Lgica Transfinita y Conocimiento Complejo

Una Metademostracin

Revista Praxis.
Facultad de Ciencias Humanas y Educacin.
Universidad Diego Portales
2004

Fabio Santibez Merino

Fabio346@Gmail.com
Fabio346@hotmail.com
Resumen

En el presente artculo se presenta la hiptesis sobre la estructura

Lgica Transfinita subyacente al Conocimiento Complejo y la imagen de
mundo compleja que se sigue de ella.

Se muestra cmo la certeza en el razonamiento lgico preciso (lineal),

se apoya en la estructura lgica de la Teora de los Conjuntos Finitos
(sostenida en el Conocimiento mecanicista), mientras que la
consideracin de un razonamiento complejo (Fuzzy), se apoya en la
estructura de la Teora de los Conjuntos Transfinitos.

Al final del artculo se hacen referencias a la idea filosfica y

concepto fsico de una realidad fractal relacionados con dicha
estructura.

Introduccin.

Tal como sugiere Sir Thomas Kuhn, en La Estructura de las

Revoluciones Cientficas, la confianza en las certezas que sostienen
a una matriz social es firme, e inunda todos los aspectos de dicha
sociedad: cientfico, educacional, matemtico, lgico, cultural,
social, histrico, psicolgico, etc. As, en el sustento de una matriz
social cualquiera, nos organizamos, nos relacionamos con la realidad,
y determinamos qu verdades relativas a lo que sabemos de ella
son verdaderas y cuales no lo son. Esto se debe al hecho de que,
adems, una matriz social supone, a nivel de Estructura Intencionada,
un conjunto de ideas (certezas) sobre lo que es la realidad por ella
misma. As, segn sea ese conjunto de supuestos con el que nos
identifiquemos, ser la manera racional en que tratemos los
fenmenos con que nos encontremos, y hagamos afirmaciones coherentes.

En este sentido, dos aspectos relacionados con nuestras certezas sobre

las verdades cientficas que sustentamos, me gustara relevar. El
primero, nuestra seguridad en que la estructura lgica de nuestra
forma de razonar en ciencias, da garanta de verdad por ser precisa.
El segundo, nuestra ignorancia frente al hecho de que la estructura
lgica precisa utilizada como LA correcta, se funda en una nocin
de mundo mecanicista.

Como nos han mostrado Prigogine, Bohm, Morn, Capra, entre otros, el
mecanicismo es una forma de ver el mundo arraigada en nuestras
creencias diarias, en nuestras certeza cientficas, en nuestra
cultura cientfico-social, nuestra forma de organizarnos

Como dije, una de las certezas mecanicistas que relevo se relaciona

con la seguridad en que, el cocimiento cientfico, el conocimiento
verdadero, se debe fundar en una estructura formal lgicamente
precisa. Se supone que en ciencias se debe razonar de manera
lgicamente precisa, sin aceptar contradicciones, realizando
inferencias causales, sin aceptar paradojas.

Pero suponer que un fenmeno cualquiera puede ser explicado

verdaderamente slo con un razonamiento preciso, es suponer que la
realidad est constituida positivamente por objetos que se comportan
segn leyes determinadas. Suponer esto (concebir una realidad similar
a una mquina perfecta y ordenada, donde se presume la distincin
efectiva sujeto-objeto, y la existencia real all afuera de
leyes en virtud de las cuales se comportan las cosas), implica la
exigencia formal de precisin: el lenguaje cientfico utilizado para
hablar del mundo debe ser preciso, exacto, si se quiere hablar con
verdad. Las razones?:

El Universo est ordenado, escrito en lenguaje matemtico preciso, con

leyes lgicas exactas.
Los seres humanos razonamos con la misma lgica con la que funciona la realidad.
As, debemos ser lgicamente precisos si deseamos hablar
verdaderamente de lo que acontece en la realidad.

Sin embargo, la peticin de precisin formal (esto es, suponer que el

razonamiento cientfico debe ser preciso para ser verdadero), es una
peticin contextual, soportable en una cierta forma de concebir el
mundo: el Mecanicismo.

Paradigma Mecanicista.

A pesar de que en fsica de lo ms pequeo buscamos el ladrillo

fundamental y nos encontramos con cuerdas (movimiento puro); o que
pensbamos que el Cosmos se comportaba segn las mismas leyes
deterministas de nuestra realidad fsica slida ac en la tierra, y
encontramos que a nivel de lo ms grande del Universo, el espacio y el
tiempo forman un continuo tetradimensional curvo, por muchos aos
hemos insistido en considerar que la realidad es algo as como una
mquina, con engranajes lgicamente ordenados entre s.

En trminos estructurales, mirar la realidad mecanicistamente es

suponer un mundo (una realidad) constituido, primariamente, por
objetos que funcionan a partir de leyes lgicas exactas, perfectamente
entendibles por la razn de los seres humanos.

Quizs por la conviccin en la preponderancia de las leyes matemticas

en el estudio de los fenmenos, en trminos prcticos, adscribirse a
esta perspectiva mecanicista supone centrar la relevancia en los datos
duros, segn ciertas reglas estadsticas determinadas. Son importantes
las cantidades observadas, las medidas, las proporciones lineales, a
la hora de experimentar y proponer ciertas explicaciones. La mirada
mecanicista soporta una forma de investigar, una forma de hablar
del mundo, de todo lo que acontece en l.

La Estructura Lgica Finita

Ignorantes de su confianza en la visin mecanicista, a Principios de

1900, Whitehead y Russell estaban a punto de editar su obra Principia
Matemtica, en la que proponan un sustento formal lgico absoluto al
razonamiento cientfico, cuando Kurt Gdel dio a conocer su
demostracin metamatemtica, segn la cual no es posible que la
matemtica tenga fundamentos absolutos. Era ms coherente aceptar la
posibilidad de varias Lgicas.

En su trabajo, Whitehead y Russell, suponan que el razonamiento

lgico era correcto slo si permita referirse precisamente a lo que
suceda verdaderamente en la realidad. Segn la filosofa
positivista de los autores, era un implcito que los hechos, los
objetos, las cosas del mundo, se comportaban precisa y coherentemente.
As, la imagen de mundo que se infiere de su propuesta formal es
mecanicista, en el sentido que supone objetos como lo primario y
supone estructuras lgicas precisas.

Estructura formal de los Conjuntos Finitos

En trminos formales, un conjunto finito se concibe como una coleccin finita de cosas, de objetos,
una coleccin cuyas
delimitaciones son claras, sus lmites son precisos, en el sentido que
hay una clara diferencia entre el conjunto finito y sus elementos, y
entre el conjunto finito y el espacio donde l est.
En trminos estructurales, los Conjuntos Finitos, se consideran
limitados, en tanto son un conjunto limitado de cosas limitadas. Un
conjunto finito es discreto, posee lmites. Est compuesto de algunas
cosas (tambin discretas) que se suponen con lmites bien
determinados. Un conjunto finito supone un mundo fragmentado
lgicamente ordenado.

La estructura lgica finita es precisa. Pero se sostiene como la forma

correcta de razonar, slo si el mundo, la realidad es como una
mquina.

El Conocimiento Preciso.

Pensar mecanicistamente, es intentar explicaciones de manera precisa,

determinadas, exactas de la realidad-mquina, segn la creencia en que
las afirmaciones verdaderas deben ser lgicamente precisas. Si
queremos hablar con verdad sobre la realidad, es un implcito que
debemos ser precisos. De este modo, confiar en la precisin lgica
supone esperar encontrar la Ley que rige al fenmeno en estudio. Una
especie de Ley de una parte de la Mquina. La seguridad es que, si
sabemos dicha Ley, podremos predecir con precisin y explicar
rigurosamente por qu sucedi dicho fenmeno.

Como sabemos, en ese supuesto, Simn De Laplace lleg a afirmar que

ramos capaces, conociendo de manera precisa el estado inicial de un
fenmeno, predecir y explicar de manera exacta su comportamiento
pasado y futuro. Lo que Laplace ignoraba, era el hecho de que, incluso
en fsica, la cantidad ms pequea de materia que se puede someter
efectivamente a experimentacin, est constituida por millones de
molculas, ninguna de las cuales se presenta jams en su
individualidad.

Por otro lado, tal y como se sigue de los resultados metamatemticos y

filosficos del Teorema de Gdel (segn los cuales, al haber la
posibilidad lgica de infinitos sistemas lgico-matemticos
verdaderos, la nocin de Lo Racional fundada en lo lgico- se
ampla), no hay razones lgico-matemticas absolutas para asegurar que
la Lgica Clsica sea la nica verdadera, por el simple hecho de
permitirnos construir explicaciones precisas. La precisin no es un
fundamental.

En efecto, segn se sigue de los resultados del anlisis

metamatemtico realizado por Gdel, la lgica que utilizamos para la
construccin de nuestras explicaciones, es slo una de entre muchas
lgicas que podemos plantear. No es La lgica. No es la fundamental.

Luego, hay razones logicas a favor de la idea de que el conocimiento

preciso sea un conocimiento entre otros, igualmente lgicos.

Adems, si la realidad no es como una mquina? Y si est ordenada

de otra manera? Qu sucedera si suponemos que la realidad es algo
as como una trama hologrfico-dialgico-recursiva de relaciones, en
vez de una mquina con engranajes como partes? Cambiara la peticin
de precisin cientfica? Se podra hablar de un Conocimiento lgico
borroso, poco preciso para hablar de ese tipo de realidad? En otras
palabras, hay una estructura lgica que d sustento a una forma
borrosa de pensar, de conocer suponiendo una realidad
hologrfico-dialgico-recursiva? Mi respuesta es, s. Creo, adems,
que, as como Conocimiento Preciso se sostiene en la certeza de un
mundo mquina, el Conocimiento Complejo (borroso, difuso) se
sostendra slo en la suposicin de una realidad trama
hologrfico-dialgico-recursiva, segn se conoce en el Paradigma
Complejo.

Paradigma Complejo

Segn se dice, el Paradigma Complejo constituye un intento formal por

presentar una comprensin integral de los fenmenos desordenados,
complejos, inestables, aleatorios, difusos, respecto a los cuales no
podemos referirnos de manera precisa, tales como un sistema de
fluidos, una organizacin social, los estados mentales o de
conciencia, etc. El intento surge al querer entender el comportamiento
de sistemas que parecen caticos, inestables, pero que se estructuran
con un grado alto de niveles de orden o complejidad.

Como nos refiere Prigogine, un Sistema Complejo es un sistema

altamente inestable que, no obstante, se mantiene siendo el mismo en
virtud de los atractores fractales en los que flucta. Ejemplos de
sistemas complejos altamente inestables son un remolino de agua, una
colonia de hormigas, el clima, el ecosistema, un ser vivo, una
conciencia, un sistema social, etc. En este contexto un sistema
complejo es algo as como una Estructura Disipativa que flucta en
Atractores Extraos de manera Fractal.

a. Propiedades de los sistemas complejos

No se suponen limitados, sino bordeados.

Estructurado en escalas recursivas de organizacin.
Todo Sistema Complejo (junto a otros Sistemas Complejos) es parte de
otro Sistema Complejo mayor (el que a su vez es parte de otros, etc.).
b. Lgica de los sistemas complejos:

Un sistema complejo (ver Fig. 2) se puede entender como una

aglomeracin de tendencias (fenmenos en fluctuacin) en relacin
dinmica con:

El sistema mismo,
Sus partes,
Los sistemas con los que flucta, y
El sistema mayor del cual es evento.

Fig. 2.

Propiedades:

Un sistema complejo es dinmico, en tendencias, en fluctuacin.

Un sistema complejo es inestable, en el sentido que, del conjunto de
relaciones dinmicas que se dan entre los componentes dinmicos que
lo constituyen, emergen catastrficamente propiedades nuevas que no
estn en las partes del sistema, ni son el resultado de la sumatoria
de dichas partes, y son ms que la suma de las partes: emergencia.

Tiene un altsimo grado de susceptibilidad a las de condiciones

iniciales, en el sentido que, una pequea variacin en las
condiciones iniciales de un sistema definido, puede producir grandes
cambios en los sistemas mismos, y en el contexto donde ellos
fluctan.

Tienden a organizarse solos, a la autoorganizacin, en virtud de

estados atractores.
Una consecuencia epistemolgica de este aspecto es que el acceso a
un sistema complejo es borroso, difuso. La estructura lgica de un
Sistema Complejo puede ser concebida como un patrn
Recursivo-dialgico-holonmico de organizacin, en el que la necesidad
de precisin se hace relativa.

Estructura Lgica Transfinita

En los mismos aos en que Gdel present su trabajo doctoral a la

comunidad de cientficos sobre la Indecibilidad de la Matemtica,
Georg Cantor present su Teora de Conjuntos Transfinitos, la que, me
parece, es el fundamento lgico estructural para un razonamiento
complejo. Veamos su estructura (Fig. 2)

Fig. 3

En el esquema tenemos la estructura fractal Queso de Cantor, ideada

por el mismo Cantor con el fin de mostrar la estructura lgica de
los conjuntos Transfinitos. Como se puede observar, a diferencia de
los Conjuntos Finitos cuyos elementos son Objetos, los conjuntos
Transfinitos son considerados en tanto colecciones de colecciones de
colecciones, etc., en diversos niveles fractales.

Definiciones:

Conjunto Transfinito: Coleccin infinita de Colecciones infinitas.

Patrones lgicos:

Recursividad.

Primer Nivel T
Segundo nivel T1, T2, T3.
Tercer nivel T11, T12, T13, T21, T22, T23, T31, T32, T33.
Cuarto nivel T111, T112, T113, T121, T122, T123, T131, T132, T133 ;
T211, T212, T213, T221, T222, T223, T231, T232, T233 ;
T311, T312, T313, T321, T322, T323, T331, T332, T333
Para entender este patrn, pensemos, primero, en la recursividad
presente en la dinmica de los sistemas con termostato. Cuando el
calor en el sistema aumenta, el termostato se abre, impidiendo la
transmisin de energa, por lo que el sistema (incluyendo al
termostato) se enfra. Pero, dado un umbral de enfriamiento, el
termostato nuevamente se cierra y deja pasar la energa al sistema. El
proceso es iterativo (se repite una y otra vez), y es autoreferente,
ya que el sistema entero (incluyendo al termostato, encargado de dejar
pasar o no la energa), flucta de acuerdo a dicha dinmica. Este es
un ejemplo de recursividad simple.

Hay otros ejemplos, donde la recursividad se torna algo ms compleja,

ya que el proceso recursivo se repite en escalas ascendentes y
descendentes en todo el sistema. Pensemos, por ejemplo, en un sistema
rbol. En dicho sistema, la dinmica estructural de divisin de ramas,
ramitas y hojas, constituye el sistema entero que se asemeja a cada
rama, ramita, y a sus hojas. Es como si el rbol estuviese hecho de
miles rboles cada vez ms pequeos (ver fig. 3).

Fig. 4

De esta forma, son recursivos en el sentido que los sistemas se

relacionan con ellos mismos y sus contextos, en escalas o dimensiones
fractales, en virtud de copias de s mismos (su patrn).

Interpretacin: La recursividad hace referencia a las dimensiones

fractales en las que se puede estabilizar un proceso lgico
transfinito.

Holonoma.
T
T1
T2
T3

T11, T12, T13

T21, T22, T23,
T31, T32, T33

T111,T112,T113,T121,T122,T123, T121,T132,T133 T211, T212, T213,

T221, T222, T223, T231, T232, T233 T311, T312, T313, T321, T322,
T323, T331, T332, T333

El patrn fractal de organizacin del conjunto transfinito se repite

en el todo y en las partes, en escalas ascendentes y descendentes
en el conjunto. Para entender este patrn, es necesario hacer
referencia a los Hologramas. Un holograma es un mtodo de fotografa
en la que, un haz de luz coherente de luz barre un objeto y se recoge
en una placa como patrn de interferencia. Cuando el registro
fotogrfico se vuelve a colocar en un haz de luz coherente (como el
lser), se regenera el patrn de onda original. Aparece entonces una
imagen tridimensional, cuya caracterstica ms notable es que est
compuesta por copias de la imagen total en escalas cada vez ms
pequeas. Ver Fig. 6

Fig. 6

Un Holograma es un objetocuyo patrn de conformacin se repite en

escalas ascendentes y descendentes del mismo. En otras palabras, es un
objeto que nos muestra la relacin todo-parte inseparable. El todo
est en cada parte del holograma y cada parte del mismo refleja el
todo.

Dialgico:

Interpretacin: Relacin entre opuestos: Uno-y-todo, Pertenece y no

pertenece, Verdadero-y-falso.

De manera similar al planteamiento dialctico, en Complejidad el

aspecto dialgico hace referencia a una realidad dinmica
entre-opuestos. Aunque, a diferencia de la Dialctica, cuya atencin
est en el conflicto o tensin, en complejidad se acenta la relacin.

Como se observa en el esquema de la Fig. 5, frente al surgimiento de

un aspecto A de la realidad (Tesis), siempre hay un opuesto B que le
acompaa (Anttesis) y con el que se configura una relacin. Es
justamente esta relacin entre A y B, la que configura la Sntesis
dinmica en tanto una nueva Tesis C.
A su vez, la Anttesis D es el opuesto con la que C est en relacin,
y de los que surge la nueva sntesis E.

De esta forma, podemos decir que la estructura lgica de un Conjunto

Transfinito es un patrn Recursivo-Dialgico-Holonmico de
organizacin de sub Conjuntos infinitos de colecciones infinitas, en
virtud del cual se organiza como un todo.

Conocimiento Complejo.

Pensar complejamente la realidad supone considerarla en continuo flujo

y con la impronta de ser una totalidad fractal en todo nivel. Suponer
que la realidad se puede pensar como fundamentalmente
recursivo-dialgico-hologrfica, es admitir que no se da en un slo
nivel; es suponer que su dinmica fractal est en coherencia con
dinmicas mayores, y que posee dinmicas que la constituyen. As,
por ejemplo, a escala interna, un ser humano puede concebirse como una
aglomeracin de seres vivos (clulas, mitocondrias, etc.) que fluctan
en coherencia global, de tal forma que le sostienen en tanto
Estructura Disipativa. Pero ni el ser humano, ni la sociedad son un
objeto.

De esta forma, me parece que el Conocimiento Complejo debe estar

estructurado en el patrn Recursivo-Dialgico-Holonmico. Dicha
peticin hace referencia a la estructura transfinita de la dinmica de
los sistemas complejos que se sigue de la propuesta cantoriana. No
obstante, no se puede, por ejemplo, considerar la recursividad aparte
de la holonoma o de la dialogicidad si intentamos comprender
difusamente un sistema complejo. Las tres unidas en una dinmica
constante, son, por as decirlo, la metaley en virtud de la cual
fluctan los subsistemas.

El problema, entonces, es saber cmo razonar difusamente, cmo pensar

sobre la realidad en virtud de esta nueva perspectiva. Saber cmo
pensar Recursivo-Dialgico-Hologrficamente.

Segn me parece, algunas de las caractersticas de un conocimiento borroso son:

a. Aproximado (fsica y temporalmente).
b. Centrado en tendencias.
c. Inter y extra disciplinar.
d. Estructurado Recursivo-Dialgico-Holonmicamente.
e. Contextualmente Intersubjetivo.

En este contexto, los sistemas complejos, entendidos como flujos de

relaciones, no pueden ser conocidos de manera precisa. Sus
caractersticas distintivas basicas (si es que las tienen) lo son
slo en consideracin a sus contextos Recursivo-Dialgico-Holonmicos
en los que se realizan investigaciones o en los que se produce
conocimiento. No hay sistemas complejos acotados per s en la
realidad. Los sistemas complejos no son objetos, son relaciones de
relaciones, sean fsicas o no.

As, el conocimiento complejo es lgicamente difuso, borroso, en el

entendido que las tendencias dinmicas a las que se refiere se dan en
niveles fractales de orden, y la estructura lgica que la sustenta es
la de la Teora de los Conjuntos Transfinitos.

La Metademostracin.

Gallos y gallinas.

La Mema es una viejita experta en criar gallinas (de esas viejitas de

campo). Ella sabe, aunque no de manera precisa, la cantidad de aves
(hembras y machos) que debe haber en su gallinero para que rebose de
vida.

Una clula necesita a las otras. En algn sentido una clula ES las
otras. No es cuerpo sin otras clulas. Necesita interactuar para
producir un cuerpo.

De ese modo asegura la fluctuacin de dicho gallinero en tanto

Estructura Disipativa.

Y, con ello, asegura su propia alimentacin.

Por eso, aunque no sabe cul es la cantidad mnima exacta de machos y

hembras necesarios para asegurar una fluctuacin exitosa de la
Estructura Disipativa 'Gallinero', sabe mantener su gallinero
rebosante por aos y aos.
La viejita tiene un conocimiento complejo.

Tal como sucede con los corales o las colonias de hormigas, una
Estructura Disipativa 'necesita' fluctuar con el medio y con los
componentes que lo constituyen para seguir fluctuando.

De otra forma, el Gallinero no existira.

Por eso la viejita se preocupa en cuidar su gallinero. Si no lo

hiciera, no tendra ni gallos ni gallinas.

Pero la viejita tambin (junto a otros seres humanos) forma algo as

como una Estructura Disipativa mayor en la que flucta ella misma y el
Gallinero que cuida.

En el gallinero los gallos y gallinas se reproducen, crecen y son

comidos por la viejita. Me imagino que, aunque 'ignorantes' de la
suerte que les tocar, esos animalitos se deben comportar de acuerdo a
las 'reglas' que hay entre los gallos y gallinas:
El gallo es bien gallo pa sus cosas,
y las gallinas son guenas poneoras pu.

Pero independientemente de cul sea la Estructura Disipativa Gallinero

de la que sean parte (ya que toda Estructura Disipativa se mantiene en
flujo en virtud del intercambio de materia y energa con el medio), se
podra decir que la Estructura Disipativa Gallinero 'necesita'
fluctuar con el medio para seguir fluctuando.

Nuestro cuerpo es una estructura altamente inestable, constituida por

millones de clulas que fluctan inter-meta contextualmente entre s,
que le permiten sostenerse como una globalidad.

Si la viejita no se preocupa de sus animalitos, ellos desaparecern. Y

ella no tendr qu comer.

Si no se preocupa en mantener la cantidad mnima de gallinas y gallos,

aunque no sepa precisamente cmo se hace eso, no podr asegurar la
manutencin, en tanto Estructura Disipativa, del Gallinero.

La viejita se alimenta de sus gallos y sus gallinas. Y, como los otros

seres humanos, se cuida.

El dinamismo inestable y la organizacin local de cada clula, de

alguna manera producen la estabilidad-inestable de todo el cuerpo, el
que, a su vez, produce la dinmica de sus clulas.

Y as, ella (como lo hacen los corales y las colonias de hormigas) se

mantiene en tanto Estructura Disipativa Ser Humano que, junto a otros
seres humanos, constituye la Estructura Disipativa Especie Humana de
la que yo soy parte.

La organizacin que tienen los gallos y gallinas del gallinero de la

viejita (como el de otros gallineros) est influida grandemente por
la intervencin de la viejita. Si la viejita se aburre del gallinero
(cosa poco probable) o si se muere la viejita (cosa probable), otros
se comern a esos animalitos. Y es probable que nadie mantenga dicho
gallinero en fluctuacin, al menos como lo hace la viejita.

Una suerte de ayuda recproca entre organizaciones.

Conclusin.

El nuevo paradigma Complejo est incorporndose lenta, pero

intensamente, en diversos mbitos del saber. Una de las razones de
dicha intensidad, es la mirada formal difusa que permite en la
exploracin de diversos sistemas, y la fortaleza que aporta a la
recomprensin compleja de la dinmica de dichos procesos
investigativos.

Segn me parece, la aceptacin y puesta en prctica de dicho

paradigma, en el que se asume una realidad constituida primariamente
por tendencias, supone como necesario establecer y/o profundizar
comunitariamente dichas relaciones, de manera interdisciplinaria e
intercontextual. Hoy se reconoce que el anlisis preciso, aunque sea
profundo, en un reducido mbito del saber, as como la consideracin
aislada de un solo mbito, obstaculiza la creacin de nuevas
estructuras y articulaciones que sean dinmicas y contundentes: un
sistema aislado no se mantiene sano, no evoluciona, y tiende a
desaparecer.

En este contexto, la incorporacin de los aspectos entregados por el

nuevo paradigma al conocimiento lgico difuso, es una necesidad que no
se puede dejar de solventar.

Supuesta la incorporacin del nuevo paradigma en la estructura de

nuestra Matrz Social, se hace inevitable sostener, crear y afianzar
variados atractores que aporten en este sentido. Pero no se trata slo
de la posibilidad de interconectar cosas o aspectos de la
realidad. En el nuevo contexto paradigmtico se trata, ms bien, de la
necesidad formal de aplicar dichas mirada y prctica holonmicas tanto
en la estructura de razonamiento utilizada, como en la dinmica del
sistema considerado.

En concreto, es necesario, y no solamente deseable, que las relaciones

entre las diversas disciplinas y saberes sean facilitadoras de
profundizacin de vnculos cooperativos (no competitivos), propulsoras
de nuevas conexiones difusas con otras disciplinas y, finalmente, con
la sociedad.

Referencias bibliogrficas.
Bohm, David; La totalidad y el orden implicado, Fondo de cultura
econmica, Mxico, 1990.
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Capra, F. (1994) Fsica moderna y misticismo oriental. En: Walsh, R. Y
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Capra, F. (1982) El Punto Crucial Ed. Traquel, 1982, Cap.: "La Nueva
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Dick, Oliver; FractalVision, Sams Publishing, 1992.
Gleick, James; Caos, la creacin de una ciencia, Editorial Seix
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Fabio