bioetica

Las investigaciones sobre el genoma humano se convierten en el mayor reto cientfico a finales
de este siglo; siglo de extraordinarios logros de la ciencia, pero tambin de enormes tragedias
humanas.
Un rango particular le otorg a este proyecto la organizacin internacional Human Genome
Organization (HUGO) convocada en 1998. Un proyecto de investigacin de tanto peso provoca un
debate cientfico y cada vez un mayor inters social. Vale la pena poner atencin a los aspectos
psicolgicos y antropolgicos que resultan del proyecto de la clonacin humana.
El trmino "genoma" surgi de la unin de las palabras gen y cromosoma, y significa la
combinacin completa de los cromosomas y genes contenidos en ella.
El proyecto del conocimiento del genoma humano es una iniciativa de investigacin internacional
que tiene como propsito la creacin de mapas exactos de cada uno de los 24 cromosomas, as
como el establecimiento de las secuencias de los 3 billones de nucletidos, que forman el
genoma.
El proyecto esta previsto para 15 aos y cuenta con un presupuesto de 3 billones de dlares, por
consiguiente por cada uno de los 3 billones de nucletidos el gobierno estadounidense paga un
dlar. La finalizacin de los trabajos est prevista para los aos 2003-2005.
La estructura interna del genoma humano es tan compleja, que el diagrama grfico de la
secuencia de los nucletidos que lo forman, ocupara 14 Enciclopedias Britnicas completas
(alrededor de un milln de pginas). Ser el libro ms caro del mundo!
Cada clula de nuestro organismo tiene dos libros idnticos, dos copias de cada cromosoma, que
determinan cada particularidad mnima heredada de nuestro cuerpo, as como de nuestra psique
con la inteligencia, carcter, emociones, habilidades, etc.
Sabemos ya que el genoma humano y el del chimpanc son idnticos en ms del 90%, por lo
tanto, sera importante establecer las diferencias genticas. Vale la pena tambin recordar que
solamente el 0,1% de la secuencia de los cromosomas determina las diferencias entre individuos
particulares.
La identidad gentica de cada uno de nosotros est determinada nicamente por una milsima
del cdigo gentico en el genoma. Sorprendentemente somos idnticos genticamente, aunque
tan diferenciados racial, cultural y psicolgicamente.
La Medicina espera, ante todo, ayuda en el establecimiento del trasfondo gentico de muchas
enfermedades: somticas y psquicas. Se refiere, principalmente, a las enfermedades
neoplsicas.
Conocemos ya alrededor de 2000 enfermedades hereditarias de origen gentico, la mayora muy
raras. Existen suposiciones justificadas, de que enfermedades tan diseminadas como la
enfermedad de Alzheimer, el alcoholismo, la hipertensin arterial y la esquizofrenia tienen un
componente esencial gentico. Este componente es, sin embargo, de etiologa mltiple e
involucra muchos genes, lo que dificulta el establecimiento de la dependencia causa-efecto.
La Medicina prctica espera ayuda no slo en el diagnstico y el conocimiento de las
enfermedades genticas, sino tambin en su tratamiento y en lo que es ms importante- en su
prevencin. De aqu slo un paso hacia la terapia gentica y a la ingeniera gentica, lo cual
implica importantes consecuencias ticas. Al margen de las esperanzas teraputicas el
conocimiento del genoma permite tambin la identificacin de las personas en base a sus clulas
procedentes- por ejemplo- de los cabellos, gotas de sangre y del esperma (como sucedi
recientemente con el caso de Bill Clinton y Mnica Lewinski).
Por eso, y por otra parte, uno de los aspectos importantes de tales investigaciones es la
necesidad de la conservacin del secreto sobre las caractersticas cientficas de los individuos
particulares, ante la tentacin de aprovechar la informacin en contra de los intereses y
derechos de los interesados (The National...,1996). Esto justifica la necesidad de una discusin
ms amplia de los filsofos, expertos en el mbito de la tica y la moral, as como de la Teologa
y del Derecho.
Aspectos bioticos de la clonacin
La clonacin consiste en la reproduccin asexual y agamtica, tiende a la produccin de
individuos biolgicamente idnticos al individuo adulto, del cual provienen las clulas con el
material genticamente codificado.
En el caso de la clonacin el proceso de la fecundacin es sustituido por una fusin, es decir por
la unin del ncleo tomado de la clula somtica del individuo clonado con el vulo carente de
ncleo, es decir sin el genoma de procedencia materna. El nuevo individuo adquiere, por lo
tanto, la identidad gentica del donador del ncleo celular, es por lo tanto una rplica del
donador.
Todava hasta hace poco se protestaba en contra de la fertilizacin artificial considerada
contraria a la moral. Hoy son procedimientos practicados ampliamente en el mundo. Los juristas
se ocupan de su regulacin legal, y no de su prohibicin. Sern tambin de esa manera juzgada
las pruebas de la clonacin de animales? Y Si se puede estar seguro de que a pesar de las
prohibiciones no se encontrar un osado que se atreva al experimento de la clonacin de un ser
humano? Existen temores justificados de que esto ocurrir antes de lo que suponemos. O Quiz
ya ocurri?
As en Corea del Sur los cientficos por primera vez oficialmente reconocieron, que clonaron a un
embrin humano de la clula de una persona adulta. Aseguraron, sin embargo, que no lo
implantaron en rganos reproductores de una mujer. El desarrollo del embrin fue detenido al
nivel de blastocito tetracelular. De la informacin disponible resulta que el experimento fue
suspendido debido a la ausencia de regulacin legal, de la resistencia social y de las dudas
morales en esta cuestin.
"Un verdadero horror, una decisin completamente perversa, que nada la justifica", le llam el
cardenal Fiorenzo Angelini al experimento coreano de la clonacin de clulas humanas. Elio
Sgreccia de la Pontificia Academia Por La Vida defini la hazaa coreana como "un fenmeno
horrendo, el cual debe ser detenido inmediatamente" (ver Nowakowska 1999).
La oposicin justificada a las pruebas de la clonacin humana no debe desacreditar totalmente la
clonacin del DNA y sus mltiples aplicaciones mdicas y farmacuticas. Se ha aceptado
difusamente la clonacin de plantas y animales con propsitos utilitarios. La clonacin en la
agricultura no provoca mayores objeciones de la naturaleza tica, al igual que la produccin
gentica controlada de animales de laboratorio, que sirven a las investigaciones biomdicas.
Aprovechando el conocimiento actual es posible la clonacin de animales para la produccin de
carne, para el uso mdico o alimenticio., para la reproduccin de las especies de animales en
peligro de extincin, as como la aplicacin de las modificaciones genticas con el objetivo de
conseguir rganos para los trasplantes humanos.
Realizamos a una escala amplia los experimentos en la cra de los llamados animales
transgnicos, es decir los que contienen genes humanos, despiertan muchas controversias. Al
parecer en esto no habr retorno. La posibilidad de la sintetizacin de medicamentos, enzimas, o
la cra de animales con las caractersticas deseadas, constituye una tentacin para los
investigadores apoyados por consideraciones utilitarias y financieras.
Experimentos sorprendentes
Con intranquilidad nos enteramos de cada vez ms novedosos y sorprendentes experimentos,
principalmente en el caso de la infertilidad femenina. Por ejemplo, el mdico neoyorquino James
Grifo en el Congreso de la Asociacin Americana de la Medicina Reproductiva de San Francisco,
present una prueba de crear a un embrin, en el que su dotacin gentica proceda de dos
mujeres. Significa esto que el nio nacido de este cigoto tendr dos madres. Debido a que una
de las mujeres provee significativamente ms genes, ser la madre "dominante".
En este mismo Congreso se inform que en el ao pasado se rejuveneci el vulo de una mujer
de edad avanzada. De esta manera ya se lleg a dos nacimientos.
A pesar de estas resistencias y crticas, experimentos parecidos son llevados a cabo en
diferentes centros. Frecuentemente son realizados a solicitud de las personas interesadas y
financiados por ellas. Esto demuestra que el lmite entre las posibilidades de la tcnica
experimental y clnica, y la manipulacin gentica ticamente cuestionada se diluye cada vez
ms.
De la idea -documentada histolgicamente- del profesor Juan de Dios Vial Correa (1998) -resulta
que el embrin humano es un organismo de la especie humana y que este estatus lo logra en el
momento de la fecundacin. "Tal organismo es uno de nosotros". El embrin humano muestra,
pues, la caracterstica bsica de un organismo vivo, con la que de antemano est determinando,
una va permanente de desarrollo.
El embrin es, entonces, un ser racional que empieza su camino individual en la vida y que
tiende a un objetivo singular. No es un organismo potencial como lo consideran algunos. Es de
hecho un organismo existente; estamos aqu, indiscutiblemente ante la presencia de un ser
humano.
La aparicin de un embrin -ser humano- cambia el mundo existente. Somos responsables de l
y responsables ante l. nicamente se puede ser responsable ante el prjimo, as como tambin
ante Dios.
Descendientes sin padre
El artculo de Wilmuth y col. (1997) publicado en Nature sobre la clonacin de la oveja Dolly
despert una discusin no slo sobre las posibilidades de clonacin del ser humano, sino ante
todo sobre los mecanismos del proceso de envejecimiento y de la muerte.
El psiquiatra chileno Csar Ojeda (1997) relacion el experimento de los autores britnicos con
las leyes y mitos antiguos vinculados con el eterno deseo a la inmortalidad. De acuerdo con
Ojeda el dar el nombre de Dolly a la oveja clonada es el reflejo de la cultura en la cual la
glndula mamaria (el seno de la mujer) se convirti en el smbolo de las fantasas erticas
pregenitales. Esto significa la exclusin "de un tercero", esto es el padre y la reproduccin
nicamente a travs de la participacin de la madre y del hijo. Esto es precisamente Dolly: la hija
da dos madres, de las cuales una aport la estructura citoplasmtica, y la otra el material
gentico contenido en el ncleo celular. Esto sera la realizacin de la fantasa en la cual la
clonacin humana puede llevar a tener descendientes sin la participacin de los hombres, por lo
tanto Sin la necesidad de la participacin del padre! Es suficiente para este propsito un vulo y
una clula somtica. De esta manera se realizara la leyenda de la amazonas, las cuales se
reproducan de un modo misterioso sin la participacin de los hombres.
La sola idea que se puede vencer a la muerte a travs de la reproduccin continua de un
descendiente idntico-un clon- es atractiva y atena el miedo ante la muerte.
Por otra parte se sabe que los gemelos monocigticos, es decir los clones naturales, viven su
propia vida, no son una, sino dos personas, adems muy diferenciados, principalmente en lo
psquico. Las expectativas de que las personas clonadas seran idnticas en lo psquico son
injustificadas. Los psiquiatras- segn Ojeda (1997)- saben muy bien que la realizacin de estas
fantasas omnipotentes constituira uno de los ms tenebrosos aspectos de la existencia
humana.
La clonacin humana
Una mayor inquietud despierta la conciencia de que las dificultades tcnicas de la clonacin
humana sern vencidas en el futuro cercano. Se puede suponer que existen centros as como
personas preparadas para tomar cada riesgo biolgico, psicolgico y tico relacionado con la
clonacin humana. No hay dudas que el objetivo de la clonacin humana no es slo la
reproduccin de individuos idnticos con caractersticas elegidas con antelacin, sino el
aprovechamiento de este mtodo para otros fines, difciles de prever.
En un comentario de la Pontificia Academia "Pro Vita" (1997) se afirm que la idea de la
clonacin de seres humanos surgi de las fantasas inspiradas por el deseo de omnipotencia: se
dice que el copiado de genios o personas de una belleza extraordinaria, la reproduccin de
copias fieles de las personas fallecidas, la seleccin de personas idealmente sanas, de la
posibilidad de eleccin del sexo, de la produccin de embriones para la implantacin posterior al
tero y su aprovechamiento como una reserva de rganos, etc.
Una inquietud adicional despierta la posibilidad de la clonacin de una persona fallecida,
utilizando su material celular, as como la posibilidad de la clonacin de una persona sin su
conocimiento, por ejemplo aprovechando una prueba de sangre o de otro tejido ( ver. Henderson,
1998).
Segn Hans Jonas (1997) la clonacin es la forma ms desptica de manipulacin gentica,
considerando su mtodo; y al mismo tiempo la ms opresiva, considerando su fin. Su propsito
no es, pues, la modificacin arbitral del material gentico, sino ms bien su permanencia
arbitral. Esto es contrario a la estrategia dominante en la naturaleza.
En el caso de la clonacin humana se llegara a la instrumentalizacin de la mujer: ella "presta"
sus vulos y tero. De aqu solamente un paso a la creacin de teros artificiales y a la
produccin de seres humanos en el laboratorio.
Se debe asimismo prestar atencin al aspecto psicolgico y social de la clonacin humana: aqu
se trastornan las relaciones familiares y sociales bsicas. Dejan de existir las relaciones padres-
hijos, parentescos, etc. Una mujer puede convertirse en la gemela de su madre, no tener padre
biolgico y ser por ejemplo la hija de su abuelo. Incluso es difcil imaginarse la direccin y el
espectro que las deformaciones y degeneraciones sociales y psicolgicas a las que llevara la
clonacin humana.
La Clonacin y la tica
Las cuestiones ticas bsicas relacionadas con el Proyecto del Genoma Humano se refieren a:
1. La proteccin de las personas participantes en el programa
2. La posibilidad de reducir los individuos participantes en experimentos a la imagen de su
genoma as como a la dimensin de su libertad y responsabilidad
3. La discriminacin e incluso a la estigmatizacin de las personas, o de razas y grupos sociales
completos, y como consecuencia al aprovechamiento inadecuado de los resultados sobre el
genoma, as como
4. La patentibilidad y comercializacin de los descubrimientos (Colombo, 1998).
As las cuestiones ticas del proyecto del genoma se relacionan con la posesin y el uso de los
datos genticos, as las implicaciones antropolgicas relacionadas con los problemas del
reduccionismo y del determinismo neurogentico.
En el mundo cientfico no hay dudas que el conocimiento sobre el genoma humano tendr una
influencia favorable sobre otras esferas del conocimiento del ser humano, incluyendo en esto los
aspectos psicolgicos, sociales, filosficos y espirituales, as como los psicopatolgicos. La
psiquiatra y la psicologa, as como el Derecho, la Filosofa y la Teologa deberan de aprovechar
los resultados de las investigaciones genticas, principalmente en el rea del conocimiento
cognoscitivo, conductista y neuropsiquitrico (Ryn, 1998).
Vale la pena reflexionar tambin sobre el problema de la libertad. La libertad humana no es una
libertad absoluta, est ella siempre condicionada. El ser humano es el nico ser, que se decidi
(se atrevi) a descubrir las leyes de la herencia y a descifrar el cdigo gentico. Esto es posible
no solo gracias a la inteligencia y posibilidades tcnicas, sino tambin gracias a la decisin que
tom. "No es as - como dice el Prof. Colombo (1998)- que los genes deciden convertirse en
objetos de investigacin, sino que una persona libre toma la decisin de la investigacin de los
genes".
La libertad en esta acepcin no es solo la posibilidad de la eleccin. Es ante todo la
responsabilidad en la actitud hacia la bondad de la persona humana. En este sentido la
investigacin del genoma humano es moralmente permitida porque el objeto esta vinculado con
la persona humana y el bien comn- de los hoy vivientes as como de las prximas generaciones.
La investigacin del genoma, su desciframiento y su intervencin, conciernen asimismo a la
dignidad de la persona humana. Por eso el deber de los expertos y mdicos es hacer todo para
que el conocimiento gentico sea obtenido con un pleno respeto a la dignidad humana y a la
libertad, as como su aprovechamiento nicamente con el propsito de limitar el sufrimiento
humano.
En el juicio moral sobre la clonacin vale la pena considerar la perspectiva del tiempo.
Recordemos cmo fueron juzgadas las ideas de Coprnico, Galileo, Darwin y Einstein. Es
conveniente la opinin expresada por Czajkowska-Majewska (1999) del Instituto Nacional de
Salud, en Washington: "Que es la inmoralidad de los expertos, que realizan investigaciones en
las clulas humanas, en comparacin con la moral de las sociedades, que toleran el genocidio, la
miseria y la guerra?".
Surgen cada vez voces ms vigorosas en favor de permitir la clonacin humana. As en el verano
de 1997 fue publicada "La Declaracin de la Proteccin de la Clonacin y de la Soberana de las
Investigaciones Cientficas", firmada por 31 personalidades del mundo cientfico y cultural. Los
firmantes escribieron, entre otros: "Las ventajas potenciales pueden ser tan considerables que
sera una tragedia si los eternos escrpulos teolgicos llevaran al rechazo ldico de la clonacin"
(ver Nowakowska, 1999).
En un espritu parecido Mara Szyszkowska, profesora de Derecho manifest: "Por la limitacin de
la libertad en las investigaciones cientficas siempre estuvieron algunos consideraciones
polticas, ideolgicas o religiosas y siempre esto acab mal. No a los expertos les corresponde
ver las manos, de los que gracias a la posesin del conocimiento pueden aprovechar la ciencia
en contra y no a favor de quien sea" (ver Nowakowska, 1999).
Por lo tanto, despus de la revolucin nuclear somos testigos de la revolucin gentica. Los
genticos contemporneos - se puede tener esta impresin - aspiran, pues, por los atributos
creadores, hasta ahora reservados nicamente a Dios. Esto provoca la pregunta sobre los lmites
de la ciencia as como de la responsabilidad de los expertos. Se crea una suspicacia ante la
ciencia, e incluso una crisis de confianza.
La perspectiva antropolgica.
CULES SON LAS CUESTIONES TICAS RELATIVAS A LA CLONACIN HUMANA? La posibilidad de
la clonacin humana ha estimulado desde antiguo la imaginacin popular, incluso en el mundo
del espectculo. As por ejemplo, una novela de suspense, Los nios del Brasil, ulteriormente
adaptada al cine por Hollywood en 1978, describa a un criminal de guerra nazi que organizaba
una colonia de jvenes clones de Hitler. Para muchos otros, la clonacin contiene sugerencias
de inmortalidad o de eugenesia de cadena de montaje. Fraudes, afirmaciones disparatadas y
conjeturas de los medios de comunicacin se han inmiscuido en el debate sobre la clonacin, a
veces con ms fundamento en la pura ciencia ficcin que en experimentos cientficos reales.
Dolly aadi mpetu a las conversaciones -y a la preocupacin- acerca de la clonacin humana.
En este debate participan cientficos, legisladores, dirigentes religiosos, filsofos y
organizaciones internacionales, pero no siempre de manera armoniosa. Por lo que respecta a la
clonacin reproductiva -con el propsito de obtener un beb que sea una copia gentica-, se
ha llegado al acuerdo general, aunque sin unanimidad absoluta, de que no es tica. Wilmut en
persona explic al Congreso de los Estados Unidos que la clonacin de un mamfero implicaba
una tasa muy elevada de fracasos, dado que de sus 277 embriones reconstruidos, slo 29 se
implantaron en ovejas y slo uno se desarroll con xito. Experimentos similares con seres
humanos seran por completo inaceptables, concluy Wilmut. Las tasas elevadas de fracasos
(ms del 90 por ciento) y la alta morbilidad de la clonacin animal indican de manera
convincente que no es aplicable a los seres humanos. Por aadidura, los animales clonados
presentan, al parecer, tasas elevadas de deformidad y discapacidad. La misma Dolly fue
finalmente sacrificada en 2003, a la edad de seis aos y medio, si bien muchas ovejas llegan a
vivir ms de 10. Dolly haba contrado una enfermedad pulmonar progresiva, que de ordinario se
presenta en ovejas de ms edad, as como artritis prematura. Algunos expertos en clonacin han
emitido en consecuencia la hiptesis de que los seres humanos clonados necesitaran
operaciones para reemplazarles las caderas ya en la adolescencia y podran estar aquejados de
senilidad hacia los 20 aos. Las ramificaciones ticas de la clonacin, sobre todo en lo que
respecta a los seres humanos, no parecen facilitar el establecimiento de unos lmites claros.
Incluso aunque con el tiempo se resuelvan los problemas tcnicos de la clonacin, muchas
preguntas siguen sin respuesta. Qu razones hay para permitir o prohibir la reproduccin de
nios mediante clonacin? Debe utilizarse la clonacin en el caso de parejas estriles o de
parejas de homosexuales que deseen tener descendencia biolgica? Qu percepcin de la vida
tendr un nio nacido por reproduccin asexual?, La de individuo nico o, por el contrario, la de
un prisionero gentico? Un nio clonado, es sencillamente un gemelo de su donante gentico,
con interposicin de cierto lapso temporal? Deben escoger los LA CLONACIN HUMANA 11
progenitores las caractersticas de un hijo futuro, como es posible mediante la clonacin? sas y
otras cuestiones similares preocupan ahora a cientficos y a expertos en biotica que temen que
los procedimientos de clonacin puedan poner en peligro la identidad humana (Recuadro 1). La
comunidad mundial dio una respuesta cuando, en el artculo 11 de la Declaracin Universal
sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos (1997), elaborada por la UNESCO, declar
que la clonacin humana es contraria a la dignidad humana. En la seccin C de la Declaracin,
Investigaciones sobre el genoma humano, se afirma No deben permitirse las prcticas que
sean contrarias a la dignidad humana, como la clonacin con fines de reproduccin de seres
humanos... Despus de cuidadosas consideraciones, varios pases han aprobado
recomendaciones y normas legales sobre la clonacin humana con fines de reproduccin. En
Francia, el Comit consultivo nacional de tica para las ciencias de la vida y de la salud (CCNE -
Comit consultatif national d'thique pour les sciences de la vie et de la sant) se ocup de
dilemas fundamentales cuando en 1997 rechaz la clonacin humana con fines de reproduccin:
La idea de que la perfecta semejanza gentica lleve por s sola a una perfecta semejanza
psquica est desprovista de todo fundamento cientfico, afirm el Comit, aadiendo que la
clonacin humana con fines de reproduccin provocara una tremenda perturbacin de las
relaciones entre identidad gentica e identidad personal en sus dimensiones biolgica y cultural
(Opinin N 54, Respuesta al Presidente de la Repblica Francesa sobre el tema de la clonacin
con fines de reproduccin, abril de 1997). Otras naciones manifestaron su acuerdo, y se citaron
los riesgos evidentes que implicaban las operaciones de clonacin, sobre todo para madres y
bebs. El Consejo japons para la Ciencia y la Tecnologa manifest que la clonacin humana
careca de utilidad que recomendara su prctica, y aadi que las aplicaciones mdicas que
utilizaran clulas humanas obtenidas mediante la clonacin podan llevar a la reproduccin de
seres humanos y a la violacin de los derechos humanos (Informe final para solicitar la
reglamentacin jurdica de la produccin de seres humanos mediante la tecnologa de clonacin,
noviembre de 1999). Adems, el comit japons de expertos concluy que la reproduccin
asexual mediante clonacin destruira el concepto de familia en su sociedad. En los Estados
Unidos, el estudio realizado en 2002, Clonacin humana y dignidad humana, del Consejo
Asesor de Biotica del Presidente, seal que los intentos de clonar un ser humano no seran
ticos en este momento debido a razones de seguridad y a la posibilidad de acarrear daos a
los participantes. Segn el Informe, otros muchos motivos podran excluir tal vez de modo
definitivo la aceptabilidad de la clonacin humana: La idea de la clonacin plantea problemas
sobre identidad e individualidad, sobre el significado de tener hijos, sobre las diferencias entre
procreacin y manufactura, y sobre la relacin entre generaciones. Estas conclusiones parecen
pronosticar que el debate acerca de la moralidad de las ciencias biolgicas y de la clonacin se
prolongar durante muchos aos en el futuro. En Tnez, el Comit nacional de tica Mdica
examin en 1997, a peticin del Ministro de Sanidad, la cuestin de la clonacin con fines de
reproduccin y concluy que se debera prohibir toda tecnologa de clonacin humana. El Comit
consider esa prctica como debilitadora del concepto de reproduccin humana y de la dignidad
de los seres humanos, adems de una puerta abierta a toda clase de abusos. Alrededor de 30
pases, entre los que figuran Alemania, Australia, Colombia, Costa Rica, Dinamarca, Espaa,
Georgia, Japn, Letonia, Noruega, Per y Reino Unido han promulgado ya diversas leyes que
prohben la clonacin con fines de reproduccin.

Qu papel juega la biotica? Qu hacer frente a los avances cientficos? La biotica tiene hoy en
da un papel preponderante en la sociedad, es una disciplina que debe ensearse en los colegios
y universidades, que debe proponerse ayudar a que la sociedad adquiera conciencia de los
riesgos que se ciernen sobre la sociedad si los adelantos biotecnolgicos no se utilizan
responsablemente. Qu queremos proteger de los futuros avances de la biotecnologa? -se
pregunta Fukuyama, y responde-: La respuesta es que queremos proteger el conjunto integro de
nuestras naturalezas, complejas y evolucionadas, contra cualquier intento de auto modificacin.
No deseamos que se alteren la unidad o la continuidad de la naturaleza humana y, por lo tanto,
los derechos que se basan en ella(26). Indudablemente los avances cientficos continan, su
crecimiento es grande y rpido y nadie lo va a detener, pero si se pueden y deben orientar. Es
necesario tener una adecuada valoracin de los adelantos cientficos frente al ser humano, es
necesaria una escala de valores correcta. La ciencia debe estar al servicio de la persona y no la
persona al servicio de la ciencia o del ms fuerte. La biotica juega un papel importante en la
actualidad, me refiero a la biotica respetuosa de la persona humana, que sabe compaginar los
desarrollos tecnolgicos y los avances cientficos con el respeto por la vida. Todos aoramos una
cultura de respeto de unos por otros, en la que prime la persona sobre los intereses personales
econmicos o de dominio. La ciencia, el conocimiento es poder, pero no debe ser usado como
instrumento de los fuertes contra los dbiles. La ciencia no puede ser neutra porque sus
descubrimientos se aplican de alguna forma y en esa aplicacin se puede estar haciendo algo
bueno o algo mal. La energa nuclear no es neutra, ser buena si se aplica para curar el cncer
por ejemplo y ser mala si se utiliza en la guerra. Fukuyama escribe La ciencia no puede, por si
misma, establecer los fines a cuya consecucin se consagra. Puede descubrir vacunas y curas
para las enfermedades, pero tambin puede crear agentes infecciosos; puede revelar la fsica de
los semiconductores, pero tambin la fsica de la bomba de hidrogeno. A la ciencia, en cuanto
ciencia, no le importa si la informacin se obtiene de acuerdo con una normas que protejan
escrupulosamente los intereses de los humanos objeto del estudio. La informacin, al fin y al
cabo, es informacin, y la mejor informacin a menudo puede conseguirse quebrantando las
normas o prescindiendo de ellas por completo. Muchos mdicos nazis que inyectaron agentes
infecciosos a las vctimas de los campos de concentracin, o que las congelaron o abrasaron
hasta matarlas, eran de hecho cientficos legtimos que recabaron informacin real que
potencialmente poda utilizarse para el bien (27). La situacin es nica, es delicada, qu va a
pasar?, no lo sabemos, pero tenemos que hacer algo,

INTRODUCCIN

La posibilidad de transferir genes de una especie a otra y patentar organismos vivos genticamente modificados
con utilidad industrial ha posibilitado el crecimiento enorme de la biotecnologa y generado intereses
comerciales con un amplio poder de empresas biotecnolgicas. Se define un organismo genticamente
modificado o transgnico (OGM) como un organismo cuyo material gentico ha sido modificado de una manera
que no se produce naturalmente en el apareamiento ni en la recombinacin naturala. Si por una parte las patentes
de organismos genticamente modificados constituyen un incentivo para la investigacin e innovacin de
formas de vida con propiedades nuevas, por otra genera el que se busque fundamentalmente intereses
comerciales, sin darle la debida importancia a temas de sostenibilidad en agricultura y ganadera. En la reflexin
biotica existe una considerable controversia en cuanto al valor de los transgnicos y en lo que pueden afectar al
equilibrio ecolgico y a la biodiversidad. Tambin se cuestiona el que el valor intrnseco que tiene un ser vivo
puede quedar afectado al ser sujeto de modificacin gentica. La aplicacin de los principios bioticos puede
ayudar a tomar medidas sobre la racionalidad del uso de transgnicos y la necesidad de regulaciones que
controlen su produccin en los pases.

Go to:

REFLEXIN BIOTICA

La biotica tiene el papel de clarificar temas complejos sobre las consecuencias sociales que se derivan de
avances tecnolgicos con ayuda de la ciencia y fomentando la libre informacin para un anlisis desde la
argumentacin tica. Los argumentos a favor y en contra del uso de organismos genticamente modificados se
basan en visiones de la nueva tecnologa desde perspectivas ticas ampliamente diferentes, involucrando
cientficos, filsofos, el comercio, polticos, periodistas, religiones, grupos de presin y el ciudadano corriente.
Estos argumentos involucran valores y las controversias tienden a polarizar la sociedad entre proponentes y
oponentes. La reflexin biotica tiene la ventaja de que permite el intercambio de opiniones entre expertos y no
expertos de una manera horizontal. Se favorece el dilogo en la medida en que el lego se instruya en los temas
genmicos y las implicaciones sociales, particularmente en el conocimiento de los beneficios y riesgos reales de
los alimentos transgnicos y la diferencia entre natural y artificial, teniendo en cuenta que algunos medios
clasifican lo artificial como malo y esto influye en la opinin ciudadana.

Para algunos la modificacin gentica es inmoral en si misma por afectar al valor intrnseco de los seres vivos.
En la polmica intervienen creencias, temas de cuestionamiento como el papel de Dios y la sacralidad de la
Naturaleza; dndose tambin luchas de poder, tal como limitar el inmenso poder de las empresas
biotecnolgicas y el poder ser propietario de formas de vida mediante patentes. Las preocupaciones morales y
ticas son factores importantes que influyen en la aversin de las personas a posibles riesgos ocasionados por la
produccin de alimentos transgnicos1,2,3,4. Un tema muy discutido es el efecto que provoca el consumo de
transgnicos en las relaciones de orden socioeconmico. Los transgnicos se disearon desde un modelo de
produccin industrial que tiende a la monopolizacin del mercado agrcola y ganadero, lo que va a contribuir a
que se sigan manteniendo, si no aumentando, las diferencias sociales.

Desde la biotica se necesita reflexionar sobre la relacin entre artificial y natural. En la produccin de
alimentos transgnicos se da una transferencia gentica que no es espontnea. Existe una intervencin directa,
intencional de la tecnologa de la ingeniera gentica, lo que los convierte en productos tecnolgicos. Por otro
lado, la agricultura por siglos ha sido algo natural. Los conocimientos agrcolas nunca se privatizaron, si no que
se transmitan como patrimonio comn y las culturas tradicionales desarrollaron tcnicas propias de
mejoramiento sin necesitar de actividad tcnica sofisticada. Las semillas no pertenecan a empresas privadas.
Nos encontramos ante un posible cambio de paradigma en la evolucin de las especies por la intervencin del
ser humano. Los mecanismos de seleccin natural y de supervivencia del ms apto por los que se ha regido la
evolucin por milenios, pueden ser transformados por un mecanismo de seleccin artificial mediante la tcnica
de ADN recombinante en que se eliminan las barreras entre especies en la medida en que se generalice la
produccin de transgnicos. Adems, los cambios pueden realizarse a una velocidad sin precedentes en la
historia de la evolucin. Se aade el problema de que la fuerza motivadora de modificacin se encuentra en el
afn de lucro y los agricultores y granjeros adems se hayan excluidos en las decisiones de mejoramiento de
variedades, se convierten en meros instrumentos para poner en marcha los cultivos. Cuando son los agricultores
y granjeros tradicionales los que conocen mejor lo que puede afectar a sus campos al tener una relacin mucho
ms vital.

Aunque durante milenios se ha intervenido en especies para adaptarlas a la agricultura y ganadera, hasta el
advenimiento de la ingeniera gentica no se dispona de una tecnologa que permite redisear organismos
adaptados de forma rpida y controlada. La biotecnologa es capaz de superar las restricciones que existen entre
especies rompiendo lmites que se suponan infranqueables al operarse directamente en el genoma, por lo que se
puede hablar de una tecnificacin del ser vivo.

En lo que sigue se analizan los temas que surgen en torno al uso de organismos genticamente modificados
desde los principios de la biotica.
 Trabajo practico parte 2 sistemas de control

1. Indiquen cinco sistemas (productos, procesos o instalaciones) en los que se registre lazos de
control de lazo abierto y control de lazo cerrado. Fundamenten su respuesta.
2. Un horno de microondas dispone para su funcionamiento, de un sistema de control de lazo
cerrado o de lazo abierto? Justifiquen su respuesta.
3. Proponga un sistema de regulacin que de forma automtica encienda y apague el alumbrado
pblico en funcin de la iluminacin existente. Dibujar el diagrama de bloques del sistema
explicando la funcin de los elementos que lo constituyen.
4Explicar si se trata de un control en lazo abierto o cerrado.
5. Indiquen si el cierre y la apertura de puertas en un mnibus de transporte de pasajeros, se
controla en forma manual o automtica. Justifiquen su respuesta.
6 Indiquen si el encendido y el apagado del alumbrado pblico es una instalacin controlada en
forma manual o automtica. Justifiquen su respuesta.
7. Observen las siguientes situaciones y deduce si en ellas existe un sistema de control en lazo
abierto o en lazo cerrado.
8. Realicen el diagrama funcional en bloques, con los flujos de energa, materia e informacin
involucrados en un lavarropas automtico.
9-Enumera los sistemas automticos que puedes encontrar en un centro comercial
10-Indica si los sistemas enumerados son en lazo abierto o lazo cerrado y explica por qu.
11.Qu flujo se regula en los sistemas de control presentes en los siguientes artefactos?
En una instalacin de agua domiciliaria
En una plancha
En una heladera
En un lavarropas
Un sistema de control automtico se compone fundamentalmente de tres tipos de elementos:
los sensores, los controladores y los actuadores.
Sensores: son dispositivos que se usan para tomar datos de la realidad o del proceso que se
pretende controlar. Reemplazan las operaciones humanas de observacin y toma de datos
efectuadas por nuestros sentidos. Ejemplo de sensores son los flotantes y los termostatos.
Controladores: son dispositivos que almacenan y ejecutan una serie de instrucciones (el
programa de control), activando o desactivando vlvulas, de acuerdo con los datos que brindan
los sensores. Por ejemplo tambores de levas y distintos tipos de circuitos.
Actuadores: son dispositivos que se utilizan para generar los efectos buscados en un sistema
de control, es decir, los actuadores generan movimientos, aporte de energa calrica, luminosa,
sonora, etc. En definitiva, convierten en acciones las rdenes que reciben de los controladores.
Por ejemplo: las vlvulas, los motores elctricos y los cilindros neumticos.
Si comparamos los elementos anteriores con el control manual, concluiramos en que :

los sensores equivalen a los 5 sentidos (vista, tacto, olfato, odo, gusto) que usamos para
controlar algo, "son los que sienten",

los controladores equivalen a nuestro cerebro, son los que saben, tienen el conocimiento
de cmo hacer las cosas o cmo llevar a cabo el proceso,

los actuadores son como nuestras manos, piernas, son los que actan, algo deben aportar
o hacer para poder controlar.