2012 1

Reviso 1 Incluso do Captulo 1 e troca dos nmeros dos demais. 16/07/2012

Reviso 3 Pequena insero na pgina 27 e ajustes. 05/08/2012
Reviso 4 Insero na pgina 10 Chrestus Correo na tabela: Roma + Jerusalm. 05/09/2012
Reviso 5 Preliminarmente - O deus Sol. 08/09/2012
Reviso 6 Sobre os essnios, o Mestre da justia e detalhes.
Reviso 7 Reviso geral para melhorar a compreenso dos textos 06/10/2012
Reviso 8 Reviso geral correes e inseres elucidativas 29/08/2013

A VERDADEIRA HISTRIA DE JESUS CRISTO

Este livro endossa, refora e complementa o anterior Sinto muito, mas Jesus Cristo no existiu,
tambm de minha autoria, escrito em 2003.

Prembulo

Ol. Voc interessou-se em ler esse livro aqui. um sinal que quer saber
a verdade que existe por trs da estria de Jesus Cristo. Muita gente no quer
saber. Para esses basta a f. Acreditam por acreditar, e no interessa mais
nada.
Pra mim, como escritor, o que no me interessa a vida dessa gente
enganada, que quer continuar sendo enganada. Todos receberam lavagem
cerebral, muitos desde criana, e so condicionados a no duvidar, no
questionar e no querer saber. Apenas acreditar, acreditar e acreditar... Pois
que continuem assim.
Essa obra justamente para vocs que querem saber a verdade, no para
esses outros que j se perderam na f cega.

Uma questo de suma importncia, que muitos amigos tm me

perguntado, com muita propriedade, : como surgiu o cristianismo, como
comeou essa histria de Jesus Cristo e seus apstolos? Confesso que sempre
foi difcil desembolar esse emaranhado formado propositalmente pela Igreja
Catlica, justamente para que ningum possa provar a mentira que eles
contam.
Repare: A estria de Jesus (o conto sobre ele) ocorre nas pequenas
provncias romanas, com populao irrisria, sem cultura alguma, suponho
que composta somente por analfabetos, que faziam dos ouvidos e da boca a
sua comunicao. No havia escolas nessas vilas: Jerusalm, Jeric, Betnia,
Belm; Geraza, Cafarnaum, Gadara, Tiberades, Betsaida, Corazim e Cana,
alm de Nazar que nem existia e regies desconhecidas do Egito.
Claro, isso facilita dizer que ningum soube, ningum viu. Quem viu,
no sabia escrever etc., como os religiosos do como desculpa. Por isso
tambm, ningum sabe quando nasceu, se foi no meio do caminho, numa
gruta ou estalagem, ningum sabe onde, nem onde viveu da infncia at a
2
idade adulta, nem o que fez na vida, nem que aparncia tinha, ningum
conheceu seus pais Jos e Maria, a histria nada sabe sobre eles, ou seus
avs, tios, primos, sobrinhos, amigos, inimigos, nada! E argumentam que
Jesus era uma pessoa sem importncia cuja vida no interessaria a nenhum
escritor, pintor ou escultor. Tudo bem... No entanto, a Bblia est repleta de
detalhes e at dos dilogos de Jesus com o povo e autoridades romanas, com
todas as palavras ditas e as respostas dadas a ele. Como conseguiram isso, s
por mgica mesmo, ou inveno. Morreu e o corpo sumiu. Estratificou-se.
Por isso, nem ossos tem. Excelente desculpa para dar sumio em quem no
existiu. Repararam? Pista nenhuma! Referncia nenhuma! S na Bblia...
Mas a gente chega l...

Vou citar nessa obra, excertos de sites religiosos, pois que essas so as
informaes que existem em abundncia. Embora distorcidas, elas do
timas pistas da verdade, e provm de pesquisas anteriores muitas
cuidadosamente elaboradas. Cito informaes colhidas diretamente de quem
participou da busca, pesquisou e traduziu os Manuscritos encontrados nas
cavernas de Qumran, no Mar Morto, John Allegro. Cito tambm em boa
quantidade a obra de Yakov Lentsman, escritor russo do A Origem do
Cristianismo, que por sua vez vai buscar preciosas informaes de outros
autores histricos, alguns desconhecidos entre ns, povo humilde (ns), mas
bem conhecidos da elite histrica, que trazem preciosas informaes ou
opinies coerentes de escritores materialistas, e ainda, das escolas teolgicas
de Tubingen e Mstica, da Alemanha de tempos idos, 1800, por a. Fao um
resumo da minha opinio a respeito, extrada e avaliada criteriosa e
inteligentemente dessa parafernlia de informaes. como, pacientemente,
montar um quebra cabeas, criterioso e corajoso, porque o meu nome que
est em jogo, para a posteridade. Quero ser lembrado, no como um mero
palpiteiro, mas algum que chegou o mais prximo da verdade,
extremamente escondida, distorcida e camuflada pela Igreja e suas
falsificaes piedosas.
A Igreja deu sumio em todos os documentos existentes, da prpria
estria popular a respeito de Jesus, impedindo que se confrontasse com as
estrias cannicas. Milhares de documentos foram queimados e a quantidade
de falsificados enorme. Lembrem-se: A Igreja Crist dominou desde o
povo at os imperadores, durante sculos. Fazia o que queria nos tempos
idos. E queria ganhar muito dinheiro!... Era a Igreja Vencedora. At que,
com a modernidade, tiveram que destruir as suas prprias falsificaes,
quando comearam a ser questionadas.
3
 Carbono 14, comparativo de Hegel, exames grafotcnicos,
microscpicos e outros. Hoje, at a diferena qumica entre duas tintas
descoberta. A, comearam a copiar tudo, manuscritamente, e sumir com os
originais. Quem copiava? Os padres da Igreja. Isso mesmo. Eles mesmos
reescreviam os textos, inserindo o que queriam. Fizeram isso por muitos
sculos, tranquilamente. Somente no Sculo XVIII comearam os
estudiosos, a levantar as primeiras dvidas, sobre a autenticidade e a
historicidade dos Evangelhos que eles escreveram.
Por sorte, alguma coisa foi encontrada escondida, intocada, em
Alexandria e Israel (Qumran), entre 1945 e 1947, o que ajudou a montar o
quebra-cabeas da verdade.

Ento, ns vamos juntos aqui, passo a passo, levantar tambm essa

questo e encontrar a verdadeira histria de Jesus Cristo. Homem ou mito?!

Confrontando com os contos Bblicos do Novo Testamento, nessa obra

eu analiso pelos fatos, pelos nomes, narrativas, comparaes e depoimentos
histricos encontrados. Eu vivo de informaes, e elas tm que ser boas;
Assim como, analiso pela ausncia histrica de fatos reais, que
respaldariam a vida de Jesus Cristo e assim, servem como prova da sua
inexistncia;
Eu demonstro que, o conto sobre Jesus, foi criado em meados do 2
Sculo da nossa era, segundo o calendrio criado pelas autoridades crists
daquela poca, por Papas e Bispos, a partir das estrias de mitos anteriores,
inclusive o deus Cristo, espiritual, mitolgico, existente a partir do final do
Sculo I. Esse vai ser novidade pra voc;
E ainda explico como falsificaes, de todo tipo, servem ainda hoje, para
tentar demonstrar que Jesus Cristo tenha existido, mesmo que, de forma
apenas mitolgica.
Aqui, voc s vai ler Histria. Esse o meu compromisso.

Segue abaixo uma tabela do contedo desse livro. No um ndice, mas

quase. Serve para voc acompanhar cronologicamente os fatos aqui descritos
e para eu mesmo entender e desenrolar esse emaranhado de informaes.
Acompanhe com ateno e no atropele, buscando informaes fora do
contexto. Cada coisa no seu tempo. Assim, voc entende melhor, pois foi
assim que eu mesmo entendi melhor e pude confirmar o meu entendimento.

4
5
 Um esclarecimento: Os textos de terceiros que eu copio e colo aqui, no
so revisados, justamente para manter a autenticidade. Da mesma forma h
tradues eletrnicas cujos resultados no so muito bons, mas se eu
interferir, posso at mudar o sentido que o autor pretendia. Por isso, mexo o
mnimo possvel e quantas vezes entre [chaves]. Ok?

Preliminarmente: O DEUS SOL.

muito importante voc saber sobre isso. Fundamental. Do contrrio

no teria posto aqui, pra fazer voc perder tempo.

http://ricardomonteiro.org/?p=146 Ilustrado
Excertos do magistral site de Ricardo Monteiro com suas explicaes
comparativas entre o deus Sol e todos os demais deuses conhecidos, que
basearam as suas estrias neste, tal como:
Horus do Egito, Mithra da Prsia, Attis da Phirgia, Khrishna de
Hindostan, Dionsio da Grcia, Buddha Sakia da ndia, Salivahna das
Bermudas, Odin de Scandinavians, Crite da Chaldea, Bali do Afghanistan,
Indra do Tibet, Jao do Nepal, Wittoba do Bilingonese, Atys da Phrygia,
Xamolxis do Thrace, Zoar do Bonzes, Adad da Assyria, Alcides de Thebes,
Baddru do Japo, Thor do Gauls, Hil e Feta de Mandaites, Fohi e Tien da
China, Adonis da Grcia, Prometheus do Caucasus e Jesus Cristo de Roma.
So conhecidos como deuses solares.

Mas o que tem a ver o deus Sol e todos esses deuses com a estria de
Jesus Cristo? Voc j vai comear a sentir...

Vejamos por exemplo Hrus: Ele o Deus Sol do Egito por volta de
3000 a.C. Ele o Sol, antropomorfizado, e a sua vida uma srie de mitos
alegricos que envolvem o movimento do Sol no cu. Dos antigos
hierglifos Egpcios, se soube muito sobre este Messias Solar.
Por exemplo, Hrus:
* Hrus nasceu no dia 25 de Dezembro da virgem Isis-Meri.
* Seu nascimento foi acompanhado por uma estrela a Leste, que por sua
vez, foi seguida por 3 Reis em busca do Salvador recm-nascido.
* Aos 12 anos, era uma criana prodgio, e aos 30 anos foi batizado por
Anup e que assim, comeou seu reinado.
* Hrus tinha 12 discpulos e viajou com eles.
6
 * Fez milagres tais como curar os enfermos e andar sobre as guas.
* Tambm era conhecido por vrios nomes como A verdade, A Luz,
Filho Adorado de Deus, Bom Pastor, Cordeiro de Deus, entre muitos
outros.
* Depois de trado por Tifo, Hrus foi crucificado, enterrado e
ressuscitou 3 dias depois.

Sentiu?
Comparativamente,
Jesus Cristo nasceu no dia 25 de Dezembro da virgem Maria, em Belm,
e foi anunciado por uma estrela ao Leste, que seria seguida por 3 magos para
encontrar e adorar o Salvador recm-nascido.
Como uma criana prodgio, tornou-se pregador aos 12 anos, e aos 30
foi batizado por Joo Batista, e assim comeou seu reinado. Jesus teve 12
discpulos com quem viajou praticando milagres tais como curar enfermos,
andar sobre as guas, ressuscitar os mortos, e foi tambm conhecido como o
Reis dos Reis, Filho de Deus, a Luz do Mundo, Alfa e mega,
Cordeiro de Deus e muitos outros.
Depois de trado pelo seu discpulos Judas e vendido por 30 pratas,
crucificado, colocado num tmulo e 3 dias depois ressuscita.
So contos mitolgicos semelhantes? Sim!... E so igualmente
semelhantes mitologia do deus Sol. Essa a relao entre todos eles.

E o que tem o Sol a ver com isso? O Sol deus?

Bem, o Sol nasce e morre todo dia, mas em determinadas pocas no

ano, apreciado do hemisfrio Norte, de onde as lendas surgiram, fica mais
evidente a morte e o renascimento anual do sol, os Solstcios
(do latim sol +sistere, que no se mexe), quando ocorre o dia ou a noite mais
longas do ano. Prximo ao dia 25 de Dezembro, Solstcio de inverno, quando
o Sol parece no se mexer mais no horizonte, at o Solstcio de vero, em
junho, os dias tornam-se mais curtos e frios.
Na perspectiva de quem est no hemisfrio Norte, o Sol parece se mover
para o sul aparentando ficar pequeno e fraco, o encurtar dos dias e o fim das
colheitas, conforme se aproxima o Solstcio de Inverno simbolizando a
morte, para os mais antigos. Era a morte do Sol.
Pelo 22 dia de Dezembro, o falecimento do Sol estava completamente
realizado. O Sol, tendo-se movido continuamente para o sul durante 6 meses,
faz com que atinja o seu ponto mais baixo no horizonte. Aqui ocorre algo
7
curioso. O Sol deixa, aparentemente, de se movimentar para o Sul, fica
parado por 3 dias. (22, 23, 24) no horizonte, e comea a se movimentar para
o Norte.
Durante estes 3 dias de pausa, o Sol reside nas redondezas das
constelaes de Alpha Crucis, mais conhecida aqui como Cruzeiro do Sul. E
assim se diz que o Sol morreu na Cruz (foi crucificado). Depois deste
perodo, no dia 25 de Dezembro, o Sol move-se 1 grau, desta vez para o
norte, e revive, renasce, ressurge, ressuscita, (de ressurreio) perspectivando
dias maiores, calor, e a Primavera. Da a data simblica do nascimento da
maioria dos deuses solares, 25 de dezembro.
Esta a razo tambm, pela qual Jesus nas primeiras representaes era
sempre mostrado com sua cabea na cruz, pois Jesus o Sol, Filho de Deus,
a Luz do Mundo, o Salvador a erguer-se, que renascer, assim como o Sol
faz todas as manhs, a Glria de Deus que defende contra as Foras das
Trevas, assim como renasce a cada manh, e que pode ser visto atravs
das nuvens, L em cima no Cu, com a sua Coroa de Espinhos ou raios
de Sol.
O Sol esteve morto por 3 dias, apenas para ressuscitar ou nascer uma vez
mais. Esta a razo pela qual Jesus e muitos outros Deuses Solares partilham
a ideia da crucificao, morte de 3 dias e o conceito de ressurreio.
o perodo de transio do Sol antes de mudar na direo contrria no
Hemisfrio Norte, trazendo a Primavera e assim a Salvao das colheitas e
da vida.
Todavia, eles no celebram a ressurreio do Sol at o equincio da
Primavera ou Pscoa. Isto por que no Equincio da Primavera, o Sol
domina oficialmente o Mal, as Trevas, assim como o perodo diurno se torna
maior que o noturno, e o revitalizar da vida na Primavera emerge.

No seu nascimento ou renascimento, o que acontece?

A estrela no Leste Srius, a estrela mais brilhante no cu noturno, que
no dia 24 de Dezembro, se alinha com as 3 estrelas mais brilhantes no
cinturo de rion.
Estas 3 estrelas so chamadas hoje, como tambm eram chamadas
antigamente: 3 Reis ou as 3 Marias (mais conhecidas assim, no Brasil),
tecnicamente, chama-se o Cinturo de rion.
Os 3 Reis e a estrela mais brilhante, Srius, todas alinhadas entre si,
apontam para o local do nascer do Sol no horizonte, no dia 25 de Dezembro.
Esta a razo pela qual os Trs Reis seguem a estrela a Leste, para
localizar o nascer do Sol. [Ver ilustrao no site]
8
 A Virgem Maria a constelao de Virgo em latim, que significa
Virgem. Virgo tambm referido como a Casa do Po, e a representao
de Virgo uma virgem segurando um feixe de espigas de trigo. Esta casa
do po e seu smbolo das espigas de trigo representam Agosto e Setembro,
poca das colheitas. Por sua vez, Bethlehem ou Belm, a traduo literal de
A casa do Po. Bethlehem tambm a referncia constelao de Virgem,
um lugar do cu, onde o Sol nasceu, no na Terra.

Agora, provavelmente, a analogia mais bvia de todas neste simbolismo

astrolgico, so os 12 discpulos de Jesus. Eles so simplesmente as 12
constelaes do Zodaco, com que Jesus, sendo o Sol, viaja. De fato, o
nmero 12 est sempre presente ao longo da Bblia.
No mapa do Zodaco, o elemento figurativo da vida o Sol, como se
conhece na astrologia de hoje, e isto no era apenas uma mera representao
artstica ou ferramenta para seguir os movimentos do Sol. Era tambm um
smbolo espiritual Pago, uma logo grafia similar a isto.
Isto no um smbolo do Cristianismo. uma adaptao Pag da Cruz
do Zodaco com seus doze smbolos (constelaes).
Agora voc pode entender por que todos esses deuses tm a mesma
histria entre si e a coincidncia (que no coincidncia), com a de Jesus,
porque esta foi apenas copiada dessas outras. Sinto muito. Eu sei que voc
ficou chocado com essa informao e j quer ir embora. Desculpe... No
feche o livro ainda no. Eu insisto: pode continuar lendo. Voc precisa ter
certeza absoluta de tudo isso. Tem mais detalhes importantes no contexto.

1 - VAMOS COMEAR COM ESSE AQUI:

(Revista Veja, Edio 2069)

http://veja.abril.com.br/160708/p_100.shtml

Cristo antes de Cristo? Seriam os evangelhos apenas colees de lendas

e mitos de antigas religies?

Com o ttulo "COMO CRISTO, MAS ANTES DELE", e o subttulo

"Uma lpide de pedra indica que a idia de um messias sofredor que
ressuscitou ao terceiro dia j existia no judasmo", a revista Veja, edio
2069, de 16 de julho de 2008, relata que uma lpide de pedra, de menos de
9
um metro de altura, com 87 linhas de texto em hebraico, e adquirida h uma
dcada pelo suio David Joselsohn, continha inscries que, segundo os
peritos, referia-se a um messias sofredor que morreria assassinado pelo
exrcito de um rei judeu e ressuscitaria no terceiro dia aps a sua morte,
semelhantemente ao que teria acontecido com o Cristo dos Evangelhos. O
curioso que essa lpide " anterior em provavelmente vrias dcadas ao
nascimento de Jesus."
Eis o texto completo:

COMO CRISTO, MAS ANTES DELE

Uma lpide de pedra indica que a idia de um messias sofredor

que ressuscitou ao terceiro dia j existia no judasmo
Ecce Homo, de Juan Macip, conhecido como Juan de Juanes (1510-
1579): a redeno pelo martrio
o sonho dourado de todo colecionador: descobrir que o objeto
comprado meio que por acaso possui, na verdade, valor incalculvel. Essa
a constatao a que vrios estudiosos esto chegando a respeito de uma
lpide de pedra de menos de 1 metro de altura, com 87 linhas de texto em
hebraico, que o suo David Jeselsohn adquiriu h cerca de uma dcada. Por
muito tempo, a pea passou despercebida. H alguns anos, a pesquisadora
israelense Ada Yardeni a examinou e ficou boquiaberta: de acordo com ela, a
lpide seria um equivalente em pedra de um dos manuscritos do Mar Morto,
cujas ligaes com as origens do cristianismo so at hoje, sessenta anos
aps sua descoberta, objeto de acalorados debates. O texto pintado na lpide
(e no gravado, como seria habitual) est apagado em partes, e um fragmento
se perdeu. Mas, conforme os vrios estudiosos que analisaram o artefato
desde o ano passado, o texto fala de um messias sofredor, e acredita-se que
faa aluses tambm sua ressurreio no terceiro dia aps a morte.
Exatamente como teria acontecido com Cristo, segundo os Evangelhos. S
que a lpide anterior em provavelmente vrias dcadas ao nascimento de
Jesus da a comoo que vem causando entre arquelogos e pesquisadores
bblicos.

No , claro, que a comunidade cientfica acredite estar diante de uma

"profecia". O texto vem se juntar com grande peso s evidncias cada vez
mais numerosas, e polmicas, de que o surgimento de Cristo na Palestina de
2.000 anos atrs no foi um evento isolado e anmalo, mas estaria ligado de
10
forma estreita mstica judaica do perodo e atmosfera poltica de uma
nao sob ocupao romana. Um dos mais ardorosos defensores dessa tese
Israel Kohl, professor de estudos bblicos da Universidade Hebraica de
Jerusalm. Segundo Kohl, o messias especfico a que a lpide (que vem
sendo denominada "Revelao de Gabriel", j que o arcanjo seria seu orador)
se refere, seria um homem chamado Simo, assassinado pelo exrcito do rei
judeu (e colaborador romano) Herodes. O texto menciona o sofrimento como
etapa necessria para a redeno da mesma forma como os cristos crem
que Cristo salva a humanidade do pecado com seu martrio. Na tradio
judaica clssica, o messias tem, ao contrrio, uma imagem triunfal.

Dominic Buettner/The New York Times

Jeselsohn, com a lpide: objeto sem preo, adquirido ao acaso.

A parte mais controvertida da lpide o ponto em que aparece a frase

"em trs dias". Ada Yardeni e seu co-pesquisador, Binyamin Elitzur,
consideram ilegvel o trecho que se segue a ela; Kohl, especializado na
linguagem da Bblia e do Talmude, argumenta que ela forma o complemento
"voc viver". Ou seja, ressuscitar. Vistas sob essa perspectiva, as vrias
profecias que Jesus fez sobre sua prpria morte ganhariam um outro matiz
seriam no mais vaticnios sem um precedente histrico e cultural, mas
noes j fincadas nas crenas de seu tempo e lugar. A lpide, evidente,
deve ensejar dcadas de discusso. Mas sua autenticidade vem sendo dada
como genuna e esse j um ponto fundamental.
............................

11
 Continuando, com texto de Ivo S. G. Reis:

Reflexes sobre o Cristo crucificado e "salvador" da humanidade:

Em vrias outras matrias que publiquei, tanto no blog " Debata,
Desvende e Divulgue! ", como em vrios outros blogs, fruns e sites onde
participo como administrador, moderador ou colaborador, tenho alertado
sobre a grande e real possibilidade - que defendo, at prova em contrrio -
de que os Evangelhos, sejam uma coleo de lendas e mitos de antigos povos
e religies, em alguns sculos e at mais de um milnio, anteriores ao Cristo
bblico. Segundo elas, teriam existido 16 (dezesseis) Cristos, antes do Cristo
dos Evangelhos, com histrias de vida com inmeros pontos em comuns, em
quase todas elas: "a vinda do messias salvador, nascido de uma virgem", "a
semelhana entre os nomes Cristo, Chrestus, Iesus, Ieoshua, Jeseus, Hesus e
outros", "os nomes da me de Jesus (todos assemelhados a Maria)", " o
nascimento e a viso dos 3 reis magos", "a perseguio real e a fuga dos
pais para evitar a morte da criana", "os princpios de justia, bondade e
tolerncia pregados", "as curas milagrosas", "os doze apstolos", "a
santidade, como filho de deus", "a condenao, a morte na cruz e a
ressureio" "as 3 entidades em uma", "a pomba, o esprito santo e o
sagrado corao de Jesus".
Segundo Kersey Graves (1875), em seu livro The Word's Sixteen
Curcified Saviors (OS DEZESSEIS SALVADORES CRUCIFICADOS),
seriam estes os principais crucificados, com histrias semelhantes a do
Jesus dos Evangelhos:

1- KHRISNA (ndia, 1200 a.C),

2- BUDA SAKYAMUNI (600 a.C),
3- THAMUZ (Sria, 1160 a.C.),
4- WITTOBA (ndia, 522 a.C.),
5- IAO (Nepal, 622 a.C) ,
6- HESUS, O DRUIDA CELTA (834 a.C.),
7- QUETZALCATL (Mxico, cultura asteca e maia, 587 a.C.),
8- QUIRINUS (Roma, 506 a.c),
9- AESCHYLUS, PROMETEU CRUCIFICADO (Grcia, 547 a.C.),
10- THULIS (Egito, 1700 a.C.),
11- INDRA (Tibet, 725 a.C.),
12- ALCESTUS (Grcia, 600 a.C),
13- ATYS (Frgia, 1170 a.C),
14- CRITES (Caldia, 1200 a.C.),
12
 15- BALI DE ORISSA (Leste da ndia, 725 a.C.),
16- MITRA (Prsia, 600 a.C). [dizem 1400 a.C]

[Ele esqueceu de HORUS (Egito , 3000 a.C), que fez sozinho, tudo isso
que os outros fizeram e DIONSIO (Grcia, 500 a.C), Nasceu de uma
virgem; transformou gua em vinho; Aps a morte, ressuscitou; Era
chamado de Filho prdigo de Deus. E tem outros].

Alm desses 16 casos clssicos, cita-se tambm os de Devatat (do Sio)

e Apolnio de Thiana (Capadcia), aos quais, agora, vem se acrescentar o
de Simo ou "Revelao de Gabriel" [da lpide acima], porquanto o arcanjo
seria seu orador. A histria definitiva sobre este ltimo caso ainda est por
ser escrita, mas tudo indica que ser "mais um".
De tudo que foi visto, lcito pressupor-se que se essas histrias do
messias salvador crucificado eram to presentes nos povos antigos e se os
judeus da poca crist nelas acreditavam e precisavam de um personagem
central para o cristianismo, nada os impediria de adapt-la para os seus
propsitos e inclu-la nos evangelhos, como se verdadeira fosse. Esta a
hiptese mais provvel. Coincidncias, ao longo dos tempos, de mortais
comuns que supunham ser o messias e tentavam viver a histria mtica,
sempre existiram e existem at hoje. Como os Evangelhos so desprovidos
de autenticidade histrica, vrios judeus e outros personagens poderiam ter
tentado fazer-se passar pelo personagem mtico, antes e at depois de sua
suposta existncia.

Agora vou falar s um pouquinho de Chrestus O Mestre da Justia,

mito dos judeus essnios 300/ 400 anos a/C, at ~50 anos d/C.
Esse Mestre [de nome Tiago] foi um lder judeu que dirigia
espiritualmente os essnios, um ser vivente que, morreu em 88 a.C.
crucificado por Alexandre Nannaeuse, [h controvrsias] e deixou os
essnios com a expectativa da sua ressurreio, transformado
mitologicamente num Messias, ainda esperado e cultuado com intensidade
pelos cristos judeus essnios (cristo judeu, citado por John M. Allegro).
Repare: Um ser existente, crucificado, deu origem a um ser mitolgico, ou
serviu de inspirao a esse salvador, com as mesmssimas caractersticas da
estria de Jesus Cristo, conforme encontrado nos manuscritos de Habacuc,
cavernas de Qunram Mar Morto. Tinha uma misso messinica ordenada
por deus, desde antes do seu nascimento, com uma sabedoria pr-existente,
13
at a sua morte numa cruz (ou rvore), semelhante ao que conta o Talmud.
O Mestre da Justia seria filho de deus, a emanao da palavra de deus.
Atravs do seu testemunho terreno, o Mestre poderia inspirar os seus filhos
a seguirem o caminho. Pelo seu sofrimento e f no Mestre da Justia, eles
so salvos da casa do julgamento (Manuscrito de Habacuc). A cruz no
era ento um smbolo de vergonha ou humilhao para o crente. Era sim o
smbolo glorioso do amor de deus, que mostrava que ele no poupava o seu
prprio filho para aqueles que nele acreditavam se pudessem salvar.
John Marco Allegro (1923 - 1988) foi um arquelogo e estudioso dos
manuscritos do Mar Morto. Ele estudou lnguas semticas na Universidade
de Manchester e dialetos hebraicos na Universidade de Oxford. Participou
das pesquisas e tradues dos escritos essnios e a partir deles a concluso de
que o Jesus Cristo um mito. Escreveu O MITO CRISTO E OS
MANUSCRITOS DO MAR MORTO 218 pg. Referindo-se ao movimento
essnio, escreveu: "O que este no pode fornecer, nem nunca forneceu, foi
um Josu/Jesus histrico, habitante da Palestina no Sculo I, ...... que a
imaginao popular retirou dos Evangelhos". "por trs do Jesus da tradio
religiosa ocidental existiu um sculo antes, um essnio histrico, Mestre da
Justia"... "o personagem real por trs de Jesus de Nazar no Novo
Testamento". " Na verdade temos de lembrar que a histria contada nos
Evangelhos quase fico pura".
Concluso: O Mestre da Justia nada mais era que o prprio Jesus
Messias, filho de deus esperado, voltaria ento, aproveitando a estria
pronta, o Jesus Cristo foi criado posteriormente pelos padres catlicos, l por
meados do Sculo II, um mito idntico ao Chrestus dos Essnios.
Os Essnios como a maioria dos povos msticos dos Sculos prximos
mudana de era, tanto a/C, como d/C, prestavam ateno aos sinais do fim
tempos, nas palavras dos seus mestres profetas que prenunciariam o Juzo
Final e a chegada do Reino de Deus. Acreditavam na salvao das suas
almas pela f num Messias, filho de um deus, enviado por este, e um
chamamento especial para a fundao do novo reino, com o perdo dos seus
pecados. Assim, os Messias se sucediam entre as diversas culturas e em
especialmente entre os essnios, que buscavam no sacrifcio das suas vidas,
essa maior aproximao com deus. O seu mestre reunia todos os bens da
comunidade e os afastava deles, para que no fossem tentados pelos bens
materiais. Vez em quando, alguns invasores vizinhos matavam muitos e
usurpavam os tesouros escondidos pelos Mestres que eram poupados. Da,
levanto uma ponta de desconfiana, segundo a malcia do sculo XXI, que

14
esses Mestres se assemelhavam aos Bispos e Papas de hoje. Voc sabe
como... $$$
Sempre que eu citar que o cristianismo veio dos essnios, lembre-se
disso que eu escrevi aqui.

Bem... Isso tudo foi ANTES. Agora vamos entrar na histria do Sculo I

2 - O FANTSTICO PRIMEIRO SCULO.

O conto mitolgico de Jesus, segundo a Bblia, confunde-se exatamente

com a histria de Roma, da Palestina, a histria do povo, e da vida existente
em suas provncias, estendendo-se at o Egito (Alexandria), que por algum
tempo foi dominado e governado pelos romanos.

Ano 1 (Veja o mapa que eu disponibilizei)

Vamos comear pelo ano 753 do Calendrio Romano, sob o imprio de

Augusto, que foi iniciado na fundao dessa cidade, que passou a ser o ano
01 do calendrio adotado pelos cristos, 600 anos depois, e vamos referirmo-
nos a este, principalmente, somente por ser o nosso calendrio atual aqui no
Brasil, um pas sob forte influncia crist. L na ndia j outra coisa... Na
China, no Japo, em Israel, nos pases islmicos, e os que no cristos, so
outros calendrios. Mas vamos usar o nosso, pra no fazer confuso.

Havia nessa poca, em Roma, uma grande religiosidade entre os povos,

que se originavam das vrias provncias conquistadas pelos romanos, e, as
religies, penetravam a cidade na sua multiplicidade. Roma, como a Grcia,
acabava de sair de uma forte mitologia, de deuses, reconhecidos hoje como
falidos: Jpiter, Apolo, Marte, Vnus, Juno etc., que justificara toda a vida
dos romanos at ento.

Dentre essas religies existentes, dezenas, alm das judaicas, e as

cultuadas aos deuses imperadores, destaco o Mitrasmo, criado em 1400 a/C,
inspirado pelo deus Sol dos antigos persas, um deus com muitas qualidades,
h de se imaginar, semelhantes s que atriburam a Jesus posteriormente.
Essa religio era fortemente praticada nas cidades e arredores. Em Roma, no
incio deste 1 sculo, mesma poca do mito Jesus, havia mais de 700
templos dedicados a Mitra e muitos outros mais, em cidades prximas como
na cidade de stia. Entretanto, o mitrasmo s foi oficialmente aceito no
15
Imprio a partir do segundo sculo. Alcanou sua maior popularidade no
Sculo III e acabou em 390, por imposio do mesmo Imprio que o
reconhecera, e que agora adotava o cristianismo.

Ano 8

Havia tambm em Roma, nesse mesmo incio de sculo, um indivduo

cuja histria de vida clara, mas foi criado sobre ele, tanto misticismo, que
acabou virando mitologia: Apolnio de Tyana (ou Tian).
Nascido entre 1 e 10 d.C. em Tyana, na Capadcia, Turquia, ou sia
Menor como era conhecida poca, Apolnio teve pais aristocratas e viveu
entre sacerdotes, lderes e imperadores, questionando-lhes a tica e a
desonestidade. No Egeu, aos dezesseis anos instruiu-se nos mistrios de
Pitgoras. Deixou o Egeu dez anos depois e dirigiu-se ndia, quando no
caminho, provavelmente entre 41 e 54 d.C. na Prsia, conheceu seu discpulo
Damis (Vamos juntos dissera Damis - Tu seguirs a Deus e eu a Ti).
Passou pela Babilnia, Tria, Chipre e Grcia, onde se iniciou nos mistrios
de Elusis. Em 66 d.C., j em Roma, tentou introduzir, junto com o Papa
Lino, reformas religiosas, mas fugiu de l devido s perseguies de Nero.
Viajou para a Espanha, frica do Norte e Alexandria, no Egito, onde
tambm pregava religio e citava profecias judaicas.
Apolnio de Tyana viveu na mesma poca de Jesus. Ficou famoso e
reconhecido historicamente, como o maior filsofo do mundo greco-romano,
no apenas durante o sculo I, mas at o sculo V. Seu busto encontra-se
hoje no Royal Bourbon Museu em Npoles, Itlia. O Imperador romano
Caracalla (211-217) construiu uma capela em sua homenagem, e o
Imperador seguinte, Severo, colocou a esttua de Apolnio em sua
residncia, entre seus objetos religiosos. Quando o Imperador Aureliano
(270-275) estava sitiando Tyana, teve uma viso de Apolnio e suspendeu o
stio, salvando assim muitas vidas (dizem). Posteriormente Aureliano
dedicou-lhe um templo. A vida e os ensinamentos de um homem como
Apolnio podem ter influenciado os princpios da Igreja Crist e at mesmo
o teor dos Evangelhos.
Hoje em dia, quase um ilustre desconhecido, foi apagado pelos
catlicos, no h como avaliar sua influncia na histria bblica e sua
biografia no registra qualquer encontro com Jesus, nem uma citao ao
menos, nem a qualquer de seus discpulos ou a cristos que pudessem ter
existido na poca. Teria morrido com 80 ou 100 anos.
16
 Diz a mitologia de Apolnio, que este fazia milagres, semelhantes aos
de Jesus e levitava (pairava no ar). Perseguido, acusado, preso e acorrentado
pelo Imperador Domiciano, em 93 d.C., soltou a sua perna do corpo e a
recolocou de volta, livre das correntes, e disse a seu discpulo: Ests vendo
a liberdade que tenho, portanto peo-te que no desanimes. No seu
julgamento no lhe foi permitido defesa, e disse a Domiciano: Nem mesmo
tua lana mortal pode matar-me, pois no sou mortal, e desapareceu do
tribunal. Em 96 d.C., em feso, teve uma viso do assassinato de Domiciano,
aps o que encaminhou seu discpulo de volta a Roma e desapareceu
misteriosamente.
Apolnio e Jesus, ambos filsofos viajados, duas vidas de muita
semelhana, existentes na mesma poca e local, mas uma largamente
comprovada e outra nem resqucios deixou? No se conhece nenhuma
esttua antiga de Jesus, ou templos que se lhe tivessem sido dedicados, nesse
mesmo perodo do 1 Sculo, ou mesmo pessoas, documentos ou fatos
histricos, que lhe tivessem feito qualquer referncia. S a Bblia escrita a
partir do ano 150, versa sobre Jesus Cristo. Muito estranho isso...

Voc leitor, pode admitir tudo! Menos que dezenas de escritores que
viveram nessa mesma poca e lugar que o hipottico Jesus, no o tenham
conhecido e escrito alguma coisa, qualquer coisa, sobre ele, nem um desenho
rupestre, por mais insignificante que fosse, e no era! Isso no bate de jeito
nenhum! Aqui eu reclamo pela sua inteligncia e raciocnio. Afinal, no conto
sobre ele, a Bblia garantia que no era uma pessoa qualquer, comum, um ser
vulgar que passasse despercebido, pois ele, teve contato com multides, com
lderes romanos, imperadores, prefeitos, houve perseguio, desde o seu
nascimento, discusses com os sacerdotes romanos, milagres incrveis,
julgamento, crucificao, morte agonizante, covarde, e depois de tudo isso o
cara ainda aparece vivo, de novo, e ningum soube?... Ningum viu? Meu
amigo... No d. Pense nisso direitinho...
E no foi s um escritor ou dois!... Veja mais esses aqui:

Ano 12

Paterculus (19 a.C 31 d.C). Historiador romano - O autor no

apresenta uma viso histrica real, embora geralmente de confiana em suas
declaraes de fatos individuais acontecidos em Roma. Ele pode ser
considerado como um cronista da corte, em vez de um historiador. Sua
cronologia inconsistente. Em Csar, Augusto e acima de tudo, em seu
17
patrono Tibrio, ele despeja elogios ou bajulao. Vivia em Roma e nos seus
50 anos de vida, nunca mencionou cristos em seus textos e muito menos
Jesus Cristo ou seus milagres. Um comentariozinho, nada!

Fedro (Macednia) (15 a.C. 50 d.C). Fabulista romano nascido na

Macednia, Grcia. Autor de cinco livros de fbulas em verso. Viveu na
poca de Jesus, poderia ter cruzado com ele no caminho, mas no escreveu
nenhum versinho, conto ou referncia sobre ele. Nenhuma fbula?

Columella (Lucius Moderatus) (04 d.C 70 d.C). Embora um

fazendeiro, na capital do imprio fez parte dos mais altos crculos sociais
pelo seu gosto pela intelectualidade e de sua atividade como dono de terras e
produtor, escreveu obras sobre agronomia e agricultura. Era um jovem ainda,
quando viveu na mesma poca de Jesus, poderia ter esbarrado nele no
caminho, frequentou a sociedade romana, mas no se interessou pelas
obras de Jesus que cultivava almas. No citou nenhum das suas frases
ilustrativas, comparativas ou filosficas! Do filho de deus?! Nada?

Ano 15

Da mesma forma, Pblio Valrio Mximo - (1 Sec. a.C. - 1 Sec. d.C.),

foi um escritor romano. Viveu em Roma, na mesma poca de Jesus.
Sua obra capital so os nove livros Factorum dictorum memorabilium
("Fatos e ditos memorveis"), dedicados ao imperador Tibrio. Foi escrito
em Roma no ano 31, e o seu fim era elogiar uma srie estabelecida de
virtudes romanas por meio de anedotas e relatos tradicionais ou extrados de
historiadores e filsofos. Esta compilao de anedotas serviu aos oradores
para extrair narraes morais com o fim de ilustrar os seus discursos.
Nunca citou os dotes morais de Jesus Cristo, nem as memorveis cartas
de Paulo, Lucas, Marcos ou Mateus, nunca citou a existncia de cristos,
nem como piada. possvel isso?! Afinal, Roma no era uma metrpole!
Todo mundo se conhecia ali! J havia a escrita! Tudo era divulgado.
Voc no acha estranho? Acontecer tudo aquilo que conta a Bblia com
tantos detalhes, bem ali, e Valrio Mximo no tomar conhecimento?

Ano 18

Em 4 a/C nasceu na Espanha Lucius Annaeus Sneca, tendo viajado

ainda moo para Roma e falecido l em 65 Era um religioso, historiador e
18
filsofo romano O trabalho de Sneca foi principalmente pesquisas tericas
dos fenmenos naturais. Em seus escritos anuncia a idia do Deus absoluto e
todo poderoso e a necessidade da resignao perante os golpes do destino
pela vontade do Altssimo. Engels chamava Sneca de tio do cristianismo.
Os padres da igreja, Tertuliano e S. Jernimo, consideravam Sneca como
um deles. Entretanto no se encontra nos seus escritos qualquer referncia a
Jesus Cristo, aos cristos, ou mortos saindo dos sepulcros. As cartas que teria
trocado com Paulo se revelaram uma fraude, mais tarde, porque Paulo
tambm no existiu. No citou, em seus livros, nenhum fenmeno de
escurido ou eclipse, havido no incio do Sculo I, quando Jesus teria sido
morto como atesta a Bblia. realmente, uma questo sem resposta, como
algum, do porte de Sneca, com o conhecimento teolgico e intimidade que
tinha com a cidade romana e suas provncias, deixou passar em branco a
estria contada na Bblia. Isso uma aberrao! A nica concluso a que
chego que: No havia nenhum cristianismo nessa poca, e muito menos
houve algum Jesus Cristo, ou ele teria sido mencionado. Voc no pode
desconsiderar isso. At aqui eu j matei a charada, mas vamos adiante.

Anos 20

Ainda no regime do Imprio de Tibrio, Herodes Antipas, governador da

Bitnia, no ano 27, mandou decapitar Joo Batista, um pregador messinico
nascido em 2 a/C, depois de deix-lo 10 meses na masmorra, desde o 6 ms
do ano 26, porque esse metera-se no seu casamento com Herodias, dizem
uns, ou porque ele era um lder temerrio, pregando coisas dissociadas do
imprio, dizem outros. O escritor Flvio Josefo, que nasceu em 37 e escreveu
sobre ele 60 anos depois, limitou-se a contar, sobre sua priso, confirmando
sua existncia. Joo Batista liderava naquela cidade, um grupo de seguidores
conhecidos como Mandeus. Eram Gnsticos (suficientemente documentados
na histria), que ainda hoje existem, e so 100.000, a maioria no Iraque. A
base do seu culto ainda o batismo. Josefo escreveu sobre J. Batista, mas
no escreveu sobre o filho de deus que ele batizou. Faz sentido isso pra
voc? A falsificao que existe nas cpias do seu livro, e fala sobre Jesus, foi
inserida antes dele contar sobre J. Batista! Como que pode?
Herodes Antipas, em nenhum momento de sua vida, citou a existncia
de Jesus, que por ali deveria andar. Ningum jamais escreveu ou referiu-se a
um batismo de Jesus Cristo por Joo Batista, nem o prprio Joo Batista e
nem o Flvio Josefo que escreveu sobre Joo, o que eu acho muito estranho,
mesmo porque h uma incrvel defasagem de datas. Batista morreu em 27,
19
no poderia ter batizado Jesus no ano 30. Pois , mas eles j inventaram um
erro na Bblia sobre as datas... Na palavra de deus? hehehe...
claro que existe o Testimonium Flavianum, uma tremenda
falsificao que eu analisei no outro livro sobre Jesus. Mais adiante escrevo
de novo sobre isso, pode deixar...

Ano 25

Teve grande importncia no Sculo I, durante o imprio de Tibrio que

foi do ano 14 ao 37, o culto a deusa Isis da mitologia egpcia, que j vinha
desde 2.500 a/C espalhando-se pelo mundo greco-romano. Tinha igualmente
sua famlia de deuses milagreiros: Geb, Nut, Osris, Seth e Hrus, todos
devidamente adorados, e desfilavam em procisses pelas ruas de Roma,
coincidentemente, na mesma poca que dizem ter nascido Jesus. Juntos, Isis
e Osris simbolizavam a realeza do Egito. Hrus fez milagres muito
semelhantes aqueles que imputam a Jesus, e suas trajetrias de vida tm
incrveis semelhanas: (Com o deus Sol tambm)
Hrus nasceu dia 25 de dezembro;
Nasceu de uma virgem, a deusa sis-Meri com o deus Osris;
Nascimento acompanhado por uma estrela a Leste;
Estrela seguida por 3 magos;
Aos 12 anos, era uma criana prodgio;
Batizado aos 30 anos;
Comeou seu ministrio aos 30;
Tinha 12 discpulos e viajou com eles;
Operou milagres e andou sobre as guas;
Era chamado de Filho de Deus, Luz do Mundo, A Verdade, Filho
adorado de Deus, Bom Pastor, Cordeiro de Deus, etc.
Foi trado, crucificado, enterrado e ressuscitou 3 dias depois.
So coincidncias muito intrigantes com o cristianismo, que sugerem
uma bela imitao, portanto, uma inveno, criada a partir desses e outros
fatos anteriores. Inveno no gera seres vivos, de pouca importncia
histrica, como eles tentam explicar por a, gera mentiras. Do nada! Eu
tambm j passei por isso. Achava que Jesus tinha sido um homem qualquer,
mais um fantico esperto e milagreiro. Mas e agora? Como que fica?
Hoje a Arqueologia encontrou vestgios dos templos e pirmides de Isis,
em todas as partes de Roma, durante a dinastia Julio-Claudiana que imperou
at o ano 68. Entretanto, durante esse perodo, no houve qualquer meno
ao filho de deus ressuscitado, nem a nenhum Jesus Cristo de carne e osso,
20
mesmos citaes rudimentares, objetos ou interaes com os romanos,
embora toda a mitologia bblica faa referncia a ele, justamente nessa poca
e nesse local. Eu no quero que voc pense que Roma estava ali disponvel e
de repente apareceu um Jesus Cristo. Pelo contrrio, fervilhava de deuses e
crendices das mais absurdas e fantsticas, menos o cristianismo, porque l
no existia, ningum sabia, ningum ouviu falar, no existe na Histria desse
perodo.

Para no variar, muitas falsificaes crists ocorreram nessa poca, ou

seja, posteriores a essa poca, mas referida a ela, porque, quando a estria
pegou fora, nada havia para dar credibilidade ao Jesus Cristo.
Existe ainda hoje, uma carta de um tal Publius Lntulus, descrevendo a
pessoa de Jesus, loiro de olhos azuis (rs), que rola por a na boca de pastores,
e documentos catlicos deste hipottico presidente da Judia, ou suposto
senador romano vivido na Galilia, enviada a Tibrio, que a prpria
Enciclopdia Catlica considera uma figura fictcia. No entanto, essa carta
divulgada entre os cristos como se fosse verdica, criando falsas
expectativas entre eles. Enganar o povo dessa forma uma sujeira! Coisa
podre mesmo!... Mas que remdio? Eles precisam sobreviver! E enriquecer!
Outra farsa semelhante, uma Carta de Pncio Pilatos para Tibrio Csar,
tambm falando da aparncia de Jesus. Eles dizem que um reimpresso
cujas cpias esto na Biblioteca Congregacional em Washington. Pode at
ser, mas trata-se com certeza, de um texto apcrifo dentre tantos outros,
redigido possivelmente no sculo III. No caso, sem autoria e sem validade
histrica como todas essas outras cartas: de Pilatos a Csar, de Pilatos a
Herodes, de Herodes a Pilatos, De Lentulus a Octvio, todas falando sobre
Jesus sua aparncia e moral. Isso tudo o que temos no perodo do
Imperador Tibrio, at o ano 37. Nada sobre Jesus Cristo, mas um monte de
falsificaes, falsificaes e mais falsificaes, (confira, por favor)
distores e apelaes para atestar a existncia de quem no existiu. Por que
tantas falsificaes? Nada teriam, realmente, que documentasse a vida de
Jesus? Ser possvel?! Nem uma cartinha autntica?! No... No tinham.

Anos 30

Vivia tambm em Roma, um Historiador, Telogo, Filsofo grego de

origem judaica, Philo-Judaeus 15 a.C. 50 d.C., conhecido como Filon de
Alexandria. pertencia a famlia de sacerdotes. Escrevia sobre a sntese do
judasmo e da filosofia helenstica (grega). Apologista religioso, quase um
21
fantico, escrevia sobre Deus, estudava os textos bblicos (Bblia hebraica ou
Tor) exegeticamente e via neles muito mais do que os significados textuais.
Buscava nas palavras, a autenticidade da mensagem divina. Atravs dessa
interpretao ele via na Bblia (VT) a doutrina da existncia de Deus. As
palavras so somente um instrumento para se tentar conhecer Deus que por
princpio no pode ser expresso por palavras- dizia. Pontos de vista de
Filon coincidentes com os do cristianismo, serviram de ponto de partida para
a ideologia crist. Ele conhecia bem Jerusalm porque sua famlia morava l.
Escreveu muita coisa sobre histria e religio judaica do ponto de vista grego
e ensinou alguns conceitos que tambm aparecem no evangelho de Joo e
nas epstolas de Paulo. Philo tambm ensinou sobre Deus ser um esprito,
sobre a Trindade, sobre virgens que do luz, judeus que pecam e iro para
o inferno, pagos que aceitam a Deus e iro para o cu e um Deus que
amor e perdoa. Entretanto, Philo, um judeu que viveu na vizinha Alexandria
na mesma poca da hipottica existncia de Jesus, quase com a mesma idade,
certamente saberia da histria do filho de deus crucificado, porm nunca
mencionou algum com este nome nem nenhum milagreiro que tenha
morrido e depois ressuscitado em Jerusalm, sem falar em eclipses,
terremotos e santos judeus saindo dos tmulos e andando pela cidade. Por
que no? Era o seu trabalho! Faleceu quando o cristianismo deveria estar
latente na regio. O completo silncio de Philo ensurdecedor!- dizem. A
nica explicao possvel que o cristianismo, no existia nessa poca. E
nesse caso, a histria de Jesus mentira! Certo? Voc est de acordo com a
minha concluso, ou existe outra? Se voc tiver dvidas, v procurar se
certificar. Mas, pelo amor de deus: No na Bblia nem perguntando ao
pastor!... nos documentos da HISTRIA. Mesmo assim h mentiras e
falsificaes. Existe muito interesse sujo acobertando a verdade. Desde
galinhas, ovos e ps de couve no Interior, a bilhes de dlares nas
metrpolis!
Nota: A Wikpdia na Internet ajuda, voc pode consultar porque
pretende ser verdadeira, mas no garante. Portanto, pesquise!

Anos 40

Vivia nos bastidores romanos um escritor chamado Quinto Crcio.

Quinto que viveu presumivelmente sob o reinado do Imperador Claudius (10
A.c 54 d.C), entre Nero e Vespasiano, se dedicou muito histria de
Alexandre o Grande. Vivia por l. Nos seus primeiros livros preservados,
22
narrava os fatos detalhados sobre as campanhas de Alexandre contra o rei
persa Dario III. Acredito que se interessaria, mesmo que em separado, ou at
daria preferncia histria de Jesus Cristo, um milagreiro, filho de deus, que
ressuscitava gente, teria morrido tragicamente em Roma e ressuscitado,
segundo seus seguidores, mas estranhamente, nada escreveu sobre Jesus de
Nazar que teria vivido na mesma poca, e no mesmo lugar que ele. Bem...
Vamos dizer que ele no teve interesse nessa coisa de morrer e ressuscitar.
Devia ser comum, na poca, pessoas morrerem e depois sarem andando por
a... Por isso preferiu Alexandre o Grande.

Anos 50

Mais um escritor, Caio Plnio Segundo, conhecido como Plnio o

velho (23 a 79 d/C) que era um Naturalista romano, autor clssico no
ano de 77 escreveu "Naturalis Historia", um vasto compndio das cincias
antigas, curiosas e existentes, distribudo em 37 (trinta e sete) volumes,
dedicado (oferecido) a Tito Flvio, futuro imperador de Roma.
Como um cientista envolvido em eventos ssmicos naturais, certamente
teria registrado a conhecida escurido ocorrida durante a crucificao de
Jesus, como vemos em Thallus, a menos que no tivesse ocorrido. Assim
como estranhamente, nada citou sobre os santos que saram dos sepulcros e
andaram pela cidade conforme consta das escrituras sagradas, e nem mesmo
o prprio filho de deus, no mereceu a sua referncia. Acho que, para ele, se
fosse um fato verdico, teria sido um milagre, o tipo de evento que Plnio no
iria desprezar - pois ele era um ctico e racionalista da mais alta ordem.

A partir do ano 37, quando entramos no Imprio de Calgula, sobrinho

de Tibrio, de natureza extravagante e cruel, ficou tanto demente j no seu
final, quando acabou assassinado. Foi nessa poca que Pilatos suicidou-se.
Posteriormente seguiram-se Cludio e Nero at o ano 68.
Viviam e passavam por Roma, os judeus cristos essnios,
extremamente politizados, que h muito no gostavam dos romanos (F.
Josefo) e causavam arruaas na cidade.
Essnios esconderam seus textos escritos em papiros e cobre, em
cavernas, durante a destruio de Jerusalm, que iriam ser descobertos
muitos sculos depois. Seus documentos foram redigidos desde 3 sculos a/C
at o ano 68, em Hebreu, Aramaico e Grego.

http://www.misteriosantigos.com/essenios.htm
23
 (site cristo bem distorcido, eu aproveitei essa referncia)

"A mais espantosa revelao dos documentos essnios at agora

publicada foi a de que os essnios possuam, muitos anos antes de Cristo,
prticas e terminologias que sempre foram consideradas exclusivas dos
cristos. Os essnios tinham a prtica do batismo, e compartilhavam um
repasto litrgico de po e vinho presidido por um sacerdote. Acreditavam na
redeno e na imortalidade da alma etc., o mesmo do cristianismo.

Muitas frases, smbolos e preceitos semelhantes aos da literatura

essnia so usados no Novo Testamento, particularmente no Evangelho de
Joo e nas Epstolas de Paulo. O uso do batismo por Joo Batista levou
alguns eruditos a acreditar que ele era essnio ou fortemente influenciado
por essa seita, tal a similaridade. [Uma desculpa esfarrapada, para as cpias
que fizeram dos textos essnios].
Todos esses documentos foram preservados por quase dois mil anos e
so considerados o achado do sculo, principalmente porque a Bblia, [VT],
at ento conhecida, data de uma traduo grega, feita pelo menos mil anos
depois desta de Qumran [a Tor] G. Lankester Harding [No confunda
com o Novo Testamento, porque eles confundem de propsito].

No final da dcada de 1940, a descoberta de centenas de manuscritos

atribudos aos essnios, em cavernas na regio do mar Morto, despertou a
esperana de que o material pudesse confirmar finalmente a ligao entre
esta seita e os primeiros cristos. (?!) [Eles mesmos se iludem com isso].
Aps dcadas de trabalho e controvrsias, a traduo integral dos
manuscritos do mar Morto foi completada em 2002, mas no havia nenhuma
referncia direta a Jesus, Joo Batista, apstolos ou aos primeiros cristos.
Os essnios provavelmente foram exterminados pelos romanos, ou obrigados
a deixar suas comunidades e fugir para salvar suas vidas, por volta do ano 68
e largaram seus escritos para trs.

Os lderes religiosos insistem, dissimuladamente, que os achados de

Qumran tm alguma coisa a ver com Jesus Cristo. Os seus seguidores
cristos, no tm culpa de serem enganados o tempo todo, e fica mesmo
difcil mostrar a verdade, porque j agora h um descaramento nessas
informaes mentirosas. Sim, As descobertas do Mar Morto, tm a ver com a
Bblia, mas o Velho Testamento! No os contos sobre Jesus. Que horror!

24
 Saulo e os Essnios, a Influncia Essnia no Cristianismo
(Site cristo, Rosacruz, no se esquea) Trecho.

Quando se fala dos essnios, j um lugar comum realar a influncia

que exerceram no cristianismo nascente. De fato, a possibilidade de
comparao entre termos [frases] cristos e essnios quase infinita. H
mais do que uma simples comunho de esprito entre o essenismo e o
cristianismo
[Eles esto dizendo! No eu. Ficou claro que os cristos copiaram deles]

http://apocrifos.vilabol.uol.com.br/primitivo.html

As epstolas de Paulo tem as maiores semelhanas entre os essnios e

o cristianismo primitivo: Os filhos das trevas e os filhos da luz. A refeio
comunal comum a Qumran e ao primeiros cristos; parecem influncias
vindas de Paulo. [Ou as epstolas de Paulo foram criadas pelos essnios?!]

Diante de tantas similaridades entre os textos dos essnios e o NT da

Bblia, descambaram os cristos dizendo que Jesus foi um essnio, ou que
Jesus viveu entre os essnios. Chega a doer... Que Jesus foi influenciado
pelos essnios, ou que Joo Batista foi um essnio, at mesmo que Paulo
influenciou os essnios, como voc leu acima. A nica considerao que eles
no quiseram nem pensar, que A Bblia de Jesus e as cartas de Paulo,
foram copiadas ou inspiradas quase que totalmente, nos textos essnios! Eu,
entretanto, vejo isso claramente, principalmente porque os essnios existiram
antes! Como os judeus cristos essnios esperavam a vinda do Mestre da
Justia Chrestus, com histria j pronta, os catlicos apenas aproveitaram a
dica e copiaram tudo, pois trata-se dos mesmos textos, as mesmas ladainhas,
os mesmos personagens, as mesmas palavras, inclusive Paulo e um dos
Evangelhos, Joo, tudo igual, a mesma coisa. Aproveitaram at o nome
Cristo que era Chrestus, (nomes iguais em Hebraico). Verdade seja dita, os
essnios tambm copiaram de outros anteriores, e isso tudo veio desde o
deus Sol dos Sumrios.

Estes judeus essnios foram citados literalmente, por diversos autores,

entre eles, Flvio Josefo e Suetnio. Os essnios tinham um lder espiritual
mitolgico chamado Chrestus O Mestre da Justia que de fato no
existia, mas era o Messias esperado, que ainda voltaria. A escrita hebraica
comum na regio, no possui as vogais, de tal forma que Chrestus escreve-
25
se assim: KRST. Foi fcil para os falsrios e impostores catlicos dizer que
tratava-se de Christs, (Cristo) porque a palavra em hebraico exatamente
igual: KRST.
Existe, entretanto, sutis diferenas que podem ser apreciadas, para
definir de quem se est falando:

Os judeus cristos do Mestre da Justia eram politizados e arruaceiros,

os cristos de Jesus, eram sossegados e humildes (viviam escondidos), e s
foram encontradas citaes a respeito deles, bem depois da metade do Sculo
II.

Quando Suetnio, em Vida dos Doze Csares, diz que o imperador

Cludio "expulsou os judeus de Roma, tornados sob o impulso de Chrestos,
uma causa de desordem"; e, na vida de Nero, que sucedeu a Cludio,
acrescenta: "Os cristos, espcie de gente dada a uma superstio nova e
perigosa, foram destinados ao suplcio"... (O trecho em negrito uma
insero falsa)

Sem dvida alguma se tratava dos judeus essnios nos dois casos. Por
que cristos, nem existiam nessa data, mas judeus cristos. Mesmo assim,
nunca foram desordeiros nem perigosos. Que suplcio? Quem foi supliciado?
Chrestus? Cristos s foram supliciados l pelo Sculo II e III. Confira na
Histria! Isso faz parte da Histria! As falsificaes tambm!...

O APOCALIPSE Escrito em 68.

Com relao ao Apocalipse (dito de Joo) tenho a seguinte observao a

fazer:
O Apocalipse foi copiado dos essnios, no sei se todo ou em grande
parte. Isso foi verificado nas descobertas do Mar Morto, nas cavernas de
Qumran, e j era de muitos anos, antes da estria de Jesus Cristo. Por tal
razo, e por evidente que , no falava de nenhum Jesus. Claro e bvio.
At o final do Sculo III esse livro foi considerado Apcrifo pela Igreja,
e no fazia parte do Cnone Cristo. Mas, em 325, no Conclio de Nicia, foi
determinado quais livros seriam canonizados ou no, e o Apocalipse entrou
nessa coleo. Preste ateno.
Entretanto, em 363, o Novo Testamento oficialmente reconhecido
como cannico, com exceo do Apocalipse que foi retirado do grupo.

26
 No demorou, em 397, o Conclio de Cartago decide a reincorporaro
do Apocalipse. Dessa vez, para sempre.

Vou fazer uma pergunta: Se o Apocalipse, um livro histrico, escrito em

68, citasse Jesus ou Jesus Cristo, teria ficado de fora da Bblia?
Claro que no!... Impossvel!... E ele j estava l.
A Igreja andava desesperada atrs de evidncias que pudessem justificar
a existncia de Jesus Cristo. Por que dispensariam o Apocalipse citando
Jesus? Mas dispensaram...
Sabe por que o Apocalipse foi dispensado? Porque no citava nrnhum
Jesus! Essa tambm uma concluso bvia! Claro! A, comprometia! Fazia,
justamente, o efeito inverso, PORQUE PELA SUA POCA DEVERIA
CITAR! Seria obrigatrio citar! E NO CITAVA! Mas o Apocalipse de
hoje, cita Jesus por diversas vezes!... Voc desconfia do qu? Como voc
explica isso? Por que tiraram essa obra preciosa? E como apareceu depois?
Eu explico: O Apocalipse, originalmente copiado dos essnios, no
citava Jesus. Colocaram no Cnone porque fazia parte da cultura terrorista do
medo, e se arrependeram depois. Era um bom livro, servia aos seus
propsitos malficos, mas iria comprometer a Igreja, porque em 68, falava
apenas de um Cordeiro de deus, com sete chifres e sete olhos, mas no falava
sobre Jesus Cristo. Nem cristos, nem Cristo pelo menos! Por isso, foi
retirado. Ora, se o Jesus Cristo j existia desde o ano 1, no teria cabimento
eles em 68, ainda usarem o termo Cordeiro de Deus, cheio de chifres e olhos!
O Apocalipse j estaria inserido desde o incio da confeco da Bblia em
150, como o livro mais antigo que citou Jesus! Seria at o primeiro! O mais
importante! Mas s resolveram colocar depois de 325 anos! E depois de
muita discusso. Como pode ser isso? Por que foi assim? A, ... 38 anos
depois, RETIRARAM! 34 anos depois colocaram de novo! E fizeram a
manobra milagrosa, de Jesus aparecer no Apocalipse, recolocaram de volta,
dessa vez para sempre. Mas... Mas... Voc precisa concluir...
A verdade que, o Apocalipse, escrito (melhor dizendo, copiado dos
essnios) em 68, no falava de Jesus Cristo. Enntennndeu??? Nem Jesus,
nem Cristo. Porque, Jesus Cristo, nem como mito divino existia nessa
poca!... Quer prova maior? Essa uma prova de peso, de que no existia
Jesus nenhum em 68, ou seja, se no existia em 68, porque no existiu
nunca! Uma prova que apenas exige o seu raciocnio, a sua capacidade de
analisar e tirar concluses. Sua inteligncia!

Anos 70
27
 Aqui, mais alguns escritores que viveram no Sculo I e escreveram no
final deste e incio do II, no se deram o trabalho de escrever nada sobre
Cristo (nem estou dizendo Jesus Cristo, mas apenas Cristo). Quero com isso
demonstrar que a crena em Cristo, mesmo o reconhecidamente deus
mitolgico, no despertava a ateno desses escritores, e voc h de convir
que a maioria tivesse alguma religio.

Publius Papinius Statius (45 - 96). Foi mais um. Romano, poeta do
Sculo I (Era a Prata da literatura latina). Alm de sua poesia em latim, que
incluem um poema pico, a Tebaida , uma coleo de poesias ocasionais, o
Silvae , e o pico inacabado, o Achilleid. Era romano, vivia em Roma, palco
da aventura crist, mas ningum jamais comentou o assunto por l. Por isso,
nada escreveu sobre Jesus. Nem em latim, nem em grego, nem em chins,
nem em portugus.

Plutarco de Queroneia (46 - 126). Filsofo e bigrafo grego, nascido em

Queronia. Escreveu Moralia, sobre moral e tica. Embora tenha passado a
maior parte da vida em sua cidade natal, onde ocupou altos cargos pblicos e
dirigiu uma clebre escola, estudou matemtica e filosofia em Atenas, viajou
pela Grcia e passou por Alexandria, morou em Roma (de 75 a 95), onde
lecionou filosofia durante o reinado do Imperador Domiciano (81a 96).
Nunca deu uma aula sobre Jesus, nem filosofou sobre seus milagres porque
desconhecia totalmente o assunto. possvel voc viver no Rio de Janeiro
por 30 anos e desconhecer a esttua do Cristo? Ou a esttua no existia
ainda! Ia ser confeccionada e voc no ia adivinhar, no e?

Caio Valrio Flaco (Nasceu em data desconhecida, morreu em 90).

Poeta da Roma Antiga (Final Sculo I). Foi um romano que floresceu na
"Era de Prata", sob os imperadores Vespasiano e Tito e escreveu uma
Argonautica Latina que deve muito a Apolnio de Rhodes pico mais
famoso ". No fez qualquer meno a cristos, Jesus, Cristo, ou Jesus Cristo.
D pra desconfiar de alguma coisa? Isso j no final do 1 sculo!...

Anos 90

Flavio Josefo, conhecido historiador judaico nasceu em 37, escreveu

tambm prximo ao ano 90 e esses escritos constituem uma fonte preciosa
para o estudo da histria da Palestina no primeiro sculo da nossa era.
28
Forneceu importantes informaes sobre os essnios e outras seitas da
Judia. Escreveu sobre Joo Batista e Pilatos, mas silenciou totalmente sobre
os cristos e nunca mencionou Jesus em suas obras.
Os cristos, que hoje do ouvidos aos seus lderes mentirosos ou
ignorantes, afirmam e insistem muito, em duas falsificaes grosseiras
criadas no livro Antiguidades Judaicas, j derrubadas pela cincia, pela
histria e por mim. Uma interpolao de oito linhas apenas (imaginem) bem
ao estilo de Lucas, contando a vida e morte de Jesus, escrito l pelo ano 93.
Claro que a Igreja Catlica sumiu com o original. Acontece que, sumido o
original, os catlicos passaram a validar as cpias manuscritas, que jamais
poderiam ter a mesma autenticidade, principalmente estando nas mos de
padres copistas. Da, os textos se multiplicaram em formatos diversos a partir
deste. Uns com 6 linhas outros com 10 linhas, quase todas as palavras e
termos so diferentes, uns melosos e outros formais. Uma salada s, que
justifica aquele ditado: Quem conta um conto, aumenta um ponto.

Clarssimo e evidente, entretanto, so os trechos originais de Josefo:

antes e depois da falsificao, que no se harmonizam com o falsificado
entre eles, porque se referem: o posterior, ao anterior exatamente, e nessa, os
falsrios catlicos se atrapalharam:
Veja o que diz o reinicio do texto aps a falsificao:

Tambm, nesse mesmo tempo, outra calamidade triste ps os judeus

em desordem

Assim eu pergunto: Essa outra calamidade refere-se obviamente, ao

texto anterior, onde uma calamidade teria ocorrido, certo? Ou teria sido a
vida de Jesus essa calamidade anterior? Pense bem. Jesus foi uma
calamidade?
Refere-se ao avano dos soldados de Pilatos sobre os judeus
desarmados, quando mataram muitos, como encontrado no texto anterior
falsificao? Ou a crucificao de Jesus seria isso uma calamidade?
Onde est a calamidade referida no texto posterior? Na vida de Jesus, ou
na morte covarde dos judeus desarmados?
No seria mais lgico falar sobre Jesus junto das pginas e pginas da
histria de Joo Batista, que o batizou? Ou, no mnimo, depois dela? Por que
foi colocada antes dos textos sobre Joo Batista? Oito linhas?
Com essa simples anlise, voc pode garantir a verdade. Consulte o livro
Sinto muito mas Jesus Cristo no existiu e obtenha mais detalhes ainda.
29
 Alm disso, tendo Josefo nascido depois da hipottica morte de Jesus,
bem pra l, nada testemunhou de fato. Supondo-se que o texto seja
verdadeiro, resta saber quem teria contado sobre Jesus a Josefo? Um ateu, eu
garanto que no foi. Cristos, no existiam nessa poca. Vale isso como
prova da existncia do mestre, ou prova de uma falsificao grosseira
posterior?

Observe ainda que Orgenes, cognominado Orgenes de Alexandria ou o

Cristo, nasceu no Egito, ano 185, foi um telogo, filsofo e um dos Padres
gregos.
Em sua famosa obra apologtica Contra Celso (prximo ao ano 248),
Orgenes refuta as crticas deste filsofo pago (Celso), que havia escrito
uma obra anti-crist. Falou a respeito da referncia de Josefo a Tiago como
irmo de Jesus (j falsificado) no mesmo Antigidades Judaicas, mas no
mencionou o Testimonium Flavianum, nesse mesmo livro, porque esse
trecho foi inserido depois do outro. Orgenes, criticando, escreveu que Josefo
no considerava Jesus como sendo o Cristo e no diz nada dos feitos
maravilhosos de nosso Senhor. Isso em 248! Caramba! Em 248! Portando,
houve uma interpolao posterior a essa data, no original, que,
posteriormente, foi examinado e declarado falso. Assim, a Igreja achou
melhor, depois de tirar uma cpia manuscrita, sumir com ele. Que valor tem
essa cpia hoje para ns? Nenhum! Nada! Voc no pode estar discordando
de mim. Eu colhi os dados, nomes e pocas, de fontes seguras, e estou
colocando as concluses aqui pra voc. Voc pode raciocinar tambm...

Veja essa outra aqui

De 26 a 36 Pncio Pilatos foi prefeito pouco expressivo e muito
controvertido da Judia, uma provncia romana, criticado por Filon de
Alexandria pelas mortes incontveis e contnuas. Certamente, Pilatos era um
matador. Segundo contam Filon e Flvio Josefo, seu relacionamento com os
judeus no era bom. Na opinio de Josefo, os anos em que Pilatos esteve
como prefeito foram anos turbulentos na Palestina, e Filon escreve que o
governador caracterizava-se pela "sua venalidade, sua violncia, seus roubos,
seus assaltos, sua conduta abusiva, as freqentes execues de prisioneiros
que no tinham sido julgados, e uma ferocidade sem limites" Em 35, Pilatos
trucidou um grande numero de samaritanos, os quais, consequentemente,
protestaram ao seu superior, Vitlio, legado provincial da Siria, o qual
destituiu Pilatos e o enviou a Roma a desculpar-se com o Imperador,
segundo Flvio Josefo que dele contou muitos detalhes. Flavio Josefo
30
escreve sobre um episdio no qual Pilatos teria entrado em Jerusalm
portando a efgie do imperador (romano) e causando grande tumulto entre os
judeus. E no mesmo livro, Josefo ainda fala de outro feito, segundo o qual
Pilatos teria pego tesouros do Templo Sagrado para financiar um aqueduto.
bvio que tendo nascido em 37, Flvio Josefo apenas arregimentou
informaes para conseguir esses detalhes sobre Pilatos e os redigiu prximo
ao ano 90. Pilatos no foi o mesmo que mandou matar Jesus?
Curiosamente, nos escritos de Filon e Josefo, no consta a histria de
Jesus sendo julgado por Pilatos, ou nenhuma outra referncia feita a
interao de ambos, o que acredito teria sido de suma importncia nos meios
sociais e populares romanos, muito mais do que os fatos por eles narrados, se
tivessem acontecido. J imaginou? Pilatos manda matar o filho de deus e o
cara ressuscita trs dias depois?! um acinte! Ia deixar ficar por isso
mesmo?
Eusbio de Cesaria, em sua Histria Eclesistica, afirma que Pilatos
caiu em desgraa junto ao imperador Calgula e cometeu suicdio por volta
do ano 37 d.C. Nada escreveu sobre o julgamento nem a morte de Jesus.

Dizem os cristos que a arqueologia confirma os textos evanglicos.

Nada de espantoso nisso. A mitologia de Jesus Cristo foi montada sobre um
lugar histrico e existente Roma! Alexandria! Palestina! Por que inventariam
um Jesus em Marte ou na Groenlndia? O filme foi nas cidades existiam,
claro! O resto tambm, os imperadores, tambm, mas Jesus, no. O mestre
foi inserido neste exato lugar, com todas as suas caractersticas, hoje
arqueolgicas!
Ainda assim, para sustentar as profecias do VT que diziam Jesus seria
um nazareno, tiveram que achar uma cidade de Nazar e a a coisa
complicou, porque nenhuma cidade existia com esse nome. Precisaram fazer
uma Nazar s pressas, e hoje, j uma imensa cidade. Agora encontraram
runas nas imediaes de Nazar, que remontam ao 1 sculo. Considere-se,
entretanto, duas coisas: A Nazar real, pode ter sido construda no 2 ou 3
sculo, quando perceberam a incoerncia, e hoje, j so runas. Autores
antigos, como Josefo, nunca mencionaram tal cidade. E l no consta
nenhuma encosta habitvel, que justificasse a estria bblica de arremessar
Jesus pelo barranco. Como entender isso? A "Enciclopdia Bblica", uma
obra escrita por telogos, e talvez a maior obra de referncia bblica no
idioma Ingls, assume: "No podemos nos aventurar a afirmar
categoricamente que havia uma cidade de Nazar no tempo de Jesus.", mas

31
ela foi mencionada na Bblia, como tantas outras que serviram de pano de
fundo a essa mitologia. Nada de novo.

Decimus Juvenalis (55-127). Poeta e retrico romano, autor das Stiras.

Conhecido, em Ingls, como Juvenal, era um romano poeta ativo na segunda
metade do Sculo I e incio do Sculo II, autor do Stiras. Os detalhes da
vida do autor so claras, e h referncias dentro do seu texto para pessoas
conhecidas do final do primeiro e incio do segundo sculos. Nunca satirizou
nenhum Jesus, ou seus algozes.

Anos 100

Meu deus! Estamos j no 2 sculo e nada de Jesus Cristo!...

Don Crisstomo (40 d.C 120 d.C). Foi um orador, escritor, filsofo e
historiador grego do Imprio Romano, que floresceu no Sculo I. So retidos
oitenta discursos seus. Seu nome vem do grego Chrysostomos, que
literalmente significa "boca de ouro". Nessa poca Jesus j deveria ser
histrico. No todo dia que algum morre, ressuscita e some, anda sobre as
guas, faz milagres e ressuscita pessoas, transforma-se em lder espiritual e
ningum o conhece. Mas Dion nada ouviu a respeito, da tambm no
discursou, no escreveu nem filosofou sobre o Mestre dos mestres. O que
voc acha?

Essa aqui fantstica!

Plnio, o moo (o jovem), em carta ao imperador Trajano pede instruo
a respeito dos cristos, que se reuniam de manh para cantar louvores a
Cristo (hbito essnio segundo J. Alegro).
"...os cristos estavam habituados a se reunir em dia determinado,
antes do nascer do sol, e cantar um cntico a Cristo, que eles tinham como
Deus"

Reparem bem: tinham como deus Vamos grifar isso. Eu vou lembrar
isso mais adiante. Houve um deus chamado Cristo! Aconteceu em 112! J
havia Cristos nessa poca, mas de um Cristo sem corpo, apenas o esprito, e
era tido como deus, de fato, como citou Plnio, no entanto, Jesus s foi
passado categoria de deus, em 325, no Conclio de Nicia, como voc ver
adiante. Ento, que deus esse? Mesmo tendo essa justificativa que eu
apresento eu acho (acho) que esse trecho uma insero posterior de um
32
original que j no existe, no mesmo estilo das demais falsificaes. Ainda
assim, vejamos:

Plnio o jovem, tido pelos cristos como um testemunho da

historicidade de Jesus Cristo, por causa dessa frase. Assim, eu trago aqui
para nossa anlise, esse fato, o que ele dizia e achava a respeito dos cristos,
desmentindo essa premissa.

Minha nota esclarecedora: Oriundo dos judeus essnios, cujo mito que
adoravam chamava-se Chrestus - o Mestre da Justia - e de deuses antigos
como Krishna dos hindus, o termo Cristo e a crena nesse personagem,
divino, nasceu e desenvolveu-se mitologicamente. Esse Cristo era um ser
espiritual, adorado como deus, obviamente sem corpo ou matria, assim
como referiam-se naquela poca (ver Marcion adiante). O cristianismo dessa
poca identificado hoje como cristianismo primitivo, pois tratava-se de
outro personagem, que no o Jesus Cristo que conhecemos, mas apenas um
tipo de deus chamado Cristo.
Nada tinha a ver com Jesus Cristo, cujo nome foi criado a partir de um
prolongamento dessa crena dos cristos primitivos, com o homem
crucificado.
Observe bem o termo cristianismo primitivo, que difere o deus
Cristo incorpreo, do homem Jesus Cristo. Confira na Internet.

Excerto do site:
http://www.e-cristianismo.com.br/pt/cristologia/214-plinio-e-a-historicidade-
de-cristo (Um site cristo - d um desconto)

Dos dez livros de cartas que se conhecem de Plnio, apenas no

dcimo livro, mais precisamente na carta 96 que encontramos algo sobre o
cristianismo primitivo e Cristo. Como supe-se que essas cartas tenham
sido organizadas cronologicamente, essa declarao normalmente definida
por volta do ano 112 dC.

L pelo ano 200, segundo Tertuliano, um apologista cristo, esse deus

j fazia parte de uma trindade, porque separaram o Cristo (deus), criaram o
Jesus (filho) e o Esprito Santo como uma 3 personalidade, o que tambm
no era novidade. Trindades j havia h sculos na mitologia antiga.
Reparem: Estamos j no segundo sculo e o que existia era uma
crena num Cristo criado e desenvolvido pelo misticismo do prprio povo,
33
como um deus (confirmando as palavras de Plnio: adoravam como um
deus). Havia uma intolerncia do Imprio Romano nessa crena, que
contrariava os interesses dos imperadores que se achavam deuses e queriam
ser reverenciados com exclusividade.

Continuando com o site:

Nessa carta ele [Plnio] fala sobre o rpido crescimento do

Cristianismo na provncia da Bitnia, seja nas regies urbanas ou rurais. Ele
descreve a situao com templos romanos (pagos) abandonados de tal
forma que o "negcio daqueles que vendiam forragens para os animais
sacrificados, fora afetado. Ele tambm afirma ter interrogado aqueles que
haviam sido acusados de ser cristos e sentenciados a morte por isso, para
verificar se insistiam em sua afirmao de serem de fato cristos [rejeitavam
o deus imperador] como ele mesmo afirma, observe:

Plnio (entre 97 e 109) escreve: - "Esta foi a regra que eu segui diante
dos que me foram deferidos como cristos: perguntei a eles mesmos se eram
cristos; aos que respondiam afirmativamente, repeti uma segunda e uma
terceira vez a pergunta, ameaando-os com o suplcio. Os que persistiram
mandei execut-los pois eu no duvidava que, seja qual for a culpa, a
teimosia e a obstinao inflexvel deveriam ser punidas. Outros, cidados
romanos portadores da mesma loucura, pus no rol dos que devem ser
enviados a Roma"

Nas colocaes de Plnio sobre o cristianismo primitivo em termos

muito parecidos com os encontrados nos escritos de Tcito e Suetnio: para
ele o cristianismo tambm era uma "superstio" "contagiante" que tinha
condies de corromper o proceder romano [no qual s os imperadores eram
deuses]. A autenticidade das cartas de Plnio no so contestadas e, portanto,
nelas encontramos mais um relato histrico sobre a historicidade(*) de
Cristo.

(*) Espera a!!! Reparem que, o site cristo do qual o texto foi
copiado, desconhece, ou tenta empurrar propositalmente essa distoro.
Historicidade do deus Cristo, seria o certo dizer (se que deuses tm
Histria). Pois no se tratava de Jesus Cristo, mas de um deus Cristo (sem p
nem cabea literalmente). Essa uma diferena que precisa ser considerada.

34
Esse Cristo de Plnio, no era Jesus Cristo, que ainda no existia nem como
lenda.
Por outro lado, se bem observado, a referncia cabe perfeitamente a
Chrestus, mito essnio. Um dos dois casos parece se encaixar bem. Acredito
mesmo que durante vrios decnios as crendices se entrelaaram, morrendo
uma e despertando outra, desde que era tudo mitolgico. No havia deuses
de carne e osso. Ou era o mito Chestus ou o mito Cristo deus a quem faziam
referncia. O mito Jesus Cristo s foi criado em 325.

(1) Cristo era adorado como Deus pelos antigos cristos;

(2) Plnio se refere posteriormente em sua carta que os ensinos de
Cristo e seus seguidores eram excessivamente supersticiosos e contagiosos,
como termo reminiscncia de ambos, Tcito e Suetnio;
(3) Os ensinos ticos de Cristo eram refletidos nos juramentos dos
cristos de que jamais seriam culpados pelos pecados mencionados nessa
carta;
(4) Provavelmente encontramos uma referncia a instituio de Cristo
da comunho crist celebrada na festa do amor, nas declaraes de Plnio
sobre a reunio deles para compartilhar comida [Bem no estilo comunitrio
do Mestre dos essnios]. A referncia aqui alude a acusao por parte dos
no cristos que os cristos eram suspeitos de um ritual assassino e beber o
sangue durante esses encontros, o que confirma nosso ponto de vista que a
comunho o assunto a que Plnio se refere; [isso a, no coisa de Jesus]
(5) H tambm uma possvel referncia ao Domingo (*2) na
declarao de Plnio que os cristos se encontravam em um dia especfico"

(*2) isso inveno do site.

Assim explico que a referncia de Plnio a Cristo, no comprova em

NADA, a existncia de Jesus Cristo, que morreu na cruz, mas do mito
Chrestus dos essnios arruaceiros ou ao mito Cristo sem corpo. Cristo no
veio em carne, apenas parecia que tinha um corpo real, uma espcie de
iluso escreveu Marcion em 144

E que negcio esse de deus? Jesus foi elevado categoria de deus,

em 325, no Conclio de Nicia! Portanto, a, pode tambm tambm referir-se
aos cristos judeus do Mestre essnio, arrematado por inseres falsas, ou ao
mito Cristo, um deus de carter exclusivamente espiritual, dependendo da
data que se desenvolveu nessa poca. Eu estou dizendo que esse Cristo
35
existiu!... Como um mito, proveniente de Chrestus o Mestre da Justia, que
como ele no existia realmente. Era mitolgico. Ainda viria! As pessoas
acreditavam mesmo nesses seres mitolgicos tais como Horus, Isis, Mitra e
Chrestus e antes, uma tonelada deles que existiam naquela cidade. Da,
nenhuma novidade, mas no vamos misturar com Jesus Cristo, o mito que
nasceu em Belm e foi crucificado como nos conta a Bblia. Esse ainda
estava se iniciando no meio do povo. Estava se transformando, a partir dos
anteriores. O prprio nome Jesus (encontrado em personagens antigos) e os
apstolos, ainda iriam se desenvolver a partir de datas prximas a 140, e o
Jesus Cristo, s aps 325.

Os personagens adiante viveram em Roma e adjacncias, at

Alexandria, no Sculo I. Estranhamente nenhuma referncia fizeram sobre
Jesus Cristo, seus pais ou seus apstolos. Muitos sequer citaram Cristo,
porque este no foi de grande importncia no meio dos demais mitos: Isis e
Mitra.

Anos 110

Tcito o Pensador, foi um historiador romano, que viveu entre 55 d.C. -

120 d.C., nasceu e morreu no sul da Frana, mas viveu em Roma. Graas a
Tcito, muitas vidas ilustres se tornaram conhecidas. Seus dotes oratrios
como jurista foram vrias vezes reconhecidos, mas foi como historiador que
Tcito alcanou a fama. Entre os anos 100 e 117, escreveu os "Anais", onde
relatou a histria dos imperadores romanos desde Tibrio at a morte de
Nero. Escreveu vrios textos sobre cristos, mas nunca citou Jesus ou Jesus
Cristo, nem soube se ele caminhou sobre as guas, sobre sua crucificao,
seu julgamento, morte, ressurreio, sumio. Nada! A semelhana do que
fizeram no livro de Flvio Josefo, falsificaram dois pequenos pargrafos e
sumiram com o original. Mas vamos ver isso:

Histria Universal Carl Grimberg 1989 Vol. 8

Por isso, para desfazer a acusao (que recaa sobre ele) Nero
considerou culpados e infligiu refinados tormentos queles que se tornaram
detestados pelas suas abominaes e a quem a plebe chamava cristos. esse
termo vem de cristo, a quem no tempo de Tibrio, o proconsul Poncio
Pilatos entregara ao suplcio. Imediatamente reprimida, esta detestvel
superstio ressurgiu, no s na Judia, onde nascera o mal, mas tambm

36
em Roma, onde se refugia tudo quanto h de medonho e de vergonhoso no
mundo e encontra a uma numerosa clientela.

Outra traduo:

"Para destruir o boato (que o acusava do incndio de Roma), Nero sups

culpados e infringiu tormentos requintadssimos queles cujas abominaes
os faziam detestar, e a quem a multido chamava cristos. Este nome lhes
vem de Cristo, que, sob o principado de Tibrio, o procurador Pncio
Pilatos entregara ao suplcio. Reprimida incontinenti, essa detestvel
superstio repontava de novo, no mais somente na Judia, onde nascera
o mal, mas ainda em Roma, pra onde tudo quanto h de horroroso e de
vergonhoso no mundo aflui e acha numerosa clientela".

Mais outro texto do mesmo fato: Qual dos trs o ideal, ou original eu
no sei. Os outros so cpias ou tradues diferentes, mas em 117, j havia o
Cristo mitolgico incorpreo... Voc j vai ter certeza disso. Prometo. No se
tratava de Jesus Cristo, mas um deus Cristo, ou ainda de Chrestus dos
essnios.

Tcito escreveu: "Nero, sem armar grande rudo, submeteu a processos

e a penas extraordinrias aos que o vulgo chamava de cristos, por causa do
dio que sentiam por suas atrapalhadas. O autor fora Cristo, a quem no
reinado de Tibrio, Pncio Pilatos supliciara. Apenas reprimida essa
perniciosa superstio, fez novamente das suas, no s na Judia, de onde
proviera todo o mal, seno na prpria Roma, para onde de confluram de
todos os pontos os sectrios, fazendo. Pela confisso dos presos e pelo juzo
popular, viu-se tratar-se de incendirios professando um dio mortal ao
Gnero humano".
Estava em pauta o ano 100. Apesar de j existir o mito do deus Cristo
(ainda no seu incio), o trecho sublinhado falso, porque esse Cristo teve
nada a ver com o Jesus Cristo que morreu na Cruz, nem foi supliciado
porque no tinha corpo. O termo cristos vlido para a poca.

De volta ao texto original, observe: detestvel superstio? nascera o

mal? horroroso e vergonhoso, coisas audazes e vergonhosas?
Incendirios? detestvel superstio? dio mortal ao gnero humano?
- Quem? Cristos de Jesus? O mestre do amor? Seria possvel tratar-se de
Cristos de Jesus? Pessoas pacficas que viviam recolhidas e faziam seus
37
cultos com notvel discrio, humildes que se entregavam para morrer pela
sua f que apareceram depois do 2 sculo? Os Cristo que referia-se
Tcito, eram os judeus essnios, que declaradamente no gostavam dos
romanos. E nenhum Chrestus foi supliciado, porque mitos no podem ser
supliciados. Ento, o texto foi falsificado...
No caso, Cristos e Cristo so distores oriundas do nome do mito
Chrestus ou judeus cristos, acrescentado de mais uma insero falsa que cita
Tibrio, Pilatos e suplcio.

Continuando:
No h fontes mais antigas a respeito do maior movimento espiritual
do mundo, porque, durante muito tempo, os cristos foram considerados
uma pequena seita religiosa sem impotncia declara Grimberg
quando menciona estes crimes cometidos pelos cristos, Tcito torna-se,
sem dvida, intrprete de boatos que circulavam em Roma.
Nenhuma estria h de um Messias milagroso, que foi julgado em
Roma, crucificado e ressurreto depois de 3 dias, nesse boato que Tcito
mencionou Acrescento.

Continuando:

Perseguio sob Nero, 54-68

Minha nota de entrada: Cristos de Jesus Cristo, s comearam a

aparecer na histria, aps meados do Sculo II, aps a confeco da Bblia
que difundiu a estria da cruz. Qualquer referncia a Cristos anterior a isso,
o refere-se aos cristos do mito essnio Chrestus, ou mesmo Cristo (no caso
abaixo) ou ao deus Cristo sem corpo, apenas espiritual, que apareceu na
histria j no final do Sculo I, incio do II. Foi mencionado por Marcion em
144 e pelos gnsticos dessa poca. Cristo ou Jesus, isoladamente, d nome a
outros personagens que no bblicos ou Messias, inclusive a alguns mrtires
da cruz, como oriundos do deus Sol.
Adianto ainda que Jesus era uma qualificao, que poderia ser, como foi,
dado a Muitos mitos filhos de deus por a. Flvio Josefo, John Allegro e
outros, citam Josu, filho de Moiss, como Jesus. Jesus Josu. Deixando esse
nome muito conhecido e utilizado nas estrias religiosas. Fato que provocou
o surgimento desse nome, no meio do povo do segundo sculo e seguintes.

38
 Em Hebraico, Chrestus ou Christs, escreve-se: KRST. Da a confuso
feita (propositalmente?!) pelo autor polons, e Cristo apenas um adjetivo
(ungido) que pode ser qualquer um.

Veja o texto (posterior ao ano 100).

O primeiro caso documentado de perseguio aos cristos pelo
Imprio Romano direciona-se a Nero. Em 64, houve um grande incndio em
Roma, destruindo grandes partes da cidade e devastando economicamente a
populao romana. Nero, cuja sanidade j h muito tempo havia sido posta
em questo, era o suspeito de ter intencionalmente ateado fogo. Em seus
Annales, Tcito afirma que "para se ver livre do boato, Nero prendeu os
culpados e infligiu as mais requintadas torturas em uma classe odiada por
suas abominaes, chamada cristos pelo populacho"
Ao associar os cristos ao terrvel incndio, Nero aumentou ainda mais
a suspeita pblica j existente e, pode-se dizer, exacerbou as hostilidades
contra eles por todo o Imprio Romano. As formas de execuo utilizadas
pelos romanos incluam crucificao e lanamento de cristos para serem
devorados por lees e outras feras selvagens. Os Annales de Tcito
informam: "... uma grande multido foi condenada no apenas pelo crime de
incndio, mas por dio contra a raa humana. [quem? Cristos de Jesus?]
E, em suas mortes, eles foram feitos objetos de esporte, pois foram
amarrados nos esconderijos de bestas selvagens e feitos em pedaos por
ces, ou cravados em cruzes, ou incendiados, e, ao fim do dia, eram
queimados para servirem de luz noturna".

A diferena entre cristos de Chrestus e de Jesus Cristo j foi explicada

anteriormente. O Mestre Recto (da Retido, Justia etc.) aparece na
histria como mito, um futuro Messias que retornaria, depois de morto em 84
a.C. Salvo nas falsificaes. Jesus Cristo no apareceu nem de um jeito nem
de outro. Ento, no apareceu, at aqui, pelo menos...

Voc deve ter reparado isso. A histria de Roma (o que inclui suas
provncias) no admitiu a histria do mito Jesus Cristo. Os fatos e
acontecimentos que fizeram a histria romana so esses que estou
descrevendo. Posteriormente, os criadores de Jesus Cristo, retroagiram o
conto no tempo, a partir do ano 1, e mudaram at o calendrio para dar mais
fora, mas que, como azeite e gua, absolutamente no se misturaram:
Histria romana, de todas as suas provncias e cidades conhecidas, uma

39
coisa certa, comprovada e documentada. Conto sobre Jesus Cristo, uma
fico que tentaram entranhar na histria. (E conseguiram por muitos anos).
O que eu estou fazendo? Separando uma coisa da outra. Descolando um
pedao de couro legtimo, de um papelo barato, que prensaram juntos, para
parecer uma coisa s. Voc j vai chegar a Marcion de Sinope, no ano 144 e
entender esse Cristo sem carne.
Pra voc saber, j em 110, havia, de fato, Cristos e no eram de
Chrestus, muito menos de Jesus Cristo, mas era o cristianismo se formando e
o deus Cristo conhecido, era uma figura mstica sem corpo e sem nome,
apenas um deus espiritual, conforme reconhecido dito por Plnio o Jovem.
Ver adiante. Esse Cristo, entretanto, no fora supliciado, por isso a
falsificao. Na poca que Tcito fez referncia, ainda eram os cristos dos
essnios. Ele poderia muito bem ter feito confuso. Ok?

Favorino di Arles (80 160). Filsofo grego antigo, sofista, o sofista

chamado segundo lugar, que faziam parte do Dio de Prusa, Atticus
Herodes, Publius Aelius, Aristides e Luciano de Samosata suportados pelo
mesmo Imperador Adriano. Nunca ouviu falar de Jesus Cristo e, assim
tambm, no escreveu sobre ele.

Gnosticismo (excerto)

http://pt.wikipedia.org/wiki/Gnosticismo

Os Gnsticos. [Primeiro Sculo] Do grego "Gnsis = Sabedoria,

Conhecimento" Conjunto de correntes filosfico-religiosas sincrticas que
chegaram a mimetizar-se [misturar-se, confundir-se] com o cristianismo nos
primeiros sculos de nossa era, vindo a ser declarado como um pensamento
hertico aps uma etapa em que conheceu prestgio entre os intelectuais
cristos. Acreditavam que Deus Supremo esprito absoluto e causa de todo
bem, enquanto a matria completamente m, criada por um ser inferior
que Jeov. O propsito ento escapar deste corpo que aprisiona o
esprito. Afim de chegar a libertao, necessrio que venha um mensageiro
do reino espiritual. Cristo. Que j estava chegando...
A respeito da Pessoa de Cristo, havia dentro do gnosticismo, uma
variedade de idias. Importa-nos aqui a compreenso docetista [dois
deuses]. Partindo do princpio filosfico de que a matria essencialmente
m, afirmavam que Cristo no tinha corpo real. Cristo, portanto, no era
matria, possua somente a natureza divina. [O texto deles mesmo. Isso
40
pertence ao 1 Sculo. Esse conceito traz a certeza de que nenhum cristo
homem existiu, porque ningum jamais o viu]

Anos 120

3 - SEM QUERER, J ENTRAMOS NO 2 SCULO, SEM JESUS

CRISTO...

Viveu nessa poca, Caio Suetnio Tranquilo. Foi um grande escritor

latino que nasceu em 69 da era crist, em Roma e faleceu por volta de 141.
Sua participao na vida romana era notvel. Escreveu um grande volume de
obras eruditas, nas quais descrevia os principais personagens da poca.
Desde pequeno participava do cotidiano, estudou e aprendeu em escolas
romanas, e fatalmente teria ouvido muito falar de um tal Jesus Cristo que por
ali teria vivido e morrido. Escreveu sobre os Doze Csares tendo sido
contemporneo na idade adulta apenas de Domiciano, o ltimo de seus
biografados. Suetnio foi um grande estudioso dos costumes de sua gente e
de seu tempo. Em A vida dos imperadores, com a histria de 11
imperadores, ele conta, em 120 d.C., sobre o imperador Cludio, que:

expulsou de Roma os judeus que, sob a influncia de Chrestus,

(dos essnios) viviam causando tumultos.
Ou
"expulsou os judeus de Roma, tornados sob o impulso de Chrestus,
uma causa de desordem"

Que bom que Suetnio falou de Chrestus literalmente, e seus

documentos no foram alterados nem confundidos propositalmente. A a
gente v a diferena. Os judeus essnios de Chrestus, causavam tumultos,
desordens e no gostavam dos romanos.
Entretanto, Suetnio nunca citou nenhum Jesus no ano 120. No falou
de cristos, nem de crucificao, nem de milagres, nem de ressurreio de
ningum, porque tambm nada ouviu de ningum. Esse um fato marcante
na histria, pela omisso, pelo profundo silncio de Suetnio, impossvel de
se admitir, se a histria fosse um fato verdico.

41
 Cristos me pedem provas de que Jesus Cristo no existiu. A ausncia
de provas do contrrio uma prova razovel, uma evidncia melhor dizendo,
mas no se trata de um caso isolado. Mas a quantidade dessas evidncias
tornam-se uma prova. Por exemplo: Voc entrevista 20 turistas que vieram
ao Rio de Janeiro, com a seguinte pergunta:
- O Sr esteve no Rio de Janeiro e viu o monumento do Cristo Redentor?
O 1 a responder diz: No!
Isso prova de que no existe tal monumento? Claro que no!
O 2 diz: No!
E agora? Est provado? No ele pode no ter olhado pra cima tambm e
voc ainda argumenta:
- Mas o Sr. No olhou l da praia de Botafogo?
Sim!
-E no viu?
-No!
-Perguntou por l se algum conhecia alguma coisa?
- Sim!
- E ningum viu?
- No
E agora? uma prova? No! o cara pode estar maluco, o outro era
cego etc.
Ento voc continua perguntando aos demais e os 2 disseram a mesma
coisa: No!
Voc no acredita, porque v a esttua l, mas obrigado a acreditar! O
doido pode ser voc!... Ento voc comea a investigar e acaba concluindo
quer esses turistas estiveram no Rio de Janeiro em 1920. Naquela poca no
havia ainda a esttua do Cristo!
Semelhante a isso, se 20 escritores que viveram em Roma no dizem
que viram o mito Jesus Cristo, porque no viram de fato. Mas voc est
vendo as pessoas falarem e mostrarem as pinturas e as esttuas... Ento voc
comea a investigar e conclui:
De fato, Jesus Cristo existiu sim, na imaginao deles! Mas s depois do
Sculo III. Antes, no...

Estou concluindo pra voc o seguinte: No houve um nascimento do

Cristianismo, mas uma contnua transformao entre as lendas e religies
que a cada momento apareciam. Veio do deus Sol, dos antigos deuses
solares, pelo Jesus a/C, Jesus (nome grego de Josu), passou pelo judasmo,
entrou pelos primeiros sculos da nossa era atravs de Chrestus, os judeus
42
cristos essnios, que ainda endeusavam o Sol, esse monte de doutrinas e
seitas populares, misturado com Isis, Mitra e os deuses-imperadores, virou
Cristo deus sem corpo real, passou pelos Papas, pelos gnsticos, pelo
marcionismo, pelos apologistas e desaguou no Cnon catlico, transformou-
se em Jesus Cristo e chegou at ns. Uma nica fantasia. Sem nenhuma
diferena das estrias do Superman que, ainda beb, veio de Kripton num
foguete e tornou-se o nosso super heri.
Eu queria saber mais, desse perodo obscuro, para reforar esse
raciocnio. Vamos procurar?

Que Cristo era esse?

Repare bem: No ano 120, na cidade de Roma, Suetnio no ouviu falar

de nenhum Jesus Cristo!... Como admitir que tal pessoa, por mais simplria
que fosse, porm fazendo o que nos conta a Bblia, no tivesse chamado a
ateno desse escritor? Numa poca que a religio e as crendices eram
latentes na regio. Por isso a concluso: Ainda nessa poca, o cristianismo de
Jesus Cristo, mesmo como mitologia, mesmo como deus sem corpo era
desconhecido.

W. Smith, cientista americano, demonstrou que muito antes do

aparecimento do cristianismo, o nome Jesus era apenas um epteto
(qualificativo como grande, nobre) aplicado ao deus hebraico Iahv e aqueles
que veneravam Iahv-Jesus se auto denominavam Nazarenos, termo adotado
em funo das profecias do Velho Testamento. O mito Jesus, no Evangelho
interpretado por W. Smith como sendo uma pura alegoria.

Arthur Drews, um dos mais conhecidos representantes da Escola

Mitolgica e colocou ao alcance de todos, as idias e os argumentos de W.
Smith, considerava que o cristianismo vinha do agnosticismo, doutrina
mstica da gnose (conhecimento da pretensa essncia divina) existente em
Roma. O gnosticismo difundiu-se nas regies orientais do imprio romano
durante os trs primeiros sculos da nossa era, entrelaado ao cristianismo no
segundo sculo.

Pra no dizer que foi coincidncia, ou discriminao ao cristianismo, a

histria nos diz que nessa mesma poca viveram:

Anos 130
43
 Cludio Ptolemeu (70-168). Cientista grego - Ptolemeu nasceu em
Pelusium, no Egito, e tornou-se um ilustre discpulo da escola de Alexandria.
Existem dvidas sobre o ano em que ele nasceu, com a data variando desde o
ano 10, mas as melhores estimativas so que ele nasceu por volta do ano 70,
e floresceu durante os governos dos imperadores romanos Adriano e
Antonino Pio.
A sua obra mais conhecida o Almagesto (que significa "O grande
tratado", uma das mais importantes e influentes da Antiguidade Clssica,
so treze volumes com tabelas de observaes de estrelas e planetas e com
um grande modelo geomtrico do sistema solar, baseado na cosmologia
aristotlica. Nela est descrito todo o conhecimento astronmico babilnico e
grego e nela se basearam as astronomias rabes, indianas e europeias at o
aparecimento da teoria heliocntrica de Coprnico.
Ptolemeu ignorava totalmente os contos bblicos do Gnesis sobre a
Criao divina e, se houvesse um Jesus Cristo, filho de deus, teria falado
sobre ele ou algum fato cientfico ou astronmico, que tenha interligao
com Jesus, como estrelas, eclipses, ou uma ressurreio por exemplo. Mas
no o fez.

Os textos que se tornariam evangelhos cannicos posteriormente,

estavam entre aqueles, resultantes das crendices populares. Mitos, e mitos e
mais mitos povoavam a mente dos msticos desde os tempos dos deuses do
Olmpio.
O povo inventava, o povo copiava, distorcia, adaptava de acordo com os
seus interesses. Chegamos ao absurdo de existir em torno de 4.000
evangelhos, que pregavam novos deuses, dispensando os deuses
imperadores. Veja no final do livro, a quantidade de Apcrifos existentes.
Muitos falavam de Cristos, de Chrestus, de Jesuses, de Mestres,
Salvadores, Messias, contavam estrias mirabolantes, mgicas, msticas, que
transformavam homens em jumentos e vice versa, deuses que voavam,
levitavam, desapareciam, soltavam-se dos grilhes de ferro, curavam
enfermos, ressuscitavam gente, mulheres eram engravidadas por deuses e
continuavam virgens, seus filhos eram semi-deuses, etc. Cada congregao
religiosa de 20 pessoas, tinha seus livros mgicos e suas crenas
semelhantes, mas diferenciadas. Mitos tradicionais como Isis, Mitra, Horus,
Krishna, Moiss, Josu/Jesus, Isack, Jac e famlia, e principalmente
Chrestus, o Mestre dos judeus essnios, influenciavam nos dogmas de cada

44
uma dessas congregaes, em cada esquina. H!... Esqueci os deuses
imperadores, que matavam quem no acreditasse neles...
A estria de Cristo dessa poca (no confunda com Jesus Cristo), aps
a destruio de Jerusalm e a expulso dos judeus de Roma, at o incio do
segundo sculo, veio a reboque das estrias de mitos seculares e milenares,
que nasceram de virgens, fizeram milagres aos montes, defendiam o povo
humilde e os escravos, andavam sobre as guas, nasceram em 25/12 do
calendrio solar, foram perseguidos pelos reis, trados, crucificados, mortos e
ressuscitados. Essas estrias eram pra l de comuns. Reparem: Hrus
ressuscitou El-lazar-us (ou coisa assim) o que foi aproveitada na estria de
Jesus, quando ressuscitou Lzaro 3.000 anos depois. No coincidncia.
cpia mesmo. Nos mnimos detalhes. Todos esperavam um Salvador que
perdoasse os seus pecados e os levassem para um paraso aps a morte.
E esses escritos rolavam pelas provncias de Roma, inclusive naquelas
que a Bblia diz que Jesus viveu.
A estria do deus Cristo, no meio do povo, fortaleceu-se e dispersou-se
em funo do tipo da pregao, aquelas que todos gostariam de ouvir: Amor,
perdo dos pecados, liberdade, igualdade, fim da escravido, vida eterna,
paraso, que a diferenciava do deus mau do Tor judaico e abaixo os
imperadores! Aos poucos Cristo tomou corpo, sua estria j era
conhecida e aceita h 3.000 anos, ento ele morreu na cruz como os outros,
simplesmente... S isso... Na estorinha!...
O grande detalhe: Como essa estria era inventada, para ser
aperfeioada precisava ser discutida: O Cristo era visvel ou invisvel? Tinha
corpo ou no? Era preto ou branco? Sofreu ou no sofreu na cruz? Fizeram o
que com o corpo? Ou no havia corpo? Voltar aos cus de onde desceu era
uma opo. O povo idiota engolia tudo. Os eruditos que davam mais
trabalho para aceitar. Dependia um pouco de lgica. De algum bom-senso. J
que tinha alegoria demais!... Evangelhos demais! Mentiras demais!
Coloca-se a questo de saber por que razo foram compostas tantas
biografias diferentes de Jesus Cristo (apcrifos) e por que razo, textos
evanglicos to divergentes, apesar disso, foram includos no Cnone. Ora,
os evangelhos no eram anais, no foram compostos para a posteridade, mas
para pregaes locais, destinavam-se a auditrios diferentes. O Evangelho
segundo Mateus, por exemplo, visava necessidades de propaganda do
cristianismo entre os judeus, por isso tantas referncias ao Antigo
Testamento acerca do Messias. Verdadeiramente, no existe um original
desses evangelhos, porque foram montados a partir de uma mistura de textos
populares. Nenhum deles veio do Hebraico, mas dali mesmo de Roma. (I.
45
Lentsman) Se voc (tiver pacincia de ler) alguns livros apcrifos, ter uma
idia do que diziam (Veja no final).

Procurando desmontar o que os historiadores do cristianismo pretendem

que esses evangelhos tenham sido criados prximo data dos fatos que
relatam, Daniel-Rops assinala que Strauss* estimava que no seriam
anteriores ao ano 150. Renan*, por seu lado estimava-os no ultimo quarto do
1 sculo. Hoje temos noes mais exatas dessa data, que se situa no incio
do 2 Sculo.
(*) Telogos da escola de Mitolgica.

Alfred Loisy (ex-padre) escritor contemporneo, afirma que os

Sinpticos datam da 1 metade do Sculo II. Isso confere com os meus
estudos aqui. Outras opinies de telogos cristos, eu vou dispensar porque
so suspeitas.
Tambm a ordem dos livros que compem a Bblia est alterada por
interesses obscuros.
F. Baur, fundador da Escola de Tubingem diz que o Apocalipse, foi o
primeiro a ser escrito, isso em 68, sendo, portanto, o mais antigo do Novo
Testamento.

I. Lentsman escreveu: O historiador acadmico Vipper, demonstra de

forma convincente, embora exagerando um tanto, que o texto dos
Evangelhos cannicos e a constituio da Igreja Crist no podem ser
anteriores a meados do Sculo II e que nessa poca a ideologia crist
refletia j em grande medida a ideologia das classes dominantes da antiga
sociedade romana. A sua negao da existncia do cristianismo durante a
segunda metade do Sculo I e a primeira metade do Sculo II, suscita, no
entanto, graves abjees [distores, vilezas] pelo fato de no ter em conta,
papiros e monumentos que datem precisamente da primeira metade do
Sculo II. Esse historiador [Vipper] no aceita a idia de que o cristianismo,
no seu incio, era a religio dos oprimidos. Considera que refletia, desde o
seu incio, os interesses das classes dominantes, sem poder explicar como foi
possvel a ideologia crist aparecer de repente, quase completamente
elaborada. [Eu explico: Copiaram tudo dos essnios]
De entre os trabalhos mais recentes dos historiadores soviticos do
cristianismo primitivo, um dos mais dignos de ateno o artigo Questes
essenciais das origens do cristianismo publicado por S. Kovalev em 1958
no anurio do Museu de Histria da religio e do Atesmo.
46
 No segmento da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, os
investigadores materialistas tm ultimamente discutido vivamente a questo
de saber onde nasceu geograficamente o cristianismo. A. Domini,
investigador italiano, declara nos seus textos, estar absolutamente
convencido de que esses documentos representam o elo que faltava na longa
cadeia de fatos que levou ao nascimento da religio crist. P. Alfaric
praticamente da mesma opinio. A Robertson, historiador materialista,
considera que a narrativa evanglica se inspira nas atividades de um
revolucionrio palestino do mundo antigo, chamado Jesus. (I. Lentsman).

O que se observa desse texto? Mesmo pesquisadores de todo o mundo

no chegaram a nenhum consenso. O incio do cristianismo um mistrio.

Analisando esses diversos aspectos e contradies, conclu que:

1 O cristianismo foi copiado de mitos anteriores. Quanto a isso, no

restam dvidas. Influenciado por uma quantidade significativa de textos de
apologistas, que eram inseridos no texto inicial constantemente e alteraes
que livravam sua estria de crticas racionais, feitas atravs dos sculos
seguintes.
2 Os escritos dos essnios descobertos no Mar Morto deram, um
empurro significativo na ideologia crist. Muitos dos seus documentos eram
idnticos aos do cristianismo, porm escritos muito antes. Por sua vez, os
essnios copiaram tambm sua ideologia de mitos anteriores.
3 No houve um comeo, um ponto de partida nem um local
especfico. O cristianismo foi gerado de uma transformao e adaptao
paulatina de idias, interesses e invenes: O Mestre da Justia (incio do
Sculo I), Cristo espiritual, ltimo quarto do Sculo I e incio do Sculo II,
Jesus ainda sem estria, filho de deus, parte da trindade, segunda metade do
sculo II e finalmente Jesus Cristo homem-deus que morreu na cruz (Sculo
IV em diante), at no Conclio de Nicia (325) quando sacramentaram o
nome Jesus Cristo.
Voc pode concluir diferente, mas eu fao isso com muito cuidado. Esse
raciocnio baseado tambm na ausncia total de menes entre os escritores
da poca at o ano 138 dos nomes Cristo ou Jesus, embora Flvio Josefo em
90, mencione judeus cristos, mas referindo-se aos essnios.

Cerdo (ou Cerdo) foi um gnstico siraco considerado hertico pela

Igreja antiga por volta de 138 d.C., no tempo do Papa Higino.
47
 Cerdo comeou como um seguidor de Simo Mago. Ele ensinou na
mesma poca que Valentim e foi um predecessor de Marcio. De acordo
com Ireneu, ele foi contemporneo de Higino e morava em Roma como um
membro proeminente da comunidade cristo at sua expulso.
Segundo Tertuliano, ele ensinava que havia dois deuses, um que
demandava obedincia e outro que era bom e piedoso. De acordo com Cerdo,
o primeiro era o deus do Antigo Testamento, que criou o mundo. Ele
tambm dizia que o outro era superior a ele, mas s tinha se tornado
conhecido pela humanidade por causa de seu filho, Jesus. Como gnsticos
posteriores, ele tambm era docetista e tambm rejeitava a ressurreio dos
mortos (s a alma que ressuscitaria). [Fatalmente, ningum contou a ele
sobre Jesus ressurreto...]

Anos 140

Agora, a vai o Cheque Mate Marcion de Sinope.

Nesse espao eu acentuo parte da histria de Marcion. TEXTOS

RELIGIOSOS NO IMPORTAM, apenas o que eles dizem sobre esse
apologista e assim comprovam a sua existncia e participao na histria. Eu
s quero aqui, comprovar a existncia, as atividades e a crena de Marcion,
descrita pelos prprios religiosos, pra no ficar dvida.

Nasceu em Sinope [Turquia] um cidado chamado Marcion, ou Marcio

(110-160). Esse personagem tem fundamental importncia nessa histria,
porque foi o precursor da Bblia. Graas a militncia meio atravessada dele,
os sacerdotes o perseguiam continuamente, mas Marcion foi um apologista
cristo e alguns dos conceitos dele iriam parar na futura Bblia.
Tornou-se um Armador [fabricante de embarcaes] era rico e de pouca
moral, que foi excomungado pelo seu prprio pai [Bispo], no se sabe ao
certo a razo. L pelos 30 anos, chegou a Roma e aos poucos, transformou-
se, tendo se tornado um dos principais apoiadores financeiros da Igreja de l.
O que ele pregava? O cristianismo. Um cristianismo dele, personalizado, de
um cristo, mito que ningum conhecia tambm. Era o fascnio da estria de
mitos anteriores, que funcionava no meio do povo, e claro eram devidamente
explorados. Existia a Igreja de Roma que no apoiou suas idias e, atravs de
todos os apologistas existentes, foi muito criticado.

48
 Nota: Tenho dvidas cruis se Marcion citava textualmente Jesus,
ou Cristo. Esse texto de um site cristo e assim, possvel uma
distoro piedosa... Tudo indica que ele referia-se a Cristo, um
deus, usando esse nome, que mais adiante vai qualificar. Em minha
opinio, Marcion foi quem criou ou deu fora ao deus Cristo porque
nunca ningum falou antes sobre isso, e ainda debatia sobre ele. Pode
conferir.

Texto de site cristo:

Ensinos de Marcion, conhecido como Marcionismo, diziam que Jesus
[Cristo] revelou ao mundo um deus at ento desconhecido, que era
diferente do Deus da Bblia Hebraica. De acordo com Marcion, o deus da
Bblia hebraica era ciumento, irado e legalista. O mundo material que ele
criou era defeituoso, um lugar de sofrimento. Em vez disso, Jesus [ou
Cristo] foi enviado por um deus maior do que o Criador. Seu papel era o de
revelar o Deus transcendente da mente leve e pura, diferente em carter do
Deus Criador da Bblia Hebraica. Deus de Jesus [ou Cristo] era livre de
paixo e ira, totalmente benevolente, e Jesus [ou Cristo] foi enviado para
levar os crentes para fora de sujeio ao limitado, irado deus criador do
Antigo Testamento. [Tanto faz o nome, Cristo ou Jesus. Era um deus
semelhante ao do VT, isto , sem corpo. Deuses no tem corpo, certo?]
Como pode o mesmo Deus ser responsvel por ambos? Ou colocando
em outros termos: Como pode o enfurecido e vingativo Deus dos judeus, ser
o amoroso e piedoso o Deus de Jesus? Marcio sustentava que estes
atributos no poderiam pertencer a um Deus apenas, assim, acreditava em
dois deuses, e pregava isso. [Acho que foi ele mesmo quem criou esse deus
Cristo].

Marcion produziu o primeiro cnone cristo, ou uma lista dos livros

de uma Bblia que ele considera autoritria. Sua lista, no entanto, era
muito menor do que o atualmente reconhecido como vlido pela maioria dos
cristos: ele incluiu apenas o Evangelho de Lucas, os Atos dos Apstolos, e
dez das epstolas atribudas a Paulo de Tarso. Estes livros, de acordo com
Marcion, foram os que continham os verdadeiros ensinamentos de Paulo.
Ele rejeitou completamente o Antigo Testamento, acreditando e ensinando,
que no deve fazer parte da Bblia crist e no tinha nenhum valor para os
cristos.
O Marcionismo foi amplo e prspero, por centenas de anos, alguns
lugares conheciam apenas o cristianismo marcionita. O cristianismo
49
paulino, embora agressivo e mesmo com seus recursos de poder, no
poderia oprimi-lo.
Ele era conhecido por ter imposto uma moral severa em seus
seguidores, alguns dos quais sofreram nas perseguies posteriores.
Cnone proposto por Marcion foi um fator que despertou o movimento
cristo ortodoxo para formular um cnon das Escrituras com autoridade
prpria, e que levou atual cnon do Novo Testamento, ou seja, a prpria
Bblia.
Os evangelhos cannicos s teriam sido feitos para serem contrapostos
ao evangelho marcionita. (I. Lentsman)

Seus escritos foram perdidos ou destrudos pelo catolicismo, mas

possvel reconstruir e deduzir uma grande parte do que ele ensinou com
base no que outros escritores disseram a respeito dele, especialmente,
Tertuliano, uns 50 anos depois.

Entretanto, Tertuliano no falou sobre nenhum Jesus. No mximo citou

Cristo, referindo-se ao deus do cristianismo primitivo, esse que Marcion
criou. Verdadeira salada...
Por tais razes, suspeito ainda, que Marcion no se referisse a Jesus,
textualmente, porm a um Cristo conhecido at ento, mito proveniente de
Chrestus. As falsificaes catlicas mutilaram a verdadeira histria, e fica a
dvida. Vamos ver adiante. Vamos buscar a verdade:

Site cristo continuando:

Em algum ponto, os escritos dos cristos primitivos [fala-se tambm
em Messias primitivo] que foram coletados por Marcio, junto com seus
prprios escritos, foram todos destrudos. Uma igreja catlica primitiva
dominante, os cristos paulinos, assinaram uma campanha de longo prazo
contra estes cristos primitivos [o prprio povo]. Tertuliano produziu cinco
volumes atacando o Marcionismo e os distribuiu atravs do Imprio
Romano. O enfoque racional, intelectual e honesto de Marcio ao Antigo
Testamento e a "salvao em graa" de Jesus [ou Cristo?] foi perdido,
queimado e oprimido pelo mais violentos e agressivos cristos paulinos.

Assim, devo admitir, com um caminho de reservas (eu no acredito)

que no ano 144, encontramos a primeira referncia a Jesus sem o Cristo - e
alguns apstolos, no todos. No sei o quanto verdadeiro, de falsificaes
catlicas (a fonte de informao religiosa), mas a est. A palavra Jesus tem
50
o mesmo tamanho de Cristo. Trocar deve ter sido fcil, mas escrever Jesus
Cristo, no dava o espao. Teria a estria desse Cristo sido semelhante a de
Jesus Cristo?

Foi devido formao do primeiro cnon hertico, elaborado por

Marcion, que os ortodoxos se reuniram para discutir religio e estabelecer
quais livros eram de fato inspirados pelo Esprito Santo e assim nasceu
a Bblia. Sim, foram necessrios conclios, snodos, debates, livros,
controvrsias e muita discusso sobre religio para que hoje a Igreja creia
no que cr [a palavra de deus].

Vamos deixar claro com isso, que a Bblia como conhecemos, ainda no
existia nesta data, e j estvamos na metade do Sculo II. Se no existia
Bblia, no existia a estria de Jesus Cristo. ou no ?! Ou um papelzinho
qualquer iria garantir isso? Com todos os dilogos detalhados?! P, meu
amigo!... Voc tem que raciocinar!...
Hipoteticamente, se Marcion referiu-se a Jesus, realmente, bom saber
que a literatura crist primitiva, ento, apresentava Jesus sob um aspecto de
divindade, no de um homem de carne e osso. Assim, de uma forma ou outra
o assunto Jesus Cristo morto. No era ainda o Jesus Cristo que conhecemos
hoje, homem que morreu na cruz. Era um deus Jesus ou Cristo. So eles que
esto dizendo isso... Resqucios dessa imagem seguiram atravs dos sculos,
sendo substitudo aos poucos pelo termo Cristo (ou vice versa. Acho o
contrrio. Versa vice). Rsrsrs...
Pode reparar que o falsificador a, entrou pelo cano, porque quando
trocou Cristo por Jesus, criou um Jesus sem carne nem osso, sem corpo,
atributo que era exclusivo do Cristo-deus do cristianismo primitivo.
Eu tenho aqui, alguns textos cristos que, j que no podem omitir,
tentam explicar Marcion na histria do cristianismo:

Vejam o que diz este:

http://www.webservos.com.br/gospel/estudos/estudos_show.asp?id=875
Portal cristo, No se esquea:

A ordem dos textos no foi respeitada, para facilitar a compreenso.

Fao inseres dentro de [chaves].

O presente trabalho aborda um movimento hertico nos idos do II

sculo d.C, [ano 144] tendo como seu lder e fundador Marcion ou em outra
51
grafia Marcio, o movimento ficou conhecido como Marcionismo e chegou a
ameaar o Cristianismo ortodoxo, com a emancipao de suas idias
contrrias a teologia crist.
Marcion rejeitava peremptoriamente os escritos do Antigo Testamento,
dessa forma cria ele ser o instrumento usado por Deus [qual deus?] para
fazer uma verdadeira limpeza nos escritos do Novo Testamento, os quais
devido uma m interpretao da Igreja Antiga, estavam cheios de elementos
judaizantes, assim desenvolveu o que podemos chamar de o primeiro cnon
at hoje conhecido, o qual era composto de duas partes, que ele denominou
de: O evangelho, essencialmente composto das partes que ele considerava
como autenticas do Evangelho de Lucas e outra que ele chamou de O
apstolo, continha 10 cartas do Apstolo Paulo.
Pensando assim Marcion pde se antecipar a Igreja Antiga no tocante a
criao do seu credo.

O Marcionismo aqui apresentado como movimento que muito

prejudicou a Igreja Antiga, com suas doutrinas errneas e seu anti-
judasmo, e ainda analisado tambm o seu aspecto positivo, o que levou a
igreja de ento a se mobilizar e a organizar o seu credo e fortalecer sua
unidade em torno de um chefe maior no caso o Papa, e ainda a agilizar o
processo de canonizao das Sagradas Escrituras do Novo Testamento.

[Esse texto cristo, deixa claro, que at essa data, no havia nenhuma
Bblia, mas como j eram conhecidos Cristo, Paulo e o Evangelho original de
Lucas, pressupe-se que eram textos avulsos, entre os milhares existentes,
pertencentes a pequenas comunidades religiosas, que posteriormente foram,
uns canonizados, outros no].

O que sabemos a respeito de Marcion devemos principalmente aos seus

mais notrios oponentes como Tertuliano e Epifnio, sendo que o primeiro
escreveu uma obra em cinco volumes intitulado: contra Marcio. Pelo que
se sabe Marcion escreveu uma obra apologtica sobre seus ensinamentos e
sua pessoa, no entanto esta obra perdeu-se no tempo. [A Igreja Catlica
simplesmente queimou tudo]

Marcion morreu no ano 160 d.C, tendo o seu movimento seguido em

frente, persistindo sua igreja no Ocidente a pelo sculo IV d.C, e no Oriente
at o sculo VII d.C, quando desapareceu completamente.

52
 O que conhecemos como O evangelho de Marcion, na verdade uma
forma modificada do Evangelho cannico de Lucas, adaptado a doutrina
marcionita, com a retirada do que ele no aceitava e incluso do que ele
bem entendia e queria. Uma vez que Marcion negava completamente os
Apstolos de Cristo [este site est escrevendo correto: Cristo e no Jesus],
chegando inclusive a cham-los de pseudo-apstolos, alegando que todos
foram infiis, quando da priso e morte de Jesus, no podia ele aceitar
em hiptese alguma os demais evangelho, at porque todos os Apstolos
eram Judeus, por isso Deus levantou Paulo que era o nico e verdadeiro
apstolo de Cristo [Cristo e no Jesus], para revelar a verdadeira essncia
de Deus atravs dos seus escritos, no entanto a Igreja tambm havia
interpelado os escritos de Paulo e enxertado os elementos judaizantes, e
mais uma vez Marcion entra na histria para promover a limpeza tambm
nas Epistolas Paulinas.

Isso eles escreveram:

Para Marcion, Cristo no veio em carne, apenas parecia que tinha um

corpo real, uma espcie de iluso, a podemos apreciar sua aproximao
com o gnosticismo, pregava que o casamento era corrupto e recomendava
uma vida asceta para os seus seguidores.

[De outro autor: Para ele, Cristo no veio em carne, visto que a carne
imperfeita e suscetvel ao perecimento; a sua aparncia fsica aos olhos
humanos seria totalmente irreal].

Assim s aceitava a revelao de Jesus Cristo [pisou na bola... Eles

foram e foram, mas no adianta. Era s Cristo] como sendo um deus, o
Deus verdadeiro, pois sua mensagem a do amor e misericrdia, enquanto
que a mensagem do Deus do Antigo Testamento era de crueldade.
O processo de canonizao foi muito importante para a Igreja antiga,
uma vez que ela s possua o VT herdado do judasmo. At aquela poca,
[ano144] a Igreja ainda no tinha se preocupado em separar os livros
inspirados (cannicos) dos livros esprios (apcrifos).
Alm da mutilao das Escrituras, Marcion, equivocadamente(*)
invalidou as doutrinas da encarnao e ressurreio de Jesus, bem como o
seu sofrimento como homem diante da cruz, pois julgava que a fraqueza
da natureza humana, no se adequavam natureza essencialmente
espiritual de Cristo. [Destaque meu]
53
 (*) Site cristo.

Acho que quem invalidou alguma coisa, foram os que falsificaram o

texto, trocando a palavra Cristo por Jesus, no no? Os textos de Marcion
no tm dono, cada um escreve o que quer...

Note: Isso grave! Isso conclusivo. Irrefutvel!... Marcion, um

cidado histrico, vivo no ano 144, no citava Jesus ou Cristo, como
tendo existido, mas apenas como uma revelao, uma iluso. No veio
em carne, quer dizer, no tinha corpo palpvel. No poderia ter sido
ferido ou crucificado. Da mesma forma, no aceitava a estria da sua
crucificao, morte e ressurreio, pela mesma razo. Concordo que ele
no poderia ter testemunhado sobre o homem Jesus, de 144 anos antes,
mas no havia tambm fontes fidedignas que o testemunhassem. Do
contrrio ele assumiria isso. Se a existncia de Jesus Cristo tivesse sido
real, ningum teria dvidas a respeito nem inventariam deuses
diferentes. Insisto: Jesus Cristo no existiu. No h alternativa. Estou
apresentando provas histricas, porque Marcion histrico e o que ele
achava e escreveu, tambm! E est sendo dito por sites cristos!

O Marcionismo foi um movimento que forou a Igreja Antiga a se

movimentar em sua defesa, a fim de colocar o verdadeiro Cristianismo de
volta ao seu devido lugar, [E por acaso existia algum?] essa seita hertica,
trouxe ainda que indiretamente trs grandes contribuies para a Igreja, a
saber apressou o processo de formao do cnon do Novo Testamento e
credo ortodoxo e a organizao da Igreja.

O movimento marcionita ajudou indiretamente na formao desse

credo, pois a Igreja sentindo-se ameaa pelo movimento o combateu de
pronto, porm necessitava de uma formao slida para que nenhum outro
movimento pudesse ameaar novamente a sua f, ento foi confeccionado o
primeiro credo ortodoxo no ano de 150 d.C,

[Voc est lendo um site cristo Com tudo isso, Marcion nunca foi
citado na Bblia]

O Processo de canonizao foi muito importante para a Igreja Antiga,

uma vez que ela prpria s tinha o Antigo Testamento legado do judasmo,
54
ela precisava de sua prpria literatura.(*) No s o marcionismo como
tambm as perseguies promovidas pelo Imprio Romano ajudaram a
acelerar o processo de canonizao das Escrituras do Novo Testamento, as
perseguies contriburam porque muitos cristos eram mortos por terem
rolos das Escrituras, e se eles morriam eram necessrio que morressem por
algo que fosse divinamente sagrado, o que no era o caso, j que a prpria
Igreja no tinha atentado para separar os livros inspirados dos livros
esprios. Assim o movimento marcionita surge tambm com suas idias
absurdas, ambas tiradas segundo o que Marcion bem quis e entendeu do
Evangelho de Lucas e de dez das cartas do Apstolo Paulo, nesse sentido o
marcionismo contribuiu para acelerar a formao do cnon sagrado do
Novo Testamento.

(*) Voc leu isso?!... Dito por um site cristo? S tinha o Antigo
Testamento! Em 144! Nenhuma estria sobre Jesus contada pelos apstolos
no incio do Sculo I existia oficialmente... Nada! Engraado como eles
entregam o ouro... O meu livro Sinto muito, mas Jesus Cristo no existiu
est repleto dessas pegadinhas que eu apliquei aos textos religiosos. Eles
mesmos vo dizendo tudo! Veja. Era assim:
Finalmente foi descoberto a primeira prova fora da Bblia da existncia
de Jesus!... Escreviam em negrito!...
Bom... J comearam dizendo que no h outras provas, certo? Se essa
foi a primeira!...
E qual era essa prova? Uma urna encontrada em Israel com inscries
falsas sobre Jesus...
Ento acabou. No h prova nenhuma! Muito obrigado pela
informao!... rsrsrs...

Dizem as ms lnguas, ainda no sei baseadas em que, que o Evangelho

de Lucas foi criado por Marciom e Paulo tambm, um personagem criado
por ele. Eu conheo de Paulo, textos dos essnios encontrados nas cavernas
de Qumran. Algum copiou. No sei quem. Mas o tal deus Cristo bem
possvel ter sido criado por Marcion. Concluo tambm que se houvesse
histrias populares ou da Igreja, sobre um Cristo crucificado, no foram
aceitas por Marcion, pois o Cristo que ele conhecia era sem corpo. Se
fosse verdade a estria de Cristo, 144 anos depois, ningum duvidaria ou
faria cogitaes diferentes. J estaria pra l de documentada.

Continua o Site cristo:

55
 Marcio s vezes chamado de o filsofo do Gnosticismo. Em alguns
aspectos essenciais, ele props idias que se alinham bem com o pensamento
gnstico. Assim como eles [os gnsticos], Marcio argumentava que Jesus
(?) era essencialmente um esprito aparecendo aos homens e no totalmente
humano. (Wikipdia).
Quer dizer... Ele e os milhares de gnsticos escreveram isso sobre
Cristo!... O que voc acha disso?

Naquela poca tudo era mgico...

http://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelho_de_Marci%C3%A3o

Hiptese 1 - Marcio como um revisionista de Lucas:

Os Padres da Igreja escreveram, e a maioria dos estudiosos modernos
concorda, que Marcio editou Lucas para que se conformasse com a sua
teologia, o marcionismo. [Quer dizer, Lucas era um boneco sem
personalidade...] O autor do sculo II, Tertuliano, escreveu que Marcio
...expurgou [do Evangelho de Lucas] todas as coisas que se opunham ao seu
ponto de vista... mas manteve todas as que estavam em acordo com a sua
opinio". Este ponto de vista consistente com a forma como ele alterou
outros livros em seu reduzido cnon, como nas epstolas paulinas, e parece
provvel, uma vez que o Evangelho de Lucas j estava completo no tempo de
Marcio, [mas no constava de nenhuma Bblia ainda, nem era canonizado.
No passava de um conto popular].
Neste seu evangelho, Marcio eliminou os dois primeiros captulos
sobre a natividade de Jesus (*), comeando j em Cafarnaum, e fez
modificaes no resto conforme o marcionismo. As diferenas entre os textos
abaixo iluminam o ponto de vista marcionista de que, primeiro, Jesus no
seguiu os profetas e, segundo, que a terra maligna.

(*) [Claro! Por que Marcion eliminou a natividade de Jesus? Porque no

concordava com a estria, porque sabia que era uma mentira muito forte e
fantasiosa, e resolveu suprimir].

Hiptese 2 - Marcio sendo anterior Lucas

Em 1881, Charles B Waite sugeriu que o Evangelho de Marcio
poderia ter precedido o de Lucas. John Knox (no o famoso reformador

56
escocs John Knox), em Marcion and the New Testament, tambm defende
esta hiptese.
No livro de 2006, "Marcion and Luke-Acts: a defining struggle", Joseph
B. Tyson defende que no apenas Lucas, mas tambm os Atos dos Apstolos
seriam uma resposta Marcio ao invs de o Evangelho de Marcio ser
uma montagem sobre o de Lucas.
[De uma forma ou de outra era tudo recente. Nada vinha do incio do 1
Sculo, quando Jesus Cristo teria nascido]

Robert Hastings Nichols em seu livro Histria da Igreja Crist, em

13 edio no Brasil, justifica a necessidade da organizao da Igreja
Catlica a partir da confuso nas massas a respeito das verdades crists,
proporcionada pelo gnosticismo [= conhecimento].

Antes de concluir, leia, por favor, mais esses textos religiosos:

http://www.sophia.bem-vindo.net/tiki-index.php?page=Marcion

Durante todo o segundo sculo, enquanto algumas comunidades

crists se estavam organizando em Igrejas e ajustando-se para se tornarem
parte da Grande Igreja, outras acompanhavam certos lderes que defendiam
pontos de vistas e crenas divergentes.

[Reparou? Os cristos existiam assim, em comunidades independentes

entre outras diferentes. Nada tinham de alinhados com Jesus Cristo
homem, ser vivo e existente - quando no, mximo, um mito, uma estria
contada que j veio de muito longe. Isso j a pelo ano 130].

J nos tempos de Paulo, [? Preciso saber que tempos foram esses, visto
que Paulo no existiu] os cristos convertidos formavam seitas, cada uma
levando o nome de um mestre especfico: "(...) cada um de vs diz: 'Eu sou
de Paulo!', ou 'Eu sou de Apolo!', ou "Eu sou de Cefas!', ou 'Eu sou de
Cristo!'" (1Cor 1,12). Nos tempos ps-apostlicos, [? Preciso saber que
tempos foram esses tambm, visto que apstolos no existiram] as
divergncias cresciam ainda mais. De fato, em algumas regies devia ser
bem difcil determinar quem eram os verdadeiros descendentes dos
primeiros Mestres cristos. [Esses mestres, seriam os apstolos? Eles
ensinavam o qu? Voc est lendo que havia uma salada de religies?]

57
 Um destes grupos divergentes era o dos marcionistas. A maior parte de
tudo o que se sabe a respeito de suas crenas vem dos escritos de Irineu de
Lio, que os atacou em seu livro Adversus Haereses.
Os marcionistas, ao contrrio dos gnsticos, chegaram a formar uma
Igreja. Eles afirmavam que era uma Igreja universal, baseada na autntica
instituio do Cristo.
Os marcionistas so mostrados frequentemente como uma seita
gnstica mas, apesar de muitos dos seus princpios serem idnticos, o ncleo
de sua crena era bem diferente. A meta do gnosticismo era ensinar, queles
que conseguissem aprender, o verdadeiro Conhecimento que poderia
lev-los s suas origens. O cristianismo era considerado uma dentre outras
maneiras de fazer isso. Os marcionistas consideravam-se os nicos cristos
verdadeiros, e sua finalidade era pregar o cristianismo puro, o nico
caminho para alcanar a Salvao. [reparem que nessa poca j havia
desvios de conceitos. Cada um puxava a brasa para a sua sardinha] Visavam
uma forma pura e asctica de cristianismo uma reao contra as idias
especulativas e "msticas" que, a seu ver, estavam sendo disseminadas por
toda parte. [E estavam mesmo!]
Marcion afirmava que somente Paulo conhecia e observava as
verdadeiras tradies de Cristo. [Como dizem que ele inventou Paulo...]

Nessa poca, a "Grande Igreja", compreendendo aquelas Igrejas que

aceitavam a liderana de Roma [H!... Bom... havia algum dando as
cartas!...] e uma tradio apostlica comum, ainda carecia de um cnon
completamente estabelecido de escrituras, apesar de contar com sua coleo
de textos apostlicos, entre os quais incluam-se as epstolas de Paulo, assim
como, claro, os quatro Evangelhos. Seguindo o hbito desde os primeiros
tempos, as comunidades crists tambm liam extratos da Lei e dos Profetas.

[Estamos lendo um site cristo, no esqueam]

Marcion devia ter um cnon estabelecido de escrituras. Em sua igreja,

lia-se o Evangelho da Verdade, as Epstolas de Paulo (excluindo-se as
cartas pastorais) e, dos quatro Evangelhos, uma verso editada de Lucas.
Em ICor 11, 23-26, Paulo mostra ter recebido uma narrativa da Ultima Ceia
de parte "do Senhor". A narrativa mais semelhante a esta encontra-se no
Evangelho de Lucas, o que convenceu Marcion de que aquele Evangelho
teria sido escrito por Paulo.

58
 Qualquer coisa encontrada no Evangelho de Lucas ou nas cartas de
Paulo, que para eles fossem desvios de sua concepo dos ensinamentos
cristos, atriburam a falsificaes introduzidas pelos judeus-cristos e
pelos apstolos que se opunham a Paulo. [e retiravam o trecho. Cortavam!
Cortavam a palavra de deus... Irnico...]

Esta nfase num Deus misericordioso e cheio de amor, ao contrrio de

um Deus de ira e justia, era o elemento que atraa nmeros cada vez
maiores de convertidos para junto dos marcionistas. As comunidades
marcionistas espalhavam-se com rapidez, especialmente na parte oriental do
Imprio Romano, onde igrejas marcionistas podiam ser encontradas durante
todo o segundo sculo e at o incio do terceiro.

Apesar de algumas doutrinas marcionistas terem exercido uma certa

influncia sobre os ensinamentos cristos dos tempos posteriores, os
elementos que tornaram a heresia marcionista importante foram,
primordialmente, o elevado nmero de seus adeptos e o tamanho de sua
Igreja. De fato, durante o segundo sculo, no se podia saber qual das duas
acabaria se tornando a Igreja continuadora do cristianismo: a Grande
Igreja ou o marcionismo.

[Quer dizer que as doutrinas marcionistas influenciaram no texto da

palavra de deus?! isso que eu estou lendo? Irnico... Dito pelos cristos!]

A existncia do marcionismo antecipou em muitos sculos, as grandes

perguntas relacionadas moderna crtica Bblica e ao Cnon. Ele antecipou
a oposio do racionalismo ao Antigo Testamento, s chamadas Epstolas
Pastorais e ao debate concernente ao Jesus Histrico.

Relativamente pequeno o nosso conhecimento sobre Marcio, visto

que seus trabalhos foram destrudos, perdidos ou ambos. O que conhecido
da sua vida, obra e teologia, so encontradas nas obras de seus opositores:
Justino, Ireneu, Epifanio e principalmente Tertuliano que escreveu uma
grande obra refutando as teses marcionitas, por volta de 207.
Irineu foi o primeiro a citar Mateus, Marcos, Lucas e Joo como
os nicos evangelhos verdadeiros[em 207 ainda havia dvidas a
respeito...].

Trecho de outro autor:

59
 http://pt.eravo.com/Marci%C3%A3o_de_Sinope

Mas Marcio tambm no aceitava os quatro evangelhos cannicos,

pois os considerava corruptos, cheios de falsificaes. Na doutrina de
Marcio havia assim um Deus bom e um Deus mau .....cut..... O Cristo havia
sido enviado pelo Deus bom para libertar as almas do plano material. Foi o
primeiro a citar o nome do apstolo Paulo em suas 140 cartas havendo
mesmo quem avance que este ltimo teria sido forjado por Marcio ou ainda
que Marcio e o apstolo Paulo seriam a mesma pessoa. Junto com
Valentim e Basilides, Marcio considerado um dos grandes doutrinadores
gnsticos. Algumas idias de Marcio reapareceram entre os bogomilos e os
ctaros nos sculos XII e XIII. [informaes sobre os Essnios j
encontraram esse personagem que escrevia cartas iguais s atribudas a
Paulo. No tenho mais detalhes anotados]

Eu sei que isso uma salada de pepinos, mas bom voc saber que o
cristianismo no nasceu com uma criana chamada Jesus e foi se
desenvolvendo dentro de um lar divino, mas atravs de uma guerra de
interesses, crendices, ignorncias e misticismos, genocdios, uma confuso
danada ampliada por falsificaes e destruies, justamente para omitir a
grande verdade: que tudo mentira!

http://www.geocities.ws/marciorbj/Heresias.htm

Juntamente com o desenvolvimento da doutrina teolgica,

desenvolviam-se tambm as seitas, ou como lhes chamavam, as heresias na
igreja crist. Os cristos no s lutaram contra as perseguies , mas contra
as heresias e doutrinas corrompidas [eles dizem...]

Os Ebionitas (Sculo II) Do hebraico que significa "Pobre" eram

judeus-cristos que insistiam na observncia da lei e dos costumes judaicos.
Ebionismo o nome de uma das ramificaes do Cristianismo primitivo, que
pregava que Jesus de Nazar no teria vindo abolir a Tor como prega a
doutrina paulina. Rejeitavam as cartas escritas por Paulo. Eram
considerados como apostatas pelos Judeus no convertidos. [Anote: Judeus
cristos]

Montanismo (entre 135 e 160) Mesma poca do marcionismo. uma

reao s inovaes que foram introduzidas nas igrejas pelo gnosticismo e
60
paganismo em geral, s custas da f e da moral. Foi organizado na Frgia
por Montano com Priscila e Maximinia (profetizas do movimento) em
resposta a uma iluminao do Paracletos, para proclamar o estabelecimento
do reino de Cristo e pregar contra o mundanismo das igrejas. Algumas das
doutrinas desenvolvidas (e pelas quais foram rejeitados) tornaram-se ensino
bsico da Igreja catlica dois sculos depois: exaltao da castidade e
viuvez; diviso dos pecados em mortal e venial, exaltao do martrio.

Policarpo (c. 75-c. 160), bispo de Esmirna, escreve aos filipenses:

Qualquer que no confesse que Jesus Cristo veio em carne, um anticristo.
E quem no confessa o testemunho da cruz, do diabo.

Quer dizer... Tinha gente que negava esse Jesus Cristo de carne e osso.
Isso em 160, por a... Se tivesse sido um fato real seria contestado? E esse
Jesus Cristo deve estar falsificado. O certo era Cristo que Marcion negava.
Na verdade, ningum sabia nada, tinha certeza de nada... Porque era
mentira!

Anos 150

Os Apologistas cristos:

Atravs do pensamento dos apologistas, foi lanada a base para que se

pudesse precisar tematicamente os dogmas presentes na religio crist, e,
consequentemente, para a formao de um vocabulrio filosfico integrado
investigao teolgica. Desta forma, seus escritos influram de maneira
determinante no pensamento teolgico-filosfico, predominante durante
toda a Idade Mdia.

Havia os apologistas cristos como Aristides, Justino, Minucio

Flix, Quadrato, Arnbio, Lactncio, Ignacio de Loyola, Francisco de Sales,
Euzbio, Tertuliano, Tatiano, Atengoras, Ireneu, e Marcion, O que faziam
esses apologistas? Escreviam sobre religio: F, Deus, moral, paraso, alma,
demnio etc, Eram textos religiosos e muitos foram aproveitados na
confeco da Bblia, mas nenhum deles citou Jesus antes de meados do
Sculo II. Era impossvel que eles tivessem conhecimento do tal Messias e
no soubessem quem era nem nunca se interessaram em saber! No viram,
no ouviram, mas estava l! assim?

61
 Quando voc sabe que nem os principais do incio do Cristianismo,
no sabiam que era Jesus Cristo que morreu na cruz, fica alguma dvida de
que essa estria foi apenas uma inveno posterior? Os meus livros so
assim, pra voc raciocinar e concluir. Voc no vai encontrar aqui algo como
E a, Jesus desceu da cruz e disse: Eu no existo. Sou uma mentira, e o
Alfredo est certo! E nunca vai ouvir do Papa: Todo o cristianismo uma
mentira! Uma farsa para nos enriquecer! Nem vai ouvir dos pastores
milionrios dizer que Foi tudo inventado!... Que esto arrependidos de
roubar os seus fiis e que vo distribuir todas as suas fortunas entre os
pobres!... No! Ningum vai te dizer isso. Voc tem que raciocinar diante
dos fatos que esto a e tirar as suas concluses como eu fiz. Ento pense no
que voc est lendo e, havendo dvidas, v buscar a verdade com as suas
pernas!...

Justino Mrtir ou Justino de Nablus (100 - 165) foi um telogo do sculo

II. Morreu aos 65 anos. Escreveu em 150, falou sobre Jesus, mas no citou
Paulo nem Atos dos Apstolos.
Isso leva a crer que nesse ano, o nome Jesus j estava despontando, mas
a Bblia ainda estava sendo construda. Concorda?

Iakov Lentsman escreveu:

Justino, apologista que escreveu a partir do ano 150, ignora
completamente o livro Atos dos Apstolos, embora fale de apstolos, no
diz uma s palavra sobre Paulo, [Mateus, Marcos e Lucas, mas citava os
textos dos Evangelhos]* e nunca referiu-se ao termo Novo Testamento,
embora a partir de 115 o cristianismo esboava os seus primeiros traos e o
mito Jesus comeava a se formar. (Iakov)

(*) Est vendo? Esse o tempero da salada. Havia escritos avulsos,

populares, apcrifos, desprovidos de veracidade. Cada um dizia uma coisa,
cada um contava uma estria, que outro no conhecia. Justino, um apologista
cristo, no conhecia a Bblia (leia-se a estria de Jesus Cristo), mas textos
esparsos, sem autores, que repetiam as mitologias existentes, anteriores,
esparsas e INVENTADAS .

Estava longe ainda, muito longe do mito Jesus Cristo, mas o mito Cristo
sim, comeou a ser traado.
Se no Sculo I e at meados do sculo II, NADA existia sobre Jesus
Cristo, ningum sequer ouviu falar, pessoas de total envolvimento com a
62
religio da poca, como pode Jesus Cristo ter nascido, vivido, crucificado,
morrido e ressuscitado sem ningum saber?!... Claro que a estorieta foi
composta a partir do sculo II, retroativa ao sculo I.
Na verdade, a estorieta, agora composta a partir do sculo II referia-se a
um Cristo diferente, um deus, no Jesus Cristo. uma importante
observao porque vai demonstrar que Jesus Cristo no existia nem como
lenda, nessa poca, que dir tenha existido como gente.

E uma coisa fica clara: Cristo j existia como referncia aos cristos,
uma seita que se desenvolveu em Roma e adjacncias, a partir do Messias
Chrestus que os judeus essnios esperavam, mas era um deus sem corpo,
nem um pouco semelhante ao Jesus Cristo que morreu na cruz.

Jesus Cristo ainda no nasceu nessa histria aqui.

Acertadamente muitos escritores cristos, citam apologistas e escritores

da igreja primitiva. E esses apenas relatam algumas coisa sobre Cristo. Nada
sobre Jesus Cristo, ou apenas Jesus.
J expliquei que o nome Jesus (de Iahv), existiu numa era pr-crist,
como uma divindade, inspirados em mitos anteriores, mas foram sendo
superados pelo Cristo de Chrestus, no se tratando do personagem bblico,
mas de um prottipo dele, assim como um revolucionrio palestino do
mundo antigo chamado Jesus, que podem, no mximo, terem inspirado o
nome do mito que procuramos a origem. Lembram-se de Jazeu Krishna?
Mito Hind de 3000 anos? Pois ... E de Josu Jesus? Filho de Moiss?
Dessa confuso de nomes, foram as estrias sendo adaptadas e contadas
pelo povo, durante sculos, aqui e ali, misturadas a outras religies existentes
na poca, e o cristianismo vulgar, era uma forma de dominao do povo,
como todas as religies sempre foram. Hoje, poderamos ser marcionitas!
Acreditando em dois deuses! Cada congregao, em cada localidade
diferente, compunha seu evangelho, baseado nessas mesmas lendas,
formando um emaranhado de literatura impossvel de ser distinguida e
formar uma nica linha de pensamento. Vide os evangelhos apcrifos, que
sobraram da destruio Catlica. E os apcrifos que foram rejeitados pela
Igreja por desvirtuarem o conceito bsico adotado.
Foi a partir dessa salada, que os evangelhos da Bblia foram sendo
traados, j no final do segundo Sculo.

63
 A soluo do problema relativo s fontes do mito evanglico Jesus,
tornou-se ainda mais difcil, pelo fato de a maioria dos documentos
histricos que o poderiam esclarecer, terem sido destrudos pela igreja
triunfante, enquanto que, os que ainda so possveis dispor foram retocados
ou simplesmente falsificados (I.Lentsman).

claro que nenhum cristo contemporneo vai admitir isso, pois teria
que estudar todo esse material com uma mentalidade totalmente isenta, o que
quase impossvel. Isso s aconteceu com os padres Alfred Loisy, Bruno
Bauer, P. Alfaric e Albert Schweitzer, padres e famosos telogos, que
resolveram perder tudo, passarem necessidades, mas divulgar a verdade. No
podemos esquecer os nomes desses ex-religiosos, como uma homenagem
moral deles e a Verdade.

Anos 200

Tertuliano (Quintus Septimius Florens Tertullianus), nasceu em 160 e

morreu em 220. No viu nada, para afirmar coisa alguma, mas j no final do
sculo II, era admissvel alguma referncia a Cristo, KRST do cristianismo
primitivo, que significa ungido, no a Jesus Cristo, o personagem bblico.
Entretanto, reparem:
Nessa mesma Apologia, Captulo XXI, o prprio Tertuliano querendo se
sobrepor ao Marcionismo, confirma isso, quando diz o seguinte:

Agora, tendo confirmado que nossa religio est fundamentada nas

escrituras dos hebreus, as mais antigas que existem, embora seja corrente e
ns admitimos inteiramente, que nossa religio date de um perodo
comparativamente recente - no anterior ao reino de Tibrio, talvez,
devamos levantar a questo de suas bases, para no parecer que ocultamos
sua origem sob a sombra de uma ilustre religio [o Judasmo], a qual
possui, sob todos os aspectos, indubitavelmente, a aceitao da lei.

Tertuliano diz claramente que o Cristianismo no anterior ao reinado

de Tibrio, ano 14 a 37, ou seja, no conheceu a histria de Jesus Cristo, no
reconheceu Jesus como nada! Reconheceu que o cristianismo nasceu depois
de Tibrio ano 37, mas tambm no sabe como surgiu (a sua origem). Ento,
Jesus Cristo no existiu para Tertuliano nem para ningum! Isso ficou claro.
Sua citao sobre Cristo veio de Chrestus, o Mestre dos judeus essnios, um

64
mito que ainda viria, lentamente transformar-se no deus Cristo na boca do
cristianismo primitivo.
O que mais voc quer para fechar o livro e ir embora? Mais provas?
Caramba!... Voc mais ctico do que eu!...

Cristo(ungido) no Jesus Cristo. Qualquer depoimento verdadeiro

sobre o divino mestre contemporneo teria o seu nome completo. Prova de
que Jesus ainda no era conhecido como tal. Da, conclui-se: qualquer
referncia anterior ao ano 200 sobre o nome Jesus tambm falsa. Certo?
Apesar do Jesus Josu, e outros que apareceram na histria. Por isso
pergunto: Marcion, 60 anos antes, teria escrito Jesus, referindo-se ao Deus
Cristo? Ou falsificaram tambm?
No fcil, amigo... No fcil... Mas a gente vai matando a charada.

Vamos ver agora a saga de Tertuliano...

Tertuliano foi um prolfico autor das primeiras fases do Cristianismo.
Ele foi um primeiro autor cristo a produzir uma obra literria (corpus) em
latim. Ele tambm foi um notvel apologista cristo e um polemista contra a
heresia, mas no se esqueam. Seus escritos beiravam o final do Sculo II.
Embora conservador, ele organizou e avanou a nova teologia da Igreja
antiga. Ele talvez mais famoso por ser o autor mais antigo cuja obra
sobreviveu a utilizar o termo "Trindade" (em latim: Trinitas) Pai, filho e
Esprito Santo, como na mitologia de Horus, por exemplo, e por nos dar a
mais antiga exposio formal ainda existente sobre a teologia trinitria.

Dizem que Tertuliano, no ano 197, escreveu em sua Apologia:

Cap.5-3 - Tibrio, em cujos dias surgiu o nome Cristo no mundo,

tendo recebido informaes da Palestina sobre os acontecimentos que
demonstraram claramente a verdade da divindade de Cristo, levou,
adequadamente, o assunto ante o Senado com sua prpria deciso a favor
de Cristo.

Duas coisas a considerar:

Primeira: Reparem bem: 60 anos aps Marcion ter citado Jesus
(segundo o site de que copiei as informaes) Tertuliano, ainda escrevia
Cristo, termo que vinha j desde o primeiro Sculo e era nitidamente
mitolgico, como j expliquei em Plnio o moo. Tudo bem, isso o de
menos.
65
 Segunda: Mesmo considerando que Tertuliano tenha sido um apologista
cristo, esse texto falso, no total ou em parte. Se em parte, os trechos
sublinhados foram os inseridos e alguma coisa foi suprimida.
Por que falso?
Na poca de Tibrio, 14 a 37, os cristos existentes eram os de Chrestus
e se a referncia fosse a esses, no se discutiria a divindade do seu lider,
porque o Mestre da Justia era um Messias esperado. No era um deus. No
existia ainda.
Ento, se o texto fala de divindade de Cristo, nesse perodo, est
falsificado em algum ponto, porque o deus Cristo s surgiu no final do 1
Sculo e incio do 2.
Alm do que Tertuliano refere-se a uma hipottica correspondncia
entre Tibrio e Pilatos, 170 anos depois do acontecido. No foram palavras
dele. Na poca de Tibrio no existia nenhum deus Cristo!
Uma outra verso conhecida diz assim: Portanto, naqueles dias em que
o nome cristo comeou a se tornar conhecido no mundo, Tibrio, tendo ele
mesmo recebido informaes sobre a verdade da divindade de Cristo, trouxe
a questo perante o Senado, tendo j se decidido a favor de Cristo.
O nome de Cristo mal comeara a se tornar conhecido e j estava
confirmada a sua divindade? S pelas informaes de um correspondente?
Isso foi por providncia de Tibrio, porque Tertuliano, 170 anos depois,
s estava comentando o ocorrido. A opinio dele Tertuliano era bem
diferente: A no ser que os deuses dem satisfao aos homens, no lhe
reconhecida a divindade:

Outro detalhe que aumenta a hiptese da falsificao. a interao com

os demais textos da Apologia de Tertuliano. Nesse caso o trecho todo.
Reparem, tem nada a ver:

O anterior:
Marco Emlio passou por essa experincia com relao a seu deus
Alburno. E assim, tambm, acontece em nosso caso, porque entre vs a
divindade deificada por julgamento dos seres humanos. A no ser que os
deuses dem satisfao aos homens, no lhe reconhecida a divindade:
Deus deve ser propcio ao homem.

A insero falsa:
"Portanto, naqueles dias em que o nome cristo comeou a se tornar
conhecido no mundo, Tibrio, tendo ele mesmo recebido informaes sobre
66
a verdade da divindade de Cristo, trouxe a questo perante o Senado, tendo
j se decidido a favor de Cristo. O Senado, por no haver dado ele prprio a
aprovao, rejeitou a proposta. Csar manteve sua opinio, fazendo
ameaas contra todos os acusadores dos cristos"

O posterior:
Consultai vossas histrias. Verificareis que Nero foi o primeiro que
atacou com seu poder imperial a seita Crist, fazendo isso, ento,
principalmente em Roma. Mas ns nos gloriamos de termos nossa
condenao lavrada pela hostilidade de tal celerado porque quem quer que
saiba quem ele foi, sabe que nada a no ser uma coisa de especial valor
seria objeto da condenao de Nero.

Me diga: O que tem de relao entre os trs textos. Nada! Nenhuma!

E a contradio entre o primeiro e o falsificado? Tertuliano ora diz uma
coisa e hora diz outra?

Portanto, naqueles dias... Que dias? T falando de qu? - Alis, esse

chavo o mesmo usado na falsificao de Flvio Josefo em Antiguidades
Judaicas... h h ha... Deve ter sido o mesmo falsrio...
Tertuliano achava que A no ser que os deuses dem satisfao aos
homens, no lhe reconhecida a divindade
E em seguida j admite que Tibrio estivesse a favor da divindade de
Cristo? S porque havia informaes? Mas assim que se cria um deus?
A divindade ou a prpria forma de existncia de Cristo, comeou a ser
discutida bem perto desses escritos de Tertuliano no ano 200. Ento, houve
interpolao. S pra dizer que na poca de Tibrio j havia o nome cristo
sendo divulgado? Uma droga isso...

Vamos entender: Havia Chrestus. Depois o Cristo confundido e oriundo

de Chrestus. Depois esse Cristo virou um deus, sem corpo, j sem relao
direta com o nome Chrestus. E assim perdurou por muitos anos. Da boca do
povo apareceu Jesus vindo de outros mitos. Finalmente em 325, no Conclio
de Nicia, o Cristo ganhou um nome e foi transformado em Jesus Cristo,
com a estria do homem morto na Cruz e em seguida, de novo, transformado
em deus. Agora homem-deus, deus filho. Uma coisa certa: De tudo isso,
posto, nunca existiu esse cidado. Ok? Muita criatividade...

67
 Em virtude das dificuldades de se chegar a uma concluso objetiva a
respeito do incio da histria do cristianismo, importantes telogos do Sculo
XX, teorizavam que os evangelhos haviam sido compostos a partir de outros
anteriores, que a teoria que eu melhor aceito. As demais teorias no fazem
nenhum sentido. Ainda assim, nenhuma delas resolveu o lapso entre a vida
de Jesus no incio do Sculo I, e o aparecimento dos seus evangelhos, aps
meados do Sculo II. No explicam como obtiveram essa estria com tantos
detalhes, como o Cristo deus, transformou-se no Jesus-deus, e da no
Homem-deus, nem como surgiram do nada, os apstolos, simples mortais,
sem qualquer resqucio histrico. (sem pai nem me). Alis, nem o pai nem a
me de Jesus tm histria tambm. Dizem que so descendentes de Davi,
filho de Salomo. Voc tem certeza de que esses caras (Davi e Salomo)
existiram? Porque no h provas! Certo? Alfredo Bernacchi.

E a? Voltamos estaca zero? No... No bem assim. Longe de ser um

crime perfeito, os catlicos deixaram ainda algumas evidncias
comprometedoras. Apesar de terem destrudo TUDO o que fosse capaz de
desmentir suas estrias, e terem forjado outras tantas a base de falsificaes,
os Evangelhos escolhidos e adulterados deixaram muitas controvrsias. Os
livros apcrifos que foram escondidos, e em 1945 encontrados em
Alexandria no Egito, e nas cavernas de Qunram, no Mar Morto, em 1947,
onde foram encontrados incrveis textos dos essnios, do Mestre da Justia,
Chrestus, comprometeram muito o Novo Testamento, porque textos
idnticos, escritos bem antes da nossa era sugerem uma cpia sem
precedentes, foram ainda somados ao silncio de vrios importantes
escritores dos primeiro e segundo sculos, que viveram no palco dos
hipotticos acontecimentos.
S nos resta agora saber pequenos detalhes do passo a passo do
cristianismo a partir do Sculo III.

4 - O INTRIGANTE TERCEIRO SCULO.

J que entramos pelo ano 200, vamos tratar desse perodo.

At o momento, pela histria, Jesus Cristo no nasceu, certo?

Septmio Severo era mais um Imperador endeusado. Beligerante e

conquistador. Combatia a corrupo espada, e executava mesmo, aqueles
senadores contrrios a ele e mantinha os Brbaros distncia. Era cheio de
68
moral e querido pelo povo, e no se meteu no assunto religioso. Entretanto,
Roma entraria em crise, comeando pela econmica, que resultaria na sua
queda. A populao caa drasticamente de 1.650.000 em 120, para 600.000
agora (ano 200). Todas as coisas ruins que sucediam, logo tentavam colocar
a culpa nos cristos e esse foi o sculo das perseguies aos cristos

http://blogdopcamaral.blogspot.com.br/2010/08/seitas-e-heresias-na-igreja-crista.html
(trecho repetido em vrios sites)

O Novacionismo (250), foi o montanismo reaparecendo numa outra

poca, sem as reivindicaes profticas que desapareceram. Novaciano foi
condenado em 251 por um conclio romano que reunia 60 bispos. Aps a
perseguio de Dcio, quando muitos negaram a f, Novaciano liderou os
que queriam muito rigor para os que caram [na f]. Este movimento
cismtico encontrou muita recepo na frica e na sia Menor, onde
absorveu o que restou dos montanistas. Sua doutrina era igual das igrejas
catlicas. Foi apenas a questo de disciplina que questionavam: condies
para ser membro da igreja e perdo de certos pecados especficos. Enquanto
Cipriano admitia a reconciliao dos cados "aps uma penitncia severa e
prolongada: Novaciano considerava que "reconciliao alguma lhe pode ser
concedida" Para Novaciano a igreja se identificava com um pequeno grupo
de espirituais que estava em conflito obrigatrio com a cidade terrena.
Crendo que as igrejas catlicas eram apstatas, os novacianos rejeitaram as
ordenanas delas. A crena na regenerao batismal era quase universal
nesta poca. Os novacianos deram tanta importncia necessidade do
batismo ser ministrado por pessoa devidamente qualificada que rebatizavam
os que vieram das igrejas catlicas. (Wikipdia)

Os Maniqueus (Sculo III) De origem persa, foram chamados por esse

nome, em razo de seu fundador Ter o nome de Mani. Acreditavam que o
universo compe-se do reino das trevas e da luz e ambos lutam pelo domnio
do homem. Rejeitavam a Jesus [Seu conto de fadas], porm criam em um
"Cristo celestial".

[Viu bem? O nome Jesus j era ou estava sendo conhecido, quem sabe j
na estria da crucificao? Mas o nome Cristo e o seu conceito de divindade,
ainda era mais forte e preferido]

69
 Por D. M. Murdock - Historiadora Cientfica americana no Campo
religioso. Traduzido para o portugus (desculpem a qualidade, mas
traduo eletrnica)

Em Falsificao no Cristianismo, Joseph Wheless indicou que "Os

evangelhos so todas falsificaes sacerdotais feitas mais do que um sculo
aps as suas datas fingidas."

Aqueles que compuseram alguns dos evangelhos e das epstolas

"alternativas" que eram passadas ao redor durante os primeiros dois
sculos C.E., admitiram mesmo, que tinham falsificado os documentos. A
falsificao durante os primeiros sculos da existncia da igreja era
incontestavelmente desenfreada, assim comum no fato que uma frase nova
foi inventada para descrev-la: "fraude piedosa." Tal falsidade confessada
repetidamente na Enciclopdia Catlica. Alguns dos "grandes" pais da
igreja, tal como Eusebius, foram acusados por seus prprios pares, ser os
mentirosos inacreditveis que escreviam regularmente suas prprias fices
de o que "o Senhor" disse e fez durante "sua" alegada estada aqui na
Terra.

Nota: Esse texto no de site cristo. A conversa muda, reparou?

preto no Branco! Sem sofismas.

Poucas referncias "histricas" uma vida real de Jesus citadas em

cartas, podem ser demonstradas, por serem interpolaes e falsificaes.
Como Edouard Dujardin indica capaz, a literatura de Paulo "no refere a
Pilatos, ou aos romanos, ou a Caifs, ou ao Sinedriun, ou a Herodes, ou a
Judas, ou s mulheres sagradas, ou a nenhuma pessoa, da narrao do
Evangelho da Paixo, e que tambm nunca faz-lhes nenhuma aluso; ltima,
que no menciona absolutamente nenhum dos eventos da Paixo,
diretamente ou por aluso." Dujardin disse tambm que as outras escritas
"crists" posteriores tal como o Apocalipse no mencionam nenhum detalhe
ou drama histrico [Claro! Vieram dos essnios com outra estria
diferente! Foram apenas copiados e deles, se apropriaram os cristos.
Pelo pouco que eu sei, as epstolas paulinas j existiam entre os essnios,
e foram descobertos em Qunram. Possivelmente copiados e adaptados, no
tinham ligao alguma com os evangelhos de Cristo. Isso nos deixa mais
uma prova: Paulo fictcio tambm, deixando bem claro, mais um mito, no
existiu!... o que afirmo h anos, baseado em outras evidncias]
70
 Segundo Rev. Taylor, na obra Asian Research, o ttulo "Cristo" em sua
forma judaica significando "ungido" ("Masiah") era usado por todos os reis
de Israel, tambm sendo "assim comumente suposto por todos os tipos de
impostores, escamoteadores, e pretendentes s comunicaes naturais, que a
reivindicao a ele no Evangelho prprio considerado como um indicao
de impostura." O nome "Jesus Cristo" no foi adotado formalmente em
sua forma atual at aps o primeiro Conselho de Nicia, isto , em 325
d.C.

Eu no estou dizendo? T a!...

Ento, est explicado porque at aqui no consegui, historicamente,

nenhuma referncia a Jesus Cristo! Claro! No tinha mesmo! Rsrsrs...
Ora... Cristo j vinha de Chrestus e de at antes do 1 Sculo entre os
judeus cristos. Tenho a impresso que houve uma continuidade apenas, at
quando comearam os primeiros escritos sobre o salvador milagreiro, usando
para ele, o termo Cristo. Ento, vamos procurar por Cristo com as
caractersticas do Bblico Jesus Cristo.
Estamos no Sculo III.

Continuando com D.M. Murdock

Na realidade, mesmo os nomes de lugar e as apelaes de muitos outros

personagens no Novo Testamento podem ser revelados por serem tradues
judaicas dos textos egpcios.
Por exemplo, na fbula de "Lzaro" ("Lazarus") a mmia ressuscitada
dentre os mortos por Jesus, os copiadores cristos no mudaram muito seu
nome, "El-Azar-us" sendo a mmia egpcia ressuscitada dentre os mortos
por Horus possivelmente 1.000 anos ou mais, antes da verso bblica. Este
conto alegoria para o sol que move-se atravs da "constelao da mmia,"
trazendo a luz e a vida a ela. No uma histria verdadeira.

O Novo Testamento foi composto por Therapeutos?

Em 1829 Reverendo Taylor peritamente discutiu que, a histria inteira
do Evangelho, estava j na existncia por muito tempo antes que o comeo
da Era Comum [de Cristo] e foi composto provavelmente pelos monges
egpcios chamados os "Therapeutos." Alm disso, Wheless manifesta que se

71
pode encontrar muito da fbula de "Jesus Cristo" no livro de Enoch, que
precedeu o advento suposto do mestre judaico por centenas de anos.

Por uma srie de circunstncias, o judeu foi deixando, aos poucos, a

atividade de pastor, agricultor e mesmo de artfice, passando a dedicar-se
ao comrcio nas cidades.
Destarte, chegando Roma e Alexandria, [Delta do Nilo - Egito]
encontrariam ali apenas a prtica de uma religio de tradio oral,
portanto, terreno propcio para a introduo de novas supersties
religiosas. Dessa conjuntura que nasceu o cristianismo, o mximo de
mistificao religiosa de que se mostrou capaz a mente humana.
O judeu da dispora [disperso] conseguiu o seu objetivo. Com sua
grande habilidade, em pouco tempo o cristianismo caiu no gosto popular,
penetrando na casa do escravo e de seu senhor, invadindo [posteriormente]
inclusive os palcios imperiais.
Chrestus, o Messias dos essnios, [figura mtica] pelo qual parece terem
optado os judeus para a criao do cristianismo, daria origem ao nome de
Cristo, cristo e cristianismo. (La Sagesse)

Assim eu penso explicar o incio do cristianismo. Uma simples

continuao e gradual transformao ou adaptao patrocinada pelos
sacerdotes romanos. La Sagesse, parece seguir na mesma direo, ou eu na
dele, porque falamos coisas semelhantes, mas ele veio primeiro. Veja o que
ele diz:

Tal ideal de vida conquistaria, como realmente aconteceu, o escravo, a

plebe, enfim, a gente humilde.
De tudo o que dissemos, depreende-se que, o cristianismo foi uma
religio criada pelos judeus, antes de tudo, como meio de sobrevivncia e
enriquecimento [assimilada pelos sacerdotes romanos, com os mesmos
objetivos].

E no se deve confundir com o cristianismo que provm do deus Cristo

criado pelos padres nos sculos seguintes, embora um tenha inspirado o
outro. Por que no? Porque vieram de princpios diferentes e inversos.
Assim, Cristo (Jesus) foi criado a partir do cristianismo de Chrestus,
existente entre o povo judeu, e no o cristianismo teve incio em Jesus Cristo
no ano 1. Tanto que os judeus, mesmo sendo bajulados como o povo

72
escolhido, nunca engoliram esse Cristo, pois sabiam muito bem do que se
tratava.

Tal fato, essa continuao espontnea, trouxe como conseqncia a no

identificao de uma data, poca ou um sculo onde o cristianismo tenha se
iniciado. Porque o cristianismo no nasceu. Como uma pedra de gelo,
derrete-se e transforma-se em gua, assim, aos poucos, em sculos de
convivncia entrelaada. E por isso, cada um diz uma coisa diferente.

De Yakov Lentsman:
No seguimento das descobertas dos manuscritos do Mar Morto, os
investigadores materialistas, tem ultimamente discutido vivamente a questo
de saber onde nasceu geograficamente o cristianismo. Ambrglio Domini,
investigador italiano, declara nos seus textos estar absolutamente
convencido de que esses documentos representam o elo que faltava, na longa
cadeia de fatos que levou ao nascimento da religio crist. [Concordo com
ele].
Prosper Alfaric, historiador especialista em cristianismo,
praticamente da mesma opinio.
bom que se saiba que a anlise objetiva e livre de influncias
religiosas, para tratar do cristianismo, como cita B. Lapicki, isso s foi
possvel em cada poca aos representantes dos meios mais avanados,
econmica, cultural e socialmente.
Somente no Sculo XVIII, historiadores comearam a lanar as bases
da crtica racionalista dos dogmas da Igreja, comearam a assinalar as
contradies dos Evangelhos e aplicar literatura crist primitiva, os
mtodos de estudos cientficos nos documentos histricos em geral. Foi
quando a burguesia tornou-se uma fora reacionria e fixaram como
objetivo principal a tentativa de salvar, na medida do possvel, o prestgio
decadente dos dogmas clericais, e no o estabelecimento da evoluo
histrica crist. No fundo, foram as primeiras tentativas de conhecer e
determinar o aparecimento do cristianismo.
As primeiras concluses foram que os Evangelhos Cannicos foram
compostos no Sculo II e em ordem cronolgica diversa a apresentada no
novo Testamento.

A essa concluso eu tambm j cheguei, e no foi to difcil. E isso

demonstra, sem sombra de dvidas, que o cristianismo no veio de nenhum
Jesus vivo, suas palavras, nem sua vida contada ou escrita pelos seus
73
apstolos, pra l de sepultados se tivessem existido, que pudessem assegurar
seus ensinamentos. A Igreja provm, ao contrrio de uma infinidade de
comunidades de crentes, frequentemente em lutas umas com as outras.

Tomando de um lado, a ponta assinalada por Domini e Alfaric, e na

outra extremidade pela anlise de B. Lapicki e A. Ranovitch, a criao do
cristianismo ficou restrita ao Sculo II, a partir de fatos colhidos em 1947
que se referiam ao Sculo I - (Mar Morto). Essa retroao da lenda a base
da mentira do Cristianismo, porque tornam totalmente obscuros os fatos
ocorridos: Jesus teria nascido e vivido em provncias rudimentares de poucos
habitantes incultos ou nem existentes, e assim, ningum sabe de nada, nem
pode dizer tambm que no aconteceu. Em compensao, tambm no h
fatos histricos que confirmem essa realidade.

Quase todos os documentos existentes acerca da cristandade nascente,

estiveram por mais de 15 sculos nas mos dos clrigos cristos. Isso
explica porque h to poucos textos da abundante literatura anticrist das
pocas antigas e explica tambm a existncia de tantas falsificaes e
interpolaes nos textos cristos daqueles tempos. (I. Lentsman)

Essa a principal causa da dificuldade de desvendar o enigma do incio

do cristianismo. Claro, tudo proposital mesmo!...
Contra eles mesmos se voltaram as falsificaes, porque agora, com a
evoluo da cincia, as falsificaes caram em desuso. Imaginem toneladas
delas que eles retiratam de circulao, mas os ingnuos e crdulos, dentre os
prprios cristos, que acreditam nessa estria, esto tentando achar provas da
existncia de Cristo. triste esse desengano. D at pena.
J encontraram at parte do Evangelho de Marcos nas cavernas de
Qumran! Sabem o que? Um pedao de papiro com trs letras e um ponto!
Que colocados num super computador e mais no sei o que, confirma isso.
o desespero.
Olhem essa daqui:

O papiro P52, escrito em grego epaleograficamente datado como tendo

sido escrito por volta do ano 125 d.C., geralmente reconhecido como o
mais antigo documento sobre Jesus. Contm um fragmento de Joo 18:31-33
no recto (frente) e Joo 18:37-38no verso. (Wikipdia).

74
Pode at ser, porque no ano 125 possivelmente, havia escritos avulsos no
meio do povo, dentre aqueles 4 mil evangelhos que existiam antes da
confeco da Bblia l pelo ano 150. O nome Jesus at poderia estar a,
mas no est. Isso eu j garantido. Por que garantem que era do Novo
Testamento? Porque tinha grafia igual? E da? No seria mais correto dizer:
Semelhante ao NT?

O Papiro bblico Chester Beatty ou simplesmente Papiro Chester Beatty

refere-se a um grupo de papiros manuscritos de Textos bblicos. Os
manuscritos esto no grego e so de origem crist. H onze manuscritos no
grupo, sete destes consistem em livros do Antigo Testamento, trs so do
Novo Testamento. A maioria datada do sculo III. Esto arquivados em
parte na Biblioteca de Chester Beatty e outra parte na Universidade de
Michigan. (Wikipdia)

No Sculo III tudo possvel, porque Jesus j tinha virado um mito

conhecido e a Bblia j tinha sido iniciada.

75
 Mas voc v a dificuldade de se encontrar a histria do cristianismo?
Tem gente grada na Igreja que acredita nisso!!! Muita ingenuidade. Vocs
j repararam no desespero deles de achar alguma coisa que comprove a
histria falsa? Isso deixa a gente mais convicto ainda de que nada existe.

Havia tambm os Albingenses: Sculo X.- Outro autor

http://www.demiurgo.decifrado.oswnet.com/livro_deus_incoerente_essa_nao.pdf

Os albigenses (ctaros) atribuiam o NT ao Deus benevolente, mas o

VT foi atribudo ao Deus malvolo. Nesse aspecto, os albingenses
resgataram uma parte dos conceitos dualistas de Plato e de Marcion,
dando novo flego idia de que h uma diferena entre o deus do VT e o
deus pai do NT.
Embora no haja confirmao total de suas doutrinas secretas,
alguns historiadores dizem que os ctaros afirmavam que o Cristo nascido
na visvel e terrena Belm, bem como o que morreu crucificado em
Jerusalm, era um impostor e Maria Madalena era sua concubina! Para
eles, o Cristo verdadeiro nunca comeu, nem bebeu, nem adquiriu corpo
humano, nem ainda esteve neste mundo, exceto espiritualmente atravs da
pessoa de Paulo.

Putzzz!... Essa salada tem at pimenta!... rsrsrs... Mais uma prova de que
nada foi verdade. Nem eles mesmos de nada sabiam, e a, inventam!...

A salvao, segundo a doutrina albigense era obtida mediante um

ritual s vsperas da morte, que inclua a recitao da orao do Pai-Nosso,
a imposio de mos dos dirigentes do movimento e do evangelho de Joo
sobre a cabea da pessoa que estava morrendo. Ao adotarem o NT como a
expresso nica e legtima de sua f, os albigenses passaram a representar
um desafio Igreja Romana, que se apresentava como autoridade nica,
atravs da sucesso papal.
A resposta da Igreja Romana ao desafio de sua autoridade exclusiva foi
uma perseguio de quarenta e cinco anos e a ocorrncia de uma cruzada
albigense, onde ocorreu um verdadeiro massacre com cerca de hum milho
de vtimas, o qual foi comandado por Simo de Monfort e apoiado pelo papa
Inocncio III, o mesmo que instituiu a abominvel Inquisio da Idade
Mdia ASSASSINOS!!

76
Repararam? Era assim: No estava de acordo com o Papa, falsificavam,
destruam ou matavam (em nome de deus!)

LIVROS APCRIFOS:
Coloco aqui, para voc ter uma simples idia do que era a religio nos
primeiros sculos. No precisa ler tudo, mas ter uma idia do todo. No so
os livros, mas comentrios sobre eles.
Os livros a que me refiro abaixo so aqueles que no foram escolhidos
para o Cnone, ficaram em poder da Igreja e esto at hoje arquivados no
Vaticano.
No so aqueles encontrados em Nag Hammadi em 1945 em muito
maior quantidade que eu mostro depois.

Wikipdia diz:
Os Livros apcrifos, tambm conhecidos como Livros Pseudo-
cannicos, so os livros escritos por comunidades crists e pr-crists nos
quais os pastores e a primeira comunidade crist no reconheceram a
Pessoa e os ensinamentos de Jesus Cristo neles e, portanto, no foram
includos no cnon bblico.
Os apcrifos so cartas, coletneas de frases, narrativas da criao e
profecias apocalpticas. Alm dos que abordam a vida de Jesus ou de seus
seguidores, cerca de 50 outros contm narrativas ligadas ao Antigo
Testamento.
Para alguns telogos, e para a maioria dos historiadores, os livros do
novo testamento, assim como os textos apcrifos, datam de muito tempo
aps a vida de Jesus, sendo alguns deles escritos mais de 200 anos aps a
morte e ressurreio, no podendo ser considerados fidedignos, ou seja,
nem tudo o que neles fora escrito narra com preciso a verdade.
[Alguns] livros apcrifos foram retirados do Cnon Catlico por
mostrarem um Cristo diferenciado dos Evangelhos e teologias escolhidos,
mostrando-o exclusivamente como Deus sem as limitaes e sentimentos
humanos,(*) o que tornaria a passagem pela morte algo fcil, diminuindo
assim, o tamanho do Sacrifcio realizado pelo Salvador; em outros,
entretanto, a imagem de Cristo excessivamente mundana e em desacordo
com a imagem passada pelos quatro evangelhos oficiais.

77
 (*) De fato ainda no incio do Sculo II havia o Cristo apenas espiritual
(sem corpo) cultuado pelos cristos primitivos. (De cristianismo primitivo,
antes de Jesus Cristo), e eu destaquei isso incessantemente.

Cristianismo ocidental
No cristianismo ocidental atual, existem vrios livros considerados
apcrifos; nos snodos realizados ao longo da histria esses livros foram
banidos do cnon [de Livros Sagrados], outros obtiveram uma
reconsiderao e retornaram condio de Sagrados (Cannicos). Como
exemplo de canonicidade, temos a Bblia (reunio de vrios livros).

[ assim: Bota, tira, bota, tira... Parece aquela musiquinha dos escravos
de J. Bota, tira, bota, tira... E deus no se indigna com isso? a sua palavra
que est em jogo!...]

Os livros Apcrifos so muito estudados atualmente pelos telogos,

porque a sua narrativa ajuda a revelar fatos e curiosidades a respeito dos
primrdios do cristianismo.

O nmero dos livros apcrifos maior que o da Bblia cannica.

possvel contabilizar 113 deles, 52 em relao ao Antigo Testamento e 61 em
relao ao Novo. A tradio conservou outras listas dos livros apcrifos,
nas quais constam um nmero maior ou menor de livros.

Olhe a lista e imagine 4 mil desses, povoando a cabea dos cristos

primitivos... Coloquei aqui para voc saber a quantidade que existe ainda
hoje. Foram escritos na mesma poca dos textos canonizados, s que no
sofreram alteraes. So mais autnticos que os originais...

O Evangelho da Infncia Siraco (ou Evangelho rabe da Infncia)

A Histria de Jos, o carpinteiro
A Vida de Joo Batista
O Evangelho Armnio da Infncia de Jesus

Seitas judaico-crists durante o cristianismo primitivo ainda

mantinham uma forte relao com o Judasmo, mantendo a Lei mosaica
e utilizavam evangelhos especficos:
Evangelho dos Hebreus
78
 Evangelho dos Nazarenos
Evangelho dos Ebionitas (sculo II) uma tentativa gnstico-cristo
de perpetuar as prticas do Antigo Testamento.
Evangelho de Marcio
Evangelho de Mani, tambm chamado de Evangelho Vivo ou
Evangelho dos Vivos
Evangelho de Apeles
Evangelho de Bardesanes
Evangelho de Basilides
Evangelho de Cerinto
Evangelhos de ditos
Evangelho de Tom (sculo I) uma viso gnstica dos supostos
milagres da infncia de Jesus.
Evangelhos da Paixo
Outro conjunto de Evangelhos se focam especificamente na Paixo
(priso, execuo e ressurreio) de Jesus:
Declarao de Jos de Arimatia
Evangelho de Pedro
Atos de Pilatos, tambm chamado de Evangelho de Nicodemos
Relato de Pilatos a Cludio
Cura de Tibrio
Descida de Cristo ao Inferno
Evangelho de Bartolomeu
Questes de Bartolomeu
Ressurreio de Jesus Cristo, que alega ser "de acordo com
Bartolomeu"
Sentena de Pncio Pilatos contra Jesus

Os Apcrifos do Novo Testamento, tambm conhecidos como

"evangelhos apcrifos", so uma coletnea de textos annimos, escritos
nos primeiros sculos do cristianismo, no reconhecidos pelo
cristianismo ortodoxo e que, por isso, no foram includos no Cnone do
Novo Testamento. No existe um consenso entre todos os ramos da f
crist sobre o que deveria ser considerado cannico e o que deveria ser
apcrifo.
Evangelhos cannicos (foram parar na Bblia por uma escolha
pessoal, e depois ajustados corretamente ao que eles queriam)
79
 Evangelhos da Infncia (So vrios, hein!...)
Evangelhos Judaico-cristos

Verses rivais dos evangelhos cannicos:

Evangelhos de ditos
Evangelhos da Paixo
Evangelhos Harmnicos
Textos gnsticos
Dilogos com Jesus
Textos sobre Jesus
Textos setianos sobre Jesus
Diagramas rituais
Atos Apcrifos
Epstolas
Apocalipses Apcrifos
Destino de Maria
Miscelnea
Fragmentos
Obras perdidas
Ortodoxia

Os principais evangelhos apcrifos e a razo de sua proibio pela

Igreja Catlica
Apcrifo de Tiago, tambm chamado de "O livro secreto de Tiago"
Livro de Tom Adversrio
Dilogo do Salvador
Evangelho de Judas, tambm chamado de "Evangelho de Judas
Iscariotes"
Evangelho de Maria, tambm chamado de "Evangelho de Maria
Madalena"
Evangelho de Filipe
Evangelho Grego dos Egpcios, que distinto do Evangelho Copta
dos Egpcios
Sophia de Jesus Cristo
Evangelho da Verdade
Apocalipse Gnstico de Pedro, distinto do Apocalipse de Pedro)
Pistis Sophia
80
 Segundo tratado do grande Sete
Apcrifo de Joo, tambm chamado de "Evangelho secreto de Joo"
Evangelho Copta dos Egpcios, distinto do Evangelho Grego dos
Egpcios
Apocalipse Copta de Paulo, distinto do Apocalipse de Paulo
Atos de Andr
Atos de Andr e Matias
Atos de Barnab
Atos de Joo (150 - 160 d.C) descreve milagres, cita sermes e
bastante asctico.
Atos de Joo o Telogo
Atos dos mrtires
Atos de Paulo (c.e 160 d.C) contm a estria de uma jovem em
Icnio que teria se convertido por Paulo e teria deixado o seu noivado.
Atos de Paulo e Tecla
Atos de Pedro (sculo II) queda da igreja de Roma devido s vilezas
de Simo Mago, fuga de Pedro de Roma, sua volta e crucificao de
cabea para baixo.
Atos de Pedro e Andr
Atos de Pedro e Paulo
Atos de Pedro e os doze, gnstico
Atos de Filipe
Atos de Pilatos
Atos de Tadeu
Atos de Tom, gnstico, (final do sculo II) descreve Tom como
um missionrio na ndia.
Atos de Xantipe, Polixena e Rebeca
Relatos de martrios:
Martrio de Andr
Martrio de Bartolomeu
Martrio de Mateus

H tambm diversas epstolas no cannicas (ou "cartas") entre os

indivduos ou para os cristos em geral. Algumas delas foram
consideradas muito importantes pela igreja antiga:
Epstola de Barnab
Epstolas de Clemente:
81
 I Clemente
II Clemente
Epstola dos Corntios a Paulo
Epstola de Incio aos Esmirniotas
Epstola de Incio aos Trlios
Epstola de Policarpo aos Filipenses
Epstola dos Apstolos
Epstola a Diogneto
Epstola aos Laodicenses, que est em nome de Paulo, escrita para
materializar a epstola mencionada em Colossenses 4:16.
Correspondncia entre Paulo e Sneca
Terceira Epstola aos Corntios, aceita no passado por algumas
Igrejas Ortodoxas Armnias
Correspondncia entre Jesus e Abgar, rei de Edessa. Eusbio
traduziu para o siraco.
Ditos de Jesus ao rei Abgar [Nunca existiram essas figuras...]
Epstola de Jesus ao rei Abgar (2 verses)
Epstola do rei Abgar a Jesus
Correspondncias de Pncio Pilatos:
Epstola de Herodes a Pncio Pilatos
Epstola de Pncio Pilatos a Herodes
Epstola de Pncio Pilatos ao Imperador
Epstola de Tibrio a Pncio Pilatos

Apocalipses Apcrifos:
Diversas obras esto estruturadas na forma de vises escatolgicas,
discutindo o futuro, a vida aps a morte ou ambos:

Apocalipse da Virgem
Apocalipse de Paulo, que diferente do Apocalipse Copta de Paulo
Apocalipse de Pedro, que diferente do Apocalipse Gnstico de
Pedro, (c.e 150 d.C) contm vises do Senhor transfigurado.
Apocalipse de Pseudo-Metdio
Apocalipse de Tom, tambm chamado de "Revelao de Tom"
[Escrito no final do Sculo I no se refere a Jesus, como outros dos
Sculos II e III e IV].

82
 Apocalipse de Estevo, tambm chamado de "Revelao de
Estevo"
Consumao de Tom
Primeiro Apocalipse de Tiago
Segundo Apocalipse de Tiago
Vingana do Salvador
Viso de Paulo
A Descida de Maria
Passagem da Bem-Aventurada Virgem Maria
Julgamento de Pncio Pilatos - Livro de Joo, o Telogo sobre a
Assuno da Virgem Maria
Caverna dos Tesouros, tambm chamado de "O Tesouro"
Constituies Apostlicas, regras da igreja que foram supostamente
deixadas pelos apstolos
Cnones dos Apstolos - ltimo captulo das Constituies
Apostlicas, que teve ampla circulao independente
Didaqu, possivelmente o primeiro catecismo escrito
Discurso de Domingo
Literatura Clementina
Livro de Nepos
Liturgia de So Tiago
Morte de Pncio Pilatos [no pense que real. apenas uma fbula]
Natividade de Maria
Penitncia de Orgenes
Prece do apstolo Paulo
Retrato de Jesus
Retrato do Salvador
Sentenas de Sexto
Physiologus
O Evangelho desconhecido de Berlim, tambm chamado de
"Evangelho do Salvador"
O Fragmento Naasseno
O Fragmento Fayyum
O Evangelho secreto de Marcos
Os Evangelhos de Oxirrinco
O Evangelho de Egerton

83
 Evangelho de Eva, citado por Epifnio (Haer. xxvi. 2, 3). possvel
que este Evangelho seja o "Evangelho da Perfeio" ao qual ele alude
em xxvi. 2. A citao mostra que este evangelho eraa expresso
completa do pantesmo
Evangelho dos quatro reinos celestes
Evangelho de Matias, provavelmente diferente do Evangelho de
Mateus
Evangelho da Perfeio, utilizado pelos seguidores de Basilides e
outros gnsticos. Em Epifnio, Haer.xxvi. 2.
Evangelho dos Setenta
Evangelho de Tadeu, que pode ser o mesmo que o Evangelho de
Judas, numa confuso entre Judas Iscariotes e Judas Tadeu.
Evangelho dos Doze
Memoria Apostolorum
As Epstolas de Clemente: I Clemente e II Clemente
Pastor de Hermas (foi colocado e retirado do Canom)
Didaqu
Epstola de Barnab
Apocalipse de Pedro
Proto-Evangelho de Tiago
Terceira Epstola aos Corntios
Entre os historiados do Cristianismo primitivo, estes livros tem
valor incalculvel, especialmente os que quase entraram no cnon final,
como o Pastor de Hermas.
A Igreja escolheu alguns apenas, porque havia muita contradio
entre suas histrias, principalmente quanto personalidade do mito
Jesus.
Havia 4 mil desses livros, incluindo os encontrados escondidos em
Nag Hammadi no Egito que eu mostro a seguir:

S uma coisa eu vou deixar bem clara:

TUDO O QUE EST ESCRITO NESSES LIVROS SO
ABSOLUTAS MENTIRAS. PURA ALEGORIA E FRUTO DA
IMAGINAO POPULAR. IGUAIS AOS LIVROS CANONIZADOS.

Lista completa de cdices encontrados em Nag Hammadi

Referentes aos sculos da nova era, escritos a partir do Sculo II.
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 Prece do apstolo Paulo
Apcrifo de Tiago (tambm conhecido como o O livro secreto de
Tiago)
O Evangelho da Verdade
Tratado sobre a ressurreio
Tratado tripartite
Apcrifo de Joo (verso longa)
Evangelho de Tom
Evangelho de Filipe
Hipstase dos Arcontes
Sobre a origem do mundo
Exegese da alma
Livro de Tom o Adversrio
Apcrifo de Joo (verso curta)
Livro Sagrado do Grande Esprito Invisvel, tambm conhecido por
"Evangelho copta dos egpcios"
Eugnostos, o abenoado (ou Primeira Epstola de Eugnostos)
Sophia de Jesus Cristo
Dilogo do Salvador
Apcrifo de Joo (verso curta)
Livro Sagrado do Grande Esprito Invisvel, tambm conhecido por
"Evangelho copta dos egpcios"
Eugnostos, o abenoado (ou Primeira Epstola de Eugnostos)
Apocalipse Copta de Paulo
Primeiro Apocalipse de Tiago
Segundo Apocalipse de Tiago
Apocalipse de Ado
Atos de Pedro e os 12 apstolos
O Trovo, Mente Perfeita
Ensinamentos Autorizados
O conceito de nosso grande poder
A Repblica de Plato
Discurso sobre a Ogdade e a Enade (um tratado da Hermetica)
Prece de ao de graas (um tratado da Hermetica, com comentrio
do escriba que o copiou)
Asclpio 21-29 (um tratado da Hermetica)
Parfrase de Sem
85
 Segundo tratado do grande Sete
Apocalipse Gnstico de Pedro
Ensinamentos de Silvano
As trs estelas de Sete
Zostrianos
Carta de Pedro a Felipe
Melquisedeque (ou A Vinda do Filho de Deus Melquisedeque)
O Pensamento de Norea
Testemunho da verdade
Marsanes
Interpretao do conhecimento
Exposio Valentiana (Sobre a Uno, Sobre o Batismo (A e B) e
Sobre a Eucaristia (A e B))
Algenes
Hypsiphrone
Sentenas de Sexto
O Evangelho da Verdade
Fragmentos
Protenia trimrfica
Sobre a origem do mundo

O chamado "Codex XIII" no na verdade um cdice, mas de fato o

texto de Protenia Trimrfica escrita em "oito folhas removidas de um
dcimo-terceiro livro ainda na Antiguidade e enfiado dentro da capa do
sexto." Apenas umas poucas linhas do incio de Sobre a origem do mundo
so distinguveis no final da oitava pgina.
Muitos desses apcrifos so citados pelos cristos para provar a
existncia histrica de Jesus.
Difcil provar a eles que nada disso tem qualquer valor.

Todos esses livros na minha concepo atesta so apenas escritos

inteis, fbulas religiosas, msticas e sem graa. So apenas divagaes
mentais, como se escritos por loucos, sem nenhuma relao com qualquer
fato ou evento real. J coloquei alguns pequenos trechos no livro: Sinto
muito, mas Jesus Cristo no existiu. Tente ler. Duvido! Vai dar sono nas
primeiras linhas.

86
 Existe, no entanto, uma razo pela qual estou mostrando isso aqui. Eles
so histricos, no sentido de mostrar o havia na cabea daquela gente mstica
para alm do Sculo II, quando se formava o cristianismo.
Com eles, voc ter tambm uma idia do que existia antes, no Sculo I,
no perodo obscuro da histria romana, aniquilada pela Igreja vencedora.
Era a mesma coisa, com outros personagens igualmente mticos.
Isso refora a premissa de que o cristianismo no nasceu de um homem
crucificado, mas de um monte de crendices que se transformaram nos
primeiros sculos, at o que conhecemos hoje.

Vou ficar por aqui, porque no quero que voc perca tempo lendo coisas
secundrias dessa estria. Tenho muitos detalhes ainda, mas o que eu j
mostrei e voc me acompanhou,
suficiente para tirar concluso slida com
uma mente inteligente. Se voc est aqui
comigo, procurando saber a verdade,
claro que inteligente. E raciocina. E
esse o objetivo.

Se no for pedir muito, agradeceria

um e-mail com suas impresses pessoais
sobre esse trabalho.

Meu e-mail
alfredobernacchi2@gmail.com

Grande abrao

Nota de rodap: Se informaes desse livro, em algum momento,

contrariarem informaes anteriores (minhas) elas sero preteridas pelas que
esto aqui. Eu evoluo tambm...

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Aproveite e veja o grfico que eu fiz para me orientar tambm:

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