Relao

Sociocultural dos
Brinquedos Artesanais
Vendidos em Feiras Livres
Djavan Antrio
Pierre Normando Gomes-da-Silva

RESUMO Relao Sociocultural dos Brinquedos Artesanais Vendidos em Feiras

Livres. A pesquisa objetivou analisar o significado sociocultural dos brinquedos arte-
sanais vendidos em feiras livres. Trata-se de uma pesquisa de abordagem qualitativa,
do tipo descritiva, de campo. Os Sujeitos participantes foram vendedores de brinquedos
artesanais das feiras livres das cidades de Campina Grande e Joo Pessoa, principais
no Estado da Paraba. Utilizou-se da entrevista semiestruturada e da observao direta
com registro em dirio de campo. Concluiu-se que os brinquedos artesanais apresentam
importantes significados para os feirantes vendedores desses objetos, principalmente
no que se refere ao perodo de infncia vivida, ao significado intergeracional somado
histria cultural do brinquedo e realidade educacional dos Sujeitos.
Palavras-chave: Educao. Feiras Livres. Cultura. Brinquedos Artesanais.
ABSTRACT Toys in Craft Fairs and Their Sociocultural Meanings. The research
aimed to analyze the sociocultural meaning of craft toys sold in street fair. This is a
research of qualitative, descriptive and field approach. The participants were sellers of
handmade toys in the cities of Campina Grande and Joao Pessoa, the main in Paraba
State. We used the semistructured interview and direct observation in field diary. It
was concluded that the handcrafted toys have important meanings for the market trader
sellers of these objects, especially with concerns to the period of childhood experienced,
to the intergenerational meaning added to the cultural history of the toy and to the
educational reality of the subjects.
Keywords: Education. Open Markets. Culture. Craft Toys.

Educ. Real., Porto Alegre, v. 37, n. 3, p. 923-941, set./dez. 2012.

Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/edu_realidade> 923
Introduo

Os brinquedos artesanais so construtos histricos, tecidos por crianas e

adultos em diferentes contextos, trazendo consigo uma representao cultural.
J em meados do sculo XVIII a indstria iniciante comeou a fabricar brin-
quedos continuamente em escala, como ressalta Dumazedier (1999). Com isso,
a construo dos brinquedos artesanais foi afetada pelo avano da indstria,
deixando de ser aquela pea minuciosa, para ser produzida em grandes quan-
tidades, para atender demanda dos centros urbanos nascentes.
No entanto, estes brinquedos artesanais, no inicio do sculo XXI, ainda
esto presentes na sociedade contempornea. Resistentes ao crescimento dos
brinquedos industriais e a lgica da tecnologia ps-moderna, os brinquedos
artesanais continuam sendo comercializados nas feiras livres. So brinquedos
da cultura tradicional convivendo com os brinquedos da cibercultura. Neste
cenrio, Albuquerque et al. (2007, p. 2) declaram que [...] o brinquedo pro-
duto de cada sociedade e por isso apresenta os traos culturais especficos
de cada povo.
Seguindo este pensar, as feiras livres so caracterizadas tanto como cen-
tros de mercado, modalidade de comrcio varejista, ao ar livre, de utilidade
pblica ao fazer abastecimento alimentar das cidades, quanto se constituem
em espaos de socializao e de manuteno cultural (Barros, 2009; Santos,
2005). As feiras so esses espaos de manuteno cultural porque elas susten-
tam interaes simblicas e costumes, fazendo interagir os valores culturais de
um povo e preservando caractersticas passadas por geraes. neste sentido,
que os brinquedos artesanais resistem s inovaes tecnolgicas, ao possurem
caractersticas marcantes de uma cultura. Sato (2007) apresenta que nas feiras
livres estabelece-se uma organizao de relaes sociais e de trabalho com
familiares e vizinhos, formando vnculos de amizade. Estas relaes apontadas
pela autora norteiam significados que remetem ao convvio entre diferentes
pessoas com representaes culturais diversas.
Na Paraba, as feiras livres esto presentes em quase todos os seus 223
municpios. Dentre as mais tradicionais, podemos citar as dos municpios de
Areia, Patos, Cajazeiras, Tapero, Pombal, Guarabira, Pedra de Fogo, Araruna,
So Bento e Bananeiras. E em alguns municpios, como Joo Pessoa e Campina
Grande, capital e segunda maior cidade, respectivamente, h feiras livres em
diversos bairros, para alm da feira central. Segundo o Sindicato do Comrcio
Varejista dos Feirantes e Ambulantes de Campina Grande (2010), na cidade de
Campina Grande, por exemplo, as feiras livres geram renda para mais de 780
feirantes, os quais comercializam os mais diversos produtos, de hortifrutas a
peneiras, de carnes a plantas medicinais. H at comrcio ilegal de animais
silvestres, especialmente das aves, popularmente denominadas de feira de
passarinhos (Rocha et al., 2006).
Nestas feiras tambm encontramos brinquedos artesanais sendo comercia-
lizados, at porque as feiras livres chegam a se constituir nos maiores centros

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artesanais, capazes de divulgar a identidade cultural das regies (Barros, 2009).
Os brinquedos artesanais ali encontrados so produtos de uma remanescente
cultura paraibana, repassada de gerao em gerao, resistindo ao amplo
crescimento tecnolgico do segmento industrial.
Nesta perspectiva, o presente estudo teve como questo problema elencar
quais os significados socioculturais que os brinquedos artesanais, encontrados
nas principais feiras livres da Paraba, tm para os seus vendedores. Por conse-
guinte, o objetivo da pesquisa foi analisar estes significados socioculturais dos
brinquedos artesanais por meio da identificao, classificao e comparao
desses brinquedos.
At o final do sculo XIX, a maioria dos brinquedos era fabricada em casa,
de modo artesanal, e repassado de pai para filho. A partir da segunda metade
do sculo XX, vrios pases criaram leis que proibiam a venda de brinquedos
considerados perigosos, por conterem materiais txicos ou partes que se soltam
facilmente podendo ser engolidos pela criana. Tais leis deram ao governo o
direito de recolher do mercado todos os produtos que no atendessem s espe-
cificaes necessrias. Vale salientar que no Brasil, segundo a historiadora Von
(2001), os brinquedos industrializados chegaram pela famlia lusitana Rebelo,
sendo ela a pioneira em abrir lojas especializadas em brinquedos, na cidade
de So Paulo - loja que se tornou o centro de referncia do assunto no pas.
O brinquedo, em sua trajetria histrica, traz um rol de sentidos e signifi-
cados para cada poca, porque ele parte indissocivel do brincar da criana
em cada cultura e perodo; como por exemplo, os soldadinhos de chumbo da
Europa do sculo XVIII. Benjamin (1984) afirma que os brinquedos nasceram,
sobretudo, nas oficinas de entalhadores em madeira e fundidores de estanho
e chumbo. A fabricao de brinquedos passou com o tempo a ser funo de
uma nica indstria, o que veio a ocorrer no sculo XIX. Antes o trabalho [...]
era dividido entre vrias indstrias impedindo a construo do brinquedo por
apenas um ator (Benjamin, 1984, p. 67).
Assim, nos sculos XIX e XX, principalmente no ltimo, a indstria
especializada ganhou espao, descaracterizando o micromundo da fabricao
artesanal das miniaturas. A partir de ento, tal como aponta Benjamin (1984),
as fbricas passaram a produzir brinquedos gigantes, em tamanho natural,
e brinquedos eletrnicos, caracterizados por movimentos e sons pr-estabe-
lecidos. Foi uma forma de romper com os valores scio afetivos enraizados
na cultura infantil tradicional. Diz Barthes (1987, p. 41), que nesse universo
fabricado pelo adulto,

[...] a criana s pode assumir o papel de proprietrio, do utente, e nunca o do

criador; ela no inventa o mundo, utiliza-o. Os adultos [...] transformam-na
num pequeno proprietrio aburguesado que nem sequer tem de inventar os
mecanismos de causalidade adulta, pois j lhe so fornecidos prontos. Ela s
tem de utiliz-los.

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 Mesmo com o processo industrial e tecnolgico crescente, a cultura da
construo dos brinquedos artesanais, encontrada com maior frequncia entre
pessoas da classe trabalhadora, resiste, trazendo consigo valores, significados
e representaes culturais desta classe (Oliveira, 1997). Estes brinquedos
dificilmente so encontrados em lojas especficas, mas so achados em feiras
livres ou mercados de artesanato, o que revela traos de uma cultura que no
tem lugar nos centros comerciais da cultura atual, os shoppings centers.
Contudo, independente da poca, cultura ou classe social, os brinquedos,
segundo Benjamin (1984), fazem parte da vida da criana, pois ela vive em um
mundo de fantasia, de encantamento e de sonhos, em que a realidade com-
preendida e transformada no faz-de-conta. Isso pode ser justificado porque, no
momento da brincadeira, a criana e o brinquedo se fundem de tal maneira que
o contexto existente naquele determinado momento desencadeia uma espcie
de mundo paralelo, onde o brincante e o brinquedo tornam-se um s.
Com Huizinga (1999), temos que o jogo est na gnese do pensamento,
da descoberta de si mesmo, da possibilidade de experimentar, de criar e de
transformar o mundo. O jogo central para a civilizao, constituindo-se em
uma categoria absolutamente primria da vida, to essencial quando o racio-
cnio (homo sapiens) e a fabricao de objetos (homo faber). Segundo o autor,
o carter de fico um dos elementos constitutivos do jogo, no sentido da
fantasia criativa ou imaginao. Enquanto o jogo realizado, as regras que
regem a realidade cotidiana ficam suspensas. As atividades humanas, incluindo
filosofia, guerra, arte, leis e linguagem, podem ser vistas como o resultado de
um jogo. Alm disso, ainda de acordo com Huizinga (1999), at a escrita alfab-
tica surgiu porque algum resolveu brincar com sons, significados e smbolos.
Nesta perspectiva, podemos entender que as feiras livres tambm guardam
uma estrutura semelhante a do jogo: a competio, os espaos delimitados, o
entusiasmo do vendedor, a relao de pertencimento, a rede de comunicao,
o gozo no que faz. Isso sem retirar o carter econmico das feiras, a manu-
teno da cadeia produtiva e o fortalecimento da economia local. Alm disso,
segundo Weber (1979), as feiras livres transportam importantes caractersticas
da estrutura social e das origens do ambiente urbano, visto que o surgimento
destas feiras contribuiu para a construo das cidades a partir das atividades
comerciais.
Por isso, as feiras livres envolvem elementos econmicos e simblicos,
devido s relaes sociais no ambiente e as questes trabalhistas pautadas
na estrutura social. O universo simblico das feiras livres est interligado ao
fazer de uma sociedade, retratando as questes de ordem cultural e revelando
as caractersticas de uma cidade, regio ou nao. De acordo com Vedana
(2004), as imagens, as linguagens, os produtos, os feirantes e os fregueses se
conectam em um sistema simblico, ligado ao cenrio urbano e aos costumes
cotidianos de toda uma sociedade.
Mauss (1974) destaca as trocas simblicas estabelecidas entre os feirantes
e os fregueses, como decorrentes das trocas sociais e das relaes de reci-

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procidade e de sociabilidade. As feiras livres estabelecem, na diversidade de
seus produtos, trocas de mercadorias e de conhecimentos, que fazem parte do
cotidiano dos seus frequentadores. Neste cenrio, os brinquedos artesanais
vendidos pelos feirantes representam valores monetrios e tambm simblicos,
devido tradio, ao produto ter sido passado por vrias geraes, tornando-os
no substituveis pelo avano tecnolgico.

Metodologia

Trata-se de uma pesquisa descritiva e de abordagem qualitativa, por ca-

racterizar o entendimento de um fenmeno, envolvendo significados, valores e
atitudes, os quais possibilitam aprofundar as relaes dentro do processo social,
como aponta Minayo (2001). Alm disso, a pesquisa de campo foi adotada por
envolver o pesquisador aprofundando e ampliando os conhecimentos de uma
realidade e por permitir vivenciar diretamente com a circunstncia do estudo
(Gil, 2002).
Os sujeitos da pesquisa foram trs vendedores de brinquedos artesanais das
duas maiores feiras livres do estado da Paraba, sendo 2 da cidade de Campina
Grande e 1 de Joo Pessoa, trabalhadores da Feira Central e do Mercado Central,
respectivamente. Os Sujeitos participantes referiram-se ao nmero de bancas
encontradas nas feiras, vendendo brinquedos artesanais e que consentissem
em realizar a pesquisa. Desta forma, dos quatro estabelecimentos encontrados,
dois em cada feira, ficamos com apenas trs sujeitos para a pesquisa, visto que
um dos proprietrios recusou-se a participar da entrevista do estudo.
Para o desenvolvimento da pesquisa de campo, utilizou-se a entrevista
semiestruturada como tcnica para coleta de dados, o qual permite flexibili-
dade em introduzir perguntas ou intervenes, objetivando ampliar o campo
do entrevistador e aprofundando as informaes fornecidas (Minayo, 1996).
Para os registros da coleta de dados, foram utilizados o instrumento do dirio
de campo e os recursos de gravador de voz digital e cmera fotogrfica digital.
O estudo de campo foi realizado com duas visitas em cada feira, no perodo
de outubro de 2009. A primeira para fazer um levantamento das barracas que
vendiam brinquedos artesanais e mapear/catalogar os brinquedos oferecidos,
identificando se havia mais de uma barraca vendendo os mesmos brinquedos.
A segunda para entrevistar os vendedores e fazer registros fotogrficos dos
brinquedos. Aps os esclarecimentos da pesquisa e a assinatura do termo livre
e esclarecido (Res. CNS n. 96/96 - VI.1 e VI.5), as entrevistas ocorreram com
os proprietrios, no interior das barracas, com durao mdia de 40 minutos,
buscando pela naturalidade e espontaneidade dos mesmos.
Aps o registro dos brinquedos encontrados foi feito um exame minucioso
dos brinquedos, caracterizando-os pelas cores, formas, tamanhos, texturas e
classificando-os a partir de trs categorias: custeio, facilidade de confeco
e tradio familiar. As entrevistas foram transcritas para melhor classificar e

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categorizar as falas em unidades de significado, a partir da tcnica de Anlise de
Contedo (Bardin, 2002). Do registro dos brinquedos foi aplicado a estatstica
descritiva, utilizada para quantificar os dados encontrados.

Resultados e Discusso

Ancorados no que afirma Vedana (2004), os brinquedos artesanais, ven-

didos em feiras livres, possuem uma relao sociocultural cheia de sentidos
e significados. A partir desse pressuposto, identificamos que o primeiro sig-
nificado da relao dos vendedores com os brinquedos a serem vendidos o
universo ldico da infncia. Sendo assim, os brinquedos foram classificados
em trs categorias: (a) caractersticas gerais; (b) relao sociocultural; e (c)
relao com a tecnologia industrial.

a) Caractersticas Gerais dos Brinquedos Artesanais

No que concerne caracterizao dos brinquedos artesanais encontrados,

priorizamos fatores que oferecessem subsdios para a anlise da diversidade
dos brinquedos, gnero, valores e materiais utilizados para a fabricao. Par-
tindo desta perspectiva, nesta primeira parte dos resultados, o quadro a seguir
apresenta os brinquedos encontrados, sendo eles classificados em: (i) gnero;
(ii) valor econmico; (iii) material utilizado para a construo.

Quadro 1 Caracterizao dos brinquedos coletados1

Qt. Brinquedos* Gnero** Valor Valor Material

econmico*** cultural****

1 Estilingue Unissex 3,00 a 4,50 Contingncia Madeira, elsti-

Fsica co e couro

2 Ca dei r a de Unissex 10,00 a 12,50 Contingncia Madeira, plsti-

Balano Fsica co e corda

3 Pio Unissex 1,50 a 2,00 Contingncia Madeira, ferro

Fsica e corda

4 Cavalo de Unissex 8,00 a 10,00 Simblico Madeira e tinta

Balano

Contingncia Madeira, gar-

5 Bilboqu Unissex 3,00 a 4,50 Fsica rafa plstica e
corda
Boneca de Pano, pluman-
6 Pano Feminino 2,00 a 6,50 Simblico te, estopa e
palha
Madeira, pls-
7 Cata-Vento Unissex 2,00 a 5,00 Simblico tico e haste de
metal

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 Retalhos de te-
8 Fantoche Unissex 3,00 a 6,50 Simblico cido, espuma e
linha de tric
Penas sintti-
9 Peteca Unissex 2,00 a 3,50 De Regras cas, couro e p
de serra
Madeira mais
10 Vassourinha Feminino 4,00 a 6,00 Simblico leve e palha ou
fios de nilon.
Madeira mais
11 Violozinho Masculino 5,00 a 8,00 Simblico leve e cordas
de ao

12 Carrinho de Masculino 1,00 a 2,50 Simblico Madeira

Madeira

13 Bonequinhos Masculino 1,50 a 4,00 Simblico Madeira

14 Casinha e Feminino 3,00 a 5,00 Simblico Madeira

Utenslios

Contingncia Madeira, cor-

15 Macull Unissex 2,50 a 4,50 Fsica da de nylon e
couro

16 Mula Manca Unissex 3,00 a 4,50 Simblico Madeira, f ios

de nylon e tinta
Madeira, corti-
17 Mamulengo Unissex 4,00 a 6,00 Simblico a, papel mar-
ch, e sucata

Contingncia Papel, tecido,

18 Ri Ri Unissex 2,00 a 2,50 Fsica papelo, bar-
bante e madeira
Plstico ou ca-
Contingncia baa, sementes
19 Marac Unissex 5,00 a 7,50 Fsica secas, g ros,
arroz ou areia
grossa

20 Cavalinho Unissex 4,50 a 7,50 Simblico Madeira, corda

e tinta

Va r e t a s d e
21 Pipa Masculino 5,00 a 7,50 Contingncia bambu, papel
Fsica seda, lin ha e
plstico

A partir do quadro apresentado, discutiremos cada classe utilizada, ana-

lisando as caractersticas dos brinquedos encontrados:

(i) Quanto ao Gnero

No que diz respeito ao gnero, percebe-se a prevalncia (aproximadamente

67%) dos brinquedos unissex, ou seja, podendo ser brincado tanto por meninos

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quanto meninas. Baseados no que traz Brougre (1997), tal prevalncia pode
ser explicada pelo fato de, desde muito tempo, a cultura do brincar se fazer
presente nos objetos artesanais. Os arteses confeccionam brinquedos que
podem ser brincados por ambos os sexos, mantendo com isso um maior pblico
consumidor e brincante. Tambm por diminuir o trabalho ao confeccionar um
s brinquedo ao invs de um para cada gnero. Evidencia-se por tanto a essa
questo transparecida na relao comercial, pois ter brinquedos unissex au-
menta as possibilidades da venda acontecer, visto que o pblico consumidor
aumenta em 50% em relao ao brinquedo voltado para um determinado sexo.
Tambm se considerarmos a pesquisa de Santos e Dias (2010), que encon-
traram as meninas com as brincadeiras mais simblicas e os meninos com as
brincadeiras mais variadas (fsica, social, agonstica, jogos de regras), veremos
que os brinquedos artesanais no reforam esse esteretipo. Pelo contrrio, so
brinquedos que do oportunidade de serem brincados igualmente por ambos
os sexos.

(ii) Quanto ao Valor Econmico e Cultural

No que diz respeito ao custo dos brinquedos analisados, h uma pequena

oscilao de R$ 1,50 para R$ 12,50, quando comparado com a oscilao entre
os brinquedos industrializados. Alguns fatores podem explicar tal estabilidade,
como o material utilizado, visto que quase todos os objetos consomem os mes-
mos materiais, de fcil e baixo custo ou mesmo sucata. Essa uma caracterstica
do brinquedo artesanal, fabricado pela criana ou arteso popular. Estes se
realizam com o material disponvel, retirado da trama complexa de interesses
da sociedade de consumo e o faz renascer de suas qualidades com o estabele-
cimento de outra significao social, desta vez, ldica e infantil (Weiss, 1997).
Os preos dos brinquedos artesanais constituem-se em mais um dado
que fortalece a questo da diferenciao de preo-qualidade (custo benefcio)
entre brinquedo artesanal e industrial. Por exemplo, enquanto que, com R$
1,50, adquire-se um Pio, que durar, na maioria das vezes, um longo perodo,
um brinquedo industrial, neste valor, dificilmente ter a mesma durabilidade.
Percebe-se que uma pequena minoria de brinquedos que oscila de preo,
estes por serem confeccionados com plsticos, espumas e tintas, ou seja, mat-
rias que variam de preo com o tempo, como o caso do Cata-Vento, Boneco
do Pica-Pau e Peteca. Em contrapartida, brinquedos como Pio, Vassorinha,
Bolinha de Gude, Bilboqu, Carrinho de Madeira, possuem baixo custeio na
produo e, por consequncia, acabam tendo uma estabilidade de preo.
Este valor econmico diz respeito apenas utilizao de mais matria
prima ou o maior tempo de trabalho empreendido pelo fabricante. O valor
cultural destes brinquedos dado na utilizao do brinquedo pela criana ou
na finalidade ldica para a qual foi fabricado. De acordo com os estudos etol-
gicos entre os ndios Parakan, de Gosso e Otta (2003, p. 52-69), os brinquedos

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podem ser classificados em seis categorias: contingncia fsica (exerccio
sensrio-motor), contingncia social (produzir respostas contingentes nos
outros), de construo (materiais combinados, empilhados, construdos para
criar novo produto), turbulenta (comportamento de lutas, perseguio e fuga,
desafio dos limites), simblica (trata objetos como se fossem outros, cria cenas
imaginrias e as representa), de regras (ritualizao de papeis, representao
de cenas previsveis e predeterminadas).
Nesse sentido, vimos que a maioria dos brinquedos est categorizado en-
tre os jogos de contingncia fsica e os jogos simblicos. Essa diviso, quase
equnime, demonstra a abrangncia educativa dos brinquedos artesanais. Os
brinquedos tanto atendem as demandas de expanso de movimentos, prprios
do desenvolvimento motor, quanto as demandas de simbolizao que os ajuda
na socializao e na apropriao da cultura (Kishimoto, 2001).
A no ser a Peteca, nenhum outro brinquedo exige ser brincado na pre-
sena do outro, todos eles podem ser praticados sozinhos. Sendo assim, estes
brinquedos possuem em si mesmos esta versatilidade, podendo ser praticado
sozinho como em grupo. Tambm nos brinquedos, vemos que dos 21 apenas
5 (Pipa, Peteca, Estilingue, Pio, Cata-Vento) exigem um espao para alm
do interior da casa para ser praticado. J os demais podem ser realizados em
pequenos espaos domesticados. De modo que no porque os brinquedos
artesanais so historicamente conhecidos por sua prtica em ambiente aberto
(caladas, ruas, aterros) que estes no podem ser incorporados ao ambiente
domesticado (quintais, varada, sala, quarto). Destacamos ainda a presena
da cultura indgena nos brinquedos artesanais (Marac e Mamulengo, por
exemplo, dos brinquedos sonoros (Ri-Ri, Violozinho, por exemplo) e dos
instrumentos de caa (Estilingue, por exemplo).
Est presente tambm uma representao de gnero nos brinquedos, pois
mesmo a maioria dos brinquedos sendo unissex e que quem vai dar a utilidade
do brinquedo ser o brincante, os vendedores foram unanimes em classificar
os brinquedos de Vassorinha, Casinha e Boneca como especificamente femi-
ninos e os brinquedos de Pipa, Violozinho, Carrinho e Bonequinho para o
masculino. De modo que faz parte tambm da cultura tradicional infantil a
diviso do sexo para as brincadeiras, as que se referem casa so das meninas,
que devem aprender o ofcio de dona de casa e me; e aos meninos, atividades
de explorao dos espaos exteriores. Sendo assim, os brinquedos artesanais
tambm reforam o antagonismo masculino/feminino ao tempo que controlam
as expresses corporais, deixando marcas no corpo, comportamentos e habi-
lidades. O resultado desta pesquisa confirma o que encontrou Vianna e Finco
(2009) analisando as brincadeiras na educao infantil, o papel dos brinquedos
nos processos de socializao sobre a cognio e a organizao social de gnero.
De semelhante modo, ao que encontrou Sabat (2001) ao analisar imagens de
publicidade infantil, ns observamos os brinquedos artesanais regulando condu-
tas, relaes de poder e normalizando formas de feminilidade e masculinidade.

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(iii) Quanto ao Material Utilizado para a Construo

Tratando mais especificamente do material utilizado nos brinquedos,

constatamos uma prevalncia de material reciclvel ou sobras, geralmente de
baixo custo e de fcil acesso. Isso indubitavelmente influencia de forma direta
no s o preo final dos brinquedos, que sofre pouca oscilao, como tambm
na compreenso dos brinquedos. Estes, pela diversidade e acessibilidade de
material de que so confeccionados, deixam de ser compreendidos como
produtos acabados, de um produtor industrial, para ser visto como possvel
de ser refabricado, consertado, melhorado, ou mesmo, utilizado como modelo
para fazer outros.
Por sua diversidade de materiais, alm do rompimento com a ditadura do
plstico (Gomes-da-Silva, 2010), h uma educao ambiental proporcionada
pelo prprio material (pedra, cordo, madeira, papelo, nylon, tecido). O ma-
terial destes brinquedos sinaliza para uma cultura em que nada se perde, tudo
se transforma, basta criatividade, combinao de materiais, arranjo artstico,
pintura, que o brinquedo surge. Este brinquedo artesanal, que tem como suporte
a sucata ou a sobra, retalhos de tecido, por exemplo, reafirma o enraizamento
histrico da fabricao do brinquedo infantil.
Observou-se que os artesos se preocupam com a qualidade do produto
e o grau de periculosidade dos brinquedos. Por exemplo, ao ser perguntado o
porqu da ponta do Pio ser to arredondada, o Sujeito 2 disse que
[...] alm de dar uma melhor giro, evita que a criana se machuque, pois num
supapo maior, o pio pode voltar e bater em alguma parte do corpo dela.
Fica evidente nessa fala a lucidez do arteso ao que diz respeito integri-
dade fsica do brincante. Numa espcie de controle de qualidade, que, apesar
de no passar por nenhum rgo de inspeo, compensado por uma postura
humanitria do vendedor-arteso.
Acerca da matria prima, nos deparamos com todo um contexto de pro-
duo: mercado, custo, recurso, facilidade de adeso, estratgias e tticas
de aprimoramento. Como princpio para a discusso, peguemos a matria
prima que mais se destaca nos brinquedos analisados: a madeira. A madeira
est presente em mais de 70% dos brinquedos utilizados. Ao perguntarmos
sobre essa matria prima, tivemos uma resposta quase que unnime de que
a madeira algo tradicionalmente fcil de se trabalhar, no que diz respeito
sua modelagem e ao manuseio. Entretanto, reforando o percentual discutido,
ao nos debruarmos na histria, constatamos que a madeira corresponde a
um dos principais materiais para a confeco dos brinquedos, como nos diz
Bojunga (1999).
Bojunga (1999) nos traz ainda a justificativa para a utilizao do segundo
material mais presente nos brinquedos analisados: a corda. Esta, tal qual a
madeira, tem caractersticas que favorece seu manuseio: facilidade de acesso,
rendimento, manuseio e custo. Silva (2004) sugere ainda que tais matrias foram

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os responsveis por despertar a prpria feitura de determinados brinquedos,
tal como a madeira fez surgir o pio e as penas a peteca. Os artesos, com a
feitura destes brinquedos, revelam quais os materiais que poderiam estar sendo
utilizados pelos educadores, em especial os professores de educao fsica, em
projetos pedaggicos mais criativos, explorando materiais expressivos, variados
e repletos de possibilidades motoras e cognitivas.
Diante das trs subcategorias apresentadas, observa-se que a construo
dos brinquedos envolve materiais de baixo custo, mas que exige criatividade
e habilidade do fabricante. Contudo, os brinquedos encontrados no foram
construdos pelos vendedores das feiras pesquisadas, estes eram apenas reven-
dedores dos artesos. Cerca de 75% dos brinquedos vm de localidades diversas,
sendo a principal delas a cidade de Caruaru, no estado de Pernambuco. Isso
comprometeu a perspectiva de ter um maior contato com os arteses propria-
mente ditos, buscando uma profundidade sociocultural dos objetos unido aos
sujeitos. Contudo, como afirma Gomes-da-Silva (2010, p. 65), os brinquedos,
aqui referidos, no pertencem a uma classe profissional, eles so pertencentes
cultura. Nenhum brinquedo tem patente, pode ser criado e recriado conforme
o sujeito aceite o desafio que eles proporcionam. So brinquedos que no
morrem, podem at ficar esquecidos, por um tempo, mas basta uma imagem,
um cheiro, uma palavra e eles ressuscitam.
Nesse sentido, foi possvel ouvir o depoimento dos revendedores e iden-
tificar suas relaes com estes objetos. Os entrevistados revelaram que os
brinquedos que vendem os remetem a sua infncia, a familiares e a amigos.
Neste pensar, Meira (2003) aponta a premissa de que os brinquedos artesanais
na sociedade contempornea esto muito associados ao passado, infncia dos
pais e avs, provocando um sentimento nostlgico e fraternal. Gomes-da-Silva
(2010) fundamenta que estes brinquedos artesanais, ao serem construdos criam
um vnculo com o construtor/brincante, que o sujeito o incorpora de tal forma
que jamais o esquecer, tornando-o parte da prpria carne.

Relao Sociocultural dos Brinquedos Artesanais

De acordo com Meira (2003), uma caracterstica fundamental dos brinque-

dos artesanais a significncia cultural transmitida de pai para filho. E isso
vivncia, interao, mos humanas como transferncia de conhecimento
cultural. Segundo Vigotsky (1987), a atividade criadora do homem reflexa
de algum objeto do mundo exterior, pois so construes e sentimentos de si
prprio. Ele constri algo que j existe, porm modifica pequenos aspectos que
envolvem suas experincias anteriores, como frisa que

[...] o crebro no se limita a ser capaz de manter o corpo como um mero re-
produtor de nossas experincias passadas; tambm um construtor criativo,
capaz de reformular e criar novas normas e abordagens por meio de elementos
de experincias passadas (Vigotsky, 1987, p. 9).

Educ. Real., Porto Alegre, v. 37, n. 3, p. 923-941, set./dez. 2012. 933

 Nesse contexto o educador, sabendo dessa capacidade cognitiva, que es-
timulada pelos objetos artesanais, coloca-se como mediador intergeracional e
oferece inmeras possibilidades educativas, possibilitando o aprender a convi-
ver de pais e filhos, situando-se de modo crtico frente ao mundo que o cerca.
Vigotsky (1987) discorre que tudo que rodeia o ser humano e tem sido
criado por suas mos, tudo no mundo da cultura produto da imaginao, ou
seja, a criao humana baseada na imaginao. Os brinquedos artesanais
devem estar presentes durante a infncia, pois as crianas procuram brinquedos
simples, tal como afirma Benjamim (1984). Cada vez mais, tem havido incen-
tivos para construo de brinquedos na sala de aula, baseados na promoo
de momentos criativos, os quais envolvem as crianas e seus desejos de criar.
Em consonncia com tal afirmao, de acordo com Oliveira (1997), para o
desenvolvimento infantil, a criao do brinquedo muito valiosa, pois possi-
bilita a troca de relaes entre as crianas, o desenvolvimento da inteligncia,
da motivao e da imaginao.

O simples e complexo manuseio desses materiais, na tentativa de formar um

brinquedo, produz a aprendizagem de conhecer o mundo pelas mos. As mos
no conhecem na contemplao, abstrao, mas no domnio, na encarnao
[...] as crianas no vm com olhos, mas com as mos. Elas demonstram que
o conhecimento origina-se nos processos sensveis do corpo. Ns somos
inervados por aquilo que tocamos. Manipular o arame, pregar o prego, esticar
o barbante, cortar a vela, furar o papelo, empurrar a moeda [...] cada uma
dessas experincias de tocar produz uma sensibilidade distinta (Gomes-da-
Silva, 2010, p. 69).

Gomes-da-Silva (2010) faz ainda uma importante crtica a essa questo da

no utilizao da mo como experincia corporal integradora. Ele afirma que
em nossa sociedade letrada, ilustrada, a aprendizagem do uso das mos no
tem prestgio, sendo elas pouco exploradas no que diz respeito imaginao
que produz. Para o autor, as mos devem, alm de tudo, serem comandadas
pela vontade de transformar e de criar.
Na tradicional produo de carter familiar, o produtor (arteso) possui os
meios de produo (sendo o proprietrio da oficina e das ferramentas) e trabalha
com a famlia em sua prpria casa, realizando todas as etapas da produo,
desde o preparo da matria-prima, at o acabamento final. Ressalta-se o fato
de que todos participam, direta ou indiretamente, das etapas da confeco,
fortalecendo os laos familiares pela transmisso do conhecimento e tradio.
O repasse dessa tradio, em nossa pesquisa, ficou evidente quando observa-
mos que nenhum brinquedo venda acompanha manual de uso. Ao comprar,
o prprio vendedor mostra e ensina como se utiliza o brinquedo, evidenciando
a interao social pela transferncia de saberes via oral, e colocando-se como
educador social.
Os sujeitos entrevistados apontaram que vendem brinquedos artesanais h
mais de 20 anos. O tempo de venda pode ser uma varivel, no qual desperta

934 Educ. Real., Porto Alegre, v. 37, n. 3, p. 923-941, set./dez. 2012.

aproximaes e relaes dos brinquedos artesanais com os feirantes. No entanto,
alm do tempo de venda, as relaes dos feirantes com os brinquedos artesanais
foram desenvolvidas desde a infncia como o Sujeito 2 declara:
O pio sempre foi meu brinquedo favorito, apesar de ter sido campeo de bolinha
de gude no meu bairro.
Percebemos uma interligao entre os feirantes e os brinquedos artesanais
que vendem, encontrando uma relao maior quando o feirante constri o
brinquedo, como aponta o Sujeito 2, afirmando que
[...] foi uma alegria muito grande quando vendi o primeiro pio feito por mim.
Observa-se tambm o envolvimento das relaes emocionais, pois para-
fraseando os escritos de Bojunga (1999, p. 59) ao relatar o trabalho do arteso,
ressalta que [...] corpo e mo do arteso formavam uma liga, uma interao,
um redondo com o objeto feito [...] Que lio de vida essa interao ser/fazer.
Apesar de nossos sujeitos entrevistados revelarem que no momento atual apenas
compram para revender, ficou evidente que tais brinquedos tenham relaes
afetivas memorveis com parentes prximos, principalmente os pais e tios,
tal como declara Benjamin (1984, p. 92), referindo-se ao tempo em que [...] o
brinquedo era ainda a pea do processo de produo que ligava pais e filhos.
Os brinquedos artesanais so ricos em sentidos e em significados para os
artesos e os feirantes, pois esto interligados a infncia de cada um deles,
como relata o Sujeito 1:
O pio e a peteca t na infncia.
Essas significaes particulares de cada brinquedo para o feirante desper-
tam relaes afetivas, tal como destaca o Sujeito 3:
algo sentimental, de recordao, saudosismo.
E ainda destacamos a fala do Sujeito 1 quando o mesmo declara os signi-
ficados carnais dos brinquedos, diz ele:
[...] como se fosse um pedao de voc.
Todos os feirantes entrevistados
[...] compram de outros arteses da regio e de outras localidades (Sujeito 1).
As cidades consideradas polo de fabricao dos brinquedos so Caruaru/
PE, Guarabira/PB e Fortaleza/CE, sendo a cidade de Caruaru a maior repre-
sentante desse plo, pois, de acordo com o Sujeito 1, aproximadamente 70%
dos brinquedos vendidos por ele so desta cidade. Segundo o Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), a feira de Caruaru uma
das maiores do pas. O Sujeito 3 confessa que:
Chegamos ter uma barraca em Caruaru, mas a concorrncia l muito grande.
As relaes dos brinquedos artesanais permitem compreender os diferentes
significados (cultural, histrico, afetivo) que envolvem suas histrias, constru-

Educ. Real., Porto Alegre, v. 37, n. 3, p. 923-941, set./dez. 2012. 935

o, quem os constri, de onde vem e para quem so vendidos, atribuindo valores
slidos no que se refere o contexto que engloba o brinquedo e o brincante, o
brinquedo e o arteso, o brinquedo e o inventor, o brinquedo e o vendedor.

Brinquedos Artesanais e sua Relao com a Tecnologia

Industrial

fato que os brinquedos artesanais nas feiras livres esto ficando mais
raros. De acordo com a investigao realizada, nas duas maiores feiras do
estado da Paraba, foi encontrado apenas quatro feirantes. uma diviso de
mercado extremamente desigual entre os brinquedos artesanais e os brinquedos
industriais. A isso, o Sujeito 3 argumenta que:
Nos tempos de hoje est bem diferente, tenho carrinhos de madeira que vo fazer
6 meses que esto aqui.
Neste mesmo sentido, o Sujeito 2 tambm faz crtica ao dizer que:
As vendas to muito baixas. H dias, talvez semanas, que vendi um brinquedo.
Os sujeitos entrevistados declaram que antes da grande expanso do
brinquedo de plstico2, os brinquedos artesanais garantiam uma boa renda. O
Sujeito 2 lamenta ao falar que:
Hoje no fabrico mais nada. No mximo aperfeioo algum pio mal feito. Como
pode ver, minha prioridade hoje so os temperos que fao na hora.
Os feirantes que antes focava na venda dos brinquedos, esto recorrendo
a outros produtos para continuar o trabalho na feira.
A diminuio na procura pelos brinquedos artesanais consequncia de
processos histricos como esclarece Albuquerque (2007, p. 27): Depois da
Segunda Guerra Mundial, o uso do plstico substitui materiais como madeira,
cera, pano e permitiu o desenvolvimento de uma produo em srie. Benja-
min (1984) entende essa mudana de plastificao dos brinquedos, em que
os aspectos sociais passam por transformaes, consequncia do capitalismo,
apresentando suas caractersticas inclusive nos brinquedos infantis.
Assim, os brinquedos industriais ganharam espao no mercado, e segundo
o Sujeito 1
[...] as crianas de hoje no querem ter contato com esse tipo de brinquedo (arte-
sanal). Hoje s querem saber de jogos eletrnicos.
O Sujeito 3 revela que:
Antigamente diria a voc que o pblico sempre foi as crianas.
Hoje, declaram todos os entrevistados, o pblico alvo das vendas acaba
sendo principalmente os adultos, pais que compram o brinquedo artesanal
movido pela nostalgia da infncia relembrada, presenteando seus filhos na

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esperana que, de alguma forma, aprecie um brinquedo que um dia propiciaram
muito alegria a eles.
Eles brincavam com esses brinquedos e tentam passar pra seus filhos (Sujeito 3).
De acordo com o Sujeito 1, outros clientes remanescentes desses produtos
so justamente estudantes universitrios que desenvolvem algum tipo de prtica
e/ou pesquisa relacionada a estes objetos:
[...] o pessoal do departamento de desenho industrial so os que mais compram [...]
solicitam brinquedos com outros tipos de movimentos [...] e eles fazem transforma-
es [...] tipo roi roi, man gostoso. Eles fazem ventilador, abridor, descascador,
quebra nozes. Faz de tudo, o pessoal bastante criativo (Sujeito 1).
Nesta perspectiva, o artesanato d origem tecnologia, que traz novas
invenes e tendncias para a sociedade contempornea. No entanto, os en-
trevistados lamentam pelas crianas no se interessarem mais por esses tipos
de brinquedos, pois, segundo eles, isso desencadeia a diminuio brusca de
vendedores de brinquedos artesanais, mas principalmente, compromete a so-
brevivncia cultural, entranhada na composio desses objetos historicamente
tradicionais, bem como seus valores socioculturais.
Alm disso, os entrevistados ainda apontam alguns sintomas nas crianas
que trocam esses brinquedos pelos industriais, como declara o Sujeito 1:
As crianas que brincam com brinquedo artesanal so mais diferentes que essas
outras [...] so mais comunicativas e observadoras [...].
Geralmente esses brinquedos eletrnicos tiram a ideia da pessoa, a ima-
ginao. Para alm de todo preconceito do senso comum e da necessidade da
aprendizagem de convivialidade entre o artesanal e o tecnolgico, destacamos
o estudo de Meira (2003, p. 78), que afirma: Os games, jogos virtuais, no tm
a mesma dimenso simblica de uma brincadeira com carrinhos ou bonecas.
Os games representam outras demandas sociais e histrico culturais que esto
postas, transformando as existentes. Neste embate desigual, do ps-moderno e
global, confinando o tradicional e popular, os feirantes expressam um lamento
cultural:
No acho que os brinquedos artesanais tem espao em meio aos industriais,
opina o Sujeito 2; ou, ainda, diz o Sujeito 3:
H tempo passou a poca dos brinquedos artesanais.
Ancorados em Gomes-da-Silva (2010), entendemos que os brinquedos,
sejam eles artesanais ou industriais, favorecem os processos culturais e sociais
do desenvolvimento infantil. No entanto, ingenuidade no reconhecer as lutas
culturais de dominao e resistncia que esto presentes neste conflito, bem
como, ignorncia no compreender a necessidade histrica de preservar a
memria ldica coletiva e a necessidade de apropriao e ressignificao dos
processos de criao tecnolgica. Nesse sentido, cabe ao educador favorecer a
inventividade tecnolgica a partir da criao e recriao de brinquedos artesa-

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nais, oferecendo uma srie de brincadeiras tradicionais que so essencialmente
sociais, que necessitam de ocupao dos espaos urbanos, para inibir assim
com a crescente substituio dos brinquedos sociais por brinquedos passivos
e solitrios.

Consideraes Finais

Os brinquedos artesanais, apesar de sua importncia demonstrada em di-

versas pesquisas como esta, esto perdendo seu espao comercial, sobretudo,
por sofrerem com o desprestigio cultural. O contraditrio que, ao mesmo
tempo em que o brinquedo de plstico avana rumo ao consumo desenfreado
e pouco agregador culturalmente, acentuamos que na feira livre os brinquedos
artesanais se apropriam do mundo virtual dando-lhes materialidade. Como
exemplo disto, temos as pipas com estampas de desenhos animados japoneses.
O brinquedo artesanal, neste sentido, transcende a materialidade e assume
uma esfera subjetiva, como um transportador cultural, visto que ele carrega
consigo uma significao inerente ao ser brincante, a plasticidade de sua criao
e recriao, bem como nestes brinquedos revivido e reafirmado a tradio
da cultura ldica infantil, que vem atravessando sculos (Albuquerque, 2007).
A conexo existente entre o ser brincante com seu objeto fruto de sua inter-
relao geracional entre o ser que brinca e os que j brincaram com o mesmo
prottipo de brinquedo, tal como afirma Benjamim (1984).
Baseados nos resultados obtidos, a pesquisa revelou que a presena limitada
dos brinquedos artesanais vem acarretando limitaes s experincias educa-
tivas, sociais, culturais e histricas, afinal, cada vez mais difcil sustentar
uma tradio sem suas devidas ferramentas; no caso, os brinquedos artesanais.
Entendemos que a Educao, em especial a Educao Fsica, pode contribuir
com a resistncia cultural do brincar com brinquedos artesanais, desde a sua
construo at suas efetivas brincadeiras. Ao fazer isso, o educador possibilita
as crianas sarem dos brinquedos massificados, para a personalizao, na
medida em que se abre o espao pedaggico para as crianas transformarem
sucata em trabalhos pessoais e criativos, tal como fazem os artesos populares.
Defendemos o estmulo do fazer dos educandos artesos populares, isto
, criadores de seus prprios brinquedos, frequentadores de feiras livres,
tornando-se de fato autores, artistas, descobridores de objetos passveis de
serem transformados em brinquedos. Assim, o professor, aprendendo com
os feirantes e artesos, cria espaos de experimentao em sala de aula para
estabelecer uma relao de dilogo com o entorno social e cultural, tornando
os sujeitos da educao capazes de intervir no universo dos objetos e na res-
significao social. Para isso o educador deve colocar-se como aquele que se
educa constantemente, pois estar aberto a aprender com seus educandos, j
que as construes no estaro predefinidas, e a cultivar a paixo pela arte
popular. Por conseguinte, este educador assumir uma posio de pesquisador

938 Educ. Real., Porto Alegre, v. 37, n. 3, p. 923-941, set./dez. 2012.

de formas, criador de analogias, desenvolvendo de forma rica e expressiva
projetos de educao como oficinas, atividades cooperativas que aprimorem
o aparelho motor e as capacidades simblicas; que privilegie a personalizao
ao invs da massificao; que valorize a construo de brinquedos atraentes
pela textura, formas, sons e cores.
Entendermos que a realidade educacional do sujeito da educao dialoga
diretamente com a realidade contextual em que vive, na qual elementos eco-
nmicos, polticos, sociais e culturais delineiam o ser que interage no mundo.
Nesta perspectiva, a relao sociocultural dos brinquedos artesanais se faz
presente desde sua confeco at o ato de brincar com o objeto, passando pelo
significativo momento do ensinar como se faz e como se brinca. Percebemos
assim que a histria pode tambm ser contada e registrada pelas mos de um ar-
teso, pelo brinquedo produzido e pela alegria em manusear um simples objeto.

Recebido em maro de 2011 e aprovado em junho de 2012.

Notas

1 Observaes sobre as informaes no quadro apresentado:

*A nomenclatura do brinquedo pode variar de acordo com local, estado, regio, pas.
Os brinquedos citados na tabela foram os encontrados na coleta.
**A definio de gnero de cada brinquedo foi dado pelo prprio vendedor, de modo
que, independente da possibilidade de um do brinquedo poder ser utilizado por
determinado sexo, priorizamos o que era dito pelos vendedores.
***Valor em Reais (moeda brasileira) e valor cultural, pelo que representa em termos
de categorizao de brincadeiras por sua funcionalidade cultural.
****Fonte: Gosso; Otta, 2003, p. 33-76.
2 Utilizamos o termo brinquedo de plstico como referncia aos brinquedos indus-
trializados e fabricados em larga escala. Fazemos uma parfrase ao contexto em que
o plstico tido com sentido pejorativo, no sentido de se exprimir a desaprovao
e depreciao por parte dos arteses frente a estes brinquedos, segundo eles, com
pouca significao cultural.

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Djavan Antrio professor Tutor de Educao a Distncia (EAD) no curso de

Licenciatura Plena em Pedagogia do Ncleo de Educao a Distncia da Uni-
versidade Federal da Paraba (UFPB Virtual), em Joo Pessoa, na Paraba, em
convnio com a Universidade Aberta do Brasil (UAB). pesquisador membro
do Grupo de Estudos e Pesquisas em Corporeidade, Cultura e Educao (GE-
PEC) CNPq do Centro de Cincias da Sade Campus I da UFPB.
E-mail: djavananterio@gmail.com

Pierre Normando Gomes-da-Silva professor adjunto da Universidade Federal

da Paraba (UFPB), em Joo Pessoa, na Paraba, no Departamento de Educa-
o Fsica, e professor no Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica
Associado UPE/UFPB, lder do GEPEC Grupo de Estudos e Pesquisas em
Corporeidade, Cultura e Educao CNPq/CCS/UFPB e membro do Ncleo
de Pesquisa em Educao e Psicanlise EPSI.
E-mail: pierrenormandogomesdasilva@gmail.com

Educ. Real., Porto Alegre, v. 37, n. 3, p. 923-941, set./dez. 2012. 941