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UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
CURSO DE HISTRIA

DOUGLAS LIMA OLIVEIRA

SLVIO ROMERO E A RESSIGNIFICAO DO LIBERALISMO DO SCULO XIX


(1870-1894)

FORTALEZA
2017
DOUGLAS LIMA OLIVEIRA

SLVIO ROMERO E A RESSIGNIFICAO DO LIBERALISMO DO SCULO XIX


(1870-1894)

Monografia apresentada ao Curso de Histria


do Departamento de Histria da Universidade
Federal do Cear, como requisito parcial para a
obteno do Ttulo de Bacharel em Histria sob
a orientao do prof. Dr. Francisco Rgis Lopes
Ramos.

Aprovado em ___/___/______

BANCA EXAMINADORA

_____________________________________________________________
Prof. Dr. Francisco Rgis Lopes Ramos (Orientador)

_____________________________________________________________
Profa. Dr. Ana Karine Martins Garcia

_____________________________________________________________
Prof. Dr. Jailson Pereira da Silva

FORTALEZA
2017
AGRADECIMENTOS

Agradeo primeiramente a minha me que, apesar de todas as dificuldades, me proporcionou


meios de entrar na universidade, que historicamente foi reservada para uma minoria
privilegiada; ao meu pai que me apoia na continuidade dos meus estudos e projetos futuros; a
professora Ana Karine Martins que no mediu esforos para contribuir com esse trabalho, ao
meu orientador Rgis Lopes Ramos, ao Pedro Henrique da Silva Paes, que acompanhou de
perto minhas mudanas e dificuldades na pesquisa; aos meus amigos do Programa de Educao
Tutoral, com especial ateno ao Renn Cmara Barros e Diego Belfante e ao professor Jailson
Pereira, que tutoriou o programa e deu grandes contribuies a minha pesquisa. Agradeo
tambm a minha companheira Stephany Sousa, que sempre me fortaleceu e apoiou meus
projetos e aos professores e alunos do departamento de histria da universidade pela experincia
incrvel do aprendizado.
RESUMO

O presente trabalho tem como objetivo discutir e problematizar as influncias que a teorias
poltica e biolgica de Spencer exerceram na crtica elaborada por Slvio Romero ao
positivismo dos militares republicanos que assumiram o poder em 1889. O estudo realizado
atravs de fontes que compreendem trabalhos produzidos pelos intelectuais em questo,
respeitando as singularidades que suas respectivas conjunturas socioeconmicas apresentaram,
bem as duas primeiras constituies promulgadas no Brasil, que servem como mecanismos de
anlise dos conflitos polticos e sociais que haviam na transio do regime monrquico para o
republicano. Utilizando historiadores como Reinhart Koselleck, Eric Hobsbawm e Lilia
Schwarz, pretende-se possibilitar discusses no sentido de perceber as particularidades que
marcam as diferentes espacialidades e percepes de temporalidade.
Palavras-chave: Evolucionismo; Democracia; Spencer; Romero; Positivismo.
ABSTRACT

The present work aims to discuss and to problematize Spencer's political and biological theory's
influences on Slvio Romero critique of positivism claimed by military republicans who seized
power in 1889. This study operates through sources ranging from works produced by the
mentioned intellectuals, safeguarding the singularities that their respective socio-economic
conjuctures presented, as well as the two first Brazilian constitutions, which serve as analysis
mechanisms of political and social conflicts in monarchy-to-republic transition. Utilizing
historians like Reinhart Koselleck, Eric Hobsbawm and Lilia Schwarz, it intends to enable
discussions in the sense of perceiving the particularities which mark the different spatialities
and temporality perceptions.
Keywords: Evolutionism; Democracy; Spencer; Romero; Positivism.
SUMRIO

INTRODUO...............................................................................................................7
1 SPENCER E O PROJETO LIBERAL NATURALISTA........................................13
1.1 Trajetria acadmica...............................................................................................13
1.2 Poor Laws.................................................................................................................20
1.3 O evolucionismo biolgico.......................................................................................27
2 SLVIO ROMERO E A DEMOCRACIA LIBERAL..............................................32
2.1 A escola de Recife e a Gerao de 70......................................................................32
2.2 A cidadania no Brasil...............................................................................................38
2.3 Romero e a defesa de uma repblica parlamentarista.........................................41
CONSIDERAES FINAIS........................................................................................46
FONTES.........................................................................................................................48
REFERNCIAS.............................................................................................................49
INTRODUO

Ao observarmos como funcionam os sistemas educacionais que incentivam o destaque


de determinados alunos e a criao de turmas especiais ou avanadas para que esses alunos
possam expandir suas capacidades, os de bonificao e promoo dos funcionrios que
possuem maior produtividade ou at mesmo os de competies entre empresas para oferecerem
os "melhores" produtos ao preo mais atrativo possvel, podemos ter a sensao de que o critrio
baseado na escolha de uma minoria mais "qualificada" natural, como se no houvesse todo
um aparato terico-ideolgico desenvolvido para que essa construo fosse propagada.

Muitas vezes cr-se que uma minoria nasce com determinadas habilidade que a fazem
ter mais aptido para atividades como a poltica, a cincia (em uma concepo ampla de
pesquisa que envolve a formulao de hipteses e um embasamento emprico), a administrao
do dinheiro de grandes corporaes e que a sociedade pode naturalmente ser gerida pelo
conhecimento especializado de uma pequena parcela populacional que coordena os assuntos
fundamentais de uma sociedade no lugar dos demais.

Segundo Bauman:

"Ns fomos educados e treinados a acreditar que o bem-estar da multido mais bem
promovido zelando, lustrando, esmerando, apoiando e recompensando as capacidades
da minoria. Capacidades, acreditamos ns, so por natureza desigualmente
distribudas; por isso, algumas pessoas esto predispostas a realizar o que outras
jamais poderiam alcanar, por mais esforo que faam. Aqueles abenoados com
habilidades so poucos e esparsos, ao passo que os que no tm nenhuma capacidade
ou somente uma variedade inferior so muitos; na verdade, a maioria de ns, membros
da espcie humana, pertence a ltima categoria. por isso, dizem-nos com insistncia,
que a hierarquia das posies e privilgios sociais tem a aparncia de uma pirmide:
quanto mais alto o nvel atingido, mais estreito o grupo de pessoas capaz de escal-
lo." (BAUMAN, 2015, pp. 75,76)

Desse excerto pode-se atentar a trs elementos essenciais: a "desigualdade", o "esforo"


e a "variedade inferior". H uma teoria econmica chamada supply-side que, grosso modo, diz
que se o governo promove incentivos fiscais (cortes de impostos) s camadas mais abastadas
da sociedade que possuem empreendimentos, estas iro, por sua vez, aproveitar o excedente de
dinheiro que no foi "entregue" ao governo como forma de imposto e aplicaro nos seus
empreendimentos criando dessa forma emprego e renda.

Os crticos dessa teoria frequentemente a chamam de trickle-down economics, sendo o


termo em portugus mais apropriado "economia de gotejamento", termo presente no livro "A
riqueza de poucos beneficia todos ns?" citado anteriormente. Gotejamento pois, segundo os

7
crticos, as pessoas dos grupos subalternos receberiam apenas as gotas ou migalhas dos
incentivos dados aos grupos de alta renda (que, de acordo com os prprios, so os que mais se
esforam na sociedade e criam oportunidades e riquezas).

Nesse exerccio de regresso temporal, seria interessante que fosse possvel,


brevemente, comentar um contexto geral da Europa Ocidental no comeo do sculo XIX. Com
a expanso dos territrios britnicos e a decadncia dos poderes de Portugal e Espanha nas
Amricas h um perodo conhecido como paix britannica (1815-1914), onde houve uma
relativa paz poltica na Europa e onde o ento Reino Unido da Gr-Bretanha e Irlanda havia
conquistado uma hegemonia militar e econmica. Com domnios compreendendo um quarto
do planeta, este reino teria um terreno propcio para alavancar suas indstrias e promover largos
acordos comerciais.

nesse perodo de relativa "paz", devido a hegemonia, que nasce um intelectual


chamado Herbert Spencer. Este, que apesar de no ter conseguido adquirir uma educao
superior formal, contribuiu par diversos campos do conhecimento como a biologia, filosofia,
antropologia, sociologia, economia, teoria poltica e literatura. Foi de fato um polmata. Alm
de um notvel intelectual foi um ativo crtico da poltica colonial britnica e dos "excessos" de
legislao (overlegislation) por parte do governo.

A breve meno que fiz sobre os sistemas de competio na nossa sociedade foi
pertinente devido ao fato de que Spencer formula a ideia de "sobrevivncia do mais apto", um
conceito que apesar de academicamente ultrapassado, ainda possui uma relativa influncia na
operao de algumas instituies sociais. Note-se aqui que no se fala de uma sobrevivncia do
mais "forte" (strongest), como popularmente usado para se referir a uma sociedade de selva
onde as pessoas mais fortes se superam sobre as demais, mas sim mais apto (fittest), que est
muito mais atrelado a ideia de adaptabilidade a ambientes climticos hostis bem como a
capacidade financeira propiciada para alguns pelo desenvolvimento do capitalismo industrial
ingls.

Neste trabalho procura-se analisar com relativa ateno, apesar de que um estudo
minucioso das obras deste intelectual algo para uma pesquisa mais aprofundada e com a
apresentao de uma bibliografia mais rica, algumas obras de Spencer como fontes para traar
paralelos entre a teoria poltico-econmica do laissez-faire e o conceito de aptido ou
sobrevivncia do mais apto. Na segunda parte do trabalho, pretende-se abordar os conflitos

8
polticos situados no Brasil aps a derrubada do regime e articular dois trabalhos de Slvio
Romero com a proposta da democracia liberal parlamentar no Brasil.

O que procura-se fazer, nesse caso, uma traduo livre, no caso das fontes e
bibliografias em ingls, de todo trecho que creio ser importante para o desenvolvimento do
trabalho, elaborando ao mesmo tempo notas de rodap com a transcrio original para dar
espao que os leitores possam divergir se por ventura acharem que h opes alternativas de
traduo e em sentido mais amplo tornar transparente de onde se faz a traduo, visto no haver
tradues tcnicas disponveis em portugus.

Levando em considerao que h um grupo de palavras que possuem sentidos


especficos quando se trata de liberalismo 1 no sculo XIX e biologia evolucionista, ser
fundamental articular o historiador Reinhart Koselleck (2002) que apresenta uma abordagem
de linguagem diacrnica, visto que os conceitos possuem uma historicidade e,
consequentemente, passam por diversas alteraes condicionadas social e culturalmente.
nesse sentido que importante perceber como o liberalismo de Spencer ser apropriado de outra
forma por intelectuais brasileiros como Slvio Romero alm da biologia evolucionista.

Foi a partir do conflito entre a defesa de um grau de "liberdade" e a de um princpio


natural que enfatizava a sobrevivncia somente daqueles indivduos e espcies que fossem
capazes de superar, atravs de um complexo mecanismo (que ser mais debatido no decorrer
do trabalho) s hostilidades do meio ambiente que surgiu o interesse nesse trabalho.

Alm disso, ao perceber vrios intelectuais brasileiros no sculo XIX importando


modelos estrangeiros de explicao para abordar os problemas do Brasil referente ao convvio
intertnico, houve uma procura mais interessada no sentido de se encontrar intelectuais
brasileiros que se utilizassem de outros aspectos (no s os de carter biolgico) desses tericos
(neste caso Spencer) que produziram conhecimentos em uma gama de reas.

As problemticas que surgem pois so: se Spencer analisa com a influncia de sua
temporalidade e condicionantes sociais a humanidade como sendo produto de um processo

1
fundamental desde j mencionar que h uma distino segundo Sartori (1994, apud Singer, 2006, p.1) de
liberalismo que seria a teoria e a prtica da defesa jurdica, atravs do Estado constitucional, da liberdade poltica
individual, da liberdade individual. Para ele liberismo econmico seria o termo apropriado para se referir a uma
liberdade de comrcio livre de interferncia governamental. Entretanto, Spencer no faz essa distino em seu uso
de liberalismo, sendo as liberdades polticas e econmicas parte no separveis do liberalismo.

9
evolucionista e os povos estavam organizados em uma estrutura assimtrica de evoluo
significaria isso que determinados grupos nacionais estariam mais aptos a dominarem outros
que seriam considerados menos aptos? Partindo da ressignificao de Slvio Romero de que
forma esse liberalismo modificado e moldado a uma realidade distante daquela industrial
britnica? A partir da utilizao de Spencer, como Romero prope um projeto poltico e social
para o Brasil oposto ao dos positivistas republicanos?

Seria ingnuo acreditar que esse trabalho poderia abarcar to longas discusses que
essas questes nos fazem pensar, mas este estudo tem um foco de pelo menos tanger questes
essenciais que se referem a contradies que envolvem duas ideias que tem princpios to
distantes e bem definidos num primeiro olhar.

Em suma, o trabalho ter como objetivo analisar a problemtica histrica que envolve
a naturalizao do liberalismo por Spencer e sua apropriao brasileira por Slvio Romero
que busca fazer uma crtica ao positivismo dos republicanos que derrubaram o regime
monrquico em 1889 e propor uma democracia liberal parlamentar. Dessa forma, o trabalho
ser dividido em dois captulos com dois objetivos especficos.

O primeiro captulo buscar compreender a viso spenceriana do governo


representativo, funo do Estado e como o evolucionismo biolgico est presente em sua teoria
poltica. J o segundo captulo, buscar perceber como o debate sobre a democracia liberal e
o evolucionismo esto presentes no trabalho de Slvio Romero, ressaltando suas influncias
spencerianas.

Para tanto, ser essencial utilizar-se do trabalho do filsofo Karl Popper que trabalha
alguns aspectos do historicismo (naturalistas e antinaturalistas) bem como sua crtica a elas. O
historicismo ser um dos eixos de discusso no atual trabalho visto que influenciou diversos
intelectuais do sculo XIX, assim como Spencer, e nos ajuda a entender de que forma esse
liberalismo oitocentista passa a se entrelaar com elementos das cincias naturais.

A escolha desses trabalhos no foi aleatria. Visto serem estudos onde expem
sistematicamente as vises sciobiolgicas que trabalharemos aqui, levaremos em conta as
discusses possibilitadas pelos livros de Spencer sobre sua viso de estado, sociedade, bem
como sobre a relao biolgica com o corpo social. Alm disso, os livros referenciados de Slvio
Romero ajudaro a situar a ressignificao de um embate intelectual que havia na Europa
ocidental para o Brasil em seus primeiros anos republicanos.
10
inegvel que fazer uma minucioso debate de tudo que estas obras tem a oferecer em
termos de anlise num trabalho desta proporo ilusrio. Selecionar um objeto de pesquisa
envolve escolhas; e como toda escolha envolve negligenciar determinados aspectos e enfatizar
outros. Isso, entretanto pode ser visto como um facilitador para a execuo de um trabalho
acadmico de propores limitadas.

Como bibliografia se incluiro trabalhos, como dissertaes e artigos, feitos sobre o


pensamento social de Spencer e autores que dialogam com os conceitos deste, como o
proponente da teoria da seleo natural das espcies Charles Darwin com sua obra The Origin
of Species e o antroplogo americano Lewis Morgan que trabalha com a separao evolutiva
das sociedades em selvageria, barbrie e civilizao em seu trabalho Ancient Society. Alm
disso sero trabalhados autores que abordam a questo da segunda Revoluo Industrial inglesa
e suas consequncias num perodo de transio que acarreta uma ampliao nos mercados
consumidores, como Hobsbawm. Jos Murilo de Carvalho e outros autores que abordam os
aspectos sociolgicos de Slvio Romero tambm contribuiro para a ampliao desse debate
para o caso brasileiro.

Um fator essencial para o interesse nesse trabalho em Herbert Spencer que este
intelectual apresenta uma crtica ao colonialismo ao mesmo tempo que enfatiza a importncia
da liberdade em se comercializar produtos livremente sem a interferncia do Estado. O que no
deixa de ser curioso que o perodo histrico em que ele formula concepes de liberdade
individual e uma crtica a toda forma de "opresso" ou "coero" por parte do governo (em sua
esfera ampla com aparato jurdico-parlamentar) o mesmo em que ocorre um dos
acontecimentos mais brutais da histria que foi a colonizao da ndia, da China e de alguns
outros territrios britnicos, como trabalha com um riqueza de fontes o historiador Mike Davis
em seu Holocaustos Coloniais (2002).

Procuraremos nesse trabalho expor como Spencer se coloca no dilogo evolucionista


que tambm passa a ser um dos fatores que gera uma justificativa para a dominao de um povo
considerado mais civilizado sobre vrios povos que esto localizados numa condio de
barbrie ou at mesmo de selvageria numa anlise de Morgan (1877) e como ele se coloca na
crtica ao imperialismo britnico que se utiliza de um aparato terico para prevalecer sua
"superioridade natural".

Spencer, como h uma tendncia entre os intelectuais, influenciado e influencia outros

11
nas formulaes de suas teorias. A ideia, por exemplo, de que h uma caminho unilateral de
desenvolvimento, ou melhor, progresso dos povos humanos se d como influncia de Auguste
Comte e Lewis Morgan. Sua concepo de "sobrevivncia do mais apto" se d ao ter contato
com os conceitos de Darwin de "luta pela existncia" e "seleo natural". Da mesma forma o
prprio Darwin aconselhado Wallace que formula juntamente com este a teoria da seleo
natural a ideia de Spencer de "sobrevivncia do mais apto".

Seria exagerado achar que Spencer se apresenta como revolucionrio em termos


absolutos nesse perodo de paix britannica. Apresentar uma crtica ao poder coercitivo do
Estado j tinha sido feita pelos tericos iluministas e a defesa da propriedade privada j havia
sido apresentada por Locke. Entretanto formular uma crtica ao projeto de colonizao feita
pelo governo britnico contemporaneamente a esse empreendimento algo a se considerar.

Extrairei sistematicamente trechos das fontes para discutir a maneira que Spencer
observa as diversas questes ligadas ao mbito social e biolgico. Aps discorrer brevemente
sobre a trajetria do autor comearei discorrendo sobre sua concepo de governo e de estado,
nunca dissociando da influncia naturalista neolamarckista em sua teoria poltica e em seguida
apresentar como a discusso sobre o liberalismo e o evolucionismo se deu nos primeiros anos
da repblica por Slvio Romero, atravs de dois dos seus trabalhos.

12
1. SPENCER E O PROJETO LIBERAL NATURALISTA

1.1 Vida e trajetria acadmica

Saber sobre a trajetria de um autor, seja ele Spencer ou qualquer outro, nos ajuda a
perceber como o aparato ideolgico ou aglomerado terico formado por um intelectual surge
num determinado trabalho ou obra. Spencer foi um estudioso de uma gama de assuntos e
desenvolveu ideias ligadas ao liberalismo clssico e teoria evolutiva. Nesse sentido seu
passado apresenta um bom indcio de como este intelectual se apropria de uma considervel
poro de conhecimento produzido na Era Vitoriana (1837-1901)1 ou em sculos anteriores e
como o debate entre as duas ideologias as quais este trabalho se detm produzem no mnimo
um ponto de choque e numa mxima extenso como um modelo poltico-econmico
influenciou uma teoria natural, no sentido de cincia ou Naturwissenschaft, que legitimou uma
complexidade intelectual que hierarquiza indivduos numa base tnica-nacional e em larga
medida sociocultural.

Confuso a primeira vista, a ltima passagem, grosso modo, justamente a relevncia do


trabalho proposto. Ao querer analisar as relaes (convergncias e divergncias) entre o
evolucionismo spenceriano e o liberalismo clssico no pensamento de Herbert Spencer, no se
pretende simplesmente apresentar as duas ideias (que por serem elementos abstratos pode nos
levar a incorrer em afirmaes que no so respaldadas em um forte embasamento terico)
como semelhantes ou excludentes entre si.

Pretende-se, todavia, fornece uma produo acadmica que nos estimule a pensar as
consequncias que uma especfica interdisciplinaridade causou em termos planetrios, como o
genocdio, a colonizao, o imperialismo, o "racismo"2, apesar de seus tericos e/ou
idealizadores no terem tido a inteno de levar a cabo um projeto sistemtico de dominao
sobre outros povos ditos no-civilizados e de que forma os autores que se apropriam das ideias
de Spencer, como Romero, o fazem de forma seletiva de acordo com conjunturas alheias
quelas de onde se produzem determinadas teorias.

1
Perodo caracterizado entre outros elementos, pela pice da expanso do Imprio Britnico, com um aumento
drstico de sua fora econmica, poltica, diplomtica e cultural e de ausncia de guerras de grandes propores.

2
importante uma ressalva no termo, pois apesar de ser utilizado para termos como "racismo cientfico" ou
"tericos racistas", a palavra propriamente dita tem um uso muito mais recente, que remonta s primeiras dcadas
do sculo XX e as dcadas posteriores Segunda Guerra Mundial.
13
Aps essa breve exposio sobre a relevncia cientfica e social do presente trabalho,
de fundamental importncia destacar que Spencer nasceu na cidade de Derby, localizada na
parte central da Inglaterra e uma das cidades mais importantes durante a Revoluo Industrial.
Derby foi ocupada por imigrantes vindos de outras partes da Europa, em especial de
protestantes perseguidos do ento reino da Bomia (hoje regio ampla que compreende boa
parte da Repblica Tcheca, Alemanha e ustria) pelo ento governo autocrtico de Fernando
II.

Por que essa informao relevante? Bom, a experincia causada por um regime
repressor pode ter produzido um senso de no conformidade e de uma intensa desconfiana de
uma autoridade supostamente representativa, at mesmo da igreja anglicana ou Church of
England, fazendo com que esses protestantes que no concordavam com a institucionalidade
sejam referidos pela historiografia como dissenters.

Os protestantes que chegaram a Derby, tinham algumas poucas propriedades e


trabalhavam essencialmente com manufatura. Pela experincia que causou a migrao, no
de se surpreender, apesar de isso no querer dizer que eventos tem causas essencialmente
naturais, que esses grupos de religiosos apresentem uma forte carga de individualismo e de
oposio a governos "coercitivos".

Spencer nasce nesse ambiente e influenciado pelo pai William George Spencer que
professor de uma escola chamada Saint Peter e de seu tio Thomas Spencer que reverendo.
Este ltimo o ensinou aritmtica, latim, trigonometria, grego, francs e teve uma relativa
autoridade sobre Spencer, como parafraseado por Duncan3 (1908, p. 16):

""Minha autoridade sobre ele notvel e eu estou muito satisfeito com sua obedincia
a mim, porm receio que ele no se submeteria de igual maneira a qualquer outra
pessoa." Durante as frequentes ausncias de seu tio ele estava apto (ou propenso) a se
tornar "ingovernvel""4

Apesar de no ter possudo uma educao superior formal, as lies de diversas reas

3
Escritor, responsvel com um grupo de trustees por cuidar do escritrio de Spencer em Washington D.C, alm
de amigo, se encarregou de fazer uma narrativa sobre a vida pessoal do terico evolucionista mesmo j tendo sido
publicada uma autobiografia quatro anos antes (SPENCER, 1904). Por ser algum prximo de Spencer deve-se
fazer uma leitura um tanto crtica e aproveitar com menores ressalvas somente alguns aspectos das relaes
familiares e eventos relacionados a carreira. O livro de David Duncan da segunda edio;

4
Traduo livre do original: ""My authority over him is great and I am quite satisfied with his obedience to me,
but I fear he would not submit himself in like manner to any other person". During his uncle's frequent absences
from home he was apt to become "very unmanagable"."

14
do conhecimento que recebeu de seu tio Thomas o permitiu conseguir um emprego de
engenheiro na construo da Ferrovia Glocester and Birmingham (uma das mais antigas do
mundo) aps dois trabalhos onde no conseguiu se adaptar (contruo da ferrovia London and
Birmingham e da ponte Harrow Road) e conseguiu permanecer nesse que o proporcionava um
alto salrio e uma relativa estabilidade, visto que seu chefe, o engenheiro senhor Fox, tinha
certa simpatia por Spencer. Mesmo com um corte de pessoal Spencer continuou no emprego.

Apesar de alguns, segundo Ducan (1911), o acharem presunoso, Spencer tinha uma
criatividade notvel que o fazia se distinguir de seus colegas de trabalho. Ainda assim, ele, que
at ento ainda tinha muitas dvidas acerca da profisso que escolheria, saiu do emprego de
engenheiro e passou a escrever artigos para editoriais locais e chegou at mesmo a trabalhar em
um dos jornais mais conceituados na rea econmica at hoje que o The Economist5.

Nos seus escritos, Spencer impe uma linha altamente anti-estatal e associa s ms
condies de trabalho dos operrios de fbricas no pelas condies de trabalho ou a prpria
dinmica do sistema capitalista (como se poderia supor pelas anlises das diferentes vertentes
socialistas do sculo XIX), mas pela interferncia dos governantes em assuntos econmicos
(lembrando que no momento estamos num boom das construes de ferrovias e de expanso de
fbricas na Inglaterra). Segundo um documento intitulado "the machinery outcry", Spencer
introduz:

"Talvez no haja nada que tenha sido a origem de tantas teorias e conjecturas seno a
pergunta--Qual a causa da nossa angstia nacional? [...] Ns entendemos que a
grande famlia de males que tem por tanto tempo predado a prosperidade nacional,
desperdiando os recursos e paralizando as energias do povo a prole de um mal
primrio e at agora quase insuspeito--excesso de legislao. Ns no podemos achar
outro remdio radical para nossas mazelas sociais que no seja a regulao severa que
ir confinar nossos governantes ao desempenho de seus deveres primitivos-- a
proteo da pessoa e da propriedade. [...] E primeiramente ns propomos combater a
noo popular que a maquinaria a principal razo de nosso mal nacional". (DUCAN,
1908, pag 37)6

5
Editorial britnico fundado por um banqueiro chamado James Wilson em 1843 inicialmente propagar uma
oposio a leis que impunham tarifas em importao de gros, as Corn Laws, e que passou a reunir redatores que
produzissem materiais sobre comrcio, agricultura e livre mercado.

6
Traduo livre do original: "There is perhaps nothing that has been the origin of so many theories and conjectures
as the question--What is the cause of our national distress? [...] We conceive that the great family of ills that have
been for so long preying upon the national prosperity, wasting resources and paralyzing the energies of the people,
are all the offspring of the one primary and hitherto almost unsuspected evil--over-lesgislation....We can discover
no radical remedy for our social maladies but a strigent regulation which shall confine our governors to the
performance of their primitive duty--protection of person and property. [...] And first we propose to combat the
popular notion that machinery is the main cause of our national evils."

15
No cabe aqui discutir se a teorias de Marx em seu Manifesto Comunista (2007) ou em
sua Contribuio Crtica da Economia Poltica (2008) revolucionavam o pensamento social
vigente ou se a de Spencer reforada um status quo de uma suposta explorao capitalista. Esta
breve experincia de escrita deve, entretanto, nos ajudar a situar o intelectual em questo numa
linha de raciocnio que diz que os problemas que afligiam a Inglaterra, em especial os centros
industriais como Londres, Derby e Birmingham, se deviam a uma instncia poltica. Na
concepo de Spencer (algo que ser visto mais a frente com a anlise de ensaios nos livros
propostos para serem discutidos) a funo do Estado est limitada "proteo do indivduo",
"propriedade privada" e "agresses externas". Qualquer ao que sasse da esfera dessas trs
categorias seria classificada como "excesso de legislao" ou overlegislation.7

Para os intelectuais do liberalismo clssico e do pensamento libertrio, como Milton


Friedman ou Robert Nozick, Spencer formulou um complexa estrutura terica que v os
problemas poltico-econmicos e sociais baseado numa perspectiva de anlise anti-Estado. A
crtica ao modelo proposto por ele cabe, certamente, sob a perspectiva de vrias reas do
conhecimento como biologia, teoria poltica, educao, entre outras. Este, todavia, pretende ver
seu pensamento como sendo fruto de um grupo de intelectuais especficos de sua poca que
acreditam questionar polticas e projetos econmicos vigentes.

Primeira obra de Spencer, Social Statics as vezes se confunde com um manifesto devido
ao fato de haver uma relativa emoo ao escrever sobre as ideias de liberdades individuais e do
fim da coero por parte do "governo" (euforia que comum entre proponentes de um ideia
poltica/econmica), necessrio de nossa parte fazer constantes anlises conceituais.

O que significa liberdade num conceito amplo (se que amplitude no pode resultar
justamente numa perda de significado em certo perodo ou lugar)? uma tarefa complexa.
Entretanto pelas leituras que Spencer realiza, a percepo lockeana seria a mais prxima dentro
de uma perspectiva do liberalismo clssico. Para Spencer, todo homem "tem a liberdade de
fazer tudo que ele queira contanto que ele no infrinja os direitos iguais de qualquer outra
pessoa" (SPENCER, 1851, pg 114)8. Essa frase est presente em dois ensaios seus, the rights

7
Termo comumente utilizado por ele e aprofundado em The Man versus the State (1916) e Social Statics (1851).

8
Traduo livre do original: "Every man has freedrom to do all that he wills provided he infringes not the equal
freedom of any other."

16
of life and personal liberty e the right to use of the earth (inclusos no Social Statics).

A frase nos leva a seguinte questo: visto que o indivduo pode exercer sua liberdade
at o ponto que a liberdade de outrem, que supostamente igual a sua, no seja ferida, como se
espera que se opere um recurso natural limitado que a terra? Lembremos: Spencer um
intelectual do liberalismo clssico que defende a proteo do indivduo e da propriedade por
parte do Estado (algumas das pouqussimas funes de um Estado reduzido). Ao termos contato
com o ensaio the right to the use of the earth chegamos ao primeiro ponto de choque.

Spencer no a favor de todas as propriedades privadas. A terra que um exemplo


notvel de recursos materiais, em especial no sculo XIX, considerada pelo autor como uma
propriedade da sociedade devendo estar sobre o controle da nao. Seria isso um pensamento
revolucionrio? No para Spencer. Segundo ele:

"Tal doutrina consistente com o mais alto estado de civilizao; pode ser efetuado
sem envolver uma comunho de bens; e no precisa causar nenhuma revoluo sria
das disposies existentes. A mudana requerida seria simplesmente uma mudana de
proprietrios da terra. Propriedades separadas se fundiriam em uma propriedade de
capital social pblica. Ao invs de ser uma posse de indivduos, o pas seria gerido
por uma grande coletividade-- a Sociedade. Ao invs de arrendar seus acres de um
proprietrio isolado, o fazendeiro arrendaria da nao". (SPENCER, 1851, p. 123)9

Se no fosse pela explicao de Spencer de criar um sistema de controle de onde cada


indivduo teria que utilizar a terra como recurso produtivo para que dela ele pudesse extrair a
parte que lhe fosse determinada e outra parte que ele daria a "nao", ou seja, o restante da
sociedade que, como coletivo, detm a propriedade, poderamos confundir o intelectual liberal
em questo com alguns tericos socialistas do sculo XIX tais como Louis Blanc, Saint-Simon
ou Proudhon.

Todavia, Spencer diverge desses intelectuais no sentido de que este acredita no direito a
praticamente todo tipo de propriedade privada, com exceo como vimos da terra. H a
possibilidade de perguntarmos: por que a terra uma exceo? Bom, Spencer nos seus dois
principais trabalhos contra o poder do Estado (uma das obras que estamos trabalhando aqui,
Social Statics e uma outra que no est sendo contemplada, The Man versus the State) acusa a

9
Traduo livre do original: "Such a doctrine is consistent with the highest state of civilization; may be carried
out without involving a community of goods; and need cause no very serious volution in existing arrangements.
The change required would simply be a change of landlords. Separate ownerships would merge into the joint-stock
ownership of the public. Instead of being in the possession of individuals, the country would be he held by the
great corporate body--Society. Instead of leasing his acres from an isolated proprietor, the farmer would lease them
from the nation."

17
aristocracia inglesa (que nesse momento tem um bom domnio sobre as terras) de despotismo.
devido a isso que ele prega o fim da propriedade privada sobre a terra porque esta deve ser
usada como instrumento de produo em benefcio da civilizao.

Percebemos isso nesse mesmo captulo sobre o uso da terra quando ele questiona o
exemplo das pessoas que primeiras chegam a um territrio e creem que por isso merecem a
propriedade da terra. Spencer segue a lgica que se assim ocorrer, chega a uma hora onde as
pessoas que passam a habitar determinado lugar onde as terras j possuem um proprietrio
precisaro trabalhar para este, ferindo assim o princpio de liberdade individual de poder
usufruir da produo das prprias mos.

O liberalismo no se trata apenas de uma forma de se conceber as relaes econmicas.


Para muito alm disso o liberalismo uma corrente poltica que segundo SHKLAR (1989) tem
como objetivo "assegurar as condies polticas que so necessrias para o exerccio da
liberdade individual".10

Como as liberdades individuais para os liberais clssicos, assim como Spencer, no se


d apensas no sentido econmico, interessante perceber como grupos que at ento estavam
alijados dos processos polticos decisrios esto contemplados no discurso de liberdade de
Spencer.

''Equidade no conhece diferena alguma de sexo. Em seu vocabulrio homem deve


ser entendido num sentido genrico e no especfico. A lei da liberdade igualitria
claramente aplica-se a toda a raa- fmea assim como macho. O mesmo raciocnio
priori que estabelece a lei dos homens [...] deve ser ser usada com igual persuaso em
relao s mulheres" (SPENCER, 1851, p. 155)11

As mulheres inglesas nesse perodo no gozavam das liberdades poltico-econmicas


assim como os homens. A obra Social Statics opera como um trabalho que tende a reforar as
vises polticas de Spencer. Esse excerto foi extrado do captulo XVI que trabalha com o
'direito das mulheres'. interessante notar que apesar do autor defender o sufrgio universal
(incluindo a o direito das mulheres), se o contrrio fosse a regra (ou seja, os homens tivessem
direitos polticos e econmicos mas as mulheres no), Spencer entraria numa complicao

10
Traduo livre do original: "[...] to secure the political conditions that are necessary for the exercise of personal
freedom."
11
Traduo livre do original: "Equity knows o difference of sex. In its vocabulary the word man must be understood
in a generic, and not in a specific sense. The law of equal freedom manifestly applies to the whole race- female as
well as male. The same priori reasoning which stablishes that law from men [...] may be used with equal cogeny
on behalf of women."
18
conceitual visto que ele entende a liberdade como sendo a 'vontade de quem quer que seja de
fazer o que lhe aprouver contanto que no infrinja os direitos de outrem'. Se uma parte da
populao (homens) usurpassem o direitos da outra parte (mulheres) no haveria uma violao
sistemtica das equal freedoms?

Ren Remond em seu O Sculo XIX- Introduo Histria de Nosso Tempo (1815-
1914), no captulo A Idade do Liberalismo, apontou que para o liberalismo, o feminismo (a
aquisio de direitos iguais entre os sexos) seria uma extenso do primeiro. Dessa forma, seria
de se esperar que Spencer, como um liberal clssico (as vezes muito prximo do
libertarianismo) no negligenciasse os direitos de uma parte considervel da populao inglesa
em meados do sculo XIX.

No de se ignorar, alm disso que Spencer reconhece que as mulheres tambm


conseguiram grande realizaes em diferentes reas do conhecimento e reconhece tambm que
h um desestmulo social para que elas no consigam obter uma educao formal. Diante de
uma srie de argumentos que ele pe a prova, como o fato de os direitos das mulheres no serem
os mesmos dos homens ou que elas tem uma inferioridade mental inata, Spencer rebate:

"Um defensor do sexo delas poderia nomear muitas das suas realizaes no governo,
na cincia, na literatura e na arte, que obtiveram uma considervel parcela de renome.
[Spencer passa a listar uma srie de feitos por diferentes mulheres em diferentes reas
de atuao]. Atrelando a tais fatos a importante considerao, que as mulheres tem
sido, e ainda so, colocadas em desvantagem em cada setor de aprendizagem,
pensamento ou habilidade--observando que elas no so admitidas nas academias e
universidades nas quais os homens recebem seu treinamento; que o tipo de vida que
elas tem que ansiar no apresenta uma grande variedade de ambies; que elas so
raramente expostas ao mais poderosos de todos os estmulos--necessidade; que a
educao costumeiramente dita para elas uma que deixam incultas muitas das
faculdades superiores e que o preconceito contra as mulheres eruditas, at agora to
prevalente entre os homens que tendem a deter as mulheres de buscar honras
literrias;--adicionando estas consideraes aos fatos acima, podemos ver boa razo
para pensar que a suposta inferioridade da mente feminina no , de forma alguma,
evidente por si mesma." (SPENCER, 1851, pag. 157)12

O que de uma curiosidade pertinente que h lacunas nesse pensamento individualista

12
Traduo livre do original: ''A defender of her sex might name many whose achievements in government, in
science, in literature, and in art, have obtained no small share of renown. [Spencer passa a listar uma srie de feitos
por diferentes mulheres em diferentes reas de atuao]. Joining to such facts the important consideration, that
women have always been, and are still, placed at a disadvantage in every department of learning, thought, or skill-
-seeing that they are not admissible to the academies and universities in which men get their training; that the kind
of life they have to look forward to, does nt present so great a range of ambitious; that they are rarely exposed to
that most powerful of all stimuli--necessity; that the education costum dictates for them is one that leaves
uncultivated many of the higher faculties and that the prejudice against blue-stockings, hitherto so prevalent
amongst men has greatly tended to deter women from the pursuit of literary honours;--adding these considerations
to the above facts, we shall see good reason for thinking that the alleged inferiority of the feminine mind, is by no
means self-evident.''
19
e no conceito de aptido (survival of the fittest). Que Spencer contra a maior parte das
intervenes estatais no mbito socioeconmico isso j sabemos. Mas pensemos: se as mulheres
esto alijadas do processo poltico e no tem o mesmo acesso educao formal, como se espera
que o Estado interfira para elaborar leis que permitam com que as mulheres possam ter direitos
garantidos? A interferncia do Estado no seria justamente o meio pelo qual a sociedade sofreria
coero? No o progressivo desaparecimento do Estado que garantiria um ordem social onde
o mais algo grau evolucionista seria atingido? Como se espera que ele atue para garantir direitos
(como o sufrgio universal) para grupos que at ento no possuam uma ampla representao
poltica? Nessa lgica, no seria justamente a aplicao da sobrevivncia do mais apto que
explicaria porque determinados indivduos tem maior fora poltica e econmica sobre outros?
Temo que essas perguntas no possam ser respondidas aqui, mas so dignas de reflexo.

1.2 Poor Laws

Um tema que consegue convergir bem as temticas do liberalismo com o evolucionismo


spenceriano so as Poor Laws inglesas. Um sistema governamental que teve seu incio no
sculo XVI e teve uma reformulao em 1832, as 'leis dos pobres' tinham a finalidade de
reservar parte da arrecadao dos impostos para o alvio da pobreza. Como a igreja nacional, a
Church of England, detinha um relativo poder dentro do sistema parlamentarista ingls, ela
utilizou todo um aparato moral para justificar que os pobres deveriam receber uma ajuda
monetria para evitar a fome e a misria.

Lembremos: Spencer seguiu seu pai no quesito religioso e, portanto, era um dissenter
(no ligado a Church of England). baseado nesse argumento que ele se posiciona contra os
benefcios dados s pessoas pobres. Segundo ele, as pessoas no poderiam ter parte dos seus
recursos extrados numa poltica de redistribuio que daria esses recursos aos mais pobres s
porque um pensamento religioso achava adequado que as pessoas que menos tinham mereciam
uma ajuda financeira.

Isso no significa, entretanto, que ele fosse contra a filantropia. O que perceptvel da
leitura de suas obras que Spencer to firme no conceito de liberdade (que por sinal algo
de difcil conceituao at mesmo em seus escritos) que o fato de retirar parte dos impostos
para dar a uma parcela da populao que pouco contribui com os impostos uma espcie de
violao dos direitos individuais.

O autor usa como exemplo um mendigo que bate na porta de um morador e pede uma
20
esmola. Quando o morador diz que nada tem a oferecer sugere que o mendigo procure uma
parquia. Lembrando que a igreja era responsvel por atuar na ajuda desses pobres com a
parceria governamental, o que Spencer procurar mostrar que se forem taxadas, as pessoas no
se sentiro dispostas a ajudar os pobres, visto que isso seria uma dupla taxao.

A seu ver, a forma sem 'coero' ou a voluntary cooperation seria mais efetiva no sentido
de aliviar a carga dos impostos com as Poor Laws e permitir que as pessoas dessem de bom
grado. Para isso, Spencer diz que as pessoas mais afetadas com esses impostos so justamente
os pobres que esto empregados em alguma atividade remunerada.

Ler e aceitar as informaes assim como se apresentam nas fontes um problema. Situar
o lugar social que Spencer ocupa e como suas teorias so aplicveis no cotidiano importante
para analisarmos o que pode se depreender de sua fala. Eric Roark nos mostra que:

"Spencer no desgostava dos pobres em si, apenas os "pobres preguiosos" que se


recusaram a trabalhar (Spencer faz reservas a pessoas incapazes de trabalhar devido
deficincia). Curiosamente, essa condenao no se estendia aos "ricos preguiosos",
um grupo que, se eles sabiam o significado de laboriosidade s haviam praticado uma
vez na hora do nascimento. Essa avaliao do "preguioso prspero" provavelmente
se aplica a Spencer, o qual recebeu uma considervel herana de seu tio" (ROAK,
2004, pag. 26)13

Dessa forma, vemos que alm de terico do liberalismo poltico-econmico e


evolucionista neo-lamarckista, Spencer um membro da classe mdia, muito provavelmente
herdeiro de propriedade e de um certo valor pecunirio que o permitia produzir seus livros sem
a necessidade de realizar trabalhos braais para algum em troca de dinheiro.

Ainda sobre as Poor Laws vemos que Roark descreve em linguagem clara o que Spencer
pensa a respeito dos beneficirios de ajudas governamentais. "Se eles so suficientemente
completos para liver, eles vivem e bom que eles vivam. Se eles no so suficientemente
completos para viver eles morrem e melhor que eles devam morrer" (ROARK, 2004, p. 25) 14

possvel dizer, acredito, que esta citao resuma de forma contundente a relao
convergente entre o Laissez-faire e o Survival of the fittest (verso spenceriana anloga a

13
Traduo livre do original: "Spencer did not dislike the poor per se, only the ''idle poor'' who refused to work.
(Spencer reserves comment on persons unable to work because of disability.) Interestingly, this condemnation did
not extent to a critique of the ''idle rich,'' a group that if they knew the meaning of industriousness had practiced
such an art only once at birth. This assessment of the ''idle well-to-do'' likely hits to close to home for Spencer who
himself received a sizable inheritance from his uncle."
14
Traduo livre do original: "If they are sufficiently complete to live, they do live, and it is well they should live.
If they are not sufficiently complete to live they die and it is best they should die."
21
'seleo natural' de Darwin). Darwin, que aplica suas teorias de luta pela existncia e de seleo
natural prope que a natureza apresenta um aspecto de competio, onde as plantas e os animais
passam por uma intensa luta entre si e contra o meio hostil para sobreviverem. Spencer, todavia,
aplica essa lgica nas relaes sociais. Para ele, os indivduos que no so aptos a terem o
mnimo para sobreviverem sem 'infringir o direito individual de outrem' ao utilizar parte dos
impostos aplicados a outros indivduos com o fim de comer para no morrer de fome devem
sim morrer.

Na lgica spenceriana a ltima frase razovel visto que essa situao ideal (onde os
aptos sobrevivem e os inaptos morrem) o melhor para o bem estar geral. Faz parte do processo
evolucionista de todas as sociedades que saem do mais baixo estgio da selvageria para o mais
alto estgio da civilizao, como a sociedade inglesa e os outros povos da Europa Ocidental.

Observando o discurso da competio social, notvel que Spencer rapidamente utiliza


o mundo animal para justificar e naturalizar a ideia do bem estar causado pela competio.
Ainda no captulo sobre as Poor Laws, Spencer diz:

" muito melhor que o animal ruminante, quando privado pela idade do vigor que fez
sua existncia prazerosa, seja morto por algum animal de rapina do que tardar [a
morrer] numa vida feita dolorosa pela enfemidades para derpois morrer de fome.
Atravs da destruio de todos esses, no apenas a existncia acaba antes de se tornar
um fardo, mas um espao criado para as geraes mais novas capazes do mais pleno
gozo; e, alm disso, fora o prprio ato de substituio a felicidade derivada das tribos
de criaturas predatrias. Note, alm disso, que seus inimigos carnvoros no apenas
removem dos herbvoros uma multido de indivduos que no so de melhor
qualidade, mas tambm se livram dos doentes, dos deformados, e dos menos geis ou
poderosos. Por meio desse processo purificador alm do da luta [pela existncia] [...]
toda perverso da raa atravs da multiplicao das seus espcimes inferiores
impedida; e a manuteno de uma constituio completamente adaptada s condies
ao redor, e portanto mais produtora de felicidade, garantida." (SPENCER, 1851,
pag. 322)15

Com um pouco de ateno percebe-se que quando um pensamento resulta na gradual


eliminao de indivduos sociais indesejveis, nesse caso os pobres ingleses beneficirios de
ajuda governamental, ou Poor Law recipients, Spencer busca na natureza o padro que deve

15
Traduo livre do original: ''It is much better that the ruminant animal, when deprived by age of the vigour which
made its existence a pleasure should be killed by some beast of prey, than that it should linger out a life made
painful by infirmities, and eventually die of starvation. By the destruction of all such, not only is existence ended
before it becomes burdensome, but room is made for younger generation capable of the fullest enjoyment; and
moreover, out of the very act of substitution happiness is derived for a tribe of predatory creatures. Note further,
that their carnivorous enemies not only remove from herbivorous herds indivduals past their prime, but also weed
out the sickly, the malformed, and the least fleet or powerful. By the aid of which purifying process, as well as by
the fighting [...], all vitiation of the race through the multiplication of a constitution completely adapted to
surrounding conditions and therefore most productive of happiness, is ensured."

22
predominar. H uma espcie de suavizao ao apelar para como as relaes entre os animais
operam.

Oito anos depois, com a Origem das espcies de Darwin, essa mesma lgica aplicada
apesar de o plano social no ser contemplado. como se a luta pela existncia tivesse uma
moral em si. Para Darwin:

"Quando ns refletimos nessa luta [pela existncia], ns podemos nos consolar com a
plena crena de que a guerra da natureza no incessante, que nenhum medo
sentido, que a morte geralmente de imediato, e que o vigoroso, o saudvel e o feliz
sobrevive e multiplica" (DARWIN, 2004 pg. 92)16

A guerra da natureza um elemento de um complexo ideolgico que se denomina


Seleo Natural. Essa guerra um meio de selecionar os indivduos vigorosos. Se nos
atentarmos para as duas ltimas citao, podemos perceber algo a mais que simplesmente a
concordncia da suavizao competitiva (um no plano natural-social e o outro somente no
natural). Os dois autores falam de um elemento curioso: felicidade.

A competio, seja ela natural seja social, no um fim em si mesma. Ela produz bem
estar e felicidade. A espcime que sobrevive no s vigorosa, mas ela feliz; e como essa
espcime se multiplica, ela multiplica a felicidade. A competio possui uma moral.

Na Era do Capital, de Hobsbawm, falado que a sociedade burguesa (a qual Spencer


faz parte, alm de Darwin) estava orgulhosa de seus feitos. Foi capaz de desenvolver
tecnologias, expandir um modelo educacional que favorecia uma ampliao de uma mo de
obra qualificada preparada para operar os novos instrumentos de trabalho, aumentar a
especializao das cincias (surgindo a partir da a fsica, a qumica, a biologia etc) e buscar a
felicidade. A procura da felicidade algo bastante presente nas sociedades ocidentais
contemporneas. Talvez seja possvel dizer que com o modelo liberal essa busca se d a partir
do indivduo. Um elemento bem interessante de se notar justamente a independncia dos
Estados Unidos da Amrica que, em sua constituio de 1776, diz que os direitos dos cidados
incluem a vida, a liberdade e a procura da felicidade, remetendo rapidamente a influncia liberal
de Locke em seu Second Treatise of Civil Government (2014).

Entretanto, essa liberdade ou 'progresso' ocasionado pelo intenso desenvolvimento


industrial no ficou preso s fronteiras da Gr-Bretanha (precursora nesse desenvolvimento),

16
Traduo livre do original: "When we reflect on this struggle, we may console ourselves with the full belief, that
the war of nature is not incessant, that no fear is felt, that death is generally prompt, and that the vigorous, the
healthy, and the happy survive and multiply".
23
Europa Ocidental e EUA, e sim resultou na conexo de novos mercados atravs do domnio das
colnias (no caso britnico no perodo recortado neste trabalho 1851-1864, os territrios que
hoje viriam a ser Canad, Jamaica, ndia, China, Austrlia, Nova Zelndia, Guiana, frica do
Sul etc.).

Tericos como Adam Smith (que alis influenciou fortemente Spencer quanto defesa
do liberalismo poltico-econmico e a ideologia do laissez-faire) viam com bons olhos o
colonialismo como um meio de aumentar a prosperidade econmica britnica. Todavia, Spencer
vai contra essa tendncia e apresenta uma clara oposio colonizao promovida pelo
governo.

No captulo XXVII do livro Social Statics, intitulado Goverment Colonization, Spencer


v o problema da colonizao governamental como uma violao aos direitos de quem emigra
para colonizar e dos que ficam na metrpole (parent state). Segundo o autor:

"Temos visto a tomada da propriedade dos homens para alm do que necessria para
a melhor seguridade de seus direito como uma violao de seus direitos. O gasto
colonial no pode acontecer sem a propriedade [de algum] ser tomada. O gasto
colonial , portanto, injustificvel" (SPENCER, 1851, p. 357)16

A primeira vista a ltima frase no adiciona muito caso no seja colocada em seu devido
contexto. Numa lgica liberal spenceriana manter uma colnia significa manter gastos. Manter
gastos significa utilizar parte dos impostos dos nacionais para manter uma operao alm-mar
que beneficia apenas o governo central metropolitano. perceptvel uma crtica bem especfica
at mesmo desproporo de impostos pagos entre os emigrantes (colonizadores) e os que
ficam na metrpole britnica:

"Visto que a funo de um governo administrar a lei da liberdade igualitria, ele no


pode, sem reverter sua funo, taxar uma poro de seus sditos numa proporo
maior do que aquela que necessria para proteg-los e dar proteo a outra poro
que a um custo menor; e resguardar estes que emigram s custas dos que ficam fazer
isso." (SPENCER, 1851, p. 358)17

A colonizao governamental, no pensamento spenceriano, no fere apenas os direitos


dos que ficam, mas tambm dos que vo. Lembremos que Spencer contra o overlegislation,

16
Traduo livre do original: "The taking from men property beyond what is needful for the better securing of
their rights, we have seen to be in infringement of their rights. Colonial expenditure cannot be met without property
being so taken. Colonial expediture is therefore unjustifiable."
17
Traduo livre do original: "For, as it is the function of a government to administer the law of equal freedom, it
cannot, without reversing its function, tax one portion of its subjects at a higher rate than is needful to protect them,
that it may give protection to another person below prime cost; and to guard those who emigrate, at the expense
of those who remain, is to do this."

24
categoria ainda vaga do que seriam os excessos cometidos pelos representantes polticos. A
violao dos direitos dos colonizadores se d justamente pelo carter da colonizao ser
promovida pelo governo britnico, nessa lgica. Ao enviar pessoas responsveis por colonizar
um novo territrio, fato que autoridades governamentais emigravam tambm.

"Alm disso, o governo colonial propriamente dito, no pode ser conduzido sem
transgredir os direitos dos colonizadores. Porque se, como geralmente ocorre, os
colonos recebem ordens das autoridades enviadas pela metrpole [mother country],
ento a lei da liberdade igualitria ferida da mesma forma que em qualquer regime
autocrtico". (SPENCER, 1851, pag 358)18

O liberal evolucionista passa ento a fazer uma listagem de gastos anuais que a
administrao colonial britnica tem feito em vrios lugares, como o Canad, ilhas Falklands,
Nova Zelndia etc. e expe a "crueldade", termo utilizado por ele, que feita contra os nativos
desses lugares. Ele aponta que a metrpole deveria parar de amparar os colonos que causam
danos aos nativos atravs de guerras para tomada de territrio e que ele deveria parar de mandar
ajuda militar que faz com que o domnio se torne mais sangrento.

Mas entendamos: Spencer contra a colonizao governamental. Isso significa, e ele


mesmo expe isso nesse captulo, que a colonizao feita de forma natural, ou seja, atravs de
membros que so autofinanciados (e no financiados pelo governo), sem ajuda militar,
conseguem estabelecer trocas comerciais "vantajosas" para ambos os lados: o do colono e do
nativo. Ele condena por exemplo a East India Company por esta receber ajuda militar e ser um
monoplio comercial. Spencer contra os monoplios que, a seu ver so ocasionados pela fora
do Estado. Para reforar seu ponto de vista ele cita o exemplo da Pensilvnia que foi colonizada
com fundos individuais e passou por uma intensa prosperidade econmica.

muitssimo interessante perceber que nesse perodo de meados do sculo XIX, num
perodo prspero do maior imprio que humanidade j teve, havia uma crtica contundente em
relao a dominao de outros povos. Porm, seria ingnuo romantizar essa crtica, visto que
Spencer recebe uma forte influncia do antroplogo americano Lewis Morgan e estabelece uma
diferenciao entre povos selvagens e civilizados. Isso notvel na seguinte passagem:

"A energia que tem sido despendida em guerras agressivas teria sido empregada em
desenvolver os recursos do pas [Inglaterra]. No inervado por monoplio, o comrcio
teria sido muito mais bem-sucedido. As autoridades nativas, influenciadas por uma
raa superior em termos amigveis com eles, teria melhorias facilitadas; [...] e tivesse

18
Traduo livre do original: "Moreover, colonial government, properly so called, cannot be carried out without
transgressing the rights of the colonists. For if, as generally happens, the colonists are dictated to by authorities
sent out from the mother country, then the law of equal freedom is broken in their persons, as much as by any other
kind of autocratic rule."
25
os colonos voltado suas atenes inteiramente para o desenvolvimento do comrcio e
se conduzido de forma pacfica, como seus estados sem defesa os teriam compelidos
a agir, a Inglaterra teria estado melhor suprida de matrias-primas, os mercados para
seus produtos teria aumentado e algo considervel em direo civilizao do Leste
[sia] teria sido atingido." (SPENCER, 1851, p. 370)19

possvel dizer que Spencer, assim como Darwin, no aprovava a dominao de outros
povos. Entretanto possvel dizer que essa objeo se d mais outros motivos polticos. Ele pe
em pauta a crueldade que os europeus cometem em relao aos nativos, mas com um certo
esforo perceptvel que ele utiliza esse argumento para sustentar outro, que a defesa do
"colonialismo privado, ou individual".

Apesar disso, ele reproduz um pensamento de sua poca que dominado pela crena da
superioridade tnica no s da raa branca, mas da anglo-teutnica especificamente. O trecho
extrado mostra que a voluntria troca comercial promovida individualmente seria um
instrumento civilizador dos povos que no concebiam o sistema econmico laissez-faire como
uma prtica cultural deles.

atravs dessa ltima citao que iremos margear o proveitoso debate que a aplicao
da biologia no mbito social e utilizar alguns autores que nos ajudam no sentido de entender os
diversos usos da biologia por especialistas de outras reas, como as cincias humanas, e situar
Spencer na produo cientfica biolgica que era feita em meados do sculo.

At o presente momento tentei apresentar o pensamento liberal de Spencer de forma


mais concisa, todavia ressaltando as especificidades que esse liberalismo (que no se encerra
apenas na economia) tem na vertente spenceriana. O objetivo desse trabalho no mostrar de
forma isolada como operam o liberalismo spenceriano e o evolucionismo social-biolgico de
Spencer, mas como ele se articula com o caso brasileiro na mesma temporalidade.

Acredito que at agora foi possvel mostrar o carter de desigualdade como fator de
progresso em Spencer. Por meio das Poor Laws e da Government Colonization vemos que h
dois grupos que para Spencer ocupam uma esfera inferior: os pobres que "se recusam a
trabalhar" (os iddle poors) e os povos colonizados que ainda no atingiram a etapa mais alta do

19
Traduo livre do original: "The energy that has been expended in aggressive wars would have been employed
in developing the resources of the country. Unenervated by monopolies, trade would have been much more
successful. The native rulers, influenced by a superior race on friendly terms with them, would have facilitated
improvements; [...] And had the settlers thus turned their attention wholly to the development of commerce, and
conducted themselves peaceably as their defenceless state would have compelled them to do, England would have
been better supplied with raw materials, the markets for her goods would have enlarged, and something
appreaciable towards civilization of the East would have been accomplished."
26
desenvolvimento como convenientemente o pas deve j ocupa.

Apesar disso, vimos que Spencer acredita que as mulheres tem, assim como os homens,
as mesmas capacidades mentais e deveriam ter os mesmos direitos polticos e mesmo acesso a
educao. Dessa forma, Spencer era a favor do sufrgio universal. Para o momento em que ele
est inserido, h pensamentos inovadores e pensamentos que reproduzem um momento
intelectual da poca.

2.3 O evolucionismo biolgico

Assim como o Liberalismo e muitos outros conceitos, apresenta uma srie de


controvrsias e debates intelectuais acerca do seu uso. Porm necessrio estabelecer ao menos
uma definio bsica para facilitar a compreenso do termo e permitir o desenvolvimento da
sua concepo por Spencer. Segundo a International Encyclopedia of the Social Sciences:

O termo 'darwinismo social' foi cunhado na Europa na dcada de 1880 e rapidamente


propagou-se pela Inglaterra e Estados Unidos. Ele refere-se negativamente s teorias
e doutrinas que derivam as leis sociais das leis da natureza. O termo foi
primeiramente utilizado para criticar a filosofia spenceriana da 'luta pela vida' e a
'sobrevivncia do mais apto' ao invs da prpria teoria da seleo natural de Darwin.
Emile Gautier explica que a lei da seleo no se aplica a sociedades humanas. Ele
descreve esta extrapolao como 'darwinismo social' e a contrasta com o verdadeiro
darwinismo social que implica numa reforma social. Esta confuso inicial ainda
prevalece na eugenia, uma noo matizada com darwinismo social, embora distinto
deste. Duas maiores formas de darwinismo social emergem de suas vrias formas:
um tipo liberal e um individualista que se originam da filosofia evolucionista de
Spencer e faz a luta entre indivduos a lei bsica da sociedade; e uma forma
selecionista e intervencionista que pode ser definida como uma sociologia da luta e
que enfatiza a luta entre as raas. Hoje em dia o darwinismo social ainda parte do
cenrio intelectual, como a ascenso da sociobiologia mostra."2021

20
Traduo livre do original: "The term social Darwinism was coined in Europe in the 1880s and rapidly spread
through England and the USA. It negatively refers to the theories and doctrines deriving the social laws from the
laws of nature. The term was first used to criticize the Spencerian philosophy of the struggle for life and the
survival of the fittest rather than Darwin's own theory of natural selection. Emile Gautier explains that the
selection law does not apply to human societies. He describes this extrapolation as social Darwinism and contrasts
it with true social Darwinism which implies reforming society. This initial confusion still prevails in eugenics, a
notion tinted with social Darwinism, though distinct from it. Two major types of social Darwinism emerge from
its various forms: a liberal and individualistic type which stems from Spencer's evolutionary philosophy and makes
the struggle between individuals the basic law of society; and a selectionist and interventionist type which can be
defined as a sociology of struggle and which emphasizes the struggle between races. Nowadays social Darwinism
is still part of the intellectual scene, as the rise of sociobiology shows."
21
Disponvel em <http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B008043076701857X?np=y>. Acesso em: 22
jan. 2016.
27
fato que a discusso que envolve o darwinismo social (termo que inclusive eu creio
ser problemtico usar, devido a no existncia de um consenso acerca dele) ampla. Visto que
Spencer compartilha sistematicamente das teorias do Lamarck de uso e desuso e das
caractersticas adquiridas, adicionando elementos que configuram uma teoria propriamente
spenceriana possvel classificar (apesar de toda classificao ser minimamente problemtica)
Spencer como um neo-lamarckista (termo defendido por Roark), sendo, dessa forma, essencial
diferenciar as teorias de Darwin e de Spencer, apesar de mutualmente inteligveis.

A discusso em torno desse termo ainda hoje alvo de intensas controvrsias que no
sero abordadas neste trabalho por fugirem do escopo dele. Porm interessante ressaltar que
o uso se tornou mais difundido atravs do estudo de Richard Hofstader, Social Darwinism in
American Thought, e que analisado como uma construo de um mito pelo artigo de Thomas
C. Leonard em seu Origins of the myth of social Darwinism: The ambiguous legacy of Richard
Hofstadters Social Darwinism in American Thought, ambos referenciados.

Durante muito tempo acreditou-se que as diferenas entre os indivduos e a consequente


hierarquia entre os povos ditos civilizados e os brbaros ou selvagens, possua uma base na
teoria de Charles Darwin. Neste excerto, entretanto, feita uma distino entre "darwinismos
sociais". A primeira delas que h um darwinismo social spencerista (ou evolucionismo
spenceriano, termo adotado no decorrer desde trabalho). O segundo diz respeito a uma
variedade mais agressiva, algo que ainda no foi observado nas leituras de Darwin e Spencer
que tive acesso.

A no-defesa da dominao europeia (ou no caso de nosso estudo, britnica) ou at


mesmo a condenao sistemtica dos esforos de extermnio e de escravido por parte dos
segmentos favorecidos pelas teorias de superioridade tnica (englobando com esse termo no
somente os aspectos fsicos mas tambm os culturais) no significa dizer que no houvesse a
crena da inevitabilidade do controle das civilizaes sobre as sociedades brbaras.

PAUL (1988), sugere que Wallace (que formulou a teoria da seleo natural juntamente
com Darwin, apesar de este ter elaborado a tese de forma mais aprofundada) indica uma luta
de existncia que foge do mbito natural proposto por Darwin. Segundo ela, Wallace pensava
que:

"O homem selvagem desapareceria inevitavelmente nos encontros com os europeus


cuja qualidades intelectuais, morais e fsicas superiores os fariam prevalecer 'na luta
pela existncia e a aumentar sua custa', da mesma forma que as variedades mais
favorecidas aumentam entre os animais e plantas e "da mesma forma que as ervas
28
daninhas da Europa superam as da Amrica do Norte e Austrlia, extinguindo as das
suas populaes nativas' graas a sua organizao inerentemente mais vigorosa e
"suas maiores capacidades para existncia e multiplicao."22

A partir disso pode surgir a pergunta: Bom, Wallace foi responsvel pela teoria da
seleo natural, mas Darwin propriamente contestava a escravido e a dominao promovidas
pelo governo de seu pas, assim como Spencer, certo? Ainda segundo Paul que uma estudiosa
da histria da eugenia:

"Darwin odiava a escravido e seus comentrios sobre as populaes negras que ele
encontrou, ambos escravos e livres, eram compreensivos e respeitosos. Ele era
tambm repelido pela crueldade da conquista europeia e frequentemente tinha uma
opinio desfavorvel a respeito dos colonos. Embora chocado com os mtodos dos
colonos, Darwin assumiu que a conquista era em si mesma inevitvel. Na segunda
edio, 1855, do seu Jornal de Pesquisas ele escreveu que embora no seja somente
o homem branco que aja como um destruidor, 'onde quer que o europeu pise, a morte
parece perseguir o aborgene...Os variedades de homem parecem agir um com o outro
da mesma forma que as diferentes espcies de animais- O mais forte sempre
extirpando o mais fraco'. E mesmo que os meios para isso fossem repulsivos, ele tinha
certeza que os resultados seriam benficos" (PAUL, 1988)23

inegvel que seja uma passagem controversa. Entretanto, essencial no apenas


discutirmos as especificidades do evolucionismo mas utilizarmos informaes de pessoas que
estudam o tema para que possamos enriquecer o debate intelectual. No mesmo artigo onde
mencionamos os dois ltimos excertos, Diane Paul sugere que Darwin defendia a propriedade
privada e considerava as Poor Laws como uma forma de manter a sobrevivncia dos pobres e
doentes que se multiplicavam a uma proporo maior do que os "prudentes" que demoravam a
casar e a ter filhos, contrastando com a ideia original de que os mais aptos (os civilizados,
principalmente ingleses e possuidores de propriedade) se sobreporiam aos menos aptos.

de imenso interesse perceber como as duas ideologias, apesar de seus pontos de


choque, se entrelaam. Competio o termo chave. Na lei natural darwinista as diferentes

22
Traduo livre do original: ''savage man would inevitably disappear in encounters with Europeans whose
superior intellectual, moral and physical qualities make them prevail in the struggle for existence, and to increase
at his expense, just as the more favoured varieties increase among animals and plants, and just as the weeds of
Europe overrun North America and Australia, extinguishing native populations thanks to their inherently more
vigorous organization and their greater capacity for existence and multiplication.
23
Traduo livre do original: "Darwin hated slavery and his comments on the black people he met, both slave and
free, were sympathetic and respectful. He was also repelled by the cruelty of European conquest, and often had a
low opinion of settler populations. But although shocked by the colonists methods, Darwin assumed that conquest
itself was inevitable. In the second, 1845, edition of his Journal of Researches, he wrote that, although it is not
only the white man who acts as a destroyer, [w]herever the European has trod, death seems to pursue the
aboriginal . . . . The varieties of man seem to act on each other in the same way as different species of animals
the stronger always extirpating the weaker. And while the means might be repellent, he was sure the results would
be beneficent.
29
espcies de animais e plantas entrariam numa luta constante para sobreviverem. O menos apto
morreria e o mais apto se sobreporia. Spencer, todavia, mais propenso s ideias de Lamarck,
como pode ser visto em Martins (2004), que acredita na aquisio de caractersticas fsicas
medida que alguns rgos so estimulados a se desenvolverem.

"Em Spencer, a modificao das estruturas se d atravs da exposio de uma


determinada rea a um determinado fator externo, e no atravs de variaes
aleatrias. Spencer admite assim o princpio do uso e do desuso, em seu entender,
como no de Lamarck, a funo sempre precede a estrutura. Este princpio, do uso e
do desuso, foi tambm incorporado por Lamarck e no propriamente proposto por ele.
Tal princpio era reforado por constataes empricas na fisiologia, principalmente
nos fenmenos de atrofia e hipertrofia dos tecidos". (BAIARDI, 2008)

Em sua concepo econmica a competio eliminaria os menos aptos e isso levaria a


uma intenso desenvolvimento econmico. Na sua concepo biolgica, a sobrevivncia dos
indivduos mais aptos (no apenas animais e plantas, mas seres humanos) se daria por meio de
uma competio pela vida. Competio, como dito h pouco, o termo chave. A ligao que
estabelecemos entre as duas teorias a competio.

A competio biolgica chamada de "sobrevivncia do mais apto" por Spencer e de


"Seleo Natural" por Darwin. Este inclusive adota a expresso de Spencer na quinta edio de
Origin of Species como termos anlogos (PAUL, 2006). Para entender como opera o survival
of the fittest spenceriano precisamos entender o que a natural selection darwinista.

"Se tais variaes favorveis realmente ocorrerem, podemos duvidar (lembrando que
nascem muito mais indivduos do que os que possivelmente sobrevivem) que
indivduos tendo qualquer vantagem, embora pequena, sobre outros, teriam a melhor
chance de sobreviver e procriar sua espcie? Por outro lado, ns podemos nos sentir
seguros que qualquer variao no menor grau prejudicial seria rigidamente destruda.
Esta preservao das variaes favorveis e a rejeio das variaes prejudiciais eu
chamo de Seleo Natural." (DARWIN, 2004)24

Digamos que os dois cientistas tiveram suas ideias muito bem recebidas entre os crculos
intelectuais da classe mdia inglesa. Segundo Paul:

"Historiadores da cultura tm h muito reconhecido que ideias de competio


econmica eram difundidas no decorrer do sculo dezenove. No incio dos anos 1850,
de acordo com o historiador Richard Hofstadter, Herbert Spencer cunhou a expresso
"sobrevivncia do mais apto". A expresso de Spencer se referia a competio tanto
na economia quanto na vida animal. A noo que o progresso econmico e social eram
o resultado de luta e competio- com alguns indivduos ganhando e outros perdendo-
era uma ideia geralmente aceita entre as classes mdias e mdia-altas educadas da

24
Traduo livre do original: "If such [favourable variations] do occur, can we doubt (remem-bering that many
more individuals are born than can possibly survive) that individuals having any advantage, however slight, over
others, would have the best chance of surviving and procreating their kind? On the other hand, we may feel sure
that any variation in the least degree injurious would be rigidly destroyed. This preservation of favourable
variations and the rejection of injurious variations, I call Natural Selection.
30
sociedade inglesa." (PAUL, 2006)25

Como foi mostrado sinteticamente no incio do trabalho, Spencer teve uma experincia
familiar que favoreceu uma aquisio de conhecimentos que no estava vinculada esfera
estatal (por meio de uma educao pblica formal) e carregava preceitos que valorizavam a
individualidade. nesse sentido que observamos que a competio entre os aptos e os no-
aptos se d num sentido que foca no indivduo e que o bem estar da sociedade se d na procura
incessante dos benefcios individuais. Grosso modo, dessa forma que possvel conciliar o
liberalismo spenceriano com o evolucionismo projetado pelo mesmo.

25
Traduo livre do original: ''Cultural historians have long recognized that ideas of economic competition were
pervasive throughout the nineteenth century. In the early 1850s, according to historian Richard Hofstadter, Herbert
Spencer . . . coined the phrase "survival of the fittest." Spencer's phrase referred to competition both in human
economics and in animal life. The notion that economic and social progress were the result of struggle and
competition - with some individuals winning and others losing - was a generally accepted idea among educated
middle- and upper-middle-class English Society."
31
2 SLVIO ROMERO E A DEMOCRACIA LIBERAL

2.1 A Escola de Recife e a Gerao de 70

Dentro de uma estrutura capitalista, na qual o Brasil se inseria por uma via agrria-
exportadora, as ideias polticas liberais ou a democracia concebida numa perspectiva europeia
oitocentista passam a ser resignificadas por diversos sujeitos do campo intelectual ou dos
crculos letrados. Esta parte do trabalho diz respeito a como Slvio Romero26 se utiliza do
discurso poltico liberal de influncia spenceriana para a contribuio a crtica ao positivismo
aps a instalao do regime republicano.
Sua admisso na Faculdade de Direito de Recife27 representa uma articulao
conjuntural resultado, principalmente, do fortalecimento do eixo Rio-So Paulo que aumentou
o nmero de intelectual formados por instituies do pas, como a citada, alm da Faculdade de
Direito de So Paulo. Isso levou a um nmero menor daqueles que buscavam em Coimbra a
concluso dos estudos superiores.
Com a expanso do conhecimento sobre a antropologia criminal de Lombroso, a
discusso racial tomou um espao substancial na formao dos alunos da Faculdade de Direito
de Recife e leituras de cunho racialista passaram a ser maior difundidas, entre elas as
concepes de desigualdade entre as raas, defendidas por Gobineau, Lapouge e Spencer, entre
outros.
Essas faculdades, longe de serem homogneas, apresentavam concepes ideolgicas
bem distintas no que diz respeito ao pensamento poltico e social. Alm disso, o perfil
socioeconmico dos estudantes era variado e no possvel dizer que proviessem todos de
segmentos abastados, ou da classe dominante. Seriam intelectuais que no procurariam sua
legitimidade necessariamente pela sua condio financeira, nem seriam alguns representantes
de uma aristocracia rural, mas pelo respaldo das instituies de saber. Segundo a historiadora
Lilia Schwarcz:

26
Nascido na cidade de Lagarto, interior de Sergipe, Slvio Romero desenvolveu habilidades que o permitiram
trabalhar com diversos campos: foi crtico literrio, advogado, socilogo, historiador, poltico entre outros. Fez
os estudos iniciais na Escola Mista do professor Badu e em 1863 seguiu para o Rio de Janeiro, at ento capital
do imprio, para estudar no Ateneu Fluminense.
27
Para mais informaes sobre a Faculdade de Direito de Recife que contribuiu para a formao no s de
Slvio Romero mas de muitos outros intelectuais brasileiros como Joaquim Nabuco, Tobias Barreto e Casto
Alves ver S (2012).

32
Outros estabelecimentos ajudam a compor um panorama intelectual ainda mais
diversificado. o caso das faculdades de direito de So Paulo e Recife, que
preocupadas com a elaborao de um cdigo nacional, utilizavam, porm
interpretaes diversas: enquanto em So Paulo majoritariamente adotavam-se
modelos liberais de anlise, no Recife predominava o social-darwinismo de Haeckel
e Spencer. (SCHWARCZ, 2005, p. 25)

Romero faria parte daquilo que seria consagrado como gerao de 70, sendo por isso
parte do recorte temporal do presente trabalho por ser um perodo de ebulio de produo
intelectual e onde a influncia de tericos estrangeiros, como Spencer, contribui para a obra de
muitos dessa gerao. fundamental salientar, todavia, que a gerao no diz respeito a uma
semelhana de perspectivas na produo intelectual, como indica a Angela Alonso:
primeira vista, a unidade geracional parece ser mesmo o nico critrio unificador
deste movimento. Embora os intrpretes usualmente o subdividam conforme a adeso
a correntes intelectuais europias cientificismo, positivismo, liberalismo,
spencerianismo, darwinismo social , o retrato mais comum aponta um sincretismo,
quando no um caos terico: intelectuais imitativos, deslumbrados com as modas
europias; suas preferncias oscilando ao sabor delas. (ALONSO, 2000, p. 1)

Foi dito e referenciado anteriormente que o termo social-darwinismo ou darwinismo


social possui um significado problemtico, apesar de no ser mencionado por Schwarcz (2005),
pois entende-se por esse pressuposto que dois mecanismos (a luta pela existncia, struggle for
existence, e a seleo natural) influenciaram de tal forma o pensamento spenceriano que a base
para se pensar na concorrencialidade torna preterida a contribuio de Lamarck, este sim
presente fortemente em Spencer, e do liberalismo do sculo XIX e que enfoca a individualidade
de uma maneira conjunturalmente diversa da do pensamento de Locke (2014).
Entretanto, a qualidade dessa crtica no seria aplicvel absoro das ideias
spencerianas por Romero porque constitui um carter filosfico que pode ser mais aproveitvel
em Baiardi (2008) que trabalha com a filosofia de terico britnico. A crtica que faz-se no
presente trabalho que, numa perspectiva histrica, no seria proveitoso taxar essas absores
por intelectuais brasileiros como distores, visto que isso no abarca a multiplicidade dos
significados dos conceitos.
Este trabalho busca conceber Romero, assim como Spencer, como um intelectual e no
um erudito. Para tanto mister atentar-se discusso proposta pelo historiador Durval Muniz
de Albuquerque sobre como a temporalizao das estruturas sociais burguesas incide sobre o
conhecimento que produzido, o qual passa a ser mais especializado, profissional e de uma
ambgua crtica certas conjunturas polticas e sociais. Digo ambgua porque no prprio
entender desse historiador, esses intelectuais muitas vezes compem a alta administrao e
falam a partir dela. Segundo Durval:
A transio da figura do erudito para a figura do intelectual como sujeito do
33
conhecimento no Ocidente parece, no entanto, ter se dado de forma lenta e muito
diferenciada, dependendo da rea de conhecimento e da sociedade em que este
fenmeno ocorre. A emergncia do intelectual e o declnio da erudio parecem estar
ligados tanto situao particular em que se desenvolveu e se encontra cada rea de
conhecimento, como ao contexto social e ao estgio de desenvolvimento da sociedade
capitalista e burguesa em cada pas, regio ou localidades. (MUNIZ, 2005, pp. 4-5)

Dessa forma, refora-se que no presente trabalhado e, mais especificamente no presente


captulo, a anlise feita a partir da fonte documental produzida por Romero, entende-se ele pelas
suas percepes sociolgicas e no pela via da crtica literria, fazendo com que as possveis
fontes que poderiam ser utilizadas, como seus escritos jornalsticos enquanto era colunista, no
sejam aqui contempladas.
Evolucionismo e liberalismo so abordados por Slvio Romero de uma maneira diversa,
apesar de manter certas premissas da de Herbert Spencer no por uma insuficincia de
compreenso, mas por uma diferena substancial das condies sociais, polticas, culturais e
econmicas que o Brasil atravessava nas ltimas dcadas do sculo XIX. Por esse motivo,
interessante apreender as discusses de Koselleck (2002) quando analisa que as mudanas
estruturais e conjunturais histricas e sociais modificam os conceitos.
No possvel trabalhar com elementos conceituais como democracia, liberdade e
evolucionismo sem respeitar a dinmica da semntica da linguagem que passa por alteraes,
modificaes ou manipulaes atreladas a diferentes formas organizacionais de sociedades
vrias. Partir do pressuposto que ideologias estrangeiras so distorcidas ou, no extremo,
macaqueadas, por outros discursos intelectuais selecionados para estudo seria comprometer-se
com uma tarefa no mnimo rasa e nada profcua.
Seria muito mais enriquecedor perceber de que formas o socilogo se utiliza do
evolucionismo biolgico spenceriano e do liberalismo para construir sua crtica ao positivismo
de parte dos republicanos, partido que fez parte e inclusive representou como deputado federal
aps a derrubada da monarquia.
Apesar de muito crtico de como a repblica foi instalada no Brasil, Romero, que j
havia sido eleito deputado provincial por Sergipe em 1874, e mais futuramente veio a ocupar a
funo de deputado federal em 1900, pelo partido republicano como pode ser verificado em
Mota (2000) era contrrio monarquia e defendia a implantao de uma democracia liberal nos
moldes de uma repblica parlamentarista.
A partir da leitura de seu livro Parlamentarismo e presidencialismo na repblica
brasileira, que se constitui numa srie de cartas dirigidas a Ruy Barbosa (um dos idealizados
da repblica e coautor da primeira constituio republicana) sobre os males que o

34
presidencialismo implantado pelos polticos republicanos e os militares engajados em derrubar
famlia imperial. Entretanto, antes de iniciar a crtica de Slvio Romero faz-se importante a
proposta dos republicanos atravs de seu Manifesto de 1870 para ver a partir de onde o
intelectual parte sua objeo ideolgica.
Em outro trabalho que fala sobre a gerao de 70, Angela Alonso expe a conjuntura
poltica e social de finais do sculo XIX. Segundo a sociloga:
O movimento intelectual da gerao de 70 surgiu em meio desagregao da ordem
poltica imperial. At ento, embora a sociedade brasileira estivesse passando por
transformaes profundas, sua ordem poltica mantivera-se como um universo
fechado. Os valores e o funcionamento efetivo das instituies limitavam a cidadania
plena e o espao de debate pblico a um seleto crculo de iguais. (ALONSO, 2002,
p. 1)

nesse momento de desagregao da ordem poltica imperial que os republicanos, que


j haviam realizado vrias manifestaes polticas, algumas at violentas, sintetizam suas
propostas em um Manifesto, assinado, entre outros, pelo advogado Joaquim Saldanha Marinho,
pelo jornalista Quintino Bocayuva e pelo mdico Mirada Azevedo.

Externando o descontentamento no s com a poltica promovida pela monarquia mas


tambm com a estrutura de governo, o grupo de quarenta e cinco signatrios prope que o brasil
seja reorganizado politicamente numa repblica, onde o chefe do executivo seria o presidente
da repblica e haveria uma separao de poderes legislativo e judicirio, pelo modelo de trs
poderes de Montesquieu (2000)

Para alm disso, esperavam implementar uma federao para supostamente dar as
antigas provncias um maior grau de

[...] autonomia das provncias, a sua desvinculao da crte, a livre escolha dos seus
administradores, as suas garantias legislativas por meio das assemblias provinciaes,
o alargamento da esphera das municipalidades, essa representao resumida da
famlia poltica, a livre gerncia dos seus negcios, em todas as relaes moraes e
economicas [...] (Manifesto Republicano, 1870)

O aporte terico dos republicanos que assinaram o Manifesto para justificar a mudana
na forma de governo representativo o de que a monarquia brasileira, desde a independncia
poltica e econmica da metrpole, resguardou uma srie de prerrogativas que reforavam um
carter supostamente centralizador. Essa centralizao sendo ressaltada na maior parte do
Manifesto, tem a constituio de 1824 como um mote para se questionar a legitimidade do
poder monrquico. Na carta de 1824, a organizao poltica se estrutura nos poderes Executivo,
Legislativo, Judicirio e Moderador (que dava ao Imperador um poder fortemente

35
discricionrio). Em seu artigo 9 a constituio no determina uma independncia dos poderes,
mas sim uma diviso e harmonia.

Por isso, a eleio de senadores se dava de tal forma que eram apresentadas listas
trplices nas quais o poder executivo, isto , o Imperador, escolhia o candidato de sua
preferncia, como consta no artigo 43, e exercia um mandato vitalcio. Os deputados, por sua
vez, podiam ser demitidos pelo poder Moderador nos casos em que se exigir a salvao do
Estado e suspender juzes caso haja queixas contra eles.
Ou seja, por um critrio exclusivamente subjetivo os poderes que envolviam a
administrao pblica poderiam ter suas atividades comprometidas por um executivo que
dispunha de um quarto poder para fortalec-lo em possveis atritos com os outros dois. Para
alm disso, a prpria organizao de um Estado unitrio 28, como o foi a monarquia brasileira,
impedia que as provncias pudessem ter mnimo grau de autonomia, sendo ainda passveis de
serem subdivididas, conforme o artigo 2 da mesma constituio.
Por esses elementos os republicanos construram uma proposta no sentido de elencar
figuras dos meios jornalsticos e poltico-partidrios, como Francisco Octaviano, Sayo Lobato
e Firmino Silva (redatores do Correio Mercantil), Silveira da Motta (parlamentar pelo partido
liberal), Joo Mendes de Almeida, Antnio Prado, Duarte de Azevedo e Rodrigo da Silva
(redatores do Dirio de S. Paulo29) para dar um respaldo s suas propostas ao congregar os
interesses de pessoas influentes e de setores abastados e, dessa forma, dar fora a ideia do
partido.
A repblica, dessa forma, pretendia-se um regime descentralizador, federativo, uma
alternativa de ampliao popular nos processos decisrios e o fim do suposto absolutismo. Pelo
prprio documento de 1870, mesmo antes de ser derrubada a monarquia ou de ser elaborada a
constituio de 1891, percebe-se que a proposta de um Estado liberal, onde os poderes
respeitariam uma carta constitucional, haveriam direitos e deveres por parte dos cidados e dos
representantes polticos permanece.
Romero partilha de boa parte dos pressupostos dos republicanos, com o acrscimo de
considerar a existncia de grupos subalternos no pas que vivem em situao de penria e que
a estes deveriam ser proporcionados os direitos polticos de elegerem (ele no fala de serem
eleitos) representantes de suas classes e aponta:
Em um governo de opinio, de suffragio, de voto, um disparate espantar a maioria
e o puritanismo a espanta, com suas irrequietas pretenses, com suas aereas

28
Para maiores informaes sobre as formas unitrias e federais de Estado, alm da regional, ver Bada, 1978.
29
Jornal que veiculava ideias de parte dos republicanos da ento provncia de So Paulo.
36
phantasmagorias. E oua para seu completo ensino: todas as grandes reformas,
capazes de representar um papel na historia, s se podem fazer, s se podem
transformar em realidades vivas, se ellas rompem o circulo de ferro do sectarismo
estreito e derramam-se sobre as massas exteriores. (ROMERO, 1994, pp. 51-52)

Entretanto construir uma percepo acerca dos eventos sob uma tica da assimilao
total de determinadas ideologias, dificultariam, ou at mesmo impossibilitariam perceber as
deformaes que condicionantes sociais poderiam causar na produo do conhecimento, pois
adota-se neste trabalho uma concepo mannheimiana de interpretao extrnseca
(condicionante scio histrica) e no imanente do conhecimento.
Por isso faz-se adequado pensar: quais os pressupostos tericos, para alm da defesa
do republicanismo e do federalismo, que permeiam o pensamento, se no da totalidade dos
republicanos, pelo menos dos grupos bem sucedidos em destronar a famlia real e estabelecer
o regime que curiosamente se deu atravs de uma junta militar? Seria possvel analisar o
Manifesto de 1870, a derrubada, ou putsch, promovida por parte dos republicanos, a junta
militar que se sucedeu nos primeiros anos e sua constituio de 1891 como um processo
historicamente contnuo e coerente? Na perspectiva do filsofo Foucault:

[...] a histria no considera um elemento sem definir a srie da qual ele faz parte,
sem especificar o modo de anlise da qual esta depende sem procurar conhecer a
regularidade dos fenmenos e os limites da probabilidade, de sua emergncia, sem
interrogar-se sobre as variaes, as inflexes e a configurao da curva, sem querer
determinar as condies das quais depende. Certamente a histria h muito tempo no
procura mais compreender os acontecimentos por um jogo de causas e efeitos na
unidade informe de um grande devir, vagamente homogneo ou rigidamente
hierarquizado; mas no para encontrar estruturas anteriores, estranhas, hostis ao
acontecimento. para estabelecer as sries diversas, entrecruzadas, divergentes
muitas vezes, mas no autnomas, que permitem circunscrever o lugar do
acontecimento, as margens de sua contingncia, as condies de sua apario.
(FOUCAULT, 1996, 55-56)

Sob essa perspectiva, o prximo tpico buscar trabalhar do processo de cidadania no


Brasil. Para tanto seria interessante utilizar o trabalho do historiador Jos Murilo de Carvalho,
Cidadania no Brasil: o longo caminho, que traz um panorama da participao poltica, alm de
direitos civis dos setores sociais no Brasil desde a independncia poltica at os dias que
comumente se denomina redemocratizao.
O trabalho mostra-se importante aqui no sentido de reforar a viso da desvinculao
que h entre a prtica discursiva, nesse caso entre os republicanos que logram o poder em 1889
e as condies concretas que se percebem na participao poltica popular. Aps essa
abordagem do tpico sobre a cidadania torna-se propcia a crtica de Slvio Romero aos
republicanos positivistas.

37
3.2 A cidadania no Brasil

Em tese, tanto os governos monrquicos ps-independncia quanto os primeiros anos


do governo republicano poderiam ser considerados liberais (no sentido jurdico utilizado por
Costa (1999) para se referir aos grupos intelectuais, proprietrios de terras, entre outros que
engajados no processo de separao da colnia), visto que possuam uma constituio e leis que
limitavam o poder das autoridades pblicas, ao contrrio de regimes onde se exerce a
administrao sem limites ou penalidades. Havia tambm um certo nvel de sufrgio.
Contudo, a participao dos indivduos ou de coletivos na poltica-partidria tanto da
monarquia quanto da repblica no pode ser considerada extensiva, muito pelo contrrio. Pelos
dados levantados por Jos Murilo de Carvalho sobre a cidadania no pas, podemos realizar uma
reflexo mais ampla sobre os mecanismos do processo decisrio e como este refletia demandas
ou de quais grupos.
Carvalho (2008) que tambm utilizou a constituio de 1824 como fonte, nos diz que a
legislao brasileira era relativamente liberal se comparada aos padres da poca (inclusive
europeus). Segundo ele:
Podiam votar todos os homens de 25 anos ou mais que tivessem uma renda mnima
de 100 mil-ris. Todos os cidados qualificados eram obrigados a votar. As mulheres
no votam, e os escravos, no eram considerados cidados. Os libertos podiam votar
na eleio primria. A limitao de idade comportava excees. O limite caa para 21
anos no caso de chefes de famlia, dos oficiais militares, bacharis, clrigos,
empregados pblicos, em geral de todos os que tivessem independncia econmica.
A limitao de renda era de pouca importncia. A maioria da populao trabalhadora
ganhava mais de 100 mil-ris por ano. Em 1876, o menor salrio do servio pblico
era de 600 mil-ris. O critrio de renda no exclua a populao pobre do direito de
voto (CARVALHO, 2008, pp. 29-30).

importante lembrar que, para alm dos que eram qualificados para votar, o sistema
eleitoral no era, na monarquia, baseado no sistema de votao proporcional e sim por colgios
eleitorais. Dessa forma haviam votantes, ou seja, aqueles que selecionavam os eleitores, e estes
por sua vez, escolhiam os candidatos.
Dessa forma as eleies eram indiretas. Pelo censo de 1872, 13% da populao adulta
(excluindo escravos) votava, ou 50% da populao masculina. Por volta de 1870, ainda segundo
Carvalho, 9% da populao votava em Portugal, 7% votava na Inglaterra, 2,5% na Holanda e
2% na Itlia. Alm disso, haviam eleies parlamentares, visto que a cmara dos deputados era
dissolvida vrias vezes e haviam eleies a cada dois anos para vereadores e juzes de paz.
Entretanto com a mudana do quadro parlamentar em 1881, a participao eleitoral cai
drasticamente, ainda pelos dados levantados por Carvalho (2008). Com uma cmara

38
unanimemente liberal, houve uma alterao profunda na forma como as eleies se dariam. A
partir de tal ano, o voto seria direto (portanto os votantes passariam a ser eleitores), porm a
renda mnima anual para votar seria dobrada e os analfabetos seriam excludos (lembrando que
estes faziam parte dos qualificados a votar quando atendiam a renda mnima).

Isso trouxe como resultado imediato uma reduo violenta do eleitorado de 13% para
0,8% entre 1872 e 1886. Os dados devem ser utilizados aqui para uma reflexo no sentido de
que a monarquia que at ento mantinha ndices de participao poltica a frente de pases
europeus que estavam passando por revolues industriais (lembrando a que havia sido
formado um operariado que, no caso britnico, Spencer procurava analisar suas mazelas atravs
do excesso de legislao) e experimentaram as mobilizaes que Hobsbawm (2014) chama de
"primavera dos povos", em 1848.

A derrubada de quase 90% do eleitorado serviria de combustvel para os diversos


segmentos de republicanos que projetavam na repblica um regime que atenderia aos interesses
de amplos setores sociais, o que chamariam de povo. As crises que haviam decorrentes das
fugas de escravos, o crescimento econmico da provncia paulista que pressionava o governo
central a dar a ela maior autonomia poltica e econmica e as crticas ao modelo centralizado e
unitrio do Estado fortaleceram diversos setores descontentes como proprietrios rurais,
profissionais liberais e militares e viabilizaram um projeto republicano dentre vrias vertentes.

Levando-se em considerao a tese da bestializao30 da populao (ao menos da do


Rio de Janeiro, onde Jos Murilo recorta espacialmente), os jacobinos republicanos brasileiros
no teriam uma base to forte dentro do partido, visto que para realizar uma mudana de regime
com o jacobinismo, seria necessria uma ampla participao dos setores menos abastados.
Veremos mais a frente que o prprio Slvio Romero era bastante crtico ao jacobinismo, para
alm do positivismo.

Com setores que conseguiram uma crescente influncia dentro dos principais crculos
intelectuais e produtivos do pais, a sada republicana acabou acontecendo com a sobreposio
dos membros do partido que foram influenciados por Auguste Comte. A influncia se deu no
sentido de que o livro Apelo aos conservadores, publicado originalmente por Comte em 1855
fornece um aparato terico no sentido de que a repblica positivista monocrtica, governado

30
O termo foi utilizado em referncia a Carvalho (2004).
39
por um ditador31 que guiaria a sociedade pelos trs estados comtianos teolgico, metafsico e
positivo, como possvel ver no Curso de filosofia positiva, tambm de Comte. Segundo
Murilo:

"O arsenal terico positivista trazia armas muito teis. A comear pela condenao da
Monarquia em nome do progresso. Pela lei dos trs estados, a Monarquia correspondia
fase teolgico-militar, que devia ser superada pela fase positiva, cuja melhor
encarnao era a repblica. A separao entre Igreja e Estado era tambm uma
demanda atraente para esse grupo, particularmente para os professores, estudantes e
militares. Igualmente, a idia da ditadura republicana, o apelo a um Executivo forte
e intervencionista, servia bem a seus interesses. Progresso e ditadura, o progresso
pela ditadura, pela ao do Estado, eis a um ideal de despotismo ilustrado que tinha
longas razes na tradio luso-brasileira desde os tempos pombalinos do sculo XVIII.
Por ltimo, a proposta positivista de incorporao do proletariado sociedade
moderna, de uma poltica social a ser implementada pelo Estado, tinha maior
credibilidade que o apelo abstrato ao povo e abria caminho para a idia republicana
entre o operariado, especialmente o estatal." [Grifo meu] (Carvalho, 2005, p. 27)

O intervencionismo estatal como j falado no captulo um, foi um dos motes de Spencer
ao analisar a sociedade inglesa e apontar que o overlegislation de uma forma geral, ou seja,
aplicada a teoria de que a sociedade seguia um desenvolvimento contnuo e inevitvel de
homogeneidade e de liderana fortificada heterogeneidade, onde a sociedade civil torna-se
plural e o governo passa a exercer funes extremamente limitadas, como a proteo
propriedade privada, segurana contra ameaas estrangeiras e garantia jurdica das liberdades
individuais.

se apropriando das categorias de estado descentralizado, enfraquecimento do


executivo, fortalecimento dos setores civis e utilizando a teoria evolucionista social spenceriana
que Romero passa a construir uma crtica aos republicanos que assumiram o controle do partido
que, em 1893 e 1894, quando publica respectivamente seus trabalhos sobre parlamentarismo e
positivismo. Sero neles que este trabalha passar a se dedicar no prximo tpico.

31
Importante no confundir o termo devido a sua polissemia. O conceito de ditadura extremamente amplo,
sendo na repblica romana, como se pode ver em Maquiavel (1994), um governo estabelecido temporariamente
com poderes discricionrios, mas ainda assim respondendo a um conjunto de leis e a uma prestao de contas ao
final de um perodo mximo de seis meses. No caso das ditaduras latino-americanas, percebe-se um padro de
anulamentos constitucionais e uma autoridade ilimitada, resultando inclusive em torturas e mortes, como pode-se
perceber em Rezende (2013) e Ferreira e Gomes (2014) para o caso brasileiro.

40
3.3 Romero e a defesa de uma repblica parlamentarista

Em formato de cartas endereadas a Rui Barbosa32, parlamentarismo e presidencialismo


na repblica brasileira, Romero aponta que muitos dos problemas que o Brasil passava depois
da proclamao estavam relacionados a forma de governo que havia sido estabelecida pela
constituio de 24 de fevereiro de 1891.

Tendo cincia de que o modelo republicano federativo tinha sido inspirado pelo modelo
estadunidense, Romero rapidamente expe que o desenvolvimento poltico e econmico dos
Estados Unidos no ocorreu pelo presidencialismo, mas apesar dele. Para o sergipano:

"O presidencialismo , dest'arte um filho espurio da historia, oriundo de um mal


entendu, um resultado da inadvertencia, que s por aberrao pde ser elevado
categoria de principio politico geral, que se proponha imitao das outras naes. E
a histria de toda a America desgraadamente ahi est para dar-nos razo."
(ROMERO, 1993, p. 10)

E pouco depois:
"Este systema sem malleabilidade, firmado em uma suspeio insensata entre o
legislativo e o executivo, proprio para crear attritos e luctas insoluveis entre os dois
poderes, luctas que s podem ter sahida pela submisso affrontosa do legislativo, ou
pela revoluo armada, o grande defeito, o grande defeito e no a grande virtude, da
constituio federal americana, infelizmente imitada por ns neste ponto gravissimo."
(ROMERO, 1993, pp. 11-12)

Faz-se necessrio, para alm de expor a rejeio de Slvio Romero pelo


presidencialismo, pensar nos seguintes pontos: de que forma a separao proposta por
Montesquieu dos trs poderes problemtica, em especial no caso da repblica dois anos antes
implantada? Quais so os pontos a se considerar em relao a participao popular e de que
forma a repblica presidencialista no atende a esses interesses? Como o parlamentarismo
apresentaria melhores condies de desenvolvimento no pas? De que forma o liberalismo
spenceriano, para alm de sua teoria biolgico-evolucionista serviu como norteador para
algumas das discusses levantadas por Romero?

O militarismo, algo negativamente visto por ele assim como esperava-se que fosse para
os positivistas, associado fora que o sistema presidencial pode dar ao chefe do executivo.
Nesse sentido que ele faz uma referncia aos governos ps-independncia na Amrica Latina

32
Este havia sido o coautor da constituio de 1891 e ocupado vrios cargos no governo monrquico bem como
no republicano, como deputado, senador, diplomata, bem como primeiro ministro da fazenda da Repblica e
assim o era durante a publicao do livro de Romero (1993).

41
para afirmar que os lderes carismticos que mantinham o poder por meio de grupos influentes
por longo perodo, chamados caudilhos por ele, o faziam por que o presidencialismo assim os
permitiam.

mister apresentar uma criticidade ao perceber que os processos histricos no podem


ser reduzidos a meras representaes governamentais ou organizaes de Estados. Por isso,
seria mais interessante perceber que como colunista, literato que trabalhou em funes
legislativas em sua provncia e no governo central, Romero pretende se ater a eventos
especficos para construir uma resposta numa dimenso macro a um regime desaprovado por
este, mesmo republicano.

At mesmo a criticidade possui sua historicidade, se percebermos que as condies de


crtica de Slvio diz respeito a uma srie de experincias militares que afetaram o subcontinente
desde quase meados do sculo XIX e que o caso estadunidense no possui uma oposio to
concisa por parte dele por no terem consequncias scio-polticas negativas que as vinculasse
ao sistema presidencial33.

Por isso, em seus motivos para a inviabilidade do presidencialismo no Brasil, este


refora que tanto o Marechal Deodoro quanto Floriano Peixoto estruturaram a administrao
pblica de tal forma que seus aliados polticos ocuparam a maior parte de cargos como
governadores, alm de parcialmente estarem representados na cmara dos deputados e senado
federal e nos ministrios de Estado.

Para alm do regime de exceo brasileiro, Romero aponta que a separao dos poderes,
por ele considerada exagerada, de Montesquieu torna o sistema poltico-partidrio
substancialmente rgido j que o chefe do executivo no teria seu mandato dependente do
legislativo. de relevncia notar que pela Constituio de 1881, que instaura a repblica, no
seu artigo 42, os ministros de Estado no so responsveis ao parlamento pelos conselhos
dados ao presidente da repblica.

Esse carter de independncia entre poderes, para Romero, teria como consequncia a
escolha de chefes do executivo medocres e que agiriam com autoritarismo, enfraquecendo o

33
Visto que as treze colnias apresentavam uma estrutura de um executivo a parte do legislativo, o estabelecimento
da federao acabou por reproduzir a nvel nacional a estrutura presidencial. Quanto a isso Romero no apresenta
argumentos suficientes no sentido de que o estabelecido inviabilizasse o processo democrtico.

42
legislativo que, para ele, seria o espao mais adequado para o confronto de ideia e para a
representatividade mais ampla dos interesses da populao brasileira.

Para alm disso em seu livro sobre os dois sistemas de governo ele acredita que o
parlamentarismo (tendo a Inglaterra34, Pases Baixos e a Frana35 como maiores exemplos) seria
onde os diversos setores da populao, inclusive o proletariado que ele tanto almeja em sua
crtica ao positivismo 36, teriam seus representantes sempre debatendo ideias numa assembleia,
entrando em confronto com as de representantes de outros partido e pelos conjuntos de foras
que haveriam em pocas diversas, o chefe do executivo seria escolhido pela maioria da
assembleia37 e por ela poderia ser destitudo. Os ministros de Estado por sua vez responderiam
ao parlamento e poderiam ser destitudos pelo mesmo.

O que no levado em considerao na anlise de Romero so as seguintes


problemticas: como o parlamento (que teria seu poder executivo oriundo da cmara baixa, ou
lower house) representaria de forma mais adequada os diversos anseios populares se era
dominado por duas foras, o Partido Republicano Paulista e o Partido Republicano Mineiro,
ambos atendendo a demandas de grupos liberais, como advogados, mdicos e professores, bem
como de grupos proprietrios fazendeiros dos dois estados que dinamizavam a economia
agrria do pas? De que forma grupos em extrema vulnerabilidade socioeconmica como
recm-libertos e pequenos agricultores teriam representao parlamentar?38

Em seu Doutrina contra doutrina: positivismo e evolucionismo na repblica brasileira,


onde Romero procura construir sua resposta aos grupos que conseguiram a hegemonia no
pensamento republicano, tanto os militaristas quanto os oligarcas. Para isso, se utiliza da
filosofia, biologia e teoria poltica spencerianas, apresentando certas posies divergentes como
a que se observa:

"Em rigor todo o paiz ainda uma vasta feitoria, uma verdadeira colonia, explorada
pelo capital europeu, sob a frma do commercio e sob a forma de emprezas. A
populao em geral, feita a pequena excepo de alguns fazendeiros, senhores de
engenho, negociantes e herdeiros de capitalistas, mais ou menos desempenhados,
em sua maioria pobre: mas so os pobres de inercia; no so os protelarios no sentido

34
Romero no utiliza o termo Reino Unido que, at 1922, seria composto pelos Pas de Gales, Inglaterra,
Esccia e Irlanda.
35
O pas em sua Terceira Repblica (1870-1940) organizou-se politicamente como um parlamentarismo.
36
Romero (1994).
37
Que a partir da Constituio de 1891 seria, por um sistema bicameral, constitudo pela Cmara de Deputados
(lower house) e pelo Senado Federal (upper house).
38
Segundo Moraes (1999), Romero costumava fazer ataques pessoais em seus escritos de crtica literria. Dessa
forma, no sendo o objetivo deste trabalho, abre-se uma possibilidade para verificar os atritos e/ou conflitos
que haviam nos crculos intelectuais de forma a ressaltar seu carter heterogneo.
43
socialista; porque no so operarios ruraes ou fabris. Se, pois, ha pauperizao da
nao inteira" (Romero, 1994, pp. 33-34)

Levando-se em considerao o primeiro captulo, acerca das teorias sepencerianas,


Romero apresenta aqui uma outra possibilidade de problematizao: como poderia haver
explorao atravs de capital se uma das liberdades individuais, segundo o terico que Romero
se baseia para consolidar sua crtica, seria justamente a de comercializar em propores
ilimitadas e sem barreiras alfandegrias? Huxley, um dos cientistas naturais tambm citado
como argumentao e que acredita na desigualdade natural dos seres humanos tambm no
seria um dos defensores da comercializao irrestrita sendo inclusive uma referncia nos
escritos de Spencer? De que forma a adaptao ao evolucionismo biolgico e social excluiria
alguns dos pressupostos defendidos por tericos como Spencer e enfatizaria outros para uma
adequao s condies scio-polticas do pas?

Para alm da influncia marxista, que estava em expanso desde o sculo XIX, Pierre-
Joseph Proudhon e Louis Blanc tambm fazem parte dos intelectuais utilizados por Romero
para uma crtica social. Seria razoavelmente simplista imaginar que a produo do
conhecimento pressupe uma coerncia ideolgica.

Aplicando uma perspectiva mannheimiana, no se pode esperar que as experincias que


Spencer, Proudhon, Blanc e Romero sejam semelhantes mesmo fazendo partes de grupos com
acesso a diversas leituras. As conjunturas polticas, econmicas, sociais e culturais so
diferentes, os acontecimentos locais mais imeditos so de outra dimenso e at a estrutura
capitalista que envolve os diversos pases so percebidos de formas distintas.

Contudo, importante ressaltar que a crtica no direcionada ao sistema capitalista, no


qual o Brasil estava participando com uma economia predominantemente agrria e com uma
poltica imigratria receptiva a europeus ocidentais. Em Doutrina contra doutrina, Romero faz
uma defesa que o capitalismo nacional passe por um desenvolvimento no sentido de que a
burguesia nacional seja fortalecida, numa concepo marxista ortodoxa. Todavia, o
proletariado, que seria formado com uma crescente industrializao brasileira, reforo da
produo fabril a fim de criar grupos operrios.

Isso no significa que Romero apoiasse uma revoluo dessa classe proletria,
chamando os que apoiam de jacobinos e que seriam fanticos pela igualdade. Sua viso no
sentido de que com o fortalecimento dos grupos subalternos faria com que sua representao
fosse fortalecida no congresso. Ou seja, uma proposta de soluo nos parmetros
44
constitucionais de 1981, que alis no garantia direitos sociais, limitando a cidadania ao voto.

Na viso romeriana o Brasil era um pas fatalmente democrtico, minimizando as


relaes conflitivas entre brancos e negros que para ele tem um teor harmnico porque, segundo
ele, o portugus colonizador pertencia a classe dos plebeus e que sua condio pobre favoreceu
uma boa convivncia com o negro, a despeito da escravido. Ressalta que as medidas
autoritrias tomadas nos governos anteriores receberam reaes populares e que a populao
como um todo teria uma propenso liberal. Seguindo os pressupostos historicistas de Spencer,
Romero afirmaria, ao falar de sua rejeio monarquia:

Os que sabemos ser a lei maxima de todos os phenomenos do mundo physico, a lei
da evoluo, cuja frmula mais completa aquella que devida a genio de Herbert
Spencer; os que sabemos que no pdem existir factos sem antecedentes immediatos,
sem a passagem de um estado homogeneo e incoherente a um estado de differenciao
e coherencia, no podemos admittir o milagre da existncia de instituies, quatro
vezes seculares, no ar, sem a menor base na vida nacional (ROMERO, 1994, p. 13)

Isso significaria que inicialmente as sociedades no possuiriam traes significativos de


individualidade, funcionando mais como um bloco homogneo que seria orientado por um
chefe, ou lder, autoritrio mas que passariam evolutivamente a se reestruturar de forma a se
tornarem heterogneas e, consequentemente, a ter uma sociedade civil mais fortalecida e com
indivduos atuantes nos assuntos polticos.

45
CONSIDERAES FINAIS

Apesar de a discusso sobre os intelectuais brasileiros, em especial os da gerao de 70,


que possuem uma incrvel heterogeneidade em suas abordagens e anlises, e suas apropriaes
de modelos estrangeiros ser um assunto bastante discutido na historiografia do Brasil Imprio
e Republicano, procurou-se concentrar aqui, num ponto at ento pouco debatido.

Spencer, assim como Lapouge e Gobineau, so bastante referenciados nos estudos


relativos a questo racial no pas, como mestiagem, problema do negro, embranquecimento,
recepo de mo-de-obra europeia, entre outros. Como havia sido dito na introduo o
interesse em iniciar este trabalho partiu das discusses sobre raa.

Porm, esse interesse passou a ser canalizado para uma discusso mais voltada aos
aspectos vinculantes entre biologia e sociologia no pensamento spenceriano e perceber que para
alm do aspeto tnico haviam intelectuais, no qual Romero foi escolhido para os propsitos
deste estudo, que se utilizavam das teorias de Spencer tambm como uma contribuio
filosfica e poltica.

Foi possvel perceber a conjuntura das revolues industriais na estrutura do capitalismo


que passava por uma nova fase e que viabilizou uma produo de conhecimento que pe uma
perspectiva burguesa que vem a influenciar uma realidade distinta, como a do Brasil, que passa
por outros conflitos, outros agentes sociais, outra forma de se encarar o debate poltico.

Longe de esgotar o assunto, este trabalho permite uma srie de debates que podem ser
realizados tanto a partir de outros trabalhos do bilogo britnico que foram abordados aqui
quanto do carter multifacetado da figura de Romero, que para alm dos escritos voltados
literatura e crtica literria, tambm est inserido nos crculos intelectuais que participam
ativamente de uma mudana de regime e aponta contradies acerca da mesma.

relevante no dissociar o embasamento ideolgico natural-evolucionista como crtica


ao positivismo de uma postura historicista, visto no pensamento do filsofo Karl Popper como
um elemento muito presente no sculo XIX. Segundo Popper, o historicismo possui aspectos
naturalistas e antinaturalistas. Nesta ltima, o filsofo aponta que o desenvolvimento social
seria percebido como uma continuidade que poderia ser controlada atravs de projees
semelhantes a experimentos das cincias naturais, onde fenmenos poderiam ser deduzidos
dadas certas condies.

46
Dessa forma, ao mesmo tempo que procurou-se perceber as ressignificaes e as
reutilizaes dos discursos da linguagem poltica, representando um elemento de ruptura,
tambm foi possvel analisar os elementos de permanncias que dizem respeito no s a
pensamentos hegemnicos como tambm a aspectos de temporalidade.

47
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