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Llevarse a ser en una comprensin propia. Interpretacin como sentido, del fenmeno.
Explicitar una experiencia concreta en todos estos sentidos como una referencia, ejecucin
temporazacin y custodia. Lo que hace la hermenutica fenomenolgica es aclarar al dasein
acerca de su experiencia en los diferentes sentidos relevantes en la misma. As pues, lleva algo a
fenmeno, tomar algo en consideracin en ello mismo, no significara sino vivirlo propiamente y
en la aclaracin de este vivir. Lo que hacemos al tomar algo en el fenmeno es preguntarle a la
experiencia por los sentidos que hemos diferenciado. De esta manera aclaramos la experiencia, es
decir, la interpretamos y expresamos originariamete (la custodiamos).(213)
Toda experiencia es del Dasein en el doble sentido del genitivo: es su experiencia y sta no es sino
l mismo. Toda es ella es ms o menos dependiendo de cmo sea comprendida.
La hermenutica pasa de ser una conciencia metdica de ciencias humanas , una aclaracin que le
indica su verdadero proceder, su verdadera tarea. Pasa a designar algo mucho ms fundamental,
el modo de ser del ente que somos en cada caso nosotros mismos. Se quiere apuntar a definir la
experiencia sin ms. Comprensin de la cosa como sentido, de sta, a su vez, como lenguaje, y del
lenguaje como experiencia de mundo.
Slo la experiencia y la conciencia de lo que ella es logra atenerse a las cosas mismas. La tarea de
la filosofa consiste en la aclaracin hermenutica de la experiencia
Una aclaracin de la experiencia en cuanto experiencia hermenutica. Los objetos a los que
debemos atenernos no son objetos con un sentido unvoco mediente un mtodo del mismo
significado. Las cosas son algo en cuanto tomado y comprendido (experienciado)
Las cosas se muestran dependiendo de la forma en que son interpeladas y comprendidas. Lo que
se muestra de las cosas es siempre un sentido particular. Y ellas se muestran en tanto dicho
sentido.
De modo que toda experiencia de mundo es una forma posible en el que Dasein se tiende , habla
de s, concepta su experiencia. El lenguaje albergara el modo como algo aparece y es para el
hombre. Lo que es para el hombre, lo es siempre como lenguaje. La cosa se manifiesta siempre en
el lenguaje. Verdad y mtodo , II, 76), pero adems las cosas tienen su propio lenguaje al que hay
que atenerse. Se supera la dicotoma sujeto-objeto indicando nuestra pertenencia a una historia y
a una tradicin en la que estamos constituidos ontolgicamente, es decir, que somos.
El trmino lenguaje apunta a todo lo que es el caso para el ser humano. La entera experiencia
humana, eso que Gadamer denomina experiencia de mundo. Mundo quiere decir aqu, algo en
cuanto a significado ya humanamente, en cuanto experienciado, esto es, en cuanto lenguaje ya. Y
esto que a su vez es abiertoconstituye todo lo que es el caso para el ser humano, segn Gadamer.
Comprender pues, significa ponerse en cuestin y tratar de aclararse sobre nuestros modos de
experienciar y conceptuar algo. La hermenutica abarca toda forma de experiencia y la muestra
como, en el fondo, experiencia hermenutica de mundo. La hermenutica acaba por mostrar el
carcter de toda experiencia, da cuenta de que todo habrselas con algo es un modo de mostrarlo
y de comprenderlo. Posibilidad humana abierta e histrica que media la aclaracin y se relaciona
con todo lo que es el caso para el intrprete.