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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

FACULDADE DE EDUCAO

ROTEIRO DE ANLISE DO FILME A VILA

TRABALHO REALIZADO POR MATHEUS GUEDES DE PAULA* PARA O GRUPO STIMA


ARTE DE CINEMA E EDUCAO FAE UFMG.

* Aluno de graduao do curso de Cinema de Animao e Artes Digitais da UFMG e


bolsista do projeto tecnologias da informao: cinema e educao - repensar e produzir
inovaes didtico-pedaggicas para o ensino universitrio da Faculdade de Educao
da Universidade Federalde Minas Gerais.

SETEMBRO DE 2013
ROTEIRO DE ANLISE DO FILME A VILA

NDICE

CAPA.................................................................................................................................01

NDICE ............................................................................................................................02

FICHA TCNICA ......................................................................................................... 03

1.RESUMO DO FILME A VILA..............................................................................05

2- Reflexes filosficas gerais inspiradas no filme:

2.1- A cor ruim ................................................................................................................08

2.2- A questo da crtica e da conscincia .....................................................................09

2.3- Conhecimento finito e vontade infinita. Uma anlise filosfica do filme a Vila..10

2.4- As muitas vilas espalhadas pelo mundo .................................................................11

2.5- Sair da caverna sair da vila: Ivy Walker e a caverna de Plato........................12

3- Consideraes finais: Nossa vila interior e o medo do desconhecido. ....................13

4- Bilbliografia ................................................................................................................14
Ficha tcnica do filme:

Nome: A Vila
Ano de lanamento: 2004
Ttulo original: The Village
Durao: 108 min
Gnero: drama/suspense
Diretor: M. Night Shyamalan
Roteirista: M. Night Shyamalan
Pas: Estados Unidos
Lngua: Ingls
Elenco:

Bryce Dallas Howard ... Ivy Walker

Joaquin Phoenix ... Lucius Hunt

Adrien Brody ... Noah Percy

William Hurt ... Edward Walker

Sigourney Weaver ... Alice Hunt

Brendan Gleeson ... August Nicholson

Cherry Jones ... Mrs. Clack

Celia Weston ... Vivian Percy


John Christopher Jones ... Robert Percy

Frank Collison ... Victor

Jayne Atkinson ... Tabitha Walker

Judy Greer ... Kitty Walker

Fran Kranz ... Christop Crane

Michael Pitt ... Finton Coin

Jesse Eisenberg ... Jamison

Fonte da ficha tcnica:

http://www.imdb.com/title/tt0368447/?ref_=fn_al_tt_1
1- Resumo do filme A vila

Apresentarei a seguir um resumo escrito que compreende todas as partes do filme A


vila. vital que aqueles que desejarem l-lo, ou a sua posterior anlise filosfica, vejam
anteriormente o filme, pois tanto o resumo quando a anlise filosfica revelam partes
importantes do enredo do mesmo, o que prejudicaria muito a surpresa, envolvimento e
importncia que o filme teria para algum que ainda no o tivesse visto.

O filme comea com o enterro de uma criana que morreu em decorrncia de uma
doena, em uma vila isolada cujos moradores trajam vestimentas que nos remetem a tempos
antigos. Essa vila est cercada por uma floresta, que os moradores acreditam ser habitada por
monstros que so temidos por eles. Em uma cena posterior todos os moradores da vila
aparecem em um almoo de domingo, reunidos em torno de uma longa mesa. H tambm
uma cena onde mulheres enterram uma flor vermelha, que possui uma cor que os habitantes
temem por associarem com as criaturas que os cercam.

O professor da vila e seus alunos encontram um animal com pele completamente


removida. Ao voltarem para a sala de aula, o professor conversa sobre o achado com as
crianas. Ele diz que elas devem temer aqueles que no falamos os nomes e que eles no
podem invadir a fronteira dessas criaturas como condio para que a fronteira da vila tambm
no seja invadida por elas.

Um dos personagens principais da histria, Lucius Hunt, aparece no conselho dos


ancies e pede para atravessar a floresta proibida em busca de medicamentos que
melhorassem a vida dos moradores que estivessem doentes, mas seu pedido negado.
Posteriormente, ele conversa com um amigo, que fica em uma torre no perodo noturno
vigiando as fronteiras como forma de assegurar que essas no fossem invadidas.

Um novo animal encontrado morto, o que provoca uma reunio com todos da vila.
Na reunio, uma conselheira fala que a morte do animal deve ter sido provocada por um
predador, possivelmente um lobo ou coiote. Desse modo, ela afirma no acreditar que as
fronteiras da vila tenham sido invadidas pelas criaturas que eles tanto temiam.

A personagem Kitty Walker fala com seu pai que est apaixonada por Lucius, e se
declara para seu amado. H uma elipse (recurso de linguagem cinematogrfica que pode
ocorrer atravs da omisso de uma cena, que fica subtendida pelo espectador), e na cena
seguinte ela j est chorando no colo de sua irm cega, Ivy, confessando ter sido rejeitada por
seu pretendente.
Lucius encontra com o pai de seu amigo vigia da torre e os dois conversam. Ele diz
que, um dia, a tristeza encontrar Lucius, e olha para um ba misterioso que todos os ancies
possuem.

Jovens locais se desafiam a ficar prximos da fronteira com a floresta, em cima de um


toco. Um tempo depois, Noah, um personagem que tem retardo mental e amigo e admirador
da cega Ivy Walker, est brigando com os outros. Ivy o interrompe e quase o coloca no quarto
de castigo, mas ele promete no bater em ningum novamente. Os dois apostam uma corrida
at uma pedra, e l encontram com Lucius Hunt. Ivy diz que mesmo sendo cega, sabia que
Lucius estava l, pois o reconheceu por sua cor, e que tem a capacidade de ver cor em
algumas pessoas, mas que no dir qual a de Lucius. Diz saber tambm porque ele recusou
sua irm: As vezes no fazemos o que queremos e os outros no sabero o que queremos
fazer, completa a garota. Nesse intervalo, Noah entra na floresta e de l traz para Ivy
frutinhas vermelhas. Lucius ento revela para Ivy que as frutas so vermelhas e, assustada, ela
alerta que essa cor atrai os monstros e, portanto, afirma que as frutas devem ser enterradas.

Lucius Hunt relata ao conselho que Noah entrou na floresta, pegou as frutas vermelhas
e afirma que devido a sua inocncia, as criaturas no o atacaram. Disto Lucius conclui que ele
tem uma chance de atravessar a floresta sem ser atacado, dado que as criaturas podem
perceber que ele bem intencionado e, da, decidir no agredi-lo. Mais tarde, em sua casa, a
me de Lucius conta que seu pai foi assassinado na cidade por ladres. Lucius diz que h
segredos em toda a vila, apontando para o ba de sua me, que uma das ancis. Sua me diz
que o ba para ela no esquecer os segredos do seu passado, e no cometer os mesmos erros
novamente. Lucius diz que Edward Walker (pai de Ivy) guarda sentimentos pela me de
Lucius, e que ele notou isso porque ele nunca a toca.

Em outro momento, Lucius atravessa a fronteira entre a vila e a floresta e pega frutas
vermelhas. Na vila, ele encontra com Ivy e a deixa em casa, conversando sobre uma possvel
ida cidade e o casamento da irm da cega, que encontrou um novo amor.

noite, o amigo de Lucius que fica de viglia na torre, v um monstro e toca o sino.
Moradores se desesperam e se escondem em seus pores. Ivy espera por Lucius, e os dois
tambm vo para o poro. No dia seguinte, no conselho, uma anci l uma carta de Lucius
dizendo que atravessou a fronteira e que, por isso pede perdo. Isso explicaria porque os
monstros invadiram a vila. Em uma tentativa de evitar nova invaso, os moradores jogam
pedaos de carne para as criaturas na floresta.

No casamento de Kitty, que ocorre em um galpo mais afastado das casas, a senhora
Clarck conversa com Ivy e diz que tambm teve uma irm quando era jovem, mas que essa
foi assassinada. Sr Walker no cumprimenta a me de Lucius e ela nota que ele realmente
mantem um distanciamento dela. Gritos de criana cessam a festa de casamento. Elas dizem
que os monstros esto na vila, que deixaram mais sinais e querem que os moradores partam.
Vrios animais mortos e sem pele esto espalhados pelo local.

Em outro momento, durante a noite, Ivy e Lucius se sentam na varanda. Eles se


declaram um para o outro, e se beijam.
No outro dia, moradores conversam com os conselheiros que tentam descobrir porque
a barreira entre a vila e a floresta foi violada pelas criaturas. Na conversa tambm surge a
notcia de que Ivy ir se casar com Lucius. Mas os planos do casal so violentamente
quebrados: Noah esfaqueia Lucius por cime. Noah mostra as mos de sangue para familiares
e diz a cor ruim!. Todos procuram por algum ferido e Ivy encontra o corpo machucado de
Lucius. Desesperada, ela diz que no consegue ver a cor dele. Uma conselheira diz que, em
breve, Lucius vai morrer. Ivy bate em Noah, e pede permisso aos conselheiros para
atravessar a floresta, pegar medicamentos na cidade e salvar a vida de Lucius. O mdico da
vila diz que os medicamentos da cidade so a nica chance de salv-lo.

Tentando impedir a viagem, uma conselheira diz ao pai de Ivy que ele prometeu no
voltar cidade, mas ele ressalta que Ivy no fez a promessa. Ele conta a sua filha que seu av
foi assassinado e era muito rico, e que diz isso para que ela entenda suas razes; Mostra para
sua filha que os monstros que aterrorizam a vila se tratam apenas de fantasias, e que ele as
inventara a partir de lendas do povo criadas para impedir que as pessoas fossem para a cidade.

Ivy, seu cunhado e o amigo da torre entram na floresta trajando um capuz amarelo
considerado uma cor de proteo contra os monstros. Ela d pedras aos seus companheiros de
jornada e diz que so pedras mgicas capazes de proteger o grupo. Com isso ela conquistaria
companhia para sua ida at a cidade. Seu cunhado, Cristoph, desiste de acompanha-los. Ivy e
Finton (o amigo da torre) ficam na floresta, na chuva. Finton diz que as criaturas tero pena
dela por ser cega, e no a mataro, mas o que mesmo no vai acontecer com ele. Ele vai
embora e Ivy fica sozinha.

Edward, pai de Ivy, fala para Alice, me de Lucius, que deixou Ivy ir para cidade
salvar seu filho porque isso era tudo o que ele poderia lhe oferecer. Ela aceita. E os dois
continuam sem se tocar. Ele diz aos conselheiros que Ivy e Lucius so a esperana de
continuar com a tradio da vila depois que os ancies morressem: Ivy mantida pela
esperana, deixe-a ir, Ela mantida pelo amor, e o mundo se move pelo amor, ajoelha-se
diante dele em referncia.

Na floresta, a mulher cega continua sua jornada e cai em um buraco. Ela consegue
sair, mas comea a temer que as criaturas realmente existam. Ela corre, esbarrando em
gravetos, desesperada. Encontra-se, ento, rodeada de frutos vermelhos. Surge um monstro
que corre atrs dela, mas ela percebe que est prxima do buraco, e arma uma emboscada
para tentar fazer o inimigo cair dentro dele. A criatura era Noah, que havia achado uma
fantasia que ficava sobre o assoalho do local onde ficou de castigo. Noah cai no buraco e fica
preso dentro dele. Ivy, ento, encontra a estrada que a levar a cidade.

Na vila, Edward abre seu ba. Nele h jornais e lembranas dos parentes assassinados
dos ancies, sendo que nessa cena possvel ouvir esses membros da vila em off dando
seus depoimentos de como os parentes morreram, bem como a sugesto de Edward, na poca
professor da Universidade da Pensilvnia de criao da comunidade da vila.

Um guarda de uma reserva florestal encontra Ivy batendo em um muro, e dizendo ter
vindo da floresta. Ela d a lista de medicamentos para o guarda e pede que ele os encontre
para ela rapidamente. Ela lhe d um relgio de ouro como pagamento e ele acha que est
sendo enganado. Pergunta a Ivy seu nome, no que ela responde. A cega fica tranquila, pois
nota bondade na voz do homem da cidade, algo que ela no esperava.

O guarda vai aos postos que tm medicamentos caso algum receba uma mordida de
algum animal. Um colega de trabalho diz que eles s tm que manter os demais afastados da
floresta, sendo que at o governo foi pago uma poca para manter avies longe de l, e que
no para ele se meter em conversas. Ele pega os medicamentos discretamente, e vai embora,
para entrega-los a mulher que veio da floresta.

Na vila, um garoto diz que Ivy voltou da cidade com medicamentos e tambm que ela
encontrou um dos monstros na floresta e o matou. A me de Noah se lamenta, pois sabendo
que Noah fugiu do castigo com uma das fantasias, deduz que ele foi o monstro assassinado.
Walker diz que vai dar um bom enterro a Noah e falar que as criaturas o mataram, e que
graas a ele, a vila e sua histria prosseguiriam, caso todos os ancies estivessem de acordo.

Ivy entra no quarto com os medicamentos. Ao p da cama, diante de seu amado, diz as
palavras finais do filme: Eu voltei Lucius!.

2- Reflexes filosficas gerais inspiradas no filme

2.1- A cor ruim

Algo a se refletir, a partir do filme, o comportamento que os moradores tm com a


cor vermelha que eles consideram ruim, por estar associada s criaturas que os apavoram. O
livro de teoria da cor Da cor a cor inexistente de Israel Pedrosa (PEDROSA, 1977), fala do
uso mstico e simblico do vermelho que est relacionado com necessidades afetivas, afetos
e suas manifestaes, das mais suaves s mais violentas, em direo extroversiva(isto , na
direo de uma atitude mais extrovertida). Fazendo uma analogia entre a escolha de vida do
povo que se isolou na vila e a relao dessa escolha com o vermelho, podemos julgar que os
moradores da vila evitavam uma vida com maiores extroverses e sentimentos. Por temerem
o dio que levou parentes dos ancies a serem assassinados, eles tambm evitavam qualquer
outro tipo de manifestaes intensas de afeto, tais como o amor (por isso Edward Walker no
consegue nem mesmo cumprimentar a me de Lucius Hunt, por exemplo). O bloqueio em
relao ao vermelho tambm uma metfora de como a maioria dos personagens do filme
eram bloqueados em relao aos seus sentimentos mais profundos, tantos positivos, quanto
negativos.

Na obra citada acima, Pedrosa afirma que o amarelo tem o significado de corresponder
a anseios volitivos e liga-se disposio afetiva e iniciativa. Podemos entender como
volitivos, o processo cognitivo em que uma pessoa toma uma deciso para praticar uma ao
especfica. Ento acho que o amarelo poderia estar associado diretamente com essas fortes
decises tais como o anseio ou vontade de isolamento dos ancies, sustentando a iniciativa
que criar uma mentira pensando em proteger seus conterrneos. Para os moradores da vila o
amarelo considerado uma cor de proteo e serve para repelir os monstros.
Ainda sobre o vermelho, o mesmo autor diz ser a cor que mais se destaca visualmente
e a mais rapidamente distinguida pelos olhos. Alm disso, ainda no livro de Pedrosa, so
exibidas tambm as seguintes observaes de Kandinsky O vermelho, tal como o
imaginamos, cor sem limites, essencialmente quente, age interiormente como uma cor
transbordante de vida ardente e agitada. No entanto, ela no tem o carter dissipado do
amarelo, que se espalha e se desgasta de todos os lados. Apesar de toda a sua energia e
intensidade, o vermelho d prova de uma imensa e irresistvel fora, quase consciente de seu
objetivo. Os moradores da vila ento, ao evitarem essa importante cor que est muito
presente na vida de todos, talvez estivessem evitando tambm uma vida mais rica em aes e
fora, mais aberta, ardente e ilimitada.

Cor de fogo e do sangue, o vermelho a mais importante das cores para muitos
povos, por ser a mais intimamente ligada ao princpio da vida. Talvez por isso, na vila do
filme dirigido por Shyamalan, com o medo da violncia, os ancies reprimiam as pessoas de
viverem suas vidas em plenitude, ao criar uma violncia psicolgica muito mais terrvel: o
medo do desconhecido.

2.2- A questo da crtica e da conscincia

Podemos estabelecer tambm relao entre o filme A vila e um trecho em que


Gramsci ilustra, em seu caderno 11, o problema da crtica e da conscincia:
Aps demonstrar que todos so filsofos, ainda que a seu modo,
inconscientemente - j que, at mesmo na mais simples manifestao de uma
atividade intelectual qualquer, na "linguagem", est contida uma determinada
concepo do mundo -, passa-se ao segundo momento, ao momento da crtica
e da conscincia, ou seja, ao seguinte problema: prefervel "pensar" sem
disto ter conscincia crtica, de uma maneira desagregada e ocasional, isto ,
"participar" de uma concepo do mundo "imposta" mecanicamente pelo
ambiente exterior, ou seja, por um dos muitos grupos sociais nos quais todos
esto automaticamente envolvidos desde sua entrada no mundo consciente (e
que pode ser a prpria aldeia ou a provncia, pode se originar na parquia e
na "atividade intelectual" do vigrio ou do velho patriarca, cuja "sabedoria"
dita leis, na mulher que herdou a sabedoria das bruxas ou no pequeno
intelectual avinagrado pela prpria estupidez e pela impotncia para a ao),
ou prefervel elaborar a prpria concepo do mundo de uma maneira
consciente e crtica e, portanto, em ligao com este trabalho do prprio
crebro, escolher a prpria esfera de atividade, participar ativamente na
produo da histria do mundo, ser o guia de si mesmo e no mais aceitar do
exterior, passiva e servilmente, a marca da prpria personalidade?

A grande maioria dos moradores da vila, preferiam pensar de acordo com o que os
ancies impunham, acreditando nos dogmas e mentiras que lhes foram impostos. Eles
optaram pela atitude, mencionada por Gramsci, de serem moldados pela sociedade na qual
estavam inseridos, pensar sem ter conscincia crtica, participar de uma concepo de mundo
imposta mecanicamente pelo ambiente. Dessa forma, adotaram a concepo de que eles
estavam cercados por criaturas ameaadoras e que deveriam viver na base do medo. Ivy e
Lucius fogem regra e, portanto, so aqueles citados no trecho de Gramsci como sujeitos que
preferem elaborar a prpria concepo de mundo de maneira consciente e crtica. Quando eles
decidem atravessar a floresta para pegar medicamentos na cidade, eles esto participando
ativamente da histria da vila, so guias de si mesmo e saem de um papel servil para irem a
um papel de agente transformador. Como disse o pai de Ivy no momento do filme em que ele
vai revelar para ela que os monstros eram meras fantasias, Seu av (...) me disse para
comandar quando os outros apenas seguiam (...) voc forte Ivy, voc comanda enquanto os
outros seguem, voc v luz onde s h escurido. Eu confio em voc. Eu confio em voc
dentre os demais.
Na sua nota Nota I do caderno 11 Gramsci ainda completa:
Pela prpria concepo do mundo, pertencemos sempre a um determinado
grupo, precisamente o de todos os elementos sociais que compartilham um
mesmo modo de pensar e de agir. Somos conformistas de algum conformismo,
somos sempre homens-massa ou homens-coletivos. O problema o seguinte:
qual o tipo histrico de conformismo, de homem-massa do qual fazemos
parte? Quando a concepo do mundo no crtica e coerente, mas ocasional
e desagregada, pertencemos simultaneamente a uma multiplicidade de
homens-massa, nossa prpria personalidade compsita, de uma maneira
bizarra: nela se encontram elementos dos homens das cavernas e princpios da
cincia mais moderna e progressista, preconceitos de todas as fases histricas
passadas estreitamente localistas e intuies de uma futura filosofia que ser
prpria do gnero humano mundialmente unificado. Criticar a prpria
concepo do mundo, portanto, significa torn-la unitria e coerente e elev-
la at o ponto atingido pelo pensamento mundial mais evoludo. Significa
tambm, portanto, criticar toda a filosofia at hoje existente, na medida em
que ela deixou estratificaes consolidadas na filosofia popular. O incio da
elaborao crtica a conscincia daquilo que realmente, isto , um
"conhece-te a ti mesmo" como produto do processo histrico at hoje
desenvolvido, que deixou em ti uma infinidade de traos acolhidos sem anlise
crtica. Deve-se fazer, inicialmente, essa anlise.

Trazendo essa recomendao de Gramsci ao contexto ficcional do filme A Vila,


poderamos imaginar que ele sugere que temos de ser cada vez mais como Ivy e Lucius, que
questionam a realidade imposta para eles a fim de transform-la, e, por conseguinte, sermos
cada vez menos como os ancies da vila, que mantm uma estrutura de limitao intelectual e
mentiras. Devemos sempre criticar nossa prpria concepo de mundo e criar novas, se
quisermos construir uma concepo mais evoluda.

2.3 -Conhecimento finito e vontade infinita. Uma anlise filosfica do filme a Vila

Um interessante paralelo entre o filme A vila e uma teoria apresentada por Descartes
em seu livro meditaes sobre filosofia primeira exibida na obra Cine fil as mais
belas questes da filosofia no cinema, de Ollivier Pourriol (POURRIOL, 2009). Em
meditaes sobre filosofia primeira, Descartes expe a ideia de que os seres humanos tm
duas faculdades: uma finita que o entendimento ou a compreenso; a outra, infinita, que a
vontade. Todos ns vivenciamos diariamente essa dicotomia, de querermos infinitamente as
coisas, mas termos uma capacidade cognitiva limitada. No podemos saber de tudo, mas
podemos querer tudo.

Uma das personagens principais do filme, Ivy Walker, como qualquer ser humano,
tem um conhecimento finito. Alm disso, ela cega, e essa limitao torna seu contato com o
mundo material ainda mais limitado. Quando colocada em uma situao limite com o seu
noivo beira da morte, ela ter, ento, de usar de sua vontade infinita para tir-lo desse risco
de morrer. E essa vontade infinita capaz de vencer barreiras, ultrapassar limites, transpor
desafios. Quando Ivy, apesar das suas dificuldades fsicas e psicolgicas, pensando em salvar
a vida de Lucius, atravessa a floresta para pegar medicamentos para seu amado que est
ferido, ela encara o seu temor pelo desconhecido e atravs da vontade infinita de salvar o
amado, vence as barreiras do medo mesmo tendo um conhecimento com finitude.

Lucius Hunt tambm tm um conhecimento muito limitado do mundo ao seu redor.


Ele no tem ideia, por exemplo, de que os monstros que tanto teme no so reais. Porm, sua
vontade de mudana, sua gana por saber mais sobre o desconhecido em uma sociedade
acomodada, revelam nele uma fora de vontade sem limites. Alm disso, a imensa vontade
dos ancies da vila de proteger seus entes queridos da violncia faz com que eles limitem
ainda mais o conhecimento de todos que esto ao seu redor, com a imposio da mentira de
criaturas imaginrias para amedrontar os demais.

2.4 As muitas vilas espalhadas pelo mundo

O filme A Vila retrata a que ponto o ser humano pode chegar para se defender de
seus medos, no caso em questo, do medo da violncia. Apesar de nem sempre os
protagonistas da formao das culturas e das ideologias chegarem ao extremo de criarem
monstros para imporem medo s comunidades s quais pertencem, possvel constatar a
criao de outras estratgias por meio das quais surgem pelo mundo pequenas vilas, ou seja,
comunidades que buscam se isolar para se protegerem de algum tipo de violncia.
Condomnios residenciais poderiam de certo ponto de vista, serem considerados vilas.
Neles so instalados diversos equipamentos de segurana e subterfgios para deixar os
moradores relativamente isolados do resto do mundo. Assim, de certo modo, habitantes de
condomnio vivem em suas prprias bolhas ou universos particulares.

Outro tipo de vila metafrica que pode ser associada aquela apresentada no filme so
os pases que criam um clima de terror e pnico aqueles que so diferentes e aos estrangeiros
atravs da xenofobia. Alguns pases vm demonizando certos estrangeiros, de forma a trat-
los como verdadeiros monstros e impedem que os mesmos saiam de seus territrios e
invadam as terras que no so as suas de origem. Como na Vila de Shyamalan criada uma
cultura do medo pelo desconhecido desde cedo, atravs at mesmo dos ensinamentos nas
escolas, e essa cultura reforada por diversos dogmas passados pelas figuras de maior
credibilidade e prestgio perante a sociedade, que na vila do filme so representados pelos
ancies. Para ilustrar, com pelo menos um exemplo, podemos citar o caso dos Estados
Unidos, que aps o onze de setembro, com o trauma da violncia que sofreu, transformou
muulmanos em monstros para justificar a xenofobia e descriminao contra eles.
2.5- Sair da caverna sair da vila: Ivy Walker e a caverna de Plato

H outro paralelo filosfico que possvel realizar a partir do filme A vila, ao


resgatarmos a alegoria da caverna de Plato. Nessa alegoria presente no captulo 7 do livro A
Repblica, o filsofo imaginava os seres humanos como estando presos em uma caverna,
aprisionados por correntes, desde seu nascimento e de costas para a entrada dela. Uma chama
proveniente do exterior da caverna permitia a projeo nas paredes da mesma das sombras de
tudo o que havia no mundo real, do lado de fora dela. Alm de observar essas sombras, os
humanos podiam ouvir os ecos das vozes dos seres que passavam prximos da porta da
caverna. Os prisioneiros voltados de costas para a realidade exterior caverna conheciam
apenas as sombras dessa realidade e acreditavam que essas sombras constituam a prpria
realidade, por no poderem conhecer formas verdadeiras e ideais. Desse modo, os seres da
caverna viviam em um mundo ilusrio, que continha cpias imperfeitas das formas ideais.
Para Plato, o nico mundo no ilusrio o mundo das ideias. Esse mundo do lado de fora da
caverna tm as formas ideais, diferente de tudo o que os habitantes da caverna conheciam que
eram baseados na experincia de sombras imperfeitas. Assim sendo, eles no tinham um
conhecimento genuno da realidade, que a externa.

Essas pessoas presas na caverna no so muito diferentes dos moradores da vila.


Enquanto na alegoria da caverna elas veem o mundo atravs das sombras projetadas na
parede, os moradores da vila veem o mundo atravs do medo dos monstros. Nas duas
situaes, o conhecimento acessado ilusrio e o conhecimento da realidade est obstrudo.

Ainda no mito de Plato, um dos seres que est acorrentado, se liberta aps muita
dificuldade, e sai da caverna. Ele se depara com o mundo l fora e no pode acreditar que
tudo aquilo que ele viveu era uma mentira. O claro do sol que ele nunca havia visto, o deixa
perturbado e ofusca sua viso, o que faz com que ele volte para a caverna a fim de mostrar
para os outros sua descoberta. Mas ao regressar, seus amigos no acreditam nele, dizendo que
aquilo que ele diz um devaneio. Aps uma discusso, eles o matam e, assim, esgotam toda a
possibilidade que eles tinham de encontrarem a verdadeira realidade.

Essa pessoa que consegue sair da caverna pode ser associada personagem Ivy, que,
devido a sua persistncia de sair da floresta para salvar seu noivo, conseguiu quebrar as
correntes que a prendiam realidade ilusria criada e propagada pelos ancios. Ela consegue
se libertar de sua caverna de Plato, com a diferena que no ser assassinada ao regressar
do mundo exterior, como na alegoria do filsofo. Mas, o futuro da vila incerto, porque a
cega parece ter ficado em dvida sobre a existncia dos monstros, aps o ataque de Noah,
bem como porque os prprios ancies depositam a esperana de que ela vai continuar
iludindo os moradores de maneira a manter coesa a comunidade da vila. Portanto, como o
filme acaba antes de sabermos no que ela est acreditando, e se ela vai ou no libertar os
outros moradores das correntes que os prendem, o espectador do filme fica sem saber se ela
libertar seus conterrneos de viver uma mentira. Isso fica como nosso encargo: imaginarmos
ns mesmo um fim para essa histria.

3- Consideraes finais: Nossa vila interior e o medo do desconhecido.

A partir do filme A Vila, realizei algumas reflexes filosficas e existenciais a partir


das quais pretendi mostrar que o filme interessante e pode nos fazer pensar em diversos
aspectos da vida. Eu acredito que todos ns temos uma espcie de vila do Shyamalam dentro
de ns: criamos nossos prprios medos a partir de nossos traumas e muitas situaes
desagradveis que acreditamos ser causadas por fatores externos tm origem dentro de ns.
Para nos livrarmos dessas amarras e do medo do desconhecido, precisamos achar dentro da
gente nosso lado Lucius Hunt, questionador e que quer quebrar paradigmas e barreiras. Caso
o Lucius dentro de ns corra risco de vida precisamos mobilizar, ento, nosso lado Ivy
Walker, capaz de vencer o limite do conhecimento finito com uma fora de vontade infinita.
Alm disso, nosso lado Ivy deve ser capaz de criticar a prpria concepo de mundo para
criarmos novos paradigmas e ampliarmos essa concepo de maneira consciente e melhor.
apenas enfrentando nossos prprios monstros interiores e o desconhecido que seremos
capazes de evoluirmos de forma a trazermos benefcios para ns mesmos e para aqueles que
esto ao nosso redor.
Bibliografia:

GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004, 3


edio

PEDROSA, Israel. Da cor a cor inexistente. Rio de Janeiro: Lo Christiano Editorial ,Ltda.
1997

PLATO. A Repblica. Trad. Enrico Corvisieri. So Paulo: Nova Cultural, 2004.

POURRIOL, Ollivier. Cine fil as mais belas questes da filosofia no cinema. Trad. Andr
Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009

DESCARTES, Ren. Meditaes sobre filosofia primeira. Trad. Fausto Castilho.


Campinas: Editora da UNICAMP, 2004.

Sites de apoio:

http://filosofilmes.blogspot.com.br/2010/04/vila-e-m-mito-da-caverna.html acessado dia


29/09/2013

http://www.imdb.com/title/tt0368447/?ref_=fn_al_tt_1

Filme:

- A vila (The Village_Estados Unidos_2004), M. Night Shyamalan