Professional Documents
Culture Documents
AQSAMULALQURAN
PENDAHULUAN
1.1LatarBelakang
Dalam menghadapi kebenaran1 dan agama, manusia itu berbeda dalam cara menerima,
menghayati, dan mengamalkannya Bagi orang yang bersih jiwanya dan tidak dikotori hawa nafsunya,
merekasiapmenerimakebenaranagamadenganmudah,lancer,sertainsaf.Merekatidakmembutuhkan
argumentasi, teori mulukmuluk, buktibukti, maupun ucapan ucapan yang diperkuat dengan taukid
atau sumpah. Sebaliknya, bagi orang yang jiwanya dikotori hawa nafsu, kebatilan dan tipuan setan,
merekatidaakanmaumenerimakebenaranagama.Merekamenerimakebenaranagamasetelahjiwanya
dimasuki bentuk bentuk ungkapan yang menenangkan jiwa, baik diberi penguat (taukid) ataupun
sumpah(qosam).
1.2RumusanMasalah
1.ApakahpengertiandariAqsam?
2.SebutkanunsurunsurAqsam!
3.SebutkansighatAqsam!
4.SebutkanjenisdariAqsamulALQuran!
5.SebutkanhukumhukumAqsam!
6.SebutkanmanfaatdantujuandariAqsamulALQuran!
1.3Tujuan
Dalam substansinya sumpah dilakukan untuk memperkuat pembicaraan agar dapat diterima atau
dipercayaolehpendengarnya
PEMBAHASAN
2.1PengertianAqsamulQuran
Secarabahasamerupakanbentukpluraldarikata(qasam)yangberartisumpah.Namun
padadasarnya,kataqasamberasaldariakarkatadenganhurufhurufyangmemilikiduamakna
dasar,yaituindahdanbaik,sertabermaknamembagisesuatu.
http://nizaryudharta.blogspot.co.id/2013/11/aqsamulalquran.html 1/10
1/23/2016 AQSAMULALQURAN
DalambahasaArab,setidaknyaadatigakatayangseringdimaknaidengansumpahyaitu,alqasam,al
hilfdanalyamin.Telahmenjadimaklumdikalanganpenelitibahasabahwapenelitianinduktifsecara
menyeluruhmenampikadanyasinonimitasantarakeduanya.Dengankatalain,ikhtilafalalfazhiyujibu
ikhtilaf almaani (perbedaan kosa kata mengharuskan perbedaan makna), artinya setiap kata yang
seringdiartikansamapadadasarnyamemilikiperbedaanantarasatudenganyanglain.
Berdasarkanhaltersebut,dapatdipahamibahwakataqasammemilikimaknayanglebihluasdanlebih
lengkapbahkanlebihmendalamdibandingkandenganmaknaalhhilf.Karena,kataalhilflebihdibatasi
padamaknayangmeragukansedangkankataqasambermaknasumpahdalamartiyanglebihumum.
Dariperbedaanketigaistilahsumpahyangdisebutkandiatas,penulismelihatbahwapenggunaanistilah
qasam atau aqsam alQuran [http://www.referensimakalah.com/2012/07/bentukbentukaqsamalquran.html]
bukan alhilf dan alyamin karena kata qasam di samping memiliki makna yang lebih luas juga
konotasinyapositifsesuaidenganmaknadasarnyaindahdanbaik,sehinggaistilahtersebutberindikasi
padasumpahsumpahyangdisebutkanatauyangterdapatdidalamalQuranmemilikinilaidantujuan
yangbaik.
Adapun sumpah menurut istilah adalah sebuah pernyataan yang menguatkan dan menegaskan sesuatu
dengan menyebutkan nama Allah atau salah satu dari sifatsifatNya. Sumpah juga diartikan sebagai
sebuahpernyataanyangmengikatseseoranguntukmelakukanataumeninggalkansesuatu.Iajugadapat
dimaknaisebuahpernyataanyangdapatmemperkuatsebuahberita.
Lain lagi dengan Mardan, menjelaskan bahwa aqsamalQuranberdasarkan beberapa pengertian yang
ditawarkan ulama adalah sumpahsumpah yang dinyatakan oleh Allah dalam alQuran, baik yang
diperbuat atau tidak diperbuat terhadap sesuatu perbuatan yang diperkuat dengan katakata sumpah
(adawat alqasam) sesuai dengan ketentuan syara. (yang dalam kurung dan garis miring adalah dari
penulis).
Demikian pula dengan Manna alQaththan, ia membatasi sumpah pada aspek dilakukan dan tidak
dilakukannyasuatuperbuatan.HalinipunberbedadengantujuandanfungsisumpahdalamalQuran.
Karena sumpah dalam alQuran tujuannya adalah untuk memperkuat atau menegaskan almuqsam
alaihi (maksud yang diinginkan diperkuat atau sasaran sumpah) di dalam hati seorang hamba agar ia
dapatyakindenganseyakinyakinnya.
Untukmenyelesaikankebingungantersebut,penulistertarikdengandefenisiahliNahwuyangdikutip
http://nizaryudharta.blogspot.co.id/2013/11/aqsamulalquran.html 2/10
1/23/2016 AQSAMULALQURAN
olehalZarkasyidiataskemudianmenggabungkandenganbeberapadefenisiyanglain,apatahlagiIbn
alQayyim alJauziyyah sebagai salah seorang ulama yang menulis sebuah kitab khusus berbicara
tentang sumpah di dalam alQuran yaitu alTibyan fi Aqsam alQuran tidak menjelaskan defenisi
qasam itu secara rinci, tetapi ia hanya menyebutkan substansi dari sumpah atau qasam tersebut. Oleh
karenaitu,penulisberkesimpulanbahwaaqsamalQuranadalahsumpahsumpahyangdinyatakanoleh
AllahdidalamalQuranuntukmemperkuatsuatuberita,baikyangmenggunakankatakatasumpahdan
atauhurufhuruftaukidmaupunsumpahyangdipahamidarisegimaknanya.
2.2.UnsurunsurQasam
BentukataushighatqasamyangasliterdapatdalamsuratAnNahlayat:38
Bentukbentukqasamyangasliterdiridaritigaunsur,yaitu:
1.Harusadafiilqasamyangdimutaaddikandenganhurufba,seperti
2.Harusterdapatmuqsambihataupenguatsumpah,yaitusumpahituharusdiperkuatdengansesuatu
yangdiagungkanolehyangbersumpah.
3.Harusadamuqsamalaih(beritayangdiperkuatdengansumpahitu),yaituberupaucapanyangingin
diterimaataudipercayaolehorangyangmendengar,laludiperkuatdengansumpahtersebut.
2.3Sighatshighataqsamilquran.
Sighatpertama:bentukasli
Sebagaimana sudah disebutkan bahwa sighat ( bentuk) yang asli dalam sumpah itu ialah bentuk yang
terdiridari3unsur,yaitufiilsumpahyangdimutaadikandenganbamuqsambihdanmuqsamalaih,
sepertidalamcontohcontohdiatas.
Kemudian fiil hyang dijadikan sumpah itu bisa lafal aqsamu, ahlifu, atau asyhidu yang semuanya
berartisyabersumpah.
Sighatkedua:ditambahhurufLa
Kebiasaanorangyangbersumpahitumemakaiberbagaimacambentuk,yangberartimerupakansighat
sighatyangtidakaslilagiselainyangsepertidisebutkandiatas.
Sighatketiga:ditambahkataqulbala
Kadangkadangsighatqasamdalamalquranituditambahdengankatakataqulbala.tambahan
kataqulbalaituadalahuntukmelengkapiungkapankalimatyangsebelumnya.sighatiniadalah
untukmenambahataumenyanggahketeranganyangtidakbenar.
Sighatkeempat:ditambahkatakataQulliy
KadangkadangsumpahdalamalquranituditambahdengankatakataQulliyyang
http://nizaryudharta.blogspot.co.id/2013/11/aqsamulalquran.html 3/10
1/23/2016 AQSAMULALQURAN
berartibenar.Contohnyasepertidalamayat53suratyunus.
2,4.JenisJenisAqsamulQuran
Dilihatdarisegifiilnya,qasamalQuranadaduamacam.Yaitu.
1. Qasam Dzahir, yaitu qasam yang fiil qasamnya disebutkan bersama dengan muqsam bihnya.
Contoh:suratAlMaarij:40,suratAlQiyamah:13.
2. Qasam Mudhmar(qasam tersimpan) yaitu qasam yang fiil qasam dan muqsam bihnya tidak
disebutkan,karenakalimatsebelumnyaterlalupanjang.Contoh:suratAliImran:186
Apabilaqasamditinjaudarimuqsambihnya,makaqasamituadatujuhmacam,yaitu:
1.QasamdenganmenggunakandzatAllahswt.contoh:suratAlHijr:92
2.QasamdenganperbuatanperbuatanAllahswt.contohsuratAsySyams:5
3.QasamdenganyangdikerjakanAllah.ContohsuratAthThur:1
4.QasamdenganmalikatmalaikatAllah.ContohsuratAnNaziat:13
5.QasamdengannabiAllahswt.,sepertisurstAlHijr:72
6.QasamdenganmakhlukAllah.ContohsuratAtTin:12
7.Qasamdenganwaktu.ContohsuratAlAshr:12
HukumAqsam(sumpah)
Sebagian ulama mengatakan, bahwa sumpahsumpah itu semuanya adalah makruh, dan
dimakruhkannyaitusecaramutlak,sebagaimanafirmanAllahSWT:
224
Danjanganlahkamujadikan[nama]Allahdalamsumpahmusebagaipenghalang.[Qs.AlBaqarah(2)
:224].
Namun pendapat ini dibantah dengan perbuatan Nabi SAW, bahwasannya beliau pernah
bersumpah, dan di antara sumpah Nabi SAW yang pernah dilakukannya adalah Wahai umat
Muhammad, demi Allah jika seandainya kalian mengetahui apa yang aku ketahui sungguh niscaya
kalianakanbanyakmenangisdansedikittertawa.[HR.bukhari].
Jika seandainya benar sumpah itu dimakruhkan, niscaya Nabi SAW dahulu adalah orang yang
http://nizaryudharta.blogspot.co.id/2013/11/aqsamulalquran.html 4/10
1/23/2016 AQSAMULALQURAN
paling menjauhi dari sumpah [orang yang paling menghindari untuk tidak melakukan sumpah]. Dan
karenasumpahitudenganmenyebutBillahitentuiniadalahsebagaipengagunganbagiAllahSWT,
makajelasdalamhalinipahalabagiorangyangbersumpah.AdapunmengenaifirmanAllahSWT:
Dan janganlah kamu jadikan [nama] Allah dalam sumpahmu sebagai penghalang. Itu maksudnya :
Janganlah kalian menjadikan sumpahsumpah kalian dengan menyebut nama Allah ["Billahi"], untuk
melarang kalian berbuat kebaikan, ketakwaan, perbaikan [ishlah] di antara manusia, yaitu bersumpah
denganmenyebut[nama]AllahSWTuntuktidakberbuatkebaikan,ketakwaan,perdamaian,kemudian
menolakterhadapapayangtelahdinyatakanuntukberbuatbaikdalamsumpahnyadanjugatidakmau
membatalkannyadalamsumpahnya,makadatangayatmelaranguntukberbuatyangdemikian.
1.SumpahWajib
Sumpahiniadalahsumpahyangdilakukansebagijalanuntukmembebaskankemasumandarah
dari kehancuran dan bahaya, meskipun digunakan dalam sumpahnya attauriyah, dalil yang
menunjukannya adalah: Hadits Suwaid bin Handhalah, ia berkata : Kita keluar ingin bertemu
RasulullahSAWdanbersamakitaWailbinHujrin,iaditangkapolehorangyangmemusuhinya,orang
orang [kaum] menekankan untuk bersumpah, maka aku bersumpah, bahwa Wail itu adalah saudaraku
akhirnyaWaildilepaskan,kemudiankitamendatangiRasulSAWdanmemberitahunyaapayangbaru
sajaterjadi,bahwasuatukaummenekannyauintukbersumpahlaluakubersumpahbahwaWailadalah
saudaraku,makaRasulSAWberkata:Benarkamu,orangmuslimitusaudaranyamuslim.
2.SumpahMandub[yangdianjurkan]
Yaitu sumpah yang berhubungan dengan kemaslahatan, dari mendamaikan antara dua orang
yangbertikai,ataumenghilangkanrasadengkidarihatiseorangmuslimterhadapkedengkian,atauyang
lainnya,ataumenahansuatukejahatan.Iniadalahjenissumpahyangmandub[yangdianjurkan],karena
mengerjakanhalhalituadalahsesuatuyangdianjurkan,makasumpahnyapunmandub.
3.SumpahHaram
Yaitusumpahdusta,AllahSWTmencelanyadenganfirmanNya:
14()
Dan mereka bersumpah untuk menguatkan kebohongan, sedangkan mereka mengetahui. [Qs. Al
http://nizaryudharta.blogspot.co.id/2013/11/aqsamulalquran.html 5/10
1/23/2016 AQSAMULALQURAN
Mujadilah (58) : 14]. Karena dusta itu haram, apabila digunakan dalam sumpah [AlMahluf 'Alaih],
makaakanlebihdahsyatdalampengharamannya.
Namun kadangkadang dusta dibolehkan ataubahkan diwajibkan padabeberapa kondisi,yakni
apabila dusta dipastikan dapat dijadikan jalan untuk membebaskan dari pembunuhan secara dhalim.
Sebagaimanajikaadaorangyangbersembunyidaniatidakbersalah,danbersembunyipadaseseorang
yangtahubahwadiatidakbersalah,apabilaadaseseorangyangdhalimmenanyakantentangorangitu
dan mau membunuhnya, maka boleh bagi orang yang rumahnya dijadikan tempat persembunyiannya
untuk mengingkari keberadaannya di rumahnya, walaupun sebenarnya orang yang dicari itu ada di
rumahnya,daniniadalahpengingkarandusta.
Demikian perbuatan dusta semacam itu diizinkan dan dibolehkan secara syari, bahkan
diwajibkan karena dalam dusta itu terdapat penyelamatan orang yang tidak berdosa dari pembunuhan.
Apabila dusta dibolehkan terhadap sesuatu dan bahkan diwajibkan, maka dibolehkan dan bahkan
diwajibkanpulabersumpahterhadapsesuatuitu.Kapandustaitumenjadibolehataubahkanwajib,telah
kami beri contoh dengan suatu contoh yang diambil dari perkataan syeikh AlIzz ibnu AbdusSalam,
beliauRahimahullahmengatakan:Dustaitumerusakdanharamkecualidalamdustaitumendatangkan
kemaslahatandanmenolakkerusakan,makaterkadangdibolehkanbahkandiwajibkan.
Contohnya:Seseorangmerasakhawatirterhadapseseorangyangbersembunyidirumahnyaitusedang
dicariolehorangdhalimyangmaumemotongtangannyakemudianmenanyakannyatentangorangitu,
laluiamenjawab:Sayatidaktahu,padahaladaorangyangditanyakannyaitudidalamrumahnya.Dusta
semacam ini lebih utama dari kejujuran karena terdapat di dalamnya kemaslahatan yaitu melindungi
anggotabadanyanglebihbesardarikemaslahatankejujuranyangtidakmembahayakandanjugatidak
bermanfaat.
Diqiyaskan terhadap apa yang dikatakan ibnu AbdusSalam, bersumpah dusta dalam rangka
membebaskanseorangperempuandariorangyangberbuatkejahatankepadanya,kemudianperempuan
itubersembunyidirumahseseorang,laluorangitubersumpahsaatditanyatentangperempuanitudan
mengatakannya,bahwasannyaiatidakadadirumahnyadalamrangkauntukmembebaskannyadariorang
yanginginberbuatjahatkepadanya.
4.SumpahMakruh
Yaitu sumpah terhadap perbuatan makruh atau meninggalkan perbuatan yang mandub [yang
http://nizaryudharta.blogspot.co.id/2013/11/aqsamulalquran.html 6/10
1/23/2016 AQSAMULALQURAN
dianjurkan],AllahSWTberfirman:
(224)
Janganlahkamujadikan[nama]Allahdalamsumpahmusebagaipenghalanguntukberbuatkebajikan,
bertakwa dan mengadakan ishlah di antara manusia. [Qs. AlBaqarah (2) : 224]. Artinya janganlah
kalian menjadikan [nama] Allah dalam sumpah kalian sebagai penolak di antara kalian untuk berbuat
kebajikan,
yangberupakebaikan,ketakwaandanishlahdiantaramanusia,dengankalianbersumpahdengannama
Nyadalamrangkauntukmeninggalkanamalamalkebajikanpadahaldenganmeninggalkannyaberarti
meninggalkanpengagunganterhadapnamaNya.Termasuksumpahyangdimakruhkanadalahsumpah
dalam jual beli (perdagangan), nabi SAW bersabda : Sumpah itu melariskan barang dagangan tapi
menghilangkankebarokahan.
5.SumpahMubah
Sumpah mubah yaitu sumpah terhadap perbuatan yang mubah atau meninggalkannya, atau
sumpahterhadapberitatentangsesuatuyangdapatdipercayaataudidugadapatdipercaya
1. Syaratsyaratorangyangbersumpah
Disyaratkan pada orang yang bersumpah adalah harus dewasa [baligh] dan berakal, baik lakilaki
maupun perempuan, dan harus sengaja melakukan sumpah atas dasar kehendak sendiri tanpa adanya
paksaan. Tidak sah dan tidak berlaku sumpah dari seorang anak kecil atau orang gila dan orang yang
sedang tidur, berdasarkan hadits yang mulia, Rasulullah SAW bersabda : Diangkat pulpen dari tiga
perkara:Darianakkecilhinggadewasa[baligh],darioranggilahinggasadardanorangtidurhingga
bangun dari tidurnya. Demikian juga tidak sah sumpahnya orang yang mabuk, karena orang yang
mabukhilangakalnya,makamenjadisepertiorangyanggila,iniadalahpendapatmadzhabAdhDhahiri
danulamaulamayangsependapatdengannya.
2. Sumpahorangyangdipaksa
Tidaksahdantidakberlakusumpahnyaorangyangdipaksa,iniadalahpendapatHanabilahdan
AdhDhahiriyyah,dantermasukpendapatnyamadzhabimamMalikdanAsySyafiiRahimahumallahu
Taala. namun menurut imam Abu Hanifah Rahimahullahu Taala, mengatakan : Sah dan berlaku
http://nizaryudharta.blogspot.co.id/2013/11/aqsamulalquran.html 7/10
1/23/2016 AQSAMULALQURAN
sumpahnyaseorangyangdipaksakarenasumpahorangyangdipaksaadalahsumpahnyaorangmukallaf,
makasumpahnyaberlakusebagaimanasumpahnyaorangyangmelakukannyadengankehendaksendiri
tanpaadapaksaan.
Hujjah jumhur fuqaha untuk menguatkan pendapatnya adalah hadits yang disebutkan oleh
pengarangkitabAlMughniimamibnuQudamahAlHambalidanpengarangkitabAlMuhadzdzab
AlFaqihAsySyiroziAsySyafii,yaituhaditsyangdiriwayatkanAbuUmamahdanWailbinAlasqa
bahwaRasulSAWbersabda:
Tidaksahsumpahatasorangyangdipaksa.Karenasumpahorangyangdipaksatidaktimbul
dari dirinya berdasarkan kehendak sendiri (dalam hatinya), melainkan dibebankan untuk bersumpah
dengancarayangtidakbenar(dipaksakan),makatidaksahsumpahnyasebagaimanakalaudipaksakan
untukmengucapkankatakatakafir.
Demikian pula AdhDhahiriyyah yang bsependapat jumhur, berhujjah dengan bahwa ucapan
seorangyangdipaksa,yaitusesuatuyangdipaksakanatasdirinya,sesunguhnyaiamengucapkanlafadh
yang diperintahkan kepadanya untuk diucapkan dengan paksaan, maka tidak ada masalah bagi orang
yang mengucapkannya itu. Dan juga hadits Nabi SAW yang berbunyi :Sesungguhnya amalamal itu
tergantungdenganniatniatnya,dansesungguhnyademikianpulasetiaporangtergantungdariapayang
diniatkannya
2.6ManfaatdanTujuanAqsamulQuran
Tujuanqasam
Dalam substansinya sumpah dilakukan untuk memperkuat pembicaraan agar dapat diterima atau
1.Pendengaryangnetral,tidakragudantidakpulamengingkarinya.Makapendengaryangsepertiini
akan diberi ungkapan ibtida (berita yang diberi penguat taukid ataupun sumpah) contoh surat Al
Hadid:8.
PenguatdalamayatinihanyadiperkuatolehlafadzQod
2. Pendengar mengingkari berita yang didengar. Oleh karenanya berita harus berupa kalam ingkari
(diperkuat sesuai kadar keingkarannya). Bila kadar keingkarannya sedikit, cukup dengan satu taukid
saja.ContohsuratAnNisa:40.Sedangapabilakadarkeingkarannyacukupberat,makamenggunakan
http://nizaryudharta.blogspot.co.id/2013/11/aqsamulalquran.html 8/10
1/23/2016 AQSAMULALQURAN
duataukid(penguat).SepertisuratAlMaidah:72.
DalamayatdiatasdiberiduataukidberupalafadzQoddanLamtaukid.Danapabilakadarkeingkarannya
sangatberat,ditambahdenganbeberapataukid.SepertisuratAlAnbiya:
3. Apabila berita itu sampai pada pendengar dan dia tidak menolak, tentunya berita tersebut dapat
diterimadandipercaya.KarenatelahdiperkuatdengansumpahapalagidenganmenggunakankataAllah
swt.
4. Bahwa pembawa berita akan merasa lega, karena telah menyampaikan berita dengan diperkuat
sumpahataudenganbeberapataukid(penguat).Halinisangatberbedaapabilamembawaberitadengan
tidakmenggunakanqasam.
DenganbersumpahmemakainamaAllahatausifatsifatNya,makahalinisamadenganmengagungkan
Allahswtkarenatelahmenjadikannamanyaselakudzatyangdiagungkansebagaipenguatsumpah.
PENUTUP
Kesimpulan
1.Pengertianqasammenurutbahasaadalahsumpah
SedangQasammenurutistilahadalahmengaitkanjiwauntuktidakmelakukansesuatuperbuatan,atau
untuk mengerjakannya, yang diperkuat dengan sesuatu yang diagungkan bagi orang yang bersumpah,
baiksecaranyataatausecarakeyakinansaja.
2.unsuryangharusdipenuhidalamqasam:
a.Harusadafiilqasam
b.Harusterdapatmuqsambih
c.Harusadamuqsamalaih
3.secaragarisbesar,AqsamulQuranterbagimenjadiduajenis:
a.QasamDzahir,yaituqasamyangfiilqasamnyadisebutkanbersamadenganmuqsambihnya
b. Qasam Mudhmar (qasam tersimpan) yaitu qasam yang fiil qasam dan muqsam bihnya tidak
disebutkan
4.SighatAqsamilQuran
a.BentukAsli:bentuksumpahyangterdiridaritigaunsuryangtelahdisebutkan
b.BentuksumpahyangditambahdenganhurufBa
c.BentuksumpahyangditambahdengankatakataLa
HukumAqsam
a.Wajib
b.Mandub
c.Haram
d.Makruh
e.Mubah
6.ManfaatQasam
http://nizaryudharta.blogspot.co.id/2013/11/aqsamulalquran.html 9/10
1/23/2016 AQSAMULALQURAN
a.Mempertegasdanmemperkuatberitayangsampaikepadapendengar.
b.MemberikannilaikepuasankepadapembawaberitayangtelahmenggunakanQasam
DAFTARPUSTAKA
AbdulDjalal,DuniaIlmuJl.KarawangMenurv/24Surabaya,1998,hal345
Fahmiuyp.com2012/10/ulumulquran.html
W.J.SPoerwadarminta,KamusUmumBahasaIndonesia,PNBalaiPustaka,Jakarta1984,hlm.974.Al
Qaththan,opcit.,hlm.290.Ibid.,hlm.293
DitulisOlehAliAhmadBadawiSyamsuri(201386010006)
Diposkan3rdNovember2013olehMUHAMMADNIZAR
Label:PengetahuanAgamaIslam
1 Lihatkomentar
khorihalimah 6Maret201415.37
assalamualaikum,,kakijincopybuattugasyaa,,,,terimaksihyaa..
Balas
MasukkankomentarAnda...
Berikomentarsebagai: Unknown(Google)
Keluar
Publikasikan Pratinjau Beritahusaya
http://nizaryudharta.blogspot.co.id/2013/11/aqsamulalquran.html 10/10