Estudos de Psicologia 2004, 9(3), 471-478

Ser e estar drag queen1: um estudo sobre a

configurao da identidade queer
Maria Teresa Vargas Chidiac
Laboratrio Bioclnico So Jos

Leandro Castro Oltramari

Universidade do Vale do Itaja
Universidade do Sul de Santa Catarina

Resumo
O principal objetivo deste estudo foi identificar o processo de formao da identidade queer das drag queens
do circuito Balnerio Cambori e Florianpolis. Para atingir este propsito, foi investigado como se processa
a relao de identificao das drag queens com o gnero feminino e masculino. Abordou-se tambm de que
modo configura-se a relao entre o sujeito e a personagem drag queen, descrevendo a sua viso sobre a prpria
sexualidade. Estes dados foram obtidos atravs de pesquisa exploratria com trs sujeitos atravs de entrevis-
tas, sendo o roteiro semidirigido, alm de terem sido realizadas visitas em suas moradias e em casas noturnas
onde faziam apresentaes artsticas. Os entrevistados relataram que a identidade das drags se diferencia de
suas identidades pessoais em diversos aspectos. A drag possui caractersticas fsicas e psicolgicas, alm de
posturas e atitudes, que so prprias da personagem e que a distinguem do sujeito que a compe. Mas houve
relatos com freqncia que existem situaes em que personagem e sujeito que a compe se confundem.
Atravs dos resultados, pode-se identificar como a configurao da identidade est relacionada com a sociali-
zao e com as transformaes do corpo. Os sujeitos que interpretam as drag queens manifestam esse jogo de
identidades, de ambos os gneros, configurando o que pode se identificar com uma identidade queer.
Palavras chave: drag queens; teoria queer; identidade; homoerotismo; travestis

Abstract
Being a drag queen: a study on the characterization of the queer identity. The main objective of this study was
to identify the formation process of queer identity of some drag queens in the cities of Balnerio Cambori
and Florianpolis, in the state of Santa Catarina, south of Brazil. In order to achieve this objective, we
investigated how the drag queens identify themselves with the female and male genders. In addition, we
investigated how the relation between the interviewed subjects and their drag queen character gets established
through their description of their own sexuality. The data was collected from three subjects through a survey
composed of a semi-direct questionnaire and through visits to their homes and to the nightclubs where they
perform their shows. The interviewed subjects have reported that their drag queen character identity differs
from their own personal identities in several ways. Besides their posture and attitudes, drag queens have
physical and psychological characteristics that are proper to their characters identity and which are
distinguishable from their own personal identity. However, there were frequent reports of some situations in
which both identities are blended. Through the results, one can identify how the configuration of identity is
related with socialization and body changes. The subjects who enact the role of drag queens manifest their
identities, of both genders, by configuring what one may call a queer identity.
Keywords: drag queens; queer theory; identity; homoerotism; transvestites

E
ste artigo resultado de um trabalho de concluso de
curso de Psicologia, com nfase em Psicologia Social,
desenvolvido no perodo de maro a novembro de
2001. O estudo refere-se problemtica da configurao da
identidade sexual de um grupo de drag queens. Estas se apre-
sentam como uma manifestao singular. Apesar de muitas
vezes serem confundidas com travestis e transexuais, inscre-
vem-se em um mundo social marcado por diferenas destes
grupos. Ser drag associa-se ao trabalho artstico, pois h a
elaborao de uma personagem. A elaborao caricata e luxu-
osa de um corpo feminino expressa atravs de artes
performticas como a dana, a dublagem e a encenao de
pequenas peas. relevante mencionar a insero das drags
queens nos meios de comunicao e na mdia, de forma bas-
472 M.T.V.Chidiac & L.C.Oltramari
tante expressiva. Elas esto saindo de espaos exclusiva-
mente GLBTT (Gays, lsbicas, bissexuais, transexuais e
transgneros) para executarem performances nos mais diver-
sos ambientes.
As drags contrapem-se idia da identidade como algo
fixo, discusso esta j celebrada na Psicologia Social por au-
tores como Ciampa (1984), que desenvolve uma compreen-
so da identidade como metamorfose. Face ao exposto, este
trabalho buscou verificar como se processa a formao da
identidade sexual das drag queens, com o objetivo de escla-
recer alguns aspectos que constituem e caracterizam este gru-
po e seus membros em particular, concebendo novas formas
de compreenso das polticas identitrias que superam as
dicotomias entre masculino e feminino a partir da teoria queer
(Butler, 2003; Louro, 2004).
Ser e estar drag queen
Considera-se importante diferenciar drag queens de tra-
vestis. Mesmo que sejam categorizados como cross-dresser,
transformistas, ou ainda, homens que se vestem de mulher,
ambos esto inseridos em meios sociais distintos, uma vez
que as drag queens atuam sob um conceito mais flexvel de
travestismo. Embora sejam atores transformistas, as drags
distinguem-se dos travestis por andarem, em seu cotidiano,
vestidos de homens, exercendo tambm profisses diversas,
no afeitas ao transformismo durante o dia. Travestis utilizam
prteses de silicone e hormnios na constituio de seus
corpos femininos, permanecendo travestidas em seu cotidia-
no, e no o fazem de maneira exagerada e caricata (Silva, 1993;
Silva & Florentino, 1996).
Vencato (2000) observou, estudando as drag queens em
casas de shows, que o pblico presente nestas casas, fre-
qentadas por drags, mesmo que tenha uma imagem pr-
formada de um travesti, nestes espaos para o pblico, tor-
nam-se mais claras as diferenas que distinguem travestis
das drag queens, sendo que as performances destas ltimas
esto relacionadas com as artes cnicas e interpretativas:
dublam, danam e encenam. Alm disso, enquanto os traves-
tis permanecem vestidos de mulher em seu cotidiano, as drags
no. Percebe-se que estas se situam, com mais facilidade,
tanto no universo heterossexual como no homossexual, uma
vez que se inserem em espaos sociais e culturais para suas
performances artsticas, enquanto que os travestis sofrem
com a excluso social, sendo sua imagem associada
marginalizao e prostituio.
Trevisan (2000), ao relatar a histria da homossexualida-
de no Brasil, considera a dcada de 90 como o momento de
efetiva emergncia das drag queens. Porm, relata que o fe-
nmeno j vinha ocorrendo desde a dcada de 70, em casos
raros, como o da transformista Laura de Vison. O autor ressal-
ta que a atuao e insero das drag queens foram facilitadas
por causa dos componentes ldicos e satricos que envol-
vem suas performances. Com isto, elas conseguiram se inse-
rir em mbitos polticos, sendo presenas marcantes e funda-
mentais nas Paradas do Orgulho Homossexual, realizadas em
So Paulo e Rio de Janeiro. Nas eleies para governador de
So Paulo, em 1998, elas chegaram a comandar coro em prol
da candidatura de Marta Suplicy, durante seus shows em
boates gueis2 (Trevisan, 2000). As drag queens fazem uma
explcita manifestao do gnero feminino em suas persona-
gens, mas no cotidiano mantm-se masculinos.
Para tanto, importante lembramos como so definidos
alguns conceitos de gnero para nossas principais
interlocutoras. Para Scott (1990), as construes de gnero
so formas hierarquizadas de exerccio de poder, que se esta-
belecem atravs das relaes sociais e sexuais, ganhando
diferentes significaes, dependendo de cada sociedade. No
caso das drag queens vale ressaltar que existem contribui-
es de Butler (2003) a esta compreenso. Para a autora, g-
nero est relacionado a uma identidade que apenas pode ser
compreendida em sua instabilidade, a partir de um locus de
ao constitudo de forma tnue atravs do tempo. No exis-
te nessa concepo a compreenso de gnero como uma subs-
tncia, mas sim como uma temporalidade social constituda
a partir da repetio estilizada de atos. Podemos, a partir
disto, compreender como as drag queens caracterizam as re-
laes de gnero, superando a dicotomia tradicional masculi-
no/feminino.
As drags ressaltam suas caractersticas caricatas que lhes
permitem a utilizao dos mais diversos e variados acessrios
na constituio de suas personagens feminino-masculinas. A
imagem de uma drag queen vem sempre associada aos con-
ceitos de beleza, seduo e vaidade. Ao se constiturem drags,
os sujeitos passam por um longo processo de transformao,
buscando um outro no acessvel, seno por meio de sua
montaria (Louro, 2004). Esta se refere ao ato de constituir a
personagem feminina com adereos, nome prprio e caracte-
rsticas femininas. Os sujeitos, quando montados de drag,
unem, em um nico corpo, caractersticas fsicas e psicolgi-
cas de ambos os gneros, sendo e estando masculinos e femi-
ninos ao mesmo tempo, em um jogo de composio de gne-
ros que questiona a rigidez do conceito de identidade.
No que se refere expresso e comunicao das drag
queens, comunicao aqui entendida como troca, entendi-
mento, compreenso, o grupo mantm um vocabulrio pr-
prio, constitudo de regras performativas, as quais so uma
srie de recursos especficos de linguagem e fazem com que
haja um domnio semntico desempenhado por elas, a partir
dos lugares e posies que ocupam dentro de um determina-
do contexto. Para as drags, a fala est sempre presente ao
lado do corpo que est sempre em transformao, manifes-
tando, por meio desta corporalidade, a ambivalncia dos sig-
nos femininos e masculinos. As palavras escolhidas pelas
drag queens colaboram, de modo decisivo, para a formao
de sua imagem. O domnio da lngua tem estreita relao com
a possibilidade de plena participao social, pois por meio
dela que se comunicam, tm acesso informao, personifi-
cam e defendem pontos de vista, partilham ou constroem
vises de mundo especficas.
As drags tm sado dos espaos exclusivamente GLBTT
para executarem performances em variados e diversos ambi-
entes de socializao. Segundo Turner (1987), a performance
uma forma dos seres humanos se comportarem; algo rela-
cionado experincia humana. A performance vista por ele

como um exerccio ldico. A performance dinamiza o rito e
um evento que se realiza com atores sociais que tentam per-
suadir as pessoas. Assim, os atores performticos tm o po-
tencial, por intermdio deles mesmos, de subverter e trans-
formar o status quo.
A partir destas questes, pretendeu-se caracterizar o pro-
cesso de configurao da identidade sexual das drag queens.
Para tanto, buscou-se compreender como essa identidade se
manifesta a partir da teoria queer e como se processa a rela-
o entre o sujeito e a personagem drag queen.
Sobre a coleta das informaes
A fase exploratria foi realizada por meio de visitas espo-
rdicas s casas noturnas GLBTT, onde acontecem
performances das drags, de Balnerio Cambori e Florianpolis,
em Santa Catarina, no perodo de 1998 a 2001. Segundo Vencato
(2000), as drag queens formam um grupo quase invarivel de
quinze sujeitos, em todo o Estado. relevante citar que no
carnaval tal nmero aumenta consideravelmente, uma vez que
as drags denominadas by chance (as que no se caracterizam
habitualmente) esto circulando nesses ambientes.
Estabeleceu-se contato com trs delas, que se
disponibilizaram a participar da elaborao da pesquisa. Po-
rm, houve oportunidade de conhecer outras drag queens
que freqentam ativamente o circuito Florianpolis Balne-
rio Cambori.
Foram realizadas, alm da observao participante3, en-
trevistas semi-dirigidas realizadas em suas residncias, o que,
em alguns casos, possibilitou uma relao com alguns inte-
grantes da famlia.
Considera-se que a insero no contexto social das drags
foi fundamental para a realizao da pesquisa, uma vez que
tal aproximao possibilitou uma observao mais precisa da
realidade experienciada por esse grupo. Foi possvel perce-
ber como se d a relao com seu pblico, como se constitu-
em como sujeitos, de que maneira vivem, lugares onde moram
e como se relacionam com amigos e familiares.
As entrevistas realizadas foram guiadas por questes
que envolveram temticas como: (a) definio do que ser
drag; (b) quando comeou sua performance; (c) sexualidade
e (d) relao com a famlia, tentando preservar a espontanei-
dade do entrevistado, deixando-o livre para dissertar e narrar
sobre o tema de cada questo.
A partir da anlise de contedo (Bardin, 2000), os resul-
tados foram agrupados e categorizados a partir das proximi-
dades das respostas. A caracterizao dos entrevistados foi
a que segue:
A.F., residente em Florianpolis, com 30 anos, que traba-
lhava como modelo e no se monta profissionalmente, ou
seja, no recebia, no momento da entrevista, nenhum tipo de
remunerao e montava-se h aproximadamente seis anos.
T.T., residente em Balnerio Cambori, 33 anos, formado
em Educao Fsica e que trabalha como professor em escolas
e academias da cidade onde mora. T.T. monta-se h aproxima-
damente oito anos. No incio, caracterizava-se apenas por rea-
lizao pessoal; atualmente realiza performances em shoppings,
boates e outras festas, sendo remunerado para isso.
Ser e estar drag queen 473
C.P., que residente em Itaja, cidade muito prxima a Bal-
nerio Cambori, com 35 anos, possui curso superior e se mon-
ta h aproximadamente oito anos. Trabalhava exclusivamente
como ator transformista, profissionalmente; ou seja, remune-
rado para transformar-se e para atuar como uma drag queen.
Teoria queer: uma proposta de compreenso
da sexualidade drag queen
A teoria queer tem sido amplamente discutida pelo mo-
vimento gay norte-americano como uma forma de ampliar a
discusso sobre a identidade sexual, saindo do paradigma
separatista do binmio que dicotomiza hetero/homo e mas-
culino/feminino, ultrapassando assim a discusso sobre g-
nero. Segundo Louro (2001), da crise da identidade homos-
sexual que ela surge. Queer quer dizer algo como estranho,
raro ou mesmo excntrico. Foi significado positivamente, pois
anteriormente era relacionada com um xingamento homfobo.
Este conceito veio para se contrapor normalizao, contra-
pondo-se heteronormatividade. A autora discute a sexuali-
dade na teoria queer e enfatiza uma das principais revolu-
es conceituais, pois traz a idia de uma identidade no-fixa
e no-dicotomizada entre masculino e feminino.
Segundo Butler (1999), as diferenas sexuais so percebi-
das pelas diferenas materiais, mas estas so tambm marcadas
pelas diferenas discursivas. A principal questo que a teoria
coloca a problematizao sobre a materialidade do gnero,
que supostamente se divide entre masculino e feminino.
Para Louro (2001), ao mesmo tempo em que identidade
sexual parece ser fixa fundamental perceber que esta identi-
dade est a todo o momento sendo questionada.
A afirmao da identidade implica sempre a demarcao e a
negao do seu oposto, que constitudo como sua diferena.
Esse outro permanece, contudo, indispensvel. A identidade
negada constitutiva do sujeito [ao] fornecer-lhe o limite e a
coerncia e, ao mesmo tempo, assombra-o com a instabilida-
de. (Louro, 2001, p. 549)
A autora afirma, baseada em Foucault, que a categoria
sexo uma normatividade de um ideal regulatrio da cin-
cia ocidental sobre o sexo. Esta prtica regulatria produziu
corpos sexuados e governados. Esta normatividade, que tem
poder de produzir o corpo, demarcar e diferenciar os cor-
pos que pretende controlar.
Butler (1999) afirma que, apesar de haver uma reiterao
da norma que tentar controlar os corpos por meio da sexua-
lidade, estes nunca se materializam completamente. Os cor-
pos nunca se conformam. Desta forma, a performance da
sexualidade constitui a materialidade do corpo e assim faz
com que, materializando o sexo em um corpo, apaream as
diferenas sexuais que consolidam a heterossexualidade.
O sujeito vive a sua sexualidade, segundo Butler (1999),
entre a necessidade social de uma normatizao sexual e uma
contestao incessante de uma necessidade, tambm se-
xual, fazendo, assim, com que as chamadas fronteiras da se-
xualidade sejam testadas a todo o momento pelo sujeito que
as compe. Esta teoria contempla cada vez mais sujeitos que
se encontram na fronteira entre um e outro gnero. O caso
474 M.T.V.Chidiac & L.C.Oltramari
das drag queens pode ser compreendido como um destes,
em que os diferentes gneros convivem no sujeito.
Nas respostas dos entrevistados percebeu-se que a iden-
tidade da personagem se diferencia, em vrios aspectos, dos
sujeitos que as interpretam, mas em muitos momentos esta se
mostra na fronteira, em uma sobreposio freqente. A drag
possui caractersticas fsicas e psicolgicas, alm de postu-
ras e atitudes que lhe so prprias, que se distinguem do
sujeito. Elas, as drags, possuem um nome prprio que as
identificam, geralmente um nome que causa bastante impac-
to, constituindo um nome, assim como um corpo, feminino e
caricato. Alguns entrevistados revelaram que mesmo sendo
bastante conhecidos em determinados meios, como drags,
muitas pessoas no os reconhecem quando esto como ho-
mens e desmontados.
Na constituio da personagem, vrios aspectos do su-
jeito so transformados, como o modo de andar, os gestos, as
posturas, a voz e a prpria linguagem. Existem falas das drags
que os sujeitos que as interpretam possivelmente no falari-
am se no estivessem montados. Geralmente, elas possuem
uma postura mais audaz e espontnea que a dos sujeitos,
uma vez que as drags constituem-se em personagens caricatas
e satricas, que brincam com a sexualidade de seu pblico e
satirizam a prpria sexualidade e suas variadas manifesta-
es. Os entrevistados afirmam existir um limite que separa a
identidade do sujeito e a identidade da drag. Relatam que em
seu cotidiano no costumam expressar caractersticas ou tra-
os comuns personagem. Cada personagem possui seu pr-
prio temperamento, suas prprias qualidades e defeitos, seu
prprio tempo de existir, uma vez que atuam como drags e
no como sujeitos. Mas houve relatos que nos fazem pensar
at que ponto a dimenso identitria se distingue, realmente,
entre a personagem e o sujeito que a compe.
Analisando os relatos dos entrevistados, acredita-se que
o suposto limite entre essas duas identidades no deve, de
forma alguma, ser percebido como algo esttico ou fixo; deve,
sim, ser encarado como uma fronteira flutuante, segundo a
qual caractersticas da personagem podem ser evocadas quan-
do o sujeito no est montado e vice-versa. O que se pode
aqui entender que existe, neste caso, um hibridismo, visto a
partir da teoria cultural, que o coloca como uma ultrapassa-
gem idia de separao das identidades em direo a uma homem ou mulher, com a identidade de gnero que lhe foi
mistura, e no separao, de masculino/feminino (Silva, 2000).
Ou seja, caractersticas da identidade do sujeito tambm se
tornam presentes na composio das personagens. Eles ad-
quirem noes e aptides para maquiagem e para se equili-
brarem em seus saltos altos. como se existisse um ponto de
interseco fazendo uma identidade no-dicotmica, ou uma seus corpos, seus rgos sexuais no tm significao ps-
eterna metamorfose (Ciampa, 1984), como um processo de
transformao contnuo, durante a vida das drags e dos su-
jeitos que as interpretam. Houve relatos em que os sujeitos
foram chamados pelos nomes de suas personagens quando
reconhecidos e isto no lhes causava, em nenhum momento,
constrangimento.
Torna-se relevante mencionar que os entrevistados utili-
zam o termo encarnar, ao relatarem o que acontece no mo-
mento da transformao, da constituio da personagem. A luo da situao.
transformao a que esto sujeitos certamente um proces-
so acentuado e longo, onde um homem adquire formas fsi-
cas e posturas concebidas socialmente como femininas. Per-
cebe-se certa autonomia e permeabilidade ao que chamamos
de identidade queer devido a esta interligao de aspectos
femininos e masculinos que se influenciam mutuamente.
A identidade queer: uma fronteira flutuante
Alguns aspectos devem ser apontados para uma discus-
so sobre a identidade das drags. Uma das principais ques-
tes que merece profunda ateno como esta identidade se
configura: tem corpo de homem, vestido de forma caricata
como mulher, no transforma o corpo, a no ser pela
vestimenta.
importante lembrar que a incorporao dos papis sexu-
ais e a configurao da identidade de gnero passam pelo
processo de socializao. Segundo Lago (1999), as identida-
des de gnero so socialmente atribudas, masculinas e femi-
ninas, de homens e de mulheres. So identidades marcadas
por valores desiguais, padronizadas e estereotipadas. Perce-
be-se que a identidade de gnero significada pela cultura e
constituda a partir da socializao, podendo ser concebida
como um modo de se relacionar e estar no mundo, constitudo
por meio das relaes que se estabelecem a partir de uma rela-
o performtica que deve considerar aspectos espao-tem-
porais e, conseqentemente, subjetividades e identidades
peculiares que esto sendo a todo o momento formadas a
partir de uma idia de aparncia de substncia que faz com
que se materialize a dicotomia masculino/feminino (Butler, 2003).
Drag queens e atores transformistas certamente mani-
festam com mais clareza esse jogo ambguo da identidade.
Segundo Louro (2004), as drags subvertem a idia de gnero
quando, atravs de sua montaria, demonstram a no natura-
lizao dos gneros e da identidade sexual.
Tambm para Butler (2003), a identidade de gnero
significada pelas relaes sociais e pela cultura, sendo
despregada do sexo biolgico do indivduo. O contexto soci-
al acaba por definir padres de comportamentos adequados
a cada gnero especificamente. Assim, podemos compreen-
der que a escolha do objeto amoroso por algum do mesmo
sexo, desautoriza o sujeito de representar a si prprio como
atribuda socialmente. H homossexuais que, mesmo dese-
jando algum do mesmo sexo, no se sentem incomodados
com seu corpo; apropriam-se de aspectos masculinos ou fe-
mininos, identificam-se com eles, mas no rejeitam o prprio
corpo. As transexuais, por sua vez, no se identificam com
quica, sentem-se como sendo de natureza oposta de seu sexo
biolgico. Isto no acontece com as drag queens. Os entre-
vistados afirmaram acreditar que h um limite que os separa
como sujeitos e drags. Mas este limite fluido como uma
fronteira flutuante. Em pesquisa com travestis, Silva (1993) e
Silva e Florentino (1996) relataram que quando acontecia al-
gum problema contra sua integridade fsica ou moral, elas
sacavam os homens que existiam dentro de si para a reso-

As drags entrevistadas relataram que, em alguns mo-
mentos, a identidade das personagens que representam
vivenciada e vivificada mesmo quando no esto monta-
das, demonstrando a fluidez da identidade. Isso geralmente
ocorre em momentos de maior intimidade, quando se encon-
tram em espaos privados, entre amigos e pessoas mais
ntimas. Quando esto com seus parceiros, alguns dos en-
trevistados afirmam experienciar a feminilidade vivida por
suas personagens.
relevante considerar o fato de que todos os entrevista-
dos afirmaram que h um limite que separa as identidades,
harmoniosamente. Esta separao se d, segundo os entre-
vistados, pela montagem. Eles definem o ato de montar como
algo relacionado a encarnar e incorporar. Alguns relatos
ilustram tal posio dos entrevistados: Quando tiro a
maquiagem, j era. tipo encarnar mesmo (T.T.); ela [a drag
representada pelo entrevistado] carismtica, ela bem quista
4 5
e o M. no. O M. sofre mais preconceito que a prpria C. . Eu
no posso chegar aqui e dar a mesma pinta que a C. d. Uma,
que a minha personalidade, M., no permite (C.P.).
A drag e o estar inter-gneros
As drags sempre possuem caractersticas femininas,
mesmo que sejam consideradas caricaturas de uma imagem
feminina. A apropriao que as mesmas fazem destas caracte-
rsticas explicitada atravs de suas montarias e
indumentrias, incluindo-se aqui aspectos como a maquiagem,
as espumas que contornam os seios e os quadris, alm de
perucas e outros possveis artifcios utilizados na composi-
o de seus corpos femininos. Alm de uma apropriao fsi-
ca de caractersticas desse gnero, as drags expressam tam-
bm, por intermdio de seus comportamentos, sua identifica-
o com a feminilidade. Quando esto trabalhando, ou sim-
plesmente atuando, demonstram preocupao com a manu-
teno da imagem de suas personagens, adotando posturas
e atitudes que as caracterizem.
Os entrevistados associaram o conceito de feminilidade
a adjetivos como delicadeza, beleza e sensualidade. Afirma-
ram que, em seu cotidiano, principalmente nos espaos p-
blicos da cultura heterossexista, no exacerbam traos da
feminilidade de suas personagens, fazendo isso apenas nos
espaos privados ou em situaes ntimas. Os sujeitos, na
intimidade, se sentem vontade para expressar sua identifi-
cao com a feminilidade, to explicitada nas performances
de suas personagens. O ser feminino, para os entrevistados,
est pautado em: ser uma pessoa delicada, nas atitudes,
jeito de andar, sentar (T.T.); na hora de se produzir, sabe,
mesmo sendo caricata, o fundo sempre uma mulher (A.F.);
a drag tem que ser feminina em que ponto: nos gestos, na
delicadeza, estar sempre com a maquiagem perfeita, com um
bom perfume, no prprio comportamento (C.P.).
Percebe-se e considera-se a identidade queer como um
fenmeno mutvel, performtico e dialtico. A drag, de forma
caricata e exagerada, expressa um novo feminino, carre-
gando em seu cotidiano uma explcita alternncia de identida-
des, apropriando-se de caractersticas dos dois gneros, de
forma particular, de caractersticas femininas e masculinas,
Ser e estar drag queen 475
realizando com dinamismo a configurao de sua identidade
de gnero de uma forma queer.
As drag queens so uma explcita manifestao da
multiplicidade de aspectos que envolvem a identidade huma-
na. Sua relao entre os gneros se d de forma ambgua, uma
vez que expressa em suas performances e em seu cotidiano,
numa relao dinmica e constante entre masculino e feminino.
Considerando que as atribuies e expectativas em rela-
o aos gneros feminino e masculino se baseiam nos estere-
tipos socialmente vinculados ao homem e mulher, a drag,
em particular, brinca e satiriza essas diferenas, esses estere-
tipos arraigados s relaes de gnero. Por meio de sua
corporalidade, expressa performaticamente a dinmica rela-
o entre feminino e masculino.
Consideraes sobre a sexualidade drag
Os trs entrevistados se consideram homossexuais. Se-
gundos eles, o fato da existncia e personificao da perso-
nagem drag, dificilmente interfere nos seus relacionamentos
sexuais. Ao contrrio, muitas vezes a prpria personagem
que facilita e proporciona a aproximao da drag e/ou de
seus possveis parceiros. Porm, seus relacionamentos, prin-
cipalmente aqueles que se tornam compromissos mais srios,
costumam se iniciar quando no esto montados e, portanto,
esto sendo percebidos como sujeitos, e no como persona-
gens. Seus parceiros no costumam se incomodar com o fato
dos companheiros serem drag queens; normalmente, at gos-
tam. Isto confirmado nos relatos dos entrevistados:
Se interfere? No. Nunca interferiu. Nunca teve aquela coi-
sa: olha, se voc continuar a ser drag, eu no fico mais
contigo, ou coisa parecida (...) Ela ajuda bastante, mas eu
fico com muita gente, muito guri, assim, sem saber que eu
sou drag. Quando me viam, no acreditavam, e vice-versa.
Os dois jeitos, meu Deus, eu no sei o que tenho, que eu
consigo tanto. Como mulher quanto, assim, ficar com um
monte de guri. (T.T.)
Eu desmontado sou mais tmido, a C. mais atrevida. ... A C.
um personagem, ela consegue roubar risos das pessoas, ela
consegue de repente atrair sexualmente outras pessoas, ela
carismtica, ela bem quista... (C.P.)
No, no interfere em nada [o fato de ser drag queen]. Quem
tem relacionamento, j sabe; ento, no h problemas (A.F.)
As drags, possivelmente pela forte apropriao que fa-
zem do gnero feminino, preferem relacionar-se com homens
que possuam acentuados traos de masculinidade. Elas afir-
mam preferir se relacionar com sujeitos que tenham relaes e
preferncias por mulheres. Isso no implica dizer que as drags
no se relacionem com gays; elas apenas preferem homens
mais masculinizados, no caracterizados como gays com ca-
ractersticas femininas (efeminados).
Mesmo sem serem questionados, os entrevistados fize-
ram questo de afirmar diferenas entre as drags e travestis,
como: as vestes, a fala, os espaos de atuao social, as
profisses, a identidade de gnero. Acredita-se que a neces-
476 M.T.V.Chidiac & L.C.Oltramari
sidade demonstrada pela drag, de diferenciar-se dos traves-
tis, ocorre devido ao fato de, geralmente, as pessoas as con-
fundirem, desconsiderando as diferenas que separam estes
dois grupos.
T.T. esclarece, em seu depoimento, um pouco dessa rela-
o entre as drag queens e os travestis.
Ah, as pessoas pensam que drag que nem travesti, que drag
queen vende o corpo, drag queen prostituio, porque est
vestido de mulher, aquela coisa toda, se prostitui. Eu trabalho
h oito, nove, dez anos nessa rea e nunca, nunca fiz um
programa, t entendendo? Nem de drag queen, nem assim
normal.
Quem as percebe atuando na noite pode at chegar a
duvidar desse depoimento, uma vez que as drags, alm de
sedutoras, so expansivas e envolventes, esto durante todo
o tempo provocando, estimulando a libido e as fantasias de
seu pblico, por meio das performances e dos comportamen-
tos, que vm geralmente associados sexualidade. Isso no
implica dizer que todas elas no faam programas, at porque
considervel o nmero de propostas que algumas recebem
em uma noite de trabalho.
A.F., em seu depoimento, diferenciou travestis de drags,
ao mencionar existir algumas drags que utilizam outros meios
de transformao do corpo e no apenas indumentrias em
suas produes. E continuou referindo-se a estas drags que
transformam o corpo como travestis. Comentou que os tra-
vestis possuem uma identificao ainda maior com o gnero
feminino do que as prprias drags, afirmando que se tivesse
uma delicadeza especial, uma feminilidade super aflorada,
assumir-se-ia travesti. O entrevistado afirma:
6
Pra mim so todas projetos de travas , porque elas usam
silicone, fazem laser pra tirar os plos do corpo, tm peito de
hormnio, e me dizem que so drags. Pra mim, drag no
isso, um homem que se veste de mulher para uma determina-
da ocasio. (A.F.)
Assim, pudemos confirmar que existem drags que modifi-
cam tambm o corpo, assim como os travestis, no ficando
evidente, em alguns casos, o que os diferenciaria. A modifica-
o do corpo um recurso tpico e comum aos travestis, que
necessitam dos hormnios para adquirirem formas e vozes fe-
mininas. A maioria dos entrevistados condena esse tipo de
atitude (transformao do corpo), assim como o implante de
silicone, pois acreditam que isso as descaracteriza, uma vez
que a maior caracterstica da drag utilizar-se somente de ves-
tes e indumentrias na constituio de seus corpos femininos.
Acredita-se que as identidades desses grupos so cons-
titudas, talvez, mais por posicionamentos polticos e mudan-
as corporais do que por uma discrepncia de desejos, pos-
turas e hbitos. Quando se trata de delimitar princpios que
norteiem as possveis fronteiras que diferenciam travestis,
drag queens e transexuais, percebe-se a dificuldade em agru-
par os indivduos a partir de seus esteretipos e comporta-
mentos. No livro Engenharia ertica: travestismo, de Denizart
(1997), h um trecho de um dos relatos de um travesti, em que
o mesmo menciona o fato de que, hoje em dia, travestis que
se prezem fazem a cirurgia para a troca de sexo. Vale lembrar
que isso um caso aparentemente isolado, uma vez que a
troca ou no de sexo torna-se a diferena reconhecida entre
travestis e transexuais. Essas demarcaes sobre o que vem
a ser o limite que separa esses grupos permitem perceber que
o mais importante no se o limite existe, ou no, e sim quan-
to complexa a sexualidade humana.
Enquanto as drags podem ser consideradas um fenme-
no recente das ltimas trs dcadas, os travestis surgiram, no
Brasil, no incio do sculo passado (Trevisan, 2000). As drags
no Brasil tornaram-se mais expressivas a partir da dcada de
90. Acredita-se, ento, que de certa forma elas se originam de
algumas facetas dos travestis. Esses ltimos, quando traba-
lham em boates, podem tambm realizar trabalhos artsticos,
performances, quando dublam e cantam, utilizando-se de uma
produo semelhante das drags, como brilho e maquiagem
exagerada. Alm disso, drags e travestis possuem um ponto
em comum, no mnimo, interessante: ambos percebem suas
frasqueiras de maquiagem como pea de suma importn-
cia. Ali carregam todos os artigos que so essenciais em seus
processos de transformao.
Mas o meio social refora a diferena entre estes dois
grupos, percebendo drags e travestis de maneiras bem dis-
tintas. Principalmente porque, como j foi mencionado, as
drags vm ocupando um significativo espao nos meios de
comunicao, alm de boates e festas freqentadas por mai-
oria heterossexual, demonstrando que a sua insero ocorre
de maneira positiva em outros espaos sociais, no s os
reconhecidos como GLBTT. Contra os travestis h forte pre-
conceito e discriminao. Os mesmos no costumam ser acei-
tos nem em lugares que so habitualmente freqentados por
gays. A imagem dos travestis, geralmente, vem sendo associ-
ada violncia, prostituio e, conseqentemente, a doen-
as sexualmente transmissveis. Esse fato, certamente, torna
os travestis mais estigmatizados e discriminados do que a
maioria dos outros grupos de homossexuais, lsbicas, gays,
drags e outros ainda mais singulares (Kulick, 1998).
Consideraes finais
Os sujeitos que interpretam as drags exemplificam a com-
plexidade da sexualidade humana, incluindo, a, as relaes de
gnero. Elas so manifestaes recentes e inovadoras dentro da
chamada identidade queer; possuem caractersticas masculinas
e se constituem femininas. Mesmo quando esto vestidos de
forma masculina, ainda assim, por vezes, so chamados pelos
nomes de suas personagens. Esses sujeitos se apropriam de
caractersticas comuns a mulheres, fazendo caricaturas daquilo
que consideram mais marcante. Expressam, por diferentes mei-
os, suas identificaes com esse gnero, por meio das formas do
corpo, da maquiagem utilizada e pela linguagem especfica.
A relao da drag com o sujeito que a interpreta se d, na
opinio do entrevistado, com certa autonomia, em que am-
bos, drag e sujeito, podem ter caractersticas at opostas, se
levados em considerao aspectos fsicos e comportamentais.
Por possurem seu prprio nome e espao de socializao, as
drags atuam como personagens, desempenhando seu papel

social de maneira quase independente do sujeito. Contudo,
percebeu-se, em algumas situaes discursivas, que isto nem
sempre se apresenta, e que ator e personagem se interligam e
se sobrepem. O limite entre essas duas identidades (ator e
personagem) aqui percebido como uma fronteira flutuante,
e no como algo cristalizado ou fixo. Pode-se compreender
que a suposta diferena seria menos marcante do que se pen-
sa na contradio do binmio masculinidade e feminilidade,
hetero/homo, evidenciando que essas questes ainda mere-
cem aprofundamento, a partir de estudos que busquem expli-
caes a partir da teoria queer.
O fato dos entrevistados preferirem relacionar-se com
parceiros masculinizados e que gostem de relacionar-se com
mulheres, confirma a preferncia sexual dos mesmos por ho-
mens no caracterizados como homossexuais. Isto no impli-
ca dizer que no se relacionem com gays, ou mesmo mulhe-
res; eles apenas preferem parceiros masculinos. A partir des-
tas consideraes, seria possvel pensarmos em uma identi-
dade queer para as drag queens, ao mesmo tempo em que as
mesmas constituem uma construo entre feminino e mascu-
lino. Assim, possvel identificarmos que h uma
desconstruo de uma normatividade do binmio hetero/
homo, como prope a teoria queer.
Pode-se ainda pensar, pela teoria queer, que os sujeitos
que se constituem drags, assim o fazem por uma contestao
desta normatividade sexual, ou o fazem por uma necessidade
que se expressa por um desejo que o atinge e o faz ultrapas-
sar as supostas fronteiras da sexualidade.
Pode-se, a partir disto, compreender que a teoria queer
ser uma forma de explicao que aborda a sexualidade de
uma forma que rompa um pensamento normativo e
reducionista. No caso dos sujeitos entrevistados, ainda
arriscado dizer se a vivncia prtica das suas relaes sociais
e sexuais est menos ou mais normatizada que as reflexes
tericas sobre eles. Se isto iminncia de uma continuidade,
ou uma possibilidade de mudana, apenas, veremos com o
tempo e as produes tericas que sero realizadas a partir
de ento. Talvez, mais uma vez, estejamos andando no senti-
do de compreender um pouco mais sobre tal questo. De
resto, podemos simplesmente dizer que os sujeitos que inter-
pretam as drags, no apenas desejam viver e serem aceitos
como sendo de natureza oposta a de seu sexo biolgico; ao
Notas
1
Analogia ao texto de Heilborn (1996).
2
A denominao guei utilizada pelo autor.
3
Algumas tcnicas da pesquisa etnogrfica foram utilizadas, como dirio de campo, por exemplo. O trabalho de
campo foi constitudo pela interao da pesquisadora com os ambientes e festas freqentadas pelas drags,
lugares onde estivessem trabalhando e atuando.
4
Fala referindo-se ao seu nome de batismo.
5
Fala referindo-se ao seu nome artstico de drag queen.
6
Como os entrevistados referem-se aos travestis.
Ser e estar drag queen 477
contrrio, superam as caractersticas fsicas de homens, e vi-
vificam suas identificaes com o gnero feminino, de forma
queer, por meio de suas performances e montarias, que os
auxiliam na constituio de seus corpos, desejos e paixes.
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478 M.T.V.Chidiac & L.C.Oltramari

Maria Teresa Vargas Chidiac, psicloga pela Universidade do Sul de Santa Catarina, atua como psicloga
clnica e organizacional no Laboratrio Bioclnico So Jos. Endereo para correspondncia: Rua Rodovia
Amaro Vieira, 2740, Bloco C, apt 104 (Itacorubi); Florianpolis, SC; CEP 88034-101.
Leandro Castro Oltramari, mestre em Psicologia e doutorando do Programa Interdisciplinar em Cincias
Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina, professor na Universidade do Vale do Itaja e na
Universidade do Sul de Santa Catarina. E-mail: leandro@cfh.ufsc.br

Recebido em 25.set.03
Revisado em 23.jul.04
Aceito em 17.out.04