Pierre Dufoyer

PIERRE DUFOYER
INTIMIDADE
CONJUGAL
O LIVRO DA ESPOSA
TRADUO DE M. PEREIRA DE CARVALHO
Reformatado by:
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br
CASA DO CASTELO- EDlTORA

COIIv\BRA -1948
--------------
--- --- ---------
Composto
. e impresso nas oficinas da c Grfica de Coimbra a
Bairro 4e S. Jos, 2 -COIMBRA
Prefcio
S TE l h ro destina-se s noivas que esto enz

E
,
'Vsp eras de casanzento. As outras devem

renunciar sua leitura. Longe de llzes ser
til, ser-lhes- prejudicial.Colhendo prenzatu
ra1nente unz fruto, perdenzos-lhe o sabor e o
p ro veito.

Escrito para noivas que -vo casar enz breve,

te1n por finz indicar-lhes o 1nodo de encetar e
viver a vida conjuga l de nzaneira a sere nz bem
sucedidas, a encontrarenz nela a felicidade que
espera1n, a liare1n ao seu 1na rido a alegria e
plenitude que- busca, realizando assin conzple
tmente os fin:s providenciais assinalatlos por
Deus ao matrinznio. .Afuitas raparigas, por
iEnorncia tla psicologia nzasculina, contpro
meterant, logo desde o incio, o bont xito da
vida conJual. O presente livro tenz por fim
6
A brtimidde Co1jugal
;za-las
. l'uCiir
a .11 b a essfs frros e evitar
aux1
o8

escolhos. .
alve
Dirige-se ta1nbnt s recenz-casadas. T
os s e on t:em na s
mesmo esp os a s mais id nc
=
ter
. u
leitura algun pr vet . E u
o o !
q e n ao ba
sta
inicia do a vida C01t}ug_a para ternzos garan,_

l
tido zro. O c asam ento

xito durado
unz
. tem
belas prinzcias, a ntazor !arte das vezes. Mas,
dez anos, c i11. co anos nzazs tarde, quantos lares
se tornaram insulsos, se egradaram e desfi
e
zeranz interiorntente, se que no se
desa
gregaranz abertan'len e, ela : sepg-rao ou
pelo
divrcio ! A pernzanencza do lar
p e
anzor no
tt11z verdadeiro prob!enta. Este lh.Jro pretendt

ajudar a resof,-lo. Desejaria ensina r como
se pode prosseguirfeliznzenie a vid conjugal;
s raparigas que ben1- a iniciaranz. As qu
tenhanz cometido qualquer erro, desejariq insi
nr-lhes a corrigir a nzarcha e a re to ma a
boa direco do .lar unido e feliz.
Va-,nos linzitar-nos a estudar aqui os pro
b/eas co1zjug;ais do nzatrininio, os que so
posos pela intinidade dos esposos e1n ordem
plea e 111;.tua realizao l1u1nari'a e crist.
Nl:! esqzteceren'ZOfi tambnz que o 1natri1nni,o
O Livro da 'Esposa 7
tenz zan outro finz, alnz dessa realizao : pro

criar e educar os filhos. A t
ducao dunta
inzportncia extren-za, . tanto social como reli-
,giosa. P-lo-o ent evidncia diversas passagens
deste livro. Deixaremos de parte, deliberada
nrenl
; e, o estudo profundado das questes sus
citadas pPla natalidade no lar e pela educao
dos filhos. Outros volu1nes desta coleco st
ocuparo desses captulos.
Aqui falarenzos conz toda a franqueza dos
problenzas conjugais, 11tuito particularmente
dos que dizent respeito intimidade carnal
dos esposos. No pore1nos de parte ensina
nzento algu1n, necessrio ou til. A taneira
n
de expor, todavia, ser discr'!ia, pois sabe1nos

que a delica dez a da linguagent no deixa de
tr i1zjluncia na qualidade dos sentimentos.
Uma li1zguagenz brutal feriria Uma lingua--
ge1n pura, clqra e leal, ser benz acolhida.
.
Tornava-se necessrio que uma pena crist

abordasse conz clareza estes problemas. Neg
_... Jos, -desconhecer-lhes os dados, cal-los, no
boa, maneira de os resolve1. Do silncio, nas
(em no raro erros e in cias, nocivos feli

p
cidad./ dos lares,. e, por consequncia; sua
8 A Inlmidade Coujugal
----
ntoralidade. Dele rl'su/tant assinz, quase fatal

mente, a ifYJt orncia e ausncia de {or11zac-
o , ao
. .
no donznio da intinztdade C011Jttgal.
.
Conto chegaro os esposos, por exenz'Plo

o anz.or (a excepo du1

a espiritualizar
lhes
11a
elite 1'"etiuzida), nzostraranz
'
se nunca. St'
os nteios?
Va1nos tratarestes .probletnas co1n toda a
franqttt!za, porque os estudnzos sob o olhar
de Deus. Foi Ele que quis e criou a dualidade
dos sexos, Ele que lhes estabeleceu as leis psi
colgicas, os processos, as alegrias e a eficin
cia cria r/ora.
Falarenzos, portanto, dessas rtalidades, obra
do Criador, sent rigorisnz-o nenz puritanisnzo.
No adop taremos, contudo, a atitude sin1plista
do naturalisntto ou tlos p ronzotores nzodernos do
anzor-livre.. Todo aquele que est ao facto da
vida e conhece a histria sabe que o aceder
sent resistncia a todos os inzpulsos do instinto
.no tem conzo resultado o engrandechnento do
ftome1n mas a sua di1ninuio: Jaz dele unt
tgosta, de corao stco e duro. O instinto s
grande e nobre quando disciplinado. Esta
constatao txptrintental mostra o bemfun-
O Livro da E..(JOsa 9
--------- ----
-------------
dado dos t'Jtsinanzentos, snzen.te co1nj reendi

tlos, da nzoral crist.
Eitarenzos com cuida do reduzir o cascinzento
seus problenzas snzqnte s questes sexuais.
l\lunu?rosos liros, escritos nutitas vezes co;n
txcfleulfs inll'Jtes, consideranz a questo quase

txclusianzente sob este ngulo ou pouco 1nais.
A sua inzportncia na. vida intinza dos esposos
incontcstzel, 1nas Dttiros e!etnentos de ordent
txfra-sexual c particularnzente de ordem sen
tinztnlal, tnz unz 'Va lo r pelo menos igual e
superior, se1n dvida, para assegurar a feli

cidatit dos lares. Por isso, insistire1nos unt
jouco sobrt? essoutros aspectos da vida con
Jugal.
Estt volunze, destinado apenas ao nzundo

j t1n inin o , a dap tado sua psicologia. Consi .
dera as n o ivas e as esp o sas tais C011ZO elas SO,

co n z o seu tempermento fi5iolgico, concepes,
;ropenses, e mostra-lhes o qe Jazeren_z e cnz,
parq virem a ser bent sucetjzdas na 'tda Ja1J-tt
liar. No se dirige nenz aos noivos nent\ aos
esposos. Como no foi scrito para eles, no lhes
I{) A Intimidade Conjttgal
conviria. A eles destina-se unz outro livro ( 1)

que tem ent co nta o que so, pensa1n e so leva
dos a praticar. O casamento encarado aqui
com unza tica fem in ina e os conselhos nele
expressos, formulados em funo da psicologia
feminina. Dirigindo-se a hontens, deverint
ter, sob certos aspectos, un sentimento abso
lutame11te diferente. As esposas podem ter a
certeza de que recordamos aos 11za ridos os seus
deveres , com tanta clareza corno o faze1n os
a elas.
O presente livro supe, portan to, que a noiva
te1tlza feito zuna judiciosa escolha do noivo.
No considerantos o problenza desta escolha.
tndo j sido publicados no pou cos volumes
sobi--e esta questo, pareceu-nos prefervel tra
tar um as su n to inteira1nente novo, inexplorado
at agora e onde os guias pruden tes, to. teis
e ;necessrios,. fa!tavan completamente. ]uj
gmo assim p,restar unz servio ma is _ jr9-

veitoso.
...--..,....--
(r) Pierre Dufoyer, L'lnt'im.it conjugale. L1 /iw1 ti

ijJ(J.ux
O Livro da Esposa :u
do au tor u11z p seudninto colectivo.

O nonze
Devenzos o texto colaborao de nzdicos,
maridos, esposas e du11z nzoralista. No h
u1n nico captulo cujo p en sanz en to ou estilo
sejant obra du nz nzesnzo a u tor. Ent cada tJt11'l,
por vezes at nas ca1,nbiantes de pensa1nento,
est ntarcado o contributo de todos Em caso
.
de divergncia s entre os autores, quando se
tratava de questes filosficas, psicolgicas

ou 1-nora is , fo1nott a responsabilidade do texto
definitivo o 11zoralista. A su a escolha nenz
senzpre foi deterntinada por 1notivos de filo
sofia pura, 111as, dado o ji11z prtico da obra,
teve enz con ta a 1naneira hab itu al de encarar
as coisas e a necessidade de ser claro, para ser
compreendido. Quando, pelo contrrio, se tra
tava de qu es t es de anatonzia ou de psicologia
da sexualida de os po11tos enz litgio foram
,
re solv idos por uuz 1n d ico e a opinio dele que
prevaleceu no texto.
O livro , desta jor1na (assinz o esp eramo s)
o frto feliz da cincia e da experincia. Uma
.nica anzbio norteou os c ola bora dores : con
tribuir para a felicidade dos lares e para a
scenso das al11tas.
PRIMEIRr\ PARTE
VISTAS DE S(NTESE
MfJstre-se a un-idade profttntla,

a fleleza do casamento, ?Zo com
declamaes potlcas e sentlmen
tals mas com uma anlise rigorosa,
com uma vz"so exacta e deddida de
rel/ade humana e espiritual .
(CHRISTIANJ
As riquezas do amor
c O amor l, por essncia, ttnico, cons

tante, ltulefectlvel. So os homen.s que o
traem
( Cti..t.RDONNE)
:t.
ARA coraes de mulher, o amor uma

P realidade maravilhosa. a ele que aspi
ram, mais ou menos conscientemente,
to das as raparigas, a partir dos primeiros
anos da s ua formao fsica. Sentem inten
s amente a necessidade de amar e ser ama
das. a idade, para as melhores ou mais
preservadas, das amizades ardentes com tal
.ou tal companheira de estudo, das dedica
es profundas e entusiastas a esta ou quela
professora; para as mais expostas, a idade
do convvio com os rapazes ; para todas, dos
sonhos sentimentais, das necessidades impre
cisas, das impresses vivas de felicidade ou
de solido dolorosa, da espectativa de no
I6 A Jutimitlad1 Co,jugal
sei qu de grande, de bel?, que de e torn

:
-las pro digiosamente f e l i ze s . Sa1bam o u
igno rem o seu nome, no Amo r que pen
sam, po r ele que esto esperand o .
1\Ias ei-las noivas. O amo r concreto nas
ceu-lhes nos cora es e ficam totalmente sob
0 encant o dele. O futuro no lhes oferece
dvida alguma. Ser feliz. Sentef!1-se segu
ras daquele que escolheram. E grande,
belo , forte. Teriam outras falhado no seu
lar. Contam-se casos. . . Mas elas, apesar
de t u do, no ho-de falhar no seu. Tm a
convico ntima disso. O seu am or ir
cr es cendo ; a sua unio ser deliciosa, envol
vendo o marido em tanta ternura, tanto calor
de corao, e ele, em troca, ser to bom,
to delicado, e sust-las- to bem com a
sua fora que a felicidade ser durvel.
((Amanh, os doi s educaremos os nossos
,
filhos : sero gentis, inteligentes, d ce is . . .

e, ainda por cima, crianas encantadoras.
Tais os projectos e ossonhos de todas as
noivas... Como o amor cheio de encantos!
Seria uma tolice velar de crep e to belos
s on hos que so a alegria, o sol dos meses
O Livro da Esposa
I.J
de noivado. De modo nenhum maldire1nos

0 amor. Se no houver traio por parte
de qu alquer dos cnjuges, ser mais belo
ainda na sua realidade concreta, embora
ligeiramente diferente do que se havia
sonh ado.
Mas para que seja esse belo e grande
amor que enche de sol a vida, necessrio,
em primeiro lugar, ter escolhido bem o com
panheiro de viagem, no pela estatura, vigor
fsico, ar forte e decidido ..., qualidades
superficiais, mas pelo seu valor profundo e
real, conscincia, sentido do dever, coragem
no trabalho, delicadeza.
Em seguida, no devemos ficar numa
concepo um tanto romntica e irreal do
amor, mas duplicar a sua grande riqueza
sentimental nativa com uma viso clara da
inteligncia e com uma firme deciso da
vonta de de amar sempre, acontea o que
contecer, p ara am das decepes parciais,
os ine
dos choques inevitveis, dos sofriment
lutveis, o esposo que tivermos escolh
ido.
Amar implica o s a b er perdoar e tamb

-
m
s"ofrer.
------ ----- -----------
O amor grande e nobre, quando, vivido

na sua plenitude, permanece fiel s suas exi
gncias. Ento, u m dom total de si e um
apelo total de outrem.
Como dom total de si para tornar o ou t r o
feliz, aspira a devotar-se pl ena m e n te ao ser
a ma do, julga nulos os sacrifcios feitos pela
sua felicidade. A noi va j felicssima, - a o
pensar que poder animar, acarinhar, cercar
duma ternu r a sem r eser va s o amado da sua
alma. No encara limitao alguma de tempo
ao seu .amor: para sempre que se lhe entregao
Ao mesmo tempo que dom t o tal , o amor
o apel o total de o u trem : a noiva atraida
pela fora e energia do noivo, conta com
ele para apoiar a- sua fragilidade ; d es e j a
dessedentar-se na sua ternura. Ser amada,.
no uma das aspiraes mais ardentes da
mulher? Tem necessidade do noivo para
derramar sobre ele o s tesouros de afecto
e de amor que tem dentro de si; -lhe to
;necessrio que, sem ele, a vida tornar-se-ia
qspida, nunca seria feliz ....
O amor no tolera qualquer limite, nem
amplitude do dom nem sua durao.
O Livro da Esposa I9
Todo o advrbio o trai. Diz

Eu amo-te ' <(
simplesmente; teria conscincia de se negar"

a si mesmo, se diss ess e Eu amo-te agor a .
Amo-t e por algum t e m p o ; afrouxaria,

dizendo: ...l\mo-te tnuito ; s pode dizer:
t\.mo-te
... , envolvendo nesse laconismo,
to da a int en s ida de, toda a durao, e
n egand o O amor no prev
a restrio.
o divrcio, e se h n oivo s que o prevem,
ignoram o que an1ar.

O amor total e porisso que exige a
intimidade dos corpos, dos coraes e dos
espritos : a vida e m comu1n. Sofre com as
reticncias, com os segredo,s ciosamente
guardados, com as inquietaes que passam
no olhar, c o m as rugas que se c av am na
fronte e que o noivo ou esposo se nega
a e xplicar, com os recantos de s om br a e
mistrio r e ser vado s no corao; tudo quer

saber da vida anterior do b e m am ado e dos-
seus pen s amen t os presentes ; qu er ser o
nico b em, exige a plenitude do corao,

receia tqdo o rival, aspira posse total,
-_decisiva e definitiva, unificao, identi
fica-o om o ser amado.
20 A Iutimidadc ottjuga/
-
Tal , no esplendor nativo, em toda a

espontanei dade, am r dos noivos.
r adi ante o o
E, c ont u d o , seria para desejar que esse
amor se no reduzisse unicamente ao sen
timento expontneo, por magnfico que sej a.
A grande, a trgica iluso das almas aman
tes, julgarem que a fora e profundeza do
estado afectivo oferecem uma garantia da
sua durao ( Klages ) Basta olhar nossa
.
volta: quantos lares no comearam por

feliz e s noivados, na febre do amor, e depois
foran1 arrefecendo ! O amor, baseado ni
came nte no sentimento, sofre essa lenta
usura que corri todas as coisas humanas.
Se o amor se funda apenas na linha, na
esbelte z, na j uve tude do noivo, no simples
encanto das suas qualidades fsicas mas
culinas, no atractivo e spontne o que delas
resulta, com e las passar tambm.
Sem dvida que so ne ce ssrios essa

atraco e esse afecto se ntime ntal e ntre noi
vos e e sp os o s De ve mos amar-nos, para vir
.
mos a desposar-nos .. Mas necessrio, arm

O Livro da Esposa 2I
disso , q ue este amor seja fundado na razo

e , para esse ef eito, ter escolhido o noivo
p e las suas qu a li da de s p ro fundas de cons
cincia, de coragem no trabalho . . . q u e
duram mais do que a linha ou a cabeleira!
preciso construir o a1nor sobre a von
tade. Todas as esposas conhecem decep-_
es. Desposa-se um noivo e vive-se com
um marido .. No absolutamente o mesmo
homem>> ( Tinayre ). Para que a desiluso
sentimental o r ig inada por estas d ec ep es
no varra o amor, temos que estar decidi
d a s a nutrir em ns uma afeio f o rt e,
tenaz, que perdoar, sofrer com pacincia
e far os esforos de adaptao necessrios.
Temos que fundar o a1nor sobre a F.
A f ide l idade de corao como de corpo,
um verdadeiro dever de estado do qual
devemos dar contas a Deus. Somos todas

para o nosso esposo e para o nosso lar :
Dora avante, no procurarei mais a quem
-
agradar mas sim agradar a quem esolhi

,
(-Al:tin ).
Tudo isto evidente para as noivas; tudo
isto l h es parece naturalssimo. o que
22 A Iutimidade Con.frtgal
consegue1n entrever no fogo do seu amor
nascente. Todavia, o dotn conj ugal no

ser completo, no ser amor segura1nente
durvel, se a este ardor de sentitnentos no
vem juntar-se uma clara deciso da vontade;
deci s o de no se deixar desconcertar pelas
borrascas e de amar fiehnente, atravs dos
sacrifcios possveis e dos eventuais desen
cantamentos. Um amor no verdadeira
me n te grande e durvel seno na medida
em que se nutre das prprias dores e decep
es semeadas no seu c aminho (Thibon).
Eis o genu n o grande Amor, aquele que a
noiva deve esforar-se por manter e fazer

crescer d entro de si: amor quente do cora
o, amor claro da inteligncia, amor forte
da vontade, amor- misso divina. S ele
o amor humano em toda a sua plenitude,
o amor perfeito.
Para que cante no lar
o amo r perfeito
a escolha, sempre mais
A. jiddidadt
li'ilre, dum amor stmpre mais forte:.,
(ZUNDEL)
,
este belo e grande Amor que a noiva
E deseja sentir vibrar para sempre no
seu peito. Que lar magnfico e, feliz
seria esse que sempre ouvisse o doce e
fiel romance de semelhante Amor ! Sem
dvida algua, o a1nor mais perfeito que
pode pulsar em coraes humanos. Por
isso, vale a pena criar-lhe um meio, um
clima to bem apropriado, que possa ver
dadeiramente crescer, desabrochar., com
prazer-se e permanecer, se possvel, em
todos os lares.
Se examinarmos como os povos, no
decurso dos sculos, organizaran1 o qua-
A lttiutidade Conjugal
dro do casamento, cons tata1nos que s 0

catolicismo edificou o meio verdadeira
mente favorvel ao amor perfeit o.
Todos os povos pago s, civilizados e
no civilizados, hoj e co m o ontem, almiti
ram poligamia e o rep dio da esp osa.
Ora, que segurana pode existir para uma
esposa sujeita a ser re pudiada e qu e intimi
d ade pode r einar entre espos as e marido?
Nunca passar duma intimidade incompl eta
diminuda no s fsica, ma?, o que mais
im por ta nte sentimental e espiritualm ent e,
,
sobretudo par a a mulher ou mulheres que

no so a favorita.
Na China por exemplo, a primeira mu lh er
e continuar a ser a dona de casa. Sufi
cientemente bem tratada pelo m ari do, a
maior _parte das vezes no amada, porque,
segundo os usos, no pode ser o marido
ta escolh-lha. Foram os pais que lha
escolheram. Ao contrrio, amar muitas
vezes a s egun da mulher, a concubina, por-

que foi ele que pessoalmente a escolheu.

Todavia, a favorita nunca vem a. ser dona
de casa, papel que continua a per t e ncer
O Livro da Esposa
..
pri m eira esposa. Esta ltini.a tem portanto a

autridade no lar, m as no o amor de seu
marido; a rival amada , mas no tem a auto
ridade. Que mulher, e ntr e ns, escolheria
este regime?
O quadro institucional do casamento poli
gamico cria por si uma situao m;utilada e
d e inferioridade para a mulher. O casa
m ento neste caso no um dom mtuo
completo, uma intimidade total e exclusiva
dos dois seres. Um dos cnjuges sacrifi
cado ao outro, duma n1aneira notria.
preciso chegar regulamentao crist
do casamento, para encontrarmos 6 meio
que favorece , por si, a inteira unio, a per
feita intimidade dos esposos. No casamento
monogmico e indissolvel, vivido segundo
o esprito que lhe inspira a norma, o esposo
e a esposa do-se total e def-initivamente,
devotamse um ao outro, orientam-se exclu

sivamente um para o outro. Quem no v
qu e este quadro e este clima so os nicos
que permitem a intimidade completa e total,
em p de igualdade e re i:procidade, sem
que um se torne subalte1fio :? outro?
A Intimidade CfJtsjugal
-------
a de
Mas {uonogan1ia e indissolubil1d
que cr n""
ao
. . . . Iarn
passam de leis de quadro
meto tnstltuctona1 mats favorvel
o
Per ..
. .
feito an1or (r). No o realiza1n ipsof

a cto
ao conseguem cri-1 o
fac1.1.Itam-no. N,.,
.
, a
n ao
,
ve r dadeir tn
_
a ent
ser que os conJ uges vtva m
...
s egu ndo o esp1r1 t o e

s 11et. s
que In spirou essa
,
,
que o do atnor humano , o mais co rn
p e to
'
, . .
poss1vel. A m n g mia subhnha e f ,
o o a
a\i o ..
rece o exc 1usivtsmo abso 1uto do amo
. .
r qu
e
os conJuges devem ter um ao outr , a
...
o sua
1ntegr1.d a de sem Interrupo nem par
. .
tilh .
indica que o amor dos esposos deve a,
ser
tota 1 em 1ntens1'da d e. A Indissolubilid
.
essa significa que o amor deve ser tot

em durao.
ad
:;
O casamento monogmico
indissolvel e
, pois, como instituio, o casamento do
(:r) catolicismo impe

O no s o quadro mas o esp
rito. Muitos c a s ai s cristos podem de facto n o os res
So faltas d os homens, no faltas da instituo.
Nem por isso o quadro c at lico deixa de ser o melhor, o
peitar.
mais apto a favorecer o am o r perfeito, enquanto o quadrct

pago- ou o do amor livre que um regresso o pago
'favorece o. truncado, em detrimento da wulher,
amr
so,bretudo.
O Lir.ro da Esposa 2j
amor perfeito. Permite e favorece o mais

alto a1nor que o homem pode atingir.
Quando impuseram estas leis ao amor,
Cristo, e depois dEle o catolicis.mo, orien
taranl a humanidade para o 1nelhor amor
e portanto, para a maior ventura no dom
nio do amor, para o lar mais estvel e
feliz (1).
A esposa con1preender, pois, tudo o que,
mulher, deve a Cristo e ao catolicismo; com
preender tambn1 que o's preceitos em que
Ele envolve o amor no tendem a amesqui
nh-la, mas a torn-la mais bela e melhor
- , a
faz-la v ivero grande Amor ao qual aspira
todo o corao de 1nulher ...
(1) precisa, na verdade, toda a pobreza e s u p er fi

cialidade de pensamento dos defensores d o amor-livre
para ousar apresentar a sua filosofia do amor, dum amor
de eclipses ou de parceiros sucessivos, como uma frmula
progressiva do amor. Este amor um sentim e nt o em que
as notas pass i onais e carnais dominam, um amor livre em
que, como o disse muito bem Frster: a liberdade acaba
sempre por matar o amor. Longe de marcar um pro
gresso, m arc a um ,retrocesso.
O casamento perfeito
Non ta1ttum caro sed splritus unus crat.
Eram um todo, ta1tto almas como corpos.
(Epitfio de dois cnjuges cristos)
UNHAJ:VIO S
P
d e parte as concep es
no c ivil izadas ou civilizadas no cris
ts, para expormos a ideia crist do
casamento. E no como se vive, em cada
caso particular, mas como era e conside
r ado , imposto e organizado pela religio
c atlica e como esta se esfora por faz-lo
viver. Deixemos tambm as formas neo

-pags propostas pelo amor livre, afim de
expormos o esplendor humano da concep
o crist do casamento.
O casa m e nt o a comunidade total de

vida de dois seres humanos, de s ex o d if e -
A Jomidade Co;jugal
rente,comunidad e resultante dum livre

dom recproco, feito por amor.
O casamento a comunidade de vida

total: uma unio de carne, de esprito,
de ahna (totalidade de intensidade), at
morte '(totalidade de durao).
Unio de carne: esta um dos elementos
que distingue o amor da amizade. A ami
zade vivel entre pessoas do mesmo sexo,
o amor no. A amizade intimidade do
corao, de esprito e de alma; o amor
tambm, mas, alm disso, coabitao com
pleta e contnua numa famlia, e intimidade)
carnal. Consiste, portanto, numa amizade\
mais ntima e total, porque se apodera de
todo o ser, fsico e psquico, e permite os
enriquecimentos particulares, inerentes
sexualidade fsica.
Unio de corao: comporta todos os ele
mentos se ntimentais e afectivos do am
or, os
que constituem essa doura e em
briagues
o a lado, de
de se reverem, de viverem lad
do outro, de
sentirem alegria juntos um
.
O Livro da Esposa 31
-------
aderirem um ao outro, de s e completarem

um ao outro, de desabr charem um para oo
outro, de mtuamente se desejarem a feli
cidade. E"'sta unio de cora o , duplicando
a unio da carne, d istingue o a 1n or humano
do amor annal, a esposa da cotnparsa oca

sional.
Unio de esprito: termos que englobam
todos os elen1entos intelectuais do amor:
o acordar das concepes, das ideias, dos
juizos, das maneiras de ver e de pensar.
Dizemos acordar numa troca amiO'vel e
b
amorosa e no o despotismo dum cnjuge
autoritrio sobre um cnjuge diminudo ou
aniquilado (I). Esta unio de esprito, junta.
(r)No vamos consagrar um captulo especial auto

ridade masculina no lar. Que significa a assero: o m arid o
chefe do lar? No imp li c a nele superioridade algum a
lle natureza. No h entre homem e mulher um grau dife
gicas
rente de humanidade mas somente diferenas fisiol
e psicolgicas numa mesma humanida
de. O homem e a
lher so diferentes, no de s iguais

; complementares, nio
no lar, como
subordinados' como pessoas humanas. Mas,.
ndade. O tem-
em toda a sociedade, tem de haver uma auto
itual e natur almente
peramento psicolgico masculino hab
IDiids apto e mais inclinado a e x er

cer essa autor1 ade, o
.
temperameDto feminino ma!s espontneamente d1sposto

A Intimidade Conjugal
unio de carne e de corao, distingue a

,
um novo ttulo, o amor humano do am
or
animal, a esposa da mulher dum dia.
Unio de alma: entendam os por esta
toda as profundezas do ser, ta to
s n natu
ral como sobrenatural, todos os elementos
to profundamente enraizados na estrutura
ntima dos indivduos que deixam de ser
claramente exprimveis. uma es p c i e de
osmose, de aderncia ntima, de consonn
cia vivida, de intimidade supra-sensvel, de
pertena um do outro. Up1 vive de tal
maneira no out r o que as suas alegrias tor-
a aceit-la. esta a r a z o porque esta aut o rid ad e, indis

pensvel no lar, pertence, por sua natureza ao marido.
De mais a mais, h ocasio para repartir judiciosamente
os sectores segun d o as aptides d(_)S sexos. A autorid ade
masculina no tem o di rei t o de se transformar numa absor
o da personalidade feminina, numa d omin a o desptica:
deve ser u ma firmeza amante e delic a da, exercendo-se,
via

sobretudo, por de conoluses, por tro c as de pontos de
vista em c om um. neste s entido que, segund o a s razo,
como segundo o ensinamento cristo, o marido o chefe
da mulher. -o no por superioridade huana, mas por
indicaes psicolgicas das suas disposies nativas e por
pecessidade
. duma autoridade fa m i liar, pois que a vida se
en car..-ega de fazer as adaptaes e rectificaes nece$
srias.
O Livr,o da Esposa
33
-s
nam e as alegrias dele, os seus sucessos,
os sucessos d le, como tambm os reve-
zes dum, os. revezes do outro, os peri o
g s
dum, os p e rig os do outro r
. Pe tencem um
ao outro; melhor: um , de algum modo, 0
outro, suportando os dois. as m esmas pro
a sofrendo os dois os mesmos lutos
v es, ,
fiis semp re
, na dor como na alegria. E esta
unio de alma, reforando as outras, distin

gue o esposo e a esposa do amante e da
amante. Estes ltimos, mu itas vezes, so
fiis, uni ca men te na prosperidade. De ordi
nrio, s os verdadeiros esposos permane
cem unidos, mesmo nas provaes.
Unio at mort e : o termo que mar c a
a totalidade da unio na durao. Ama
ram-se sem r eserva ; iro lado a lado, atra
vs das a leg r ias e das provaes da v id a ,
atravs dos atritos, das desiluses, dos pos
sveis choques, at ao declnio das foras,
ompanheitos de ardor, na juventude, de
trabalho, na id a de madura, de solido, na
velhice.
E esta unio efectiva-se pelo livre do
,.que um ao outro se fazem, dom inspirado
34 A Itilintidade Coujugal
no amor. H reciprocidade no dom. Dan1o

e a s materiais, foras
- no s com as noss as riqu z
fsicas, recursos sentimentais, intelectuais,

humanos; damo-nos e recebemos tudo o
que o outro tem de riquezas s emelhantes ;
damo-nos para sermos felizes, por meio de
algum e para tornar algum feliz. O casa
mento no a pura posse de outren1; no
a busca da nossa felicidade smente: isso
seria egosmo; no tambm s impl e s doa
o a outrem; , e deve ser, unio, isto ,.
posse e doao, ao mesmo tempo. A liber
dade do dom total que faze1nos de ns
e o amor que dita este dom total constituem
a grandeza do casamento, o seu esplendor
humano.
No p o demos imaginar uma concepo

mais alta do casamento. p r ecisamente
es sa que o c ri stia nis m o tentou inculcar
a
aos homens. No entanto, est bem longe

de ser realizada e vivida por to d os , na sua
perfeio. Muitas tm dela uma concepo
mais gosta e mais comesinha. Algumas
Livro da Esposa
.
O 35
,
..
buscam no casamento a sua p r pria liber

da d e e satisfao sentim ental, de preferncia
f e li ci d ade do esposo ; aspiram , sobretudo,
a ser rodeadas, aduladas e lisong eada s .
To davia quase sempre, tm o des ej o de

,
se dedicar ao marido e aos filhos. Dificil

mente imaginamos uma r ap a riga de cora
o to seco, to egosta e pouco feminino
que s pensasse em si mesma.
Dar-se totalmente, e para sempre, viver
o casamento tal como Deus o quis. Se as
noivas tm esse amor e escolheram bem o

eleito do seu corao, ho-de fundar um lar
profunda e intensamente f eliz Nele distri
.
buiro s em medida a alegria e a felicidade

e l a en con tr ar o tambm, por acrscimo.
O fim coniugal do casamento:
plena e completa
rea lizao mtua
s carnalmente gue o homem e a

mullztr se comple t am , , mttlto m ais ainda,
1Vo
espiritualmente os doi.r tipos de pessoas tm

em rela(io ttm ao outro posslbllidadas ztnicas
( VON HILDEBRAND)
de realizaes.
D
ISSEMOS o que era o casamento.
Expunhamos agora os seus fins, o que
a Providncia quis atingir por meio
dele e, consequentemente, o que os esposos
devem procurar realizar.
Que Deus tenha querido assegurar a pro
crea9 e a educao dos filhos pela unio
do homem e da mulher, pela constituio
fsica que deu aos seus corpos, pelo psi
quismo instintivo e sentimental de que
os dotou, e particularmente pelo instinto
materno, uma verdade de intuio que

n en h u m homem de bom senso p o d e pr e1n
vi a. Fiis ao nosso programa no tra
d d ,
taremos aqui d e s t e fim do matrimnio.

O outro fim considerado por Deus ao
criar a unio do homem e da mulher e,
mais ou menos conscientemente, pro cura d o
po r eles quan do contraem o matrimnio
,
a p len i tu de e realizao mtua dos e sf o r os .
Sem dvida, alguns, mais e g o s tas, so leva

dos de prefer n cia pelo proveito pessoal de
toda q. espcie que contam auferir do rnatri
mnio ; to davia se o seu amot no puro
,
egosmo mas verdadeiro amor (e -o sem
pre a qualquer ttulo), procuraro tam b m
a felicidade e r eal i za o plena do seu c n
juge_. E de direito, pois que esposo e esposa

sifiguais em humanidade (am b o s so pes-
-soas humanas da m esm a natureza essencial);
o bem harmnico de ambos e no o bem dun1
e.m d etri m e nto do outro que o matrimnio
deve proporcionar. A busca do bem mtuo
a lei natural constitutiva, objectiva do matri
,
mni o, lei que os cnjuges deven1 esforar-se

por observar-, livre- e resolutamente.
O homem e a mulher, tomados em sepa

rado, no obstante seren1 pessoas autnomas,
constituem seres incomp l etos. Esta afirm a
o, no s verdadeira, como pat ent e, no
domnio da gerao; zoospermas e vulos,
separados, permanecem infecundos. ver
dadeira, at certo ponto, espiritualm ente
tambm. H uma maneira de pensar, de
sentir, de agir, prpria do homem e uma
maneira de pensar, de sentir, de agir, pr
pri a da mulher; uma sobrepondo-se parcial
mente ou tra, todavia complendo-a.
A viso masculina da vida e dos aconte
cimentos ordinriamente mais sinttica;
atinge melhor o essencial, as grandes linhas;
tambm mais fria e mais estvel, pois que
o juizo menos influenciado pela sentimen
talidade. O homem feito para a aco,
para a creao. Gosta de construir, de
o rg anizar o mundo ; ao contrrio, sen te
menos simpatia pelos seres vivos,

menos se ns v el, menos acessvel pi e da d e
e compaixo .
A viso feminina da vida mais analtica,
. .
tem m ais tonalidades; nota melhor os deta-

A lt tim idade Conjugal
lhes e p:eocupa-s e m ais co m e les . M a i s

impregn a da de sen sib ilida d e e d e s e ntim e n -
t tlidade; esta v i so m a i s q ue n te, m ais
ch efn d e simpat ia para co m os s er e s v ivos ,
sobretudo os fra cos e s o fredo r e s ; mais

intuitiva e mais subti l, tamb m mais o n du
lante e mais instvel . . .
Estes traos, que s e po deriam multiplicar
e que so os do tipo corrente, tanto mas
ulino como feminino, mostram evidncia
que os dois seres humanos podem comple
tar-se um ao outro. Um homem, graas a o
conjunto da sua personalidade, p ode dupli
car uma mulher como nenhuma o utra
mulher o poderia fazer e reciprocamente.
Esta diferena e possibilidade de enri
quecimento, pela troca e contribuio rec
proca, est na base da atraco universal
que leva rapazes e raparigas , quando
chega a primavera da vida, a procura
rem-s mutuamente e a comprazerem-se
na tompaJ? hia uns dos outos, a provar a
delicadeza e misterioso sabor dessa situa
o.. tambm o fundamento do amor
propriamente dito, desse s entint ento ex c ep-
O Livro da Esposa
c i o na l e fo rte q u e faz com que utn rapa z e

uma rapar i ga s e es c olham , entr e " milh ares
d e outr o s , s e u nam u m. ao o utr o , n o pe r:t

s em s eno u1n n o outr o , n o es quecimto
quas e total d o s demais s eres humanos ,
e n quanto saboream a alegria n tima e a
. '
inexprimvel v entura da sua afei_o .

E como ambos so seres vivos , inaca
bado s , inexplorados , infinitos (Chardonne)
e qu e o so tanto mais quan to mais cultura,
educao , riquezas de alma pessoais possuem,
este complemento mtuo que trazem um
ao outr o p o de r enovar-se continuamente.
Os acontecimentos novos da vida, pater ni
dade e maternidade, o s problemas constan

t e s p ostos pela educao dos filhos ( r ), as
provaes diversas , vo faz er s urgir r eac

es desconhecidas o ntem, p ermitir des
c o b er tas n o s er amado , confr onta e s de
ideias , p r em comum as concep es , os
s entimentos e o s afectos. Nas condies
(r ) Ca da filho pe um caso novo. Q u a n t o s filhos, tan

tos os caracteres, tantas as man eiras diversas de agir e d e
ed.u cr.
A Intimidade CoHjugnl
s e mpre ins tvei s da vida do n osso t e 1np o ,

marido e 1nulher p o dem p r e m con1 urn
de co ntnuo os recurs os p r p r i os , e nrique
cer-s e com as s uas vis es r es p e cti vas s u s ,
tentar-se e fo rti fi c ar s e reciprocam e nte com

-
a sua ternura e ar dor e aj udar - s e assin1

no gene r o s o cum p riin ento da sua tar efa
hum ana, da sua misso p r o vi d e n c i a l .
A alma n o a nica a b e n eficiar c o m

este dualismo d o s sexos ; o cor p o tam b 1n
t em n el e a s ua part e . D'esco b er tas recen
tes da b i o lo gi a mos tr aran1 -no s como , em
consequncia da i m p r egn a o es p er m ti c a ,
..
as relaes conjugais e ram p o sitivamente

beneficiadoras do organism o fe m i n i n o i\.s .
melhoras fsicas , experimentadas p o r mul he

res j vens, nos p r i m eir os anos de matrim
nio , bas tam para d e mon st ra r e s s a benfica
infl u encia. A vantagem fsica das relaes
conjugais para o organismo n1as culin o no
foi ainda esclarecida. No h d vi d a qu e con
si$te sob r e t ud o , m edi a n t e u m a p r u d e n t e em
perana e rectido dos ritos conju gais , num
m elhor equilbrio hormonal e no a p azi g ua
men to das tenses nervosas do org anismo..
O Livro da Esposa
43
Eis o que o pod e traz er a o s

m at r i m n i o
.
c nj uges. Foi o prp rio Deu s que lhe deu

e ss a s p o ss ibil i dad e s ; Ele que quer os efei
t o s e i m p e aos esposos, a ttulo de dever
de estado , o esfor o i n di s p ensve l para a
S\la r eal izao .
Ser ia n e cessrio , pois, que c ada esposa, ]
colo cando -se no p l a no p r o v iden cial , enca-,;
ras s e o mat r i m n io como uma << misso a
c u m p r ir : a de c on t ri b ui r para a realizao,
p l n a do seu cnjuge, adaptando-se a ele.

p r ec i s o que q u e i ra, consciente e deli
beradamente, levar a efeito esta realiza
o , atravs das dificuldades inevitveis e
gr a as ? vitrias necessr ias sobre o
egosmo.
P ara o conse guir, ser p odero same nte
ajud ada pelo amo r senti ment al es p ont neo,
am e a a do de ento rpec imen to pelo hbi
to
e p elas desi lus es. nece ssr io, desd e o
inc io e ao longo da vida con jugal, dup li
car -lhe o ferv or, pela clara vis o da mis so
a cumprir no ma trim ni o
e p e la firm e von
tad e de a pr em pr tica , triunfa ndo
das
dificu lda des inelutveis . nec ess rio que
-
44 A Intimidade Cottjugal
rer . que o companheiro atinja a plena e

completa realizao. Para isso, h que com
preender, em primeiro lugar, a sua psicolo
gia, a sua concepo do amor, o que espera
e deseja receber do matrimnio e da sua
esposa; em seguida, temos que adaptar-nos

aos s eus desejos e esperanas e tratr
de lhe corresponder, no impondo, com
manhas diplomticas muito hbeis, as nos
sas concepes femininas do amor e da
vida, mas esforando-nos por am-lo como
ele deseja ser amado com as suas ideias
masculinas.
A esposa que se der ao trabalho de fazer
este esforo, por pouco recto de corao
que seja o homem desposado, encontrar
no marido o apoio que procura e, ao menos
parcialmente (r), a ternura que deseja. Aqui
se verifica ainda a palavra profunda de
(I) E sta restrio no pe de modo alg u m em d vida

a sinceridade total d o amor m asculino verdad eiro, m a s
sublinha o facto segun d o o qual o apelo feminino d e ter
No
n ura ultrapassa muitas vezes e m amplitud e a resposta
sempre incompleta que o h o m e m pode forn ecer. se
enche o vazi o d o mar com as guas d u m lago.
Cristo : << O qu e p er de a sua alma en co n

tr -l a - . A melhor maneira de ser b em
s ucedid a no lr , pro curar primeir o que
tu do t or nar f eliz o cnjuge.
Nisso co nsis te o segr e do do lar fel iz.
A psico logia dos homens
(( A fun prpria dos homens, agir,
caar, construir, serem engenheiros, pedrei
gueneiros .
( fAUROIS )
ros,
con j ugal
O
fim do cas am ento , p or
tant o , essa p lena realizao mtua,

enriquecendo-se cada um dos c n-
juges c o m os co ntributos do o utro e enri
quecendo o o utro com o s seus prprios
c o n t r i b uto s .
Neste livro dirigido s noivas e s espo

s as necessrio p r eci sar a manera como
a esp o s a deve c > nt ri b u ir para a plena rea
lizao do s eu e sp o s o ou o q u e ele espera
.
e deseja receber da esposa no matrimnio.

Por isso imp e-se este captulo sobre a
psicologia mas c ul ina Esboaremos em pr i
.
meiro lugar a psicologia dos homens em

geral, e, em seguida, a sua p sicologia parti-
A In timidade Co11jugal
cular en1 face do matrim nio . Isto p erm i

tir esposa compr een d er m elhor o s eu
marido, ada p tar -se-lhe, correspo nder su a
espe cta tiva e cump rir assim mais efic az
mente a sua misso e dever de estado.
A ex peri ncia p rova que, em num er osos
lares ,. os homen s e as mulheres compr e en-
dem-s e mal e vivem duina felicid ade !Jem
medocre. Donde a utilida de d e indicar s
esposas certas inpcias a evitar, afim de
melhor as ajudar a cumprir o s eu p apel
conj ugal.
d esnecessrio prevenir qu no p o de
mos dar aqui s eno as notas essenciais .e
comuns da psicologia dos ho1nen s . Todas
as cambiantes individuais , pouco mais p ouco
menos, se encontram efectivamente at n o s
.
cas os anormais.
A chave da psicologia masculina est no

predomni o das faculdades de aco (razo
e vontade) e D;O menor de envolvirnento
das facul9ades de r ecepo, especialm ente
a sensibilid ade. No quer dizer que o
O Livro da Espo sa
49
ho m em s ej a d sp r o vido de s e n imen .
. . t ta -
lis m o n e n1 q u e r e o s I nsin u ar q
ue a mu lher
seJ. a d e sp ro v 1d a d as f a culda
_
des de ac o .
Na - o 11 ' e ntr e h o mem e mul . -
h er , oposiao ,
n o s entid o d e u m p o ssuir .
.n a- o tem e . o que o outro
v1c e - v e r s a ; mas num predom ina
o qu e n o o utr o s e f az s entir
.
em menor grau.
De s d e a 1d a d e J Uvenl. 1 que s e manifesta a
.
P r o p e ns o ma sct1 l 1na p ar a a acao e m uitas

1
'
.
_
vez e s para a a c a o VIO enta : os .gar ot o s

-
pavo n eam - s e t o do s s atisfeit os ' a rm ado s d e

.
qupts e s abres de madeira ; brincam aos
sol dad os e aos c o \v-b oys ; m urr os , p onta
p s , d i sp u tas , lutas, s o co s , so para eles o
po q u o ti di an o .
O ado lesc ente do tip o vulg ar louco p el o s

d e s p r t o s , pel os jog os vio len tos , at m esm o
p ela s c o m p e ti es ; na esc olh a das
leit ura s
ri o , en cam i
as s ua s p r efer n ci as , d e o r din
s, p ra as gr an de s
nh am -se para as av en tu ra
tere s se se nt e pe lo s
ex p lo ra es , e p o uc o in
o u ps ic ol g ic o s .
li vr os s en ti m en tais
m b m ne ce ss i da de
O ho m em fe ito t em ta
co ns tr uir : m o de la
d e agir , de organiza r, de
a m at r ia , re fo rm a, ou pr et en de re form ar
so A Intimidade Conjugal
o m undo pela p oltia, pe la aco s o cial ,

pela p r o p aga n d a ideol gica . . . Pode muito
b em passar, durante o noivado ou a lua
de m el >> , por um perodo em que o amor o
ocupa quas e p or completo , o d i strai elos
s eus afazeres , o faz sonhar e errar as con
tas . . . Ordinriamente, esta crise no

dura m uito e, pouco a pouco, o hom em_

c a sa d o j s e s ente p r es o de novo p elo entu
s iab mo da aco e dos afazeres .
No existe um homem, ver dadeiram ente
homem, que possa viver exclusivamente de
amo r . Um ho m em que no passasse de um
a mo r o s o , no s eria homem, faltaria sua
misso . Uma
mulher no pode ser feliz
seno devotando-s e a s eres em carne e
oss o . Um h om em no tem felicidade, a
no ser q u e s e consagr e a uma obra, a
uma ideia, a uma ac o , a uma r e f o r m a .

Quer cr ia r : m an u al o u .intelectua lm ente,
pelo comrci o , p el a ind s tria, p e l a arte,
pela cincia ou p e la p ol t i ca pouco impor ta.
,
Mas tem de criar .

A:rna espontaneam ente essa o bra, por q u e
filha do seu p e n s am e nt o o u do seu tra-
O Livro da Esp osa SI
balho e d e des ej ar que a ame . Se no a

ama s e f- la- ia contrafeito, sem gosto , s em
alegr ia e seria infeliz.
A espo sa deve compreender esta neces
sidade mas c ulina de aco e no lhe p r
obs tcu lo, salv o em caso de exagero not
rio. Respei tar a pers onalidade do cnjug e.
Com pree nder que a plena realizao e a
felicidade dele, em grande part e, esto liga
das a esta actividade e deve aceit-lo.
A jove m esposa no deve estranhar que
,seu marido no pense unicamente nela
como ela pensa unicamente nele e nos
filhos. Pensar nos negcios, nas realiza
es , am.. las- fora dela, ao lado dela,
mas, em ltima anlise, por ela e pelos
filhos.
Com efeito, o trabalho do homem fora do
lar necessrio ao lar. Admitir que o pen
s amento do marido e mesmo uma parte do
s e u corao pertenam a uma obra exterior,
uma renncia q u e se imp e abs olutamente
sentimentalidade fem in i na A e sp o s a deve
amar o
.
s eu marido para o tornar completo ,

segundo as suas virtualidades d e homem e
52 .A ltl fim.idade Co11jugal
------ ------- ------- ------
no p ara faz er dele ,um s us p ir os o o u u m

escravo a s eus p s. E este o pre o da fe li
cidade d e ambos !
Dotad o de for a fsica , consciente da s u a

su p erior idad e s obre a m ulhe r , n est e d o m
nio , dotad o de ricas facul dades de aco ,
mais estvel nos s eus juizos e mais fi 1m1 e
nas suas decis es em razo da menor sen
sibilida de, o homem levado espo ntn e a
mente a mandar : quer s er o chef e. Se
fosse s mente firme, corajoso , decidido,
s e pudesse fazer racio cinar a 1nulher e
mostrar-lhe calmamente o bem fundado
das suas decis es , s e tivess e a arte de a
p er s ua dir pela doura, t o da a ambio da
esposa s eria obedecer. Efectivamente pre
cisa de direc_ o , de firmeza, e feliz p or
ter j un t o dela uma p essoa for te na qual se
.
possa ap o1ar.
Mas estas qualidades masculinas, que,
nas tonalidades d e s crit as , so um benef
cio, transformam-se fcilmente eJV defeitos,
se o homem no estiver habituado a domi-
------
n ar - s e , s e d espro vido d e subtil ez. e d e

hum ani da de. O s eu t e m peram ent o natura
l
l eva- o ent o a o autoritarism o e ao d es
p otis m o ; p r e ten de decid ir sober anam e nt e ,
.
tm p or as suas con ce p e s e as suas ma n ei
-
r as d e v e r , n o adm ite nenhuma dis cuss o
e in disp e - se.
Es ta vont ad e de mandar j m arc a da,
n o r apaz e n o ad o l es ce n te. Qual a irm
que no o uviu da p ar te de seus irmos :
c al a- te , tu no passas duma rapariga .
A esposa inteligente compreender que
isto o preo duma qualidade. Os prprios
elem entos fun damenta i s do carcter, que
levam ao autoritarismo com o qual ela sofre,
est o t ambm na base dessa firmeza, desse
e sp rit o de deciso, do qual, alis, ela bene
ficia. A no ser em certos casos bem raros
em que estejam em jogo interesses maiores
evidentes e em que deva deender afinca
damente o s seus direitos, a esposa agir
com p rudncia, r enunciando a discutir no
mesmo tom, absten do -se de qu er e r dar
prova de fora ou de iludir o s eu marido.
O homem mdio no s up o r tar ser man-
54 A !Htimitlade Conjtgal
dado p el a mulher . Sem el h a nte ati tud e n o

viria a pro v o car da m aneira m a is p ate n te ,
as discuss es, as anim osidade s , as ce na s ?
N o com dar provas de f o r a qu e a
esp osa obter , qu alquer coisa de s eu m arid o :
captan do -o, na hora propcia, p ela ter
nura. A mulher fraca em face do mari do,
quando pretende usar da for a ; forte
e toda-poder osa, quando age p ela tern ura.
Convm, pelo menos , que homem tenha
a impres so de mandar ; contanto que tenha
a iluso e que as apar ncias se salvem ,
fica satisfeito. Do ura, << pacincia e tempo,
, valem mais do que fora e violncia devia
. ser um princpio estratgico feminino, mas
;que s deveria ser posto ao servio de
:-b oas causas !
Ricame nte dotado para a aco , o homem

meno s dotad o de facl.lld ades r e cept iv as .
A sens ibilid ade, a senti ment alida de, a emo

tividad e, nele , s o men os viva s e c o m men o s
tonalidades q ue na m ulhe r. Ele tem , alm
disso , o pudo r . do s seus sentim entos detesta
' '
O Livro da Esjt:JS6l 55
parecer c o m o v i d o , j u lga i ndig n o de si d ei

x a r adivinha r a en1o o - sinal de fra qu e z a ,
im agi n a ele.
E s t a i n f e riori d ade s e n s ve l e s e nt im e n t al
o fer e c e vant agen s e inc on veni entes . C o m o
a i nteli gn cia e s t men os l igada emo t ivi
dade e s e ndo esta ltim a,
p or o utr o lad o ,
rn en o s agud a , o s j uizos masc ulin o s so mais
firm e s , mais es tv eis , mais co nsta ntes , mais
e qu ilibrad o s . O h omem mais calmo , no
se in quieta s em m ais n em m en o s e leva
mais tetnp o a apaix o nar-s e .
P ela conformao da s u a intel ig ncia, ap er
ceb e-a m elhor d o essencial e p er de-se menos
no p o r 1n e n o r , m ais apto a co constru
tiva, ao c o m an d o , dir e c o . A es p osa tir a
da grandes vantage ns : tem s obre quem
ap o i ar a s ua fr agil i dade , junto de quem
saciar a p r op eno e in t e n si d a d e do s s eus
s entimentos , onde encontrar um conselho

firme, es tvel, mui tas vezes judicio s o . De
m a i s a mais, esta faceta do carcter mas
ulino q ue mais atrai a rapariga par a o

rapaz, a noiva para o n oivo . O homem
mais tolerante, mais p aciente moral-
de Conjugal
A In tim ida
s6 -
------
e a m u l her ; m a i s s i m p l e s 111 .
m en te ( 1 ) qu a 1s
fra n co , me no s m an h o s o , 'm en
re cto, . m ais . -- e
c o mp i ca d o ' p
l o me n o s r e f i namen t o n
. - .
os
a s ua
d e que p r atica in
n o s e n ti d o f in
a l da de
'e me n o s q u e a mul h e r, a a r t e d I ..
t 1va men t . d as
. b a s d a s p i ca el a s alfi n et
de
e,
v1 ngan as s i '
l i as . s.
m i E
das ca1 u, n ta
t_
e d c n c e es t
a . a
a
d as
a e
, ,
m a io r rect
o d e r c e r ain da u md s
id o
e1 emen to s qu e
m a i s agradam ra p ar i
ga.
A o con t rri o , a su a me n or se nsib ili d ad
. e
oferec e in c o n ve n i entes . R '
I c o e m qualid
a-
des d e a c o , bas tando -se ma is a s i pr pr i o,
0 h o m em pe n s a me n os noutr e m . P or qu e
p ossu i uma imag ina- o m eno s viv a e m e n o s
co ncr eta, sent e m eno s inte nsam e n t e pi -
e
dade e c o mpaixo ; p o s s ui t a m b m me no s

simpatia para co m os que s ofre m, e se no
to m a cautela, torna-se fcilm ente dur o .
Pelos mesmo s m otivo s , e porqu e goz a
dor e sensual, o home m n o rm almente
eg o s t a reduz tud o a ele e pensa pouco no
,
que causar ia prazer _aos o utr o s . devo-
(1) Mas m en o s fisicam ente. A m ulher suporta mellwr

o sofrimento cor poral.
ta d o , mas a nt es s ua obra, aos s e us ng.

cios que s p e s so a s : s empre o s eu
dem nio cri ado r que o to rtura .
...&... sua se ns ib ilidade, por te r menos tona
l d a d es , no o i m pede , to davia, de a pre ciar
i
o s o b s qu ios , as d e l i cad eza s , a s aten e s
q u e a lgu m te m pa r a co m ele. L iga-lhe s
'
contudo , muit o m enos i m p o rtncia d o q u e

a m u l h er e experim enta uma real dificul
dade em dar - s e conta do val or que ela lhe
atribui. Por este motivo e tambm p or q ue
geral m e n te absorvido pelo cuidado dos
negcios , esquecer fcilmente o obrigado
que causaria prazer , o e l ogio esperado
- e que s eria to b em recebido - por uma
ementa mais feliz ou mais del icada uu por
uma toilete c o m b i n a d a c o m arte ; negli
>>
genciar ou omitir cortesias , aten es ,_

p equenos at aniversrios de
presentes ,
nas cimento ou de casamento . No con
cluamos da que j no am a ; no , ama , mas
maneira ma s c uli na, de um h o mem que se
deixa ir ao sabor da s ua natureza. No
ligu e m o s uma i mp o rt n c i a exagerada a
estes es q uecimentos, compreendamos esta
A Intim idade Conjugal
-s
.)
e , em v ez d e. n s lam e ntar mos

p sicologia,
se que nclas d es t a m
das perniciosas c on ai o r
. s em os n as v an
1ns ens1' b 1"l'1 da de , pe n
ant. e s
t a-
gens que dela vi m o s a auf e rir .
En f.tm, 0 home tn- nat ur e z a a m ig o do s

seus -v o n ta de s e do eu
s c o nf o r t o .
sen-
1. em to do s o s s e n tl d o s da p a lavr a
.
sua , .
A m ulhe r sacri fi ca r egu la r me nt e a com
o
-
didade vaid ade

; p rov aln -n o cem de t al h e
de t o il e te femin in a. O h o m em s a c r if i c a
s
alegreme nte a vaid ade ao bem- es ta r : tir a 0

c o larinho , o u cri a m o da s q u e o sup r im am
se est calo r , p e-se em tn a n gas de c a m is a,
;
instala-se confortv elmen t e n o fu n d o d o

melhor s o f, r es s o n a com a b o ca ab er t a . . .
N o se dar maa d a de limpar o s p s ao
entr ar , de lan ar as cinzas d o c igar r o an te s
no cinzeir o do que no tapet e , de pr o s
" p apeis e m ordem ou a s b ag agens n o s eu
lugar. A no ser no que lhe ag r a d a ( as
suas coisas , os s eus neg cio s , p el o s quais
p ode real men te dev otar -se ) o b e de c e lei
do men or esfo ro e do maior confort o .
De
boame nte se fz ser vir , mas g osta p o uc o de
se con trariar pa ra pr est
ar ser vi os . exi
g e nte, m a n ife sta logo o s eu descontenta

m ento s e n o come b e m , s e o s pratos no
e s to ap ur a d o s o u as r efeies s er vidas
hora. Gos t a qu e o deixem em paz . Fcil
m ente, n eglig ente e no -te-rales . Tem
p ouca p ac i n ci a q uando s o fre fisica m ente.
No do m nio s ex ual, s ens ual. Enquanto
para a rapar iga os fenme nos da puber d ade
so s em atr ativ o , aborrecido s d e suportar,
no r a paz imp el em para o prazer . De l, as
suas p r o p e n s es, por vez es vivss im as ,
nesse d o mni o . Mas , i nfelizmente, no
muito maisgenero so p ara se vencer do
que as rapar igas, espontn eamente inclina
das vaidade, o so para r esistir. O seu
amor, com certeza, feito de estima e d e
s entimen t o , mas as notas de des ejo . fsico
no faltam , l esto, or diririarnente arden
tes. Enq uant o a rapariga, a maior parte
das vez es, no s ente atraco alguma por
este elemento do amor, e no se aclima ta a
ele, s eno po uco a pouco ; en quanto nume

rosas mulheres feitas lhe l igam um inter esse
m oderado apenas, o r ap az , o marido jovem ,
o homem feito ligam-lhe ma e11orme impor-
. 'dade C
o njugal
A ------ -- ---

d e va lor. A mulh e r jov e m
a n - o d e am ar
o se u
. m gr
tn ct a, u m bl a
qu e d
.
deseJa s er a ina d o , dev er

t e r a a .
I
e ve
m ar t. d o , c . s p e c t o d a ps i co lo
o rn o e e
. n t e e s te a
. f .

e nc ar ar 5 e
rn e
e s ac r r 1car , em p ar te
ri a
a e t er d '
to s ( 1 ) .
s c u h n
gta m a
fe r e.... n c ia s e

o s s eus g o s
l i dad e d e .q u e o h o m e m tem
as s u as p r e
, . a
ue a dm i t e , 1 eg1 t1m
a se n s u a
D es t
-
. m e nte
. e q
1 0 5 s e u s seme lh ante s , d er1v
ci a
. a em
c o n sct n
,
.
c i me m as c u 1 1n o . O s r a p az e s
e nl g e ra ' n
h. n h a r ec ta , 0
m c i m e un s d o s o utr os , a o
r ar arn ente t
ass o qu e a s rapar ig as a c a a. p as o
. s :n -
p
tem . O s m arid o s , a o co ntrar io , s ao I n fi n i-
ta m ente mais ci um e n t o s
d a s u a mul he r d o
que as mulh er e s , m e n o s s en suais s obr e

tud o men o s c onh ec ed o r as da psi colo gia
mas culina (2), o so de s eu mar id o . S e este
ci me, levado ao e x ag er o , p o d e s er fr anca -
( r) As e sp osa s p od em estar certas que n o l ivro desti"'

nado aos maridos, lhes pregam os tambm e s t a doutrina
das concesses mtuas.
(2) Isto explica, s e m a l egiti m ar, a atitude no raro
inconscientemente provocante d a s ra p a ri gas nas suas rela
fe s co m o m undo m a sculin o, das noiv a s n o s seus teste
munhos de ternura para os n oivos, d a s m ulheres novas
em presena dos amigos d o seu m arid o.
(J Livro dtJ Esposa 6:r
m e nt e
i n s u p or t v e l e c o nver t e o l ar num
ver dadeir o in fe rno , m ant ido nos mais jus
tos lim i t e s , c on s t itui um a prova de amor e
a es p o s a muit a s v e z es s en t e-se l is o ngeada
.
com ISS O .
tamb m desta s ensualidade , des te desej o

in tens o que der iv am os gran des v cios mas
t
cu l in o s : a m c o n d u a , a em briagus , m esm o
s o b a p a r n cias dist inta s !
Tal , e s b o a d a a traos larg os , a ps i c o l o
gia d o homem m dio , como ele s e apres enta
exp on t neamente em numerosos e x e m p l a
r e s ou tal como se torna des de que s e no
vi g ia e j s e no domina. A esp o s a pru
dente e esp erta tirar daqui teis lies :
primeiro que tudo , co mpr een der que os
de feitos masculinos que a faro sofrer mais

ou menos no matrim nio so o revers o das
qualidades com que, por o utro lado , b en efi
cia ; recordar dep ois a sua mag nfica misso
d e esp o s a que de faz er melhor o s eu marido ;
ao m es m o temp o que o ajuda a v encer as.
s uas faltas , esforar-se- por s e a da p t ar

s ua p s i c o lo gia e aos seus desejo s . O lar em
que este p rincpio r e sp eitado um lar feliz
O sen tid o do dom ca r n a l
A unio dos corpos deve descer da ple-

1litue do amor.
( THIBON )
u m ele1nento do amor, em g eral

H pouco atraente para as noivas, que o
no encaram sem alguma apreens e
cuj a importncia e valor so inclinadas a ter
em pouca conta : a intimidade carnal do
casamento. Dese jvamos falar dela com
toda a lealdade e com toda a franqueza, na
presena de Deus.
No seu pudor nativo, com a vigilncia
que ps at ento em preservar a sua
pureza, a rapariga no pode p ensar , s em
algu m receio no abandono total de si
mesma, na do ao do que o seu corpo tem
de mais ntimo e de mais secr eto . Que tenha
confiana em Deus , aceite lealmente o plano
providencial, e descobrir as riquezas ini

maginada que o amor dos coraes pode
tirar da unio dos corpo s .
Todas conhecem a fbula de La Fontaine
e m que Grosjean se queixa do Criador. No
m o me n to de adormecer, estirado debaixo
de um carvalho, vai filosofando. Meu Deus,
p e n sa ele, como este mundo est mal feito.
O carvalho soberbo tem apenas uns peque
n os frutos ; esta planta rastejante produz
enormes abboras. Teria sido mais harmo
nioso suspender estes frutos enormes na
rvore potente e colocar as bolotas, em vez
e n o lugar das abboras r Grosjean ador
mece cogitando nisto. Subitamente arran
cado ao sono por uma bolota que lhe cai
no nariz. E, no seu bom senso, toca de
concluir, pensando no que teria sido feito
da sua personagem se a bolota fosse uma
abbora : Deus faz bem aquilo que faz .
Esta fbula encerra uma oportuna lio
de p r u de n t e filosofia : aceitar das mos de
Deus o qu e Ele fez como El e o fez. Foi
Ele que criou o homem de dois s exos dife
rents, que quis o cor p o mas culino e o
O Livro da Esposa
--
co rp o feminino, que invento u o rito da sua

u ni o , com as suas alegrias e a sua eficin
cia . T udo aquilo que diz respeito ao tipo
es s en cial dos noss9s rgos, dos nossos ins
tint o s e s as tendncias fundamentais dEle
prov m. S em dvida, no decurso de longos
sculos de humanidade, o hom em, que um
ser livre e um ser social, pde, pela sua con
duta e por escolha sua, falsear parcialmente

essa inclinao d o instinto, desregr-la,
torn-la excessiva nas suas exigncias.
necessrio, pois, disciplinar a natureza
in stintiva. este o. objecto e o fim duma
prudente educao.
Mas a indisciplina dos desejos instintivos
que radica na origem do homem e faz parte,
da hereditariedade humana, abandonada
livr e influncia e aco social, no demons-

.
tra de modo algum que o instinto seja mau

em si mesmo. A sede insacivel do brio
no prov:l a nocividade do instinto de nutri
o ; ao contrrio, todos sabem quanto
n ec e ss ri o s ubsistncia do ser vi v o.
Deus o autor dos instintos e das suas
tendncias fundamentais ; e esta obra boa.
5
66 A Jntimidnde Cot1jugal
O facto da liberdade, da h e redi tariedade,.

da solidariedade hum an a (I) , to dos v alo r e s
bons em si , mas que , mal utilizado s, produ
zem maus efe i t os criou, no p assado, e cria
,
ainda, todos os dias , os desregramento s do

inst into.
FoiDeus que fez a sexualidade, os s eu s
ritos e aleg r ia s F-los em vista do enri
.
quecimento mtuo dos e s p o s o s e da fecun

didade da unio. O hom e m , usando ou abu
sando d a sua liberdade, p o de u ti liz l o s p a ra
-
fins p r o vid en c iais ou de s vi l o s deles . Mas

-
resp itan.do-os , e ng r an d e c e s e
- .
Os r i t o s da maternidade, a gr a v i de z c o m
as s u as indis p o si es. e o s seus aborreci
me n t o s , o parto com os s eus sofrimentos e

riscos, no tem nada de p o tico . E to davia,
o facto de ter trazido em si o filho , de o ter
, dado luz, no est na origem do am o r
materno, des s e amor ni c o e infinito ? t_
( Uma me amaria tanto o s eu filho, se lho
tivessem trazido de fora, completamente
(I) A influncia do cinema, dos romances, etc., diz

respeito solidaJiedade humana.
O Livro da Esposa
formado ? Um pai tem , p orventura, o amo r

t e naz, imens o , pro fund o , de uma me p elo
s eu fil ho ? O s rito s fsicos da maternidade,
n o obstante os inco nvenientes e os lados
dolo ros o s , conduz em assim a um acrscim o
d e am or .
O mesmo s e diga_ ( quando o s cnjuges
o quer em ) dos ritos fsicos da vida de casa ..
dos, vividos s egundo o plano providencial.
No h dvida que, s e os consideramo s
apenas n o seu realismo material, abstrain do
de todo o contedo psicolgico como de
toda a r epercusso s o cial, parecero bem
humildes em si mesmos. Mas , precisamente,
essa maneira de os considerar muitas
vezes o r es ultado de uma iniciao mal
feita ou incompleta : equivale a mutil-los
de to d a a sua grandeza humana.
P r o c u r e m o s , p o is , apr e e n d e r t o d o o
alcance do dom carnal no plano providencial.
No entra neste plano s eno quando , unin
do-se ao dom dos co r ao e s e das almas ,
aparece como a manifesta o verdica do
68 A Intimidade Conjugal
dom de todo o ser pesso a amada. O que

ns vamos dizer da sua no h r eza e b eleza
no tem pois valor se o consideramos sim
plesmente no seu contedo fsico ; s ver
dadeir o quando o dom , acima de tudo , um
g esto de alma.
Este dom um dos elementos principais
que distingue o amor da amizade que leva
at ao pice a fuso dos dois s er es huma
nos. A amizade a unio das almas , dos
espritos, dos coraes, num afecto mtuo .
O amor t\ldo isto, mas procura ser mais
ainda. Pretende no excluir nenhuma inti-
I
midade, no s e recusar meio algum de

expresso e de realizao do dom total a
o trem e' da posse total de outr em . o
m o tivo p orque, unio das almas , dos esp
r itos e dos coraes , quer juntar , inspirado
alis nela, a unio dos corpos.
Esta toma ento o seu primeir o s entido :
um esforo para traduzir a totalidade do

dom de si, a profundeza do amor que vibra
no cora,o . E, e fe ctivam e nt e este
, aban
dono fsico que a mu lhe r nova faz de si
mesma ao seu marido, este enorme sacri-
O Livro da Esposa
fcio q u e lhe consente do seu pudor vir

gin al e da su a intimida de corporal , no o
faz seno p o r amor , e por causa da in t en
sida de mesm a do s eu amor por ele. Este
dom traduz, p oris s o , bem ntida e clara
mente, o grau nico de afeio da esposa
jov em p o r seu espo s o , p ois indica que a
ele s e d , toda inteira e definitivamnte,
de corp o e alma . O dom carnal assim
a tradu o visvel, o smb olo t ang v el de
um amor que no deve ter reserva. Reali
zado neste esprito, enobrece-se e torna-se
extraordi nriam ente b elo : gesto de cora
o , gesto de alma, que penetra o corpo
e o o b riga a traduzir os sentimentos mais
p ro fundos.
A unio carnal, quando insp irada pel o

amor dos coraes e das almas, , p ois o ,
esforo mais completo que p o dem fazer

dois s eres que s e amam , para s e darem
inteiramente um ao outro . Fora da unio
carnalo d o m p o de ser total na vontade e
no corao, no total na sua expresso .
Onde existisse uma unio fsica s em unio
de coraes e de almas ter am o s apenas
,

A Intimidade Confugal
um g e s t o orgnico e um gesto q u a l q uer ;

mas s e h unio dos corpos e dos coraes ,
o dom m tu o tor na-s e to i n t e g r al quanto
p o de s-lo c na t e r a . r
Vemos ag ora d
o s e n ti o d o amor carnal ,
o esprito que deve anim-lo e compreen
demos ento que , vivido nesta plenitude
humana e providencial , s eja, no s omente
sinal e smbo lo , mas alnento efectivo do
amor m t u o dos esposos . O dom carnal
a li m e n ta , 1nantm , aum enta o amor con
jugal . E isto compreende-se fcilmente :
i o a m o r intensifica-se p elo dom que faze
nlo s de ns 1nesmas e q u e r e cebemo s do
ser am ado . O s entirmo -no s ar dentem ente
amadas s uscita o a1nor recpr o co e fortifica
unio mtua dos esposos .
a
Alm diss o e em co ns e quricia dis s o , o

.dom carnal ta m b m ap aziguador das ten
s es conjugais, um dos factores m a} s e fic a
zes do enten dimen to entre cnjuges. Na

vida, os choques so inevitveis entr e espo
s o s ; mil e um motivo s lhes do origem :
divergncia de caracteres, de concepes ,
de gostos, sus ceptibilidad e , nervo sismo em
co n s equ ncia de fa digas , de cuidados . . .

Mas qu e aparea, amoroso e al egr e o dom ,
m tuo , reaf irma o ardente do a fect o i n t e n o

qu e t em um p e l o o u tr o , e, os miasmas .d o
ar so a
v r r ido s , dissolvidos o s ranc ores ,
'a
dist endid o s o s n ervos e ap gados os m o t i
vos de atrit o. Bem p e q u n o s parecero os

e
c
h o qu es quotidian os, em face d a grandeza
da dedica o que se consagram . O dom
car nal , consu m ado, s eg un d o o sen esprito
provid encial, , p o r t an t o , um auxiliar eficaz
do b o m enten dimento entre esp osos.
Ajuda tambm, misteriosamente, a situar
cada um dos e s p os o s no s eu papel c onj u
gal. No lar s me n te constitudo , em que o.

homem vi r i l e enrgico e a mulher deli '
cada e devotada, o esposo deve ser o chefe,

aquele que, em l t im o r ecurs o, dirige as;
actividades e t oma as decises, a be m de:
todos. Sucede por vezes ser n ecessrio
inverter os papis, m as isto no , normal
mente, um bem, nem para o lar nem para a
actividade social de cada um dos es po s o s .
As r elaes conjugais em que o marido

tem o p apel principal, em que tem a inicia-
A Intimidade Cotjuga/
- - ---- --
:t1va e encaminha a esp osa p ara a alegr ia

comum, em que a JJlUl her s e esfor a po r

colaborar afectuosam ente, seg ue com aten
o o seu esposo no caminho a perc orr er
espera da sua delicadeza que a revele ple
namente a si me.s ma, essas relaes fazem
com que os esposos tomem uma mais viva
conscincia do seu papel e dos deveres
respectivos na comunidade conjugal. Rea
lizadas num momento carregado de emo
es, pesado de impresses, e, portanto
particularmente formador de mentalidades,
contribuem para os colocar a ambos no seu
verdadeiro lugar providencial , no lar.
O dom carnal faz tambm notar ao vivo
a dependncia mtua dos dois cnjuges ;
mostra-lhes luminosamente, quo necess

rios so um ao outro, quanto o seu bon1
entendimento, a sua harmonia so indispen
sveis plenitude da sua satisfao. Estas
verdades t m valor em todos os momentos
do mat rim n io mas por causa do - seu clima
,
particular tomam um relevo especial nos

,
instantes da unio. Para que um e o utro

possam atingir a plenitude d e alegria poss-
O Livl'o da Esposa . 73
vel , precis o que ca d a um aceite o dar - s e

e , dando-se, si m patis e de alma e corad
co m o d om, que ambos pro curem caminh ar

a par no amo r e nas suas manifesta e s ,
que o espos o s e disciplin e e s e preocupe
com a alegr ia da esposa e que a esposa s e
alegre com a felicidade do marido . S mente

ent , a unio adquir e a sua plenitude de
ex presso espiritual , de eficincia, de amo r
e de prazer ; ento , esses momentos so
realmente o smb olo do que deve realizar
to d a a vida conjugal : chamam a ateno para
os fins de plenitude e r ealizao mtua,
para as leis do sacrifcio relativo de ns
mesmas e do cuidado d e outrem.
Ess es momentos manifestam , enfim , a uma
luz particular, mais clara que em muitas
outras horas , o verdadeiro r osto da alma ;
fazem conhecer os caractres e as profun
dezas dos coraes ; revelam a intensida d e
e a riqueza do amor ; testemunam d a sua
delicadeza, d o s eu requinte. H, s em dvida,

na vida conj ugal , ocasies mais desinter es
sadas de provar, por actos e p elo devo

tamento , a verdadeir a natureza do nosso
7-4 A ltlim idadl Conjuoal
- --- ------
amo r ; no h to fcei s n em to naturai s

as
Des te mod o o dom c a rn al , p elas rev ela es
.
'
que faz sob re a q u al i da d e do amor m t u o

'
con trib ui mui to, se este amo r real m e nte

profundo e delic ado, para a aleg ria dos
coraes , par a o e n c anto da vi d a c n1 c o m u n1 ,
p ara a ades o tota l da s alma s ( r ).
E-is e1.11 que consisten1 as riquezas poss

veis do dom carnal . Po dem ser deturpadas ,
mutiladas ; p o dem s er destr uids ; podem
m es m o ser usadas s avessas e fazer do que
devia s e r , no matrimnio , a man ifestao
do amor e o seu alimento mais s u bstancial ,
uma prova de eg os m o , uma ferida o u um
golpe m o r tal vibrado no amor . Para desen-
volver todas as suas riqu ezas, temos que
viver esse dom, segund o o seu s entido
humano e providencial : deve ser ditado
_p elo am or, real i zado n o amor, cercado de
(:r) O inverso tam bm verdad eiro : se, n estes momen

tos de uni o, a qualidade do amor aparece m esquinha,
tJbia, egofsta, em lugar d.e unir, levar a uma desiluslo

por vezes cruel.
O Livro da Esposa
deli cadeza, de pureza, de caridade, de aten

o por o ut rem, consumado na rectido
c o mpleta dos s eus ritos e dos s eus fins.
As noivas e esp osas devero pr eparar-se,
portanto, p ara real izar este dom na sua
plenitude espiri tual e na sua lealdade fsica,
p ois que j compreenderam a sua grandeza,
valor e riquezas latentes . Sup eraro, s e
necessrio , o puritanismo da s u a anterior
educao e iro iniciar o seu pap el de
mulheres casadas por u1na inteira adeso
sua misso providencial .
Penetrada do s entido pro fundo e nobre
do dom s exual , a noiva deve ter adivinhado
j que s no casamento o pode pr em pr
tica. Expr esso fsica do dom total de si,
dom de amor, no pode ser consumado,
confor1ne sua verdade psicol gica, s eno

depois do compromisso solene e pb l i c o

dos esp osos, num estado de vida que con
sagra efectivamente esse dom total e defi
nitivo de si at morte. S o casamento
monoga.mico e indiss olvel constitui esse
estado d e vida. O noivado , tanto de facto
como de dir eito, no p as s a dum e ncam i -
'16 A /ntimiad t Conjugal
..:__-------- '--------- --
nham e nto para l . Seri a , p o is ,

su m am en te
impr ude n t e , num clim a aind a instve l de
facto, mes mo que o n o sej a na inten o
da n o iva fazer um dom t o tal e durvel J
,
enquanto os aban dono s p o dem ter lugar ,

a pesar de tudo, e seria m mesm o frequ e n

tssimos , se o dom sexual fosse permi tido
n e ss a altura. Quantos r ap az i n ho s n o j oga
riam com promessas de casamento para
s at i s faz er as s uas p aix es ! Fora do casa
mento, escreve uma mulher, a mulher
; entregue ao bel-prazer d o h o m em que a
'toma, a possui, a torna me, s e aborree
, de a. e a aban d ona para recom ear depois
! outra aventura ( Tinayre ) ( I ).
(1) A mesma evidncia ressalta d e um o u tro facto.

O d om mtuo conduz fecundidade, ao fil h o. O catoli
eismo, com toda a prudncia, no p ermite e s t e d o m, a no
er no casamento. Se fosse lcito fora do c asam e n to , teria
efeitos s oc i ai s desastrosos : m ui tas vezes a m ulher ficaria
a, pois que o pai partiria para outros a m ores ; ela te ri a o
duplo encargo d o seu filho e d e si m es m a ; teria q u e tra
balhar e trabalhar duro, em detri ment o d a su a sade d a
educao d o filho q u e n o poderia v e r s eno d e ma h
oed ? e no fi m d a tard e ; a educao d o filho estaria privada
4a Inflencxa
. paterna. Q aantos p rej u iz o s . para a mulh er,
para o filho e para a sociedade f O d o m fora do casamen to
O Livro da Espos
11
precis o acre centar que o dom car nal

n o a ument a as riquezas descrita s a no
s er qu e viv amo s ver dade iramente no se u
es pr ito hum ano e pr ovidencial. S e inver
termos hierar quia objectiva dos seus
a
c onstituintes , s e o elemento do prazer car
nal chega a d ominar nitidamente , at mesmo
a abafar p or completo os elementos de dom
e de afeio , s e o egoso prima s obre o
amor , s e o abuso da s ensualidade destri
voluntriamente a fecundidade do rito con
jugal , aniquila as suas p ossibilidades gran
dio sas de chamar vida um novo homem,
para pr o ss eguir dum mo do artificial somente
aA5 s atisfaes s ensveis , o s eu alto valor
assim invertido p or C O lll pleto , p erverte-se ,
envilece-se e envilecemo-nos a n s mesmas,
criando imenso s pr ejuzos sociais .
, p ois, uma imprudncia gavssima para a rapariga, e
permanece como tal, mesmo se tem deveras a intenso de

se casar. No s o conhecidos casos de noivos, mortos
as
num acidente, que deixaram a n oiva grvida ? Pelo casa
mento, ao contrrio, coisas so organizadaSi, tanto quante
possvel, neste mundo, para evitar todos e&ses incon
venientes.
Basta olhar noss a v ol ta p ara cons tatar

os danos do instinto i n disc i p li n a do . Aban
don a d o ao livr e jog o dos cap richo s , mos
tra-s e t err iv e l men t e d e str ut or : o voluptuoso
torna-se egosta, e sacri fi ca o s outros aos
seus prazeres, sacri fica- l hes mesmo a feli
cidade d o lar . o i ns ti nto d esen freado que
causa o s uplc i o d e numerosos pares , o s
cimes ferozes, os dios pa s si o n ais , a deca
dnia fsica e mental das doenas venreas ,
das traies, dos crimes e d os assassnios .
A palavra poderosa de Pascal cons erva a
sua veracida d e : Os que cr em que o bem
; do homem est na carne e o mal no que
# afasta do praz er d os s entidos, que se fartem
e morram . As estatsticas d e mortalida de
provam , alis , que a volpia mata ( r ).
O cat o l icis m o que proclama, a um tempo ,
as riquezas do amor carnal e os s eus p er i
gOf, que condena o despr ezo manique
)
(I) Em morrem por ano 140.000 homens de

sffilis, d oena d i d a, de ordinrio, m conduta. Depois
ev
Frana,
da tuberculose (xso.ooo), a maior causa de mortalidade

a sffilis.
O LivYo da Esposa 79
o u ja nse nist a, be rfl co mo a exalta o s em

reser va d a s e xu al i d a d e , que lhe d um alto
valor m a s u m v alor fr gil , fcilmente peri
gos a, se n o dis ciplinad a, o catolicismo ,
p o r t an to em ine ntem en t e prudente.
,
O cato licis m o r p eita a s exuali dade .

Co m o p o d e ri a ser de out ro modo s e e l e
ens i n a que o unive rso i n t eir o o bra de
Deus , a distino dos seres humanos em
homens e mulheres feita por Ele, as possi
bi li da d es e prazer e alegria, as fecundida
des da unio carnal, obra da sua inteligncia
e vo n ta d e ? Como poderia ele maldizer a
carne s e Cristo se fez homem e Maria, sua
me, fo i uma simples mulher ? Cristo, no
fez o mat rim nio um sacramento, dos seus
ritos de carne, lealmente executados, um
ca nal de gr aa santificante de graas
actuais, um acto meritrio duma recom
p e n s a etern ?
porisso que o sexto mandamento de
Deus , no pensamento da Igr ej a , um
mandamento ditado p el o respeito da al ta
importncia da sexua lid a de Se no per
.
mite realizar a unio carnal seno no matri-

8o A bttintiade Conjugal
mnio , em p ri m e i r o lugar por causa qa

sua alta significao : dom total de si ; eru
segu i da , par a a ss egur ar mulher e aos
filh o s um a p o i o estvel na vida : mulher
um marido qu e a h-de aj udar , durante
to da a existncia, a s atisfazer s o bretudo
os encargos e c o n m i c os e educativos da
maternidade, ao s filho s , um pai que dupli
car e completar a o b r a educativa da
me. Quer Deus que o acto da unio
conj gal , grave entre todos para a mulher ,
para o filho e para a S o ciedade , tenha lugar
somente nu qu a dr o d e s egurana f a v or
vel a uma melhor ecloso dos seus ricos

frutos humanos .
A Igreja de Cr is to mesmo to pouco
puritana que tem , no s e u ritual, bnos
especiais paa o leit o n up cial e para a mu l he r
. ...
grvida. N ua lit urgia , a prop sito p or

exmplo da Virge m , fala das particularida
des fisiolgicas do corp o feminino o u do
matrimnio com uma c lar e z a que s igua
lada pela pureza que i n sp ir a a s u a orao .
Trazendo memria a concepo de Cristo ,
toma como smbolo o acto co nj u gal para
supli car a o E sp rito S anto que f ecu nde os

noss os cor a es.
D e mais a m ais, o cato licis mo conhece a
fun do a s r unas, i ndividuais e sociais, cau
sadas p ela in dis ciplina do instin to ; sab e
quanto est e ltimo f cilment e exc essiv o ,
impetuoso e de sordenado. C o n h e c e a fra
gilidade dos cora es e da car ne, os desas
tr es conjugais e soci a is , que so os fru tos
da vol p ia. este o motivo do seu nono
mandamen to recomendar uma prudncia
muito grande, uma vigilnci extrem a no
domni o das avenidas do desejo e do dom
de si. a razo tambm do seu sistema de
educao pregar a necessria disciplina do
instinto e cercar o seu uso no casamento,
de todo um conjun t o de leis que no
tm o utro fim, v-lo-emos mais adiante,
s eno mant-lo na, via da elevao e da
b el eza.
A e xp e ri ncia d vida confirma a emi
en t e prudncia e o benefcio desta atitude
da Igreja, igualmente di s t an c ia da do des
prezo jansenista da s exu ali d a d e e do culto
i d oltrico dos mo dernos por ela.
A l11timidad Conjugal
A esp os a ter, pois, de acautelar-se com

os desvios e processos da s ensualidade e
aproveitar, segundo o plano de Deus , as
riquezas includas na unio dos cor p o s .
a isso q u e devem ajud-la, leal e clarlssi
rnamente, as pginas que vo s eguir-s e.
SEGUNDA PARTE
P GI NAS DE INTIMIDA DE
c Temos 9ue evitar dois escolhos :

a ausnct'a do atractivo sexual '
" primado do atractivo sexual .
( TntBoN )
O dom de n s m es mas (1)
Sero dois JtUma s carne . Evange

ll)o segundo S. Mateus, XIX, 5
-
A
l eit ura das p g inas prec e dent es d ev e
ter leva do a noiv a a enca rar , de uma
mane ira mais positiva e mais serena,
o do m d e s i m esma. O amor por aquele que
amanh , p er ante Deus e perant e os homens ,
vir a s er
o s eu marido , total. Que o dom
que lhe s er v e de smbolo seja total tambm.
c o mpreensvel , to davia, a s ua pertur
bao em face do desconhecido , os receios
ins tinti v o s do s eu pudor, a timidez ao apr o
ximarem-s e a s prim eiras horas d e intimi
dade, as apr e enses perante o acto , aind a
impregnado de mistrio, do dom de si.
(1) Por causa da prpria n atureza do assunto, o papel

dos mdico!, colaboradores do livro, foi prep onderante na
redaco dos primeiros captulos desta segunda parte.
6 A /utimidade Conjugal
Que cons erve estes s ent imentos : fazem

parte desse encanto e atractivo que a mulher
exer ce sobre o marido ; -p e-na pr e cis am e n t e
no estado de alma que agrada ao ho mem,
porque ele gosta sempre de s er um p o u co
a voz
. " .
conqu1stador . Q ue a no1va es cute
do seu pudor virginal ; que avance para o
himeneu, adornada com a fr e s cu r a da sua
pureza, da sua delicadeza, da sua timidez ,
cheia de respeito pelo sentido misterioso e
i p ro fun d o do dom que vai consentir.
Que o fa a confiante na Providncia que
quis a unio dos corp os e lhe marcou os
rit o s
. Que no fuja unio ; que no se
rec u s e a ela, nem de f a c to nem por senti
mento. Que corresp onda com o seu an1 o r
ao amor do marido , com ternura s suas
ternuras, com beijos aos s eus beijos . Que
lhe deixe a iniciativa e o e x c l u sivo dos tes
temunhos de amor mais ntimos ; que obe
dea ao s eu p udor que lhe sugere , n estes
primeiros m o m ento s a guar da de u ma certa
,
reserva fs ica . Que se harmoniz e, no s

interiormente e m as tambm
d e corao ,
por sinais de boa vontade com o amor que
O Li'l.lt'o da Ifsposa
l he testemu nha o seu marido. Que l h e faa

c o m preend er que no se recusar ao seu
desej o ard ente , sua vontade de a ver p er
ten cer-lhe com todo o seu ser.
No h, de resto, obrigao alguma de con
su mar a unio fsica, logo na primeira noite.
Que deixe juiz neste domnio o marido. A ele
per tence conduzir a esposa e instru-la nas
vias do\ dom de si mesma. Este papel do
marido muito delicado para uma alma
amante e requintada, desejosa de evitar,
a todo o cu s t o , _ sua jovem esposa, melin
dres, choques ou constrangimentos. Que

ela compreenda o seu desejo tanto de se
unir a ela como de a no ferir. Que apre ...
cie a pacincia e discreo que ele testemu

nha. Niss o en c ontrar a prova de que a
compreende e respeita, de que generos o
em s e renunciar e dominar o ardor dos
desej o s , por amor d el a .
Eis a razo por q ue, q uando a sua alma

se sentir encntada com esta ternura e deli
cadeza, a esposa dever faz er a sua parte
de sacrifcio por amor dele, vir em auxlio
de sua boa vontade e deixar-se conquistar
88 A luli,iidtzdtJ Conjugal
- - - --
com simplicidade. No ard o r da s u a alma

azpante, e co m a sub mis s o cr is t a o s e u
papel pr o videncial de e spos a, a b an do na r
se- l ealmen te, de corpo e a l m a, u ni o
que Deus criou : Sero doi s n u m a s
carne .
Con s e l h os iovem mnica
Pensar 9ue a virtude dispensa do p de

anoz, ou de estar convenimtemente bar
eado, t um err() criminoso .
( FAYOL)
E
SCUTA minha irm, alg Uns conselh o s
e p e-nos e m prtica. O t eu amor s en
tir-se- bem com iss o .
S s empr e leal e sen1 reticncias no dom
fsic o . Se, em certos dias , tu mesmo s entes
necessidade de te s entir amada e aspiras
unio, p o des manifestar esse- desejo. F-lo
feminilmente, com delicadeza. A tua atitude
trair os teus desejos : faz -te branda, discr e
tamente m eiga, procura calor e r econforto
junto de teu marido. Ele compreender
essa linguagem e r esponder ao teu apel o .
Poder s uceder, por qu e u m a mulher
sempre complicada para um homem, que
no procurasses a unio total, m a s ternura
4 Intimidade Conjugal
smente. A compreens o de st es m a t i z es
e x ig e uma grande exp eri ncia d o co rao
femini no e pedir muito aos jov ens mari
dos ; alm disso, as tend ncias masculinas
prestam-se pouco a estas meias tintas . Se
o teu apelo era total e ele lhe responde na
m esm a medida, muito que bem. Se a s ua
r esposta vai mais longe que o teu ap el o
{ o caso mais frequente) abre o teu cora
o a mpl itude da sua resposta.

Nas horas do des ej o , nunca s eja s fisica
mente provo cante. Diminuir-te-ias , de facto ,
aos olhos de teu mar ido , mesmo que, passa
ge_i ramente, par ecesse apr eciar a tua atitude.
Para que um marido continue a amar dura
d o ir am e n te , precis o que possa co ntinuar
a apreciar-te s empr e. O pudor e a r es er va,
na l e ald a d e do dom, so um elemento dessa
e s t ima.
No imagines no casamento , uma har

monia ilusria, feita de ausncia de dificul
d a d e s e de consonncia espontnea de todos
os d es ejos , de to das as concepes , de todos
os gostos. Nenhum lar real realiza este tipo.
Em todos, ouves b em ? em to do s , h dife-
rena s , div e rg ncias , e fatalmente, portanto,

ligeiros c h o qu es ent r e os esposos. A har
monia du rv el dos lar es no puramente
e sp ont n ea ; o resulta do, ao menos parcial,
de es fo ros ; n o nasce dos sen timentos mas
da s vonta des ; no unicam ente sorris os mas
cons truda parcialmente sobre o sacrif c io .
Os lar es que s e desfazem so aqueles que
consideram as divergncias sob o aspecto
trgico ; os felizes, aqueles que as superam:
com bom s enso, pacincia e esprito de f.
A diferena est pendente menos das difi
culdades em si mesmas do que da maneira
de as e nfre ntar. Onde a harmonia no for
espontnea, procura atingi-la pelo esfor o ,
p ela pacincia, p ela adaptao, p elo s acri
fcio : este o s egredo dos lares unidos e
felizes .
D esco h rirs no teu marido defeitos no
s uspeitados ou ao menos de amplitude no
suspeitada (r). Descob erta vulgar que se
(1) Referimonos aqui aos defeitos masculinos c orren
tes, discretamente sublinhados no captulo sobre a psicolo

gia masculina : susceptibilidade, sensualidade, amor d a
pode resumir numa p al avr a : os ho mens so

egostas, todos, mesmo os melh or es ! No
h diferen a nenhum a entre eles , a no ser
no grau de acuidade do egosmo.
Ern face desses defeitos podes tomar trs
atitudes : rebelar- te, lamentar-te, adaptar -te.
Rebelar -te, ir ao encontr o de discuss es ,
d e choque s , de cenas . . . e provocar a cris e
do matr imnio . O que lucras com isso ?.
Lamentar -te, leva ao desnimo , conduz
tristez a ; a partir da, sers menos atenta
v i da caseira e desinteressar-te-s do teu
pap el de esposa ; teu marido, menos feliz ,
afastar-se- do lar ; a alegria anemizar-se-
e o matrimnio vai seguir , p or outros cami
nho s , ainda para a crise. Que proveito
advir da ?
Adaptar-te , contentar- te c o m o que pos
s u es , r en u n c i ar a corrigir o que i n c o rr i
gvel, suportar com pacin cia, le v ar o teu
marido pela doura, p ela ter nura, a corrigir ,
comodidad e, goloseima, autoritarism o, egosmo. N o enca

ramos os vcios graves, felizmente mais raros, em que
p deria ser oportuno aconselhar uma atitude completa
mente diferente ..
p ara te ag r a d a r , o que incorrig vel, q uanto

ao r es to , p r o c u ra r um a justificao , p e rs e v e
r ar n o t e u p ap l de espo s a , sab er aliviar,
di v e r t ir , cr iar um int eri or alegr e , s a l v ar
a paz e har mon ia do lar, conse rvar o ver
d adeiro cl ima famil iar e m q ue p a i s e filhos
p o d er o r eal izar-s e plenamente.
No s e tra ta de legitim ar as faltas do teu
mari d o .
para desejar que as corrija. Com
ess e fito , favo r ece a sua vida c r i s t . No
tome s c o m o trgico o que no te m razo
d e o s e.r. S , tamb 1n tu , mais crist e corri
ge-te de teus prprio s defeitos : s up o rtars
o s d e o utrem com mais pacinci a e o pt i -
.
mrsmo.
Tende, s e p oss v e l , a vossa casinha p r
pria. No h abite s nem c o m teus pais n em
com teus s ogr o s . Antes viver mais aperta d o ,
m a s em cas a prpria. Procura amar os pais:
do teu marido ; procura fazer com que ele
ame o s teus. No esqueais, nem um nem

outro, t u d o o que deveis a vossos p ais .
Tende a vossa casinha. Vi v e i nela. No

ande is s emp re p or casa de vossos amigos
nem por casa dos am igos dos vossos ami-
94
A bltinzidade Conjugl
Perde m -se assi m h oras preciosas

gos . . .
de intimidade. O p er fume do lar evap o
ra-se. Sde s o civeis e h ospitaleir os , sim,
mas s em ultrapassar uma justa medida.
Um a vez casad as , muitas raparigas d ei
xam de !>reocupar-se com a sua casa e
com a sua pessoa. A infelicidade dos
lares comea logo que um dos esp o s o s
s e persuade j no precis ar de agradar
( Borden). necessrio que o teu interior

seja limpo, agradvel, ridente, eclaro
quente. Para isso no indispensvel
habitar um palcio . Uma hbil mo femi
n i na p o de transformar admirvelmente um
q u art o , intro duzir o r dem, j ovialidade , ale
gria, s ol. A uma casinha t o ridente, to
s imptic a, o marido regr essar com to do
o gosto. u ma das razes pelas quais
tanto importa que a esposa no trabalhe
fora do l ar ; do contrrio , como entra mais
ou menos s mesmas horas do marido , a
casa encontra-se fria e e m desordem ; com

a pressa, as refeies so po uco cuidadas,
a Senhora fica precipitada, enervada . . .
de tal maneira que , muito em breve, o
O Liv1o da Esposa 95
mar ido c o m e ar a habituar-se a procurar

cal or , con fo rt o e distrac o por outros stios.
No bas ta qu e a casinha seja agradvel e
ri dente ; p re cis o que a Senhor a tambm .
o sej a , n o fsico ( I ) como no moral. Que,
des de manh, os teus vestid os estejam lim
pos , o te u cabelo cuidadosamente pentead o ;
evita todo o desalin ho ; mesmo em ple n a
tarefa, vela, com o maior cuida do , o te u
porte ; o trabalh o requ er sem dvida ves
tidos apropr iado s cert o ; mas , em presena
de teu marido, conserva sempre limpeza,
distin o, mesmo um nadinha de garridice.
Ao meio dia e noite, quando ele chega,
s atraente, limpa e fresca. Uma inglesa
escreve com humor : uma desleixada.
Tem uma n doa na frente do vestido. Isso

no tem importncia, pe n sa ela. Engana-se.
imenso o nmero de casamentos desfei-
(r)A esposa deve particularme nte velar, com nm cui

dad o meticuloso , pela limpeza dos rgos genitais externos
media nte uma t oi l e te quotidian a ; mas, salvo casos espe
ciais e p rescrie s mdicas, deve evi t ar as inj eces vagi
Jaais internas que :aio so, norm almente, de utilid a d e
al&uma . '
A Intimidade Conjuga l
---
to s po r cau sa de u m a ndoa zit a n a fr e nte

do vestido da S enhora ( B or de n ). Es s as
meninas que o m ari do enco ntra n o e s c r i
trio so graciosas, lindam ent e ve s ti das , dis
cretame nte emp oad a s , cabelos lu si di o s , u m a
per man ente imp ecv el . . . A S enh or a no
de ve ficar-l hes atrs em nada . Mu itas rap a
rigas , outro ra elegantes e bo nitas tr a n s
formam -se depois em espos as neglige nt es.
Fazem mal , muito mal. Nu mer os as de s a
feies do marido pela mulhe r tiv eram a
a sua origem.
Que as refeies estejam prontas a tempo,
hora em que o marido as pediu. Pode ter
um encontro de negcios, uma reunio.
Se nada est pronto quando chega, com
preensvel o seu descontentamento, a sua
im p aci n cia. Da s cenas, s um passo,
depressa dado. Esfora-te por que a cozi
nha seja cuidada. Os bons maridos so glu
tes , diz-se ! Em todo o caso, se em noites
consecutivas t e m salsicharia e, de dois em
dois ou trs em trs dias , a mesma ementa
estereotipada, o s eu humor ressentir-se-
com isso. Quando sas os dois , que a par-
O Liuro da Espo.r;a 97
tida n_o s e ja p ara el e um longo exerccio !

de pacH n ci, pois que no h meio de t e !
apront are s o u r e e n tras veze s sem conto ,
em bus ca de um objecto esquecido !

S , mo r al me nt e, atraente e sedutora, sor
rid ente e aco lhe dora. L fora, estas meninas
que ele e nco ntra , so todas muito amveis.
Que contraste par a teu marido se o rece
b es, ao r egress ar, co1n um r o sto enfadado
e carranc udo. Ests descontente, amuas,
recrimin as : tu no limpaste os ps ao
entrar - manchaste o casaco - deixas
cair cinza no cho - arrastas os sapa

tos - nunca pes nada no seu lugar -

no tens ordem , etc., etc . . . Ou ento s
capricho sa, extravagap.te, hoje ridente, am a
nh abatida , descon certas o teu marido pelas

muda nas de humor inexplicveis. Ests
indis posta , enerv ada, irrit vel, ag-itad a, sus
ceptvel. Que difer ena da noiv a sorri
dent e de onte m ! O mari do, est claro ,
aprecia pou co este clima ! Por isso , demo
ra-s e 'no caf com os amigos, entra cada
vez mais tar de . . . e segu e-se a perd a do
amo r.
A Jntitniade Conjug al
------ ------- --- --
Podes pr o teu m ar i d o ao corrente das

dificuldades caseira s . Est bem , f-lo, mas
f-lo com mo derao . Que a tua c o n v e rs a
no decorra unicamente, n em p rincipal
mente sobre qu estes ma t e r ia i s . ] so
as dificuldades l for a : ap r e n d e
, suficientes
a suportar, s, as que te incumbem . Tu
geres o ministrio d o i n te ri or ; ele o dos
estrangeiros ; no mistureis as com p e t n
cias, que devem permanecer distintas . Ist o

no quer di ze r que no s eja necessrio , no
momento o p o rtun o , esclarecer des-vos s o br e
a marcha d o s ministrios respectivos, m as
evitai fazer disso o tema, q uase nico , das

vossas conversas . Que a esp o s a distraia o
ma ri do das suas preo cupaes , no fazen

do-o resolver as suas pr p r i a s dificuldades
mas levando-o para um terreno que o s.
divirta e eleve a ambos. Quando os espo
sos so cultos, que a esposa d e s c u b r a ao
marido os domnios da literatura, da arte,

da psicologia, da educao , nos quais ele ,
s vezes, bastante p r o fa no Resume-lhe um a
.
'leitura, l-lhe belas passagens , comunica-lhe

uma reflexo religiosa, numa palavra pro-
O Lif/ro da Esposa
----- --
cura CO J? plet-lo intelectual e espiritual

me nte. 1 s o b retu d o nosp ri m eir o s tempos
do matrim n io , em que as horas feriadas
de ambos so mais fr e quen t e s que fcil
,
cons egui-lo . Criais assim um belo h b ito .
No vale infinitamente mais i s t o do que a

b us ca de mil e um p r a z e r e s vos e s up er
fici ais ?
nor m alm e n te o teu papel, visto que
s es pontaneamente mais pi e d o s a m an t e r
,
a vida relig iosa do lar , ser a promotora
do progresso espiritual . T o m a cuidado, no

incio do matr im n i o com um tal qual janse
,
n is mo. O dom carnal instituio divina

e no um a e spcie de (( peado l egitimado
pel o casamento ; pelo contr!io, d es d e que
vivido no seu sentido providencial, um
acto de virtude ! Que nenhum s e n ti m ento de
receio te. afaste, p o is , da ora o e dos sa cr a
mentos. Que a o ra o em comum i nau gure .
e termine os vossos dias ; pe-na tu em pr

tica, desde o primeiro dia do casamento.
Que ela preceda e s ig a as vossas refeies.
Que a aco de gra as sub a at D eus que
fez as alegrias sentimentais e sensveis do
:roo A Intimidade Coujugal
amor. Que o t eu Fiat em fa c e da provao

indique a t e u marido as vias da submisso
e da aceitao . Que a comunh o frequente,
a t i qu o t i dian a , nutra a tua vida sobr ena
1
tural, o teu amor de Deus e do prxim o .

Dede o s primeiros dias do matrim nio ,
nesse momento em que as tuas sugestes
sero to fcilmente acolhidas , fun da no lar
o c l im a s obr enatural , tomando tu mesma a
initiativa de pr em prtica, simplesmente,
s em b eatice mas com convico, os actos
religiosos que o criam . Ao mesmo tempo ,
s boa esposa ; teu marido amar-te- mais
a ti e tua piedade que te faz melhor.
Creatura ador vel, escreve um marido
acerca de s ua mulher , cuj os o lhos nunca
vi sem ternura e os lbios s em sorriso ))
( Belaigue ).
Esfora-te por s eguir este m o delo .
C o n s e l h os a _u m a mie
< Paz' e filho devem encontrar ttuma mesma

jessoa a esposa e a me que reivindicam com
ipal excluslfJismo .
CENDEU-SE vida .
A
a centelha da
O gro maravilhoso ge r min ou . Esta
get mi n ao misterios a opera-se, con
t udo , ainda em segr edo . E m breve a rapa
riga s er m e . . . Outros lhe daro conselhos
de higiene e puericultura. Fiis ao nosso
programa, no falaremos de maternidade,
seno do p o nto de vista conj ugal.
Tornar - s e me, que gr ande obra e nobr e
misso l ass egur ar Cidade terrena as
novas roesses s em as quais no poderia viver
nem perdurar ; colaborar com o p rpr io
Deus na creao de um ser humano, esse
vivo eterno, que na da mais , nem m es m o a
morte fsica poder destruir ; erguer a

nica o bra rigorosamente imortal que um
A Intimidade Cot1jugal
Iu
- 2-------------------------
0
tra b l har n a e
h o mem p o de r e z r ; xt en
ali a
de D e u s q ue a o s e aume n ta...
n_
s o do r eino
- r p o r no vo s b a p t1 sm o s e n
'
a na o s e . o '\Tos
d
.
ele i tos . Se r m e , . i p o s c um pri r um a gran

e r e I r. gi o s a. e
mis so s oc ial
tam b m utn a miss o p esso al dign a de
r e l ev o . Nad a amad u r e c e tant o o es p o so e
co mo a p aternida de e a m at ern
esp osa
a
i
d ad e ; nada u s scep e
t v l de p r o v o ca r to
i ntens am ente, t o p r o fundam en t e , t o ra di

calm ente, to com p l etament e a p l e n a r eal i
za o m tua dos cnj uge s . Pat er ni dade
e matern idade cavam o cor ao h um an o
'
faz em brota r nas centes p r o fun das , faz e m.
nascer nele , com inigual ada int e ns idade

s en timentos novos d e dedic ao e -gen er o-

sidade ; avivam o s entido das r espo nsab ili
dades , aumentam in t e r e s s e prestado
o
b o a marcha s o cial da cidade e a ns mes
mos o brigam-nos a praticar, para as pregar
aos nos sos filho s , as virtudes que at l
no hav amos cultivado s empre com grande
assiduidade.
-Se a dmitim o s que o s er humano se huma
nisa e enriquece , no na medida em que
aum e nta o s eu c on forto e ego s mo , m as

na me d i d a em que cr esce em d edica es
e r e n n cia , to rna- se evi d en t e qu e , p Qr um
111eca nis mo t o instint ivo com o .maravilh o so,

a pat e rni da de e a m at er n i dad e so, nes te
mun d , fac tor es de enr i q u ecimento human o

?
.
-e esp11t ual . Po r i ss o , s em el as , u m matri
m n io n un ca realiza ple namente as suas
i
possibil da d es totais d e vi da e plenitude.
Q u e o br a mais sria, mais apaix o nan te
par a u m corao vi ril do que a e ducao
d o s filhos, a forma o de home ns, verda
deir amente dignos deste nome; um Nunl
vares, por exe m plo ! Que horizonte de
ternura para uma m ulher, que des.dobra
mento das suas riquezas nativas de de di
cao , ter filhos e filhos numerosos ! Um
marido, muito bem ; um m arido e fil ho s ,
infinitamente mel hor. Fala-se muito de
recalcamentos s exuais ; mas quem diria
o que p or a vo de recalcamentos das ten

dencias mais profundas e mais nobres do
corao humano, p ela recusa sistemtica e
voluntria da p a t er nidade . Um m arido que
quer a verdadeira realizao e p lenitude
A Intim idade Conjuga l
104
-- -
qu e q uer de s c o b r r e fi
da sua m ulh er , a z er
- o , do
se u e s p r it o
j o rr a r do seu co
:
ra a
o re c u r s o s hu m n
do seu co r p o , to do s a o
ae ; u m a mu lh
latent es , dev e faze-la m er u e
quer v er dadeir am ente. faz.er s u r gir da alqrn a
a s p r o fu n d o s r c
e ur s o
de seu mar ido os m 1 . s
to r na - lo pai.
,
criad o re s, de ve
Rest a ago ra que a mate r ni dade , s ob

o
. 1 n o toda van-
.
p o nto de vista COJuga
tagen s ; tem tambm algun s i n c o n v enie n
tes . Um a es posa verda deira m ent e c r i st

procur ar reduzi-los , o mais p o s s v e l
A gravidez , p or vezes , ocasio de diver
.
sas co ntra riedades que influenciam natural

mente o carcter feminino . Um marid o
delicado suportar -lhes- a r epercusso com
pacincia. precis o ainda que a espos a no
se deixe abater . Tem que a c e i tar cora osa j
e valorosamente, os inc m o dos inerentes
ao seu estado e no far s ofr e r os que
1 vivem na sua companhia. Ao invs de certas
! mulheres qu e , em d e t er m inados m o mentos
se abando nam aos seus c a p r i h o s , fantasias
c
O Livro da Esposa
esecr eta pr e gu i a , qu e , por falta de d o m n i o

de s i m e s m as , d e d is c i p l i na de vo n t a d e e, n o
fu n d o , d e e d uca o , se to rnam extr av agan tes
-
e i n s u p or t veis , m os trar-s e -o antes coraj o
sas e en rgica s . no in t eresse do s eu l a r ,

.
da s u a p r p r i a f elicid a d e e do peque no se r
qu e tr a zem e m si e a o qu al t an to b em
j
des e a m
Q u an d o a grav i de z s egue o seu curso
.
normal , p.o h qu al qu e r o bstcl o mdico

ou m o r al continu ao d as u ni e s co nju
gais ; p ara d e s ej ar que dim i n u am nos
trs ltimos mes es , para cess ar no ltimo.
A m e s m a abs teno se im p e com um rigor
abs oluto , nos d ias que s eguem imediata
m e nt e o parto . O r ecomeo , particul ar
mente mo d e r ad o no incio , no deveria
muito fazer-se, seno ao fim de al gu m a s
s eman a s
es p osa, o
.
A coragem d durante par t o ,

o afecto delicado e carinhos o d o marido
nestes m om en t o s , a compaixo pelos sofri
men to s da sua mulher que viu e partilhou
com ela, so ocasies p recios as para aum e n
tar a estima e o amor mtuos ; amam-se
A [1Jtim idade
Cottjugal
IO
. e s t a m a t e rni -
e
mais : e I a p o q
r u e lhe de v
.
ela o t o r n u pa i ( I ). Mui-

dad e ele p or q u e
am ent ao c o n s ci n cia ,
t os h
o me n s to m ar
ela o , d a s u bl Im' 1d . ad e d o
com 0 n u ma re v
d o s e u he r o1, sm o , d a _g ra n -
pa pel fe m ini n o e
r de e d a o b ra c rea d o ra
dez a da mat e nida
ais .
r ealizada pel os p .
Ma s , diz-s e : g erand o
um filho , o esp o s o
gera um riv al . Esta afir ao , q u te m os e
d e reba te r , most ra u m p erigo . A m ulh er
espo ntn ea ment e mais me d o que esp osa.
(I)O parto n um a m atern id a d e pode s er necessrio

medicin alm ente ou familiarm ente ; m a s, s ob o p onto .de
vi s ta co nj ngal e moral, prfervel na p r pri a casa. Com
efeito, n ada mais para d e s ej a r do q u e o m arid o ser tes
t e m unh a dos sofrim entos de s u a mulher, poder fcil e f:r
quentemente fazer-lh e companhia, passar os s e r s junto e
do leito da part uriente. Pode s u rgir n este mom ento uma
nova e m aravilhosa intimidade espiritual, favorecida p ela s
circunstncias e pelo clima sentimental p ro p ci o. Ii tam
bm, nesta in ti m i d ade , uma influncia b enfica s obre o
moral da esposa. Evita-se que o marido seja tentad o a ir
pas&ar os seres fora . . . S u s cita - s e , enfim , o encanto e a
al egri a dos outros filh o s. Um nascimen to d eve ser uma

festa de . .famflia, uma ocasio para estreitar a i n ti m i a e e dd
os laos fam.i liares. O s eu lugar natural n o meio fami
liar. S a necessidade d e veria onstranger a o parto nas
ma ternidades.
O Livro da EsjJosa 1.07
Po r iss o , cor re o r isc o , s e no toma cui

'
dad o , de e s que c e r um p ouc o o mar i do , p e n

s an d o de m as iad o no filho . Deve vigiar esta

t en d nc i a , s e a n ota em s i . A rn at er ni d ade
no d eve sub stituir o conjugal ; a me no
dev e deixar pe s er esp osa.
Deve d i latar as pot ncias e multipl ica r

as riqueza s do seu corao para amar, com

semel hante ar dor os filho s de s e u marid o e
o pai de s eus filhos. Ser me, alargar o
co rao , aceitar novos deveres , mas , tam
bm , ver j o r rar as fontes de novos dons ;
viver intensamente novos sentimentos ,
praticar novas virtudes . Torn a da mam ,
a mulher velar por ficar esposa e cercar
s eu marido de tanta ternura e calor como
dantes .
Do m esm o modo que muitas maternidad e s
desenvolvem e enriqu ecem o s,en time nto e
o am or maternos, -- quant as mulheres fize

ram esta experincia, j ulgando a m ar total
m en t e o seu p r ime iro fil ho c viram , a cad a

novo nascimento, alargar-se, intensificar-se,
aumentar a sua capacidade de am o r ! -
tambm necessrio que o amo r conj ugal
Io8 A J,timidn1 Conjugal
crsa p ar al e l am nte . Muit as m ulh er es n o

e
conheceram a pl e n it u d e d e al egr ia do amo r
c o nj ugal , tan to s e n t i m e n t a l co m o f s i co,
seno dep o is de u m a ou duas ' m at er nid a
des. Po isso o amor vai-se apr ofun dando
igualmente. casar-me julgava am ar
Ao
total mente o meu marido ; v ejo ag or a que
s e p od e ama r ais ainda ; am o- o cad a v ez
. mats .
.
No deve cair tam b m n o excesso oposto :

mostrar-se melhor esposa q u e boa m e .
A vi rt u de encontra-se n o meio : t o boa
espo s a c omo boa me. Este equilbrio
exige alguns s ac r ifc ios imp e constran
,
g im e n to s tanto me como ao pai, pre

ci s ar de algumas experincias e tentativas ;
em todo o cas o , p o r p r o va a d ip l o m a ci a
fem i n i n a.
evidente qu e a me deve amamentar o
filho. o que p ed e a n atur e z a e a e x p e ,
rincia prova que as crianas, alim entadas

ao p eito so mais fortes e resistem melhor
s doenas infantis . De resto, a composio
do leite m aterno
perfeitamente adaptada
s necessidades da criana, Nenhum outro
O Livro da Esposa IQ9
aleitament o tem o val or deste, embora deva

supri - lo p ar ci alm ente, p ar a perm itir prolo n
g-l o . O alei ta m ento materno acarr e ta, sem
dvida , in egv eis s er vi d e s, s ob o .p onto de
vis ta da l i b er dad e , sobre tudo, mas tamb m
s ob o p o nto de vista f sico , po r v ezes. M!-s
o fer ece uma utili dade e vantagen s n o m enos
in egv eis . Ben efcio fsico para a crian a,
como acabmos de ver ; para a me tam
bm , quando de boa sade, porque o alei
tamento favorece o restabelecimento dos
rgos genitais internos. Benefcio de inti
midade conjugal igualmente : que estima,
que r espeito e que aumento de amor,
no tira o marido delicado da - contempla
o da sua mulher, to devotada ao filho
comum, to esquecida de seu bem estar e
da sua lib erdade, to generosa em cumprir,
com solicitude, todos os dev eres maternos !
O matrimnio ganha, enfim, em moralidade
e valor hur.aano ; os cnjuges subordinam
o seu bem ao da criana, aceitam por ela

uma disciplina que contraria a sua liber
dade de movimentos. O lar pago v no .
filho uma riqueza ,em proveito do pai ; o

IIO A Intimidade Conjugal
lar cristo p e os pais ao servi o do filho.

um benefcio humano e esp iritual, p o rq u e
o valor dos s eres human os m ede-se n o
pelo egosmo mas pelo devotamento e cap a
cidade de renncia.
Esposa e me, a mulher encontrar, no
matrimnio, este alargamento e aprofunda
mento de si mesma, que um dos s eus fins
providenciais ; boa esposa e boa me a um
tempo, prop orcionar ao marido e aos filhos

essa realizao plena de si m esmo s , que ao
mesmo tempo que a maior obra humana, a
sua misso d i vin a neste mundo.

A e sp i ri tu a i izacio do a mor

Se11' amo-r rue a diriJa, a sublime, lke

til todo o sentido, a Ntt.io dos corpos
set
n jassa da cart.'catura do fUe deveria ser,

wna fttn;o que se exerce no vazio ,.,
( CHRlSTIAN )
c .4. 1astidade conJuKal reside, no niJ rlu

jrnll tia &4rn em pro'Deito da alma, mas 11a
dD}f da &arn.e j61a mesma alma :&.
( THIBON )
5 satisfaes da carne tem, sob ponto

A de vista conjugal, um papel assinalado
pela Providencia : intensificar o amor
mtuo dos cnjuges, que as experimentam,
e um a o outro as devem. Podem satisfa
zer a est e fim admir velmente, mas, se n o

tomamos cautela, podem tambm corrom
per, degradar pouco a pouco o amor, alte
r-lo e fazer com que se transforme em
oismo. Basta constatar quo rpidamente
II2 A In timidade Co11juga/
s e extin gue o fogo dos amor .

es c ar n a i
s , em
tantos lares , como em m u i t o s rom a n ce s
. que
pintam a vida de manei ra a f a ze r v e r q ue
_ as
alegrias da carne , mesm o I nt ens as , n o ba
s
tam , por si s , para assegurar a p er e ni da d e
do amor . Para que per dure e a u m en te,
precis o espiritualiza r os ar d ore s d a car n e.
Dissemos j corno os i nstin to s h u m an
os
bons na sua forma essencial , tm f cil m en
t
exigncias excessivas . No esto e spo n
t.
n eamente coor denados nem hierar q uiz ado s
e ntre s i ; desviados p ela c o ncu p is c nci a s ,
proc uram a satisfao individual , no se

im po r ta n do com mais n ada. F cilmente
s e mostram insu b mis s o s r azo e alma .
E mais q u e os o utro s , o instinto da carne,
porque os prazeres so mais intensos e,
por consegu inte, os desejos mais vivos.
Se nos descuidarmos em es pirit uali zar
este ardor dos s e nti d os , por um esforo
constante, num amor de alma e corao ,
a pouco e pouco ir-se- originando o estio
lamento e a mo r te do amor. Na medida
em que a unio deixa de s er dom , para
no passar du ma < p osse , na medida em
O Livro ia Espos11 1 13
- - -
que , n a orquestrao do amor , as notas

carnais do prazer p essoal so postas em
primeir o plano , p ro curadas em primeiro
lugar e dominando assim as notas psqui
cas do afecto e do dom de ns mesmas ,
nes s a medida, o a mo r comear a enti
biar-se, at m ort er , p or fim. Nenhum acto

-de unio plenamente enriquecedor s eno
quando t em integrados em si, no s eu lugar
c segundo o val or r espectivo , o fer vor do
co rao que s e d e bus ca a felicidade do

ser amado e o fervor dos s entidos que pos
suem e s a b o r e ia m o prazer mtuo.
Nos cas o s em q ue o f er v or do corao
s e dominante s em que o s s entidos atinjam
a s ua s atisfao total, a unio salvaguarda
-a sua hierarquia essencial tnas no atinge a
plenitude pr ovidencial de efic c ia : uma
deficincia que pr eciso r emediar , ta nt o
quanto p o ssvel . Nos cas os em que o f-e r vor
do s s entido s , p elo co ntrrio , prima sobre o
- fervor do c or a o, a unio perde a sua hie
rarquia essencial e co nstitue u ma desordem
humana. Mais ainda : provoca e precipita
uma decadncia do amor e vivifica, aumenta
A Intimidad, Conjugal
o egosmo ; p or isso , esta atitude, tornada

h ab itu al , arrasta pouco a p ouco,.,.m ediante
um processo psicolgico inelutvel, inten
sificao do egosmo e, par alelamente,
morte do amor. Onde o fervor dos senti
; dos r eina soberano e onde j no arde
'
' qualquer fervor do corao, o amor est

m oribundo : no h mais que egosmo.
O acto de unio , comportando notas do
corao e n otas da carne, implica, poist'
s egun do a maneira de as fazer vibrar, fac
tores de enriquecimento e intensificao do
amor humano ou, ao contr rio , factores de
avptament o , decadncia e m orte. Se a alma
in s p i r a o corp o , s e o amor psquico int en s o
excita o amor fsico , para se fazer t ot al e
mais elo quentem ente se manifestar , se o
amor dos coraes a melo dia fu n d am en
tal e o amor dos corpos o acompanhamento

que a sublinha, e n t o o acto de unio
,
huni'ano e atinge o s seus fins de r eal i zao

e plenitu d e mtua : e n r iqu ec e e intensifica
o amo r dos esposos . Se, ao c o ntr r io o ,
corpo que d o mi n a a alma, se o prazer se

torna o tema essencial da melodia e o dom
O Li'lro da Espo5a
----- l.IS
das alm as o a c o m p a n ha1nento cada vez ma i s

t n ue , e nt o , po r qu e o pr az e r as s enta numa
b as e d e ego s m o s o b r e t udo o acto de unio
,
d e ixa de atingi r o s s eu s fins pr o vi d e n ciai s ,

o am o r a f a s t a-s e , as a hnas e n terr am s e e o -
egosm o , d e m ni o d o amo r , triunfa. Quem

.
.. . .
o u sa r i a n e gar que e s t e per igo de temer ,
' '
mes mo no m u n d o fem inin o ?

A esposa, par a salvar a sua alma , para
s al v ag u a rd a r a sua d ig n i d ade e progresso
espiri t ual , p ar a salvar tan1bm o amor, deve
velar p o r essa es p iritu al izao. Tome t e nto
e m no p r ocur ar e p e d ir a u n i o , e xclusi
va m ente e s obr etudo , po r fins p essoais de
vrazer ; s em os p r d e p arte, esforce-s e p or
desejar e c o n s umar essa unio, s o b r etu d o
por dom d e amor, p o r afe cto e para tornar ,
feliz o seu marido . Trabalhe p or hierar

quizar ins ensivel m ente o amor, por colocar
em s eu stio, s egundo o val9r r e sp e ctiv o ,
cada uma das n o t as da melodia amorosa. Is to

no sig n ific a de tno do algum que s eja neces
srio c o n s er v ar nos momentos de u n io na ,
ocasio do 4rdor dos sentidos, o pleno con

trole e um impossvel auto domnio. por
116 A Intimidade Co11jugal
---------
u m pro c e s s o in dir e cto que s e ch eg a a espi

ritualizar o am o r : p ela int e n s i fica o hab i
tual , consc iente e volun tr ia, da notas d este
afect o , ternu ra, dom de si, a1nor ps qu ico.
O tom do acom panh am e nt o carnal da do
pela natur eza : in oport uno faz -l o baix ar.
Mas pode inte nsificar-se a pu eza e son o
ridade dos so ns d a melodia psquica a qu al
dep end e da nossa von tade .
So estas as co ndies que perm ite m
in tensificar o a1nor, as condies d a sua
permanncia e salva. o. Do prazer , s
h u1na co.i sa boa : o ante-gosto , a espec
tativa, a ideia que dele fazemo s . Tudo o
mais me deixou s empr e insatisfeito. H
ho r a s em que me sinto desesp erado, des
go s t os o, a tal ponto que me par ece banal
e se me apresenta s empre idntico e mon
tono . P odeis encontrar mil variantes no
) amor. Se no enobr ecido., tr ansfigurado
por uma deia gr an d e pelo p ensamento de
,
criarmos um ser e de nos ligarmos de corp o

, e alma a uma pessoa, se no s e transfor ma
\num smbolo , quase num gozo do esprit<?,
o amo r , amor fsico, , a meu ver , o ID:ais
O Lmo tia Es.11Jsa UJ
bel o l ogr o , o mais belo engodo em que os

homen s po d em cair J) ( Van der Meersch ).
a\ss im pois , o cat licism o , que no admite
o
o aban do no p aixo , qu e imp e aos s e nti
dos uma dis ciplina, que exige ao instinto
que s e po n ha ao servio do a mor salva
guar da , n o somente a dign idade do hom em
,
e a p e r man nci a do amor, mas ainda o reju
venes cime nto das suas prp rias al egri as

_\ do ut rin a crist p r ova n este d o m nio
.
como em ta nt o s outros, o maravilhoso equi

,
lbrio d o s seus p r in c p i os e da sua adapta

o adequada natureza do homem. Os seu s
ensinamentos sobre o amor conjugal parte
de uma p sicol ogia p r ofun da e perfeitamente
exacta, no o colocando nem na recusa
efectiva do dom carnal o u n uma repugnn
cia puritana, nem na busca calcul ada e, por
assim dizer, cientfica do aumento do pr azer
sexu al, mas na intensificao das n ota s ps
quica s do amor, ao m esm o temp o que acen
tua o afecto e dom de ns mesmas que
enobrecem a uni o da carne e a s atisfa o
tios sentidos.
Pa r a a l m d o insti nto
necessrt'a uma t'molao recta e
subt"f

fraw.ca, luz me,:'diana, .rem
fios, nem compensaes e9uvoca.r .. .
{ THIBON )
Amar f!Utt dizer estar p,-onto para t1
sarifkio
c
( ALLif.RS )
.
espiritualizao do amor, tal como a
A encarm os no captulo an tecedente,

est ligada com a realizao da unio
conjugal ; pro c u ra , mediante uma sntese de
to d os o s elementos constitutivos , ao m esmo
tempo harmoniosa e reveladora, fazer dela
um acto plenamente humano ; e sfor a-s e por
<:onseguir um amor co njugal perfe ito.
Ao contrrio, a sublimao do instinto
de que vamos falar neste captulo , supe
I
a absteno das relaes conjugais, a co n-

120
4 Jntimitlatie Co-Jtjugal
tinncia ; u,m meio d e ca nalizar as fo ras.

e tendncias dispo nveis do in s t i n t o , s e m
r ecorrer a i ni bi e s fsicas o u psqu icas
positivas, a recalcamcntos viol en t o s ; p r o
c ur a resolver, duma. m a n e i r a r el ativam ente
calma, o c p nflito s e1npre ameaador e n t r e
,
as p r op e n s es instintivas e a sua necess ria

stisfao em c e r ta s cir cunstlncias dadas ;
orienta para fins m a i s alt o s , para um a util i-
zao mais elevada, as foras no utiliz a-
.,
das do instinto ; no s e refr eia s bita men te

perante o obstculo , m a s contorn a-o , o u
m elh o r , es fora-s e p o r s u p er-l o .
Na vida conj ugal , h p erodos de dura

o varivel , em que a continncia, por
diversos mo tivos segundo as cir cuns
e
tncias , de aco nselhar o u se np e abs o
lutamente.
No nos referimos aqui s seis se1nanas

que seguem o parto o u aos p er od o s men
sais de indispqsio feminina. Or dinria

mente, nestas alturas, o desejo de r e l ae s
mnimo na mulher . O obstc'Ulo, abs oluto
------- --------
our e lati v o , que ns encaramos, p o d e ter ori

gem n o s p r p rios es po sos : per o dos de fatiga
ou d e doena de um d o s c nj uges , e s ta d o de
pro s t r a o fsica o u n er vosa, doena do cora
l
o , s epara o fo r ad a p or motivo s de .tra

balh o o u de n eg c i o s , vitalidad e d im i nu da
dum m ar id o muit o idoso , etc. . . . Este obs
tc ulo p o d e nasc er tambm de dificuldades
ec o n icas grave s ou de ris cos s rios , que
faria cor r e r s ade fe1ninin a uma n ova
ravidez .
Esta c o n tin ncia forada e n car a da pel os
e s p o s o s duma maneira diversa. Acham-na
fcil ou difciL, s egu nd o a . sua atitude e1n
.
face do prazer carnal. A atitude masculina,

neste cas o , sensi veln1 ente uniform e e -feita
de alta apreciao, enquanto os s e n timentos
feminin o s so .muito n1ais divers o s e c heios
de tonalidades : v o da p aixo ar dente
estima real, da atraco mo derada indi
ferena, tolerncia, s vezes at ao abor
recimento e repulsa. Certas esp o s a s ligam
uma importncia medocre ao elemento fsico
das relaes conjugais : basta-lhes e satisf
--:-las plenamente o amor sentimental.
122 A ltttimidad CoNjugal
--- ---- ------- ---- --- --- - -
Concebe1nos agora que o probl ema da

c on tin ncia levante dificuld ade s de i nt e n
sidade varivel, s egundo os temperam entos
e o s psiquism o s. No s cas o s d e tibieza ou
de frigidez no s e pe, a bem dizer, pa ra a
mulher, nenhum problema de sublimao
do instinto ou, se acaso surge, reso l ve -se
com facilidade. Co ntudo , esta vantagem
contrabalanada, pois que a e sposa, nas
horas de unio, ter de se vencer , para
r ealizar generosamente o dom de si mes m a.
A necessidade de s ublimar o instinto e o
mto do a adoptar para o conseguir inte

res s am s o bretudo s esp osa s que s do
valor aos elementos s ensveis da unio .
No h dvida que a maior parte d e l as
apreciam , acima de tud o , as alegrias sen
timentais e p r o cur am , at na u nio c o n
jugal, a v en tu r a d e to r n ar e m algum feliz e
de se s entirem amadas . No entanto, porque
co m p r ee n d r a m o s entido enriquecedor do
e
d o m carnal, a m a m o amor integralmente, e,
p ar a isso, devem saber como agir nas hras

em quea continncia se impe como neces
sria ou bastante p ara desejar. a estas
O Livro da Esposa I.23
es p o s as e a elas s qu e se apli c am os c o n
s elhos que van1os ler (1).
Em p r i m e ir o lug ar , impo rta saber, d es d e

o in ci o do c asa m en t o , que o problem a da
c ontin n cia , abs ol ut a o u relativa, se l h es
h - d e p r c e rtam ente um di a, no lar.
Ordi
nr iam e nt e , im posta por um motiv o de
sad e fem inin a ou p ela falta de recursos
econ mico s que tornam conveniente uma
maior intervalao dos nascimentos . pru
dente, p o is , prever esta eventualidade pela
organiz ao raci onal da vida sexual no casa
m ento .
H duas solues possveis : a p rimei ra ,
gozar e s aciar-se o mais po ssvel, ceder
a to dos o s impul?'OS do instinto, buscar
m esmo todos os condimentos possveis e
excitant e s artificiais do desejo. Esta solu-
(1) Para as outras, desej aramos recordar-lhe q u e

devem facilitar a continncia ma sculina quan do as cir
cun stncias o exijam. Devem ter em conta que, s e as
ternuras exageradas as deixam p esso almente insensveis

no d omnio dos sentidos, no sucede o m es m o seus
a
maridos que reagem m ais inten sam ente. Sem suprimir

os testemunhos de afeeto, devem saber p Or n eles a reserva
necessria.
.A bttlm idade Co11jugal
124-
ao e fa l h a d e pru d nc ia1 , evi d entem ente . .
p a x a o vr .:nt a q u e o rigin a
_ ,
t
.
. _
prep ara , pe l a
e alimen ta, dific ulda de s s e t Ias par a o fu t ur o .
No se p a s s a, fc il
: espo ntft e am e n t e , d o
a um gen e r o el e v
luxo e d a abun danc t a i da
es tr.eit o e lin1it ad o .
.A. outr a solu o , verdad e jra m e n t e s ,
.consiste em adopt ar d e
c o m u m a c or
do,
desde os prim eir os e m os do t p m atrim - .

ro , uma a t u d e de moder a o s exual.

it
To davia, q ue a esp o a compr een da b e m
s
0 no s s o pensan1ento . No retr ata m o s de
m o d o algum o s con s elho s da d os pr ec ede n
t me nt e s o bre a lealdade , o cal or , a gen e
e
ro s i da d e co m que d eve r ealizar o do m de
si mesqta . Desejamos v -la camin har , ju b i
losa, par a o hiineneu .
Mas que os cnjuges e a e sp o s a em
particul ar, evitem tudo o que 'Yxcitar arti

ficialmen te o desej o . Muitos r ecm -casado s,
na esto nteadora surpresa das d e sc o b e rtas
opera das em novas t err a na sua avidezs,
de gozo , e s to sprei t a de t u do o que
e
possa avivar , espicaar incans v elmen te
o desej o : s er es m1-1nd anos , espectculo$
O Livro tia Esposa
-------
excitn tes , r e vi s t as p ouco d e ce n t es , leitu

ra s pi c an tes . . .
Se b e m r fl ectimos , co n s t at a m o s que um
gr ande n m er o de diverse s m o d er n as no
t m e m v ista um a s di s tra c o do esprito,
um a agr a d v e l e n ec e s s r ia distrac o , mas ,
e 1n r ealid a de, t o do s e s t o or ientado s para
avivar o d e s ej o . Quase todas as compli
ca es , . que servem de i n t rig a aos nossos
autor e s , r e du ze m - s e ao esquem a mont ono
dos ar dis util i z a das pela paixo , a fim de
s e ir al im en t a n do ( D e Rougemont ) .
_;\ ver dadeir a prudncia co njugal suger e
aos cnjuges que evitem , de comum ac o r d o ,
os excitantes factcios e artificiais do ins

tinto ; que instaurem , desde os p ri m eir o s
tempo s da s ua vida em comum , um ritmo
de r e la es tal, que tenha bem em c o n t a as
exigncias espont neas do i n s ti n to e n eces
s idad e de se manife stare m a mtua afeio ;
mas no e s quea m tm b m uma pr udent e
mo d er a o - e uma dis ciplina r azov el dos
1sentidos .
.
.
E assim , n os d1as em que, ma1s tarde , se
im p oser um a continncia mais estrita , as

A Jntimidadl Conjugal
almas no s e s ent i ro tom a das de imp r o

viso , n o iro a dop ta r in c ons ide.r ada men t e
e sem p repara o algu m a, u m
a a titude no v a ,
m as p o der o apel ar par a as res e rvas , j exis

tente s de au todis ciplin a e de d om nio do
instinto.
Fcilmen te ._ s e com preen de que a atitud e
recom endada aqui a nica conforme s
leis duma s psicolog ia e duma previdn cia
avisada. U ma vez mais , reco nhec emos a
prudncia da Igreja cat lica que, em todos
os domnios da educao , pr ega a opor
tunidade e n ecessidade duma certa mor
tificao - base indispensvel duma vida
equilibrada.
Mas eis chegado o momento em que esta
continncia mais rigorosa s e imp e p or
qualquer dos motiv os considerados acima ..
Como consegui-lo ?
Em primeir o lugar olhemos a r ealidade:
bem de frente. Este probl ema no tem
soluo f cil , espontneamente har mo n iosa ,
entre os desejos do instinto e os imp erati-
a obedecer s exign
vos da razo f or ada
cias da sade feminina ou masculina, s
' O Liwo da Esposa
-------
poss ib ilida des econ rnicas ou edu cativas.

Isto nad a tem d e extraor dinrio . es ta
i
a co n d o hu m ana em todos os domnios
, . ' . '
eco no mico, poltico , inte rnacional ; as s olu-

es humanas so so l u es de esforo e
no de a bandon o - solues dinmicas a
dirigir e reajustar perpetuamente e. no
solu es es tticas de preguia e indolncia.
O mesmo se d n o dom nio sexual .
Enquanto a absteno s e imp e , a nica
soluo coerente do problema posto aqui
unir a continncia psicolgica fsica,
completando-a por uma utilizao adaptada
ao carcter feminino dos recursos do orga
nismo que ficam assim disponveis.
Em to dos os domnios, quando temos que
ultrapassar um obstculo, de m po lt ica
desanimar, deixar invadir o campo da cons
cincia p or rememoraes sau dos as , to
amargas como estreis, dos temp o s em
que estas dificuldades no existiam. Estas
reminiscencias no resolvem nada e con
tribuem para roubar alma a energia
necessria para vencer as dificuldades pre
sentes .
njugal
-- .A
---- Jn ti m ill dt Co
--
- -----
128--------------
sp r ito as al eg r i a s p
o qu e 1 e v rv,.e e n1 e as ...
1 o n gamen t e, r ev

.
_
o I ..
r en1emora
sadas , e as .
o m este
o bt
ta -s.. e C o n t ra
jej u m p
Im st o o e
1 e t ri s t e z a . Asstrn

d certo . d es n im o

r es u ta o

ar e m p .e n s ame n to o s . p r a z e

tatn b e, m sa b o r e
r es d a n tim a d e c onJ uga l , rec o nstitu-los
i id
ar a aca b ar p or t e r
p
eni imaginao
, de
reje ita r , n o lti m o a s u a s at is
.Ino n1ento,
fa o co mpl eta , eq u1 vale a ag ra v ar as difi
cul d ades da vitria a obte r s o b r e s i m esmo
e a t orna r n e c essrias inibi es ain d a m ai s
en rgic as." Esta estratgia , p ois , i n defen

sve l, vis t o que acaba por aument ar o s ob s...;
tculos que necess rio , a p esar d e tu do ,
._r
superar.
mais pruden te, portan to , orien tar nou ...:
tro s enti o ,
d desde e s bordamento
o incio , o
de fo r as psqu icas e fsica . Nos dias em ,
que a absti nnc ia c o nj ugal desejvel e
nece ssri a, colo que- s e um guar da atent
nas sen das do evi tem-se o s pr dr:o.,J
des ejo ,
mos psic ol gico s nor mai s . No som e nte,
h nece ssidade da abs ten o de tud o o
que! fun dam entalm e nte ,
n o pa ss a de u111
xcttante artifi
cial d as paix e s, dan cings. ,
O L.1ro da Esposa 129
..
cin emas , l eitur as s ensu ais , teatro s e tr e

cho s de msic a de um ce rto gnero , mas
ainda de e vit ar to dos os gesto s que cons
tituem as p r em issas no rmais da ecl os o
d o dese j o : b eijos apaixo nados, carcias
ntim as.
Estas r estr i es s er iam talvez mais dis
pe nsve is , s e u nicam ente estiv ess e em causa
a esposa. Para ela, o atractivo dominante
s emp r e s e ntime ntal, mesmo no sexu al ;
por iss o , sendo necessri o , satisfazer-se -ia
com mais facilidade, s com o s entimento .
Quand o a sua alma es t s aciada de ter
nura, pode passar fcilmente s em esse
m eio d e significar o afecto, que o dom
carnal. Mas estas mesmas carcias que
do esp o s a uma satisfao quase suficiente
e suprem para ela a unio . conj ugal no
passam duma prepara o e excitant e do

desejo p ara o marido. Deve, pois , mais
p o r ele que p o r si, evitar , se no todo o
sinal d e afecto , ao m enos todos aquele s
que so de natur eza a excitar o desejo ;
e, muito mais ainda , aquel es que cons
tituem os precu rsores imediatos da von-
.A lntim ida d ConjtJgnl
tade de unio com as suc1 s rep ercuss es

fsicas (1).
Tal a p rn e ira atitud e de pr udn cia
a adop tar . -Pura ment e negat iva , deve s er
duplicada por u m a atitud e p ositiv a : a utili
zao das fo ras que fi c aram por empr egar.
um ponto s abido em psico l ogia que a

mulher sublima com relativa facilida de
o dinam i smo do instinto , encaminha ndo-o
.para o bjectivos de amor e dedicao , em
primeiro lugar o am or e dedicao maternos.
Da, o b enefcio dos filhos. Quando o esposo
es t a us e n t e , m esm o por largo temp o , o u
quando o s eu estado d e sade o o briga
(I} pr e ci s o in stalarm o-nos na continncia, dizia.

muito judiciosam ente um e sp os o. A palavra ' feli.r; e
traduz' a id e i a . Quando, por qualquer m o t iv o , form os-

obrigados a viver, durant algum tempo, n a absten(}
de relaes, deve m o s tirar da parti d o, deliberada e deci-
didamente, recusando-nos a al i m en t a r n a alma u ma atmos
fera de saudades, re m e m orar, de quand o em vez, os
motivos racionais que d i ta m esta abstinncia conjugal,.
n um a palavra, adoptar uma a ti tu d e nitidissim a e resolu
Ussima. A exprincia prova quo singularmente ete
viril toar de posio, j un t o orao, facilita a pr
tica da quand q e}a OU paa.
desejar
CODtinncia, se, impe
O Livro da Etlposa
--------,--
- - ---
- - - - -
a interr o n1per 1n o m ent a n eamen te as u ni es ,

a es p os a , qu e me, encontra junto d e seus
filh os , u n1 d e r i v ati vo p ar a a s ua tern ura,
um em p r eg o s uav e e d oce das riquezas
af e ct i v as .

ve r da d e qu e deve estar de s obreaviso

pa r a n o a mi mar os filhos , mas , me sm o
s em o s ami mar , o cuid ado da sade, a for-
mao da intelig ncia e do sentimento, a
solicit u de mate rn a de todos os mom entos ,
basta ro muito bem para saciar o seu c o r a
o , p ar a utilizar a maior parte deste imenso
tesour o de t er nura que guar da todo o cora
o feminin o . Sentir vibrar , s en1 dvida,
as pir a e s insatisfeitas,
ao menos, este
dom de si m e s ma aos filhos mais completo
que an te s , ir temperar-lhes sensivelmente
vivacidade e prop orcionar lhe- uma satis
fao r azov el, me.dia nte uma poltic a con
jugal inte ligen te.
Alm dis s o , ness as horas em qu:e a.s
man ifest ae s amo rosa s , estritam ente car ...

nais , o u mes mo s entim e n tais , mas polo , qe
sensual, so inde sejveis ou contra-indica
das, a espo sa ter o cuid ado de vincar a

132 A lntimida1 Conjugal
p ermanncia do s eu amor por testemunhos

sentimentais de polo espiritual. Cultivar
as no tas de amizade do amor e utilizar
os factores de unio e interesse comum
dos c n j uges. o m omento das trocas
de impresses intelectuais, das conversas
sobre assuntos que unem o s esposos numa
solicitude externa comum, tais como a ins
truo dos filhos , a sua educao r eligiosa
e moral, a s ua pres ervao e futro, as
obras apostlicas ou de caridade dos espb
sos, etc . . .
A esposa nunca deixar de s er arinh osa
e terna, nunca r ecusar um b eijo , no evi
tar a ternura o u as carcias, mas deve
fugi r a reforar a nota ; es colher, de pre
ferncia, essa espcie de atenes afectuo
s a s que marcam a p erman ncia e adoura
do amor, sem fazer espertar m anife sta es
adiantadas ou ntim as demais. Manter sem
pre, diante dos olhos, com tod a a nitidez,
a m iss o que tem a cumprir : aj u d ar o
marido ; mas, no negligenciando, claro,
a parte sentimental, deve proc.urar, nas
horas a que nos referimos, tingir esse
O Lirwo da Esposa 133
---- ------ -----
fim , no pla n o r e ligio so , espiritual e int e

l e ctu al s o br etud o ( 1 ).
S e a d e dicao e amor de me lhe deixar
te m p o livr e em casa, deve pratic-los fora.
Tantas obras que solicitam o e mprego b en
fic o das s ua s r iqu e zas de cora o : cr eches ,
ob r as inf antis , obra das mes , auxlio aos
rfos , aos v e lhos , aos do entes , socorros
de to d o o gner o s mil e uma formas da
ang stia humana . O es quecimento de
si, a c omp aix - 0 , a p iedade, o cuidado de

outrem, os s er os pfstados ou a prestar
iro

contribuir alimentar o seu cora

o duma m aneira bem substancial , por
que o alimento do corao feminino no
somente r e c e b er , sobretud o dar .
Dizia-nos muito j udiciosamente um esposo : . A ver

dadeira sublimao d o in sti n to entre esposos a amizade .
(r)
No queremos, com esta a s s er o negar a importncia das

notas s e n s v e i s d o amor ; j fi c o u dito q u e o amor integral
de c o rp o e alma ; mas, vi.5to que o sentido humano e
provid encial d o s ge s t o s d o cor:p o t rad u zi r o amor dos
coraes, a s o norizao das notas de a izad_: do a or
entre espos os , constitue -a ve rd a d e i ra subbmaao do Ins
tint o. Dai os n o s s o s c o n s elhos nos dias em que se impe
a conti n n cia, para fusionar as almas medi ante t roc as espi
,
rituais e intele ctu ai s .

A bstimidade Co 11ju ga l
4 ------------ ---- ---
1_3_
Assim viv ida , a con tin ncia, long e de cons

tituir um per igo para o amo r dos esp o sos,
fav orece, ao con tr rio , o seu desenvolvi
menta , p ela inten sificao das notas mais
elevadas , as da amizad e. Os per o dos de
continn cia conjugal, al t er nan do com os
per odos de unio, t o r n am-s e enr iqu ece
dore s e hu m aniz ant es ; o amor progride,
por meio dos seus m el h o r es elem entos .
Forando os esposos a discipli nar o ins
ti nto a continncia liberta-os do seu peso
,
carnal, das suas tendncias materializantes

e fcilmente egostas, e ensina-lhes a utili
zar os e l em entos espiritualizantes do am o r ,
a aliment-lo de amiz ad e a desenvolver a

,
ternura do corao e o afecto da alma.

para desejar , no entanto, que os espo
sos no s ejam constrangidos a uma longa .
continncia e que o seu am o r mtuo possa

testemunhar -s e, integral e totalmente, tanto
pela unio dos corpos como pela das almas ;
o caso que acabmos de analisar e ao
qual se aplica a atitude descrita mais acima.
Outros casos h, contudo, em qu e se '
impe inelutvelmente, a dura lei da on-
O Lit1ro da Esposa
tinncia, abs o l ut a e durvel . N e st e scasos

p o d e n o ser de acons elhar u m a abstinn
c i a ra d ical de to d o o t e s t em u n ho s entimen
tal, mes m o de p o l o s e nsualizante. Que a

esp osa o s e mpregue , s e que emprega,
insistin d o , vol unt riamente nos as p ectos
posit ivam ente a fe ctivos d es tas manifesta
es , nos elementos de amiz ade que co m
port am . A o u s ar d el e s devero o s es p o s o s
,
observar uma certa r es er va, uma v igil n cia

rel.tiva d as r eaes fsicas , afim de evitar
que atinjam um e s ta d o emotivo intenso.
Ligaro a m xima i n1 p o r t n c i a e s trat gia
d a s u b l i m ao do instint o , que d e s cr e v e
mos j.
Mas , n a m ai o r i a dos cas os fe l i zm en t e ,
u m a c o n t inn ci a temporria b as t a r
para
atingir os fins de prudn cia i mpo s t o s p el a
razo . A vida c o nju gal consistir, a s s im ,
n uma alt e r n ati va de unies e de abstenes ,

que, m e d i a nte uma prudente disci plina do
desej o , proporcionar ao instinto uma satis
fao suficiente e alnentar, de u m modo
razovel, o amor dos esposos. Se, nos
per o do s de unio , no se soltam as rdeas
A ltttimidad1 CoHJ"tlgal ..

.
___...__
_ -- ------ - -----
paixo , s e no s e procuram, numa avidez

voraz , com p ensaes para a temperana
passada, a difcil tarefa da humanizao do
inst into prosseguir, o amor conjugal atin
gir a beleza total pela ordenao hierr
quica dos s eus el ementos ; ser alma e carne,
mas carne purificada dos seus egosmos ;.
tornar-se- fusionamento , to p leno quanto
possvel, vida paralela, tran,sfuso, osmose,
vida em unidade, de dois s eres humanos .
Nestes cimos, com p reendemos a influen
ci3: que p o dem ter , na maturao do amor
conjugal , os p ero dos de continncia e os
perodos de unio ; co:t;npreendemos o papel
benfico que p o de ter , em caso de necessi
dade, aquilo a que, em cons equencia de
recentes descobertas , chamamos hoje cor
r ent eme n te a continncia peridica )) (1).
Bem compreendida, tem o seu lugar , no
s na soluo do problema dos nascimen tos
no lar, mais ainda n o progresso es piritual
da vida conjugal . Mas, para isso, p reciso
(I} Duval-Aumonte. Ls pro!JUmes d1 la natalit atl

joy11'} Exposio moral e biolgica. Paris. Casterm an.
O Liflro da EsjJo&a X37
- -,.
t om- la e viv e - la no n um sentido neo -mal

tusiano d e eg osmo e de redu o injus
tifi c ada da natalidade, que nitidamente
c o nden vel, m as nu m sentido c onstrutivo
de espiritu aliz ao do amor dos esposos e
de f e c u n ddad e racional e generos_a no lar ;
neste es pr-i to , a continncia p er i dica tem
o seu lugr m a rc a d o na b oa ordenao da
-vida conjugal .
A c ontin n cia em si, inspir ada, no por
fins leg timos de espaam ento ou l imit a o
de na s cim e n t o s , mas por um esprito de
dis c iplina dos s entidos e de autodomnio ,
d e ver i a igualm ente t er um l ug ar de honra
no l ar , l ogo des de o incio da vida con
j ugal . To davia, deve s er d is cr eta e no
pode s er adaptada s eno de comum acordo .
Es t a con duta ajudar os e s p o s o s a conse
"
guir o domnio da razo e da vontade s o bre

os s entido s , que o futu r o do lar r evelar
mui tas vez es to til .
Espiri tualizar o am o r , sublim ar o i ns ti n t o ,
no t a r e fa fcil. S er ia melhor passar em
siln cio ? No nos pare ce q u e isso seja boa
ttica. Pensm os, ao contrrio , que esta
A lt!fimidade Co11jugal
indicao da via a s eguir para o s c im os do

amor conjugai na s ua plenitude hu ma n a e
crist fa c ilitaria s almas de boa von tade
,
com a ajuda da graa de Deus, esta s dif ceis
mas nobil itantes ascens es .

Pa r a q u e vibre sem p re o amor
Nada das llumatz,zs, nem as casas,
estofos, os pra
coisas
nem os nem as amt"zades, nem
zeres, nada durd'Del Os

sfazem-se. A cadiZ
no abandono. leltJJ
uma tllza, reparar

desmotottam-se, os amores de
instante temos
juntura, desatar
que repor
uma um mal entendido .
A. !Jri'ntet"ra necssidae no casamento

' sa!Jer amar, perdoar e compreender .
. ... .
{ BARCLAY ) 1
os noivos se consa
Q
UASE todos
gra m um amor sincero e ar dente.
Mas p o derem o s dizer, 1 0 ou 20 anos
mais tarde, que estes bons augrios tive
ram pl ena efecti vao ? H lares, certa
mente e m que o amor foi s empre cr escendo .
em que ambos esto unidos at s fibras
mais ntim as do seu s er. Julgav amar o
meu marido , quando me cas ei. No .sabia
A ltllim idadl Conjugal
1 o que era amar. Agora, amo -o , dia a dia,

' cada vez mais .
Mas, a o contrrio , quan tos lares d os
outros. Ao lado dos exce lent es , h o s
bons em que o amor perm anece mas s em
muita poesia ; algun s, em que reina a soli
do do amor na cohabitao, pois que a s
vidas esto prosaicamente ligadas pelo
hbito ; os d o l o ro s os em que um dos cn
juges infiel ; os maus em que os carc
teres se chocam, em que as discuss es e .
as cenas so frequentes ; o s desfeitos em
que os dois amorosos de outrora s e sepa
raram, romperam a exi s te n c ia comum, se
esqueceram, ou, pior ai n da, s e o deiam. No
basta, p oi s amar ardentemente na p ar t i da :
,
o a m o r pode enfraquecer e morrer ; deve

ser entretido e alimentado. A p er man e n ia
do amr no lar , pois, um problema e um
grande pro blema.
D e v e mo s a p re n d e r a conser var-lhe o pre-
cioso sabor, e p ar a isso, tem os de com
j>r ee n de r , em primeiro lugar , que o a mo r
no um instinto, mas uma arte e uma
arte a cultivar cuida dosamente. c O matri-

O Livf'o da Esposa
, .
rn o n 1o t e m que r efazer-se sem des cans o.
Uma ob r a r efeita dia a dia eis o casamento
,
qu e mel hor suces so teve ( Maur ois ).

O a m o r conju g al pode evadir s e por -
muit as fendas. Salvo casos de harmo nia

e sp ontnea , quase miraculosa, a vida comum
do c asamento oferece frequentes ocasi es
de d iv e r g nci as e portanto de choques que
poderiam, pouco a po u co ir min a n d o o
,
am o r As difer enas f s icas e ps icolgicas

.
dos s exo s esto n a mesma base das suas

possibilidades de enriquecimento mtuo ;
mas , m al manej adas, p o dem tamb m v ir a
s er fonte de conflitos.
Desposa-se u m n o ivo e vive-se com um
marido. J n o o mesmo homem . Des-
posa-s e uma rapariga e v1ve-s e com uma 1

I
mulh er. outra pesso a. H no matr im n i o

um mom e n t o inev itve l em que a m ul her se
ape rcebe que o amo r c o nj ugal u m outr o '
amo r dife r ent e do am o r ( Ty n air e ) dos

seus sonhos de n o iva do. O am o r e o

am o r conju gal so duas divindades , ma s
no gm eas ( Tynaire ). E s tas fraz es claras
e fr ancas no so par a tom ar letr a, ma,_
A ltdimidad1 Conjugal
tem, pelo men os, o mri t o de situar o pro

blema.
As dificuldades da vida comum provm
prim eiro que tudo da diferena d e t emp e
ramentos fsicos. Esbo mos m ais acima os
enriquecimentos possveis da unio carnal,
se o s dois cnjuges a vivem com inteli
gncia, compreenso, resp eito e d efe r n cias
mtua s . Os casos d e harmo nia esp ontnea
d o d es ejo so raros , como dis s emos. Aqui
reside um p erigo para o amor mtuo, se os
cnjuges no tm o bom senso de se faz erem
concess es reciprocas e de aceitarem am b o s
o sacrifcio parcial pela adopo voluntria
de um m eio termo de enten dimento .
Enfim, muitas causas ex t rn s e cas sade -
feminina c o mp r o m e t i da envelhecimento per

,
maturo de um dos c nj u ge s nascimentos

,
pouco intervalados, dificuldades ec o n m i ca s

que tornam d e s ej v el maior intervalao
nas concep es , po dem suscitar n ovos e fre
quentes motivos de desacordo sexual entre
os esposos. Qualquer que s eja a soluo
.doprada, .arriscam-se a abrir uma brexa no
amQr conjugal.
O Livro da Esposa
r\ difer e n a das psicologias mas culi na e

fem i n i n a, fonte de enriquecimento, se int e
ligentemente acei te p e lo s esposos e se am ...
b o s tn1 o bom senso de fazer um e s fo r o
d e com pree :p.s o e adaptao , pode ser, para
c nj ug e s p ouco inteligentes, ocasio c o n ti
n uam ente renova da de indisposies, de

atritos e, por fim, de esmaecimento do amor.
Se no h boa vontade, tolerncia, e spr ito
de com pre enso, tudo pode ser motivo d e
di sse n e s : concepes religiosas, polticas,
sociais , econmicas, educao dos filhos,
gostos diversos a propsito das mil conti
gncias da vida, ritmo das compras e d es
pesas do lar . Na maior parte dos casos,
ambos tm parcialmente razo ; sucede por
ve ze s que as duas concep es, as duas esp
ci es de gostos, so ambos legtimos . Porissot
todos os atritos so p o ss v e i s , com as suas
co nsequencias s e m p r e lamentveis e muitas
vezes perniciosas, se no s e observa o prin
cpio conjugal das concesses mtuas.
De mais a mais , cada esp oso tem os seus
defeitos de que nem s empre plenamente
responsvel. . Esses defeitos dependem, m
..4 l11timidad1 Conjugal
parte, do t emp er am e n t o , em parte, da edu

cao , em parte, da falta de esforos para
se corrigirem. Talvez mal os tenhamos
entrevisto nas horas de noivado e nos pri
meiros temp os do matrimnio ; mas o que
certo que vo apare ce n d o , pquco a pouco,
cada vez com mais crueza. Circunstncias
e c ep cio nais , fadigas, doenas, revezes , labu
x
tas d om s tic as , malestar da gravidez , cuida

dos com a ed ucao dos filhos , ou m esmo ,
s imp l esm ent e , as cir cun stncias quotidianas
da vi da, c o n tribuem para os evidenciar, ao
mesmo temp o que vo aziumando o s carac
teres. A c o n s t ata o destes factos origina
desiluses, desp e r ta l em b ra n as deixa no
,
corao desejos e n ecessidades insatisfeitas .
Que fazer, no o b s t ante estas dificulda

des, p ara que o amor dure e aumente ?
O primeiro acto duma boa estratgia
prever os obstculos e referenci-los com
exatido. Nada mais ridculo do que irmo
-nos depedaar contra eles, q u an d o teria
sido fcil ou possvel evit-los.
O LitJro da Esposa l
145
A es po sa de ve te r b em
pr es ente que
no de es tranhar um ce
rto ego sm o mas
culi no e que o am or do ho mem co
mp orta,
n o rmalme nt e, n o t as fs ica
s da maior so no
rid a de . Deve a daptar-s e-l he . De ve
co m
pr e en der tamb m qu e as pr eo
cupa es
ma s cu linas est o centr adas em grande pa
rte,
d
fora o lar e qu e, por iss o , o esquecimento
de cer tas ate n es o u a omiss o de algumas
delicadezas no s in al dum esfr iam ento do
amor , mas uma i mp o s i o quase fatal das
ne ce s sidad es d a vida, o preo , por assim
di z er inevitv el, da misso s o c ial do homem.
D ev e ainda ter presente que fcil es p er t ar
0 ciume d o marido . Procurar, portanto ,
evitar tudo o que possa dar-lhe motivo

legtim o. Numa palavra , deve c o m pr e :n
der a psic olog ia m a s c ul in a e po : em prttc
as li es de pac incia e adaptaao que deri-
vam des sa com pre enso . .
O s. eg und o p d u boa est r atgta
.
onto . ma
coni ugal c on sis te em l m pe dt r que as d'f 1 1-
a dar -lhes
culda des n asam, de pr efern cia
remd1. 0 .. A melh o r ttica, que
r esolver
est es de har-
antecipadame nte mul"tas qu

I46 A Iu tim idade Co11jugal
monia tanto sexual como psicolgica,

al_ll ar o marido como ele deseja s er amado .
Visto qu e o esposo normalm ente d uma
grande iin po r t anc ia s alegr ias da uni o , a

e s p os a ter muita cautela em no as menos
prezar na sua pr pria apreciao da boa

harmonia conjugal ; res ponder s empre
c or
com lealdade e generosidade, s s olicita e s.

para o himeneu ; quando adivinha que a
unio seria ca u sa de prazer , deve procurar

ser a prim e ir a a con vidar o marido . Como
suge rim os n1ais acim a, existe uma maneira
feminina de s uscitar o desejo, de p edir ou
realizar a unio : un1 a arte feita <te delica
deza, p u d o r e ao m esmo tempo de sin
c er i d a de . maneira disc r eta amante e
Esta ,
jovial, d e se dar co ntribue m uito para tornar

durveis as alegrias da unio e a afeio
d o s esposos . No o es q u e am as espo sas ,.
cujo lar comea a co n t ar o s a no s b e m como ,
a mi de famlia.
A casinha deve s er sempre al egr e quente ,
e acolhedora, bem com o a s ua p ess oa f s ic a ,
e moralmente. A mulher ignora o m al

imens que faz a si mesma, quand0 coma
O Li'lwo da Esposa
--- - - -----
negligenc iar a s u a ap resentao ou cede s'

m u d a n a s bruscas de humor . Mesmo que
o m ar i d o t enha as s uas liber dades , no lhe
i mit e o e x e mplo ; no d ig a : ele que faz

bem . S er ia o ca min h o m ai s s egu r o para

o afas tar de c a s a .
A esp osa nu nc a deve per der de vista q u e
um dos doi s fin s
do casamen t o am p a r ar
o m ar i d o . J no o mom ento, uma vez
cas ada , de s e abando nar a lam en taes vs
e e s t r e i s , nem de se e n tr eg ar a compara
es no que toca ao marid o ou outro s mari
dos ; comp ara e s essas que, no estado de
e s prit o em que se encontr a quando se p e
a faz-las , s s erve1n para a d e s an im ar e
e n t r i s te c e r . Temos que e vitar como peste,
t o dar-e ssas r eflexes, r ecriminaes e lam
rias, tanto mais perigosas e nocivas quanto
p ar ec e m verdadeiras e legtimas . Devemos ,
aceitar com lealdade, ben1 fr en t e a fr ent e e 1
d e m o do de fini ti vo , o nosso pr prio lar,
com suas vantage ns e inconve nientes, o
prprio mar id o , com s e u s defeitos e quali
dades ( que tamb m as tem ), diz er irr evog
vel ment e : Ligu ei - m e para to d a vida,
A ltllimidad1 Conjugal
escolhi. Para o futu ro, o m eu fito n o s er

i mais procur ar a quem ag radar m s agr adar
\
! a quem escolhi ( Maurois ) . S e1 que de v o
_
aceitar a distncia de dois temp era m ento s
e de dois caracteres j formados. Mas quero
conseguir vencer as dificuldades e fazer do
meu matrimnio uma obra de plenitude e
realizao total >> ( Maurois ).

preciso tambm darmo-nos co nta da
tarefa masculina na vida. O marido nem
sempre co1n pr eende as dificuldades da vida
caseira e da obra mternal da esposa ; mas
ela, por seu turno, raramente aprecia, no
seu j usto valor , a aus teridade do trabalho
do marido . Nos tempos modernos, o homem
est continuamente e1n luta com dificulda
des de ordem eco nmica de todos o s gne
ros. O meio em que trabalha e age, composto
de homens , frio, duro, spero , s em cordia
l idade. A matria que modela com as suas
mos ou com a qual comercia no tem
corao nem alma. As suas l utas , ou, pelo
menos, os seus esforos desenrolam-se num
clima rido, em que no floresce poesia
alguma. No h dvida que a alma mas--
O Livro da Esj)oso
culi na feita par a su p ortar essas estaes,

m as a esp osa d e v e com p reender , no entanto,
que, m esm o n um a p r o fiss o desejada, mui
tas das tar efas so austert:ts, difceis e p eno
sas . Afast ar hbilmente por conseguinte
do p e nsam ento dele , mesmo co ntra sua vo n
tade, os grav es cuidados ou as preocupa
es que o as saltam . Co nsegui-lo- muito
melhor, s e tiver alguma cultura. verdade
que o marido tem a sua, sobretudo profis
sio nal . Mas , mesmo que sej a universitria,
tem ainda muitas l a u n as c Graas s leitu
ras, s e h tempo para elas , aos estudos pas
.
s ad o s que r e l at ivam en t e mais fcil te r em

dia e que diziam respeito a matrias igno
dos m arid o s

radas o u pouco co nhecidas

et:n ger al, a es posa po der conduzir a
conversao das horas c o nj ugais sobre

ass u ntos que tm a dupla vantagem de cul
tiv ar espiritual e intelectualmente o m arido
ao mesmo tempo que o distraem. J no
ser at r a do e ret i do no lar apenas p elo
encanto p e s s o al de sua esposa, mas p el o
encanto d o seu esp rit o e d a sua alma.
Este clima jovial e tranquilo, criado para
.A lnti1nidatl Coujugcrl
ela, ir s er en ar e bnhar d e sol a do alma

marido. O encanto d um lar s ereno e duma
c o mp anh e i r a compreensiva cons ervar pre
ciosatnent e o amor no lar.
Que a es p osa encar e o lar como o seu
cam p o de trabalho providencial . Encher o
marido de alegria e s atis fa o p e rmanecer
,
-lhe fi e l de corpo e alma, educar b e m os

filh o s , -es s a a sua misso e dev er d e
estado, o seu grande m e io de santificao .
Deve auferir desta certeza uma al t a cons
cin cia do seu dever e, nesse esprito d
f, uma g rande coragem para o cu mp r ir .
Este relance de olhos s obre a vida con
jugal ainda o melhor meio de co n s er var
e tornar mais intenso o an1or , no seio da
famlia.
Se a esposa age deste modo e se1 por s ua
p arte, 1narido colabora um pouco nos

o
seus esforos, ter criado um lar feliz

vibrante de amor numa frescura sempre
renovada, no qual ela mesma e s eus filhos
encontraro alegria e satisfao plena.
O Livro da Esposa
l\_ felici dade conjuga l ex iste. No se

enco n t r a i m ediatam ente ao casar . Faz-s e
fo r a d e te r nu r a , d e i ndu lgncia, de p acien
cia e d e boa vontad e ( M aur oi s ) .
Buscar com p r e ender-se, d ep o is de com
pr e e n der o qu e o outr o aguarda e espera ,
esforar -s e por lho dar e o tornar feliz, ver
nis s o a sua t ar efa providencial, o segredo
dos amo res durveis e d os lares felizes .
TERC EIRA PA RTE
PERSP ECTIVAS CR S
I TS
c A 'Dia conjugal e familiar te.

um carcter sagrado, religiosD.
Pori"sso, no hd acti'Didade to m
teria/, to carnal, to lzumanametJie
ftil, que, reposta e orientada n
conjunto da nossa bela tJocao, n#
lenha o seu 'Oa!or sobrenaturs/1 a
s1111 grandfza.
( CHRISTJAJt )
Direi tos e deveres da esposa
Todas as leis da moral coujt1gal so , as

mesmas dum amor que desja atingi,. os seus
fins mais ehvados .
( TniBON )
matr1m n io de vida orga

O
u m estado
n i z a do pr o vid encialmente parasatis
fao e realizao plena dos cnjuges
e para a procriao e e du ca o dos filhos .
A realizao plena dos cnj uge s , de cer to

mo d o , um bem para a sociedade ; a procria
o e a e d u ca o dos filhos, por seu lado ,
um bem cnjugal : e n r iqu e c e e aprofunda a
personalidade d os cnjuges. Podemos dizer ,

todavia, que a satisfao e pl e n i t u d e dos
cnjuges visa, mais directamente, o ben1
pessoal dos e s p o s o s que o bem social, e q u e
a procriao tende mais a o ben1 so cial que
ao bem dos cnjuges.

A Jntimidt1d1 CoHJugal
evidente q ue as relaes s e xu a is, vivi

das segundo o s eu es p rito providencial e
conservando-lhe a e fici ncia normal, reali
zam, ao mesmo tempo, esses dois fins : . num
s e mesmo acto, so conjuntamente factor
de plena e recproca satisfao pessoal dos
c nj ug es e motivo de fecundidade.
Visto ser este o estado prprio do ma

trimnio, a moral conjugal resumir-se-
essencialmente em dois deveres de e s ta do
correspondentes a estes dois fins : dever
de amparo mtuo e dever de fecundi
dade.
Por conseguinte, ajudar r e a l iz a o plena
do m a r i d o em todas as esferas do seu
,
ser, fsica, i ntel e c t ua l, sentimental, es piri

t ual m e n t e um dever de e s t a d o para a
,
esposa. A prossecusso deste fim constitue

para ela uma ob rigao de conscincia que
cumprir, pondo em prtica os diversos
meios fornecid os pela vida em comum. ,
A esposa o brigada a um co n t r ib u to
humano, sentimental e espiritual . D e v e ser ,
segun d o o s s e us meios e c ap a ci da d e o ,
amparo do cnjuge na vida. Para o con

O Livro da Esposa
------- - ----
s eguir , a o pt a r as a t itudes de compre en

s o e d e l ica dez a acima des crit as. No s
inte re sse s eu, mas ain da s eu d e v e r , dar ao
m ar1 do o rec onfort o d a sua s ensibilidade,J
.
d o u ra , calo r de c o r a o , devo tame n to a

lar ; s e r o c o m p lem e n t o da sua cultura, e\
l ev -lo a c um p r ir o s d ev er e s r el igi oso s .
Mostrando-se m u lh e r amante e esposa deli-"

c a d a , c r ia n d o um clima familiar cl a ro e
q u e n t e , enriquece ndo -o hum a na e espiri
t u a l m e n t e , sus ter o esforo humano do
m ar ido , dar - l h e a coragem necessria par a
a s tar efas viris , s er a i nspir a d o r a s ecreta,
-
talvez ignorada mas e f e c tiva , do seu vigor ..

Tudo is to exigir dela sacrifcios , silncios ,
p a cincia, devotatn ento s, quantas vez es ign o
rados ; mas , desta gener o sidade , nasce r a
aleg ria do espos o e dos fil h os e o suces so
do lar , felic idad e supr ema para um verda
deir o cor a o fem inin o .
Est a atit ude c ar i nh osa e dev otada da
e sp o s a , aju da efe ctiva e r eal sus te nt cul o
.
do ma r i d o no valo ros o cum priment o da
sua mis so na s o cie d a de , dum alt o valor
m oral . O cato licis mo ve em cada um dos
A Jntim.;dae Cott_jugal
actos de dedica o c onjugal , co ntan to q u e

executa do em estado d e graa, um acrs
( cimo de gl r i a para Deus e de felicidade
. para a es posa no outro mun du. O cdig o
da moral catlica est assim em p l en a con
formidade com o do amor sincer o .
No domnio s exual , a moral das r ela es

est baseada na observncia do pro cesso
nat ural das funes fisiol gicas po stas em
.
J Ogo .
No que concerne r ealizao fsica da
u n o co njugal , a moral exige o r espeito do
rito e d o s efeitos naturais das r ela es entre
esp o s o s
r i t o natural
salvagu ar
.
Desde que o esteja

dado na ess ncia, isto desde que a unio
ntima dos orgos sexuais termine p ela
emisso espermtica interna, tudo est em
o r dem. Pouco impora a p osio adaptada
p el o s c nj uges ( a o besidade dum , p or exem
plo, p o d eria im p e dir a posio normal fa c e
a face ) ; desde que s e r espei t e o rito funda
mental de com p enetrao e ins eminao

O Lhwo da Esposa
v ag i nal , t u do fica e1n ordem, no qu e con

cer ne r eal izao mat erial da u n i o . })o
m esmo m o d o , ficam salvaguar dados os r itos
e s s en c iais da unio , des de que nada venha
viciar artificialmente, por meios me cnicos
( cob e rtura externa do orgo masculino t
ob tu r ao do colo do ter o ) o u qumicos
( inje c es ou pro dutos espermati ci das ) a . ,
fecu ndida de possvel das r ela es co nju-

ga1s .
.
...o contrrio, tudo o que impede, radical

e a rtificialmente, o rito normal dessas r ela
es, especialmente a sua interrupo b r u s ca ,
aps a penetrao vaginal e antes la inse

minao, contrrio ordem da natureza
8 m o r a l crist. Este pr ocedimento , de m ais
a m ais nocivo fisiolgicamente. To d o s o s

,
mdicos esto de acor do em lhe sublinhar o

asp ect o pr ej udicial tanto p ar a o marido
como para a esposa. Para o m ar ido , a
interrupo brusca dum en c a d eam ent o de
processos fisiol gicos, num clima de forte
excitao nervosa, cria, fatalmente, sobre
tudo em indivduos cuj o equilbrio , n este
domnio, mais ou menos frgil, p erturba-
I6o A In timidade Conjugal
-----
es nervosas tanto mais s r i a s quanto mais

frequente a r ep etio d sta m an e i r a de
agir . A esposa no s e extme tmb m. aos
danos fis i ol gicos . A s e quenc1a das ms
reac es no r m ai s igualmente interr om
pida ; o descongestion am ento sa n g u n e o dos
rg o s faz-se mal e, s e este pro cesso s e tor
nasse habitual , provocaria um c on ge s ti o n a
mento cr nico dos rgos s exuais i nt e r n o s e
externos, e, ao mesmo temp o , indisposies _
e p ertur ba es gin ecol gicas d e diversas
o r de n s . ..A.l m diss o , o prazer mtuo qas
r ela es s ensivelmente di m i n u d o , se no
c o mp l e t am e n t e aboli do para um do s cn
juges. A sade no m en o s at i ngi d a que a
,.
moral.
D este modo pois, t o a s as m an e ir as de
q., . .,..
agir que corrompem naturalmente o rito

c onj uga l e as que s u pr im e m artifi
lhe
cialmente os efeitos de fecundidade, exe
cutadas e m pl e n a conscincia e com livre
de t e rmin a o , constituem em moral cat
lica, pecados graves.
Im porta , todavia, notar que estas fraude
podem ser por culpa s do espos o, coin
------------ -----
--
exclu s o absolut a da esposa ( 1 ). Se as frau

des s e realizam u n i c am e nt e por exclusiva
vonta de ma s culin a que in t erro m pe o acto
conjugal an t e s da in s em in a o , a respo nsa
b il id ad e da espo sa pode no estar drec
tam e nte i mplicada. Estar implicada, na
medid a em que aprovar esse procedi
mento, s e o tiver aconselhado ou pr o
cu r a d o , m ai s o u men os directamente, por
qu eixa s ou m ani f es t a o r ep e tida dos t emo
r es da m a ter n i d a de , dos desejos de evitar
a gesta o, ou s e , sim p lesmente , o ' n o tiver
impe di do , quando lhe era possvel, sem oca-:

sio nar s rios danos o u aborr ecimentos gra
ves , tanto c o nj ugai s como pessoais .
Qual d e v e s er a atitude da esposa que
sabe antec ipadament e que seu marid o us ar
de frau de, inte rr omp end o prematuramente
as rela e c o nj u gais ? Pod e nes te c9,s o
s
sol icitar ess as r ela es ? Po de ao me no
pr estar -se a iss o ?
a f!l seia, de s?e o inicio, o

o orgo mascuhn o ) a esposa
S e a fraud e ma scu lin
act o con jug al ( recobrindo
(I}
no p ode pr est ar- se a ess as rela

es assim totalmente
falsead a:s em si m est;n as.

I62 A Jn/itJIdadc CoJtjugal
Not emo s em prim eir o lug ar que lhe

abs olutamen te interdit o a p r o v a r em es p
rito este pro cedi men to , s i m p a t i z a r com ele ,
regosijar-se . Ser ia to nar -se mor alm e n te
cm plice da falta.
Post o isto, temo s a co n s i derar dois ele-
mentos para bem compreend er a s olu o
que vi se guir-se. O primei r o , . que em
semelhantes circuns tncias , e co nsidera da
a par t e tomada pela espo sa nas r elaes,
ela no fals eia em nada, pelo que lhe diz
res peito , o rito natural das r elaes conju
gais. O s eu co ntributo para o acto que
s er truncado , n o aspecto fsico , to t al
mente idntico ao que pr esta. nas rela es

normais. Por s eu lado , pois, no pratica a
fraude Mas, por outro lado ( e este o
.
segundo el em ento a considerar ) entre

gando-se, colabora de modo m uito ntimo
num a aco que sab e , de uma maneira
certa ou prqvvel , dever s er falseada pelo
njuge . Sem terp r o c ur a d o a fraude ( a
hiptese em que nos colocam os ), e sem a.
fectivar p or si mesm a, torna possvel o
pado doutrem. Ora, ela no p o d ola-
O Li'l ,o da Esposa
------
-- -- ---- ------ ------
b or ar n o n1 al e , de mais a mai s, tem ,

em face do m arid o , mais que em fa ce
d e qu alqu er outr o , o dever de caridade

d e o imp e dir , tant o quan to poss vel, de
p ecar .
P o d e m os, p o r tan to aplicar a este caso
,
os pr1nci p1o s m or ais que diz em res peit o s

. . .
regras d a colab ora o no mal. A e s p o s a

deve esfo rar - s e em p r i meiro lug ar e muit o
seriam ent e , para afastar dest procedimento
o m ar ido por via da persuas o , e recusar -se
terminante mente, se, com esta recusa, s e m
incorrer .no ris co de d a no s s rios, tem a
esperana d e o emen dar e c o n duz ir a pro
ceder com co rreco . S e , ao contrrio, esta
reu sa compor tasse srios inconve nientes ;
e ordem m at er ial o u morl , como por
exem plo um per igo de infel icida de ou de
inco ntin nci a para o mar ido , um tran st or no
notvel p4r a a paz con jugal ou uma priv a o
pen osa e fo ada para a esp osa das rela es
conj ugais , poderia pres tar se a elas, com a
..
condio , em primeiro lugar , de no se reg o

:Sjar intimame nt e c o m a frau de ; em seund o
'lugar , . de no procurr a provo caao do
;
A btJim.idade Co11jugal
goso p e ss o al, uma vez i n terr o mp i d o o

acto pela fr aud e masculina ; em terceiro
lugar , fazer esforos leais, em o cas i o
oportuna, para levar o mar id o a consu
mar a unio c onjuga l segundo os r it o s
,
nat urais .
Sempre na mesma hiptese, a saber que
a esposa nada pratique de anti n at u ral -
e que tenha procurado sinceramente con

duz ir o espos,o a agir correctamente, os
m o r alist as admitem que ela solicite a
unio, se tem para isso u m m o ti v o j u st o
como, dum modo e s p e cial , o prejuzo
que resultaria para ela da privao d o
seu direito conjugal. T odavia lhe in t er
dito provocar directamente o prazer con

c o m it an t e s relaes a partir d o momento
em que estas so falseadas por i n iciativa
do marido .
Mas no basta que o acto conj ugal con
serve a r ecti do fisiolgica, 't s u casti
dad e m at er ial para estar de acordo
,
com a m o r al : tem que manter a sua

rectido psicolgica e s entimental. Deve
ser orientado parcialmente para o bem
U L ivro da E$p osa 16::
- - - ---------- - - - - - - ------ oJ
duJD c nj ug e e totalmente p ar a o bem

de ambo s .
Uma esp osa qu e se d dum mo do
f o r al ista , por con descend ncia ou por
co m ise ra o , s em s im patia nem rego
s ij o n o cum p r e conv enie ntem ente o seu
,
deve r .
N o p o de s e r acusad a duma frigidez
inv o lun t r i a o u d uma falta de at
r ac o
n atur al ; no diss o respo nsvel , t alv e z .
Mas temos o direit o de l h e censurar,
adm itida essa frig id ez e essa falta de
atr a c o natural , no f az er o esforo psi
c o l g ic o desejvel para participar na unio ,
o melhor que lhe s ej a p os s v el .
vrdade que o marido pode ter faltado

delica deza, no incio da vida conjugal ;
p o s sv e l que m ul ti pl i qu e exce ssivamen te
as sua s solicitae s , pod e ser m e s m o que
nltt apasse ni tid am ent e o s seu s dir eit s
( pr eci s-los -em as com t o da a cl ar e: a mais
ad ian te ), m e s mo ass im n ec e s s r io qu e ,
ti e s sej am
p l o m e n o s qu an do as s u as pe
leg ti mas , a es po sa a qui e s a ge
ne ro samente
de fac to e d e cor a o.
166 A lH timidade Conjsegal
O a c t o da unio de v e tan1bm realiz ar -se

em caridade mtua. Pode aco ntecer q u e as
r e la e s s ejatn n o civ a s ao marido : car

daco , por exem plo , ou s o fr e de angina de
peito. Nes te c a s o, a esposa dever r enu n
ciar aos s eus desejos, a no s er que e la
m esma esteja ameaada de s ofrer , por
motivo d e s t a privao , um dano , fsico ou
m oral , de importncia equivalente ou s u p e -
'
rior quel e que as r ela es p ode r i am fa z e r

1
correr ao m arido .
O p ri ncpio em causa co ns titu i a bas e
mes m o da mo ral co njugal :. p r o m o v er o
b em de am b o s e no o do m ar id o em
detrimento da e s p o s a, o u o da esposa em
d etr im e nt o d o m ar id o O d ir e it o d e cada
.
um limitado pel o b em comum. C a d a qual

ter pois que ceder do s eu dir eito , sacrifjcar
parcialmente o seu bem p ara o n1aior bem
dos dois . Em cas os deste g nero , h motivo
para po n d e r ar os elementos em. causa : cer
teza, probabilidade ou simples possibilidade
de dano a s ofrer p o r um ou outro dos
esposos o u pelos filhos eventualm ente nas...
cidos, gravidade comparada destes perigos,

O L ivro
da E.r; J. 0
..-:-
-- --
----
--- ---- sa
l-
- ---r____
_
-- --
t a n to no po n t o d e
v is ta m o r a
fs ic o (r ). E ste l c o mo no
s c as o s s o
e xt rem am e nt e
Jel ic a do s e r e c l a m
a m c o m pr ee n
r o si dad e d a so e g e n e
p art e do s dois
A lm d is s o a m c njuges.
e s m a caridad e ,
u m de v e r p a
qu e to r n a
ra a es p os a dar
-s e le alm ent e
ou renu n c i ar a .r

der iam ser

el a es q ue p o
nocivas s a de d o
marid o , co nfer e-l
tambm o dir eit o d e s he
e r e cus ar , qu and o,
p elo facto du m a do e
n a m a scu lin a c onta

giosa ( d o en a v en r ea
p or ex . ), ou p or
au
c sa da s ua sa d e p es s o
reJaes
l, es ta s
a.vies sem a pr ej udic ar ou a P?-
re cer peri
go sas. U m a de ci s o equi tativ ".dev
eria ter
em co nta, s eg un do o s eu valor res p ectiv
. o
,
tod os e cad a um .do s eleme nto s ass inalados.
anteriormente.
O acto da unio deve ainda salvaguardar

a. .. .da de humana Assim, deve conser!O.
dtgni
---,. -
---
. (r) E m a so de recurs o aos conselhos d1.lm terceiro

(mdico, CQ11fessr) pal. .a a udar a resolr a qu:stao,. ..."
. - ..
prudente que haJ a ama exp_j osio dos d ois interess ad os.
.
Cada "l\lal puxa a brasa sua s a rdinha.

168 A Intimidade Co11jugal -- - - - - -
var o s e u sentido d e d oao e no s er

transformado num acto , quas e brutal , de
posse. - o motivo pe l o qual a esposa tem
o direito de s e r ecusar a um tn ar i do pri
vado de razo e de domnio de si p e l o
alcool. E p o de-o tanto mais que os i n t e
resses da descendncia even tual e n tram
aqui em jogo . A concepo, r ealizada num.
momento em qu e um dos cnjuges est no
estado d e em briagues o u do ente ( do ena
venrea, por exempl o ), pode ter e t em
mesmo, muitas vezes , terrveis repercus s es
so bre a sade dos filhos . A esposa, nestes
casos, juiz para u s ar dos s eus direitos
de recusa ou renunciar a el es . Em cas o
d e doena venrea, far melhor , normal
mente, em usar deles .
Por outro l ado , todos os process o s que
respeitam -a - dignidade dos c njuges e que
so orientados para a p erfeio da harmo
nia. psquica da uni o , so plenamente lci
tos . Designadamente to dos os beij o s , to das
as carcias, todas as intimidades , todos os
actos, mesmo que se di r ija m s partes
s exuai s do corpo, so honestos, contanto
O Li'l.r1o d n Esp os a
que, " en quadr ados n um cli m a

o p o rt un o
v
ise m
pr az er ,
a pr om ov e r a si mu lta n eidad e d
v o nt a d e d a un io e de
a
en trega
rn tua to tal ( I ). O s es p os o s l e m
brar-s e-o
n o entanto , q ue tm o b r i g a
o morl d
u s ar a p e n a s do gn er o de int imi dades
_ ue q
p e r mitem a atm o sfer a de uni o e qu e p e r
d ig n a s de sere s h umanos . no
.

mane cem
mo m ento em que a
melo dia se faz mais
s o n o r a que uma nota desafin ad a soa mais
cr ua m ente ; m o m e nt o em q ue a paixo
no
se m ai s ar dente que p ode s osso bra r na
faz
gr osseria e ferir o amo r .
(r) O s enti d o n atural d o prazer sexual ser mtuo e

no d u m indivduo. Porisso, a buxa prem editada por um
dos cnj uges d o e s p asmo sexual completo, provocado iso
ladame nte, p ecado grave aos olhos da moral catlica .
Tudo o q u e no chega a esse es p a s m o compl eto no
con sider ado com o falta grave . Se esta e moo carna l com
pl eta, se prod p.z invo lunt riam ente ou por urp reza, fora
ou idei a de unio, n a s
d e q ualq uer inte no prec onc ebid a
h<1t as em que o s test emu nho s
de afec to e tern.ura o
.
vise m e s t e efe ito fsi co, no h mo
.
tivo p ara t n q utet ao es,
que hab it ual me nte t er
sal vo se a at itu de e m ca usa d as
s cOnj ug es ess e esp asm o
mi na m po r pr ov oc ar Ii um d o
.
c0 1n ple to n o ltim o ca-s o, ter ia

qu e ve lar ult en orm ente,
or.
s tes tem un ho s de am
po r man er m ais re s er va ne ste

; .
I]O A Intimidade Cmlj{gat
..,_. _ _ _ _ _ _ --- ---------- - ---------
O acto de unio re quer lealdade . Deve

s er , de am bas as partes, dom e dom
c o mpl et o. Truncr esse dom, r oub-l o ,
p en a n do voluntriamente numa o utr a c om
s -,
parsa elimina to dos os motivos que p o de

riam levar-nos- a r e c l a tn ar , neste mom e nt o ,
a doao da esposa. Do m esmo mo do , a
e s p o sa adltera p erde todo o direito a exi
gir formalmente a unio e o cnjuge enga
nado p o de legitimamente recusar-se a ela.
Pertence-lhe a ele julgar da oportunidade
desta recusa : muitas vez es, a esp erana
dum arrep endimento o u do bem futur o do
lar lev-lo - a aceitar o que teria o direito
I
estrito de r ecusar. p reciso saber, to da

i
:via, que, em direito eclesistic o , a ac e it ao
; da unio com um cnjuge que se sabe adl
i te}_" o e qu ivale ao p er do desta falta e exclui
todo o direito ulterior de r eclamar uma sepa-
rao de corpos fundada so bre os factos
anteriores a esta reconciliao efectiva.
Na -unio , enfim, os cnjuges devert

,P;:t;oc.ur-ar respe.itr o valor hierrquico 7
O Livro da Esposa
1.7 I
do S s e us eleme nt os . Tratmos longam ente

de st e a ssunto no captulo da espir itualiza
o do amo r ; no insistir emo s . O do m
al , , amor o s o , dev e primar
_
p e s s o sen t1mental
em val o
r e em mbil, s obr e os eleme ntos
do i n s t i nt o . a n emizar o acto de unio
es va zi-lo largamente da sua substncia e
da s u a riqu eza, tanto humana com o con
jugal , reduzi -lo a um simples act o ditado
p el o am or do p r azer . Neste respeito da
hier ar quia dos valores, consiste a castidade
p sic olgica da unio amorosa.
Em suma, a moralidade p s ic o l o gica do
a cto da unio c o n j ugal salvaguardada,
s e, real izada num clima tal-- como a dita o
amo r , tende s atis.fa o comple ta, ao bem
e alegr i a do espo s o , do mesm o modo que

ao reco nfor to e alegria da esp osa .
Vem os de nov o , com toda a evid ncia1
nes tes da unio con
pre ceit os psi colgicos .
jugal, a ide nti dad e do cdigo da o ral
cat li ca e do c digo d am or , con
tan to
qu e se e nt en da , co mo naturl
do amo r
sincero, .tot al, lea l, huma no.
Es te s a c ra m e n to g ra n d e
N_o matrimnio, ?zo se trata de sa!Jer

ue ltcena a carne p oder
,.e.Je
" r mas nue
san ttuade ela poder
co ...
,_
. .J z
'
revestir .
( ZUNDEL ) I
T aqu i fal1nos
A
da fisio loo-ia da
psic olog ia e da m o r al do cas m nto , :
do amo r e da s e x ual i d ad e . Expu
semos plano providencial de Deus ,
no que diz respeito a estas r eaidades
human as .
O dogm a catlic o r evela- nos que o
matrim nio com t o d o s os seus elem ento s
,
nat ura is , pa te integrante do pla no

faz
so bre na tur al de De us sob re o m u nd o ; qu
e
sac ram ent o .
Sa cram en to , o matr im n i
o cr is to um
o, qu er id a po r Cr is to ,
si nal. T em po r m is s
ol h os do m un do a
su a unio
simb ol izar ao s
r co nhecer
com a Igreja. Ao p ro cu r ar faze
A In timidade Co11jegal
- -- - - - - -
a que p o n t o Ele atna a sua Ig r e j a, q uer

s ignifi car a unio tot al e d e fi n iti v a que
O liga a ela no trans curs do temp o ,
manifestar q ua nto desej a a sua fecun didad e
em eleitos . Cristo escolh eu, no mu n do
hun1ano , con1o smbolo expr essivo de S eus
sentimentos, a u n i o mais total e defin i
tiva : n o decurso da histria humana , em
todos os p ovos, ai nda os mais s elv agens ,
o q ue mais completam ente funde dois $eres
humanos adultos um n o o utro o matri

mnio . Para corres p onder p ois ao desejo
de Cristo e ao s entido r eligios o que Ele
q uis 'ligar ao mat r im nio os cnjuges cris-
,
tos de ve m pelo amor mtuo , fidelidade

,
total, e fidelidade do lar , s er quanto

,
possvel, uma rplica e um exemplo para

o mun d o do amor de Cristo pel a Igreja e
,
da fecundidade so breflatur al deste amor .

Sacramento, o matrim nio cristo con
ere uma graa. Es sa graa , em virtude da
li geral .dos sacrampnto s, est no plano do
srnl?ol q sacramental. Smb olo do amor:
pefjto de Cristo pela s ua ' Igr eja, a uiu
t,empo unitvo fecu ndo , o sacrame nto
1 75
--- -- - - -- --- -----
--- ---- - --
--
destinado a d ar a o s esp o sos e m b o as

dis p o s i es , a tit ulo de gr a a s acr ament al
pr pri a, a g: a do am o r conjugal p erf eit o .
Infun d e pois , na ahna , no mom e nto do
ca s am ento , u tn a gra a cuja e-fici n cia levar
os e s po sos a amarem -se perf eit amente, com
um am o r natu ral sobr enatural iz ado, no
c a s o de lhe corresp onder em.
P o r e s t e sacra men to , o matr im.o nio dos

cris t o s eleva d o , , na s ua essn cia, a
um plano e a um estado sobren aturais .
O e s t a d o matrimonial, de comunida de tot al
entre d oi s s e res hu m a q o s , torna-se assim
um estado santificante, em si mesmo e em
cada um dos a c t o s , tant conjugais c m o
patern o s ou m at er n o s q ue nele se reali
,
zatn. e cada um destes actos s e

To dos
tornam salu tare s e mer itri os par
o out ro mu ndo , des de que os cnj-uges
es tej a m em est ado de gra
a santi i cant e
e . pro ced am r ect am ente.
Es ta santificao
pr
do matri m nio , co mo tal , a gr aa
ef eito ,. a unio
pr ia do sa cr am en to . Co m
ldos pelo
sexuar de dois baptiz ad os no n
e .
casam en to
-f '
.c onstitu i um pe ca<l o gr av
A l11tim idade Con}flgdl
------- ----- - - -- - - ---
O cas am ent o ao me sm o tem po que lhes

atri bui esta gra a fund a men tal ( tale n tos
, que o s esp osos dev em faz er r e nde r ) , a b r e
j-lh es um dir eito p erm ane n te s gr aas

actu is tei s no tran scu rso d a vid a con -
,
juga l p ara a obte no do amo r p er f eit o

,
Esta s gra as actu ais , impl or adas p el o s cn

juges , valer -lhe- o a corag em p ar a s up er ar
as tenta es exteri or es o u interio r es do
lar , para executar com generosi dade as
tarefas de r ealizao pl ena e r e c p r o c a e
de fecundidade nas quais r es i d e m os seus

deveres de estad o .
V-se que aprofundamento em natur eza

e em eficincia o sacramento comunica
aos baptizados : d-lhes a mi s s o de r epro
d uz ir , com a m aior fidelidade possvel ,
o amor e a f e c u n di dad e de Cristo e da
I
Igreja, de s er o seu smbolo , exemplo e
realizao p ar ci al ao. olhos de s eus con-

temporneos ; co nfer a to dos o s g e s t os
do matrim nio , conjug ais ou educativo s ,
gestos de alma ou gestos de carne, intimi-

O Livro
1 77 da Espo&a
----------- ----------
dad e d o s co r a es ou unio dos corpos,

,..
urna efi ccia sobrenatural. Executados e m

on form idade com o e s prito providencial
c
que p r esidiu instituio do casamento,
est es ges tos tm a sua repercusso at
sob re a f elicidde eterna dos esposos.
Q ue pr olonga mentos inauditos o sac r a
m e nto do matrim nio , o atnor cristo,
no d ao amor humano I Bem long e d e
0 d es truir ou arr efec er, ainda aumenta a
.
sua r1 queza.
Espiri tuali dade coniug al
c Se me dizeis : no desejaria deixar-me

ahsonJer pela_1 coisas temporais, responder
-vos-ei 911e somos ns . 9ue as tornamos tem
pora, }or9ue tudo procede da Bontlatk
Suprema .
...
( SANTA CATARINA DE SJ.:NA )
"
matrt"mnio, ')Ue os esposos aceitem plena
necessrio, 1t.a vocao normal para o
mente os setts aspectos naturais, vive1zdo-os

num esplrito profundamente religioso .
( CHRISTIAN )
estado matr imonial tem a origem,

O natureza, eficincia e fins, no mesmo
D eus . No i nv en o humana,
inveno divina. Deus qui-lo assi no dia
em qu e dotou a humanidade de dois s exos
e e m que atribuiu ao homem e mu l her o
s eu p siq uismo partic ular e aptido para

procriar.

t8o A lttitnidad1 Conjuga l
------ - ----
O m at rim n io foi ele va do p o r C r i s t o

dign i d a de de sac r am e nto . O estado de
matr i m ni o torno u-se um estado sobr ena
tural. No , por t an t o , ap esar do rnatrim
n io e fora dele que os esposos tero d e
santificar-se : n o matrimnio e por ele.
A s ua as ceno humana e s o br enatural n
deve r ealizar-se solitriam ente, mas c o nj u n
tam ente ou, melhor ainda, familiarm ente ;
no um ap esar do o utr o e ap esar dos filhos,
mas um pelo o utro e, amb os, p el o s filhos e
com eles.
A es piritualidade co nJugal vai c o n sistir ,
em p rim e i r o lugar, no e s p r it o de f.
Os esp o s o s c r i s t o s d evem encarar o
casamento c o m o uma (( misso a cumprir,
mi_s so q u e lhes foi confiada por Deus.
Esta palavra m i s s o traduz com e x ac...
tido a r eal i da d e justa e bela.
.
Uma misso reclama um mandato. Ora,

o casamento no provm dum encontro,
duma livre escolha dos esposos, mas ,
em. primeiro lugar, da vontade divina quer
O Livro da Esposa 1 81
criando o matrn nio e a dualidad e sexual

,
tor nou possvel e s te e s tad o de vida. Foi

Deus , na verdap e, q u e destinou os seres
humano s ao m atrim nio, Ele que lhes ins
creveu n a sua fisiologia os fins a a.tingir ..
Segue -s e que o matrimnio , e fecti va
men te, uma mis so divi na.
Uma miss o implica ig u alm e nt e deve
res preciosos a cum prir : a escolha do fim
no livre mas fixada pelo mandato; os
meios gerais a empregar para o conseguir,
so indicados, muitas vezes, pelos prprios
termos do mandato ; s os dados secund
rios, o r dinriamente , que so deixados
ao arbtrio e escolha do mandat rio. Tal
o caso do matrim nio . A escolha do con
j uge livr:e ; l ivr es , tamb m, as numer osas
e d i v ersa s man eiras prt icas e quot id ia n as
de atingir os fins do matrim nio. Mas os
fins , esse s, so to li vr es com o as leis
do m a tr im nio ; n o s e p od em rejeitar ;
tem os o dev er de os p r o ss eguir e de os
observar o me lho r p os s v e l.
Um a c mis so assinala tm bm sem pre
m o bje ctivo imp ortant e. N o ain
da o
A lntimidad1 Conjugal
caso do matrim nio , se con siderarmos o

seu pap el emi ne nte tant o p essoal como
s o cial e religi os o ?
Um a m is so hon ra os que dela se
}encarregam .
um sina l de con fia na que
i lhes dad o , uma hon ra com a qual t m o
d ireito de se sent irem orgu lhos os e o dever
de serem digno s. No s er um e ncargo
h o nros o terem man d ato de ampar o e de
santificao mtuos , colabo rarem com Deus
no chamame nto de se r e s novos vida do
corpo e da alm a ?
Este termo misso >> sugere logo difi
cul dades a vencer. As mis ses , na vida
social, so ordinriamente mais o n erosas
e at perigosas que p u r am ent e honor
ficas. Cotnpletar o cnjuge, gerar e ed ucar
filho s , uma grande , mas tambm uma
rude tarefa que exigir, dia a dia, mlti
plos devotamentos e numerosos sacrifcios .
Os c nj ug es
crist os , porta nto, encara
ro e viver o o seu matr im nio como uma
mis so providenc ial. A que alturas esta
viso da raz o e da f no eleva o matri
mn io ! J no sim ples atraco do pra
O LirJro da Esposa l ftt
2 er sen s ual, j no a pen as bus ca da

do ur a s e n time ntal e do apo io mor al ;
, alm diss o , qual uer
q c oi s a d e i n fi nita
ment e mais forte , m ais viril , mais nobr e,
mais e leva do : o de s ej o que dois seres
hu mano s tm de s e enriquecerem um ao
outr o pelo amor , a vontade de servirem a
s ocie dade e de se rv ir em a Deu s. Esta von
tade e este amo r dever o ser to fiis
que saia1n vitorio so s de to das as dificul
d a d e s causa das infall velmen te, t ant o pelos
acontecimentos da vida como pela diversi
d a d e de caracteres dos cnj uges, como p e la
educao dos filhos. Ao mesmo tempo ,
devem simbol izar e r ealizar , no pl an o fami
liar , num l ar c oncr e t o a afei o , indefec
,
tivel e fecu nda , que Cris to dedica sua

Igreja.
Ta is so a gra nd e za e nob rez a do plano
de D eus so br e o casa m ento . Que genero

sid ad e e en tusia sm o de v iv er ele n

o
po der faz er br otar n aqu e l e s que o com

pr ee ndem ve rdadeir am en te a es
ta luz I
.
Cada um do s co njuge s resp

eitar a perso
de fazer dela. um
Jialida de do ou tr o ; lon ge
a sim p l es f o n te
ins trume n t o de pra z er o u
dum r eco nfo r t o sen tim ent
al um p o uco
le
go f st , p r ocu rar e nri u e c e-l a pe o co n
a q l
krib uto dos se u s conh e ci me n to s c u lt urais ;

: far - s e - delic ado e aman te, para a e nc a r a
/ia l l
0 c onjuge, torn -l o fe iz ; o nge de c o n
s
! tituir um obst cul o s ua vida cr is t , a t
r mesm o u ma ocasi o de p e c ado , ajud -lo-,
melh o r p o s s a, fo r ma o
I
o que na sua
moral e- n a s u a santificao . O casam e nto
torna-s e, n es t e
cas o , um grande esforo
l humano e' s n ti fican te para a b os .

- Este espfrtto de f ve1n VI v1hcar
. .
o s ma1s
r div er sos aspectos. da vida conjugal, a to da
a e em ca d a, acto. O dia encarado
hora
como um dom de D eu s , n o qu a l h uma.
tar e f.a divina a e xe c u t ar , e ofer e cido ao
Senhor pe l a orao matinal, em comum,
do s es p osos. Cada qual ir pr mos
o b r a respectiva , com toda a co r ag em : ela
sua miss. o domti ca, ele , sua misso

econmica. Qualqu er que s eja a obra em
que. trabalhem, manual ou intelectual, -fami
liar ou social passam a e n c ar - l a como
querida Pr Deus, til aos homens , com
O Livro da Eposs
-----
-- -----
plemento dos pl a no s divinos s o b r e a huma

tlidade. Vivem em caridade, no l a r e fora
do lar ; no lar, sobretudo , p or que o marido
e a es p o s a tm conscincia d e no possui
r em pr xilno mais pr ximo do que o cn
j ug e e os filhos. Ambos se dedicam, num
co m um esforo, e d u c a o destes, av er d
deir os dons d e Deus ; amam-n o s ardente

m ente, s em o s annar, p o r q u e procuram:
fo r mar , o m e l ho r p os s v el a s ua personali-i
,
dade de homens e de cristos.

a es ta luz da f que encaram. ainda as
provaes e os lu t o s Sup ortam-nos em con
.
junto, r efor and o-se co m uma ternura mtua,

porque encaram a vida no como a p r o s s e
cu o , alis v, duma felici dade dur vel,

sobr e a terr a, mas com o a gran de obra de
vire m a pos suir Deu s e a d-l o aos outr os.
Levada a e f eit o e c o m exi to est a tarefa,
q ue imp ort a, no fun do , a durao , mais ou
me n o s longa, do s no sso
s di a s ne s te m nd o ?
ta e
Tamb m a u nio do s co rp os , v1s
vivida luz de De us , no r e s p e it o do
se n
ia, do s s e us
tid o pr ovtd en cial e na hier ar qu
za , na leal-
lementos.- Realiza-se na pu re
A lHiHudadt CoHjugal
da de na alegria . f: por isso que a li m e n t a

e
o amor dos esp oso s . E qua

ndo s o a a h ora
das continencias nec essrias , mais fcil
supo rtar o esfor o , porqu e a u n i o des tes
esposos me n o s da carne que das pr ofun-
dezas d.a alma.
N.o s cnjuge s cristo s, a provao pe
o
Fiat sobre os lbios e a al egria o O brigad o !
Nesta viso de f , os cnjuges forjam um

corao nt>vo para o cumprimento de seus
deveres , porqu e os sabem qu e r i dos por
Deus. Cada dia que surge vai enco ntr-los
a encarar valorosamente as tarefas que a
Providncia lhes imps . O amor expont

neo do s eu corao leva-o s a bem c um p r i
rem os encargos conjugais de pai e mi
que livr em en t e escolheram . Tambm a

c o ns cin cia a isso os imp ele, duplicando o
seu amor e s up r in d o no mo m en to opor
,
tuno, as suas deficiencias. V eem, com efeito,

nos divers os trabalhos que cada dia lhes
apre senta , um dever de estado a cumprir,

9o qual tero de prestar cont as a Deus.
O Livro da Esposa
E se, por acaso , com o pod e suc ed er nesta

t er r a de vicis situd es , o amo r sentisse esfriar
o se u entu siasmo , s e o espr ito se apaixo
nasse p ela novid ade e pel o imprevisto , a
co ns cincia cortari a cerce estas divaga es
por fora das vias da felicidade e r econdu
ziria o cora o inconst ante e o esprito
vagabundo s tar eas do lar . Po dem o s
esprit os estr eitos e de vista curta, cantar a
bele za do amor espontneo e denegrir o
de v e r . Perman ece bem assente que, muitas
ve z e s , s o esprito do dever " Conseguiu
deter o s passos do corao que s e trans
viava, salvando assim o prprio amor , e,
desse m o do , a alegria e satisfao plena
dos esposo s e dos filhos . A c o ns ci n cia o ,
espr ito do d ever no preju dicam o entu

sias mo do amo r : salvam-no no mom ento
op ort uno ; dup lica m sem pr e de con stncia
a sua esp ont a nei dad e .
O es pr ito d e f su sci star , e n tr e os esp o ..
e te que
so s, ao lad o do am or , a caridad
a, que no
p acien te , qu e do ce e be n fic
o faz
urios a ne m in co ns id er ada , que n
sa , no
iri"char de or gu lho , no de sd en ho
188 A ],t im ida dl Conjugal
--- - -- -
pro cur a o s pr prio s interes se , no s e ir r a

_:
nem a z e da, no p e ns a m al , nao s e r e g o s i J a
com a i njus tia , mas com a ver da de, tud o
desc ulpa , cr , espe ra e s o f r e , essa caridade
que nun ca aca bar ( S. P a u l o ) .
Cada qual cump re o tnelhor p o s svel as

tarefas do dia a dia. Encara a s ua misso.
Nela pe to da a sua alm e v on t a d e f e ,
am or Deste m o d o o s en c ar g o s so m ais
. ,
b em cu m p r ido s ; a o r a o da m a nh e da
noite, a nt e s e d e p o is das r efeies , no
um co stum e u1n a rotina, u m gesto s em
,
alma ; pelo con trrio , a a lm a que dita

ou i m p ro vi sa o s gestos e as p al avr as ;
a s e nho r a s empr e o bs e quio s a ; o cava
lhe ir o sempre p a ci e n t e ; reina no lar a
igualdade de humor , por que, ao p r e p ar l o - ,
confia-se o f ut ur o a D eus ; as e m e n tas so

mais variadas e sempre prontas a tempo ;
as p o nta s de cigarr o no esto fora dos
cinzeiros ; a esp osa calo u uma censura ;
o m arido no esqu ece nenh um anive rsri o ;
certa leitu ra enca ntou -a ; e, ele a partir
dsta tar d e reju bilar com ela ; o mari do
tom a conhe cim ent o du m a
novida de, a p artir
O Livro da Esp osa
--------
do j an t ar a e s p o s a est ar a par d ela ; ei-l os l

qu :'o o s d o i s a um a fes t a
s oh cltude com u m disc ute m con jun tamente
ou que numa
o ca r ct er e e du c a o de s eus filhos ;
a
o A dven to o u v e o s , qua se t o das as t ard e s
-
,
ler em.. vo z al ta um l ivro r elig ioso , e tro car

a s sua s r efle x es ; o dom ingo v-o s todos,
pais e filho s, Sant a Mes a ; esta noite

reen cont ra-os amor o s o s . O s eu dia assim
u m a ora o e m dueto porqu e vivem como
filhos d e D eus . S o p e r egrinos da eterni
dade, mas que ama m o humano , porque .
obra de D eus , p orque veem no hu1nano o
penhor d a ete r n idad e .
A verdadeira v id a espirit ual no desen

raza o hum ano ; ao contr r i o des envo lve ,
o m e lh o r das s u a s virt uli dad es,

r eali za.. o ;
purifica- o, tra nsfigura- o ( Ch: istian ). ver . P:

a
d de ira vid a int eri or , a vi d a cr ist c
o ns ci e nt e
int im ida de
,
lon o-e de se r um ob st cu lo
conjugal e felicidade no lar , faz com qe
re s , to rn -o s m at s
os es p o s os sejam m el ho
s un td os .
.
delicad os , mai s a m a nt es m at,
te m co ns ci n ci a cu m p rt. re
E , p or que
de
o, p or qu e ve em no m
atrlmnlo
uma mis s
A JHt;midatl Conjugal
\
dos outros a mesma tarefa divinat p o r q u e
desejam par ti l har a s ua felicidade, porque
laspiram ao reino de Deus, os esposos cris
tos esforam-se por irradiar volta deles
o exemplo , a alegria e o s egredo do seu
bom exito . Os seres humanos tm a
nostalgia do verdadeiro amor ( I ). Os co n

juges cristos mostrar-lhe-o p ela amizade,
p elo conselho, pela palavra, p elo aposto-
; lado , a via que a ele conduz .
Num grupo d e sol d a do s , em vspera de ano no vo,

(r)
ca-da qual conta as suas experincias amorosas. Todos
conheceram outras m ul h e re s antes da s u a . Um cristo
timorato e en v ergo nha d o teria inventado nesse momento
ama histria, uma feliz aventura com m ulheres. Mas eis
que est presente um verdadeiro cristo, que d eclara ter
ehegado casto ao matrimnio, e diz o que p a r a ele a sua
mulher ; I e uma p as sage m das ltimas cartas re ce b id a s que
ela escolheu n as suas leituras para o marido ; explica como,

contm sempre um ou outro pensamento dignificante que
para eles, o m at ri m ni o , em p ri m ei ro lugar, u ma intimi

dade de alma, uma cultura espiritual e intel e ct u a l a o m es m o
tempo que UllJ amor d o corao e u m dom j ovial. O s o utros
escutaram, surpreendido s, um pouco trocistas, a principio,
seduzidos, em seguida, enfim profundam ente com ov id o a
e admirad os. c Meu velho, que sorte t u tens :.. c Sabes,
:'leu
velho, o mais feliz d todos ns . Os omens
tiD a Dtalgia do amor cristio porque ele o melhor
.-mor" humano.
Conc l uses
OI D eu s que do to u a hu m anida
de de
F dois s exo s , Ele que qui s o m atr im n io
Ele que i nv e n t o u o a m o Ele qu e
r ,
crio
a possib ilida de das suas alegri a s hu
man as ,
al eg r i a s dos s entido s , alegr ias do esprito,
a l egrias do c ora o , alegr ias do n o ivad o ,
al egr i as do amor conjug al. Tud o isto

do m de Deus e o homem deve estar-Lhe
im e nsa mente r econhecido e most r ar-Lhe a
s ua gr at id o .
Foi Deus que fez os s ex o s comple
mentares ; e qui-los assim para seu enri ..
quecimento mtuo. Uma identidade total
ter-lhes-ia interdito g r an de nmero de ven
turas, de al egr ias de p r az e r es de possibi
, ,
lidades de realizao total. porque so

diferentes na sua maneira de ser, de pensar,
de sentir, que os homens e mulheres podem
..4. IHtimidade CoHjugal
com plet ar-se ; mas esta dife ren a d- lhes

tam bm a pos sibi li dad e de s e ch o c ar e m
!O pr prio Deus, com dot a:. o home d e
.
':liber dade, no po dia i ped i este s

m r ar1tos.
J
Todavia , ensin a-no s , por es us Cris t o , os
t prec eitos de amor , de pur eza, d .ria
'
e
sobre ns mesm os , de fi delida de irr e preen
svel que, seguidos integral mente, cond uzi
riam os cnjuges perfeita plenitude e.
i desabrochamento. Em suas -m os est s erem
I
- suficientemente prudentes, i'hteligentes , vir-

: tuosos , para fa ze r e m s er vir estas diferenas
ao enriquecimento recipr o co e no ao seu
mtuo torm ento. Deus, em to do o caso,
quere-o, ordena-o ; uma o b ra explen
did. A esposa encarar p ois o s e u
casamento, consciente e delib eradam ente,
como uma magnfica misso a c u mp ri r ,
uma obra de ar t e a realizar e a levar

a bom termo. H-de encontrar, fatal
mente, dificul dades e obstculos. Cons
ciente d9 seu dever de estado providencial,
saber vence-los.
O fim conjugal do casamento a realiza
i ylena dos esposos. Ao cumprir gene-
O Livro da Esp osa
ros am e n t e a s u a n1isso so c ial q u

e a
ed u c a "'
a o d o flh
s 1 o s ,. a es po s a n o omitir
.
0 c um p rim en to d e v 1 d o d s
a tar efa s c o n u- .
J
. S c m pa r
gai s r na e a m a n t e ,
er a o n h e i a te
a c e . Ih e i r a o a m pa r o no tr ab alh o e a
. ,
anitl d o r a d o seu esp o so, dar -lh e - a

be b er, p o r um b e l o e a 1n p l o vas o , 0 a fe c t o
e d o ur a d e qu e o s e u cor a
o de hom em
t a n t a nec es ida de tem .
O p r in cpio polt ico da vida conj ugal 0
d as c o n ces s es mt u as . Onde a harm onia
n o e s p o nt nea, de v e surgir um a c or d o
est u dad o e volun t rio, no qual cada um
do s esp o s o s contribui c o m a sua parte
par a supo r tar a l e g r e m e n te os s acr i fci o s
necess rios a um entendim ento pacfico e
amoros o .
A mor al !5 exual do matrim n io r esid e
esse ncia l m ent e n a inte grid ade fs i ca e
psic o lg ica da u n i o , do do m m tuo .
a r
Sem nunc a po ste rgar os sentid os, o mo
dev eria en riq ue ce r- s e de q ualid ad es esp i
rituais .
Q ue o praz er s ej a a ocasi o , o acom
lh o r
panham en to , o su po rt e du ma co is a me
1 94 A Jutitnida dl C o njugal
---
e q e 0 ult r apass a i mens aente : o d o m

total d o s c oraes e a un 1ao das al m a s .
O s e sp o s o s no c umpriro _p l e n am e nt e a
sua misso conjugal de p l e n i t u d e e d e s a ..
brochamento , a sua m is s o soci al e r eli
g i o s a de salvador es da Cidade t er r e str e e
d e p ro p agador es do R e i n o de Deu s s e
no - s e tornam << P ai e M e . O lar
no at i nge a s u a p l e n i t ud e h u m a na e
providencial, s e no passar dum c a nt o
estreito de egosmo, em vez do m eio ,
l argo vibrante e povoado , em q ue viv e

,
uma fa m li a .
Aos esposos que pro curem v iv e r o

matrimnio neste e sp r it o cristo , no
s er o p oupadas as prova es e as r e n n
cias ( Cr i s t o no veio a e s t e mundo s u p r i
mir o sofrim ento ) ; mas tero encont rado ,
sobretud o s e Deus . lhes conced e a graa
incomp arve l de p od e r educar conve nien
teme nte os s eus filhos , a s e n d a da felici dade .
)
te rr e s tr e , s em p r e r e l ativa , o s eg r e do do
lar quente, amante, unid o , a mai or do ura
que pod e exp erim ent ar um cor a o de
mulher . . .
V Livro . da Esposa
I
195
Se a lgum m ar i do , p o r curiosidade, leu

este l ivr o , no faa o e x ame de cons c incia
da sua m ulher , m as e x amin e a prpria
con d u ta , c o rrij a - s e a si mesm o e procur e
t ornar - s e melhor . O s l ares em qu e cada
u m d o s e sposo s pr o c eder desta maneira,
s ero lar e s felizes e pl en os de ventura.
Reformatado by:
NDICE
PaiFcio .
PRIMEIRA PARTE
VISTAS DE SlNTESE
A s riquez a s do amor . IS
Para que cante no lar o a m or perfeita.
O casam ento perfeito .

O fim conj ugal do casamento
psicologia dos homens
.
A
sentido do dom carnal .
.
SEGUNDA PAR TE
PA G I N AS DE INTI MI DADE
O d om de ns m e s m as
C onselhos A j ov e m Mn ica
lO (
Con selh os a uma me .
111
A espiritu aliz aio do amo r
1 19
Para alm do insti nto .
Para qv.e vibre sempre o a m or 1 39

19ft A Intimidade C()njugal
'T E R C E I R A PARTE
P E R S P E C T I V A S C R I S T . S
Pg s.
Direitos e deverey da esposa
r-
J::>
Este sacramento grande .
173
Espiritualid ad e conj ugal .
1 ]9
Concl uses . 191
ACABOU D:! SE IMPRIM IR ESTE LIVRO
NO DIA 20 DE ABRIL DE l 9U NAS
O F I CINAS DA GRFICA DE COIMBR A ,
BA IRRO DE 2
'
S. J OS1 - C O I M BR A
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Pierre Dufoyer - A Intimidade Conjugal - O Livro Da Esposa - Reformatado

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TRADUO DE M. PEREIRA DE CARVALHO

CASA DO CASTELO- EDlTORA

S TE l h ro destina-se s noivas que esto enz

'Vsp eras de casanzento. As outras devem

Escrito para noivas que -vo casar enz breve,

inicia do a vida C01t}ug_a para ternzos garan,_

tido zro. O c asam ento

tt11z verdadeiro prob!enta. Este lh.Jro pretendt

tenz zan outro finz, alnz dessa realizao : pro

de expor, todavia, ser discr'!ia, pois sabe1nos

Tornava-se necessrio que uma pena crist

(em no raro erros e in cias, nocivos feli

ntoralidade. Dele rl'su/tant assinz, quase fatal

Conto chegaro os esposos, por exenz'Plo

dado dos t'Jtsinanzentos, snzen.te co1nj reendi

txcfleulfs inll'Jtes, consideranz a questo quase

superior, se1n dvida, para assegurar a feli

Estt volunze, destinado apenas ao nzundo

dera as n o ivas e as esp o sas tais C011ZO elas SO,

conviria. A eles destina-se unz outro livro ( 1)

gmo assim p,restar unz servio ma is _ jr9-

(r) Pierre Dufoyer, L'lnt'im.it conjugale. L1 /iw1 ti

do au tor u11z p seudninto colectivo.

de divergncia s entre os autores, quando se

tratava de questes filosficas, psicolgicas

re solv idos por uuz 1n d ico e a opinio dele que

MfJstre-se a un-idade profttntla,

c O amor l, por essncia, ttnico, cons

ARA coraes de mulher, o amor uma

sei qu de grande, de bel?, que de e torn

filhos : sero gentis, inteligentes, d ce is . . .

de noivado. De modo nenhum maldire1nos

Amar implica o s a b er perdoar e tamb

O amor grande e nobre, quando, vivido

Todo o advrbio o trai. Diz

simplesmente; teria conscincia de se negar"

Amo-t e por algum t e m p o ; afrouxaria,

ignoram o que an1ar.

mistrio r e ser vado s no corao; tudo quer

seus pen s amen t os presentes ; qu er ser o

nico b em, exige a plenitude do corao,

Tal , no esplendor nativo, em toda a

volta: quantos lares no comearam por

Sem dvida que so ne ce ssrios essa

mos a desposar-nos .. Mas necessrio, arm

disso , q ue este amor seja fundado na razo

devemos dar contas a Deus. Somos todas

agradar mas sim agradar a quem esolhi

consegue1n entrever no fogo do seu amor

nascente. Todavia, o dotn conj ugal no

noiva deve esforar-se por manter e fazer

dro do casamento, cons tata1nos que s 0

sobretudo par a a mulher ou mulheres que

que foi ele que pessoalmente a escolheu.

pri m eira esposa. Esta ltini.a tem portanto a

e a esposa do-se total e def-initivamente,

devotamse um ao outro, orientam-se exclu

feito an1or (r). No o realiza1n ipsof

s egu ndo o esp1r1 t o e

essa significa que o amor deve ser tot

(:r) catolicismo impe

mais apto a favorecer o am o r perfeito, enquanto o quadrct