You are on page 1of 32

o, ao contrrio da imemorialidade, sofre os influxos do tempo, ou

seja, v o passado com os olhados voltados para o presente, atuali- 4.


zando-se de modo permanente.
Outro dado a ser considerado nessa definio aquele que diz
respeito ocupao. Quando os vrios textos normativos falam de
terras tradicionalmente ocupadas, certamente remetem o signifi-
cado de ocupao ao prprio grupo. Assim o porque a ocupao
tambm tradicional, vale dizer, revela-se pelos modos de criar, fa- direitos sexuais
zer e viver que se expressam no cotidiano do grupo, como se l no
art. 216, i e ii, da Constituio federal. Rompe-se, portanto, com a e reprodutivos
noo de que a nica ocupao a ser legitimada aquela em que h
terra cultivada e morada habitual, tal como institudo pela Lei n. 601, Coordenao Maria Luiza Heilborn
de 18 de setembro de 1850.3
Por fim, o conjunto de dispositivos legais fartamente transcritos
no permite dvidas quanto absoluta ausncia de similitude entre
territrio tradicional/propriedade privada e ocupao tradicional/
posse civil, desautorizando que se invoquem, acriticamente, insti-
tutos de natureza civilista, para tratar de tema que se liga, de modo
imediato, configurao sociocultural do Estado nacional.

deborah duprat

3 Art. 4. Sero revalidadas as sesmarias, ou outras concesses do gover-


no Geral ou Provincial, que se acharem cultivadas, ou com princpios de
cultura, e morada habitual do respectivo sesmeiro ou concessionrio, ou
de quem os represente, embora no tenha sido cumprida qualquer das
outras condies, com que foram concedidas; e Art. 5. Sero legitima-
das as posses mansas e pacficas, adquiridas por ocupao primria, ou
havidas do primeiro ocupante, que se acharem cultivadas, ou com prin-
cpio de cultura, e morada habitual do respectivo posseiro, ou de quem o
represente, guardadas as regras seguintes: [...].

394 antropologia e direito


395
Introduo dos Estados nacionais, para adotar uma perspectiva de valorizao
da cidadania individual.
A ideia que sexo, sexualidade, gnero e reproduo constituem
direitos sexuais e reprodutivos: importantes reas da experincia humana e devem ser objeto de
garantias de respeito, bem-estar e livre-arbtrio. No caso especfico
um olhar antropolgico dos direitos reprodutivos, significa a possibilidade de mulheres e/ou
casais decidirem o tamanho da prole, o momento de ter filhos, com
acesso contracepo e ao aborto seguro, e a condies adequadas
de assistncia em todas as etapas do ciclo reprodutivo.
Os direitos sexuais, cuja definio bem menos precisa do que
os acordos alcanados em torno da esfera reprodutiva, constituem
uma arena de intensas disputas polticas acerca de seu alcance e sig-
nificado. Grosso modo, dizem respeito a garantias de um exerccio
da sexualidade livre de coero, de desestigmatizao das chamadas
sexualidades alternativas, como a homossexualidade, e ainda ao que
atualmente se designa como transgnero.
os direitos sexuais e reprodutivos so considerados o
desdobramento progressivo das primeiras elaboraes dos direitos
humanos civis e polticos que agora passam a se ocupar de di- de que tratam os conceitos
menses entendidas, at recentemente, como da vida privada dos que embasam os novos direitos ?
sujeitos. A percepo de que sexo, sexualidade, gnero e reproduo
so fenmenos privados foi objeto de profunda crtica social por A anlise de outras culturas e sociedades j registrou que os nexos
parte dos movimentos feminista e de liberao homossexual, a partir entre gnero, sexo e sexualidade so extremamente variados e com-
dos anos 1960. Eles denunciaram no apenas a natureza poltica desses plexos, e no resultam de uma natureza humana universal. Nesse
temas, como enfatizaram que as formas de ordenamento da sociedade sentido, a antropologia argumenta contra o senso comum, que su-
consideravam a heterossexualidade e a assimetria de gnero como pe uma relao direta e natural entre esses aspectos da vida humana.
modelo das relaes afetivo-sexuais, conjugais e de parentesco. Conceb-los como resultantes de uma lgica ditada pela natureza
Essa nova concepo tem como marcos a Conferncia do Cairo deriva da interface que apresentam com o que se poderia chamar
sobre Populao e Desenvolvimento, realizada em 1994, e a iv Confe- de biologia e cultura. O olhar antropolgico, todavia, considera essa
rncia Mundial sobre a Mulher, ocorrida em Beijing, 1995. Essa pers- suposta conexo como naturalizao de convenes que so, acima
pectiva vem adquirindo crescente legitimidade, ainda que no isenta de tudo, sociais, nomeando tal posio como essencialista.
de ambiguidades e pontos de tenso. No caso dos direitos reprodu- Para sinalizar a complexa relao entre sexo anatmico/fisiolgico
tivos, por exemplo, a abordagem da reproduo deixou de ser en- e as expectativas culturais que se referem s condutas dos sujeitos
tendida sob o ngulo do controle populacional, tema caro poltica portadores de corpos sexuados, as cincias humanas cunharam o

396 direitos sexuais e reprodutivos 397


termo gnero. Esse termo designa as construes culturais de atri- dinmica societria e os novos direitos
butos considerados femininos e masculinos em um contexto social
especfico, que no so determinados pelo que, no Ocidente, deno- As mudanas que caracterizam a segunda metade do sculo xx at
mina-se natureza, conforme consta no texto de Adriana Piscitelli. o presente momento, e que afetam de maneira muito significativa o
A palavra sexo, que antes englobava tanto a anatomia dos corpos sexo, a sexualidade e a reproduo, tm origem bem mais complexa
quanto as atividades sexuais, deixou de conferir sentido sexualida- do que os anseios do movimento feminista por relaes de gnero
de. A partir do sculo xviii, a sexualidade se torna a forma moderna mais igualitrias. Nesse contexto de mltiplas influncias, determi-
de arranjo das representaes e atitudes em torno do ertico, pas- nados avanos tecnolgicos modificaram, inicialmente, o controle
sando a exprimir a ideia de uma orientao espontnea, com origem da fertilidade, com o advento dos contraceptivos orais, que opera-
na subjetividade individual e impulsionada pelo desejo. Ao ser en- ram uma separao entre sexualidade e reproduo. Tal fenmeno
tendida como troca ertica entre pessoas do mesmo sexo ou de sexos central para a compreenso da mudana do papel das mulheres na
diferentes, a sexualidade perdeu o sentido universal e trans-histrico. sociedade e sua repercusso nas formas de organizao da famlia.
O contato sexual pode estar associado a distintas razes, como o A difuso da contracepo, extremamente significativa nos pa-
desejo de procriar, a obrigao conjugal ou rituais de construo de ses centrais e nas classes com maior acesso informao e a recursos
pessoa, nos quais a atividade sexual, pela troca de fluidos corporais materiais nos pases em desenvolvimento, aumentou a efetividade
que enseja, no tem por origem o desejo ertico (Herdt, 1984). do controle das gestaes, o que em termos gerais implicou a redu-
Como indica o texto de Julio Assis Simes, a viso construcio- o do tamanho das famlias. No caso brasileiro, em que o uso da
nista, em oposio essencialista, argumenta que a sexualidade se contracepo no de todo disseminado, observa-se, desde a dcada
torna suporte de identidades e comunidades apenas em determina- de 1980, o recurso expressivo, sobretudo por mulheres mais pobres,
dos contextos histricos e culturais. No bojo das grandes mudan- da laqueadura de trompas como meio definitivo de interromper a
as que caracterizaram as relaes entre essas esferas da experincia trajetria reprodutiva. Essa transformao no tamanho das famlias,
humana, encontra-se a produo de novas identidades no apenas como consta no texto introdutrio ao eixo Direito e famlia, de Clau-
sexuais, como tambm de gnero, referidas anteriormente como dia Fonseca, associa-se a uma entrada mais intensa das mulheres no
transgnero. Trata-se, de um lado, da questo do travestismo, em mercado de trabalho, o que configura relevantes alteraes nas din-
que um sujeito possuidor de um corpo, por exemplo, masculino, de- micas familiares e nas relaes de gnero.
cide vestir-se e comportar-se como um sujeito feminino. Essa me- O fato de a contracepo ter representado uma importante mu-
tamorfose, na qual o corpo anatmico deixa de ser percebido pela dana no modo de controle da fertilidade das mulheres e dos casais
vestimenta, adereos e gestos, pode ser temporria ou permanente. no fez com que suas formas tradicionais desaparecessem, nem que o
Neste caso, pode ocorrer a produo/reivindicao de uma identi- aborto, como ltimo recurso para impedir o desenrolar de uma gesta-
dade social e/ou civil de transgnero. Essa condio no se confunde o no prevista, perdesse seu lugar. Ao contrrio, na dcada de 1970, a
com a demanda na qual o sujeito busca a transformao do pr- descriminalizao e/ou a legalizao do aborto passaram a integrar, de
prio corpo, designada como transexual, como indicado no texto de modo sistemtico, a agenda poltica dos pases centrais, como Estados
Elizabeth Zambrano e Maria Luiza Heilborn. Unidos, Frana e Inglaterra. Hoje, ele permitido em diversos pases
at 12 ou 16 semanas de gestao, sob o argumento de que, a despeito

398 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 399


do acesso a mtodos contraceptivos mais eficazes, ainda h um sem- com demandas de maior igualdade na esfera pblica entre homens
nmero de situaes em que se produz uma falha contraceptiva (Ba- e mulheres, e anseios tambm concernentes esfera da moralidade
jos & Ferrand, 2002). No Brasil, como detalhado no texto de Dbora sexual. Postulou-se a ilegitimidade de uma dupla moral sexual para
Diniz, s permitido o aborto em duas situaes: risco de vida para a homens e mulheres, na qual o exerccio liberal da sexualidade fosse
me e gravidez decorrente de estupro. apenas uma prerrogativa masculina. A essa reivindicao somaram-
A temtica do aborto, que integra os direitos reprodutivos, ilu- se, sobretudo, os movimentos de liberao homossexual, cujo mote
mina um impasse da lgica dos direitos humanos. De um lado, inicial era a desestigmatizao da homossexualidade como desvio,
apresenta-se o aborto como uma questo de autodeterminao da patologia social ou distrbio psquico.
mulher; de outro, defende-se o direito do feto vida. Como demons- Tal cenrio, que concerne tanto famlia quanto aos sujeitos iso-
tra o texto Pessoa e indivduo, de Luiz Fernando Dias Duarte, h ladamente, expressa o fenmeno da crescente individualizao das
tenso entre as duas perspectivas, pois em uma o corpo que abriga sociedades ocidentais contemporneas, em que a dimenso da sub-
o feto investido de direitos relativamente pessoa a se constituir, jetividade central. Chama a ateno justamente a preeminncia ad-
enquanto na outra o direito do nascituro isolado de seu contexto quirida na atualidade pelo tema das identidades sexuais e de gnero.
materno priorizado em face da pessoa j existente socialmente, Uma proliferao de arranjos cada vez mais inusitados, criativos e
revelando a maneira como as relaes que entrelaam os sujeitos inesperados de identidades e de reivindicaes de direitos particula-
no se restringem soma de duas unidades; elas do origem a uma res emerge, delineando novas feies ao que Michel Foucault (1976)
realidade supraindividual. Dito de modo mais rebuscado, a relao assinalou como a condio moderna dos sujeitos, isto , a especifi-
socialmente mais densa do que os termos que compem o vnculo. cao das sexualidades.
So os valores ocidentais modernos que concebem os indivduos
como entidades autnomas que esto na origem do iderio dos di-
reitos humanos. novos direitos, novos dilemas
O debate que nos anos 1970, sob a fora do esprito da poca,
parecia bastante inclinado a consagrar a perspectiva da mulher que A crescente individualizao das sociedades ocidentais contempo-
engravida se tornou mais complexo, com o surgimento das tecnolo- rneas, por mais paradoxal que parea, deve ser entendida luz da
gias de visualizao da vida intrauterina. Ao mesmo tempo que ga- lgica igualitria. Liberdade e igualdade so os dois pilares centrais
rantem o desenrolar de uma gestao mais segura, essas tecnologias da modernidade. De um lado, afirma-se o princpio universal; do
passaram a representar, no imaginrio social, uma antecipao da outro, o direito singularidade. Essa tenso constitutiva das socie-
vida, ao tornar visvel algo que era opaco. Nesse sentido, tm servido dades democrticas e, nesse sentido, insolvel. Novas questes e no-
aos defensores da preeminncia do feto relativamente me como vos problemas de acomodao entre perspectivas mais universalistas
um dos argumentos em defesa da vida desde a concepo. ou particularistas sempre ho de se apresentar.
Um segundo conjunto de transformaes diz respeito es- Alguns casos ilustram esse dilema. O movimento em torno das
fera mais precisa da sexualidade, desentranhada da reproduo. sexualidades alternativas parte da demanda de despatologizao de
Os anos 1960 se caracterizaram por uma efervescncia de movimen- quaisquer identidades sexuais ou de gnero que, porventura, os indi-
tos de contestao, representados pelo (res)surgimento do feminismo, vduos possam apresentar. Esse fenmeno tem sua melhor expresso

400 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 401


no modo como o movimento inicial de liberao homossexual pas- ciais de elaborao das singularidades. Desse modo, como mostra o
sou a incorporar cada vez mais designaes (Fachini, 2005), para ex- texto de Maria Filomena Gregori, prticas e identidades sexuais pas-
primir a gama de identidades possveis, antes contidas sob o nome sam a receber distintos significados e valores, cada vez mais fundados
genrico de homossexualidade. Agora necessrio falar de gays, em cdigos morais em constante processo de ressignificao, sendo
lsbicas, travestis, transgneros, transexuais e bissexuais. permitidas aos sujeitos vrias reelaboraes identitrias ao longo de
Assim, essas polticas de identidade, que reclamam visibilidade suas vidas. De acordo com o que Roger Raupp Rios alinhava em seu
como forma de enfrentamento da intolerncia, acompanham-se de comentrio jurdico ao eixo Direito e diferena, nas ltimas dcadas
uma complexificao da maneira de designar tais grupos e indivduos. do sculo xx grupos e movimentos sociais que reivindicam agendas
Essa tendncia indica a necessidade de uma linguagem que no re- progressistas passaram a perseguir o reconhecimento das diferenas
tenha qualquer trao de discriminao o politicamente correto e a promoo da diversidade. A cena atual se torna cada vez mais
e premncia de determinar novos limites morais. A demarcao de complexa, exigindo de analistas sociais e operadores do direito uma
fronteiras entre o que ou no moralmente aceitvel passa a ser cada crescente sensibilidade acerca das dimenses contidas na temtica
vez mais complexa. Proliferam novas personagens no cenrio sem- das identidades sexuais, de gnero e na reproduo.
pre cambiante do sexo, da sexualidade, do gnero e da reproduo.
Tal como ocorreu nos anos 1960 com os contraceptivos orais, as maria luiza heilborn
mais recentes inovaes da tecnologia mdica passaram a viabilizar
a reproduo sem sexo. Assim, tornou-se possvel a vocalizao do
desejo reprodutivo de casais potencialmente infrteis, como dois ho-
mens ou duas mulheres, reivindicando o direito de constituio de
prole e acesso a tais recursos. A formao da famlia homoparental
no se restringe certamente a essa circunstncia. Presencia-se o
intenso debate em torno da adoo e de sentenas judiciais que reco- referncias bibliogrficas
nhecem esses novos arranjos familiares (Uziel, 2004).
Tal proliferao de identidades no nos deve iludir. No se trata
de um horizonte de ausncia de hierarquizao entre categorias an- bajos, Nathalie; ferrand, Michle e outros
(2002) De la contraception lavortement: sociologie des grossesses non prvues.
tes discriminadas. O pleito por respeitabilidade, por adquirir direitos
Paris: inserm.
antes restritos aos que se encaixavam na heteronormatividade, deu
origem a novas personagens moralmente corretas ou condenveis. facchini, Regina
Dois exemplos so expressivos: a recente inflao da figura do pe- (2005) Sopa de letrinhas? Movimento homossexual e produo de identidades
dfilo (Jenkins, 1996) e a criao de uma imagem positiva do gay coletivas nos anos 90. Rio de Janeiro: Garamond.
inserido em relao conjugal estvel, em contraste com a figura do
homossexual que prefere a multiplicidade de parceiros annimos. foucault, Michel
No contexto societrio que valoriza a individualizao, a sexuali- (1976) Histria da sexualidade, vol. 1: a vontade de saber. Rio de Janeiro:
Graal, 1977.
dade e o gnero parecem se constituir como um dos lugares preferen-

402 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 403


gagnon, John
(2004) Uma interpretao do desejo: ensaios sobre o estudo da sexualidade. Rio
aborto
de Janeiro: Garamond, 2006.

jenkins, Philip
(1996) Pedophiles and Priests: Anatomy of a Contemporary Crisis. Oxford:
Oxford University Press.

laqueur, Thomas
(1990) Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro:
Relume-Dumar, 2001.

vianna, Adriana & lacerda, Paula


(2004) Direitos e polticas sexuais no Brasil. O panorama atual. Rio de Janeiro: interromper a gestao , descer a regra, desmenstruar, tirar,
cepesc. descer o sangue preso, regular a menstruao, parir antecipadamente
e menstruar por susto so algumas das expresses culturais atri-
uziel, Anna Paula budas ao que a biomedicina e algumas legislaes internacionais
(2004) Homossexualidade e conjugalidade: ecos de uma conjugao. In: qualificam como aborto. Com efeito, no h uma definio cultural
heilborn, Maria Luiza (org). Famlia e sexualidade. Rio de Janeiro, correta ou legtima para o que o discurso mdico denomina aborto.
Editora da fgv.
Uma perspectiva pouco sensvel diversidade cultural pode consi-
derar essa variedade de expresses eufemismo ou mesmo ignorncia
cientfica, mas o que existe so diversas maneiras de entender e qua-
lificar um mesmo ato. Tal diversidade pode ser percebida inclusive
em uma mesma pessoa durante seu ciclo de vida ou no interior de
uma mesma comunidade moral.
Mas o que significa reconhecer a diversidade cultural perante
o aborto? A princpio, significa enfrentar o desafio do pluralismo
moral diante de um fenmeno que se impe sob a forma de um
absoluto moral para algumas comunidades (Wolf, 1992). Nem todas
as culturas legislaram sobre o aborto como um ato de regularizao
da menstruao, como feito em Bangladesh; por outro lado, nem
todas as culturas o entendem como o assassinato de uma pessoa fu-
tura, como defende a moralidade catlica. Em Bangladesh, embora
o aborto seja proibido e esteja sujeito s leis penais, autoriza-se a
regularizao da menstruao nos trs primeiros meses de ausncia
do ciclo menstrual. Essa regularizao no qualificada penalmente

404 antropologia e direito


405
como aborto, mas sim considerada um cuidado mdico dispensado confunde com aquela. A fronteira entre as duas situaes demar-
s mulheres. Em outras palavras, a interveno mdica sobre o cor- cada no apenas pelo resultado da ao da parteira na primeira,
po da mulher somente qualificada como aborto aps trs meses de apenas sangue; na segunda, a bola fetal , mas principalmente pelo
ausncia do ciclo menstrual (Schuler, Hashemi & Jenkins, 1995). sentido moral de cada uma delas. Ao descer a regra, a parteira cuida
Os que defendem a tese de eufemismo ou ignorncia cientfica de uma mulher potencialmente doente; quando realiza um aborto,
ante expresses culturais e legais semelhantes adotada em Bangla- comete um ato ilegal.
desh ou seja, a de que no h diferena entre regularizar a mens- H, no entanto, quem rejeite o pluralismo moral por meio do
truao e abortar partem do pressuposto de que existe um fen- apelo a moralidades hegemnicas. A alegao de que inmeras reli-
meno fsico e moral absoluto a ser qualificado como aborto. O que gies e legislaes probem o aborto e o qualificam como assassinato
o exemplo de Bangladesh demonstra, assim como inmeros estudos indicaria um universal cultural. Esse argumento, porm, carrega
com mulheres de grupos populares no Brasil que, em vez da categoria consigo pelo menos dois mal-entendidos sobre o funcionamento
aborto, utilizamdescer a regra ou tirar, que inexiste a preten- das culturas e a dinmica entre valores morais e cdigos legais ou
so a absolutos morais em matria de aborto (Leal & Lewgoy, 1998). religiosos. O primeiro mal-entendido supor que a legitimidade
Dogmas morais absolutos sobre o aborto no se prestam contes- de determinada crena cultural reside em seu nmero de adeptos.
tao etnogrfica. Mesmo mulheres que se definem como catlicas No h correlao entre aspectos demogrficos e legitimidade de
apostlicas romanas, ou seja, como integrantes de uma comunidade traos culturais. A antropologia cultural est repleta de etnografias
moral que condena o aborto como um ato de homicdio, realizam-no sobre caractersticas culturais particulares, circunscritas a grupos
em situaes especficas (ibope, 2007). Constataes como essa mos- muitos especficos e sem nenhuma correspondncia com o que
tram no apenas o quanto a moralidade do aborto culturalmente ocorre em outras comunidades. O segundo mal-entendido pres-
diversa, mas tambm como h uma esfera de negociao individual supor que a legitimidade de uma crena se encontra em seu regis-
das mulheres em relao a ele em cada comunidade moral. tro normativo religioso ou legal. As crenas morais que alcanam
Essa negociao quanto aos dogmas morais pode ser individual o status de lei, cuja violao passvel de castigo, no representam
ou compartilhada por determinada comunidade. O caso das partei- necessariamente a diversidade ou mesmo o interesse da maioria das
ras tradicionais de Pernambuco elucidativo no que diz respeito pessoas de determinada comunidade. A principal condio para o
dinmica entre discursos hegemnicos e locais. No Brasil, a definio registro de uma crena no ordenamento penal o poder de barga-
corrente de aborto o toma como um ato que interrompe a gestao, nha da comunidade.
impedindo o desenvolvimento do feto e, portanto, o nascimento de O aborto um tema central reproduo biolgica e social de
um beb (brasil, 2000). O Cdigo Penal qualifica o aborto como vrias comunidades. Regra geral, as sociedades reguladas pelo Estado
crime e, regra geral, as parteiras tradicionais no apenas conhecem a e por leis escritas legislaram sobre o tema. H a tendncia em con-
lei, como tambm a cumprem. Nem todas as parteiras, contudo, de- siderar o aborto matria de tica privada, ou seja, fora da alada do
finem o aborto nos termos do discurso biomdico que fundamenta interesse coletivo, porm as motivaes morais para sua regulamen-
a lei penal. Para elas, h uma diferena entre abortar e descer a re- tao legal ou religiosa so extremamente variadas (Boonin, 2003).
gra. Esta expresso corresponde a um ato corriqueiro que se resolve Na China, por exemplo, desde a lei de 1979 que restringiu a um o
com ervas e chs tradicionais conhecidos de toda parteira, e no se nmero de filhos por casal, o aborto parte do planejamento repro-

406 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 407


dutivo individual e social (Ma, 1996). Nesse pas, no h qualquer a respeito de quando se origina a vida no se resume a um confronto
estigma s mulheres que realizam o aborto, sendo difcil qualific-lo argumentativo de descobertas e hipteses cientficas. Trata-se, acima
como um ato imoral. Foi apenas com o desenvolvimento de tecno- de tudo, de um embate moral sobre o sentido simblico da gnese
logias reprodutivas que se valem de diagnsticos por imagem que o humana, tema sobre o qual jamais haver consenso.
aborto se tornou um tema moralmente intenso na China, em razo O reconhecimento da diversidade moral que fundamenta os di-
da preferncia cultural por meninos. Situao semelhante ocorreu ferentes discursos sobre o aborto permite, por um lado, retirar qual-
na ndia, onde o aborto hoje matria de tica pblica, dados o quer pretenso de absoluto natural nesse campo e, por outro, abrir
crescimento populacional e a necessidade de controlar o nmero espao para a legtima expresso do pluralismo (Engelhardt, 1986).
de filhos por famlia (Wertz & Fletcher, 1992). J em pases como a Com efeito, a tese de que o aborto atenta contra uma lei natural ou
Frana e os Estados Unidos, nos quais ele considerado um direito divina um argumento cujo elevado poder de persuaso decorre
individual desde os anos 1970, os fundamentos morais em que a le- do apelo a universais que deveriam ser compartilhados por toda a
gislao se baseou so bem diferentes. O reconhecimento do aborto humanidade. H inmeras evidncias etnogrficas que no s com-
como direito individual na Frana consequncia natural da postu- provam a diversidade de crenas e prticas relacionadas ao aborto,
ra de neutralidade moral do Estado, ao passo que, nos Estados Uni- como tambm demonstram o quanto ele configura uma prtica cor-
dos, decorre da supremacia do direito privacidade na vida pblica rente em todas as sociedades humanas. Reconhecer a universalidade
(Jackson & Tushnet, 1999). do aborto, todavia, no equivale a pressupor um absoluto sobre o
Mas a percepo da diversidade cultural no est restrita com- sentido moral desse ato em cada cultura. Ao contrrio, a riqueza
parao de pases ou sociedades. Em uma mesma sociedade, as co- cultural se encontra justamente na descrio moral a ele associada
munidades podem compreender o aborto de maneiras distintas e em cada comunidade: desde um ato privado sem qualquer conota-
mesmo inconciliveis (Cohen, Nagel & Scanlon, 1974). A dificuldade o moral pblica at uma questo de interesse pblico, passvel de
de aproximar esse tema de uma sensibilidade relativista expres- rejeies, castigos e penas severos. A diversidade cultural e moral so-
so da intolerncia que marcou o debate poltico nos ltimos 30 bre o aborto se constitui, portanto, em um desafio no apenas para
anos, sobretudo em pases com forte tradio catlica (Mori, 1996). muitas religies que o consideram um ato intolervel, mas tambm,
Reconhecer que as crenas morais sobre o aborto compem a rica e principalmente, para o reconhecimento da diversidade cultural e do
diversidade cultural da humanidade um desafio considerado insu- pluralismo moral como fato e condio da diversidade humana.
portvel para determinadas comunidades morais com forte pene-
trao no ordenamento institucional de alguns pases. A resposta debora diniz
sensibilidade relativista nesse campo no apenas o silenciamento
da diversidade, mas tambm o reforo dos fundamentos absolutos
e naturalistas envolvidos na moralidade do aborto. O desenvolvi-
mento de exames de imagem, nos quais se pode visualizar o feto
desde os primeiros estgios embrionrios, facilitou a releitura de
pressupostos religiosos e naturalistas sobre a origem e o sentido da
vida humana por meio dos discursos mdico e cientfico. A disputa

408 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 409


referncias bibliogrficas schuler, Sidney Ruth; hashemi, Sied M. & jenkins, Ann Hendrix
(1995) Bangladeshs family planning success story: a gender perspective,
International Family Planning Perspectives, vol. 21, n. 4, New York,
boonin, David p. 13237.
(2003) A Defense of Abortion. Cambridge: Cambridge University Press.
wertz, Dorothy C. & fletcher, John C.
brasil (1992) Sex selection through prenatal diagnosis. In: holmes, Becky & purdy,
(1940) Decreto-Lei n. 2.848, de 7 de dezembro de 1940. In: Cdigo Penal. Laura (eds.). Feminist Perspectives in Medical Ethics. Bloomington:
So Paulo: Saraiva, 2000. Indiana University Press, p. 24053.

cohen, Marshall; nagel, Thomas; scanlon, Thomas (eds.) wolf, Susan


(1974) The Rights and Wrongs of Abortion. Princeton: Princeton University (1992) Two levels of pluralism, Ethics, vol. 104, n. 2, Chicago, p. 7858.
Press.

engelhardt jr., Hugo Tristam


(1986) Fundamentos da biotica. So Paulo: Loyola. 1998.

INSTITUTO BRASILEIRO DE OPINIO PBLICA E ESTATSTICA ( ibope )


(2007) Pesquisa de opinio pblica sobre pensamento da juventude catlica
sobre sexualidade e reproduo. So Paulo: cdd.

jackson, Vicki C. & tushnet, Mark


(1999) Comparative Constitutional Law. New York: Foundation Press, 2006.

leal, Ondina Fachel & lewgoy, Bernardo


(1998) Aborto: uma contribuio antropolgica discusso, Filosofia
Poltica Nova Srie, vol. 2, Porto Alegre, p. 17395.

ma, Jisen
(1996) 1,2 milliard dtres humais: examen retrospectif et prospectif de lvo-
lution dmographique en Chine, Revue Internationale des Sciences
Sociales, vol. 48, n. 2, Toulouse, p. 287305.

mori, Maurizio
(1996) A moralidade do aborto: sacralidade da vida e o novo papel da mulher.
Braslia. edunb, 1997.

410 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 411


identidade de gnero cultura, relacionando o sexo natureza (anatomia, hormnios, g-
nadas, cromossomos, sistema nervoso) e o gnero cultura (psicolo-
gia, sociedade). Embora admita que a identidade de gnero perpas-
sada por componentes culturais, a conceituao de Stoller incide, do
ponto de vista mdico, sobre aspectos fsicos e psquicos individuais.
Nesse sentido, para esse autor, haveria uma essncia masculina ou
feminina que, em ltima instncia, constitui o sujeito e o acompa-
nha por toda sua vida. Cabe salientar que essa conceituao, utili-
zada pela medicina e apropriada pelo direito, tem sido relativizada
e problematizada, permanentemente, pela antropologia, que consi-
dera a identidade de gnero de um ponto de vista mais relacional e
gnero o conceito corrente utilizado para designar os social. Sobretudo, no diz respeito apenas aos casos de transexuais,
modos de classificar as pessoas como pertencentes a mundos sociais, embora esse termo venha ganhando densidade especial no exame da
a princpio, organizados pelas diferenas de sexo. A expresso identi- transexualidade.
dade de gnero alude forma como um indivduo se percebe e per- Em Stoller, identidade de gnero uma categoria complexa, que
cebido pelos outros como masculino ou feminino, de acordo com os articula trs elementos: rotulao, identidade e papel. Ao nascer, a
significados que esses termos tm na cultura a que pertence. Os seres criana recebe a atribuio de seu sexo e isso determina o suporte
humanos se caracterizam por possurem um corpo sexuado, que os sobre a qual sua identidade de gnero se apoiar. Os pais e a famlia
distingue em funo de sua genitlia. Possuir um sexo biolgico, no so os primeiros emissores do discurso cultural que especifica os
entanto, no implica automaticamente uma identificao com as esteretipos de masculinidade e feminilidade, capazes de sustentar
convenes sociais de um determinado contexto, no que concerne a criao adequada desse corpo identificado. Porm, apesar de os
a ser homem ou mulher. O lugar simblico a ser ocupado nas rela- genitais externos serem lidos pela sociedade e pelo indivduo por ela
es com os outros, os tipos de roupa que deve vestir, os comporta- socializado como homem ou mulher, no so determinantes para
mentos prescritos e os interditados, alm dos sentimentos que so produzir o sentimento de pertencer a um gnero.
associados a um determinado sexo/gnero, definem a identidade de O quadro que se apresenta entre aqueles que se definem como
gnero. transexuais o seguinte: biologicamente de um sexo, afirmam a
certeza de que so do sexo oposto, ou seja, h descompasso entre a
corporalidade biolgica e o psiquismo vivenciado. A assertiva recor-
histrico e conceituao mdica rente de que nasceram com o corpo trocado decorre desse quadro.
No caso das travestis, h o reconhecimento do corpo como perten-
O termo identidade de gnero foi proposto nos anos 1960 pelo mdico cente ao sexo masculino, mas preferem construir sua identidade como
e psicanalista norte-americano Robert Stoller (1985) para tentar sendo do gnero feminino, o que leva a escolha de no suprimir a
diferenciar claramente o sexo e o gnero de seus pacientes transe- ambiguidade entre um corpo masculino e uma performance femi-
xuais e hermafroditas. Ele se baseava na diferena entre natureza e nina (Benedetti, 2005). A plasticidade da identidade de gnero pode

412 direitos sexuais e reprodutivos 413


ser exemplificada ainda pelos casos de intersexuais ou hermafroditas: mente: trata-se, portanto, de uma viso construtivista. O acervo de
embora tenham a anatomia indefinida e outros componentes do sexo conhecimento sobre diferentes sociedades e/ou culturas estudadas
em discordncia entre si, se forem criados como indivduos de um por antroplogos mostrou a significativa variao nas formas de
determinado sexo, tero o sentimento de pertencer a este, e no ao vivenciar e conceituar o sexo e o gnero. As classificaes por ns
outro sexo. utilizadas devem ser relativizadas, pois h uma pluralidade de iden-
O papel do gnero o componente mais diretamente relaciona- tidades na realidade social.
do vida social, indicando o conjunto de expectativas sobre os com- A identidade uma ferramenta conceitual caracterizada por ser
portamentos sociais das pessoas, por pertencer a um sexo e no a ou- relacional e ter a propriedade de estabelecer conexes e separaes
tro. Conforme essa perspectiva (Stoller, 1985), a estrutura social que entre indivduos e grupos. Ela se constri tanto do ponto de vista
prescreve o que ou no natural nos comportamentos de cada sexo, do sujeito quanto do observador/outro. H vrias correntes teri-
criando esteretipos to profundamente arraigados que, muitas vezes, cas que a conceituam e, de forma geral, pode-se consider-la um
so considerados a expresso dos fundamentos biolgicos do gnero. foco virtual, acionado em diferentes momentos, que indispensvel
Os operadores do direito, em geral, consideram sexo, gnero e sexua- como referncia, sem arranjo permanente fixo que se apresente em
lidade como atributos fixos, estveis e universais, cuja base residiria na todos os contextos de uma mesma forma. O conceito de identidade
biologia. Agem, portanto, de forma coerente com a proposta de Stoller alude ao jogo existente entre a apresentao de si e a atribuio de
(1985) e representam uma posio que tem diversas consequncias, marcas classificatrias realizadas pelos outros. Dessa maneira, perce-
uma vez que muitas das medidas legais tomadas pela legislao e pela ber a identidade de gnero dotada de existncia concreta ou fixa vai
jurisprudncia, em face de demandas de homossexuais, travestis e de encontro ao olhar antropolgico que postula o carter dinmico
transexuais, se pautam nessa verso essencialista do sexo/gnero. da vida social e de seu impacto sobre os sujeitos. Ela se apresenta
antes como um percurso, em vez de um ponto de chegada.
O senso comum considera que uma pessoa, ao ser classificada
discusso antropolgica como homem ou mulher (sexo biolgico), ter naturalmente o sen-
timento e o comportamento esperados de cada uma dessas possibili-
prprio leitura antropolgica salientar que a dimenso biolgica dades (identidade/papel de gnero masculino ou feminino), e que seu
submetida a um processo de transformao cultural que impede desejo sexual ser dirigido para pessoas do sexo e/ou gnero diferente
a definio dos limites do que natural. Trata-se, como sabido, do seu (orientao heterossexual). Esses trs elementos sexo, gnero
de uma distino especfica do mundo ocidental (Piscitelli, 1998). e orientao so pensados em nossa cultura como sempre combi-
Os indivduos s se tornam humanos por meio da capacitao cul- nados do mesmo modo, isto , cria-se um padro hegemnico de ser
tural, razo pela qual as possibilidades de construo do gnero e do homem masculino ou mulher feminina heterossexual. Verificam-se,
que concerne sexualidade variam muito em funo de contextos no entanto, inmeras combinaes entre esses trs elementos.
culturais. Assim, a antropologia defende um enfoque plstico em Uma delas a homossexualidade ou homoerotismo, termo usa-
termos das identidades sociais e de gnero, propondo a existncia de do em referncia a pessoas que tm relaes sexuais com pessoas do
diversas possibilidades, que dependem de variaes culturais. Essa mesmo sexo. Essas pessoas tm orientao sexual diferente daquela
perspectiva considera que a identidade de gnero construda social- socialmente esperada e considerada adequada para seu sexo. Alm

414 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 415


disso, a prtica homossexual pode ou no corresponder a uma mu- de sexo, as travestis que reconhecem seu sexo biolgico, mas tm seu
dana de gnero. H homens que fazem sexo com homens e que gnero identificado como feminino; as travestis que dizem pertencer a
adotam uma performance socialmente masculina, enquanto outros ambos os sexos/gneros; e transexuais masculinos e femininos que se
assumem uma performance considerada potencialmente feminina, percebem como homens ou mulheres, mas no desejam fazer cirurgia
ainda que sem travestismo (construo de uma imagem com uso de para mudar de sexo. A classificao das prticas sexuais de um deter-
todos os recursos estticos e de vestimenta femininos). Elas, contudo, minado indivduo como homo ou heterossexuais depender da cate-
podem desenvolver identidades especficas em relao a sua orien- goria de referncia para definir sua identidade (o sexo ou o gnero).
tao sexual, tais como gays, bofes e bichas (Fry, 1982), no reivindi- Ademais, do ponto de vista antropolgico, uma pessoa pode, ini-
cando uma identidade de gnero feminina. cialmente, ter relaes sexuais homoerticas, posteriormente tornar-
Homens que fazem uso de roupas e modificaes corporais para se travesti (mudana de gnero) e, finalmente, tornar-se transexual
se parecerem com uma mulher, sem buscar a troca de sexo cirrgica, (mudana de sexo), sem que isso seja considerado contraditrio. Esse
so chamados de travestis. Estas, mantendo total ou parcialmente o um processo pelo qual a identidade revela-se dinmica e transit-
corpo biolgico de homem podem, eventualmente, modific-lo, ria. Tal fluidez identitria no contemplada pela medicina, pois ela
utilizando hormnios femininos e/ou implantes de silicone , rei- considera fixos tanto o sexo quanto o gnero, uma vez que se baseia
vindicam a manuteno dessa ambiguidade corporal e se conside- na perspectiva essencialista anteriormente referida.
ram, simultaneamente, homens e mulheres. Algumas se veem entre
os dois sexos nem homens, nem mulheres mas todas se percebem
dotadas de uma identidade de gnero feminina. implicaes legais
Outra possibilidade de combinao entre os trs elementos aqui
discutidos designada pelo termo ingls crossdressers, em que ho- As implicaes legais das definies mdicas tradicionais aceitas pe-
mens ou mulheres usam, em circunstncias especiais, vestimentas los juristas tm consequncias sobre questes como troca de nome
caractersticas do outro sexo/gnero, sem que isso implique uma e sexo, casamento, herana, filhos, adoo e direitos e deveres civis.
mudana na identidade de gnero. Os transexuais, por sua vez, afir- Nas ltimas dcadas, os movimentos de homossexuais tm lutado
mam ter um sexo diferente do seu sexo corporal e demandam ao pelo direito ao casamento, herana de bens de seus parceiros e ado-
sistema mdico e ao Poder Judicirio a mudana de sexo, ou seja, o. Os transgneros (travestis e transexuais) reivindicam tambm,
buscam alterar cirurgicamente sua genitlia externa. mesmo quando no optam por uma cirurgia para troca de sexo, o
muito comum que homossexuais, travestis e transexuais sejam direito de alterar o nome e o sexo em seu registro civil, uma vez que
percebidos como integrantes de um mesmo grupo, numa confuso en- isso lhes permite lidar com situaes nas quais o nome anterior seria
tre a orientao sexual (homossexualidade, heterossexualidade, bisse- fonte de constrangimentos.
xualidade) e as identidades de gnero (homens masculinos, mulheres Do ponto de vista jurdico, h questes especficas dos transexuais,
femininas, travestis, transexuais femininos e masculinos, entre outras). pois vivem situaes um pouco mais complexas do que as dos ho-
Todos os indivduos que reivindicam um gnero que no se apoia mossexuais e travestis. Alm de reivindicarem o direito de livre
em seu sexo biolgico podem ser chamados de transgneros, in- expresso sexual e todos os outros direitos constitucionais, enfren-
cluindo-se a, alm dos transexuais que realizaram cirurgia para trocar tam uma situao que envolve prticas cirrgicas que podem ser

416 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 417


consideradas mutilatrias e passveis de penalizao do mdico, caso fry, Peter
o transexualismo no for concebido como erro a ser corrigido. (1982) Para ingls ver: identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de Janeiro:
justamente a correo mdica desse erro que possibilita a alterao Zahar Editores, 1982.
jurdica do nome e do sexo na documentao. Atualmente, os tran-
heilborn, Maria Luiza
sexuais devem, quase obrigatoriamente, submeter-se cirurgia para (2004) Dois par: gnero e identidade social em contexto igualitrio. Rio de
obter o direito troca de documentao. Janeiro: Garamond.
Os impedimentos legais ao acesso indiscriminado aos direitos
constitucionais se do em funo de, em sua maioria, os operadores peres, Ana Paula A. B.
do direito, tal qual os mdicos, considerarem normais apenas as si- (2001) Transexualismo: o direito a uma nova identidade sexual. Rio de Janeiro:
tuaes em que sexo, gnero e sexualidade se combinam de maneira Renovar.
heteronormativa, tomando a identidade como algo fixo, imutvel e
piscitelli, Adriana
apoiado apenas no sexo biolgico. O olhar que a antropologia ofere-
(1998) Nas fronteiras do natural, Revista de Estudos Feministas, vol. 6, n. 2,
ce permite abarcar as inmeras identidades de gnero sem um vis
Rio de Janeiro, p. 30523.
hierarquizante ou estigmatizante, possibilitando assim uma nova
compreenso das demandas que as questes da identidade de gnero silva, Hlio
aportam atualmente ao Poder Judicirio. (1993) Travesti: a inveno do feminino. Rio de Janeiro: Relume-Dumar/
iser.
elizabeth zambrano
maria luiza heilborn stoller, Robert
(1985) Presentations of Gender. New York: Yale University Press.

referncias bibliogrficas

benedetti, Marcos
(2005) Toda feita: o corpo e o gnero dos travestis. Rio de Janeiro: Garamond.

bento, Berenice Alves de Melo


(2006) A reinveno do corpo: sexualidade e gnero na experincia transexual.
Rio de Janeiro: Garamond.

418 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 419


identidades sexuais organizao social e regulao poltica, dotados de lgica prpria e
historicamente discernveis.
Essa abordagem construcionista se contrape, com importantes
modulaes (Vance, 1995), viso essencialista, frequente nas cin-
cias biomdicas, de identidades de sexo e gnero fundadas numa na-
tureza biolgica, trans-histrica e transcultural, cujos efeitos traam
um grande divisor na humanidade entre uma maioria heterossexual
e uma minoria homossexual. Para a viso construcionista, a sexua-
lidade se torna suporte de identidades e comunidades apenas em de-
terminados contextos histricos e culturais. Como ferramenta crtica,
vai ao encontro de um leque de estudos interdisciplinares de nfase
identidade sexual uma noo que abarca sentidos con- histrica (Foucault, 1976, 1984; Laqueur, 1992) que sustentam a corres-
trastantes e ambivalentes. Como qualificativo ao conceito de identi- pondncia entre a ideia de um destino sexual pr-moldado pela natu-
dade estabelecido na psicanlise e na psicologia social (Erikson, 1968), reza e baseado na morfologia do corpo biolgico, e a forma pela qual a
sugere um atributo da personalidade ligado ao foco supostamente sexualidade se construiu no Ocidente moderno, por meio das teorias
duradouro de orientao dos desejos e sentimentos erticos e/ou biomdicas do sculo xix. Tais teorias associaram a diversidade das
afetivos, desenvolvido em meio s convenes sociais. luz de uma expresses sexuais humanas a determinadas condies biopsicolgi-
perspectiva sociolgica mais ampla, abarca a questo do pertenci- cas especficas de certos indivduos (Krafft-Ebing, 1886), bem como
mento a um grupo ou categoria, cujas caractersticas compartilha- mapearam e classificaram a atrao homoertica como uma inver-
das de estilo de vida, posio social, expresses culturais e prticas so decorrente de um tipo de natureza e personalidade anormais.
erticas se associam a formas de gesto da sexualidade, imbudas O conhecimento produzido deu origem a um ramo especializado
ou no de dimenso poltica. A relevncia da identidade sexual na de saber chamado de sexologia, que, ao mesmo tempo que definiu a
construo da identidade pessoal/social no similar nem universal homossexualidade como desvio, construiu a noo de heterossexua-
em todos os indivduos, grupos ou sociedades. No contexto contem- lidade, caracterizando-a como uma forma de sexo boa, desejvel e
porneo, em especial, essa relevncia se manifesta em relao a iden- saudvel, desde que adulta, conjugal, monogmica, reprodutiva e no
tidades que no se perfilam na heterossexualidade, definida como a comercial. A definio de categorias de identidade pessoal, ligadas
forma normal ou ajustada de exerccio da sexualidade. atrao ertica e prtica sexual, inscreve-se, portanto, numa hierar-
Em antropologia, estabeleceu-se de modo predominante, com quia peculiar de valorizao de um modelo ideal nico de sexualidade
base em formulaes clssicas acerca da dissociao entre natureza e custa da estigmatizao, da degradao e mesmo da criminalizao
e cultura, da pessoa como corporificao de relaes sociais e da da diversidade sexual (Rubin, 1993).
imbricao do sexo em complexos de ideias, costumes e institui- Estudos antropolgicos e histricos sobre outros contextos cul-
es sociais (Malinowski, 1927, 1929; Mead, 1935; Schapera, 1940; turais, passados e presentes, tendem a dissolver a articulao suposta-
Lvi-Strauss, 1949), a concepo de que identidades sexuais so mente universal entre um tipo de atrao ertica e um tipo de identida-
construes produzidas por sistemas particulares de classificao, de pessoal singular. Prticas sexuais entre pessoas de um mesmo sexo

420 direitos sexuais e reprodutivos 421


podem ser nomeadas, reconhecidas e institucionalizadas, ser aceitas Outras situaes de reconhecimento e institucionalizao de
ou rejeitadas como parte dos costumes de numerosas sociedades, em prticas homoerticas supem um procedimento de mudana de
diferentes tempos, sem que, por si s, esse tipo de interao sirva de gnero, em que uma das pessoas envolvidas incorpora parcial ou
base para classificar algum como um tipo distinto de pessoa ou lhe completamente os atributos culturalmente definidores do sexo fisio-
imputar atributos de anormalidade, patologia ou perverso. Pesqui- lgico oposto. Esse tipo de incorporao passa tanto pela conver-
sas antropolgicas que lidam com prticas homoerticas no s sa- so do estilo de apresentao pessoal, incluindo padres de vesti-
lientam o carter socialmente estruturado dessas relaes em diversos menta, postura, gestualidade e inflexo de voz, quanto pela adoo
contextos, principalmente em referncia a princpios classificatrios das especialidades ocupacionais distintivas do sexo oposto. Um dos
de gnero e de idade, como tambm consideram que os termos he- exemplos mais famosos da literatura antropolgica o dos homens
terossexualidade e homossexualidade fazem sentido num universo de povos indgenas da Amrica do Norte tambm mulheres, mas
cultural particular, o ocidental moderno. em menor proporo que foram apelidados de berdaches por ex-
Em certos contextos culturais, parece possvel reconhecer um pa- ploradores e missionrios europeus do sculo xvi (Trexler, 1995).
dro de gesto da sexualidade em que, especialmente entre os homens, Aos berdaches norte-americanos se atribuam, com frequncia, po-
h um perodo de atividades homossexuais normativamente prescri- deres excepcionais de cura e mediao com o sobrenatural, tal como
tas e prolongadas antecedendo o exerccio das relaes heterossexuais. entre os mohave (Devereux, 1937). A prpria alterao podia ser re-
Tais prticas homossexuais aparecem estruturadas pela diferena de presentada como um chamamento mudana de esprito revelada
idade ou gerao, bem como expressam status distintos e desiguais. num sonho, razo pela qual eles eram caracterizados como pessoas
Exemplos etnogrficos indicam que se trata de relaes sancionadas de duplo esprito. Personagens semelhantes foram encontradas em
por posies e situaes especiais, como a do confinamento militar outros povos amerndios, como os Guaiaqui (Clastres, 1974), sem
dos jovens guerreiros azande que tomavam garotos como esposas que a condio de xam lhes tenha sido atribuda.
(Evans-Pritchard, 1970). H tambm exemplos de formas ritualizadas Associaes entre mudana de gnero, prticas homossexuais e
de transmisso de algum atributo, potncia ou qualidade especial, fei- poderes mgicos e espirituais so conhecidas tambm fora da Am-
tas dos mais velhos para os mais jovens, que assinalam ainda a passa- rica; por exemplo, entre os hijras (que se submetem castrao) e
gem entre diferentes etapas da vida ou posies na hierarquia social. os jankhas, na ndia (Nanda, 1990; Cohen, 1995), e os mahu, no Taiti
A pederastia na Grcia antiga pode ser aproximada desse modelo (Levy, 1973). Nesses casos, as prticas homoerticas referidas so, por
(Dover, 1978). Os ritos de iniciao de meninos em reas da Nova Gui- assim dizer, heterogneras, isto , demandam clara diferenciao
n e da Melansia, envolvendo a transmisso de smen dos homens de atitude e/ou vestimenta das pessoas do mesmo sexo que confor-
mais velhos para os mais jovens, tanto em cerimnias coletivas quan- mam um determinado par. A orientao sexual entendida como de-
to em parcerias, que podem durar vrios anos at os mais jovens se sejo sexual por pessoa do mesmo sexo , em vez de causa ou origem,
casarem ou se tornarem pais, so outro caso importante da literatu- decorrncia dos determinantes socioculturais da construo da pes-
ra antropolgica (Herdt, 1981, 1993; Godelier, 1982). A interpretao soa, nos quais esto em jogo formas de percepo e representao da
antropolgica do significado dessas prticas bastante controversa anatomia e da fisiologia sexuais, a participao na diviso do traba-
(Strathern, 1988) e passa por diferentes avaliaes da articulao entre lho e convenes de corporalidade e aparncia que modelam gnero
concepes de corporalidade e assimetrias de gnero e gerao. e sexo.

422 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 423


Mesmo que a produo de categorias e identidades distintivas e vidas, encontra-se grande diversidade de nomeaes e representa-
singulares associadas atrao ertica seja uma particularidade re- es identitrias (Heilborn, 2004, Carrara & Ramos, 2005; Facchini,
lativamente recente das sociedades ocidentais contemporneas, con- 2005; Moutinho, 2006; Miskolci & Simes, 2007) relacionadas a estilo,
vm frisar que as classificaes que se baseiam nesse suposto grande preferncias estticas, apresentao corporal, idade, classe, religio,
divisor da orientao sexual tampouco esgotam as representaes cor/raa e o que contemporaneamente se define como performa-
sobre sexualidade existentes nessas prprias sociedades. No final tividade de gnero (Butler, 1990), como mostram, em especial, as
dos anos 1940, pesquisas conduzidas por Alfred Kinsey nos Estados pesquisas sobre travestis e transexuais (Kulick, 1998; Benedetti, 2005;
Unidos questionaram a possibilidade de as categorias heterossexual Pelucio, 2005; Zambrano, 2005). Tal proliferao de identidades fle-
e homossexual darem conta da diversidade dos comportamentos xveis e fluidas continua a ser o grande desafio de todo esforo de
encontrados (Kinsey e outros 1948, 1953). Desde os anos 1960, pes- caracterizao normativa da organizao social da sexualidade.
quisas sociolgicas em contextos urbanos realaram a variedade de
experincias e significados associados sexualidade (Newton, 1972; jlio assis simes
Gagnon & Simon, 1973; Humphreys, 1975), chamando a ateno para
diferentes possibilidades de disjuno e combinao entre desejos,
prticas e identidades sexuais.
No Brasil, ainda contamos com um sistema que distingue ho-
mens, socialmente masculinos e ativos no ato sexual, de bichas,
socialmente femininas e passivas (Fry, 1982; Parker, 1991), verifi- referncias bibliogrficas
cando-se, nos cultos afro-brasileiros, a associao entre homossexu-
alidade masculina e poderes espirituais (Landes, 1940). Tanto ontem
quanto hoje, em diferentes locais, homens que mantm relaes se- almeida, Maria Isabel Mendes & eugenio, Fernanda (orgs.)
xuais com outros homens, nas quais desempenham o papel de ati- (2006) Culturas jovens: novos mapas do afeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.
vos, fazendo-o ou no em troca de dinheiro, no se consideram ho-
benedetti, Marcos
mossexuais, nem gays (Perlongher, 1987). Ao lado disso, ganham (2005) Toda feita: o corpo e o gnero das travestis. Rio de Janeiro: Garamond.
visibilidade afirmaes identitrias por meio de categorias como
gay e lsbica, as quais tm menos a ver com as prticas homosse- butler, Judith
xuais em si mesmas, e mais com os significados especficos que es- (1990) Problemas de gnero. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
sas prticas assumem na experincia social das pessoas que as usam
para se referirem a si prprias (MacRae, 1990; Guimares, 2004). carrara, Sergio & ramos, Silvia
Na sociedade brasileira, em certos ambientes da atual cena ju- (2005) Poltica, direitos, violncia e homossexualidade. Pesquisa 9 Parada do
Orgulho glbt Rio 2004. Rio de Janeiro: cepesc.
venil metropolitana, namorar pessoas do mesmo sexo pode no
implicar o compromisso com uma identidade sexual permanente clastres, Pierre
(Almeida & Eugenio, 2006). Mesmo entre homens e mulheres que (1974) O arco e o cesto. In: A sociedade contra o Estado. So Paulo: Cosac-
vivem a homossexualidade como aspecto crucial e distintivo de suas Naify, 2003.

424 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 425


cohen, Lawrence guimares, Carmen Dora
(1995) The pleasure of castration: the postoperative status of Hijras, Jankhas (2004) O homossexual visto por entendidos. Rio de Janeiro: Garamond.
and academics. In: abramson, Paul R. & pinkerton, Steven D. (eds.).
Sexual Nature, Sexual Culture. Chicago: University of Chicago Press. heilborn, Maria Luiza.
(2004) Dois par: gnero e identidade sexual em contexto igualitrio. Rio de
devereux, George Janeiro: Garamond.
(1937) Institucionalized homosexuality of the Mohave Indians, Human
Biology, n. 9, p. 498527. herdt, Gilbert
(1981) Guardian of the Flutes: Idioms of Masculinity. New York: McGraw-Hill.
dover, Kenneth James
(1978) A homossexualidade na Grcia antiga. So Paulo: Nova Alexandria, 1994. herdt, Gilbert (ed.)
(1993) Ritualized Homosexuality in Melanesia. Berkeley: University of Cali-
erikson, Erik fornia Press.
(1968) Identidade, juventude e crise. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1987
humphreys, Laud
evans-pritchard, Edward Evan (1975) Tearoom Trade: Impersonal Sex in Public Places. New Brunswick: Aldine.
(1970) Sexual inversion among the Azande, American Anthropologist, vol.
72, n. 6, Arlington, p. 142834. kinsey, Alfred e outros
(1948) Sexual Behaviour in the Human Male. Philadelphia: W. B. Saunders.
facchini, Regina (1953) Sexual Behaviour in the Human Female. Philadelphia: W. B. Saunders.
(2005) Sopa de letrinhas? Movimento homossexual e produo de identidades
coletivas nos anos 90. Rio de Janeiro: Garamond. krafft-ebing, Richard von
(1886) Psychopatia sexualis: as histrias de caso. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
foucault, Michel
(1976) Histria da sexualidade, vol. 1: a vontade de saber. Rio de Janeiro: kulick, Don
Graal, 2001
(1998) Travesti: prostituio, sexo, gnero e cultura no Brasil. Rio de Janeiro:
(1984) Histria da sexualidade, vol. 2: o uso dos prazeres. Rio de Janeiro:
Editora Fiocruz, 2008.
Graal, 2001.
landes, Ruth
fry, Peter
(1940) Matriarcado cultural e homossexualidade masculina. In: A cidade
(1982) Para ingls ver: identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de Janeiro:
das mulheres. Rio de Janeiro: Editora da ufrj, 2002.
Zahar Editores.
laqueur, Thomas
gagnon, John & simon, William
(1992) Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro:
(1973) Sexual Conduct. New Brunswick: Aldine.
Relume-Dumar, 2001.
godelier, Maurice
lvi-strauss, Claude
(1982) The Making of Great Men: Male Domination and Power Among the
(1949) As estruturas elementares do parentesco. Petrpolis: Vozes, 2003. 2 vols.
New Guinea Baruya. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.

426 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 427


levy, Robert I. pelucio, Larissa
(1973) Tahitians: Mind and Experience in the Society Islands. Chicago: (2005) Na noite nem todos os gatos so pardos: notas sobre a prostituio
University of Chicago Press. travesti, Cadernos Pagu, n. 25, Campinas, p. 21748.

macrae, Edward rubin, Gayle


(1990) A construo da igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da (1993) Thinking sex: notes for a radical theory of the politics of sexuality.
Abertura. Campinas: Ed. da Unicamp, 1990. In: abelove, Henry, barale, Michle & halperin, David (eds.). The
Lesbian and Gay Studies Reader. New York: Routledge.
malinowski, Bronislaw
(1927) Sexo e represso na sociedade selvagem. Petrpolis: Vozes, 2000. schapera, Isaac
(1929) A vida sexual dos selvagens na Melansia norte-ocidental. Rio de Janeiro: (1940) Married Life in an African Tribe. London: Faber and Faber.
Francisco Alves, 1983.
strathern, Marilyn
mead, Margaret (1988) O gnero da ddiva: problemas com as mulheres e problemas com a
(1935) Sexo e temperamento. So Paulo: Perspectiva, 2000. sociedade na Melansia. Campinas, Ed. da Unicamp, 2006.

miskolci, Richard & simes, Jlio Assis (orgs.) trexler, Richard


(2007) Cadernos Pagu, n. 28: dossi sexualidades disparatadas, Campinas. (1995) Sex and Conquest. New York: Cornell University Press.

moutinho, Laura vance, Carole


(2006) Negociando com a adversidade: reflexes sobre raa, (homos) (1995) A antropologia redescobre a sexualidade: comentrio crtico, Physis:
sexualidade e desigualdade social no Rio de Janeiro, Estudos Feministas, Revista de Sade Coletiva, vol. 5, n. 1, Rio de Janeiro, p. 732.
n. 14, Florianpolis, p. 1541.
zambrano, Elizabeth
nanda, Serena (2005) Trocando os documentos: transexualismo e direitos humanos. In:
(1990) Neither Man nor Woman. The Hijras of India. California: Wadsworth
lima, Roberto Kant de (org.) Antropologia e direitos humanos, vol. 3.
Publishing Company.
Niteri: eduff.
newton, Esther
(1972) Mother Camp: Female Impersonators in America. Chicago: The Univer-
sity of Chicago Press.

parker, Richard
(1991) Corpos, prazeres e paixes: a cultura sexual no Brasil contemporneo.
So Paulo: Best Seller.

perlongher, Nestor
(1987) O negcio do mich: a prostituio viril em So Paulo. So Paulo:
Fundao Perseu Abramo, 2008.

428 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 429


limites da sexualidade: buio da antropologia tem sido mostrar que essa fronteira, consi-
derada a multiplicidade de sociedades e culturas, construda tanto
violncia e transgresso por hierarquias quanto pela negociao de sentidos e significados
que resultam em expanso, limitao ou deslocamento das prticas
sexuais concebidas como aceitveis ou normais, e aquelas tomadas
como objeto de perseguio, discriminao, cuidados mdicos ou
punio criminal.
Dito de outro modo, a importncia dos estudos antropolgicos
sobre temas como violncia e sexualidade reunir vasta documen-
tao e montar um repertrio de prticas socioculturais que aju-
dem a contestar afirmaes baseadas em categorias como essncia
ou natureza humana. No que tange violncia, esse material evi-
dencia que os atos qualificados como violentos obedecem a normas
a literatura antropolgica que trata da sexualidade, ou regras, participam da cultura ou mesmo correspondem a deter-
embora no figure como tema central na constituio da disciplina, minadas funes sociais, se consideradas determinadas formulaes
tem ganho volume crescente nas ltimas dcadas. O interesse sobre do funcionalismo clssico. Estudos recentes acerca do terrorismo
ela remonta ao incio do sculo xx e tem sua primeira sistematizao na Irlanda do Norte (Feldman, 1991), sobre vtimas de movimen-
em A vida sexual dos selvagens na Melansia norte-ocidental (1929), de tos nacionalistas, sobretudo mulheres na ndia (Das, 1990), e entre
Bronislaw Malinowski. Em seu prefcio, o autor justifica a relevncia torturados no Sri Lanka (Daniel, 1994) apresentam etnografias que
dos estudos sobre a sexualidade pelo carter crucial que esta tem na se baseiam numa nova antropologia do corpo que o associa s ins-
constituio do sujeito e pontua, como ocorre na maioria das for- cries e aos signos de poder. Vale considerar igualmente as teorias
mulaes pioneiras, as perspectivas que influenciavam o campo de feministas sobre a violncia que se valem da assimetria sexual e de
investigao por meio de sua diversidade: as abordagens que trata- gnero (Gregori, 1993, 2004; Moore, 1994; Saffioti, 1994; De Lauretis,
vam a sexualidade em suas relaes com as dinmicas do parentesco 1997). Todas elas so contribuies relevantes que mostram como as
e da famlia, aquelas que a associavam formao da identidade in- ideias que temos a respeito de violncia, gnero e pessoa esto rela-
dividual e social, e as que a tomavam como expresso de desejos ou cionadas concepo ocidental moderna de natureza humana, que,
como atividade e comportamento. Considerada essa variedade de portanto, deve ser problematizada. Trata-se de pesquisas que de fato
abordagens, na companhia inclusive de diferentes panoramas e con- revelam como difcil definir como expresso de violncia alguns
figuraes tericas, uma preocupao comum as recorta: a que se significados atribudos em muitas sociedades diferentes a determi-
dedica a pensar os limites da sexualidade, construdos com base na nadas prticas, mesmo se estas infligem dor em quem as pratica
tnue fronteira em que se confrontam o seu exerccio, no marco de Observa-se idntico esforo de relativizao nos estudos que tra-
sua significao como liberdade individual, e a violncia que even- tam da sexualidade, sobretudo aqueles que dialogam com noes
tualmente se associa a ela, conotada como atos abusivos passveis de elaboradas por Michel Foucault (1976), autor que forneceu impor-
condenao moral e social, ou de criminalizao. A maior contri- tantes instrumentos analticos para a desnaturalizao da temtica.

430 direitos sexuais e reprodutivos 431


O atributo de natureza conferido a ela se consolidou por meio dos abusivas e merecedoras de punio e sanes; em seguida, os que se
saberes normativos, entre os quais a sexologia, que, ao lidar com li- dedicam a acompanhar e discutir ansiedades geradas por prticas
mites, operam com noes como doena, patologia, anomia e per- sexuais no mbito da moralidade, em particular no debate criado
verso. Imprimindo nfase histrico-cultural discusso em torno em torno do que se qualifica como pnico sexual (Vance, 1984;
das formas de exerccio da sexualidade, Foucault tomou-a como Rubin, 1984); por fim, aqueles que focam dimenses que articulam
dispositivo, ou melhor, como uma construo social composta de o prazer ao perigo envolvido na sexualidade ou, em termos mais
uma economia de poder articulada emergncia da instncia de ver- precisos, que indagam a respeito da importncia da transgresso
dade do sujeito caracterstica da modernidade. para o erotismo.
Assim, as abordagens antropolgicas que seguiram as pesquisas Os estudos antropolgicos que investigam os limites da sexua-
de Foucault destacaram o conjunto de prticas, representaes e ati- lidade, atentando para os abusos sexuais e o modo como estes so
tudes relacionadas constituio dos sujeitos e, como tais, particu- tratados pelas instituies sociais, desenvolvem-se em meio ao es-
lares a uma cultura, sociedade ou perodo histrico. Nesse contexto, foro mais amplo de apreender como, no mbito da Justia, atos
importa enfatizar que algumas das contribuies antropolgicas so- se transformam em autos (Corra, 1983; Ardaillon & Debert, 1987;
bre a sexualidade estabeleceram rica interlocuo com as teorias fe- Soares, 1996; Vargas, 2000). No caso dos homicdios em que as vti-
ministas, outro relevante campo que, desde a dcada de 1970, contes- mas so mulheres, objeto dos primeiros estudos desse tipo no Bra-
ta a relao, tomada como natural, entre sexo e reproduo (Vance, sil, tanto as motivaes alegadas quanto as circunstncias descritas
1984; 1995; Heilborn, 1999; Piscitelli, 2004). Uma das formulaes te- os circunscrevem como crimes passionais cometidos em nome da
ricas mais importantes desses recentes estudos mostrou que, nos honra, nos quais h a clara pressuposio de perda do controle so-
pressupostos que embasam o pensamento clssico sobre a organiza- bre a sexualidade feminina. Mesmo que estes no faam parte das
o social da atividade sexual humana, encontra-se um sistema com situaes qualificadas como abuso sexual, assiste-se, no tratamento
dois gneros dicotmicos (masculino e feminino), decorrentes dos de crimes cometidos contra mulheres, a uma fabulao de natureza
sexos biolgicos, que regula, constrange e limita arranjos sexuais na judiciria que expressa e reproduz prescries relacionadas no s
base da heterossexualidade obrigatria (Rubin, 1975). Os limites da se- diviso sexual de papis na famlia, como tambm normatividade
xualidade, portanto, tornam-se inteligveis apenas quando concebidos relacionada aos comportamentos sexuais adequados, que variam de
em contextos precisos; no que concerne s prticas ocidentais, s suas acordo com os marcadores de gnero considerados. Em relao aos
normatividades e s formas como so pensadas, deve-se considerar o crimes sexuais, pesquisas antropolgicas recentes mostram que a au-
peso que a heterossexualidade tem como modelo compulsrio. sncia de faticidade, usual nesses casos em razo da falta de testemu-
Na fronteira em que as interfaces entre sexualidade e violncia nhas oculares, compensada pelas descries e a montagem do fato
se localizam, deve-se verificar como as prticas so acionadas e aco- por meio de recurso que focaliza a identidade dos envolvidos e o seu
lhidas socialmente, luz dessa articulao entre gnero dicotmico comportamento classificado segundo esteretipos. Assim, desloca-se
e heterossexualidade. No exame dos estudos recentes, encontram-se da faticidade do crime para a faticidade das identidades e, em parti-
abordagens que enfatizam trs diferentes aspectos dessa problem- cular, para o bom comportamento ou no da vtima (Vargas, 2000).
tica: em primeiro lugar, os estudos que abordam os limites da sexua- Ademais, cabe assinalar que, nos debates sobre a sexualidade,
lidade por meio da investigao de prticas sexuais tomadas como seus limites e os direitos sexuais, constatam-se hoje certo desloca-

432 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 433


mento e, por vezes, disputas de significados na qualificao de pr- social de que o prazer no apenas libera, como emancipa. Uma das
ticas sexuais que j foram valorizadas de outro modo. So os casos, interpretaes dessa luta pela ampliao dos limites da sexualidade
por exemplo, da tolerncia cada vez maior em relao ao adultrio, se ancora na consolidao de valores hedonistas nas sociedades de
masturbao, prostituio, pornografia e ao homoerotismo, e mercado globalizadas (Giddens, 1992). Outras apostam menos no
da condenao, agora com conotaes legais, do assdio sexual, da poder encompassador do individualismo contemporneo e mais
pedofilia e do turismo sexual (Piscitelli, 2004). Na negociao des- na capacidade de transgresso que essas prticas sexuais no con-
sas alteraes, deflagrada por aes do feminismo, dos movimentos vencionais tm para contestar normas de sexualidade e gnero, bem
gays e lsbicos, e dos movimentos em defesa de crianas e adoles- como criar novas identidades coletivas (Rubin, 1984; Butler, 1997).
centes, notamos seja a busca de maior liberao da expresso e da A articulao entre prazer ertico, liberdade e transgresso est
escolha sexuais, seja, em direo inteiramente distinta, a emergncia na base da definio de erotismo de Georges Bataille, para quem o
de novas ansiedades relacionadas ao que se configura como limites xtase sexual emana da dissoluo dessas formas da vida social re-
aceitveis, indicando uma espcie de pnico sexual. gular, que fundam a ordem descontnua das individualidades defini-
No caso do feminismo, essas ansiedades derivam de uma tendn- das que ns somos (Bataille, 1957: 17). Esse tipo de presuno pode
cia radical que concebe a liberao sexual como mera extenso dos culminar em exerccios metafricos ou literais da violao de cor-
privilgios masculinos. Valendo-se de rigorosa anlise de assimetrias pos, no sentido mesmo de agresso. Trata-se de noo ainda difusa e,
de poder, essa linha de investigao estabeleceu uma retrica antipor- como mostram estudos etnogrficos, estratgica para pensar muitas
nografia, segundo a qual as relaes sexuais so inteiramente estru- prticas, objetos e performances erticas contemporneas que apro-
turadas por relaes de subordinao, em que os atos de dominao ximam o prazer da dor e investem em relacionamentos sadomaso-
sexual constituem o significado social do homem e a condio de quistas. Bataille, autor exemplar para entender aspectos ainda pre-
submisso, o significado social da mulher (MacKinnon, 1980). sentes no repertrio da pornografia contempornea, prope o nexo
Outras tendncias feministas, gays e lsbicas criticam tal concep- entre violncia e xtase ertico, mas sua teoria preserva e inclusive
o determinstica, bem como lutam contra restries ao comporta- consagra o dualismo e a polarizao entre uma atitude masculina/
mento sexual das mulheres. Essas tendncias, ligadas ao movimento ativa e outra feminina/passiva, cujos efeitos sobre a problemtica de
de liberao sexual surgido dos anos 1960, tm produzido estudos gnero ainda esto por ser examinados.
e prticas inovadoras relativas ao prazer e s escolhas sexuais, nos
quais a inter-relao entre sexualidade e gnero no tomada pelo maria filomena gregori
prisma da causalidade, nem tida como algo necessrio em todos os
casos analisados (Rubin, 1984). Nesses termos, no s se adota uma
posio de aliana com as minorias sexuais, como tambm se ela-
boram as bases de um novo repertrio de conhecimentos sobre se-
xualidades no circunscritas ao casamento heterossexual. Conhecer
e defender as minorias sexuais, ou seja, aquelas que adotam prti-
cas menos valorizadas ou mesmo sancionadas, corresponde a uma
tentativa de expandir as fronteiras do que aceito pela legitimao

434 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 435


referncias bibliogrficas giddens, Anthony
(1992) A transformao da intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas so-
ciedades modernas. So Paulo: unesp, 1993.
ardaillon, Danielle & debert, Guita G.
(1987) Quando a vtima a mulher: anlise do julgamento de crimes de estu- gregori, Maria Filomena
pro, espancamento e homicdio. Braslia: cndm. (1993) Cenas e queixas: um estudo sobre mulheres, relaes violentas e a prtica
feminista. So Paulo: Paz e Terra/anpocs.
bataille, Georges (2004) Deslocamentos semnticos e hibridismos: sobre os usos da noo
(1957) O erotismo. Porto Alegre: l&pm, 1987. de violncia contra a mulher, Revista Brasileira de Cincias Criminais,
vol. 48, So Paulo.
butler, Judith
(1997) Against proper objects. In: weed, Elizabeth & schor, Naomi (eds.). heilborn, Maria Luiza (org)
Feminism Meets Queer Theory. Indianopolis: Indiana University Press. (1999) Sexualidade: o olhar das cincias sociais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor.
corra, Mariza
(1983) Morte em famlia: representaes jurdicas de papis sexuais. Rio de hunt, Lynn
Janeiro: Graal. (1993) The Invention of Pornography: Obscenity and the Origins of Modernity,
15001800. New York: Zone Books.
daniel, E. Valentine
(1996) Charred Lullubies: Chapters in an Anthropology of Violence. Princeton: mackinnon, Catharine
Princeton University Press. (1980) Feminism, marxism, method, and the State: an agenda for theory.
Signs Journal of Women in Culture and Society, vol. 7, n. 3, Chicago.
das, Veena (ed.)
(1990) Mirrors of Violence: Communities, Riots and Survivors in South Asia. malinowski, Bronislaw
Delhi: Oxford University Press. (1929) The Sexual Life of Sauvages (in North-Western Melanesia). New York:
Harcourt, Brace & World.
de lauretis, Teresa
(1997) The violence of rethoric. In: di leonardo, Micaela & lancaster, moore, Henrietta
Roger (eds). The Gender/Sexuality Reader: Culture, History, Political (1994) The problem of explaining violence in the social sciences. In: gow,
Economy. New York: Routledge. Peter & harvey, Penelope (eds). Sex and Violence: Issues in Represen-
tation and Experience. New York: Routledge.
feldman, Alan
(1991) Formations of Violence: the Narrations of the Body and Political Terror piscitelli, Adriana
in Northern Ireland. Chicago: University of Chicago Press. (2004) Entre a praia de Iracema e a Unio Europeia: turismo sexual interna-
cional e migrao feminina. In: piscitelli, Adriana; gregori, Maria
foucault, Michel Filomena & carrara, Srgio (orgs). Sexualidade e saberes, convenes
(1976) Histria da sexualidade, vol. 1: a vontade de saber. Rio de Janeiro: e fronteiras. Rio de Janeiro: Garamond.
Graal, 1977.

436 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 437


rubin, Gayle
(1975) The traffic in women: notes on the political economy of sex. In:
sexo e gnero
reiter, Rayna (ed.). Toward an Anthropology of Women. New York:
Monthly Review.
(1984) Thinking sex: notes for a radical theory of the politics of sexuality. In:
vance, Carol (ed.). Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality.
New York: Routledge.

saffiotti, Heleieth
(1994) Violncia de gnero no Brasil, Estudos Feministas, n. especial, Rio de
Janeiro, p. 44362.

soares, Brbara Musumeci


(1996) Delegacia de atendimento mulher: questo de gnero, nmero e definio
grau. In: soares, Luiz Eduardo (org). Violncia e poltica no Rio de
Janeiro. Rio de Janeiro: Relume-Dumar. A distino entre sexo e gnero se tornou uma ferramenta conceitual
intensamente utilizada na dcada de 1970, no mbito das lutas polticas
vance, Carol em favor dos direitos das mulheres. Nessa distino, o primeiro termo
(1995) A antropologia redescobre a sexualidade: um comentrio terico, remete natureza e, de maneira mais especfica, biologia, ao passo
Physis, Revista de Sade Coletiva, vol. 5, n. 1, Rio de Janeiro.
que o segundo se liga s construes culturais das caractersticas consi-
vance, Carol (ed,) deradas femininas e masculinas. Tais construes so percebidas como
(1984) Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality. Op. cit. aspectos que mantm relao com a biologia, mas no derivam dela
e esto sujeitas a variaes, de acordo com o contexto em que se en-
vargas, Joana contram (Shapiro, 1981). Ao destacar o carter no inato das noes de
(2000) Fluxo do sistema de justia criminal para crimes sexuais, a organiza- masculinidade e feminilidade, a distino entre sexo e gnero permitiu
o policial. Dissertao de Mestrado em Antropologia Social, Uni- que as feministas afirmassem a natureza eminentemente social da su-
versidade de Campinas. bordinao das mulheres e, portanto, a possibilidade de transform-la
(Heilborn, 1993). As discusses antropolgicas ofereceram elementos
wagner, Peter
(1988) Eros Revived: Erotica of the Enlightenment in England and America.
substantivos no s para formular essa distino, como tambm, pos-
London: Secker & Warburg. teriormente, para problematiz-la, no sentido de questionar os pres-
supostos que a embasam, em particular a diferenciao entre natureza
e cultura pensada maneira de explicao universal (Strathern, 1988).
Nas discusses sobre direitos humanos, esse questionamento se tem
destacado em relao s novas polticas de gnero (Butler, 2004), ou
seja, aos movimentos de reivindicao de direitos protagonizados por
pessoas consideradas tanto transexuais quanto intersexuais.

438 antropologia e direito


439
histrico se diferencia dessas aproximaes porque associa nfase no carter
cultural da construo das ideias sobre o feminino e o masculino a
A elaborao da distino entre sexo e gnero ocorreu num momen- preocupao com as relaes de poder entre os sexos. Assim, o conceito
to especfico da histria das teorias sociais sobre a diferena sexual. sistema de sexo e gnero (Rubin, 1975), ao situar o locus da opresso
Nesse marco, uma longa tradio de pensamento operou com a ideia no mbito da organizao social do sexo e da reproduo, tornou-se
de diferena sexual, entendida como princpio universal de diferen- uma ferramenta conceitual para explicar os lugares desiguais ocupa-
ciao e classificao (Durkheim & Mauss 1903). Trata-se de um as- dos por homens, mulheres e as pessoas que optam por arranjos diver-
pecto que informa a produo de autores e autoras que trabalham gentes da heterossexualidade. Tal preocupao poltica caracterizou a
com a percepo do carter cultural da diferena sexual. No mbito formulao no s desse conceito, como tambm de vrias das ideias
da antropologia, abordagens que trabalham com a noo de papis centrais da antropologia vinculada ao feminismo, disseminada nas d-
sexuais so um de seus exemplos. cadas de 1970 e 1980 (Reiter, 1975; Harris & Young, 1979).
A teoria dos papis sociais se preocupa com os fatores que influen- No marco das abordagens que consideram a subordinao fe-
ciam o comportamento humano, isto , considera que os indivduos minina um aspecto universal da organizao social, o conceito de
ocupam posies na sociedade e que o desempenho de seus papis gnero foi amplamente utilizado para aludir construo social das
nessas posies determinado por normas e regras sociais. A ideia diferenas entre homens e mulheres. O foco dos interesses em jogo
de que se ocupam posies no desempenho dos papis faz referncia era compreender como essas construes se relacionavam com as
a categorias de pessoas reconhecidas coletivamente. O sexo um dos prticas sociais, situando as mulheres em posies de desigualdade.
atributos que podem servir de base para a definio dessas categorias. Algumas antroplogas chegaram inclusive a definir o gnero como
Nesse caso, homens e mulheres desempenhariam, maneira do que se uma forma de desigualdade social (Ortner & Whitehead, 1981; Collier
passa no teatro, papis culturalmente construdos em posies vincu- & Yanagisako, 1987) e a considerar seu estudo como o estudo de re-
ladas ao sexo biolgico, ou seja, desempenhariam papis sexuais. laes assimtricas de poder e oportunidades. Determinadas linhas
Nas discusses antropolgicas, anlises comparativas desenvol- tericas persistiram nessas formulaes, enquanto outras contesta-
vidas segundo a teoria dos papis mostraram a no universalidade ram as generalizaes presentes nesse tipo de abordagem.
da crena de que h um temperamento inato ligado ao sexo. Eviden- Supostos como os homens tm mais prestgio do que as mulheres
cia-o a constatao de que diversas sociedades, embora institucio- em todos os lugares ou as mulheres so universalmente controladas
nalizem de alguma maneira os papis de homens e mulheres, no o em funo de suas capacidades reprodutivas (Hritier, 1989), e/ou in-
fazem necessariamente em termos do contraste entre as personali- feriorizadas por essas mesmas capacidades, que as situariam ao lado da
dades dos dois sexos (Mead, 1935). natureza, das emoes, do domstico e do privado (Rapport & Overing,
Abordagens que trabalham luz dessa perspectiva mostram, por- 2000), tornaram-se alvo de crticas. Foram considerados parte de um
tanto, a construo cultural dos papis sociais, mas delineiam, em ra- referencial terico ocidental historicamente datado, que embasou os
zo das perspectivas tericas em que se ancoram, o campo das relaes aparatos conceituais pelos quais se pretendia analisar as demais socie-
entre os sexos em torno das ideias de costume e estabilidade social, mi- dades, ao mesmo tempo que obscureceu suas especificidades.
nimizando a dimenso poltica nele presente. A distino entre sexo e Tal postura crtica se insere numa linha de questionamentos da
gnero que demarcou as discusses na luta pelos direitos das mulheres distino entre sexo e gnero que extrapola o debate antropolgico.

440 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 441


Ao discutir os pressupostos subjacentes construo do conheci- recusa, rejeitam tambm o movimento por meio do qual as polticas
mento ocidental, essas abordagens levantam um problema central de gnero das sociedades de antroplogos obscurecem a compreen-
para a diferenciao entre os dois termos, pois nem o sexo, nem as so da poltica em outras sociedades.
razes epistemolgicas da lgica de anlise implicada nessa diferen- Nesse debate, todavia, no se perdem as noes de gnero, po-
ciao e em cada membro do par so historicizados e relativizados. der e subordinao das mulheres e daqueles que no se inserem em
Em tal distino, o sexo aparece como objeto de conhecimento da arranjos heterossexuais. Ao contrrio, o trabalho comparativo no
biologia, de acordo com uma tradio ocidental em que o corpo s destaca os valores e a organizao das culturas ocidentais, nas
apenas uma pgina em branco para inscries sociais, entre as quais quais estamos imersos e imersas, como tambm mostra que nelas
aquelas derivadas do discurso biolgico; aparece inserido, portanto, as noes de masculinidade e feminilidade so produzidas por uma
na tradio analtica em que um objeto de conhecimento apenas estrutura de desigualdade que tende a se expressar em termos de do-
matria para o ato de quem conhece e a natureza, por sua vez, to minao e explorao. A leitura crtica por intermdio da anlise de
somente a matria-prima da cultura. De maneira anloga, o sexo seria diferentes culturas permite ainda perceber como as construes
um recurso para sua re-(a)presentao como gnero, integrando-se de masculinidade e feminilidade permeiam um determinado saber
na linhagem de pensamento que originou a distino entre natureza (cientfico) sobre o corpo, definindo quais tipos de seres so conside-
e cultura, cujo embasamento se pauta pela mesma lgica de apro- rados verdadeiramente humanos. Trata-se de um saber que opera
priao da dominao (Haraway, 1991). com a distino entre sexo e gnero, e exige tanto uma no ambi-
No debate antropolgico afinado com essas ideias, argumenta-se guidade dos atributos corporais, da genitlia vinculada a um sexo
que a noo de sexo, ou da natureza biolgica de homens e mulheres, determinado, como tambm coerncia entre os termos em jogo.
uma construo social (Moore, 1994), ou seja, o que reconhecido
como corpo sexuado, fisicamente diferente, no corresponde a algo
que, levadas em conta ideias de outras sociedades sobre a realidade noes de masculinidade e
fsica, possa ser considerado um dado universal. Nessa discusso, feminilidade e o direito
afirma-se que tanto a distino entre sexo e gnero como as ideias
de poder associadas a ela estendem a outras sociedades esteretipos Considerar construes culturais as noes de masculinidade e fe-
das relaes entre homens e mulheres que, presentes nas sociedades minilidade relevante para todas as reas do direito, da formulao
ocidentais, incorporam a dicotomia entre sujeito e objeto. Tal dico- de leis s diversas instncias em que a Justia se distribui. Deve-se,
tomia, por sua vez, deriva de noes de poder (dominao/submis- portanto, compreender como nessas dimenses se pode reforar ou,
so) vinculadas noo de propriedade e a uma viso do mundo em vez disso, deslocar noes que interferem na criao e na manu-
natural como algo fixo sobre o qual se atua no plano da cultura teno de hierarquias e desigualdades relacionadas s mulheres e s
(Strathern, 1980; Jordanova, 1980). Alinhando diversas culturas em demais categorias de pessoas situadas em situaes de inferioridade
perspectiva e considerando num mesmo plano os modelos de na- em decorrncia de construes de gnero. Nesse sentido, destacam-se,
tureza, cultura e gnero expressos nas sociedades, inclusive pelos no marco da heterossexualidade, a brilhante anlise que mostra
prprios cientistas sociais, essas leituras recusam a universalizao como certas construes de feminilidade e masculinidade incidiram
do mtodo dicotmico do pensamento ocidental. No marco dessa no resultado dos julgamentos de casos de homicdio entre casais

442 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 443


ocorridos em Campinas nas dcadas de 1950, 1960 e 1970 (Corra, butler, Judith
1983) e, no marco das relaes homossexuais, o exame de inquritos (2004) Undoing Gender. New York: Routdlege.
policiais e processos vinculados a assassinatos no estado de Rio de
cabral, Mauro & benzur, Gabi
Janeiro na dcada de 1980 (Carrara & Vianna, 2004).
(2005) Cuando digo intersex. Un dilogo introductrio a la intersexualidad,
Mulheres continuam a sofrer efeitos das desigualdades permea- Cadernos Pagu, n. 24, Campinas.
das por gnero. No estado de So Paulo, o crime passional heteros-
sexual continua a ser a principal causa dos assassinatos de mulheres carrara, Srgio & vianna, Adriana
(Debert & Gregori, 2002). Alm disso, importa prestar ateno aos (2004) As vtimas do desejo, os tribunais cariocas e a homossexualidade
usos, que poderamos denominar perversos, da compreenso do nos anos 1980. In: piscitelli, Adriana; gregori, Maria Filomena &
carter cultural (e malevel) do gnero e da formulao de sua dis- carrara, Srgio. Sexualidades e saberes, convenes e fronteiras. Op. cit.
tino em relao ao sexo, atingindo outras categorias de pessoas.
collier, Jane & yanagisako, Sylvia
Na base dessa diferenciao, movimentos de transexuais reivindicam
(1987) Gender and Kinship. Essays toward a Unified Analysis. Stanford: Stan-
o direito de realizar operaes para alterar a genitlia e, assim, ob-
ford University Press.
ter uma morfologia corporal coerente com o gnero a que aderiram
(Butler, 2004; Bento, 2004). Nessa mesma base, no entanto, seja no corra Mariza
Brasil ou no mundo, mdicos tm realizado intervenes cirrgicas (1983) Morte em famlia: representaes jurdicas de papis sexuais, Rio de
em crianas com genitlia ambgua, mutilando-as para adequ-las Janeiro: Graal, 1983.
morfologicamente, s vezes de maneira trgica, ao gnero escolhido (2004) Fantasias corporais. In: piscitelli, Adriana; gregori, Maria Filomena
por seus familiares ou pelos prprios mdicos (Corra 2004, 2005; & carrara, Sergio. Sexualidades e saberes, convenes e fronteiras. Op. cit.
Cabral, 2005). (2005) Gnero, corporalidades. Primeiro relatrio de projeto temtico
apresentado fapesp. Campinas.

adriana piscitelli debert, Guita Grin & gregori, Maria Filomena


(2002) As delegacias especiais de poltica e o Projeto Gnero e Cidadania.
In: corra, Mariza (org). Gnero e cidadania. Campinas: Ncleo de
Estudos de Gnero Pagu.

dumont, Louis
(1983) O individualismo: uma perspectiva antropolgica da ideologia moderna.
Rio de Janeiro: Rocco, 1985.
referncias bibliogrficas
durkheim, Emile & mauss, Marcel
(1903) De ciertas formas primitivas de clasificacin. Contribucin al estu-
bento, Berenice Alves de Melo
dio de las representaciones colectivas. In: mauss, Marcel: Institucin
(2004) Da transexualidade oficial s transexualidades. In: piscitelli,
y culto. Representaciones colectivas y diversidad de civilizaciones. Barce-
Adriana; gregori, Maria Filomena & carrara, Sergio. Sexualidades
lona: Barral Editores, 1971.
e saberes, convenes e fronteiras. Rio de Janeiro: Garamond.

444 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 445


franchetto, Bruna, cavalcanti, Maria Laura V. C. & heilborn, Maria Luiza piscitelli Adriana
(1984) Antropologia e feminismo. In: Perspectivas antropolgicas da mulher 1. (1997) Ambivalncia sobre os conceitos de sexo e gnero na produo de
Rio de Ianeiro: Zahar Editores, Rio de Janeiro. algumas tericas feministas. In: aguiar, Neuma (org.). Gnero e
cincias humanas, desafio s cincias desde a perspectiva das mulheres.
haraway, Donna Rio de Janeiro: Editora Rosa dos Tempos.
(1991) Simians, Cyborgs, and Women. The Reinvention of Nature. London: (1998) Nas fronteiras do natural, Revista de Estudos Feministas, vol. 6, n. 2,
Routledge. Rio de Janeiro, p. 30523.

harris, Olivia & young, Kate (orgs) rapport, Nigel & overing, Joanna
(1979) Antropologa y feminismo. Barcelona: Anagrama. (2000) Social and Cultural Anthropology. The Key Concepts. London:
Routledge.
heilborn, Maria Luiza
(1993) Gnero e hierarquia: a costela de ado re-visitada, Revista de Estudos reiter, Rayna (ed.)
Feministas, vol. 1, n. 1, Rio de Janeiro. (1975) Toward an Anthropology of Women. New York: Monthly Review Press.

hritier, Franoise rubin, Gayle


(1989) Masculino/Feminino. In: Enciclopdia Einaudi, vol. 20. Lisboa: (1975) The traffic in women: notes on the political economy of sex. In:
ImprensaNacional/Casa da Moeda. reiter, Rayna (ed). Toward an Anthropology of Women. Op. cit., p.
157211.
jordanova, Ludmila
(1980) Natural facts: a historical perspective on science and sexuality. In: rubin, Gayle & butler, Judith
mccormack, Catherine & strathern, Marilyn (eds). Nature, Culture (2003) Trfico sexual. Entrevista, Cadernos Pagu, vol. 21, Campinas, p. 157211.
and Gender. Cambridge: Cambridge University Press.
shapiro, Judith
mead, Margareth (1981) Anthropology and the study of gender, Sounding An Interdisci-
(1935) Sexo e temperamento em trs sociedades primitivas. So Paulo: Pers- plinary Journal, vol. 64, n. 4, Knoxville, p. 44665.
pectiva, 1969.
strathern, Marilyn
moore, Henrietta (1980) No nature, no culture, the Hagen Case. In: mccormack, Catherine
(1994) A Passion for Difference. Indiana: Indiana University Press. & strathern, Marilyn (eds.). Nature, Culture and Gender. Op. cit.
(1988) O gnero da ddiva: problemas com as mulheres e problemas com a
ortner, Sherry & whitehead, Harriet (eds.) sociedade na Melansia. Campinas: Ed. da Unicamp, 2008.
(1981) Sexual Meanings: the Cultural Construction of Gender and Sexuality. (1992) After Nature. English Kinship in the Late Twentieth Century. Cambridge:
Cambridge: Cambridge University Press. Cambridge University Press.

overing, Joana
(1986) Men control women? The catch 22 in the analysis of gender, Interna-
tional Journal of Moral and Social Studies, vol. 1, n. 2, London, p. 13556.

446 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 447


Comentrio jurdico revisitando a concepo da igualdade
luz do direito diferena

direitos sexuais e reprodutivos A tica dos direitos humanos considera o outro algum merecedor
de profundo respeito e dotado da prerrogativa de desenvolver as po-
sob o prisma jurdico tencialidades humanas de forma livre, autnoma e plena. Em outras
palavras, ela se orienta pela afirmao da dignidade e pela preveno
do sofrimento humano.
Os direitos humanos refletem um construto axiolgico, cuja base
um espao simblico de luta e ao social. Compem uma raciona-
lidade de resistncia, por traduzir processos que abrem e consolidam
espaos de luta pela dignidade humana, bem como invocam plata-
forma emancipatria para esse fim. Em outras palavras, os direitos
humanos no traduzem uma histria linear de marcha triunfal, nem
a de uma causa perdida, mas sim a de um combate (Lafer, 2006).
As mais graves violaes aos direitos humanos ao longo da his-
sob o prisma jurdico , a abordagem dos direitos sexuais e re- tria se fundamentaram na dicotomia eu versus o outro, em que se
produtivos implica analisar a incidncia do direito nos campos da fez da diversidade uma razo para aniquilar direitos. A diferena foi
sexualidade e da reproduo, o alcance de tais direitos, os parme- tornada visvel para conceber o outro como um ser menos digno e
tros internacionais e ainda os principais desafios e perspectivas para com direitos suprimidos, ou, em situaes-limite, esvaziado de toda
sua proteo. A incorporao das perspectivas de gnero e de identi- dignidade, descartvel, suprfluo, objeto de compra e venda (na es-
dade sexual integra a construo histrica dos direitos humanos e cravido), de campos de extermnio (no nazismo) ou de manifesta-
o tema deste texto. es racistas, xenfobas ou homofbicas. Identidade pode ser fonte
Inicialmente, analisa-se o modo pelo qual o direito diferen- de riqueza e acolhimento, bem como de violncia e terror (Sen,
a permitiu a incorporao das perspectivas de gnero e identidade 2006: 4), havendo hoje grave miniaturizao dos seres humanos,
sexual na afirmao histrica dos direitos humanos. Esse exame en- em que se nega o reconhecimento da pluralidade de identidades,
fatiza o alcance dessas perspectivas, seu contedo e os respectivos uma vez que as pessoas so diversamente diferentes (: 13).
parmetros internacionais. Em seguida, aborda-se a temtica do O temor diferena torna possvel, portanto, compreender a
aborto, conferindo-se especial ateno aos standards protetivos m- primeira fase de proteo dos direitos humanos, caracterizada por
nimos estabelecidos por instrumentos internacionais de representa- uma defesa geral e abstrata, com base na igualdade formal. No bas-
o. Por fim, examinam-se os principais desafios e perspectivas para ta, contudo, tratar o indivduo de forma genrica e abstrata; neces-
a proteo jurdica dos direitos sexuais e reprodutivos na ordem srio particularizar o sujeito de direito. Nessa tica, determinados
contempornea. sujeitos de direito ou violaes de direitos exigem resposta especfica
e diferenciada: mulheres, crianas, populaes afro-descendentes,

448 direitos sexuais e reprodutivos 449


migrantes e pessoas com deficincia, entre outras categorias vulne- bm a construo da identidade sexual. Note-se que o conceito de
rveis, devem ser vistas luz das peculiaridades de sua condio gnero no s revela relaes assimtricas de poder historicamente
social. Ao lado do direito igualdade, o direito diferena tambm construdas entre homens e mulheres, como tambm demarca suas
se mostra fundamental. identidades. Nesses termos, pode-se questionar, por exemplo, a tica
Em tal contexto, destacam-se trs vertentes acerca da concepo androcntrica, segundo a qual homem o paradigma da humanidade.
de igualdade: a) formal: todos so iguais perante a lei crucial Do mesmo modo, pode-se problematizar a tradicional dicotomia
para a abolio de privilgios; b) material: ideal de justia social e entre pblico e privado, com o fim de desconstruir a naturalizao
distributiva, orientada por critrios socioeconmicos; e c) material: das distintas atribuies sociais de homens e mulheres. A partir do
reconhecimento de identidades, orientado por critrios de gnero, direito diferena e da incorporao das perspectivas de gnero e de
escolha sexual, idade, raa e etnia, entre outros. identidade sexual, a gramtica de direitos passa a incidir nos campos
A Justia exige, simultaneamente, redistribuio e reconheci- da sexualidade e da reproduo, ou seja, os direitos sexuais e repro-
mento de identidades: o reconhecimento no pode se reduzir dis- dutivos se tornam parte da plataforma dos direitos humanos.
tribuio, porque o status na sociedade no decorre simplesmente
da funo de classe. [...] Reciprocamente, a distribuio no pode
se reduzir ao reconhecimento, porque o acesso aos recursos no de- direitos sexuais e reprodutivos
corre simplesmente da funo de status (Fraser, 2000: 55). A Justia, como direitos humanos
portanto, possui carter bidimensional: redistribuio somada ao re-
conhecimento. Nesse sentido, apenas a exigncia de reconhecimento Na histria dos direitos, a emergncia dos direitos sexuais e repro-
e redistribuio assegura uma situao de igualdade. Temos o di- dutivos como direitos humanos recente. Em 1994, durante a Con-
reito a ser iguais quando a nossa diferena nos inferioriza; e temos o ferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento, realizada
direito a ser diferentes quando a nossa igualdade nos descaracteriza. no Cairo, reconheceram-nos como direitos humanos por 184 Estados.
Da a necessidade de uma igualdade que reconhea as diferenas e de luz da perspectiva de relaes equitativas entre os gneros e a
uma diferena que no produza, alimente ou reproduza as desigual- tica dos direitos humanos, o conceito de direitos sexuais e reprodu-
dades (Souza Santos, 2003: 55). tivos abriga duas vertentes complementares. De um lado, a liberdade
Ao passo que, em sua concepo formal, a igualdade pressuposto, e a autodeterminao individual, que compreendem o livre exerccio
dado e princpio abstrato, em sua concepo material, tomada da sexualidade e da reproduo humanas. Em tal terreno, funda-
como um resultado a que se pretende chegar, tendo-se partido da mental o poder de deciso sobre o controle da fecundidade, pois se
visibilidade das diferenas. essencial, pois, distinguir diferena de trata de direito de autodeterminao, privacidade, intimidade, liber-
desigualdade, haja vista a tica material objetivar a construo e a dade e autonomia individual, em que se clama pela no interfern-
afirmao da igualdade com respeito diversidade. cia do Estado, a no discriminao, a no coero e a no violncia.
O direito diferena implica o direito ao reconhecimento de De outro, a demanda de polticas pblicas que assegurem a sade
identidades prprias. No caso aqui analisado, corresponde a revisitar sexual e reprodutiva. O acesso a informaes, recursos seguros, dis-
e conceituar de outro modo os direitos humanos, valendo-se da rela- ponveis e acessveis, o mais elevado padro de sade reprodutiva
o entre os gneros como tema transversal, o que compreende tam- e sexual, tendo em vista no a ausncia de enfermidades e doenas,

450 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 451


mas sim a capacidade de desfrutar uma vida sexual segura e satisfa- no controle da sexualidade das mulheres em idade reprodutiva, essa
tria, e de reproduzir-se ou no, quando e segundo se deseje, direi- Conferncia no s traduziu um paradigma fundado no reconhe-
to essencial do ser humano. Inclui-se na mesma direo o acesso ao cimento da liberdade de autodeterminao para um planejamento
progresso cientfico e educao sexual. democrtico, como tambm deslocou a questo demogrfica para o
Para o Comit de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais, como mbito dos direitos humanos e, em particular, do respeito aos direi-
expresso em seu Comentrio Geral, n. 14, o direito sade compre- tos reprodutivos como direitos humanos.1
ende: a) disponibilidade servios e programas de sade devem A Conferncia do Cairo estabeleceu relevantes princpios ticos
ser disponveis em nmero suficiente; b) acessibilidade, dotada de concernentes aos direitos reprodutivos e afirmou como direitos fun-
quatro dimenses: princpio da no discriminao (sade acessvel damentais o controle sobre questes relativas sexualidade e sade
a todos sem discriminao, e em especial aos grupos vulnerveis) e sexual e reprodutiva, e a decises livres de coero, discriminao e
aspectos fsicos, econmicos e informativos; c) aceitabilidade ser- violncia. Realou, portanto, que as mulheres tm o direito indivi-
vios e programas de sade devem respeitar a tica mdica e serem dual e a responsabilidade social de decidir sobre o exerccio da ma-
apropriados aos gneros e s geraes; d) qualidade servios e pro- ternidade, assim como de se informarem e usufrurem de servios
gramas de sade devem ser no s de boa qualidade, como tam- que promovam o exerccio de suas responsabilidades e direitos re-
bm cientfica e medicamente apropriados; e e) os servios de sade produtivos. Os homens, de sua parte, tm responsabilidade pessoal
precisam seguir a concepo de integralidade e serem prestados em e social relacionadas aos seus comportamentos sexuais e sua ferti-
todo o ciclo vital das mulheres. lidade, por intermdio dos efeitos destes na sade e no bem-estar de
Outra forma de detalhar esse rol de preocupaes dizer que os suas companheiras e de seus filhos.
direitos humanos que contribuem para a sade sexual e reprodutiva Na mesma direo, o Comit da Conveno sobre a Eliminao
se agrupam em torno de interesses relativos vida, sobrevivncia, de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher (cedaw) afir-
segurana e sexualidade; autodeterminao reprodutiva e li- mou que o acesso ateno sade, includa a sade reprodutiva,
vre escolha da maternidade; sade e aos benefcios do progresso direito bsico, sendo o cumprimento pelos Estados Partes do art. 12
cientfico; no discriminao e ao respeito pela diferena; e, por dessa Conveno de importncia crucial para a sade e o bem-estar
fim, ao acesso informao e tomada de decises (Cook, Dickens de mulheres e adolescentes. Dito de outro modo, esse Comit exige
& Fathalla, 2004). que os Estados Partes no discriminem mulheres e adolescentes, no
que se refere ao acesso a servios de sade em todas as fases do ciclo
de vida, sobretudo no que tange ao planejamento familiar, gravi-
aborto e direito internacional

A Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento rea- 1 As Conferncias anteriores, ocorridas em Bucareste, em 1974, e no Mxi-
lizada no Cairo promoveu notvel avano na temtica em questo, co, dez anos depois, enfatizaram a necessidade de limitar o crescimento
ao introduzir novo paradigma no debate sobre populao e desen- populacional, sobretudo dos pases em desenvolvimento, como meio de
combater a pobreza e a desigualdade social. A Conferncia do Cairo rom-
volvimento, de forma a contemplar violaes no campo da reprodu-
peu com essa viso, tendo sido endossada pelas Conferncias Internacio-
o. Enquanto, historicamente, manteve-se o enfoque da reproduo nais de Copenhague e de Beijing, realizadas em 1995.

452 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 453


dez, ao parto e ao ps-parto. A isso adiciona-se o dever que cabe aos tries e garantam a todas as mulheres o acesso a servios de alta
Estados Parte de garantir a elas o acesso universal a servios de sade, qualidade, independentemente de idade, origem, estado civil ou n-
inclusive sexual e reprodutiva, de alta qualidade. vel de educao. De acordo com esse Comit, a criminalizao do
Quanto ao aborto, a ordem internacional recomenda aos Esta- aborto ou legislaes restritas tm impactos perversos na sade das
dos que revisem legislaes punitivas aplicadas a ele, considerado mulheres, recomendando-se a elaborao de programas de planeja-
pela Conferncia do Cairo problema de sade pblica, e lidem com mento familiar como forma de diminuir a ocorrncia de interrup-
abortos ilegais de forma prioritria, ou seja, encoraja a reforma das es deliberadas da gravidez.
legislaes que criminalizam o aborto, no intuito de excluir qualquer Por sua vez, o Comit de Direitos Humanos da Organizao
tipo de punio s mulheres que interrompem voluntariamente das Naes Unidas (onu) reconheceu, em 2005, que os direitos re-
a gravidez. Em muitos pases, a elevada prtica de abortos ilegais a produtivos esto firmemente baseados nos princpios dos direitos
principal causa de mortalidade materna, razo pela qual estima-se humanos, e que negar acesso ao aborto legal uma violao dos
que, no mundo, milhes de mulheres, a fim de interromper uma direitos mais bsicos da mulher. A recusa de um dos Estados Partes
gravidez no desejada, pem suas vidas e sua sade em risco. em implementar leis que garantam servios de sade reprodutiva
Igualmente, o Plano de Ao da iv Conferncia Internacional para mulheres discriminatria. Essa obrigao demanda, portanto,
sobre a Mulher, ocorrida em Beijing, em 1995, no s consagra o medidas imediatas para a efetivao do direito de acesso aos servios
reconhecimento de direitos sexuais e reprodutivos, como tambm de sade, toda vez que profissionais se recusarem a prestar atendi-
advoga a necessidade de rever legislaes repressivas ao aborto. mento, alegando objeo de conscincia. Segundo o Plano de Ao
Em outras palavras, essa Conferncia ressaltou a necessidade de ga- do Cairo, o direito sade deve ser sempre garantido, inclusive em
rantir a autodeterminao, a igualdade e a segurana sexual e repro- casos de aborto nos pases em que tal procedimento no lcito.
dutiva das mulheres, tendo prescrito deveres para que os Estados Os Estados tambm devem promover treinamento apropriado aos
Partes reconheam e protejam esses direitos. agentes de sade, incluindo educao em sade e direitos humanos.
Ao passo que o Comit cedaw recomendou a eliminao de Os profissionais de sade s podem alegar razo de conscincia para
preceitos que discriminam contra a mulher, como as severas puni- se negarem a prestar atendimento, se houver outros profissionais e
es impostas ao aborto, permitido legalmente apenas em situaes entidades que os faam.
restritas, o Comit pidesc2 aconselhou que legislaes fossem revis- Para a comunidade internacional, de acordo com o princpio da
tas para proteger as mulheres dos efeitos do aborto clandestino e laicidade estatal, motivaes religiosas, histricas ou culturais no
inseguro, garantindo que elas no se vejam constrangidas a recorrer podem ser utilizadas como pretextos para justificar a violao dos
a procedimentos nocivos. Em suas diretrizes, recomendou-se aos direitos igualdade em face da lei e ao desfrute dos direitos reprodu-
Estados Partes a promoo de leis que assegurem o aborto sem res- tivos, previstos em instrumentos internacionais de proteo.
Com fundamento nos direitos liberdade, autonomia, vida
e sade, a ordem internacional encoraja os Estados a conferir s
2 Trata-se de Comit da Organizao das Naes Unidas (onu), cuja atri- mulheres, como plenos sujeitos de direito e com base em suas con-
buio monitorar o modo pelo qual os Estados Partes implementam
vices morais e religiosas, a liberdade de interromper uma gravi-
obrigaes decorrentes do Pacto Internacional dos Direitos Econmicos,
Sociais e Culturais (pidesc).
dez indesejada. Dito de outro modo, a responsabilidade de efetuar

454 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 455


escolhas morais sobre a interrupo ou no de gravidez indesejada, para a realizao de abortos no Sistema Nacional de Sade e em esta-
mediante a ponderao dos valores em jogo, no apenas assegura belecimentos pblicos e privados. A legislao repressiva e punitiva
mulher o direito fundamental dignidade, como tambm favorece em vigor, ao assinalar a prevalncia absoluta e incondicional dos
uma atuao apropriada dos profissionais de sade. direitos de uma vida embrionria em detrimento dos direitos das
mulheres, revela ineficcia dramtica que simultaneamente nega o
direito sade e vida das mulheres, e no salvaguarda, na prtica,
concluso o direito vida do feto.
Uma efetiva implementao dos direitos sexuais e reprodutivos,
Os direitos sexuais e reprodutivos devem ser compreendidos sob a sob a perspectiva dos direitos humanos, demanda criativa ao pol-
perspectiva dos direitos humanos, nos quais se insere a problemtica tico-jurdica emancipatria que assegure aos indivduos o exerccio
do aborto. Negar o acesso ao aborto legal corresponde a uma viola- digno e autnomo tanto de sua sexualidade quanto de sua capaci-
o dos direitos humanos das mulheres. Alm de essa violao pro- dade reprodutiva.
duzir sofrimento e crueldade, o drama do aborto ilegal traz consigo
profunda desigualdade social porque, ao atingir mulheres de grupos flvia piovesan
sociais mais vulnerveis, age de maneira seletiva.
A ilegalidade do aborto adoece, condena e rouba a vida de mu-
lheres, razo pela qual o reconhecimento da dignidade e da sacra-
lidade da vida demanda a reforma da legislao brasileira que trata
do tema. Diversamente dos animais, os seres humanos podem con-
trolar sua capacidade reprodutiva e s ter filhas e filhos desejados/as
e amados/as. Mulheres e homens tm a capacidade de escolher quan- referncias bibliogrficas
do querem ter filhos/as, quantos filhos/as desejam ter, ou se no que-
rem t-los/as. Trazer vida um novo ser deve ser um ato plenamente
humano, isto , pensado, refletido. Uma criana deve ser desejada e cook, Rebecca J.; dickens, Bernard M. & fathalla, Mahmoud F.
(2003) Sade reprodutiva e direitos humanos: integrando medicina, tica e
recebida para a vida. Isso o que significa escolha procriativa, ma-
direito. Rio de Janeiro: Cepia, 2004
ternidade e paternidade responsveis. Por isso, uma gravidez no
planejada, inesperada ou indesejada pode ou no tornar-se objeto fraser, Nancy
de acolhida. exatamente o reconhecimento da dignidade e da sa- (2001) Redistribucin, reconocimiento y participacin: hacia um concepto
cralidade da vida que coloca a exigncia moral de tornar possvel a integrado de la justicia. In: unesco. Informe mundial sobre la cultura
interrupo de uma gravidez e o correlato respeito por essa deciso 20002001: diversidad cultural, conflicto y pluralismo. Madrid: Unesco/
(Rosado-Nunes, 2006: 32). Mundiprensa.
fundamental, portanto, adotar medidas legislativas que criem
lafer, Celso
mecanismos para prevenir as graves consequncias na sade repro-
(2006) Prefcio. In: piovesan, Flvia. Direitos humanos e justia interna-
dutiva e na vida das mulheres, garantindo condies legais e seguras cional. So Paulo: Saraiva.

456 antropologia e direito direitos sexuais e reprodutivos 457

You might also like