UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

FACULDADE DE FORMAO DE PROFESSORES

DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS
CURSO DE HISTRIA

ANA CLUDIA DOS SANTOS JANURIO

ARTIMANHAS DE LIBERTOS NO MUNDO DO TRABALHO NO PS-ABOLIO

(1898-1920).

SO GONALO
2013
 ANA CLUDIA DOS SANTOS JANURIO

ARTIMANHAS DE LIBERTOS NO MUNDO DO TRABALHO NA PS-

ABOLIO (1898-1920).

Monografia apresentada como exigncia parcial para

obteno do ttulo de graduao em Licenciatura Plena em
Histria pela Faculdade de Formao de Professores, da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro sob a orientao
da professora doutora Larissa Oliveira Gabarra.

SO GONALO
2013
 ANA CLUDIA DOS SANTOS JANURIO

ARTIMANHAS DE LIBERTOS NO MUNDO DO TRABALHO NA PS-ABOLIO

(1898-1920).

Monografia de Concluso de Curso apresentada Banca

como requisito parcial para a concluso do curso de
Histria pela Faculdade de Formao de Professores da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

Prof . Dr. Larissa Gabarra Oliveira (orientador).

Prof. Dr. Maria Letcia Corra.(Leitor Crtico).

__________________________________________

SO GONALO
2013
DEDICATRIA

minha me.
 AGRADECIMENTOS

Agradeo em primeiro lugar: aos meus amigos que me acompanharam neste bloco.
Esse bloco que foi feito com muitas paradas e brigas. Eles me seguiram desde do inicio at o
ltimo bis do bloco. Quando j estava cansada de cantar, eles apareciam com sorrisos e
oferecendo esperana e esporos que me fizeram levantar e continuar o caminho.

Vamos lista dos folies: Fagner, Cris, Su, Lillian, Jeff, Camila, Jana, Giovani,
Maroca, Pam, Vernica, Me de Jeff, Seu Jamil, Susu, Bibina, Alicinha, Saullo, Professor JB,
Laisa, Victria, Ritinha, Isabel, F, papai e etc. Enfim, o bloco foi ficando muito cheio,por
isso no irei colocar todos os nomes. Mas todos que passaram pelo bloco, mesmo que por um
segundo, sintam-se abraados e homenageados neste pequeno discurso, pois contriburam
para a melhoria da Harmonia dessa humilde foli, que ergueu o bloco inteiro.

Sim, tem uma amiga que especialmente esteve de ponta ponta do bloco. Ela ajudou
em tudo que estava ao alcance no enredo, harmonia, fantasia, empurrou o bloco toda vez
que a animao ficava baixa. Colaborou com suaves puxes de orelha, quando eu parava
muito entre as msicas. 44DD, tambm conhecida como Aline muito obrigado. Obrigado
pelas piadas. Obrigado por acreditar sempre no meu trabalho e em mim.

As leituras extras que no entraram no set list da apresentao do bloco que

serviram como busca de inspirao, pacincia e tranquilidade para escrever ou apenas para
relaxar meu crebro. Clarice Lispector, Aristteles, Nietzsche e etc. Apenas gente da pesada
para abrir meus horizontes.

minha orientadora, professora e me Larissa Gabarra. Encontramos-nos na metade

do bloco no momento que eu estava querendo virar a esquina, pois o flego me faltava para
continuar no bloco. Mas ela gritou: vamos l, vai dar tudo certo. Muito obrigado Larissa
por todos os encontros que tivemos sempre sai deles mais calma, voc me fornecia estmulo e
esperana nas mos e nos olhos.

minha inspirao maior de viver, apesar de j no estar presente de corpo neste

mundo, parte de voc est presente todos os dias na minha vida. Obrigado por me ensinar a
arte da culinria, a ler e escrever, incentivadora da valorizao da cultura brasileira, as suas
lembranas de infncia, seus relatos de preconceitos na juventude. Minha me, Maria, Negra,
de unhas vermelhas e suas saias brancas rodadas, uma legtima mineira-baiana que rodava a
sua saia sempre que o racismo a tocou. E com seus quitutes conquistava qualquer um na
mesa.

Obrigado ao corpo docente do curso de Histria da Faculdade de Formao de

Professores, que me ensinaram o ofcio do historiador e deu o suporte, orientao para a
profisso de Professor. O incentivo de levar um ensino de qualidade e um pensamento crtico
diante da realidade dos alunos, propondo sempre mudana diante a condio de suas vidas.

Ao mar, a praia, aos rios, o sol, a lua, a Iemanj, Ians e xum que de alguma forma
mstica me deram fora para continuar olhando para frente e seguir na pesquisa.

Aos bibliotecrios e funcionrios da UFF, UERJ-FFP, Biblioteca Nacional, Arquivo

Nacional, IHGB, Instituto Moreira Salles, Arquivo Nacional da Cidade do Rio de Janeiro;
todos me auxiliaram na rdua pesquisa em busca de fontes primrias e secundrias, que me
abriram as portas e me receberam muito bem. Especialmente no IHGB, obrigado Pedro, um
historiador que me auxiliou e deu muitas pitadas de tempero na minha pesquisa, me ensinou
que pacincia fundamental em uma pesquisa.
 Caminhar ter falta de lugar.
o processo indefinido de estar ausente e
procura de um prprio.
Michael de Certeau.
 SUMRIO

INTRODUO............................................................................................

CAPTULO I.................................................................................................

1.1.O som da represso..................................................................................

1.2. O falso silncio das ruas..........................................................................

CAPTULO II................................................................................................

2.1. Alicerces de uma tradio de Mercado..................................................

2.2. Um mesmo olhar para interesses diferentes.........................................

CONCLUSO................................................................................................

BIBLIOGRAFIA............................................................................................

FONTES...........................................................................................................
 INTRODUO

O trabalho de concluso de um estudante de graduao de Histria tende a ser, por

muitas vezes, motivado pelo gosto particular de alguma poca do passado ou presente. Seja
porque o estmulo foi de um bom professor, seja porque se identificou com um artigo lido no
nibus, ou ainda, por questes pessoais. No caso dessa monografia, o incentivo veio da unio
de minha descendncia negra e a paixo de meu pai pela cidade do Rio de Janeiro.
Em 1988, minha me negra, filha de um ex-escravo, fruto da emancipao, cuidava
dos meus primeiros passos. Ano emblemtico para a discusso sobre ps abolio no pas,
pois esse libertara-se da ditadura e engatinhava uma democracia, uma nova constituio, um
espao para as crticas sobre as polticas de incluso desses ex-escravos na sociedade
brasileira depois de 100 anos.
Ao perceber tal coincidncia no refutei em fazer um trabalho em homenagem a esse
povo guerreiro e trabalhador que foram os ex-escravos, descendentes e libertos, mulheres e
homens que aps a abolio se arranjaram de diversas formas na cidade do Rio de Janeiro. No
presente trabalho tenho a pretenso de dar voz s negras e aos negros1 do perodo ps-
emancipao, ao falar de seu cotidiano de trabalho nas ruas da cidade do Rio de Janeiro. As
experincias de vida desses sujeitos histricos que sobreviveram transformao urbanstica e
a implementao de uma nova ordem sociopoltica da cidade sero analisadas sob o contexto
das intervenes do espao urbano feita pelo prefeito Pereira Passos, como a vacinao em
massa e a reforma urbana da avenida central. Desse modo, as experincias de arranjos,
arrumadas pelos negros e negras no que tange o trabalho informal como forma de
sobrevivncia na virada do sculo XIX e XX (1898-1920) sero tratados neste trabalho.
A leitura do livro de Carlos Eugnio Libano Soares Zung: rumor de muitas vozes
de 19982 me fez refletir, atravs do olhar historiogrfico, sobre a questo do fim da abolio.
Essa leitura, junto coincidncia da data do meu nascimento e do centenrio da Abolio da
Escravatura colaborou para investigar e estudo do ps-emancipao no Rio de Janeiro. Afinal,
inmeras possibilidades ao longo da vida dos graduandos desperta o interesse desses para
remexer o passado ler sobre ele, estud-lo e pesquis-lo para concluir a graduao e obter a
licenciatura.

1
O sentido da palavra diz respeito aos ex-escravos, libertos, abolidos aps a Lei Aurea em 1888 e descendentes
dos libertos.
2
SOARES, Carlos Eugnio. Zung: rumor de muitas vozes. Rio de Janeiro: Arquivo Pblico do Estado do Rio
de Janeiro, 1998.
 Falar da ps- Emancipao no Brasil entrar em caminhos limitados na historiografia
brasileira, pois o assunto comeou a ser explorado a pouco tempo, por alguns aventureiros,
como Flvio Gomes, Giovana Xavier, Juliana Barreto, no livro: Mulheres Negras: No Brasil
escravista e do ps-emancipao3. Em outro livro, Experincias da Emancipao:
biografias, instituies sociais no ps-abolio (1890-1980)4, Flvio Gomes e Petrnio
Domingues: apresentam uma necessidade latente de pesquisas sobre o tema do ps
emancipao no Brasil, a fim de preencher um silncio de investigao que vem se arrastando
desde meados do sculo XIX.
Num rico prefcio de Hebe Mattos para o livro Alm da escravido, a autora faz
coro com Flvio Gomes. No livro5, organizado por trs historiadores americanos que
investigaram a transio da escravido liberdade de sociedades ps-emancipao no
mundo6, a autora provoca os historiadores brasileiros a irem alm das pesquisas, at ento
feitas, sobre o fim da escravido. Hebe Mattos estimula historiadores e a historiografia a
descobrir o ps-emancipao no Brasil:
[...] o que est alm da escravido tema complexo e de difcil abordagem
histrica em todas as sociedades tocadas pela escravido moderna. Apesar
disso, o tema ainda especialmente pouco frequentado pela pesquisa
histrica no Brasil. Uma certa tendncia a reduzir a problemtica do ps-
emancipao a formulaes mais ou menos diretas ligadas raa e ao
racismos abordadas preferencialmente por cientistas sociais est, sem
dvida, ligada a este relativo desinteresse do ponto de vista historiogrfico. 7

A autora aborda a dificuldade de pesquisar o ps-abolio nas sociedades escravistas,

j que existe uma tendncia das cincias sociais em se restringir apenas ao tema do racismo e
raa neste perodo citado. Ela afirma que a falta de historiadores tratando do tema o
principal problema da limitao interpretativa do ps-abolio. Hebe sugere, no prefcio, o
estmulo pesquisa histrica do ps-abolio no Brasil, voltada para questes
historiogrficas. Este apontamento provoca muitas discusses e, portanto, enriquecimentos o
estudo de Histria do Brasil e Histria Afro-Brasileira. Tendo isso em vista, o presente
trabalho pretende promover o debate historiogrfico, enriquecendo o campo de estudos do
perodo emancipatrio de um ponto de vista pouco conhecido que so as artimanhas de

3
XAVIER, Giovana. FARIAS, Juliana Barreto e GOMES, Flvio (orgs.). Mulheres negras no Brasil escravista e
do ps-emancipao. So Paulo: Selo Negro, 2012.
4
GOMES, Flvio e DOMINGUES, Petrnio (orgs.).Experincias da emancipao: biografias, instituies e
movimentos sociais no ps-abolio(1890-1980). So Paulo: Selo Negro, 2011.
5
COOPER, Frederick. Alm da Escravido: investigao sobre raa, trabalho e cidadania em sociedade ps-
emancipao.trad.: Maria Beatriz de Medina. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
6
COOPER, Frederick. Alm da Escravido: investigao sobre raa, trabalho e cidadania em sociedade ps-
emancipao.trad.: Maria Beatriz de Medina. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
7
MATTOS, HEBE. 2005, p.13.
trabalho forjadas pelos libertos8 entre 1898- 1920. As fontes so incomuns: iconogrficas,
fotografias de Marc Ferrez e Augusto Malta, alm do recenseamento do ano de 1906 da
cidade do Rio de Janeiro.
Flvio Gomes9 define a imagem da ps-emancipao construda no Brasil:
[...] A imagem do mundo rural, as tentativas de domnio, de acesso terra, as
transformaes urbanas e as transgresses e formas da cultura popular no
sculo XX estiveram o tempo todo articuladas com as experincias de
geraes que conheciam a sua prpria emancipao.
No Brasil, esse perodo costuma ser chamado de ps-abolio, e agora parte
da historiografia comea o inicio, pelo menos a constituir um novo
campo de investigao, com carter mais sistemtico, dissociado dos estudos
sobre escravido e abolicionismo e tambm da temtica das relaes
raciais.10

Gomes prope uma investigao mais fundamentada e articulada com os demais

espaos, tempos e agncias variadas do perodo republicano 11. Desse modo o autor relaciona a
situao dos ex-escravos com as questes de gnero, cidadania, transformaes urbansticas,
movimentos artsticos. A presente monografia busca pensar espaos em que o liberto convivia
e sobrevivia, assim, no se limita s relaes raciais e teoria do embranquecimento12,
mesmo que em alguns momentos seja necessrio tratar do assunto.
Entre os silncios dessas e de outras paisagens, as mulheres e homens negros
estiveram presentes na mente de intelectuais, jornalistas, polticos, literatos e
cientistas, que construram narrativas e discorreram sobre polticas pblicas
de um Brasil civilizado, quase branco. [] No precisamos agora a
despeito do silncio muitas vezes estrondoso tentar juntar aquilo que
nunca se separou.13

O Flvio Gomes trata da questo do ps-abolio no Brasil para alm de questes do

Brasil civilizado nos primeiros anos de Repblica. A emancipao significou uma liberdade
obscura aos libertos, pois no se definiram caminhos para eles percorrem de forma oficial, ou

8
GOMES, 2011, p.9.
9
GOMES, Flvio & DOMINGUES, Petrnio (orgs.). Experincias da emancipao: biografias, instituies e
movimentos sociais no ps-abolio (1890-1980). So Paulo: Selo Negro, 2011.
10
Idem. p.9.
11
Idem. p.9.

12
Aps a supresso da escravido em 1888 surge no discurso poltico republicano, baseado em pesquisas
cientficas do sculo XIX, uma teoria de branqueamento para diminuir a quantidade de negros africanos e seus
descendentes na composio tnica da sociedade brasileira. O branqueamento seria feito atravs da imigrao
europeia. Atravs de casamentos entre os imigrantes e os brasileiros aps a terceira gerao o Brasil substituiria a
populao mestia, mulata, negra subdesenvolvida em uma populao branca e civilizada. O branqueamento
significaria o progresso para o Brasil, pois a mestiagem do povo brasileiro era vista como um atraso nacional,
impedindo o avano da sociedade.
13
GOMES, 2011,op.cit., p.9-10.
seja, no houve polticas pblicas que referenciasse suas necessidades. Com isso prolongou-
se, at os dias de hoje14, um vazio quanto ao reconhecimento de sua liberdade, atrelado a
devolues de seus direitos e de seus descendentes.
A voz do historiador retoma as faces pouco exploradas por seus colegas. Gomes
estende a temporalidade, ao ampliar as possibilidades de experincias da emancipao.
O que significou o ps-abolio no Brasil? Muita coisa em diversas faces e
fases. Foi um perodo de longa durao, abrangendo desde a propaganda
abolicionista (e operria, vertente pouco conhecida) em cidades como Rio de
Janeiro, Santos, So Paulo, Porto Alegre e Salvador dos anos 1880 at os
movimentos sociais de luta antirracistas na poca de redemocratizao, cerca
de uma centria depois.15

O autor rene biografias, movimentos sociais e instituies que lutaram por

emancipao que formam um conjunto temporal de um sculo em artigos do livro
Experincias da emancipao 16. O recorte temporal delimitado pelo autor diz respeito a um
processo que no se encerra em 30 anos ps-abolio, sinalizando que as experincias de
emancipao no so limitadas apenas nas primeiras dcadas da Repblica.
Os historiadores Flvio Gomes e Hebe Matos so defensores do aumento de
pesquisadores sobre o assunto. Uma vez que a escravido amplamente explorada por muitos
historiadores como Ciro Flamarion Cardoso, Manolo Florentino, Maria Lcia Lamounier
entre outros. Entretanto, a emancipao deixada para questes das cincias sociais. A
Repblica tambm considerada outro tema dissecado na historiografia, todavia no
aprofunda o olhar sobre o ex-escravo. Os dois temas podem ser costurados: emancipao e
constituio da Repblica. No momento em que a repblica foi instaurada no Brasil, os
resqucios da sociedade escravocrata, especificamente, os libertos, ainda buscavam um espao
de ao social em que pudessem vislumbrar uma ascenso. Os historiadores so convidados
por Hebe e Gomes a mesclar debates tradicionais com este perodo to valioso e pouco
explorado no Brasil. Eis um desafio. A histria republicana e do tempo presente tambm a
histria da ps-emancipao17. O sculo XX no Brasil viu vrias mudanas acontecerem, tais
como o desenvolvimento industrial na dcada de 1950, no qual muitos netos e filhos de ex-
escravos e libertos participaram. Esses indivduos, parte de uma gerao ativa na nova ordem

14
O hoje referente as leis compensatrias aprovadas a partir do ano de 2001, onde se iniciou um processo de
reconhecimento d a participao dos negros africanos e seus descendentes na histria do Brasil, e viu-se a
necessidade de recompensar os anos de preconceito e injustias atravs de leis como aes afirmativas nas
universidades federais, leis estatuais de cota para negros, estudantes de escola pblica e deficientes.
Estabelecendo cotas em concursos pblicos. A lei 10.936/2003 que incorpora no currculo escolar o ensino de
Histria da frica e de Cultura afro-brasileira.
15
GOMES, 2011, op.cit. p. 9.
16
Idem, p.9.
17
Idem, p.9.
econmica e poltica do Brasil, foram esquecidos nas narrativas da modernidade e do pas do
futuro18. Ou seja, as lutas abolicionistas e de emancipao foram obscurecidas com
crescimento da intolerncia, preconceito, desigualdade, e com o mito da democracia racial.
Gomes trabalhou a emancipao escrava, relacionada com temas, como
desenvolvimento industrial, luta operria e formao da Repblica Brasileira. Com base nesse
estudo, a presente monografia procura novos espaos, tempos e agncias variadas. Uma das
formas de obter xito nessa investigao buscar entender o cotidiano do trabalho dos
ambulantes negras e negros da virada dos sculos XIX-XX, na cidade do Rio de Janeiro.
Assim, pretende-se dialogar com os temas j explorados pela historiografia, como controle e
represso da populao pobre oriundos da reforma do prefeito Francisco Pereira Passos e da
poltica sanitarista, ao mesmo tempo explorar o campo do ps emancipao, atravs do estudo
dos homens e mulheres ambulantes autnomos da cidade do Rio de Janeiro, entre os anos de
1898 a 1920.
No livro O Rio de Janeiro do meu Tempo19, Luiz Edmundo versa sobre as ruas, os
transeuntes, os moradores, os trabalhadores e as mudanas fsicas da cidade. 20 Nessa
descrio densa pode-se encontrar registros de brasileiros que trabalhavam, no fim do sculo
XIX e inicio do XX, como: cozinheiras e cozinheiros, vendedores e vendedoras de vrios
produtos tais como: galinha, verduras, tecidos, doces, alm de jornaleiros e copeiros. Esses
profissionais so identificados como ambulantes, pois no possuem vnculo empregatcio com
patres. So esses tipos de trabalho sobre o qual esse estudo aproxima a lente e classifica
esses profissionais como trabalhadores autnomos21.
Trs historiadores em especial foram importantes para esse trabalho. Sidney Chalhoub
e Rachel Soihet e Maria Paula Nascimento Arajo. Os inquritos policiais, analisados por
Chalhoub, retratam o cotidiano dos trabalhadores cariocas, os motivos da violncia e coero
sofridos pelos trabalhadores negros e imigrantes na rea porturia exercidas pelas autoridades.
Em especial pude observar a descrio do cotidiano de trabalhadores assalariados e
trabalhadores autnomos, os ltimos explorados pelo autor em menor escala. Porm,
definitivamente Chalhoub contribui para o contexto da presente obra por tratar do mesmo
perodo entre 1890 e 1920.

18
Ibdem.
19
EDMUNDO,Luiz. O Rio de Janeiro do meu tempo. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2003.
20
Consultei a re-edio de 2003, publicado pelo Senado Federal, a primeira edio do ano de 1938.
21
Autnomo so os trabalhadores prestadores de servios sem a presena do patro, ou seja trabalhadores
independentes da ordem capitalista vigente do inicio da Repblica , onde o trabalhador livre subordinado por
um empresrio. Produo e lucro so elementos exclusivos do trabalhador autnomo.
 J no ensaio de Maria Paula Arajo que trata da importncia da cultura popular como
elemento organizador de uma identidade para a classe trabalhadora carioca na virada do
sculo XIX e XX, me fez entender um dos aspectos de resistncia entre os libertos que
utilizaram a cultura como artimanha para sobreviverem na sociedade capitalista e excludente
que pretendia afastar esses sujeitos do plano de modernizao da cidade.
No trabalho de Rachel Soihet, as estatsticas dos recenseamentos de 1890, 1906 e 1920
que lhes serviram como base ao demonstrar a condio das mulheres pobres em plena reforma
urbanstica, no Rio de Janeiro foram preponderantes na descoberta de algumas profisses
ocupadas por mulheres pobres na cidade, tais como lavadeiras, domstica, costureira,
cozinheira. Os nmeros dos recenseamentos esclarecem as funes reinventadas por mulheres
pobres como a categoria nomeada pelo Censo de 1906 como Profisses Diversas, um
exemplo de economia informal, segundo Cristina Wissenbach.22
As obras, Trabalho, lar e botequim: O cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro
da Belle poque de Sidney Chalhoub, Condio Feminina e formas de violncia: mulheres
pobres e ordem urbana 1890-1920 de Rachel Soihet e Um mundo ao Avesso: Um ensaio
sobre cultura popular e condio feminina no Rio de Janeiro da virada do sculo (1888-
1920) de Maria Paula Araujo contriburam na pesquisa por conter vestgios sobre as
condies dos trabalhadores e das trabalhadoras, no Rio de Janeiro na virada do sculo XIX e
XX, dando foco a populao pobre e marginalizada, cuja sua maioria era formada por libertos,
descendentes de escravos e imigrantes europeus.
Com base no que foi descrito, a presente monografia est dividida em trs captulos.
No captulo 1 feita uma anlise do contexto da cidade do Rio de Janeiro na virada do sculo
XIX e XX, uma investigao do Recenseamento do ano 1906 da capital do Brasil, a represso
aos ambulantes feita atravs da construo do Mercado Municipal de 1907 e as artimanhas
dos libertos no ps-emancipao. No captulo 2 apresenta-se a tradio do mercado informal
na cidade do Rio de Janeiro, atravs das fotografias comprovando a existncia dos ambulantes
apesar do projeto urbanstico do prefeito Pereira e promove-se uma reflexo acerca dos
interesses distintos dos fotgrafos Marc Ferrez e Augusto Malta em suas respectivas
fotografias dos habitantes da cidade do Rio de Janeiro. Por ltimo o captulo 3 a concluso
acerca do tema.

22
WISSENBACH, Maria Cristina C. Da escravido Liberdade: Dimenso de uma privacidade possvel.
NOVAIS. Fernando A..(coordenador-geral da coleo). Organizador do volume 3: Nicolau Sevcenko. In:
Histria da vida privada no Brasil Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So Paulo: Companhia das
Letras, 1998. pp. 50-130.
 CAPTULO I: LIBERTOS NO RIO DE JANEIRO NO PS-ABOLIO.

1.1. O SOM DA REPRESSO.

O cenrio de nossa pesquisa o Rio de Janeiro de 1890 1920. Este perodo

explorado por Jos Murilo de Carvalho em seu livro Os bestializados: O Rio de Janeiro e a
Repblica que no foi 23, onde revela a situao que a cidade e seus habitantes passavam. A
supresso da escravido, Repblica, reformas urbansticas e Revolta da Vacina so alguns dos
fatos que modificaram a paisagem da capital do Brasil.
No seria exagero dizer que a cidade do Rio de Janeiro passou, durante a
primeira dcada republicana , pela fase mais turbulenta de sua existncia.
Grandes transformaes de natureza econmica, social, poltica e cultural,
que se gestavam h algum tempo, precipitaram-se com a mudana do regime
poltico. 24

O regime poltico proclamado em quinze de novembro de 1889, um ano aps a

abolio da escravatura, substituiu a monarquia do pas pela Repblica. O discurso dos
republicanos consistia em implantar uma ordem burguesa capitalista e progresso nas
instituies econmicas do pas. A principal proposta do regime seguir modelos polticos e
econmicos europeus. Modernizar o setor do trabalho substituindo o trabalho escravo para o
trabalho livre, o modelo paternalista escravocrata para o capitalismo, organizando fbricas e
vilas operrias para atender este modelo, reformas no espao urbano das cidades e importao
de imigrantes europeus para afastar a mo de obra negra do trabalho livre assalariado. A
questo do trabalho foi uma preocupao latente nos primeiros anos de Repblica.
A questo do exerccio da cidadania, no inicio da Repblica, atravs da participao
poltica era um fator relevante para o novo regime. Pois, a maioria da populao,
principalmente pobres, mulheres e pessoas de baixo poder aquisitivo, foram isentos da
participao das decises polticas durante a monarquia. O novo regime modifica os direitos
de quem tem o acesso ao voto. O cidado apto para participar das eleies era do sexo
masculino, maior de 21 anos e alfabetizado, ou seja, a participao da poltica permaneceu
restrita no pas, pois a grande parcela da sociedade brasileira no sabia ler e escrever.
A primeira alterao preponderante apontada por Jos Murilo de Carvalho na cidade
do Rio de Janeiro, palco na nova ordem poltica na ltima dcada do sculo XIX, o aumento
da populao. O rpido crescimento demogrfico do Rio de Janeiro entre 1872 e 1906

23
CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: o Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo:
Companhia das Letras, 1987.
24
CARVALHO, 1987, op.cit p.15.
acarretou diversas mudanas na cidade. Os primeiros motivos do crescimento da populao
so: o fim da escravido, que lanou os ex-escravos s cidades, advindos das fazendas,
aumentando o contingente de subempregados e desempregados; outro fator a imigrao de
europeus iniciada desde 1872 e engrossada em 1891. Com isso, um rpido crescimento
populacional acumulou pessoas em ocupaes mal remuneradas ou sem ocupao fixa.
Domsticos, jornaleiros, trabalhadores em ocupaes mal definidas chegavam a mais de 100
mil pessoas em 1890 e a mais de 200 mil em 1906 e viviam nas tnues fronteiras entre a
legalidade e a ilegalidade [...]25
Os graves problemas da sade pblica na cidade eram um alarme de que medidas
fortes seriam tomadas pelo governo futuro. Somente no ano de 1891 epidemias como a
varola, febre amarela, malria e tuberculose mataram milhares de habitantes e estrangeiros.
O Presidente do Brasil no ano de 1902 foi Rodrigues Alves que iniciou seu governo
elegendo Francisco Pereira Passos, o prefeito da capital do Brasil e Oswaldo Cruz, diretor do
Servio de Sade Pblica do Rio de Janeiro. A gesto do governo estabeleceu diversos
projetos, como o embelezamento da cidade, melhorias na sade pblica, saneamento bsico e
reformas urbansticas. Os planos dos prximos quatro anos era tornar a cidade do Rio de
Janeiro moderna, baseada nos projetos da cidade de Paris que foi comandada pelo prefeito
Haussmann.
A febre amarela, varola, peste bubnica so doenas combatidas por Oswaldo Cruz.
A exterminao de ratos, mosquitos e pulgas, desinfetando ruas e casas eram executadas pelos
agentes sanitrios que percorriam a cidade, visitavam principalmente os locais mais pobres e
de maior concentrao demogrfica e recolhiam os doentes levando-os para os hospitais. Esta
uma postura tomada pelo governo, a partir de 1903, para eliminar as doenas que atinge a
cidade desde o sculo XIX que causavam muitas mortes na populao.
O programa intensivo das obras pblicas tiveram consequncias para os proprietrios
dos casares da antiga avenida central, moradores dos cortios e casas de cmodos que
abrigavam milhares de habitantes pobres, pois o alargamento das ruas e as visitas dos agentes
sanitaristas, sob o comando de Oswaldo Cruz, encilharam, tantos os proprietrios, quanto os
locatrios dos prdios.
Essas medidas do governo iniciadas em 1903 provocaram uma submisso intensa nos
proprietrios dos cortios e seus locatrios, pois os primeiros eram obrigados a reformar ou
aceitar a demolio do prdio e os pobres moradores obrigados a receber a comisso

25
Idem, p.17.
sanitarista ou abandonar seu local de moradia. A postura exigida pelo governo na implantao
de uma organizao do espao fsico, ordem e higienizao na cidade implicava com os locais
de trabalho e moradia dos habitantes do Rio de Janeiro.
A ocorrncia da especulao imobiliria no inicio do sculo XX devido as Reformas
Urbansticas do engenheiro Pereira Passo, fez os proprietrios de habitaes populares
aumentarem os preos dos aluguis. As trabalhadoras chefes 26 de famlia no tendo onde
morar, procuraram alternativa para sobreviver, se acomodavam nas casas de amigos por
algum perodo, ou ainda subiam os morros ao redor da cidade, que se tornaram um lugar de
fuga dos preos exorbitantes da habitao.
O objetivo dos trabalhadores era morar prximo das ofertas de empregos, das ruas,
onde havia o comrcio em que trabalhavam. O acesso moderno e rpido cidade era feito
pelo trem, transporte que estava sendo instalado e ainda era muito caro. Ento, para no
aumentarem as despesas dirias, os trabalhadores, resolveram ocupar o em torno do Centro,
formando o subrbio.
A Revolta da Vacina o ponto culminante da insatisfao das posturas exigidas pelo
governo na populao. No momento que se torna obrigatria a vacina contra a varola em
1904, uma revolta de toda as camadas da sociedade surge como manifestao da violao de
privacidade. Pois, a visita de um mdico era obrigatria nas casas para a aplicao da vacina e
os cidados que no obedecesse lei no obtinha o comprovante para apresentar nos locais
requeridos, como empregos, hospitais, hotis.
Neste emaranhado de conflitos e reformas deste perodo que circulam os habitantes
trabalhadores da cidade. A modernizao da cidade modificou os hbitos sociais, polticos e
econmicos dos trabalhadores, mulheres e homens, libertos e imigrantes que sobreviveram de
diversas formas no espao urbano da cidade do Rio de Janeiro.
Libertos no Rio de Janeiro no ps-abolio trata de homens e mulheres trabalhadores
que viveram na cidade, ocupando-a pelas ruas e de maneira a sobreviverem, mas tambm a
dar vida ao concreto urbano que crescia. Eram homens e mulheres pobres, muitas vezes
imigrantes recm-chegados, mas a maioria ainda era ex-escravos. Libertos pela Lei urea,
mas presos ao trabalho marginalizado. Aparentemente sem identidades, essas pobres pessoas,

26
As mulheres independentes da renda dos marido e at as que sustentavam a famlia toda vendendo quitutes,
prestando servios domsticos so consideradas as trabalhadoras chefes de famlia. Elas eram o inverso da
imagem de modelo feminino da poca. A mulher principalmente as pobres possua uma autonomia econmica,
ou seja, construa seus prprios arranjos de trabalho para no depender da renda de ningum. Por isso no so
donas de casa, mas chefe da famlia e administradora de seu dinheiro.
ou melhor, essas pessoas pobres encontravam nas ruas, nos trabalhos autnomos, a soluo
para seu dia a dia e para construo de sua identidade.
O mercado informal h muito tempo sustentara a cidade, pois fazia parte de uma
tradio escrava, feita pelos escravos de ganho 27, que substitudo na Repblica com o nome
de ambulantes. A ocorrncia do comrcio ambulante pode ser observada desde as pinturas
Debret, atravs do destaque aos escravos de ganho no sculo XIX. Ao analisar as imagens de
Debret nos aproximamos de uma figura presente no cotidiano da vida urbana das cidades
brasileiras mesmo depois da Repblica, so os ambulantes, que em momentos pretritos eram
chamados de escravos de ganho. Desde Corte a presena do comrcio ambulante na capital da
colnia era feita a p pelos escravos de ganho, vendendo gua, comidas ou doces. A
circulao de suas mercadorias era feita nas ruas da cidade.
No Imprio, novos sujeito foram inseridos no comrcio informal. Os imigrantes da
Europa chegam a solo brasileiro sem amparo dos governantes na metade do sculo XIX, e
para sobreviverem na cidade buscam a solidariedade dos patrcios j estabelecidos. A fim de
iniciarem seus trabalhos em terras brasileiras, uma das alternativas foi o comrcio de ganho,
ou como coloca rica Sarmiento da Silva 28, transformam-se em ganhadores-livres.
Apesar desde tipo de comrcio ser dominado pelos escravos, os galegos, segundo
rica Sarmiento, ganham espao devido a rede de familiares que j viviam no Brasil antes da
metade do sculo XIX. A insero dos galegos na rede de servios informais retirou o
monoplio do comrcio antes feito apenas pelos africanos.
Dessa forma, conhecemos algo mais dos espanhis ou dos galegos, que junto
com os portugueses e italianos ganham as ruas do Rio, carregando ou
vendendo mercadorias num setor que antes era monopolizado pelos
escravos. [...] Os africanos juntavam vintm a vintm, alugando seu
trabalho como empregados domsticos, artesos, amas-de-leite, cozinheiras,
carpinteiros ou sapateiros, carregando caf no porto, ou vendendo gua,
comidas ou doces no mercado e nas ruas da cidade. Assim que trabalhar ao
ganho era, entre as dcadas de 1850 e 1870, um ofcio de africanos.29

O trabalho dos escravos que rica Sarmiento se refere alm do ganho para
sobrevivncia, era tambm para compra de sua liberdade. A autora, alm de apontar a

27
Conforme Mary Karasch o escravo de ganho acumulava diversas funes nas fazendas e ainda Com
frequncia, os senhores viviam dos proveitos de seus escravos ou faziam-nos trabalhar de negros de ganho,
recebendo uma parte do que eles obtinham. A venda de produtos alimentcios trazidos das fazendas eram
vendidos na cidade, com isso identificamos que seja o princpio do comrcio informal. KARASCH, Mary. A vida
dos escravos no Rio de Janeiro (1808-1850). Trad.: Pedro Maia Soares. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
p. 260.
28
O objetivo geral da autora a imigrao galega e suas estratgias de sobrevivncia e no comrcio
ambulante antigo.
29
SILVA. rica Sarmiento da. Um passeio pelas ruas do Rio Antigo: os pioneiros galegos, a Rua da Ajuda e o
mercado ambulante. In.: Revista do Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. n.3, 2009.. p. 97-98.
existncia dominadora dos africanos no comrcio informal, chega concluso de que desde a
colonizao, havia a presena de uma tradio dos ambulantes na cidade e de um monoplio
dos africanos e seus descendentes.
O comrcio majoritariamente feito pelos negros exercia tal domnio devido ao
desprezo dos brasileiros, cidados brancos com dinheiro, pelos servios braais neste ltimo
quartel do sculo XIX. Contudo, vemos a insero dos imigrantes brancos nos ofcios
descartados por esses brasileiros, mudando um pouco o quadro tnico do trabalho
marginalizado.
Referimo-nos a um mercado de trabalho mobilizado pelos africanos e que
aos poucos ia sendo redefinindo pelos novos imigrantes que chegavam e
ofereciam sua fora de trabalho nas mais diversas ocupaes. Isso significa
tambm um redimensionamento do espao urbano carioca, que inclua
portugueses, italianos e espanhis nos logradouros centrais do Rio de
Janeiro. Um cenrio contrrio aos discursos comuns da poca, que estavam a
favor de uma imigrao branca que representava o progresso e que deveria
ocupar postos de trabalho de muito maior prestgio e visibilidade social. Os
europeus civilizados se misturam com os africanos e disputavam um setor
do mercado de trabalho que era visto como uma decadncia social.30

O trabalho informal era visto como decadente nesta poca por estar nas mos dos
escravos, alforriados e libertos. Apesar de tal desprezo, os imigrantes europeus entrelaaram-
se nestes servios informais devido desestruturao do projeto brasileiro de inseri-los em
trabalhos privilegiados. Os imigrantes ocuparam o lugar no mercado informal que era
explorado apenas pelos negros africanos. Os brancos acabaram substituindo os negros na
fora de trabalho. O que talvez no fosse ideal enquanto aparncia para o branco em servios
desprivilegiados, como o comrcio ambulante.
Desde modo, os imigrantes despossudos do apoio do governo procuraram arranjos de
solidariedade de seus patrcios, que j moravam no Brasil, para sobreviverem. importante
salientar que o comrcio de ambulantes acirrou a disputa entre as nacionalidades europeias e
os escravos e ex-escravos. O negro j estava instalado h mais tempo neste tipo de comrcio e
a insero dos estrangeiros aparece como um fator de conflito entre esses dois grupos.
Entretanto, esse conflito ficou mais visvel aps a abolio e nas primeiras dcadas da
Repblica.31
Apesar de rica Sarmiento da Silva trabalhar apenas com os galegos, a fim de
reconstruir a experincia de imigrao e estratgias de sobrevivncia dos espanhis, ela
deixou uma informao preciosa: a existncia da necessidade de licenas para trabalhar nas

30
SILVA, 2009,op. cit., p. 98.
31
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim. So Paulo: Editora Brasiliense, 1986.
ruas, a partir da metade do sculo XIX. Essa autorizao dada pela prefeitura para o servio
do ambulante uma informao importante para o estudo, no sentido que apresenta a
preocupao do governo em ordenar essa rua. As licenas seriam mais um elemento de
controle dessa poltica pblica de modernizao urbana.
Conforme rica Sarmiento, Os ganhadores-livres tambm chamados de carregadores
ou ambulantes, que estiveram a partir da dcada de 50 do sculo XIX, vendendo suas
mercadorias pelas ruas e fazendo parte do mercado informal carioca, [...] 32 para adquirir uma
licena de ganhador livre na cidade necessitavam de fiador que o conhecesse, de preferncia
negociantes ou pessoas ilustres. O fiador seria o responsvel pelo servio e possveis despesas
que os ganhadores pudessem dar a prefeitura da cidade. O procedimento legal era feito por
um pedido a Cmara Municipal, no qual seria identificado o proprietrio ou o seu procurador
geral, juntamente com seu endereo 33. O patro do ambulante no necessariamente era seu
fiador, poderia ser apenas um parente ou conhecido que lhe prestava um favor. A rede social
dos galegos baseada nos laos familiares e vizinhana34, segundo a autora, assegurava a
permanncia do trabalho dos ambulantes, seja europeus ou libertos, na cidade.
Podemos especular que se iniciou no Imprio as licenas para os ganhadores livres, se
entendermos que os ganhadores livres no Imprio eram os escravos de ganho e esses
precisavam da autorizao dos seus senhores para estar fora da viglia do feitor. No entanto,
at o sculo XIX, os escravos e alforriados no precisavam disputar esse espao do mercado
de rua com imigrantes europeus, ao menos da maneira intensa como ocorreu pouco antes do
inicio das reformas urbansticas.
A presena do comrcio ambulante na cidade, de maneira em geral, ampliou-se
durante as reformas urbansticas no inicio do sculo XX, devido a elasticidade e mobilidade
que o crescimento da populao obteve na virada do sculo XIX e XX. Esse crescimento
acompanhado pelo censo de 1890 e 1906 da capital do Brasil. 35Entretanto o comrcio
manteve-se pelas autoridades com caractersticas de um trabalho marginal. O controle sobre
quem frequentava e o que fazia nessas ruas tambm se intensificaram.
Maria Cristina Wissenbach esclarece o fenmeno do aumento do comrcio de rua em
vrias cidades do pas, apontando fatos histricos que contriburam para a migrao da
32
SILVA, 2009,op. cit.,p. 97.
33
Idem. p. 98.
34
Idem. p. 100.
35
WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Da escravido liberdade: dimenses de uma privacidade
possvel. In: Histria da vida privada no Brasil Repblica: da Belle poque Era do Rdio. NOVAIS. Fernando
A..(coordenador-geral da coleo). Organizador do volume 3: Nicolau Sevcenko.So Paulo: Companhia das
Letras, 1998. p. 50-130.
populao do campo para os centros urbanos, tais como a Guerra do Paraguai, Guerra de
Canudos e principalmente a Abolio. Ela indica tambm a rede ferroviria como atrativo
para o deslocamento da populao. A liberdade, as guerras e a novidade do trem so fatores
de mobilidade do campo para a cidade e tambm dentro da cidade, como aponta a autora.
Assim pode-se notar um aumento massivo do trabalho ambulante.
[...] a prpria Abolio, cujo benefcio mais imediato foi o usufruto da
liberdade de movimento que era vedado aos escravos. O crescimento dos
grandes centros urbanos e a ampliao das redes ferrovirias serviram para
incrementar ainda mais esse processo, uma vez que ofereciam facilidades de
deslocamentos e plos de atrao.36

O aumento da populao, da rede ferroviria, a migrao interna, e emancipao

escrava so alguns dos fatores que impulsionaram o comrcio livre, informal, de rua. A
economia informal foi a alternativa encontrada pelos libertos, pois conforme a autora, a
oportunidade de servios foi gerada a partir da necessidade de uma populao que cresceu de
1872 a 190037. Ento, o comrcio informal enriquecido e ganha espao neste perodo devido
as migraes internas, favorecendo a ampliao da possibilidade do comrcio interno, j que
os libertos encontravam dificuldades de serem inseridos no setor de trabalhos assalariados,
como a indstria38.
Na economia urbana da passagem do sculo, a expanso das cidades gerou
sem dvida uma ampliao nas oportunidades de trabalho, mas esta se deu
mais no setor de servios e nos espaos da economia informal, das vendas
ambulantes nas ruas de pequenos negcios de fundo de quintal, do que nos
diversos ramos da indstria.39

A modernizao do pas passava pela ideia da grande cidade, portadora de uma cultura
erudita, de uma convivncia sadia nas ruas e praas. No entanto, como apontou Wissenbach, a
expanso das cidades trouxe a expanso do mercado informal. Servindo de oportunidade de
trabalho, a cidade acabava sendo tambm um chamariz para a migrao oriunda do campo. A
economia informal, ao mesmo tempo em que, incentivava a populao a ir cidade, criava
uma resistncia ao projeto modernizador:
[...] o que importa assinalar que ao contrrio dos projetos que tentaram
organizar a paisagem urbana numa imagem nica, ela ofereceu centenas de
meandros, ressurgindo multifacetado especialmente ao se levar em conta
outras estratgias de sobrevivncia [...] pelas ruas das cidades ou mercados
junto aos roceiros dos arredores, misturavam-se vendedores ambulantes de
lenha, de carvo, de peixe, imprimindo uma caracterstica toda especial aos

36
WISSENBACH, 1998, op. cit., p. 59.
37
Idem. p. 58.
38
Idem. p. 112.
39
Ibdem.
 baixios da cidade, chamando ateno das autoridades que procuravam
higienizar os logradouros pblicos. 40

Podemos inserir na lgica das baixas remuneraes, reconhecidas nos abastecedores

de secos e molhados, os ambulantes, homens e mulheres. Seu trabalho dependia da demanda
da populao da poca. Os trabalhos informais so frutos da necessidade do tempo da cidade.
Vender produtos ou ocupar funes de acordo com o que tinha de tendncia na cidade. A
mobilidade do ambulante e seus servios eram articulados com as necessidades de consumo
da populao.
A construo do Mercado Municipal do Rio de Janeiro em 1905, concluda em 1907,
o marco dessa poltica sanitarista. O deslocamento dos vendedores ambulantes, que ferem os
cdigos sanitrios, para um local seguro e estabelecido dentro das normas de higiene foi uma
tentativa do governo do Rio de Janeiro de ordenar esses vendedores de rua. A estratgia do
governo de Pereira Passos foi assegurar uma cidade organizada, higinica, anloga s cidades
europeias, logo elementos que deformavam a paisagem da cidade foram impelidos a se
deslocar.
Porm, a instalao do Mercado Municipal no foi o suficiente para atender a
demanda da cidade em relao ao abastecimento dos produtos secos e molhados e nem para
conseguir conter o movimento popular espontneo de venda autnoma. Primeiro, o comrcio
ambulante era tradicional. Segundo, o espao da rua acomodava todas as estratgias plsticas
de sobrevivncia das mulheres e homens que necessitavam viver nos centros urbanos.
Apesar do projeto modernizador se impor como uma ordem nas cidades houve uma
invaso desse espao e uma inovao dos personagens desse labor por parte da populao
pobre que no se adaptaram s novas regulamentaes da vida urbana. Ao contrrio,
inventaram novas formas de sobrevivncia, mantendo a ocupao do centro urbano, mas
tambm fazendo barulho nos arredores da cidade, mesmo com o impedimento das
autoridades, por causa dos projetos urbansticos.

1.2. O FALSO SILNCIO DAS RUAS.

A rua na virada dos sculos XIX e XX apresenta aumento de circulao de pessoas,

baseado nos dados estatsticos do recenseamento da cidade do Rio de Janeiro em 1906, onde

40
Ibidem. p. 117.
811. 443 habitantes trabalhavam, moravam e usufruam de atividades de lazer na cidade. O
comrcio ambulante mais um dentre os demais elementos constitutivos do cotidiano do
espao urbano. Com isso, a mobilidade diria dos habitantes proporcionava o encontro com
esses ambulantes que possuam venda de diversos produtos alimentcios e produtos em geral.
Sidney Chalhoub um historiador que estuda a questo dos trabalhadores e seu
cotidiano do Rio de Janeiro. Tanto na obra de Chalhoub, como na de Soihet, o
Recenseamento do ano de 1890 e 1906 importante. Atravs da categoria Profisses Diversas
no censo de 1906, os autores puderam verificar quais eram as profisses e ocupaes das
brasileiras e brasileiros, na virada do sculo.
No Censo de 1906, a populao era de 811.443 habitantes. Divididos entre 347.990
mulheres e 463.453 homens. Do ponto de vista profissional os habitantes esto classificados
desta maneira: Ocupados da produo de matria prima, Transformao e emprego de matria
41
prima, Administrao pblica e Profisses liberais e Diversas.
Dentro da terceira categoria (Administrao Pblica e Profisses liberais) apresenta
uma subdiviso, que apenas um item nos interessa: Pessoas que vivem principalmente de suas
rendas (homens: 2.183/mulheres: 1.339) com o nmero total de 3.522. E a quarta categoria
(Diversas) apresenta uma subdiviso diversificada, onde a pesquisa se concentrou, pois os
itens e nmeros so os seguintes: Servios domsticos (homens: 23.174/ mulheres: 94.730);
Jornaleiros, Trabalhadores (homens: 29.514/ mulheres: 419); Profisses mal especificadas
(homens: 6.289/ mulheres: 306); Classes improdutivas (homens: 20.549/ mulheres: 7.339);
Profisses desconhecidas (homens: 25.780/ mulheres: 39.742).42
Ao analisar os dados do Recenseamento de 1906 nos aproximamos da possvel
confirmao da existncia do trabalho informal pelos itens Profisses mal especificadas,
Profisses desconhecidas e Pessoas que vivem de suas rendas. Pois, a pesquisa realizada pelo
IBGE no classifica os trabalhos irregulares, suponhamos inclassificveis para os
pesquisadores do IBGE naquele momento. Mesmo sem uma classificao prpria, os
trabalhos informais acabaram sendo registrados sob outras categorias , somando as mal
especificadas, as diversas, as desconhecidas e servios domsticos, notamos que o
nmero de pessoas ocupando trabalhos informais era enorme. Talvez a Profisses
desconhecidas tenha sido a aluso mais marginalizada ao trabalho informal.

41
RECENSEAMENTO do Rio de Janeiro (Districto Federal). Realisado em 20 de setembro de 1906. Rio de
Janeiro.Officina da Estatistica-1097.
42
Idem.
 Nos inquritos utilizados por Sidney Chalhoub e Raquel Soihet so apresentados uma
gama de diversidade de atividades autnomas. Inclusive a autora utiliza o termo pequeno
comrcio de bens produzidos em casa 43, que provavelmente era o de quitandeiras, doceiras e
artess fabricao de cestos por exemplo, etc.
A maioria desses trabalhadores do sexo feminino. As mulheres vendedoras de
quitutes, de verduras, as lavadeiras, domsticas esto includas na categoria Profisses
Diversas, no item profisses mal especificadas.
A classe trabalhadora do Rio de Janeiro faz, nas palavras de Maria Paula Nascimento
44
Araujo , um espetculo de cultura popular, que definia sua identidade, mesmo que
marginalizada. A leitura do texto Um mundo ao Avesso: Um ensaio sobre cultura popular e
condio feminina no Rio de Janeiro da virada do sculo. (1890-1920) foi de grande
importncia para as ideias sobre a condio feminina como formadora de identidade cultural e
social da classe trabalhadora e pobre do Rio de Janeiro, da virada do sculo XIX e XX. Pois a
autora investiga a cultura popular, destacando o papel das mulheres como alicerces do
trabalho informal, de maneira a encontrar a identidade cultural da populao pobre do Rio de
Janeiro. O estudo da classe trabalhadora pobre da cidade, que engloba a questo do trabalho
informal, trata de formas de ocupao distinta do sistema capitalista e assalariado dos
primeiros anos da Repblica. Dentro da classe trabalhadora pobre, os trabalhadores do
mercado informal so os mesmos que esto vinculados inveno da cultura popular.
Maria Paula Nascimento Arajo afirma que a cultura popular nasceu do abandono
social que a populao pobre da cidade do Rio de Janeiro sofria. O seio desta cultura popular
residia nas casas das tias baianas que possuam uma rede de economia domstica 45. Nessas
casas eram onde se constituiu ponto de encontro dos praticantes de religies africanas; as
rodas de samba. Enfim, funcionavam de certa forma como um ponto de convivncia de todos
os despossudos de cidadania, principalmente, os descendentes de africanos e os prprios
africanos.
No entanto, acabavam sendo casas de integrao entre as vrias culturas de baianos,
italianos, portugueses, imigrantes, logo da populao pobre. A insero da vida urbana
acontecia nas casas das Tias Baianas, nos ranchos (antigo tipo de carnaval do Rio de Janeiro),
a maioria desses espaos se localizava prximo a rea do porto e centro do Rio de Janeiro na
virada do sculo XIX e XX.

43
SOIHET, 1989,op. cit., p.169.
44
ARAUJO, Maria Paula Nascimento. Um mundo ao Avesso: Um ensaio sobre cultura popular e condio
feminina no Rio de Janeiro da virada do sculo. (1880-1920). ICHF, Niteri, 1989.
45
Idem.
 Pode-se notar essa relao de economia informal com a cultura popular atravs desses
agentes, como explica Maria Paula Araujo:

atravs da cultura popular que se cria uma linguagem e uma presena

dessa classe trabalhadora em formao que, no inicio do sculo [XX] rene
uma srie de elementos dspares: negros descendentes de escravos, brancos
pobres, imigrantes distribudos em diversas atividades - trabalhadores,
estivadores, autnomos, sub-empregados, pequenos servios urbanos etc. 46

Neste trecho, encontramos sujeitos de vrias etnias, descendentes de africanos e

imigrantes europeus atuando num mercado informal que rene atividades diversas, tais como:
estivadores, vendedores de verduras, quitutes autnomos prprios da vida urbana. A
categoria Profisses Diversas aparece oficialmente como forma de classificao para essa
classe de trabalhadores pobres, sem vnculo com o patronato no IBGE, do recenseamento de
1906.47
As mulheres pobres que cediam seu espao familiar para acolher alguns dos
desabrigados que ao chegarem ao Rio de Janeiro, que compartilhavam da mesma origem ou
etnia, tambm misturavam nos caldeiros das refeies muitos dos temperos que formaram
uma cultura popular no incio do sculo XX. A condio feminina como propulsora da
formao de identidade pode ser entendida a partir da seguinte concluso que Maria Paula
Araujo nos traz:
Segregados espacialmente e segregados da poltica, a resposta desta
populao no foi a passividade. Toda uma rede de servios e pequenos
trabalhos autnomos era montada paralela organizao de um sistema de
coeso e de identidade desta populao. Na criao desta cultura verifica-se
a importncia da cultura popular.48

A partir desta ideia verifica-se que as alternativas de vida organizadas pela populao
pobre e principalmente de trabalho foram determinantes para a formao da identidade
cultural.
Essas formas de trabalho utilizadas por essa populao pobre foram alternativas de
organizao de suas vidas diante de uma nova maneira de estar na sociedade e fazer parte da
cidade que acima de tudo se modernizava, e no mediria foras para exclu-los se assim fosse
necessrio para o desenvolvimento urbano. A novidade dos trabalhos inventados pelos
libertos, imigrantes, negras e negros deu-se na continuidade a antigos ofcios que fugiam s

46
ARAUJO, 1989,op. cit., p. 84.
47
Recenseamento do Rio de Janeiro(Districto Federal).Realisado em 20 de setembro de 1906.Rio de
Janeiro.Officina da Estatistica-1907.
48
ARAUJO, 1989, op. cit.,p. 32
propostas capitalistas, implantadas durante a Repblica. Acompanhar a modernizao
socioeconmica que convive com a formao de uma cultura popular distante dessa proposta
de progresso a discusso do ensaio de Maria Paula Araujo. As mudanas urbansticas da
cidade era um desafio para os habitantes das camadas populares, pois deveriam permanecer
na cidade apesar das dificuldades que as reformas impunham. Por isso a busca de servios
alternativos formas prprias e alternativas de organizao de vida e trabalho e de expresso
de uma identidade cultural eram gestados na cidade que se modernizava excluindo a
populao pobre 49, uma maioria ainda negros e negras libertos.
A alternativa de trabalhos informais buscada por negros, descendentes de escravos,
libertos e imigrantes pode ser compreendida como alternativa para o conjunto da populao
pobre no incio do sculo XX.
Apesar da proposta capitalista de uma economia formal e a poltica de
desenvolvimento urbano na capital do pas, que negligenciou o lugar do liberto excluindo-os
dessa nova composio urbana, eles se adaptaram s novas condies. Mesmo marginalizados
pela funo que puderam ocupar nesse sistema capitalista, que os dividia em variadas
pequenas profisses, impossibilitando alguma coeso com a classe operria, conseguiram se
aglutinar atravs das expresses culturais.
Tornaram uma camada popular coesa, atravs da construo de uma identidade
popular, por meio de manifestaes culturais que os unia, tais como a autora cita no trecho
abaixo.

Toda uma rede de servios e pequenos trabalhos autnomos era montada

paralela organizao de um sistema de coeso e de identidade desta
populao [...] atravs da cultura popular que ganharo voz os anseios,
desejos, necessidades e representaes simblicas desta populao pobre
excluda da poltica e do centro da cidade. O carnaval, os ranchos, e blocos,
as msicas, as expresses, as falas e ditos populares, o artesanato e at os
doces e quitutes, as organizaes festeiras, as associaes religiosas, os
terreiros de candombl, as festas religiosas sero o canal privilegiado de
expresso e organizao desta populao. [...] A cultura popular se
apresenta, [] no caso do Rio de Janeiro, como chave para se compreender
a insero particular e especfica da populao pobre trabalhadora e sub-
empregada da cidade. 50

Autora elege a cultura popular como porta voz da populao pobre. A denncia
da ausncia de cidadania, violncia, excluso era feita muitas vezes pela expresso da cultura
popular, como era o caso dos trabalhos informais, tais como as quitandeiras. Entendemos que
49
Ibdem.
50
ARAJO, 1989, p. 32-33.
seja uma brecha dos trabalhadores pobres para ser ouvidos e inseridos em assuntos
concernentes a cidade. Uma artimanha de ganharem representatividade na cidade. A arte, o
trabalho, o carnaval, a religio, a comida so expresses da simbologia dos costumes da
cultura popular e tornaram-se ferramentas para no separar a classe popular do convvio em
sociedade. A inveno das tradies populares foi to importante nesse perodo e ocuparam as
ruas da cidade de maneira to grandiosa que algumas dcadas depois sero apropriadas pelo
governo oficial como uma identidade cultural da cidade do Rio de Janeiro, como foi o caso do
carnaval com desfile de Escolas de Samba que passou a ser evento oficial da cidade por volta
da dcada de 1930.51
Alm de uma possvel integrao social promovida pela cultura popular: carnaval,
blocos, ranchos, a Maria Paula Araujo se preocupa em apontar a excluso desta mesma
populao na participao poltica. A participao da classe popular era restrita no campo da
poltica, a existncia do voto censitrio, que vinculava a cidadania ao poder aquisitivo do
eleitor, como tambm do possvel candidato, negligenciava a essa populao como brasileiros
plenos de direitos e deveres. 52
Os libertos autnomos que trabalham informalmente, no se tornam cidados com
direitos plenos com a ascenso da Repblica, por isso foram obrigados a encontrarem brechas
nesse sistema para se sentirem parte da sociedade. Para serem vistos como membros dessa
sociedade se afirmaram, atravs da cultura da rua, popular ou religiosa. Os ambulantes
tambm podem ser vistos como smbolos desta cidadania as avessas.
Ao discutir a importncia da classe popular na formao da cultura popular, a autora
especfica um gnero como detentor de grande articulao entre as classes: as mulheres.
[...] a mulher que organiza e coesiona os membros do grupo, que mantm e
recria a tradio, em torno de quem se constri uma cultura, uma linguagem
e uma identidade prpria. Uma imagem ideal surge: a imagem de mulheres
fortes, protetoras e matriarcas, guardis da cultura. [...] esta imagem nos
surge 'ao avesso'. [] A imagem das tias matriarcas no representa o ideal
de mulher da sociedade carioca da virada do sculo. um contra-modelo,
um ideal-paralelo.[...]53

A imagem um contra-modelo devido ao imperialismo da ordem burguesa que ditava

uma mulher me passiva, dona de casa, do lar. No caso das mulheres pobres, a imagem das
mulheres tias que ao contrario de passivas, foram luta para o sustento de seus filhos,

51
Disponvel: http://www.suapesquisa.com/samba/. Acessado em: 24/03/2013.
52
A Constituio de 1891 eliminou a exigncia da renda aos eleitores, norma exigida no Imprio, porm
instalou o voto censitrio, onde os eleitores deveriam ser maiores de 21 anos do sexo masculino alfabetizados.
Assim, proibindo a participao feminina, dos analfabetos e pobres das eleies.
53
ARAJO, 1989, p. 65.
maridos, mas tambm e talvez mais importante para a criao dessa contra-imagem foi o
agenciamento da cultura popular. Rachel Soihet na pesquisa Condio Feminina e formas de
violncia: Mulheres pobres e ordem urbana 1890-1920 levanta a mesma ideia. Para essa
autora, a mulher pobre no aceitou a tendncia burguesa que estava sendo instaurada na
virada do sculo XIX XX. Como no havia espao na sociedade burguesa para essas
mulheres, elas recriaram outro padro ideal de mulher e deslocou o lugar social da mulher.

As mulheres das classes populares, sobretudo as mulheres negras

descendentes de escravos, se revelam como elementos importantes na
articulao de uma cultura popular que se cria no seio da classe trabalhadora
carioca em formao. 54

Elas so reveladas como elementos importantes devido influncia que exerciam em

vrios espaos. Dentro de casa, na rua com a venda de quitutes, organizadoras e promotoras
de festas religiosas e profanas. interessante observar que a rua donde retiram seu sustento,
vendendo, por exemplo, quitutes era tambm um espao de circulao de informaes e
formaes desse povo, que sem lugar para habitar fez da rua seu lar.
A mulher identificada com apenas as tarefas domsticas. No aspecto do trabalho,
aponta Rachel Soihet, quando utiliza o censo de 1890, 1906 e 1920 para analisar a condio
feminina das mulheres pobres do Rio de Janeiro, foca os seguintes aspectos: os esteretipos
cunhados do gnero feminino; qualidades e atributos masculinos em relao aos femininos.
voz de Soihet, as mulheres, companheiras, cuidadoras dos filhos, o ser do sexo frgil e
paciente so reveladas como mulheres pobres, mes solteiras, trabalhadoras, independentes
financeiramente dos maridos, a contra imagem que Maria Paula Araujo apresenta em seu
texto. O cotidiano era bem diferente do modelo pr estabelecido pela sociedade, como aquela
imagem de mulher fazendo croch e cuidando da casa, filhos e marido.
A hiptese de Rachel Soihet 55 apenas demonstrar que no existem modelos de
masculino e feminino, so apenas parmetros construdos em torno do sexo e suas funes
sociais, mas que no so fixos em si. Existe uma mobilidade nas funes que os diferentes
gneros assumem na sociedade. A flexibilidade dos gneros acontece com as mudanas

54
Idem. p.83.
55
Soihet tem sua pesquisa direcionada para o cotidiano das mulheres no perodo de 1890-1920. A
investigao da autora consiste em desmistificar o modelo cultural, social presente na sociedade carioca do papel
da mulher, vista apenas como um ser frgil, cuidadora do lar e das crianas. O que necessita ser privilegiado so
as caractersticas de humanidade nas pessoas, sem distino de sexo. A autora nos traz atravs dos processos e
dados estatsticos demonstrar a falcia do comportamento difundido nos estudos cientficos, na cultura e
sociedade brasileira desta poca.
sociais e econmicas que o indivduo sofre na realidade. A fim de amenizar o mito da imagem
feminina de ociosidade, dependncia, frivolidade, passividade das mulheres, Rachel Soihet
defende o modelo alternativo encontrado pelas mulheres pobres na virada do sculo XIX e
XX, de mulheres trabalhadoras apesar da violncia e preconceito que sofriam. Concomitante a
este dado, est o fato de serem mal remuneradas pelos servios prestados, mesmo que
existisse um bom reconhecimento de sua participao na economia do lar.
As profisses ou ofcios de lavadeiras, cozinheiras, servios domsticos, pequeno
comrcio de bens produzidos em casa mencionados por Rachel Soihet em forma de relato
confirma a visibilidade desse tipo de trabalho marginal, mas necessrio para a sociedade da
poca:
[...] Justina dos Santos, natural de Minas Gerais, 28 anos, solteira,
analfabeta, cozinheira, residente na casa de cmodos da Rua do Rezende,
137 e trabalhando Praa da Repblica, 19 [...] Hoje cerca de 8 horas da
manh, mais ou menos, quando saa foi chamada pelo senhorio Matias o
qual lhe ordenou que se mudasse pois tinha grandes queixas contra ele pelo
seu procedimento irregular, saindo e entrando vrias vezes com diversos
homens. Que sentindo-se indignada com isso deu-lhe uma bofetada.56

O movimento da descrio dos relatos apresentado da seguinte forma: nome, estado

civil, ocupao, cor, origem, idade, saber ler e escrever. Em seguida relato do processo e
comentrio da autora sobre o caso e suas consequncias na vida das mulheres que recebiam
ou praticavam violncia.
A fora da ideologia da poca causava uma inibio nas mulheres. Quando
consultadas pelos agentes do Censo, apenas declaravam serem donas de casa (do lar),
omitindo a atividade que verdadeiramente fora de casa, que produzia um oramento para a
subsistncia da casa. Afinal, o homem era considerado privilegiado para obteno da
instruo escolar; e, portanto, apto para desempenhar funes fora de casa, enquanto a mulher
no motivada e nem requerida a aumentar seu grau de escolaridade, pois eram criadas para
as funes do lar e casamento.
Apesar dos dados do censo 1906 nos revelar o trabalho feminino nos diversos setores
do mercado de trabalho: indstria txtil, magistrio, servio domstico, em menor quantidade
atrizes, cartomantes, curandeiras, floristas, chapeleiras, parteiras, doceiras, prostitutas,

56
SOIHET, 1989,op. cit., p.152.
quitandeiras, negociantes, lavradoras57, no eram muitas as mulheres que se auto-declaravam
parte desse contingente de profisses Diversas.
Dessa forma, era natural que as mulheres ocultassem suas ocupaes dirias. Servios
feitos na rua contriburam para matar a imagem ideologicamente desejada pela sociedade de
submissas. Biscate, ajudante era visto pelas mulheres pobres como um exerccio de baixo
mrito. Essas mulheres no queriam ser identificadas com um trabalho marginalizado pela
sociedade. Por isso no declaravam suas ocupaes.
Entre os Censos de 1890, 1906 e 1920, o de 1890 identificado por Rachel com uma
ausncia das atividades discriminadas por sexo, nas categorias: agricultura, indstria e servio
domstico. Assim, a de se concordar com a autora que as atividades extra-domsticas dessas
mulheres no apareciam. Possivelmente entre elas esto as mulheres ambulantes, que
trabalhavam informalmente nas ruas dessa cidade que se modernizava. Ao entender os dados
estatsticos dos Censos, percebe-se que na categoria profisses Diversas provavelmente
esto inseridos os ambulantes.
A rua era um lugar de perseguio e vigia policial, apesar das camadas populares por
momentos elegerem esse espao (a rua) como um lar. Comer, dormir e trabalhar na rua era
uma alternativa aos habitantes de cmodos ou cortios, aps a desocupao obrigatria de
seus lares, nas demolies do perodo de Pereira Passos no Rio de Janeiro.
Os diversos elementos da classe trabalhadora informal: imigrantes, libertos,
vendedores de peixe, verduras, cestos, quitutes e hortalias carregados de bagagens culturais
oriundas de variadas tradies, foram os ingredientes desse caldo cultural, que alimentou as
ruas da cidade numa direo no calculada pelas normas oficiais. Podemos arriscar em dizer
que os ambulantes integrantes do mercado informal fazem parte desta reocupao do espao
pblico via cultura popular. Se forem os mesmos agentes, os ambulantes e os folies, esses
ocupam as ruas da cidade de duas maneiras e diramos, para utilizar as palavras de Araujo,
que por duas vezes as avessas.
[...] essa 'fala' popular criada a partir da msica, das festas e do carnaval
conseguiu coesionar os mais diversos elementos dessa classe trabalhadora
em formao (unificadora pela excluso da cidadania) e terminou por
promover a reocupao, por parte desta populao do espao pblico da
cidade. Uma reocupao ao 'avesso'. Um caminho 'transverso'. 58

57
SOIHET. Apud: Recenseamento da Repblica dos Estados Unidos do Brasil Em 31 de dezembro de 1890.
Distrito Federal (Cidade do Rio de Janeiro); Recenseamento do Rio de Janeiro (Distrito Federal) realizado em 20
de setembro de 1906 e Recenseamento do Brasil realizado em 1 de setembro de 1920.
58
ARAJO,1989, op. cit., p. 83.
 Existe uma aparncia de que o mercado informal contribuiu, assim como as mulheres
pobres, para uma ligao de elementos para que formasse a cultura popular. O levante da
autora em colocar a reocupao do espao pblico como lugar de conquista da classe
trabalhadora pobre nos remete a participao dos ambulantes neste contexto. Essa integrao
entre os vrios elementos da classe trabalhadora pobre se manifesta no espao pblico e se
expressa de vrias formas, tais como o carnaval e ranchos, mas tambm no prprio trabalho
dos ambulantes e nas funes exercidas pelas mulheres pobres. O encontro desses elementos
se deu na rua, e foi na rua que pode-se falar em uma ampliao da cidadania.
 CAPTULO II: ESSA TAL LIBERDADE EM FOCO.

2.1. OS ALICERCES DE UMA TRADIO DE MERCADO.

A construo do Mercado Municipal do Rio de Janeiro, na praa XV, um dentre os

demais smbolos da reforma Urbanstica que se iniciou em 1902. Foi concludo um ano aps a
vigncia do governo do engenheiro Francisco Pereira Passos. Em 1903, aps diversas
discusses entre governo municipal e federal, devido a concesso do terreno, as obras foram
iniciadas. O complexo inaugurado em 1907 contava com uma estrutura de ferro importada e
moderna da Europa. O terreno onde foi construdo abrangia 20 mil metros quadrados, com
oito portes, ao centro um pavilho octogonal e 16 ruas caladas de paraleleppedos. gua,
luz e esgoto eram servios alugados pela prefeitura para os comerciantes. 59

O Mercado Municipal veio atender a urgncia da populao de ter um entreposto de

gneros alimentcios concentrado em apenas um local. J que existiam vrios locais
dispersos atendendo a freguesia. Com o crescimento da populao em 1890 a cidade
contava com 522.651 habitantes, em 1906, com 811.443 no incio do sculo XX, surgiu
uma demanda de construo de um mercado amplo e satisfatrio a fim de atender a
populao. Segundo Paulo Pacini, que nos oferece um breve panorama da histria do
Mercado Municipal, informa que a Praa do Mercado, hoje Bolsa de Valores, era o antigo
local de vendas de produtos alimentcios que fora substitudo pelo Mercado Municipal, por
que a Praa j no suportava os anseios dos comerciantes e o aumento da populao. 60

O propsito do Mercado Municipal, alm de incrementar o comrcio alimentcio

local, possibilitando a entrega das diversas mercadorias diretamente ao consumidor em um
nico local, era o de assegurar a venda dos produtos secos e molhados de forma higinica.
O comrcio de rua, uma vez feito por ambulantes, no se enquadrava nas normas
sanitrias, visto que era uma meta estabelecida para a capital de inserir hbitos higinicos
na populao em geral. O mercado carregava a obrigao de ser um local moderno e
higinico, indo ao encontro da ideologia do governo Pereira Passos.
As medidas do governo de construir espaos limpos e livres de doenas, como o
Mercado Municipal, expulsou a tradicional feira da Praa XV, que deixou aos poucos de ser
conhecida como Praa do Mercado e impusera um local fechado recolhedor de impostos da
59
PACINI, Paulo. O Rio Antigo. Disponvel: http://www.jblog.com.br/rioantigo.php?itemid=21560. Acessado
em: 19/12/12.
60
Idem.
prefeitura. Alm de impulsionar o trabalho formal e assalariado, modelo implantado na
repblica e agora valorizado, j que sendo um mercado organizado pela prefeitura os servios
deveriam ser prestados sob a condio de trabalho livre e assalariado, o Mercado Municipal
entrava em choque com o comrcio andante e barulhento dos trabalhadores informais. Diante
das circunstncias impostas pela ideologia da poltica sanitarista da poca observamos um
elemento invisvel fundamental para a resistncia do trabalho dos ambulantes.

A existncia da tradio de comrcio ambulante na cidade do Rio de Janeiro desce do

tempo da Colnia. Segundo rica Sarmiento, a tradio era explorada pelos escravos que
eram denominados de Escravos de Ganho 61, com seus tabuleiros andavam nas ruas vendendo
doces, quitutes, mas tambm galinha e hortalias. Podemos observar na prancha nmero 35 de
Debret uma imagem de trs escravas em p na rua com seus caldeires de angu para serem
vendidos e outra escrava, no segundo plano, carregando sobre os ombros uma cesta,
suponhamos, com produtos alimentcios, quitutes ou doces. Essa imagem foi pintada no ano
de 182562. Mesmo sculo em que Maria Cristina Wissenbach aponta um crescimento no
aumento de ambulantes nas cidades brasileira (Porto Alegre, Rio de Janeiro, So Paulo e
Salvador )63.

Mesmo que ainda haja certo silncio na documentao da poca sobre esse comercio
informal feito por negros e negras, no podemos pensar que tenha desaparecido, pois afinal
existem as pinturas de Debret, que nos comprovam qualitativamente a manuteno do
comrcio informal ao longo do sculo XIX, no Rio de Janeiro. A continuidade do servio
apreciada tambm atravs de algumas fotografias de Marc Ferrez e Augusto Malta no final do
sculo XIX e XX. Desta forma demonstra uma tradio desse tipo de servio e trabalho
informal, que era transmitido o ofcio dentro da prpria famlia popular.

Por ser um trabalho tradicional dos escravos e agora libertos, de estar presente no
cotidiano da cidade de maneira estrutural para o abastecimento alimentcio da populao no
possvel inferir sobre uma substituio gradual desse trabalho por mercearias ou lojas
comerciais, j que essas demandavam certo empreendimento financeiro, indisponvel para os
ex-escravos, libertos recm emancipados. Podemos afirmar que o mercado informal e o
formal so prprios de tradies, de conhecimentos, rede de consumidores e fornecedores

61
Com frequncia, os senhores viviam dos proveitos de seus escravos ou faziam-nos trabalhar de
negros de ganho, recebendo uma parte do que eles obtinham. KARASCH, Mary. A vida dos escravos no
Rio de Janeiro (1808-1850). Trad.: Pedro Maia Soares. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 260.
62
Negresses marchandes dangou. DEBRET. Voyage Pittoresque ET historique au Brsil. Paris Firmi
Didot Frres, 1835. Tomo 2, prancha 35/ Museus castro Maya/IPHAN/MinC.
63
WISSENBACH,1998, op. cit., p.52.
diferentes. Porm, o mercado informal era escolhido pela maioria das pessoas, devido a
proporo de menor dificuldade na insero da cidade, por ser mais barato, j que o
ambulante no necessitava de alugar um loja para vender seus produtos.

A tradio do mercado informal exige o conhecimento do vendedor passado de mestre

para discpulo, mas tambm o conhecimento do comprador, passado por outras vias de
comunicao, como a vizinhana. Essa tradio algo transmitido e experimentado pelas
pessoas da famlia, amigos e parentes. Este movimento de transmisso de informaes, que
passa pela qualidade de certos produtos, oriundos de certos ambulantes, faz com que a
profisso seja valorizada e revitalizada de gerao para gerao. Esse um dos motivos para
se acreditar que o comrcio ambulante no deixou de existir.

O trabalho resistiu a presses do tempo e polticas, mas nunca deixou de aparecer para
os olhos dos habitantes da cidade do Rio de Janeiro. A tradio no se esgota, ela pode
renovar e reinventar-se, aparecer com algumas modificaes, entretanto no se perde a
essncia da coisa. No caso dos ambulantes, o caminhar, o falar alto e o carregar os produtos
pesados para todas as freguesias so aspectos de seu ofcio. A mobilidade do ambulante
desperta em seus clientes a incerteza quase certa da volta, talvez seja este o tempero da
tradio do ambulante. Comparando ao cotidiano da cidade, nunca sabemos o que pode
acontecer ao longo do dia, pois existe um nmero enorme de pessoas circulando no centro
comercial, de todos os tipos e gneros, profisses qualificadas ou no, lugares de diverso e
no, com isso os transeuntes esto sujeitos a diversas surpresas na cidade, mas tendem voltar
nas ruas para abastecer o mesmo comprador.
A cidade e o ambulante so volteis, efmeros diante das circunstncias
proporcionadas na vida urbana e moderna em especial do Rio de Janeiro. O ambulante
caracterizado por no ter endereo fixo para atender seus clientes.
O Mercado Municipal fechou, ou pretendeu fechar, em parte a mobilidade que o
ambulante proporcionava as pessoas. Entretanto, a tradio deste mercado informal persiste
por causa da tradio que se iniciou no perodo da colonizao com os escravos de ganho.
Depois, se modificou para ganhadores livres no Imprio e na Repblica, no mesmo perodo
ganha uma nova para a atividade, ambulantes, onde no s negros e negras podem estar, mas
tambm imigrantes europeus,atrados pela facilidade de insero no mercado informal j
conquistada por patrcios atravs de uma rede de solidariedade. 64 Mesmo com a

64
SILVA. rica Sarmiento da. 2009. op. cit., p. 95-109.
implementao do Mercado Municipal e a obrigatoriedade das licenas para fazer negcios
nas ruas, a tradio do mercado informal foi insistente.
Recorrer iconografia das ruas da cidade do Rio de Janeiro uma forma de reativar a
memria dos arranjos que mulheres e homens comearam a fazer para driblar a burocracia do
Governo para continuarem a viver na cidade, mesmo com as duras medidas que foram
impostas sob a forma de licenas para circularem na rua a partir de meados do sculo XIX. As
fotos so consideradas como uma lente de aumento para olharmos de perto se de fato as ruas
da cidade da capital foram higienizadas de maneira a retirar esse comrcio ilegtimo. .
O acervo de fotgrafo Vicenzo Pastore, padre italiano, encontramos alguns exemplares
de ambulantes em So Paulo no ano de 1910. A lente do fotgrafo registrou vendedoras de
verduras e galinhas. As fotos se referem mulheres brancas e pobres, cuja atividade
desenvolvida entendida como vendedores ambulantes. Em outras fotos aparecem outros
sujeitos do mesmo gnero com produtos carregados mo que so tecidos, frutas em
recipientes frgeis, na forma de cestos e esto dispostos nas ruas os alimentos. As vendedoras
de verduras esto com tabuleiros e cestos, e a vendedora de galinha aparece na calada de um
estabelecimento comercial, em So Paulo. 65 Aqui vemos um caso na cidade de So Paulo
exemplificando que a tradio de mercado estava em reas urbanas de vrias cidades do
Brasil.
J na cidade do Rio de Janeiro temos o acervo de Marc Ferrez, que contm uma sesso
- com o ttulo Negativos 66 - dedicada possivelmente aos ambulantes. As fotos de
ambulantes contm uma diversidade de gnero e etnia. Existe a predominncia de homens
brancos, alguns homens negros e um nmero nfimo do gnero feminino nas fotos analisadas.
Impliquemos que tal discrepncia pode ser indicada numa primeira anlise pela preferncia do
fotgrafo para os tipos imigrantes brancos ambulantes. O que relevante neste primeiro plano
observar a existncia dos ambulantes, sem distino de gnero e etnia, nas cidades.
Conforme Sidney Chalhoub, as especialidades de venda eram de acordo com a
nacionalidade67. Nas fotos de Marc Ferrez os produtos comercializados pelos ambulantes so
vassouras, guarda chuva, utenslios domsticos de alumnio, pes, ps de porcos. possvel
associar esses tipos de produtos aos estrangeiros, uma vez que Luiz Edmundo associa os
utenslios em geral para os imigrantes e quitutes e salgados aos nacionais, logo infere-se que

65
PASTORE, Vicenzo. Vendedora de galinha em porta de estabelecimento comercial. Ano: Acerca de 1910.
Local: Instituto Moreira Sales.
66
Negativos o ttulo de parte da coleo de Ferrez, que no foi ampliada e por isso no contem uma legenda
especifica. As datas e locais no so precisos, segundo o catalogo do Instituto Moreira Sales.
67
CHALHOUB, Sidney., op.cit.,p.69.
sejam imigrantes europeus ou descendentes os que se apresentam com produtos gerais. Por
68
isso identificamos os produtos dos ambulantes com a etnia do profissional.
havia no comrcio ambulante uma certa tendncia de grupos de uma mesma
nacionalidade em se dedicar a um ramo semelhante dentro dessa
atividade.[...] que os italianos aparecem como vendedores de peixe ou jornal,
os turcos e turcas so vendedores de fsforos, espelhinhos, tesouras, botes e
outras miudezas.[...] Quando aos brasileiros, h a esperada referncia
baiana do cuscuz, da pamonha, do amendoim e da cocada, aos moleques
vendedores de biscoitos e de balas e aos pretos vendedores de sorvete. 69

Aproveitando as observaes de Luiz Edmundo na interpretao de Sidney Chalhoub,

o autor sugere que os quitutes so especialidades dos brasileiros e os utenslios em geral dos
estrangeiros. possvel verificar que na maioria das fotos de Ferrez, os ambulantes so
imigrantes europeus: os homens negros esto sem sapatos, ou alguma espcie de proteo nos
ps, j os homens brancos calados. Em uma das fotos analisadas um homem branco est
vestido de terno, gravata e sapatos, com a idade aproximadamente de 30 a 40 anos, vendendo
pes. Aos homens negros ambulantes s encontram-se duas fotos: um vendedor de cestos,
calado de chileno. Aparentando 45 anos, sentado numa sarjeta em volta de si muitos cestos.
A outra foto de um vendedor de salgados com uma caixa de vidro transparente e est sem
sapatos. A disposio das diferenas entre nacionais e estrangeiros era identificada pela
aparncia, talvez seja um dos motivos para a preferncia de Marc Ferrez em registrar um
nmero maior de brancos ambulantes. Pois, a tendncia pelos brancos europeus infere-se em
uma possvel imagem projetada para as exposies internacionais em que Marc Ferrez
participou no final do sculo XIX e inicio do XX. Desde modo, o fotografo contribua para a
imagem pretendida pela ideologia republicana de um pas branco civilizado.
As fotografias de Augusto Malta70 encontradas no acervo do Arquivo Geral da Cidade
do Rio de Janeiro retratam o cotidiano da cidade, atravs de seu olhar encontramos
ambulantes, seja nas ruas ou nas tradicionais feiras pblicas. O acervo tambm conta com
paisagens panormicas da cidade durante as Reformas Urbansticas.
A primeira foto aproveitada para o presente trabalho, cujo ttulo Hotel Unio dos
Amigos 71, mostra a presena de mulheres negras em p com vestes claras e crianas negras
e homens sentados em frente ao hotel. Ao redor das mulheres tem cestos, aparentemente, com

68
EDMUNDO, Luiz. Apud. CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim., op.cit.
69
CHALHOUB, Sidney., op.cit., p.69.
70
Augusto Malta70 (1864-1957) fotgrafo oficial da capital do Brasil (Rio de Janeiro) entre 1903-1936. Seu
acervo contm imagens das transformaes urbansticas, ruas, pessoas da cidade, antes e depois da reforma
Pereira Passos.
71
No possui a data e local da foto. Porm, podemos imaginar que seja entre 1902 a 1906 perodo das reformas
urbansticas na cidade e inicio do contrato do fotgrafo com a Prefeitura.
produtos alimentcios. A foto nos conduz a observar que o trabalho do ambulante estava
prximo de lugares movimentados, que necessitavam de abastecimento de alimento.
Provavelmente, aquelas mulheres e homens eram os fornecedores da cozinha do hotel. A
fotografia mostra ainda como possivelmente eram as mulheres negras que participavam mais
desse comrcio ambulante. Enquanto elas so flagradas trabalhando, os homens estavam
sentados; aparentemente eles no eram os proprietrios daquelas cestas. Se a atividade de
ambulante, de maneira geral, no estava concentrada nas mos das mulheres, nesse caso
podemos comprovar que o gnero feminino monopolizava a cena, pois, o nmero de mulheres
nesta rua trabalhando maior que o masculino. Outro fator que podemos confirmar a
tradio da venda de quitutes serem feito pelas mulheres negras, conhecidas baianas. J que as
mulheres na foto analisada carregando alimentos, podem ser para vender o hotel.
A segunda foto analisada intitulada de Rua do Senado, ano de 1905, que
acompanhada de uma descrio do Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro, em que
explicita o local como o de comrcio ambulante. O aspecto geralmente encontrado em
qualquer fotografia que esteja sob a categoria de trabalho ambulante a presena dos
produtos vendidos nas mos dos figurantes, o que o caracteriza como um ambulante. Essa
fotografia em especial, apesar de estar classificada nesse contexto no possui essa
caracterstica, as pessoas fotografadas no esto com seus produtos em mos. Ora surge a
dvida se no momento da fotografia, essas pessoas, apesar de ambulantes, desfizeram-se dos
produtos para fazer a pose, ou se estavam num momento de descanso, por isso a ausncia dos
produtos no colo. Outra teoria possvel se a Rua do Senado tinha a tradio de receber
ambulantes e que aquelas pessoas fotografadas eram compradores potenciais e no
ambulantes.
Outras duas fotos retratam as feiras pblicas da cidade e so relevantes para o estudo
na medida apresentam caractersticas dos trabalhadores informais em pleno movimento da
rua, as fotos tornam-se objeto de estudo por flagrar o cotidiano da cidade com os ambulantes
com quantidade de pessoas suficientes para reafirmar a tradio de mercado que no
desapareceu com a construo do Mercado Municipal. A primeira na Praa da Bandeira, em
1922, intitulada Praa da Bandeira dia de feira o momento da exposio da fotografia foi no
incio da feira pblica de manh cedo, pois apresenta inmeras pessoas andando entre as
barracas, suponhamos que seja de manh por causa do horrio de preparo do almoo, que faz
as pessoas se direcionar as feiras a fim de comprar os produtos alimentcios para cozinhar. A
foto revela o movimento ativo de pessoas nas diversas barracas com toldos brancos e carroas
na praa. Podendo observar tanto brancos, como negros com vesturio elegante, comprando e
vendendo. A essncia captada pelo autor na foto a procura pelo mercado informal pelos
habitantes da cidade, pois a feira estava cheia. Por ser pblica a feira, provavelmente era um
local privilegiado para a venda de diversos produtos. Logo a presena de muitos feirantes,
vendedores informais de vrios locais da cidade se concentravam no local especfico neste
dia. Talvez a feira seja no dia de domingo, pois se concentravam os trabalhadores informais,
como os ambulantes, que depois de uma semana de rondas pelas ruas da cidade, buscavam o
complemento financeiro na feira de domingo.
J outra foto de feira pblica da Praa da Harmonia s 16:00 horas da tarde, em
72
1908. A imagem retrata o tradicional final de feira, os ambulantes deitados sob suas
mercadorias. As mercadorias cobertas com tecidos ou com os prprios toldos das bancas e os
ambulantes ao lado descansando do dia que cumpriram. Nessa fotografia os trabalhadores
informais parecem com os ambulantes pela forma como posam, ao se colocarem ao lado dos
seus produtos, por isso refora a ideia de que nas feiras se misturavam feirantes e ambulantes.
possvel que a feira na Praa da Harmonia fosse uma feira diria, como a da Praa
XV, antiga Praa do Mercado, antes da construo do Mercado Municipal. Nesse sentido, os
vendedores aparecem com certo ar de pertencimento ao local, o que pertinente j que,
provavelmente, frequentavam o local todos os dias. A Praa da Harmonia recebia da
prefeitura queixas dos comerciantes possuidores de lojas ao redor da Praa, que necessitava
de reformas urgentes, na Praa devido insalubridade. Os ambulantes frequentavam a Praa
para circular por que j havia comrcio 73, fato que incomodava as autoridades e donos das
lojas comerciais.
Por ltimo, importante notar nas fotos das feiras, que apesar de caractersticas
semelhantes, foram fotografadas com 14 anos de diferena. Uma ainda no perodo da reforma
urbanstica de Passos (1908) e outra j com uma dcada de distncia (1922). Podemos
concluir que as feiras no eram perenes e nem itinerantes pelos diversos bairros da cidade, as
feiras da Praa da Harmonia e da Praa da Bandeira, provavelmente no o eram, devido aos
relatrios encontrados no Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro que apresentam uma
descrio da situao das Praas Mercado da cidade. As fotos das feiras pblicas comprovam
a procura do mercado informal para os produtos do lar (alimentcios e utenslios). As feiras
eram essncias para os habitantes da cidade, pois a procura era forte.

72
MALTA, Augusto. Praa da Harmonia. Arquivo geral da Cidade do Rio de Janeiro.
73
Os relatrios dos mercados da cidade encontram-se no Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro.O
relatrio pesquisado foi a descrio da visita do Diretor de Patrimnio Municipal feita na Praa do Harmonia,
dia31/01/1898, onde apresenta as queixas dos comerciantes e denuncia a falta de higiene da praa. Revelando
que a funo de praa de mercado est insustentvel, pois a situao sanitria da praa encontra-se insalubre e
com muitos moradores vadios. O diretor sugere a interdio da praa no documento.
 Augusto Malta registrou a inaugurao do Mercado Municipal em uma fotografia.
Pode-se se ver o ptio do mercado com um grupo adentrando no mercado, possvel eram
autoridades do governo para a inaugurao do novo espao pblico da cidade. J que no Auto
da inaugurao do Mercado Municipal esto registradas as pessoas que compareceram no dia
da abertura do Mercado.
[...] presentes. Dr Affonso Augusto Moreira Penna. Presidente dos Estados
Unidos do Brasil. General Francisco Marcelino de Souza Aguiar. Prefeito de
Districto Federal os directores e membros do Conselho Fiscal da Companhia
Mercado Municipal do Rio de Janeiro. representantes a imprensa e [pessoas
gradas], depois do ter Reverenssmo Conego Antonio Jeronymo de Carvalho
Rodrigues. Vigario da Freguesia de S. Jos[...] E eu, director secretario [sic]
Pupro de Moraes.[...]74

O conjunto de fotos de Augusto Malta expe as mudanas da cidade do Rio de Janeiro

das grandes demolies. um registro do contraste da cidade que ansiava por modernizao
excluindo costumes tradicionais de sculos da cidade, como os ambulantes.
Portanto, mesmo que a construo do Mercado Municipal tenha sido feito com polpas
e brilhos oficiais, no apagou a tradio do comrcio informal feito pelos ambulantes. As
fotos dos ambulantes so do mesmo perodo da construo e abertura do Mercado, logo o
projeto de excluir o trabalho ambulante das ruas no foi alcanado totalmente.
A presso para a diminuio dos ambulantes das ruas no foi eficaz naquele incio do
sculo XX, devido aos mesmos participarem de uma tradio. Tradio que se manteve por
duas vias, a dos vendedores que transmitiam seus ofcios e a dos compradores que
aguardavam por esse comrcio efmero, todavia seguro. Alegremente os compradores
aguardavam o grito do ambulante que anunciaria que mais uma vez o produto adquirido na
semana passada retornaria nas mos dos clientes. A relao entre ambulante e clientes era
baseada no sabor e confiana que o servio do ambulante afetava o comprador, pois um
quitute mantm o tempero porque feito pela mesma cozinheira, logo os clientes priorizavam a
qualidade que o ambulante trazia em seus produtos. Este apontamento sugere que no houve
uma decadncia no comrcio informal, devido a confiabilidade que os servios dos
ambulantes geraram para seus clientes, suponhamos, fazendo laos de fidelidade com a
tradio do mercado informal.

74
Auto de Inaugurao do edifcio do Mercado Municipal do Rio de Janeiro. Localizao:
Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. Nmero: 61,3,7. 14/12/1907.
 2.2 UM MESMO OLHAR PARA INTERESSES DIFERENTES.

Atravs das fotografias de Marc Ferrez e Augusto Malta pode-se notar a presena dos
ambulantes nas ruas. Marc Ferrez (1843-1923)75, importante fotgrafo na virada do sculo
XIX e XX possui um acervo de imagens referentes s paisagens do Brasil e, principalmente,
do Rio de Janeiro, em que registra o cotidiano do povo brasileiro. Augusto Malta76 (1864-
1957) funcionrio da Prefeitura do Rio de Janeiro entre 1902-1932, habitante da cidade,
dedicou seus servios tanto a prefeitura quanto a sua profisso. Em outras palavras, Augusto
Malta cumpria seu trabalho de registrar as mudanas urbansticas encomendadas pela
Prefeitura, com a inteno de registrar a cidade moderna e higienizada que estava se
transformando com as obras pblicas no incio do sculo XX. Porm, Augusto Malta no
omitiu sua posio crtica, como habitante, diante das intervenes de modernizaes
urbansticas, fato observado em algumas fotografias do funcionrio da prefeitura, como na
foto das feiras pblicas e da Hotel Unio dos Amigos.
Os fotgrafos colocaram seus olhares sobre a cidade durante um perodo importante
dela, com certeza nem todo o material produzido por esses jornalistas da imagem foram
recuperados, porm o que se conhece suficiente pra ilustrar os hbitos e costumes dos
habitantes e as transformaes da cidade.
primeira vista podemos notar uma ausncia de ambulantes nas fotos de Augusto
Malta, que deve ser atribuda inteno do fotgrafo como funcionrio pblico. Ao olhar para
a cidade e seus habitantes o que o fotgrafo pretende eternizar na foto apenas a capital
renovada e moderna do pas. Por de traz dessas fotos havia um contrato com o governo para
fotografar tudo que iria mudar a partir das obras urbanas do incio do sculo e seu resultado
final, a fim de construir um arquivo de fotos sobre as mudanas urbansticas feitas pelo
prefeito em vigor do ano de 1902 a 1906, Francisco Pereira Passos.
Mas quando olhamos para o conjunto de fotografias de Augusto Malta como um todo
e aproximamos nossa lente, observamos em algumas chapas os nossos sujeitos do mercado
informal. Desse modo, inferimos que o fotgrafo manteve um arquivo pessoal de fotos da
cidade no mesmo perodo, onde se expressava como habitante da cidade, que fornecia uma

75
A maior parte de seu acervo encontra-se no Instituto Moreira Salles. Neste mesmo Instituto encontra-se a
coleo do Gilberto Ferrez, neto do fotgrafo, onde possui mais de 5 mil fotos clicadas por Marc Ferrez. Dentro
da coleo existe uma seo com o nome Negativos, ou seja so fotos que no foram reveladas.Nesta seo os
ambulantes aparecem em preto e branco.
76
Seu acervo iconogrfico est no Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. Sua obra est organizada no
site da Prefeitura do Rio de Janeiro.
voz cidad que destoava do seu trabalho pblico. De qualquer forma, teve grande contribuio
para o registro do impacto que as transformaes interferiam nos moradores da cidade.
Marc Ferrez o olhar de um francs sobre a populao brasileira. 77 Atento ao aspecto
extico deste pas (como Debret no incio do sculo XIX) registrou as paisagens de So
Paulo, Salvador e Rio de Janeiro e seus respectivos habitantes. Entre os habitantes registrados,
a figura dos ambulantes se destaca em inmeras fotos de homens e mulheres que posaram
para o fotgrafo, numa espcie de estdio ao ar livre. Ferrez utiliza a tcnica de retrato
posado, a nitidez das fotografias boa, entretanto a paisagem original do retrato desaparece e
tomado por um plano de fundo todo branco. As ruas fervem de transeuntes e trabalhadores,
como vimos nas fotos de Augusto Malta das feiras pblicas ou fotos panormicas da cidade,
sejam assalariados ou informais. Os locais no esto calados sem a presena de movimentos
humanos, como Ferrez faz nas fotografias dos ambulantes.
Como estrangeiro, no se preocupa em registrar as transformaes do cotidiano
sofridas pela modificao das obras pblicas. Suas fotos conferem uma amostragem do pas
tropical, ainda de certa forma extico aos olhos dos estrangeiros, interessados em apenas
conhecer a cidade e seus personagens.
De outro modo, o fotgrafo que tambm habitante da cidade tem a possibilidade de
imprimir um olhar de cunho poltico, pois ele sofre as mesmas dificuldades que as pessoas
que abrem o jornal e lem a matria com suas fotos.
A intencionalidade dos dois fotgrafos distinta. Augusto Malta, funcionrio da
prefeitura da cidade, que se aproximou do lado profissional para realizar as maiorias de suas
fotografias da cidade, j que sua funo na Prefeitura era registrar prdios, obras,
inauguraes, toda e qualquer transformao da Reforma de Pereira Passos. Seu olhar
carregado de intencionalidade para alm da sua subjetividade. O fotgrafo precisava cumprir
atravs das imagens com o dever de registrar a modernizao da cidade. Provavelmente
excluindo aquilo que no foi modificado, ou que continuava no senso comum como algo de
rotina da cidade.
A motivao poltica do governo perpassava os enquadramentos das fotografias.
Entretanto, existe uma controvrsia, quanto a esse olhar direcionado para atender a demanda

77
saliente notar das fotografias de Marc Ferrez que so fotos posadas, no so naturais. Provavelmente o
fotografo combinou com os modelos a posio da fotografia. Todas as fotos descritas de Marc Ferrez no
possui o local preciso no Rio de Janeiro, que foram retiradas, pois o fotgrafo colocava uma lona branca atrs
dos vendedores com isso impossibilita a identificao da rua ou praa que montava seu Studio. As datas tambm
so aproximadas entre 1894 e 1904.
do governo. Pois encontramos fotos do cotidiano da cidade, com ambulantes, caixeiros,
negros, finais de feira pblicas, assuntos, provavelmente importantes para o fotgrafo e
morador da cidade, elementos que no foram excludos da paisagem da cidade apesar da
campanha sanitarista. No podemos descartar a pessoa de Augusto Malta, ao mesmo tempo,
funcionrio pblico e cidado crtico de sua cidade. Algumas fotos carregavam, talvez, uma
crtica saliente ao Francisco Pereira Passos e seus projetos.
[...] existe sempre uma motivao interior ou exterior, pessoal ou
profissional, para a criao de uma fotografia e a reside a primeira opo do
fotgrafo, quando este seleciona o assunto em funo de uma determinada
finalidade intencionalidade. Esta motivao influir decisivamente na
concepo e construo da imagem final.[...].78

Registrar a Praa XV reformada com o Mercado Municipal diferente de fotografar

ambulantes na Rua do Senado. Na foto do Mercado Municipal, imagina-se que existe uma
motivao profissional. Neste momento o seu olhar pblico, representando os interesses
polticos do governo de Pereira Passos, enquanto a foto de ambulantes no corresponde aos
ideais do projeto do prefeito. Com isso, pressupe que Augusto Malta tem duas opes de
intencionalidade, uma pblica e outra pessoal. As fotos so equilibradas pelas duas
motivaes, pois encontramos fotografias dos dois lados. Logo Augusto Malta no deixava
seu lado crtico, inquieto dos problemas gerados com as transformaes urbansticas serem
levados pelos interesses do governo.
Apesar das fotografias de Malta mostrar esse movimento de transeuntes, existia uma
tentativa de escamotear os ambulantes que tambm frequentavam essas ruas. A maioria das
fotografias de Augusto Malta, contratado para representar a cidade, no apresenta
preocupao em mostrar as pessoas e os frequentadores das ruas, mesmo que os nmeros
calculados pelo recenseamento de 1906 demonstrem uma populao urbana bastante ativa. H
uma brecha em poucas fotos, j citadas, que encontramos uma parcela desta populao que se
pretendia excluir.
Marc Ferrez, por sua vez, mostra os personagens urbanos, mas retira-os de seu
contexto. Ele nos mostra certa realidade, mas omite o que circunda o trabalhador.
O fotgrafo privilegia dentro do acervo, os Negativos, os ambulantes em um fundo
branco. Descartando a passagem dos transeuntes das ruas da capital do Brasil, ao contrrio de
Luiz Edmundo que apresenta em suas crnicas uma descrio cheia de movimento, o
fotgrafo chama os ambulantes para posarem, frente de um fundo branco. Ento, so olhares

78
KOSSOY, KOSSOY, Boris. Realidades e Fices na trama fotogrfica. So Paulo: Ateli Editorial, 2002.
2002, p. 27.
distintos para o mesmo sujeito urbano. De qualquer forma, mesmo sem termos como auferir a
data e local exato das poses retratadas por Marc Ferrez, podemos entender a variedade de
produtos vendidos e profissionais que naquele momento histrico estavam nas ruas,
construindo suas vidas e recriando suas culturas no espao privilegiadamente urbano.
Marc Ferrez, nas imagens analisadas, nos leva a entender que negros e brancos so
ambulantes na cidade do Rio de Janeiro, as fotografias tem um cunho, que poderamos
chamar de artstico. O autor cria um estdio fotogrfico, ao cobrir o local da pose, retirando o
figurante da cena da rua, da avenida, da travessa, ou local de trabalho dos ambulantes. A ideia
de criar um local limpo, claro como fundo para o retrato prprio de uma concepo de
retratistas da poca que precisavam e tratavam o espao fotografado para que a qualidade da
luz pudesse valorizar o resultado da exposio fotogrfica. Provavelmente o impulso do
artista era transformar as fotografias em cartes postais para venda na Europa, como era de
costume na poca ou apresent-las em exposies internacionais, pois Marc Ferrez participou
de exposies internacionais, em Paris 1878 e 1889, Rio de Janeiro, So Paulo e Buenos Aires
em 1882 e Saint Louis nos Estados Unidos em 1904.79 Indiciamento da fama do fotgrafo de
ser um colecionador de tipos exticos, fazendo de seus registros do cotidiano uma
apresentao aos pases estrangeiros nas exposies internacionais, logo o trabalho de Marc
Ferrez conduzia-se em atender o olhar do outro de conhecer a fantstico, maravilhoso, o
extico existente apenas no Brasil e no encontrado em outros lugares. Talvez a inteno do
autor nessas fotos seja em omitir o local para destacar o diferente. Era legtimo para valorizar
um olhar especfico: o estrangeiro como explorador indiferente ao local, mas preciso nos
sujeitos.
O cronista Luiz Edmundo soube em seu livro O Rio de Janeiro do meu Tempo
descrever o cotidiano na cidade no incio do sculo XX. A rua, as pessoas, as transformaes
urbansticas, tudo com tom de rancor que o autor nutria pela colonizao portuguesa e pelos
portugueses. Suas crnicas, presentes em alguns jornais da cidade deixam claro a presena
dos ambulantes:

Na rua trnsito, com as senhoras ainda saindo pouco e os homens, por causa
delas saindo muito menos do que hoje, cruzam vendedores ambulantes,
soltando os mais histricos preges!
o portugus vendedor de perus:
-- Olha pr da roda v a!
-- Olha avacaxi !...

79
IMS. Vida e obra. Disponvel : http://ims.uol.com.br/hs/marcferrez/marcferrez.html. Acessado
em:10/03/2013.
 O italiano do peixe:
-- Peixe camar...Ulha a sardenha!80

Atravs de sua escrita minuciosa podemos observar o comportamento dos vendedores

nas ruas e refletir sobre as diversas atividades exercidas no cotidiano da cidade e os diversos
sujeitos sociais e suas origens tnicas. Observando as crnicas pode se confirmar a
permanncia dos ambulantes em todas as partes da cidade.
Ao explorar e analisar as fotografias, o censo e as descries de Luis Edmundo nota-se
uma contradio entre os fatos. Ora se, para ele, o comrcio do Rio de Janeiro era feito
praticamente por ambulantes, o que confirma o censo que traz cerca de 200 mil pessoas da
populao ativa na categoria Profisses Diversas (onde se inclua os ambulantes, os
prestadores de servio informal ou autnomo), poderia haver muitas outras fotografias de
ambulantes, alm daquelas, se no houvesse a propaganda ideolgica e poltica de conteno
da populao pobre em lugares pblicos.
Se nas fotografias panormicas os personagens no aparecem, nas fotografias de um
recorte aproximado, temos poucos personagens negros e ambulantes, mas suficientes para
complementar o quadro desse comrcio informal, importante para o abastecimento
alimentcio da cidade e, no entanto, marginalizado e escondido pela oficialidade como uma
paisagem urbana. Deduzimos que os sujeitos fervorosos to bem descritos por Luiz Edmundo
no so captados pelos fotgrafos devido inteno dos artistas em atender demandas
exteriores, no caso de Augusto Malta, o governo, e no caso de Marc Ferrez, atender a viso do
homem tropical extico ao mundo europeu.
Marc Ferrez, Augusto Malta e Luiz Edmundo cada um apurou uma perspectiva da
cidade, mas no h como verificar um dilogo conciso entre eles que valorize de fato a
presena do ambulante como essencial para a cidade e certamente quantitativamente grande.
Os fotgrafos versam seus olhares ao menos em parte da mesma forma, a tradio de mercado
informal aparece diluda nas ruas da cidade, o que favorecia as normas sanitaristas do governo
de Pereira Passos.
A observao das fontes nos faz apontar para a ideia de falta de expressividade do
negro nos meios de comunicao da poca, as fotos mesmo em nmero reduzido representam
o negro. A ausncia da presena negra nos arquivos sobre o trabalho informal da cidade do
Rio de Janeiro faz-nos pensar na inteno de construo de um silncio de memria sobre a
populao ex-escrava, pobre que atuava ativamente no comrcio ambulante. Sabe-se que essa
populao no eram vadios, pois como podemos constatar , atravs das fotos de inquritos
80
EDMUNDO, 2003,op. cit., p.32.
policiais (citados pelos autores Chalhoub e Soieht) e o recenseamento de 1906, os
trabalhadores informais, ambulantes e feirantes estavam ocupando as ruas da cidade do Rio de
Janeiro.
 CONCLUSO

Ir ao encontro de fonte histrica vasculhar bibliotecas, arquivos, sites especializados

em obras de algum autor que interesse ao tema, a fim de atingir seus objetivos e demonstrar
que de fato uma realidade histrica existiu no tempo pretrito. Revelar novos dilogos com o
passado e propor discusses no presente sobre tal assunto esquecido ou ainda no explorado
o oficio do historiador. A partir da fonte buscamos novidades historiogrficas que ampliem o
horizonte de perspectiva do passado. No presente trabalho uma fagulha do recenseamento e
das fotografias foram lenha para alimentar o flego do calor da discusso sobre emancipao
na perspectiva dos libertos, em trabalhos informais, principalmente na funo de ambulantes
na virada dos sculos XIX e XX na cidade do Rio de Janeiro.
O trabalho aps a Abolio um elemento preocupante no projeto poltico do Brasil
que escolhido o novo regime, em 1889, a Repblica, pretende modificar prticas do trabalho,
da poltica, da economia e cultura do pas. O principal fator para atender esses aspectos da
sociedade, agora republicana, era estabelecer progresso modernizando todos esses setores,
comeando a remover o passado portugus, escravocrata, de mo de obra escrava negra, a fim
de transformar o Estado com face de moderno sem resqucios do passado e estabelecer uma
identidade brasileira esbranquiada.
Entretanto, a pesquisa realizada focalizou a questo do trabalho que envolve uma
enorme parcela da populao liberta sem trabalho fixo, no final do sculo XIX e incio do
XX, que se tornou para as autoridades classes perigosas81 por no ter uma ocupao dentro do
trabalho livre. Porm, no conquistavam servios no trabalho assalariado devido a conteno
feita pelo governo atravs de imigraes europeias, que possua a dupla funo de substituir a
mo de obra negra e embranquecer a populao. Alm disso, exploramos o campo da
discusso de gnero sobre a condio feminina, nesta poca, para esclarecer que as mulheres
no permanecerem submissas perante as mudanas de comportamento que implantaram no
novo regime e que de certa foram monopolizavam o mercado informal.

Sendo assim, os ex-escravos emancipados dos centros urbanos reorganizam suas vidas
afastando os resqucios do passado escravocrata, arrumando arranjos dentro da economia
informal. Identificamos esse movimento como uma ttica82 de busca de novos espaos sociais

81
Eram ladres, prostitutas, malandros, desertores do Exrcito, da Marinha e dos navios estrangeiros, ciganos,
ambulantes, trapaceiros, criados , serventes de reparties, ratoeiras , jogadores, receptores, pivetes,
recebedores de bondes, engraxates, carroceiros,floristas [...].(CARVALHO,1987, p.18).
82
Michael de Certeau em A inveno do cotidiano, utiliza da palavra ttica para designar as formas
encontradas pelos sujeitos do cotidiano a fim de burlar as estratgias formais da cidade. O sujeito ganha espao
no tempo da cidade quando expe sua criatividade diante uma barreira imposta pelas autoridades.
para afastar as mazelas da escravido e diminuir a excluso pretendida pelo projeto
modernizante das elites brasileiras. Os servios informais so explorados alm da necessidade
primeira de sobrevivncia, ela vista como uma artimanha de incluso na sociedade.

Essa hiptese parcialmente comprovada pelas fotografias e recenseamento da capital

do Brasil de 1906. Nas fotos encontramos imigrantes e negros, mulheres e homens em
trabalhos informais pela cidade do Rio de Janeiro se arranjando na funo de ambulantes,
categoria no colocada do censo, porm deduzida a partir da anlise Profisses Diversas. O
Recenseamento apresenta uma quantidade significante de pessoas na categoria Profisses
Diversas, por volta de 200 mil mulheres e homens, que se ocupavam de algum servio na
cidade. Com isso, retirando o esteretipo cunhado pelas autoridades que os libertos, ex-
escravos, pobres praticavam vadiagem. As mulheres e homens trabalhavam muito e em
diversas funes para atender o crescimento populacional da cidade no incio do sculo
passado, resistentes s medidas sanitaristas e a construo do Mercado Municipal.

Enfim, o que vimos a tentativa de um silncio na produo de conhecimento da

populao pobre pelos meios de comunicao da poca, como as fotografias e documentos
oficiais, o recenseamento. Para no propagar a situao ilegtima que esses sujeitos moravam,
trabalhavam na cidade do Rio de Janeiro no perodo das reformas.

A pesquisa foi apenas um recorte sucinto sobre um dos diversos caminhos que libertos
no ps emancipao percorreram. A monografia est sujeita a extenso e aprofundamento
futuros. A conquista deste trabalho foi possibilidade de remexer e experimentar como aos
poucos essa profisso andante, barulhenta e tradicional permaneceu nas cidades do Rio de
Janeiro e do Brasil.
 BIBLIOGRAFIA:

ARAUJO, Maria Paula Nascimento. Um mundo ao Avesso. Um ensaio sobre cultura

popular e condio feminina no Rio de Janeiro da virada do sculo. (1880-1920).
Tese de Mestrado. ICHF: Universidade Federal Fluminense, Niteri, 1989.
AZEVEDO, Elciene (org.). Trabalhadores no cidade: cotidiano e cultura no Rio de Janeiro e
em So Paulo, sculos XIX e XX. So Paulo: Ed. UNICAMP, 2009.
CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhares no Rio de
Janeiro da Belle poque. Ed. Brasiliense,1986.
GOMES, Flvio & DOMINGUES, Petrnio (orgs.). Experincias da emancipao:
biografias, instituies e movimentos sociais no ps-abolio (1890-1980). So
Paulo: Selo Negro, 2011.
KOSSOY, Boris. Realidades e Fices na trama fotogrfica. So Paulo: Ateli Editorial,
2002.
MAGALHES, Marcelo de Souza. .O presente como questo: a Repblica nas histrias do
Brasil de Joo Ribeiro (1860-1934) e a proposio de uma tica da atualidade . In.:
ROCHA, Helenice Aparecida Bastos.(orgs). A escrita da histria escolar: memria e
historiografia. Rio de Janeiro: FGV, 2009.

MAUAD, Ana Maria. Atravs da Imagem: Fotografia e Histria Interfaces. In.: Tempo, Rio
de Janeiro, vol.I, n.2, 1996, p. 73-98.
NAXARA. Representaes do Nacional. Estrangeiro em sua prpria terra: representaes
do brasileiro 1870/1920. FAPESP.p. 37-108.
SCHETTINI, Cristina & POPINIGIS, Fabiane. Empregados do comrcio e prostitutas na
formao da classe trabalhadora no Rio de Janeiro republicano. In: Art.Cultura,
Uberlndia, v. 11, n. 19, jul.-dez. 2009, p. 57-74.
SILVA. rica Sarmiento da. Um passeio pelas ruas do Rio Antigo: os pioneiros galegos, a
Rua da Ajuda e o mercado ambulante. In.: Revista do Arquivo Geral da Cidade do
Rio de Janeiro. n.3, 2009. p. 95-109.
SILVA FILHO, Jos Barbosa. Ser negro na histria e na sociedade brasileira. 1.ed. Appris,
2012.
SOARES, Carlos Eugnio Lbano. Zung: rumor de muitas vozes. Rio de Janeiro: Arquivo
Pblico do Estado do Rio de Janeiro, 1998.
SOIHET, Rachel. Condio feminina e formas de violncia: mulheres pobres e ordem urbana
1890-1920. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1989.
TURAZZI, Maria Inez. Iconografia e patrimnio: plataformas de observao. In.:
Iconografia e patrimnio: catlogo da exposio de histria do Brasil e a fisionomia
da nao. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, 2009.
______. Luiz Edmundo: cadeira 33/ocupante 3. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de
Letras; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2011.
WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Da escravido liberdade: dimenses de uma
privacidade possvel. NOVAIS. Fernando A..(coordenador-geral da coleo).
Organizador do volume 3: Nicolau Sevcenko. In: Histria da vida privada no Brasil
Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So Paulo: Companhia das Letras,
1998. pp. 50-130.
XAVIER, Giovana, FARIAS, Juliana Barrreto & GOMES, Flvio. Mulheres negras no Brasil
escravista e do ps-emancipao. So Paulo: Selo Negro, 2012.
 FONTES:

RECENSEAMENTO do Rio de Janeiro (Districto Federal). Realisado em 20 de setembro de

1906. Rio de Janeiro.Officina da Estatistica-1097.
FERREZ, Marc. Coleo Negativos. (acerca de 1890-1910).Arquivo:Instituto Moreira
Salles.
MALTA,Augusto. Fotos entre 1902 e 1906. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro.
EDMUNDO, Luiz. O Rio de Janeiro do meu Tempo. Braslia: Senado Federal, Conselho
Editorial, 2003.