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Resumo
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Trabalho realizado com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico,
CNPq.
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Doutorando em Educao pela UFSCar, bolsista CNPq. Mestre em Educao pela Universidade
Estadual de Maring (UEM) e graduado em Filosofia pela Universidade Estadual do Oeste do Paran
(UNIOESTE). Direo eletrnica: jarbasmauricio@gmail.com
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Essa aproximao ocorreu por duas vias. A primeira, geralmente anterior ao perodo da ditadura militar
de 1964, pela militncia poltica decorrente da filiao poltico-partidria ou a filiao aos sindicatos de
categoria; a segunda foi mediada pelo contato com o resultado das pesquisas educacionais especializadas
desenvolvidas no interior dos Programas de Ps-Graduao em Educao, com nfase para o perodo de
transio do regime militar para a democracia (FERREIRA JR; BITTAR, 2005). Outro aspecto a ser
ressaltado o que o termo educador(es), como empregado ao longo deste texto, remete ao coletivo de
professores cujo maior contingente atuava e ainda atua na educao bsica. Esses professores nem sempre
possuem relao direta com a produo da pesquisa educacional especializada e o contato com o
pensamento marxista, e de modo especfico com o tema deste texto, deu-se ao longo de sua formao
acadmica, como parte do contedo de disciplinas especficas da licenciatura como Histria ou Filosofia
da Educao ou por meio de cursos especficos nos processos de formao continuada de professores.
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vigorosidade dialtica das proposies gramscianas foi sendo perdida. Isto , embora
suas ideias embalassem o discurso acadmico e profissional de parte dos educadores e,
por isso mesmo, fossem amplamente citadas ou mencionadas, ocorreu um esvaziamento
do seu contedo poltico. Como resultado as ideias gramscianas foram pedagogicizadas
na proporo inversa do ritmo em que eram difundidas no campo da educao e seu
pensamento revolucionrio passou a ser tratado como um conjunto de frmulas
pedaggicas (MAGRONE, 2006).
Essa situao decorrente da apropriao logicista das proposies gramscianas,
o que acarretou o abandono da perspectiva poltico-revolucionria na qual ele havia
pensado as questes educacionais e suas concepes foram tomadas como chave
explicativa da histria apenas no campo da abstrao lgica (VIEIRA, 1993). Em
funo disso, suas formulaes perderam a vivacidade e deram lugar um modelo terico
e abstrato de interpretao da realidade educacional, reduzindo o vigor terico-prtico
da elaborao de uma teoria educacional de cunho materialista e dialtico.
O reconhecimento das dificuldades terico-prticas que influenciaram a
apropriao e a difuso do pensamento de Gramsci no incio da dcada de 1980 est
presente na produo acadmica e intelectual da educao, que tem feito uma crtica
severa sobre esse captulo de sua histria. A dificuldade de acesso aos textos, a
qualidade das tradues disponveis e a influencia do contexto histrico de represso
poltica imposta pela ditadura so alguns desses elementos. Ainda assim, na primeira
metade da dcada de 1980 j aparecem reflexes sobre essas limitaes, um exemplo
dessa conscincia a anlise que Freitag (1980) faz do impacto de seu livro sobre a
difuso das ideias de Gramsci e de sua apropriao pelo campo da educao:
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suas ideias e compor um quadro mais preciso da prpria histria da educao brasileira
no processo de apropriao das teorias marxistas da educao.
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Sobre a determinao do perodo em que Gramsci redigiu as notas dos Cadernos 12, Gerratana (2007)
destacou que por no haver no texto elementos que permitam determinar com exatido o perodo de
redao do Caderno 12, a datao do mesmo conjectural.
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indicaes metodolgicas apresentadas por ele nos prprios Cadernos5. Destaca-se aqui,
aquela descrita no incio do Caderno 8, na qual destacou que suas notas possuam um
carter provisrio e fragmentrio. Mas no se deve deixar enganar pela
fragmentariedade estrutural das notas carcerrias, dado que a unidade de seu
pensamento est posta no mtodo de anlise.
{Advertncia}
As notas contidas neste caderno, como nos demais, foram escritas ao
correr da pena, como rpidos apontamentos para ajudar a memria.
Todas devem ser revistas e verificadas minuciosamente, j que
certamente contm inexatides, falsas aproximaes, anacronismos.
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Os Cadernos do Crcere sero citados a partir da edio italiana (2007), com traduo livre e indicao
do nmero do Caderno, do pargrafo e da pgina citada (Ex: QC 1, 1: 100).
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A fragmentariedade dos Cadernos , em grande parte, decorrente de um projeto de trabalho que findou
inacabadado. Um cotejamento entre as notas iniciais dos Cadernos 1 (1929) e 8 (1931) com as Cartas do
Crcere de 19/03/1929, 03/08/1931 indica uma planejamento desenvolvido parcialmente por Gramsci que
faleceu em 1937 aos 47 anos. Uma leitura aligeirada dos cadernos especiais pode gerar a impresso de
que seus temas no possuem relao direta. Mas, justamente na compreenso da relao entre as partes,
apresentadas em formas de Cadernos e notas, que a vigorosidade dialtica de seu projeto de estudos se
encontra. Tal qual Marx (2010, p. 19) props no Prefcio do Caderno III dos Manuscritos econmico-
filosficos: [...] a condensao da riqueza e a diversidade dos objetos tratados s seria possvel, numa
nica obra, de modo totalmente aforstico, e, por sua vez, tal apresentao (Darstellung) aforstica
produziria a aparncia (Scheim) de um sistematizar arbitrrio [...].
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Para exemplificar a questo da ressignificao conceitual empreendida nos cadernos pode-se citar a
interpretao da concepo de ideologia. A concepo de ideologia mais difundida no Brasil, a ideologia
como falsa conscincia, apresentada por Marilena Chau (2001) no livreto O que a ideologia? no
pode ser tomada como sinnimo da interpretao gramsciana.
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gerais pode significar que ele pretendia desenvolver mais detidamente a questo dos
intelectuais e com ela os temas da educao e da organizao escolar.
Embora sejam consideraes conjecturais sobre a redao dos Cadernos do
Crcere, elas assumem o papel de direcionar os estudos para um rigor terico-
metodolgico a partir do qual a anlise e a interpretao das ideias de Gramsci
submetida ao crivo de critrios objetivos. Isso significa no tomar de pronto o
pensamento gramsciano como socialista ou comunista, assumindo para ele as
caractersticas do pensamento de esquerda de seu tempo, ou mesmo anterior ou
posterior a ele. Ainda que suas notas tenham uma efetiva atualidade, cabe retomar o
contexto no qual elas foram produzidas para analisar como elas contriburam na
atualizao do pensamento marxista para a realidade histrica do incio do sculo XX e,
de como podemos atualiz-las para a realidade atual, o sculo XXI.
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entre a cultura dos intelectuais e a cultura dos grupos subalternos e de suas novas
geraes.
Gramsci considerava o Partido como a conscincia da classe trabalhadora, o
responsvel por sua educao poltica8. Quando em 1925, mediante a clandestinidade, o
Partido estava impossibilitado de realizar a formao poltica dos seus membros, ele
defendia que a luta por uma educao poltica e filosfica deveria ser traada em um
plano mais concreto da vida dos subalternos, a vida escolar. Essa perspectiva caracteriza
o Caderno 12, que pela anlise histrica da formao dos intelectuais discute a ideia de
que a escola o meio pelo qual os grupos subalternos tm acesso cultura geral e ao
domnio da filosofia e da poltica e de que pela educao que se desenvolvem os
mecanismos subjetivos de controle da prpria condio fsico-motora e se conquista a
cultura geral, atributo dos grandes intelectuais.
O problema da educao dos subalternos se apresentava para Gramsci como uma
questo central da luta poltica pela emancipao dos trabalhadores. Na condio de
Deputado do Partido Comunista Italiano Gramsci havia tido contato com o debate
poltico sobre a educao na Cmara dos Deputados e, mesmo encarcerado,
acompanhava as deliberaes da Cmara sobre a questo escolar, como se pode ler na
nota 179 do Caderno 6, intitulada de Passado e Presente. A escola profissionalizante.
Nela, analisa um debate de 1931 sobre a questo da profissionalizao nos primeiros
anos da vida escolar e identifica que para a classe poltica a educao do subalterno
deveria permanecer no nvel da profissionalizao, sem possibilidade de acesso ao
conhecimento da cultura geral9:
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No 1 do Caderno 12 Gramsci enfatiza que, [...] Para alguns grupos sociais o partido nada mais do
que o modo prprio de elaborar sua categoria de intelectuais orgnicos, que se formam assim, e no
podem deixar de formar-se, dadas as caractersticas gerais e as condies de formao, de vida e de
desenvolvimento do grupo social dado, diretamente no campo poltico e filosfico, e no no campo da
tcnica produtiva [...] (QC 12, 1, p. 1522). Esse modelo de intelectual orgnico da classe operria pode
ser encontrado na figura do operrio brasileiro Santo Dias da Silva, assassinado em 30 de outubro de
1979 em frente fbrica Sylvania em Santo Amaro SP cujas palavras podem ser lidas em uma
entrevista concedia Paolo Nosella em setembro de 1979 (NOSELLA, 1980).
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Gramsci foi eleito Deputado pelo Partido Comunista Italiano em 6 de Abril de 1924. Ele permaneceu na
condio de parlamentar at sua priso em 8 de Novembro de 1926 (COUTINHO, 2006a).
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Para Gramsci, a defesa de uma escola mdia clssica para todos, independente
de sua posio econmico-social, era uma demanda poltica da qual o Partido no
poderia se imiscuir. Ele relacionava a proliferao de escolas profissionais gradativa
diminuio dos nveis culturais entre os grupos subalternos, mas no apenas nestes. De
certa forma, ele constatou que abandono da cultura popular ao senso comum e a
influncia da concepo religiosa de mundo deu origem a uma crise na tradio cultural
e na maneira como os homens concebiam o mundo. Para ele, a origem desse processo
estava no uso da escola como um aparelho de hegemonia voltado manuteno dos
privilgios polticos e econmicos de um grupo em detrimento dos demais, isto , em
outras palavras, o aparelhamento ideolgico da luta de classes pelo grupo hegemnico
criava uma atmosfera de liberdade e conquista de direitos, ocultando a ao de direo,
em outras palavras o exerccio do domnio poltico e econmico de uma classe social
sobre as demais.
A universalizao do acesso a escola, garantida mediante a fora da lei, serviam
de mecanismos de estancamento da luta poltico-revolucionria dos subalternos, j que
estes se acomodaram diante do fato de que no era preciso lutar pelo direito de
escolarizao. Essa estagnao a origem da crise cultural e Gramsci pensava esse tema
partindo de um questionamento simples: que tipo de escola era essa oferecida aos
grupos subalternos? Para ele o modelo escolar italiano das dcadas de 1920 e 1930 no
era interessante para os subalternos porque a profissionalizao precoce, ao limitar a
progresso na carreira de estudos, agravava as diferenas sociais e promovia uma
dualidade no sistema escolar que privilegiava apenas o grupo dominante.
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Esse fenmeno apontado por Gramsci no 170 do Caderno 6, pode ser verificado atualmente na
poltica governamental brasileira de financiamento da educao, seja ela bsica, universitria ou da ps-
graduao. Embora os investimentos sejam destinados educao (geral) eles so distribudos
percentualmente para os diferentes nveis (particular) e em cada nvel para reas estratgicas
(especificidade). Como exemplo toma-se o caso da educao bsica, possvel verificar a diferena de
investimento nas Escolas de Ensino Mdio, que so Estaduais e possuem um currculo tradicional voltado
difuso da cultura geral, e o investimento nos Institutos Federais de Educao, que sendo de nvel mdio
e equivalendo ao diploma das Escolas Estaduais de nvel mdio, so voltadas organizao e difuso da
cultura tecnolgica.
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[...] A crise ter uma soluo que, racionalmente, deveria seguir esta
linha: escola nica inicial de cultura geral, humanista, formativa, que
equilibre equanimemente o desenvolvimento da capacidade de
trabalhar manualmente (tecnicamente, industrialmente) e o
desenvolvimento das capacidades de trabalho intelectual. Deste tipo
de escola nica, atravs de repetidas experincias de orientao
profissional, passar-se- a uma das escolas especializadas ou ao
trabalho produtivo. [...] (QC 12, 1, p. 1531).
A escola nica pensada por Gramsci tinha como fim eliminar a dualidade do
sistema escolar e a existncia de escolas com objetivos distintos, uma voltada
formao profissional e tcnica e outra ao domnio das condies subjetivas necessrias
ao desenvolvimento de habilidades indispensveis ao exerccio da poltica e da filosofia.
Na medida em que avanou na redao do Caderno 12 o tema da organizao escolar
foi emergindo em meio anlise sobre os intelectuais e a escola nica foi apresentada
por intermdio da concepo de Escola Unitria. Foi na elaborao da concepo de
Escola Unitria que Gramsci ousou pensar como deveria ser a educao dos grupos
subalternos. Quais so as habilidades que esse grupo precisa dominar? Se os subalternos
deveriam ter uma educao restrita sua posio social historicamente determinada pela
organizao da sociedade burgus-capitalista ou deveriam se apropriar de modo amplo e
desinteressado da cultura humana historicamente produzida?
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Marx havia apontado tal perspectiva em seus Manuscritos econmico-filosficos ao afirmar que A
procura por homens regula a necessidade de produo de homens assim como de qualquer outra
mercadoria. Se a oferta muito maior do que a procura, ento uma parte dos trabalhadores cais na
situao de misria ou na morte pela fome. A existncia do trabalhador , portanto, reduzida condio
de existncia de qualquer outra mercadoria e uma sorte ele conseguir chegar ao homem que se interesse
por ele. E a procura, da qual a vida do trabalhador depende, depende do capricho do rico e capitalista
(MARX, 2010, p. 24).
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Concluso
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profissionalizao, mas sim pelo domnio da cultura geral, pelo conhecimento dos
grandes literatos, da filosofia e da cincia poltica. Uma vez que no se pode prever em
que ramo do trabalho o homem vai atuar, e nem determinar sua posio no mundo da
produo, a formao deve ser completa, privilegiando tanto o desenvolvimento da
capacidade fsica do homem como de suas habilidades intelectuais, condies que
tornam qualquer homem capaz para desenvolver todo e qualquer tipo de trabalho.
REFERNCIAS
FERREIRA JR, Amarlio; BITTAR, Marisa. O marxismo como referencial terico nas
dissertaes de mestrado em educao da UFSCar (1976-1993). Cadernos Cemarx.
Campinas, n. 2, p. 65-71, 2005.
FREITAG, Barbara. Escola, Estado e Sociedade. So Paulo: Cortez & Moraes, 1979.
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NOSELLA, Paolo. A escola de Gramsci. 3. ed. rev. e atual. So Paulo: Cortez, 2004.
NOSELLA, Paolo. Porque mataram Santo Dias: quando os braos se unem mente.
Entrevista. So Paulo: Cortez, 1980.
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