DIOS: SU SOBERANIA Y TRASCENDENCIA (SALMO 50)

Si Dios es consistente y fiel con sus propsitos, caminos, ordenanzas y advertencias, entonces
decimos que l es JUSTO. Y si l es justo quiere decir que imparte justicia; entonces hay normas o
estndar (SU VOLUNTAD) y por ende hay un JUEZES DECIR UNA AUTORIDAD. Y si hay autoridad,
hay gobierno. Si existe gobierno entonces hay un ReyY es inevitable el enlace de todos estos
trminos cuando pasamos hablar de la SOBERANIA DE DIOS; su trmino equivalente es reino
que significa reinado, seoro, gobierno, dominio.

Salmo 103.19la soberana de Dios al tratarse de seoro significa dueo o propietario. Es decir
que tiene absoluto dominio sobre todas las cosas; sobre toda carne (Jer 32.27), sobre toda la
humanidad (Dn 4.25), sobre las naciones (Salmo 22.28).Otra manera de expresar su seoro sobre
todas las cosas antes mencionadas es que como dueo o propietario Dios tiene el derecho
inherente de controlar y usar sus posesiones como lo estime conveniente; l es el dueo de todas
las cosas (Salmo 50.10-11) y por ende l tiene el derecho de hacer lo que l quiera con todo,v12

Ese derecho le confiere a que l es el creador de toda la creacin, de ah su posesin (Job 41.11).
A quin tendra Dios que acudir para pedir un permiso? O Ante el trono de quien se tendra que
arrodillar Dios?...Is 44.6

Pero es inevitable ver al ser humano luchar contra este atributo en diferentes ngulos; vamos a
revisar 3 de ellos; el primero sera su soberbia. Y es que cuando el ser humano quiere colocarse en
el trono eso es lo que acontece. Usted dir nadie querra colocarse en el trono de Dios
deliberadamente; pero es casi una realidad ver que cada vez que estamos frente al pecado esa es
la posicin que vamos a tomarcolocarnos en el trono

2 buenos ejemplos bblicos, de los millares que existen son estos; Gen15.1-6aqu ta la promesa;
la resolucin Gen16.1-4Otro excelente ejemplo es del NT del Apstol Pablo en su viaje a
comparecer a Roma cap.27 y veamos la referencia v9-12 y a partir de ah una seal de la
naturaleza les confirma al piloto de que hay que ir por ahmientras Pablo les haba sealado el
caminoal final todas las personas, ms de 250 se salvan; Pablo indicaba a la tripulacin que
estaba seguro, confiando en que eso iba a pasar v22-25; ms Pablo ya haba recibido instrucciones
de aquello y del propio Seor cap.23.11

Colocarnos en el trono significa:del padre, colocando reglas a su antojo o conveniencia; de la

esposa, querer gobernar cuando ese no es su rol asignado; del hijo, colocarse sin ningn tipo de
respeto al nivel de sus padres; del empleado, haciendo el trabajo a su manera sin importarle las
condiciones o normas para hacerlo; del jefe o gerente, no respetando la naturaleza al hacer sus
productos, comercializando contra las normas gubernamentales tanto de distribucin, publicidad
o carga impositivaSentarse en el trono en las relaciones de soltero o los que tienen novia, sera
que yo deseo que fulano o fulano sea para m, no importndome si esta persona quita, mengua o
destruye mi relacin espiritual con mis hermanos y con Dios mismosentarse en el trono tambin
para con los pastores significa que a cuenta de que estn guiados por el Espritu toman
decisiones desacertadas de acuerdo a sus caprichos y deseos amparados en el poder de liderazgo
y decisin que poseeny que ciertamente no es de ellos sino de DiosSentarme en el trono es lo
que el salmista escribe de lo que Dios ve en el impo Salmo 50.16-21sentarme en el trono es
deliberadamente pecar contra mi hermano de palabra (hablo mal de l), obra (hacerle o causarle
dao moral, emocional, fsico y espiritual) u omisin (cuando debo hacer algo y no lo hago como
prestarle ayuda o socorro)sentarme en el trono en definitiva es rebelin contra Dios, es querer
ser Dios, y la mejor referencia es el propio Satans revelada en Ezequiel 28 y figurada a travs del
gobernante de Tiro

El segundo ngulo que se presenta como una pugna del hombre frente a su soberana es que si
Dios es soberano, como es que existe el mal y no se pueda evitary por motivos de tiempo vamos
a resumir esta idea en dos puntos: la soberana de Dios se manifiesta en JUZGAR DE ACUERDO A
SU VOLUNTAD, y sta toma 2 formas; la deliberada, es decir l la causa, y la segunda l la permite.

Una de las formas que el ser humano no entiende el mal, es en referencia a las enfermedades o la
misma muerte, de los seres humanossobre todos nuestros parientes frases como porque Dios
se llev a mi esposa, la madre de mis 3 hijos pequeos, o porque Dios se llev a mi bebe, siendo
esta la tercera vez, porque Dios me est castigando con este cncer, o sidason mencionadas
por los seres humanos si tan siquiera poderse preguntar en dnde est la VOLUNTAD DE DIOS en
medio de esta situacin

Con respecto a la muerte Dios ya manifest deliberadamente su voluntad, y an sta se mencion

a causa de la desobediencia en el pecado del hombrecuandoUsted lo sabeen el Edn en
Gen.3.19aqu entro la muerte fsica en la tierra de la que nadie va a escapar no importa quien,
cuando, como y en qu situacin, hecho o circunstancia ocurra ese evento; sin embargo nadie
puede negar eventos que Dios orquesta para decidir o influir directamente en la muerte
anticipada de personas y no tan solo por causa de la maldicin en gnesisas como tambin de
enfermedadespero esta forma es la excepcin de la norma, no la reglay aun siempre existe un
propsito de su plan redentoruna referencia de esto es Juan 9.1-3; la propia muerte de Ananas y
Safira cap.5.10-11

En cuanto al origen del malsi nos referimos al mal natural tambin tiene su origen en
Gen.3.17-18y ya sabemos por causa de por y quien fuepero en lo relacionado al mal moral,
que nace a consecuencia de pecar, y querer ser como Dios Gen.3.5 podemos indicar que cuando
Dios cre al hombre a su imagen y semejanza coloc en l una voluntad libre, y en el ejercicio de
dicha voluntad el hombre pecel entregar esta voluntad libre, supuso un riesgo; riesgo del que
Dios es responsable por su posibilidad, pero no por su realizacin, y he aqu el hombre interviene
con su decisin de haber pecado, lamentablemente.

Sin embargo, en el ejercicio de SU SOBERNIA, a travs de su voluntad, enfermedades, males, y

muertes anticipadas NO SE ESCAPAN DE SU CONOCMIENTO PREVIO de las cosas, como de su
poder para evitarlas o dejarlas que ocurranLa muerte en la cruz de SU HIJO, NUESTRO CRISTO es
un excelente ejemplo de ellola pudo evitar pero era necesario que ocurra para satisfacer su
justiciaSin embargo Dios tambin puede utilizar el mal para el beneficio de aquellos que lo
experimentan directa o indirectamenteSgto. 1.2-4 y el tan conocido Rom.8.28Recordar que en
cualquier situacin, hecho o circunstancia Dios tiene la pelcula o el panorama completa de las
cosas y nosotros los seres creados, finitos y pecadores solo una parte de esas cosas y a veces las
partes ms oscuras

Un tercer ngulo de la problemtica de la SOBERANIAes sobre la causalidad de las cosas, es decir

quien causa todoDios en el ejercicio de su pleno derecho de gobernar, o los seres humanos que
tienen voluntad libre, o un trmino mejor conocido como libre albedropara sustentar estas dos
tendencias entre el siglo XV y XVI, sus autores Calvino y Arminio se levantaron para expresar sus
posiciones con respecto al tema, tema que data de mucho ms tiempo atrs, a los tiempos del
filsofo Platn y el gran lder de Dios en el AT, Moiss. Sin embargo, y siempre y cuando no
teniendo un espritu contendedor, ni problemtico en este tema, NO SE PUEDE DISCUTIR como
Dios quiso que el hombre tuviera derecho al ejercicio de su voluntad, aunque l haya escogido
pecar. Ese mismo hecho de darle esa facultad ingresa en el derecho o facultad de quien le otorga o
le concede, un Dios soberano. Nadie puede negar que la mayora de los cosas suceden a causa de
nuestra decisin de pecar, ms con todo esto, sin embargo, NADIE PUEDE NEGAR que Dios sigue
cumpliendo sus planes, propsitos, promesas, advertencias y caminosAl ser l soberano no
puede haber contravencin de rdenes, ni quebrantamiento de autoridad, y en su divino y
perfecto obrar, en el ejercicio de su pleno derecho a intervenir en la historia particular de alguien
o de algo, l actuar segn conforme a su providencia divinay los libros, del profeta Isaas como
el de Romanos, dictados por el Apstol Pablo SON CONTUDENTES para apreciar todo esto, y aqu
solo dos muestrasIs.45.5-7Rom.9.20-22

Esas obras de providencia interventoras de la sabidura divina, en el ejercicio de su pleno derecho

soberano hace que Dios desprenda otro atributo, infinitamente superior al hombrey ste
atributo es que Dios es trascendentees decir que esta ms allo por sobre dems all del
universo creado, pues l mismo es el creadoro por sobre del pensamiento humano no capaza de
imaginrseloUna manifestacin de su trascendencia es sin lugar a dudas SU SANTIDADy esto se
ve claramente reflejado en las Escrituras por los hombres de Dios que tuvieron el acceso de verlo
en esa dimensin y para ejemplo 3 de ellos; Moiss (Ex.15.11), Daniel 10.7-11y con todas estas
visiones y sueos Daniel sabe cmo terminaba8.27y no fue la nica vez que se sinti asotro
varn el Apstol Pablo y su encuentro de conversin con Nuestro Seor en el camino a Damasco,
relatado en Hch.9-22-26 SEOR QUE QUIERES QUE YO HAGAesa visin de la trascendencia
divina hace que el hombre ocupe su lugar y no se quiera igualar; o hacerlo a su gusto y molde tal
como l es; ser ligeros y a veces hasta irrespetuosos en las reuniones como congregacin; esa
visin trascendental, la tuvo Isaas en el captulo 6.1-8 e hizo y oramos para que siga hacindolo en
estos tiempos al hombre quebrantarse en su orgullo y reconociendo su pecado, y sea limpiado y
pueda, despus de esto y nicamente despus, decir HEME AQUENVIAME A MIy si esto lo
sintieron hombres escogidos por Dios de manera sublime y extraordinaria Una VERDADERA
ACTITUD traducida en arrepentimiento, servicio y un temor reverente es lo que sale de un corazn
que ha contemplado la trascendencia de un UNICO DIOS SOBERANO