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Pricles, o Partenon e a Construo

da Cidadania na Atenas Clssica
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FLORENZANO, M.B.B.
2001. Pricles, o Partenon e a construo da cidadania na Atenas Clssica. S.P.,
Labeca MAE/USP.1[reviso Labeca]

No mbito de um Simpsio sobre o pblico e o privado na Antiguidade, eu escolhi

falar, neste primeiro dia, a respeito da valorizao do espao pblico na Atenas do sculo
V a.C. De fato, sabido como o regime democrtico deste sculo, conhecido como o sculo
de ouro da Grcia, valorizou as praas, os mercados, os ginsios, os tmulos dos soldados
desconhecidos, os templos e santurios, em fim, todo espao dedicado ao encontro e
reunio de cidados, em detrimento do espao privado, de recolhimento de famlias ou de
membros individuais da comunidade. A Arqueologia demonstra como as casas dos
atenienses eram pequenas, escuras e sua funcionalidade atendia apenas a um conforto
mnimo; enquanto os locais pblicos eram espaosos e suntuosos.
Escolhi falar de Atenas, cidade-estado, plis grega, a respeito da qual possumos
maior quantidade de documentao; e, em Atenas, de um monumento que , a meu ver, o
mais significativo, o que incorpora traos do desenvolvimento artstico, cultural, poltico
desse momento preciso vivido pelo mundo grego. Refiro me ao Partenon, edifcio que at
hoje existe, que tem uma histria prpria, e que foi o mais importante monumento ateniense
na poca em que foi construdo, no sculo V a.C., e que dois mil e quinhentos anos depois
ainda o monumento mais importante e mais visitado na Grcia pelos turistas.
Gostaria, pois, de iniciar com uma citao do livro primeiro da Histria da Guerra do
Peloponeso de Tucdides, historiador, que como sabemos, foi contemporneo da
construo deste monumento.
Com efeito, se a cidade dos lacedemnios [Esparta] se tornasse deserta e nada restasse
dela seno seus templos e as fundaes dos outros edifcios, penso que a posteridade, aps
um longo perodo de tempo, custaria a crer que seu poder fosse to grande quanto a sua
fama. E eles, todavia, ocupam dois quintos do Peloponeso e exercem a hegemonia sobre
todo ele bem como sobre muitos de seus aliados em outras regies. (...) Em contraste, se
Atenas tivesse o mesmo destino, penso que seu poder, a julgar pela aparncia das runas

1 Publicado nos Anais do I Simpsio Regional de Histria Antiga, Rondonpolis, M.T. 2001: 103-112.
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cidade, pareceria duas vezes maior do que efetivamente . [Tucdides, Histria da Guerra
do Peloponeso. I.10].
Com efeito, apesar de ter sido Atenas a perder a guerra do Peloponeso e apesar de
ter Esparta comprovado o seu poder e hegemonia poltica sobre uma grande quantidade
de estados gregos, foram os vestgios fsicos de sua rival, Atenas, que permaneceram
visveis at os dias de hoje.
Note-se, no texto de Tucdides, a nfase que colocada no relacionamento entre
poder e arquitetura. Para este autor, mesmos as runas de Atenas fariam a posteridade
pensar que seu poder era duas vezes maior do que de fato o foi!
justamente a relao entre o Partenon e a poltica em Atenas no sculo V a.C. que
eu pretendo explorar.
1. O que o Partenon?
O Partenon um edifcio que foi construdo na acrpole (cidade alta) de Atenas no
sculo V a.C., cujo nome registrado pelas fontes escritas desde pelo menos o sculo IV
a.C. , portanto, um edifcio dedicado deusa partenopia, virgem, a patrona da cidade,
Atena (fig. 1). Construdo no formato de um templo drico, vem, de fato, sendo considerado
tradicionalmente como um templo. Como sabemos, o templo grego era uma construo
destinada a abrigar os tesouros do deus cultuado e a esttua de culto. O culto propriamente
dito sacrifcios, libaes , era realizado no exterior do templo, em um altar. No caso do
Partenon h de se notar que nunca existiu um altar. Alm disto, a antiga esttua de culto
de madeira de oliveira de Atena Plias nunca morou neste templo e nem os ritos dos
quais a deusa era objeto (banho anual no mar e troca das vestes) nunca disseram respeito
esttua colossal de ouro e marfim que ficava dentro do Partenon. por isso que alguns
autores gostam de acreditar que o Partenon poderia ser visto pelos antigos gregos como
uma oferenda divindade patrona da cidade, como se fosse uma caixa de jias a ela
ofertada. Pode tambm ser considerado como uma caixa forte, onde os tesouros da cidade
estivessem bem protegidos.
2. Antecedentes de sua construo
A construo do Partenon, bem como todo o programa de construes empreendido
por Pricles (estratego de Atenas de 460 a 429 a.C.) na tica, em muito deveu-se posio
hegemnica de Atenas na Liga de Delos. Com efeito, foi esta cidade que, de acordo com
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fontes que possumos, conseguiu capitalizar o resultado favorvel aos gregos das Guerras
Mdicas. De fato, a criao da Liga de Delos com a finalidade de deixar a Hlade sempre
em prontido contra um eventual ataque persa e a responsabilidade assumida por Atenas
de cobrar os tributos devidos para a manuteno desta aliana, favoreceram sobremodo o
desenvolvimento daquilo que hoje podemos chamar de imperialismo ateniense. Para a
nossa compreenso do Partenon, interessanos sobretudo lembrar que a vitria grega contra
os persas, em 479 a.C., foi consagrada como um marco fundamental e desde a
Antiguidade da grecidade. um momento em que os gregos se contrapem frontalmente
contra o que brbaro, passando a se reconhecer como uma unidade cultural diferente,
com traos prprios, especificamente grega. Fontes posteriores ao sculo V a.C. registram
um juramento feito pelos atenienses em 479 a.C., depois da batalha de Platia, quando
uma aliana de gregos venceu os persas; juramento em que os atenienses prometeram
no reconstruir os templos destrudos pelos persas (entre eles os templos da Acrpole
ateniense) mas deix-los como testemunho eterno da impiedade dos persas.
Estas so algumas das razes que favoreceram um amadurecimento do pensamento
grego no sentido de uma maior valorizao do Homem como ser capaz de tomar o destino
com as prprias mos, independentemente da vontade dos deuses. Existiu, neste
momento, uma confiana de que o homem poderia moldar o seu mundo de acordo com a
sua prpria viso. No se tratava de os homens serem elevados ao nvel das divindades
imutveis mas, sim, das divindades imutveis serem trazidas ao mundo dos homens e
harmonizadas com este. No sem razo, foi este o momento em que Protgoras de Abdera
(480-410 a.C.) teria expressado a frase que resume a atmosfera intelectual deste perodo:
O Homem a medida de todas as coisas.
3. O programa de construes de Pricles

fundamental, quando falamos do Partenon, considerar o papel decisivo

desempenhado por Pricles. Sem entrarmos aqui na longa discusso a respeito do alcance
das aes individuais no desenrolar da Histria, preciso reconhecer que, neste caso,
Pricles foi o condutor de uma srie de atitudes, tomadas em ultima anlise pela assemblia
ateniense, no sentido da glorificao de Atenas e da materializao desta glria em obras
monumentais visveis por toda a tica.
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Tomando como justificativa a rebelio da cidade de Thasos contra a coleta do tributo devido
Liga de Delos e tambm o fato de que os persas no representavam mais uma ameaa
iminente, Pricles transferiu o tesouro da Liga, acumulado na ilha de Delos, para Atenas.
Se seguirmos as palavras de Tucdides [I, 35 e ss.], perceberemos como Pricles acreditava
que Atenas havia criado uma sociedade exemplar e que, no fundo, era um privilgio para
outras cidades serem suas aliadas. Suas justificativas so, antes de mais nada, morais e
no mais militares. Assim que este estratego, depois de transferido o tesouro para Atenas,
prope Assemblia o emprego destas riquezas na construo e reconstruo e/ou
reforma de uma srie de monumentos, templos, santurios, por toda a tica, alegando no
apenas que o juramento de Platia tinha perdido sua fora j que a gerao que havia
combatido contra os persas estava praticamente ultrapassada , mas tambm, que sempre
seria possvel re-transformar estas riquezas em meios para combater os brbaros caso
fosse necessrio. Alm da construo do novo templo deusa Atena, foi construdo um
templo dedicado Poseidon, no Snio; o templo de rtemis, no Bruron, ganhou um novo
prtico; o santurio de Nmesis, em Ramnonte, foi dotado de uma nova escultura feita por
Fdias; foi construdo um templo a Ares, em Acharnae; a sede dos Mistrios em Elusis foi
toda reformulada; e, em Atenas, alm do Partenon, boa parte da acrpole foi reformada (fig.
2), foi construdo um templo a Hefesto na gora e foi construda a Sto de Zeus.
4. O Partenon
Afora o edifcio propriamente dito que vem sendo, desde o sculo passado,
reconstrudo pelo gregos e de vrias de suas partes principalmente escultricas que no
sculo passado, pouco antes da guerra de Independncia da Grcia, foram retiradas pelos
ingleses e hoje so conservadas nas salas do Museu Britnico, h vrias outras fontes que
nos permitem conhecer o Partenon em toda a sua complexidade. Em primeiro lugar,
devemos mencionar documentos arqueolgicos como, para citar apenas um exemplo, a
esttua de Atena na Biblioteca de Prgamo, a qual era reconhecida j pelos antigos como
uma cpia da esttua monumental feita por Fdias para a cela do Partenon. Possumos
tambm inmeros textos antigos que mencionam o Partenon, referem-se a ele ou
descrevem alguma de suas partes: alm do texto j citado de Tucdides, os relatos de Plnio,
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Velho, do sculo I d.C., de Pausnias, do sculo II d. C., e de Plutarco, do sculoI d.C., para
citar os textos antigos mais conhecidos.
Temos tambm desenhos do sculo XVII d.C., anteriores a uma grande exploso na parte
central do edifcio, provocada pela guerra entre turcos e venezianos; desenhos que nos
permitem visualizar, de modo mais completo, as esculturas, hoje muito fragmentrias, dos
frontes leste e oeste.
A anlise de todas estas fontes, permite-nos afirmar que o Partenon foi construdo
entre 448 e 438 a.C. e que foram necessrios mais cinco anos para a execuo final da
monumental esttua de culto e dos dois frontes (fig. 4 e 7). Sabemos tambm que apesar
de ter sido Fdias, com toda a probabilidade, o responsvel geral pelos programas de
reformas de Pricles, o arquiteto do Partenon, especificamente, foi Ictino. Evidentemente,
este no trabalhou sozinho e como nos informa Plutarco, um exrcito de artistas e de
artesos envolveramse diretamente em sua construo:
As matrias-primas eram a pedra, o bronze, o marfim, o ouro, o bano e o cipreste: para
model-las e trabalh-las havia artesos carpinteiros, modeladores, caldeireiros,
talhadores de pedra, ourives, artesos do marfim, pintores, criadores de desenhos e
escultores de relevos. Havia tambm homens engajados no transporte e no carregamento:
mercadores, marinheiros, timoneiros, carpinteiros de carroas, cuidadores de juntas de bois
e vaqueiros; fabricantes de cordas, cardadores de linho, sapateiros, construtores de estradas
e mineiros. Cada ofcio, como um general e seu exrcito, tinha a sua prpria multido de
empregados e de artesos individuais, todos organizados como instrumento e corpo para o
servio a ser executado; em resumo, as vrias necessidades a serem satisfeitas, criavam e
espalhavam prosperidade por todas as idades e condies. [Plutarco, A Vida de Pricles 12]
preciso salientar, antes de mais nada, que o projeto e a execuo do Partenon
obedecia rigorosamente o preceito de que os produtos do trabalho dos artistas e artesos
no eram objetos reais que pudessem ser conhecidos pelo simples tato e pela medida mas,
sim, eram objetos que, para alm das formas concretas, deveriam estabelecer uma
comunicao com as sensaes individualizadas dos homens; deveriam transmitir
impresses.
Do ponto de vista arquitetnico, o projeto do Partenon valeu-se de uma realidade
matemtica a fim de criar uma fantasia: as propores (entre altura e largura, largura e
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comprimento, distncia entre colunas e dimetro de colunas) so to precisas e o desvio
proposital de linhas a fim de corrigir a iluso de tica foi to acurado que, de fato, o Partenon
provoca a impresso de uma perfeio absoluta de medidas e de composio.
Alm disso, foi projetado para ser muito maior do que eram normalmente os templos
gregos. Um templo no estilo drico tinha, usualmente, seis colunas na largura e treze no
comprimento, enquanto o Partenon tinha oito e dezessete colunas, respectivamente. Os
materiais empregados foram escolhidos para ultrapassar todos os outros templos: todas as
suas partes, inclusive as telhas, foram feitas de mrmore, pintado de muitas cores, com
inmeros detalhes acrescentados em metal. Por isso, a sensao de ser esta construo
uma verdadeira caixa de jias, um presente para Atena.
Este um edifcio que inclui em seu projeto trs espaos para receber esculturas
arquitetnicas: as mtopas, os frontes e os frisos (fig. 3 e 6). Alm disso, a grande esttua
criselefantina (de ouro e marfim) da deusa, colocada na cela do templo tinha toda a base
esculpida, bem como as sandlias e o escudo
(fig. 7).
Detenhamo-nos um pouco sobre os aspectos do contedo das temticas tratadas
nestas esculturas.
Mtopas: As mtopas foram as primeiras esculturas a serem colocadas no
Partenon, pois de seu posicionamento dependia a colocao das traves que deviam servir
de apoio ao telhado. So blocos de mrmore de 1.30 m de altura e aproximadamente
quadradas. Ao todo so 92 mtopas, que circundam toda a parte superior do templo
alternando-se com os trglifos. A temtica de cada mtopa no pontual, mas elas se
articulam na narrao de quatro episdios lendrios. As mtopas do lado oeste narram a
luta entre gregos e Amazonas, mulheres asiticas guerreiras, que teriam invadido a tica e
que teriam sido repelidas pelo rei Teseu e seus soldados; as mtopas do lado norte trazem
a Ilioupersis, ou seja a derrota da cidade de Tria diante dos gregos, episdio de um
aventura que durou muitos anos, de gregos em pas asitico; do lado leste, desenrola-se a
histria das batalhas entre os deuses Olmpicos e os monstros e, finalmente, do lado sul,
as mtopas apresentam a histria do casamento do rei Lapita que, tendo convidado para a
festa os seus rudes vizinhos, os Centauros (que so monstros), foi obrigado a combat-los
quando se tornaram inconvenientes devido bebida.
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Frontes: H dois frontes no Partenon, tal como concebido normalmente nos
projetos de templos gregos (fig. 4). Espaos triangulares, feitos para receber esculturas, no
Partenon, os frontes se posicionavam um na frente do edifcio, o fronto leste e o outro
nos fundos (se que podemos dizer que este templo tem fundos!), o fronto oeste. Note-
se bem que o posicionamento do Partenon na Acrpole era especial: a entrada no recinto
da Acrpole se dava pelo lado oeste e, portanto, eram as imagens posicionadas nos fundos
do templo as que primeiro se viam; a frente do templo, a entrada para a cela onde se
encontrava a enorme esttua dourada de Atena, estava posicionada para o levante, o lado
leste. Assim, quem subia Acrpole em procisso nos dias de festa, especialmente a cada
quatro anos nas festas Panatenaicas em homenagem a Atena, era obrigado a aproximar-
se do templo pelas costas e pelo lado norte antes de chegar entrada e olh-lo de frente
(fig. 6).
Ambos os frontes trazem temas bastante caros deusa patrona da cidade: no
fronto oeste, a referncia luta entre Poseidon e Atena e, no leste, o prprio
nascimento da deusa que figurado.
Reza a tradio que, em tempos remotos, Poseidon e Atena teriam se defrontado
em uma disputa pela hegemonia da tica. Cada qual teria oferecido um bem aos habitantes
da regio: Poseidon, deus dos mares, disponibilizou uma salina e Atena, em troca, ofereceu
o conhecimento a respeito do cultivo da oliveira. Assim, o fronto oeste mostra ao centro os
dois deuses que recuam para os lados diante do prodgio do nascimento de uma oliveira.
Ainda que um monte de sal pudesse ser visto a um dos lados, a oliveira centralmente
posicionada demonstra qual foi a preferncia dos habitantes. De ambos os lados no fronto,
personagens em p ou sentados parecem assistir a cena. H inmeras interpretaes a
respeito da identidade destas figuras, mas a mais atraente , sem dvida, a que v nelas
personificaes das vrias regies da tica.
No fronto leste, aquele que coroava a entrada do templo, via-se o nascimento da
deusa diretamente da cabea de seu pai, Zeus. Hefesto, o deus metalrgico, aparece
tambm como coadjuvante deste parto sui-generis: foi ele o encarregado de, com seu
machado duplo, abrir a cabea de Zeus a fim de que Atena, j crescida e armada, pudesse
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sair! De um lado e de outro desta imagem central, os deuses olmpicos so representados,
em p ou sentados, legitimando, por sua presena, o nascimento de Atena (fig. 4).
Frisos internos: Ao redor das paredes de todo o recinto interno do Partenon, em
sua parte superior, o arquiteto do edifcio reservou um espao para a colocao de um friso
esculpido em alto relevo. Posicionado de modo diferente dos demais frisos em templos
gregos, este friso estava a doze metros de altura do cho, em uma parte do templo bastante
recndita e mal iluminada. De fato, o pblico tinha acesso s imagens ali esculpidas,
medida que as acompanhava pelo lado de fora e as via intercaladamente entre as colunas
(fig. 5).
Os frisos tm um total de 159 m. de comprimento e 0,70 m de altura; trazem
inmeros personagens que esto, de acordo com as interpretaes mais aceitas,
envolvidos na grande procisso sacrificial em honra de Atena, provavelmente durante as
festas Panatenaicas. O incio da procisso localiza se no lado sudoeste, correndo pelo lado
oeste, sul e norte, em direo frente do edifcio, onde ela se encerra. Os primeiros
personagens figurados, so cavaleiros em posies diversas: j montados galope, em p
se preparando ou preparando seus cavalos, montados e passo. Em seguida, aparecem
os homens tocando instrumentos musicais, liras, flautas; jovens conduzindo bois ou
carneiros, trazendo hdrias (vasilhas para gua) ou bandejas, todos elementos prprios dos
rituais de sacrifcio. H tambm mulheres trazendo jarras e vasilhas para as libaes, bem
como incensrios. Ao chegarmos no lado leste do edifcio, o friso representa homens e
mulheres majestosamente sentados (a serem interpretados, com toda probabilidade, como
os deuses olmpicos) e, bem ao centro, cinco pessoas em p, duas delas jovens, dobrando
um tecido. Estas so, possivelmente, representaes das jovens escolhidas para atuar no
rito de troca da vestimenta da esttua da deusa Atena, neste caso, assistidas pelos deuses
e por um magistrado.
Esttua de culto: A esttua colossal (10 m. de altura) de Atena foi colocada na
cela do templo bem de frente porta, no lado leste. Como era toda recoberta de ouro, os
raios do sol nascente incidiam sobre ela, tornando-a ainda mais dourada e brilhante. Alm
disso, algumas fontes indicam que sua frente haveria um espelho dgua de sorte a que
a esttua parecesse ainda maior do que de fato era. Como dissemos acima, as sandlias,
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escudo e a base desta enorme escultura apresentavam registros esculpidos: o nascimento
de Pandora na base, a luta contra os centauros nas sandlias e as batalhas contra as
Amazonas e contra os gigantes no escudo. Os mesmos contedos das mtopas so aqui
retomados de modo a acentuar a temtica da vitria do que grego, civilizado, contra o
que monstruoso ou brbaro (fig. 7).
Concluso
bem verdade que cada detalhe da construo e das esculturas do Partenon
permite uma reflexo, uma interpretao. possvel tambm oferecer explicaes de cunho
esttico para todo este projeto ou, ento, abord-lo do ponto de vista exclusivamente
religioso. A nossa reflexo hoje, no entanto, dirige-se especialmente para a posio deste
monumento, no seu conjunto, na cidade-estado, ou seja, na plis. Preferiremos uma
interpretao que valorize a totalidade do monumento, no lugar de uma abordagem de cada
elemento individualizado.
Inicialmente, fundamental compreender qual a temtica. No meu entender, ela
uma s e uma temtica dirigida identificao da cidade de Atenas com a vitria, com a
glria. Glria de um povo que foi capaz de vencer o brbaro no passado (os persas) e que
acreditava que seu modo de viver constitua um modelo a ser seguido por todos. Trata-se
aqui da utilizao de um monumento, ou se assim se desejar, da arte, com a finalidade de
reafirmar o poder e a glria desta cidade-estado. Pricles e tambm os cidados que
tomavam as decises na Assemblia encontraram uma frmula de tornar este poder visvel
para todo o conjunto de cidados atenienses e para os no atenienses. Estes, que vinham
de outras localidades, experimentavam a energia deste poder quando de longe j
enxergavam um templo que era bem maior do que os outros templos gregos e que havia
sido luxuosamente construdo.
A maneira como o templo estava posicionado na acrpole, o posicionamento dos
espaos com esculturas, tudo levava a uma experimentao do conjunto do edifcio pelo
pblico. Para isto, em muito contribuiu a forma como se dava a aproximao ao templo pelo
lado oeste: o visitante, medida que caminhava pela lateral norte do templo, via de modo
fugidio a procisso esculpida no friso que parecia avanar juntamente com ele medida em
que as colunas iam passando uma a uma (fig. 2 e 5). Procisso esculpida e procisso real
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fundiamse em uma s! Homens e deuses participavam lado a lado do rito. Parece ter havido
uma inteno consciente de conduo desta experincia no sentido de fazer com que o
cidado se identificasse com as figuras representadas no templo e, em ltima anlise, com
o poder, a glria e a vitria da civilizao sobre o brbaro. O Partenon participava de um
processo gil de aprendizado que, ao mesmo tempo em que difundia uma imagem
especfica de cidado com a qual os atenienses se identificavam, modelava a prpria
cidadania., com efeito, um momento de re-energizao da cidadania da mesma forma em
que um sacrifcio um momento de re-energizao da crena e do contato com o divino.
por isso que hoje, podemos afirmar que na mistura da representao do cidado
idealizado com a realidade da cidadania, a arte clssica chegou a um ponto de equilbrio
perfeito: o que o indivduo queria idealmente ser e o que ele era de fato, estavam em
harmonia.

Bibliografia Bsica

BOARDMAN, J. 1992. The Oxford History of Classical Art. Oxford, Oxford University Press.
HOLLOWAY, R.R. 1972. A view of Greek Art. Providence, Brown University Press.
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SCHEFOLD, K. 1986. Grcia clssica. Lisboa, Verbo.
WOODFORD, S. 1983. Grcia e Roma. Rio de Janeiro, Zahar.
WOODFORD, S. 1975. The Parthenon. Cambridge, Cambridge University Press.

Figuras comentadas no artigo:

Fig 1: O Partenon
Fig. 2: A Acrpole
Fig. 3: As esculturas e suas posies no Partenon
Fig. 4: Reconstituio dos frontes do Partenon
Fig. 5: Friso do lado Leste do Partenon demonstrando o encaixe com a coluna
Fig. 6: Planta do Partenon
Fig. 7: Atena Criselefantina