UNIVERSIDAD ABIERTA Y A

DISTANCIA TICA
DE MXICO
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1.
Unidad 1. 1 Actividad 1.
Definiendo tica
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DOCENTE: CONCEPCIN LICEA PICHARDO
ALUMNA: MELINA MONTSERRAT GONZLEZ
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MENDOZA
MATRCULA: ES1511119605

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 1. De acuerdo a tu lectura, cmo puede definirse la
tica?, responde detalladamente.

La palabra tica proviene del vocablo griego ethos, que en este primer
momento, puede definirse como lugar de resguardo, refugio o
proteccin. De esta forma, se puede decir que la tica cuida, asegura y
protege al ser humano, dndole motivo para reflexionar en su actuar y
su ser en el mundo. Pero, adems de este trmino, tambin significa
hbito o costumbre, lo que invita a pensar que es una actividad
habitual que requiere disciplina y constancia para vigilar la esencia
humana. Por lo tanto se puede definir como una dimensin de la
filosofa, ya que reflexiona y da razones para el buen vivir. Asimismo, se
vuelca sobre el ser humano como un ser que se relaciona con otros
seres humanos y con el mundo que le rodea. Las relaciones hombre-
hombre y hombre-mundo se basan en valores y antivalores. Para darle
una direccin a este complejo de relaciones, la tica busca un
conocimiento objetivo y fundamento de las mismas; adems, estudia la
moral y el conjunto de normas o reglas que regulan una sociedad o
principios que la rigen. Es decir, da la pauta del buen vivir, seala lo que
se vale o no se vale de las relaciones entre personas. La tica se define
tambin como carcter y costumbre, la moral se encuentra anclada en
la suma de las creencias y convencionalismos sociales que nos moldean
como sujetos socializados.
 2. Cules podras identificar cmo caractersticas de
la tica?, responde detalladamente.

La tica estudia la moral.- La tica estudia directamente los

principios filosficos en los que se basan los principios morales, as
el homicidio se puede revisar desde el punto de vista tico y saber
si es factible o no que se realice; esto independientemente de los
puntos de vista personales.
Valores.- Sealan normas de convivencia que deben ser seguidas
para poder conseguir un trato social, pero sin que tengan la
obligacin de las leyes civiles.
Humanidad.- La tica se encarga de principios meramente
humanos y de conjeturas, en la que se estudian los deberes,
conciencia y conductas del hombre y por ningn motivo puede
influenciar a los animales, por lo mismo las disertaciones sobre los
animales se encuentran en un sentido meramente de conciencia
del hombre.
Tradicin.- La tica al igual que la moral, se encuentra
ampliamente influenciada por la tradicin y sta a la vez se
encuentra ampliamente ligada a la naturaleza.
Las reglas a seguir.- Se tratan de reglas que pueden ser escritas o
no escritas y que su seguimiento se encuentra limitado por la
voluntad del individuo.

3. Qu diferencia identificas que existe entre moral

y tica?, responde detalladamente.
Mientras que la moral tiene una base social, normas establecidas en el
seno de una sociedad, la tica surge como tal en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
Aunque la tica puede coincidir en su contenido con la moral es decir las
normas morales recibidas en la educacin, tambin puede la tica
ofrecer una fuerte diferencia en alguna de sus normas, creando as una
serie de conflictos internos en la mentalidad de una persona. Otra
diferencia entre tica y moral, ya no est en su contenido sino en el
modo como actan en la conducta de una persona. La moral es un
conjunto de normas que actan desde el exterior o desde el
inconsciente, una motivacin extrnseca a la conciencia del sujeto en
cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde su
misma conciencia y voluntad. No es lo mismo realizar una conducta
porque es una obligacin impuesta por la sociedad que ejercer esa
misma conducta por que yo estoy convencido de la bondad de esa
accin Por ltimo puedo decir que la diferencia entre tica y moral, est
en la palabra valor (como virtud). En las normas morales impera el
aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo,
Mientras que en las normas ticas destaca la presin del valor captado y
apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el
valor, ms no el valor impuesto desde el exterior, sino el valor
descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

4. Explica detalladamente la corriente de

pensamiento filosfica de I. Kant para el estudio
de la tica
Estuvo inmerso en una sociedad moderna que exiga la aplicacin de la
razn y las leyes para mejorar las relaciones sociales en un Estado
regulado no solamente por las leyes de la naturaleza, sino de la misma
sociedad a travs de contratos que especificaban el mejor
funcionamiento de todos los elementos de la sociedad. La frase
reconocida de Rousseau: El hombre nace libre, pero en todos lados est
encadenado. La filosofa kantiana tiene mucha aceptacin, sin embargo,
tiene algunas limitaciones: es un principio genrico, no puede sealar
por s mismo qu derechos morales particulares tienen los seres
humanos. La teora no es universal ni se puede aplicar a todos los casos.
Por ejemplo un delincuente debe ser castigado es un principio no
moral en la conciencia del delincuente, ya que l no querra que se
convirtiera en norma o ley general. No siempre es fcil saber si uno
utiliza a los dems como medios. De alguna manera, el imperativo
categrico no es suficiente para fijar los lmites de los derechos humanos
y para equilibrar los diferentes derechos que pueden entrar en conflicto.
La realidad social, en efecto, ensea que sobre estos dos puntos no hay
dictmenes universales del imperativo categrico, sino gran diversidad
de opiniones. Existen muchos ejemplos en donde la teora de Kant es
equivocada, pero en el comportamiento social es siempre ticamente
positivo. Tratar a los dems no slo como medios, sino como fines, como
personas libres e iguales en dignidad.
 5. De acuerdo a tu entorno social o laboral, o de
acuerdo a alguna nota periodstica que sea de tu
inters, describe una situacin en donde entre en
conflicto la tica y la moral, y dependiendo del
tipo de situacin que propongas, plantea tu punto
de vista.

Interrupcin voluntaria del embarazo

Considero que es un tema relevante, que se vive en mi entorno social as

como un tema de inters a nivel mundial en los diferentes medios.
Desde el punto de vista tico y retomando aspectos biolgicos, como
que el embrin es tan slo el inicio de un proceso que puede o no
culminar en un ser viviente. El embrin no es ms que un proyecto que
est en sus inicios y que, por la misma obra de la naturaleza, puede
quedar interrumpido, como lo comprueba el hecho de que al menos un
30% de los embarazos terminan en abortos espontneos. Sostener que
tiene vida propia es como sostener que alguien tiene una casa cuando
cuenta con el terreno, los planos y algunos ladrillos. La ciencia ha
demostrado que un embrin o feto (hasta bien avanzado su proceso) no
es todava vida humana (por ejemplo ha demostrado que es slo en el
sptimo mes de desarrollo fetal cuando las clulas cerebrales son
capaces de percepcin sensorial). Como una flor -aunque ya est
fertilizada por el polen- no es un fruto, ya que requiere de otras etapas
para contener lo que la hace fruto. As como los embriones que se
almacenan en las clnicas de fertilidad no son nios. Creer lo contrario
sera afirmar que al comer huevos estamos comiendo pollitos, cuando
miramos una flor estamos viendo un fruto... Los procesos que producen
la vida en el planeta pasan por etapas cualitativamente diferentes.
Llegar a ser vida humana toma un largo tiempo y slo cuando un
embrin logra el nivel de desarrollo como para sobrevivir (en su
potencialidad biolgica) independientemente del ser que lo engendr,
puede llamarse un ser viviente. La falacia de que al abortar estamos
matando a un ser viviente tiene el nico fin de crear un sentimiento de
culpa en las mujeres que no desean tener ms hijos. Adems, para que
una sociedad de seres humanos viva, no slo necesita de seres
vivientes, requiere tambin una tica de la vida. Creo personalmente
que consentir las imposiciones de dogmas culpabilizadores en la mujer y
conocer cientficamente los cambios cualitativos en la actividad
biolgica tiene, precisamente, muchas implicaciones ticas. El hacer
creer a las madres que son asesinas cuando interrumpen el desarrollo de
un embrin no es ms que una crueldad basada en dogmas de fe
relativamente recientes, cuando en realidad ocurre todo lo contrario. Las
mujeres embarazadas que deciden no tener hijos lo hacen basadas en
un profundo sentido tico, esto es sensiblemente visible, todo mundo
deberamos saberlo. Pues stas frecuentemente toman esta decisin por
amor, se trata de evitar traer al mundo nios que vengan a sufrir, pasar
hambre, malos tratos, o que jams podrn tener sus necesidades
bsicas y afectivas satisfechas, cosas con las que creo que la sociedad
en general, esta consciente, pero por los prejuicios religiosos, mermen
esta conciencia. Una decisin tica toma en cuenta todas sus
implicaciones a corto, mediano y largo plazo. La tica no es un impulso
inmediatista. Y esto no es poca cosa en trminos ticos: nuestro
bienestar y el de nuestro/as hija/os. Implica destinar una gran parte de
nuestro tiempo, energas y recursos, que frecuentemente escasea en
esta sociedad de injusticias, a otro ser humano que ser por una etapa
absolutamente dependiente de nosotros. Los millones de mujeres que
practican el aborto porque no tienen condiciones materiales o
emocionales de criar a un nio/a, muestran un sentido tico ms
desarrollado que aquellas que lo/a abandonan, sea fsica o
emocionalmente. Para m la tica es resultado de procesos histricos y
condiciones especficas consideradas favorable a la sobrevivencia
humana y no me cabe en la cabeza pensar si no contiene una calidad de
vida. Lo que ayer fue deseable o bueno para el bien comn, hoy puede
no serlo. En lo que respecta hablar acerca de moralidad, hablamos del
bien y del mal, de valores, de responsabilidad y problemas que nos
afectan a todos, como los sociales, uno de ellos es el aborto.
Reconocemos entonces que el hecho moral parte de lo ms ntimo,
entonces el aborto es un acto moral, pues, requiere de responsabilidad,
voluntad, compromiso, conciencia, libertad e inteligencia, adems de un
profundo sentido tico, pues se reconoce que la vida de hoy no es digna
para que otro ser humano venga a vivir estas condiciones injustas. La
moral condena y reprime violentamente el aborto como un acto personal
y libre. Subjetivamente la moral que considera sentimientos y
emociones del agente moral que sera la mujer, estara en una posicin
en pro del aborto pero no completamente, porque no considerara
problemas sociales, pues es algo exterior al agente moral, la moral
subjetiva, analiza el acto como tal, que obviamente esta mala los ojos de
este tipo de moral. Ahora, diferenciando entre acto moral, que se
demostr que es el aborto como tal, seria un hecho de la naturaleza
cuando el aborto es espontneo, pero esto no entrara en debate, pues
son cosas que suceden y no se pueden cambiar, un aborto es un hecho
de la naturaleza, un aborto inducido es un acto moral. Adems el aborto
es un acto del hombre porque surge de la inteligencia y voluntad de la
mujer. La moral social donde el tener ms hijos era un signo inequvoco
de bienestar fue propia de sociedades agrcolas en expansin, donde la
mayor mano de obra era una bendicin. Adems, eran sociedades en las
que las plagas y enfermedades ocasionaban una altsima mortalidad,
particularmente infantil, por ello era considerado natural y deseable
tener muchos hijos. Todava muchas de nuestras abuelitas no preguntan
cuntos hijos tuviste?, sino cuntos se te lograron? El mundo, desde
entonces, ha cambiado radicalmente, la expectativa de vida ha ido
aumentando paulatinamente y si bien todava existen las grandes plagas
que amenazan a ciertas poblaciones, existen tambin muchos ms
remedios y conocimientos para prevenirlas. Hoy, en no es posible
atender a muchos hijos ya que el desempleo abunda, la pobreza crece y
se cuenta con menos recursos o muy deteriorados para atender las
necesidades de una poblacin creciente. Los nios abandonados en
diferentes partes del mundo confirman esta situacin. Considero que
debe cambiar la idea de que el aborto es un crimen.

BIBLIOGRAFA:

https://unadmexico.blackboard.com/bbcswebdav/pid-290404-dt-content-
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