Seminario I — Historias ¢ Ilustraciones el “Promesas Gloriosas del Santuario L Dae) neg (eine epeeACERCA DEL SEMINARIO Y DEL AUTOR El Dr. Alberto R. Treiyer obtuvo su grado doctoral en la Universidad de Estrasburgo, Francia, y ha estado investigando y escribiendo acerca del culto hebreo por alrededor de 20 afos. Tanto su tesis doctoral como su libro, El Dia de la Expiacién y la Purificacién del Santuario [inglés: y el Juicio Celestial), trata en forma exhaustiva este tépico. Su obra docente lo ha llevado a ensenar en Sudamérica (Uruguay, Argentina), Europa (Francia, Espana), Interamérica (Puerto rico, Costa Rica), y Norteamérica (La Sierra Univ., CA; Columbia Union College, MD). El autor es también pastor y conferenciante, por lo que en Las Promesas Gloriosas del Santuario, el lector encontrara los mensajes mas importantes del culto antiguo con su profundo contenido practico y espiritual. Doquiera se ha presentado, este seminario ha producido reacciones muy positivas. Muchos pastores expresan su satisfaccion al captar las tantas aplicaciones teolégico-practicas que pueden ser extraidas de la Palabra de Dios al estudiar estos temas. Pr. James A. Cress: "EI Dr. Alberto R. Treiyer ha hecho un servicio real a los pastores al presentar el mensaje biblico del santuario celestial en un formato cristocéntrico que considera los hechos esenciales asi como el enfoque alentador de Jestis como nuestro sumo sacerdote que intercede en nuestro favor. Todos los pastores deben leer y compartir estas cosas maravillosas con sus miembros" (Ministerial Assoc. Secretary, General Conference of Seventh-day Adventists), Pr. Gary L. Jensen: "He aqui lecciones que estaban faltando desde hacia mucho tiempo--lecciones que hacen relevante el mensaje del santuario, no sdlo para hoy, sino lo que es mds importante atin, para la vida diaria. Las aplicaciones practicas del Dr. Treiyer, asi como su enfoque cristocéntrico y sus ilustraciones personales, serén muy apreciadas tanto por pastores como por miembros de iglesia" (Pastor en Atholton Seventh-day Adventists Church, Columbia, MD). Dr. Angel M. Rodriguez: "Las aplicaciones espirituales... estén basadas en sdélidos andlisis exegéticos del material biblico y no en especulaciones fantasiosas. El uso de. ilustraciones a lo largo de las lecciones le permite al estudiante entender mas facil Lal ae mensaje y el impacto de la teologfa del santuario en su propia vida. Este juegd de uN lecciones seré de gran ayuda para pastores y laicos bien informados que estén interesados en dar seminarios sobre el tema del santuario" (Assoc. Director of the Biblical Research Institute of the General Conference of Seventh-day Adventists). Mensajes Distintivos ISBN 1-882846-05-2YU543g SEMINARIO I. LAS PROMESAS GLORIOSAS DEL SANTUARIO Con historias e ilustracionesCopyright © 1994 por Dr. Alberto R. Treiyer Publicado y distribuido por Creation Enterprises International. Siloam Springs, Arkansas 72761 Ninguna porcién de este libro puede ser reproducida sin autorizacion escrita del autor. Cubierta por José A. Drasich Colliard ISBN 1-882846-05-2 He terminado de leer las lecciones que Ud. preparé sobre el tema del san- tuario y estoy muy bien impresionado con ellas. Las aplicaciones espirituales que Ud. extrae estan basadas en sdlidos andlisis exegéticos del material biblico y no en especulaciones fantasiosas. El uso de ilustraciones a lo largo de las lecciones le permite al estudiante entender mas facil el mensaje y el impacto de la teologia del santuario en su propia vida. Su experiencia como profesor de teologia ha enriquecido el documento con elementos pedagdgicos propios. Hay una progresién obvia en el desar- rollo de los temas y en la estructura de las lecciones. Las preguntas en las lecciones son claras y estan bien parafraseadas. Las referencias biblicas han sido bien escogidas. Este juego de lecciones sera de gran ayuda para pastores y laicos bien in- formados que estén interesados en dar seminarios sobre el tema del santuario. Lo felicito por tomar la iniciativa en esta area. Que el Sefior contintie bendiciéndolo mientras ministra a su iglesia, Dr. Angel Manuel Rodriguez. Associate Director. Biblical Research Institute. General Conference of the Seventh-day Adventists. 30 de Agosto de 1993. El Dr. Alberto R. Treiyer ha hecho un servicio real a los pastores al Presentar el mensaje biblico del santuario celestial en un formato cristocén-4 Las promesas gloriosas del santuario. Jestis como nuestro sumo sacerdote que intercede en nuestro favor. Todos los pastores deben leer y compartir estas cosas maravillosas con sus miembros. Pr. James A. Cress. Ministerial Association Secretary General Conference of Seventh-day Adventists. 21 de diciembre de 1993. He aqui lecciones que estaban faltando desde hacia mucho tiempo- lecciones que hacen relevante cl mensaje del santuario, no sélo para hoy, sino lo que es mas importante atin, para la vida diaria. Las aplicaciones practicas del Dr. Treiyer, asi como su enfoque cristocéntrico y sus ilustraciones per- sonales, seran muy apreciadas tanto por pastores como por miembros de iglesia. Pr. Gary L. Jensen. Pastor of Atholton Seventh-day Adventist Church. Columbia, MD. 7 de febrero de 1994. SEMINARIO I LAS PROMESAS GLORIOSAS DEL SANTUARIO Dr. Alberto R. Treiyer (Comentariog see errs i Indice eee Introduccion.............. 1. El templo en el cual pronto adoraremos 2. El templo cn el que Dios quiere habitar hoy...... 3. La contaminacién del santuario, y los sacrificios .... ‘4. La paradoja del evangelio en sombras.... 5. Liberacién de la carga del pecado - 101 6. La contaminacién del santuario, y la pena de muerte 7. El misterioso macho cabrio Azazel .............. 8. Lecciones del arca del pacto 9. Proceso judicial césmico 10. El descenso de la gloria prometidaEstudiante (o hermano): ¢7odavia insisten en el tema del santuario? Maestro (profesor, pastor o anciano): jSi, todavia! Estudiante: ;Por qué? Maestro: Porque: "el santuario que esté en el cielo es el mismo cen obra de Cristo en favor del hombre. Concieme a toda alma viviente i 0 teduecoarutaeeey cosas oyed esperanza que hay en ellos" (Cristoien se Cd Estudiante: ;Pero ese es un tema muy dificil! Maestro: Hasta cierto punto eso es cierto.8 Las promesas gloriosas del santuario Estudiante: ;Le parece, entonces, que todos los que quieran van a poder entender este estudio del santuario? Maestro: {Por supuesto que si! Se ha avanzado mucho en la comprensién de este tema en estos tiltimos afios. Por consiguiente, resulta mas facil simpli- ficar sus verdades esenciales. Los descubrimientos més recientes también confirman nuestra posicién histérica. A medida que comprendamos mejor las promesas gloriosas del santuario y sus servicios, encontraremos que un estu- dio como éste se volverd més fascinante. No olvidemos, por otra parte, que lo dificil 0 lo facil lo determinan en gran medida el interés o desinterés que se tenga en conocer los misterios que el Sefior revelé en su Palabra. Por esta razén, para aquellos que estén mas interesados en no perderse su programa nocturno de TV, o estén demasiado cargados con los asuntos de esta vida (véase Luc 21:34-36), es probable que este curso no les sirva de entretenimiento. A gente que tenia su cabeza en otras cosas, y revelaba poco o nada de interés en estos temas, Pablo les escribid de esta manera en: eee es oe ~ tienen: jTantas cosas se escuchan hoy acerca del simbolismo del ;Serd por eso que mucha gente estd confundida sobre un buen numero de tépicos ligados al santuario y sus servicios? Maestro: Hay que reconocer que la confusién tan grande que impera en el mundo cristiano y judio sobre estos temas se debe, esencialmente, a la ignorancia. El diablo buscé siempre ocultar la preciosa verdad del evangelio de salvacién en Cristo. No pudo evitar que se sellase el pacto de nuestra salvacién con la muerte de Jestis en la cruz, pero logré durante mucho tiempo sepultar el valor de su ministerio como sumo sacerdote en el templo celestial, para que la gente no recurriese a él y obtuviese "el oportuno socorro” (Heb 4:16). Segiin vimos, Pablo encontraba dificultad ya en el primer siglo para interesar a la gente de sus dias en este mensaje tan esencial para nuestra salvacién. Introduccion 9 Alumno: ¢Podria darnos un ejemmplo de la ignorancia a la que hace referencia y que, segiin menciona, es lava causante de tanta confusion? Maestro: Las razones por las cualeves se descuidé este tema a lo largo de los siglog son multiples. Por un lado, el ii impacto de la filosofia dualista griega de Platén borré de la conciencia de los ¢ cristianos la conviccién de que ellos adoraban por fe en el santuario celestialal, en donde Jesis comparecia delante de Dios para interceder por ellos (Heb 7:7:25; 8:1-5). Asi debilitada y destruida la realidad temporal y espacial del santuruario celestial y su sacerdocio, no fue dificil atraer ya en el tercer siglo, y adurante practicamente toda la Edad Media, la atencion de la gente a un saacrificio y sacerdocio terrenales que eclipsase ¢l ministerio sacerdotal de Crisisto en el cielo. Es cierto que la Reforma del S. XV-VI y luego la libertad de pensamiento que se produjo a fines del S. XVIII I como resultado de la Revolucion Francesa, permitio un gran despertar ¢ en el estudio de la Biblia. Pero el racionalismo moderno que permed entonces todos los estratos del conocimiento, logré hacer mella en la mnayoria de los tedlogos modernos. En lugar de buscar entender el mensaje del n ritual del culto antiguo, los esfuerzos de muchos tedlogos, especialmente en Europa y mas recientemente en América, fueron desviados hacia unm estudio hipotético y estéril de Teconstruccién historica racionalista y cevolucionista de las leyes mosaicas, que contradecia el testimonio biblico.! Alumno: Bueno, bueno... Ya estat empleando Ud. algunas palabras filoséficas como "racionalista y evoluccionista.” Si se le escapan algunos términos especializados mds de esta neraturaleza, ¢no le parece que va a limitarse la audiencia que se interese env el material de este seminario? Maestro: Hay mas gente educada hmnoy de lo que a menudo se piensa, y mas gente que desea superarse aun inintelectualmente de lo que muchos imaginan. De todas maneras, Para tranquuilidad de los simples, este seminario nO se caracteriza por contener términows técnicos comprensibles sélo por tedlogos © profesionales en la materia. I Esta adaptado a la comprensién de todo publico, de tal manera que atin si + en alguna que otra instancia pueda aparecer algun vocablo que a algunos lees resulte algo técnico, se aclara su Significado. Ademas, el material est llermno de anécdotas y hechos de la vida teal que facilitan su comprension ea ieee ‘Véase ejemplos en A. Treiyer, The Day of f Atonement and the Heavenly Sanctuary. From the Pentateuch to Revelation (Creation EEnterprises Intemational, Siloam Springs, Arkansas 72761. 1992). 107.128 149.10. Las promesas gloriosas del santuario Alumno: Estd bien, pero en eseicia, {cdmo puedo yo saber, después de haber escuchado tantas posiciones divergentes, que este seminario no presentard una posicién mds entre el montén? Maestro: El hecho de que haya muchas religiones, no significa que no haya una verdadera, asi como el hecho de que haya monedas falsas, no significa que no haya monedas verdaderas. Este seminario es un estudio de la Biblia, y todo lo que se dice estd basado en un estudio serio de la Palabra de Dios. Los que participen de este estudio descubrirdn las respuestas a muchas de las preguntas y cuestionamientos levantados en estos ultimos afios. Por otro lado, debe tenerse en cuenta que se ha avanzado mucho en la comprensién de estos temas en esta tltima década. Gracias a ciertos tedlogos judios modernos que han emprendido la tarea de estudiar a fondo el ritual biblico que se efectuaba en el santuario de Israel, ‘muchas de las teorias discordantes y contradictorias que arrojaban confusién en tiempos pasados, se han vuelto obsoletas. Si bien estos tedlogos han confrontado sus diferencias muy francamente en ocasiones, los resultados que se pueden obtener gracias a sus estudios, son extraordinarios. Aunque los autores judfos en general, no manifiestan interés en la interpretaci6n del ritual mosaico que ofrece el Nuevo Testamento, sus estudios estén destinados a afectar su comprensién, pues ofrecen un panorama més amplio sobre estos temas que el que se podia percibir afios atras. Serfa pues, lamentable que los resultados de tales estudios queden relegados a un archivo bibliotecario, sin que pueda Ilegarse con su precioso mensaje a todos los que anhelan tener un conocimiento mayor del plan de Dios para con su pueblo y la humanidad. Todos buscamos la verdad, y es no sélo nuestro privilegio, sino también nuestro deber ahondar en la comprensién del mensaje del Sefior. En el registro sagrado se consideré mAs nobles a los de Berea que a los de Tesaldnica: {Nos considerard el cielo menos nobles a nosotros, por no interesarnos en estudios de esta naturaleza, como consider la Escritura divina a los de Tesalénica en la época de los apéstoles? Alumno: ;Se explica en este estudio el simbolismo de cada mueble del santuario de Israel, y sus caracteristicas, como a menudo se ha hecho en lo pasado al estudiar estos temas? Introduccién 11 iy ‘Maestro: Algo de eso también se estudiaré, pues no puede negarse su oa Pero el énfasis estard puesto no tanto en un simbolismo estatico, : lo es el de los muebles, sino en los servicios del santuario, su fiitidionalidad y dinamismo. La necesidad mds urgente que tenemos es la de entender claramente el propésito de todo el ritual antiguo, la proyeccién mensaje de sus servicios. Sélo asi estaremos en condiciones de entender on diitibitsiones més abarcantes en la historia de Israel, y en el futuro ministeri def Hijo de Dios que sus "sombras” proyectaban. ft : * Alumno: ¢Se refiere Ud. al papel del Hijo de Dios en el juicio investigador 0, como otros lo han llamado también, Jjuicio previo al adWhimiento de Cristo? pcsgeal No sélo al juicio investigador, sino a todo el ministerio del Hijo Dios, segiin se lo representaba en el ritual antiguo. Debemos recordar que Pe Ito antiguo, tomado en su Conjunto, con su santuario y su sistema de sattificios, i: considerado en el Nuevo Testamento como “tipo" o "figura" (Heb 8:5), 'sombra' | (Heb 8:5; 10:1), "parabola" 0 "simbolo" (Heb 9:9) del evangelio de salvacién que el Hijo de Dios debia cumplir en la nueva dispensacién (Heb 4:2). A esto se refiere E. de White cuando dice que: an : Abumno: En estos ultimos afios, algunos autores han puesto en tela de juicio : ipdtesis del juicio investigador. ;Se tiene en cuenta en este semi- nario, la critica que estos autores han hecho en este punto? ve Bueno, por lo que veo, alguna informacién general parece tener +, yno paired ya su interés en el tema. Esto me conforta. Hace unos o $ que su pregunta acerca i i il tod piblico revels falta de ines en este toms, De eee sees Pernftame Seretile. El juicio invesigador no es una hipstsis, sino una hig li Pieper he iene la doctrina de un : ou ae a que considera los hechos de los hombres antes de Bie ee > castigo Prometidos, estd claramente ensefiada en la = To que sia Génesi is hasta el Apocalipsis. ea ae SI vamos a tener en cuenta las criticas que se han 10'un estudie ¥ ijimos desde el comienzo. Este serd un estudio biblico, informativo de las posiciones divergentes que se han escrito12. Las promesas gloriosas del santuario sobre el particular.* Sin embargo, en las preguntas y respuestas, y en el desarrollo de la seccién explicativa, se encontraran las respuesias que la Biblia da a todos los plantcamientos basicos levantados en estos ultimos afios sobre los temas que se consideren. Se daran referencias bibliograficas para aquellos que quieran informacion adicional. Alumno: Por Jo que veo, cada leccién tiene diez preguntas. y el mate- rial complementario para el maestro es bastante abundante. ¢Cree Ud. que podremos abarcar una leccién por cada reunion? Maestro: Hay lugares en donde los que asisten a los scminarios tienen sed por conocer a fondo estos temas, y se sienten comodos estudiando juntos una hora y media 0 dos. Sin embargo, si asi se lo desea, puede darse a las lecciones un enfoque mas simple. En lugar de considerarse las 10 preguntas que contiene cada leccion, Jos maestros pueden elegir las que les parezcan mas relevantes. En el caso de que haya un interés marcado en determinado tema y el tiempo no permita su analisis completo en una sola reunion, puede planearse su estudio para dos reuniones. No olvidemos que estamos en una época en donde hay un interés marcado en la gente por conocer la Biblia, y en donde al mismo tiempo, mucha gente esta tan ocupada con las actividades del dia, que le resulta dificil encontrar una hora que convenga a todos para estudios de esta naturaleza. Por esta raz6n, a veces es mas facil encontrar una hora adecuada por semana para estudiar estos temas cuando se forman pequefios grupos que se reiinen en distintos hogares. Al mismo tiempo, es mas facil invitar a amigos y vecinos a estos grupos de hogar, pues la reunion se realiza cerca de donde viven. Alumno: Esto es interesante. Confieso que comienzo a interesarme en el tema. Pero me queda una pregunta mas. Es evidente, por las respuestas que Ud. ha dado, que aunque se ha buscado presentar en forma sencilla el material de este seminario, se responderd también a inquietudes teolégicas. No obstante, ¢qué valor practico puede tener un estudio tal para mi-vida? I Maestro: Este seminario apela a la mente y al corazon. Es justamente la combinacién de ambas cosas lo que lo hace mas interesante. Por doquiera que se ha presentado, ya sea en iglesias como en seminarios para pastores, ha Gee eeeeeeeereaeeee 2 Los que deseen un material de esta naturaleza, que responda a centenares de preguntas que se han hecho sobre diversos topicos relativos al tema del santuario, pueden adquirirlo en la obra mencionada en la nota anterior que serviré de complemento de este seminario, ‘para todos los que auieran conocer mAs a fondo estos temas. Introduccién 13 producido reacciones muy positivas. Muchos pastores confiesan que antes exponian en sus iglesias estos temas en forma muy general, destacando mayormente el simbolismo de los muebles y del santuario, pero que ahora se entusiasman viendo las dimensiones teolégico-practicas tan abarcantes que alli estaban, en la Palabra de Dios, esperando ser descubiertas para ee nuestra fe y enriquecer nuestra vida espiritual. : Estudiante: Pero, ¢no le parece que es mejor saber que Cristo mora en nuestro coraz6n, que imaginarlo en el cielo intercediendo por nosotros? Maestro: En cuanto a si es mejor saber que Cristo mora en nuestro corazén, que saber que intercede en el santuario celestial, habria mucho para decir. Creo que éste es un problema que esta afectando hoy muy fuertemente al cristianismo, Aunque sea de rebote, ese problema logra a veces hacer mella también en nuestra iglesia. Pienso que es un gran privilegio el que todos tenemos de buscar a Cristo y de hallarlo, y de tenerlo ademas en nuestro corazén. Pero para ello debemos buscarlo en donde él esta, y saber lo que hace por nosotros. Si por el contrario, como muchos lo hacen hoy, ee a Cristo en nuestro corazon, es decir, en nuestro interior, 7 nuestros sentidos, nuestra religion pasara a depender de lo que sentimos, en lugar de depender de lo que Cristo dice en su Palabra y hace por nosotros en el Lee EI cristianismo es una religion de principios, y debemos precavemnos de transformarlo en algo tan inestable como los sentidos y sentimientos humanos. "Engafioso es el corazén mas que todas las cosas, y perverso, {quién lo conocera?" (Jer 17:9). Es justamente alli en donde el diablo mane introducirse para presentarse como “angel de luz," con el propdsito de engafiamos y pervertir la obra de Cristo en nuestra vida (2 Cor 11:13-15). De hecho, Si nos quedamos sdlo con un Cristo espiritualizado en nuestra vida ena un evangelio inconcluso y perderemos de vista el rambo que el ar ao que pongamos a nuestra existencia para evitar que seamos Hay una finalidad cn cl evangelio que va mas alla del momento presente €n que vivimos, y que involucra no sélo la redencién de nuestra vida aus sino de toda Ia humanidad y del universo entero. Esto es de suma tee para nosotros. No debemos limitar a Dios. Si Dios revela en Su busca, iu plan para la redencion humana, por qué habriamos nosotros de con a icterminar qué es esencial y qué no lo es? Sélo un evangelio completo A spare murallas seguras de proteccién contra el pecado, de tal manera que no pueda encontrar ningun punto débil para hacemos caer. De allli la iportancia que hay en comprender bien los libros de Levitico. Daniel.14. Las promesas gloriosas del santuario Hebreos y Apocalipsis. Si el mensaje de esos libros no fuesen esenciales, no, habria raz6n para que Dios los incluyese en Su Palabra. Es mi conviccién que seminarios de este tipo ayudarén a muchos hermanos en Cristo a librarse no solamente de muchas dudas, sino también de muchos males que aquejan a la iglesia del Sefior. En efecto: No solamente nos sefiala,ofil es nuestra misién en la tierra, sino que también nos hace un pueblo peculiar, con un conjunto de verdades especiales cuyos eslabones no pueden desprenderse ni de su estructura ni de sus servicios. Sdlo los que comprendan claramente todos estos temas, serén librados de los engajios finales, y estaran asf capacitados para atravesar la crisis final (véase Mat 7:21-23; 24:11,23-24; 2 Tes 2:9-12; Apoc 12:9; 13:13-14; 16:13-14; 18:23; 19:20; 20:3). nr LECCIONT EL TEMPLO EN EL CUAL PRONTO ADORAREMOS n este mundo hay muchos templos que los hombres consa- _ gran a sus dioses. El hecho de que la gente asista a ellos con frecuencia, revela el deseo tan grande que hay en la hu- manidad de poder comparecer ante un ser superior. Todos —— buscamos suplir nuestras deficiencias con la suficiencia di- vina, nuestra finitud con su infinitud, nuestro temor con su paz. Pero el acceso a Dios que se nos concede hoy es espiritual. No podemos todavia contemplar a Dios con nuestros propios ojos (Juan 1:18). Sin embargo, la Biblia nos promete que Ilegard el dia, y esté cercano, en que todos los que anhelen de coraz6n comparecer en la presencia de Dios, podran contemplarlo cara a cara (Apoc 22:4). Esto ocurrira cuando el Sefior llevaré a su gloria, al templo que est en el cielo y en donde Dios tiene su trono, a aquellos que invocaron su nombre aqui en la tierra. 4Cémo es ese templo? {Qué significado tiene para con nosotros hoy? {Quién es el ministro que atiende a las stplicas que allf llegan de la tierra? {Cuando adoraremos sin velo alguno en él? La Biblia responde en forma clara a todos estos interrogantes. El tesoro escondido. En la nifiez y en los primeros afios de 1a juventud, tuve la oportunidad de Participar en actividades que mi iglesia preparaba para los j6venes. Entre los muchos entretenimientos sanos que tenfamos, recuerdo uno que consistfa en buscar el tesoro escondido. Desde cierto lugar de partida, habfa que ir descubriendo las sefias e indicaciones que los organizadores del juego habfan dejado a lo largo del camino. Esas indicaciones no siempre eran todo lo explicitas que hubiéramos deseado, pero nos daban las pautas necesarias para * Por informacién adicional, véase Alberto R. Treiyer, El Dia de la Expiacién y la Purificacién del Santuario (Asoc. Casa Editora Sudamericana, Bs. As., 1988), 339-351, 373-384; The Day of Atonement and the Heavenly Judgment. From the Pentateuch to Revelation (Creation Enterprises International. Siloam Springs,16 Las promesas gloriosas del santuario que encontrasemos la siguiente indicacién, hasta llegar a descubrir el tesoro escondido. Ese tesoro quedaba con el que primero lo encontraba. Asi también, Dios no nos revela de una vez en la Biblia, todo lo que quisiéramos saber del templo celestial y de nuestra vida en el més alld, porque el Sefior quiere Ilevarnos de sorpresa en sorpresa a descubrir siempre nuevas y mas emocionantes “buenas nuevas” que él nos da acerca de las preciosas verdades del evangelio. De esta forma, la vida cristiana esta llena de emociones que Dios sembré a lo largo del camino, para que nos sea placentero el recorrido hasta donde esta nuestro tesoro, la patria celestial que recibiremos como herencia. Esto se ve especialmente cuando tratamos de estudiar las indicaciones que Dios dio a sus profetas en la antigiiedad, relativas a la construccién de un santuario que sirviese de culto a los israelitas, y de habitacién suya para morar en medio de su pueblo. Dios dio tantos detalles sobre su construccién y funcionamiento que, a medida que los estudiamos, vamos descubriendo su significado, y haciéndonos una idea de lo maravilloso que sera cuando podamos presenciar el gran original que esta en el cielo. A diferencia del juego, sin embargo, no sdlo uno, sino todos los que sigan las indicaciones del plan de Dios bosquejado en los simbolos del santuario, encontrardn el tesoro escondido, y lo poseerdn para siempre. 1. El modelo o maqueta (tab€nit) del templo celestial que Moisés vio en visién (mare’)= Heb 8:5; cf. Ex 25:40. [A quién revelé Dios el “modelo” o “maqueta” del templo celestial?} Moisés tuvo en el monte una vision del templo celestial (Heb 8:5). Sin embargo, Dios no le revelé todo lo que hay en ese templo. De otra manera, le hubiera complicado las cosas a su siervo. En efecto, ,cémo podria Moisés construir un templo, con las posibilidades tan escasas que tenia en el desierto, para que fuese en todo detalle equivalente al magnifico templo que esta en el cielo? De esta forma, Dios le revelé los contornos mas generales, para que pudiese entender las grandes verdades del plan de salvacién que emanan de ese templo. Leamos: mira, hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado { saderdotes {terrenales] sirven en un santuario que es Jo que hay en el cielo. Por eso Dios dijo a Moisés rel santuario: ‘Haz todas las cosas conforme al ‘Heb 8:5= Lecci6n I. El templo en el cual pronto adoraremos \7 Desde que entré el pecado, Dios dispuso.u organizé su templo celestial para resolver el problema de la humanidad, y los funestos resultados que introdujo el mal. Alli esta la sede del gobierno de Dios, y el centro de operacién del universo. Ese gobierno y todo el ministerio que alli se lleva a cabo, estd abocado especialmente a atender y resolver el problema del peca- do. Por esta raz6n, cuando estudiamos el disefio de la copia terrenal de ese santuario en relacidn con su ministerio, descubrimos también de qué manera Dios se propone acabar con el pecado, y limpiar esta tinica mancha que tiene enel universo. 2. El diseiio o estructura del templo y sus muebles. [,Cual era el disefio o estructura de esa maqueta del templo celestial, sobre la cual se inspiré Moisés para construir el antiguo santuario del desierto? ,Qué muebles habia en cada lugar?] Lugar santisimo Lugar santo del incienso de los panes No, Podemos entrar ahora en todos los pormenores de ese templo que Dios ordené hacer, para representar el suyo alld en el cielo. En el siguiente estudio, ¥ en estudios futuros, iremos considerando mas detalles, Destaquemos desde yA, sin embargo, sus contornos més generales, En ese santuario habfa tres lugares bien definidos, separados por velos o puertas. Acercdndonos desde el exterior, entramos al atrio o patio en donde habia dos muebles: el altar en ase = sacrificaban los holocaustos, y la fuente de bronce en donde se los sacerdotes antes de entr: interi a Sao Ga a de ar a los otros dos lugares més interiores Al pasar al primer cuarto interior, llamado “lugar santo”, encontramos que el oro reluce nor danuier Fet{ an la mace cla bee Pe ee eee18 Las promesas gloriosas del santuario y en el altar del incienso. Este tiltimo mueble estaba mds cerca del cuarto més interior del templo que cualquiera de los otros muebles mencionados. Alli comparecian los sacerdotes regularmente, todos los dias del aio, para presentar las oraciones de su pueblo y rogar a Dios que fuesen aceptas en virtud del sacrificio que habja sido ofrecido. Una vez dentro del “lugar santisimo”, todo cubierto de oro también, descubrimos el mueble més sagrado que era el arca. El arca era una especie de cofre que contenia, entre otras cosas, como un tesoro escondido, lo que Juan Ilamaré en Apocalipsis “mand escondido.” De ese mand con el cual Dios aliment6 a su pueblo en el desierto, podran comer todos los que persistan en la biisqueda del tesoro escondido y triunfen en la batalla de la fe (Apoc 2:17). Dos angeles en actitud reverente, que fueron esculpidos y colocados en los extremos de la tapa del arca, aparecian como custodiando la entrada a la presencia de Dios. El trono de Dios se encontraba invisible encima del arca, en medio de una nube espesa y oscura que cubria la gloria divina. La imaginacién puede llevarnos a ver también a esos angeles o querubines, como guardianes de lo que se encontraba guardado dentro del arca. Todo esto lo veremos mas en detalle en estudios sucesivos. Preguntémo- nos ahora acerca de los propésitos que tenia ese templo que Moisés debid construir segtin el trazado celestial. 3. Propésitos del templo terrenal. [,Qué propésitos tendria ese templo que Moisés hizo construir?] Leyendo el libro del Exodo, con todos sus detalles relativos a la construc- cién y funcionamiento del santuario, algunos autores han tenido problemas para entender su propdsito. Al parecer, no encuentran emoci6n alguna en sen- tarse a estudiar las medidas en codos y pulgadas del templo y de sus muebles. Por estar razon hasta han llegado a expresar su consternaci6n diciendo que no entienden cémo el Espiritu Santo se detuvo a dar tantas especificaciones que para nosotros, segiin ellos interpretan, no tienen ninguin sentido. Sin embargo, tanto el disefio del templo como su funcién estan en la Palabra de Dios, y si estan alli, es porque Dios quiere que ‘los estudiemos. El quiere que conozcamos las indicaciones bdsicas que esparcié en su templo para guiarnos a encontrar finalmente el tesoro escondido. Tanto a Ezequiel y a su pueblo cautivo en Babilonia, como a Juan y a la iglesia que mora en medio de la Babilonia mistica 0 espiritual segiin el Apocalipsis, Dios les dio la orden de medir su templo (Ez 43:10-11; Apoc 11:1). Su propésito es que conozcamos el plan de Dios de quitarnos del cautiverio del pecado y llevamnos a su gloria, para que moremos con él. Leccién I. El templo en el cual pronto adoraremoS 19 Para qué sirve? Vivimos en una sociedad tan sofisticada, que a menudo debemos gastar un buen tiempo para entender la razén de muchas cosas. Por ejemplo, cuando vemos nuevos productos que salen al mercado, lo primero que nos pregumnta- mds es, {para qué sirven? Y a menos que no entendamos su prop6sito, mo lo compramos. Cuando vamos a una casa nueva en donde el arquitecto procuré estampar su originalidad en muchas cosas, también nos preguntamos agiuf y alli, gy esto para qué es? Si entendemos el propésito del arquitecto, y nos gusta no sdlo el arte revelado en su disefio, sino también su valor practico, su funcionalidad para nuestro diario vivir, entonces querremos adquirirla para habitar alli. Dios también quiere que conozcamos cémo es su templo, y entendamos sus propésitos de amor y salvacién que allf se revelan, Quiere que admiremos, ademés, su gusto arquitecténico, para que anhelemos morar alli para siempre (Apoc 3:12; 7:15; 21:3, etc). Asi como los anfitriones anhelan que los invitados de otro pafs se sientan a gusto durante su visita, asi también Dios quiere que nosotros nos gocemos con lo que preparé para nosotros en su casa, de tal forma que queramos quedamos para vivir etemamente con él. Otros propésitos. iQué lindo!, podemos pensar. ;Dios va a descender para vivir con nosotros! Pero, ,nos detenemos a pensar en las implicaciones de esta decisién divina? Por ejemplo, ,cémo podria Dios realmente morar con un pueblo Pecador, sin manchar su reputacién delante del universo? Felizmente, el Sefior hizo provisién. también para eso. Para proteger su nombre, su Prestigio, puso condiciones para morar en medio de su pueblo, es decir, leyes que ellos debian seguir rigurosamente si querfan realmente que Dios Permaneciese en su medio. Pero Dios no solamente establecié leyes que preservasen la santidad de su lo, sino también leyes que regulasen su servicio, teniendo en cuenta la sitnacién pecaminosa de aquellos que vivirfan en su medio, y ofreciendo los Servicios necesarios para que su pueblo pudiese purificarse y estar en Spee de vivir en la presencia divina. Esas leyes del templo ensefiaban Pitan la doctrina de la redencién, Eran “las buenas nuevas” o “evangelio” Salvacién para todos los que buscasen beneficiarse de sus servicios.18 Las promesas gloriosas del santuario y en el altar del incienso. Este ultimo mueble estaba mas cerca del cuarto mds interior del templo que cualquiera de los otros muebles mencionados. Alli comparecian los sacerdotes regularmente, todos los dias del afio, para presentar las oraciones de su pueblo y rogar a Dios que fuesen aceptas en virtud del sacrificio que habia sido ofrecido. Una vez dentro del “lugar santisimo”, todo cubierto de oro también, descubrimos el mueble mas sagrado que era el arca. El arca era una especie de cofre que contenia, entre otras cosas, como un tesoro escondido, lo que Juan Ilamard en Apocalipsis “mand escondido.” De ese mana con el cual Dios alimenté a su pueblo en el desierto, podrén comer todos los que persistan en la biisqueda del tesoro escondido y triunfen en la batalla de la fe (Apoc 2:17). Dos angeles en actitud reverente, que fueron esculpidos y colocados en los extremos de la tapa del arca, aparecfan como custodiando la entrada a la presencia de Dios. E] trono de Dios se encontraba invisible encima del arca, en medio de una nube espesa y oscura que cubria la gloria divina. La imaginacion puede llevamos a ver también a esos angeles o querubines, como guardianes de lo que se encontraba guardado dentro del arca. Todo esto lo veremos més en detalle en estudios sucesivos. Preguntémo- nos ahora acerca de los propédsitos que tenia ese templo que Moisés debié construir segiin el trazado celestial. 3. Propésitos del templo terrenal. [,Qué propésitos tendria ese templo que Moisés hizo construir?] Leyendo el libro del Exodo, con todos sus detalles relativos a la construc- cién y funcionamiento del santuario, algunos autores han tenido problemas para entender su propésito. Al parecer, no encuentran emocién alguna en sen- tarse a estudiar las medidas en codos y pulgadas del templo y de sus muebles. Por estar raz6n hasta han Ilegado a expresar su consternacién diciendo que no entienden cémo el Espiritu Santo se detuvo a dar tantas especificaciones que para nosotros, segtin ellos interpretan, no tienen ningun sentido. Sin embargo, tanto el disefio del templo como su funcidn estén en la Palabra de Dios, y si estan alli, es porque Dios quiere que'los estudiemos. El quiere que conozcamos las indicaciones bdsicas que esparcié en su templo para guiarnos a encontrar finalmente el tesoro escondido. Tanto a Ezequiel y a su pueblo cautivo en Babilonia, como a Juan y a la iglesia que mora en medio de la Babilonia mistica o espiritual segin el Apocalipsis, Dios les dio la orden de medir su templo (Ez 43:10-11; Apoc 11:1). Su propésito es que conozcamos el plan de Dios de quitarnos del cautiverio del pecado y llevamos a su gloria, para que moremos con él. Leccién I. El templo en el cual pronto adoraremos 19 ¢Para qué sirve? Vivimos en una sociedad tan sofisticada, que a menudo debemos gastar un buen tiempo para entender la razén de muchas cosas. Por ejemplo, cuando vemos nuevos productos que salen al mercado, lo primero que nos pregunta- mos es, ,para qué sirven? Y a menos que no entendamos su propésito, no lo compramos. Cuando vamos a una casa nueva en donde el arquitecto procuré estampar su originalidad en muchas cosas, también nos preguntamos aqui y alli, Zy esto para qué es? Si entendemos el propésito del arquitecto, y nos gusta no sdlo el arte revelado en su disefio, sino también su valor practico, su funcionalidad para nuestro diario vivir, entonces querremos adquirirla para habitar alli. Dios también quiere que conozcamos cémo es su templo, y entendamos sus propésitos de amor y salvacién que allf se revelan. Quiere que admiremos, ademés, su gusto arquitecténico, para que anhelemos morar alli para siempre (Apoc 3:12; 7:15; 21:3, etc). As{ como los anfitriones anhelan que los invitados de otro pafs se sientan a gusto durante su visita, asi también Dios quiere que nosotros nos gocemos con lo que preparé para nosotros en su casa, de tal forma que queramos quedamos para vivir eternamente con él. Otros propdsitos. ‘Ex 26:8= “Y hardin un santuario para mf’, _ diante Moisés, “y habitaré en medio de ellos,” [Véa iQué lindo!, podemos pensar. {Dios va a descender para vivir con nosotros! Pero, {nos detenemos a pensar en las implicaciones de esta decisién divina? Por ejemplo, ,cémo podria Dios realmente morar con un pueblo pecador, sin manchar su reputacién delante del universo? Felizmente, el Sefior hizo provisién. también para eso. Para proteger su nombre, su Prestigio, puso condiciones para morar en medio de su pueblo, es decir, leyes que ellos debfan seguir rigurosamente si querian realmente que Dios Ppermaneciese en su medio. Pero Dios no solamente establecié leyes que preservasen la santidad de su templo, sino también leyes que regulasen su servicio, teniendo en cuenta la situacién pecaminosa de aquellos que vivirian en su medio, y ofreciendo los servicios necesarios para que su pueblo pudiese purificarse y estar en condiciones de vivir en la presencia divina. Esas leyes del templo ensefiaban al pueblo la doctrina de la redencién, Eran “las buenas nuevas” o “evangelio” de salvacién para todos los que buscasen beneficiarse de sus servicios. Rea ree20 Las promesas gloriosas del santuario Los antiguos recibieron ese evangelio de salvacién a través de una copia, figura, sombra o parabola de las realidades celestiales venideras. A través de esas representaciones terrenales, ellos debian dirigir sus ojos a la gran obra de salvacién que el Hijo de Dios iba a cumplir en el futuro por ellos, directamente en el templo celestial. Lean conmigo algunos otros pasajes de la Epistola a los Hebreos. Heb 8:5= “los cuales sirven celestiales...” [Véase preg. 3, c}: Heb 9:9= “lo cual es simbolo | presente...” [Véase preg. 3, 4. Comparacién entre la copia y el original. [{Cémo es el templo que esta en el cielo, comparado con el antiguo taberndculo que construyé Moisés?] Podemos imaginarnos la belleza y'esplendor del templo celestial, cuando contemplamos el espectéculo que terminé siendo el santuario terrenal, en cuyo interior resplandecia el oro. También podemos hacernos una idea de la riqueza y hermosura del templo celestial, viendo las obras tan variadas y magnificas de la creacién terrenal. Un Dios que revel un gusto tan exquisito en la creacién de este mundo, dificilmente harfa un templo vacio en la crea- cién celestial. Siendo el Artista por excelencia del universo, no podemos ima- ginarnos su templo como careciendo de la gloria que caracteriz6 su ingenio divino en este mundo. Sin duda su templo en los cielos revela la categoria que s6lo su divinidad y realeza podian conferirle; la extraordinaria inventiva y creatividad que sdlo la Inteligencia Suprema podia ofrecer. ware Lec “pte te Whit Bokio tordpemos 21 No obstante la semejanza iye al edificio celestial yala estructura terrenal, debe haber habido diferencias, asi como la sombra se diferencia de la realidad. En efecto, aunque entre la figura, sombra o parabola del santuario celestial, y la realidad misma en los cielos, hay similitudes en estructura y funcionamiento, también hay contrastes. ;Cémo es el templo celestial, segiin Pablo? Encontramos la respuesta en: Heb 9:11= “Pero Cristo ya vino, y ahora es el Sumo ! bienes definitivos. El santuario donde é1 ee ee ec esta creaci6n.” Es evidente que los profetas no vieron todo lo que hay en el templo celestial, sino sdlo lo que Dios quiso revelarles. En lugar de un solo candelabro que Moisés ordené hacer para el pequefio taberndculo del desierto, por ejemplo, Salomén dispuso diez para su enorme templo de Jerusalén (Apoc 1:12,20; 4:5; 11:4). Estos hechos nos muestran que aunque no conozcamos todo lo que hay en el templo celestial, podemos saber que ese templo no esta vacio. E. G. de White: “El esplendor incomparable del tabemndculo terrenal reflejaba a la vista humana la gloria de aquel templo celestial donde Cristo nuestro precursor ministra por nosotros ante el trono de Dios. La morada del Rey de reyes, donde miles y miles ministran delante de él, y millones de millones estén en su presencia (Dan 7:10); ese templo, Meno de la gloria de! trono eterno, donde los serafines, sus flamantes guardianes, cubren sus rostros en adoracién, no podia encontrar en la més grandiosa estructura que jamés edificaran manos humanas, mas que un pélido reflejo de su inmensidad y de su gloria. Con todo, el santuario terrenal y sus servicios revelaban importantes verdades relativas al santuario celestial y a la gran obra que se levaba alli a cabo para la redencién del hombre. “Los lugares santos del santuario celestial estén representados por los dos departamentos del santuario terrenal...,” CS, 466. “Asi como en el santuario terrenal habfa dos compartimentos, el santo y el santisimo, hay dos lugares santos en el santuario celestial. Y el arca que contiene Ia ley de Dios, el altar del incienso, y otros instrumentos de servicio que se encontraban en el santuario terrenal, tienen también su contraparte en el santuario de arriba,” Cristo en su Santuario, 19.