Professional Documents
Culture Documents
GARCILASO DE LA VEGA
Paolo de Lima
Universidad de Ottawa
Bien, por otro lado, escuchndote hablar de los reclamos que hacan
Garcilaso y Guamn Poma a la Corona, pienso que no estn equivocados
ellos sino que est mal reclamarles un cierto carcter de peruanidad o
de pernanos ilustres. Quiz lo que est mal es plantearse un tipo de
peruano as, o habra otros peruanos de esos aos que s encajan dentro
de ese puesto, dentro de ese sitial?
- Yo creo que incluso hoy es difcil hablar de algn peruano que tenga ese
puesto integral. No olvidemos que el Per sigue siendo un pas dual en
muchos aspectos; un pas que no ha logrado formar una sociedad orgnica,
como deca Maritegui, un Estado nacional efectivo de verdadera
participacin de todos sus miembros, de toda su poblacin, empezando por
el mismo privilegio de la lengua castellana, por ejemplo, que margina a los
quechuahablantes o a los aymarahablantes o a los hablantes de muchas
lenguas amaznicas. Eso por poner un ejemplo entre muchos otros; o en un
sistema democrtico formal que no implica verdadera participacin sino
cada cinco aos en las elecciones. En esa poca exista, naturalmente, un
concepto de Per, pero era el concepto de territorio del Virreinato basado
sobre la extensin ampliada del Imperio de los Incas, y organizado
legislativamente en dos "repblicas" diferentes. Sin embargo, no olvidemos
que hubo desde temprano un modelo unimismador, entronizado por la
aristocracia criolla, la elite criolla de base limea, rival del proyecto
nacional protohegemnico de los herederos de los Incas durante los siglos
XVII y XVIII que fue decapitado literalmente con la rebelin de Tupac
Amaru II, y que representaba el otro polo de la formacin nacional.
Desgraciadamente, ese proyecto neo-inca no triunf en buena medida por el
propio apoyo de los criollos y hasta de algunos curacas hacia la Corona
espaola. Entonces, hablar de peruanidad integral sigue resultando una
exageracin aun en nuestros das. Los ominosos resultados de la guerra
interna entre 1980 y 2000 y los recientes sucesos de Bagua en junio del 2009
son una prueba palpable. Yo creo que es mejor cuestionar estos criterios de
nacionalidad integral y plantearnos ms consciente y francamente una
266 INTINO 67-68
diferente en los siglos XVI y XVII* bajo un proyecto imperial, sin duda, pero
de dimensiones y ambiciones trascendentalistas y pre-ilustradas. Despus,
con las reformas borbnicas del XVIII, s se puede hablar de colonia en un
sentido moderno del trmino, pero antes la concepcin como tal es discutible
y tributaria de un chauvinismo anti-hispanista que, desgraciadamente, se
volvi por oposicin radicalmente hispanfilo en intelectuales como Riva
Agero. En conjunto, todo lo que va del siglo XVI hasta el siglo XIX es de
una increble riqueza textual, histrica y cultural en general que ha sido
devaluada por un criterio presentista, en el fondo ignorante sobre el papel
que cumple este pasado del territorio peruano el da de boy. Desde el siglo
XIX se ha credo que el pasado colonial era una especie de medioevo que
haba que olvidar, un sueo oscuro, una pesadilla maligna que interrumpi
como un parntesis execrable la continuidad de una formacin nacional
desde el Imperio incaico hasta la Repblica criolla, cuando es difcil
realmente concebir el Estado republicano sin el desarrollo de una cultura
criolla forjada desde el siglo XVI que termina imponindose como proyecto
begemnico. Estudiar estos procesos de contiendas entre sujetos sociales de
produccin discursiva y produccin plstica y simblica en general, es de
importancia fundamental para entender cmo se han modelado las imgenes
de la nacionalidad y cmo se siguen modelando a partir de manipulaciones
de la idea de lo que es el indio, dentro de lo que Cornejo Polar llam en algn
momento la "identidad relacionar', es decir la identidad del grupo criollo
que no puede forjarse sin una configuracin del "otro" americano nativo.
"Pregntale al pasado y te ensear", dice el refrn.
Copyright of Inti: Revista de Literatura Hispnica is the property of Providence College / Department of
Modern Languages and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without
the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for
individual use.