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Augusto Del Noce: Catlicos y liberales.

Maritain en el pensamiento
filosfico-poltico italiano
RICARDO DELBOSCO Revista Cultura Econmica
Ao XXX N 83
Agosto 2012: 45-53

El pensamiento filosfico-poltico de Jacques agota en la dimensin terica. Particip


Maritain tuvo una enorme influencia en Italia siempre en los debates internos de la
en la segunda mitad del siglo XX. La Democracia Cristiana y lleg a ser Senador
Democracia Cristiana gobern la pennsula nacional por esta fuerza, en 1984.
durante cuarenta aos despus de la segunda Repasemos brevemente el perodo de
guerra mundial, y sus dirigentes se refirieron formacin de nuestro personaje. Del Noce
siempre al francs como a una fuente de naci en 1910 en Pistoia, Toscana, y se cri en
inspiracin. En el plano ms estrictamente una familia de tradicin catlica. Sus primeros
terico, fue Augusto Del Noce el encargado aos transcurrieron en Turn, ciudad que lo
de introducir las ideas de Maritain en el marc para siempre desde el punto de vista
mundo filosfico italiano. Resulta interesante cultural. Estudi en el famoso Liceo Massimo
analizar esta interpretacin del pensamiento DAzeglio, el mismo de Gramsci y Gobetti.
maritainiano porque no se trata de un simple Con sus compaeros Norberto Bobbio y
acto de importacin de ideas sino de un Leone Ginzburg asisti a las clases de los
verdadero encuentro crtico, que no poda profesores Annibale Pastore, Umberto Cosmo
menos que dar sus frutos, tratndose de dos y Zino Zini. Tambin cursaron en aquellos
personalidades de inteligencia tan profunda. aos alumnos como Felice Balbo, uno de los
A lo largo de estas pginas recorreremos fundadores del movimiento de la izquierda
las diferentes etapas por las que atraves Del catlica, y Cesare Pavese. Del Noce estudia
Noce en su interpretacin del pensamiento filosofa en la Universidad de Turn entre 1928
del francs, subrayando la continuidad de una y 1932, compartiendo clases nuevamente con
coincidencia de fondo en la visin de ambos Bobbio, y asistiendo a las lecciones de
acerca de la relacin entre el cristianismo y la maestros como Erminio Juvalta, Carlo
cultura en la modernidad. Mazzantini, Adolfo Faggi, Giorgio Falco,
Giovanni Vidari y el mismo Annibale Pastore,
I. Del Noce y el filosofar a travs de la historia entre otros.
El ambiente filosfico italiano de aquellos
A modo de presentacin, podemos decir que aos estaba marcado por el neoidealismo de
Augusto Del Noce es considerado uno de los Gentile y Croce, que, tras un perodo de
ms importantes filsofos catlicos italianos de grandes coincidencias, haban comenzado a
la segunda mitad del siglo pasadoi. Pero ms polemizar entre s en 1925, a raz de la
all de su reconocido perfil filosfico, Del adhesin del primero al fascismo. Estas
Noce mostr siempre un inters y circunstancias condicionaron el pensamiento
compromiso por la cuestin poltica que no se de Del Noce a tal punto que toda su vida

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intelectual podra definirse como un intento con la filosofa implcita en el cristianismo
de dar respuesta al planteo que estos autores tradicional.
del neoidealismo italiano haban instalado.
Una de las grandes intuiciones de Del II. El humanismo integral de Maritain
Noce consiste justamente en comprender que
el inmanentismo en el que Croce y Gentile Es ste el terreno frtil en el que cae la semilla
coinciden, a pesar de las diferencias, depende de Maritain. El problema de Del Noce era
de una determinada interpretacin filosfica escapar a la alternativa entre los binomios
de la historia moderna. Para decirlo moderno-inmanentista o antimoderno-catlico,
brevemente, la idea neohegeliana de que la logrando formular un concepto de modernidad
realidad histrica es la nica realidad, un que no fuera sinnimo de inmanentismo,
absoluto en continuo devenir, se impone, para de esa manera hacer habitable la
segn estos autores, porque la misma historia modernidad para los catlicos, segn una
moderna muestra con cada uno de sus pasos expresin de Massimo Borghesi (Borghesi,
el progresivo abandono del concepto de un Del Noce, 2011:366). En medio de esta
absoluto trascendente, eterno, suprahistrico. bsqueda cay en manos de Del Noce, apenas
En la historia de las ideas filosficas, por se public en francs, el libro de Maritain
ejemplo, el camino que va de Descartes a Humanisme Intgral, y su lectura provoc en el
Hegel, pasando por Spinoza y Kant, italiano una enorme conmocin, tanto que
demostrara que hoy ya no se puede2 hablar lo estudi casi de memoria, segn nos cuenta
de una filosofa de la trascendencia. el mismo autor4. Maritain representaba un
Del Noce advierte que esta interpretacin de catolicismo que poda dialogar con el mundo
la historia filosfica es la premisa fundamental moderno, que poda dar respuesta a los
de la afirmacin del inmanentismo. A partir de problemas concretos, polticos de su tiempo.
esta conviccin, nuestro autor desarrollar por A travs de esta lectura nuestro autor
diversas vas una crtica de dicha desarroll una serie de reflexiones acerca de
interpretacin, inaugurando un nuevo la relacin entre catolicismo y liberalismo
modo de hacer filosofa, el de filosofar a partir poltico, algunas de las cuales recin vieron la
de la reflexin sobre la historia de la filosofa3, luz en 2001 en una antologa pstuma (Del
y de la historia de los hechos en general. El Noce, 2001), que sern objeto de nuestro
mtodo consiste en la identificacin de las comentario.
constantes o esencias filosficas, como las Puede un catlico ser liberal y un liberal ser
llama el turins, que van desplegndose a lo catlico? (Del Noce, 2001:459). Del Noce lanza
largo de la historia, a travs de los distintos esta pregunta desafiante para comenzar su
autores y personajes. En esta reconstruccin artculo sobre Catlicos y liberales, que
Del Noce describe los diferentes recorridos nunca lleg a publicar. Lo escribi muy
que hacen las ideas, sobre todo desde el probablemente en los primeros meses de 1946,
comienzo de la modernidad hasta el presente. en los que Italia estaba en pleno proceso de
Lo que va apareciendo es un panorama refundacin. Lo que nuestro autor quiere
complejo, un laberinto de autores y teoras dilucidar no es si existe algn caso en el que
que sin embargo tiene cierta inteligibilidad. una persona, a pesar de ser catlico, puede ser
En el fondo se trata de demostrar que la en poltica un liberal, sino si existe una
historia de los ltimos siglos no es, como el relacin de derecho entre el catolicismo y el
inmanentismo pretende, un progreso liberalismo. Esta cuestin encierra al menos
necesario y unidireccional hacia el fin de la dos problemas. En primer lugar, dar una
trascendencia, sino que se trata de un proceso respuesta a la difundida idea de que el
problemtico, con elementos diferentes, en el liberalismo exigira como fundamento una
que se descubre no slo un recorrido de tipo filosofa de tipo inmanentista; y en segundo
idealista e inmanentista sino tambin otros. lugar, refutar la no menos corriente idea de
Desde esta nueva perspectiva, aparece incluso que existe un nexo entre el pensamiento
en la modernidad una lnea que Del Noce catlico y la poltica teocrtica.
califica como filosofa religiosa, compatible Ambas ideas estn relacionadas con un

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planteo de Benedetto Croce, segn el cual proceso hacia la libertad, independientemente
efectivamente existe un vnculo de necesidad de las intenciones de los hombres que viven esa
entre el liberalismo poltico y el inmanentismo historia. No tiene sentido, por lo tanto,
filosfico, y por lo tanto la cosmovisin desarrollar polticamente estructuras de
catlica, vinculada a una filosofa de la defensa de la libertad, si somos coherentes con
trascendencia, es inevitablemente antiliberal y esta visin de fondo.
teocrtica. La autoridad de Croce en la cultura El liberalismo, en cambio, pareciera
italiana de la primera mitad del siglo XX era moverse segn otra lgica. Existe un valor, que es
tan grande que se lo llamaba el Papa laico. la libertad, y se trata de un valor constantemente
No debe sorprender, entonces, que este amenazado. Por eso es necesario defender y
esquema planteado por l siga teniendo reivindicar ese valor.
vigencia an hoy. El artculo de Del Noce Pasemos entonces a la segunda cuestin.
intenta romper este cuadro demostrando que Hay una relacin necesaria entre el
en realidad el historicismo neoidealista de pensamiento catlico y la poltica teocrtica?
Croce no es verdaderamente liberal en su Indudablemente muchos catlicos piensan, o
inspiracin. Aunque Croce hable de una pensaban cuando nuestro autor escriba estas
religin de la libertad, cuando se refiere a su ideas, que s, pero de lo que se trata es de ver
propuesta poltica, parece difcil refutar a Del si los principios del pensamiento catlico
Noce cuando dice: avalan esta posicin. Recordemos que el
planteo de Del Noce pretende superar el
No se puede poner ningn nexo de plano de hecho para alcanzar una mirada
necesidad entre la interpretacin crociana filosfica. Quienes sostienen que, como
de la historia como historia de la libertad catlicos, deben aspirar a una convivencia
y el liberalismo poltico. Por la simple poltica de tipo teocrtico, aunque en las
razn de que la historia en la visin condiciones de hoy deban adaptarse al
historicista es siempre justificadora y jams liberalismo por cuestiones de conveniencia
justiciera. Si la libertad es la ley de la histrica, lo hacen desde la conviccin de que
historia nadie podr rebelarse contra ella; la verdadera funcin del estado es la defensa
incluso el peor tirano ser a su manera un de verdades o valores objetivos de los cuales la
servidor de la libertad. (Del Noce, 2001:460) Iglesia es depositaria, y no la defensa de la
libertad espiritual de cada individuo. La
El inmanentismo, segn Del Noce, slo libertad no es sentida como un valor, sino
super ficialmente puede parecer el como un mtodo del cual, en las actuales
fundamento filosfico del liberalismo. La condiciones histricas, no se puede
ausencia de una verdad o valor que trascienda prescindir. (Del Noce, 2001:460)
a la historia puede en un primer momento A esta visin Del Noce responde con
esgrimirse como argumento a favor de la fuerza, desde los mismos principios permanentes
libertad de cada uno para vivir segn sus del pensamiento cristiano, sin pretensiones de
propias convicciones, pero finalmente, en un modernismo y avalado por el propio Maritain:
inmanentismo de este estilo, desaparece la
consistencia de los individuos, y por lo tanto Este modo de pensar, sin embargo, parece
tambin su libertad, en favor de un Absoluto prescindir de una idea central del
que nada tiene que ver con el liberalismo que cristianismo catlico, la idea de persona:
se proclama. La Historia, que es el Absoluto de como universo de naturaleza espiritual
Croce, es, como dira Hegel, el juicio que constituye por eso en relacin al
universal. No hay verdad fuera de la historia. mundo como un todo independiente;
Lo que ocurre es lo que debe ocurrir. A esto se dotado de una libertad que Dios mismo
refiere Del Noce cuando acusa al historicismo respeta, solicitndola sin forzarla en la
de ser justificador. No hay espacio para la accin de la gracia. La misma teologa
defensa de la libertad. Defensa contra qu? catlica de la gracia parece pues mostrar
Segn Croce, la Historia misma es Historia de una conveniencia entre catolicismo y
la Libertad. Todo lo que ocurre en ella es un liberalismo. (Del Noce, 2001:461)

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Es la idea de persona, como ser mismo de adherir a la verdad de fe como
absolutamente valioso y digno, el verdadero verdad es problematizado: problematizacin
fundamento del liberalismo. En el catolicismo que no es de por s denuncia de crisis,
esta idea encuentra fundamentos slidos. El como demasiados catlicos siguen pensando,
Dios creador, personal, que ama y respeta a sino profundizacin. [] el Medioevo
cada individuo humano es la fuente de esa consideraba la espiritualidad en la
dignidad especial. Ninguna forma poltica que profundizacin de una verdad ya poseda;
desconozca el valor y la dignidad de la persona la edad moderna considera la verdad en
debera ser avalada por el cristianismo. Del su volverse mi verdad. La libertad es as
Noce est convencido de que la situacin tan requerida por la problemtica espiritual
especial por la que est atravesando Europa es moderna para que el individuo pueda
propicia para que estas ideas puedan difundirse. acceder a la verdad en cuanto verdad; el
Medioevo no hablaba de libertad en
Dira que el momento actual es prueba sentido moderno, no porque le fuera hostil
de esto uno de los libros ms notables de sino porque el individuo encontraba ya la
los ltimos aos, Humanisme intgral de verdad como vivida en la comunidad. (Del
Maritain es la toma de conciencia por Noce, 2001: 458)
parte de los catlicos de la implicancia
liberal de su pensamiento. (Del Noce, El Medioevo no agota la riqueza del
2001:463). pensamiento filosfico-poltico cristiano. Es
solamente una forma posible de concretarlo,
Es notoria la mencin de Maritain como teniendo en cuenta las condiciones
referente de este planteo a nivel europeo y particulares de ese momento. Si esas
mundial. Del Noce se atreve a dar un paso ms condiciones sociales y polticas cambian, el
en su propuesta, dado que cree que no slo pensamiento cristiano puede buscar una
los catlicos deben tomar conciencia de las nueva forma de concrecin de su verdad
implicaciones liberales de su fe y su permanente. La idea poltica de la
pensamiento, sino que tambin el mismo cristiandad medieval no representa el ideal
liberalismo debe reconocer su fundamento absoluto de la poltica cristiana ni tampoco
cristiano si quiere volver a florecer. (Del Noce, contradice el ideal personalista. (Del Noce,
2001:463) 2001:462)
Pero, puesta la cuestin en estos trminos, De lo dicho se desprenden al menos dos
queda un tema incmodo por tratar. Si el conclusiones importantes del pensamiento
pensamiento catlico, por su afirmacin de la delnociano. En primer lugar, el
persona, tiene implicancias liberales, cmo se reconocimiento del principio de relativa
puede justificar el ideal teocrtico de la edad autonoma de lo temporal respecto de lo
media? La respuesta que Del Noce da a este eterno, dando lugar a diferentes realizaciones
interrogante es especialmente interesante histricas del ideal cristiano. En segundo
porque, siempre en la misma lnea de lugar, la afirmacin de que la situacin
Maritain, logra escapar tanto al modernismo moderna representa en algn punto una
como al integrismo: ocasin positiva para la profundizacin del
pensamiento cristiano. De esta manera, con
Debemos contraponer un verdadero estos dos ncleos de coincidencias, se cierra
catolicismo moderno al catolicismo una primera etapa de la relacin del joven Del
medieval con la habitual suerte Noce con Maritain.
modernista de estas oposiciones? Ni en
sueos [...] la verdad de la fe no constitua III. Un perodo de crticas
[en el Medioevo] un problema. [...] La
indagacin sucesiva de estos [de los En los aos 60, dcada fundamental en la
valores] llev a la consideracin, totalmente carrera del filsofo italiano ya que aparecen
ausente del pensamiento medieval, de su publicadas sus primeras obras, y algunas de
historicidad. En consecuencia, el acto ellas permanecen como las ms importantes,

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se observa un cambio en la interpretacin inmanentista son prcticamente sinnimos.
delnociana de Maritain. En Il problema Del Noce, en cambio, cree que es necesario
dell ateismo (1964) figuran quizs las pginas advertir que el recorrido que comienza con
ms crticas de Del Noce al autor de Descartes no tiene slo esta direccin, sino
Humanismo integral. La originalidad de las que tambin tiene otra, abierta a la trascendencia,
crticas de Del Noce a Maritain radica en el que es desarrollada sucesivamente por autores
hecho de que no provienen ni de una como Malebranche, Vico y Rosmini. Slo
posicin inmanentista, lejana a la filosofa reconociendo las dos lneas posibles de la
cristiana, ni de una visin de tipo neotomista, modernidad se podr elaborar una filosofa
como sucedi en forma reiterada desde la que pueda fundamentar los valores positivos
publicacin de Humanismo integral. Del Noce de la poltica moderna sin caer en ninguna
en realidad coincide con el espritu de fondo forma de modernismo. En efecto, paradjicamente,
del planteo maritainiano, la bsqueda de un el rechazo en bloque de la modernidad es
cristianismo abierto al mundo moderno. habitualmente una puerta de entrada al
Pero cree que el francs, a causa de una modernismo. As lo explica Del Noce:
equivocada visin de la historia de la filosofa,
no logra justificar acertadamente sus Si llamamos integrismo a este
posiciones, quedando expuesto a los embates antimoderno, nada es ms evidente que
del modernismo: el hecho de que constantemente va
acompaado de su hermano enemigo, el
Ciertamente no se puede hablar, respecto modernismo y el progresismo. El pasaje al
de Maritain, de modernismo, y esto en progresismo se verific de hecho en todas
virtud de la fuerza intrnseca de su las formas de pensamiento que aceptaron
tomismo; se puede hablar, en cambio, de la visin integrista de la historia (Del
una lnea de menor resistencia respecto Noce, 1994: 527)
de la recuperacin del modernismo.(Del
Noce, 1994:530) La imposibilidad de justificar los valores
de la modernidad, la rigidez a la que nos
La razn de esta fragilidad respecto del obliga una mirada integrista de la historia,
modernismo es la aceptacin del esquema termina generando como reaccin o como
neotomista de interpretacin de la historia de escape alguna forma de modernismo, de
la filosofa. La condena radical de la filosofa subordinacin al criterio del tiempo actual: lo
moderna realizada por el neotomismo vigente, lo que vale, es lo actual, porque es
dificulta una correcta justificacin de esos actual. Lo moderno es un valor en s mismo
valores polticos modernos que Maritain para el modernismo. Vale la pena sealar una
aprecia, porque todo lo moderno es vez ms que Del Noce no atribuye Maritain
rechazado en bloque desde esta perspectiva. una posicin modernista sino que cree
La solucin de este problema, segn Del necesario complementarlo con la revisin de
Noce, est en una revisin de la tpica la historia que l intenta llevar a cabo para que
interpretacin de la historia de la filosofa, en sus ideas, que l comparte, no se vean
la que coinciden, con una valoracin distinta, expuestas a una interpretacin progresista que
el neotomismo y el inmanentismo. Los no reflejara las intenciones originales del
primeros rechazan todo el recorrido de la francs.
filosofa moderna, desde Descartes en
adelante, por considerarlo inevitablemente IV. La unidad y coherencia del pensamiento
orientado hacia el inmanentismo. Los de Maritain
segundos creen que, efectivamente, desde
Descartes comienza la historia de una filosofa La ltima etapa de la relacin de Del Noce
inmanentista que es la nica vlida, porque es con Maritain cierra nuestro recorrido
la de hoy, la actual. Ambos coinciden en permitindonos entender el significado
considerar que a partir de Descartes comienza exacto tanto de las coincidencias entre ambos
una nica lnea filosfica, y que moderno e como de las crticas del italiano al francs. El

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balance final, como veremos, se inclina en la coherencia del mensaje de Maritain. El
favor de los puntos de encuentro, y las crticas mismo Del Noce cree que quizs su colega, en
se presentan ms como un complemento, en ciertos momentos, identific al fascismo como
el que aparece la originalidad de Del Noce, el mal de su tiempo, y se ilusion con los
que como un distanciamiento. En el ao 73, principios inspiradores de las diversas fuerzas
aparece el artculo Lunit del pensiero di antifascistas (Del Noce, 2005:107). Es posible
Jacques Maritain, en el que el filsofo que haya perdido de vista el hecho de que
italiano, contra una opinin muy difundida, algunos de los movimientos histrico-polticos
defiende la coherencia del filsofo francs, que se opusieron al fascismo lo hicieron
ms all de los aparentes vaivenes de su tambin desde una postura inmanentista, y en
pensamiento. Esquemticamente, se puede esto no se diferenciaban del mal al que
hablar de tres perodos en Maritain: el combatan. Pero lo importante, para Del
primero queda representado en Antimoderne, su Noce, es sealar que en la intencin de fondo
obra de 1922; el segundo estara plasmado en hay una clara coherencia en la lucha contra
Humanisme intgral (1936); y el tercero sera el un tipo de filosofa, el inmanentismo, que
de Le paysan de la Garonne (1966). Una mirada tiene distintas concreciones en el plano poltico:
superficial nos muestra a un Maritain que va
de una postura de catolicismo reaccionario a La idea de modernidad contra la cual
un planteo cercano al progresismo, para volver est dirigida la polmica de Maritain es,
finalmente a una postura cerrada a la pues, desde el punto de vista filosfico,
modernidad. Del Noce plantea firmemente su aquella interpretacin de un curso
posicin: irreversible del proceso histrico para el
cual, entonces, despus de Kant o
No es esta mi visin; e intentar mostrar despus de Hegel, hoy despus de Marx,
cmo las variaciones aparentes y la el neopositivismo, la filosofa del lenguaje,
diversidad de acentuaciones no quitan la el psicoanlisis no sera ya posible hablar
unidad sustancial en la ejecucin de aquel de lo trascendente o de lo sobrenatural.
programa que fue enunciado en junio de (Del Noce, 1973: 96)
1922 en el avant-propos de Antimoderne.
(Del Noce, 2005: 94) De esta manera, entendiendo que la
modernidad de la que se habla es la
El hilo que atraviesa toda la obra inmanentista, queda allanado el camino para
maritainiana, representada en los tres ttulos aquello que tanto le importa a Del Noce y que
citados, segn Del Noce, es la polmica contra comparte con Maritain: proponer para el
el inmanentismo, contra la filosofa que niega pensamiento cristiano una actitud de apertura
la trascendencia: hacia las cosas valiosas que ha aportado la
filosofa y la ciencia despus de la edad media.
Los tres libros Antimoderne, Humanisme La otra modernidad, aquella que no es
intgral, Le paysan de la Garonne son en inmanentista, que no es sinnimo de
efecto, mirados a fondo, las tres etapas de secularizacin, que est abierta a la
una sola obra fundamental. Si a moderno trascendencia, no puede ser sometida a la
se le da el significado de inmanentismo, de misma crtica que la lnea de la modernidad
negacin de la trascendencia, de que habitualmente se considera la principal.
secularizacin, de desmitizacin, etc., se Si esta distincin entre las dos modernidades
puede decir que toda la obra de Maritain se es posible, entonces Maritain, y junto con l
dirigi a definir el sentido exacto del Del Noce, puede intentar recoger ciertos
antimodernismo catlico. (Del Noce, aportes del pensamiento filosfico y poltico
1973:95) de su tiempo sin tener por eso que ser
calificado de modernista ni de antimoderno, y
Ms all de ciertos matices, que esto ltimo an teniendo en cuenta el ttulo,
responden ms a una cuestin de lenguaje o que quizs haya contribuido a sembrar cierta
de situacin histrica, se puede ver claramente confusin, de aquella obra del 22.

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Pero lo que sobre todo importa observar perodo como este. Se ha hablado mucho,
es que el antimoderno de 1922 no incluso, de la capacidad de anticipacin que
excluye que, en los siglos sucesivos a la tuvo Del Noce, por ejemplo, a la hora de
edad media, hayan surgido principios anunciar la autodestruccin del comunismo, o
positivos que explicitan aserciones ya el suicidio de la revolucin (Del Noce,
virtualmente incluidas en la tradicin; el 1978), como l lo llam. Esta capacidad no
primero y el esencial de estos la atencin tiene nada de sobrenatural. Simplemente se
dirigida al momento subjetivo de la trata de la lucidez de quienes, comprendiendo
aprehensin de la verdad, es decir, a la en profundidad las implicancias de un
libertad; a la forma en la cual la verdad es determinado conjunto de ideas, pueden
acogida como tal. Estos principios describir el resultado necesario que tendrn
positivos corren el riesgo, sin embargo, de ciertos procesos.
degenerar catastrficamente si son Dos mentes atentas como Maritain y Del
interpretados segn el inmanentismo de Noce en este contexto resultaron sin dudas
la filosofa moderna(Del Noce, 1973: 97) muy iluminadoras para el pensamiento
catlico, y sus aportes pueden seguir siendo
La modernidad tiene el mrito, a los ojos valiosos hoy. Tal vez ya no estemos en un siglo
de nuestros autores, de haber explicitado y tan marcadamente filosfico como el anterior.
ampliado la reflexin sobre la libertad, sobre Quizs el inmanentismo y la negacin de la
la subjetividad. La verdad, para ser recibida trascendencia hayan adquirido hoy nuevas
como tal por cada uno necesita esta forma que formas, pero existen constantes que los
es la libertad. Por lo tanto, las propuestas autores que hemos recordado pueden
polticas que se elaboren en la modernidad ayudarnos a clarificar. El potencial totalitario
tendrn en cuenta este principio, buscarn el de toda forma de inmanentismo, por ejemplo,
modo de que el respeto a la libertad quede fue vehementemente denunciado tanto por
garantizado. Si estos conceptos no se los Maritain como por Del Noce, en tiempos en
enmarcan en el inmanentismo, entonces son los que no todos los intelectuales catlicos lo
perfectamente compatibles con una filosofa hacan. Quizs el rostro con el que se
de la persona, tal como la conceba Maritain. presentaba entonces no era el del relativismo,
pero los principios filosficos de aquel
V. Una herencia cargada de actualidad totalitarismo y de este relativismo pueden estar
emparentados. Una relectura de Maritain y
El testimonio de dos personalidades como Del Noce hoy tal vez resulte muy fecunda,
Maritain y Del Noce no puede caer en el ofreciendo argumentos contra las pretensiones
olvido para el pensamiento filosfico-poltico de fundar un liberalismo desvinculado de toda
de los catlicos. Les toc vivir en aos en los verdad acerca del hombre.
que llegaron al poder en Europa distintos La experiencia histrico-filosfica de
movimientos que haban nacido de mentes nuestros autores nos previene de toda
filosficas. El propio Del Noce se refiri ingenuidad al respecto, y anima al pensamiento
alguna vez a esta situacin como a una ocasin catlico a ofrecer su capital cultural para
privilegiada para analizar los efectos prcticos enriquecer a una propuesta verdaderamente
de ciertas filosofas. Su Italia del siglo XX fue liberal. El espritu con el que debe realizarse
para l una suerte de laboratorio filosfico esta tarea es, segn una de las ms fuertes
en donde se pudo observar con claridad todo coincidencias entre nuestros autores, el de la
el recorrido de ideologas tales como el apertura al dilogo con la cultura actual,
marxismo y el actualismo fascista. Todo el dilogo que no debe significar, como no lo fue
siglo XX en occidente fue en realidad un siglo en el caso de ellos, ningn tipo de confusin
filosfico en el que las ideas que se haban ido sino el reconocimiento de la trascendencia de
gestando desde el iluminismo tuvieron la los principios que no cambian y la infinidad
oportunidad de hacerse mundo, plasmndose de posibles realizaciones concretas de los
en proyectos polticos. El diagnstico de los mismos.
filsofos tiene un particular inters en un

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artculo a la filosofa de Del Noce como a un esercizio,
Maritain, Jacques (1992). uvres complte. attraverso la storia, di una riflessione filosofico-
Pars, Saint Paul. teoretica.

52 Ao XXX N 83 Agosto 2012


4Es interesante la manera en que Massimo Borghesi y
Lucio Brunelli describen a Augusto Del Noce:
Maritain era allora, almeno fra i cattolici, un autore
alla moda. Io cominciai col leggere il suo Riflessioni
sullintelligenza pubblicato nei primi anni Venti. Pui
seguii tutta la sua opera dai Tre riformatori
allAntimoderno. Ma il libro del filosofo francese che
pi colp, tanto che lo studiai quasi a memoria fu
Umanesimo integrale; lo lessi in 1936, appena
pubblicato in Francia credo di essere stato uno dei
suoi primissimi lettori italiani.

Revista Cultura Econmica 53

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