CIBERCULTURA

No duvidemos, ao longo do tempo,

Introduo
dromocracia
cibercultural:
contextualizao
sociodromolgica
da violncia
invisvel da tcnica
e da civilizao
meditica avanada1
RESUMO
Articulando dois importantes conceitos para a revitalizao da
teoria social e, em particular, da teoria da comunicao, o autor
realiza uma reflexo sociodromolgica sobre a histria ocidental
e a civilizao meditica avanada em que a categoria da
dromocracia nomeia o regime invisvel da velocidade tecnolgica
como epicentro descentrado de estruturao da vida humana; e a da
cibercultura, a configurao social-histrica contempornea da
tcnica sofisticada, disposta em rede imaterial planetria.
ABSTRACT
Bringing together two concepts that are important for the
revitalization of social theory and, particularly, of the theory of
communication, the author undertakes a socio-dromological
reflection on the history of the West and of advanced mediatic
civilization. In this reflection, the category of dromocracy
designates the invisible regime of technological speed as the
decentered epicenter of the structuring of human life, while
cyberculture designates the contemporary socio-historical
configuration of sophisticated technology, set out in an
immaterial planetary web.
PALAVRAS-CHAVE (KEY WORDS)
- Dromocracia (dromocracy)
- Cibercultura (cyberculture)
- Violncia da tcnica (violence of technique)
Eugnio Trivinho
PUC/SP
somente os vetores mudam.
VIRILIO (1996, p. 30)
1 Velocidade e histria: sociodro-
mologia fenomenolgica do
processo civilizatrio
O conceito de dromocracia teve, no mbito
das cincias humanas e sociais, a sua gesta-
o e fundao crtica na obra de Paul Viri-
lio. Em Velocidade e poltica, Virilio (1977)
lana, seno as bases, ao menos as sinaliza-
es tericas fundamentais para a compre-
enso da histria e dos processos polticos
e sociais pelo prisma do vetor dromolgi-
co.2 Dromos, prefixo grego que significa ra-
pidez, vincula-se, obviamente a partir da
dimenso temporal da existncia , ao terri-
trio geogrfico (na qualidade de coorde-
nada espacial), portanto urbis. Mantm,
no obstante algo menos notado , umbi-
licais ligaes com interesses de logstica,
estratgia e ttica, numa palavra, com o
campo blico. Fundamentalmente, veloci-
dade e guerra Virilio mostra no conjunto
de sua obra so faces conexas do mesmo
processo. Importa, nesse aspecto, em estrita
simultaneidade ao mapeamento cognitivo
e ao domnio prtico do espao e de suas
possibilidades, o sentido do tempo em
que, mediante o plano logstico, se reali-
zam as aes de assalto e/ou de proteo,
de avano ou de recuo, de abastecimento e
de retaguarda. Desde essa relao basilar
at as suas manifestaes fenomenolgicas

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colaterais, a velocidade no pode ser con-
cebida em disjuno com a categoria da vi-
olncia, concreta ou simblica (cf. Virilio,
1977, 1984a, 1984c; Trivinho, 2001a, pp. 209-
227, 2001b, 2002, 2003a, 2004). Ao flexionar
e assim problematizar a temtica, Virilio
subtrai a questo dromolgica de seu lon-
go e exclusivo cativeiro no reduto das cin-
cias exatas e da terra e, simultaneamente,
abrindo-lhe os horizontes, insere-a no terre-
no das cincias humanas e sociais. A opera-
o, a par de suas injunes especficas, se
norteia por clara intencionalidade: o con-
ceito de dromocracia, na obra de Virilio,
pertence a (e, ao mesmo tempo, encerra)
um quadro terico e epistemolgico volta-
do para a consumao da crtica organiza-
o sociotcnica dinmica que, a cada po-
ca, define a vida humana. No se trata, por-
tanto, de prisma descritivo-constatrio ou
nomolgico-classificatrio. A mobilizao
do conceito, per se, se pe, de partida, em
favor da dissonncia e, melhor ainda, do
interesse de confronto em relao s formas
e tendncias do existente. A categoria tensi-
ona, a partir de dentro (vale dizer, de modo
imanente), o seu prprio referente, ao evi-
denciar a ligao entre processo sociotcni-
co de fomento da velocidade e processo
histrico permanente de destruio materi-
al e/ou simblica da alteridade, de seu
grupo ou classe social, de sua urbis, de seu
ecossistema e de sua cultura, em suma, de
sua alma. Nesse aspecto, o conceito de dro-
mocracia torna patente o quanto, na hist-
ria, a alteridade, seu territrio e seu corpo,
sua temporalidade e sua subjetividade, fo-
ram e so menos objetos de projetos her-
deiros do humanismo greco-clssico, cris-
to, renascentista e/ou marxista do que de
uma cultura logstica milenar e generaliza-
da que recorta, dilacera e neutraliza (de
modo ocluso, isto , sem diz-lo) todos es-
ses metarrelatos ou metanarrativas [na co-
nhecida expresso de Lyotard (1986, 1993)]
, fazendo da oscilao estratgica entre in-
vestida e recuo um equivalente civil suavi-
zado (reificado, para usar uma velha ex-
presso marxista) do ciclo militar de ataque
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e defesa e, a partir da, habitus cotidiano in-
questionado. No por outro motivo, a alte-
ridade assim tomada no raro a priori
como objeto de desconfiana, em suma,
como inimiga (at que justifique a considera-
o oposta), no poderia merecer seno trata-
mento norteado pelos pressupostos da ttica.
Essa costura terica heterodoxa do
processo histrico demonstra que, em ma-
tria de poltica da reflexo, a perspectiva
sociodromolgica no frustra a complexi-
dade fenomnica observada e da qual
parte tensa, quer dizer, no desata o que, a
rigor, comparece nela conjuminado. Nessa
medida, ope-se, radicalmente, no s l-
gica do pensamento de tradio cartesiana
e positivista: o foco primordial do confron-
to o cinturo do olvido (voluntrio ou in-
voluntrio) patrocinado por todas as cor-
rentes tericas de sustentao das cincias
humanas e sociais, fundado na e alimenta-
do pela ciso (aparente) entre processos b-
licos e processos civis, entre interesses es-
sencialmente militares e interesses eminen-
temente polticos, fronteira dada somente
em tese, isto , de modo abstrato e, no caso,
irreal e equvoca que radica na formao
histrica da democracia moderna, fonte l-
tima das recentes formas do Estado (o de
Direito burgus como o de Bem-Estar Soci-
al e, agora, o neoliberal). Nesse quadro, de
gerao e distribuio da polmica, a obra
de Virilio , a um s tempo, memria do
esquecimento (na modalidade de crime te-
rico em si, na medida em que nele se im-
plica a morte da complexidade do real) e,
sobretudo, posicionamento contra ele. Viri-
lio politiza, assim, desde os pressupostos
elementares da elaborao terica, no so-
mente a dromocracia, mas, primordialmen-
te, o seu pilar processual, a velocidade.
Com efeito, a histria social e cultural
da dromocracia to instigante quanto obs-
cura e intrigante ainda est para ser devi-
damente constituda, sob lastro em detalha-
mento factual e na sistematicidade episte-
molgica demandados, tarefa cujo resulta-
do se estima mais prspero quanto mais se
realize em reas diversificadas do conheci-
mento (no s cientfico) e/ou mediante
metodologia interdisciplinar. Virilio (1977,
1980, 1984a, 1984b, 1984c, 1995, 1996a,
1996b, 2002), embora tenha feito vrias si-
nalizaes tericas a respeito e levantado
um sem-nmero de elementos empricos
relevantes considerando a dromocracia em
sentido estrito e lato , explorou, fundamen-
talmente e com ampla recorrncia, o trecho
macro-histrico mais recente da matria, rela-
tivo aos acontecimentos sociais, culturais e
tecnolgicos dos ltimos dois sculos.
Por certo, a argumentao subseqen-
te no pretende saldar inteiramente a lacu-
na. Deve, no entanto, ser recebida como
contribuio nesse sentido, com epicentro
na preocupao interdisciplinar de disseca-
o das relaes entre velocidade tecnol-
gica, media e cibercultura. A investigao
articula a bem dizer, ao modo de teses ,
os elementos emprico-descritivos, analti-
co-reflexivos e crticos acerca do processo so-
cial-histrico de dromocratizao da vida huma-
na, no intuito de somar conceitos novos
para a teoria social e, em especial, para a
teoria da comunicao amplamente im-
plodida em seus fundamentos aps a
emergncia do cyberspace (cf. Trivinho,
2001, pp. 117-131) e de condicionar, em
bases alternativas s propostas tericas cor-
rentes, o desenvolvimento da crtica terica
da civilizao meditica e, em particular,
da cibercultura.3 Dado que a categoria da
dromocracia, em razo da carga de sentido
que encerra, mostra no restarem impunes
quaisquer possibilidades de sua utilizao
como instrumento epistemolgico de per-
cepo de processos social-histricos, ne-
cessrio ter em conta, do princpio ao fim, a
impregnao, na temtica, da questo da
violncia e, no limite, da guerra pelo que
assim se justifica o arco da criticidade teri-
ca requerida.4
1.1 Vetores tcnicos e tecnolgicos de
dromocratizao da vida humana
A apreenso do fluxo histrico da fenome-
nologia sociocultural emprica da velocida-
Revista FAMECOS Porto Alegre n 28 dezembro 2005 quadrimestral
de tcnica e tecnolgica pode a traos
fincados em pontos estruturais sine qua non
,5 ser consolidada com base em duas coor-
denadas bsicas: [1] a do sucesso cintico so-
bre o territrio, na forma do deslizamento
[ou do alisamento espacial, para evocar
Deleuze (1997, pp. 179-214)]; e [2] a da oti-
mizao progressiva de princpios funcionais
e procedimentos operacionais de produo de re-
sultados (sejam eles quais forem), vale dizer,
de condensao dos mesmos no tempo ou,
numa palavra, de compresso temporal. Em
ambos os casos, trata-se, fundamentalmente,
de dois princpios, o de desempenho e o de
eficcia, conjugados na menor escala de tem-
po possvel, vigente a cada poca.
1.2 Superao da superfcie geogrfi-
ca
a) Veculos de deslocamento e trans-
porte
A relao humana com a dimenso dromolgi-
ca da existncia est ligada descoberta (re-
corrente e aglomerativa, sem ser necessari-
amente complanada e, sobretudo, linear e/
ou progressiva)6 de vetores de movimenta-
o geogrfica de corpos, objetos e valores
(materiais e simblicos). As origens mais
remotas e significativas dessa relao antro-
polgica remontam assim se pode con-
vencionar, no que interessa ao presente es-
tudo a um dado corporal especfico: se-
gundo Virilio (1984a, p. 35 et seq.), trata-se
do dorso feminino. No nomadismo tribal
dos povos primevos, a mulher que, ex-
plorada na aurora da longa srie de supor-
tes cinticos em devir, leva os pertences
domsticos e demais apetrechos, liberando
o homem para a caa e para a guerra; indi-
to veculo metablico de transporte, con-
vertida em primeiro sustentculo logsti-
co necessrio superao das situaes
inspitas e de combate (ibidem), a mulher
colabora, assim, para o eventual adentra-
mento e ocupao do territrio inimigo e
para a posse de seus vveres e pertences. A
65
partir de ento e ao longo do processo his-
trico, sucedem-se, por sobreposio cu-
mulativa e valorativa (isto , sem disperso
e/ou eliminao do que resta preterido em
importncia), os vetores de processamento fe-
nomenolgico da velocidade ou, mais precisa-
mente, de seu hipostasiamento em proces-
so emprico verificvel. alta lentido do
desempenho motriz corporal, sobremanei-
ra agrilhoado ao solo, o futuro dromocrti-
co acenaria, obviamente, com uma dissolu-
o fatal e irreversvel, mediante a chegada
de vetores cada mais eficazes.
Com efeito, se o processo dromo-an-
tropolgico (e blico) enceta em solo firme,
a ordem mais provvel dos contextos ambi-
entais e do desenvolvimento dos vetores
cinticos, tal como se realizaram no trans-
curso histrico, , a rigor, significativamen-
te outra: o mar, pelo que, nas origens da
constituio gregria da espcie, luz das
possibilidades tcnicas vigentes, represen-
tava em matria de fonte de sobrevivncia
e oferecia em termos de menor resistncia
ao deslocamento, precede o territrio,7 o ar
figurando obviamente como contexto ambi-
ental ulteriormente explorado.8
b) Veculos de comunicao em tem-
po real
No obstante, esse processo de maximiza-
o de vetores tcnicos e tecnolgicos de dromo-
cratizao progressiva da vida humana encon-
tra, na histria recente, um sobressalto de
monta, uma dobra fenomenal, at ento in-
teiramente imprevista. Aps a dominncia
trans-histrica do mar, da terra e do ar (so-
bretudo conjugados), e para alm deles, o
final do sculo XIX registra mantida a
mesma perspectiva de abordagem a in-
sero, na cultura, do espectro eletromag-
ntico como oceano dromolgico invisvel
de fluxos simblicos e imaginrios. O per-
manente intento de vitria cintica sobre o
territrio geogrfico alcana, assim, para-
doxalmente, na intermitente linha do tem-
po histrico, o seu ponto-limite, a sua con-
66 Revista FAMECOS Porto Alegre n 28 dezembro 2005 quadrimestral
dio insupervel, de no-retorno, com a
proliferao comercial dos meios eletrni-
cos de comunicao, especificamente no
que dizem respeito ao tempo real.9 A ges-
tao dessa linhagem heterodoxa de veto-
res remonta, basicamente, ao telgrafo el-
trico, e a sua respectiva cadeia pontilhada
de desenvolvimento se assenta no telefone,
no rdio e na televiso, ancorados no tem-
po live, enquanto a extremidade mais sofis-
ticada de tais teletecnologias segue, at o
presente momento, povoada pelo micro-
computador (de base ou porttil) e pelas
redes interativas (intranets, Internet, Web),
prprias do tempo online.10
Em conjuminao ao largo expediente
histrico de deslocamento geogrfico de
bens materiais, desencadeia-se, pois, emba-
ralhando os fatores implicados, a era do
deslocamento meditico de bens imateri-
ais. Os vetores de produo de movimento
convencional cedem espao aos de trans-
misso e circulao de produtos simblicos
(informaes e imagens), representativos
ou no de referentes concretos. Sobredeter-
minando o secular imprio dos veculos de
transporte, sucede, nos termos de Virilio
(1995, 2002, pp. 39-74), o ltimo veculo,
fadado mais alta velocidade praticvel e
sua luz luz da velocidade da luz. A relao
antropolgica com a dimenso dromolgica
da existncia atinge, assim, o seu ponto me-
ga, na forma intransponvel do muro invi-
svel da velocidade pura (ibidem).11
As identitrias relaes epistemolgi-
cas entre veculo de transporte e meio de
comunicao prdigas na obra de Virilio
(1980, 1984a, 1984b, 1995, 1996a, 2002)12 se
devem partilha de um mesmo fundamen-
to: ambos so elementos estruturais de vetoria-
lizao sociodromolgica da existncia. Se o ve-
culo de transporte um meio especfico de
comunicao (entre dois pontos geogrfi-
cos), o meio de comunicao propriamente
dito , de modo congruente, um veculo de
transporte (de coisas espectrais, prprias
do plano simblico da cultura).13 Embora,
a rigor, no pertenam, materialmente fa-
lando, mesma linhagem de objetos tcni-
cos e tecnolgicos, esto implicados em
idntica inscrio ontolgica na cultura, a
da constante dromolgica do processo civilizat-
rio. Assim a perspectiva sociodromolgica
compreende a significao social-histrica
e tecnocultural dos media, com a agravante
diferencial em comparao com os vecu-
los convencionais de transporte de que,
no limite, o respectivo xito sobre o territ-
rio geogrfico significa, mais propriamente,
liquidao e superao do mesmo em favor
da lgica pura do tempo.14
Nessas condies, partida e chegada
no conformam mais relao de diferimen-
to, a primeira sendo da mesma ordem da
segunda: partida sucede, clere, a chega-
da (Virilio, 1995a, 2002), como num com-
posto homeosttico em que, de certa forma,
tudo, pela imediatidade, se indiferencia; o
atingimento do destino no depende mais
do movimento fsico propriamente dito.
longa preponderncia histrica do nomadis-
mo veicular sedentrio que testemunha, com
todas as tintas, a progressiva e irreversvel
transio da condio rural da vida huma-
na para o seu modelo citadino segue-se o
sedentarismo comunicacional nmade como ha-
bitus sociocultural propriamente urbanit-
rio (cf. Trivinho, 1999, Parte II, Cap. IV, t-
pico II, item 1, 2001, pp. 117-131).
c) Vetores de dromocratizao e
guerra
Vale enfatizar, neste ponto em retoma-
da de sinalizao anteriormente feita que
todos os vetores de dromocratizao da
existncia, inclusive os meios de comunica-
o, gravitam, em alguma medida, direta
ou indiretamente, em torno de um traado
histrico recorrente: correspondem a rever-
beraes de ou respostas instrumentais a
processos blicos. De fato, a histria do do-
mnio da velocidade est imanentemente
atrelada histria das tcnicas e tecnologi-
as de realizao da guerra (cf. Virilio, 1996;
Trivinho, 1999, Parte II, Cap. III, 2001a, pp.
209-227) e, por esta, de consolidao, pela
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violncia concreta e/ou simblica, de con-
quistas territoriais e de vantagens logsticas
e dromolgicas em relao alteridade ini-
miga, em nome de Deus, do Rei, do Esta-
do, da Nao, da Razo, do Homem, da
Utopia, do Proletariado e/ou da Paz, e as-
sim por diante. A velocidade assinalou
Virilio (1977) a esperana do Ocidente.
ela que sustenta a moral dos exrcitos.
O aperfeioamento observado, ao longo
dos sculos, na forma, no funcionamento e
na utilizao dos vetores do solo, do mar,
do ar e das ondas eletromagnticas se atre-
la, fundamentalmente, em ltima instncia,
ao princpio da eficcia nesses contextos,
em atendimento a necessidades de estrat-
gia e/ou de ttica, no raro para otimizar o
exerccio da tirania (ostensiva ou velada)
e/ou para melhor espraiar o terror, tendo
em mira, entre outros fatores legitimado-
res, a expanso de poderio imperial, a gl-
ria de dinastias monrquicas e clericais, as
tradies de honra de reinados, a garantia
de mercados nacionais e internacionais, o
controle de abastecimento mundial e a pre-
servao da supremacia tecnolgica. Inte-
resses mercantis e/ou civis correspondem,
quase sempre, a libis de dissuaso no
por acaso, matria tambm de estratgia
da relao causal principal. Somente a par-
tir da conjugao entre velocidade e guerra
que se pode, a rigor, considerar a consti-
tuio gradativa das cidades (Virilio, 1984c,
p. 15). A funo da atividade comercial
tem, nesse aspecto, menos importncia do
que comumente lhe atribui a historiografia
contempornea.
1.3 Princpios e procedimentos ope-
ra-cionais: dromocratizao da
esfera da produo e do tempo
livre
a) Metanarrativa iluminista e libe-
ral ou as origens da racionalidade
dromocrtica moderna
A esses vetores tcnicos e tecnolgicos de
67
dromocratizao progressiva da existncia
a histria mais recente para ficar apenas
nesse estiro acrescentou outros, proces-
suais, na modalidade diferenciada de prin-
cpios funcionais e procedimentos operaci-
onais, em grande medida possveis em ra-
zo de condies social-histricas e tecno-
lgicas determinadas por foras produtivas
no raro assentes nos vetores mencionados.
A natureza bsica desses princpios e pro-
cedimentos se nutre, mutatis mutandis, das
mesmas caractersticas da logstica (na qua-
lidade de previso adequada de meios e
fins) e da estratgia (na qualidade de pla-
nejamento eficaz da ao), pelo que no
deixam de traduzir, para a esfera da produ-
o, o que esculpe, essencialmente, o cam-
po da guerra.
Nesse mbito, a histria da acelerao
sociotecnolgica contempornea remonta, a
rigor no que interessa ao presente ensaio
, ao final do sculo XVIII, bero revolucio-
nrio da modernidade industrial cujo pro-
jeto de civilizao, centrado no ideal do
progresso tecnocientfico e capitaneado
pelo iluminismo francs e pelo liberalismo
ingls, levaria apenas cerca de duzentos
anos para redesenhar inteiramente a Euro-
pa e o mundo, aprumando-se em configu-
raes urbanas, hierarquias e relaes soci-
ais, organizao simblica e de valores,
processos de vida cotidiana e assim por di-
ante, todos absoluta ou relativamente dis-
tintos dos de outras fases do desenvolvi-
mento do capitalismo.
O manancial de irradiao (por assim
dizer, centrfuga) dessa acelerao para a
vida em geral teve como se sabe tpica
inaugural na esfera da produo. Em razo
da natureza das prticas sociais a envolvi-
das, consolidou-se, com maior envergadu-
ra, nessa esfera, a materializao do proces-
so trans-histrico de racionalizao tcnica
generalizada (vis--vis, de desmitificao ou
desencantamento do mundo, operado pelo
hipostasiamento do pensamento tcnico
em valor corrente) e de seu princpio corre-
lato e especfico, na forma da racionalida-
de com respeito a fins, ambos teorizados
68 Revista FAMECOS Porto Alegre n 28 dezembro 2005 quadrimestral
por Weber (1971, 1994), e cuja correspon-
dente empiria, no que tange sua lgica,
foi, mais tarde, recolocada, alternativa e di-
ferencialmente, pelo prisma do conceito de
razo instrumental, de Habermas (2001).
A racionalizao instrumental generalizada
est na base social-histrica de possibilida-
de das condies humanas que Heidegger
(1958, pp. 9-48, pp. 80-115), meio sculo de-
pois de Weber, 15 apreendeu mediante o
conceito de tcnica como representao ma-
terial da metafsica ocidental, ento plena-
mente realizada. A mudana (a pressupos-
ta) de metabolismo no plano dos valores e
no da relao com a realidade fez com que
a esfera da produo vigorasse como locus
privilegiado do alvorecer da sobredetermi-
nao (que depois se universalizaria) do
princpio de realidade, formulado por
Freud, pelo princpio de desempenho, pro-
posto por Marcuse (1967) como forma de po-
litizao daquele conceito (de base ontolgi-
ca e abstrata, isto , a-histrica, atemporal) e
de sua necessria contextualizao na hist-
ria (mais recente, industrial) do capitalismo.
Essas injunes social-histricas ra-
cionalizao e tecnicizao estendidas, ins-
trumentalizao cognitiva e tnica no de-
sempenho foram, certa e amplamente,
condicionadas e, ao mesmo tempo, em pro-
cesso reverso, levadas s ltimas conseq-
ncias pela conjugao histrica, na passa-
gem do sculo XIX para o XX, entre, por
um lado, o sistema de organizao funcio-
nal e parcelar do processo de trabalho in-
dustrial, voltado para a otimizao e con-
trole do desempenho individual e coletivo
e dos respectivos resultados, (sistema) tal
como fixado, em linhas gerais, por Taylor,
e, por outro, o modelo de administrao,
gerenciamento e controle de processos de
produo, conforme concebido por Ford.
Ambas as diretrizes de poltica indus-
trial (ideolgicas lato sensu) taylorismo e
fordismo consolidaram, ao longo da pri-
meira metade do sculo XX, a noo mais
acabada e (at hoje) influente de produtivi-
dade: maximizao racional e tcnica de re-
sultados em escala na menor frao de tem-
po e com o menor esforo possvel. Medi-
ante tal processo de racionalizao tecno-
burocrtica e cientfica, os fundamentos das
metanarrativas iluminista e liberal viram-se
assim plenamente concretizados, no senti-
do literal do termo, instalando-se, de ma-
neira imanente, nas estruturas materiais e
operacionais de produo e, a partir delas,
no compasso das dcadas posteriores em
bases sociotcnicas mais complexizadas ,
nas relaes sociais em geral.16
b) Comunicao em tempo real ou
a generalizao cultural da
dromocratizao
Por certo, a realizao per se, numa impor-
tante esfera social especfica, do princpio
dromocrtico subsumido no ideal da pro-
dutividade industrial teve como resultado
difuso e inespecfico a acelerao da vida
humana. Com efeito, a expanso desse va-
lor, em forma de presso social concreta,
para a esfera do tempo livre e de lazer no
teria sido possvel sem o concurso expo-
nencial de outro vetor processual, a comu-
nicao em tempo real,17 cujo advento e de-
senvolvimento, na primeira metade do s-
culo XX, alterou, significativamente, as ba-
ses sociais e culturais em que a vida huma-
na at ento centrada absolutamente em
contextos presenciais, in loco estava assen-
tada. O modelo de civilizao ento desen-
cadeado, propriamente meditico (mais
que meramente mediatizada) [cf. Guillau-
me (1989, pp. 153-175)] com muitas das
prticas sociais se processando, exclusiva-
mente, nas redes comunicacionais , e que
melhor se definiu a partir da Segunda
Guerra Mundial, encarregou-se de inscre-
ver e consolidar, em definitivo, a lgica da
velocidade o sprit du temps dromocrtico
, para alm da esfera da produo e do tra-
balho, no universo do tempo livre e de la-
zer.18 O que o taylorismo e o fordismo re-
presentaram dentro do espao fabril, a co-
municao eletrnica em tempo real so-
bretudo se depreendida a partir das duas
Revista FAMECOS Porto Alegre n 28 dezembro 2005 quadrimestral
macroconfiguraes social-histricas por
ela conformadas, a sociedade de consumo
(cf. Baudrillard, 2000), ancorada na massifi-
cao cultural, e a cibercultura (cf. Trivi-
nho, 1999, 2001, pp. 39-79, pp. 209-227)
representa, a rigor, na vida em geral:19 do
ponto de vista do processo civilizatrio e,
em especial, da transmisso cultural, a ex-
plorao do filo eletromagntico (para po-
voamento das redes, por mediao do va-
lor de troca e do mercado) um vetor pro-
cessual que encerra um princpio operacional
de dromocratizao generalizada da existncia.20
Mais ainda, o processo modelar de produ-
o e transmisso cultural levada a cabo
pelo conjunto dos media de massa (sobretu-
do quando capitaneados pela TV, em mea-
dos do sculo passado), com contrapartida
na instantaneizao da recepo aos respec-
tivos produtos, acabou por assimilar, de
maneira fatal, a lgica da esfera da produ-
o e do trabalho lgica da esfera do tem-
po livre e de lazer, com o conseqente e
progressivo apagamento das diferenas es-
truturais (inclusive de velocidade das pr-
ticas sociais) verificada entre elas. No que
essa mistura homognea implica especial-
mente a celeridade de signos da estrutura
conteudstica dos produtos e da prpria ofer-
ta meditica diria ambas subordinadas ao
imperativo da reciclagem indefinida , o fre-
nesi cultural da comunicao eletrnica signi-
fica, mutatis mutandis, inoculao do esprito
da produtividade (industrial) no espao cul-
tural e perceptivo domstico.21
c) Interatividade como protocolo
conservador de dromocratizao
da existncia
Na extremidade mais desenvolvida da civi-
lizao meditica, no trecho social-histrico
mais sofisticado do processo de dromocra-
tizao da existncia, constata-se, hoje, a
plenificao extensiva da cibercultura. As
caractersticas estruturais e dinmicas des-
sa categoria de poca j foram traadas em
momento pregresso presente pesquisa
69
(Trivinho, 1999, 2001, pp. 209-227, 2003a,
2003b, 2004) e no precisam ser aqui cir-
cunstanciadas.22 Sublinhe-se, com efeito
no que interessa ao fluxo da argumentao
, que, se os media de massa consolidaram
no social o sprit du temps dromocrtico para
alm do muro fabril, o enraizamento mais
agudo desse processo acabou por se reali-
zar somente por meio da proliferao soci-
al de computadores pessoais e redes inte-
rativas, com lastro na informatizao pro-
gressiva da esfera do trabalho e do espao
domstico e na virtualizao e ciberespaci-
alizao do mundo. Nesse contexto, se, do
ponto de vista histrico-antropolgico da
cadeia de transmisso da cultura, comuni-
cao eletrnica significa vetor processual
de dromocratizao da existncia, na ciber-
cultura, o procedimento prtico-operacio-
nal socialmente padro e protocolar corres-
pondente, j instaurado como habitus (cf.
Bordieu, 1982, 1983, 2001), chama-se intera-
tividade. Sob a gide do comportamento
interativo, como modelo predominante de
relao com a mquina, com a rede e, por
meio delas, com a alteridade [reduzida a
espectros (cf. Guillaume, 1989)] e como
modo de estar e de agir politicamente con-
servador, em atendimento s exigncias de
reproduo social-histrica da cibercultura,
cotidianiza-se, de modo radical (e como
que a doce frceps), a relao com a velo-
cidade tecnolgica. A poca a tatiliza, ou
melhor, a sensorializa inteiramente, por
assim dizer, na medida em que tal relao
, por mediao do mercado, trazida para o
centro da vida prosaica, para dentro do
domo (no caso dos computadores de base)
e/ou acoplada ao corpo (no caso dos laptops,
notebooks etc.), realizando-se por contato ma-
nual e subjetivo mais direto e contnuo do
que na relao com os media de massa.
2 Dromocracia cibercultural: orga-
nizao invisvel da violncia da
tcnica
2.1 Dromocracia como macroconfi-
gurao social-histrica
70 Revista FAMECOS Porto Alegre n 28 dezembro 2005 quadrimestral
Entre a reverberao sociofenomenolgica
da velocidade (relativa) fincada em vetores
convencionais de deslocamento (conforme
anteriormente abordados) e aquela (absolu-
ta) doravante especificada, h, com efeito,
uma inflexo de monta, cuja notao resul-
ta essencial para a apreenso mais definida
do estado da arte da matria.
A consolidao transnacional da velo-
cidade como comunicao em tempo real
representa, em si mesma, para alm de sua
expresso setorial, fragmentria, atrelada
ao territrio geogrfico, a vigncia do dis-
positivo sociodromolgico como regime
estrutural e universal, de carter sistmico
definido, numa palavra, como dromocra-
cia, em sua tipificao meditica. Nessas
condies, o conceito de dromocracia ex-
pressa bem aquilo de que se trata: a veloci-
dade tcnica e tecnolgica equivale a um
macrovetor dinmico exponencial de orga-
nizao/desorganizao e reescalonamento
permanente de relaes e valores sociais,
polticos e culturais na atualidade.
Se o imperativo dromolgico tutelou
a vida humana desde o incio, confundin-
do-se com a prpria gestao da tcnica
como inveno antropolgica, deve-se res-
salvar que nem sempre ele se alou confi-
gurao social-histrica com legitimidade e
validade geral, dotada de autonomia em
relao capacidade poltica de controle
por parte do ente humano. At que o imp-
rio vetorial da velocidade se converta efeti-
vamente em dromocracia estendida, um es-
tiro temporal de longa durao ter, por-
tanto, se processado. Em cumprimento
essncia de seu contedo, a dromocracia s
se evidencia em condies avanadas de
desenvolvimento tecnolgico e social. Sua
consolidao como regime propriamente
dito ou, melhor ( falta de sinonmia mais
apropriada), como sistema global confi-
gura, pois, matria recente.
Tal dado no implica, necessariamen-
te, que a dromocracia no existia mesmo
inscrita em grmen, em processos locais e
atividades parcelares ou como fonte de
qualificao dos mesmos em fases pre-
gressas da histria. Virilio (1996, pp. 67-77)
ilustra, com detalhamento factual, que os
princpios constitutivos da dromocracia,
atrelados aos interesses de guerra, j esta-
vam assentes, no mbito da inteligncia lo-
gstica, estratgica e ttica, na poca da for-
mao do Imprio Romano. A dromocracia
assim comparece com estatura mais setori-
al e concentrada, embora com reconhecida
expressividade e violncia, por vinculao
a grupos ou a estratos sociais de privilgio
e/ou de ofcio. Sua manifestao fenomeno-
lgica atinha-se, por isso, exclusivamente,
categoria de processo, no de estrutura din-
mica a que porventura poderia pertencer.
Tomada desde os seus rudimentos
vetoriais at a sua modalidade presente, a
dromocracia v-se, em suma , de recurso
estratgico ligado a tribos nmades e a co-
ordenadas espao-temporais especficas,
vai, no compasso do desenvolvimento tc-
nico e tecnolgico civilizatrio, erigindo-se,
de modo aleatrio, e se conformando, em
consonncia auto-identitria para alm da
hierarquia e/ou dominncia de classes ou
estratos sociais , como regime social invisvel
justamente no miolo ngreme de outro,
bem conhecido da cultura ocidental, a de-
mocracia, em sua expresso formal (polti-
ca, jurdica e, portanto, abstrata, derivada
do legado burgus oitocentista).
Nessa perspectiva, a historiografia
contempornea, se calcada em princpios
heterodoxos de reconstituio terica e fac-
tual da aventura humana, haver certamen-
te de reconhecer quem sabe em futuro
prximo que a histria real do capitalis-
mo foi e menos a da consolidao da de-
mocracia a duras penas, base de confron-
tos pungentes e perdurveis, do que a rea-
lizao no-programada, tortuosa mas pro-
gressiva, indiscriminada e sem resistncia
da dromocracia. Nesse contexto, sobreleva-
se, por motivos bvios e no sem requintes
de racionalidade tecnocientfica, o brao in-
dustrial do capitalismo e, mais ainda, o seu
estiro cumulativamente subseqente e he-
gemnico, ps-industrial ou tardio, de base
Revista FAMECOS Porto Alegre n 28 dezembro 2005 quadrimestral
financeira e doravante hipermeditica, arti-
culada por satlites digitais e fincadas em
redes virtuais, de alcance regional, nacional
e/ou internacional.
Assim se pe, portanto, o estado da
arte da velocidade tecnolgica: na medida
em que os seus vetores objetais e processu-
ais predominantes tecnologias e procedi-
mentos comunicacionais so, ipsis literis,
os mesmos que sustentam o modus operandi
da cibercultura, ela, desde, ao menos, mea-
dos da dcada de 70 do sculo passado,
arranja-se, no plano social-histrico, como
dromocracia cibercultural (cf. Trivinho, 2001a,
pp. 209-227, 2002, 2003a, 2003b, 2004). Se,
por razes seja de poltica da teoria, seja de
consistncia metodolgica historicamente
contextualizada, no possvel abordar os
media e redes digitais sem levar em conta a
sua ligao com a velocidade tecnolgica e
com o que social e culturalmente lhe diz
respeito, tambm no possvel abordar o
fenmeno da dromocracia sem, ao mesmo
tempo, considerar a cibercultura, a relao
inversa, no caso, sendo igualmente verda-
deira. Ao mesmo tempo em que a dromo-
cracia assume a sua condio tecnolgica
plena como cibercultura, esta se insere ple-
namente na histria dos vetores dromolgi-
cos objetais e procedimentais, vis--vis, na
histria dos pressupostos empricos e pr-
ticos sine qua non do prprio processo de
constituio da dromocracia.
3 Modus operandi dromocrtico-
cibercultural: violncia invisvel
da tcnica sofisticada
Sob lastro na histria de excluso endmica
do capitalismo, uma nova lgica da desi-
gualdade se estrutura obviamente som-
bra da condio dromocrtico-cibercultural da
existncia. A matria tambm foi abordada
em outros momentos da presente investi-
gao (Trivinho, 1999, Parte I, Cap. V-VII,
2001a, pp. 209-227, 2001b, 2002, 2003a,
203b). Sua meno, neste trecho, deve-se
menos a motivos de nfase do que opor-
71
tunidade de contextualiz-la em bases
epistemolgicas complementares.
A velocidade tecnolgica, quando urdida
em estrutura dinmica universal, cria,
como que de forma endogenamente aut-
noma, a partir das presses materiais, sim-
blicas e imaginrias da organizao do
trabalho e do lazer, as suas prprias de-
mandas recorrentes. A nova lgica da desi-
gualdade gira em torno do imperativo da
dromoaptido propriamente cibercultural (cf.
Trivinho, 2001a, pp. 209-227, 2002, 2003a)
como capital simblico necessrio para a
manifestao individual, grupal, empresa-
rial e institucional no social em rede. A ca-
pacidade de ser veloz abrange a competn-
cia econmica orientada para a posse privada
plena (isto , a partir do domo) das senhas
infotcnicas de acesso poca (objeto infotec-
nolgico e rede digital frente), a compe-
tncia cognitiva e pragmtica no trato da
sociossemiose plena da interatividade (isto , o
domnio das linguagens informticas sem-
pre em mutao); e a capacidade (econmi-
ca e cognitiva) de acompanhamento da lgi-
ca da reciclagem estrutural daquelas senhas
(vale dizer, do movimento progressivo de
otimizao da mais-potncia de hardwares,
softwares e demais fatores informticos, que
compromete o que anterior em nome do
que vem depois, ideologicamente valorado
como sendo melhor) (cf. Trivinho, 1999,
Parte II, Cap. IV, 2001b, 2003a). Na medida
em que a distribuio social das senhas in-
fotcnicas, da dromoaptido conforme e,
portanto, dos acessos, realizada via merca-
do, aleatoriamente desigual e se, por
um par de anos, fosse eqitativa, no resis-
tiria lgica da reciclagem estrutural , ar-
ranjam-se, como princpio seja de causao,
seja de reverberao encadeada, as condi-
es propcias de produo de uma estratifi-
cao sociodromocrtica flexvel em cujo topo
figura a nova casta dos privilegiados, a elite
cibercultural dromoapta, que opera quase in-
teiramente no filo virtual do tempo real e
j nem toca mais o solo prprio das zonas
urbanas, ento convertido em lugar (morto)
de passagem (Virilio, 1984b), visto a partir
72 Revista FAMECOS Porto Alegre n 28 dezembro 2005 quadrimestral
do automvel, do helicptero ou do jato
particular; e em cuja parte inferior se confi-
na uma extensa e espessa rea povoada por
um proletariado historicamente reescalo-
nado, assim converso em camada social
dromoinapta pelo modus operandi sistmi-
co da cibercultura, ordem renovada de se-
res descartveis a cujos crebros o presente
lana a sobrecarga de defasagem patrocina-
da pela misria informtica socialmente produ-
zida e a cujos corpos ele distribui, inapela-
velmente, o universo atmico do territrio
geogrfico, to antigo e supostamente ul-
trapassado quanto aquela (parte da) huma-
nidade que se serve dos ps como vetor de
deslocamento.23 A lgica dromocrtico-ci-
bercultural da nova segregao se refrata a
partir de e se alimenta desta hierarquizao
que re-valora a vida humana em prol da
continuidade indefinida de sua desqualifi-
cao ampliada, doravante sob os auspci-
os rseos das tecnologias e redes digitais.24
Esse modus operandi fomenta uma sorte de
hiper-reducionismo antropolgico e tecno-opera-
cional a vida social a uma condio neomani-
questa de extremidades estveis s mu-
dam os respectivos ocupantes ou agentes
em cuja larga zona intermediria, lembre-
se, coexistem, sombra de uma inseguran-
a sistemtica, camadas sociais vertical-
mente escalonadas de acordo com a potn-
cia da dromoaptido cibercultural conquistada
e periodicamente reconfirmada. A esse neo-
darwinismo hiperdinmico da cibercultura cor-
responde, em mbito global, o behavioris-
mo calcado na (apropriao social da) inte-
ratividade que, por definio e condio de
contexto (sobretudo em razo da lgica da
reciclagem estrutural), no pode ser esten-
dido a todos. O horizonte da dromocracia
tecnolgica avanada fortemente identit-
rio a uma espcie de eugenia simblica to
dinmica quanto surda, de amplos efeitos
concretos e imprevisveis.
Esses breves apontamentos bastam,
com efeito por razes que se reputam b-
vias , para recontextualizar a forma con-
tempornea e predominante da violncia
da tcnica, em correspondncia fase hist-
rica idiossincrtica de organizao planet-
ria do capital como cibercultura internacio-
nal. Trata-se de uma violncia sutil, estru-
turalmente materializada e processualmen-
te objetivada na dinmica tecnolgica, au-
tnoma e impessoal do social. Conforme
assentado em outro lugar (Trivinho, 2001a,
pp. 219-220), a segunda metade do sculo
XX, em especial, as ltimas trs dcadas,
tornou-se s em aparncia paradoxalmen-
te no o locus histrico da democracia,
mas o de uma dromocracia implacvel, to-
mada como algo tanto mais incuo quanto
mais se a considere parte inelidvel da or-
dem natural das coisas.25 Em tintas enfti-
cas, se velocidade , necessariamente, vio-
lncia (cf. Virilio, 1977, 1984a, 1984c; Trivi-
nho, 2001a, pp. 209-227, 2001b, 2002, 2003a,
2004), a dromocracia cibercultural, como
no poderia deixar de ser, , em essncia,
terror (Trivinho, 2002, 2003a) aqui j no
tanto pelos nexos imanentes entre velocida-
de e processo blico ou em razo de a velo-
cidade implicar-se na espiral da morte sim-
blica (da geografia, do corpo, da alterida-
de concreta etc.). A condio dromocrtica
da cibercultura exige que a violncia high
tech seja introjetada e atuada: a dromoapti-
do em relao s senhas infotcnicas de
acesso (ao mercado de trabalho, ao cybers-
pace, ao lazer digital, alteridade virtual
etc.) deve se converter em habitus (cf. Bor-
dieu, 1982, 1983, 2001), modo de ser, de es-
tar e de agir diuturnamente reconfirmado
at a simbiose imaginria e o acoplamento
corporal com o vetor implicado consolida-
rem o automatismo subjetivo e prtico re-
querido. O ideal cnico da cibercultura o
homo dromologicus com a conscincia feliz e
despreocupada do homo ludens. Dessa ma-
neira, a violncia da tcnica avanada ad-
quire, de to invisvel, o ar que lhe talha a
sofisticao e a imunidade que tambm a
redime de todo questionamento pblico .
Notas
1 O presente ensaio tributrio da obra de Paul Virilio e
Revista FAMECOS Porto Alegre n 28 dezembro 2005 quadrimestral
que dela se distancia em vrios aspectos, como forma de
realizao do princpio dialtico da tenso (aqui no
conceitualizado de maneira explcita) com a prpria fon-
te inspiradora corresponde a uma sntese reescalonada
do captulo de abertura de Crtica da cibercultura: dromocracia,
glocal e transpoltica [ttulo referencial e provisrio], com lan-
amento previsto para 2006. A obra resulta de Projeto de
Pesquisa desenvolvido no Programa de Estudos Ps-
Graduados em Comunicao e Semitica da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (PEPGCOS-PUC/
SP). Os procedimentos cientficos e tcnicos de consoli-
dao da pesquisa condicionaram a criao do CENCIB
Centro Interdisciplinar de Pesquisas em Comunicao
e Cibercultura. Os resultados desse percurso reflexivo fo-
ram circunstanciados em artigos publicados nos ltimos
anos (veja-se, em especial, Trivinho, 2002, 2003a, 2003b,
2004). O presente estudo cumpre, conforme o indica o
subttulo, o objetivo de melhor contextualizao desses
textos e, em particular, de clarificao de pontos eventu-
almente lacunares do pensamento histrico neles conso-
lidado sobre a (crtica da) cibercultura. O carter de sn-
tese reescalonada da argumentao aqui desprovida,
por razes de espao, da seo destinada ao tema da
transpoltica se deve a motivos menores, mas no me-
nos determinantes: perfaz a verso possvel, por agora,
para viabilizar o debate pblico. Uma verso intermedi-
ria do texto foi apresentada no XIV Encontro da
COMPS Associao Nacional dos Programas de Ps-
Graduao em Comunicao (GT Tecnologias Infor-
macionais de Comunicao e Sociedade), realizado na
UFF, em Niteri/RJ, no perodo de 22 a 25/06/2005. A
argumentao completa est prevista para a obra menci-
onada.
2 Cunha, assim, a dromologia mais precisamente, poder-
se-ia diz-lo (no sem risco de pleonasmo, aqui justifica-
do), a sociodromologia como mtodo de abordagem.
3 Se as teses defendidas puderem ao menos ser vistas
como outra maneira de re-significar a histria e como
demonstrao vlida e vivel nessa direo, j ter cum-
prido o seu principal papel.
4 Essa evocao assume validade tanto mais enftica em ra-
zo da suspenso, no fluxo da argumentao, do tratamen-
to mais exaustivo dos nexos com o processo blico. A mat-
ria j foi objeto especfico de abordagem em fases pregressas
da presente pesquisa (TRIVINHO, 2001a, p. 209-227, 2002,
2004). A necessidade cognitiva do momento repousa na
73
 cobertura terica e epistemolgica de material social-his-
trico ainda no considerado.
5 No sem risco de alguma lacuna essencial, que a exigi-
dade de espao (previsto para a presente argumentao)
certamente redime.
6 Resta, portanto, descartada, como equvoco metodolgico
primrio, a legitimao da perspectiva positivista-
evolucionista no campo de reflexo sobre as relaes en-
tre velocidade, organizao social e histria.
7 No por acaso, Virilio (1996, p. 55) registrou que a veloci-
dade provm do mar.
8 A histria inaugural da navegao segundo o consenso
arqueolgico e historiogrfico presente se desenvolve
entre aproximadamente o sexto e o terceiro milnios an-
tes da era crist. A posteridade desse procedimento
dromolgico se precipitaria, como nos mbitos terrestre
e, mais tarde, areo, em sua respectiva e conhecida ca-
deia diversificada de vetores: desde a canoa escavada,
que marca o alvorecer dessa epopia, na Europa e na
sia, jangada, utilizada no quarto milnio a.C., na
China; do barco mdico, a remo, presente no terceiro
milnio a.C., no Mediterrneo, entre os egpcios (e que
chegaria ao Oceano Pacfico somente no sculo das Lu-
zes), caravela; do barco a vapor do incio do sculo XIX
ao moderno navio mercante e deste ao submarino, o des-
tino reservaria explorao do infinito martimo, como
espao de fluxo militar, comercial e civil e de competio
entre imprios, classes sociais e pases, uma escalada
exitosa e hbrida de desempenho tcnico, glrias nacio-
nais e barbrie. Por seu turno, o domnio da velocidade
terrestre, que, na esteira da montaria rudimentar a cava-
lo (a qual, antes do oitavo sculo a.C. se realizava em
plo), se reescalona enormemente com a descoberta e de-
senvolvimento da roda entre os sumrios, na Meso-
potmia, encontra o seu apogeu histrico preliminar na
segunda metade do quarto milnio a.C. A domesticao
dromocrtica do corpo animal, cujo incio provavelmente
mais consistente coincide com o aparecimento do arreio,
aperfeioado no transcurso do terceiro milnio a.C., no
Oriente Mdio, culmina na descoberta da sela (que j
existia no comeo do segundo milnio a.C., mas se con-
solida somente entre os sculos VIII e II a.C., na China,
e, no Imprio Romano, no sculo I da era crist) e do
estribo (no sculo III d.C., embora s se consolide no
sculo VI d.C., na China, no sculo seguinte, no Japo,
74 Revista FAMECOS Porto Alegre n 28 dezembro 2005 quadrimestral
e, depois, na sia central, no seio do nomadismo tribal
turco). A otimizao tcnica da montaria, tecida nas es-
trias de quase trs milnios, condicionar, mais tarde, no
incessante gume poltico-militar, mercantil e citadino
que esgara e costura o processo civilizatrio, o advento
da cavalaria militar medieval. Ambas as tcnicas
dromolgicas a montaria selada e a roda (de madeira
ou ferro) , conjuminadas, radicam na origem mais re-
mota da carruagem de trao animal e da charrete urba-
na. O assenhoramento e alisamento dromolgicos da
superfcie terrestre dispem, a partir disso, de um alta-
mente ondulado, mas claro, fio condutor (em matria de
vetores tcnicos e tecnolgicos), comumente bem conhe-
cido, que se assenta na dobra entre a carruagem a vapor
do sculo das Luzes e o automvel do final do sculo
XIX, entre a locomotiva e o bonde urbano de meados
desse mesmo sculo, entre o caminho e o nibus e entre
este e o metr, e, paralelamente, com no menor impor-
tncia, entre a bicicleta e a motocicleta.Por fim, a explo-
rao do universo areo como ambiente dromolgico efe-
tivo, embora lastreada na prosaica percepo milenar do
vo dos pssaros (to ntima aos interesses da cincia
mecnica) para subtrair o sonho de vo, de Bachelard
(2001, pp. 19-64) do registro onrico e literrio e inseri-lo
no contexto concreto da gravidade propriamente dita ,
desencadeia-se apenas no final do sculo XVIII, com a
circulao do primeiro balo tripulado (de ar quente). A
partir da, os obsessivos devaneios do ar, os perseve-
rantes delrios do imaginrio areo no cessaro de enca-
dear proezas: a plmbea leveza do avio e do helicpte-
ro, proveniente do incio do sculo XIX, passou a ser
partilhada, mais recentemente, por naves espaciais, esta-
es interplanetrias e satlites de comunicao.
9 Ficam, portanto, preteridos, nesse contexto, todos os
meios impressos, o cinema, o vdeo e as demais formas
tecnolgicas de produo e massificao da cultura por
recursos diversos ao da transmisso em tempo instant-
neo.
10 Uma sucinta historicizao reflexiva sobre tais vetores
foi, de certa forma, cumprida em outro lugar (cf.
Trivinho, 2001b), num contexto de discusso diferencia-
do no propriamente dromolgico em sentido estrito,
mas a ele amplamente ligado , em cujo centro se impli-
cavam o fenmeno glocal (para alm do global e do local
como categorias distintas, mesmo em teoria) e o processo
social dele derivado, a glocalizao da existncia e da
experincia.
 Em relao natureza dos dois tempos implicados
live e online , lembre-se que ambos pressupem simula-
o tecnolgica do tempo que passa, prprio do contexto
presencial da vida ordinria.
11 O notvel processo milenar, h pouco considerado, de
consolidao da menor resistncia possvel resistncia
zero ao deslocamento de criaes humanas v-se, as-
sim por caminhos nada retilneos na histria das in-
venes tcnicas e/ou cientficas , plenamente consu-
mado. Por conseguinte, realiza-se, nele e por ele, o proces-
so de alisamento tecnolgico total vis--vis, de subtrao de
toda eventual estria do territrio geogrfico, aconteci-
mento que, de certa forma, se confunde com o processo
de progressiva diminuio anuladora do planeta.
12 Provavelmente, somente nela poderiam s-lo, em virtude
do interesse de Virilio pela relao entre vetor dromo-
lgico e destino das cidades. (Ao tratar de objetos e te-
mas comumente considerados da rea de Comunicao,
Virilio o faz sempre a partir do ponto de vista da arquite-
tura e do urbanismo).
13 Em todas as tipificaes mencionadas na nota 9, tratan-
do-se de vetores, so, alis, na perspectiva socio-
dromolgica, sempre fatores de condutibilidade, meios
de transporte, que esto em jogo.
14 Na notao alegrica de Virilio, a velocidade a velhice
do mundo. Pelo que essa injuno implica a questo da
morte simblica do planeta, ento banido da experin-
cia concreta e do campo de viso cotidianos
desterritorializao , em suma, desterro, se assim se
pode jogar com as palavras , pressupe, igualmente, a
questo da violncia da tcnica. No h tergiversao ou
descarte sumrio seja ele qual for (no caso, meditico)
que no a incorpore (Trivinho, 2004).
15 O original do livro (mencionado) de Weber (1971) de
1905.
16 O sistema de administrao conhecido sob a clusula do
ps-fordismo, baseado num conjunto distinto de princ-
pios operacionais de acumulao flexvel, preserva, intei-
ramente, de sua fonte histrica (de que s aparentemen-
te um contradito), o imperativo dromolgico. Sobre a
flexibilizao da acumulao capitalista, indiquem-se
Harvey (1992) e Kumar (1997).
Revista FAMECOS Porto Alegre n 28 dezembro 2005 quadrimestral
17 Para requalificar, por outro ngulo, o assinalado anteri-
ormente, com base no conceito de vetor.
Frise-se, por evocao nota 10, tratar-se, no caso, exclu-
sivamente, de tecnologias capazes de redes (cf. Trivinho,
1998). No que isso se relaciona com a categoria do glocal,
veja-se Trivinho (1999, Parte II, 2001b, 2004).
18 Nesse aspecto, os veculos de comunicao levaram in-
comparavelmente mais longe a roda-viva sociocultural e
econmico-financeira que os veculos convencionais de
transporte j haviam posto em avano na vida cotidiana.
19 No por outros motivos, essa similaridade de funes
social-histricas reside na essncia da apreenso do fe-
nmeno comunicacional por parte de Adorno e
Horkheimer (1970, pp. 146-200), ao elaborarem, em
1947, o conceito de indstria cultural como metfora te-
rica para politizar o debate a respeito, em confronto
com a sociologia conservadora norte-americana de meados
do sculo XX, ancorada no conceito de cultura de massa.
20 Isto deve ser (ou deveria ter sido) previsto como caracte-
rstica fundamental da comunicao como utopia, tal como
forjada no momento de nascena da ciberntica, com
Wiener (1996), na dcada de 40 do sculo passado (cf.
Breton, 1992; Breton; Proulx, 1991): acelerao simblica
e imaginria glacial segundo Baudrillard da existn-
cia mediante alta reciclagem informacional operada pe-
las estruturas teletecnolgicas em tempo real. Sobre as
relaes entre comunicao e utopia, veja-se tambm
Mattelart (1994, 2002).
21 Fato com significao social-histrica talvez mais pro-
funda (e, com efeito, pouco notada) do que o (e talvez
em razo mesma do) processo gradativo de norte-ameri-
canizao da cultura mundializada, preservado, basica-
mente, nos produtos do seguimento jornalstico, cinema-
togrfico e fonogrfico e, depois, nos modelos predomi-
nantes de hardwares e softwares.
22 De toda forma, a temtica retomada no tpico seguin-
te.
23 Sobre os ombros de quem (ou se d o direito de ser)
tecnologicamente lento a poca faz recair o peso do
preconceito dromolgico em curso. Somente quem se mostra
conforme a doxa (o que significa dizer: somente quem o
consegue) escapa a essa forma de violncia simblica. A
crtica a essa nova circunstncia da moral prtica deveria
iniciar o seu mister pela reviso das relaes entre tolerncia
75
 social como princpio tico desejvel e velocidade como valor
de referncia para o juzo subjetivo sobre a alteridade.
24 O fato de as potencialidades dessas tecnologias e redes
no cessarem de ser celebradas, aos quatro cantos, de
modo fetichista, pelo ciberufanismo neo-iluminista, neo-
humanista e pragmtico-utilitrio que adorna tanto as Univer-
sidades e o Estado, quanto o chamado terceiro setor
(ONGs) e o discurso empresarial em geral deve-se menos
a uma viso ou concepo cega sobre problemas e ten-
dncias da civilizao meditica avanada do que a uma
posio (poltica) consciente ou inconscientemente con-
servadora: com ele (o discurso pregador do momento),
como com a interatividade diariamente praticada (seja
por prazer, seja por necessidade), faz-se o jogo (da re-
produo) da ordem e da regra.
25 A modalidade contempornea de totalitarismo global
que, no obstante, se nega diuturnamente como tal ,
Imprio, na categorizao de Negri e Hardt (2001), na
medida em que s podia se realizar com base em
tecnologias e redes audiovisuais em tempo real, ou
uma construo social-histrica, econmico-financeira e
poltico-militar prpria da velocidade (no sentido de ser
condicionada e conformada por ela, em verso meditica),
ou no o . Imprio, tal como ento caracterizado, foco
contextual privilegiado da crtica socialmente orientada,
uma realidade dromocrtico-meditica, de forte base blica.
A coincidncia histrica de sua estruturao internacional
com a vigncia da cibercultura no deve ser tomada como
casual, muito menos ser objeto de condescendncia.
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