Historia efectual

El principio de la historia efectual puede asimilarse como una corriente, esta

corriente es la tradicin que trae su propia fuerza y ella tiene una incidencia en
los efectos. De igual forma, crea Una tensin entre dos actores, la tradicin, el
intrprete.
sta historia efectual refiere a los efectos de quien participa de la tradicin.
Estos inciden en quien participa en ella. Tener una conciencia de como esos
efectos inciden en su comportamiento y en el mundo. Estos pueden evitar que
el intrprete en su ignorancia deforme el conocimiento. Pues, si se comprende
la tradicin es posible aportar una relacin productiva, una relacin en la que el
intrprete es capaz de interpelar para confirmarla en otra situacin de su
mundo. De este modo, la tradicin sale renovada, y actualizada. Crea un nuevo
vnculo entre fenmenos comprendidos.

La posibilidad de que dos cosas que estn en movimiento converjan est en la

posibilidad del saber preguntar. La historia efectual es un componente de la
tradicin. Toda enunciacin siempre refiere a algo en el mundo.
Los efectos que produce la tradicin, los fenmenos histricos y las obras
transmitidas.
Dilthey, refiere al conjunto de textos que han sido escritos por un autor. Todo
texto, es otredad. Un sentido proyectado por otro. Es un punto de vista.
La ontologa de la construccin de una subjetividad por un ser.
La tradicin lo que hay es un ser que est configurando una subjetividad.
La historia efectual refiere a los efectos de quien participa de la tradicin.
Incide en quien participa en ella. Tener una conciencia de como esos efectos
inciden en su comportamiento en el mundo puede evitar que el intrprete en
su ignorancia deforme el conocimiento. Contrario a lo anterior, si se comprende
la tradicin es posible aportar una relacin productiva, una relacin en la que el
intrprete es capaz de interpelar para confirmarla en otra situacin de su
mundo. De este modo, la tradicin sale renovada, y actualizada. Crea una
nueva relacin entre fenmenos comprendidos.
Relacin productiva, es una relacin en la que el intrprete es capaz de
interpelar a la tradicin y la interprela para producir algo nuevo, o para
confirmarla en otra situacin de mundo. La tradicin siempre sale renovada,
actualizada. La tradicin lo que hace es ensancharse.

Se desdibuja la construccin de una subjetividad. De una construccin.

No solamente deforma el conocimiento, sino que tambin se quita la
posibilidad de diferenciarse en trminos de la tradicin. Un movimiento de la
tradicin y el movimiento del intrprete. Existe un exigencia es que hay que,
quien es dogmtico. Hay unos efectos que produce los fenmenos histricos y
las obras transmitidas, esos efectos requieren de ser comprendidos de parte de
quien participa en una tradicin y otro para ganar claridad entre la diferencia
entre la tradicin e identidad particular.
La conciencia histrica es la reflexin que tiene el ser humano.
Seguimos reglas para producir efectos en los otros siempre. Son reglas que
estn mediadas por las intenciones. Y las intenciones pueden ser: informar,
prohibir, persuadir, ordenar, insultar, prometer. Intenciones es aquello con lo
cual uno hace algo con el lenguaje. Prometer, ordenar. La tradicin es
linguisticidad, es interpretacin comn de mundo, por eso cuando participamos
en comn con ella, ella produce un efecto en nosotros.
La tradicin nos ordena. Intenciones. Un juego constante entre lo particular y la
tradicin.
Cuales son los efectos ideolgicos y polticos de la violencia del 48 en la
actualidad colombiana.
La conciencia tiene una tarea.
Si uno cree que la tradicines verdad absoluta no est viendo a la tradicin
como algo que se est conformando, sino como algo que se est conformando
es un planteamiento diferente o distinto que puede ser renovado.
La situacin hermenutica, sera el lugar en la que se encuentra el intrprete.
La conciencia histrica sabe cual es la condicin hermenutica en la que se
encuentra. Sabe que esta haciendo un esfuerzo de comprensin su posicin
que es el presente y la posicin de otro que es el pasado. En la pagina 372, en
el prrafo 2, la conciencia de la historia efectual, es conciencia de un esfuerzo
de comprensin.
Es una relacin de interpretacin
Se comprende a la tradicin para advertir sus lmites para sealar que no est
contenido en la traidicin, un dilogo, hay situacin hermenutica si hay una
relacin de pertenencia con la tradicin. Si uno interroga pone en cuestin la
tradicin.
Ese acontecimiento con la tradicin. Hay una relacin entre dos diferentes. El
intrprete, la tradicin. El intrprete esta en el presente y la tradicin est en el
pasado. Relacin productiva, es una relacin en la que el intrprete es capaz de
interpelar a la tradicin y la interprela para producir algo nuevo, o para
confirmarla en otra situacin de mundo. La tradicin siempre sale renovada,
actualizada. La tradicin lo que hace es ensancharse. El problema de la
creacin del Estado. Podr servir para confirmar. La tradicin tambin sale
favorecida. Tambin se aplica por Habermas para la construccin para el
Estado de Derecho.
La relacin hermenutica o situacin hermenutica. La relacin de pertenencia.
Poder interrogar y la pregunta abre a la tradicin. La pregunta es sinnimo de
apertura.
Horizonte: abarca y encierra todo lo que se puede ver desde determinado
punto.
Todos los seres humanos estamos inscritos en un horizonte, y ms cuando los
otros no estn en correspondencia con nuestro horizonte. El horizonte es el
mbito de visin.
Que el horizonte es limitado, que el horizonte en la medida en que se gane
conciencia de la tradicin se pueda ampliar. En la medida en la que pasan por
es ir ampliando el horizonte, en la medida en que ensancho mi horizonte me
transformo en relacin con lo que la tradicin me permite, que el horizonte me
genera
El malentendido es un dogma, como punto de referencia no se amplia, no se
gana perspectiva. Se repite. Se vacan de contenido le quiten el significado, por
lo tanto no ocurre nada. La gente no se como un agente participe de
ensanchamiento de horizonte
Gadamer, le falto que repetir un horizonte, arbitrariamente de modo ciego
vacia de contenido significante.

Cuando l quiera ganar una pregunta, porque toda pregunta contiene la

pregunta desde la perspectiva desde cual se va a responder. La pregunta
siempre proyecta una perspectiva, la pregunta, siempre deja ver algo nuevo.
Quien traza un horizonte, traza una relacin un punto de vista. Este pone en
juego su perspectiva respecto a la perspectiva de este otro. Poner en juego es
arriesgar, la arriesga bajo el supuesto de que esta en una situacin de
conversacin. Lo importante no es imponer una perspectiva sino validarla. La
posibilidad de que esta perspectiva es parte de este horizonte sino en el modo
en que esta perspetiva se valuda. Una relacin de dilogo con otro que ha
contruido una perspectiva que es diferente.
Comprender es siempre el proceso de fusin. Fusin de horizontes no es ganar,
es relacionarme con otros, y al ganar puede decir que estoy en una perspectiva
en una comprensin.
Cuando yo destaco lo que hay en el horizonte que pueda .