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Como escrever seno sobre aquilo que no se sabe ou se sabe mal? necessariamente nesse
ponto que imaginamos ter algo a dizer. S escrevemos na extemidade do nosso prprio
saber, nessa ponta extrema que sapara nosso saber da nossa ignorncia e que transforma um
no outro. s deste modo que somos determinados a escrever.
(Gilles Deleuze. Diferena e Repetio.)
Minha mente como um quilombo moderno: lugares para todos os pensamentos refugiados
pela insensatez reinante no planeta Terra.
EU-BNEGO, Enxugando o Gelo
Para se conformar qualquer tipo de identidade ou nao dita ou imaginada brasileira seria
preciso haver no mnimo uma diviso equnime da terra, do trabalho e das riquezas ... se
voc no dono nem do seu prprio corpo, o que voc pode fazer pra mudar?
...
Ou talvez devir-filmado, conexes heterognas de corpos vergados pelo peso das tragdias
enunciadas e maquinadas no espao terrestre-celeste. Deixai fluir como um rio os escombros.
e que fecha aspas... artes e mquinas do fazer-ver imagens montadas no uso de certos
instrumentos agenciados coletivamente (no processo, em jogo [ludus e jocus], na dinmica,
em ao, nas tradues). O que pode portar e suportar um corpo... imagem?
Duas ou trs vezes linhas recolhidas nas encruzilhadas geogrficas da pulso potica e da
empiria delicada de um corpo-espao dotado de cargas, quase-sempre transitrios, deriva.
Tudo desabava ao seu redor. Algo como um mapa micropoltico dos escombros em
movimento, das proposies malditas, concepes e afetaes com imagens que se
desenrolam no limiar de outras imagens-experincias Atlas. Talvez formas visuais latentes
que possuem doses de intensidades e afectos variados como ims, meios, devir,
corporeidades desejantesdesejadas, mquinas de compor pequenos espaos de individuao
ao dizer-sentir cidades em runas... imagens-incendiadas. Quem sabe no seja possvel dizer
de certo plano pontual-evolutivo-estrutural. No intervalo do instante, aps golpes
intermitentes dos insectos que levaram ao ltimo gole da caneca vermelha (o mais
esperado), a Lua se abriu sensualmente nova, aos espectros e demnios da noite.
As voltas que o mundo d... O mais velho (Compositor: Paulo Csar Pinheiro)
A volta do mundo grande
pra quem nem bem comeou
a gente faz o caminho
que o velho j caminhou[...]
Talvez tambm no seja importante seu sentido jurdico, seu significado tecnolgico ou
militar, tampouco sua abertura e conceitualizao: um conjunto heterogneo, lingustico
e no-lingustico, que inclui virtualmente qualquer coisa no mesmo ttulo: discursos,
instituies, edifcios, leis, medidas de polcia, proposies filosficas, etc. [...] resulta do
cruzamento de relaes de saber e relaes de poder (AGAMBEM, O amigo e O que um
dispositivo?, visto na pgina 25)
Imagens-redes ou tecidos de Ariadne. O signficante desmembrado, fragmentado,
anamorfizado, desanimado, arrancado do seu contexto. Uma das regras fundamentais que
NENHUMA pea pode ser posta num lugar onde no haja profanaes... um, nenhum e cem
mil com/em/entre Atlas. Soltar, desobedecer, desorientar, indeterminar, escapar,
desconstruir, descontrolar, desassujeitar, implodir imagens. Quando cito palavras
encadeadas ou decupo imagens desterritorializo conjuntamente corpo-espao, fazendo dos
fragmentos recolhidos membros amputados, signos que ao serem relidos e revisitados
deslizam rasteiramente, de forma quase-autnoma dentro do papel em branco ou amassado,
lanados ao mar aps o vo dos pssaros. No seria melhor recortar as pginas, as palavras,
as imagens e col-las em outro lugar, desordenadamente, mistur-las como faziam as
crianas? Imagem(s)-experincia(s) depois de toda escritura e viso, extremecendo a
autoridade daquele que produz a obra. Incndios de textos e rolos de filmes tornados cinzas,
fantasmas e simulacros, sobrevivncia que fazem e desfazem o pathos de colecionar-montar.
Los dioses haban condenado a Ssifo a rodar sin cesar una roca hasta la cima de una montaa desde
donde la piedra volvera a caer por su propio peso. Haban pensado con algn fundamento que no hay
castigo ms terrible que el trabajo intil y sin esperanza.
cada espectador uma clula nica de produo, tendendo para um esfacelamento das distines entre
produtor e receptor, domstico e industrial, pblico e privado
tem tanta coisa que rodeia a gente, que est num certo limbo das atenes das pessoas...conversa infinita
Ontem choveu no futuro. A Noite anunciou que no iria partir to cedo. Preparem as velas
e acendam os candelabros, disse ela. Aos poucos os convidados foram chegando.
- O mais admirvel no fantstico, disse Andr Breton, que o fantstico no existe; tudo
real.
- Vocs vo pra escola pra copiar, at meu neto de dois anos sabe disso... hipocrisias e
mentiras, melhor ficar em casa. falou Estamira que estava prxima.
- Mas... por que voc est falando de educao Estamira, no seria esta uma questo de
Planejamento Urbano Territorial e Regional? Indaguei.
- Gritou Pepe Mujica: Eu conheo o bicho humano, o nico animal que tropea 20
vezes na mesma pedras [...] e que a gente cai e pode se levantar e que sempre vale a pena
voltar e levantar uma ou mil vezes, enquanto se estar vivo. [...] ou voc feliz com pouco,
com pouca bagagem, porque a felicidade est dentro de ti, ou no consegue nada.
- Se o olho a janela da alma, ento... voc tem que olhar por essa janela com outro olho e
esse outro olho tambm janela da alma... ento voc tem que olhar por essa janela a patir
de um outro olho. Quer dizer, a janela no olha, quem olha um olho atravs da janela [...]
infinitamente, o poeta Antonio Ccero interviu.
- Vivemos em um mundo que perdeu a viso. A televiso nos prope imagens, imagens
prontas... e no sabemos mais v-las, no vemos mais nada... porque perdemos o olhar
interior, perdemos o distanciamento [...] h tantos clichs, que no preciso que eu
enxergue, fisicamente, para entender o que est sendo mostrado, retrucou Eugene Bavcar
(fotgrafo e filosofo).
- Mas todo mundo no acha que tem uma boa histria privada para contar ao pblico?
Perguntei.
- Luis Buuel, que havia acabado de sair da sala de jantar, respondeu: autores, diretores e
produtores evitam cuidadosamente pertubar nossa traqnuilidade abrindo a janela da tela ao
mundo libertador da poesia. Preferem faz-la refletir temas que poderiam ser o
prolongamento de nossas vidas comuns, repetir mil vezes o mesmo drama, fazer-nos
esquecer as horas penosas do trabalho cotidiano.
- Cao Guimares joga a bola para o espectador: t muito acustumado a uma posio
passiva e uma posio confortvel, controlada. N, aquilo um filme, sentado na tv, diante
da tv, com uma pipoca na mo, vendo uma coisa que ele sabe que ele vai rir, vai chorar, vai
afetar as sensaes e tal, vai acabar tal hora. N, ento essas coisas, ele se organiza diante
disso. E muito, s vezes, desconfortvel, voc se inserir enquanto espectador numa obra
que ti instiga a ficar olhando nada acontecendo na tela a princpio, ou aparentemente. A no ser
que voc realmente tenha coragem e vontade de enfrentar essa novidade, essa sensao
nova. Este ESTAR nessa coisa e compartilhar isso com a PRPRIA obra [...]
- Estes homens ou estas mulheres que ns filmamos, que nesta relao aceitaram entrar,
nela iro interferir e para ela transferir, com singularidade, tudo o que carregam consigo de
determinaes e de dificuldades, de pesado e de graa. Respondeu Louis Comolli.
- ... a gente vive hoje essa velociade louca da urbes. Se voc ficar um ms com um eremita
numa montanha, voc vai comear a sentir o mundo de uma outra forma, num outro tempo
diferente. Complementou Cao Guimares.
- O terico-cineasta Jean Epstein, que havia escrito o Cinema do Diabo, tinha um captulo,
traduzido por Ismail Xavier, que se chamava O filme contra o livro vociferou: a imagem
um smbolo, mas um smbolo muito prximo da realidade sensvel que ele representa.
Enquanto isso, a palavra constitui um smbolo indireto, elaborado pela razo e, por isso
muito afastado do objeto. [ ...] O texto s fala ao sentimento atravs do filtro da razo [...] a
imagem no exclui nem os semi-letrados e nem os analfabetos.
-Luis Buuel respondeu: por atuar de maneira direta sobre o corpo mostrando-lhe coisas
ou seres concretos, por isol-los graas ao silncio ou escurido, do que se poderia chamar
seu habitat psquico, o cinema capaz de arrebat-lo como nenhuma outra forma de
expresso humana. Como nenhuma outra, todavia, capaz de embrutec-lo.
- Perguntei, outrora e alhures, para algum que se assemelhava a mim no espelho: o que
pode o encontro com uma imagem cinematogrfica? uma questo do desejo?
- Lygia Clark decidiu por encerrar a festa: Tomo conscincia da crise geral da expresso na
literatura, dos gneros que caem, do teatro. Perplexa, sinto as multides nos metrs, na
cadncia dos passos somados, no cruzamento de corpos que quase se tocam mas que se
afastam, cada um tomando o rumo secreto e a existncia privada. Falo e ningum entende.
No consigo comunicar esta mudana de conceito, que pra mim era to profunda e
radical.[...] Passam-se horas que so uma realidade de segundos. Chego a praia. Passo a
noite num estado alucinatrio total. O tempo continua elstico e enorme. Um minuto tem a
percepo de sculos. Viso constantes de uma forma que me parece ser a soma de dois
sexos: feminino e masculino. Dentro de mim, uma criana chora de pavor. Vou ao
banheiro. Vejo minha cara no espelho. Deformada, a pele est solta, os ossos por baixo
esto tortos, sou uma velha de cinco mil anos de idade. Compreendo Goya pela primeira
vez. Da varando vejo o mar, a terra e o ar. E tudo me parece mercrio. Os sons me
penetram de uma maneira aguda. Passam pelos meus nervos, invadindo todo meu corpo. A
terra sempre no processo do fazer-se a cada instante.
Imagens e sons e palavras e falas e ditos e escritos daqueles que foram mortos ou se
suicidaram no caminho da luta....junto a vitalidade dos homens infamessssss
A passante...cansei de ver passar paixes que alucinam, mais de 70% dos silncios so gritos em
meio ao ltimo por do Sol...a melancolia