca de los participantes fue equivalente, segn se pudo constatar en entre-
vista al personal docente de la institucin; de tal modo esta variable qued
experimentalmente controlada. Los estudiantes estuvieron divididos en
dos secciones de 41 alumnos cada una; sus edades variaban entre los 15 y
los 16 aos. El programa fue realizado en el turno de la maana, con una
duracin de tres sesiones, de dos horas acadmicas cada una2 y una sepa-
racin de una semana entre las mismas.
A ambos grupos se les administr una preprueba y una postprueba de
comprensin lectora compuesta por 18 tems de respuesta cerrada, y un
tem de respuesta abierta, sobre el tema Literatura Vanguardista y Pablo
Neruda. Los contenidos del tema se adaptaron segn los lineamientos y
recomendaciones sealadas por Lipman (1998) para medir el desarrollo de
habilidades de pensamiento crtico, en relacin con los contenidos presen-
tados en el libro de texto de los alumnos, y a las experiencias de Daz (2001)
en cuanto a la medicin de pensamiento crtico.
Las pruebas se disearon de tal modo que los estudiantes pudieran
transitar de los contenidos y procesos cognitivos ms simples como la bs-
queda de informacin explcita en un texto- hasta los ms complejos -como
la emisin de juicios. Particularmente, se incluyeron preguntas que eva-
luaban el dominio sobre datos concretos de la vida y obra de Pablo Neru-
da, lo cual deba favorecer la realizacin de procesos ms complejos como
el anlisis y la elaboracin de inferencias hasta llegar a la emisin de juicios
a travs de la produccin de un discurso fundamentado en argumentos
2 Una hora acadmica corresponde a 45 minutos.
108 ISSN: 0798-2992

razonables. La consistencia interna de las pruebas fue estimada a travs del

alfa de Cronbach con resultados aceptables de confiabilidad (= 0,7).
3. ANLISIS Y RESULTADOS
En la Tabla 1 se sintetizan los resultados correspondientes al desempe-
o de los alumnos en las tareas evaluadas para la preprueba y postprueba.
El rendimiento de los alumnos pertenecientes al grupo experimental en la
preprueba fue ligeramente superior al rendimiento de sus compaeros del
grupo control. En la fase de postprueba, tambin el rendimiento de los
alumnos pertenecientes al grupo experimental result ligeramente supe-
rior al rendimiento de sus compaeros del grupo control. Si bien en la pre-
prueba la dispersin en el rendimiento de ambos grupos es similar; en la
postprueba, la dispersin del grupo control se hace mayor que la disper-
sin del grupo experimental.
Tabla 1
Medias y desviaciones estndar de los puntajes obtenidos por el grupo control
y el grupo experimental en la preprueba y postprueba
Preprueba Postprueba
Grupo Promedio Desviacin Promedio Desviacin
Experimental 11,12 3,26 14,9 2,27
Control 10,53 3,66 13,41 4,60
El rendimiento de ambos grupos mostr varianzas homogneas (L =

0,626; gl1:1; gl2: 80; p = 0,431) lo cual hace factible la evaluacin de sus dife-
rencias. Ambos grupos estuvieron expuestos a condiciones muy semejan-
tes antes de la introduccin del tratamiento de educacin para los medios
ya que no se observaron diferencias estadsticamente significativas entre
ellos al momento de la preprueba (t = -0,764; gl = 80; p = 0,447). No obstan-
te, al momento de la postprueba los grupos s llegaron a presentar diferen-
cias significativas (t = -1,832; gl = 79; p = ,071) lo cual se atribuye a la
influencia del programa de educacin para los medios sobre el desarrollo
del pensamiento crtico.

La diferencia en el rendimiento de comprensin lectora antes y des-

pus del programa de entrenamiento en pensamiento crtico fue significati-
va para el grupo control (t = -3,345; p = 0,002), y para el grupo experimental
(t = -5,665; p < 0,001). Sin embargo, tal como era de esperarse el cambio
observado en el grupo experimental fue mucho mayor que el cambio obser-
vado en el grupo control (control = 0,52 < experimental = 0,89). El com-
portamiento estadstico de estas diferencias puede apreciarse en la Figura 1.
Figura 1
Rendimiento en la prueba de comprensin lectora para ambos grupos
antes y despus del programa de entrenamiento en pensamiento crtico
4. DISCUSIN Y CONCLUSIONES
Los resultados mostraron el efecto generado por un programa de in-
tervencin que incluye las estrategias de educacin para los medios, orien-
tado a fomentar el desarrollo del pensamiento crtico, en estudiantes de
primer ao de ciclo diversificado o 4to ao de secundaria. Estas evidencias
confirman la idea de que el desarrollo del pensamiento crtico al usar me-
dios de comunicacin social con fines pedaggicos, puede impactar de
manera favorable el rendimiento acadmico en estudiantes de secundaria
(Roodt y Peier, 2013; Wissinger y De La Paz, 2015).
La posibilidad de usar medios de comunicacin social en el contexto
del aula de clase para promover la discusin, participacin y aprendizaje
110 ISSN: 0798-2992

cooperativo presenta un valiosa oportunidad para mantener la motivacin

de los estudiantes (Sharma, Stover y Menzie, 2016). De hecho, estudios re-
cientes muestran cmo la incorporacin de otros medios de comunicacin
como por ejemplo Twitter, pueden facilitar el desarrollo de los contenidos
de las clases de una manera totalmente novedosa para los estudiantes y los
docentes (Knowlton y Nygard, 2016).
Claramente, la incorpora-
cin de medios de comunica-
cin en el aula de clase no solo
depende de la iniciativa del
docente o de la institucin edu-
cativa a la que pertenece. Dicha
incorporacin tambin requiere
la revisin del Currculo Bsico
Nacional de Educacin en cuanto al uso de estrategias para el desarrollo
del pensamiento crtico, que se resalta como el elemento central del actual
currculo venezolano. El trabajo multidisciplinario entre educadores y
comunicadores sociales resalta como especialmente relevante, para lograr
que los contenidos divulgados en los medios de comunicacin social se
puedan articular o integrar de una manera prctica a los objetivos de la
educacin secundaria e incluso la formacin del estudiante en su seno fami-
liar (Valenzuela, Bachmann y Aguilar, 2016). De hecho, el desarrollo de esta
investigacin puso de manifiesto ese trabajo multidisciplinario al haberse
adaptado un programa de entrenamiento en pensamiento crtico, que per-
mitiera favorecer la comprensin lectora del tema Literatura Vanguardista y
Pablo Neruda que formaba parte del programa de Castellano y Literatura
del primer ao del ciclo diversificado de educacin. La escuela debe asu-
mirse, en este sentido, como un espacio para hacer confluir la experiencia
del docente con la experiencia del comunicador y la de la familia del edu-
cando, para introducirlo en su realidad inmediata y que comprenda su sig-
nificado, desarrollando todas sus capacidades y competencias.
La educacin para los medios al tomar en cuenta el entorno cultural y
psicosocial de sus participantes requiere un esfuerzo adicional al incluir
elementos que resulten significativamente prximos al estudiante. Por ello,
el programa de entrenamiento en pensamiento crtico incorpor el poema

Me gustas cuando callas declamado por el cantante Alejandro Sanz, o la utili-

zacin de imgenes en presentaciones multimedia para reforzar los conteni-
dos que se impartieron durante las sesiones de trabajo. Lo que se pretendi
fue combinar una serie de estrategias que permitieran la transmisin de
contenidos pertinentes, as como tambin, proporcionar herramientas para
favorecer la emisin de juicios. Como afirma Barrio (2000), la enseanza de
los contenidos tericos no debe contraponerse al hecho de que el estudian-
te tome conciencia de cmo aprende, al contrario, son complementarios.
Finalmente, la educacin para los medios se sostiene en la necesidad
de la formacin de una actitud crtica, la comunicacin y confrontacin del
conocimiento, la problematizacin del saber y, como resultado, el aprendi-
zaje. Como puede observarse, lo que Hernndez (2001) propone a travs
de la definicin de estos cuatro pilares de la educacin para los medios, no
es ms que la posibilidad de que el educando y el educador puedan impli-
carse con la realidad vista a travs de los medios de comunicacin para
comunicarla, problematizarla o confrontarla, tomar conciencia y aprender,
lo cual debe propiciar la emisin de juicios claros que permitan tomar deci-
siones, desenmascarar visiones parciales, hacer relaciones con otras reali-
dades o puntos de vista, etc. Para que el educando pueda ser crtico frente a
los contenidos mediticos debe tambin ser expuesto a stos y estar acom-
paado por un adulto significativo que lo oriente. El docente, obviamente,
es quien juega ese rol en el aula y en su interaccin con estudiantes debe
guiarles en el dominio del contexto histrico, social, artstico y cultural de
los temas desarrollados en clase.
Futuras investigaciones podran aprovechar las experiencias recien-
temente divulgadas sobre el desarrollo del pensamiento crtico para la
enseanza de la biologa (Jenkins, 2016) y adaptarlas para el desarrollo de
programas de entrenamiento en pensamiento crtico de otras asignaturas
de corte cientfico dictadas en secundaria -tales como psicologa, qumica
y fsica-.
112 ISSN: 0798-2992

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MORELLA ALVARADO
MIQUILENA
(Venezuela)
Gustavo Hernndez:
Dra. y Maestra en Estudios
del Aprender a pensar
Socioculturales por el Instituto
de Investigaciones Culturales al Educar en Mediaciones.
de la Universidad Autnoma de Baja
California, Campus Mexicali. Licencia en
Artes, Mencin Promocin Cultural por
Propuesta venezolana
para educar en medios
la FHE-UCV. Investigadora a Dedicacin
Exclusiva, escalafn Agregado,
adscrita al Instituto de Investigaciones
de la Comunicacin ININCO,
como coordinadora de la Lnea
de Investigacin grupal Educacin,
Comunicacin y Medios. Docente
Gustavo Hernndez: from Learning
de la mencin Cinematografa de la
Escuela de Artes y de la Especializacin
to think while Educating
en Educacin para el uso creativo
de la Televisin, CEP-FHE-UCV.
in Mediation. Venezuelan proposal
Ha ejercido la docencia como profesora
invitada en la Facultad de Ciencias
to educate in media
Humanas y la Facultad de Artes,
de la Universidad Autnoma de Baja
California, Campus Mexicali,
y de la Escuela de Comunicacin Social
de la Universidad Catlica Andrs Bello.
Coordinadora del Captulo Venezuela, Recibido: 17/09/2016 Aceptado: 20/11/2016
del Observatorio Iberoamericano
de Ficcin Televisiva OBITEL, De conformidad por su autora para su publicacin. Esta cesin
desde el ao 2009. Representante de la patrimonial comprender el derecho para el Anuario ININCO
Comisin de Investigacin de la FHE de comunicar pblicamente la obra, divulgarla, publicarla, y
ante el CDCH-UCV (2013-actual). reproducirla en soportes analgicos o digitales en la oportuni-
Miembro del Consejo Tcnico ININCO, dad que as lo estime conveniente, as como, la de salvaguar-
Comit Acadmico por el ININCO dar los intereses y derechos morales que le corresponden como
del rea de Comunicacin Social autora de la obra antes sealada. Prohibida su reproduccin
ante el CEP-FHE y el Consejo Editorial total o parcial sin la autorizacin de la autora. Ley de Derecho
del Anuario ININCO / Investigaciones de Autor. Gaceta oficial N 4638 Extraordinario. 1 Octubre de
de la Comunicacin. 1993. Las fotos utilizadas son estrictamente para uso acad-
Correo electrnico: mico y corresponden al archivo fotogrfico del Observatorio
morella.alvarado@ucv.ve ININCO-UCV.
RESUMEN
MORELLA ALVARADO MIQUILENA
Gustavo Hernndez: del Aprender a pensar al Educar en Mediaciones. Propuesta venezolana para educar en medios
El investigador Gustavo Hernndez Daz, desde hace ms de 20 aos, se ha esforzado por estructurar el piso terico que la
Educacin para los Medios (EPM) necesita, al menos en el contexto venezolano. l reconoce de manera clara, las fuertes
influencias tericas que posee esta interdisciplina, que alude a modelos pedaggicos, que se hace necesario evidenciar para
brindar la solidez que requiere. Dicho autor muestra a la EPM como una propuesta terico-metodolgica, que se presenta
como un enfoque pedaggico (2006a) y como una modalidad educativa (1998, 2002) inscrita en los modelos educomunicacionales
(2007) que, a su vez, forman parte de la pedagoga de los medios (2007). El objetivo del presente trabajo es identificar a travs de
la produccin intelectual de Gustavo Hernndez Daz, generada entre 1997 y 2008, las caractersticas de su propuesta didcti-
ca Aprender a pensar en EPM, as como los principales elementos que definen su lnea de trabajo. Se trata de una investigacin
de tipo documental de carcter exploratoria. Los resultados de este trabajo son un aporte para construir las bases de la educo-
municacin y mostrar los avances que en el campo se producen en nuestro pas.
Descriptores: Aprender a pensar / Educacin para los medios / Educomunicacin /
ABSTRACT
Gustavo Hernndez: from Learning to think while Educating in Mediation. Venezuelan proposal to educate in media
For more than 20 years, the researcher Gustavo Hernndez Daz has worked hard to structure the theoretical framework that
Education for the Media (EPM) needs, at least in the Venezuelan context. He clearly recognizes the strong theoretical influences
that this interdisciplinary has, which alludes to pedagogical models, that it is necessary to demonstrate to provide the strength
it requires. This author shows the EPM as a theoretical-methodological proposal, which is presented as a pedagogical approach
(2006a) and as an educational modality (1998, 2002) inscribed in the educational models (2007) that, in turn, are part of the pedagogy
of the media (2007). The objective of the present work is to identify the characteristics of his didactic proposal to learn to think about
EPM, as well as the main elements that define his line of work, through the intellectual production of Gustavo Hernndez Daz,
generated between 1997 and 2008. This is an exploratory documentary type research. The results of this work are a contribu-
tion to build the bases of the educommunication and show the advances that in the field are produced in our country.
Key words: Learning to think / Media education / Educommunication /
RSUM
Gustavo Hernndez: Apprendre penser lducation dans les mdiations. Proposition du Venezuela pour duquer les mdias
Depuis plus de 20 ans, le chercheur Gustavo Hernandez Diaz a travaill dur pour structurer le cadre thorique pour les
mdias que lducation (EPM) doit, au moins dans le contexte vnzulien. Je cleary reconnat les influences thoriques inter-
disciplinaires forte esta que vous, qui fait allusion des modles pdagogiques quil est ncessaire de dmontrer la force de
fournir elle a besoin. Cet auteur montre lEPM comme une proposition thorique-mthodologique, qui est prsent comme
une approche pdagogique (2006a) et en tant que modalit ducative (1998, 2002) inscrit dans les modles ducatifs (2007) que, son
tour, font partie de la pdagogie des mdias (2007). Lobjectif de ce travail est didentifier les caractristiques de sa proposition
didactique pour apprendre mditer EPM, ainsi que les principaux lments qui dfinit sa ligne de travail, travers la produc-
tion intellectuelle de Gustavo Hernandez Diaz, gnr entre 1997 et 2008. Ceci est un type de recherche documentaire explora-
toire. Les rsultats de ces travaux sont une contribution la construction des fondations du ducommunication et de montrer
les progrs dans le domaine qui sont produites dans notre pays.
Mots- cls: Apprendre penser / lducation aux mdias / ducommunication /
RESUMO
Gustavo Hernndez: Aprender a pensar de educar em mediaes. Proposta venezuelana para educar media
Por mais de 20 anos, o pesquisador Gustavo Hernandez Diaz tem trabalhado duro para estruturar o arcabouo terico para a
Comunicao Social que a educao (EPM) precisa, pelo menos no contexto venezuelano. Reconhece o forte interdisciplinar
influncias tericas esta voc, que faz aluso aos modelos pedaggicos, que necessrio para demonstrar para fornecer a
fora que necessita. Este autor mostra a EPM como uma proposta terico-metodolgica, que se apresenta como uma aborda-
gem pedaggica (2006a) e como uma modalidade educacional (1998, 2002) inscritas nos modelos educacionais (2007) que, por sua vez,
fazem parte da pedagogia dos meios de comunicao (2007). O objetivo do presente trabalho identificar as caractersticas da sua
proposta didtica para aprender a pensar sobre EPM, bem como os principais elementos que define a sua linha de trabalho, atra-
vs da produo intelectual de Gustavo Hernandez Diaz, gerados Entre 1997 e 2008. Este um tipo de pesquisa documental
exploratria. Os resultados deste trabalho so uma contribuio para construir os alicerces da educomunicao e mostrar os
avanos no campo que so produzidos em nosso pas.
Palavras-chave: Aprender a pensar / Educao para os media/ Educomunicao
I. EL PUNTO DE PARTIDA: LAS DENOMINACIONES
La educomunicacin es conside-
rada como un paradigma (Aparici,
2010; Castro Lara, 2011; Checa, 2002;
De Oliveira, 2009; Hernndez Daz,
2002; Kapln, 1998). Un paradigma se
define como un esquema de trabajo
que se transforma en un modo de
pensar el mundo y utilizar la reali-
dad. Un paradigma utiliza un deter-
minado aparato conceptual, utiliza formas especficas de formular
problemas y posee sus propios criterios de inteligibilidad y explicacin
(Benavides Delgado,1991:29). Como todo paradigma, se ubica en un
campo del saber que se conforma por los modelos, las teoras, los presu-
puestos y las respuestas que una comunidad cintifica ofrece frente a
determinados problemas. En este caso, se trata de los problemas objeto de
atencin por parte de la interdisciplina que surge de la unin entre la
comunicacin y la educacin. Para Gustavo Hernndez Daz este campo
del saber reflexiona por un lado en torno a la construccin del estatuto
epistmico, terico y metodolgico de la ciencia de la educacin y la comu-
nicacin y, por otro, estudia el hecho educativo desde la perspectiva inter-
pluridisciplinaria (2006:35). El paradigma de la educomunicacin
propone adems, revisar las articulaciones que surgen a partir de la rela-
cin que se establece en el trinomio Educacin, Comunicacin y Medios. El
mismo abarca:
a. El trabajo con los medios de comunicacin como objeto de estudio,

desde el mbito educativo formal y no formal. Aborda por tanto, los
elementos que implcitos del proceso de comunicacin, a saber: men-
saje, contexto, medio, audiencia, emisores, industria meditica, entre
otros aspectos.
1 Este artculo es resultado del proyecto de investigacin individual titulado Enfoques te-
ricos y metodolgicos de la educacin para los medios financiado por el Consejo de Desarrollo
Cientfico y Humanstico (CDCH-UCV), bajo el cdigo: PI-07-00-6747-2007.

b. Estudia el lenguaje visual, audiovisual y los lenguajes de los diversos

medios y formas expresivas mediticas, a travs de sus propias lgicas
narrativas.
c. Promueve la expresin creativa y el ejercicio de la ciudadana, a partir
de las diversas interrelaciones que se generan gracias trabajo con y desde
y para los medios.
d. Incentiva la educacin, en, con y para la comunicacin.
e. Explora los aportes de diversas disciplinas y no slo de las que la con-
forman como interdisciplina.
f. Contempla tanto las miradas que la educomunicacin genera sobre s
misma as como las que provienen de otros mbitos disciplinares, trans-
disciplinares y multidisciplinares, que contribuyen con sus estrategias
para la formulacin de respuestas (Alvarado Miquilena, 2010:44).
g. Se interesa por las mediaciones como el proceso que configura y recon-
figura tanto la interaccin de los miembros de la audiencia con la TV [u
otros medios] como la creacin por ellos del sentido de esa interaccion
(Orozco, 1996:84).
En esas relaciones se incluye a la Educacin Meditica. sta describe las

habilidades y competencias necesarias para desarrollar un pensamiento
autnomo y consciente en el contexto comunicativo actual digital, global y
multimedia (Cervi, Paredes y Prez Tornero, 2007). La educacin mediatica
y sus diversas acepciones entre las que destaca la de Educacin para los Medios
(EPM), hace referencia a la accin prctica desde la cual la educomunicacin
genera respuestas que se muestran principalmente en la intervencin edu-
cativa (Alvarado Miquilena, 2010). La educacin meditica se materializa
a partir de la prctica de la Alfabetizacin Meditica, definida como:
La habilidad de acceder, analizar y evaluar el poder de las imgenes, sonidos y

mensajes, a los que nos enfrentamos actualmente en nuestra actividad cotidia-
na, y que son una parte importante de nuestra cultura contempornea, as como
la habilidad de comunicar de un modo competente mediante los medios dispo-
nibles a nuestro alcance. La alfabetizacin meditica tiene que ver con todos los
soportes mediticos, incluyendo televisin y pelculas, as como radio, msica,
medios de prensa, Internet y cualquier otro tipo de tecnologas digitales dise-
adas para la comunicacin (Martnez Cerda y Prez Tornero, 2011: s/p).
120 ISSN: 0798-2992

GUSTAVO HERNNDEZ: DEL APRENDER A PENSAR AL EDUCAR EN MEDIACIONES. PROPUESTA VENEZOLANA PARA EDUCAR...
Gustavo Hernndez Daz2, desde

hace ms de 25 aos, se ha esforzado
por estructurar el piso terico que la
Educacin para los Medios (EPM) nece-
sita. Es esta preocupacin la que ubica a
su mirada, en el campo de la educomu-
nicacin como paradigma. l reconoce
de manera clara, las fuertes influencias
tericas que posee la interdisciplina,
que se nutre de modelos pedaggicos que
provienen tanto de la educacin y de la
comunicacin (2007:11). Influencias
que se hace necesario evidenciar. El autor reconoce a la Educomunicacin
como un enfoque pedaggico que:
Se apoya de la ciencia de la educacin y la comunicacin que dicho enfoque

estudia la Educacin en mediaciones como una manera de socializar el cono-
cimiento proveniente de las instituciones sociales, de nosotros mismos desde
el punto de vista cognitivo, moral e intelectual, as como de los medios y de las
tecnologas avanzadas (2006a:34).
2 Licenciado en Artes y Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad Central de Venezuela

(UCV). Investigador, Docente, Conferencista y Escritor. Profesor Titular Jubilado por la
UCV. Profesor de la Universidad Catlica Andrs Bello. Ex-Director del Instituto de
Investigaciones de la Comunicacin (ININCO- 2005-2012). Ex-Director de la Revista Ex-
tramuros de la Facultad de Humanidades y Educacin de Universidad Central de Vene-
zuela (1997-2005). Fundador de la lnea de investigacin Educacin, Comunicacin y
Medios del ININCO, en colaboracin directa con el Dr. Oscar Lucien. Fundador de la
Gerencia de Televisin y Multimedia de la UCV, junto a Jos Carlos Gil. Miembro del Con-
sejo de redaccin de la Revista Comunicacin (Fundacin Centro Gumilla, Caracas); del
comit cientfico internacional de la Revista Comunicar (Huelva-Espaa) y del Comit
Cientifico del Anuario ININCO, Investigaciones de la Comunicacin (UCV, Caracas). Ha
publicado 10 libros individuales y participado en publicaciones colectivas a nivel nacional
e internacional. Ha escrito ms de 100 artculos acadmicos y de divulgacin en los que
explora diversos temas propios de la comunicologa. Ha recibido los siguientes premios:
Premio al mejor trabajo de ascenso en Educacin y Comunicacin, mencin Dr. Francisco
De Venanzi, Universidad Central de Venezuela (1997). Premio Anual de la Asociacin de
Profesores de la UCV al mejor trabajo de ascenso titulado: Manual para facilitadores en
Educacin para los medios (1997). Creador del programa de postgrado Especializacin
en Educacin para el uso creativo de la television (CEP-FHE-UCV-2003).

Expone tambin la necesidad de mantener y fortalecer el dilogo in-

terdisciplinar entre Educacin y Comunicacin, toda vez que ello, es el
ncleo de la accin educomunicativa. Entre las funciones que asigna a la
educomunicacin, est el brindar el sustento terico-metodolgico a la pra-
xis. Para l, no es posible generar educomunicacin, si slo se educa o si
solo se comunica y mucho menos, es posible generar educomunicacin a
travs de una mala educacin o de una mala comunicacin, por ello
considera que es imprescindible que ambas disciplinas dialoguen:
En forma permanente para que la EPM se enriquezca desde el punto de vista

terico, metodolgico y epistemolgico. Sin ese dilogo es imposible que la
EPM pueda erigirse como una propuesta pedaggica slida, ya que propone
entre otros aspectos un paradigma educomunicacional alternativo que, como ya
hemos sealado, se opone a las directrices de la educacin bancaria tradi-
cional (Hernndez Daz, 2002:49).
Destaca en Hernndez Daz, su inters por demostrar que la EPM es

una propuesta de tipo terico-metodolgica, la que asume como un enfo-
que pedaggico (2006a) y como una modalidad educativa (1998, 2002), inscrita
en los modelos educomunicacionales (2007), que a su vez, forman parte de la
pedagoga de los medios (2007). Resalta dentro de su trabajo, el carcter diag-
nstico de la situacin de la educacin para los medios en Venezuela, lo cual
no deja de ser alarmante. Expone que en nuestro pas el sistema educativo
carece de una poltica destinada a formar docentes en el uso conciente de los
medios, asi como la inexistencia de una poltica nacional que estimule la ela-
boracin de materiales didcticos, destinados a docentes y otros pblicos,
basada en los presupuestos de la educacin para los medios. Para l:
Educar en materia de comunicacin supone integrarla de forma planificada y

sistemtica en el currculo escolar, en los planes y programas de estudio y en
las asignaturas. En sntesis, este tipo de enseanza debe ser considerada un
campo del saber reconocible y definible dentro del sistema educativo venezo-
lano (2007:10).
l evidencia que pocos contenidos que hasta el presente abordan la

relacin medios, educacin y comunicacin en los diferentes manuales y
textos de apoyo, destinados a la Educacin Bsica, Media y Diversificada
122 ISSN: 0798-2992

en nuestro pas, se circunscriben nicamente al abordaje de la publicidad,

con visiones muy limitadas. La situacin denunciada por l hace una dca-
da, an se mantiene. Esto aun cuando en el contexto venezolano existe un
marco normativo expresado a travs de la Ley Orgnica para la Proteccin
del Nio y del Adolescente (1998) y la Ley Orgnica de Educacin (2009),
que promueve la inclusin de la Educacin para la percepcin crtica de los
medios en el espacio escolar. Desde los centros de formacin docente y
especficamente desde las universidades y sus escuelas de educacin, se ve
con recelo al paradigma educomunicativo. Entre las razones que se argu-
mentan se encuentran: 1. La supuesta inconsistencia terico y metodol-
gica de la Educacin para los Medios (EPM) y 2. La visin limitada y
limitante- desde la cual se asume que los problemas educativos slo deben
ser tratados desde la educacin como disciplina. Ambas posturas adems
de evidenciar una profunda ignorancia en torno al tema, desconocen los
avances significativos que proponen a la interdisciplina y la transdiscipli-
na, como formas para la generacin de conocimiento. Adems impiden
que la educomunicacin como perspectiva de trabajo se integre de manera
efectiva en los planes de formacin docente en nuestro pas. Lo anterior
contribuye a incrementar la brecha que existe entre educadores, tecnolo-
gas, medios y comunicacin. Desde estas limitaciones se ignora la comple-
jidad del universo audiovisual y meditico con el que interactuamos de
manera permanente y se pierde la oportunidad de integrar al aula, los ele-
mentos acordes con el contexto comunicacional en el que tanto estudiantes
como docentes se desarrollan. Quienes mantienen esta postura se relacio-
nan con los medios y las tecnologas digitales, slo desde el reconocimien-
to de su potencial tecnolgico -saber manejar determinado software- sin que
importen los procesos de reflexin critica, la dimensin consciente, crea-
cin y re-creacin. Interesa por tanto ms el producto que el proceso.
Y como toda moneda tiene dos caras, por otra parte vemos que la edu-
comunicacin ha comenzado a ser un campo de inters para la educacin
superior. Se observa cmo la propia Universidad Central de Venezuela
(UCV), posee una especializacin en Educacin para el Uso creativo de la
Televisin con ms de una dcada de existencia. Desde dicho programa se
generan trabajos especiales de grado que tienen como norte la reflexin en
torno a la interdisciplina, la recopilacin de datos para alimentar la teora y,

el generar estrategias aplicables en contextos diversos. Dicha especializacin

adems, se ha construido sobre la base de la Lnea de Investigacin Grupal
Educacin, Comunicacin y Medios, del Instituto de Investigaciones de la
Comunicacin, fundada por el propio Gustavo Hernndez Daz, en colabo-
racin directa con el Dr. Oscar Lucien y que hoy, se sostiene gracias al trabajo
de sus investigadoras, la Dra. Morella Alvarado Miquilena (Coordinadora
de la Lnea de Investigacin Educacin, Comunicacin y Medios) y de la
MgS. Alexandra Ranzoln (Coordinadora de la Especializacin en Educacin
para el uso creativo de la televisin), as como del cuerpo docente y de inves-
tigacin integrado por Grecia Almeida, Tibisay Ascencin, Edixela Burgos,
Vernica Fuenmayor, Erick Garca, Norelkis Riera, Ana Karina Roque y Vito
Lacasella. Observamos tambin que en los repositorios institucionales de
centros educativos como la Universidad de los Andes (ULA), Universidad
del Zulia (LUZ), Universidad Catlica Andrs Bello (UCAB), Universidad
Montevila (UMA) y Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) se
encuentran trabajos en los que la educomunicacin y la educacin para los
medios posee un papel protagnico. Lo anterior pone en evidencia que el
piso de la educomunicacin es cada vez ms slido.
Gustavo Hernndez se ha esforzado por analizar los aportes de los
principales autores que, desde diversas latitudes generan conocimiento en
torno al rea. As, en su produccin textual destaca la descripcin y el anli-
sis de las propuestas de Guillermo Orozco, Jos Martnez de Toda y Len
Masterman (2001); Mario Kapln (2003); Jos Manuel Prez Tornero (2005)
y Joan Ferres (2007). Asi, gracias a la revision, ordenacin, recopilacin y sis-
tematizacin de las propuestas de los autores, Hernndez Daz, brinda un
material cientfico con carcter didctico, fundamental para comprender los
basamentos terico-metodolgicos de esta interdisciplina. Destaca entre
las propuestas de Gustavo Hernndez Daz, las denominaciones dadas a
la interdisciplina. El autor prefiere utilizar el trmino Educacin para los
Medios (EPM), frente a otras denominaciones (Alvarado Miquilena, 2010),
aunque aclara:
Utilizaremos indistintamente estas terminologas porque, en primer lugar,

nuestro objeto de estudio son los medios masivos, con especial nfasis en
la televisin. Segundo, porque dichas acepciones han sido reconocidas por la
124 ISSN: 0798-2992

comunidad cientfica internacional en el campo de la educacin y la comuni-

cacin. Y tercero, porque las mismas usualmente se han empleado en la litera-
tura internacional sobre pedagoga de los medios (Hernndez Daz, 2008: 6).
As, distingue a la Educacin para los Medios, desde dos vertientes:

1.-) Como disciplina del saber, segn la cual estudia:
a.- Los aportes tericos-metodolgicos que provienen del mbito disci-

plinario de la educacin y la comunicacin;
b.- La teora de las audiencias, con el propsito de comprender los dife-
rentes tipos de mediaciones;
c.- La teora de la enseanza y del aprendizaje, con el idea de reconocer y
evaluar las prcticas de meta-enseanza (cmo estamos educando pa-
ra los medios?) y de meta- aprendizaje (cmo estn aprendiendo los
participantes a travs de los manuales y los textos?) (Hernndez, 2001).
2.-) Y como una prctica pedaggica. Desde esta segunda vertiente, la ha

definido, utilizando algunas variantes, segn se extrae de su produccin tex-
tual (1997, 2001, 2004, 2005, 2006a) para finalmente optar por considerar a:
Todas aquellas propuestas educativas y comunicacionales que tienen por fina-

lidad capacitar a los educandos en mtodos que contemplen la interpretacin
activa y crtica de los tradicionales medios de comunicacin (televisin, cine,
radio y prensa), as como todos aquellos medios de entretenimiento y de
informacin que han surgido de los avances tecnolgicos (videojuegos, CD
multimedia, Internet, videos caseros, etc.), incluyendo las tecnologas y siste-
mas de comunicacin que an estn por inventarse (Hernndez Daz, 2008:5).
El autor, parte de la idea central de que Educacin para los Medios

(EPM) es, sobre todo, una propuesta terico-metodolgica indisoluble, que
tiene sus bases en la relacin interdisciplinar que se establece en la educa-
cin y la comunicacin. La EPM es adems, un Enfoque Pedaggico que estu-
dia las diversas formas en que los individuos y grupos sociales pueden
interactuar con la produccin cultural meditica y de las tecnologas avan-
zadas; las relaciones que se generan gracias a stas y las alternativas para el
abordaje de las mismas, desde el contexto educativo. Ello permite, tomar

en consideracin, cmo son las maneras en que socializamos el conocimien-

to proveniente de las instituciones sociales y de nosotros mismos, desde el
punto de vista cognitivo, moral e intelectual, a partir de la cultura mediti-
ca. Para Hernndez Daz, la EPM, permite crear competencias para com-
prender el lenguaje, los contenidos, los cdigos, las normas sociales, las
tramas y las dramticas, los guiones mentales y socioculturales que se gene-
ran en el sistema dinmico, complejo y contradictorio de las mediaciones
psicosociales y videotecnolgicas (2006:39).
II. LAS DEFINICIONES

Uno de los propsitos de este trabajo es aclarar el uso de la terminolo-
ga vinculada a la disciplina educativa, utilizada por Hernndez Daz, a
partir del estudio que realiza de las propuestas de los autores. As, al anali-
zar a Mario Kapln (2008a), la EPM es catalogada como una Modalidad
Educativa: Kapln sostiene que la Educacin en televisin es una lnea de
investigacin permanente y, adems una modalidad educativa que debe
analizar la reflexin terico-metodolgica y epistemolgica que proviene
especialmente de las disciplinas educativa y comunicacional (2008a:72).
Denominacin que est presente tambin en otro texto, en la que homologa
a la EPM a una Propuesta educativa:
Los fundamentos centrales de esta propuesta educativa se basan en los enfo-

ques tericos de Mario Kapln, Guillermo Orozco, Martnez-de-Toda, Len
Masterman y Joan Ferrs. Es importante destacar que estos autores: A) Orien-
tan sus trabajos hacia la reflexin terica de la pedagoga de los medios, refle-
xin que hoy ms que nunca es necesaria para evitar que esta modalidad
educativa se convierta en una aplicacin meramente instrumental e improvi-
sada de la lectura reflexiva de los medios (2008:13).
De igual manera menciona que los planteamientos de Mario Kapln

son: 1. Un Enfoque Educativo: El modelo comunicacional subyacente en el
enfoque educativo de Kapln se distancia ciertamente del clsico esquema de
transmisin de informacin emisor-mensaje-receptor (2008:13). 2. Un En-
foque Pedaggico (2006a): entender que la Edu-comunicacin es un enfoque
pedaggico que se apoya en la ciencia de la educacin y de la comunicacin;
que dicho enfoque estudia la educacin en mediaciones. 3. Una Prctica
126 ISSN: 0798-2992

Educativa. 4. Un Modelo pedaggico-comunicacional. As: Esta prctica educati-

va pone el acento en la participacin grupal y en el contexto socio cultural
del educando () El comunicacional de la educacin en medios de comuni-
cacin se caracteriza por incentivar el dilogo y el pensamiento reflexivo
(2006a:7). Por otra parte seala que los autores Kapln, Orozco, Martnez-
de-Toda, Masterman y Ferrs proponen un modelo educomunicacional sus-
tentado en el paradigma construccionista, el cual fomenta el dilogo, el
aprendizaje cooperativo y la problematizacin del conocimiento (2007:14).
Hernndez Daz utiliza esta variada terminologa, aunque no precisa
las semejanzas o diferencias entre cada una y por momentos, percibimos
que los utiliza como sinnimos. Identificar la especificidad de las definicio-
nes referidas a estos conceptos permitir comprender mejor su valiosa pro-
puesta terico-metodolgica. La principal distincin tiene que ver con los
conceptos matrices a los que aluden estos trminos, a saber, Educativo y
Pedaggico, distincin que el propio autor trabaja en sus ltimos escri-
tos. Ricardo Lucio, al referirse a la definicin de educacin seala que:
El hombre es un ser en continuo crecimiento. Crecer significa muchas cosas:

evolucionar, desarrollarse, adaptarse, asimilar, recibir, integrarse, apropiarse,
crear, construir. Este crecimiento se realiza (como en todo ser biolgico) gra-
cias a un permanente intercambio con el medio; y ese medio es (especfica-
mente para el hombre) eminentemente social. Educacin, en sentido amplio,
es el proceso por el cual la sociedad facilita, de una manera intencional o difu-
sa, este crecimiento en sus miembros. Por tanto, la educacin, es ante todo una
prctica social, que responde a, o lleva implcita, una determinada visin de
hombre (de lo que he llamado su crecer) (1989: 35).
Mientras que al hablar de Pedagoga, el mismo Lucio especifica que:
El proceso educativo puede desarrollarse de una manera artesanal, casi que

intuitiva, como lo han desarrollado todos los pueblos, en el transcurso de su
historia. En este sentido existe un saber implcito no tematizado en la prctica
educativa de todos los pueblos, que forma parte de su acervo cultural y que
llamara saber educar. En la medida en que este saber se tematiza y se vuel-
ve explcito, aparece la pedagoga. Hay pedagoga cuando se reflexiona sobre
la educacin, cuando el saber educar implcito se convierte en un saber
sobre la educacin (sobre sus cmos, sus por qus, sus hacia dnde?). El

desarrollo moderno de la pedagoga como ciencia o mejor, del saber pedaggi-

co como saber cientfico significa adicionalmente la sistematizacin de este
saber de sus mtodos y procedimientos, y la delimitacin de su objetivo, en una
palabra, su configuracin como disciplina terico-prctica. Por tanto, la peda-
goga como ciencia prospectiva de la educacin, est condicionada por la vi-
sin amplia o estrecha (mencionada antes) que se tenga de educacin y, a su
vez, por la nocin que se tenga del hombre, como ser que crece en sociedad
(1989:36).
Por tanto, la nocin de educacin hace referencia al marco filosfico, los

principios y valores, sobre los cuales las sociedades definen los aspectos
vinculados con la socializacin y en especial, aquel que se encarga de las
formas de enseanza y aprendizaje que, en el mejor de los casos, permitirn
la generacin de conocimientos. La educacin considera a la escuela, como
la institucin socializadora por excelencia que perfila el modelo de hombre
que la sociedad en la cual est insertada necesita. Esto sin obviar que existen
otras instituciones socializadoras que contribuyen con dicho proceso,
dentro de las cuales incluimos a los medios masivos de comunicacin y a la
familia. Mientras que la pedagoga, alude tanto a los presupuestos tericos
y paradigmas, as como a las formas prcticas sistematizadas e intenciona-
das que permiten la materializacin de dicho proceso. Tambin a todo el
componente terico y metodolgico sobre la cual se construye la accin. As,
Mientras que la educacin ha sido una accin continua, la pedagoga ha sido

intermitente (mas o menos tematizada como saber social y, modernamente,
sistematizada como saber cientfico). Mientras que la educacin puede ser
consciente o inconsciente, la pedagoga es siempre y necesariamente un pro-
ducto de la conciencia reflexiva. La educacin es a la pedagoga como la prc-
tica a la teora. La pedagoga es una teora prctica cuya funcin es orientar las
prcticas educativas. Las teoras prcticas son ciencias aplicadas (Rafael vila
en Lucio, 1987: 7).
Aunque por momentos utiliza los terminos como sinnimos, Hernn-

dez Daz considera la distincin entre Educacin y Pedagoga, como uno de
los aspectos que contribuirn en la formulacin de su Teora de Educacin
en Mediaciones (2006). A esta distincin, aade adems la definicin de
Educomunicacin, para completar los tres conceptos claves que conforman
su propuesta. As, expone que la Pedagoga es la reflexin sobre el hecho
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educativo (2006a:33) y toma la definicin propuesta por Flrez Ochoa

(1994) para describirla como:
El saber riguroso sobre la enseanza, que se ha venido validando y sistemati-

zando en el siglo XX como una disciplina cientfica en construccin, con su
campo intelectual de objetos y metodologa de investigacin propios, segn
cada paradigma pedaggico () Hoy da no se puede confundir pedagoga
con didctica, ni con enseanza ni con educacin, como se haca antiguamen-
te (Hernndez Daz, 2006:33).
Apoyado en Flrez y en Ander-Egg, reconoce a la educacin como al

proceso de socializacin de conocimientos, de valores, normas, tradicio-
nes y comportamientos con miras a favorecer el desarrollo moral, intelec-
tual y fsico de los educandos (Hernndez Daz, 2006:33). Para el autor,
socializar significa tambin fomentar aprender a pensar las mediaciones
en dos de los ambientes formativos por antonomasia: la familia y la escue-
la (Hernndez Daz, 2006:33). As, lo educativo tiene relacin con el tipo
de hombre que una sociedad desea formar y lo pedaggico, con el cmo se
hace para construir/moldear a ese tipo de hombre. Siguiendo lo expuesto
por nuestro autor, consideramos importante, hacer una primera distincin
entre Enfoque educativo y Enfoque pedaggico.
Los enfoques educativos no constituyen slo un cuerpo general y abstracto de

ideas, sino que son fundamentalmente articuladores entre las intenciones
educativas, el conocimiento sistemtico y las prcticas concretas. Como tales,
los enfoques educativos integran un marco de concepciones y criterios maes-
tros que nos permiten no slo explicar (y anticipar) los proceso y resultados
educativos, sino tambin orientar nuestras propuestas e intervenciones ()
Los enfoques educativos no son estticos. Ellos se transforman y renuevan a lo
largo del tiempo en funcin de los cambios sociales, de los avances en el
conocimiento especializado y de la experiencia. En otros trminos, son produc-
tos sistemticos y fundamentados generados en el marco de condiciones hist-
ricas concretas (Organizacin Panamericana de la Salud, 2008: 3).
De all que el Enfoque Educativo es la expresin de los denominados

fines educativos, los cuales resumen la expresin de los valores que tiene la
sociedad o un grupo social que los promueve () que no es otra cosa que
la concepcin del hombre, del mundo, de la vida y de la sociedad de quienes

la formulan y ejecutan (Camperos, 1997:23). Es decir, los fines educativos,

constituidos a su vez por valores, metas y objetivos, entre otros aspectos,
son los que definen las normas orientadoras que perfilan el proyecto de
hombre y de sociedad que se necesita en determinado contexto socio-his-
trico. Ello, se expresa principalmente en las polticas educativas de un
Estado, de una institucin educativa o de un proyecto poltico y por tanto,
se circunscribe al denominado Deber Ser de la educacin. La educacin se
relaciona siempre con un proyecto de hombre y sociedad, activamente pro-
pugnado o pasivamente aceptado (Surez en Camperos, 1997: 24). De all
que ese deber ser, posea claros intereses ideolgicos. Por tanto, un enfoque
educativo, es la mxima expresin de lo que una sociedad y/o institucin
educativa, busca como ideal. Mientras que un Enfoque Pedaggico alude a la
definicin y determinacin de la Filosofa Educativa de la institucin, la cual
est conformada por los siguientes elementos: principios educativos, objeti-
vos pedaggicos, perfiles de los miembros de la comunidad educativa,
valores, reas curriculares complementarias al proyecto curricular, entre
otros (DIGEACE,2008:16). Destacamos que dentro de la literatura de la dis-
ciplina educativa, el Enfoque Pedaggico tambin ha sido utilizado como
sinnimo de Mtodo y/o Tratamiento Pedaggico.
Una vez aclarado esto, vale la pena hacer la distincin entre Enfoque Pe-
daggico y Enfoque Educativo, pues ambos aluden a procesos diferentes. El
Enfoque Educativo, se relaciona con los elementos articuladores que establece
la concepcin de la Educacin que determinada sociedad posee y que por
tanto, hace referencia a los aspectos filosficos, principios y valores y que
resumen el Deber ser de la educacin. El Enfoque Pedaggico, se vincula con la
praxis3 de esa accin, entendida desde el dilogo entre los aspectos tericos
y metodolgicos necesarios para construir y darle forma a la concepcin de
educacin. El enfoque pedaggico materializa a la accin educativa. Adems
se articula con el Ser de la educacin, que a su vez, guarda relacin con los
componentes didcticos de la instruccin. Estos constituidos por:
3 Entendermos como praxis al actuar responsable, independiente y guiado por las ideas
del hombre, tal como se manifiesta en forma muy especial en la vida poltica (Mendoza
en Romero et al, 2006: 2). La prctica (praxis) tambin es una accin dirigida a la conse-
cucin de un fin, difiere de la poiesis en varios aspectos fundamentales. En primer lugar,
el fin de una prctica no consiste en reproducir un objeto o un artefacto, sino en realizar
algn bien moralmente valioso (Carr, 2002:96).
130 ISSN: 0798-2992

Los elementos que componen las estrategias metodolgicas de enseanza-apren-

dizaje como los objetivos y contenidos instruccionales, las actividades, las tc-
nicas y los medios de enseanza y aprendizaje, la concepcin de comunicacin
y los tipos de comunicacin en la instruccin, la concepcin de evaluacin y los
tipos de evaluacin (Martnez, 2009:5).
En este sentido, reinterpretamos la propuesta de Hernndez Daz. As,

el implementar la Educacin para los Medios en determinada institucin
educativa, pasa en primer lugar, por revisar la poltica educativa de un pas,
en la que la Educacin para los Medios debe estar presente. Es desde su
Enfoque Educativo, que se disea el Enfoque Pedaggico. Y es en este ltimo
enfoque por tanto, dnde se explicitan, los principios educativos sobre los
que se construir dicha poltica educativa. Esto pasa necesariamente por
establecer los objetivos pedaggicos; disear los perfiles pedaggicos de los
miembros de la comunidad educativa; dejar en claro los valores que guiarn
a la accin; as como las reas curriculares sobre las cules se trabajar. De all,
que Hernndez Daz aclare que a partir de los conceptos de Educacin y
Pedagoga, es posible:
Sostener que la Pedagoga educomunicacional o la Educomunicacin es una

ciencia an en cierne, que mucho le debe a los aportes tericos de la educacin
en materia de comunicacin, pero que se configura como enfoque pedaggico
en tanto que establece una mirada interdisciplinaria sobre las mediaciones des-
de el campo del saber educativo y comunicacional (Hernndez Daz, 2006a:33).
Al revisar la literatura correspondiente encontramos que existe otra dis-

tincin que puede prestarse a confusiones y tiene que ver con la definicin
de Modelo Educativo4 y Modelo Pedaggico5, la cual no es suficientemente
4 En esta investigacin, nos ceiremos a la definicin de Modelo propuesta por Alejandra

Fernndez (2004) a saber Representacin de la realidad que supone un alejamiento o dis-
tanciamiento de la misma, un modelo, constituye una representacin o esquema concep-
tual, simblica e indirecta. Su caracterizacin es esquemtica, lo cual supone una
apreciacin simplificada, parcial y selectiva, por tanto casi siempre arbitraria de la reali-
dad. Un modelo focaliza su atencin en algunos aspectos con los cuales pauta su modo de
aplicacin (Pg. 72).
5 Algunos autores utilizan a los Modelos Pedaggicos como sinnimo de Corrientes Pedag-
gicas, sin embargo, a efectos del presente trabajo entendemos a estas ltimas como: Los
campos, corrientes o discursos que expresan, a nuestro entender, lneas de fuerza en el

clara, y de all, que existan multiplicidad de perspectivas, miradas y pro-

puestas al respecto. As, el Modelo Educativo recopila teoras y enfoques
pedaggicos, como base para la elaboracin de los programas de estudio y
la organizacin del proceso de enseanza. Por tanto, el Modelo Educativo,
no es ms que eso, un patrn conceptual con estructura propia, que orienta
la construccin de la accin educativa y que se elabora a partir de las pers-
pectivas que toma de las diferentes teoras y autores. Es en resumen, un
marco de referencia terico-conceptual. Mientras que el Modelo Pedaggico
aparece igualado a estrategia, estilo de desarrollo, campo de estudio,
curriculo (Ortiz, 2009:6). Un modelo pedaggico incluye: concepciones
filosficas y sociolgicas que le sirven de base; teoras psicolgicas para
abordar el proceso de enseanza-aprendizaje y, las teoras pedaggicas so-
bre las que se confrman las relaciones entre objetivos, contenidos, mtodos,
medios y evaluacin del proceso de enseanza-aprendizaje (DIGEACE,
2008:38). En este sentido, es Alexander Ortiz Ocaa (2009), quien aclara sus
componentes y permite identificar lo amplio de su accin. De all que el
Modelo Pedaggico sea:
Una construccin terico-formal que fundamentada cientfica e ideolgica-

mente, interpreta, disea y ajusta la realidad pedaggica que responde a una
necesidad histrica concreta. Implica el contenido de la enseanza, el de-
sarrollo del estudiante y las caractersticas de la prctica docente. El modelo
pensamiento y/o en la prctica educativa (Contreras et all, 1996:10). Existen hoy

Tendencias Educativas? Revista Cuadernos de Pedagoga, 253. 8-11. Para Martn Surez
(2000): Las corrientes pedaggicas contemporneas se refieren a los movimientos y/o
teoras que se caracterizan por tener una lnea del pensamiento e investigacin definida
sobre la cual se realizan aportes permanentemente, y que les dan coherencia, solidez y
presencia en el tiempo a los discursos que la constituyen. Estas corrientes describen,
explican, conducen y permiten la comprensin de lo pedaggico ante las exigencias del
contexto y pasan a ser referentes que modifican los contextos sociales y pedaggicos de la
escuela y las lneas de discurso o de la prctica en que se definen diversas pedagogas ()
Estas corrientes constituyen los discursos actuales, aqu y ahora, sobre el problema de la
formacin del hombre, objeto central de la accin pedaggica En: Accin Pedaggica, Vol.
9, Nos. 1y2/2000 ULA. Para este autor, las Corrientes Pedaggicas Contemporneas se
agrupan en tres grandes paradigmas: 1.-) El Paradigma Ecolgico o Emergente, 2.-) Las
Pedagogas Crticas y 3.-) El Constructivismo. Por otra parte, y para continuar con el vincu-
lo indisoluble entre educacin y pedagoga, vemos que tambien se habla de Corriente
Educativa (Emilio Garca Garca, 1991), y que esta presenta un conjunto de componentes
o elementos que se pueden situar a diferentes niveles.
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pedaggico pretende lograr aprendizajes y se concreta en el aula. Es un instru-

mento de investigacin de carcter terico creado para reproducir idealmente
el proceso enseanza aprendizaje. No es ms que un paradigma que sirve
para analizar, interpretar, comprender, orientar, dirigir y transformar la edu-
cacin. Los modelos pedaggicos son representaciones ideales del mundo real
de lo educativo, para explicar tericamente su hacer. Se construye a partir de
un ideal de hombre y de mujer que la sociedad concibe (Pg. 36).
La definicin del Modelo Educativo es un aspecto de vital importancia

para comprender los alcances que ofrece la Educomunicacin. En el modelo
educativo se enmarcan las propuestas que ofrece la educomunicacin y, de
las caractersticas de su concepcin, dependeran las acciones a emprender.
Este hace referencia a:
Las visiones sintticas de teoras de aprendizaje o enfoques pedaggicos, que

orientan a los especialistas en planes y programas, diseadores instrucciona-
les y a tutores en la elaboracin y anlisis de los programas de estudio, con el
fin de sistematizar un proceso de enseanza-aprendizaje () Por lo tanto, la
base de cualquier anlisis, planificacin, desarrollo de estrategias, actividades,
materiales y recursos, est condicionado y suscrito a esta declaracin del
modelo educativo institucional. Un modelo educativo deja de manifiesto cul y
qu tipo de relacin educativa se entablar entre el agente educador (acadmi-
co, profesor, relator, tutor, instructor, gua, facilitador) y el sujeto que aprende
(estudiante, alumno, aprendiz) y el resto de los componentes de un sistema
educativo (Iriarte Palma, 2006:1-2).
Lo ideal es que toda propuesta educomunicativa est inscrita en un

Modelo Educativo claro que la reconozca, valore e impulse. Esto, va ms all
de los intereses de corte politico - partidista que apuntan a la unicidad de
pensamiento y a la validez de perspectivas que legitiman a proyectos pol-
ticos de corte militarista y de poco valor democrtico, tal como sucede en
el actual contexto educativo venezolano. Y construir las bases de la edu-
comunicacin como Modelo Pedaggico, adaptado al contexto venezolano.
Esto permitir contar con la sistematizacin, organizacin y creacin de los
presupuestos terico-metodolgicos necesarios para su implementacin.
Finalmente, Remo Fernaca (2006) ofrece otra distincin entre Modelos
Educativos y Modelos Pedaggicos:

Los modelos educativos pueden definirse como un conjunto correlacionado en es-

pecficas situaciones histricas y sociales, de fenmenos, de datos, de aconteci-
mientos, de hechos, de fuerzas, de situaciones, de instituciones, de mentalidad,
tendentes a utilizar, a promover, a controlar conocimientos, informaciones,
mitos, valores, capacidades, comportamientos, modalidades de enseanza y de
aprendizaje individual y colectivo a la vez () Los modelos pedaggicos pueden
entenderse como intentos de esclarecer, utilizando tcnicas, mtodos de estudio,
de investigacin, de experimentacin, la dinmica de los fenmenos y de los
procesos educativos, con planteamientos que pueden resultar descriptivos y/o
propositivos (Pg. 49)
As, existe una diferencia entre ambos, a saber: el primero el educa-

tivo encierra todos los factores sociales que permiten desarrollar a la edu-
cacin como un amplio proceso social que va ms all de las interacciones
que se generan como producto y a propsito de la accin de enseanza-
aprendizaje generada en el aula. El segundo el pedaggico describe desde
qu o cules procesos, teoras, mtodos y tcnicas se organiza este proceso
y sobre todo, aporta herramientas para materializar la realidad de lo edu-
cativo. As, el Modelo Educativo es lo que sustenta a la accin educativa,
mientras que el Modelo Pedaggico es el cmo, a travs de qu nos acer-
camos, analizamos y construimos dicha accin.
El elemento que une a un Modelo Educativo y a un Modelo Pedaggico, es

lo que se denomina Proyecto Educativo. Este ltimo es el que permite estable-
cer conexiones entre el ideal y el contexto, en un doble sentido. Por una parte,
el ideal alude a la finalidad de la educacin y por tanto, al Modelo Educativo.
Por la otra, el contexto, hace referencia a la realidad, el aqu y el ahora (perso-
na, familia, comunidad, pas, continente, mundo). Corresponde al Proyecto
Educativo, aterrizar el ideal de la institucin educativa, para ayudar a leer/
comprender el contexto. El proyecto educativo es el referente terico que
permite entender el aqu y el ahora. Asimismo, el Proyecto Educativo esta-
blece metas como fines. Es la escalera que nos ayudar a acercarnos a
los grandes ideales. El Proyecto Educativo implica una posicin frente al
ser humano y su educabilidad, posicin que toma en consideracin las
siguientes posturas:
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Ontolgica: Qu es el Ser Humano? Por qu y para qu se educa?

Antropolgica y Sociolgica: Cmo se entiende nuestro momento cultural
histricamente? Cules son las distintas formas de interaccin social?
Cul queremos ofrecer?
Axiolgica: Qu valores estn detrs de la concepcin del ser humano y de
sociedad que se plantean como ideales?
Epistemolgica: Qu es el conocimiento? Cmo se conoce? En dnde
radica el origen del conocimiento?
Psicolgica: Cmo se modifica el comportamiento del ser humano? Cmo
aprende? Qu factores intervienen en el aprendizaje?
Pedaggica: Cmo se entiende el fenmeno educativo? Qu condiciones
se deben dar para el aprendizaje y la enseanza? Cmo educar formal-
mente al ser humano? (Ruiz de Chvez Estrada, 2007)
Aunque toda poltica educativa posee un Modelo Educativo y un Pro-

yecto Educativo, stos no siempre son explcitos. Para identificarlos, hace
falta un anlisis no slo de la produccin textual que una poltica ha genera-
do, sino tambin de su propia accin educativa y del impacto de la misma.
Continuando con nuestro autor, observamos que hace referencia a la Edu-
cacin para los Medios, tambin como una Modalidad Educativa:
El reto de la Educacin en televisin radica en ponerse en sintona con el curr-

culum y las asignaturas de la educacin, bsica y diversificada. Tanto el profe-
sor como el estudiante deben desarrollar el ejercicio intelectual de comparar y
debatir en torno a los valores humanos que se desprenden de las materias que
se ensean en el aula, con aquellos valores y/o antivalores que difunden los
medios masivos de comunicacin, y especialmente la televisin. Slo as
adquiere sentido pedaggico esta modalidad educativa (Hernndez Daz,
2008:35).
Al revisar la literatura, de nuevo encontramos la disparidad de defi-

niciones. Por una parte, el trmino Modalidad Educativa, hace referencia al
campo de accin y a los propsitos de formacin de los programas acad-
micos y de all que en Venezuela, la Ley Orgnica de Educacin (1980, 2009),
establece cules son las Modalidades del Sistema Educativo Venezolano. En
el caso de la ltima Ley (2009) son definidas como:

Variantes educativas para la atencin de las personas que por sus caractersti-
cas y condiciones especficas de su desarrollo integral, cultural, tnico, lings-
tico y otras, requieren adaptaciones curriculares de forma permanente o
temporal con el fin de responder a las exigencias de los diferentes niveles edu-
cativos (Art. 26).
Por otra parte, se alude a la Modalidad Educativa, como la forma en la

que se lleva a cabo el proceso de enseanza-aprendizaje o formas de em-
plazamiento de los diferentes curriculos y se clasifica en: presencial, semi-
presencial, a distancia, y educacin a distancia mediada por tecnologas.
As, no debe confundirse la Modalidad Educativa con el Nivel Educativo,
ambos componentes del Sistema Educativo. Vistas ambas definiciones y
clasificaciones, la Educacin para los Medios no debera clasificarse como
una Modalidad Educativa. Hernndez Daz, cataloga a la Educacin para los
Medios, como un Modelo Terico, lo cual nos remite a la idea de que es posi-
ble trazar esquemas abstractos en torno a determinados aspectos de la reali-
dad. En este caso, consideramos que la denominacin de modelo terico
corresponde ms bien a la Educomunicacin. A partir de las diversas pro-
puestas que se presentan a travs de esta interdisciplina y que maneja pre-
supuestos tericos y conceptuales especficos, se contruyen relaciones y
modos de hacer, pues lo que caracteriza al modelo terico es la presenta-
cin de un relato inteligible y coherente de la secuencia causal, la especifici-
dad de las relaciones entre los sucesos, su jerarqua y posibles mecanismos
que fundamentan estos sucesos (Pidrola, 2002:93). El mayor acierto meto-
dolgico del autor, es decantar algunos modelos tericos en la EPM desde el
anlisis de las propuestas de los autores.
III. LA PROPUESTA: APRENDER A PENSAR EN EPM

Hernndez Daz estructura dos propuestas que se exponen a travs de
diversas estrategias educativas, entre las cuales se encuentran Aprender a
pensar en EPM y Educar en Mediaciones. Ambas poseen una slida base
terica, pues como hemos vismo, l parte de la necesidad de enriquecer el
estamento terico, metodolgico y epistemolgico de la EPM (Hernndez
Daz, 2002:1). Sobre la primera de estas versa este apartado. El siguiente pro-
cedimiento metodolgico es un aporte para analizar el Modelo Pedaggico
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subyacente en las propuestas didcti-

cas de los autores. El trmino didctica
es entendido aqu como el Mtodo de
Enseanza que se utiliza en una praxis
educativa. Praxis que persigue el apren-
dizaje o expresin de la accin de ense-
anza. As nuestro modelo de anlisis
indaga en: 1.Qu se busca? (Objetivos),
que responde a Hacia dnde se diri-
gen las acciones? Cules son los resul-
tados esperados?; 2. Por qu? y Para qu? (Fines y Propsitos) alude a la
direccionalidad de las acciones; 3. En base a qu? (Fundamentacin y
#VZXUZMZYW- ZTYW /NZUYWDSQU\[ZHYW Comunicativos o el marco de referencia
que gua la accin; 4. Cmo? (Estrategias generales), a los mtodos y a las
prcticas que se emprenden para alcanzar los objetivos propuestos. 1.-) Qu
se busca? (Objetivos): Los objetivos de Hernndez-Daz, se contruyen en
un camino variado, siempre dentro del campo terico y metodolgico de
la enseanza de los medios y de las mediaciones (2005:10). As, en lo que
se refiere a la propia construccin disciplinar, l se propone dar orden a la
Teora General de la Educacin para los Medios (2001), a partir del estudio de
tres elementos fundamentales: Teora y Epistemologa de la Educacin y
de la Comunicacin; Modelos Tericos de los Manuales en Educacin para
los Medios y Teora de las Audiencias y de los Mensajes. Esto permite re-
forzar la idea de que la EPM, posee un piso de investigacin fortalecido, y
que no es simplemente una moda terica, o peor an, un arma para atacar
a los medios. Su propuesta busca dotar al participante de herramientas que
le permitan pensar por s mismo, lo cual lo lleva a analizar, discutir, refutar
y rebatir las ideas, reflexionar sobre lo que se piensa, cambiar de opinin
libremente y evaluar lo que ha pensado. Procedimientos que amplan las
visiones en torno a las lecturas crticas de medios, para llevarlas hasta el
lugar en el que la creacin y la innovacin son procesos naturales que fluyen
gracias al desarrollo de la cognicin. As,
Hacer conciente nuestra manera de pensar con respecto a ese medio represen-
ta el camino expedito para convertirnos en pensadores competentes. Y adqui-
rir la competencia para pensar mediante el mtodo de las antenas significa

que estaremos en capacidad de relacionarnos con el medio televisivo y con

nuestro entorno comunicacional de manera responsable, selectiva y advertida
(Hernndez Daz, 2008: 13).
Su estrategia Aprender a pensar en EPM (2002), ha sido elaborada a

partir de los Seis Sombreros para pensar, de Edward De Bono (1994).
2.-) Por qu y para qu? (Justificacin, fines y propsitos): El desarrollo
terico-metodolgico de Hernndez Daz, est relacionado con tres gran-
des problemas, a saber: 1. Escasa reflexin sobre el enfoque interdisci-
plinario entre educacin y comunicacin. 2. Escasa postura critica de la
pedagoga de los medios con respecto a los supuestos del paradigma con-
tructivista. 3. Escaso desarrollo terico-metodolgico en la pedagoga de
los medios (Hernndez Daz, 2004). Por tanto, los por qu y para qu argu-
mentados por Hernndez Daz, se expresan principalmente en la necesi-
dad de evidenciar el carcter interdisciplinar de la EPM. En su propuesta
Aprender a pensar en EPM (2002), reconoce que el trabajo con los me-
dios, es mucho ms que deconstruir los mensajes a fin de indagar en los
contenidos los mensajes subyacentes. l alerta sobre los peligros de traba-
jar la educomunicacin nicamente desde nfasis en los procesos alfabeti-
zadores que se concentran en los aspectos procedimentales, asi como en las
practicas aleccionadoras que traen consigo el uso de los medios y de las tec-
nologas, a modo de lecturas crticas reduccionistas. Sobre todo nos alerta,
sobre los peligros de que la Educacin para los Medios, sea abordada como
una moda, que llega y se va, para transformarse en:
Puro tecnicismo conceptual y por lo tanto fracasar en su intento de ensear el

uso crtico-racional de los medios, en tanto soslaye la posibilidad de aplicar las
estrategias cognitivas del aprendizaje para que el alumno aprenda a pensar
significativamente en medios de comunicacin. En este sentido, lo mnimo
que se alcanzara en este tipo de aprendizaje es la habilidad para racionalizar y
comprender la estructura formal y temtica de los medios. A este tipo de cono-
cimiento lo he denominado formacin semitico comunicacional, ya que con l se
adquiere una cultura general sobre la realidad semitico-comunicacional y la
destreza conceptual para analizarla (Hernndez Daz, 2002:39).
Va ms all y promueve la cognicin en la medida en que se trabaja con

los medios, para los cual propone una serie de estrategias. Para l, las estra-
tegias cognitivas resultan de gran utilidad conceptual y prctica en la EPM
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por las siguientes razones: 1.- Refuerzan el carcter interdisciplinario de la

EPM, debido a los aportes tericos y metodolgicos de la psicologa educa-
tiva y del paradigma construccionista de la psicologa social. 2.- Ensean a
distinguir entre la incertidumbre de no saber qu hacer con la informacin
adquirida y la seguridad de poseer la competencia intelectual para proce-
sarla, comprenderla, socializarla y aplicarla significativamente en nuestra
vida acadmica, profesional o cotidiana. 3.- Ayudan a organizar y sistema-
tizar el conocimiento en medios de comunicacin, audiencias e industrias
culturales, slo por citar tres de los objetos de estudio de esta modalidad
educativa. 4.- Advierten que una cosa significa aplicar de forma arbitraria
el acervo terico de la semitica para analizar los mensajes televisivos; y
otra es seleccionar, de manera consciente, los supuestos tericos que expli-
can los rasgos ms importantes de los gneros televisivos. 5.- Sealan que
no es igual pensar en ideas sueltas, inconexas, sin un ordenamiento racio-
nal; que aprenderlas mediante estrategias de aprendizaje, las cuales permi-
ten visualizar, esquematizar y enriquecer los conceptos que se estructuran
en la mente. 6.- Contribuyen a evitar que la EPM se deslice gradual y sutil-
mente, dentro de la perspectiva meramente instrumental de la educacin
conductista, la cual establece un tipo de evaluacin que enfatiza la evoca-
cin, casi literal, de los contenidos impartidos en el aula, descartndose, en
este sentido, cualquier tipo de actividad escolar que estimule el debate de
las ideas en el entorno cotidiano del alumno. A esto tenemos que aadir
que la educacin conductista, an vigente en nuestro sistema escolar, se ha
convertido en la alternativa ms expedita para posponer el dilogo, la con-
frontacin de ideas y la reconstruccin analtica del mundo humano
(Hernndez Daz, 2002:13-14). Desde la especificidad que implica la praxis
en las aulas venezolanas, coloca el nfasis en el diseo de estrategias de
enseanza que promuevan el aprendizaje, entre otras razones, porque:
Primero, habita a la mente a pensar sobre lo que se piensa y a evaluar lo que

se ha pensado. Segundo, relaciona el conocimiento en medios de comunica-
cin con el de las asignaturas del sistema escolar formal. Tercero, estimula la
confianza en nosotros mismos ya que somos responsables de lo que aprende-
mos, lo cual es muy distinto a repetir incoherentemente cualquier tipo de con-
tenido. Cuarto, entrena a la memoria para que compare significativamente los
nuevos conocimientos que forman parte de nuestros esquemas mentales.

Quinto, nos ensea a analizar algunas operaciones mentales, tales como la

comprensin, percepcin, memorizacin, comunicacin e imaginacin. Ope-
raciones cognitivas que permiten un aprendizaje ms consciente de los temas
escolares (Hernndez Daz, 2002:29).
Lo cual justifica plenamente a partir de una de las principales caren-

cias que posee nuestro sistema educativo al igual que muchos otros-, no
enseamos a pensar de manera autnoma, pues:
Los estudiantes aprenden, por lo general, repitiendo mecnicamente los con-

tenidos de las asignaturas. Son muy pocos los que emplean herramientas y
estrategias de aprendizaje para cerciorarse de que han comprendido las no-
ciones impartidas en clase. Son muy pocos los que emplean, a su vez, habili-
dades metacognitivas para el anlisis y adquisicin de nuevos conocimientos
(Hernndez Daz, 2002:29).
Para el autor, la autonoma intelectual consiste en incentivar el auto-

aprendizaje en el individuo. La EPM tiene la responsabilidad de que el
alumno no dependa ciegamente del principio de autoridad del profesor.
El autoaprendizaje en la EPM preconiza la tesis de que aprender por cuenta
propia y deliberadamente, refuerza la construccin de pensamientos
originales, la libertad de expresin y la tolerancia hacia el otro (Hernan-
dez Daz, 2003:30). Otro aspecto que le da peso a la propuesta de Her-
nndez Daz, tiene que ver con la necesidad de incorporar los aspectos
axiolgicos, que de alguna manera se encuentran asociados al sujeto social
que propugna Jos Martnez de Toda (1998) y que nosotros preferimos
denominarla como la Dimensin Actitudinal y Afectiva. Esta, hace refe-
rencia a los aspectos Deontolgicos, Eticos y Morales, que resumen a los
Valores que guan a las sociedades, sumado a ello, el componente subjetivo
que traduce a la emocionalidad. 3.-) En base a qu? (Fundamentacin y
Principios) Filosficos, Educativos, Comunicativos. El autor insiste en el ca-
rcter interdisciplinar de la educomunicacin y expone los temas de inters
de la misma:
a) Convergencia epistemica, terica y metodolgica entre el binmio educa-

cin-comunicacin; b) Las mediciones cognitivas, institucionales, situacionales
y videotecnolgicas; c) Los procesos de enseanza y aprendizaje para el desa-
rrollo del pensamiento; d) Las experiencias educativas y comunicacionales
140 ISSN: 0798-2992

sobre tecnooga educativa, educacin en medios de comunicacin, diseo

instruccional y otras modalidades de enseanza que se planifican tanto en el
sistema educativo como en las organizaciones y comunidades; y e) Las estra-
tegias docentes para desarrollar el aprendizaje significativo en todos los m-
bitos de nuestra vida (Hernndez Daz, 2007:68).
Hernndez Daz, explora en diferentes Teoras del Aprendizaje, a fin

desglosar los aspectos que estn presentes en las propuestas de los autores
analizados por l. Reconoce en ellos, a la teora del aprendizaje por equilibra-
cin de Jean Piaget; la teora del aprendizaje por descubrimiento de Jerome
Bruner; la teora del aprendizaje por reestructuracin de Lev Vygotsky y la
teora del aprendizaje significativo basada en la teora cognitiva David Ausubel,
Joseph D. Novak y Helen Hanesian. Y va ms all, pues no slo traza las
lineas de trabajo desde el mbito educativo, sino que muestra los presu-
puestos subyacentes, tanto de las teoras de la comunicacin como de la
disciplina psicolgica, lo cual demuestra la visin multidisciplinar que
marca su discurso. Hernndez Daz incorpora tambin algunos de los pos-
tulados de Eric Fromm, como los aportes en relacin al aprendizaje y el
amor en relacin a la existencia cotidiana. As menciona desde Fromm, que
el modo de ser consciente en torno a los conocimientos adquiridos significa
que nos sentimos en plenas condiciones de construir problemas a partir de
la relacin que establecemos con el saber. El estudiante no tiene la mente en
blanco, ya que cuenta con un elenco de problemas que le son propios y que
quiere debatir con sus compaeros. Por otra parte, para amar y para ser
una entidad amorosa, plantea el reconocernos con nuestros defectos y vir-
tudes y confrontar la realidad psicosocial de la otra persona. Slo de esta
forma existe el acto de amar que es una actividad productiva. Implica cui-
dar, conocer, responder, afirmar, gozar, de una persona, de un rbol, de una
pintura, de una idea. Significa dar vida, aumentar su vitalidad. Es un proce-
so que se desarrolla y se intensifica a s mismo (Hernndez Daz, 2002:46).
Esto permitir contar con un estudiante comprometido consigo mismo y con
el otro, que no basa su existencia nicamente en el conocimiento acumulado,
sino en el conocimiento utilizado para proponer alternativas a la vida coti-
diana. 4.-) Cmo? (Estrategias generales): Entre los aciertos del trabajo de
Hernndez Daz, se encuentra la aplicabilidad de sus propuestas. De all que
se esfuerce por ejemplificar y plantear estrategias educomunicativas a travs

de las cuales expone la vinculacin de los supuestos epistmicos y tericos,

con la cotidianidad del aula de clases. En su propuesta Aprender a pensar
en EPM, sugiere tres estrategias que provienen del campo de las ciencias
pedaggicas (los Mapas Conceptuales de Joseph Novak y la UVE del Cono-
cimiento de Gowin) y otras que buscan describir cmo desde la EPM, se
puede promover el aprendizaje por descubrimiento. As, disea algunas
estrategias destinadas a desarrollar el pensamiento lateral o divergente (Los
Seis Sombreros para pensar de Edward de Bono, 1994) e incorpora la deno-
minada Dimensin Actitudinal y Afectiva en dichas estrategias, a travs de
la educacin en valores, tanto como eje transversal y como rea temtica, que
puede ser abordada directamente, desde la educomunicacin. A partir de los
Seis Sombreros para pensar, elabora la denominada Secuencia de apren-
dizaje para aprender a pensar las mediaciones sociales, como parte de su
Pedagoga de las Mediaciones (2005). Dicha secuencia est compuesta por
seis momentos cognitivos, los cuales se organizan sin ningn orden estable-
cido. As, a partir de los colores asignados por De Bono, propone situaciones
problema que deben ser abordados desde la perspectiva que impone deter-
minado color (Blanco, azul, rojo, verde, amarillo y negro). Pensar en y con
colores es una estrategia didctica que considero muy atractiva cuando se
trabaja con nios (Hernndez Daz, 2005:11). Tambin adopta el mtodo
socrtico de las preguntas, que guarda relacin con la enseanza problemati-
zadora de Freire, rescatada por Kapln y con el proceso cognoscitivo de reso-
lucin de problemas. Estas estrategias las desarrolla ampliamente en su texto
Seis Antenas para pensar la Televisin (2007a), en el cual aborda diversi-
dad de temas vinculados la TV y que tienen como fin mediar la relacin
entre la TV y los nios y adolescentes a partir de la intervencin de dos insti-
tuciones cruciales en el uso reflexivo y creativo de los medios de comunica-
cin social: la familia y la escuela (Hernndez Daz, 2007:13). A partir de la
integracin del aspecto ldico y con ello, hace gala del Edutaiment.
A MODO DE CIERRE
Deconstruir el Enfoque Pedaggico de la Educacin para los Medios, pa-
sa por conocer el Modelo Educativo en el que se inserta y sobre todo, el Mo-
delo Pedaggico que la orienta. Este trabajo se inscribe dentro de los estudios
142 ISSN: 0798-2992

vinculados a la comprensin de la Educomunicacin como Modelo Peda-

ggico, a partir de la deconstruccin de las propuestas de los principales
autores latinoamericanos. Asimismo, la propia investigacin funciona
como un referente sobre procedimientos metodolgicos para comprender
a la educomunicacin como disciplina. Estudiar la produccin de nuestros
autores, refuerza el piso de investigacin. Brinda adems argumentos para
que de una vez por todas la educacin meditica se incorpore en el Sistema
Escolar Formal venezolano. Se trata de trazar espacios desde la transversa-
lidad y reconocer la oportunidad que timidamente ofrece el Curriculum
Bolivariano. El trabajo de Gustavo Hernndez Daz, resalta adems de por
todas las razones presentadas, porque ofrece un amplio cmo? que se re-
sume en estrategias metodolgicas al alcance de los maestros venezolanos.
La primera conclusin de este trabajo est en el hecho de Aprender a pen-
sar a la educomunicacin. La segunda, en reconocer la carencias y las deu-
das pendientes, deudas con autores como Jess Rosas Marcano, Josefa
Vicente, Jorge Huergo, Valerio Fuenzalida o Daniel Prieto Castillo. Deudas
con la Dimensin Actitudinal y Afectiva, deudas con la diferenciacin de
cada una de las acepciones de la educomunicacin. Ello nos d motivos
para seguir avanzando en el camino trazado.
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ESTUDIOS
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Cultural Studies
Les tudes culturelles
Os estudos culturais
Studi culturali
Kulturwissenschaften
ANUARIO ININCO
INVESTIGACIONES
DE LA
COMUNICACIN
ESTUDIOS CULTURALES Y COMUNICACIN ISSN: 0798-2992
RAL BALBUENA BELLO

(Mxico)
Masculinidad, patriarcado
y belleza: prcticas sociales
y principios de organizacin
social. Aproximaciones
desde la sociologa
Doctor en Ciencias Sociales por el Colegio
de la Frontera Norte einvestigador Masculinity, patriarchy
de tiempo completo en el Instituto de
Investigaciones Culturales-Museo and beauty: social practices and
de la UABC; algunos de sus artculos
publicados son: La construccin principles of social organization.
sociocultural de la homosexualidad.
Enseando a vivir en el anonimato; Approaches from Sociology
Los embargos de la cultura gay
en Los Procesos Socioculturales en Baja
California; Tijuana, las esquinas del sexo,
los rincones del placer en Revista
Ciudades; Regin y globalizacin:
el problema de la identidad en Revista Recibido: 17 /04/ 2016 Aceptado: 30/05/2016
Estudios Fronterizos. Ha contribuido
en trabajos curatoriales, entre los que De conformidad por su autor para su publicacin. Esta cesin
se encuentran la exposicin Smbolos patrimonial comprender el derecho para el Anuario ININCO
y signos (2006-2007) y la exhibicin de comunicar pblicamente la obra, divulgarla, publicarla, y
colectiva Mujeres en Plural en el Museo reproducirla en soportes analgicos o digitales en la oportu-
Universitario (2008); adems de haber nidad que as lo estime conveniente, as como, la de salvaguar-
realizado la investigacin: Configuracin dar los intereses y derechos morales que le corresponden como
de las relaciones sociales a partir autor de la obra antes sealada. Prohibida su reproduccin
de la masculinidad, registrado total o parcial sin la autorizacin de la autora. Ley de Derecho
en el Departamento de Posgrado de Autor. Gaceta oficial N 4638 Extraordinario. 1 Octubre de
e Investigacin de la UABC. 1993. Las fotos utilizadas son estrictamente para uso acad-
Correo electrnico: mico y corresponden al archivo fotogrfico del Observatorio
duharpin@hotmail.com ININCO-UCV.
RESUMEN
RAL BALBUENA BELLO
Masculinidad, patriarcado y belleza: prcticas sociales y principios de organizacin social. Aproximaciones desde la sociologa
El presente artculo ofrece al lector una sucinta reflexin sobre la forma en que la masculinidad, el patriarcado
y la belleza femenina, pueden ser analizados desde la sociologa a travs de las discusiones tericas-conceptua-
les relativas a las prcticas sociales. El objetivo es ofrecer una reflexin sobre la forma en que la masculinidad
construye y da sentido al mundo, instalndose como un principio organizativo. Se concibe a la masculinidad
tal y como la propone Connell (2003), ya que sus reflexiones permiten expandir y explicarque la masculinidad,
por s misma, puede organizar prcticas sociales: la paternidad, la sexualidad, el cortejo, la homosocializacin,
incluso, la Nacin. Y junto a ello, la reflexin sobre la manera en que los hombres producen y consumen la
belleza femenina.
Descriptores: Belleza / Masculinidad / Prcticas sociales / Patriarcado
ABSTRACT
RAL BALBUENA BELLO
Masculinity, patriarchy and beauty: social practices and principles of social organization. Approaches from Sociology
The present article offers the reader a brief reflection on how masculinity, patriarchy and feminine beauty can be
analyzed from sociology through theoretical-conceptual discussions of social practices. The aim is to offer a
reflection on the way in which masculinity builds and gives meaning to the world, establishing itself as an orga-
nizing principle. Masculinity is conceived as proposed by Connell (2003), since his reflections allow us to expand
and explain that masculinity, by itself, can organize social practices: paternity, sexuality, courting, homosociali-
zation, even Nation. And along with it, reflection on the way men produce and consume female beauty.
Keywords: Beauty / Masculinity / Social Practices / Patriarchate
RSUM
RAL BALBUENA BELLO
Masculinit, le patriarcat et la beaut des pratiques sociales et les principes dorganisation sociale. Les approches de la sociologie
Cet article donne au lecteur une rflexion sur la faon dont la masculinit succincte, le patriarcat et la beaut
fminine peuvent tre analyses de la sociologie travers des discussions thoriques et conceptuelles concer-
nant les pratiques sociales. Lobjectif est doffrir une rflexion sur la faon dont la masculinit construit et
donne un sens au monde, le rglement en tant que principe dorganisation. la masculinit telle quelle est con-
ue et propose par Connell (2003), que leurs rflexions permettent dlargir et de la masculinit explicarque
elle-mme peut organiser des pratiques sociales: le rle parental, la sexualit, la parade nuptiale, homosociali-
zation mme la nation. Et avec cela, en pensant la faon dont les hommes produisent et consomment la beau-
t fminine.
Mots-cls: Beaut / Masculinit / pratiques sociales / Patriarchie
RESUMO
RAL BALBUENA BELLO
Masculinidade, patriarcado e beleza prticas e princpios de organizao social sociais. Abordagens da sociologia
Este artigo d ao leitor uma reflexo sucinta sobre como a masculinidade, patriarcado e beleza feminina pode
ser analisado a partir de sociologia atravs de discusses terico-conceituais relativas s prticas sociais. O
objetivo oferecer uma reflexo sobre como a masculinidade construdo e d sentido ao mundo, estabelecen-
do-se como um princpio organizador. masculinidade tal como concebido e como proposto por Connell
(2003), como suas reflexes permitem expandir e da prpria masculinidade explicarque pode organizar prti-
cas sociais: parentalidade, sexualidade, namoro, homosocialization mesmo o nao. E com isso, pensando em
como os homens produzem e consomem beleza feminina.
Palavras chaves: Beleza / Masculinidade / socialmente prticas / patriarcado
INTRODUCCIN
El presente documento tiene
por objetivo ofrecer una reflexin
sobre la forma en que la mascu-
linidad construye y da sentido
al mundo, instalndose como un
principio organizativo. Pienso en
la masculinidad tal y como lo pro-
pone Connell (2003) puesto que sus reflexiones permiten expandir y expli-
car (ms all de la forma en que los hombres, no slo concentran estatus y
autoridad, sino) que la masculinidad, por s misma, puede organizar prc-
ticas sociales: la paternidad, la sexualidad, el cortejo, la homosocializacin,
incluso, la Nacin. Me concentro, sin embargo, en pensar en la forma en
que los hombres producen y consumen la belleza femenina.
Pero as como entiendo que no existe una sola masculinidad, y que no
todos los hombres son dominantes o violentos, tambin, matizo la idea de
que todas las mujeres intentan alcanzar los estereotipos de feminidad dis-
ponibles. Sin embargo, puedo afirmar que para muchas de ellas es impor-
tante producirse: es decir, sentarse al espejo diariamente para mejorar
su apariencia fsica y entrar en un proceso de embellecimiento y glamu-
rosidad. Es imperante, entender, que la belleza misma es un dispositivo, que
se encuentra disponible, que es una disposicin del sistema social.
Echo mano, por otra parte, de la categora de patriarcado para abordar
una discusin sobre la apropiacin masculina del mundo y as abordar los
principios organizativos que establece dicha apropiacin. As, asumo que
las relaciones sociales derivadas de la masculinidad ameritan una teoriza-
cin, particularmente sobre la forma en que sta, articula las distintas opre-
siones y marginaciones. Estamos ante un escenario en el que los cuerpos
femeninos aceptables, o los cuerpos que importan (para usar el ttulo de
la obra de Judith Butler), por mucho, son los que cumplen con las expecta-
tivas de la audiencia masculina, y que de muchas formas son reproducidos
por las mujeres, pues como dice Bordo, los cuerpos de las estrellas de cine y
modelos funcionan como las normas de la percepcin masculina y femeni-
na, alterando nuestras nociones no slo de lo que es bello, tambin de lo
que es normal en un cuerpo femenino (1999: 282-283).

RAL BALBUENA BELLO
PRCTICAS SOCIALES
Una de las preocupaciones fundamentales dentro de la sociologa,
particularmente la francesa finisecular del siglo XIX, ha sido, adems de la
delimitacin terica y epistmica, la disciplinar. Tal delimitacin debi
incubar ideas que luego han sido retomadas y desarrolladas por distintas
corrientes sociolgicas, por ejemplo, la formulacin del hecho social, y
la recomendacin de tratarle como cosa, ambas, recomendaciones de
Durkheim (1998).
Cuando Durkheim establece una diferencia entre hechos sociales y
psquicos, tambin tiene la intencin de diferenciar entre las manifestacio-
nes colectivas de las individuales, entreverando, por supuesto, el dilema
sociedad individuo. Luego de una profunda argumentacin al respecto,
Durkheim afirma que los hechos sociales deben reconocerse e investigarse
por sus particularidades: Afirmamos que son maneras de hacer o de pen-
sar, reconocibles por la particularidad de que son susceptibles de ejercer
una influencia coercitiva sobre las conciencias particulares (1998: 18).
Aunque puede leerse en Durkheim una especie de atomizacin o anula-
cin de los individuos, sus postulados sobre lo colectivo son altamente
tiles pues de ellos se deriva lo siguiente.
Por un lado, exterioridad, y por otro, imposicin. Es decir, todo lo que
obra fuera de la mente, es producto social y, por tanto, impuesto: coaccin.
As, las creencias y las prcticas sociales obran sobre nosotros desde el
exterior (1998: 20). Estas prcticas, segn afirma Durkheim, slo pueden
penetrar en los individuos a fuerza de la imposicin, pero para que tal im-
posicin se lleve a cabo, debe ser regulada, normada, generalizada; a merced
de la fuerza social. La normalidad, al referirse a los hechos que presentan
las formas ms generales (1998: 61), contiene criterios de integracin (in-
clusin); lo patolgico, al no concentrar generalidad, de exclusin. Habra
que reconocer, sin embargo, que los parmetros de normalidad y de pa-
tolgico, no pueden aplicarse indistintamente a cualquier tipo social; lo nor-
mal y lo patolgico deben explicarse en los lmites1 de un tipo social (1998:
61). Qu es lo exterior al individuo, que por intermedio de lo colectivo, hace
1 El entrecomillado es mo.
154 ISSN: 0798-2992

MASCULINIDAD, PATRIARCADO Y BELLEZA: PRCTICAS SOCIALES Y PRINCIPIOS DE ORGANIZACIN SOCIAL...
fuerza en l para imponrsele? Aunque parece algo irresuelto en Las reglas

del mtodo sociolgico, Durkheim ya fija las coordenadas para que trabajos
posteriores se ocupen de aquello que, podemos decir, forman lo exterior al
individuo: las prcticas sociales.
Georg Simmel desarrolla una serie de reflexiones sobre las formas de
socializacin, y de entre muchas interrogantes, las siguientes tienen espe-
cial significado para el presente documento porque empatan, con la que he
planteado tres lneas arriba: cuando tal sujeto aparece cules son los
supuestos que implica su conciencia de ser un ser social?... Cul es el a
priori 2 que posibilita y forma la estructura emprica del individuo como ser
social? Cmo son posibles la sociedad en general, como forma objetiva
de almas subjetivas? (2014: 119). Los individuos, segn plantea Simmel,
son al mismo tiempo producto y miembros de la sociedad, repre-
sentan, por tanto, coexistencia, y sucesin social (Simmel, 2014: 129);
de ah tambin, nuestro involucramiento en la produccin de las socieda-
des. Este punto de vista, se nos plantea como una suerte de recursin dado
que el individuo aparecen como el a priori y el posteriori en la formacin de
la estructura emprica del individuo, en su ser social. Nuestra sociali-
zacin, siguiendo la explicacin de Simmel, nos coloca (como individuos),
comprendidos dentro de la vida social en el mismo momento que nos
encontrarnos frente a ella (2014: 130). En contraste con la determinacin
exterior que plantea Durkheim, para Simmel, el individuo tiene una posi-
cin unitaria caracterizada por esta relacin de interioridad y de exterio-
ridad entre el individuo y la sociedad (2014: 130), cuya categora sinttica
es la de ser social (2014: 131).
Si, por un lado Durkheim afirma que los hechos sociales son exterio-
res al individuo y (segn podemos interpretar), la sociedad es externa a l;
y por otro lado, Simmel nos presenta una recursin planteada en la rela-
cin individuo sociedad, entonces qu alimenta al ser social? La for-
macin social, la conformacin de las sociedades, puede reducirse a los
sentidos brindados por la relacin exterioridad/interioridad o bien, a la
relacin sociedad/individuo? Si este mundo, tal como ha sealado parte
2 Las cursivas son del autor.

RAL BALBUENA BELLO
del pensamiento feminista, es masculino y patriarcal, es por el hecho mis-

mo de que estamos, al mismo tiempo, comprendidos y frente a la vida
social? Cmo, bajo qu parmetros producimos exterioridad? De qu
forma legamos herencia social? Mi punto de vista puede empatar con la
propuesta de habitus, de Bourdieu. En una versin ms sinttica y precisa,
Pierre Bourdieu define al habitus como:
sistema de disposiciones adquiridas por aprendizaje implcito o explcito que

funciona como un sistema de esquemas / schmes / generativos, es genera-
dor de estrategias que pueden ser objetivamente conformes con los intereses
objetivos de sus autores sin haber sido expresamente concebidas con este fin.
(Bourdieu, 2011: 118-119).
Me parece que existe similitud entre la dicotoma exterior/interior

planteada por Simmel, pero tambin una clara diferencia, sobre todo en dos
elementos de esta definicin (de habitus): el aprendizaje, y la idea de esque-
mas generativos de estrategias. Si bien, Bourdieu ha demostrado a travs de
toda su obra que las clases que nos enclasan son asumidas y reproducidas
por los individuos, tambin permite suponer que los esquemas, que fun-
cionan como principios generadores de estrategias estn estrechamente
relacionadas con formas consuetudinarias, cotidianas, de hacer socie-
dad. Es decir, lo dispuesto, slo puede ser aprendido y reproducido en
la prctica, a travs de las prcticas sociales. Y aprovechando el pie: me
interesa rescatar le referencia a las prcticas sociales tal como las definen
Castro y Chapman (et al.) (1996). De acuerdo con los autores:
las sociedades son aglomerados de inters conformados por hombres y

mujeres (agentes sociales) y las condiciones materiales en las que viven
(mundo de los objetos). Hombres, mujeres, y condiciones materiales integran
las condiciones objetivas de la vida social. Los acontecimientos que ponen en rela-
cin estas tres categoras objetivas constituyen las prcticas sociales, las cuales
plasman en un sentido concreto toda la combinatoria potencialmente ilimita-
da entre las tres condiciones objetivas de la vida social. Las prcticas sociales,
al gestar, formar o mantener mujeres, hombres y condiciones materiales, pro-
ponen tambin su articulacin y establecen de este modo las reglas del juego
social, un juego siempre mediatizado por las propias condiciones objetivas, ya
que sin ellas nunca sera posible.
(Castro y Chapman et al, 1996: 35).
156 ISSN: 0798-2992

En otros trminos, la sociedad se objetiva a partir de la relacin de tres

condiciones o categoras objetivas: agentes sociales, mundo de los objetos,
y la confluencia de estas dos: las condiciones objetivas de la vida social. Sin
embargo, cabe recuperar la propuesta de los campos del mismo Bourdieu,
segn la cual, el campo se define al poner objetos en juego, e intereses irre-
ductibles al objeto en juego (2011: 113). Cmo interpretar entonces las
prcticas sociales luego de lo que propone Bourdieu?. Si las sociedades
humanas se caracterizan a s mismas a travs de sus prcticas sociales, es
decir, a travs de sus acontecimientos, y dado que los acontecimientos
constituyen la realidad social, (Castro y Chapman et al., 1996: 35), es posi-
ble entender que las prcticas sociales tambin se articulan alrededor del
objeto puesto en juego; se infiere adems, que existen personas dis-
puestas a jugar el juego, dotadas con los habitus que implican el conoci-
miento y el reconocimiento de las leyes inmanentes del juego, de los
objetos en juego (Bourdieu, 2011: 113).
As, podemos pensar entonces, que las prcticas sociales pueden perte-
necer a tres campos, o bien, a tres mbitos o esferas: parental (encargada de
garantizar la creacin, el mantenimiento y la formacin de hombres y muje-
res), econmico (encargado de garantizar la produccin de las condiciones
materiales para la vida social), y poltico (crea las categoras sociales que tras-
cienden la condicin sexual) (Castro y Chapman et al., 1996: 35). Finalmente,
entiendo que las prcticas sociales son formas recurrentes o pautas de com-
portamiento; incluso, conductas habituales (con significado cultural) que
indican la existencia de tradiciones. Por esto mismo, las prcticas sociales
estructuran la sociedad a travs de normas (disposiciones) y definen posibi-
lidades de accin, pues contienen, adems, cmulos de experiencia. A partir
de esto Podemos al final, arriesgarnos a afirmar que la nuestras prcticas
sociales se articulan alrededor del patriarcado y la masculinidad?
En mi consideracin, podemos entender que el patriarcado es un prin-
cipio de organizacin social basado en una jerarqua masculina, cuyas prcti-
cas sociales (acontecimientos), para hombres y mujeres, no se presentan de
la misma forma, aunque tampoco se presenta de la misma forma entre hom-
bres, y entre mujeres. Como modo recurrente, como forma de hacer algo
aceptado, avalado y compartido, las prcticas sociales que provienen de un

RAL BALBUENA BELLO
lgica masculina, patriarcal, han delineando un mundo con lugares y acti-

vidades especficas para unos y para otros. Antes de entrar de lleno a esta
reflexin, me ocupar de una breve discusin sobre masculinidad.
MASCULINIDAD
Gilmore (1994: 215-217), en su
obra Hacerse Hombre. Concepciones
culturales de la masculinidad, se pre-
gunta por la existencia de estructu-
ras profundas de masculinidad,
por la existencia de un arquetipo
global o una masculinidad univer-
sal. Aunque al final de su obra concluye que no se podran dar respuestas
deterministas y absolutas a dichos cuestionamientos, existe otra pregunta
fundamental y actual Por qu en tantos lugares se les pide a los varones
que acten como hombres, que sean hombres? (1994:21).
Gilmore afirma que a pesar de que no existe una masculinidad univer-
sal sino muchas divergencias, se pueden encontrar paralelismos de ele-
mentos que se generalizan en las culturas, ya que en todas, el hombre debe
prear a la mujer, proteger a los que dependen de l y mantener a los fami-
liares, esto es, segn Gilmore, el varn preador-protector-proveedor (1994:
217). De acuerdo con el autor, esto permite el dominio masculino sobre la
mujer, y que use la fuerza fsica para someterla, cuestin que no podra
funcionar del todo sin un sistema moral especial que asegura la aceptacin
voluntaria de la sometida. Estas formas elaboradas y sutiles de someti-
miento tienen que ver con lo que Pierre Bourdieu denomin, la violencia
simblica. Es decir, la violencia imperceptible y consensuada por parte del
violentado, y que se ha construido sobre ciertas expectativas sociales
mediante creencias inculcadas (Bourdieu, 1999, p. 173).
Por su parte, Connell (2003), realiz un trabajo de enorme importancia,
y que gira en torno a la pregunta Por qu masculinidades y no masculini-
dad? El principal sealamiento de Connell es el reconocimiento de las mas-
culinidades mltiples. Para este autor es importante reconocer que no existe
una sola masculinidad, y que mantener un principio de heterogeneidad,
158 ISSN: 0798-2992

permitir entender las relaciones entre los diversos tipos (de masculinidad)
(2003: 116) que se enlazan con componentes de raza, clase social y gnero.
Hombres gays; hombres orientales, afroamericanos, arios; hombres de cla-
se media, de clase baja o alta; hombres rurales, hombres urbanos, hombres
travestis, entre otras expresiones, pueden ejemplificar este punto. As mis-
mo, dice este autor, se debe reconocer que cada masculinidad tiene un
carcter dinmico y matizado, no esttico.
Sin embargo, Connell, reconoce la existencia de la masculinidad hege-
mnica, que define como, la configuracin de la prctica de gnero que in-
corpora la respuesta aceptada, en un momento especifico, al problema de
la legitimidad del patriarcado que garantiza la subordinacin de las mu-
jeres (2003: 117), es decir, se trata del concepto de masculinidad dominan-
te (en una sociedad) y que tal como afirma Connell, legitima el patriarcado.
A partir de sta hegemona masculina, se gestan relaciones de subordina-
cin sobre las mujeres, pero tambin sobre otros hombres; adems, se gene-
ran complicidades entre hombres, lo que incluso puede dejarnos pensar en
distintos rdenes de subordinacin. En este sentido puede pensarse que un
hombre blanco heterosexual y de clase alta, ocupa una posicin hegemni-
ca, en contraposicin de la marginacin que puede adquirir un hombre
gay de clase obrera.
En tal sentido, dice Connell, las masculinidades son prcticas perso-
nales, pero tambin colectivas (2003: 154), que se reproducen socialmente,
y se heredan generacionalmente mediante compromisos, por ejemplo de
padre a hijo (203: 174)3. As, afirma que la masculinidad posee una estruc-
tura extensa, por lo que no es un suceso aislado, ni un objeto lgico del cual
se pueda generalizar. La masculinidad se construye y se configura, dice el
autor, en base a la diferenciacin que hace respecto a lo femenino. Esta opo-
sicin a la feminidad es una constante en cada civilizacin o grupo humano,
que a la vez inscribe a los sexos en tipos dicotmicos: sin feminidad no exis-
te la masculinidad, y viceversa (2003: 104). De esta manera, los campos o
mbitos sociales se caracterizan porque contienen, como prctica social, los
sentidos conscientes que los hombres atribuyen a su propia masculinidad,
3 De ah, segn mi opinin, la posibilidad de hablar de prcticas sociales masculinas, orga-

nizadas a travs o partir de un sistema de dominacin jerrquico, el patriarcado.

RAL BALBUENA BELLO
es decir lo que dicen los hombres respecto a ser hombres (aunque tambin
se incorporan los sentidos que otorgan las mujeres al concebir la masculi-
nidad) (Connell, 2003: 71)4.
En un sentido ms crtico, se han desarrollado trabajos relativos a la
produccin de conocimiento, en los que se afirma que en las ciencias (socia-
les y naturales), el varn ha ocupado un lugar hegemnico, producindo-
se un sesgo masculino, lo que a su vez ocasiona que los espacios laborales
asociados a la produccin del conocimiento se encuentren dominados por
hombres. Incluso, como ha dicho Gutmann: hasta hace poco tiempo, son
contados quienes dentro del estudio del hombre realmente examinan a
los hombres como hombres (1998: 48). Es decir, no es comn que se lleve a
cabo un proceso reflexivo: mientras que existe una mnima reflexin e in-
quietud masculina para hablar de s mismos (Gutmann, 1998: 48), las mu-
jeres han generado gran cantidad de conocimiento y reflexin respecto a
ellas mismas, incluida la discusin sobre la condicin de las mujeres, y el
concepto mismo de mujer, propio de la dcada de los aos noventa del
siglo pasado. Estas reflexiones han sido llevadas a un nivel mucho ms
trascendente, como las Convenciones de Mxico, 1976; Copenhague, 1980;
Nairobi, 1985; y Beijing, 1995, que han marcado puntos importantes en la
lucha de las mujeres contra toda discriminacin y contra toda forma de
violencia. Algunas autoras, han reflexionado sobre los logros de la lucha
del feminismo, particularmente en lo gubernamental y en la derivacin de
polticas pblicas que han tenido como objetivo, la igualdad y la lucha con-
tra la violencia hacia las mujeres. Sin embargo, las fracturas en el movi-
miento y las organizaciones de mujeres, propiciaron desencuentros que
terminaron por disociar las estrategias y las acciones (Maier, 2006: 45).
Por otra parte, el patriarcado, concepto fundacional de las crticas y
reflexiones sobre la condicin de sumisin de la mujer, y una de las herra-
mientas conceptuales ms poderosas derivadas del pensamiento feminista
y desarrollado para sealar la prevalencia de una dominacin masculina
(tal como Bourdieu titulara una de sus obras), fue ampliamente criticado
4 Adems, en tales mbitos (lo que Gilmore llamara entornos sociales), se demuestra que
las ideologas de la virilidad son adaptaciones de dichos espacios, y no solamente proyec-
ciones mentales autnomas (Gilmore, 1994: 219).
160 ISSN: 0798-2992

por quienes impulsaron la reflexin desde la concepcin del gnero, lo que

provoc que las polticas pblicas generaran un sesgo importante (Maier,
2006: 46). As, su presente desuso faculta la multiplicidad de referencias
imprecisas e incompletas que frecuentemente orientan la perspectiva de
gnero en las polticas pblicas locales y nacionales (Maier, 2006: 46).
Recuperar el patriarcado, segn afirma Maier, precisar los sentidos
del gnero incorporando la esencia de poder derivado de un orden so-
cial androcntrico; igual que mostrar la mecnica jerrquica relacional en-
tre los gneros (2006: 46). En otras palabras, ayudar a comprender las
formas cotidianas en que se enuncian las disparidades (entre hombres y
mujeres) provenientes de un esquema social y cultural fundado en la figura
masculina y androcntrica, cuya pretendida supremaca ha delineado, no s-
lo formas especficas de ser hombre o mujer, tambin formas particulares de
establecer prcticas sociales (sobre esto ltimo volver ms adelante). De
qu manera puede esto explicarse desde una perspectiva sociolgica?
Cuando Bourdieu aborda lo que significa hablar, dice: Si mi dis-
curso es decepcionante, incluso a veces deprimente, no es porque me
divierta desanimar, todo lo contrario. Es porque el conocimiento de las rea-
lidades conduce al realismo (2011: 95). Me aparto (apenado y) parcial-
mente, de la intencin de Bourdieu, tan slo para subrayar la idea de que
el conocimiento de las realidades que el patriarcado y la masculinidad
comparten, necesariamente ayuda a entender aquello otro que el propio
Bourdieu indica cuando afirma que nunca aprendemos el lenguaje sin
aprender, al mismo tiempo, las condiciones de aceptabilidad de este len-
guaje (2011: 98). En un cnico ejercicio de extrapolacin puedo decir que
aprendemos de la masculinidad (a ser hombres) y del patriarcado (a ser
patriarcales), al mismo tiempo que aprendemos que (ser hombres patriar-
cales) son rasgos aceptables en nuestras sociedades y que, adems,
requieren, exigen el establecimiento de prcticas especficas, es decir, de
formas particulares de vincular sentidos, significados a nuestros actos.
Atender, en lo siguiente a la reflexin sobre el patriarcado como un
gran principio de la organizacin social y que, por tanto, posee la capa-
cidad de generar y mantener prcticas sociales, y a su vez, organizndolas.

RAL BALBUENA BELLO
PATRIARCADO COMO PRINCIPIO ORGANIZATIVO Y GENERADOR

DE PRCTICAS SOCIALES
El patriarcado, ha dicho hace

tiempo Gerda Lerner, apareci antes
que la propiedad privada y la divi-
sin de clases. Se apropi de la capa-
cidad sexual y reproductiva de las
mujeres. Institucionaliz la subordi-
nacin de las mujeres a travs de los
primeros cdigos jurdicos. Por otro
lado, la divisin creada artificialmente entre mujeres respetables y no res-
petables garantiz la cooperacin de las mujeres en un sistema social en que
el Estado, desde sus inicios, mantuvo la familia patriarcal (1990: 25-27).
Por su parte, Manuel Castells dice que el patriarcado
es una estructura bsica de todas las sociedades contemporneas caracteriza-

da por la autoridad, impuesta desde las instituciones, de los hombres sobre las
mujeres y sus hijos en la unidad familiar. Para que se ejerza esta autoridad, el
patriarcado debe dominar toda la organizacin de la sociedad, de la produccin
y el consumo, de la poltica, el derecho y la cultura. Las relaciones interpersona-
les y, por tanto, la personalidad, estn tambin marcadas por la dominacin y la
violencia que se originan en la cultura y las instituciones del patriarcado
(2001: 159)
En otras palabras, se trata de un principio de organizacin social basado

en una jerarqua masculina que establece prcticas sociales diferenciadas. En
un texto muy lcido, Linda Nochlin (2007) retoma una pregunta que ilustra
esta divisin: por qu no han existido grandes artistas mujeres? Ms all de
ofrecer una respuesta conveniente (para no caer en la trampa del feminismo,
segn afirma la autora), ofrece una reflexin como la que sigue:
El hecho es que, hasta donde sabemos, no han existido extraordinarias muje-

res artistas, aunque ha habido muchas muy buenas e interesantes que no han
sido apreciadas ni investigadas suficientemente. Tampoco se ha dado ningn
gran pianista de jazz lituano ni un gran tenista esquimal, por ms que hubira-
mos deseado (2007: 21).
162 ISSN: 0798-2992

Con esta afirmacin, escapa a los argumentos de las prepotentes dis-

torsiones masculinas de la historia que tratan de equiparar el trabajo de los
artistas ms reconocidos al de algunas mujeres. Nochlin afirma:
no existen los equivalentes femeninos de Miguel ngel o Rembrandt, de

Delacroix o Czanne, de Picasso o Matisse como tampoco hay equivalentes
afroamericanos el estado de cosas, presente y pasado, en las artes y en cien-
tos de otros campos, es ridculo, opresivo y desalentador para todos, incluyen-
do a mujeres, a los que no tuvieron la buena fortuna de haber nacido blancos,
de preferencia en la clase media y, sobre todo, varones.
(2007: 21).
La falta est, dice la autora, en nuestras instituciones y en nuestra edu-

cacin, es decir, en todo lo que nos sucede desde el momento que entra-
mos a este mundo de smbolos, claves y seales significativos (2007: 21) y
en el cual subyace un orden social, entendido ste, como el mantenimiento
de cierta jerarqua, de normas e instituciones. La lectura que nos ofrece
Nochlin, coincide con el trabajo de Dana D. Nelson (1998), quien en el pre-
facio de su obra afirma que la masculinidad nacional en Estados Unidos
de Norteamrica, ha sido vinculada a la identidad cvica, diferencindose
del sufragio afroamericano, primero; y del femenino, despus. Afirma,
tambin, que los hombres blancos con poder han conformado bloques de
masculinidad que han generado desigualdades econmicas y ha condi-
cionado el mercado profesional. A partir de estos trabajos, queda ms o
menos claro que existen vnculos entre la masculinidad y la construccin
del mundo social, y que las prcticas sociales actan con reciprocidad. En
tal sentido, la esttica, as como el arte, puede ser entendida como un pro-
ducto de y para la ventaja de los hombres, y que determina nuestras rela-
ciones sociales en distintas intensidades.
ESTTICA MASCULINA, PRINCIPIO DE ORGANIZACIN SOCIAL

Aqu me referir a la esttica con una definicin simple, aquella que se
refiere a la precepcin de la belleza. De acuerdo con Fernando Molina, la
belleza ha tenido distintos abordajes. Algunos sitan lo puramente be-
llo en una entidad metafsica, frente a otros que lo consideran meramente

RAL BALBUENA BELLO
fenomnico o sensible. Entre estas reflexiones, se encontraba otra que,

segn Molina perdur hasta el siglo XVIII, la que confrontaba la belleza
natural con la artificial, y en la que se consideraba que la belleza artificial
era una imitacin de la natural. Pero cmo debera ser esta imitacin?
Cul de las dos es superior? Ms an percibimos la belleza de los objetos
o nuestra percepcin nos engaa? La belleza es objetiva (algo gusta por-
que es bello)? O es subjetiva (es bello porque gusta)? (Molina, 2000: 236).
Para traspasar estas cuestiones,
podemos decir que, despus de todo, la
belleza contina siendo un ideal, que
segn Arteaga, es una creacin huma-
na, fruto de su capacidad de abstrac-
cin (en Molina, 2000: 238). Aunque se
ha reflexionado con ms amplitud so-
bre la belleza en el arte, creo que estas
cuestiones son pertinentes para acer-
carme a la belleza que ha sido concebi-
da desde una ptica masculina y que,
tal como ha dicho Elsa Muiz, en nuestras sociedades la belleza y la
norma van de la mano cuando se trata del cuerpo de la mujer (2011: 11). Se
trata, claro, de una norma masculina, pues parafraseando la reflexin de
MacKinnon (1989) cuando afirma que los intereses de la sexualidad mas-
culina crean lo que significa sexualidad como tal (1998: 229), podramos
afirmar que los intereses de la esttica masculina crean lo que significa
belleza como tal, pero tambin crean y asocian los sentidos de glamur a lo
femenino. En su lugar, lo masculino ha creado una virilidad que al pasar el
tiempo (los aos), es interpretado de forma radicalmente opuesta a las cir-
cunstancias de las mujeres, pues como dice Le Breton en la presentacin
que hace al texto de Elsa Muiz:
Las huellas de la edad en las mujeres son signos de una falta de autocontrol
inmediatamente criticable, ya que irrumpen en el escenario social con una
apariencia marcada principalmente por su rostro. Los mismos cambios en los
hombres, por el contrario, avivan su virilidad. Incluso se habla actualmente de
los bellos viejos, de verdor, a pesar de su edad, y en vano se buscara cali-
ficativo del mismo orden aplicado a las mujeres. Si la mujer tiene un cuerpo
164 ISSN: 0798-2992

que la define, para bien o para mal, el hombre es ms bien su cuerpo y no le

implica problema alguno. Juzgado por sus obras, el hombre queda eximido
de esta preocupacin, su envejecimiento no afecta su atraccin (en Muiz,
2011: 12).
En todo caso, a los hombres se les reconoce, rememora y admira, por su

valor, mientras que a las mujeres, entre muchas cosas propias de la femi-
nidad, por su glamur, que para decirlo en trminos poco acadmicos, el Dic-
cionario de la lengua espaola, define como encanto sensual que fascina.
Para muchas mujeres, ser joven (o por lo menos aparentarlo), ser bella y
seductora, se relaciona con este encanto sensual que fascina, y en tales
casos, culmina en una necesidad por alcanzar dicho encanto. Visto desde un
punto de vista sociolgico, el glamur aparece como marca social que se
reproduce cotidianamente a travs de nuestras relaciones ms insignifican-
tes y que generan grandes preocupaciones en muchas mujeres puesto que
ah se ha depositado gran parte del xito social. Para decirlo en otras pala-
bras, la esttica masculina que ha definido estndares de belleza, resulta ser
el acontecimiento que pone en relacin a hombres y mujeres con sus condi-
ciones materiales. Y quiz no debera parecernos extrao tomando en cuen-
ta que existe todo un dispositivo que liga los ideales con el consumo
(incluidos medios de comunicacin impresos, escritos y cibernticos).
En un trabajo sobresaliente titulado Fabricndose a s mismas: la
construccin de feminidades productivas en mujeres trabajadoras de
Mexicali, Kenya Herrera analiza a mujeres que trabajan para empresas
que venden productos de belleza. Estas mujeres, segn indica Herrera, se
crean y recrean en pos de definirse frente a las necesidades de subsistencia
cotidiana, pero esa construccin aparece sancionada o determinada por
un discurso global de la feminidad representada por los supervisores de
estas empresas quienes logran controlar los cuerpos femeninos en el espa-
cio laboral. Aunque esta idea es retomada de Salzinger (2003), es altamen-
te til a Keyna para explicar los procesos por los cuales, las mujeres que
trabajan para Mary Kay, tambin se encuentran (de alguna forma) contro-
ladas por este mismo discurso.
En espacios de empresas multinivel como Mary Kay, dice Herrera, se
ofrece un discurso especfico sobre el tipo de feminidad que se requiere

RAL BALBUENA BELLO
para producir ganancias a la empresa. Se les ensea a cambiar su aparien-

cia para alcanzar un ideal femenino a travs de la ropa, peinados y maqui-
llaje determinados. Existe, por tanto, una alegora, una ficcin del cuerpo
femenino que no hace ms que acentuar la aceptacin de los imperativos
masculinos sobre la forma en que las mujeres deben lucir. Y tal como dice
Herrera, estos espacios que les permiten cumplir con el mandato femenino
tradicional, tambin les permite vivir la idea de ser una mujer autosufi-
ciente y exitosa. En casos como estos, es ms visible la forma en que la
esttica masculina opera puesto que aunque empresas como Mary Kay
poseen departamentos de ventas compuestos por mujeres, y que adems,
ofrece productos de belleza para mujeres, la belleza a la que apelan tanto
las empresas como las mujeres, es la determinada por la esttica masculina.
Incluso, la reflexin de la autora puede servir de reflexin sobre este
tema. A partir de su participacin como observadora, Herrera dice: fui tes-
tigo de cmo Mary (una de las consultoras de Mary Kay), escenificaba la
feminidad a tropezones. A veces usaba demasiado rubor, o las sombras en
sus ojos no lucan parejas, en ocasiones tena cortes de pelo que no le favo-
recan. La autora afirma que estas preocupaciones por la construccin de
una feminidad ideal, que exige una apariencia y conducta respetables, es
un signo cultural de clase media. La mujer trabajadora no tiene el capital
cultural para posicionarse automticamente dentro de esta feminidad
ideal, es una representacin cultural que deben esforzarse para alcanzar.
Y aqu aprovecho para preguntar: Por qu, segn la autora, Mary no se
maquillaba adecuadamente? Qu peinados favorecen a las mujeres y cu-
les no? Frente a qu deben favorecerles? Ms importante an, por qu la
autora se da cuenta de ello? Lo que me parece evidente es que la femini-
dad ideal a la que alude la autora, es justamente, un ideal de belleza que
bien puede afirmarse, es consumida (material y simblicamente) por los
hombres, pero que adems, ofrece sentido a nuestras prcticas (ms all de
las lgicas empresariales en que se hallen). De ah que, para los hombres,
espacios como los de Mary Kay, poseen una alta prohibicin dado su carc-
ter femenino. Acercarse a ellos y a las ideas de glamur que les acom-
paan, puede mermarles credibilidad como hombres. Por ello es que los
hombres deben alejarse del glamur femenino y exacerbar su valor o, en
todo caso, sus atributos fsicos: musculatura y genitales.
166 ISSN: 0798-2992

A este respecto, Emilio Garca ofrece algunas luces cuando afirma que
los estereotipos que la publicidad sostiene y refuerza se sustentan en una
serie de convencionalismos iconogrficos que se han introducido en la
sociedad a lo largo de la historia. Aunque tales convencionalismos han
estado en constante transformacin o actualizacin, debemos entender
que, tal como afirma Susan Bordo (1999: 197- 198), actualmente una mujer
hermosa puede ser representada fumando un cigarro y ponerse en contac-
to con su lado masculino, pero su expresin contina siendo seductora
mirando a travs de prpados de largas pestaas a los ojos de un espec-
tador imaginado, como preguntando te gusta lo que ves? Por su parte,
los hombres nunca deben aparecer haciendo esta pregunta, en su lugar,
pueden mostrar su belleza slo si se trata de un efecto secundario. Por
ejemplo, en las pelculas de los aos cincuenta y sesenta, dice Bordo, se
exhibieron los pechos desnudos de guerreros, prisioneros, esclavos y boxe-
adores. Esta muestra de piel masculina, dice la autora, apareci en los
espacios cinematogrficos sin molestar a las normas de gnero. En todo
caso, considero, las subray. Tal, como puede apreciarse, existe una liga
entre esta exhibicin corporal con la valenta, el arrojo y la bravura.
Para finalizar puedo decir, junto con esta autora, que existe cierta difi-
cultad para transmitir a los hombres (sin caer en el hiperdramatismo o que
parezca que se carece de sentido), lo que significa ser mujer en esta cultura,
en que las imgenes de cuerpos femeninos sin defectos estn en todas par-
tes. Y esto es justamente, parte de mi focus, poner atencin en la forma
en que las ideas de belleza o de feminidad idealizada sustentada en estere-
otipos corporales y delineadas por una mirada masculina aparecen como
prcticas tan cotidianas que es difcil no slo enunciarlas sino reflexionar-
las. Creemos que nuestros arreglos corporales, nuestros esfuerzos por ser
bellos o atractivos son parte de la vida cotidiana y como tal, lo asumimos
con naturalidad.
Nuestro sistema de sanciones y recompensas (tal como dira el funcio-
nal-estructuralismo), se pone en marcha a cada momento en que pensamos
en la forma en que nos presentaremos ante los dems. Nuestras demar-
caciones de lo glamuroso (femenino), y nuestro inters por subrayar atri-
butos como la valenta o el arrojo, incrementan las diferencias entre

RAL BALBUENA BELLO
hombres y mujeres, amn de la que se refiere a las sexualidades no hetero-

sexuales. Estamos ante un escenario en el que los cuerpos femeninos acepta-
bles, o los cuerpos que importan (para usar el ttulo de la obra de Judith
Butler), son los que cumplen con las expectativas de la audiencia masculina,
pero que de alguna forma son avalados por las mujeres. Pues como dice
Bordo, los cuerpos de las estrellas de cine y modelos funcionan como las
normas de la percepcin masculina y femenina, alterando nuestras nocio-
nes no slo de lo que es bello, tambin de lo que es normal en un cuerpo
femenino (1999: 282-283). As, cabra preguntarnos para quienes arregla-
mos y ataviamos nuestro cuerpo? Qu tipo de belleza queremos alcanzar?
CONCLUSIN
Guttman ya ha dicho que los hombres definen su propia masculinidad
como todo aquello que no es femenino. La ternura y la delicadeza (supues-
tos atributos inherentes de toda mujer) son inadecuadas para el hombre,
por lo tanto se adquiere el patrn masculino propuesto por el padre y la
cultura de la hombra, lo que incluye las valoraciones sobre la belleza feme-
nina y sobre el valor que debe tener todo hombre. Si se toma en cuenta que
esta esencia femenina ha sido asociada con la delicadeza y la seduccin,
no es extrao entonces que los hombres dominantes tomen estas defini-
ciones (como instrumentos disponibles) y las utilicen para generar impu-
taciones lastimosas generando sufrimiento. La ansiedad que despierta en
ciertos hombres el hecho de no alcanzar los ideales socialmente estableci-
dos y, consecuentemente, tampoco los objetos deseados (hablando en
trminos sociolgicos), generalmente va seguida de un fracaso social
slo perceptible en micro mundos amistosos en los que circulan (con cierta
facilidad) frases alusivas e este fracaso: ests muy feo wey, ests gordo
o, ests bien pendejo.
Como ideales, tener cuerpos hermosos, caras bellas, ojos expresivos o
una boca que se desea, someten constantemente a las mujeres y las impulsa
para convertirse en una clase de mujer digna de atencin y de amor
(Bordo, 1999: 285). Sin embargo, no slo las mujeres se encuentran someti-
das a esta dinmica, los hombres tambin son sometidos a los modelos irrea-
lizables de este tipo de mujer que tienen que obtener (Bordo, 1999: 285),
168 ISSN: 0798-2992

siempre que su arrojo le permita lanzarse en la incursin. Me sito, enton-

ces, en la lnea reflexiva de Guillermo Nez cuando se preguntan por la
posibilidad de conocer a los varones como sujetos genricos desde un
marco epistemolgico que ha sido denunciado por el feminismo como
incapaz de dar cuenta de la situacin de las mujeres (2004: 41), puesto que
el conocimiento generado hasta ahora, ha sido construido desde la ptica
masculina. Pensar en la forma en que los hombres producen y consumen
la belleza femenina, ayuda a entender otras problemticas asociadas, como
la seduccin femenina.
Entiendo, por otra parte, que no existe una sola masculinidad, como
tampoco creo en el hecho de que todos los hombres son dominantes, vio-
lentos o tengan valor. Prefiero, en todo caso, mantener el argumento de
que existe una ideologa masculina a la que apelamos todas/todos bajo
ciertas condiciones. Tambin matizo la idea de que todas las mujeres inten-
ten alcanzar los estereotipos de belleza existentes, sin embargo, puedo afir-
mar que para muchas de ellas es importante producirse: sentarse al
espejo diariamente para mejorar su apariencia fsica. Pero aunque eviden-
temente no se trata slo de una condicin especfica de ser mujer, creo,
contrariamente, que prcticamente todas las mujeres entran en este proce-
so de embellecimiento, de glamurosidad. Las relaciones sociales deriva-
das del acontecimiento de la belleza ameritan una teorizacin en la que
sta, sea el concepto o categora explicativa que articula las distintas opre-
siones y marginaciones sociales. Considero entonces, que mucha de esa
posibilidad se encuentra en el hecho de que la esttica masculina, es decir,
la apreciacin de la belleza desde la ptica masculina, debe ser entendida
como un artilugio de instrumentos disponibles para aquellos que estruc-
turan el mundo social.

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SIMMEL, Georg
(2014) Sociologa: estudios sobre las formas de socializacin. Fondo de Cultura Econ-
mica. Mxico.
172 ISSN: 0798-2992

GESTIN
Y POLTICAS
CULTURALES
Cultural Management
and Policies
La gestion et la politique
culturelle
Gesto e Poltica Cultural
Gestione e politiche
culturali
ANUARIO ININCO
Geschftsfhrung
und Kulturpolitik
INVESTIGACIONES
DE LA
COMUNICACIN
POLTICAS CULTURALES Y ECONOMA DE LA CULTURA Y CREATIVA ISSN: 0798-2992
La innovacin constituye un factor de gran debates de pensamiento, en materia de poltica
importancia para dar respuesta a las exigen- y accin pblica cultural en los ltimos 25 aos
cias de una sociedad cada vez ms compleja y (1991-2016). La gobernanza cultural abarca los
en continua transformacin. En el sector cul- marcos normativos, las polticas pblicas, las
tural y creativo, la innovacin es uno de los infraestructuras, la capacidad institucional
principales productos de la creatividad, su y los procesos destinados a fomentar el desa-
capacidad de generar innovacin se concreta rrollo cultural inclusivo, la estructuracin de
mediante la transformacin del conocimiento sectores culturales dinmicos y la promocin
y las ideas culturales en la accin de introdu- de la diversidad
cir cambios y mejoras en productos o procesos Por ltimo, el desarrollo y la formacin de los
que generen valor agregado a la oferta cul- pblicos de la cultura se han convertido en
tural. A partir de estas reflexiones iniciales uno de los focos de atencin prioritario para la
Adriana Alfonzo Luis pretende generar cogestin cultural. El modelo lineal de relacin
nocimientos, reflexiones y debates en torno a oferta-demanda ha quedado obsoleto. Al res-
la gestin e innovacin en la industria disco- pecto, Zicri Evelyn Colmenares Daz, estudia
grfica venezolana en el periodo 2010-2015 las caractersticas del consumo cultural tea-
y su impacto en nuestro entorno como una tral, en algunas salas privadas, pblicas y/o
posibilidad de desarrollo social, de negocio y alternativas de la ciudad de Caracas, durante
de emprendimiento. el lapso comprendido en el ltimo bimestre
Por su parte, las polticas culturales deben del ao 2014.
fundamentarse en el progreso y desarrollo
cultural como bien de inters general, im-
prescindible para el desarrollo personal y co-
munitario, basado en la preservacin de la
diversidad cultural, en el reconocimiento y
el dilogo. En este contexto, Carlos Enrique
Guzmn Crdenas analiza la configuracin,
transformacin y dinmica del sistema de
gobernanza cultural e institucionalidad vene-
zolano, desde una perspectiva socio histrica
y procesual, exponiendo algunos hechos que
pudieran delinear las particularidades de los
marcos poltico, institucional y normativo
para el ejercicio de los derechos culturales,
con particular atencin a la configuracin del
modelo de institucionalidad cultural, el grado
de descentralizacin de la gobernanza cul-
tural, el desarrollo del marco normativo y las
orientaciones fundamentales, como grandes
ADRIANA ALFONZO
LUIS
(Venezuela)
Gestin e innovacin en
la industria discogrfica
en Venezuela (2010-2015).
Cuatros claves de accin
Management and innovation
in the Venezuelan record industry
2010-2015. Four action keys
Magister Scientiarum en Gestin y Recibido: 29 /04/ 2016 Aceptado: 11 /06/ 2016

Polticas Culturales de la Universidad
Central de Venezuela, mencin honorfica. De conformidad por su autora para su publicacin. Esta cesin
Especialista en Gerencia Cultural. patrimonial comprender el derecho para el Anuario ININCO
Licenciada en Educacin Musical de comunicar pblicamente la obra, divulgarla, publicarla, y
del Instituto Pedaggico de Caracas reproducirla en soportes analgicos o digitales en la oportuni-
(UPEL-IPC). Profesora de la Lnea de dad que as lo estime conveniente, as como, la de salvaguar-
Investigacin Gestin Cultural, Innovacin dar los intereses y derechos morales que le corresponden como
y Economa Creativa y de la Cultura del autora de la obra antes sealada. Prohibida su reproduccin
Programa de Postgrado del Instituto total o parcial sin la autorizacin de la autora. Ley de Derecho
de Investigaciones de la Comunicacin de Autor. Gaceta oficial N 4638 Extraordinario. 1 Octubre de
de la UCV (ININCO-UCV), Maestra en 1993. Las fotos utilizadas son estrictamente para uso acad-
Gestin y Polticas Culturales. mico y corresponden al archivo fotogrfico del Observatorio
Correo electrnico: adriaal@gmail.com ININCO-UCV.
RESUMEN
ADRIANA ALFONZO LUIS
Gestin e innovacin en la industria discogrfica en Venezuela 2010-2015. Cuatro claves de accin
La industria musical es uno de los sectores de mayor crecimiento econmico y social de todas las industrias
culturales y creativas, y es una actividad que fortalece y desarrolla a la economa creativa. La industria disco-
grfica ha sufrido grandes cambios gracias a la acelerada evolucin de las nuevas tecnologas, transformado en
poco tiempo la forma de producir, distribuir, escuchar, almacenar y disfrutar la msica, redimensionando a la
industria y su gestin en Venezuela y el mundo. En tal sentido, esta investigacin tiene como objetivo evaluar
el impacto que las nuevas tecnologas y los procesos de innovacin han generado en la industria discogrfica
en Venezuela en el periodo 2010-2015, tomando como referente metodolgico las dimensiones e indicadores de
impacto en innovacin propuestos por el Manual de Oslo (2005).
Descriptores: Industria Discogrfica / Economa Creativa / Innovacin / Gestin cultural/ Polticas
Culturales
ABSTRACT
Management and innovation in the Venezuelan record industry 2010-2015. Four action keys
The music industry is one of the sectors of greater economic and social growth of all the cultural and creative
industries, and it is an activity that strengthens and develops the creative economy. The record industry has
undergone great changes thanks to the accelerated evolution of new technologies, transformed in a short time
the way of producing, distributing, listening, storing and enjoying music, resizing the industry and its manage-
ment in Venezuela and the world. In this sense, this research aims to evaluate the impact that new technologies
and innovation processes have generated in the record industry in Venezuela in the period 2010-2015, taking
as a methodological reference the dimensions and indicators of impact on innovation proposed by The Oslo
Handbook (2005).
Keywords: Recording Industry / Creative Economy / Innovation / Cultural Management / Cultural Policies
RSUM
La gestion et linnovation dans lindustrie de la musique au Venezuela 2010-2015. Quatre actions cls.
Lindustrie de la musique est lun des secteurs de la croissance conomique et sociale de toutes les industries
culturelles et cratives, et est une activit qui renforce et dveloppe lconomie crative. Lindustrie de lenre-
gistrement a subi des changements importants en raison de lvolution rapide des nouvelles technologies, rapi-
dement transform la faon dont nous produisons, distribuons, couter, stocker et couter de la musique, le
redimensionnement de lindustrie et sa gestion au Venezuela et dans le monde. En ce sens, cette recherche vise
valuer limpact des nouvelles technologies et processus dinnovation gnrs dans lindustrie de lenregis-
trement au Venezuela au cours de la priode 2010-2015, en prenant comme rfrence mthodologique les
dimensions et les indicateurs dimpact sur linnovation propose par Manuel dOslo (2005).
Mots-cls: Industrie de la musique / conomie crative / Innovation / Gestion culturelle / Politique culturelle
RESUMO
Gesto e inovao na indstria da msica na Venezuela 2010-2015. Quatro aco-chave
A indstria da msica um dos setores de maior crescimento econmico e social de todas as indstrias cultu-
rais e criativas, e uma atividade que fortalece e desenvolve a economia criativa. A indstria fonogrfica tem
sofrido grandes mudanas, devido rpida evoluo das novas tecnologias, rapidamente transformou a forma
como se produz, distribui, ouvir, guardar e desfrutar de msica, o redimensionamento da indstria e da sua
gesto na Venezuela e no mundo. Neste sentido, esta pesquisa tem como objetivo avaliar o impacto das novas
tecnologias e processos de inovao gerados na indstria fonogrfica na Venezuela durante o perodo 2010-
2015, tendo como referncia metodolgica as dimenses e indicadores de impacto sobre a inovao propostos
pela manual de Oslo (2005).
Palavras chaves: Indstria da msica / Economia Criativa / Inovao / Gesto Cultural / Poltica Cultural
LA INDUSTRIA DISCOGRFICA HOY EN DA
La msica es una de las expresio-
nes artsticas con mayor penetracin y
consumo en todos los estratos de la
sociedad, es un lenguaje universal esen-
cial de nuestra cultura con fuerte pre-
sencia en nuestro entorno diario, en la
radio, tv, fondos musicales en estable-
cimientos, transportes, celulares, etc.
Para Throsby (1998), la msica es un bien importante en trminos eco-
nmicos ya que supone una parte significativa del presupuesto que los
consumidores dedican al ocio, proporciona un medio de vida a los trabaja-
dores implicados en su produccin y distribucin y es un componente
clave en las industrias de los medios y las comunicaciones.
La industria musical est compuesta por: el sector fonogrfico que cu-
bre una amplia gama de actividades que incluyen la industria discogrfica
con la produccin y distribucin de grabaciones de sonido y de portadores
de sonido (discos, cintas, CD y MP3), la manufactura de instrumentos y
equipos de audio, las actuaciones en vivo, los servicios profesionales y tc-
nicos, la edicin de msica, la administracin de los derechos de autor y de
otros derechos relacionados y transmisiones musicales. (BID, 2007). De to-
das estas formas de mercantilizacin de la msica, la industria discogrfica1
es actualmente la ms importante en trminos econmicos y el eje de todo
el negocio de la msica. (OIC, 2009). La industria discogrfica se encuentra
en el centro de las industrias culturales y est compuesta por sectores per-
tenecientes a las industrias creativas y las industrias de contenido digital.
De estos productos creativos de la industria musical se pueden destacar: las
1 En la clasificacin de las industrias culturales hecha por el Banco Intera-

mericano de Desarrollo (2007) encontramos que el sector fonogrfico se
encuentra dividido en: industria discogrfica, radio, opera, orquestas,
conciertos y actuaciones. Considerando el sector discogrfico como un
todo compuesto por los procesos de creacin, produccin, distribucin
y comercializacin de los productos musicales, bien sea a travs de me-
dios fsicos o digitales.

bandas sonoras, los videojuegos, ringtones, las apps, jingles, software, y

todas aquellas nuevas formas digitales de distribucin y consumo de los
bienes y servicios musicales.
Como industria cultural y creativa, y parte esencial de la economa cre-
ativa, la industria musical se fundamenta en la vinculacin de la triada: cul-
tura-creatividad, creatividad-innovacin2 e innovacin-cultura3, con la
creciente incorporacin del conocimiento a su estructura productiva a tra-
vs de la elevada participacin de las TIC y la innovacin en la industria, y
el componente econmico que permite reconocer una nueva dimensin en
el quehacer de los artistas, creadores y gestores. La evolucin de la industria
discogrfica se ha dado a travs de la adopcin de nuevos artefactos y dis-
positivos que han buscado siempre nuevos formatos con mayor capacidad
de almacenamiento y mayor calidad sonora. Desde que Thomas Edison
invent el fongrafo en 1877, se inicia y mantiene el inters por grabar y re-
producir sonidos musicales y hacer respaldos de grabaciones en dispositivos
que han ido evolucionando desde los cilindros, el Longplay, casetes, cd, hasta
los dispositivos digitales actuales como el iPod, Smartphone, etc. Unido a
esto, un hecho que ha marcado la historia de la industria discogrfica, ha
sido la necesidad de llevar y consumir la msica en un dispositivo porttil,
por esta razn, aparatos como el walkman, el mp3, el IPod, los Smartphone,
entre otros, han marcado una pauta importante en la industria musical,
representando en cada lanzamiento de estos productos un alza significativa
en sus ingresos por ventas y consumo.
2 Lo que Lloveras ed. (2009), llama creatividad social, que son una serie de potencialida-
des e iniciativas que nacen de los grupos sociales cuyo potencial creativo es ilimitado y su
importancia como recurso econmico es cada vez ms valorada. Lloveras afirma, que la
cultura puede ser un excelente vehculo para capturar la creatividad social, y convertirla
en innovacin. (Lloveras, 2009: 135)
3 En la postura neoevolucionista desarrollada por Leslie White (1982), la cultura se compo-
ne de tres niveles: el tecnolgico, el sociolgico y el ideolgico. En el nivel tecnolgico es
donde comienzan los procesos de cambio de la sociedad y se considera el factor determi-
nante para la evolucin cultural. Para White, adems de la explotacin y procesamiento
de materiales tomados de la naturaleza, todo sistema social est determinado por los fac-
tores tecnolgicos que las sociedades desarrollan para el ahorro de energa (de esfuerzo)
aplicado en cada una de las actividades cotidianas, generndose as, nuevas tecnologas
que son utilizadas, adaptadas y mejoradas generacin tras generacin.
178 ISSN: 0798-2992

GESTIN E INNOVACIN EN LA INDUSTRIA DISCOGRFICA EN VENEZUELA (2010-2015). CUATROS CLAVES DE ACCIN
La poca de mayor impulso, considerada el Boom de la Industria Mu-

sical en el mundo, fue la dcada entre los 50 y 60, por el impulso dado con
el nacimiento del rockn roll, los tocadiscos, la aparicin del disco de vinil,
las discotecas y el crecimiento de los radioescuchas, lo que gener, la prime-
ra expansin a nivel global del mercado de la msica. As mismo, los aos
80 fue un periodo de gran xito para la industria discogrfica, y de igual
forma, la aparicin del CD origin un crecimiento acelerado de la industria
a nivel global, obteniendo grandes ganancias que se encontraron por enci-
ma de la industria del libro y del cine. (Buquet, cit. Bustamante, 2003).
Desde finales de los 90 y principios del 2000 la industria discogrfica se vio
seriamente afectada a partir de lo que sera la llegada de la era digital, su-
friendo grandes prdidas econmicas por la aparicin de medios digitales
como el mp3 y el internet, las redes p2p, y la consecuente influencia que
estos medios tuvieron en el aumento de la piratera.
En la evolucin de la industria discogrfica, se puede apreciar que sta
siempre ha estado en constante innovacin y cambio, pero la mayora de
esos cambios se han concentrado en la adopcin de un nuevo formato,
siempre dentro de un soporte fsico. Al llegar la msica digital, con el
Mp3, la msica comienza a convertirse en algo intangible, y adicionalmen-
te menos complicado de manejar, de copiar, menos pesado para ser com-
partido a travs de computadoras, entre dispositivos, o por internet. La
industria en general no supo cmo entender (a tiempo) este nuevo formato
digital intangible, ni cmo concebir el negocio de la msica sin un sopor-
te fsico que diera respaldo al audio. Por esta razn, la industria disco-
grfica pas largos aos tratando de luchar y competir contra ste sistema
digital, mientras que, por otro lado, la industria de la piratera (que siem-
pre lleva la delantera), supo muy bien aprovechar esta oportunidad con las
plataformas p2p y su difusin a travs de internet, ganando terreno en la
distribucin ilegal de la msica (pirata), especialmente en Latinoamrica.
Un acontecimiento que marca definitivamente el cambio de actitud de
la industria frente a la msica digital fue el lanzamiento del IPod y la pla-
taforma ITunes por Steve Jobs y la empresa Apple en el ao 2001. Es, a par-
tir de ste lanzamiento, que se abren las puertas del negocio digital para la
industria discogrfica en el mundo. Desde hace diez aos las ventas fsicas

han venido cediendo espacio a las ventas digitales, logrando en el ao 2014,

por primera vez en la industria musical, que las ventas digitales alcanzaran
a las ventas fsicas, representando ambas un 46% de los ingresos de la in-
dustria a nivel mundial (el 8% restante corresponde a los derechos) (IFPI,
2015). As mismo, el ltimo Informe de la IFPI indica que las ventas en for-
matos digitales (descargas y escuchas online) en el ao 2014, superaron a las
fsicas en 20 pases del mundo en ms del 50% de sus ingresos, como: China
(87%), Amrica Central y Caribe (76%), Suecia (73%), Noruega (72%),
Estados Unidos (71%), Per, Tailandia, Dinamarca, Colombia, India, Corea
del Sur, Paraguay, Australia, Indonesia, Ecuador, Mxico, Canad, Singa-
pur, Rusia y Nueva Zelanda. Lo que indica el aumento imparable y la ten-
dencia del mercado hacia la msica en formato digital. Segn la IFPI4 (2015),
la mayor pujanza del sector discogrfico digital se vive en Iberoamrica que
cuenta con uno de los mayores aumentos en los ingresos digitales en todo el
mundo con un 32% en 2014 (con relacin al 2013).
La estructura del mercado digital actual se encuentra dividido entre los
diferentes servicios digitales y el porcentaje que stos representan en los
ingresos digitales de la industria musical en el mundo para el 2014, integra-
dos por: las descargas5 (52%), los servicios de suscripcin6 (23%) y el uso de
4 La Federacin Internacional de la Industria Fonogrfica es una organizacin internacional,

sin fines de lucro, que representa los intereses de la industria de la grabacin en todo el
mundo. Su sede est registrada en Suiza y tienen sede en Londres, Bruselas, Hong-Kong,
Miami y Beijing. La IFPI representa a ms de 1.300 compaas de registro, grandes y peque-
as, en 75 pases. La IFPI anualmente realiza el reporte IFPI Digital Music Report y el Infor-
me Recording Industry in Numbers, sobre la situacin de la industria musical en el mundo.
5 La descarga de msica permite a los usuarios acceder a canciones (singles) o lbumes mu-
sicales cancelando un monto especfico por cada descarga, a travs de los servicios de e-
comerce, con pago con tarjeta de crdito o servicios PayPal. Entre las plataformas ms
populares de descarga legal de msica se encuentran: ITunes, Google Play Music y Ama-
zon Music. Existen igualmente muchas plataformas de descarga pero de manera ilegal
que no cumplen con el pago de los derechos.
6 El Streaming por suscripcin son servicios de msica con pagos por suscripcin mensual,
que permiten escuchar msica sin necesidad de descargarla. En este servicio, los usuarios
no estn obligados a descargar todo el lbum de un artista o agrupacin, sino que puede
seleccionar las canciones que realmente sean de su agrado y formar su propia lista de
reproduccin con variados estilos y artistas, puede explorar de forma accesible la oferta
musical, revisar las tendencias de la industria, cules han sido los artistas, canciones o
lbumes ms descargados y reproducidos en la web. (IFPI, 2014)
180 ISSN: 0798-2992

la telefona mvil7 (3%), que mantienen una tendencia a disminuir, mientras

que los servicios de suscripcin o streaming por publicidad8 (10%) y otros9
(12%) tienen una clara y amplia tendencia hacia el aumento. (IFPI, 2015)
Los principales pases de Latinoamrica que representan los ms altos
ingresos en ventas discogrfica son Brasil (43%), Mxico (29%) y Argentina
con un (12%) de los ingresos de la regin para el ao 2013. Venezuela (para
ese ao) an conserva un porcentaje del 4% del mercado junto a Chile.
Colombia se ha convertido en un importante mercado en Latinoamrica
para la msica digital, el ao 2012 Bogot fue declarada por la UNESCO,
como Ciudad Creativa de la Msica, gracias a los resultados de creacin
del Bogot Music Market (BOmm), que tiene como propsito convertir a
Bogot en uno de los principales centros de negocios de la msica de
Amrica Latina para el 2025. Esta agencia de atraccin de inversin estima
que en el mundo la industria discogrfica aporta un 8% del Producto
Interno Bruto (PIB), y que en Colombia este representa un 3.8 por ciento al
PIB nacional. En Latinoamrica el formato msica digital que goza de
mayor popularidad son los servicios de suscripcin (streaming) financiados
7 Para la IFPI (2014) la msica digital ha pasado de ser una experiencia que el usuario dis-
fruta y consume en dispositivos inalmbricos telfonos inteligentes, tabletas y otros,
mientras realiza sus actividades cotidianas. Los telfonos inteligentes se han convertido
para muchas personas en la principal forma de acceder a Internet y acceder a la msica,
por esto, actualmente la industria busca desarrollar ofertas que garanticen el acceso a los
servicios musicales a travs de estos dispositivos mviles.
8 El Streaming financiado por publicidad son servicios de msica gratuitos que permiten
escuchar msica sin necesidad de descargarla gracias a la publicidad que ofrece la plata-
forma.
Las plataformas de streaming con mayor xito y expansin mundial segn la IFPI son
Deezer y Spotify, estn tambin otros como Rdio, KKBOX y WiMP que continan captan-
do nuevos usuarios. Otras compaas como Beats Music y YouTube. (IFPI, 2014)
9 La msica digital estimula la innovacin a medida que las tiendas mejoran sus servicios y
aaden nuevas funcionalidades para ofrecer al usuario una mejor experiencia. Las prin-
cipales innovaciones, entre otras, son la expansin de los servicios basados en la nube
con funciones scan and match (con lector de cdigo electrnico del celular), ms y mejores
aplicaciones para dispositivos mviles, herramientas mejoradas de radio inteligente, y
ms funciones vinculadas a las redes sociales, como una mayor integracin con Facebook.
Para la IFPI (2005) el cambio hacia la nube podra ser tan significativo para el consumidor
como el que implic pasar del producto fsico al consumo digital.

por publicidad (Gratuitos), que representan el 37% de los ingresos (2014),

seguido por los servicios de suscripcin (paga) un 19%, las descargas de
canciones (17%) y de lbum (12%) y un llamativo 13% en los servicios
mviles, porcentaje superior al uso mvil mundial (IFPI, 2015). Lo que
muestra la importancia del uso de dispositivos mviles en Latinoamrica.
LA INDUSTRIA DISCOGRFICA EN VENEZUELA

Los inicios de la industria disco-
grfica en Venezuela datan de 1897
con la aparicin de los primeros
soportes de rollo de pianola. Uno de
los personajes ms importantes para
los inicios de la industria musical y
discografa en Venezuela fue el famo-
so empresario Williams Phelps. Fue
el primero en traer a Venezuela los primeros rollos perforados de pianola
(1910), fund el Almacn Americano el mayor importador de equipos de
sonido y discos 78 RPM en el pas (1920), comienza a realizar las primeras
grabaciones, fund junto a E. Anzola la primera emisora radial del pas La
Broadcastin Caracas (1930) lo que luego ser Radio Caracas Radio. (Col-
menares, 2012). En 1945 se fund la primera casa disquera de Venezuela: la
REX, propiedad de Jacobo Benarroche, y el sello ERNA lo que luego ser la
T.H. Discoteca.
Los expertos tienden a dividir la historia de la industria discogrfica
en Venezuela en cuatro periodos, como son: Un primer periodo de creci-
miento de la industria discogrfica entre los aos 60 y 70, representado
por pequeas casas disqueras (familiares) y algunas majors internacionales
que dominan el escenario comercial venezolano en esa poca como: La
Discoteca, Velvet de Venezuela, Palacio de la Msica, Polydor S.A.,
Discomoda y CBS.
Un segundo periodo, en la dcada de los 80 considerada por los
expertos, como la poca de oro de la industria discogrfica en Venezuela,
de mayor auge y desarrollo. Venezuela era uno de los pases con mayor
consumo de discos por habitante, a la par de los pases industrializados.
182 ISSN: 0798-2992

(un LP por persona al ao) (Ros, 1988). La aparicin de dos nuevas com-
paas disqueras que vienen a revolucionar el mercado discogrfico vene-
zolano de los aos 80 como son: Rodven10 y Sonogrfica11. A mediados de
los aos 80 se apoy muchsimo al talento musical venezolano, a raz del
Decreto Presidencial 598 de Proteccin a la Msica Venezolana, conocido
como el Uno por Uno, que obligaba a las emisoras de radio a transmitir
una cancin de produccin nacional por cada cancin de un intrprete
extranjero. La reparticin de la industria discogrfica venezolana estuvo
dominada principalmente por Rodven y Sonogrfica representando alre-
dedor del 52% del mercado, dejando un 48% en manos de las dems disco-
grficas como: CBS 16%, El Palacio 10%, La Discoteca 9%, Magic Records,
Profoven, Suramericana del disco y otros 13%. El 50% del mercado nacio-
nal estaba dominado por los artistas locales, un 35% por artistas latinos in-
ternacionales, 12% temas anglosajones y el 3% por productos especiales,
clsica y otros. (Ros, 1988)
Luego, viene un tercer largo periodo, entre la dcada de los 90 y prin-
cipios de los aos 2000, considerada por los expertos como la poca de
mayor crisis para la industria discogrfica en el pas. Luego de derogado
el decreto uno por uno y ante la llegada del formato del disco compacto,
el mercado experiment una severa contraccin al inicio de la dcada de
los 90. Seguidamente afectada por la aparicin de los formatos digitales
de Cd, mp3 y el internet, as como la piratera. Venezuela, al igual que La-
tinoamrica, se acostumbr, entre la dcada de los 90 y principios del
2000, a la descarga de msica gratuita (ilegal o pirata), en un principio en
10 Rodven fue un sello disquero vinculado financieramente al Grupo Cisneros (Venevisin).

Inici sus actividades en 1980, como una subdisquera de Love Records y luego se fusiono
con Palacio en 1986. Rodven tena su planta en Cagua, posea la marca Magnun de casset-
tes y tiene licencias de WEA, EMI, Ariola, Arista, MCA, Hispavox, Walt Disney, entre
otras. Rodven cont con 40 artistas firmados. En 1995 Rodven cedi todas sus operacio-
nes a PolyGram y actualmente comercializa msica bajo la denominacin Lderes.
11 Sonogrfica era una compaa disquera perteneciente al grupo 1BC (donde pertenece
RCTV y RCR entre otras, fundada por los Phelps), su planta estaba ubicada en Barquisi-
meto, posea la marca Sonotek de Cassettes y licencias de Polygram, Casablanca, Philips,
Barclay y fue luego fue fusionada con Velvet. Sonogrfica conto con 50 artistas firmados.
En la actualidad, Sonogrfica an existe pero no con el xito y poder que tena en los
ochenta, afectada en gran medida por las nuevas tecnologas digitales y la piratera.

CDs y luego a travs de descargas digitales, justificados, entre otras razo-

nes, por la IFPI en que el internet a los pases latinoamericanos no lleg
acompaado de una oferta de servicios musicales en lnea lo suficiente-
mente atractiva y abundante, donde servicios como el iTunes de Apple
(que fue la primera plataforma de descarga legal de msica digital en el
mundo) no lleg a Latinoamrica sino hasta a finales del ao 2011, diez
aos despus de su lanzamiento oficial en Estados Unidos.
En Latinoamrica, el incremento de descargas musicales ilegales ha
estado vinculado al menor poder adquisitivo de los pobladores de esta
regin, a quienes se les dificulta la adquisicin de cds o de descargas musi-
cales cotizadas a precios internaciones en comparacin con los pases des-
arrollados en donde el poder adquisitivo es mucho mayor y la aplicacin
de la ley, en los casos de violaciones a la propiedad intelectual, es mucho
ms rgida. Durante el periodo 2004-2010 ya muchos pases del mundo
perciban ingresos por la venta de msica digital, pero la mayora de los
pases en Latinoamrica aun no tenan esta facilidad de acceso a la msica
digital y fue un mercado que inicio tarde (igualmente para Venezuela), con
algunas excepciones como el caso de Brasil, Colombia, entre otros.
Y el ltimo periodo entre los aos 2010 y 2015, es considerado una
etapa aun de crisis, pero tambin de transformacin de la industria disco-
grfica en Venezuela, ya que representa el inicio de un proceso de adapta-
cin a las nuevas tecnologas digitales por parte de la industria discogrfica
en Venezuela, ya que a partir del 2010 surgen una seria de transformaciones
que han afectado a los productos, los procesos, la organizacin y la comer-
cializacin de la industria discogrfica en Venezuela. Para el ao 2010 segn
la IFPI, de los ingresos por ventas de msica en Venezuela slo el 5 % corres-
pondan a la msica digital, un 12% al cobro de derechos y el 83% restante a
los ingresos de ventas fsicas. Pero Venezuela est migrando velozmente
a las plataformas digitales de la msica, as lo demuestra el informe de la
IFPI (2014) que establece que el consumo digital en Venezuela aumento un
85% para el ao 2013, presentando una migracin importante de la piratera
a servicios legales de suscripcin y descarga digital. Los productos digitales
que han tenido mayor xito en Venezuela son las descargas, lo que indica
que an se considera importante la posesin de la msica.
184 ISSN: 0798-2992

GESTIN E INNOVACIN EN LA INDUSTRIA DISCOGRFICA

EN VENEZUELA (2010-2015)
El impacto de los procesos de innovacin en la industria discogrfica

en Venezuela en los ltimos cinco aos, se presenta en tres grandes secto-
res con diferentes niveles de impacto:
Un primer sector, conformado por los grandes sellos disqueros de
Venezuela, como Sonogrfica y otros sellos medianamente grandes, que
han tenido un muy bajo impacto de innovacin dentro de sus procesos
productivos y organizativos dentro de los ltimos cinco aos, ya que no
han incorporado nuevas tecnologas dentro de sus procesos. Esta industria
tradicional no ha tomado una verdadera conciencia de la importancia de
asumir procesos de innovacin y adopcin de las nuevas tecnologas, que
les permitan implantar un nuevo modelo de negocio digital. Estas indus-
trias an estn evaluando cmo en un futuro adaptar su negocio a estos
nuevos procesos, pero por los momentos, se encuentran esperando agotar
el uso de los soportes fsicos, que a pesar de las grandes prdidas anuales
que registra (entre el 20-30%), contina siendo un negocio rentable que
genera grandes sumas de dinero a estas industrias. Esta falta de innova-
cin en la industria discogrfica de grandes sellos nacionales, debido entre
otras razones de ndole econmico y social, y propio desplazamiento de la
industria musical a patrones digitales, son factores determinantes de las
prdidas en sus ventas fsicas y del desplazamiento de stas por otros sec-
tores con mayor uso de las nuevas tecnologas.
Actualmente, sta industria discogrfica formal contina igualmen-
te dominando, junto a los grandes sellos internacionales (Sony, Universal y
Warner), los medios de difusin nacional (como radios, tv y conciertos) y la
venta en las discotiendas, pero, en el caso nacional no con nuevas produc-
ciones sino reediciones de catlogos nacionales de los aos 70, 80, y 90. A
pesar de esto estas industrias tradicionales saben que deben ir a futuro
adaptndose a estos nuevos modelos digitales, y han tomado conciencia
de que lo ms importante es el contenido y no el contenedor (Moreno). Y que
todo apunta a un cambio de soporte en la industria. En el caso de las multi-
nacionales, encontramos que dadas las condiciones socioeconmicas en las
que se encuentra Venezuela, majors como Universal y Warner se retiraron

alrededor del ao 2010, por lo que slo permanece funcionando principal-

mente la empresa Sony Music. Las majors en Venezuela, se han dedicado
principalmente a la distribucin de artistas internacionales. En muy conta-
dos casos, estas majors han producido a un artista nacional en los ltimos
aos, y cuando lo hacen toda la produccin se crea fuera del pas (por lo
general Miami) como el caso de Chino y Nacho, entre pocos. A pesar de
esto Sony Music domina el 80% del mercado musical en Venezuela para el
ao 2015 y el 50% de sus ventas se encuentran dentro del mercado de la
msica digital (Colmenares).
Por otro lado, encontramos, un segundo sector, conformado por los
sellos pequeos, las pymes y artistas independientes, que, a falta de una
Industria discogrfica formal que desarrolle nuevos proyectos con el
talento nacional, han adoptado las nuevas tecnologas y han logrado gene-
rar un gran impacto dentro de sus procesos de produccin y organizacin.
Los pequeos sellos se han dedicado a apoyar y producir a nuevos artistas
y msicos, a partir de las facilidades que les ofrecen estas nuevas tecnolo-
gas. Es as, cmo las nuevas herramientas tecnolgicas han permitido a los
artistas tomar un rol protagnico dentro de sus carreras, permitindoles
realmente independizarse de los procesos de produccin, distribucin,
comercializacin y marketing que les ofrecan los sellos tradicionales y los
canales convencionales de difusin de la msica, haciendo de la industria
una organizacin ms horizontal donde el artista se ocupa todos los proce-
sos dentro de la cadena de valor, pasando de la creacin a la distribucin
directamente, saltando y asumiendo el rol que desempeaba anteriormen-
te el sello discogrfico.
Estos nuevos procesos de innovacin han impactado en: la produccin
(grabacin y duplicacin) con la democratizacin de los formatos y proce-
sos de grabacin y edicin de msica digital a travs de computadoras,
IPad y celulares inteligentes, etc. y los nuevos software y aplicaciones digi-
tales que facilitan y simplifican estos procesos. As mismo en el rea de
comercializacin o marketing, a travs de la difusin, promocin y posicio-
namiento de sus productos a travs de las plataformas digitales como redes
sociales (Facebook, Twitter, Instagram, etc.), el manejo eficiente de pginas
web, difusin a travs de plataformas como SoundCloud y YouTube, entre
186 ISSN: 0798-2992

otros. Y as mismo, en la venta y distribucin de su msica a travs de stos

mismos medios y de las plataformas dedicadas para tal fin como IChamo,
y otras internacionales como ITunes, Google Play, Amazon Music, entre
otras. Estas ltimas plataformas, as como YouTube, permiten adicional-
mente, a los msicos venezolanos, obtener ingresos en dlares, no muy
altos, pero aun as importantes.
Si bien estas tecnologas ayudan a proyectar nacional e internacional-
mente a los artistas venezolanos, an siguen dependiendo de que algunas
de las majors internacionales (Sony Music, Warner o Universal) los conside-
re como verdaderos talentos internacionales dentro de sus corporaciones
para poder tener mayor proyeccin internacional. En este sentido estas
plataformas digitales brindan a los artistas herramientas que les permiten
difundir y desarrollar su carrera y tener una mayor visibilidad nacional e
internacional, permitindoles darse a conocer a travs de los medios digi-
tales por estas majors. Ichamo es la primera web dedicada a la venta de
msica digital en Venezuela, concebida en el ao 2010 por Luis Mori como
una pgina desarrollada por venezolanos para venezolanos, que permitie-
ra a los venezolanos adquirir msica digital en moneda nacional
En Venezuela existen organiza-
ciones de artistas, como la conocida
Movida Acstica Urbana que son
una serie de grupos y artistas prin-
cipalmente de msica venezolana,
que se han unido y han aprovechado
estos nuevos medios digitales impul-
sando su carrera musical a travs de
ellos, sin depender de los medios tradicionales. As mismo, numerosos gru-
pos de Rock y Pop que han logrado calar dentro de las redes sociales y las
ventas digitales hasta llegar a estar nominados en los premios Grammy a
nivel internacional o los Premios Pepsi Music a nivel Nacional, gracias a la
difusin a travs de las nuevas tecnologas digitales. Hay que resaltar que
en la actualidad la popularidad de un artista, tanto en el medio musical
como en otros medios, ya no se mide slo por la venta de discos fsicos, sino
que hoy en da se mide por el nmero de seguidores que stos tengan en las
redes sociales (Facebook, Twitter, Instagram), el nmero de reproducciones

que tiene en los servicios de streaming (como por ejemplo YouTube), el n-

mero de ventas digitales y la prioridad que tengan dentro de los buscadores
digitales (como Google, Yahoo). Por lo que el manejo de los artistas en estos
medios es de vital importancia para el xito de su carrera musical.
Ahora en el tercer y ltimo sector, el impacto que estas tecnologas han
tenido en la oferta musical y el consumidor venezolano ha sido considera-
blemente importante, ya que Venezuela se encontraba con una industria
discogrfica tradicional muy disminuida, slo con la oferta de reediciones
de msicos de los aos 70 y 80, y con un oferta cada vez menor de msica
internacional de las grandes disqueras internacionales, con muy alto costo
y en disminucin continua, gracias a los rgidos controles de cambio que
mantiene el pas. En este sentido, el periodo 2010-2015, representa una rea-
pertura para la oferta musical en el pas, con la llegada de ITunes a Vene-
zuela, el aumento del uso de celulares inteligentes con acceso a internet y
la venta de canciones a travs de los telfonos celulares por empresas de
telefona Mvil como Movistar y Digitel, la creacin de IChamo y otras pla-
taformas de compra digital (La Polka, Full Nota, entre otras) en moneda
nacional, el acceso a plataformas de streaming gratuito como YouTube,
Sound Cloud, radios digitales, etc.
Estos nuevos medios han permitido al venezolano tener acceso a un
mayor nmero de contenidos (nacionales e internacionales), con una mayor
diversidad de estilos y gneros musicales, ha democratizado, as mismo, el
acceso del consumidor a todos aquellos contenidos a los que no poda acce-
der por no estar incluidos en la oferta musical de los grandes sellos naciona-
les e internacionales. As mismo, ha permitido al consumidor seleccionar los
contenidos y artistas que realmente desea escuchar y por cuales estara dis-
puesto a pagar, y a un precio significativamente menor al de los soportes
fsicos. Ha facilitando adicionalmente, el acceso e interaccin del consu-
midor con el artista, el estar en contacto directo de sus actividades y lan-
zamientos. As mismo, estos medios han otorgado al consumidor un rol
protagnico dentro de la industria, asumiendo la figura de prosumidor (pro-
ductor y a la vez consumidor) de contenidos musicales a travs de su inter-
accin en las redes y medios sociales, y se han convertido cada vez ms, en
el centro de las decisiones de las corrientes del mercado musical.
188 ISSN: 0798-2992

En un mercado donde el venezolano no ha estado acostumbrado a

pagar por msica, que pas de una piratera fsica a una piratera digital
con uno de los ms altos ndices en Latinoamrica, stos nuevos medios y
estas nuevas ofertas digitales legales han comenzado a transformar poco a
poco al consumidor venezolano, dirigindolo hacia canales legales de
adquisicin de la msica. Transicin que se percibe, por ejemplo, cuando la
plataforma IChamo aument un 384% sus ventas digitales para el ao 2014
(en comparacin con el ao 2013), y algo similar va sucediendo con otras
ofertas digitales que da a da son asumidas tanto por artistas como consu-
midores venezolanos. A pesar que las ventas digitales no sean aun nmeros
realmente significativos en el mercado venezolano, el continuo y amplio
aumento que mantiene el modelo digital frente a las grandes prdidas del
mercado fsico, y con lo cerrado y complejo del mercado venezolano, estos
nmeros continan siendo un esfuerzo significativo en el desarrollo del
modelo digital en Venezuela.
Paralelo a este proceso, surge un esfuerzo o alternativa del estado ante
la ausencia de productos nacionales por las grandes empresas discogrfi-
cas de crear el Centro Nacional del Disco (CENDIS), instituto que asume a
partir del 2010 un rol de disquera del estado (a pesar de ser una fundacin),
que se dedica a promover e incentivar la produccin musical nacional que
fortalezca la identidad venezolana, y busca brindar apoyo en la grabacin,
duplicacin y distribucin de la msica a artistas venezolanos pero con la
gran limitante de mantener una lnea editorial la ideologa poltica del esta-
do. Lo que igualmente discrimina y restringe el acceso a los msicos con
otras tendencias y la libre expresin artstica. Una de las crticas que se hace
a esta institucin (a parte de la lnea editorial), es que el Cendis se dedic a
hacer, durante mucho tiempo, un nmero exagerado de rplicas de los dis-
cos de cada lanzamiento, en vez de hacer un menor nmero de copias,
pero para un nmero mayor de grupos y artistas y as mejorar la distribu-
cin y beneficios de los recursos. El CENDIS a pesar de haber gozado de
una gran bonanza econmica y productiva y de contar con equipos de la
ms alta tecnologa, igualmente se ha visto afectada por la severa crisis eco-
nmica del pas y ha tenido que parar su produccin por no contar con los
insumos bsicos para sus discos (como pasta, estuches, etc.) por falta de
divisas para su adquisicin. Frente a esta gran crisis y por una misma

necesidad de innovacin, el Cendis se encuentra adaptando sus procesos

de produccin, distribucin y comercializacin a los canales digitales y
estableciendo alianzas con otras empresas de comercializacin musical en
Latinoamrica para la internacionalizacin de sus artistas.
En general, existen varias razones que han rezagado la adopcin del
modelo digital en Venezuela, y muchas de estas razones se concentran en:
problemas de infraestructura tecnolgica como el ancho de banda y la
velocidad del internet, y el acceso a estos servicios; los problemas cambia-
rios que enfrenta el pas, con el recio control en el acceso a divisas, que
impide la compra e intercambio de productos musicales y el uso de plata-
formas internacionales, por los altos costos y la restriccin en el acceso a
monedas extranjeras; los problemas generados por la gran crisis econmica
que enfrenta el pas, donde el venezolano tiene cada vez ms dificultades
para cubrir sus necesidades bsicas, acarreando como consecuencia un
menor presupuesto e inters para gastos en ocio y entretenimiento musical;
por otro lado estn los problemas sociales, de inseguridad y fraudes elec-
trnicos, por lo que las personas temen utilizar sus tarjetas de crdito en
pginas web que no le brinden seguridad al usuario.
Por otro lado, indudablemente sta misma crisis impide cada vez ms
el desarrollo de la industria en soportes fsicos, ya que todos los suministros
que se necesitan para su elaboracin son productos importados y muy cos-
tosos, y deben ser cancelados en moneda extranjera. As mismo, los pocos
discos internacionales que logran entrar al pas son prcticamente inaccesi-
bles para la mayora de los consumidores, porque sus precios deben ser cal-
culados en dlares, ya que estas empresas deben retornar las regalas a esos
msicos en dlares. Adicionalmente, se encuentran razones de inseguridad
jurdica para el funcionamiento de es-
tas empresas y para el desarrollo de las
industrias de contenido digital.
En este sentido, la adopcin de los
nuevos medios de produccin, distri-
bucin y comercializacin de la msica
a travs de los canales digitales repre-
sentan una alternativa importante para
190 ISSN: 0798-2992

la prosecucin de la industria discogrfica en medio de la crisis que vive el

pas. Ya que el desarrollo de estas industrias en el mbito digital acarrea
menos gastos de produccin, porque no necesita CDs, estuches y duplica-
cin, sino que el producto digital sale directo del estudio de grabacin. As
mismo, en la distribucin, porque no intervienen otras instituciones o tien-
das con gastos de arrendamiento y personal de venta, sino que simplemen-
te colgarlo en las diferentes pginas y plataformas web para su distribucin.
Y en la comercializacin o marketing, ya que la mayora de las redes socia-
les por donde se puede hacer promocin y posicionamiento de los artistas y
sus productos son de uso gratuito.
A nivel gubernamental, de polticas culturales y polticas de innova-
cin, es importante: mejorar la infraestructura tecnolgica del pas, la velo-
cidad y ancho de banda. Flexibilizar los controles de cambio que permita a
la industria acceder a divisas para la produccin nacional de msica, la par-
ticipacin de artistas internacionales, etc. Incentivar estrategias para la ges-
tin de pago por internet y la seguridad contra plagio y estafas en los
portales de comercio electrnico. Aumentar las oportunidades del comercio
mvil. Mejorar el clima de negocios, que permita a las empresas tener
mayor seguridad jurdica en la creacin de negocios en el pas y por inter-
net y as atraer la inversin extranjera. Establecer sistemas de control en el
cobro de los derechos de autor y los derechos conexos para la distribucin y
difusin de contenidos musicales digitales por internet, ya que SACVEN y
AVINPRO (organismos dedicados a la recaudacin de los derechos de autor
y conexos respectivamente) afirman que hay muchos problemas para el
cobro de estos derechos tanto a nivel fsico, y mucho ms a nivel digital,
donde aun no se han creado los controles para cobrarlos, aun cuando el es-
tado deja de percibir grandes sumas de dinero por concepto de impuestos.
La tendencia de la industria a futuro ser la adopcin cada vez mayor
de las tecnologas digitales de descarga, streaming, nuevos servicios y mane-
jo de dispositivos mviles, y el uso de las redes sociales, radios digitales y
pginas web, en un nuevo modelo de negocio enfocado, cada vez ms, al
rea de la msica digital. Los expertos prevn que la venta de formatos fsi-
cos continuar disminuyendo, conservando aproximadamente un 20%,
para aquellos usuarios que deseen un respaldo fsico de sus artistas favoritos
y para hacer regalos. Pero la industria discogrfica no se detendr all,

continuar avanzando a nuevos formatos cada da ms avanzados, con

mayor calidad y practicidad, mayor fidelidad (calidad sonora), con nuevos
mtodos de distribucin, comercializacin y marketing ms desarrollados
y tecnolgicos, en una organizacin cada vez ms dinmica. Por ahora, lo
que viene para la industria discogrfica es la adopcin de las tecnologas
de The Big Data para conocer an mejor las nuevas audiencias y poder ofre-
cer productos cada vez ms personalizados y adaptados a sus necesidades,
en una orientacin total hacia su usuario-consumidor.
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CARLOS ENRIQUE
GUZMN CRDENAS
(Venezuela)
Doctorante en Humanidades, Magster

Scientarium en Administracin (2002),
Especialista en Gerencia de Proyectos de
Investigacin y Desarrollo (1997) y Socilogo
por la Universidad Central de Venezuela (UCV).
Profesor Asociado e investigador del Instituto de
Investigaciones de la Comunicacin (ININCO-
UCV). Director del ININCO-UCV. Director
Debates sobre la
Editor del Anuario ININCO/ Investigaciones
de la Comunicacin. Coordinador General y
docente de la Maestra en Gestin y Polticas
institucionalidad cultural
Culturales de la UCV. Responsable de la lnea
de investigacin Sociedad Informacional, Poltica
y Economa de la Comunicacin y la Cultura del
en Venezuela 1991-2016.
ININCO-UCV. Profesor de postgrado del Mster
en Comunicacin Social UCV y en la
Especializacin de Gerencia de las
Gobernanza, pensamiento
Comunicaciones Integradas, Universidad
Metropolitana (UNIMET). Docente de pregrado
en la Escuela de Comunicacin Social de la
y polticas culturales en
tiempos de autoritarismo1
Universidad Catlica Andrs Bello (UCAB).
Miembro de Comits Editoriales de Revistas
Internacionales sobre Comunicacin.
Investigador acreditado por el Programa de
Promocin del Investigador (PPI 8480) 2007-2010
en el Nivel III. Ha publicado siete libros y coautor
de tres sobre Polticas Culturales, Economa de la Debates on cultural institutions in
Cultura y Consumo Cultural. Su ms reciente
libro Economa Creativa e Innovacin. Industrias Venezuela 1991-2016. Governance,
Creativas, Culturales y de Contenidos Digitales
(2012, Editorial Acadmica Espaola). Autor thinking and cultural policies
de captulos en ms de 22 libros. Colaborador
en diversos diarios y revistas nacionales e inter-
nacionales con ms de 62 artculos acadmicos
in times of authoritarianism
publicados. Miembro en calidad de Asociado
y Coordinador General del Grupo de Trabajo
Estudios Culturales y Economa de la Comunicacin Recibido: 17/09/2016 Aceptado: 20/11/2016
de la Asociacin de Investigadores Venezolanos
de la Comunicacin (InveCom). Miembro
regular de la International Association for Media
and Communication Research (IAMCR).
Consultor internacional en Industrias Creativas, 1 La investigacin forma parte de un proyecto cientfi-
Contenidos Digitales, Comunicacin
Empresarial, Investigacin y Marketing co intitulado: La Gobernanza de la cultura en tiem-
de Medios de Comunicacin, TICs, pos de autoritarismo. Economa, Poltica y Gestin
Telecomunicaciones y Cultura. Cultural en Venezuela de la lnea de investigacin
Correo electrnico: carloseguzman@cantv.net; Sociedad de la Informacin, Poltica y Economa de
cguzmancardenas@gmail.com;
Twitter: @innovarium la Comunicacin y la Cultura (SIPECC-0001/2017)
Telfono ININCO-UCV: +58 212 6050445 del ININCO-UCV, bajo la coordinacin de Carlos
Skipe: carlos.enrique.guzman.cardenas Enrique Guzmn Crdenas.
RESUMEN
Debates sobre la institucionalidad cultural en Venezuela 1991-2016. Gobernanza, pensamiento y polticas culturales en tiempos de autoritarismo
La investigacin de la que en esta publicacin presentamos tiene la ambicin de proporcionar algunas claves sobre la configura-
cin, transformacin y dinmica del sistema poltico cultural venezolano, desde una perspectiva sociohistrica y procesual, aten-
diendo a las exigencias de exponer con un enfoque descriptivo algunos hechos que pudieran delinear las particularidades de la
institucionalidad cultural venezolana. El estudio abarca el lapso comprendido entre 1991-2016. Dado lo novedoso de esta rea de
anlisis de las prcticas institucionales del sector cultural en nuestro pas, as como la poca produccin terica directamente vin-
culada a la misma, la informacin contenida en este estudio, antes que exhaustiva, se ha organizado en algunos apartados que
cabe considerar ms importantes en este terreno al caso venezolano. Por ltimo presentamos dos desafos para los prximos aos,
a manera de conclusin, el auge la cultura privada y las libertades culturales. La investigacin forma parte de un proyecto cient-
fico intitulado: La Gobernanza de la cultura tiempos de autoritarismo. Economa, Poltica y Gestin Cultural en Venezuela de la
lnea de investigacin Sociedad de la Informacin, Poltica y Economa de la Comunicacin y la Cultura (SIPECC-0001/2017) del
ININCO-UCV, bajo la coordinacin de Carlos Enrique Guzmn Crdenas.
Descriptores: Polticas Culturales / Gestin Cultural / Debates / Pensamiento Cultural / Venezuela
ABSTRACT
Debates on cultural institutions in Venezuela 1991-2016. Governance, thinking and cultural policies in times of authoritarianism
The research that we present in this publication has the ambition to provide some clues about the configuration, transformation
and dynamics of the Venezuelan cultural political system, from a sociohistorical and procedural perspective, attending to the exi-
gencies of exposing with a descriptive approach some facts that could To delineate the particularities of Venezuelan cultural ins-
titutions. The study covers the period from 1991-2016. Given the novelty of this area of analysis of the institutional practices of
the cultural sector in our country, as well as the little theoretical production directly linked to it, the information contained in this
study, rather than exhaustive, has been organized in some sections that fit To consider more important in this regard to the
Venezuelan case. Finally we present two challenges for the coming years, by way of conclusion, the boom of private culture and
cultural freedoms. The research is part of a scientific project entitled The Governance of Culture times of authoritarianism.
Economics, Politics and Cultural Management in Venezuela of the research line Society of Information, Politics and Economy of
Communication and Culture (SIPECC-0001/2017) ININCO-UCV, under the coordination of Carlos Enrique Guzmn Crdenas.
Keywords: Cultural Policies / Cultural Management / Debates / Cultural Thought / Venezuela
RSUM
Dbats sur les institutions culturelles au Venezuela 1991-2016. La gouvernance, la pense et les politiques culturelles en priode d'autoritarisme
La recherche dans ce prsent publication a pour ambition de fournir des indices sur la configuration, la transformation et la dyna-
mique du systme politique culturelle du Venezuela, dans une perspective socio-historique et procdurale, rpondant aux exigen-
ces dexposer une approche descriptive des faits qui pourraient dcrire les particularits des institutions culturelles du Venezuela.
Ltude porte sur la priode 1991-2016. Compte tenu de la nouveaut de ce domaine de lanalyse des pratiques commerciales du
secteur culturel dans notre pays et peu de production thorique directement lie elle, les informations contenues dans cette tude,
et non exhaustif, a t organise dans certaines sections qui correspondent considrer le plus important dans ce domaine au cas
du Venezuela. Enfin, nous prsentons deux dfis pour les annes venir, en conclusion, la monte de la culture prive et des liber-
ts culturelles. La recherche fait partie dun projet scientifique intitul: La gouvernance des temps de culture autoritaire.
Economie, Politique et gestion culturelle au Venezuela de la recherche Socit de linformation, la politique et lconomie de la
communication et de la culture (SIPECC-0001/2017) ININCO-UCV, sous la coordination de Carlos Enrique Guzmn Crdenas.
Mots-cls: Gestion culturelle / Les politiques culturelles / Dbats / Pense culturelle / Venezuela
RESUMO
Debates sobre instituies culturais na Venezuela 1991-2016. Governana, pensamento e polticas culturais em tempos de autoritarismo
A investigao nesta publicao presente tem a ambio de fornecer algumas pistas sobre a configurao, transformao e din-
mica do sistema poltico cultural venezuelana, a partir de uma perspectiva scio-histrica e processual, atendendo s demandas
de expor uma abordagem descritiva alguns fatos que possam delinear as particularidades das instituies culturais da Venezuela.
O estudo abrange o perodo de 1991-2016. Dada a novidade desta rea de anlise de prticas de negcios do sector cultural em
nosso pas e pouca produo terica diretamente ligado a ele, as informaes contidas neste estudo, em vez de exaustiva, foi orga-
nizado em algumas sees que se encaixam consideram mais importante neste campo para o caso venezuelano. Por fim, apresen-
tamos dois desafios para os prximos anos, em concluso, a ascenso da cultura privada e as liberdades culturais. A pesquisa
parte de um projeto cientfico intitulado: A Governao de vezes cultura autoritria. Economia, Poltica e Gesto Cultural na
Venezuela da pesquisa da Sociedade da Informao, Poltica e Economia de Comunicao e Cultura (SIPECC-0001/2017) ININ-
CO-UCV, a coordenao de Carlos Enrique Guzmn Crdenas.
Palavras chaves: Polticas culturais / Gesto Cultural / Debates / Cultural pensamento / Venezuela
A Tulio Hernndez, incansable defensor de los derechos
y libertades culturales del pas
INTRODUCCIN
En Venezuela, en los ltimos 25
aos (1991-2016), las orientaciones y las
caractersticas de la institucionalidad2
cultural indican acciones dispersas del
sistema poltico-administrativo a cargo
de la implementacin del marco nor-
mativo3 para la cultura, la formulacin,
aplicacin y gestin de las polticas cul-
turales (tipo de organismos y rango jerrquico, principales competencias,
etc) desde una lgica de gobernanza cultural4 para la proteccin y promo-
cin de la cultura, los derechos culturales y la diversidad cultural. La
gobernanza cultural abarca los marcos normativos, las polticas pblicas,
las infraestructuras, la capacidad institucional y los procesos destinados a
fomentar el desarrollo cultural inclusivo, la estructuracin de sectores cul-
turales dinmicos y la promocin de la diversidad.
Si evaluamos los compromisos, esfuerzos y resultados en materia de
gobernanza e institucionalidad cultural y, analizamos los procesos median-
te los cuales se formulan e implementan las polticas culturales, encontrare-
mos que en los ltimos 17 aos el sistema y aparataje poltico-administrativo
2 Contempla el aparataje institucional nacional que contribuye a formular las polticas

pblicas en materia de cultura y sobre todo a asegurar su operacionalizacin y gestin en
la prctica (UNESCO 2014:70)
3 Se entiende como el conjunto de las normas constitucionales, legales y reglamentarias
relativas a cultura vigentes en un Estado as como de los tratados e instrumentos interna-
cionales, regionales o bilaterales, ratificados por el mismo (UNESCO 2014:65)
4 La gobernanza cultural abarca por un lado los marcos normativos y las polticas pblicas
y, por otro lado, las capacidades institucionales y las infraestructuras culturales. Estos
cuatro aspectos se reconocen como indispensables a la hora de crear entornos favorables
que permitan que la cultura contribuya plenamente al desarrollo humano (UNESCO
2014:64)

nacional, refiere a un modelo5 cultural autoritario, de corte populista, im-

posibilitando que la sociedad venezolana pueda llevar una vida plena y cre-
ativa de acuerdo con lo que los individuos valoran. Por otra parte, con una
dbil poltica cultural federalizante6 a partir de 1999; entendida la descen-
tralizacin cultural, como una combinacin de funciones y relaciones
administrativas, fiscales y polticas, () para garantizar que la adopcin de
decisiones refleje, en la medida de lo posible, las necesidades y la voluntad
de los ciudadanos (propiciando as el potencial creativo en todo el pas), y
favorecer la igualdad de acceso a los bienes y servicios culturales (UNES-
CO 2014:69).
Adems, la dimensin cultural del desarrollo ha resultado mal inter-
pretada e impulsada cultura como ornamento, cultura como aditivo, cul-
tura como correctivo de disfuncionalidades ticas y valorativas del proceso
de acumulacin y distribucin en trminos de campos polticos antagni-
cos y excluyentes, de consentimiento u oposicin; anarqua, dispersin y
autoritarismo en un contexto de crisis institucional de la democracia y su-
premaca de una visin populista-demaggica del desarrollo cultural
como poltica de produccin ideolgica cultural (Brunner 1981:81). Ha ope-
rado, igualmente, una devaluacin sociopoltica del desarrollo cultural
fundamentado en la idea de la democratizacin como sinnimo de masifi-
cacin; se han excluido de los centros estratgicos de intervencin social
importantes y novsimos procesos culturales democratizadores, y todava
subsisten en materia de gestin cultural las reiteradas insuficiencias de n-
dole organizativa, metodolgica, financiera y de recursos humanos. Tam-
bin la accin pblica en el terreno de lo cultural, aparte de no responder a
marcos definidos de polticas pblicas, pluralistas y participativas, desde
1999 hasta nuestros das pareciera estar atrapado en contradictorias posi-
ciones ideolgicas sobre el sentido y las significaciones sociales de la cultu-
ra; prueba de ello es la actual Ley Orgnica de Cultura del 2014.
5 Cuando hablamos de modelo cultural, nos apropiamos de la definicin de Jos Joaqun

Brunner (1981:81), de la orientacin impuesta al espacio creativo de la sociedad y de
los esfuerzos encaminados a dotarlo de una especfica estructuracin.
6 A partir de 1988 se pretendi dar respuesta a la diversidad cultural subyacente del pas,
caracterizado por su gran heterogeneidad interna con el proceso de descentralizacin
cultural.
198 ISSN: 0798-2992

DEBATES SOBRE LA INSTITUCIONALIDAD CULTURAL EN VENEZUELA 1991-2016. GOBERNANZA, PENSAMIENTO Y POLTICAS...
De hecho, en el texto titulado, La nueva gestin cultural pblica. Rediseo

institucional. Programas Prioritarios. Proyectos Especiales 2000-2007, seala
que (2002:3)
La institucionalidad cultural pblica que recibimos en el ao 2000, se caracteri-

zaba por una visin reduccionista y fragmentada de la cultura, divorciada de
las circunstancias sociales, polticas y econmicas del pas. Puntualizando, el
dbil cuadro institucional tena las siguientes expresiones:
Ausencia de un cuerpo de polticas culturales explcitas
Falta de valoracin del concepto y del factor cultura
Carencia de una poltica comunicacional que articulara la institucin con

la realidad nacional, las comunidades y los creadores
Falta de mecanismos de control, seguimiento y evaluacin de la gestin.
Carencia de sistemas y procedimientos actualizados.
Ausencia y desinters por los procesos descentralizadores
Inexistencia de una poltica de financiamiento e inversin cultural
Falta de polticas en el manejo de los recursos humanos
Una actitud anclada en los viejos esquemas presupuestarios, que no toma-

ba en consideracin las asignaciones culturales al sector como inversin
social de inters pblico, justas, equilibradas y suficientes, proporcionales
al PIB.
En sntesis, se encontr un desgaste acelerado de la institucionalidad

que impeda una relacin activa, sistemtica, democrtica y permanente
con los creadores, las comunidades e instituciones culturales, a las cuales
sta presta sus servicios. En consecuencia, experimentaban una disminu-
cin y prdida de identidad frente al colectivo nacional as como un dao
acelerado de su capacidad de gestin expresada en una dbil estructura
orgnica que se traduca en resultados insuficientes. Quizs, esto se de-
ba como hiptesis de estudio entre otros aspectos, a la propia disfuncio-
nalidad del sistema poltico iniciada en 1988 que afect el modelo de

democratizacin ensayado a travs del Pacto de Punto Fijo7 de octubre de

1958 y a la inelasticidad de los problemas econmicos, pero sobre todo a
la posibilidad de satisfacer las demandas y expectativas culturales de la
poblacin en trminos del mejoramiento de sus condiciones de vida.
En un perodo de tiempo relativamente corto se despliega en el pas de
forma precipitada e intensa un cuadro de profundos desequilibrios, con
impactos de variadas dimensiones -entre ellas la dimensin cultural- en los
que se superponen un conjunto de factores causales de ndole interna y
externa, especialmente en lo que se refiere al modelo de desarrollo cultural
entre el Estado, el mercado (sector empresarial), la comunidad cultural en
su sentido ms amplio, el sistema de organismos de accin institucional,
las restricciones y libertades8 socioculturales y, a las consecuencias que im-
plica dicha redefinicin. Ciertamente, gran parte de las transformaciones
registradas en la cultura poltica de Venezuela se desarrollaron en la dca-
da final del siglo XX (1990-2000), acompaadas a partir de 1993 del ocaso
de lo que fue un bipartidismo consensual no polarizado e institucional-
pero con particular acento en las elecciones de 1998, cuando entramos en
una fase sustentada en la figura de un liderazgo personal, aparejado de la
reestructuracin del sistema poltico, el triunfo de nuevas organizaciones e
7 Acuerdo firmado entre los representantes de los partidos Accin Democrtica (AD),
Comit Poltico Electoral Independiente (COPEI) y Unin republicana democrtica
(URD) a travs de sus lderes Rmulo Betancourt, Rafael Caldera y Jvito Villalba respec-
tivamente, en 1958 y que estableci las bases de la gobernabilidad y la estabilidad de la
democracia venezolana. Vale la pena precisar algunas caractersticas adicionales de este
pacto social: los actores priorizaron la preservacin del orden democrtico y organizaron
un Estado republicano. Promovieron, a la par, la bsqueda del consenso entre lites como
mecanismo de decisin poltica. En lo econmico el pacto dio origen al Estado interven-
tor y empresario. A partir de ah, y sin duda facilitado por el ingreso petrolero, la accin
econmica del gobierno fue activa e intervencionista tanto en el plano distributivo y como
en el de la promocin del desarrollo. Por puntofijismo, entendemos (ROMERO JIMENZ,
Juan Eduardo: 2001) las prcticas de desarrollo del juego poltico entre los actores del sis-
tema venezolano a partir de la firma de un acuerdo inter partista (AD, COPEI y URD) que
asegur la Gobernabilidad en el perodo comprendido entre 1958 -momento de la firma
del Pacto- y el ao 1989 cuando se produce el reajuste del sistema nacional y la prdida
del consenso
8 La libertad, que ha sido un valor muy enraizado en la poblacin, emblemtico de los be-
neficios de la democracia, reconocida por los estudiosos de la temtica como un valor que
respalda la adhesin a la democracia frente a otros sistemas polticos.
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incluso la convocatoria y aprobacin de una nueva constitucin en 1999,

las cuales entre otras cosas alteraran lo concerniente a los procesos polti-
cos culturales y sus modelos de gestin.
En tal sentido, la investigacin de la que en esta publicacin presenta-
mos tiene la ambicin de proporcionar algunas claves sobre la configura-
cin, transformacin y dinmica del sistema de gobernanza cultural e
institucionalidad venezolano, desde una perspectiva sociohistrica y proce-
sual, atendiendo a las exigencias de exponer con un enfoque descriptivo
algunos hechos que pudieran delinear las particularidades de los marcos
poltico, institucional y normativo para el ejercicio de los derechos cultura-
les. El estudio abarca el lapso comprendido entre 1991-2016; perodo que
alcanza los sucesivos gobiernos de Carlos Andrs Prez (1989-93), la transi-
cin de Ramn J. Velsquez (1993-94), Rafael Caldera (1994-99), los 14 aos
(1999-2013) de Hugo Chvez Fras y los tres aos (2013-2016) del actual pre-
sidente Nicols Maduro. Dado lo novedoso de esta rea de anlisis de las
practicas institucionales del sector cultural en nuestro pas, as como la poca
produccin terica directamente vinculada a la misma, la informacin con-
tenida en este estudio, antes que exhaustiva, se ha organizado en algunos
apartados que cabe considerar ms importantes en este terreno al caso
venezolano, con particular atencin a la configuracin del modelo de insti-
tucionalidad cultural, el grado de descentralizacin de la gobernanza cultu-
ral, el desarrollo del marco normativo y las orientaciones fundamentales,
como grandes debates de pensamiento, en materia de poltica y accin p-
blica cultural. Por ltimo, a manera de conclusin, presentamos dos desa-
fos para los prximos aos, el auge la cultura privada y la promocin de las
libertades culturales (libertad de pensamiento, expresin e informacin),
como pilar del desarrollo de sociedades participativas y abiertas, y condi-
cin de un entorno favorable a la creatividad y la diversidad cultural.
I. MARCO POLTICO: AVANCES Y RETROCESOS DE LA DESCENTRALIZACIN

CULTURAL
El inicio del fin del milenio demostr para Venezuela la impostergable
necesidad de profundizar en la reorganizacin de los circuitos agentes e

instituciones culturales9 y campos culturales, asumindolos desde una

perspectiva poltica del desarrollo nacional, a partir de nuevas teorizacio-
nes y enfoques, cuya gestin pblica planteaba requerimientos, oposicio-
nes, desafos y encuentros de diversas ndoles. Durante mediados de la
dcada de los ochenta la realidad institucional del sector cultural no slo
da la impresin de un encerramiento hacia adentro sin madurez organi-
zacional , sino que adems los procesos polticos, ideolgicos, comunica-
cionales y sociales operan como presiones hacia un sistema de organismos
pblicos, incapacitado para integrarse funcionalmente, coordinar esfuer-
zos para el logro de objetivos nacionales, avanzar en proposiciones auda-
ces, participar en la superacin de la crisis, redefinir las relaciones de las
comunidades socio-culturales con el Estado. Asimismo, tampoco logra
crear espacios verdaderos para instrumentar la dimensin cultural del
desarrollo, ampliar las bases sociales del poder cultural y, especialmente,
abrir cauces pluralistas para la democracia cultural.
Las restricciones antes indicadas en el desarrollo de la institucionalidad
cultural venezolana se pondrn en evidencia a partir de 1992 y se intentaran
de resolver en el VIII Plan de la Nacin El Gran Viraje del perodo presi-
dencial de Carlos Andrs Prez (1989-1993), estando como Presidente del
CONAC Jos Antonio Abreu, y en el IX Plan de la Nacin Un proyecto de
pas: Venezuela en consenso del perodo presidencial de Rafael Caldera
(1994-1999), siendo Presidente del CONAC Oscar Sambrano Urdaneta. De
una manera resumida, tres grandes tendencias valorativas y de actuacin
prctica institucional caracterizaran el sector pblico cultural venezolano en
los ochenta: a) la ausencia de verdaderas polticas culturales integradoras,
b) la existencia de fuertes restricciones en los mecanismos y procedimientos
de planificacin y gestin de las acciones culturales y, c) un carcter repro-
ductor del campo cultural dominante la industria cultural y sus produc-
tos en la sociedad venezolana, estandarizando la denominada oferta
9 En Venezuela, segn el 1er Censo Nacional para el Sector Cultura (1981), excluyendo el
rea metropolitana de Caracas, proyect la cifra de 10.000 grupos culturales en todo el pas.
Para el ao 2000, segn los estudios realizados por la lnea de Investigacin Sociedad de
la Informacin, Poltica y Economa de la Comunicacin y la Cultura, (SIPECC), que se de-
sarrolla en el Instituto de Investigaciones de la Comunicacin (ININCO-UCV) de la UCV
contbamos con 5.593 agentes del Complejo Cultural y Comunicacional en Venezuela.
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cultural institucional a partir de una exagerada valoracin de las bellas

artes y de ciertas incursiones dbiles y asistemticas en los campos de las
culturas populares y tradicionales, atrapado en visiones contradictorias, de
naturaleza poltica e ideolgica, respecto a la cultura, sus procesos, dinmi-
cas y espacios de realizacin. En ese mismo orden de ideas, cabe destacar
la inexistencia de un sistema cultural pblico nacional; la disminucin de
ciertas cuotas de poder de las autoridades del sector al interior de los apa-
ratos administrativos pblicos; la excesiva sectorializacin de lo cultural en
los planes nacionales de desarrollo; el crecimiento no ordenado de las
administraciones regionales de cultura y un imperceptible esfuerzo por
efectuar acciones vinculadas con la gestin cultural municipal y local. A
manera de ejemplo, durante los ochenta se crearon los Consejos Regionales
de Cultura, pero cuyos miembros eran nombrados directamente por la
administracin central del CONAC.
La conformacin y la dinamizacin de dicho sistema cultural insti-
tucional, complejo y contradictorio, trascendi a los mbitos polticos,
econmicos, sociales y la comunidad cultural en su sentido ms amplio,
generndose uno de los primeros grandes debates que marcar el pensa-
miento poltico cultural del pas a finales del siglo XX; nos estamos refirien-
do a la reformulacin del papel del Estado venezolano y los mecanismos
ms eficientes de (de)concentracin y (des)centralizacin poltica adminis-
trativa. En concreto, a la descentralizacin institucional y municipalizacin
de las actividades culturales tendientes a fortalecer los gobiernos sub-nacio-
nales gobernaciones y alcaldas en la planificacin y gestin cultural
regional-local. Se crear la Comisin Presidencial para la Reforma del
Estado (COPRE) por decreto del 17 de diciembre de 1984 en el periodo pre-
sidencial de Jaime Lusinchi (1984-1989) siendo Presidente del CONAC,
Francisco Sucre Figarella bajo la consideracin de que la sociedad vene-
zolana estaba exigiendo la adopcin de medidas que aseguraran el estable-
cimiento de un Estado moderno, esencialmente democrtico y eficiente, en
el cual la participacin ciudadana se pudiera constituir en un elemento
efectivo en la toma de decisiones de los poderes pblicos (BANKO, Cata-
lina:2008). El 3 de diciembre de 1989 se celebraron las primeras elecciones
directas de gobernadores y alcaldes y, el 20 de ese mismo mes ser promul-
gado la Ley Orgnica de Descentralizacin, Delimitacin y Transferencia

de Competencias del Poder Pblico10 (Gaceta Oficial N 4.153 de fecha 28 de

diciembre de 1989).
Y esta visin crtica, al paradigma poltico dominante de masificacin
expansiva-difusionista de la accin cultural pblica venezolana a travs del
criterio del espectculo, se hace presente en el equipo de coordinadores y
asesores de la COPRE que redactaron el documento, en 1987, intitulado La
Cultura en un Proyecto de Reforma del Estado (Vol. 10. Tomo I) en donde se pre-
cisa asignarle la jerarqua debida al sector cultural dentro de la organizacin
y dinmica de la estructura de la Administracin Pblica Nacional, apoyar
los desarrollos culturales locales y avanzar hacia el ordenamiento cultural
del territorio nacional. Ese mismo ao, se realiza la Encuesta Nacional Estado
y Cultura/ Encuesta Nacional para un Diagnstico Prospectivo y la Formulacin de
una adecuada Poltica Cultural por encargo de la COPRE y, bajo la coordi-
nacin del Grupo Cultura y Reforma del Estado constituido por Alfredo
Coronil Hartmann, Mara E. Jimnez Fernndez, Josefina Capdevielle de
Mora, Myriam Molinos Abreu y Enrique Ali Gonzlez Ordosgoitti.
Por otra parte, la experiencia del proceso de descentralizacin en Vene-
zuela planteara la bsqueda de nuevos significados sociales en atencin a la
organizacin administrativa local. La gestin, planificacin y administra-
cin de la accin cultural en unidades de servicios municipales, tomando en
consideracin un conjunto de funciones culturales, sern centros de inter-
vencin en los que se ensayarn los beneficios del proceso de descentra-
lizacin, su territorialidad histrica-cultural y el grado de participacin
10 La Ley Orgnica de Descentralizacin, Delimitacin y Transferencia de Competencias del

Poder Pblico (la LOD), fue publicada originalmente en la Gaceta Oficial de la Repblica
de Venezuela N 34.208 de fecha 28 de abril de 1989. Posteriormente fue reformada me-
diante la Ley de Reforma Parcial de la Ley Orgnica de Descentralizacin, Delimitacin y
Transferencia de Competencias del Poder Pblico publicada en la Gaceta Oficial de la
Repblica Bolivariana de Venezuela N 37.753 de fecha 14 de agosto de 2003. Esta misma
Ley sufri una nueva reforma, mediante la Ley de Reforma Parcial de la Ley Orgnica de
Descentralizacin, Delimitacin y Transferencia de Competencias del Poder Pblico
publicada en la Gaceta Oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela N 39.140 de
fecha 17 de marzo de 2009. Para expertos constitucionalistas, al omitir la Asamblea Na-
cional el trmite relativo a la consulta a los Estados a travs de sus Consejos Legislativos,
previo a la sancin y promulgacin de la Ley de Reforma de la LOD de 2009, incurri en
un vicio en el procedimiento de formacin de este acto legislativo, que debe ser considera-
do, en todo caso, como un vicio invalidante.
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ciudadana. En el marco del VII Plan de la Nacin -no ejecutado-, en 1991 se

realiza la Encuesta Cultura y Municipio. Encuesta Nacional para un Diagn-
stico Prospectivo y la Formulacin de una Poltica Cultural Municipal por la
COPRE, coordinada por Clara Serfaty. Se acentan los aspectos de organi-
zacin cultural en los Concejos Municipales, programacin cultural y
financiamiento de la gestin cultural. Adems, para evaluar la experiencia
en materia de descentralizacin y reflexionar sobre sus alcances y limita-
ciones en el campo de la gestin cultural, se organizaron foros y seminarios
entre los que subrayamos:
1989. Foro por la Reforma del Estado. Descentralizacin Educativa y Cul-

tural por la COPRE.
1991. Seminario sobre la Descentralizacin y Transferencia de Competencias
en la Gestin Cultural por iniciativa de la Gobernacin del Estado Bol-
var y la Comisin Permanente de Cultura de la Cmara de Diputados
del entonces Congreso Nacional, del 12 al 14 de septiembre, en Ciudad
Bolvar.
Ya en los noventa, debemos mencionar los diagnsticos elaborados por

el socilogo Fausto Fernndez, Consideraciones sobre la descentralizacin del
sector cultural (1991) y Sector Cultura: Estudio de transferencia de competen-
cias (1992) emprendidos para CORDIPLAN, la COPRE y el Programa de
las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) enmarcados en el Proyecto
VEN/89/501, Desarrollo de las Capacidades Gerenciales del Estado. El
CONAC, para el ao 1992, durante el perodo de gestin de Jos Antonio
Abreu como Presidente del CONAC, instaurara la Comisin de Descentra-
lizacin integrada por Carmelo Lauria, Guillermo Ypez Boscan, Mara
Teresa Castillo, Pompeyo Mrquez y Reinaldo Cervini. Entre sus primeras
acciones, fue la puesta en funcionamiento de la Unidad de seguimiento y apoyo
al proceso de Descentralizacin Cultural adscrita a la Direccin General del
CONAC y bajo la coordinacin de la sociloga Mara E. Jimnez Fernndez.
Esta Unidad producir los estudios titulados, 1er. Informe de seguimiento al
proceso de Descentralizacin Cultural y el 1er. Informe de la Gestin Cultural
Pblica Estadal. Dichos estudios expondrn la poltica de descentralizacin
cultural por parte del CONAC, las condiciones y limitaciones del proceso
descentralizador y, las caractersticas de la gestin cultural municipal.

Despuntar en este informe las experiencias de descentralizacin cultural

y transferencia de competencias en algunas entidades federales, como lo
fueron a) el convenio de cogestin cultural entre la Gobernacin del Estado
Bolvar, las Alcaldas y Asociaciones Civiles; b) La reorientacin de la ges-
tin administrativa cultural que llevar la Fundacin Larense para la Cul-
tura (FUNDACULTURA) y c) la reestructuracin de la direccin de cultura
del estado Sucre; los cuales haban logrado transferir a la sociedad civil e
instituciones locales, competencias que eran asumidas en su totalidad por
el ente nacional de cultura.
Sobre la base de estos antecedentes, en el periodo de gestin de Oscar
Sambrano Urdaneta, como Presidente del CONAC (1994-1999), se crearn
las Comisiones Estadales de Enlace, Apoyo e Integracin Cultural, las cuales se-
ran las encargadas de establecer las relaciones directas con el CONAC y de
elaborar los planes culturales de cada entidad. El diagnstico de la accin
cultural pblica segua evidenciando que no exista una articulacin esta-
dal-nacional precisa que combinase las propuestas de desarrollo cultural
del Estado con las contempladas por las gobernaciones (EL DESAFO DE
LA CULTURA 1994-1999. 1998:7). Dos programas fueron diseados para
poner en prctica la descentralizacin cultural: a) el Programa Nacional de
Subsidios y b) el Fondo de Estmulo a la creatividad (FONDEC). Asimismo,
se realizar en 1996, el Primer Congreso Nacional de Cultura11 en Puerto La
Cruz para cometer una revisin de los primeros 20 aos del CONAC en el
marco de la descentralizacin, democratizacin e integracin de la adminis-
tracin cultural del Estado.
As tenemos, que la dcada 1989-1999, se caracterizara por el paso de
un centralismo puro (1990-1993) a un centralismo atenuado (1994-1996) y de
este ltimo a un proceso de definicin institucional (1997-1999) que renova-
ra el debate nacional acerca de las relaciones entre el Estado y la cultura,
acentuando algunos temas centrales como:
El grado y las modalidades de Descentralizacin en funcin de las ca-
pacidades de Gestin e Innovacin Cultural de cada uno de las Enti-
dades Federales.
11 Consultar, CONAC (1997) Primer Congreso Nacional de la Cultura. Memoria. Caracas, Vene-
zuela. CONAC.
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La concertacin a nivel de Planificacin-Gestin entre el Organismo

Rector de la Poltica Cultural y las Direcciones Estadales de Cultura.
El rescate de la autonoma de la accin cultural a nivel Estadal y Muni-
cipal.
La Transferencias de funciones culturales a los Estados y Municipios.
No obstante, frente a un cuadro poltico de volubilidad que reclamaba

cambios radicales inmediatos en la conduccin social y econmica del pas,
los intentos por reformar la Constitucin de 1961 que supona una modifi-
cacin de aspectos fundamentales o vertebrales e implicaba un cambio del
contenido original segn los trabajos emprendidos por la COPRE no
lograron resonancia mayoritaria en el antiguo Congreso Nacional.
NUEVA GEOMETRA DEL PODER. LA GESTIN CULTURAL REVOLUCIONARIA

(1999-2016)
Asumir la presidencia Hugo Rafael Chvez Fras
(1999-2013), inicindose con la realizacin de una
Asamblea Constituyente aprobada por un refern-
dum en abril de 1999 y la redaccin de la Consti-
tucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (en
adelante, CRBV), adoptada el 15 de diciembre de
1999. El 15 de febrero de 2009, le fue introducida la
Enmienda N 1. La CRBV de 1999, en su captulo VI,
desde el artculo 98 hasta el 101, establecer diversos
derechos culturales, en base a los que el Estado formu-
lara polticas y programas que seran trazados en el X Plan de la Nacin
Lneas Generales del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin,
2001-2007 a travs de los denominados equilibrios poltico, econmico,
social, territorial e internacional. Pero tambin, la evaluacin del proceso de
descentralizacin poltico-administrativo del sector cultura ser estratgico
en la CRBV de 1999, porque qued consagrada en el artculo 158 la autono-
ma de los estados y la eleccin universal, secreta y directa de los goberna-
dores y de los integrantes de los consejos legislativos, as como tambin de
alcaldes y miembros de los concejos municipales y se crea expectativa

hacia el funcionamiento del Estado Federal Descentralizado en el artculo

4. En el marco de estos procesos polticos, durante el ao 1999 se realizarn
dos encuentros organizados por la Comisin Permanente de Cultura de la
Cmara de Diputados del entonces Congreso Nacional, el Ier. Foro-En-
cuentro Cultura y Proceso Constituyente, hacia el gran Encuentro Nacional y
el Simposio Derechos Culturales y Constituyente.
Durante el perodo de gestin del artista plstico Manuel Espinoza
como Viceministro de Cultura, la nueva gestin cultural pblica como se
denomin al Plan 2000-2007 de rediseo de la institucionalidad cultural del
pas, contemplara como poltica cultural fortalecer los procesos de descen-
tralizacin y desconcentracin de la accin cultural, en base al equilibrio
estratgico territorial que formaba parte de los lineamientos de polticas
contenidos en el X Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin
2002-2007. Dicha poltica consistira en varias lneas estratgicas funda-
mentalmente en (LA NUEVA GESTIN CULTURAL PBLICA 2002:4):
Articulacin Estado-sociedad en todos sus componentes comunitarios

Presencia institucional programtica en todo el territorio nacional
Estmulo a la creatividad productiva y la organizacin sociocultural,
mediante la participacin y el establecimiento de las condiciones de
acceso a los bienes y servicios culturales, a la informacin, la comuni-
cacin y la expresin sin exclusiones
Fortalecimiento y modernizacin de la gestin cultural pblica
Creacin de espacios culturales comunitarios e infraestructura cultural
especializada
Fomento y atencin integral a la produccin artesanal y al artesano
Proteccin del Patrimonio Cultural e identidades culturales regionales
y tnicas.
La cultura y las prcticas artsticas en el sistema educativo
Proteccin social al artista y al trabajador cultural.
Igualmente, que en 1996, se realizar otro designado Ier. Congreso Na-

cional de la Cultura entre el 8 de septiembre y el 25 de octubre de 2006, bajo el
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lema ms cultura, mejor cultura y cultura del Pueblo que tuvo como norte dis-
cutir y proponer directrices en materia cultural para ser incorporadas en el
Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2008-2013. El orgullo de
ser venezolanos resume los logros alcanzados por la gestin cultural del ente
ministerial en el ao 2011, los cuales se sistematizaron en 8 metas obtenidas:
1ra. La recuperacin y conocimiento de nuestra historia y memoria

2da. Reconocimiento y vivencia de nuestra diversidad cultural
3ra. Inclusin, reconocimiento y dignificacin de nuestros cultoras y
cultores
4ta. Fortalecimiento, desconcentracin y democratizacin de la accin
cultural del Estado
5ta. Un pueblo que toma la palabra, estudia y debate
6ta. Venezuela, pueblo lector
7ma. Desarrollo y consolidacin de la industria del cine nacional
8va. Insurgencia de nuevas generaciones de creadores
Como resultados de la denominada Gestin Cultural Revolucionaria por

una nueva institucionalidad cultural para el fortalecimiento, la desconcen-
tracin y democratizacin de la accin cultural del Estado, presentarn como
productos (LOGROS Y RETOS CULTURALES DE LA REVOLUCIN
BOLIVARIANA Encuentros Regionales Cultura y Socialismo 2012:25-26)
Los Gabinetes Regionales, iniciados como Coordinaciones estadales en

el ao 2004, que permiten la presencia continua del MPP Cultura en
cada uno de los Estados.
La Misin Cultura (2004), que ha permitido la graduacin de 12.465
licenciados y licenciadas en Educacin mencin Desarrollo Cultural.
La Misin Cultura Corazn Adentro, creada en el marco del Convenio
Cuba-Venezuela, la cual est presente en siete entidades federales.
El Centro de la Diversidad Cultural, creado en 2006, con el objeto de
propiciar espacios de intercambio en el mbito nacional e internacional
para favorecer la interculturalidad, la valoracin de nuestra diversidad
cultural y promover nuestras manifestaciones culturales tradicionales.

La Fundacin Libreras del Sur, creada en el ao 2006 y que actualmen-

te cuenta con 61 libreras distribuidas en todo el territorio nacional.
La Editorial El Perro y la Rana creada en 2006
La Imprenta de la Cultura (2007) y 24 Imprentas Regionales
La Distribuidora Venezolana de la Cultura (2006) que ha desplegado
un sistema propio de distribucin permitiendo mantener abastecidas a
62 Libreras del Sur y 100 Bodegas Culturales en distintos puntos del
territorio nacional.
La Red de Arte, creada en el ao 2005 y actualmente en proceso de con-
vertirse en el Centro Nacional de Artesana, que ha creado una red de
tiendas y galeras en todo el pas.
La Red de Patrimonios Intangibles, con captulos en todos los Estados
El Instituto de las Artes Escnicas y Musicales, (IAEM) (2006)
La Distribuidora Amazonia Films (2005)
La Villa del Cine (2006)
El Centro Nacional de Historia (2007), la Revista Memorias de Vene-
zuela, la Red de Historia, Memoria y Patrimonio.
Las Fundaciones Compaas Nacionales de Danza, Msica y Teatro
El Centro Nacional del Disco (CENDIS)
La Fundacin de Museos Nacionales.
La Creacin del Instituto de las Artes de la Imagen y el Espacio (IARTES)
El Sistema Nacional de las Culturas Populares (2011)
La Cinemateca Nacional, con 16 Salas Regionales y cerca de 100 Cine-
matecas Comunales.
El IIdo. Congreso Nacional de la Cultura se realiz entre el 22 y el 28 de

octubre de 2007. Y el IIIer Congreso Nacional de Cultura, se llev a cabo del 1
al 5 de octubre 2014 bajo la gestin del socilogo de Reinaldo Iturriza como
Ministro del Poder Popular para la Cultura. Las mesas tratadas en este l-
timo congreso abordaron los temas:
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Logros y desafos de la Gestin Cultural Revolucionaria

Cultura Comunal
Soberana Cultural y antiimperialismo
Economa Cultural y Cultura Productiva
Cultura y Ecosocialismo
Cultura, Formacin e Investigacin
Posteriormente el 13 y 14 de abril de 2016, se instalar El Congreso de la

Patria12, Capitulo Cultura e Intelectualidad en la Sala Jos Flix Ribas del
Teatro Teresa Carreo, en Caracas, en el periodo de gestin del Ministro del
Poder Popular para la Cultura, Freddy ez. Sin embargo, desde media-
dos de 2007, uno de los temas permanentes del debate cultural nacional
ser la evolucin de la poltica cultural y el impacto que ha producido el
proceso de descentralizacin en su desenvolvimiento tomando en conside-
racin que la estrategia gubernamental de una nueva geometra del poder
se identificar por un marcado debilitamiento del proceso de descentrali-
zacin poltico-administrativa cultural consagrados en la Constitucin de
1999, bajo la ptica central de un autoritarismo cultural, prevaleciendo a
nivel de los discursos cierta tendencia populista en correspondencia con el
Primer Plan Socialista (PPS) del Desarrollo Econmico y Social de la
Nacin para el periodo 20072013. Entre las caractersticas que fundamen-
tan esta referencia, encontraremos (ver tabla N 1).
Si bien, el proceso de descentralizacin abordado por el gobierno
nacional, en lo discursivo, concibe la cultura como materia de competencia
concurrente entre los niveles del poder pblico, orientado por los princi-
pios de interdependencia, cooperacin, subsidiaridad, coordinacin y
corresponsabilidad, es evidente, que el proceso de descentralizacin del
sector cultural a partir del 2007 entra en un proceso de retroceso hacia una
12 El presidente Maduro, el 23 de enero de 2016, explic que el Congreso Patria es un mto-

do para activar las asambleas patriticas constituyentes de la base en cada espacio. El
Congreso de la Patria captulo Cultura tuvo como tarea principal consolidar el llamado
nuevo Poder Popular y planificar una serie de acciones en pro del sector cultural.

Tabla N 1
Caractersticas de la Poltica Cultural / Autoritarimo Cultural Venezolano
Redefinicin de los criterios utilizados por la cpula poltica-administrativa

del sector para agrupar y cohesionar a los grupos culturales, artistas, creado-
res e intrpretes a una ideologa oficialista del hecho cultural y una su-
puesta autonoma creadora de ciertos grupos de la comunidad cultural.
Marcada debilidad de la accin del sector cultural dentro de la dinmica glo-
bal de la actuacin de los aparatos administrativos del Estado.
Aparente redistribucin de los recursos y del apoyo a los procesos culturales.
Sujecin de la comunidad cultural a las normas burocrticas del Ministerio
de la Cultura.
Avances parciales y retrocesos en el uso de mecanismos y procedimientos
para la participacin de la comunidad cultural en las tomas de decisiones del
poder. La invitacin es reducida a ciertos, determinados y casi permanentes
artistas y grupos.
Consultas fuertemente condicionadas en lo ideolgico. Favoritismos pol-
ticos.
Restriccin solapada a las libertades ideolgicas y culturales. Obstculos
para la libre circulacin de las ideas y del pensamiento y la opinin.
La accin cultural es subordinada y subsidiaria del Ministerio de la Cultura
en el mbito regional y municipal.
Referencias a la historia concebida tradicionalmente y al pasado glorioso
como resorte subjetivo para legitimar una visin populista del desarrollo
cultural.
Reacomodo del inters hegemnico cultural de una nueva geometra del
poder.
Autoritarismo en los estilos de gestin de importantes instituciones cultura-
les pertenecientes al sector pblico, consolidndose el binomio poder pol-
tico partidista-decisiones culturales.
Prdida de influencia del campo cultural crtico, de vanguardia o alternativo.
Elaboracin propia. Carlos Enrique Guzmn Crdenas. 2016.
212 ISSN: 0798-2992

centralizacin pura de los alcances y limitaciones institucionales de tal

transformacin iniciada en 1991 en donde las Gobernaciones y Alcal-
das oficialistas del pas formularan sus demandas culturales en otros
trminos de relacin y en otros espacios culturales asociados a una visin
particular del desarrollo cultural planteados en el Primer Plan Socialista
(PPS) del Desarrollo Econmico y Social de la Nacin para el periodo
20072013, el Plan de Desarrollo Econmico Social de la Nacin 2008-2013
y el Segundo Plan Socialista de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin
2013-2019 (Plan de la Patria), publicado en Gaceta Oficial de la Repblica
Bolivariana de Venezuela No 6.118 Extraordinario, 4 de diciembre de 2013.
En ese sentido, la Maestra en Gestin y Polticas Culturales del Instituto de
Investigaciones de la Comunicacin (ININCO) de la Facultad de Humani-
dades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela (UCV), para el
ao 2012 ejecutar el Ier. Seminario Nacional de Gestin y Polticas Culturales
Retos y Desafos de las Polticas y de la Institucionalidad Cultural en Venezuela
para avanzar en la discusin y reflexin sobre la institucionalidad cultural
venezolana en los prximos aos. El Seminario estuvo dedicado a desarro-
llar temas centrales de la agenda pblica cultural como Democracia y Pol-
tica Cultural, Culturas Populares, Gestin Cultural Municipal, Inclusin
Digital, Industrias Creativas y Culturales, Fomento y apoyo a la creacin,
entre otros. Se planteaba algunas apreciaciones sobre la evolucin de las
polticas culturales en el desarrollo histrico del contexto venezolano y las
consecuencias que esto ha tenido para su gestin en el terreno de lo pbli-
co. Con la realizacin de este seminario, de carcter nacional, se pretenda
proporcionar una perspectiva histrica y plantear algunas hiptesis, en tr-
minos prospectivo, sobre el rumbo que el sector cultural venezolano debe-
ra tomar a largo plazo sin descuidar las acciones de corto plazo.
II. LA INSTITUCIONALIDAD: DEL CONAC AL MINISTERIO DEL PODER

POPULAR PARA LA CULTURA
Presidente del CONAC y Ministro de Estado para la Cultura
Desde la creacin del Instituto Nacional de la Cultura y Bellas Artes
(INCIBA), concebido el 12 de Abril de 1960 Gaceta Oficial N 2.6231 y mo-
dificado el 28-12-66 segn Gaceta Oficial N 29221, adscrito al Ministerio

de Educacin, hasta el actual Ministerio del Poder Popular para la Cultura,

instaurado mediante el Decreto N 5.103 publicado en la Gaceta Oficial
de la Repblica Bolivariana de Venezuela N 5.836 extraordinario del 08 de
enero de 2007, han transcurrido 56 aos de construccin de la instituciona-
lidad cultural del pas. Durante muchos aos existieron la Direccin de
Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin y la Direccin de Cul-
tura Obrera del Ministerio del Trabajo. Cada uno funciono por separado
hasta que en el Gobierno del Presidente Ral Leoni se fusionaron para dar
origen, en 1965, a un nuevo organismo que se denomin Instituto Nacional
de la Cultura y Bellas Artes (INCIBA), adscrito a la Presidencia de la Rep-
blica. Estuvo dirigido por un presidente y dos vicepresidentes. Dur diez
aos. Durante el primer mandato de Carlos Andrs Prez fue sustituido, en
1975, por el Consejo Nacional de la Cultura (en adelante, CONAC), conser-
vando el rango de instituto autnomo adscrito a la Presidencia. La modifi-
cacin ms sustancial nos dir Oscar Sambrano Urdaneta consisti en
sustituir el triunvirato que integraba la Junta Superior del Instituto
Nacional de Cultura y Bellas Artes por los once miembros principales y los
siete suplentes que componen el Consejo Nacional de la Cultura (EL
DESAFO DE LA CULTURA 1994-1999. 1998:144). El presidente Luis
Herrera Campns decretara en 1979 un Ministro de Estado para la Cultura
y conserv al presidente del CONAC. Esta misma duplicidad de cargos se
mantendr en el perodo presidencial siguiente, encabezado por Jaime
Lusinchi, cuyo gobierno reuni en un solo funcionario al Ministro de Esta-
do para la Cultura y al Presidente del CONAC. La figura administrativa de
ministro se mantendr durante ocho aos hasta que, a mediados de 1992,
durante el segundo mandato de Carlos Andrs Prez, ser eliminado. El
Presidente Rafael Caldera, en su segundo perodo de gobierno, resolvi
mantener la Presidencia del CONAC sin el rango de Ministro de Estado
que mantuvo durante ocho aos.
Del CONAC (1975-1999) y su adscripcin al Ministerio

de Educacin Cultura y Deportes
De acuerdo al periodo 1991-2016 que trabajamos en esta investigacin,
nos corresponden que el 29 de Agosto de 1975, en la edicin extraordinaria
N 1768 de la Gaceta Oficial de la Repblica de Venezuela, el Congreso
214 ISSN: 0798-2992

Nacional decreta la Ley del Consejo Nacional de la Cultura, con rango de

Instituto Autnomo, con personalidad jurdica y patrimonio propio, quien
gozara de los privilegios y prerrogativas que la Ley Orgnica de Hacienda
Pblica Nacional, confiere al Fisco, designando al escritor Luis Garca
Morales (1929-2015) como primer Presidente de la institucin.
Desde 1975, asumiendo y reorientando las funciones del INCIBA,
hasta el ao 1999, el CONAC, ser el organismo encargado de establecer los
principios rectores de la poltica cultural del Estado venezolano, dependien-
do durante 24 aos del Ministerio de la Secretara. Presidentes de esta etapa
pertenecern el economista y poeta Luis Pastori (1921-2013), el maestro
compositor y director orquestal Jos Antonio Abreu Anselmi (1939) y el
escritor crtico literario Oscar Zambrano Urdaneta (1929-2011). En 1999 el
CONAC inici una nueva etapa administrativa y se adscribi a un ministe-
rio que a la vez absorba dos disciplinas con sus respectivos viceministerios:
Deportes y Cultura, nos referimos al Ministerio de Educacin Cultura y
Deportes. Posteriormente se vincular al Ministerio del Poder Popular para
la Cultura, segn Decreto N 5.264, publicado en Gaceta Oficial de la Rep-
blica Bolivariana de Venezuela, N 38.648, del 20 de marzo de 2007. Y, en
abril del 2008, dejara de funcionar segn el Decreto N 6.042, con Rango, Va-
lor y Fuerza de Ley de Supresin y Liquidacin del Consejo Nacional de la
Cultura, de fecha 29 de Abril de 2008, publicado en la Gaceta Oficial de la Re-
pblica Bolivariana de Venezuela, N 38.928, de fecha 12 de Mayo de 2008.
Para el ao 1977 la asignacin presupuestaria para el CONAC fue de Bs.
75.876,45 y en su ltimo ao de operacin para el Ejercicio Fiscal de 2007
ser de Bs. 81.921.507,51.
Vice Ministerio de Cultura (1999-2004)

Con el Decreto-Ley 375 del 05 de Octubre de 1999, se establecer la
figura del Viceministerio de Cultura, unidad ejecutora dependiente del Mi-
nisterio de Educacin, Cultura y Deportes, que tendr por misin la formu-
lacin, coordinacin, instrumentacin y supervisin del desarrollo de la
poltica cultural nacional a travs del Programa 06. Programa Cultural. Se-
rn Alejandro Armas (1939-2004) y el artista plstico Manuel Espinoza
(1936) los primeros Presidentes del CONAC-ViceMinistros de Cultura. Su

artculo 17 establece que los Institutos Autnomos previstos en este De-

creto-Ley, como es el caso del CONAC, continuarn ejerciendo el control
correspondiente sobre los entes descentralizados funcionalmente que le
estn adscritos o que le pertenezcan. El 09 de Octubre de 2000, Gaceta
Oficial No. 37.137, se iniciara la Reestructuracin del CONAC y de los Entes
Tutelados. Esta restructuracin se da con el objetivo de instituir polticas de
estado en la materia cultural y crear nuevas estructuras institucionales, para
la gestin cultural pblica. Para el desarrollo de estas acciones, el Viceminis-
terio de Cultura contaba con 31 organismos adscritos: CONAC, con 24
Entes Tutelados; Instituto Autnomo Biblioteca Nacional y de Servicios de
Biblioteca, Fundacin Biblioteca Ayacucho, Fundacin la Casa de Bello,
Fundacin Casa del Artista, Centro Nacional Autnomo de Cinematografa
(CNAC) y Centro Nacional del Libro. Los Entes Tutelados pasarn a formar
parte del presupuesto consolidado del CONAC a partir del Ejercicio Fiscal
2001, en atencin a lo establecido en el artculo 6, del Decreto 370, sobre la
Ley de Adscripcin de Institutos Autnomos y Fundaciones de Estado,
publicado en la Gaceta Oficial N 36.889, de fecha 10 de Febrero del 2000.
12 aos desde la instauracin del Ministro de Estado para la Cultura

en 2004
De conformidad al Decreto No. 2.938, publicado en la Gaceta Oficial
No. 37.952 de fecha 03 de mayo de 2004, fue designado el arquitecto Fran-
cisco Sesto Novs (1943) como Ministro de Estado para la Cultura, cuya lti-
ma versin corregida fue publicada en la Gaceta Oficial N 38.019 del
09-09-2004, quedando eliminado el Viceministerio de la Cultura, con lo cual
se ampla el radio de accin y atencin del hecho cultural nacional, quien a
travs de los Organismos Adscritos, Entes Tutelados del CONAC y Direc-
ciones Generales Sustantivas, implementara la formulacin, coordinacin,
instrumentacin y supervisin del desarrollo de la poltica cultural nacional
enmarcada en el Plan Estratgico de la Nacin, as como su articulacin con
los sectores educativos e instancias estadales para cuyo desarrollo se toma-
ron en cuenta los objetivos, programas y proyectos contemplados en el Plan
y Presupuesto Anual Institucional y el Plan Operativo Anual Nacional en-
marcados en las Lneas Generales del Plan Econmico y Social de la Nacin
2001-2007.
216 ISSN: 0798-2992

Ministerio de Cultura (2005-2007)

El Ministerio de la Cultura ser concebido mediante el Decreto N
3.464 de fecha 09 Febrero del 2005, publicado en la Gaceta Oficial de la Re-
pblica Bolivariana de Venezuela N 38.124 del 10-02-2005 y con el Decreto
Presidencial N 3.745 de fecha 7 de Julio de 2005, se dicta el Reglamento
Orgnico del Ministerio de la Cultura que seala, que su estructura organi-
zativa y funcional estar conformada por cinco niveles. El Nivel Descon-
centrado establecido por el Instituto de las Artes de la Imagen y el Espacio
(IARTES), Instituto de Patrimonio Cultural (IPC) e Instituto de las Artes
Escnicas y Musicales (IAME). El Nivel Descentralizado conformado por
23 Entes Adscritos. Dentro del Nivel Desconcentrado se presentan modi-
ficaciones, por va del Decreto N 3.585 de fecha 08 de Abril de 2005, en
donde se suprime y se ordena la Liquidacin de las Fundaciones del Es-
tado y a su vez, la creacin de la Fundacin Museos Nacionales segn
Decreto N 3.598 publicados en la Gaceta Oficial N 38.218, de fecha 29 de
Junio 2005 y por otro lado, la Reestructuracin del CONAC mediante reso-
lucin N 03 de su Directorio de fecha 24 de Agosto 2005, donde se ordena
el proceso de transformacin institucional y reorganizacin administrativa
y funcional de este organismo.
El Ministerio del Poder Popular para la Cultura (2007-actual)

El Ministerio del Poder Popular para la Cultura fue instituido mediante
el Decreto N 5.103, a travs del cual se dicta el Decreto sobre Organizacin
y Funcionamiento de la Administracin Pblica Nacional, publicado en la
Gaceta Oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela N 5.836 extraordi-
nario del 08 de enero de 2007. Tendr como Ministros de Cultura a Francis-
co Sesto Novs, Hctor Soto Castellanos, Pedro Calzadilla, Fidel Barbarito,
Reinaldo Iturriza, Freddy Naez y reciente a Adn Coromoto Chvez Fras.
Segn la Gaceta Oficial de fecha 18 de mayo de 2011, el Decreto 8.230 seala
que con el nombramiento, el nuevo Ministro asume los objetivos de inser-
tar el movimiento cultural en los distintos espacios sociales, salvaguardar y
socializar el patrimonio cultural, generar y proyectar los lineamientos y las
polticas culturales del Estado que coadyuven al Desarrollo humano de
manera integral. A partir del 2007 se organizan nuevas instituciones:

Fundacin Centro Nacional de la Fotografa (CENAF), Fundacin Distri-

buidora Venezolana del Libro (denominada en 2010 como Fundacin Dis-
tribuidora Venezolana de la Cultura), Fundacin Compaa Nacional de
Danza, Fundacin La Villa del Cine, Fundacin Misin Cultura, Fundacin
Editorial El Perro y la Rana, Fundacin Red de Arte, Fundacin Imprenta
de la Cultura, Fundacin Centro Nacional del Disco (CENDIS), Fundacin
Centro Nacional de la Historia y la Fundacin Distribuidora Nacional del
Cine, Amazonia Films. La Fundacin Orquesta Filarmnica Nacional se
reformar en Fundacin Compaa Nacional de la Msica, La Fundacin
de Etnomusicologa y Folklore se transformar en Fundacin Centro de la
Diversidad Cultural y la Fundacin Kuai-Mare del Libro Venezolano pasa-
ra a llamarse Fundacin Libreras del Sur.
Desde 1991 en funcionamiento el CONAC hasta la actualidad ha
existido un relativo consenso entre los actores culturales del pas sobre la
necesidad de fortalecer la institucionalidad cultural del pas. Sin embargo,
el balance de las polticas pblicas culturales nos indica que an con la
creacin del Ministerio del Poder Popular para la Cultura sigue operando
la negacin y condena a toda creacin e institucin cultural creadas por
los gobiernos democrticos, bajo el principio poltico de la deselitizacin
cultural, destacndose:
Tabla N 2
El Principio Poltico de la Deselitizacin Cultural Chavista
La institucionalidad cultural como aparato proselitista.

Centralizacin, personalismo, discrecionalidad, concentracin y abuso de
poder. La imposicin de una estructura organizativa centralizada que gene-
ra instancias burocrticas e ineficientes.
Sectarismo y exclusin cultural.
Discrecionalidad en la administracin de recursos.
218 ISSN: 0798-2992

III. LA LEGISLACIN CULTURAL Y LAS COMISIONES PERMANENTES

DE CULTURA (1989-2016)
La Comisin Permanente de Cultura de la Cmara de Diputados

(1989-1994)
Las comisiones permanentes tienen su antecedente desde el siglo XX,
en el extinto Congreso de la Repblica, con el fin de mejorar el funciona-
miento del Senado y la Cmara de Diputados. Creada en mayo de 1989, la
Comisin Permanente de Cultura de la Cmara de Diputados del entonces
Congreso Nacional, fue el ente que ejerciera funciones legislativas en el
mbito nacional con el firme propsito de ordenar todo un cuerpo jurdico
moderno en lo relativo al desarrollo cultural del pas. Durante el perodo
1989-1994 ser incorporada dicha Comisin al Reglamento Interior y de
Debates de la Cmara de Diputados, la cual segn el numeral dcimo (X)
del artculo 139, debera conocer lo concerniente a todas las manifestacio-
nes de la cultura y de las bellas artes. Se iniciar as una nueva etapa en la
Legislacin Cultural del pas: la materia cultural dejaba de ser objeto de
estudio en una Subcomisin Especial de la Comisin Permanente de Edu-
cacin y se constitua en el fin nico y principal objeto de investigacin y
de anlisis de una instancia parlamentaria permanente. Sus Presidentes
fueron durante ese periodo: Mara Teresa Castillo, Carlos Azpura, Jos
Albornoz, Jorge Roig Navarro y Lesli Pez.
En Agosto de 1993 por iniciativa de esta Comisin, se aprobaron cinco
leyes claves para el desenvolvimiento del sector: Ley de Fomento y Proteccin
al Desarrollo Artesanal (15 Agosto 1993, Gaceta Oficial N4623 Extraordi-
nario, de fecha 3 de Septiembre de 1993), Ley Depsito Legal en el Instituto
Autnomo Biblioteca Nacional (10 Agosto 1993), Ley de Reforma de la Ley sobre
Derecho de Autor (15 Agosto 1993, Gaceta Oficial N 4638 Extraordinario, de
fecha 1 de Octubre de 1993), Ley de Cinematografa Nacional (15 Agosto
1993, Gaceta Oficial N 4626 Extraordinario, de fecha 8 de Septiembre de
1993) y Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural (15 Agosto 1993,
Gaceta Oficial N 4623 Extraordinario, de fecha 3 de Septiembre de 1993). Es
importante sealar que a estos instrumentos legislativos les caracterizara
un elemento comn en su espritu, propsito y razn: tratan de garantizarle

a todos los ciudadanos residentes en el pas el disfrute de los bienes y servi-

cios culturales e instan a fomentar la salvaguardia de nuestra identidad
cultural, y de hacer una prctica inviolable el respecto a la libertad de crea-
cin. En el perodo presidencial de Rafael Caldera (1994-1999), se promul-
gara la Ley del Libro (20 de Marzo 1997, Gaceta Oficial N 36.189, de fecha 21
de Abril de 1997).
El Proyecto de Ley Orgnica de la Cultura de Manuel Espinoza (2001)

Desde la creacin de la Asamblea Nacional (en adelante, AN) en el ao
1999 y su instalacin el 30 de julio de 2000 las comisiones permanentes
sern organizadas por seis reformas del Reglamento Interior y de Debates
hasta la ltima del 7 de septiembre de 2005. La norma crear la Comisin
Permanente de Educacin, Cultura, Deportes y Recreacin (Art.41) en el
ao 2000 que estara encargada de conocer todos los asuntos relaciona-
dos con el proceso educativo, promocin de valores culturales de nuestra
sociedad, preservacin del patrimonio histrico y cultural de la Nacin, as
como lo relativo a la promocin y desarrollo del deporte en todas sus disci-
plinas, etapas y facetas, y de la recreacin. A partir del mes de agosto del
ao 2000 hasta el 2005, a travs de la Subcomisin de Cultura y Patrimonio
Histrico, conjuntamente con los diputados miembros de la misma se le
dio continuidad a la lnea de trabajo ya iniciada durante el proceso consti-
tuyente en el ao 1999 para la elaboracin del Anteproyecto de Ley
Orgnica de Cultura (en adelante, LOC). Sin embargo, en febrero del ao
2001, el Viceministro de la Cultura y Presidente del CONAC, Manuel
Espinoza, con la aprobacin del Directorio del CONAC integrado por
Manuel Carlos Sulbarn, Alberto Arvelo, Imelda Rincn Finol, Roberto
Hernndez Montoya, Jos Balza, Luis Alberto Crespo y Milagros Gonzlez
de Blavia-, cre una comisin ad hoc designada con el nombre de Consejo
Jurdico de la Administracin Cultural (CAJAC), integrada por los aboga-
dos Jos Antonio Ramos, Mara Elena Mendoza de Planchart, Henrique
Meier Echeverra, Gilena Gmez Muci, Roco Fuentes de Ramos y Andrs
Rosa Muoz, para la redaccin de un Proyecto de Ley Orgnica de la Cultura,
distinto al que estaban trabajando en la Subcomisin de Cultura y
Patrimonio Histrico de la Comisin Permanente de Educacin, Cultura,
Deportes y Recreacin de la Asamblea Nacional.
220 ISSN: 0798-2992

El CONAC, en el periodo de Manuel Espinoza, desde el ao 2000

vena trabajando en un proceso de reestructuracin de la institucin que
haban titulado la Nueva Gestin Cultural Pblica para adecuar la misma al
perfil de los nuevos programas y proyectos que se derivaban de los cincos
equilibrios (Poltico, Econmico, Social, Territorial e Internacional) y line-
amientos de polticas contenidos en el Plan de Desarrollo Econmico y
Social de la Nacin 2002-2007 y, apegado a la nueva Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela. La redimensin de la gestin inclua
cambios polticos, jurdicos, institucionales y programticos, como la defi-
nicin de un cuerpo de polticas culturales, el diseo de una LOC, la rees-
tructuracin del CONAC y sus entes tutelados, rediseo de su programa
de financiamiento, entre otros aspectos tendientes a la conformacin del
gran Sistema Nacional de Cultura (SNC), sinergia que se estimaba necesa-
ria para consolidar la gobernabilidad del sector y espacio para el diseo y
construccin concertada del Plan Nacional de Cultura (PNC). En este sen-
tido el CONAC emprendi un proceso de reestructuracin orientado al
rediseo organizacional e institucional del organismo, el cual inclua una
nueva legislacin en materia cultural: Proyecto Ley Orgnica de la
Cultura y un cuerpo de polticas sectoriales como plataformas de la ges-
tin pblica cultural que permitan impulsar a nivel nacional con la parti-
cipacin activa de todos los actores del sector cultural y de la comunidad
en general, el proyecto de pas contenido en la Constitucin y en los planes
nacionales y sectoriales.
As desde noviembre del ao 2000 el Consejo Jurdico de la Adminis-
tracin Cultural (CAJAC) del CONAC, elabor el proyecto de LOC para
facilitar el trnsito hacia un organismo rector dotado de la jerarqua polti-
ca, la estructura y la orientacin conceptual necesarias para conducir la
accin pblica de la cultura. Este proyecto fue presentado a la Asamblea
Nacional el 5 de abril del 2001, as como tambin fue consignado al Minis-
tro de Educacin para su futura presentacin al Presidente de la Repblica
y el Consejo de Ministros. Se plantea la creacin de un Sistema Nacional de
Cultura as como el diseo del Plan Nacional de la Cultura y considera con
rango legal la responsabilidad del Estado en aspectos como (LA NUEVA
GESTIN CULTURAL PBLICA 2002:25):

Atencin a la infancia, adolescencia, personas y comunidades en situa-

cin de exclusin.
Proteccin al castellano, lenguas indgenas y garantas a idiomas de
comunidades extranjeras.
La educacin como proceso para alcanzar los bienes de la cultura
Fomento y estmulo a la creacin e investigacin.
Administracin pblica cultural y concepto de servicio pblico cultural.
Descentralizacin de los servicios y participacin comunitaria de su
gestin
Financiamiento, mecenazgo e incentivos fiscales.
Espacios culturales comunitarios.
Rescate del talento nacional.
Estmulo al desarrollo de industrias culturales y artesanas.
Relacin entre cultura, ambiente y turismo.
Presencia cultural de Venezuela en el exterior
Cultura y propiedad intelectual.
Es de destacarse que en diciembre de 2000 se imprimen y distribuyen

10.000 ejemplares del folleto Lineamientos Generales para la elaboracin del
Proyecto de Ley Orgnica de la Cultura, como parte de la Coleccin La Cultura
en debate. Los das 29 y 30 de marzo de 2001 se realiza el Seminario Interna-
cional de Inversiones Culturales, los Nuevos Escenarios patrocinado por el
Banco Central de Venezuela, Corporacin Andina de Fomento, Fundacin
Bigott, Fundacin Polar y el Viceministerio de Cultura. All se tratarn
temas como la definicin de polticas para la inversin y las formas com-
plementarias para la inversin cultural, con miras al Anteproyecto de LOC
y su apartado de Mecenazgo Cultural. Y, los das 28 y 29 de mayo de 2001
se lleva a cabo el Seminario-Taller en la Sala E de la Universidad Central de
Venezuela (UCV) con el objeto de estudiar dicho Anteproyecto de LOC.
Dichos proyectos, tanto el de la AN como el del Viceministerio de Cultura,
no sern aprobados; particularmente, el Proyecto de LOC del CONAC por
222 ISSN: 0798-2992

incluir el Ttulo V: Del financiamiento y la Inversin para el desarrollo cul-

tural, Captulo I, Artculo 42 y el Captulo II: Del Mecenazgo Cultural y los
Incentivos Fiscales, Artculos 43 y 44 del mencionado proyecto de LOC,
desaprobando una supuesta ofensiva neoliberal al respecto. Con el Ttulo
V: Del financiamiento y la Inversin para el desarrollo cultural, Captulo II:
Del Mecenazgo Cultural y los Incentivos Fiscales, se establecen:
Regmenes fiscales especiales para el desarrollo de determinados sec-

tores, zonas programas y empresas culturales.
El otorgamiento de incentivos fiscales.
El fomento y apoyo de programas y fondos especiales de financia-
miento para las empresas culturales.
La suscripcin de convenios de cooperacin financiera para proyectos
culturales especficos con gobiernos extranjeros, instituciones multina-
cionales y regionales.
La suscripcin de convenios o asociaciones estratgicas con el sector
privado nacional o internacional.
Se establecen modalidades de mecenazgo, benefactor de patrocinio.
Se establecen reglas claras con polticas prioritarias con categoras y
para cada una se fijan porcentajes.
Comisin Permanente de Cultura y Recreacin de la Asamblea

Nacional (2011-2016) y la Ley Orgnica de Cultura (2014)
Con el fin de garantizar el derecho que tienen los pueblos y comunida-
des indgenas de mantener, fomentar, enriquecer, proteger, controlar y des-
arrollar su patrimonio cultural conforme a sus usos, prcticas, costumbres,
tradiciones y expresiones, el 6 de febrero de 2009 se aprobar la Ley de
Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indgenas (G.O. 39.115,
6/12/2009). El 22 de diciembre de 2010, el Parlamento venezolano sancio-
nar la reforma parcial del Reglamento Interior y Debates de la AN, el cual
comprende la modificacin 64 de artculos que determinan los mecanis-
mos de votacin para elegir la Junta Directiva y tomar decisiones en gene-
ral en el seno del rgano legislativo. El instrumento jurdico aprobara el

cambio de denominacin de la Comisin Permanente de Educacin, Cul-

tura, Deportes y Recreacin y se le suprimirn las competencias sobre las
materias de Educacin y Deportes; dichas tareas les sern asignadas a la
Comisin Permanente de Desarrollo Social Integral incluyendo las referi-
das al Patrimonio Histrico y Cultural de la Nacin.
A partir de la reforma parcial del Reglamento Interior y Debates de la
AN tendremos hasta la actualidad la Comisin Permanente de Cultura y
Recreacin, que se ocupara de los asuntos relacionados con la difusin y
promocin de las manifestaciones y tradiciones autctonas, la promocin
de las culturas populares constitutivas de la venezolanidad y el respeto a la
interculturalidad bajo el principio de la igualdad de las culturas, as como
de la recreacin y el esparcimiento (ASAMBLEA NACIONAL. Regla-
mento Interior y de Debates 2010:22). La Comisin Permanente de Cultura
y Recreacin de la Asamblea Nacional, teniendo como Presidenta y Vice -
presidente a los diputados oficialistas Gladys Requena y Cristbal Jim-
nez, del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), el da 29 de abril
2013 presentar el Proyecto de Ley Orgnica de Cultura para la consulta
pblica. Mediante la Gaceta Extraordinaria N 6.154, de fecha martes 19 de
noviembre de 2014, fue oficializado el Decreto Presidencial N 1.391 donde
se dicta el Decreto con Rango, Valor y Fuerza de la Ley Orgnica de Cul-
tura. En este contexto, la Maestra en Gestin y Polticas Culturales del
Instituto de Investigaciones de la Comunicacin (ININCO) de la Facultad
de Humanidades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela
(UCV), organizar una serie de seminarios en 2013 para debatir sobre los
retos que implicara su gestin en el terreno de lo pblico. As tenemos:
2do. Seminario Nacional de Gestin y Polticas Culturales. Legislacin

Cultural y Polticas Pblicas. Retos y Contradicciones 25 de julio.
3er. Seminario Nacional de Gestin y Polticas Culturales. El futuro de
la Cultura en Venezuela. 9 de octubre.
En general, entre las crticas a destacar de dicho instrumento jurdico

cultural, encontraremos que la LOC promueve la identidad venezolana
en trminos de culturas populares tradicionales y no toma en considera-
224 ISSN: 0798-2992

cin el papel de las industrias culturales

(editoriales, radio y televisin, cine, disco,
grfica) y las tecnologas de informacin y
comunicacin en las prcticas creativas ac-
tuales y en la transformacin de la ciudada-
na respecto a valores, tradiciones, visiones
de mundo y costumbres. La Dra. Gisela Ko-
zak Rovero, reconocida escritora venezola-
na sobre la cultura poltica del venezolano
y profesora de la Maestra en Gestin y Polticas Culturales y de la Escuela
de Letras de la UCV, sealar en el 3er. Seminario Nacional El futuro de la
Cultura en Venezuela (2013) los efectos que podra tener esta ley en reas
como memoria y patrimonio, el libro y la lectura, artes visuales y del espa-
cio, el cine, el teatro y la msica y las actividades culturales de las funda-
ciones privadas. Puntualiz que la LOC desconoce las transformaciones
histricas de la cultura venezolana en trminos del impacto de las sucesi-
vas olas de inmigrantes provenientes de diversos lugares del mundo que
han impregnado los hbitos, usos y expresiones nacionales. Se ignora el
papel de la ciencia, la tecnologa y la educacin formal en los valores y
visiones de mundo de la poblacin as como la asimilacin creativa de las
influencias culturales de otros pases. Igualmente, se toma como referencia
el trmino identidad nacional, cuestionado por las ciencias sociales, hoy
en da inclinadas a asumir la pluriculturalidad como el punto de partida de
una visin democrtica de las polticas en esta materia. Adems, en esta ley
el Estado instrumentaliza las polticas pblicas en trminos de su conso-
nancia con el socialismo, sistema no sealado ni definido en la constitucin
vigente. Tambin, se podra apelar a razones de inters colectivo, definidas
no por la sociedad sino por el gobierno en ejercicio, como pretexto para la
coaccin de la ciudadana en trminos de sus libertades individuales. Por
ltimo, Kozak Rovero, trat el tema del Fondo Nacional de Cultura, el cual
muy probablemente se traducir en una disminucin del apoyo financiero
a la difusin y promocin de la actividad cultural independiente. El soci-
logo y experto internacional en polticas culturales Tulio Hernndez plan-
teara la falta de un verdadero debate sobre el instrumento legal que recoja
el espritu de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. A
su juicio, la LOC tiene cinco fallas principales:

Su inconsistencia conceptual y el retroceso

que representa en relacin con leyes exis-
tentes y con pactos internacionales asu-
midos por el estado venezolano.
El empeo en erigir el Estado como pro-
tagonista de la gestin cultural que decide
las prioridades en esta materia.
Las omisiones sobre temas fundamentales de la cultura contempo-
rnea.
La ausencia de un Plan Nacional de Cultura.
Los obstculos a la descentralizacin cultural al subestimarse el papel
de alcaldas y gobernaciones.
De igual forma, destacar la importancia de limitar el intervencionismo

del Estado y subrayar su papel de acompaamiento de la accin cultural de
la sociedad, a fin de evitar imposiciones ideolgicas incompatibles con prin-
cipios constitucionales como el pluralismo poltico y las libertades de crea-
cin, expresin y pensamiento. El diagnstico ser muy claro exigiendo
acciones legislativas inmediatas; y ello pasara, por la discusin y reforma
total de la Ley Orgnica de la Cultura (Gaceta Extraordinaria N 6.154, de
fecha martes 19 de noviembre de 2014). Lejos de ser un instrumento jurdico
para fomentar la libertad de creacin cultural, la igualdad de oportunidades
y diversidad de nuestras identidades culturales, el respeto a todas las
corrientes del pensamiento humano y la sustentabilidad cultural para incor-
porarnos a una nueva estructura de produccin, circulacin y consumo cul-
tural en el contexto de la denominada sociedad del conocimiento sin
afectar nuestras pluralidades culturales, result ser una proclama legislati-
va para el sectarismo y exclusin cultural. Para el ao 2014, se aprobar en
la Gaceta Oficial n. 40.491, de fecha 5/09/2014, la Ley de Proteccin Social al
Trabajador y a la Trabajadora Cultural, la cual tiene por propsito reconocer los
derechos y deberes de estos trabajadores, as como garantizar su proteccin
integral en materia de Seguridad Social y Laboral. El 3 de junio de 2015 la
Asamblea Nacional public en la Gaceta Extraordinaria 6.784, la nueva
Ley para el Desarrollo y la Creacin Artesanal, que automticamente deroga la
Ley para el Fomento y Proteccin del Desarrollo Artesanal de 1993.
226 ISSN: 0798-2992

IV. CULTURA, MUNICIPIO Y CIUDAD. POLTICAS CULTURALES PARA CAMBIAR

CULTURAS POLTICAS
Desde los finales de los aos ochenta y en el marco del proceso de des-
centralizacin en Venezuela, se apreciara una preocupacin por dar res-
puestas a las exigencias y demandas en variados procesos de desarrollo
cultural local. El Municipio es la unidad territorial jurdica, poltica y admi-
nistrativa por medio del cual, el Poder Pblico Nacional se acomete como
una realidad y en donde, las variadas escalas de participacin y represen-
tacin ciudadana se aglutinan, arraigan para darle salida como satisfaccin
a sus recursos materiales y potencialidades espirituales. Por tanto, los pro-
cesos polticos-administrativos de descentralizacin y transferencia de
competencias en el sector cultural, en el fondo, lo que buscarn es reorien-
tar el espacio de lo local y plural sin dejar lo nacional, potenciando al muni-
cipio como el escenario natural de la cultura; como el lugar fundamental
de las decisiones polticas y del desarrollo cultural.
As tenemos, como hecho histrico, que durante los das 28, 29 y 30 de
agosto de 1985, se realizaron las Primeras Jornadas Municipales de Cul-
tura13 organizadas por la Comisin de Educacin y Cultura del Concejo
Municipal del Distrito Sucre14 para la elaboracin del Plan Cultural Integral
1986 y para la Poltica Cultural Municipal 1986-1989. Posteriormente, en
1989, Carmen Sofa Leoni de Moreno, Presidenta de dicha Comisin, pre-
sentar los Lineamientos generales de una Poltica Cultural Municipal15 para
el perodo 1986-1989, como experiencia precursora y nica del pas para esa
poca. Transcurridos 25 aos, la situacin actual de los 335 municipios en
13 Consultar, CONSEJO MUNICIPAL DEL DISTRITO SUCRE DEL ESTADO MIRANDA

(1985) Comisin de Educacin y Cultura. Informe final primeras jornadas municipales de
cultura. Venezuela.
14 Durante largo tiempo el ahora Municipio Sucre form parte del Distrito Sucre, hasta
que zonas como Chacao, Baruta y El Hatillo se separaron de este distrito. Luego surgi
una legislacin en donde el ttulo de distrito se eliminaba y se creaba la figura de Muni-
cipio Sucre.
15 Consultar, CONSEJO MUNICIPAL DEL DISTRITO SUCRE DEL ESTADO MIRANDA
(1989) Comisin de Educacin y Cultura. La Poltica Cultural Municipal. Lineamientos Gene-
rales. Venezuela.

Venezuela aunque formalmente, en las normas, se les reconocen atribucio-

nes suficientes para cumplir un papel central en materia cultural, siguen
careciendo de los recursos necesarios por estar sujetos a relaciones desigua-
les dentro de un sistema poltico (re) centralizado que concentra en los ni-
veles superiores de la organizacin estatal los recursos y las capacidades
reales de operacin. El grado de dependencia financiera que tienen los
Municipios en relacin al Gobierno Central, en los ltimos 17 aos (1999-
2016), demuestra la poca evolucin poltica cultural que como institucin
estos han alcanzado. La oposicin entre la realidad, lo establecido en la
CRBV de 1999 y la Ley Orgnica del Poder Pblico Municipal16 (Caracas,
martes 28 de diciembre de 2010 N 6.015 Extraordinario), no solo responde a
un problema financiero, sino que tambin tiene que ver con la dbil estruc-
tura que presentan los gobiernos locales y la ineficiencia actual en el manejo
de la administracin tributaria, que no compagina con la capacidad econ-
mica de los contribuyentes. Esta situacin resulta sumamente grave si toma-
mos en consideracin la crisis en que se encuentra la economa venezolana.
De acuerdo a lo antes expuesto, el sector cultural a nivel del Municipio
sigue presentando una desorganizacin caracterizada por la ausencia de
sistemas de planificacin y de criterios de gestin cultural, los cuales ponen
al descubierto el deterioro y la poca coherencia en las relaciones entre go-
bierno local y las comunidades culturales. Es decir, la gestin cultural de los
Municipios, tanto las 256 Alcaldas que estn bajo el Partido Socialista Uni-
do de Venezuela (PSUV) como las 79 aglutinadas en la Mesa de la Unidad
Democrtica (MUD), no presenta una adecuada estructura que facilite el
desarrollo de las mismas. Ello se debe a diversos factores como: la carencia
de una programacin continua y permanente, su limitacin a pocas reas
culturales y manifestaciones, la tendencia a la promocin de espectculos
16 En la Gaceta Oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela N 39.575 de fecha 28 de

diciembre de 2010, fue publicada la reforma de la Ley Orgnica del Poder Pblica Muni-
cipal. En dicha Ley se introduce a la Comuna como entidad territorial, se les excluye de la
normativa municipal, para pasar a ser reguladas por una ley propia y se crea la junta pa-
rroquial comunal elegida en asamblea de ciudadanos, que fungir como rgano de coor-
dinacin de la parroquia. Adems se aaden normas relativas a la planificacin comunal,
y los deberes y derechos de los ciudadanos en organizaciones de base y consejos comuna-
les, de cara al control social, vida comunitaria, y la promocin de los intereses colectivos
sobre los individuales.
228 ISSN: 0798-2992

con marcado acento de mercadeo poltico y, en definitiva, una limitada pre-

paracin para una mejor gestin cultural. La falta de un marco institucional
democrtico en este nivel y el escaso personal tcnico con el que se cuenta
en la mayora de los concejos municipales, han impedido el desarrollo de
un servicio local cultural. Claro est, la falta de servicios culturales bsicos
en la mayora de los municipios del pas es uno de los principales retos an
por superar. Un dato a resaltar es que en relacin al presupuesto que mane-
jan los municipios destinados a programas culturales, ms del 50% de las
Alcaldas tienen asignado menos del 1% del total del presupuesto a este sec-
tor, en tanto que la UNESCO seala que el presupuesto asignado a esta rea
no debe ser menor del 2% del presupuesto general. Por otra parte, las pocas
disposiciones legales que se tienen (Ordenanzas, Resoluciones, Acuerdos,
Decretos, etc.) indican que existe una mnima regulacin, as como una
escasa institucionalizacin de las polticas culturales municipales.
En los debates sobre la Gestin Cultural Municipal, durante el periodo
1991-2016, sigui haciendose imperativo que las organizaciones de base
lograran, a partir de su accin reivindicativa ante las necesidades bsicas,
incluyendo las culturales, plantear mecanismos novedosos que impactaran
de forma significativa en el mbito local, sin perder de vista y teniendo en
cuenta el inters general. La rehabilitacin de los centros y conjuntos his-
tricos, la adecuacin de polticas y programas de desarrollo urbano-arqui-
tectnico con nfasis en lo cultural, la revalorizacin de los recintos pblicos
de la ciudadana as como la proteccin-conservacin del patrimonio urba-
no en general, son apenas algunas directrices dentro de un gran mbito de
preocupacin, vale decir, la ciudad como objeto cultural: del acontecimiento
cultural. En este contexto el Municipio aparecer como el escenario natural
de la cultura y la revalorizacin de la ciudad; el lugar fundamental de las
decisiones polticas para un modelo de desarrollo cultural integral. En con-
secuencia, desde el ao 1991, una temtica central en los debates sobre la
gestin y las polticas culturales ser ofrecer una visin clara y profunda
del posicionamiento de la ciudad como acontecimiento cultural en el
entorno nacional. Por otra parte, se reflexionara sobre la ciudad como
agente o medio de formacin/socializacin para la gestin, creacin y ex-
presin cultural urbana, con particular atencin a la gestin cultural muni-
cipal. Se valorar un substancial esfuerzo por asentar las bases del tema de

la cultura y ciudad, su fenomenologa (dominios) e infraestructura (insti-

tuciones culturales, instrumentos de promocin y formacin, soportes,
equipamientos colectivos singulares, etc.), recurriendo a metonimias del
intersticio -como la calle, el deambular, o el trfico- adquiriendo una rele-
vancia superior a la que se le haba dado en aos anteriores. Este hecho se
debe a que la ciudad no es solamente una construccin material y fsica,
tambin es un espacio que alberga pensamientos, creencias, costumbres,
tradiciones, hbitos y formas de vida del individuo que la habita, que nos
testimonian sobre las identidades y culturas que conforman el apego a los
lugares urbanos.
CONCLUSIONES. LOS DESAFOS DE LOS PRXIMOS AOS

El auge de la cultura privada
Caracterizar el campo de la gestin cultural privada (asociaciones pro-
fesionales, creadores, gestores y empresarios culturales) en Venezuela, en
los ltimos 25 aos implica enfrentarse a un reto investigativo. Apoyados
en las externalidades generadas por las polticas culturales cabe preguntar-
se si ha sido factible la gestin privada de la cultura en Venezuela? Desde
otra perspectiva, el sector privado cultural -empresas o a entidades sin
nimo de lucro- ha venido formulando sealamientos y apoyando iniciati-
vas, va fundaciones privadas o financiamiento directo a proyectos y pla-
nes culturales pero marcado por sus intereses colectivos. Desde finales de
la dcada del siglo XX, los planes de desarrollo han sealado las desigual-
dades existentes entre las capacidades, potencialidades y acciones del sec-
tor privado cultural y las existentes al interior de la administracin pblica
cultural. Estas desigualdades son muy marcadas en lo referido a la organi-
zacin, funcionamiento y cobertura de los servicios culturales y recreati-
vos. Pero tambin es cierto, que en este contexto, en la escala local se ha ido
reconociendo la importancia del sector privado y el tercer sector (fundacio-
nes y asociaciones culturales) como parte dinmica de la actividad cultural.
Por otra parte, los cambios en las polticas culturales y en los modelos de
relacin entre la administracin cultural pblica y el sector privado se han
dado paralelamente al desarrollo de la gestin de infraestructuras y equi-
pamientos culturales como de la propia actividad.
230 ISSN: 0798-2992

Sin embargo, la situacin ha sido ms compleja y definitoria, en los

ltimos 17 aos (1999-2016), en el campo de las relaciones entre el Estado y
los sectores empresariales y culturales. El apoyo a la cultura como forma
de proyectar una imagen que trate de alcanzar un nivel congruente con las
normas, valores y expectativas sociales de la sociedad venezolana no ha
sido uno de los temas prioritarios en la agenda de las empresas venezola-
nas. Pese a ello, s existen iniciativas importantes del movimiento empresa-
rial vinculado a la cultura. En todo caso, lo que ha quedado en evidencia es
el auge de la cultura privada; de la indiscutible necesidad del sector priva-
do cultural de propiciar alianzas con los diversos grupos con los cuales se
relaciona, con los circuitos agentes e instituciones culturales y campos
culturales, tomando en cuenta tambin que aunque los sectores empresa-
riales puede contribuir con el desarrollo y la solucin de algunos proble-
mas culturales tampoco es su responsabilidad asumir el papel que debe
jugar el Estado en esta materia.
Las libertades culturales como debate central

El acceso y la participacin de los distintos
sectores y grupos sociales a las variadas manifes-
taciones, expresiones, valores y servicios cultura-
les, han representado, de algn modo, el centro
de atencin de la mayora de los pases de Am-
rica Latina y el Caribe, en especial Venezuela,
mediante las distintas polticas culturales pues-
tas en prctica. Formal e informalmente, explcita
o implcitamente, el grueso de las acciones del
sistema institucional cultural ha tratado de pro-
piciar tales iniciativas; en determinados perodos ellas resultaron claras en
cuanto lineamientos de polticas de desarrollo cultural; otras veces sobre
todo desde la dcada de los 70 fueron siendo incorporadas como captulos
sectoriales de los planes nacionales de desarrollo e incluso, en los ltimos
aos, han representado temas de discusin, evaluacin y crtica.
Naturalmente que la materializacin efectiva de este tipo de orienta-
ciones, estar condicionada no solamente por lo que pudieran denominar-
se Derechos Culturales y Educativos, del Captulo VI de la CRBV (1999.

Gaceta Oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela N 5.453 Extraor-

dinario de fecha 24 de marzo de 2000) especficamente en sus artculos 98,
99, 100 y 101; tambin expresadas en otras normas de la legislacin cultu-
ral venezolana. Resulta fundamental que dichas garantas y principios
democrticos sean preservados y desarrollados sin discriminacin, restric-
cin o violacin. Esta condicin ser bsica en los prximos aos para el
diseo de un escenario cultural deseable, respetndose su vigencia en
cuanto se parte del supuesto del carcter democrtico, pluralista y de liber-
tad que caracteriza a nuestra sociedad.
Sin embargo, el pas en los ltimos 17 aos, ha sido testigo de inter-
venciones, imposiciones y exclusiones que indican una suerte de autorita-
rismo cultural, un limitado acceso y participacin de la poblacin a
experiencias distintas del desarrollo cultural institucional oficial; restriccio-
nes en relacin con las libertades culturales; persecuciones a la libertad de
culto y creencias; aplicacin de sanciones y vetos a proyectos y proposicio-
nes distintas a la cultura oficial, as como la persistencia de obstculos para
una ms libre circulacin de las ideas y opiniones violndose los artculos
57, 58, 60 y 61 de la CRBV. Sin dejar de hacer referencia a la violacin del
derecho de amparo, cuya demanda de proteccin ha traspasado la esfera
del comportamiento de las organizaciones culturales. A manera de ejem-
plo, podemos mencionar los siguientes casos (ver tabla N3).
Al respecto de las libertades y principios socioculturales gran parte de
las probabilidades de avanzar hacia modalidades de desarrollo y prcticas
culturales distintas vendrn pre-condicionadas por el grado de restric-
cin-ampliacin de los mismos en el marco de una sociedad verdadera-
mente democrtica. Este nudo crtico, ser sin lugar a dudas, uno de los
ms definitorios del conjunto de escenarios culturales de la Venezuela
futura asociado por la puesta en vigencia plena del pluralismo cultural y
de espacios democrticos para la libre circulacin y el intercambio de la
cultura y de la comunicacin. En el mismo sentido, resultar fundamental
propiciar oportunidades para ampliar el acceso y la participacin de la
poblacin en experiencias por el aprecio y respeto de formas y expresiones
culturales diversas.
232 ISSN: 0798-2992

Tabla N 3
Restricciones alas Libertades Culturales en Venezuela. Casos
El ensaamiento degradado y bufn por parte del Presidente Hugo Rafael

Chvez Fras cuando en 2002, gracias a las gestiones del ViceMinistro de
Cultura Manuel Espinoza (2002-2004), expuls a Sofa Imber (MACCSI),
Mara Elena Ramos (MBA) y Clementina Vaamonde (GAN), directoras de
los ms importantes museos del pas.
Unificacin de la nomenclatura de los museos y eliminacin de sus logoti-

pos; patrimonio de nuestra modernidad grfica creados por artistas como
Gerd Leufert, Nedo Mion Ferrer, lvaro Sotillo, con los que proyectaban su
identidad. En marzo de 2006 el Ministro Francisco Sesto Novs decreta la eli-
minacin del uso de las imgenes de las instituciones culturales del Estado.
Centralizacin, personalismo, discrecionalidad, concentracin y abuso de

poder. La imposicin de una estructura organizativa centralizada que genera
instancias burocrticas e ineficientes, ha trado como consecuencia la prdi-
da de la identidad y la autonoma en la imagen y la programacin de las ins-
tituciones culturales. La Fundacin Museos Nacionales (integrante de la
Plataforma de las Artes), creada segn Decreto N 3.598 publicado en la Ga-
ceta Oficial N 38.218 de fecha 29 de Junio 2005, centraliza la actividad de los
museos, eliminndoles su autonoma y reducindolos a simples dependen-
cias de la macro instancia.
Sectarismo y exclusin cultural, que atenta contra la autonoma del arte y la

libertad de creacin cultural, ejercidos contra artistas plsticos que no expre-
saran pblicamente su incondicionalidad poltica e ideolgica con el Go-
bierno del Presidente Hugo Rafael Chvez Fras.

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ZICRI EVELYN
COLMENARES DAZ
(VENEZUELA)
Ms all de las butacas.

Motivaciones del pblico
teatral femenino
en Caracas
Beyond the Armchairs.
Motivations of the female
theatrical public in Caracas
Magister Scientiarum en Gestin y

Polticas Culturales por la Universidad
Central de Venezuela (UCV). Licenciada
en Teatro, Mencin Gerencia y
Produccin Teatral por el Instituto
Universitario de Teatro. Asistente
de investigacin, adscrita al proyecto
de investigacin grupal titulado Recibido: 29 /04/ 2016 Aceptado: 11 /06/ 2016
Venezuela Cuadro a Cuadro. Panorama
Audiovisual de una dcada 2002-2012, De conformidad por su autora para su publicacin. Esta cesin
financiado por el Consejo de Desarrollo patrimonial comprender el derecho para el Anuario ININCO
Cientfico y Humanstica (CDCH-UCV) de comunicar pblicamente la obra, divulgarla, publicarla, y
de la UCV, el cual se ejecuta en la espe- reproducirla en soportes analgicos o digitales en la oportuni-
cializacin en Educacin para el uso dad que as lo estime conveniente, as como, la de salvaguar-
creativo de la Televisin del Instituto dar los intereses y derechos morales que le corresponden como
de Investigaciones de la Comunicacin autora de la obra antes sealada. Prohibida su reproduccin
(ININCO). Asistente de Investigacin en total o parcial sin la autorizacin de la autora. Ley de Derecho
el Captulo Venezuela del Observatorio de Autor. Gaceta oficial N 4638 Extraordinario. 1 Octubre de
Iberoamericano de la Ficcin Televisiva. 1993. Las fotos utilizadas son estrictamente para uso acad-
Productora de eventos culturales. mico y corresponden al archivo fotogrfico del Observatorio
Correo electrnico: czicri@gmail.com ININCO-UCV.
RESUMEN
ZICRI EVELYN COLMENARES DAZ
Ms all de las butacas. Motivaciones del pblico teatral femenino en caracas
En Venezuela existen pocos documentos para evaluar la situacin actual del consumo cultural, especficamen-
te en el rea teatral. En este sentido, surgi la necesidad de indagar en torno a las caractersticas del consumo
cultural teatral, en algunas salas privadas, pblicas y/o alternativas de la ciudad de Caracas, durante el lapso
comprendido en el ltimo bimestre del ao 2014. El estudio realizado permiti conocer qu tipo de motivacio-
nes impulsa al pblico femenino, para asistir o no a una sala teatral, identificar las infraestructuras teatrales
ms visitadas, dibujar el perfil de las personas que asisten a ellas. Es una investigacin de tipo exploratoria, con
un componente documental. Es un estudio de campo porque los datos se obtuvieron in situ y se enmarca en la
lnea de investigacin Estudios de recepcin, consumos culturales y audiencias de la Maestra de Gestin y Pol-
ticas Culturales.
Descriptores: Consumo teatral / Industrias culturales y creativas / pblico femenino.
ABSTRACT
Beyond the Armchairs. Motivations of the female theatrical public in Caracas
In Venezuela there are few documents to evaluate the current situation of cultural consumption, specifically in
the theatrical area. In this sense, the need arose to investigate the characteristics of cultural theatrical consump-
tion, in some private, public and / or alternative rooms of the city of Caracas, during the period included in the
last two months of the year 2014. The study made it possible to know what kind of motivations the female
audience, to attend or not to a theatrical room, to identify the most visited theatrical infrastructures, to draw
the profile of the people who attend them. It is an exploratory type investigation, with a documentary compo-
nent. It is a field study because the data were obtained in situ and is part of the research line Studies of recep-
tion, cultural consumption and audiences of the Master of Management and Cultural Policies.
Key words: Theatrical consumption / Cultural and creative industries / female audience.
RSUM
Au-del des fauteuils. Motivations du public thtral fminin Caracas
Au Venezuela, il existe peu de documents pour valuer la situation actuelle de la consommation culturelle, en
particulier dans la zone thtrale. Dans ce sens, il fallait tudier les caractristiques de la consommation th-
trale culturelle, dans certaines salles prives, publiques et / ou alternatives de la ville de Caracas, pendant la
priode comprise dans les deux derniers mois de lanne 2014. Ltude la fait Il est possible de savoir quelles
sont les motivations du public fminin, dassister ou non une salle de thtre, didentifier les infrastructures
thtrales les plus visites, de dessiner le profil des personnes qui les assistent. Il sagit dune enqute de type
exploratoire, avec une composante documentaire. Il sagit dune tude sur le terrain parce que les donnes ont
t obtenues in situ et font partie de la ligne de recherche tudes sur laccueil, la consommation culturelle et le
public du Master of Management and Cultural Policies.
Mots- cls: thtre Consommation / culturel et les industries cratives / public fminin.
RESUMO
Alm das poltronas. Motivaes do pblico teatral feminina em Caracas
Na Venezuela existem poucos documentos para avaliar a situao atual do consumo cultural, Especificamente
na rea teatral. Neste sentido, surgiu a necessidade de investigar as caractersticas culturais de consumo tea-
tral, em algumas salas privadas, pblicas e / ou alternativos da cidade de Caracas, no perodo compreendido
nos ltimos dois meses do ano de 2014. O estudo fez possvel saber que tipo de motivaes do pblico femini-
no, para assistir ou no a uma sala de teatro, para identificar as infra-estruturas teatrais mais visitados, para
desenhar o perfil das pessoas que as atendem. um tipo de investigao exploratria, com um componente
documental. um estudo de campo Como os dados foram obtidos in situ e faz parte da linha de pesquisa
Estudos de recepo, consumo cultural e as audincias do Mestrado em Gesto e Polticas Culturais.
Palavras-chave: Consumo teatral / indstrias culturais e criativas / pblico feminino
1. CUL ES NUESTRO PUNTO DE PARTIDA?
A lo largo del 2014 ocurrieron
mltiples hechos de confrontacin
social en varias ciudades venezola-
nas. Las razones, fuertes crticas en
contra del gobierno, y especficamen-
te al presidente Nicols Maduro, por
los altos niveles de inseguridad e in-
flacin, y la escasez de diversos pro-
ductos bsicos en el pas. Partiendo
de referentes histricos, tales como la
dictadura militar de Argentina llamada: Proceso de Reorganizacin Nacional
(1976 y 1983), o la revolucin social Espaola de 1936, se ha demostrado que en
tiempos de conflicto surgen propuestas artsticas y en especial desde las
artes escnicas como respuesta frente a lo que sucede en el contexto; bien sea
para transmitir ideologas, evadir la realidad o criticar puntualmente a la
situacin social en que se vive. Ejemplo de ello fueron las agrupaciones espa-
olas: Teatro Escuela de Arte, La Barraca, Las Misiones Pedaggicas, El
Bho y el Teatro de Arte y Propaganda (Gmez, 2006), que contribuyeron a
que el pblico olvidara y cuestionara desde el teatro las tragedias de su
entorno. Gmez (2006) afirma que nuestro pblico sufre demasiado en la
realidad y cuando se pone ante la ficcin quiere olvidar sus amarguras exis-
tentes () el mayor bien que puede hacrseles es distraerle de la tragedia en
que es actor principal (Ibd: 46). Aparentemente, el ao 2014 impuls el
renacimiento en la escena teatral caraquea, tanto en las salas como en las
plazas, lo que constituye un hecho que es preciso y oportuno analizar.
En este sentido, el presente trabajo plantea como tema de estudio el
consumo cultural en un grupo de salas teatrales pblicas, privadas y alter-
nativas del ltimo bimestre del ao 2014, en la ciudad de Caracas. Segn
Lugo (2013) la ciudad capital, se mantiene como el rea de mayor concen-
tracin de actividad teatral que se realiza en Venezuela. Y donde podemos
diferenciar claramente la existencia de tres tipos de salas teatrales, a saber:
pblicas, privadas y alternativas, clasificacin que realizamos en funcin
de las formas de gestin que en ellas opera, apoyados en Prez (2003). Par-
tiendo de esto, surge la necesidad de investigar, conocer e indagar en torno

a las cifras de asistencia a los recintos culturales seleccionados, los factores

o motivaciones que influyen en el acto de consumir y con ello, caracterizar
los hbitos de consumo cultural del pblico femenino, especficamente en
el rea teatral. Por qu el pblico femenino? Porque desde la gestin cul-
tural tambin deben generarse estrategias vinculadas a los pblicos frag-
mentados y sobre todo, explorar cmo funciona el factor gnero en la
asistencia a los espacios teatrales. Actualmente en la ciudad de Caracas
estamos protagonizando un momento histrico en el que las estadsticas
podran contradecir las cifras de asistencia que se manejan en Latinoam-
rica. Lo importante es aprovechar estos tiempos de crisis y de mover cultu-
ral, y conocer, si la asistencia a las salas ha aumentado o disminuido, as
como contribuir con el proceso de caracterizar algunos hbitos de consumo
teatral en la ciudad. Lamentablemente, los entes gubernamentales como el
Instituto de las Artes Escnicas y Musicales (IAEM), el Centro Nacional del
Teatro (CNT) y el Instituto Nacional de Estadsticas (INE) no le han dado
mayor relevancia a la recoleccin de informacin relacionada con la pro-
duccin, distribucin y consumo vinculado al sector cultura, la cual servi-
ra para monitorear este tipo de actividades y, a su vez, generar estadsticas
basadas en fuentes confiables.
Sin embargo, el sector privado han realizado investigaciones de mar-
keting en las que se estudian la audiencia o pblicos para mejorar la co-
mercializacin de sus propias mercancas, sean culturales o de bienes y
servicios, y donde los datos no son dados a conocer, sino que se reservan
para el uso de las agencias de publicidad (Almanza, 2005). Por aos, hemos
observado cmo la audiencia teatral, entendida en el dominio de las activi-
dades culturales como pblico asistente (Cuadrado y Bereguer, 2014) ha
cambiado en virtud de la asertiva capacidad de los teatros, pblicos y pri-
vados, de ofrecer en su programacin artstica, diversidad, calidad y alter-
nativas para el espectador (Herrera, 2013). Un ente cultural, debe tener:
Intuicin para conformar una cartelera lo ms diversificada donde semanal-

mente o quincenalmente el espectador pueda optar por confrontar de msica
a teatro, de tteres a danza, de espectculos circenses a recitales poticos; son
parte de los elementos que hablan bien de una gestin en materia de planifica-
cin cultural. Incluso, la rotabilidad o permanencia de tal o cual produccin
permite diagnosticar si la perspicacia de un ente cultural est en capacidad de
estar atento a las expectativas de lo que el pblico demanda (Herrera, 2013).
242 ISSN: 0798-2992

MS ALL DE LAS BUTACAS. MOTIVACIONES DEL PBLICO TEATRAL FEMENINO EN CARACAS
No obstante, la intuicin para programar una cartelera teatral diversa

no es la principal motivacin para asistir a una sala teatral, tambin existen
otros factores que pueden influenciar en la asistencia a un recinto teatral,
como por ejemplo, el factor dinero.
Velzquez (2011), en el trabajo denominado Espacio pblico y comunica-
cin: estudios sobre el consumo cultural en Venezuela; presenta un informe
sobre la asistencia a actividades culturales y entretenimiento de 1997-2007
y las variaciones del consumo en el transcurso en 10 aos. El autor asevera
que la asistencia a actividades culturales y entretenimiento se mantuvieron
estables. Por ejemplo, para el ao 97; el 31% del grupo entrevistado asisti
a los teatros, mientras que en el 2007, disminuy al 28%.
En la encuesta realizada en la Feria Internacional del Libro (CENAL,
2010), se incluy la pregunta Qu actividades hace en su tiempo libre? Con
una muestra de 2500 personas encuestadas, slo 100 de ellas -que corres-
ponde al 3% de la totalidad- afirmaron que asisten a representaciones tea-
trales. Ubicando al teatro en la segunda posicin de las actividades menos
frecuentadas en el tiempo libre. La investigacin realizada por la
Universidad Catlica Andrs Bello (2010) sobre consumo cultural, permi-
ti determinar los hbitos culturales, as como la exposicin a los distintos
medios de comunicacin. La recopilacin de la informacin se realiz a
partir de una encuesta por muestreo entre los aos 2007 y 2008, en el con-
texto de la Segunda Encuesta del Proyecto Pobreza1. Los resultados la
investigacin evidenciaron, que los venezolanos de ese momento, invert-
an su tiempo libre en leer libros principalmente, mientras que el asistir a
obras teatrales o espectculos en vivo, se encuentra entre las actividades
menos frecuentadas. Concretamente el 85% de los encuestados manifest
nunca haber asistido a obras teatrales.
Tales trabajos dan luces en torno a la importancia de estudiar a los
pblicos, pues la observacin directa en el caso de la ciudad de Caracas no
1 Proyecto realizado por Instituto de Investigaciones Econmicas y Sociales de la Universi-

dad Catlica Andrs Bello, para proponer recomendaciones de polticas pblicas, ayudar
a orientar los proyectos de inversin social, aportar informacin y anlisis sobre la din-
mica social del pas, con el fin de que todos los sectores, desde la empresa privada hasta
las organizaciones voluntarias de cualquier tipo, pudieran tomar decisiones a favor de la
resolucin del principal problema del pas, la pobreza.

coincide con los hallazgos que muestran tales estudios. Experiencias pun-
tuales y concretas como Microteatro Venezuela: teatro de 1/4, organiza-
da por Urban Cupl en Caracas, durante el mes de junio de 2014, tuvo sala
llena en la mayora de sus funciones y registr un total de 120 mil especta-
dores en dos muestras, una con 18 montajes y otra con 23, en las que Malala
Dubuc y Dairo Pieres fueron piezas claves para el xito, segn afirma el
Director General de Urban Cupl Robert Chacn (Moreno, 2014). Estudiar
a los pblicos es reconocer que ellos contribuyen al desarrollo social y cul-
tural, satisfaciendo o generando sus necesidades (De Len, 2009). Ade-
ms, analizar a los pblicos permite segmentarlos para identificar grupos
ms especficos (Ibd) y dividirlos segn sus intereses culturales. Por tal
motivo, segmentamos al pblico por gnero y nos enfocamos en el femeni-
no, veamos por qu.
Segn los publicistas, las mujeres constitu-
yen el grupo consumidor ms importante, nume-
roso, polimorfo y activo desde el punto de vista de
los intereses del mercado: alrededor del 80% del
total de las compras son realizadas por mujeres
(Walzer y Lomas, 2006). Es por ello que vemos
como cada vez ms proliferan los productos dise-
ados especficamente para ellas: canales de tv,
tiendas, productos de belleza, centros de salud y
esttica; y, tambin, obras de teatro. Obras, que se
muestran y se venden principalmente desde la publicidad, tales como: Slo
para ellas por Gennys Prez y Vestuarios de hombres de Javier Daulte, son una
muestra de tal afirmacin, ya que fueron diseadas para satisfacer a un p-
blico femenino. Los productores consideraron a las mujeres como un mer-
cado potencial y lo segmentaron.
Kotler (1997), asegura que la mayora de las personas que asisten a
acontecimientos de artes escnicas son mujeres. Esto debido a que:
En muchos casos los hombre que acuden lo hacen como acompaantes de una
mujer y ha sido ella quien ha tomado la decisin final de ir. No existe ninguna
lgica para esperar que la biologa tenga algo que ver en esta diferencia entre
ambos sexos, de modo que la explicacin podra atender a razones de diferen-
cias en la socializacin. Quizs las mujeres se sientan ms involucradas en las
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artes escnicas porque por lo general de jvenes se les ofreci una mayor pre-
paracin artstica que a los chicos (danza, clases de msica, etctera), as como
ms oportunidad de asistir a espectculos (Kotler, 1997:171).
Para el autor, es probable que las mujeres hayan tenido un mayor acer-
camiento, desde la niez, hacia las artes escnicas que los hombres, por lo
que influye en el nmero de asistencia a las salas teatrales. Adicionalmente
considera que la identidad del sexo femenino se caracteriza por rasgos
como la expresividad, la emotividad y una marcada orientacin social
(Ibd:171), atributos que identifican al teatro en general. A partir de lo ex-
puesto anteriormente, vale la pena preguntarse: Cules son las caracters-
ticas del consumo femenino en las salas teatrales seleccionadas? Cules
son las motivaciones y los factores que inciden en el hecho de que el pbli-
co femenino decida asistir a determinada sala teatral? Cules son las pre-
ferencias, actitudes, hbitos y prcticas de consumo teatral que posee el
pblico femenino? Cul es el perfil del pblico femenino en Caracas?
Interrogantes que dieron cabida al objetivo de este estudio: Analizar las
caractersticas del consumo teatral de un grupo de sujetos correspondiente
al pblico femenino en Caracas, durante el ltimo bimestre del ao 2014.
2. EL CONSUMO TEATRAL BASADO EN MOTIVACIONES

Eccles (1993), afirma que el factor principal a la hora de tomar la deci-
sin de comprar una entrada, es la reputacin de lo que se iba a represen-
tar. Otra investigacin afirma que el pblico o consumidor tiene sed de
nuevas experiencias, que incluyen tanto obras nuevas como desconocidas
(Philadelphia Arts Market Study, 1989). Para Kotler (1997), existen diversos
factores que afectan el inters, necesidades y niveles de satisfaccin de los
consumidores, que van desde factores macroambientales hasta factores
personales. Por ello describe cinco fundamentales que influyen en el com-
portamiento del consumidor (ver tabla I).
El primer factor que plantea Kotler son las tendencias macroambien-
tales; son todos aquellos agentes externos que intervienen en la decisin de
comprar. La clase social es otra caracterstica presente en el factor cultural,
generalmente estn jerarquizadas y se ve influenciada por la profesin, los

Tabla N 1
Factores que influyen en el comportamiento de los consumidores
I. Tendencias macroambientales: Fuerzas sociales, polticas, econmicas y tec-
nolgicas.
II. Cultural: Nacionalidad, Subcultura, clase social.
III. Social: Grupos de referencia, lderes de opinin, tendencia a la innovacin.
IV. Psicolgicos: Personalidad, creencias y actitudes, motivacin.
V. Personales: Ocupacin, circunstancias econmicas, familia, etapa del ciclo
vital.
Fuente: Marketing de las artes escnicas
ingresos, las riquezas, la educacin y los valores que posean. Kotler afirma
que los miembros de cada clase social tienden a mostrar una actitud ms
similar entre s que la de dos personas de clases sociales distintas (Kotler,
1997:128). Un aspecto a destacar con respecto a la cultura son las creencias y
los valores, que son imgenes mentales que influyen en actitudes concretas.
Tambin influyen las costumbres que son normas de comportamiento usual-
mente aceptadas dentro de un grupo. Pero, las subculturas son diferenciadas
del resto de la sociedad, aun cuando participen en actividades comunes. El
tercer factor que plantea el autor es el social, est compuesto por grupos de
referencia, tales como la familia, los amigos, vecinos, compaeros de traba-
jo, grupos religiosos o profesionales. Estos grupos suelen tener influencia en
las decisiones y comportamientos; cuanto ms cohesionado est un grupo,
tanto ms eficaz ser su proceso comunicativo y, por lo tanto, mayor ser su
efecto sobre los individuos que lo integran (Ibd:129). Los lderes de opi-
nin ejercen fuerte influencia en los consumidores, se puede encontrar en
cualquier estrato social y mientras ms valore una persona al lder de opi-
nin ms influencia tendr la opinin de este en la eleccin que haga la per-
sona (Ibd:133). Mientras que las tendencias a la innovacin, son las
personas arriesgadas, dispuestas a probar y conocer cosas nuevas, asistir a
teatros recin inaugurados y apoyar a grupos emergentes por ejemplo.
En cuarto lugar, se encuentra los factores psicolgicos, que involucran
a la personalidad, creencias, actitudes y motivacin. La personalidad, es el
conjunto de rasgos descriptivos que configuran la manera de ser de una
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persona, la confianza en uno mismo, el dominio, la autonoma, el respeto,

la sociabilidad y adaptabilidad una persona puede experimentar, trans-
formaciones o evoluciones psicolgicas durante las cuales cambien sus
necesidades o gustos (Kotler, 1997:133) y finalmente, se encuentra el gus-
to. Pero qu es el gusto? Es la facultad de discernir caractersticas o cua-
lidades de objetos y fenmenos. Ms especficamente, es la ventana de
descubrir con sutileza y rapidez la medida del placer que cada cosa deber
dar a los hombres (Coelho, 2009:159). Philip, considera que en el caso de
la personalidad, los factores que motivan a alguien a comprar una entra-
da para una obra, o a no hacerlo, a veces opera a un nivel subconsciente o
no intencional (Kotler, 1997:128). Aparentemente la personalidad obedece
al modelo pensar-sentir-hacer de comportamiento del consumidor (Ray,
1973:45-117), puesto que influyen en las emociones. Los publicistas a travs
de este modelo, intentan provocar sentimientos o estados de nimo que pro-
picien asociaciones mentales positivas respecto a la organizacin cultural
(Kotler, 1997:134).
Otro factor que se encuentra muy ligado al aspecto psicolgico son las
motivaciones, definidas como la bsqueda de la satisfaccin de la necesi-
dad. Algunas son biognicas, fruto de estados psicolgicos de tensin
como el hambre, la sed o la incomodidad; y otras son psicognicas, como la
necesidad de reconocimiento, estimacin o pertenencia (Ibd:136). Para
explicar los comportamientos del consumidor, Francois Colbert y Manuel
Cuadrado, plantean que el individuo se encuentra envuelto en un conjunto
elementos que lo impulsan al proceso de decisin, tal es el caso de la impli-
cacin, que es el sentimiento de importancia o inters personal asociado
con el producto en una situacin determinada (Colbert y Cuadrado,
2006:99), bsicamente es la importancia que tiene el producto cultural para
una persona. Pero tambin el proceso de decisin se puede ver empaado
por el riesgo econmico; para muchos consumidores, cuanto ms caro es
el producto, ms complicado resulta el proceso de decisin (Ibd:99), el
riesgo econmico est ligado por la posicin econmica o nivel de ingresos
del consumidor. Cuando las personas dependen de sus propios ingresos y
su capacidad de endeudamiento, es posible que el consumidor se limite o
no a adquirir un bien o servicio cultural

Por otro lado, se encuentra la experiencia, a mayor experiencia, ms

corto ser el proceso de decisin (Colbert y Cuadrado, 2006), esto significa
que si un individuo conoce la trayectoria de una agrupacin, sabe de ante-
mano que el producto ofrecido siempre ser de calidad. Pero si es caso con-
trario, todas las referencias personales que tengamos del grupo sern
negativas; lamentablemente, en el caso del teatro y de otros productos cul-
turales, no se permite probar el producto antes de la compra, por lo que
siempre el consumidor estar expuesto a un riego funcional, pese a ello
siempre estamos en la bsqueda de obtener beneficios. Qu tipo de bene-
ficios? Steinberg y otros (1982), afirman que los principales beneficios de
las artes escnicas, incluyen enriquecimiento cultural, animacin, aproba-
cin de compaeros, excitacin, entretenimiento, formacin, prestigio social
y desarrollo infantil.
Por ltimo se encuentra los factores personales como la profesin.
Segn Kotler, los grupos ocupacionales muestran inters hacia un arte
superior en relacin a las personas que no tiene una profesin. Estilos de
vida: aunque personas pertenezcan a la misma clase social, profesin o
situacin econmica, es posible que tenga estilos de vida diferentes y por
ende, sus intereses, actividades y opiniones tienden a ser diferentes. La
familia: aunque este rengln forma parte de los grupos de referencia, cons-
tituye el bien ms influyente a la hora de moldear el comportamiento de un
consumidor, puede estar relacionada con la educacin artstica durante la
infancia de una persona. Etapa del ciclo vital: segn un estudio realizado
por Belk y Andreasen (1982) sobre los efectos de los ciclos vitales familiares
en la asistencia a los acontecimientos artsticos determinaron que los solte-
ros, de menos de 41 aos, sin hijos, son los que ms frecuentan los teatros,
mientras que los casados con hijos menores de 0 a 6 aos, tienen menor fre-
cuencia. Tal como se puede observar, el consumo de actividades de teatra-
les, no depende nicamente de factores econmicos con se suele creer,
influye adems el inters, el sentido de pertenencia, la distancia entre el
recinto cultural y el hogar, muchos de los factores planteados por Kotler.
Todos estos permitirn analizar a detalle el consumo cultural del pblico
femenino en algunas salas de teatro en la ciudad de Caracas.
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3. MOTIVACIONES DEL PBLICO FEMENINO CARAQUEO

La cartelera teatral caraquea incluy varios eventos teatrales impor-
tantes: La tercera edicin del Festival de Teatro de Caracas; el circuito teatral
de Caracas; el primer Festival de Teatro Contemporneo Estadounidense; el
XXII Festival de Teatro Interclubes; I Festival de Teatro Penitenciario Hugo
Chvez 2014; los dos Festivales de Teatro Breve (Teatro en ); la segunda
edicin del Festival El piquete, en la caja de fsforo, adems de la habitual
programacin de las salas. El teatro comercial, prevaleci en la cartelera tea-
tral para el pblico femenino durante el 2014, sin embargo, esto no significa
que las preferencias estn orientadas a este gnero teatral2. Ante la diversi-
dad de opciones teatrales que present la cartelera durante el ao 2014, nos
preguntamos Qu busca el pblico femenino en el teatro? Los cuerpos
desnudos como parte de la publicidad atraen mayor nmero de asistentes
al teatro? Qu est motivando a las mujeres de la ciudad de Caracas a asis-
tir a una obra teatral?
La poblacin del estudio estuvo conformada por mujeres con edades
comprendidas entre 25 y ms de 65 aos de edad, habitantes de la ciudad
de Caracas. Para la aplicacin de las encuestas se tom una muestra de 100
sujetos, residenciadas entre los municipios: Libertador, Baruta, Chacao, El
Hatillo y Sucre. As mismo se seleccionaron de forma aleatoria los siguien-
tes teatros: Teatros pblicos: Teatro Catia, Teatro Nacional, la Fundacin
Centro de Estudios Latinoamericanos Rmulo Gallegos (CELARG).
Teatros privados: Centro Cultural Trasnocho y Teatro Santa Fe. Teatros
Alternativos: Ro Teatro Caribe, Plaza Juan Pedro Lpez del Banco Central
de Venezuela, Caja de Fsforos.
Las mujeres constituyen el grupo consumidor ms importante, nume-
roso, polimorfo y activo desde el punto de vista de los intereses del mer-
cado (Walzer y Lomas, 2006), representan el 51% del mercado y realizan el
2 Obras teatrales como: Slo para ellas escrita por Gennys Prez, presentada en el Centro
Comercial San Ignacio Ganadero Grill (Roof Bar) (mayo). Mujeres infieles de Enrique
Salas, en el Urban Cupl (agosto), No eres t soy yo! de Luis Fernndez, se present a lo
largo del ao en diversos espacios, incluyendo el Hotel Embassy en el Rosal, Urban Cupl
y Centro Cultural BOD (meses: Febrero, Abril, Octubre y Noviembre). A mi gordo no me lo
quita nadie de Luis Fernndez en el Centro cultural BOD (abril). Entre otras.

80% de las compras. Por ello, conocer a las mujeres como espectadoras de
teatro, comprender su forma de pensar, saber qu motiva sus decisiones de
compra; son cuestiones fundamentales en las estrategias de marketing en
las artes. Sin embargo, como todo grupo, es complejo, con diversidad de
hbitos, gustos, preferencias, que estn determinados por una gran canti-
dad de factores socioculturales, principalmente, las identidades femeninas
o feminidades, se caracteriza por rasgos como la expresividad, la emotivi-
dad y una marcada orientacin social.
Entendiendo que mujeres mezcla sus
emociones con el proceso de compra, las es-
trategias de publicidad deberan estar diri-
gidas en funcin de los detalles, la cercana,
la calidez, la inclusin y precisin. Sin em-
bargo, la publicidad de los espectculos tea-
trales no est bajo estos criterios. Puesto que
dirigen la mayor parte de la publicidad a lo
que los publicistas consideran atractivo para
las mujeres, en nuestro contexto. Caso muy
puntual, la obra teatral Solo para ellas, presentada en Ganadero Grill, la
mayor parte de la publicidad fue destinada a mostrar los cuerpos corpu-
lentos de sus personajes como punto focal para atraer al pblico femenino,
este caso en particular, dirigi su estrategia de marketing realizando des-
cuentos de sus entradas en pginas como aprovecha.com y a las vez de
promocionar la obra como parte de los atractivos de una despedida de sol-
tera, para atraer a las consumidoras. Pero, tal publicidad no est asociada a
sentimientos ni a vnculos de afinidad.
Es posible que bajo el modelo pensar-sentir-hacer que plantea Philip, las
mujeres se sientan ms identificadas hacia una publicidad que influya di-
rectamente en las emociones, puesto que los procesos de compras estn
directamente relacionados con la personalidad. Un 91% de las mujeres dice
que los publicistas no las comprenden y, an ms, un 58% afirma sentirse
contrariadas por los anuncios que pretenden ir dirigidos a ellas (Peters, s/f).
Sin embargo, nuestro estudio determin que las mujeres no consumen tea-
tro por la publicidad que le ofrecen, sino por otro tipo de motivaciones. Se-
gn los datos obtenidos, un promedio del 3% de las mujeres escoge la
250 ISSN: 0798-2992

publicidad como criterio para ver una obra. Mientras que el tema de la obra
y la trayectoria del director, ocupan los factores predominantes para la elec-
cin. En promedio, el 21% de las mujeres encuestadas, evala los beneficios
y los riesgos funcionales, prefiriendo el tema como criterio principal para
escoger una obra de teatro. En lo que respecta a las salas alternativas, se rea-
gruparon los datos y a la vez se promedi a fin de determinar las motivacio-
nes del pblico femenino en este tipo de salas. Lo que arroj las siguientes
motivaciones de las mujeres que asisten a los teatros alternativos: creativo;
divertido y educativo, en ese orden. Cabe destacar que los tems: olvidarse de
los problemas, involucrar a toda la familia, ver a artistas de televisin y pasar el rato,
ocupan los ltimos puestos en porcentajes.
Grfico N 1
Motivaciones del pblico femenino. Teatros alternativos
Fuente: Ms all de las butacas, Consumo cultural del pblico teatral feme-
nino en Caracas (2014).
Entre las motivaciones de las mujeres que asistieron a los teatros

pblicos tenemos: creativo, educativo y divertido. Claramente se observa que
las motivaciones coinciden con las expuestas en los teatros alternativos,
donde las opciones: olvidarse de los problemas, involucrar a toda la fami-
lia, ver a artistas de televisin y pasar el rato, permanecen como las menos
motivantes. Sin embargo es importante conocer las pertenecientes a las
salas privadas.

Grfico N 2
Motivaciones del pblico femenino. Teatros pblicos
Fuente: Ms all de las butacas, Consumo cultural del pblico teatral femenino en Caracas (2014).
En relacin al promedio de motivaciones en los teatros privados: se

observa con un 15% y ocupando el primer lugar: es divertido, el segundo
puesto con los mismos porcentajes (12%) se encuentra: es educativo y es crea-
tivo; entonces se puede afirmar que las mujeres asistentes a las salas teatra-
les de Caracas consideran divertido, educativo y creativo las motivaciones
principales para asistir a una obra de teatro.
Grfico N 3
Motivaciones del pblico femenino. Teatros privados
252 ISSN: 0798-2992

La categora ver artistas de televisin, ocup el ltimo puesto, es decir,

que el teatro comercial, caracterizado por tener artistas de televisin, no se
encuentra entre las principales motivaciones para ir al teatro, por ende los
productores teatrales, al colocar a un actor de trayectoria reconocida como
protagonista de una obra; no les asegurar el xito de taquilla. En este sen-
tido, se debe planificar en funcin de satisfacer las motivaciones antes
expuestas, tomando en cuenta los factores planteados por Kotler. Las ca-
ractersticas que definen el consumo de las mujeres en la ciudad de Caracas,
son bastantes complejas, puesto que existen diversas razones que influyen
directa o indirectamente en la decisin de asistir a una obra teatral; partien-
do de esta idea, se presenta las caractersticas generales del consumidor
femenino en la ciudad capital durante el ltimo trimestre del 2014.
Entre los teatros ms frecuentados: Teatro Trasnocho, Teresa Carreo y
Teatro Nacional, ocupando los tres primero lugares. Un dato importante a recal-
car es que el 35% de las encuestadas en el teatro Santa fe, aseveraron que
visitan regularmente al Teatro Nacional. Mientras que un 15% de las muje-
res del Teatro Celarg, frecuentan el Teatro Trasnocho, lo que indica, que una
mujer asiste a una sala privada pero prefiere las salas pblicas o que asiste a
las pblicas pero frecuenta las privadas. Aunque es cuestionable por los
datos que present la siguiente interrogante: por cul de estas razones asis-
tes al teatro? el mayor porcentaje (25%) estuvo dirigido a la seguridad.
Grfico N 4
Razones por la que asiste al teatro

Sin embargo, algunas de las encuestadas aseguraron que todas las

opciones se toman en cuentan a la hora de escoger una sala teatral, afirma-
ron que la seguridad es un factor fundamental, incluso una asever no me
arriesgo a ir al teatro de Petare, refirindose a la inseguridad que presenta la
zona. Por ello, no es de extraar que el Teatro Trasnocho ocupe el primer
lugar de los teatros ms frecuentados, puesto que el mismo se encuentra
ubicado dentro de un centro comercial. Aunque el Teatro Teresa Carreo y
el Teatro Nacional, se encuentran dentro de los ms frecuentados, existen
opiniones diversas en cuanto su asistencia, un ejemplo claro fue una en-
cuestada en el Teatro Santa Fe, quien ofreci romper la encuesta si se escri-
ba su comentario: No voy al Teresa Carreo desde que lo usan para actividades
polticas, no voy a salas pblicas porque hay fotos de Chvez. Los chavistas son
malos lo que demuestra que los factores macroambientales planteados por
Kotler, puntualmente la fuerza poltica influye en el comportamiento de las
consumidoras. En cuanto al aspecto econmico, el pblico femenino consi-
dera que los costos de las obras de teatros a las que han asistido reciente-
mente estn bien, es decir, a buen precio. Sin embargo una minora expres
que en el centro son econmicas, pero en las privadas muy caras o algunas
caras como en el CCCT, otras afirmaron que en momentos son caras y eso hace
que la gente se aleje, la artes que se estn promoviendo. Es accesible, antes era
muy costoso, es bueno para que la gente se culturice.
Segn los resultados obtenidos, las mujeres que asisten a las salas pri-
vadas invierten ms en ver obras teatrales que el resto de los teatros. Sin
embargo, promediando los teatros pblicos, privados y alternativos un 18%
de la poblacin no invierte para ir a ver obras teatrales, ya que muchas son
gratuitas, pero al preguntarles; cunto estaran dispuestas a invertir en la
compra de una entrada?, un 35% considera entre 101Bs. a 300Bs. seguido de
un 28%, 301Bs. a 500Bs. Una encuestada afirm nada hay que adaptarse al
bolsillo es mi realidad. Aunque, algunas damas manifestaron no tener
fuente de ingresos y no estn dispuestas a invertir en cultura, otra afirm:
el teatro debera ser gratis como en las grandes ciudades, que sea el Estado que
pague por ellas, haciendo referencia al costo de las entradas. Por otro lado,
las encuestadas consideraron que un estacionamiento, vigilancia privada,
cafetera, y vigilancia pblica, se encuentran en los servicios indispensables
que debe poseer una sala, pero adems alegaron la importancia de baos
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limpios, butacas cmodas, horario de las cafeteras que se adapten a la pro-

gramacin de la sala y asientos de espera en el lobby fueron otros de los
servicios que destacaron. Entre las actividades que realizan en su tiempo
libre ir al teatro ocupa el primer lugar, sin embargo est casi a la par de ver
televisin, ir al cine, leer y revisar correos electrnicos, internet o redes
sociales, todas con un 10%.
CONCLUSIN
La cultura se caracteriza por el modo de vida de una comunidad y por
ende su consumo. Y esta no es ms que los procesos de apropiacin y uso
de los productos. Pero para que exista un consumo cultural, es necesario
que haya una industria que produzca bienes y servicios; y el teatro es una
industria, porque produce espectculos escnicos y el pblico compra la
entrada para su disfrute, es decir, el teatro no puede ser visto slo como un
instrumento de libre expresin y del conocimiento, sino como un producto
permutable por dinero y consumible como cualquier otro producto; fue
creado para el disfrute y consumo de la cultura; y para generar servicios
culturales intercambiables por dinero, los cuales pueden ser consumidos
individual o colectivamente. Entonces el pblico, es la razn de ser de cada
espectculo y quien genera los resultados econmicos. En Caracas, este p-
blico es en su mayora mujeres, que han tenido un mayor acercamiento,
desde la niez, hacia las artes escnicas, bsicamente porque sus padres las
llevaban en su infancia, evidenciando que es un grupo consumidor impor-
tante y numeroso.
Pero a la vez existen diversas razones por las cuales sta mujer, decide
entre tantas opciones de entretenimiento en la ciudad capital, asistir a ver
una obra teatral; que est muy relacionado con sus motivaciones, y la in-
fluencia que ejerce su entorno para la toma de decisiones. Entre los factores
que se destacan se encuentran los macroambientales, como la economa o
nivel de ingresos que puede influir en la eleccin de una pieza teatral, as
como factores culturales y psicolgicos, creencias, valores y personalidad;
estimulan el proceso de compra en la mujer. Sin dejar a un lado que el pbli-
co femenino de la ciudad de Caracas analiza los posibles beneficios busca-
dos a travs de la indagacin de la pieza artstica, prefiriendo el tema de la
obra como criterio principal para consumir cultura, especficamente teatro.

El ao 2014, evidenci la incorporacin de diversas clases sociales a

espacios culturales que antes parecan pertenecer a la lite capitalina, sin
embargo las mujeres profesiones con ingresos superiores a los Bs.12.000, en-
cabezan las filas de las taquillas teatrales en Caracas, especficamente en las
salas privadas. Confirmando lo planteado con Cuadrado y Bereguer, cuan-
do aseveran que la mayora de las consumidoras de espectculos teatrales
se caracterizan por poseer un elevado nivel educativo. Adems, este grupo
importante de mujeres, estn dispuestas a invertir en la espectculos de cali-
dad, aun cuando una minora expresan que las obras deberan ser gratuitas.
El estudio demostr, que las mujeres que asisten regularmente al tea-
tro, se caracterizan por ser solteras, con edades comprendidas de 25 a 34
aos, universitarias, con poder adquisitivo medio y con vehculos propios.
Quienes a la vez, utilizan el teatro como una forma de integracin social en
un grupo de amistades de una o dos personas menores de 50 aos. Asegu-
rando lo expuesto en el modelo 4, planteado por Canclini, cuando mencio-
na que el consumo es un sistema de integracin y comunicacin, considerndolo
un elemento unificador; lo que evidencia que el teatro es el campo o lugar
donde se unen los grupos sociales con caractersticas similares o diferentes,
para el desarrollo de la prctica social. Adems este grupo de mujeres pre-
fieren las salas que les brinden la mayor seguridad como el Teatro
Trasnocho; ven el teatro no como una actividad de recreacin y esparci-
miento, sino como una actividad educativa y creativa. Son mujeres que
invierten su tiempo libre en interactuar en la web con redes sociales, van al
cine, ven televisin y tiene hbitos de lectura.
Entonces, si es un grupo tan importante, que asiste con regularidad al
teatro, puesto que se encuentra dentro de sus primeras actividades realiza-
das en el tiempo libre. Y a partir de los resultados obtenidos en esta investi-
gacin, se recomienda: realizar encuestas nacionales de consumo cultural,
esto nos permitir obtener informacin sobre los gastos realizados por los
integrantes de los hogares en el mbito cultural para cuantificar los aspectos
econmicos asociados a la cultura, adems conocer las prcticas y hbitos
de consumos, y con ello elaborar polticas culturales dirigidas al fortaleci-
miento del teatro y las artes escnicas en general. Como parte de estas polti-
cas, es pertinente la creacin de un Observatorio Nacional de Teatro que
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registre la actividad desplegada por todos los agentes y actores que se de-
sempean en las artes escnicas y que den cuenta de ingresos a salas,
inversiones e ingresos para el Producto Interno Bruto, captar nuevos pbli-
cos, que entiendan la dinmica actual del sector cultural. De igual forma es
oportuno crear un sistema de informacin cultural de libre acceso que
genere, registre, procese y almacene datos de encuestas nacionales de cul-
tura, que no sean un simple depsito de informacin, sino que cuantifi-
quen y midan no slo fenmenos culturales sino adems econmicos. En
resumen, es necesario saber que el teatro, al igual que otras industrias crea-
tivas, puede convertirse en un campo para el desarrollo socioeconmico en
Caracas, campo que an se encuentra virgen, por ser explorado econmi-
camente y que bajo cierto criterios del marketing puede cambiar el rumbo
y transformarse en lo podra llamarse el renacimiento del teatro.
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260 ISSN: 0798-2992

ANUARIO ININCO / INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN. N 1, VOL. 28, CARACAS, DICIEMbRE 2016
Observatorio
ININCO de la
Comunicacin
y la Cultura
ININCO Observatory of
Communication and Culture
ININCO Observatoire de la
Communication et de la Culture
Observatrio ININCO
de Comunicao e Cultura
ANUARIO ININCO Osservatorio ININCO della

Comunicazione e della Cultura
InvestIgacIones
Observatorium ININCO von
de la Kommunikation und Kultur
comunIcacIn
ISSN: 0798-2992
El Observatorio ININCO de la Comunicacin
y la Cultura (OICC) fue creado en el ao 2005,
bajo la coordinacin del Socilogo Carlos Guzmn
Crdenas y adscrito a la lnea de investigacin
Sociedad de la Informacin, Polticas Culturales
y Economa de la Comunicacin y la Cultura. A
partir del 30 de Marzo de 2016, la Divisin de
Organizacin y Sistema, de la Direccin de Pla-
nificacin y Presupuesto, del Vicerrectorado Ad-
ministrativo de la UCV aprob la creacin de la
Unidad Observatorio ININCO-UCV de Comuni-
cacin y Cultura. Su objetivo general es:
Contribuir al fortalecimiento de la capacidad na-

cional para acumular y procesar informacin co-
municacional y cultural, darle valor agregado,
producir y usar estadsticas, indicadores y conoci-
mientos acerca del estado y las dinmicas cultu-
rales y comunicacionales nacionales, regionales e
internacionales, que servirn para apoyar los pro-
cesos estratgicos de planificacin y toma de de-
cisiones, orientar y evaluar polticas as como la
accin de diversos actores, encontrar causalidades
y realizar anlisis prospectivos de las distintas acti-
vidades que emergen de la sociedad venezolana.
observatorio InInco-ucv
de la comunicacin y la cultura
observatorioinincoucv@gmail.com
Twitter: @visionininco
Telf. (58-212) 605.04.45
www.facebook.com/groups/
observatorioinincoucv/
coordinador general
soc. msc. carlos e. guzmn crdenas
ISSN: 0798-2992
ANuARIO ININCO / INVESTIGACIONES DE LA COmuNICACIN N 1, VOL. 28, CARACAS, DICIEmBRE 2016 / 263-280
CARLOS ENRIquE
GuzmN CRDENAS
(Venezuela)
JEyCELITh JImNEz
BARCO
(Venezuela)
CARLOS ENRIquE GuzmN CRDENAS

Prcticas y hbitos
de consumo cultural.
Doctorante en humanidades, magster
Scientarium en Administracin (2002),
Especialista en Gerencia de Proyectos de
Investigacin y Desarrollo (1997) y Socilogo
por la universidad Central de Venezuela
(uCV). Profesor Asociado e investigador
del Instituto de Investigaciones de la
Festival de la Lectura
Chacao 2016, Venezuela
Comunicacin (ININCO-uCV). Director
del ININCO-uCV. Director Editor del Anuario
ININCO/ Investigaciones de la Comunicacin.
Coordinador General y docente de la maestra
en Gestin y Polticas Culturales de la uCV.
Responsable de la lnea de investigacin
Sociedad Informacional, Poltica y Economa de la
Comunicacin y la Cultura del ININCO-uCV.
Practices and habits of cultural
Profesor de postgrado del mster en
Comunicacin Social uCV. Docente de pregra-
consumption. Chacao Reading
do en la Escuela de Comunicacin Social de la
universidad Catlica Andrs Bello (uCAB). Festival 2016, Venezuela
miembro de Comits Editoriales de Revistas
Internacionales sobre Comunicacin. ha publi-
cado siete libros y coautor de tres sobre Polticas
Culturales, Economa de la Cultura y Consumo
Cultural. Autor de captulos en ms de 22
libros. Colaborador en diversos diarios y revis-
tas nacionales e internacionales con ms de 62
artculos acadmicos publicados. Consultor
internacional en Industrias Creativas,
Contenidos Digitales, Comunicacin
Empresarial, Investigacin y marketing
de medios de Comunicacin, TICs,
Telecomunicaciones y Cultura.
Correo electrnico: Recibido: 13/ 06/ 2016 Aceptado: 06/ 07/ 2016
cguzmancardenas@gmail.com;
Twitter: @innovarium
De conformidad por sus autores para su publicacin. Esta
Telfono ININCO-uCV: +58 212 6050445
cesin patrimonial comprender el derecho para el Anuario
ININCO de comunicar pblicamente la obra, divulgarla, pu -
JEyCELITh JImNEz BARCO blicarla, y reproducirla en soportes analgicos o digitales en la
magster Scientarium en Comunicacin Social, oportunidad que as lo estime conveniente, as como, la de sal-
universidad Central de Venezuela (uCV-2016). vaguardar los intereses y derechos morales que les correspon-
maestrante de Gestin y Polticas Culturales
den como autores de la obra antes sealada. Prohibida su
por la uCV. Sociloga por la uCV. Diplomado
en Docencia universitaria para profesionales reproduccin total o parcial sin la autorizacin de los autores.
no Docentes, Educacin. Gestora y productora Ley de Derecho de Autor. Gaceta oficial N 4638 Extraordi-
cultural. nario. 1 Octubre de 1993. Las imgenes utilizadas son estricta-
e-mail: jeycelith@gmail.com mente para uso acadmico.
Resumen
CARLOS ENRIquE GuzmN CRDENAS y JEyCELITh JImNEz BARCO
Prcticas y hbitos de consumo cultural. Festival de la Lectura Chacao 2016, Venezuela
El objetivo de esta investigacin fue realizar una descripcin de las prcticas y hbitos que definen el consumo cultural de los pblicos que
asistieron al FestIval de la lectuRa cHacao 2016, realizado en el municipio de Chacao del Estado miranda; cumpliendo con las exi-
gencias del Observatorio ININCO-uCV orientadas a ofrecer mayor informacin sobre diferentes aspectos de la comunicacin y la cultura en
Venezuela. Como parte de este esfuerzo, en 2016 se inici un programa de encuestas orientadas a conocer el perfil de los pblicos de diferentes
recintos culturales del Distrito metropolitano de Caracas: ferias del libro, festivales de teatros, ferias y festivales de msica, entre otros. Este doc-
umento constituye un primer avance de los resultados obtenidos en 2016, a partir de preguntas orientadas a conocer si estos pblicos son visi-
tantes habituales del Festival de la Lectura Chacao 2016, si conocen otras ferias, motivos principales para leer, motivos de asistencia al Festival,
el tipo de material comprado, gasto en compra de libros, valoracin, etc. Encuesta por muestreo no probabilstico mediante la entrevista direc-
ta a la salida del Festival de la Lectura Chacao 2016. Diseo de la muestra: muestreo opintico sin norma. 696 encuestados. Abril-mayo 2016.
ININCO-001-2016/ ECFLCh. Datos procesados: Carlos Guzmn Crdenas y Jeycelith Jimnez Barco. La investigacin est adscrita al proyecto
de Estudio La Festivalizacin de la Cultura en las Ciudades del Instituto de Investigaciones de la Comunicacin (ININCO) de la universidad
Central de Venezuela, bajo la coordinacin del Soc. mSC. Carlos Enrique Guzmn Crdenas.
descriptores: Festival / Lectura / hbitos de lectura de los visitantes / motivos / Valoracin / Compra de libros /
aBstRact
Practices and habits of cultural consumption. Chacao Reading Festival 2016, Venezuela
The objective of this research was to describe the practices and habits that define the cultural consumption of the public attending the cHa-
cao ReadIng FestIval 2016, held in the municipality of Chacao of miranda State; complying with the requirements of the ININCO-uCV
Observatory aimed at providing more information on different aspects of communication and culture in Venezuela. As part of this effort, a sur-
vey program was started in 2016 aimed at getting to know the profile of the audiences of different cultural venues of the metropolitan District of
Caracas: book fairs, theater festivals, fairs and music festivals, among others. This document constitutes a first advance of the results obtained in
2016, based on questions aimed at knowing if these audiences are regular visitors of the Festival of Reading Chacao 2016, if they know other
fairs, main motives to read, reasons for attending the Festival, the type of material purchased, spending on buying books, evaluating, etc.
Survey by non-probabilistic sampling by means of the direct interview to the exit of Festival of Reading of Chacao 2016. Design of the sample:
Opinion sampling without norm. 696 respondents. April-may 2016. ININCO-001-2016 / ECFLCh. Data processed: Carlos Guzmn Crdenas
and Jeycelith Jimnez Barco. The research is part of the study The Festivalization of Culture in the Cities of the Institute of Communication
Research (ININCO) of the Central university of Venezuela, under the coordination of the mSC Soc. Carlos Enrique Guzmn Crdenas.
Key Words: Festival / Reading / reading habits of visitors / Reasons / Valuation / Purchase of books /
Rsum
Pratiques et habitudes de consommation culturelle. Festival de lecture Chacao 2016, Venezuela
Lobjectif de cette recherche tait de procder une description des pratiques et des habitudes qui dfinissent la consommation culturelle du
public qui a assist la cHacao lectuRe FestIval 2016, a eu lieu dans la municipalit de Chacao Etat de miranda ; se conformer aux exi-
gences de lObservatoire ININCO-uCV visant fournir plus dinformations sur les diffrents aspects de la communication et de la culture au
Venezuela. Dans le cadre de cet effort, en 2016 un programme dtudes conu pour identifier le profil du public de diffrents lieux culturels du
District mtropolitain Caracas a commenc: foires du livre, festivals, thtres, foires et festivals de musique, entre autres. Ce document constitue
une premire avance des rsultats obtenus en 2016, des questions visant dterminer si ces audiences sont des visiteurs rguliers au Festival de
lecture Chacao 2016, si elles connaissent dautres salons, principales raisons pour la lecture, les raisons de la participation au festival, le type de
matriel achet, les dpenses lachat de livres, festival dvaluation, etc. Lenqute non chantillonnage probabiliste dune interview directe
de Festival de lecture Chacao 2016. Le plan dchantillonnage: sans chantillonnage base dopinion standard. 696 rpondants. Avril- mai 2016.
ININCO-001-2016 / ECFLCh. Les donnes sont traites: Carlos Guzman Cardenas et Jeycelith Jimnez Barco. La recherche est attach au pro-
jet dtude Festivalisation de la Culture des villes lInstitut pour les communications de recherche (ININCO) de luniversit centrale du
Venezuela, sous la coordination de la Soc. mSC. Carlos Enrique Guzman Cardenas.
mots cls: Festival / Lecture / habitudes de lecture des visiteurs / Thmes / Note / Achat de livres /
Resumo
Prticas e hbitos de consumo cultural. Leitura Festival Chacao 2016, Venezuela
O objetivo desta pesquisa foi realizar uma descrio das prticas e hbitos que definem o consumo cultural do pblico que assistiu Leitura
Festival Chacao 2016, realizado no municpio de Chacao miranda Estado; em conformidade com os requisitos do Observatrio ININCO-uCV
destinadas a fornecer mais informaes sobre os diferentes aspectos da comunicao e da cultura na Venezuela. Como parte deste esforo,
comeou em 2016 um programa de inquritos projetado para identificar o perfil do pblico de diferentes espaos culturais do Distrito
metropolitano de Caracas: feiras de livros, festivais, teatros, feiras e festivais de msica, entre outros. Este documento constitui um primeiro
adiantamento dos resultados obtidos em 2016, a partir de perguntas destinadas a determinar se estas audincias so visitantes regulares para o
Leitura Festival Chacao 2016, se eles conhecem outras feiras, as principais razes para leitura, razes para a participao em Festival, o tipo de
material comprado, os gastos com compra de livros, avaliao, etc. Levantamento por amostragem no probabilstica por meio de entrevista
direta com a sada de Leitura Festival Chacao 2016. Desenho da amostra: sem mtodo opinio de amostragem padro. 696 respondentes. Abril-
maio-2016. ININCO 001-2016 / ECFLCh. Dados processados: Carlos Guzman Cardenas e Jimenez Jeycelith Barco. A pesquisa anexado ao
projecto de estudo Festivalization da Cultura Cidades em Instituto para Communications Research (ININCO) da universidade Central da
Venezuela, sob a coordenao da Soc. mSC. Carlos Enrique Guzman Cardenas..
Palavras-chave: Festival / Leitura / hbitos leitura visitantes / Temas / Avaliao / Compra de livros /
PRCTICAS y hBITOS DE CONSumO CuLTuRAL. FEStIVAL DE LA LECtURA ChACAO 2016, VENEzUELA
En este contexto, quizs el objeto cultural que ms se acerca a esta sntesis de

funciones que cumple la cultura en las sociedades contemporneas sean los
grandes festivales culturales, pues pretenden atender al triple objetivo de atrac-
cin masiva de gasto cultural, confeccin de una nueva imagen urbana y servir
de factor de creatividad y progreso de la sociedad civil. De esta forma, es cierto
que en estos momentos asistimos a una proliferacin asombrosa de espectcu-
los y certmenes culturales organizados tanto en el mbito urbano como en el
rural, en un contexto de festivalizacin de enclaves entendido como estrategia de
desarrollo econmico y de impulso territorial (hERRERO PRIETO 2004:4)
La realizacin de festivales1 y ferias2, cada vez ms numerosos y varia-

dos, en las principales ciudades de Amrica Latina se han convertido en un
instrumento de mercadeo turstico, inscritos en una visin de la rentabili-
dad de la cultura como espectculo y entretenimiento, pero ocupando un
lugar cada vez ms importante en la gestin de polticas culturales en su
dimensin local, lo que nos permite hablar de la festivalizacin de la cul-
tura (NGRIER 2011), tanto a nivel nacional como local. En el caso de Ve-
nezuela, existen cientos de festivales y ferias culturales que a travs de
presentaciones, competencias y encuentros de los creadores y su pblico
promueven la difusin de distintos dominios, campos y reas culturales.
Estas actividades, generalmente suscitadas por el gobierno nacional y por
las administraciones municipales, as como tambin por entidades priva-
das -con o sin nimo de lucro-, han logrado consolidar espacios culturales
1 El festival es un acontecimiento artstico o folclrico que rescata y difunde expresiones

culturales y tradiciones populares. Los festivales pueden ser artsticos, que incluyen la
difusin de expresiones como la msica, la danza, el teatro y el cine, o festivales folclri-
cos, cuya prctica se orienta hacia la preservacin de tradiciones populares (mAChICA-
DO 2012:17). Ejemplos en Venezuela: Festival Internacional de Teatro-Festival en Caracas,
Festival Internacional Voz del Alma Llanera, Festival de Tradiciones Afroamericanas,
Festival Internacional de Jazz Barquisimeto (FIJAzz), Festival del Cine Venezolano (FCV)
de mrida, etc.
2 La feria es un evento para promover productos y servicios culturales. Su actividad es la
promocin de bienes y servicios culturales que permiten el intercambio sociocultural y
econmico, integran la poblacin de una regin y resaltan los valores de la comunidad
cuya importancia radica ms en lo econmico que en lo simblico. (mAChICADO
2012:18). Ejemplos en Venezuela: Feria de San Sebastin, Feria del Sol, Feria de Calabozo,
Feria de San Jos, Feria Internacional de Artesanos, Feria del Orinoco, Feria de la Chinita,
Feria Internacional del Libro del Caribe (FILCAR), Feria Internacional del Libro
universitario (FILu), entre otras.

de intercambio y promocin para un pblico local y nacional. Pero tam-

bin, tiene importantes repercusiones sobre otros sectores econmicos,
puesto que genera importantes economas externas, aunque de difcil
cuantificacin. De la realizacin de festivales culturales cabe esperar una
repercusin significativa sobre el entorno empresarial en el que se progra-
man las diferentes actividades. Colateralmente a su organizacin, estos
eventos implican una movilizacin de recursos (contratacin pblica de
trabajadores, suministros o servicios) que, en ltima instancia generan acti-
vidad econmica. (SNChEz GARDEy y ROJAS VSquEz 2006:8)
Cada vez ms, presenciamos una mayor tendencia por parte de las or-
ganizaciones culturales, particularmente las municipales, por concebir
ferias, festivales y encuentros de todo tipo desde gastronoma, exposicio-
nes artesanales, pasando por diseo de moda hasta cine, lectura, teatro y
msica como eficaces estrategias de comunicacin y marketing de ciuda-
des o city marketing. Son referencias culturales para el desarrollo de marcas-
destino de ciudades, grupos sociales y proyectos empresariales, y su xito
est vinculado a estrategias urbanas desde el lado de la demanda, orien-
tndolas a sus principales pblicos, audiencias3 o consumidores potencia-
les de la cultura, con el objetivo de convertir la ciudad y los municipios en
un producto cultural atractivo, poniendo de manifiesto sus virtudes. ms
all de las diferencias entre nuestras propias ciudades, como Caracas, Va-
lencia, maracay, maracaibo, Barquisimeto, mrida, Porlamar, entre otras y
las principales de Amrica Latina, como Buenos Aires, Ciudad de mxico,
Bogot, etc., el gran crecimiento del nmero de festivales y ferias en el pas
durante las dos ltimas dcadas es notorio y sorprendente. Las administra-
ciones municipales y algunas instituciones privadas iniciaran en los aos
3 hablar de audiencia en el dominio de las actividades culturales implica mayoritariamen-

te hablar del pblico asistente. una audiencia que constituye para muchos la base o la
materia prima de toda actividad cultural. Sin pblico, las manifestaciones culturales no
tendran razn de ser. Pero hablar de pblico en este contexto, conlleva considerar no slo
a los consumidores presentes o asistentes a una actividad cultural sino tambin a los con-
sumidores pasados y los potenciales. Por audiencia se est haciendo referencia, a una con-
tinua masa de gente favorablemente inclinada hacia las actividades culturales, de la que
algunos han materializado el acto de compra en un pasado reciente. En resumen, la
audiencia cultural entendida como pblico engloba a todos los posibles consumidores
finales de las actividades propias de este campo.
266 ISSN: 0798-2992

dos mil una apuesta clara por la cultura y la recuperacin de la ciudad co-
mo espacio festivo. En el Distrito metropolitano de Caracas4 (DmC) o rea
metropolitana de Caracas (AmC), solo para mencionarlo como ejemplo, se
dispone de una agenda anual contentiva de un Festival Internacional de
Cine de Caracas, Feria Internacional de la msica (FImVEN), Festival Lati-
noamericano de la msica Suena Caracas, Festival de Teatro de Caracas, y
en lo que respecta a la ruta capitalina de los libros tenemos: la Feria Interna-
cional de Libro de Venezuela (FILVEN), Feria de Libro de Caracas de Liber-
tador (Fundarte), Festival de la Lectura de Chacao, Feria del Libro Infantil y
Juvenil de El hatillo, Festival de las Artes y Lectura de Baruta, Feria del Libro
del municipio Sucre y la recin creada en 2016 Feria del Libro del Oeste-por
la universidad Catlica Andrs Bello (uCAB), entre otros eventos.
Por supuesto, tambin es cierto, que en los ltimos 17 aos (1999-2016)
hemos venido apreciando, la gestin de festivales con un evidente inters en
hacer de la cultura un instrumento de marketing poltico, caracterizados por la
seleccin de una programacin que depende menos de la coherencia de una
poltica cultural territorial; son festivales menos dispuestos a proponer una
Poltica Cultural (con mayscula) de calidad, capaz de conquistar nuevos
pblicos exigentes y crticos, as como de fomentar nuevas corrientes arts-
ticas. Lo cierto, es que la diversidad de ferias y festivales culturales en
Venezuela, ha implicado un conjunto de interrogantes an por responder:
Por qu, para qu y para quin se concibe una feria o festival cultural.
Cules son las experiencias de consumo cultural en la ciudad como
espacio festivo.
4 Es el nombre que recibe el rgano poltico-administrativo que coordina el funcionamiento

de la ciudad de Caracas a travs de la Alcalda mayor de Caracas, ya que la ciudad est
conformada por 5 municipios que tienen sus respectivos alcaldes. El DmC tiene una pobla-
cin de alrededor de los 3 millones de habitantes (INE, 2015). Se diferencia del distrito
capital porque este ltimo est constituido solamente por el municipio Libertador de
Caracas, que a partir del 2009 se convirti en el heredero de lo que antes se conoca como
Distrito Federal, es decir, la parte occidental de la ciudad en donde se encuentran las sedes
de los Poderes Pblicos, mientras que el antiguo Distrito Vargas que tambin haca parte de
ese mismo antiguo Distrito fue transformado primero en Territorio Federal y luego eleva-
do a la categora de Estado, por lo que en la actualidad no est relacionado con el rea
metropolitana de Caracas.

La naturaleza y alcance poltico cultural de la gestin de los eventos lla-

mados ferias o festivales.
El grado de significancia entre la gestin de los festivales y la descen-
tralizacin poltico cultural.
El grado de correspondencia entre la ciudad como espacio festivo y
marca-ciudad.
Al respecto, en el perfil de trabajo que hemos comentado, la lnea de

investigacin Polticas Culturales y Economa de la Comunicacin y la Cul-
tura del ININCO-uCV inici en el 2016 la realizacin del programa de
investigacin titulado: Festivalizacin de la Cultura en las Ciudades con
las limitaciones obvias que las fuentes de informacin imponen: caracters-
ticas de la oferta cultural existente; elementos que componen su demanda;
gastos directos, indirectos e inducidos generados por los distintos agentes
relacionados con las ferias, festivales y encuentros; volumen y tipo de em-
pleo generado; patrn de gasto en cultura del pblico asistente; perfil del
pblico, para una mejor definicin de la oferta de los festivales, etctera. La
primera gran debilidad institucional es que en Venezuela, contando con
una poblacin cercana a 33.221.865 habitantes en 2015, el inters por los
estudios de consumo cultural, pblicos, audiencias y consumidores de la
cultura no ha tenido la misma repercusin que en otros pases de Amrica
Latina y el Caribe. Contamos con algunos intentos aislados pero que no
han logrado la continuidad requerida para cometer estudios comparativos,
resaltando las investigaciones emprendidas por marcelino Bisbal, Pasquale
Nicodemo, Jess mara Aguirre, Tulio hernndez, Carlos Guzmn Crde -
nas, Emilia Bermdez, Natalia Snchez, Carlos Delgado Flores y Juan
Ernesto Velsquez. En tal sentido, para emprender un programa de investi-
gacin de esta naturaleza, que supera el modelo lineal de relacin oferta-de-
manda, durante el ao 2016 realizamos un conjunto de encuestas orientadas
a conocer el perfil de los pblicos y sus prcticas de consumo cultural5 en
diferentes recintos culturales: ferias del libro, festivales de teatros, ferias y
5 Prcticas de consumo cultural: prcticas ligadas a procesos de circulacin y apropiacin

de bienes y servicios culturales (oferta cultural), donde los ciudadanos de alguna manera
reciben, reinterpretan y resignifican los sentidos y mensajes que se materializan en bienes
y servicios culturales.
268 ISSN: 0798-2992

festivales de msica de la Ciudad de Caracas6, etc. Los resultados parciales

de la que en esta primera publicacin presentamos, se corresponden con la
encuesta de consumo de libros de los pblicos que asistieron al FestIval
de la lectuRa cHacao 2016, realizado en el municipio de Chacao
del Estado miranda. Tienen la ambicin de proporcionar algunas claves
para identificar la oferta y la demanda cultural como tambin su interaccin
con el espectador, el pblico y las audiencias en torno a los festivales como
objeto de gestin cultural y la festivalizacin de la cultura como proceso, a partir
de preguntas orientadas a conocer: si estos pblicos son visitantes habitua-
les del Festival de la Lectura Chacao, cmo se enteraron de su existencia, la
razn de su asistencia, motivos principales para leer, gasto en compra de
libros, valoracin del Festival, asistencia a otras ferias y festivales de lectu-
ras, as como algunas variables sociodemogrficas (sexo, edad, escolari-
dad, ocupacin, procedencia), etctera. Asimismo, ofrece informacin
sobre sus hbitos de lectura7, estrechamente relacionados con su frecuen-
cia lectora, el nmero de libros ledos, sus posibles compras por internet.
Para ello se presenta una seleccin de respuestas generales antes que
exhaustivas. Entre los resultados obtenidos cabe destacar los siguientes:
De acuerdo con los entrevistados, al preguntarles, Qu

hizo Ud. ayer o el ltimo da laboral durante su tiempo libre 8? y
Qu hizo durante su ltimo fin de semana libre? las primeras
seis actividades preferenciales correspondieron: a 12% leer
como primera actividad, la segunda a ver tV y Noticias con 9%, en igual
6 Entidad de coordinacin poltico-administrativa que agrupa al municipio Libertador del

Distrito Capital y los municipios Baruta, Chacao, El hatillo y Sucre, del estado miranda,
sin menoscabar la integridad territorial ni las competencias de ambas Entidades Federales.
7 Hbito de lectura: Es una prctica adquirida por repeticin, marcada por tendencias y que
forma costumbres o prcticas frecuentes de lectura. A travs de los actos habituales de lectu-
ra se pueden identificar frecuencias, intensidades, modos, lugares, etc. lectura: Para el pro-
psito metodolgico del estudio se delimit la lectura como el acto de leer textos escritos.
Prctica de lectura: es la serie de manifestaciones concretas del comportamiento del lector.
8 tiempo libre: aquel tiempo en que las acciones que se realizan no obedecen a una necesi-
dad externa que las impulse o a una obligacin, lo que lo diferencia del tiempo psicobiol-
gico (ocupado en conductas impulsadas por necesidades psquicas y biolgicas), el
tiempo socioeconmico (consistente en actividades laborales y productoras de bienes y
servicios) y el tiempo sociocultural (que implica los compromisos establecidos por la
sociedad y con el grupo al que se pertenece).

proporcin con un 6% estudiar, salir a comer y dormir. Por ltimo, con un 5%

Navegar en Internet.
grfica n 1
Qu hizo ud. ayer o el ltimo da laboral durante su tiempo libre?
Fuente: Elaboracin propia con base a los datos de la Encuesta del estudio de: Prcticas y hbitos de consumo
cultural. Festival de la Lectura Chacao 2016. Encuesta por muestreo no probabilstico mediante la entrevista
directa a la salida de Festival de la Lectura Chacao 2016. Diseo de la muestra: muestreo opintico sin norma.
El tamao de la muestra de 696 encuestados. Abril-mayo 2016. Proyecto InInco-001-2016/ ecFlcH.
Los perfiles socio-demogrficos dominantes del P -

blico/consumidor asistente al Festival de la lectura chacao
2016 se caracterizan por: feminizacin de la asistencia, ms de
la mitad de las personas participantes en la encuesta que asis-
ten al Festival de la Lectura Chacao 2016 fueron mujeres (56%); con domi-
nio de jvenes de edades entre 15-24 aos (51%) constituyendo el
segmento poblacional que ms frecuenta las actividades del Festival de la
Lectura Chacao 2016; un nivel educativo universitario completo (30%), de
estado civil soltero (68%), 33% con grupos familiares de 4 personas por
hogar, que mayoritariamente viven en el Distrito metropolitano (73%),
estudiantes (42%), del grupo del trabajador privado (25%).
270 ISSN: 0798-2992

El nivel educativo de los visitantes, es un factor impor-

tante para los propsitos del Festival; los niveles media com-
pleta, universitaria incompleta y universitaria completa,
tuvieron la mayor participacin, con un consolidado de 79.6% de la pobla-
cin que asisti al Festival de la Lectura Chacao 2016. A su vez, son los
estudiantes con un 42% que frecuentan el Festival. Es importante destacar,
de acuerdo al argumento de la homologa (desarrollada por Pierre Bourdieu)
que las diferencias asociadas a la escolaridad son las ms pronunciadas
y los niveles de lectura crecen, conforme sta aumenta, entre la poblacin
sin escolaridad hasta entre quienes tienen educacin universitaria.
En trminos de ocupacin, el 46.32% de los visitantes del
Festival de la Lectura Chacao 2016 son personas que trabajan.
En relacin a los empleados del sector pblico y privado, la
mayor participacin en actividades de este tipo se ubica en el sector priva-
do con un 25% sobre un 9% que representa el sector pblico. Le siguen
estudiante con 42%, mientras que los niveles ms bajo se ubican en jubilado
(4.80%), ama de casa (3.53%) y los desempleados (2.68%).
grfica n 2
Perfil socio-demografico del pblico/consumidor asistente
Festival de la lectura chacao 2016

una proporcin importante de los pblicos encuestados son visitan-

tes habituales a este tipo de actividades, ya que poco ms de la mitad de
los entrevistados (57%) declar que no era la primera vez que asista al Festival
de la Lectura Chacao; a su vez, el 47% respondi haber asistido a dos edi -
ciones anteriores al Festival 2016.
Del pblico encuestado 26.16% expres tener conoci-
miento de otros Festivales de Lectura o Ferias del Libro en el pas,
mientras que 68.64% indica no tener noticias al respecto.
Los motivos para visitar al Festival de la Lectura Chacao 2016, son
muy diversos, pero solo el 15.32% expresaron que asistieron para comprar
libros con descuentos. El 21.45% de los encuestados report que asistan por
ocio / pasar el rato y 17.82% por curiosidad.
El 98% consider de inters que Caracas tenga un Festival de
Lectura como la realizada por el Municipio Chacao, de los cuales 42%
respondieron porque es una buena forma de acceder a los libros a la
gente y 39% por el ambiente cultural que se genera en la ciudad.
El 27% del pblico ha conocido la existencia del Festival de Lectura de Cha-
cao por medio de familiares y amigos; 29% lo hacen por las redes sociales.
una de las finalidades del Festival de la Lectura Chacao
2016 es la presentacin de ttulos para su comercializacin. El
52% report no haber realizado compra alguna; a su vez, el
21% respondi haber gastado en compras entre 1.000 y 1.500
bolvares. un 13% gast en promedio Bs. 6.000,00. La proporcin ms alta
de los entrevistados que no compraron libros en el Festival se da en el nivel
socioeconmico ms bajo y decrece conforme ste aumenta. Es clara la
correlacin entre gasto en compra de libros y nivel econmico social para
este tipo de festivales culturales.
Por otra parte, el 32% respondi que lo comprado en el
Festival de la Lectura Chacao, libros y/o revistas, era para leer
por gusto; mientras que 9% compr libros y/o revistas para la
escuela, el 6% compr libros y/o revistas para el trabajo y el 1% compr
otros materiales.
272 ISSN: 0798-2992

grfica n 3
territorialidad, valor intangible y conocimiento
tabla n 1
compra de libros/ gasto
cunto gasto en compra de libros en esta visita?

opciones no realiz compra menos de 500 bs. 500 a 1.000 bs 1.000 a 1.500 bs. otros
Respuestas 351 23 72 138 86
N de Respuestas
670 52.39% 3.43% 10.75% 20.60% 12.84%

tabla n 2
compra / tipo de libros
Qu tipo de materiales compr en esta visita?

opciones no realiz compra libros /revistas libros /revistas libros /revistas otros
para la escuela para el trabajo para leer por gusto
Respuestas 371 60 44 225 4
N de Respuestas
704 52.70% 8.52% 6.25% 31.96% 0.57%
55% de los encuestados acostumbran a leer libros, peridicos o revis-

tas entre todos los das y casi todos los das. En el nivel bajo lo hace el 17%
entre una vez al mes y ocasionalmente. Los niveles ms altos de lectura de
libros, peridicos y revistas se dan entre los entrevistados con educacin
universitaria (incompleta y completa) y postgrado, y decrecen conforme la
escolaridad disminuye.
tabla n 3
Frecuencia de lectura
con qu frecuencia dira usted que acostumbra leer libros, peridicos o revistas?
opciones todos casi todos 1 vez dos o tres 1 vez

los das los das por semana veces al mes al mes ocasionalmente nunca
Respuestas 193 191 115 62 40 78 16
N de
respuestas
695 27.77% 27.48% 16.55% 8.92% 5.76% 11.22% 2.30%
274 ISSN: 0798-2992

Dentro de los motivos principales para leer fue por el placer literario /
de la lectura la que obtuvo el porcentaje ms alto con 30%, seguida con 25%
por entretenimiento / ocio y 22% por motivos de estudios/ formacin.
tabla n 4
motivo de lecturas
cul ha sido el principal motivo de sus lecturas?
opciones Por el placer Por Por motivos Por necesidad no sabe /

de la lectura literario / entretenimiento/ de estudios / de informarse / otras no contesta
ocio formacin informacin
Respuestas 228 194 165 141 24 14
N
de Respuestas
766 29,77% 25,33% 21,54% 18,41% 3,13% 1,83%
En promedio los encuestados afirmaron haber ledo

menos de 3 libros en los ltimos 12 meses, que no sea un libro
de texto o manual de estudio. Del total de los visitantes encues-
tados al Festival de la Lectura Chacao 2016 el 50% ha realiza-
do compra de libros en libreras y slo 16% a travs de Internet. El 15% lo
realizan aprovechando las Ferias de Libros.
Debe destacarse, que en Distrito metropolitano de Caracas se realiza
aproximadamente 4 grandes Ferias y Festivales del Libro: FILVEN, Feria
del Libro de Caracas, Festival de Lectura de Chacao y recientemente Feria
del Libro del Oeste. Su tiempo de ejecucin es de diez das por actividad, lo
que en resume corresponde a cuarenta das de un ao de eventos relacio-
nados a la promocin del libro y a la lectura. En trminos comparativos del
mercado, las Ferias y Festivales son una gran opcin por la gran afluencia
de personas al considerar que la diferencia entre comprar un libro en libreras
(abiertas todo el ao) y en las Ferias es de 35%

grfica n 4
Hbito de lectura, lugar de compra y numeros de libros en el hogar
En lo que respecta a la pregunta ha ledo algn libro en otro

idioma durante el ltimo ao, un 60% respondi de manera ne -
gativa y el 40% afirmo haber ledo en otro idioma con una mayor
inclinacin del ingls con 73%. Al evaluar el conjunto de variables resalta que
el 30% de la poblacin encuestada cuenta con estudios universitarios com-
pletos y el 10% de postgrado, lo que supone un grado de correspondencia
entre el nivel de instruccin con el hbito de lectura en otro idioma.
Al preguntarles, aproximadamente, cuntos libros tiene en su hogar?, el
49% respondi que entre 20 a 100 libros. La posesin de una biblioteca
personal est fuertemente asociada al grado de escolaridad y al nivel
socioeconmico de los entrevistados.
276 ISSN: 0798-2992

tabla n 5
motivos de asistencia
cul es el principal motivo por el que viene al Festival de lectura de chacao?
opciones Por ocio/ Por comprar Por disfrutar ver conocer

pasar el rato curiosidad libros con de los libros novedades autores
descuentos
Respuestas 189 157 135 121 114 48
N de
Respuestas
881 21,45% 17,82% 15,32% 13,73% 12,94% 5,45%
Entre los principales motivos de asistencia al Festival de la Lectura

Chacao 2016 resaltan los siguientes porcentajes: 21% pasar ocio/pasar el
rato, 18% por curiosidad, 15% comprar libros con descuentos y 13% ver
novedades.
Por ltimo, a propsito de la valoracin al Festival de Lectura
de Chacao en su conjunto: el 49.13% de los encuestados lo valoran
muy bien y 37.32% bastante bien, lo que dara un consolidado de
86.45% altamente positivo.

tabla n 6
valoracin
Podra sealarme, qu valoracin dara al Festival de lectura de chacao en su conjunto?
opciones muy bien Bastante bien Regular / aceptable Bastante mal muy mal
Respuestas 337 256 85 5 3
N de
Respuestas 49,13% 37,32% 12,39% 0,73% 0,44%
686
cultural. Festival de la lectura chacao 2016. Encuesta por muestreo no probabilstico mediante la entrevista
El tamao de la muestra de 696 encuestados. Abril-mayo 2016. Proyecto InInco-001-2016/ ecFlcH
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Este artculo forma parte de los resultados parciales de la investigacin La Festivalizacin de la Cultura
en las Ciudades de la Lnea de Investigacin: Sociedad de la Informacin, Poltica y Economa de la Co -
municacin y la Cultura (SIPECC) del Instituto de Investigaciones de la Comunicacin (ININCO) de la
universidad Central de Venezuela, bajo la coordinacin del Soc. mSC. Carlos Enrique Guzmn Crdenas.
La Alcalda de Chacao, a travs de Cultura Chacao, organiza el Festival de la lectura chacao, evento que
cada ao rene en Caracas a reconocidos autores y novedades editoriales, para dialogar y pensar en torno
a ese acto ntimo y democrtico que es leer. El referido festival tom los espacios de la Plaza Francia de
Altamira durante 10 das con una variada programacin para toda la familia. La fiesta de los libros cont
con la participacin de editoriales venezolanas, la exhibicin y venta en ms de 75 stands; la presentacin
de novedades literarias, y las voces de escritores, intelectuales y artistas en ms de 170 espacios de reflexin
y conversacin; para los nios y nias se dispuso de un Pabelln Infantil en alianza con El Nacional, com-
partiendo y leyendo a grandes maestros; y al final de cada velada son lo mejor de la msica producida en
el pas, en esta cita literaria que sum el anfiteatro de la Plaza Francia Sur, con msica, artes escnicas, foto-
grafa, cine y luces.
280 ISSN: 0798-2992

Normas para la presentacin de originales
al Anuario ININCO / Investigaciones
de la Comunicacin
Norms for the presentation of original to Anuario ININCO
Los ensayos, estudios e informes de investigacin a ser considerados para

su publicacin por el Consejo Editorial y el Comit Cientfico Internacional del
Anuario ININCO / Investigaciones de la Comunicacin debern cumplir con
las siguientes convenciones:
1. Los ensayos, estudios e informes de investigacin a publicar debern ser

inditos. El Consejo Editorial y el Comit Cientfico Internacional se reser-
van la decisin de publicar textos ya editados en otras ocasiones, en ver-
sin impreso o electrnica, dependiendo de la relevancia temtica.
2. Los textos debern ser presentados en original, escrito a doble espacio, en
papel tamao carta y con una extensin comprendida entre quince (15) y
veinte (20) cuartillas de 25 lneas (de 30.000 a 42.000 caracteres con espa-
cios); adems, estarn acompaados de una copia digital, en formato word
o rtf. En el caso que aparezcan grficos o figuras en los textos, debern ir
stos en otra copia digital siendo sealados su ubicacin en el texto original.
3. Las referencias bibliogrficas deben indicarse dentro del texto de acuerdo
con el sistema autor-fecha. Por ejemplo: (Pasquali, 1990); (Agudo Freites y
Gmez, 1980). Para las citas textuales, se sealar el nmero de pgina o
la referencia a varias pginas, a continuacin de la fecha, segn los si-
guientes ejemplos: (Capriles, 1985: 98); (Chacn, 1988: 36-44). En caso de
nombrarse el autor en el texto, bastar la mencin de la fecha y, si es el
caso, de las pginas: En palabras de Klapper (1974: 10),...
Los datos completos de las referencias deben ser colocados al final del tex-
to, en orden alfabtico por autor y cronolgico en relacin con un mismo autor:
LVAREZ, Federico
1990 Treinta aos de periodismo en democracia, en Anuario ININCO
n 3: 31-51. Caracas, Instituto de Investigaciones de la Comunica-
cin, Facultad de Humanidades y Educacin, Universidad Central
de Venezuela.

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1967 El aparato singular: Anlisis de un da de TV en Caracas. Caracas: Ins-
tituto de Investigacin, Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales,
Universidad Central de Venezuela.
1990 Comprender la comunicacin. Caracas: Monte vila Editores.
SAFAR, Elizabeth
1995 El nuevo escenario de las comunicaciones, en VV.AA. Las tele-
comunicaciones en Venezuela. Caracas: Alfa.
Si hubiese que citar otros libros u otros artculos del mismo autor publica-
dos a lo largo de un mismo ao se aadirn, al nmero de la fecha, las letras
minsculas a, b, c, etc.
4. Las referencias bibliogrficas extradas de Internet deben igualmente indi-

carse dentro del texto de acuerdo con el sistema autor-fecha. De igual for-
ma, los datos completos de las referencias deben ser colocados al final del
texto, en orden alfabtico por autor y cronolgico en relacin con un
mismo autor. Por ejemplo:
LOPEZ, J. R.
2002 Tecnologas de comunicacin e identidad: Interfaz, metfora y virtua-
lidad, en Razn y Palabra [Revista Electrnica], Vol. 2, N 7. Disponible
en http://www.razonyplabra.org.mx [consultado, 2003, 3 de junio].
5. Cada autor deber anexar en hoja aparte un resumen de su trabajo cient-

fico, en los idiomas Espaol, Ingls, Francs y Portugus, de un mximo
de 100 palabras (aproximadamente, 10 lneas o 650 caracteres con espa-
cios), por cada resumen. Del mismo modo, una ficha profesional o mini-
curriculum actualizado (aproximadamente, 5 lneas o 325 caracteres con
espacios), acompaado de una foto digitalizada.
6. Una vez estimada la pertinencia de los trabajos propuestos, el Consejo
Editorial constatar el cumplimiento formal de las presentes Normas y
proceder a someterlos, dentro de la modalidad, doble ciego al arbitraje de
especialistas y / o pares investigadores. En cada caso, el Consejo Editorial
estimar la conveniencia o no de someter un trabajo a ms de un arbitraje.
Las observaciones del rbitro sern dadas a conocer a cada autor, a fin de
que las tome debidamente en consideracin y, de ser necesario, realice las
modificaciones sugeridas.
7. Los colaboradores se comprometen a respetar los lapsos establecidos por
el Consejo Editorial en lo referente a entrega de los originales y a la pronta
devolucin de los textos, cuando stos hubieren sufrido modificaciones.
282 ISSN: 0798-2992

Normas de Arbitraje
Arbitration Rules
EVALUACIN DEL RBITRO

A. Recomendaciones
As como con el establecimiento del arbitraje ha querido ofrecer nue-
vas garantas de calidad y compromiso intelectual, el Anuario ININCO /
Investigaciones de la Comunicacin se orienta tambin a una mayor aper-
tura hacia la informacin y la discusin, que prev en los textos una cierta
variedad de gneros, tales como: sntesis de proyectos de investigacin;
avances de resultados de investigacin; ensayos y artculos que planteen
y/o desarrollen situaciones panormicas o puntos de discusin tericos o
metodolgicos; presentacin de documentos; ponencias en eventos; res-
menes y actualizaciones de tipo bibliogrfico, de programas docentes, de
lneas de investigacin y de materiales de apoyo docente.
De este modo, el Consejo Editorial considera que, de acuerdo con el
tipo de trabajo, las exigencias cualitativas podrn ser diversas, especial-
mente por lo que se refiere a exhaustividad, procedimientos metodolgicos
y estilo. Esta previsin no invalida el mantenimiento de los criterios acad-
micos fundamentales de la evaluacin coherencia, relevancia, precisin,
consistencia terico-metodolgica, en los que se basa tambin el esquema
incluido en la planilla adjunta.
B. Planilla
Ttulo del trabajo:
1. Evaluacin:
1.1. COHERENCIA. (El trabajo debe inscribirse explcita o implcita-
mente en un conjunto referencial que permita comprobar su sen-
tido unitario, la pertinencia de sus elementos y la convergencia
de los temas implicados.)

1.2. RELEVANCIA. (El trabajo debe ubicarse claramente en el con-
texto de una materia y una temtica que permitan evaluar la
importancia de los planteamientos o de las informaciones, o con-
tener una explicacin justificativa suficiente.)
1.3. PRECISION. (El texto debe presentar una terminologa unvoca

o cuya ambigedad quede justificada especficamente. Esta pre-
cisin debe corresponder a un marco terico conocido o clara-
mente presentado en el trabajo, a una lgica explcita y a un uso
correcto de la lengua).
1.4. CONSISTENCIA TERICO-METODOLGICA. (Los plantea-

mientos contenidos en el trabajo deben partir de presupuestos
paradigmticos claramente presentes, y ms an cuando consis-
tan en nuevos desarrollos o en su discusin crtica, en cuyo caso
debe estar igualmente presente la referencia clara al paradigma
diferente o nuevo que motiva la crtica. Igualmente, la metodolo-
ga empleada o propuesta debe mantener coherencia con esos
presupuestos.)
2. Decisin:
[ ] a. publicable
[ ] b. publicable con correcciones menores, indicadas en el texto por el
rbitro
[ ] c. publicable con modificaciones indispensables, sugeridas por el rbitro
[ ] d. no publicable
3. Justificacin de la decisin:
Nombre del rbitro:
C.I.:
Firma:
Fecha:
284 ISSN: 0798-2992

LECTURA Y ESCRITURA PARA LA INVESTIGACIN
Adriana Bolivar y Rebecca Beke
Coleccin Monografas N 108
(1a. reimpresin)
LILA RUZ DE MATEO ALONSO. MEMORIA Y CAPITAL SOCIAL

DE UNA VENEZOLANA DEL SIGLO XX
Cristina Mateo
OPCIONES TERICAS EN ECONOMA

Enzo Del Bufalo
Coleccin Estudios
(2. edicin)
AGRESIVIDAD ESCOLAR E INSTALACIN DEL EDIPO CULTURAL EN VENEZUELA

Samuel Hurtado
Convenio Editorial EBUC-CDCH
LOS FLASHMOBS: ENTRE EL ENTRETENIMIENTO Y EL CIBERACTIVISMO

Edixela Burgos
Libro digital (CD-ROM)
Nuestras publicaciones pueden ser adquiridas en

el Departamento de Relaciones y Publicaciones
del Consejo de Desarrollo Cientfico y Humanstico,
ubicado en la Av. Principal de La Floresta,
quinta Silenia, La Floresta, Caracas.
Telfonos: 286.8648 - 605.0048 (Directos)

284.7077 - 284. 7666 Ext. 206
E-mail: publicaciones@cdch-ucv.net
Igualmente, estn disponibles en Ventana UCV,

la nueva libreria ucevista, ubicada en
la planta baja del edificio
de la Biblioteca Central.
Toda la informacin inherente

al Programa de Publicaciones
puede ser consultada en:
www.cdch-ucv.net
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@cdchucv
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CDCH
ANUARIOININCO
INVESTIGACIONES
DE LA COMUNICACIN
1
Vol. 28 2016
TEMA CENTRAL
COMUNICACIN, GNERO Y DIVERSIDAD SEXUAL
Communication, Gender and Sexual Diversity
ANALISIS CRTICO DEL DISCURSO HUMORSTICO
TELEHOMOFOBIA. ESTEREOTIPOS DE LOS CHISTES HOMOFBICOS
CAPITALISMO Y TIC EN COLOMBIA
EDUCACIN MEDIATICA EN SECUNDARIA
DEL APRENDER A PENSAR AL EDUCAR EN MEDIACIONES
LA MASCULINIDAD COMO PRINCIPIO ORGANIZATIVO
INNOVACIN DISCOGRFICA Y CONSUMO DEL TEATRO EN VENEZUELA
PENSAMIENTO, GESTIN Y POLTICAS CULTURALES EN VENEZUELA 1991-2016
OBSERVATORIO ININCO-UCV: FESTIVAL DE LA LECTURA CHACAO 2016

Comunicando Democracia / Communicating Democracy
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de la Comunicacin. Anuario ININCO, UCV.
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Anuario ININCO / Investigaciones de La Comunicación VOL28 N°1 Dic 2016 Rev Completa

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Orden al Mrito del Trabajo Universitario Francisco De Venanzi

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN (ININCO-UCV)

Consejo Honor del ININCO-UCV

Consejo Tcnico ININCO-UCV

Programa Postgrado Especializacin en Educacin para el uso Creativo de la Televisin. Coordinadora

Programa Postgrado Maestra en Comunicacin Social. Coordinadora

Programa Postgrado Maestra en Gestin y Polticas Culturales. Coordinador

Director Anuario ININCO-UCV

Observatorio ININCO de la Comunicacin y la Cultura

Secretaria Ejecutiva Asistente Editorial Traduccin

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN

Caracas, Diciembre 2016

La misin del ANUARIO ININCO / INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN (1988-2013) es la eficaz y

UCV. Facultad de Humanidades y Educacin. ININCO

I.ttulo II. UCV III. FHE IV. ININCO

ANUARIO ININCO / INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN est indizado en:

El ANUARIO ININCO / INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACIN no suscribe, necesariamente, las opinio-

Tema Central/ Main Topic

Humorismo televisivo y homofobia

Anlisis crtico del discurso humorstico en el segmento Los Fabulosos

La telehomofobia y la necesidad de un cdigo deontolgico

Estereotipos en los chistes homosexuales. Estudio de caso:

De las Telecomunicaciones a las TIC en Colombia: una aproximacin

Educacin, Comunicacin y Medios

Desarrollo del pensamiento crtico y educacin meditica en Venezuela

Gustavo Hernndez: del Aprender a pensar al Educar

Masculinidad, patriarcado y belleza: prcticas sociales y principios

Gestin y Polticas Culturales

Gestin e innovacin en la industria discogrfica en Venezuela

Ms all de las butacas. Consumo cultural del pblico teatral femenino

Observatorio ININCO-UCV de la Comunicacin y la Cultura

Prcticas y hbitos de consumo cultural. Festival de la Lectura

Normas para la presentacin de originales al Anuario ININCO /

Normas de Arbitraje / Arbitration rules.......................................................... 283

Tiempos de cambio / Times of change

Anuario ININCO N 1 Vol. 28 Diciembre 2016 13

Tres aos (2013-2016) de gestin institucional, acadmica y universi-

idea suprema de accin de nuestra Profesora Elizabeth Safar Ganahl que

La historia est con nosotrosla historia de cuarenta aos comunicando democracia

Soc. MSc. Esp. CARLOS ENRIQUE GUZMN CRDENAS

Anuario ININCO N 1 Vol. 28 Diciembre 2016 15

INVESTIGACIONES Comunicao, Gnero

Quiteria Josefina Franco Coronado nos

Magister Scientiarum en Comunicacin Social.

Anuario ININCO N 1 Vol. 28 Diciembre 2016 21

ambages dicha imagen. Lo mismo puede decirse de Boris Izaguirre, en el

Inclusive, actores como Henry Rodrguez, se han logrado posicionar en

Teofrasto (372-287 a. C.), miembro del crculo platnico y continuador

De hecho, la teora humoral, como punto de vista que pretenda expli-

Anuario ININCO N 1 Vol. 28 Diciembre 2016 23

El aspecto cognitivo que se relaciona con el ingenio o la capacidad de apreciar,

En concordancia con esta tesis, Gonzalo Andrade (s/f) identifica el

.La comedia es un gnero del teatro dramtico que se fundamenta en lo

Desde hace tiempo, la literatura corriente habla de los efectos terapu-

La gloria sbita es la pasin que da lugar a esos gestos llamados RISA, y es

En su fiel y obcecada adhesin a los planteamientos sealados,

Anuario ININCO N 1 Vol. 28 Diciembre 2016 25

sianas debido a sus flancos dbiles. No obstante, Hobbes define determina-

1 Con una intencin no declarada.

que reprimir otras emociones como la compasin o el amor. Verbigratia,

Con frecuencia rehsan acudir a nuestro pensamiento en el momento en