Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias de la Educacin

Psicologa Clnica

Materia:
Teora y clnica de la Neurosis

Tutora:
Anlisis de la pelcula Hamlet

Alumno:
Mario Luis Burgos Calle

Fecha:
08 de Septiembre del 2015
Me gustara empezar este trabajo citando algo que dijo lacan en relacin al psicoanlisis y
la literatura:

...Es cierto, como de costumbre, que el psicoanlisis recibe aqu de la literatura

-podra en principio tomar este ejemplo que sera del resorte de la represin-
una idea menos psicobiogrfica. En cuanto a m, si propongo el texto de Poe,
con lo que hay detrs, al psicoanlisis, es precisamente para que l slo pueda
abordarlo a condicin de mostrar all su fracaso. De esta forma ilumino al
psicoanlisis. (Lacan, 1971)

La literatura nos viene a brindar elementos en los cuales nosotros podemos hacer lecturas,
plasmadas ya sea en papel, lirica, teatro, el arte como expresin nos trae ahora nuevas
formas de visualizar, usando los elementos propios de la misma literatura el carcter de la
neurosis obsesiva, retomando a Freud, quien hizo en su tiempo un anlisis de la epopeya
edpica, en el cual baso su tan famoso concepto del complejo de Edipo, no tomando del
todo el complejo pero si usndolo como referencia, o en el caso de Schreber, o lacan con
Joyce, en los cuales tanto su autobiografa en el caso del presidente, como los libros de este
autor le han dado indicios tanto a Freud como a Lacan, para elaborar toda una teorizacin
basndose en el psicoanlisis. Grandes autores de la literatura han aportado con sus
herramientas literarias, varias lecturas no solo de los autores mismos, sino de los
personajes que se encuentran aqu dndonos caractersticas un poco ms perceptibles fuera
de la clnica, de la que nos podemos valer para explicar las estructuras, psicosis como en el
perfume, neurosis histrica como en los diarios ntimos de Anais, Perversiones como en los
libros del Mrquez de Sade, y toda una gama de estructuras que bajo el ojo clnico del
psicoanlisis y gracias a los recursos literarios nos permiten palpar aquellos hilos finos que
responden a nuestras inquietudes con respecto al aparato psquico.

Hablando de autores y libros famosos, o mejor dicho obras, no se puede escapar de esto
Shakespeare, con varias obras de teatro, con un tinte de la cultura inglesa, son clsicos
eternos que sin duda llevan de cabecera la expresin de la cultura, el arte y el desarrollo
humano y su produccin literaria a su vez como mxima expresin de belleza. En este
documento analizaremos la obra Hamlet, dado a que el tema es Neurosis obsesiva, y
Hamlet como todo obsesivo nos dar pautas para as poder describir como esta neurosis

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obsesiva lo lleva a travs de una venganza, la cual a travs de la Obra parece que no se
suscitar, y veremos como esta Obsesividad, mantendr a Hamlet en un ciclo casi
interminable sobre si matar o no a su to. Suele ocurrir que una lectura remite a otras
muchas lecturas, Hamlet de Shakespeare fue la segunda capital para Freud. As se lo
escribe a su amigo y mdico alemn Wilhelm Fliess: Una idea me ha cruzado por la
mente, la de que el conflicto edpico puesto en escena en el Oedipus Rex de Sfocles podra
estar tambin en el corazn de Hamlet. (Rey, 2009) As como a Fliess le remiti el
complejo de Edipo, del cual habla la Teora Freudiana, nosotros en Hamlet, analizaremos
en este documento otros conceptos como: El sujeto tachado, el deseo, goce, demanda, Otro,
Cadena significante S1-S2, entre otros conceptos que se iran articulando a medida del texto,
cabe recalcar que varios de estos trminos en tal caso no podrn ser explicitados por
completo en el documento, y la intencin del mismo es dar una mirada hacia estos mismos
conceptos desde la Neurosis Obsesiva, para ser ms especficos desde la Obsesividad de
Hamlet, la cual lo llevo a una venganza que termin en su propia muerte.

Hamlet como todo Neurtico va a ser considerado un Sujeto tachado, dividido, por el
significante, pero cul es la posicin que toma Hamlet frente a esta Neurosis, es como ya se
mencion, una Neurosis Obsesiva. En tal caso toda neurosis es histrica, y es por eso que
Lacan solo determina un matema para el discurso histrico, tendremos a esta obsesividad
como una dialctica de la histeria, en tal caso nos manejaremos con el discurso histrico y
sus elementos.

Sin embargo en la Neurosis obsesiva, y en Hamlet veremos a un sujeto tachado que trata de
hacer coincidir, as como el hombre de las ratas en Freud, el S1 en la posicin de sujeto
tachado, petrificando este significante amo en su lugar volvindolo as inamovible, este
significante el cual representara su divisin para otro significante el cual sera el del amo.
(Godoy, 2008) Como ya hemos visto, y lo que podemos tambin vislumbrar en Hamlet es
que este no quiere, como obsesivo, vrselas con su castracin, a diferencia de la histeria en
la que esta muestra su falta, este en cambio la esconde bajo este significante amo, lo que lo
remitir a hacerse la pregunta a s mismo, en vez de dirigirla a un amo, en tal caso el

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fantasmas del padre de Hamlet que le demanda una venganza cruel en contra de este To,
que ha matado y usurpado el trono de su padre. Este posicionar el S1 en el lugar del $ a su
vez no va a permitir el deseo, dando paso a la demanda, podemos ver como existe cierto
inters de Hamlet por Ofelia, pero frente a esta venganza y a esta apertura que tiene Hamlet
como obsesivo frente a la demanda, nos remite a que el busca ser demandado, y busca
suplir esta venganza, siendo as que en escenas Ofelia le corresponde su amor a Hamlet y
este la rechaza de las maneras ms crueles, dicindole que nunca la ha amado, o
insultndola, pero en otras en cambio se muestra totalmente prendido de ella, en tal caso

Hamlet no va a permitir que se instaure el deseo con respecto a Ofelia, esto implicara que
l se remita a su castracin, por ende l no va a permitir que su deseo se interponga entre su
venganza, dado a que Ofelia quiere ser su objeto de deseo, al estar enamorada de Hamlet,
este har odos sordos y solo escuchara al imperativo superyoico del fantasma de su padre,
cuyas voces lo atormentan con esta idea de venganza la cual ha heredado. Podemos
encontrar en Hamlet como el obsesivo busca as ser demandado, por este S1, que le
demanda un Goce mortfero matar a su to, y lo atormenta frecuentemente prefiriendo as la
demanda del Supery que sus deseos por Ofelia, este buscar ser demandado es producto de
esta superposicin del S1 en el lugar que debera estar el $.

Como hemos visto el deseo en el obsesivo en tal caso, ya hemos hablado ciertamente de un
deseo, que prefiere ser demanda, en lugar de deseo, el obsesivo demanda ser demandado,
demandado por un amo, en tal caso revisando su deseo por estar con Ofelia, se vuelve
imposible, dado a que este mismo no da cabida para el mismo en este amurallamiento que
hace, impidiendo as la posibilidad de acceso al mismo (Recupero, 2002), dado a que este
deseo se encuentra inamovible y bajo el mando de este S1 que se superpone al $, el cual no
le permite movilizar el deseo como se ve en la histeria utilizando la topologa del toro,
manteniendo este deseo como algo inalcanzable. Esto se vislumbra con mayor claridad
respecto al deseo con relacin a la demanda, este deseo imposible en Hamlet, se relaciona
con la demanda del supery, fantasma del padre de Hamlet en el cual le impera matar a su
to, este posiciona su deseo, en un lugar en el cual el mismo, Hamlet, lo vuelve imposible a
travs de esta pantomima, en la que las rumiaciones y el aplazamiento a la venganza tan
esperada lo hace aplazar dicha escena repetidas veces, hay una escena que esto se vuelve

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tan evidente cuando Hamlet lo encuentra a su to orndole a Dios despus de que este se
angustia al presenciar una obra de teatro orquestada por el mismo Hamlet, en la que
presentan un rey que mata a su hermano y se queda con su trono, Hamlet ya vena diciendo
que matara a su to apenas se entere que este era el culpable, y la obra sirvi para su
propsito, sin embargo este lo encuentra ah solo, y totalmente indefenso, y se pone a
rumiar, y a pensar, y a racionalizar, y llega a la conclusin de que esa no es la forma en que
quiere vengarse, y vuelve a aplazar su venganza, cuando era el mejor momento en el que
poda hacerlo, ms adelante veremos como esto se relaciona con el goce del obsesivo.

Podemos ver este deseo que se vuelve imposible a medida que Hamlet va aplazando su
venganza tan esperada, ya que frente a esta demanda de venganza del supery, Hamlet deja
de lado su deseo, para ponerse a disposicin de su amo y a sus exigencias, o mejor dicho a
su demanda. Este imperativo de matar a su to suprime todo deseo de Hamlet que en tal
caso estara del lado del $, y en cambio propone una demanda, (Recupero, 2002) incluso
una frase icnica de Hamlet que nos remite a este deseo imposible del obsesivo es aquella
en la cual menciona: Suprimir toda clase de deseo y solo me dedicare a mi venganza. En
tal caso podremos ver la amenaza de destruccin de su deseo por parte del otro que tambin
podra desear algo de l ms que una venganza o una muerte, y como Hamlet toma como
imperativo o demanda, las voces superyoicas del fantasma de su padre, haciendo as existir
a este amo (Hoezen, 2006), fantasmagrico, encarnndolo en una voz feroz dentro de su
cuerpo que solo lo ve como una mquina de matar, vemos como se impide el acceso a este
deseo por este S1 que posiciona su demanda de muerte en dicho lugar, pero en tal caso es
esta posicin que Hamlet le da a su Amo, el fantasma de su padre, en la que l no quiere dar
cuenta de su propio deseo o reconocer el deseo del otro, en tal caso el de Ofelia, o el de su
madre, a la cual vemos que tambin ofende, y hasta llega a tratar de matarla, y en el
momento que esta lo besa se aparece el fantasma del padre de Hamlet, este supery voraz
que le imparte una culpa, y al cual se ve en la escena que Hamlet teme y se muestra todo
angustiado, por parte de la represalia del amo y de aqu deviene la culpa del acto cometido
por deseo de su madre, y vemos como este no permite que se de dicho deseo, este supery
impera la venganza de su padre frente a este deseo de la madre y su propio deseo,
dicindole que ese no es el camino que estaba buscando y que se enderece en el sendero de
la venganza con respecto a su to. A lo cual Hamlet tambin se disculpa con su madre y

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podemos ver como esta culpa lo obliga a esto, para lo cual el frente a los ojos de su madre
parecer que est loco, y como hemos visto del obsesivo, se pondr en juego esta locura
racional, o con conciencia, como Hamlet parecer loco a medida que entabla
conversaciones consigo mismo sobre que debera o no hacer, el famoso ser o no ser, no es
sino parte de las rumiaciones que alejan a Hamlet de conseguir la tan demandada muerte de
su to.

A partir de lo que ya mencionamos, respecto a la escena que suscita luego de la obra que
orquesta Hamlet para desenmascarar a su to, podemos ah vislumbrar el goce en el
obsesivo el cual, a diferencia de la histeria que goza en la insatisfaccin, este goza en la
duda. (Chemama, 2008) Vemos en Hamlet como esta duda, procrastinacin, rumiaciones,
por parte de la pantomima obsesiva van a determinar el modo de goce obsesivo, es evidente
como Hamlet en vez de matar a su to que lo tiene desprevenido, y si cabe el trmino en
bandeja de plata para llevar a cabo su venganza, este comienza a dudar, comienza a
racionalizar con respecto a si esta sera la mejor forma de vengarse, en tal caso en ese
momento no lleva a cabo la venganza y la deja para despus. Tambin podemos
diferencias, de la histeria que plantea que el plus de goce se da por un goce insatisfecho, un
goce de menos, en la neurosis obsesiva tendremos un exceso de goce, ambos en tal caso de
ms o de menos, van a determinar un plus de goce y un empuje a gozar ms, tanto en la
histeria como en la obsesividad. De aqu proviene este imperativo de goce por parte del
amo, es este exceso de goce en el obsesivo que se trasforma luego en este supery con su
voz demandante (Chemama, 2008), el cual lo va a impulsar a gozar y a la vez lo va a
culpabilizar y a reprocharle, y por su puesto lo va a atormentar, como ya hemos visto en la
escena en la que su madre lo besa aparece este supery a atormentarlo, o cuando Hamlet en
esta locura racional aplaza la venganza de su padre, va a matar a su to y comienza a dudar,
en esta duda goza Hamlet.

Vemos tambin este Otro con A mayscula, proveniente de autre, el cual da consistencia
a Hamlet como todo obsesivo imponindose a si mismo una serie de proezas (Hoezen,
2006) demostrando as lo que es capaz de hacer, en este caso vemos que Hamlet se impone
matar a su to, es esta exigencia de hacer existir al otro en Hamlet. Esto lo podemos ver
cuando Hamlet encarnado a este supery, haciendo existir a este Otro, a travs de los

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recursos literarios y de cine, los cuales nos proveen la imagen del fantasma de su padre, que
no va a ser ms que la voz de este Otro, amo que va a ser el que reconozca la proeza de la
demanda que le impera, matar a su to. Estas hazaas que el obsesivo se propone siempre
van a ser dirigidas a este Otro, a este amo y se van a hacer para que justamente este lo
reconozca (Hoezen, 2006).

En el obsesivo no se permite la hiancia es decir el espacio que se encuentra entre este S1 y

S2, esto deviene en el pensamiento cuadrado del obsesivo (Schejtman, F., 2009). Para
Hamlet no exista otra cosa que lo que le deca el fantasma de su padre y es el hecho de
matar a su to, me remitir nuevamente a la frase respecto al deseo, suprimir todo de l y
se dedicara a su venganza. Es esta cadena significante S1-S2 la que le permitir movilizar
dicho deseo, en el decir este no es. Para Hamlet no habr Sn solo se quedara en el S2, y
racionalizar al respecto, es justamente por la superposicin de este S1 sobre el $, la
pregunta que l hace no va a recaer sobre otro amo por la superposicin antes mencionada
de este S1 externo a l sino en este otro amo que Hamlet ha posicionado sobre s mismo,
este fantasma del padre, al cual se le realizar la pregunta, en tal caso a diferencia de la
histeria que hace que esa pregunta recaiga en el otro, para el obsesivo recaer sobre si
mismo por la posicin en que se encuentra el S1, y esto reflejara su pensamiento cuadrado,
Hamlet preguntando que tiene que hacer y racionalizando al respecto lo que va a hacer y
como producto de esto retrasando su venganza, la cual para l es lo nico que puede hacer,
no existen otros caminos, aunque siga alargando ms el hecho de su muerte, en tal caso as
es el pensamiento cuadrado del obsesivo.

Para concluir, en el acto obsesivo de Hamlet encontramos los dos impulsos desplegados en
dos tiempos distintos y al sujeto rechazando la divisin que se produce entre esos dos
tiempos del significante. En un primer tiempo satisface el amor, amor hacia su padre y esta
devocin que enmascara su sumisin hacia este amo superyoico, en el segundo el odio,
odio hacia este amo pero con las razones del primer tiempo, y las cuales refleja hacia la
venganza de este to, sin embargo no hace nada por vengar la muerte del mismo. Se
produce as un desdoblamiento del significante, un intervalo temporal, y el intento de borrar
la divisin subjetiva efecto de ese intervalo, a travs de los actos que realiza en favor de su
padre, los cuales aplaza. Este intervalo es, precisamente, el que da testimonio del goce en la

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duda del obsesivo presente en Hamlet, como la presencia de la pulsin que se traducir en
la compulsin a volver sobre ese intervalo para intentar abolirlo, vemos como alrededor de
la obra Hamlet se queda en ese bucle de vengarse y retractarse, para intentar abolir este
odio hacia su padre amo por coartar su deseo, y limitar su goce, y es que a su vez es esta
pantomima esta duda en Hamlet la que nos remite hacia este odio al amo, y a no llevar a
cabo su venganza, pero que a su vez lo lleva a l a morir trgicamente. Este es, por otra
parte, el fin al que tiende todo acto obsesivo: eliminar el objeto causa de la divisin
subjetiva en el que se funda el agente de todo acto. Es un fin frente al que el sujeto,
rechazando su propia divisin, se mostrar siempre impotente, dada la imposibilidad de
eliminar de la estructura ese objeto en el que se condensa su goce. En tal caso podramos
inferir que Hamlet quera matar a su to para poder as enterrar el recuerdo de este padre
amo que tanto odiaba, pero al que tan devotamente le serva en su venganza.

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Bibliografa
Chemama, R. (2008). El goce: Contextos y Paradojas. Buenos Aires: Nueva Vision.

Hoezen, B. (2006). Lacan y el Otro. Buenos aires: A parte rei.

Lacan, J. (1971). Seminario 12 de Mayo 1971. Paris.

Recupero, E. (2002). Neurosis obsesiva: La problematica de la Ley. Aconcagua: Universidad de

Aconcagua.

Rey, C. (2009). Las otras lecturas de Freud. Obtenido de Psicoanalisis y literatura:

file:///C:/Users/Dello/Downloads/16050-16147-1-PB.pdf

Schejtman, F. (2009). La neurosis obsesiva en el ultimo periodo de la enseanza de J. Lacan.

Buenos Aires: Anuario de Investigaciones.