Recreados en Cristo Manuel Efran Cruz Blanco.

La creacin del hombre

Y dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que ellos dominen
los peces del mar, las aves del cielo, los animales domsticos y todos los reptiles. (Gen
1,26)

(Entonces el Seor Dios modelo al hombre con arcilla del suelo, soplo en su nariz aliento
de vida, y el hombre se convirti en un ser vivo. (Gen 2,7)

Dios autor de todo cuanto existe, se ha complacido con toda la creacin, los cielos, la tierra,
las aguas, los animales, pero se da cuenta que necesita crear a alguien ms que todo esto. Y
es por eso que tenemos los dos relatos de la creacin del hombre, sin duda alguna el
culmen, la sima de la creacin, por crear como lo narra el primer relato de la creacin,
donde se nos dice hagamos al Hombre a nuestra imagen y semejanza, esto evidencia algo
muy diferente y particular en cuanto a todo lo que ha creado, en primer lugar la palabra
imagen, esto denota la creacin de un ser personal, nico, irrepetible e inalienable, luego en
segundo momento podemos destacar la palabra semejanza, que es una de mucha carga en
cuanto que hemos sido creados semejantes a nuestro creador Dios, y esto lo podemos
identificar en cuanto que poseemos nuestra inteligencia, Voluntad y Libertad. Luego
tenemos el segundo relato de la creacin del hombre y el ms antiguo con una gran carga
teolgica, en primer lugar podemos destacar el hecho de soplo, que es el soplo de la vida,
con esto el creador nos cre con ese propsito de vivir, vivir de una manera plena, y una
vida abundante, es por eso que nuestro segundo apartado quiere hacer ver este proyecto de
Dios para con el hombre, al ponerlo en el jardn del Edn.

El paraso desobediencia del Hombre.

El seor Dios tomo al hombre y lo coloco en el jardn del Edn, para que lo
guardara y lo cultivara. (Gen 2,15). Dios da una orden al hombre, que lo cuide y que lo
cultive, este es el encargo, para eso fue puesto el hombre para que viva en l y en esa
amistad de su creador. Pero el mismo Gnesis lo relata diciendo: Puedes comer de todos los
arboles del jardn; pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no coma; porque el
da en que comas de l, quedaras sujeto a la muerte. (Gen 2, 16-17) el plan de Dios para el
hombre era que viva en paz y en comunin con su Seor, proporcionndole todo para que el
hombre viva feliz, pero ms sin embargo, el hombre desobedeci el mandato de Dios, de no
comer del rbol del conocimiento del bien y del mal y he aqu la ruptura del hombre, de esa
comunin que tena con su creador. Partiendo de este drama de desobediencia del primer
hombre con su creador, se puede afirmar lo que dice romanos, Todos han pecado y estn
privados de la presencia de Dios (Rm 3,23). As como este hombre se priva de todos los
bienes del paraso al desobedecer a Dios, as tambin a partir de este primer hombre, toda
su descendencia haba perdido esa gracia de Dios para con el hombre, no haba esperanza
alguna de vida, por eso en esta etapa anterior a la venida de Cristo, los hombres eran
pecadores. Pero gracias a la voluntad de Dios y el proyecto de que el hombre tenga vida y
sea feliz, tenga esperanza en el futuro, y no terminar como termina las dems cosas creadas,
es por eso que pasamos a la etapa ms importantes y al tema central de esta breve reflexin,
sobre el ser liberado, redimido, recreado por Cristo.

Redimidos en Cristo.

Teniendo un recorrido con todo lo planteado anteriormente, desde la creacin del

hombre, pasando por su desobediencia, y luego vivir separados de Dios por el pecado,
llegamos al momento donde Dios ha vuelto a recrear al hombre, en un nuevo Hombre. Este
primer hombre nos deja incomunicado de la gracia de Dios, aislado de toda esperanza,
estbamos condenados al fracaso, al a muerte. Como lo dice los romanos todos han pecado
y estn privados de la presencia de Dios, en este contexto podramos decir cul es la lgica
de Dios, en un tiempo de pecado, de desgracia, de miseria, Dios bien pudo derramar su ira
contra el hombre, por su condicin de pecador, pero es lo contrario en Dios; porque en vez
derramar su ira, derrama su amor, su espritu, y nos libera de las ataduras de la muerte, del
pecado, levanta la condena que pesaba sobre la humanidad. Pues todo lo que se poda
decir del primer hombre, como representante original y prototipo del ser humano necesita
ser transformado1. Por eso Dios que es todo Amor, siendo Dios viene y nos abre un nuevo
camino un nuevo horizonte de esperanza, y lo encontramos en la Sagrada Escritura, y como
muy bien se sabe la ley se promulgo por medio de Moiss, pero la gracia y la verdad se
realizaron por Jess el Mesas.

1 Lorda, Juan Luis, Antropologa Bblica, Palabra, Espaa, 2005, Pg. 240
 La palabra se hiso carne y habito entre nosotros, y nosotros hemos contemplado su
gloria, gloria que recibe del padre como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad. (Jn
1,14).

Lo dice la escritura tambin no hay condena para los que pertenecen a Cristo Jess. Por qu
la ley del espritu que da la vida, por medio de Cristo Jess me ha liberado de la ley del
pecado y de la muerte (Rm 8,2) y en Corintio se dice: El primer hombre Adn, se convirti
en un ser vivo; el ltimo Adn se hizo un espritu que da vida. No fue primero el espiritual,
sino el natural, y despus el espiritual. El primer hombre procede de la tierra y es terreno, el
segundo hombre procede del cielo (1 Cor 15,45-47). Ya no tenemos condena hemos sido
liberados del pecado con la venida de Jesucristo, ya est la salvacin en nuestras manos,
pero al igual que el primer hombre, podemos irrespetar esa libertad de estar en el jardn de
la vida, y podemos perder esa comunin con nuestro Creador, pero esto ya sera nuestra
propia decisin de permanecer alejados de esa gracia de ese amor de Dios nuestro Creador;
el mismo Concilio Vaticano II nos dice: Que Cristo es el Hombre nuevo, el perfecto que
ha restaurado en la descendencia de Adn la semejanza divina deformada desde el primer
pecado2. La naturaleza humana asido en El asumida, no absorbida; Por lo mismo, tambin
en nosotros ha sido elevada la dignidad sin igual. Pues en el antiguo tiempo todo ramos
pecadores y en el nuevo testamento nuevo tiempo con Cristo todos somos redimidos. Y
solo cuando se nos revela en Cristo la voluntad salvfica universal de Dios, puede
percibirse con nitidez la necesidad universal de la gracia redentora.3

Filiacin Divina. Hijos en el Hijo

En este sentido se puede decir y hablar de filiacin biolgica natural en el plano de

relacin interpersonal de carcter fsico, surgido de la generacin, pero en el plano entre
Dios y el hombre es de manera adoptiva, es decir: En una filiacin basada no en el
vnculo gentico, sino en la eleccin, y que confiere el derecho a las promesas de la alianza,
aun trato benevolente y una especial providencia.4 Es por ese esa entrega, por eso la
palabra benevolencia, porque en la Cruz Cristo no solo llama Abba, sino que nos ensea a
2 Concilio Vaticano II, Gaudium Et Spes, # 22

3 Ruiz de la Pea, Juan L, El don de Dios, Antropologa Teolgica, Sal Terrae

Santander, Espaa, 1991, Pg. 79
hacer lo mismo. De tener esa relacionalidad con nuestro Padre Dios, de una manera
autentica es decir a ejemplo de su Hijo quien hiso la voluntad de su Padre, as nosotros
debemos mantener esa paternidad tomando en cuenta esa dependencia de hijos.

Por qu de nuevo sale a nuestro encuentro el misterio de la filiacin de Cristo, como figura
completa de una identidad que se da en una insuperable alteridad respecto del Padre. 5 Esta
alteridad que vivi Cristo respecto a su padre es el llamado tambin para nosotros el tener
esa adhesin con Jesucristo. Adems a nivel personal y comunitario tiene eco por la razn
de estar en comunin con el otro, es decir mi yo con el otro yo, mi ser en relacionalidad con
el otro. Y esta relacionalidad entre nosotros debe ser reflejado en la manera que tengamos
esa intima comunin con Jesucristo, siendo ya participes de esa promesa cumplida con
Cristo, y en los Efesios encontramos este gran regalo que se nos ha sido otorgado como
herencia por Jesucristo redentor nuestro. l nos predestino a ser sus hijos adoptivos, por
medio de Jesucristo conforme al beneplcito de su voluntad, para alabanza de la gloriosa
gracia que nos otorg por medio de su Hijo muy querido (Ef. 1,5-6). Hoy en este tiempo de
gracia pasamos a ser hijos de Dios y llamarnos Cristianos por medio del bautismo lo cual
nos hace participes de una gracia definitiva, ser parte de la gran familia de Dios,
manifestada en la Iglesia, como signo de unidad para con Dios y con nuestros semejantes,
por medio del amor que se nos ha sido derramado por amor de Dios nuestro padre.

4 Ruiz de la Pea, Juan L, El don de Dios, Antropologa Teolgica, Pg. 380

5 Scola, ngelo, Antropologa Teolgica, Jacca Book, Italia 2014. Pg. 211