EL EMPIRISMO

Corriente filosfica de los siglos XVII y XVIII contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo

Sus principales representantes son britnicos. De ah el nombre de empirismo ingls.

Tema fundamental El problema del conocimiento

Tesis ms importantes
El ser de las cosas se da en la conciencia
El origen del conocimiento es la experiencia
por tanto negacin de las ideas innatas de los racionalistas

El conocimiento humano est limitado por la experiencia

por tanto negacin de la metafsica Pensante

Crtica a la idea de sustancia Extensa

Infinita
Crtica a la idea de causalidad

Todo conocimiento es conocimiento de ideas

por tanto los empiristas y los racionalistas
coinciden en este punto

Conclusin dependiente y limitada a la experiencia

El empirismo propone un nuevo
concepto de razn prctica
crtica con sus lmites y posibilidades
 RACIONALISMO TEMA EMPIRISMO
Construido en la conciencia y desde la SISTEMA Construido en la conciencia y desde la
conciencia FILOSFICO conciencia
OBJETO DE
Las Ideas CONOCIMIENTO Las Ideas
Teora previa del conocimiento JUSTIFICACIN Teora previa del conocimiento
DEL SISTEMA
Operar con la filosofa como opera la ciencia. OBJETIVO DEL Operar con la filosofa como opera la ciencia.
Relacin entre filosofa y ciencia SISTEMA Relacin entre filosofa y ciencia
PROBLEMA
Mtodo cientfico FUNDAMENTAL Mtodo cientfico
La razn es la nica fuente de conocimiento. ORIGEN DEL La experiencia es la nica fuente de
Ideas innatas CONOCIMIENTO conocimiento.
ACCESO AL
Intuicin intelectual CONOCIMIENTO Intuicin sensible
MODELO DE
Las matemticas CIENCIA Las ciencias empricas
FINALIDAD DE LA El valor tcnico-prctico del conocimiento,
El conocimiento en s FILOSOFA orientado a resolver los problemas humanos
MTODO DE
Sinttico-deductivo CONOCIMIENTO Analtico-inductivo
TEMA CENTRAL
Nocin de sustancia FILOSFICO Rechazan la sustancia
DESCARTES, MALEBRANCHE, SPINOZA Y Thomas HOBBES, John LOCKE, Georges
LEIBNIZ FIGURAS BERKELEY y David HUME.
 LA FILOSOFA DEL S. XVII. EMPIRISMO
BACON
influyen EMPIRISMO busca determinar
capacidades
se caracteriza de
Filosofa experimental La RAZN
tratamiento por lmites
a travs de crtica a la
Emprico histrico Metafsica aplicacin
R. BOYLE Royal Society
de los
Problemas
de ndole

EPISTEMOLGICA POLTICA
destaca la dos vas
obra de

LOCKE
cuestiona la ABSOLUTISTA LIBERAL
existencia de hiptesis representada por
Principios Innatos representada por
opera a travs del
La MENTE LENGUAJE HOBBES
en LOCKE BAYLE
el orden es distingue formula sostiene critica
es un entre que
tabula rasa la Teora del
Sistema
por lo tanto arbitrario de Pacto Social Virtud
SOCIEDAD ESTADO garantiza
Terico Prctico de Y
CIVIL
La Experiencia son Religin
es Derechos son
Signos externos
Naturales Prejuicios
designan Organismos artificiales Autoridad Indivisible religiosos
fundamento origen puede ser que existan
nica
fruto de en el
del IDEAS independientes
es surgen
CONTRATO SOCIAL
ESTADO DE planteando
externa interna pretende evitar el tema del
NATURALEZA
CONOCIMIENTO Informan del
ESTADO DE NATURALEZA
caracterizado por Sociedad Civil
mediante
Mundo Ateo virtuoso
Guerra de todos
MORAL ESTADO
contra todos
ABSTRACTAS es
RELIGIN dividido
IDEAS Definitivo en poderes
COMPUESTAS
a partir de Cualidades Primarias Irrevocable LEGISLATIVO LAICO
puede ser
SIMPLES sobre Cualidades Secundarias EJECUTIVO
 THOMAS HOBBES: El poder absoluto
OBRA: Leviatn, 1651

ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son iguales por naturaleza

Igualdad en la esperanza de conseguir sus fines
El hombre se convierte en un ser vido de poder
Cada hombre quiere disfrutar de todos los bienes

CAUSAS DEL PACTO Cuando dos hombres quiere lo mismo, surge la enemistad
Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro
Estado de guerra: Homo, homini lupus
As no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso un PACTO
PACTO Para salir de la situacin, la razn sugiere los artculos de PAZ
Renuncia al derecho absoluto de todos sobre todo
Que todos observen dicho acuerdo
Dada la condicin humana, solo es posible con un PODER ABSOLUTO
CONSECUENCIAS DEL PACTO El poder es transferido al Estado, por paz y proteccin
Si no fuera Absoluto, volvera al estado de guerra
El Estado detenta todo el poder, incluso sobre la Iglesia
SBDITOS
La disolucin vendr por la debilidad del Estado
PROYECTO FILOSFICO DE LOCKE

Tiene una doble finalidad

Aclarar qu podemos conocer
Reflexionar sobre los problemas prcticos en los que es necesario llegar
a algn acuerdo
Quiere elaborar una teora del conocimiento

Posee una finalidad prctica

Moderar el afn racionalista por saberlo todo con certeza
Adoptar una actitud cauta ante determinados problemas
Aceptar los lmites del conocimiento
Pretende evitar dos peligros
El dogmatismo intolerante
El escepticismo total
y as Abandona los problemas metafsicos
Se centra en aquello que es accesible al conocimiento humano
EL CONOCIMIENTO HUMANO

Se define exclusivamente
en funcin de las ideas, Qu son? lo que la mente contempla
no de las cosas Teora representativa
del conocimiento
Origen Toda idea procede de la experiencia
Conocer es percibir ideas externa
en nuestra mente interna
Tipos Ideas simples
Ideas complejas
Ideas generales
Ideas particulares
Tiene sus lmites

No es posible ir ms all de las ideas simples

Las ideas simples son los materiales nicos de nuestro conocimiento

Pero Locke traspasa los lmites con mucha frecuencia

EL MUNDO Y LA CIENCIA

Locke sostiene un realismo crtico intuitivo de s mismo

El ser humano tiene un conocimiento demostrativo de Dios
sensible de las cosas
porque posee
que tiene plena conciencia de s
una mente substancial misma
que es fundamento de La
Identidad
Lascosas naturales son conocidas a travs de las sensaciones personal
que son representaciones
primarias de las cosas
tienen cualidades
secundarias
La ciencia
fsica
Est dividida en tres clases ciencia prctica (tica)
doctrina de los signos
y as
fsica proporciona slo un conocimiento probable
tica
proporcionan un conocimiento cierto
matemticas
POLTICA
en el que libres
LOCKE estado de todos los
parte de un son independientes
naturaleza seres
iguales la propiedad
humanos
tienen derecho a la vida
la libertad
paz
a partir del cual viven en
se crea un libertad

Estado legitimado por un contrato social

Defiende entre individuos

el gobernante
que supone ceder los derechos de
los poderes legislativo
para proteger el ejecutivo
Liberalismo derecho a la propiedad

Los individuos conservan la mayora de los derechos naturales

El poder del gobernante es revocable
est limitado por la separacin de poderes
 JOHN LOCKE: El liberalismo
OBRA: II Tratado sobre el gobierno civil, 1690

ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son libres e iguales; limitados por la ley natural
De la ley natural salen los derechos a: vida, salud,
libertad y posesiones
No hay leyes comunes, ni juez imparcial
Cada hombre tiene el poder ejecutivo de castigar a los
transgresores
CAUSAS DEL PACTO La venganza lleva el castigo ms all de la reparacin del dao
La situacin se agrava. Obliga al hombre a hacer el pacto
La causa es la violacin de la ley natural

PACTO Los hombres renuncian al poder ejecutivo natural. Lo depositan en la comunidad

La comunidad, de acuerdo a leyes comunes, juzga diferencias y castiga
Slo el consentimiento da origen al gobierno legtimo
CONSECUENCIAS DEL PACTO Los gobernantes quedan sometidos a leyes fijas
Los jueces han de ser imparciales
Los poderes legislativo y ejecutivo estarn separados
Los ciudadanos slo renuncian al poder ejecutivo
CIUDADANOS
Si lo gobernantes no cumplen, los ciudadanos deben rebelarse
PROYECTO FILOSFICO DE HUME

El Tratado de la naturaleza humana

Hume pretende aplicar el mtodo inductivo newtoniano a la ciencia del ser humano
unificar todas las ciencias basndolas en la ciencia de la
naturaleza humana

a partir de las leyes de asociacin de ideas

La Investigacin sobre el entendimiento humano

abandona los objetivos de la etapa anterior
Hume
quiere elaborar un anlisis del entendimiento humano
fijar los lmites de la capacidad de conocer del ser humano

a partir de la distincin entre cuestiones de hecho

relaciones de ideas
El filsofo ilustrado

Hume abandona su anterior proyecto

se dedica a estudios ms particulares empleando un mtodo

descriptivo
histrico
LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO

Principio empirista La experiencia es el origen y el lmite de nuestro conocimiento.

Principio de inmanencia Slo conocemos directamente nuestras representaciones

mentales, no las cosas.

Principio de copia Todas nuestras ideas son copias de nuestras impresiones.

por tanto no existen ideas innatas.

Principio de asociacin de ideas las ideas no se encuentran desconectadas en la mente

las ideas estn asociadas
semejanza
de acuerdo con las leyes de contigidad
causa-efecto

Principio de negacin de las ideas generales Nominalismo No existen ideas

generales y
abstractas.
 ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

Todo nuestro conocimiento se elabora a partir de las pecepciones.

Contenidos de la conciencia
Percepciones Actos en los que se presentan los contenidos

Impresiones Actos inmediatos de experiencia

Tipos
Impresiones de la sensacin Cualidades de los objetos

Impresiones de la reflexin Estados de conciencia

Ideas Copias o huellas de las impresiones no presentes

No hay ideas innatas Un conocimiento,

Caractersticas
No se obtienen por abstraccin
No son arquetipos ejemplares
No son modos de pensamiento
una idea, es vlida, si
se puede sealar la
impresin o impre-
siones de que deriva.

Idea compleja
Proceso de conocimiento
Impresin de la sensacin Idea simple Impresin de la reflexin
 La conexin o asociacin de ideas
Memoria Conservan orden y forma de las impresiones
Ideas
Imaginacin Aparecen con el orden trastocado o alterado

Aunque libre, sigue unos principios universales

Cualidades del principio general: Leyes de la asociacin de la imaginacin en la formacin de Ideas complejas.

Ley de semejanza: Ley de Ley de causalidad

Nos hace agrupar contigidad (relacin causa-
la ideas en virtud en el espacio y efecto):
de un parecido en el tiempo: Basada en la anterior.
Tendemos a establecer Nuestra mente tiende
o identidad.
una relacin en base a establecer relaciones
a su proximidad causa-efecto y a creer
temporal o espacial. en su necesidad.
RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO

Relaciones de ideas

Proposiciones de geometra, lgebra y aritmtica. Analticas.

Ejemplo: dos ms dos son cuatro.
Mtodo: se llega por simples operaciones del espritu, por intuicin o por razonamiento.
La verdad es independiente de la experiencia. Es un conocimiento demostrativo cierto.
Su contrario es imposible, implica contradiccin.
Son proposiciones necesarias. Permiten la elaboracin de razonamientos demostrativos.

Cuestiones de hecho

Conocimiento derivado de la experiencia. Proposiciones sintticas.

Ejemplo: la pizarra es rectangular.
No se llega por razonamiento, es necesario recurrir a la experiencia.
La verdad est garantizada por la experiencia. Es cierto lo presente a los sentidos o
Lo registrado en la memoria..
Su contrario es posible, no implica contradiccin.
Son proposiciones posibles. Permiten la elaboracin slo de razonamientos probables.
CONSECUENCIA: El conocimiento factual sobre hechos futuros, de los que no tenemos
impresiones, basados en la inferencia causal, no es un conocimiento absolutamente
cierto, sino probable.

Hume se inspira en Leibniz para realizar esta distincin.

LA CIENCIA
versan sobre relaciones de ideas.
Matemticas permiten realizar razonamientos demostrativos seguros y ciertos a priori.
Hume tiene una concepcin psicologista de las matemticas.

versa sobre hechos que reduce a leyes las leyes son probables.
Fsica
permite hacer previsiones sobre el futuro.

carece de valor
Metafsica es rechazada totalmente por Hume porque
es una ilusin
que
mantiene
un

Escepticismo caer en dogmatismos

moderado que impide
abordar cuestiones
abstrusas
 CRTICA DE HUME AL MTODO

NO AL MTODO DEDUCTIVO
ESCOLSTICO De lo general a lo particular: No produce nuevos conocimientos

CARTESIANO De lo simple a lo complejo: Recurre a la ideas innatas (las rechaza)

NO AL MTODO INDUCTIVO
Parte de la experiencia La descompone en partes
ANALTICO-INDUCTIVO
simples Principios generales de todas las cosas

Propiedades de los cuerpos observadas en todas las

INDUCTIVO
experiencias Son vlidas para todos los casos

Ambos pasan de un nmero limitado de observaciones a proposiciones universales.

Tiene cierto fundamento psicolgico: el hbito o la costumbre.

 EL PROBLEMA DE LA SUSTANCIA
Idea compleja surgida de la actividad combinatoria de la mente, no de las
SUSTANCIA impresiones. Formadas por las leyes de la asociacin, la costumbre y la
tendencia evocadora.

Crtica a la sustancia: No hay impresin de algo que una y est debajo de las cualidades que percibimos.

Crtica a la sustancia extensa cartesiana

Cualidades Primarias Objetivas Estn en los objetos

Descartes distingua
Cualidades Secundarias Subjetivas No estn en los objetos

Hume: Las cualidades primarias dependen de las secundarias para su conocimiento, y como
aqullas son subjetivas.

Crtica a la sustancia infinita cartesiana No hay percepcin de Dios

Basadas en el principio de causalidad (Toms de Aquino, Descartes...). El

Demostraciones principio de causalidad carece de validez objetiva.
de la existencia
de Dios Basadas en las ideas innatas (Descartes). Las ideas innatas carecen de
valor. No hay idea vlida sin su impresin correspondiente.

Crtica a la sustancia pensante cartesiana

La duda metdica slo nos dice que hay pensamientos indudables, no que una sustancia los sustente.
La sustancia pensante no se deriva de ninguna impresin, por lo que carece de fundamento.
Es un conjunto de ideas simples, unidas por la imaginacin, al que designamos un nombre
(nominalismo), que nos recuerda dicho conjunto.
 CRTICA DE HUME AL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
Todo lo que empieza a existir tiene una causa

LA RELACIN CAUSA-EFECTO NO ES NECESARIA

No se conoce a priori, por puro razonamiento
No es una relacin de ideas
El anlisis del objeto no dice nada de su causa

No es un conocimiento de hechos

La experiencia slo instruye sobre la conjuncin constante de causa y efecto.

Slo muestra que un hecho sucede regularmente a otro

Causa y efecto son heterogneos

El entendimiento puede concebir efectos distintos no contradictorios

Nuestro conocimiento de hechos se limita a impresiones e ideas actuales

De la conexin causa-efecto no tenemos impresiones

El conocimiento que prevea el futuro no es cierto, sino probable. Tiene su fundamento

en el hbito o costumbre de la contigidad espacio-temporal de causa-efecto.
 EL HBITO O COSTUMBRE

Entre causa y efecto no hay conexin necesaria

No hay fundamento para pensar que en el futuro sigan ocurriendo los mismos efectos

Seguimos esperando los mismo efectos a los experimentados en el pasado

El fundamento es el hbito o la costumbre

Principal gua de la vida del hombre.

Hace que la experiencia pasada sirva para predecir el futuro.

No es un principio racional no produce conocimiento.

Es un acto de sentimiento (impresin de reflexin) produce creencia.

Como todo conocimiento se fundamenta en una impresin.

La fuerza de la creencia depender del grado de la probabilidad de la certeza del conocimiento

Ontolgicamente niega la causalidad: No es algo real que se

de en el mundo

Consecuencias
Gnoseolgicamente admite la causalidad, como ley que rige
el funcionamiento de la imaginacin. Debido a las
experiencias pasadas nos determina a creer en su necesidad,
 FENOMENISMO

La mente slo conoce percepciones (impresiones e ideas).

La existencia de los cuerpos, distintos de las percepciones se vuelve problemtica

De los objetos exteriores, distintos de las percepciones, no hay conocimiento,

slo conocemos lo que aparece: FENOMENISMO

Del mundo exterior no hay justificacin racional. No sabemos a qu se

deben nuestras impresiones: ESCEPTICISMO.

Del mundo exterior (y del yo) no hay conocimiento, slo creencia.

La creencia es un sentimiento, que ocupa un puesto tan importante en la
mente humana como la razn.

La validez del conocimiento de los objetos exteriores depende de la

creencia generada por la costumbre.

Esta imposibilidad de justificar el conocimiento (pues no hay sustancias

en las que se den las cualidades que conocemos por la impresiones, tiene
antecedentes en los sofistas.
TICA
la razn (que conoce)
emotivista la moral no se fundamenta en la naturaleza humana (falacia naturalista)
la propia accin
sino en

un sentimiento (que obliga) de aprobacin

es
o reprobacin hacia la accin en s
utilitarista el sentimiento est en funcin de la utilidad (individual o social)

La ley de semejanza: somos semejantes a los otros

hombres, lo que nos permite conocer su nimo.
Utilitarista social Simpata
La ley de contigidad: es necesario que existe relacin
entre las otras personas y nosotros. A mayor relacin,
mayor simpata.

Fundamento de la moralidad Sentimiento de agrado o desagrado.

Sentimiento de aprobacin o desaprobacin

Utilidad personal

Simpata Utilidad social

 la utilidad
RELIGIN est justificada por
el inters

Critica las pruebas de la existencia de Dios

El argumento ontolgico La existencia es un conocimiento de hechos. Su

contrario no implica contradiccin

Argumentos a posteriori Se basan en el principio de causalidad, que no es

vlido.
No nos lleva a una primera causa. Tan lgico es un
proceso infinito como un Dios infinito.

Argumento del orden del universo No vlido por la causalidad

Para Hume, toda causa es proporcionada
al efecto. Es insostenible que una causa
sea infinita, y el efecto (mundo) finito.
Niega validez al desmo ilustrado Dios dot a los hombres del sentimiento religioso

Falso. Hay hombres sin ese sentimiento.

Gnesis de la religin: Ignorancia y miedo a lo desconocido Religin politesta
Adulacin a un dios Monotesmo Racionalizacin
Fanatismo e intolerancia Derecho y obligacin de imponerla
Guerras religiosas Cuanto ms cercano, ms destructivo
el dogmatismo
se mantiene escptico para salvarse de
la supersticin Autohumillacin, sometimiento, penitencia
POLTICA DE HUME
utilitarista la utilidad explica la formacin de las sociedades
es
positivista no hay que buscar una explicacin transcendente
a la legitimidad del poder

Critica la idea de pacto No hay ejemplos histrico que lo testifiquen

El pueblo es el origen del poder y, para mantener la paz, abandonan el estado de naturaleza.

La mayora de los gobiernos nacen de la revolucin, conquista y usurpacin.

La autoridad de estos gobiernos no puede estar fundada en el consentimiento de los sbditos

Critica el origen divino del poder No hay justificacin posible

Aprueba toda clase de autoridad, la del soberano legtimo y la del usurpador

Deberes Naturales Impulsados por el instinto natural

Independientes de normas pblicas o privadas

Sociales Proceden de las obligaciones de las necesidades de la sociedad

SNTESIS I

Empirismo

La experiencia es origen y lmite del conocimiento.

Tesis
Conocimiento directo de ideas.
bsicas
Nominalismo.
sensacin
de
reflexin
Locke Ideas
simples modos
Anlisis del complejas substancias
conocimiento relaciones

impresiones
Hume Percepciones
ideas copias

asociacin
 SNTESIS II
Empirismo

Locke Subjetividad de cualidades secundarias

Realismo
crtico Crtica de las ideas de causa y substancia
Hume
Creencias

Matemticas Relaciones de ideas

Certeza

Ciencia Fsica Cuestiones de hecho

Probabilidad

Metafsica Imposible

Liberalismo
Locke Individualismo
Poltica Contractualismo
Utilitarismo
Hume
Positivismo

Emotivismo
tica Hume
Utilitarismo