Dom Quixote: Um aplogo da alma occidental.

San Tiago Dantas- Cadernos da UnB-1978.

Do querer ser ao crer que j se , vai a distancia do

trgico ao cmico. sse o passo entre o sublime e o
ridculo. (Ortega y Gasset- Meditaciones del Quijote)

Aspirar a uma superior misso entre os homens

sublime, acreditar que se possui essa misso
ridculo

Querer salvar sublime; julgar-se um salvador

ridculo.

Segundo Dantas: Cervantes extrai a cavalaria da

forma histrica em que vivera, e da ingnua literatura
fabulosa em que agonizava, para lhe asegurar uma
ressurreio no mundo dos smbolos Eis porque a
Cavalaria e os Livros de Cavalaria lhes aponta o
caminho da morte- ao mesmo tempo que o esprito e a
tica da Cavalaria entram pela sua mo no clima da
vida eterna

Conceito de herosmo: o homem herico, nao no

sentido aristocrtico, de homem privilegiado, mais
poderoso do que os outros e realizador de grandes
feitos- como na antiguidade-mas no sentido do
homem que d testemunho de mrtir, cujas aes
frutificam pelo exemplo e pela fora espiritual que
irradiam (dai a negaao dos feitos dos santos no
protestantismo modernoinveja? Competiao?)

O herosmo espaol a forma mais pura e original e a

que representa a sintese da tradiao herica do
cristianismo.

Tres herois nascem da alma espaola: o Cid, O

Quixote e D. Fernando, o principe constante.
O Cid o heroi aristocrtico, primeiro em tudo,
sustentado pelo sucesso; D. Fernando, a f crist o
centro de motivao e conduta e dos sucesos do heroi;
Com o Quixote podemos contemplar o herosmo
isento de todo xito, dele brota um ensinamento
contrrio ao ideal de eficiencia, que o da simples
entrega de si mesmo.

Cada vez que saimos para o imposible, deixando nas

maos de Deus o sgredo da germinao das onzas
aes, estamos procedendo conforme o Quixote. Sua
tcnica pois o dom de si mesmo.

O herosmo do cavaleiro no est nos seus feitos, est

nas suas disposies de alma. O fracasso, o
insucesso, o ridculo, no obumbram(?), antes fazem
resplandecer o herosmo de D. Quixote. Nisto a
criao cervantina liberta o herosmo da concepo
aristocrtica, que se transmitira aos romances
medievais, e deita suas raizes no solo mais nobre do
Cristianismo: Pois so o cristianismo revelou que
fracasar , muitas vezes, apenas o ponto de partida
para vencer, e estendeu, assim, s aes humanas, no
plano do tempo, a idia evanglica da semente que
morre, e se transforma em arvore, e ainda produz
muitos frutos.

O herosmo quijotesco por tanto um concerto de

atributos: o dom de si mesmo, a f, a pureza. Todas
estas qualidades vm do perfil cavalheiresco. No
Quixote elas atingem um teor absoluto, incorruptible,
na qual nada existe de anglico ou de femenino.
notable o carter masculino puro do Quixote.
Nenhum heri to viril, quanto este modelo de
castidade, de idealismo, de desintersse, resacrificio,
de bondade compasiva, mas sienta de emoo.

O herosmo afirma-se em direo ao nosso prprio

ser, como um firme propsito de guardar algo de
ntimo. Por isso escreveu Ortega y Gasset: Heri o
que quer ser quem (Meditaciones del Quijote. pg
145)

A pureza do heri quijotesco secompleta com a

integridade e inacessibilidade desua f. F na graa
divina, f na boa fortuna, f em si mesmo, do ao
cavaleiro serenidade e imediata resoluao de nimo,
sem a qual misso alguna passar de devaneio,
nenhum destino romper o involucro que germina no
fundo de ns

Don Quijote: transmite uma liao de purificaao do

mundo pelo herosmo, nao por um herosismo do tipo
hercleo, mas por outro feito de f intangible, pureza
perfecta, e de um atributo que a todos resume-o dom
de si mesmo.