A Centralidade Da Categoria de Trabalho

A centralidade da categoria trabalho: uma
Anlise crtica do debate sociolgico contem

porneo
Lus Antnio Cardoso
IN T R O D U O
o longo dos ltimos 40 anos, o debate sociolgico tem sido impactado por todo um
A conjunto de autores e teses que vem propondo o fim da categoria trabalho, como uma
categoria central no pensamento social.
De fato, as ltimas transformaes que temos presenciado na economia, na transformao dos

processos produtivos e no trabalho contriburam significativamente para o alavancamento
deste movimento, levando diversos autores isolados e Escolas a refletirem e a teorizarem sobre
as mudanas em curso em nossa sociedade.
Este artigo tem, pois, como objetivo explorar e fazer um mapeamento crtico das principais
correntes e autores que contriburam para o desenvolvimento deste debate, identificando suas
principais teses e argumentos crticos.
Para tal, o artigo estrutura-se em duas sees ou partes distintas. Na primeira, denominada A
Centralidade da Categoria Trabalho no Pensamento Social realizamos uma abordagem
introdutria colocando a questo da centralidade da categoria trabalho na construo do
pensamento ou teoria social. Discorre-se aqui sobre como a categoria trabalho inostra-se
importante desde a fase anterior fundao da sociologia, at a consolidao desta cm sua fase
clssica. So evocadas as principais idias sobre o trabalho e a sua constituio enquanto um
importante mecanismo de anlise do social. Na segunda e ltima parte, intitulada O Fim da
Centralidade do Trabalho e seus Debates Contemporneos discorremos sobre o movimento de
tentativa de descentralizao da categoria trabalho no pensamento social que se desenvolve no
decorrer do final do Sculo XX, contextualizando-o no conjunto deste debate. Em seguida,
C o m FLUNCIAS - RtVISTA iNTEItDISCIfLINAU DE SOCIOLOGIA E D l HEI TO, VOL. 10, N 1, 2008- 1*1'. 11 A 4 1 .
11
Lus Antnio Cardoso
expomos as cinco grandes teses que consideramos as mais importantes no contexto desse
movimento terico. Por fim, fechamos o artigo com uma breve concluso, na qual so expostas
nossas consideraes e questes mais imediatas.
A CENTRALIDADE DA CATEGORIA TRABALHO NO PENSAMENTO SOCIAL
A categoria trabalho sempre ocupou um lugar preponderante e central desde a formao e o

desenvolvimento do pensamento sociolgico, isto , desde o surgimento da sociologia.
Na construo do mtodo da anlise sociolgica, a reduo da realidade social ao construto

categoria permitiu sociologia operar e classificar as complexas manifestaes do social. Por
tanto, na medida em que a sociedade ocidental, transformada pela revoluo industrial e pelo
capitalismo, se desenvolveu e fez do trabalho a sua principal mercadoria e o mecanismo de
gerao de valor e de alavanca para o processo de acumulao capitalista, o trabalho sc imps
enquanto uma categoria central e fundamental para o entendimento dessa sociedade.
No obstante a importncia da categoria trabalho desde os primrdios do pensamento social,

um conjunto significativo de pensadores, anteriores ao nascimento da sociologia, j destacava
o trabalho como um elemento central e de grande importncia para o entendimento do indiv
duo na vida social.
Dentre tais pensadores, Hegel destacou-se enquanto um dos mais importantes. Em seu sistema
filosfico, ele elaborou uma verdadeira gramtica, na qual via o trabalho enquanto um impor
tante elemento para a anlise do homem em relao natureza e formao da sua conscincia.
Em sua abordagem, alm de perceber o trabalho como uma fonte de toda a riqueza e de toda a
civilizao, ele tambm o percebia como um processo de exteriorizao dialtica do sujeito.
Desde os escritos de lena, nos primeiros anos do sculo XIX, Hegel sustentou a tese segundo a
qual na relao do liomem com a natureza, o trabalho funciona como um elemento mediador,
fornecendo o suporte para a formao de uma conscincia no homem. Em outras palavras,
atravs do trabalho que o homem capaz de decodificar a natureza de modo a aproveit-la
instrumentalmente. O trabalho, portanto, funciona como uma ao intencional, consciente e
reflexiva, capaz de libertar o homem da tirania da natureza1.
No obstante, esta idia fundamentou o sistema de necessidades atravs do qual Hegel deu
sentido a sua tese da sociedade civil. Nesta, o trabalho pensado como elemento de mediao
entre as necessidades subjetivas e as necessidades do outro. Mais precisamente, os produtos do
trabalho funcionam como mediadores entre esses dois plos, visto que, as necessidades do
outro tambm assumem um status de necessidade pessoal. A satisfao de uma necessidade
12
A cenlralidade da categoria trabalho: uma anlise crtica do debate sociolgico contemporneo
subjetiva somente se faz possvel na medida em que o trabalha adquire uma envergadura social,
isto , geraL Deste sistema de necessidades, segundo Hegel, nasce o princpio da diviso do
trabalho e, assim, pois, a noo de sociedade civil. Logo, desse ponto de vista da abordagem
hegeliana, o social consiste em uma manifestao na qual o homem se liberta das necessidades
naturais. E, assim, pelo trabalho, o homem sefaz a si tnesmo no interior de unta necessidadefeita
por ele mesmo1. Ainda, poder-se-ia dizer que, em se fazendo coisa (sicfc zum Dinge machen) pelo
trabalho, fazendo ato de vontade refletida, o homem participa das transformaes do mundo
e se envolve ao mesmo tempo em um universo de seres humanos e no-humanos que formam
o hbito de sua vida.
Sem deixar de considerar a complexidade e as controvrsias do sistema filosfico elaborado por

Hegel tamanha foi sua importncia para o entendimento do trabalho na formao do pensa
mento social, na medida em que sua abordagem permitiu ver o trabalho sob dois plos distin
tos: tanto exteriorizao do sujeito, quanto interiorizao do social.
No que se refere ao trabalho enquanto processo de exteriorizao do sujeito ele caracteriza-se,

concomitantemente, enquanto separao efuso, negao e negao da negao. Por um lado, o
homem se afirma ontologie am en te por sua capacidade de recusa (separao, negao). Por
outro, ele atinge a plena e inteira satisfao na sua condio de trabalhador, uma vez que, pelo
resultado de seu labor e pelas interaes que este ltimo promove, ele constri um universo
comum que unifica as coisas e os homens (fuso, negao da negao).
Visto atravs do outro plo, isto , o trabalho enquanto interiorizao do social, a abordagem
hegeliana tambm trabalha sob esse enfoque da dialtica negativa. Uma vez enquanto ser no
mundo, o sujeito nele se institui por um movimento de ruptura (negao), que o conduz da
mnada fsica, isto da substncia simples, ao estado do indivduo social. Desconhecedor do
tempo e das contradies, a psique instrui o sujeito originrio e, assim, a identidade mostra-se
preliminarmente enquanto sensao, percepo, representao. A instituio do indivduo social
toma forma, em seguida, pela imposio contnua dos princpios e das imagens exteriores e
heterogneas psique. A instituio do indivduo ocorre concomitantemente instituio da
sociedade. , nesse sentido, as mediaes cognitivas acabam por exercer um papel fundamental no
processo de socializao. Isto posto, duas componentes da instituio se mostram importantes: a
primeira, seria a Weltanschauung, isto , a percepo de mundo, comum s significaes imagin
rias que fundam a sociedade; e, por outro lado, a segunda, reportar-se-ia s regras, uma vez que,
enquanto mediaes cognitivas, estas mostram-se constitutivas dos fatos sociais bem como ser
vem de instrumento para a garantia do esprito de disciplina e o equilbrio da sociedade1.
Por outro lado, ao mesmo tempo em que o trabalho se comporta como experincia portadora
de esquemas cognitivos ao valor instituidor (negao), este assume um carter dialtico ao se
13
Lus Antonio Cardoso
comportar como elemento de interao (negao da negao). A instituio do indivduo social

refere-se no somente a uma apropriao do mundo sob forma de imagens e de regras, mas,
tambm, pelo fato que ela pressupe um envolvimento ativo do sujeito, o qual constri sua
identidade opondo-se aos significados do outro. Esta se constitui como a condio do processo
de socializao, processo seqencial, atravs do qual o ego aprende o mundo das comunidades
existentes, bem como seleciona o conjunto de papis nos quais ele se investe. Esta dialtica
hegeliana do reconhecimento pelas interaes coloca que a vida social no governada tanto
pela preocupao de se defender do outro, mas, muito pelo contrrio, dc se fazer reconhecer por
ele. Nesse sentido, tal como Hegel deixou representado na dialtica do senhor e do escravo, o
trabalho permite ao indivduo operar este reconhecimento, permite ao homem tomar consci
ncia de sua prpria existncia, de afirmar seu domnio sobre a natureza e sobre as coisas e, m
fine, de operar em favor de uma transformao das relaes sociais4.
Anos mais tarde, a partir de meados do Sculo XIX com a fundao da sociologia e a estruturao
da moderna teoria social o trabalho veio a despontar como uma de suas principais preocupa
es, ocupando o lugar enquanto categoria central. Seja na sociologia burguesa quanto na
sociologia marxista a centralidade do trabalho sempre marcou a anlise da vida social e a fez
seu lugar comum na sociologia.
Os autores clssicos da sociologia, ao desenvolverem suas argumentaes, problemticas e

teses, no obstante a particularidade de cada objeto investigado, reafirmaram e fizeram preva
lecer na teoria social este carter do trabalho enquanto uma categoria central.
No construto terico desenvolvido por Marx, este autor, ao herdar a tradio hegeliana, colo
cou o trabalho como sua categoria central e principal para a explicao sociolgica da sociedade
ocidental. Ao construir as anlises e os conceitos da explorao capitalista, das classes sociais,
do estado moderno, da luta de classes, da ideologia, da alienao, da formao do valor, do
capital, dentre outros no menos importantes, o autor tomou claro como o trabalho, alm de
pano de fundo de todas essas questes, constitui-se como uma eterna necessidade natural da
vida social, isto , o meio atravs do qual permitiu ao ser social se impor sobre a natureza que o
cerca, exercer seu reconhecimento sobre ela, e transform-la, transformando-se a si prprio.
Na sociologia desenvolvida por Weber, a categoria trabalho tambm ocupou um lugar central.
Nesta tradio sociolgica, o autor mostrou como a Weltanschauung exerceu um papel
determinante na gnese do capitalismo moderno e na construo da noo moderna de traba
lho. Assim, a ascese protestante, bem como todas as vises do universo intra e extra mundano
fizeram do trabalho uma vocao (Beruf). Ela transformou o burgus em um homem de
negcios racional e colocou sua disposio os trabalhadores sbrios, conscienciosos, de uma
capacidade de trabalho pouco comum, e, apegados ao trabalho tal como o destino que Deus
14
A centralidade da categoria trabalho: uma anlise crtica do debate sociolgico contemporneo
assim quis para suas vidas5. Alm disso, Weber tambm tornou central em sua anlise e procu
rou evidenciar o papel do trabalho na composio da racionalidade capitalista, mostrando
como a racionalidade estratgica do clculo capitalista tornou-se a fora motriz dominante da
racionalizao, desvinculando o trabalho de todos os critrios de referncia domstica e da
satisfao pessoal do indivduo.
Em outro plo, na tradio sociolgica positivista francesa, Durkheim tambm confirmou a

importncia do trabalho como categoria centiaL Ao tomar como ponto de partida de seu
construto analtico, o trabalho, o autor procurou associ-lo como elemento do processo de
interao (negao da negao) do indivduo na sociedade. Em duas de suas obras, em O
Suicdio ( 1897)* e, posteriormente em A Diviso do Trabalho Social ( L902)7, Durkheim tomou
como argumento a idia segundo a qual as corporaes de ofcio seriam uma forma de se
remediar a crise que ele ora diagnosticava. Estas instituies do trabalho, segundo ele, seriam
capazes de produzir critrios de justia, c dc tornar os trabalhadores mais integrados na vida
social. For conta disso, ele achava que essas instncias de regulamentao poderiam e deveriam
se impor no lugar dos organismos sociais (Estado, comunidades, famlia, etc.), bem como
tambm, produzir regras comuns e de participar na construo e no reconhecimento dos
indivduos enquanto seres sociais. Mais precisamente, nessa sua ltima obra, Durkheim anali
sou a diferena entre os diferentes tipos de solidariedade existentes nas sociedades (tradicional
e industrial) e buscou demonstrar o surgimento de uma solidariedade orgnica em um
ordenamento corporativo da sociedade burguesa, evidenciando, pois, a diviso do trabalho
como uma nova fonte da solidariedade e da integrao social*.
Destarte, tal como se pode perceber, a sociologia clssica, bem como todo o pensamento social
que a ela se seguiu, consagrou o propsito da categoria trabalho como um dado social central.
A partir desta idia, a construo terica social, a formulao dos princpios gerais que delinei
am a estrutura, a dinmica, a integrao, os conflitos e suas tenses, o desenvolvimento e a
construo da auto-imagem do presente e do futuro da sociedade, ficaram fortemente centrados
no pressuposto de uma sodedade do trabalho.
O FIM DACENTRALIDADE D O TRABALHO E SEUS DEBATES CONTEMPORNEOS
Todavia, a partir do final da dcada de 60 do Sculo XX e, pelas dcadas seguintes, um conjunto

de autores despontaria no cenrio da sociologia, abrindo fortes questionamentos quanto a esta
centralidade ocupada pela categoria trabalho no pensamento social.
De fato, a crise estrutural do capitalismo ora desencadeada e seguida pelas crises do Estado, da
regulao da economia, do tradicional sistema taylorista/fordista de produo industrial, seu
conseqente declnio, e o surgimento de um novo setor produtivo calcado nas novas tecnologias
15
Luis AnISnio Cardoso
da informao e da comunicao, na automao de base micro-eletrnica, e da economia de

servios levou inmeros autores a desenvolverem o credo de que este momento da histria do
mundo se fez acompanhar de uma crise sobre a racionalidade capitalista, bem como do pressu
posto sociolgico que at ento houvera porsustentaraconcepodeuma sociedade do trabalho.
Esta crise estrutural da sociedade, segundo o debate produzido, estaria lanando o grmen de
um novo sistema dotado de uma nova e diferente racionalidade. O argumento principal desses
autores residiu no foto de que esse novo capitalismo seria um novo e diferente sistema, 110 qual
prevaleceria a superposio da tradicional racionalidade formal/instrumental por uma nova
racionalidade, no tanto instrumental, calculista e voltada para a obsessiva valorizao do
capital, mas muito pelo contrrio, voltada para uma redescoberta e uma maior valorizao do
elemento humano e de sua subjetividade no conjunto do processo produtivo.
Nesse sentido, diante das inmeras transformaes na economia, na sociedade, bem como a partir
das novas formas de produo e de trabalho delas advindas, lanou-se a hiptese de que o tradicio
nal esquema de uma sociologia fortemente centrada na categoria trabalho, isto , 110 trabalho
referente a um capitalismo estvel, no seria mais capaz de dar conta das inmeras formas
sociais com que o novo capitalismo fazia desabrochar, e com as quais a sociologia se deparava.
Assim, este novo movimento terico questiona fortemente a idia da centralidade da categoria
trabalho enquanto uma categoria sociolgica fundamental, propondo, inclusive, sua
descentralizao ao conjunto do pensamento social.
Os primeiros escritos desse movimento despontam no final da dcada de 60 e, dentre os pionei

ros Jrgen Habermas, a partir da publicao de seu trabalho Tcnica e Cincia corno Ideologia9,
em 1968, lanou as bases para a ampliao desse controverso debate. Nas dcadas seguintes,
outros textos so produzidos, ampliando consideravelmente a contribuio a esta discusso.
Dentre os mais relevantes, despontou a obra de Habermas, Para a Reconstruo do Materialis
mo Histrico', bem como a obra de Andr Gorz, Adeus ao Proletariado", j ao final da dcada
de 70. Na dcada de 80, esta produo se intensificou e novos textos, bem mais polmicos
apareceram. Logo no inicio dessa dcada, Jrgen Habermas, mais uma vez voltou a polemizar
o debate com outros textos, bem como com sua obra intitulada, A Teoria da Ao Comunica
tiva12. Em seguida, Claus OfFe, ao lanar seu livro Trabalho & Sociedade13, amplia consideravel
mente este movimento terico crtico. No obstante, outros autores no menos importantes
ampliam esse debate. Tal o caso de Adam Schaff, com 0 trabalho Sociedade InformticaM, e
Robert Kuz, com o livro O Colapso da Modernizao1*.
Doravante, discutiremos cada uma dessas teses em seus quadros gerais e seus pormenores.
16
*
J R G E N H A B E R M A S : A O B S O L E S C N C IA D O V A LO R -T R A B A L H O E O
S U R G IM E N T O D E U M A N O V A R A C IO N A L ID A D E C O M U N IC A T IV A N O
CAPITALISMO
Um autor que contribui bastante para a difuso dessa nova onda de pensamento alternativa
afirmao unvoca da racionalidade instrumental capitalista o herdeiro frankfurteano Jrgen
Habermas. Embora oriundo da tradio de pensamento do marxismo weberiano, esse autor,
desde h muito, procura desestabilizar o lugar ocupado pela racionalidade instrumental capita
lista na teoria social, em posio nitidamente contrria aos seus fundamentos tericos de sua
origem, a Escola de Frankfurt.
: Em um de seus trabalhos, o clebre Tcnica e Cincia como Ideologia, realizado no final da

dcada de 60, o autor desde ento esboa lima tentativa de rejeio quanto viabiJidade de
entender e explicar a possibilidade da emancipao no capitalismo tardio, por meio da centralidade
da categoria trabalho.
; No obstante, Habermas prope a desqualificao e o enquadramento, em um segundo plano,

da teoria do valor marxista. Ao considerar a cincia como a mais principal das foras produtivas
em substituio ao valor-trabalho, Habermas coloca que este ltimo teria se tomado obsoleto,
inoperante.
: Esta polmica mostra-se evidente no debate travado com Marcuse ao longo do texto, onde
Habermas acredita haver uma alterao fundamental na relao entre tcnica e cincia enquan
to elemento de legitimao da dominao. Para Habermas, este autor acredita que a racionalidade
tcnkocientfca, em ltim a instncia, pode ser entendida como um instrumento de domina
o, tanto sobre a natureza quanto sobre os homens. Destarte, a racionalidade pensada tal
como uma ideologia para a manuteno do sistema, bem como para converter as massas em
suporte de legitimao do prprio sistema. Assim, Marcuse sustenta que o conceito de razo
tcnica revestido de um forte componente ideolgico que facilita a dominao sobre a nature
za, bem como sobre os homens. A racionalidade implica a institucionalizao da dominao, na
<|ual o antagonismo entre foras produtivas e relaes de produo no mais funcionaria tal
como o pensado por Marx, em favor de um esclarecimento poltico, mas sim como um fator
preponderante para o obscurecimento e legitimao da dominao. Segundo Habermas,
Marcuse realiza uma fuso de tcnica e dominao, que atravs de uma aparente neutralidade,
oculta um projeto de mundo totalmente voltado para os interesses das classes dominantes,
togo, com vistas a contrapor esse modelo de desenvolvimento tcnico-cientfico como instru
mento de dominao da sociedade industriai, Marcuse acredita no desenvolvimento de uma
nova cincia. Para a construo de uma vida emancipada, faz-se necessrio revolucionar a
Qncia, tanto em sua metodologia, quanto em seu construto terico. Todavia, Habermas recusa
17
Las Antnio Cardoso
essa possibilidade. Para ele, a considerao de Marcuse faz-se como impossvel, pois, alm de
privilegiar uma conexo entre a tcnica e a cincia a um agir instrumental, esta reduz a possibi
lidade de conduzir a cincia a um projeto emancipador da humanidade, uma vez que esta vista,
to somente, como historicamente supervel. Ao recusar a proposta de Marcuse, Habermas
acredita que o capitalismo atual no mais comporta este esquema analtico ora proposto, visto
que a tcnica e a cincia no cumprem mais, como outrora, a funo de legitimao da domina
o. Assim, neste sentido que Habermas vai propor uma nova distino entre trabalho e
interao, desacreditando o peso da racionalidade instrumental sobre o trabalho, proposta
tanto por Weber quanto por Marcuse. Pois, tal como o prprio Habermas sublinhou, (...) a
tese fundamental de Marcuse, de que a tcnica e acincia cumprem hoje a funo de legitimao
da dominao, proporciona-nos a chave para a anlise da constelao que foi alterada"16.
Segundo Habermas, h outro componente social, ora obscurecido pela racionalidade instru
mental weberiana, e que precisa ser descortinado com o despontar do avano tecnolgico
surgido desde fins da dcada de 60, e que avana a todo vapor pelos anos seguintes.
Dando continuidade a suas idias, Habermas, em outro trabalho, na dcada de 70, mais preci
samente em 1976, e denominado Para a Reconstruo do Materialismo Histrico17, vai tentar :
mostrar este componente obscurecido. Tomando como ponto de partida os pressupostos
fundados na Ideologia Alem, de Marx, os quais preconizam que os movimentos humanos so .
fundamentados na construo de um modo de vida material, Habermas vai tentar, com base
na histria do processo evolutivo e antropogentico, construir um mapeamento das distintas
caractersticas dos hominidas, dos primatas e do homo sapiens. Assim, ao comparar esses;
diferentes estgios do desenvolvimento humano, Habermas vai preconizar que diferentemente
dos hominidas, os quais eram regidos por um agir estratgico com base na razo instrumental,
os homo sapiens v o se caracterizar como seres de evoluo social, dotados de uma complexi
dade singular, fazendo-os diferentes dos outros. No obstante, essa complexidade decorrente
do processo natural de evoluo vai dotar os homo sapiens de um sistema de normas sociais,
no qual a linguagem fr-se- como um elemento presente e indispensvel para sua existncia
nesse sistema18. Na realidade, o que Habermas quer dizer que o desenvolvimento da lingua- :
gem nos homo sapiens atinge uma forma bastante desenvolvida gerando uma nova forma de
razo comunicativa, inexistente nos outros estgios da vida humana. Isto posto, e definindo os
homo sapiens como seres de linguagem e, conseqentemente de razo comunicativa, alm de
razo instrumental, Habermas vai sustentar a tese segundo a qual o trabalho e a linguagem, por
sua vez antecedem ao homem e sociedade. Destarte, Habermas torna a teoria marxista mate
rialista contida na Ideologia Alem como algo obsoleto, incapaz e insuficiente para capturar a
forma de vida humana. com base neste pressuposto que ele vai elaborar seu construto terico,
uma vez j previamente elaborado nos textos anteriores da dcada de 60, isto , o da linguagem
18
enquanto um fundamento das interaes humanas capaz de permitir a construo de vnculos

valorativos e normativos entre OS indivduos. Visto sob outro prisma, Habermas vai tentar
operar, em um primeiro plano, uma articulao entre trabalho e linguagem com o intuito de
demonstrar que nesta articulao reside a exclusividade social. Posteriormente, em outro plano,
o autor vai distinguir interao e trabalho, ou no dizer habermasiano, distinguir agir comuni
cativo e agir instrumental. Para Habermas, justamente este agir comunicativo que vai se
destacar como a categoria fundamental para a compreenso das relaes sociais. A perspectiva
materialista sobre o trabalho, tal qual elaborada por Marx, ento rejeitada, justamente por
no considerar essas dimenses da linguagem e da interao, ora evidenciadas por Habermas.
Em outro trabalho, lanado no ano de 1982 e denominado de Teoria da Ao Comunicativa, e

considerado como uma das mais importantes e polmicas de suas obras, Habermas vai defini
tivamente repensar a racionalidade do sistema capitalista, ampliando essa tese do agir comuni
cativo. Ao realizar uma profunda releitura da teoria weberiana da racionalizao, Habermas vai
criticar a inexistncia, no pensamento de Weber, de uma considerao sobre os fenmenos
subjetivos da linguagem e de sua interao entre os homens na sociedade. Ao tomar esta idia
como So condutor de seu pensamento, Habermas tenta recompor a teoria da racionalizao de
Weber por consider-la ter um peso excessivo na considerao sobre a esfera do agir instru
mental. Para o autor, Weber comete um equvoco ao devotar ao conceito de racionalizao um
reducionismo, motivado pela hegemonia da razo instrumental sobre a razo valorativa. Destarte,
Habermas vai estabelecer uma crtica, fundamentando que o excesso de racionalidade contida
na obra weberiana vai ser o motivo direto de seu desencantamento e por sua resignao acerca
da possibilidade da emancipao do homem na sociedade capitalista. O excesso de negatividade
contido na proposta de Weber, segundo Habermas, obscurece uma perspectiva de emancipao
do homem.
A partir disso, seguindo sua linha de argumentao, j inaugurada anteriormente em outros

trabalhos, ele identifica a existncia de uma nova racionalidade, a qual ele a denomina de
racionalidade comunicativa, ou de agir comunicativo. este agir, que no construto terico de
Habermas, vai dar estrutura ao sistema social humano, isto , a vida concreta, oferecendo
possibilidade para a integrao social, a qual, por conseqncia, efetiva a prtica do trabalho
social. assim, pois, que a linguagem vai assumir seu lugar e deslocar o trabalho de seu papel
predominante e hegemnico.
Isto posto, Habermas vai explicar que na existncia humana existiriam basicamente dois
subsistemas: o sistema e o mundo da vida. No sistema, prevaleceria a existncia da racionalidade
instrumental, que ele a denomina de agir teleolgico e estratgico, ao passo que no mundo da
vida, prevaleceria essa racionalidade lingstica, o agir comunicativo, essencialmente voltado
19
Lus Antnio Cardoso
para a intersubjetividade e a interao. Habermas vai efetivar uma distino entre o trabalho
(esfera da necessidade, da razo instrumental, e do sistema) e a interao (esfera do agir comu
nicativo, da liberdade, e do mundo da vida).
Tomando esse construto terico como eixo de sua anlise, em relao ao desenvolvimento do
capitalismo, Habermas descreve que com o advento da modernidade, o sistema e o mundo da
vida sofreriam uma espcie de desacoplamento e com o aumento da complexidade das relaes
capitalistas de produo o sistema tenderia a instrumentalizar o mundo da vida. Tal como
numa sociedade tribal, o sistema estaria colonizando o mundo da vida, isto , transferindo a
sua racionalidade instrumental para o universo da racionalidade comunicativa atravs da
instrumentalizao da vida, que se daria pela generalizao do poder, do dinheiro, da
monetarizao e da burocratizao. Todavia, o autor acredita que o capitalismo no seria
totalmente destrutivo para a humanidade como assim previra Weber, mas muito pelo contr
rio, ele acredita que o sistema no capa/, de colonizar totalmente o mundo da vida, restando
um espao para o desenvolvimento da intersubjetividade, de um potencial comunicativo entre
os homens (que futuramente os libertaria do sistema), para a afirmao da utopia (que se
encontra no mundo da vida) e, para a pacificao do conflito de classes na sociedade capitalista.
Habermas tenta desmontar Weber, afirmando que existiria no capitalismo um espao para a
existncia dessa nova racionalidade, totalmente diferente da racionalidade instrumental, que
tornaria os homens livres da instrumentalizao da prtica comunicativa e, portanto livres das
imposies do sistema instrumental. Por outro lado, uma vez mais, Habermas, com essa nova
teoria tenta desmontar a teoria do valor marxista afirmando que Marx causa uma travagem
dialtica entre sistema e mundo da vida, alm de no fornecer uma anlise satisfatria para a
anlise do capitalismo tardio. Em suma, com todo esse construto Habermas quer nos mostrar
que se opera um deslocamento de centralidade das categorias sociais. A esfera do trabalho no
mais se mostra como a esfera central por excelncia da sociedade ps-industrial, mas muito
pelo contrrio, este lugar agora ocupado pela esfera da ao comunicativa. A esfera do traba
lho substituda pela esfera comunicacional ou da intersubjetividade, na qual encontramos o
novo nicleo da utopia. Embora bastante polmica epropagada no meio intelectual e acadmico
do estudo do trabalho atravs de vagas de modismoshabermasianos, essa teoria conquista um
espao considervel, influenciando diversos outros autores.
ANDR GORZ: O FIM DA CLASSE-QUE-VIVE-DO-TRABALHO
Em um trabalho altamente inusitado e polmico, denominado Adeus ao Proletariado, lanado

na Frana no ano de 1980, e no Brasil em 1982, um dos pioneiros desse movimento, o ensasta
francs Andr Gorz, dispara a sua tese. Neste trabalho, o autor, ao analisar a crise do sistema
europeu de produo e a relativa reduo do operariado industrial nos pases capitalistas
20
avanados, condui pelo argumento de que a dasse-que-vive-do-trabalho estaria em vias de

desaparecimento, Tal tese, diante da confirmao que obtinha com a crescente crise que assola
va o universo do trabalho europeu, obtm uma enorme repercusso nos meios acadmicos e
no acadmicos de todo o mundo, confirmando seu sucesso, alm de abalar as estruturas do
movimento operrio e influenciar todo um grupo de autores e pensadores.
De um modo geral, a tese desenvolvida por Gorz parte do pressuposto que a crise do capitalismo
nos pases centrais teria ocasionado uma substituio crescente e contnua da tradicional classe
operria por uma nova classe, a qual ele denomina de mo-dasse-de-nfio-trabalhadores. Segundo
o autor, esta ltima seria composta pelas pessoas excludas do mercado fonnal do trabalho
assalariado, desempregados, trabalhadores em tempo parcial e temporrios, em razo da intro
duo, difuso e desenvolvimento do processo da automao, da microeletrnica e das novas
tecnologias da informao. Destarte, a no-dasse-de-nao-trabalhadores, diferentemente da classe
operria tradicional, teria o emprego no mais como uma garantia, como outrora, mas doravante,
como uma atividade provisria, acidental e contingente19. Portanto, para Gorz, esta nova no-
classc-de-nQ trcibalhadores passa a ser sujeita da vulnerabilidade do presente, no gozando, pois,
de nenhuma concepo de sociedade futura. Assim, segundo o autor esta nova camada social
carece de ser definida, no podendo assumir as definies passadas da sociologia. Visto que o
trabalho atual, em razo direta da revoluo microeletrnica- que destri os postos de trabalho
diminuindo a quantidade de trabalho social e aumentando o desemprego tecnolgico -, no pode
mais ser visto como uma atividade principal da sociedade, esta nova no-dasse-de-no-trabalha-
dores desvincula-se do processo produtivo e no tem seu lugar definido nesta nova ordem. Por
tanto, , pois, que Gorz j ustifica a mxima de Adeus ao Proletariado
A conseqncia mais direta desta revoluo microeletrnica que se aba te sobre o mundo capi
talista faz Gorz vislumbrar um processo de dualizao do mercado de trabalho, o qual passa a
conviver com um centro privilegiado composto de trabalhadores empregados em tempo inte
gral, e uma periferia constituda, crescentemente, por trabalhadores parciais, domsticos, e at
mesmo de subempregados e desempregados. Segundo Gorz, esta dualizao no pode perdu
rar por m uito tem po, visto que este centro apresenta um a tendncia em d im in u ir
quantitativamente, e, por outro lado, o crescente nmero de trabalhadores centrais dispensa
dos deve encontrar dificuldades em serem absorvidos pelo setor tercirio, uma vez que este
ltimo encontra-se sob transformao intensiva provocada por sua crescente automatizao.
Ern virtude disto, vislumbra Gorz, que o trabalho perde sua fora de integrao social e passa,
ttrto, a ser constitudo prioritariamente como um fator de desintegrao social21.
So esses fatos, pois, que levam Gorz a propugnar o fim da utopia do trabalho, uma vez que
Para o autor, este no v mais necessidade do trabalho das pessoas na economia e, assim, o
^atalho no se justifica enquanto um fundamento ao processo de integrao social .
21
Lus Antnio Cardoso
Assim, segundo o autor, a nica forma de se superar este processo seria a distribuio da
quantidade do trabalho socialmente necessrio entre a populao. Em sua perspectiva, se a
sociedade no for capaz de repartir o trabalho liberado pela revoluo microeletrnica, os
empregos sero transformados em atividades privadas, e de lazer. Por isso, para o autor, a
reduo do tempo de trabalho e a sua distribuio tm por objetivo repensar a relao entre
trabalho e vida, sem que o primeiro domine a segunda, por meio da monetarizao de ativida
des, antes exercidas de forma gratuita. Em virtude da crescente racionalidade, avano tcnico e
diviso do trabalho, Gorz sustenta que os trabalhadores so impedidos de encontrar no traba
lho uma atividade plena de significado. Assim, a reduo do tempo de trabalho faz-se funda
mental para que os indivduos encontrem na totalidade da vida o desenvolvimento de suas
habilidades culturais e cognitivas, at ento no mais encontradas no mundo do trabalho.
Em suma, Gorz alude redistribuio do trabalho socialmente necessrio como forma de

romper com a dualidade, por ele vislumbrada, entre una mercado de trabalho central e outro
perifrico. Assim, o autor, edifica uma sociedade dual, baseada em dnas racionalidades distin
tas: uma econmica e outra no-econmica. Aprimeira, remontada idia do tempo de traba
lho vinculado racionalidade econmica e, a segunda, representada pelo tempo livre, na qual o
indivduo realiza sua autonomia e sua emancipao,
Segundo Gorz, para a crise que vivemos, a nica soluo possvel a de tipo dualista, pela .
organizao de um espao social descontnuo, comportando duas esferas distintas e uma vida
organizada pela passagem de uma racionalidade outra. Destarte, o autor sustenta a tese
segundo a qual a esfera da racionalidade econmica ou da heteronomia no ir desaparecer por
completo, mesmo considerando que o tempo livre exercer certa predominncia em relao ao
tempo de trabalho.
Esta dualidade apresentada por Gorz entre as esferas da autonomia (liberdade) e da heteronomia
(necessidade), remonta-se sobre a clssica dualidade existente entre a racionalidade de tipo
instrumental, da esfera da necessidade, contra aquela do espao auto-organizado e intersubjetivo
dos indivduos, isto a esfera da liberdade.
Gorz pressupe o tempo livre e a abolio do trabalho, e, o processo de adeus ao proletariado, do

qual faz referncia, est relacionado ao avano da tcnica e da revoluo autnoma das foras
produtivas, o qual ele denomina de revoluo microeletrnica. Para o autor, esta ltima permite
subverter o tempo de trabalho como medida de valor, posto que ela inaugura o decrscimo da
massa total do capital fixo posto em ao para produzir um volume rapidamente crescente de
mercadorias e, tambm, ela em razo disto, provoca um acirramento da contradio inerente
ao prprio capitalismo25.
Isto posto, o ocaso do trabalho, bem como a agonia do capital, vislumbrados por Gorz, sero ;
potencializados pelo prprio processo de automatizao das atividades produtivas e de servi
22
os. A tcnica, todavia, gozar de uma respectiva neutralidade que, de uma forma geral, inaugu
ra a era da abolio do trabalho, uma vez que este tende a tornar-se uma fora produtiva
secundria face potncia do automatismo e da complexidade dos equipamentos24.
Assim, Gorz esvazia a esfera do trabalho, bem como a da poltica, uma vez que, para ele, a
revoluo microcletrnica corresponde aspirao de uma proporo importante dos homens
e das mulheres por (re)tomar o poder da/e sobre a vida15.
Por fim, a partir desta tese da neutralidade da tcnica que Gorz vat erigir a sua utopia de uma
sociedade de tempo livre. Nesta sociedade, o trabalho heternomo subordinado esfera da
autonomia, uma vez que a possibilidade de reduo do tempo de trabalho permite a transforma
o do trabalho em atividade, e no na atividade. Para o autor, a reduo do tempo de trabalho
deve ser considerada como um fim para reduzir as desigualdades sociais. Assim, ela no pode ser
seletiva e nem muito menos pode estar condicionada aos ganhos de produtividade e, seu objetivo
maior que a redistribuio do trabalho socialmente necessrio seja benfica para todos.
CLAUSS OFFE: O N O V O P A R A D IG M A P R O D U T IV O E A P E R D A DA
CENTRALIDADE D O TRABALHO
Outro autor, tambm de origem neofrankfurteana, que procura de forma anloga reverter o
lugar da racionalidade instrumental no capitalismo Claus Offe. Influenciado diretamente por
Habermas, esse autor alemo, diante de evidncias empricas por ele observadas no mundo do
trabalho, vai propor a tese da perda da centralidade do trabalho como categoria sociolgica
fundamental para a compreenso da vida social.
A anlise de Offe sobre a crise da sociedade do trabalho toma como ponto de partida trs
argumentos distintos: u m primeiro, baseado em uma afirmao do Ministro do Trabalho e
da Ordem Social da Alemanha, no texto O Trabalho Continua, onde o mesmo afirma que a
fase vivida pela sociedade do trabalho deve ser interpretada como um sintoma de crise desta
mesma sociedade. U m segundo argumento, fundamentado em dados e pesquisas empricas
de diversos autores, conduzem Offe para afirmar que muito embora se observe que a produ
o econmica de bens e servios tenda a crescer, mesmo que em ndices reduzidos, os dados
empricos evidenciam uma capacidade decrescente do mercado de trabalho em absorver a
fora de trabalho, isto , os trabalhadores. Ainda sim, Offe acredita que mesmo em face h
ausncia desta oscilao de mercado, a crise da sociedade do trabalho teria como fundamen
to uma perda da qualidade subjetiva de centro organizador das atividades humanas, da auto-
estima, e das referncias sociais, bem como das orientaes morais. E, por fim, um terceiro
argumento, baseado na constatao, tambm emprica, evidenciada por uma profunda dife
renciao interna do mercado de trabalho, entre os trabalhadores regulados por trabalho
23
Lu(s Antnio Cardoso
remunerado contratual. Isto posto, tais argumentos levam Offe a acreditar que a sociedade do
trabalho do sculo X X est em crise.
A crise do trabalho, a capacidade decrescente do mercado de trabalho na absoro de trabalha

dores, e a diferenciao interna dos trabalhadores assalariados sob a forma contratual, levam-
no a crer que o trabalho em nossa sociedade encontra-se sob um rgido processo de transfor
mao de sua diviso, organizao, fragmentao e racionalidade, que o desqualifica como
uma categoria central de anlise, Ou seja, dessa crise da sociedade do trabalho, OfFe deriva a
perda do carter explicativo fundamental do trabalho como categoria sociolgica.
No argumento desenvolvido pelo autor, ao analisar a sociologia clssica e a construo de seu

objeto, Offe percebe que esta toma como pano dc fundo o trabalho, todavia, inserido no
modelo de uma sociedade burguesa consuinista, movida por uma racionalidade e abalada por
conflitos de natureza trabalhista. Todavia, com o incremento da atividade industrial, desde o
sculo XIX, a organizao do trabalho, o desenvolvimento do clculo racional e da racionalidade
tcnica, estes aspectos acabam por evidenciar o trabalho no pensamento social como uma
categoria central e reveladora dos princpios de organizao da sociedade, ora tomando-se o
eixo em torno do qual se reproduziu a vida social. Em outras palavras, para ele o trabalho
deixa de assumir uma posio estratgica na sociedade, tal como ele assumiu entre o fim do
sculo XV11I e o trmino da Primeira Guerra Mundial, j no sculo XX, poca dos autores
clssicos da sociologia.
No obstante esta posio ocupada, Offe, percebe haver, to logo, na sociologia, uma perda
para a categoria trabalho deste lugar privilegiado. De fato, o conjunto de transformaes ocor
ridas a partir do ltim o quartel do sculo XX, tais como o declnio das ocupaes do setor
secundrio, bem como do desemprego estrutural, do avano da racionalidade tcnica e da
diminuio do emprego assalariado, evidenciam, segundo Offe, a crise da sociedade do traba
lho, bem como a perda do trabalho assalariado como fator de integrao sociedade. Para o
autor, esta crise percebida como uma mudana do quadro institucional da sociedade e, onde,
na qual, o trabalho remunerado formal perde sua qualidade subjetiva de centro organizador
das atividades humanas de auto-estimae das referncias sociais, assim como orientaes mo
rais. Isto posto, Offe constata a diminuio das tentativas de se tentar compreender a realidade
social por meio das categorias do trabalho assalariado, ou seja, para o autor, observa-se uma
ampliao do espectro das pesquisas sociais que no colocam mais em evidncia o trabalho
como categoria central e fundamental para a anlise da vida cotidiana.
So essas mudanas observadas, todavia, que levam Offe a colocar a centralidade da categoria
trabalho em questionamento e, para responder a este desafio, Offe vai descrever o processo de
24
diferenciao, fragmentao e heterogeneizao do inundo do trabalho, tomando como refe

rncia o crescimento vertiginoso do setor tercirio da economia, isto , o setor de servios. Para
OfTe, o crescimento deste setor no pode ser interpretado atravs do modelo de uma totalizao
da racionalidade do trabalho baseada na produo tcnica organizacional economicamente
eficiente pelos trabalhadores assalariados. Destarte, Offe apresenta o setor de servios como um
setor no qual prevalece uma racionalidade especfica c diferente daquela prevalecente no setor
industrial. Essa distino entre as racionalidades, no entender do autor, vai implicar uma maior
diferenciao interna da coletividade dos trabalhadores assalariados. Assim, com o surgimento
da sociedade ps-industrial de servios, cr o autor, que a referncia unitria do trabalho se dilui
e as atividades de trabalho do setor industrial se deslocam para o setor de servios, onde a
heterogeneidade da atividade muito grande e no permite a ocorrncia de critrios similares de
produtividade e de racionalidade tcnica.
Logo, questes como o crescimento do setor de servios, o declnio da participao dos traba
lhadores do setor industrial, o desemprego, a expanso do emprega parcial, a crise do Estado de
Bem-Estar Social e a fragmentao da sociedade salarial, vo servir como indcios, para Offe, de
um declnio da tica do trabalho, uma vez que o trabalho vai ocupar cada vez menos espao na
continuidade da trajetria dos trabalhadores na sociedade.
No obstante esta perda, Offe aponta, tambm, para a ampliao do tempo livre na sociedade
como uma tendncia geral em vias de se afirmar. Ao considerar o grau de desenvolvimento
tecnolgico, Offe acaba por concluir haver uma diminuio da proporo do tempo do traba
lho dedicado na sociedade. Diante de tal constatao, Offe descentraliza a importncia do
trabalho no pensamento social e, vaticina que, para alm dessa categoria, outras questes,
anteriormente consideradas como secundrias na sociologia, tais como as questes tnicas, de
gnero, ecolgicas, dentre outras, despontam como questes sociolgicas relevantes.
Em suma, o que Offe constata, e quer tornar como um pensamento central o fato de que as
evidncias das dimenses de fragmentao e de diferenciao do trabalho e a produo de lima
cultura do no-trabalho, oriunda do aumento da populao dos excludos do emprego indus
trial formal, levam-no a concluir que a conscincia social no pode mais ser reconstruda como
conscincia de classe e, assim, a Sociologia deve buscar outras categorias para construir seu
objeto, explorando categorias que estejam alm da esfera do trabalho, Essas categorias, vistas
como substitutas da categoria trabalho surgem para refundar 0 pensamento social e no se
reduzem mais na perspectiva das contradies e dos conflitos, ora tradicionais na Sociologia,
mas muito pelo contrrio, estas tendem a se erigir sobre 0 espao surgido com essa nora
racionalidade emergente, da economia de servios. Assentada sobre uma base mais
comunicacional que instrumental essa nova racionalidade do sistema vai fazer despontar para
25
Luis Antnio Cardoso
a Sociologia novas categorias, que tendero a se apoiar sobre o espao vital, o modo de vi da e o
cotidiano daqueles que compem esta nova sociedade.
A D A M SC H A F F: AS T E C N O L O G IA S D A IN F O R M A O E O F IM D O
T RABALHO ABSTRATO
Em outro polo, esse debate da crise da sociedade do trabalho se amplia com o filsofo polons
Adam Schaff, o qual prope o anncio do fim do trabalho, na sua forma abstrata, com o
advento da sociedade informtica. Ao identificar a revoluo das tecnologias da informao
nesse final de sculo, o autor vai procurar analisar o impacto daquilo que denomina de Segunda
Revoluo Industriai sobre os mbitos econmico, poltico-social e cultural sobre o indivduo
humano, o sentido e estilo de vida e o sistema de valores.
Para Schaff, esta nova revoluo industrial, vai ser visto como o resultado de uma trade -
composta pela revoluo micro-cletrnica e tcnico-industrial, a revoluo da microbiologia e
da engenharia gentica, e a revoluo energtica -, a qual vai mudar qualitativamente a base
tcnica do processo produtivo e afetar significativamente as relaes sociais em seu conjunto .
Segundo a tese desenvolvida pelo autor, a assuno dessa trade nessa nova era, se comparada
com a era da primeira revoluo industrial, denota mudanas bastante significativas em seu
conjunto. Enquanto nesta primeira fase, por um perodo aproximado de duzentos anos a
sociedade produziu inmeros inventos que permitiram ao homem ampliar e substituir de
forma fantstica a fora fsica humana, agora, essa segunda fase se produz de forma diversa,
ampliando as capacidades intelectuais humanas, substituindo o trabalho humano por aut
matos, eliminando-o na produo e nos servios".
Embora Schaff demonstre uma superioridade da Segunda Revoluo Industrial em relao :

Primeira Revoluo Industrial, ele observa que ambas produziram saltos qualitativos, embo
ra antagnicos. Enquanto a primeira revoluo produziu um enorme incremento na produ
tividade do trabalho humano, a segunda, por sua vez, concentrou e dirigiu sua ateno na
eliminao deste.
Assim, para o autor essa transformao revolucionria da cincia e da tcnica, implica modifi
caes na produo e nos servios, que por conseqncia, necessariamente produz mudanas :
nas relaes sociais.
No plano econmico, observa o autor, o impacto mais profundo dar-se-ia com a reduo de ;
trabalho humano e o conseqente acirramento do desemprego estrutural. A sada para esse
problema, acredita Schaff, seria a substituio do trabalho tradicional, ou remunerado, por
26
atividades que dessem sentido vida, mesmo que para assegurar o bem-estar psquico dos
homens desprovidos de trabalho. A sociedade futura ideal no seria nem um sistema de tipo
capitalista nem socialista, mas uma espcie de economia coietivista. Ao observar o impacto da
revoluo tecnolgica, o autor conclui pelo fim do trabalho tradicional, na sua forma de traba
lho abstrato, e os homens, j que a classe trabalhadora tambm deixaria dc existir, passariam a
exercer as mais diversas formas de ocupao. Ainda, cr o autor, que as classes sociais funda-
mentais tenderiam a um fim visto que as mudanas na base tcnica levariam ao fim da propri
edade privada dos meios de produo e dos servios em larga escala e, conseqentemente
classe capitalista.
No plano poltico, o autor tambm v profundas mudanas diretamente ligadas ao campo da

democracia. Ele acredita que essa ltima sofrer uma espcie de diluio, visto notar o fortale
cimento de uma nova poltica de tipo centralista combinada com governos locais. Finalmente,
no plano cultural e do indivduo, Schaff percebe que as mudanas tecnolgicas caminham no
sentido da produo do cidado do mundo, do homem universal. Este homo universalis tam
bm buscar um novo estilo e modo de vida, deslocando-se do homo laborans para o homo
ladens, o que implicar em uma nova tica, novos valores e, portanto, em uma nova racionalidade.
ROBERT KURZ: O COLAPSO D A M O D E R N IZA O E O F IM D O TRABALHO

ABSTRATO E DAS CLASSES SOCIAIS
Outro autor, Robert Kurz, embora no ligado ao meio acadmico, tambm muito contribui
para essa crtica, lanando a tese do colapso da modernizao e da crise do trabalho abstrato.
Embora um intelectual autodidata, motorista de taxi e membro de um grupo alternativo, esse
autor, em seu trabalho O Colapso da Modernizao, uma obra bastante ousada, arrisca a tese de
que a modernizao constituda pela forma mercadoria de relaes sociais entra em um proces
so de crise qualitativamente diferente das crises cclicas e est no horizonte do colapso.
A peculiaridade de Kurz, que a forma mercadoria de produo e de relao social inclui a

sociedade capitalista regida pela liberdade das regras de mercado e o socialismo - que ele o
denomina de socialismo de caserna-mostrou-se incapaz de romper com o trabalho abstrato,
regulando-o apenas pelo estatismo. Por outro lado, a dbcle do Leste Eu ropeu, revelando o fim
do socialismo, exps os limites sombrios da modernidade e do sistema produtor de mercado
rias, uma vez os fenmenos da explorao intensiva do trabalho sempre se mostraram presen
tes na proposta socialista. Longe de implicar a vitria do capitalismo, a derrocada do socialismo
revelou, para o autor, que a modernizao dos pases socialistas nunca deixou de lado os
fundamentos constituti vos de uma sociedade de mercado. O denominado socialismo real ape
sar de ideologicamente diferente, apresentava muito mais semelhanas do que diferenas em
27
Lus Antnio Cardoso
relao s sociedades capitalistas. Em outras palavras, este se diferenciava pouco das sociedades
capitalistas, uma vez que nele, tambm, predominava o mecanismo dc valorizao do capital,
isto , o trabalho abstrato, elemento fundamental na gerao do valor28.
Sob este argumento, portanto, sustenta Kurz, que a crise do sistema mundial de produo tem
de ser pensada para alm da sociedade industrial, do mercado e do Estado. Em outras palavras,
para alm da sociedade do trabalho.
No tocante questo do trabalho, das classes sociais e da perspectiva da ruptura do capitalis

mo, a anlise do autor aposta de forma determinstica na agonia e no fim do trabalho abstrato,
da mercadoria fora de trabalho e, como conseqncia lgica, o fim das classes sociais.
justamente do trabalho abstrato, elemento fundamental da produo de valor na sociedade,

que Kurz toma como elemento central de sua anlise. Ao compreender a crise do trabalho como .
uma forma historicamente vinculada sociedade produtora de mercadorias, o autor resgata \
Marx, em seu vis economista. Embora Kurz seja caracterizado por ser exclusivamente
antimarxista, ele concorda com a tese central de Marx da contradio entre o avano das foras
produtivas e o carter nebuloso das relaes sociais de produo . Assim, o movimento letalv
dessa contradio efetivar-se-ia pela mediao da concorrncia capitalista que iria, mediante o
desenvolvimento ininterrupto das foras produtivas, alcanar o ponto de abolio do trabalho,
isto , do trabalho de produo abstrato, repetitivo, somente destinado a criar valores.
A tese de Kurz acerca do trabalho abstrato encontra fundamento, isto uma referncia emprica,
no avano tecnolgico vivenciado pelo capitalismo a partir da crise do fordismo na dcada de.';:
70, bem como com o avano das novas tecnologias de informao e comunicao, da micro- ;
eletrnica e da automatizao, ora surgida. O surgimento e a difiiso de tecnologias poupado-
ras de mo-de-obra, que dcslancham o aumento intensivo de capital, isto , com o incremento
de trabalho morto em detrimento ao trabalho vivo, vo constituir o cenrio no qual Kurz vai
vislumbrar a crise do trabalho abstrato. Segundo o autor, com o aumento intensivo e intermi- :
tente da racionalidade tcnica, o sistema capita] perde a sua capacidade de explorar o trabalho :
e, por conseqncia, constri, de forma paradoxal, sua prpria destruio, visto que, ao :
inviabilizar a absoro de trabalho vivo nos processos produtivos faz surgir toda uma massa de :
excludos, os quais no conseguem se ajustar a este novo sistema.
Ainda, para Kurz, a lgica destrutiva da cincia, isto , a capacidade destrutiva dessa fora
produtiva, inaugura uma era das trevas, na qual o horror no mais se constitui atravs da
possibilidade de superexplorao do trabalho, mas sim pela ausncia dessa explorao para
milhares de indivduos. E, neste cenrio de horror e decadncia social, moral e econmica que
Kurz enxerga no surgimento do terceiro setor, uma possibilidade de superao da racionalidade
28
econmica vigente, fazendo nascer, assim uma nova racionalidade de reproduo social. Esta,
por sua vez, tem como fundamento uma nova orientao, fundada em uma solidariedade para
alm do Estado e do mercado, isto , para alm de uma racionalidade instrumental e da medi
ao do dinheiro e do poder.
No que concerne ao papel do Estado e do mercado, Kurz tambm os relaciona com a crise do
trabalho abstrato. Na medida em que a racionalidade tcnica tende a eliminar o trabalho
produtivo, isto , substituir o trabalho vivo das fbricas pelo trabalho morto, ora simbolizado
pelas mquinas e pelas novas tecnologias, enxerga o autor, no haver mais sentido recorrer ao
Estado co ntra o mere ad o, e nem ao me read o co ntra o Estado. Ambas as falhas do mercado e do
Estado, em seu entender, tornam-se idnticas, visto que, a forma de reproduo social da
modernidade perde por completo sua capacidade de funcionamento e integrao. nesse sen
tido que, para Kurz, a crise do trabalho abstrato coloca em questo a capacidade do Estado e do
mercado em restaurar a integridade funcional da sociedade, visto que, ambos, sempre constru
ram suas formas de integrao com base na explorao do trabalho produtivo abstrato.
Finalmente, o autor prope um final para a sua teoria bastante controverso. Ao mesmo tempo
em que incita luta para o rompimento da forma mercadoria de relaes sociais de alienao,
este embate fica sem o seu sujeito, uma vez admite que a classe trabalhadora no mais exista. A
ruptura e a superao da crise, bem como a instaurao de uma nova sociedade, no entender de
Kurz, no seriam dadas pela construo de esquemas administrativos estatistas dc natureza
burocrtica, mas muito pelo contrrio, esta soluo basear-se-ia em um movimento social
consciente, capaz de derrubar.xom o emprego da violncia, esses aparatos construdos. No
obstante, o autor atribui s cincias sociais um papel relevante junto a esse esforo, com vistas
a elevar a conscincia crtica da sociedade e, face ao carter destrutivo e exdudente da sociedade
da mercadoria, postula a emergncia de uma nova racionalidade fundada na razo sensvel,
capaz de emancipar o sujeito social para este processo de ruptura.
CONCLUSO: U M O LH A R CRT ICO SOBRE AS TESES...
Muito embora este artigo no tenha a pretenso de esgotar a discusso sobre o tema ora
aventado, cabe-nos colocar algumas questes que consideramos importantes para o
aprofundamento deste debate.
De fato, a categoria trabalho tem se mostrado ao longo da existncia do pensamento social

como uma categoria bastante slida e seguramente construda para a anlise do social. Conce
bida mesmo antes do nascimento da sociologia, e desenvolvida de forma muito bem construda
plos autores clssicos da sociologia, ela sempre se mostrou como uma categoria par execellcnce
do pensamento social, resistindo ao longo do tempo c das transformaes sociais.
29
Luis Antnio Cardoso
Todavia, as transformaes de fim de sculo por que passou o modo de produo capitalista,
levaram alguns autores crena de que as transformaes estruturais da economia e do traba
lho trariam mudanas significativas e irreversveis para a organizao social bem como para
sua complexa anlise. No obstante despontam autores que, diante dos efeitos dessa crise
estrutural sobre a sociedade, debruam-se para sua anlise e para a descrio de suas formas e
conseqncias. Tal o caso dos ensastas e das teses ora apresentadas.
Embora bem construdas, bem estruturadas, complexas e dotadas de um refinamento intelec

tual que lhes torna peculiar, as teses giram em torno de um eixo comum, evocando o do papel
do trabalho humano ou social enquanto elemento central na anlise do social, diante de uma
crise estrutural do modo de produo capitalista, na qual a atividade produtora de valor - o
trabalho - profundamente atacada e modificada.
As teses apresentadas oferecem uma grande contribuio para a Sociologia e, em especial para
a interpretao e anlise da sociedade neste limiar de sculo, Todavia, o debate formulado pelos
autores carece de crticas.
Um primeiro marco crtico que estabelecemos em torno das teses apresentadas diz respeito
tentativa de desconstruao da centralidade da categoria trabalho no pensamento social. Tal
como pudemos mostrar neste texto, a categoria trabalho tem uma existncia muito anterior
prpria sociologia e, destarte, os autores clssicos deste pensamento, destacando-se Marx,
Weber e Drkheim, pertencendo ou no tradio filosfica alem de Hegel, valeram-se com
fidelidade ao construto hegeliano em torno da questo do trabalho. Pode-se dizer, de certo
modo, que a tradio hegeliana fundamenta a categoria trabalho e lhe d vida prpria. Ora,
assim sendo, parece-nos bastante razovel que qualquer proposta que se incline para desconstruir
a categoria trabalho deve passar obrigatoriamente pela rdua tarefe de desconstruir o conjunto
do construto terico que lhe deu origem, neste caso, o construto da tradio hegeliana.
Notadamente, pelo que se pode observar nas teses apresentadas, nenhum dos autores se pro
ps a esta tarefa. Muito pelo contrrio, o que as teses tomam como base de sua critica a tarefa
de tentar desconstruir a proposta de dois autores clssicos da sociologia, Marx e Weber e suas
asseres sobre o trabalho enquanto categoria: Marx, pela abordagem do vai or-trabalho, e
Weber pela teoria da racionalizao. Nas teses apresentadas, o trabalho de Habermas concentra
seu foco exclusivamente por tentar desmontar a teoria do valor-trabalho de Marx e a teoria da
racionalizao em Weber. Neste autor, o construto Durkheimiano sobre a categoria trabalho
no considerado, e quanto a Hegel, este sequer notado. Gorz e os outros autores concen
tram-se exclusivamente em tentar desconstruir a categoria trabalho tomando por base a critica
teoria de Marx, eivando-se de passar os olhos por Hegel. Evidente, pois, que esta incompletude
acaba por gerar uma fraqueza nas propostas dos cinco autores. A nosso ver a proposta de
30
tentar desconstruir a categoria trabalho na sociologia, por estes autores proposta, incompleta,
carecendo de um maior aprofundamento sobre como esta categoria se constri e como ela se
fundamenta no pensamento social clssico.
Um segundo marco crtico, por ns vislumbrado, diz respeito fundamentao emprica das
teses que tentam desconstruir a categoria trabalho. Em nosso entender, a fundamentao
emprica para dar sustentao s teses da desconstruo da categoria trabalho, em alguns
autores, ela inexistente, ou quando existente, os dados empricos tomados como referncias
so esparsos, fluidos, e pouco consistentes e, conseqentemente, as concluses da derivadas
so precipitadas e afoitas, deixando de considerar com maior profundidade os pormenores da
sociedade do trabalho no final do Sculo XX.
A tese de Habermas enquadra-se no primeiro caso. De carter filosfico especulativo, o traba

lho do autor perde fora ao deixar de tomar como embasamento dados empricos sobre a
sociedade do trabalho. louvvel a capacidade intelectual do autor em promover um grande
debate sobre a natureza da racionalidade, mas o seu resultado, quando pensado com relao ao
objeto trabalho, deixa a desejar. muito difcil de acreditar, tal como props Habermas, que
nesse mundo ps-fordista a cincia se tenha se sobreposto como a principal fora produtiva em
relao ao trabalho. Mais dificil ainda constatar como a cincia usada de forma livre,
escapando das amarras da velha racionalidade instrumental. De modo contrrio, o que se
observa empiricamente neste mundo ps-industrial que cada vez mais todo o aparato tcnico
cientfico da sociedade instrumentalizado em prol da acumulao do capital. Cada vez mais, e
de forma crescente, a cincia utilizada para o desenvolvimento de novas mquinas,
microeletrnicas ou no, bem como para o desenvolvimento de novas tecnologias mecnicas e
organizacionais em favor do capital. Em um ritmo crescente o aparato tcnico cientfico avana
sobre o domnio das recentes biotecnologias, sobre o genoma, o mapeamento do DNA e ou
tras, justamente como forma de expanso da acumulao capitalista, sequer deixando espao
para a emancipao da cincia em prol da liberdade humana. Mais adiante, aprofundando a
critica tese de Habermas, no possvel admitir que no mundo contemporneo uma
racionalidade de tipo comunicativo possa sobrepor-se a uma racionalidade de tipo instrumen
tal. correto afirmar que a ps-modem idade nos legou a afirmao do homem e de seu
potencial comunicativo, muito embora tambm se tenha de admitir que a emancipao do
homem neste mundo tenha ficado restrita aos limites impostos pela instrumentalidade do
capital. A nosso ver, faltam dados empricos na teoria de Habermas que possam mostrar como
nessa dualidade entre sistema e mundo da vida, este ltimo consegue escapar e se emancipar
frente ao sistema. Inexistem fatos concretos sobre como se desenvolve a integrao social, com
o agir comunicativo, sobre a prtica do trabalho social, tornando hegemnica a linguagem
sobre a instrumentalidade, Pois ao contrrio, o que se pode observar no mundo contempor
31
Lus Antnio Cardoso
neo um avano incontrolvel do sistema sobre o mundo da vida, o que se faz notar pelo
aumento progressivo pela generalizao do poder, do dinheiro, da monetarizao e da
burocratizao. A prova mais cabal dessa tendncia fica demonstrada pelo avano da globalizao
ou da mundializao do capital, da globalizao financeira ou da financeirizao, fatos esses,
que demonstram uma expanso exponencial, jamais vista, da racionalidade instrumental do
bre a sociedade. Resta-nos saber se diante desse novo paradigma, tal como diz Habermas, e
diante dessas refijtnes por ns colocadas, como que o autor acredita restar um espao para
o desenvolvimento da intersubjetividade, de um potencial comunicativo entre os homens (que
futuramente os libertar do sistema) para a afirmao da utopia, e para a pacificao do
conflito de classes na sociedade capitalista. Com relao a esta ltima, no precisamos de muito
esforo para mostrar empiricamente como nesta era ps-fordista, esta tendncia no se concre
tiza, ta como imaginou Habermas. Muito pelo contrrio, o que se pode provar com as novas
configuraes do sistema capital e do mundo produtivo, que nunca como outrora presenci
amos uma massiva fragmentao e decomposio do sistema de classes em nossa sociedade, O
mundo ps-fordista acentuou intensivamente a diviso tcnica e social do trabalho, opondo e
deixando cada vez mais evidente a separao entre produtores e consumidores, opressores e
oprimidos, e dominados e dominadores. Destarte, impossvel , falar em pacificao do conflito
de classes na sociedade capitalista. O que se evidencia, naturalmente, e diferentemente do que
pensou Habermas, que no ps-fordismo, a cada dia o conflito de classes se intensifica. As
novas tecnologias mecnicas, informticas e organizacionais que ora so postas em prtica,
segregam os trabalhadores ao invs de uni-los c, tambm os dissociam intensivamente do
controle autnomo de sua fora de trabalho. Ora, se assim este novo paradigma produtivo se
produz e se faz presente, como podemos dizer que o mundo do trabalho pacificou seus confli
tos no ps-fordismo? A histria do modo de produo capitalista, ao longo de suas fases, nos
deixou sempre evidente que a luta pelo controle da fora de trabalho pelo capitalismo foi a sua
tnica e, esta, por sua vez, se produziu historicamente acirrando o conflito de classes. No
neste mundo contemporneo do capital que esta tendncia deixa de se afirmar. Uma breve
anlise sobre a distribuio dos novos centros produtivos na zona oriental do planeta, a qual
deixa evidente a depredao da fora de trabalho, a ampliao das jornadas de trabalho, do uso
intensivo do trabalho feminino e infantil, bem como da prtica de baixos salrios e do aumento
considervel dos exrcitos industriais de reserva, deixam claro a contradio do emprico como
a teoria de Habermas. Se refletido sobre o caso brasileiro, nunca demais lembrar que o mundo
ps-fordista, perfilado por este novo paradigma neoliberal, tem se constatado um aumento
forma considervel do nmero daqueles trabalhadores que tm recorrido ao judicirio traba
lhista como forma de buscar uma soluo para a atenuao dos conflitos surgidos na relao
contempornea entre o capital e do trabalho. Ora, como ento justificar a existncia de uma
pacificao de conflito de classes nesta nova era? Com certeza, no na teoria de Habermas que
encontraremos uma resposta a esta difcil questo.
Com relao teoria de Gorz, podemos dizer que sua tese, apesar de inusitada e polmica
apresenta fraquezas de mesma ordem, ou seja, tambm faltam elementos empricos que pos
sam dar sustentao e coerncia a que se prope o autor. correto afirmar que a revoluo ps-
fordista sobre o modo de produo capitalista modificou sua configurao com a revoluo
informtica e micro-eletrnica. Todavia, este no foi seu fim nico. A grande fraqueza da tese de
Gorz e, com certeza, seu grande erro foi considerar este momento do modo de produo
capitalista como o nico grande impulsionador e transformador da sociedade salarial do ps-
guerra e coadjuvante do Estado de Bem-Estar europeu. De fato, a revoluo informtica abalou
de forma significativa a estrutura da sociedade salarial, mas no a extinguiu, nem muito menos
os modos de trabalho a ela subjacentes. Por outro lado, o prprio desenvolvimento das trans
formaes do modo de produo capitalista mostrou que a revoluo informtica e micro-
eietrnica foi apenas uma parte da transformao ps-fordista. Um fato importante a conside
rar, com relao a esse aspecto e, cujo teor no foi alcanado pela predio de Gorz que esse
conjunto de transformaes micro-eletrnicas e informticas no foram capazes de atingir
todas as atividades do sistema produtivo capitalista. Em outras palavras, apenas alguns proces
sos produtivos conseguiram absorver as modificaes impostas pela racionalizao informtica
e micro-eletrnica. De um modo geral, apenas os setores de produo metal-mecnica, centrais
no fordismo, que conseguiram absorver com maior vigor esse conjunto de inovaes
tecnolgicas. Outros setores produtivos, com caractersticas distintas deste setor central, ou
pouco absorveram, ou nada absorveram de transformaes. Por outro lado, o trabalho vivo
eliminado desses setores produtivos, diferentemente do analisado por Gorz, no foi perdido ou
extinto, mas muito pelo contrrio, foi deslocado para outros setores paralelos ou subalternos
da produo nos quais, muitas vezes, com requisitos de qualificao exigidos bem mais inferi
ores. Em suma, de modo distinto do propugnado por Gorz, no houve extino de nenhuma
classe operria, mas de modo antagnico, observou-se a velha polarizao das qualificaes,
atravs da qual um ncleo pequeno de trabalhadores passa a conviver com as inovaes
informticas e micro-eletrnicas e, outro mais numeroso e menos qualificado, deslocado para
setores de apoio aos setores produtivos informatizados. Por outro lado, ampliando essa dis
cusso, e desqualificando mais ainda a tese de Gorz, ressaltamos o fato de que a crena da
revoluo informacional e micro-eletrnica que se viu ao longo da dcada de 80 como um
movimento definitivo no sistema de produo capitalista, foi na verdade errnea. O prprio
desenvolvimento do sistema de capitalista de produo mostrou que a utopia das unmaned
factories propiciadas pela revoluo informacional e micro-eletrnica, isto , as fbricas sem
trabalhadores altamente informatizadas e robot2adas, com um contingenre m nim o de traba
lhadores, na verdade, foi uma experincia e um movimento passageiro. O que se riu nos anos
que se seguiram a essa euforia informacional foi um verdadeiro recuo a esta tendncia, fazendo
33
Lus Antonio Cardoso
com que os sistemas produtivos abandonassem essas experincias em prol de uma valorizao
do trabalho vivo e da explorao da intensificao da intelectualizao desse trabalho vivo
como forma de realizao do valor nos sistemas produtivos. Ou seja, a classe trabalhadora
tomada como elemento central do sistema capitalista de produo. Isto posto, havemos de
concluir que a tese propugnada por Gorz afoita, carecendo de elementos empricos mais
concretos, de modo a sustentar o desaparecimento da classe trabalhadora de dentro das fbri
cas. certo que o ps-fordismo reduziu consideravelmente o contingente de trabalhadores do
interior das fbricas com seu princpio produtivo da lean factory e da lean production, mas este,
por sua vez, sequer foi capaz de eliminar o trabalho vivo de modo a poder nos dar subsdios
para darmos adeus classe trabalhadora. Destarte, m ui difcil a tarefa de dar crdito a Gorz
para seu fim da utopia do trabalho e da no-necessidad das pessoas na economia, desacredi
tando o trabalho enquanto um fundamento ao processo de integrao social,
Quanto tese de Offe, algumas consideraes que a desqualificam tambm merecem ser apre
sentadas. Muito embora a tese do autor apresente o cuidado de se referenciar em elementos
empricos concretos, seu construto passvel de fortes crticas. O ponto fraco da tese de Offe
sem dvida nenhuma, acreditar nas oscilaes do mercado de trabalho, do sistema de produ
o capitalista, e da crise da sociedade do trabalho como uma revoluo ltima e acabada.
Muito embora os dados empricos utilizados pelo autor para corroborar sua tese sejam bastan
te pertinentes, ele cai na tentao de generalizar o descentramento de uma categoria central na
sociologia, tal como o trabalho, justamente a partir de movimentos ainda no acabados na
economia. A crise tomada por Offe como referncia de seus argumentos no se constitui como
uma crise final, mas sim um movimento em constante mudana, cujos contornos mudaram
bastante ao longo dos ltimos anos, tal como um caleidoscpio, configurando um quadro
heterogneo passvel de diversas interpretaes, O argumento de Offe segundo o qual a crise da
sociedade do trabalho teria como fundamento uma perda da qualidade subjetiva de centro
organizador das atividades hu manas, da auto-estima, e das referncias sociais e das orientaes
morais, uma vez embasado na sua anlise da crise das oscilaes do mercado, a nosso ver,
bastante prematuro e afoito. Os motivos alegados pelo autor para tentar descaracterizar o
trabalho como um a categoria central da sociologia, tais como a crise prematura do trabalho, a
capacidade decrescente do mercado de trabalho na absoro de trabalhadores assalariados sob
o regime contratual, no so suficientes para sustentar sua proposta, Em momento algum Offe
nos mostra como os fundamentos da categoria trabalho que os autores clssicos da sociologia
construram so passveis de serem desconstruldos em confrontao com seus argumentos. O
que se observa no trabalho de Offe, so meras especulaes motivadas por um movimento
cclico da economia, e jamais uma crtica desconstrotiva capaz de desmontar o edifcio terico
da sociologia. Um a vez o autor no demonstra a pretenso de fundamentar esta crtica, quanto
ento se poder dizer sobre um a crtica de descentramento aos construtos sobre o trabalho,
u

A cenfralidade da categoria trabalho: uma anlise crtica do debate sociolgico contemporneo
erigidos por Hegel. Tal iniciativa inexistente em seu trabalho. No obstante essa crtica por ns
alada, todavia, o pecado maior da tese de Offe no recai sobre essa polmica. A nosso ver, a
falha maior do autor se d quando o mesmo tenta associar o processo de diferenciao, frag
mentao e heterogeneizao do mundo do trabalho, com o crescimento do setor tercirio da
economia e a prevalncia, neste setor, de uma racionalidade especfica e diversa daquela preva
lecente no setor industrial. Ao demonstrar que a economia de servios apresenta uma
heterogeneidade de trabalho muito grande, a qual deixa de permitir a ocorrncia de critrios de
produtividade e de racionalidade tcnica diferentes daquelas observadas no setor industrial, e,
motivadas por uma nova racionalidade de tipo comunicativo, aos moldes habermasianos, Offe
comete um grande erro. A nosso ver, Offe omite em sua anlise que muito embora o setor
emergente de servios seja um setor da economia, este no pode ser visto como um setor no
qual a racionalidade instrumental no seja uma racionalidade dominante. Mesmo que o autor
omita em mencionar o fato que, o setor de servios seja parte integrante do mundo dos neg
cios e da economia, ou seja, setores nos quais a racionalidade do dinheiro, do trabalho, da
administrao, das finanas e da burocratizao so racionalidades dominantes, ele no pode
se esquivarem admitir que seja esta mesma racionalidade, a velha racionalidade instrumental,
que conduz as aes dos atores sociais neste setor ora emergente. possvel admitir que o ps-
fordismo em suas novas configuraes sociais tenha aberto espao para a emergncia de novas
racionalidades, mas , portanto, impossvel admitir que nesse sistema essas novas racionalidades
se sobreponham e mantenham a primazia sobre a racionalidade instrumental. Uma vez Offe se
omita em admitir a prevalncia da instrumentalidade sobre o setor de servios, fica muito difcil
dar crdito sua tese de que a categoria trabalho deixa de ser central para explicar a vida social.
Com relao tese de Schaff, muito embora o autor esteja correto quanto ao argumento que a
transformao revolucionria da cincia e da tcnica traz modificaes na produo e nos
servios e, conseqentemente, produzindo mudanas nas relaes sociais, esta no escapa ilesa
das crticas, e algumas questes devem ser colocadas. A primeira delas diz respeito ao fato como
o autor trata a questo da revoluo informacional. De modo anlogo aos outros autores j
discutidos, a nosso ver, Schaff incorre no mesmo erro, qual seja o de considerar a revoluo da
informtica como algo j acabado no contexto da reestruturao do capitalismo. Assim, o
autor incorre no mesmo conjunto de crticas j levantadas contra a tese de Gorz e, de certo
modo, daquela de Offe. Um segundo ponto, todavia mais polmico diz respeito ao fato como
Schaff sustenta o pressuposto de que a sociedade informtica capaz de dar fim forma
abstrata do trabalho na sociedade capitalista. O fenmeno do desemprego estrutural ocasiona
do pela expanso da informtica e a transformao da forma de trabalhar com a substituio
do trabalho vivo pelo trabalho morto, e a conseqente liberao do tempo livre de trabalho,
levou Schaff a acreditar na diminuio da quantidade de trabalho abstrato envolvido na produ
o de valor. Tudo isto colocado, nos leva a crer que o autor parece desconhecer, ou mesmo
35
Lus Antnio Cardoso
deixou de conhecer, a forma como se procedeu e se desenvolveu a revoluo da informao no

contexto do ps-fordismo. Nos argumentos que sio colocados, Schaff procd de forma naf,
ao considerar a revoluo informadonal como algo desconectado do processo de produo de
valor. O autor foi muito superficial, ao no perceber que esse rearranjo proposto pela revoluo
informadonal, na verdade, no elimina o trabalho abstrato da produo, mas muito pelo
contrrio ela o redistribui, tanto nas atividades informatizadas, bem como nas atividades que
so relegadas a terceiro ou a outros planos que no o atingido pela informtica. Pelo argumento
de Schaff, parece que a revoluo informational capaz de se expandir a todos os setores
produtivos e formas de vida social, eliminando a classe trabalhadora, a propriedade privada
dos meios de produo, dos servios em larga escala e da classe capitalista. Na verdade, o que se
viu nos anos que se sucederam aps os escritos de Schaff, no foi isto que o mundo do ps-
fordismo produziu. A revoluo informadonal no conseguiu atingir a todos os setores e
sistemas de produo, quanto mais vida social. As itnmaned factories de fato existiram, mas
foram poucas e se mostraram totalmente inviveis na produo de valor, concentrando gran
des investimentos em capital fixo e uma composio orgnica do capital muito alta e com
conseqente reduo da taxa de lucro. A classe trabalhadora nunca foi totalmente, nem muito
menos parcialmente eliminada. Muito menos, se assistiu at ho;e, o fim da propriedade privada
dos meios de produo e dos servios e, quanto mais da classe capitalista. So essas constataes,
por no falar em outras mais, portanto, que refutam a tese de Schaff e a torna incapaz de dar
sustentao ao fim do trabalho abstrato. impossvel para ns ter de admitir o ps-fordismo
como uma era onde tudo que gira a nosso redor provido nica e exclusivamente de utilidade,
trabalho til, trabalho concreto.
Por fim, com relao tese de Kurz, algumas questes ho de ser colocadas. Muito embora o
autor concorde com a tese central da teoria marxista da contradio entre foras produtivas e
o carter nebuloso das relaes de produo, alguns outros pontos da prpria teoria em que
Kurz d crdito so negados. De fato, louvvel a constatao de Kurz acerca da impossibilida
de de ruptura do socialismo com a forma valor da sociedade capitalista, tecendo, assim, uma
bela crtica acerca da profundidade da forma mercadoria no somente ao mbito da sociedade
capitalista. Todavia, a tese de Kurz perde seu brilho quando o autor vai analisar a crise cclica da
forma mercadoria, e prognosticar de forma determinstica a agonia e o fim do trabalho abstra
to, da mercadoria fora de trabalho, e das dasses sociais. Tal como Gorz, Offe, e Schaff, Kurz se
equivoca quando toma como referncia emprica o avano tecnolgico informadonal da
reestruturao do sistema de produo capitalista, como uma revoluo acabada. De fato,
como j criticado na anlise das outras teses, este momento da reestruturao capitalista cons
tituiu-se apenas como um captulo desta longa histria da afirmao de um novo compromis
so produtivo, que ora assistimos neste nosso sistema capitalista cronicamente em crise desde a
dcada de 70 do Sculo XX. A iluso da substituio do trabalho vivo pelo trabalho morto nos
36
sistemas produtivos, por si s, no so suficientes para que uma tese de fim do trabalho
abstrato possa ser sustentada. Por outro lado, como Kurz apresenta uma aproximao com a
teoria marxista, o autor poderia melhor discutir essa tese da crise do trabalho abstrato ampli
ando sua anlise sobre o carter contraditria da composio orgnica do capital e da taxa de
lucro, o que, evidentemente, no o faz. Destarte, a tese de Kurz deixa de ampliar sua anlise com
.base nessa teoria, e perde fora. Por outro lado, alm de afoita, a tese do autor controversa,
uma vez que o mesmo prope uma ao militante, propugnando para o rompimento da forma
mercadoria de relaes sociais e ao mesmo tempo, identifica que a classe trabalhadora deixa de
existir com o rompimento desta forma mercadoria. Diante do que ora apresentado a tese do
autor perde fora e, contudo, leva-nos a duvidar sobre o prognstico da nova racionalidade
que Kurz imagina vingar e a substituir a velha racionalidade do sistema capital.
Por fim, uma vez apresentadas e discutidos os principais pontos do debate acerca da centralidade
da categoria trabalho, resta-nos evidente que o movimento surgido bem como o debate gerado,
foi de grande valia. No somente pela riqueza das propostas e dos elementos do debate, mas
principalmente, pelo fato de que todas so inconsistentes e falhas na tentativa de superar e
propor o fim da centralidade da categoria trabalho no pensamento social. Seus argumentos,
pressupostos e provas no se sustentam, tornam a tentativa de descentramento da categoria
trabalho com uma tarefa no muito bem sucedida. Resta-nos, portanto, aguardar o fim dessa
crise cclica do capitalismo e ver o que o destino prope sociologia, ou do contrrio, acreditar
que a categoria trabalho foi construda como algo muito slido e que vai perdurar por muito
ainda como uma categoria central na anlise do social.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CARDOSO, Lus Antnio. 2002. Aprs-fordisme et participation: restructuration productive

contemporaine et nouvelle rationalisation du travail dans lindustrie automobile brsilienne. Lille,
Septentrion.
CASTOR1ADIS, Cornelius. 1975. L'institution imaginaire de La socit. Paris, Seuil.
DURKHEIM, Emile. 1978. De la division du travail social. Paris, PUF.
DURKHEIM, Emile. 1983. Le suicide. Paris, PUF,
GORZ, Andr. 1982. Adeus ao Proletariado: Para Alm do Socialismo. Traduo de ngela Ramalho
Vianna e Srgio Ges de Paula. Rio de Janeiro, Forense Universitria.
GORZ, Andr. 1980. Adieu au proltariat: au del du Socialisme. Paris, Galile.
37
Lus Antnio Cardoso
HABERMAS, Jrgen. 1976. Zur Rekonstruktion des Historischeti Materialismus. Suhrkamp,

Auflage.
HABERMAS, Jrgen. 1980. Para a Reconstruo do Materialismo Histrico. Traduo de Carlos

Nlsoit Coutinho. So Paulo, Brasiliense,
HABERMAS, Jrgen. 1968. Technik und Wissenschaft als Ideologie. Suhrkamp Verlag, am Main,
1968.
H ABERM AS, Jrgen. 1978. Tcnica e Cincia como Ideologia. In : BEN JAM IN , W.;
HORKHEIM ER, M.; A DO RN O , T.; & HABERMAS, J. Textos Escolhidos. So Paulo, Abril Cul
tural, pp. 303-33.
HABERMAS, Jrgen. 1987. Tcnica e Cincia como Ideologia. Lisboa, Edies 70.
HABERMAS, Jrgen. 1987. Teoria de la Acin Comunicativa, Tomo 1& II. Taurus, Madrid.
HABERMAS, Jrgen. 1984. The Theory ofCommunicative Action.Vols, i St II. Boston, Beacon Press.
HABERMAS, Jrgen. 1981. Theorie des Kommunikativen Handels. SuhrkampVerlag, Frankfurt

am Main.
HABERMAS, Jrgen. 1976. Z ur Rekonstruktion des Historischen Materialismus, Suhrkamp Verlag,

am Main.
HEGEL, G. W. F. 1982. La philosophie de lesprit de La Realphilosophie - 1805-1806. Paris.
HEGEL, G. W. F. 1991. Phnomnologie de lesprit. Paris, Aubier.
K U R Z , Robert. 1991. D er Kollaps der M odernisierung. Vom Zusam m enbruch des

Knsernensozialismus zur Krise der Weltkonomie. Eichborn, Auflagen.
KURZ, Robert. 1992.0 Colapso da Modernizao. Da Derrocada do Socialismo de Caserna Crise

da Economia M undial. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
NAVILLE, Pierre. Le nouveau Leviathan. 1 - De l'alination la jouissance. Paris, Anthropos, 2e

dition, 1970.
OFFE, Claus. 1984. Arbeitsgesellschaft: Strukturprobleme und Zukunftperspektiven. Suhrkamp

Verlag, Frankfurt am Main.
OFFE, Claus. 1989. Trabalho & Sociedade: Problemas Estruturais ePerspectivaspara o Futuro da Socie
dade do Trabalho. (Volume I - A Crise; Volume II - Perspectivas). Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro.
SCHAFF, Adam & FRIEDRICHS, Gunter. 1990, A Sociedade Informtica. So Paulo, Brasiliense.
38
SCHAFF, Adam & FRIEDRICHS, Gunter. 1982. Microelectronics and Society: For Better or for
Worse. Oxford, Pergamon Press.
WEBER, Max. 2003. Lthique protestante et l'esprit du capitalisme. Paris, Gallimard.
NOTAS
1. Cf. HEGEL, G. W. F. La philosophie de lesprit de La "Rcalphilosophic"- 1S05-1S06. Paris, PUF,

1982.
2. Cf. NAVILLE, Pierre. Le nouveau Leviathan. I - De lalination la jouissance. Paris, Anthropos,

2 'dition, 1970. p. 32.
3. Cf. CASTORIADIS, Cornelius. Linstitution imaginaire de La socit. Paris, Seuil, 1975. P. 184.
4. Cf. HEGEL, G. W. F. Phnomnologie de l'esprit. Paris, Aubier, 1991. P. 156.
5. cf. WEBER, Max. Lthique protestante et lesprit du capitalisme. Paris, Gallimard, 2003. p. 244.
6. DURKH EIM , Emile. Le suicide. Paris, PUF, 1983.
7. DURKHEIM , Emile. De la division du travail social. Paris, PUF, 1978.
8. Cf. DURKHEIM , Emile, op. cit., 1978.
9. HABERMAS, Jrgen. Technik und Wissenschaft als Ideologie. Suhrkamp Verlag, am Main,
1968; HABERMAS, Jrgen. Tcnica e Cincia como Ideologia. /: BENJAMIN, W.;
HORKHEIMEU, M.; A D O R N O , T.; & HABERMAS, J. Textos Escolhidos. So Paulo, Abril
Cultural, 1978. (Coleo Os Pensadores, Vol. 48). pp. 303-33.
10. HABERMAS, Jiirgen. Zur Rekonstruktion des Historischen Materialist us. Suhrkamp Verlag,
am M ain, 1976; HABERMAS, Jrgen. Para a Reconstruo do Materialismo Histrico.
Traduo de Carlos Nlson Coutinho. So Paulo, Brasiliense, 1983.
J 1. GO RZ, Andr. Adieu au proltariat: au dela du Socialisme. Paris, Galile, 1980; GO RZ, Andr.
Adeus ao Proletariado: Para Alm do Socialismo. Traduo de ngela Ramalho Vianna e
Srgio Ges de Paula. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1982.
12. HABERMAS, Jrgen. Theorie des Kommunikativen Handels. Suhrkamp Verlag, Frankfurt
am Main, 1981. (Band I. Handlungsrationalitt und Geselchaftliche Rationalisierung; Band
II. Zur Kritik der Funkcionalistischen); HABERMAS, Jrgen. The Theory o f Communicative
Action. Vols. I 8c II. Boston, Beacon Press, 3984; HABERMAS, Jrgen. Teoria de la Acin
Comunicativa, Tomo 18c II. Taurus, Madrid, 1987.
39
Lus Antnio Cardoso
13. OFFE, Claus. Arbeitsgesellschaft: Strukturprobleme und Zukunftperspektiven. Suhrkamp

Verlag, Frankfurt am Main, 1984; OFFE, Claus. Trabalho & Sociedade: Problemas Estrutu
rais c Perspectivas para o Futuro da Sociedade do Trabalho. (Volume I - A Crise; Volume II -
Perspectivas). Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1989.
14. SCHAFF, Adam & FRIEDRICHS, Gunter. Microelectronics and Society: For Better or for
Worse. Oxford, Pergamon Press, 1982; SCHAFF, Adam & FRIEDRICHS, Gunter. A Socieda
de Informtica. So Paulo, Brasiliense, 1990.
15. KURZ, Robert. Der Kollaps der Modernisierung. Vom Zusammenbruch des Kasernensozialismus
zur Krise der Weltkonomie. Eichhorn, Auflage, 1991 ; KURZ, Robert, O Colapso da Moderni
zao. Da Derrocada do Socialismo de Caserna Crise da Economia M undial. Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1992.
16. Cf. HABERMAS, Jrgen. Tcnica e Cincia como Ideologia. Lisboa, Edies 70,1987. P. 68.
17. HABERMAS, Jrgen, Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus. Suhrkamp, Auflage,
1976; HABERMAS, Jrgen. Para a Reconstruo do Materialismo Histrico. So Paulo,
Brasiliense, 1990.
18. Cf, HABERMAS, Jrgen, op. cit. 1990. p. 116.
19. Cf. GORZ, Andr, op. cit., 1982. P. 89.
20. ibid.
21. Cf. GORZ, Andr, op. C it., 1982. p. 53.
22. Idem. p. 223.
23. Wem. p. 68-70.
24. Wem. p. 277.
25. itfeiij.p.171.
26. Cf. SCHAFF, Adam. A Sociedade Informtica. So Paulo, Brasiliense, 1990. p. 23.
27. Idem. p. 22.
28. cf. KURZ, Robert. O Colapso da Modernizao: Do Socialismo de Caserna Crise da Econo
mia M undial. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1992. p. 25.
29. Idem. p. 80 1.
/in
A CEN T RA LID A D E D O TRABALHO: U M A ANLISE C R T IC A D O DEBATE
CONTEM PORNEO
Lus Antnio Cardoso
RESUM O
O presente trabalho tem como objetivo analisar o debate sociolgico contemporneo acerca da
perda da centralidade da categoria trabalho surgido nas ltimas dcadas do Sculo XX. O artigo
analisa a pertinncia da categoria trabalho no pensamento social evidenciando sua afirmao
anteriormente ao surgimento da sociologia. Tambm, so analisadas as propostas de Habermas,
Gorz, Offe, Schaff e Kurz, considerados como os precursores mais importantes do debate.
Palavras-Chave: Sociologia do Trabalho -Teoria Social -Centralidade do Trabalho
ABSTRACT
This paper aims to discuss the contemporary sociological debate about the loss o f centrality of
the work category which has been emerging since the last decades o f the XXth Century. Also it
discusses the pertinenceof the work category in the sociological thought evidencing its appearance
before the origins of sociology. Finally, the paper analyses the presuppositions of Habermas,
Gorz, Offe Schaff and Kurz, considered as the most important authors of the debate.
Key-Words: Sociology o f Work -Social Theory - Centrality o f Work
41

A Centralidade Da Categoria de Trabalho

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

A Centralidade Da Categoria de Trabalho

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

A centralidade da categoria trabalho: uma

Anlise crtica do debate sociolgico contem

Lus Antnio Cardoso

De fato, as ltimas transformaes que temos presenciado na economia, na transformao dos

A CENTRALIDADE DA CATEGORIA TRABALHO NO PENSAMENTO SOCIAL

A categoria trabalho sempre ocupou um lugar preponderante e central desde a formao e o

Na construo do mtodo da anlise sociolgica, a reduo da realidade social ao construto

No obstante a importncia da categoria trabalho desde os primrdios do pensamento social,

Sem deixar de considerar a complexidade e as controvrsias do sistema filosfico elaborado por

No que se refere ao trabalho enquanto processo de exteriorizao do sujeito ele caracteriza-se,

comportar como elemento de interao (negao da negao). A instituio do indivduo social

Os autores clssicos da sociologia, ao desenvolverem suas argumentaes, problemticas e

Em outro plo, na tradio sociolgica positivista francesa, Durkheim tambm confirmou a

O FIM DACENTRALIDADE D O TRABALHO E SEUS DEBATES CONTEMPORNEOS

Todavia, a partir do final da dcada de 60 do Sculo XX e, pelas dcadas seguintes, um conjunto

da informao e da comunicao, na automao de base micro-eletrnica, e da economia de

Os primeiros escritos desse movimento despontam no final da dcada de 60 e, dentre os pionei

A centralidade da categoria trabalho: uma anlise crtica do debate sociolgico contemporneo

: Em um de seus trabalhos, o clebre Tcnica e Cincia como Ideologia, realizado no final da

; No obstante, Habermas prope a desqualificao e o enquadramento, em um segundo plano,

enquanto um fundamento das interaes humanas capaz de permitir a construo de vnculos

Em outro trabalho, lanado no ano de 1982 e denominado de Teoria da Ao Comunicativa, e

A partir disso, seguindo sua linha de argumentao, j inaugurada anteriormente em outros

ANDR GORZ: O FIM DA CLASSE-QUE-VIVE-DO-TRABALHO

Em um trabalho altamente inusitado e polmico, denominado Adeus ao Proletariado, lanado

avanados, condui pelo argumento de que a dasse-que-vive-do-trabalho estaria em vias de

Em suma, Gorz alude redistribuio do trabalho socialmente necessrio como forma de

Gorz pressupe o tempo livre e a abolio do trabalho, e, o processo de adeus ao proletariado, do

A crise do trabalho, a capacidade decrescente do mercado de trabalho na absoro de trabalha

No argumento desenvolvido pelo autor, ao analisar a sociologia clssica e a construo de seu

diferenciao, fragmentao e heterogeneizao do inundo do trabalho, tomando como refe

Embora Schaff demonstre uma superioridade da Segunda Revoluo Industrial em relao :

No plano poltico, o autor tambm v profundas mudanas diretamente ligadas ao campo da

ROBERT KURZ: O COLAPSO D A M O D E R N IZA O E O F IM D O TRABALHO

A peculiaridade de Kurz, que a forma mercadoria de produo e de relao social inclui a

No tocante questo do trabalho, das classes sociais e da perspectiva da ruptura do capitalis

justamente do trabalho abstrato, elemento fundamental da produo de valor na sociedade,

CONCLUSO: U M O LH A R CRT ICO SOBRE AS TESES...

De fato, a categoria trabalho tem se mostrado ao longo da existncia do pensamento social

Embora bem construdas, bem estruturadas, complexas e dotadas de um refinamento intelec

A tese de Habermas enquadra-se no primeiro caso. De carter filosfico especulativo, o traba

encontraremos uma resposta a esta difcil questo.

deixou de conhecer, a forma como se procedeu e se desenvolveu a revoluo da informao no

CARDOSO, Lus Antnio. 2002. Aprs-fordisme et participation: restructuration productive

CASTOR1ADIS, Cornelius. 1975. L'institution imaginaire de La socit. Paris, Seuil.

DURKHEIM, Emile. 1978. De la division du travail social. Paris, PUF.

DURKHEIM, Emile. 1983. Le suicide. Paris, PUF,

GORZ, Andr. 1980. Adieu au proltariat: au del du Socialisme. Paris, Galile.

HABERMAS, Jrgen. 1976. Zur Rekonstruktion des Historischeti Materialismus. Suhrkamp,

HABERMAS, Jrgen. 1980. Para a Reconstruo do Materialismo Histrico. Traduo de Carlos

HABERMAS, Jrgen. 1981. Theorie des Kommunikativen Handels. SuhrkampVerlag, Frankfurt

HABERMAS, Jrgen. 1976. Z ur Rekonstruktion des Historischen Materialismus, Suhrkamp Verlag,

HEGEL, G. W. F. 1982. La philosophie de lesprit de La Realphilosophie - 1805-1806. Paris.

HEGEL, G. W. F. 1991. Phnomnologie de lesprit. Paris, Aubier.

K U R Z , Robert. 1991. D er Kollaps der M odernisierung. Vom Zusam m enbruch des

KURZ, Robert. 1992.0 Colapso da Modernizao. Da Derrocada do Socialismo de Caserna Crise

NAVILLE, Pierre. Le nouveau Leviathan. 1 - De l'alination la jouissance. Paris, Anthropos, 2e

OFFE, Claus. 1984. Arbeitsgesellschaft: Strukturprobleme und Zukunftperspektiven. Suhrkamp

WEBER, Max. 2003. Lthique protestante et l'esprit du capitalisme. Paris, Gallimard.

1. Cf. HEGEL, G. W. F. La philosophie de lesprit de La "Rcalphilosophic"- 1S05-1S06. Paris, PUF,

2. Cf. NAVILLE, Pierre. Le nouveau Leviathan. I - De lalination la jouissance. Paris, Anthropos,

4. Cf. HEGEL, G. W. F. Phnomnologie de l'esprit. Paris, Aubier, 1991. P. 156.

6. DURKH EIM , Emile. Le suicide. Paris, PUF, 1983.

7. DURKHEIM , Emile. De la division du travail social. Paris, PUF, 1978.