SAMARONE DA SILVA NUNES

Um N Museolgico:
Reflexes Sobre Ausncias e Museus.

Goinia, 2015
 SAMARONE DA SILVA NUNES

Um N Museolgico:
Reflexes Sobre Ausncias e Museus.

Trabalho de concluso de curso apresentado

Faculdade de Cincias Sociais da
Universidade Federal de Gois como
requisito ao ttulo de Bacharel em
Museologia, orientado pelo Professor Ms.
Glauber Guedes Ferreira de Lima.

Goinia, 2015
Trabalho de Concluso de Curso apresentado Faculdade de Cincias Sociais da
Universidade Federal de Gois como requisito ao ttulo de Bacharel em Museologia.

Aprovado em 24 de junho de 2015.

Banca Examinadora constituda pelos professores:

________________________________________________________________
Prof.Ms. Glauber Guedes Ferreira de Lima.

_______________________________________________
Prof. Dr. Camila Azevedo de Moraes Wichers.

_______________________________________________
Prof. Dr. Maria Luza Rodrigues Souza.
 AGRADECIMENTOS

O momento de agradecer muitas vezes se expe com certa dificuldade por

diversos motivos. s vezes, podemos ressaltar alguns nomes e esquecemo-nos de
outros. O que me salva o teor desse trabalho, no qual busco dialogar com o passado, o
presente e o futuro, principalmente com ausncias ou pessoas que esto ausentes da
representao em museus. Ento, mesmo correndo o risco quero, de antemo, agradecer
aos ausentes e presentes. Agradeo tambm, ao prof. Roberto Abdala Jnior, por atiar
uma pequena chama em mim. Ele Mestre na melhor acepo da palavra. Por meios -
insuficiente aqui para explicar, incendiou-me de tal forma, que permitiu o
desenvolvimento desse trabalho. Aos Antroplogos e professores Maria Luza
Rodrigues Souza e Manuel Ferreira Lima Filho, facilitaram-me, por seguro, entrever
outras possibilidades e outros cosmos. Bons exemplos dentro da rida Academia. Ao
Professor GlauberGuedes Ferreira de Lima, meu orientador, pela coragem e indicao
segura para a construo terica e organizao do caos que foram minhas ideias iniciais.
Exemplo de idealista. A Deolinda Conceio Taveira Moreira, mulher forte e que
entende em suas mincias as questes do Patrimnio de Goinia e Gois, qui do
Brasil. Perdem muito quando deixam de aproveitar suas capacidades. @s meus amig@s
Zilda Arajo e Mrcia Gomes, pela inteligncia e pacincia, Iara Ribeiro Regiani,
Raquel Corino de Arajo, Isabelle Pinto, Alex Fernandes, Felipe Andraos, obrigado por
tornar o fardo leve, pelos risos e pelas inquietaes. Apesar das adversidades, podemos
ser mais e melhor e isso, ningum pode nos tirar. Por fim, a todos os silenciados, aos
excludos, de hoje e de ontem. Que esse trabalho, so meus votos, possa contribuir para
um dia, podermos ser protagonistas de nossa Histria e senhores de nossa memria.
 RESUMO

O presente trabalho busca estabelecer uma discusso das relaes da museologia com o
desejo de incluso das minorias nos museus e as dificuldades que esto presentes nesse
processo. Traz tambm algumas anlises sobre as lacunas observadas em parte dos
discursos museolgicos e silenciamento provoca a necessidade de um olhar detido sobre
quais representaes minorias sociais podem almejar nessas construes discursivas.
Esse debate consiste em uma explorao do campo museolgico a partir de duas autoras
valiosas para o entendimento dessa discusso, Sally Price, que expe o caso do Quai
Branly e Bridget R. Cooks escreve sobre a reao dos ativistas negros contra a
exposio Harlem on My Mind no Museu Metropolitano de Arte - Met de Nova
Iorque. O Museu constri ligaes com a Memria, o Patrimnio e, por conseguinte,
com o processo de construo de identidades, e opera nessas ligaes como dispositivo
de controle e disciplina para as identidades culturais com as quais dialoga quer
seja negros, indgenas, comunidade LGBTT e mulheres. Para isso, trabalharemos com
o conceito de subalternidade utilizado a partir do que discutido por Gayatry C.
Spivak. Tambm, nos inspiraremos em como a Teoria Queer, elabora uma anlise sobre
a sexualidade e construo do sujeito em meio a tais discursos inclusivos, implicando
desvelamento de um problema de normatizao aberta a ser discutida pela militncia de
grupos minoritrios. Apresento, por fim, a experincia do Museu Molecular como uma
possvel alternativa ao impasse do museu disciplinar.
 SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 06
CAPTULO I:
MEMRIA, REPRESENTAO E MINORIAS EM MUSEUS ..................................... 11
1.1 Museologia, memria e minorias .................................................................................. ..11
1.2 Discursos e obstculos em meio s representaes de minorias ................................... 16
1.3 A incluso em museus: disciplina, violncia simblica e controle ................................ 17
1.4 A Teoria Queer: uma inspirao para a reflexo em museus por meio da crtica ..... 20

CAPTULO II:
LIMITES DA REPRESENTAO DE MINORIAS EM MUSEUS: OS CASOS
DO QUAI BRANLY E DA EXPOSIO HARLEM ON MY MIND NO MUSEU
METROPOLITANO DE ARTE - MET DE NOVA IORQUE .......................................... 23
2.1 Colonialidades e silenciamentos: o museu do Quai Branly ........................................... 23
2.2 Ativismo e representao: a exposio Harlem on My Mind no Met ....................... 32

CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................. 42

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................. 47
 6

INTRODUO:

O presente trabalho busca desenvolver uma discusso que muitas vezes se

torna um pouco incmoda ou intrigante para os profissionais de museus. Estes, ao
lidarem com o Patrimnio em suas diversas matizes, percebem lacunas perpetradas por
discursos museolgicos1, que sob a alegao de uma prtica inclusiva, produzem novos
silenciamentos provocando a necessidade de um olhar detido sobre quais representaes
de minorias sociais minorias vistas como aqueles que no possuem acesso fala
plena, so possveis de obteno nessas construes discursivas dentro dos museus.
Dessa feita, o objeto de estudo demarcado evoluiu para a construo do trabalho de
concluso de curso - TCC para requisito de ttulo em Bacharel em Museologia da
Universidade Federal de Gois.

A metfora utilizada no ttulo Um N Museolgico: reflexes sobre

ausncias e Museus, como n na museologia, explica-se pelo fato da existncia de um
gargalo, aos anseios de representao por parte de grupos minoritrios em museus,
exigindo uma reflexo acerca dos obstculos em tais processos. Tal problema est
centrado na relao que o Museu possui com a Memria, o Patrimnio e, por
conseguinte, com o processo de construo de identidades, qual se evidencia por meio
da violncia simblica interposta nas relaes identitrias que tal institucionalidade
promove.

O entrave configurado no n chama ateno ainda por envolver uma questo

disciplinar da museologia, uma vez que o campo museolgico, ao no assumir os
aspectos em questo, cria problemas s suas pretenses de fortalecimento enquanto
cincia.

Mesmo com algum caminho construdo no sentido de dar visibilidade a

alguns grupos, ainda ficam a serem resolvidas as questes que envolvem comunidades
que no fazem parte das categorizaes minoritrias consagradas. Os invisibilizados e

1
Exposies de longa e curta durao, mostras, catlogos, novas mdias, enfim toda e qualquer publicao
e todos os veculos empregados pelo museu para se expressar junto comunidade e seu publico
entendido aqui como sendo discurso museolgico.
 7

marginalizados, reclamam identidades prprias e promovem sob sua tica os

enfrentamentos na arena do Patrimnio Cultural2.

Neste sentido, a agenda dos museus vem incorporando uma relao com o
ativismo de comunidades que, historicamente, estiveram ausentes das polticas culturais
enquanto protagonistas. Esses grupos agora querem se encontrar representados nos
museus e nos demais espaos que trabalham e se relacionam com a memria e o
Patrimnio, criando novos questionamentos acerca dos limites que tais
institucionalidades possuem em se relacionar com a representao identitria.

Estas limitaes esto registradas pelas ausncias e excluses de sentidos

dissidentes do que se essencializou (mesmo que estrategicamente) e que envolvem
questes tnicas, de gnero e de sexualidade. A representao de tais grupos, sob o
manto da incluso, surge de modo conservador e em harmonia com a prpria ordem que
os estigmatiza. Assim, para cada incluso, abrem-se possibilidades de novos
silenciamentos.

O principal questionamento que ser discutido neste trabalho o impasse

existente entre os anseios por representao e visibilidade em museus por parte de
grupos minoritrios de um lado, e do outro os silenciamentos e normatizaes postas em
operao por tal institucionalidade.

A orientao para a discusso sobre representao a ser realizada neste

trabalho advm da inspirao construda a partir da crtica realizada por Gayatry C.
Spivak (2010) acerca do conceito de Gramsciano de Subalternidade. Spivak
problematiza o subalterno como aquele alijado do seu poder de discursar ou representar
como se autoidentificam. Da que os agenciamentos, incluses e empoderamentos
realizados a partir de museus, merecem sem pensados para alm de um momento de fala

2
A discusso da relao/n que envolve instituies museolgicas e grupos minoritrios ganha ares mais
visveis em razo do fortalecimento de algumas polticas de ao afirmativa e de alguns processos que,
inclusive, se refletem nos estudos demogrficos. Tudo isso tem permitido s minorias autonomia
suficiente para criticar o lugaro qual ocuparam historicamente. Segundo o Censo de 2010, o percentual de
pardosna populao brasileira, saltou de 38,5% para 43,1% em comparao com o Censo de 2000.Os que
se autodeclaram negros passaram de 6,2% para 7,6% no mesmo perodo. As estimativas mostram um
crescimento no percentual de autodeclarados pardos e negro entre a populao.Disponvel em:
http://www.palmares.gov.br/2012/07/cresce-o-numero-de-pessoas-que-se-autodeclaram-negras-segundo-
o-ibge/. Acesso em 12 de Maio de 2014.
 8

dos grupos at ento silenciados, evidenciado assim uma barreira onde, na verdade, o
que est se dando uma fala (representao) do Outro.

A ideia de existncia de um sujeito homogneo correspondendo a uma

identidade fixa, atrelada a uma minoria, consiste em um problema bastante discutido em
meio s Cincias Sociais3. Embora se alegue que seja necessria uma generalizao
estratgica para demarcar um recorte que permita identificar tais grupos, o fato que ao
ser utilizado em meio s iniciativas patrimoniais, como os museus, os referidos
impasses se sucedem no processo de incluso tornando-se evidentes em uma leitura
mais atenta.

Mais ainda, ao se alegar a necessidade poltica de incluso destes grupos nos

termos em questo, como uma proposio invariavelmente positiva para quem antes no
possua visibilidade, novamente surge o nosso n: Em que medida esta incluso no
est fundamentada em uma governamentalidade4, que, ironicamente, reduz as
qualidades resistentes e heterogneas destes grupos ao empoder-los? (YDICE, 2010);
Ou ento, por meio de qual estratgia essencialista constituir a normatizao das
identidades sujeitas incluso pelo museu?

Sobre este aspecto normatizador dos museus, entendemos a sua condio

disciplinadora e normativa como sendo algo inerente prpria institucionalidade. Essa
condio j surge no mesmo momento que a institucionalidade se apresenta como
museu. Assim como sugere Alexandro de Jesus (JESUS, 2013), o projeto inclusivo do
museu compromissado com a Ordem e com o Estado, podendo implicar em
descompasso entre o fazer museolgico e o ativismo poltico das comunidades, caso
estas estejam alheias dos projetos de transformao da Ordem.

O mais importante no nos ser mais possvel desconsiderar o

compromisso secular do Museu com a violncia (de Estado). J no
simples ato de se dizer: museu. E de uma maneira tal, que todo esforo
do campo museal em repatriar objetos esplios no servir de anteparo
a esse seu destino. (JESUS,2013, p. 147).

3
Tanto Spivak (2013), quanto Hall (2006) discursa contra a ideia de sujeito homogneo. Estamos
permeados de estmulos, que por sua vez, iro ofertar uma gama de identidades para os sujeitos.
4
Problemas e tcnicas de governamentalidade do estado que se tornaram centrais nas questes e espaos
de luta polticas, permitindo a sobrevivncia dos Estados. So as tticas, o que deve ou no deve ser
competncia do governo, bem como, o pblico e o privado. O que e no estatal. Michel Foucault.
(1979, p. 292).
 9

No que diz respeito estratgica metodolgica do trabalho foi feita uma

escolha por artigos cuja temtica fossem as discusses interpostas quando da incluso
em museus de minorias sociais. Embora seja claro que h de se considerar as
particularidades regionais, optamos por textos que evidenciam as discordncias, os
problemas, os impasses e, fundamentalmente, os silenciamentos produzidos no antes,
mas posteriormente aos processos de incluso.

Como caminho para tentativa de compreenso do referido n, e para refletir

sobre estratgias de superao, nos inspiramos em discusses acerca do que vem a ser o
papel dos dispositivos de poder como os Museus, no disciplinamento da sociedade e
os respectivos questionamentos feitos por aqueles resistentes em serem normatizados.

Mais especificamente, nos inspiraremos em como a Teoria Queer

(MISKOLCI, 2009) pensa a sexualidade significada em meio a tais discursos inclusivos,
implicando no desvelamento de um problema de normatizao a ser discutida em meio
institucionalidade culturais como os museus.

A crtica acerca da heteronormatividade bastante importante para a

reflexo que est sendo produzida neste trabalho em razo do potencial que o Museu e a
Patrimonializao possuem em consagrar essencialismos. A impossibilidade que tal
institucionalidade tem em contemplar a heterogeneidade dos sujeitos - o que inclui as
iniciativas sob a orientao dos conceitos renovadores da museologia como Nova
Museologia e Museologia Social, assim como sua referida intimidade com a busca pela
essncia, torna o processo de incluso de minorias sociais em museu uma experincia de
fortalecimento de essencialismos, o que estabelece uma relao de opresso com os
sujeitos que no se inserem na normativa patrimonializada em meio a este processo, no
qual a sua identidade eleita no considerada aceitvel e passvel de exibio para a
sociedade geral.

No primeiro captulo, realizada uma discusso bibliogrfica, onde se

estabelece uma conversa com os autores do campo museolgico e de outras reas das
Cincias Sociais, em uma tentativa de esclarecer alguns sentidos que historicamente
foram atribudos a questes caras ao que est sendo discutido neste trabalho.
 10

No segundo captulo, a anlise de casos registrados por estudiosos das

relaes entre o museu e a incluso. O primeiro texto a ser abordado ser o caso do
Quai Branly e o segundo, da Exposio Harlem on My Mind no Museu Metropolitano
de Arte - Met de Nova Iorque.

Sally Price em Silenciando o Subalterno: reflexes sobre o Museu do Quai

Branly em Paris narra as dificuldades interpostas por esse manuseio e Bridget R. Cooks
escreve o texto Black Artists and Activism: Harlem on my Mind (1969), recuperando o
episdio da exposio montada em 1969 pelo Met de Nova Iorque, e os desafios de um
museu desse porte ao procurar cooptar pela incluso, pensando satisfazer um desejo de
ateno da minoria negra estadunidense, o que acarretou em uma contrarreao sem
precedentes. Isso implica na problematizao por meio da desconstruo do discurso
expositivo. Da confrontao do discurso oficial legitimador do que est dentro e do que
ficar de fora.

O problema de como o discurso museolgico atinge as chamadas

minorias, e como lacunas na expografia podem promover a discriminao, reafirmado
subalternidades e com isso marginalizando-as, uma questo a ser mais bem
compreendida. Nas consideraes finais, indicaremos o experimento molecular como
discutido por George Ydice (2007) como possibilidade de museu5. O museu
molecular, como palco, cede espao, inclusive e fundamentalmente para o dissenso,
discusso e formao poltica, na busca de superao do museu disciplinador que a
museologia tradicional e a Nova Museologia propem. Sua centralidade est na
concesso direta de voz aos grupos minoritrios, e no no disciplinamento de sua
militncia.

Por fim, o propsito desse trabalho, contribuir para uma reflexo a

propsito da incluso em museus que permita enxergar em que medida tal relao pode
ir alm da luta por visibilidade e possa repercutir, de fato, na criao de espaos de fala
e no de novos silenciamentos.

5
Fruto de oficina idealizada pelo Museu de arte Contempornea de Barcelona MACBA, na Catalunha,
Espanha. Jorge Ribalta diretor do MACBA quem veio chama-la de Museu Molecular. A oficina visava
integrar os movimentos sociais dentre outros atores, na programao do museu. (YDICE, 2010).
 11

CAPTULO I: MEMRIA, REPRESENTAO E MINORIAS EM MUSEUS.

E isso central no mundo de hoje, um mundo em

que nada de importante se faz sem discurso.

Milton Santos.

No presente captulo, procederemos a uma conversa com autores do campo

museolgico e outros lugares das Cincias Sociais. Nesse curso, trato de museologia,
memria e de minorias, bem como dos discursos engendrados em museus para
normatizar e incluir essas minorias e os obstculos em sustentar tais discursos. A Teoria
Queer vem enquanto suporte para afirmar que os sujeitos no so fixos e, portanto
permeiam as identidades que por sua vez mveis, aponta para um equilbrio delicado.

1.1 Museologia, Memria e Minorias.

O discurso no mbito do museu de revestir tal institucionalidade da

condio de um lugar de certezas e justia, produzindo naturalizao e sacralidade do
que est sendo exposto. O discurso assim engendrado carece de uma anlise
pormenorizada a fim de evidenciar os fundamentos os quais o edificam. Embora plural
em suas tipologias, o museu guarda caractersticas que permitem que possamos apontar
propsitos pelos quais operou em suas mais diversas possibilidades:

A partir de seus arquivos disciplinares e de suas colees, ajudou na

definio da identidade da cultura ocidental ao desenhar as fronteiras
externas e internas baseadas, principalmente, na excluso e
marginalizao, assim como na codificao positiva. (HUYSSEN,
1994, p. 35.)

Na atualidade, o campo museolgico est envolto em meio um processo de

renovao que almeja rever algumas dessas caractersticas que edificaram o museu
historicamente. Tal movimento tratado por Nova Museologia6 em meio ao referido

6
Lima em um artigo recm-publicado, demonstra como h incongruncias nas afirmaes pseudo
progressista no discurso da nova museologia, bem como reconfigura o lugar do pensamento de Paulo
Freire nessa reforma da disciplina museolgica posta em discusso na Mesa Redonda de Santiago do
 12

nicho. Neste trabalho, consideramos para efeito de estudo, no haver grandes diferenas
entre a chamada museologia tradicional e a Nova Museologia. Os mecanismos que os
museus enquadrados enquanto pertencentes a uma ou outra destas perspectivasse
utilizam para se estabelecerem enquanto institucionalidades so similares, embora os
museus ligados ltima se apresentem, a princpio, com um discurso progressista.

Embora alegue filiao a um projeto emancipatrio, o caminho

idealizado pela Nova Museologia, enquanto alternativa para mudana
social, acaba por potencializar a prpria manuteno e reproduo da
ordem social responsvel pela excluso das comunidades as quais busca
dar centralidade. Em suas variantes, como a Sociomuseologia ou a
Museologia Social, a operao discursiva que flutua entre um lxico
politizante e um pragmatismo liberal acaba por se repetir em escalas e
formatos que variam, mas que acabam por terminar no mesmo produto.
(LIMA, 2014, p. 103).

Nessa esteira, entende-se no haver diferenciao ou oposio particular ou

fundamental entre a museologia dita tradicional e a nova. Portanto, tentaremos
compreender o museu pelo vis discursivo, sem considerar tal diferena.

O discurso de incluso , embora fundado num lxico progressista, opera nos

museus sob fundamentos conservadores, perpetrando a ordem que responsvel por
produzir as prprias diferenas que esto sob a mira da renovao museolgica.

No que diz respeito memria, Ulpiano Bezerra de Meneses (1999)

reconhece que vivemos uma crise (p.13). Ela, a memria, passa a ser um ponto focal de
ateno do momento. Seu sentido contemporneo consiste na Memria como
modalidade de representao social, num quadro de prticas que caracterizam a
sociedade capitalista avanada tornando-se suporte dos processos de identidade e
reivindicaes.

Estado (principalmente por intermdio de organismos documentais e de

proteo ao patrimnio cultural), entidades privadas, empresas,
imprensa, partidos polticos, movimentos sindicais, de minorias e de
marginalizados, associaes de bairro, escolas, e assim por diante, todos
tm procurado destilar sua auto-imagem. (MENESES, 1999, p.12).

Chile em 1972. A existncia de uma diferena entre o projeto libertador de Freire e a Nova museologia
encoberta pelo campo museolgico por este naturalizar uma falsa sintonia entre eles. (2014, p. 102).
 13

H uma efervescncia j sabida7, apontando para a necessidade de se

dimensionar a memria tanto como prtica, quanto representao8. Minorias e
marginalizados, como apontado por Meneses, querem seu quinho de reconhecimento e
de fala. Esse processo no recente, nem primazia dos museus.

O dito museu tradicional desenvolve-se tendo como fim sedimentar a

memria a servio dos Estados Nacionais emergente por meio da histria. assim que
os museus cresceram como depsitos de despojos do outro, do estranho, dos brbaros,
do extico e dos vencidos. a violncia estetizada a servio da construo de uma
identidade nacional, que permite a um projeto nacional englobar o maior nmero de
culturas estranhas.

Agora, a agenda dos museus no envolve apenas questes de identidade

nacional, mas sim outras possibilidades e recortes que so resultado dessa percepo de
um sujeito fragmentado na atualidade. Encerram-se nas reservas tcnicas desses museus
as materialidades das culturas subjugadas pelos imprios coloniais. Hoje, entretanto,
despojos materiais j no so os vestgios mais cobiados, sendo a imaterialidade, os
afetos, memrias e identidades os produtos disputados da vez.

Entretanto, h espao para reaes contra hegemnicas que j esto em

curso. Por um lado convivem o novo e o velho, as novidades com a herana, o antigo e
o recente (SANTOS & ARROYO, 1997, p.57). Essa simultaneidade concomitante a
uma acelerao tornada perceptvel da Histria (NORA, 2009, p.7) mais essa dicotomia
temporal, esgarou a plausibilidade da ideia de linearidade to cara a histria.

No contra ponto de uma globalizao9, grupos individuais cada vez mais se

organizam para rememorar e acessar esse passado e ao revisit-los constroem
identidades que, por sua vez, so novas.

7
Milton Santos j discutia isso para entender a globalizao caracterizada por mudanas radicais,
antagnicas e contraditrias (1997, p.57). Pierre Nora, fala da emergncia e disputa pela memria em
todo o mundo (2009, p.6). O que Nora fala na Histria como disputa pela memria, Santos falava na
Geografia como globalizao.
8
Fazer uma Histria da memria, que se embrincasse nas prticas de representaes mnemnicas e
rememorativas das sociedades e grupos. (MENESES, p. 11).
9
Globalizao entendida como mudana de parmetros nas relaes internacionais, aceleradas por novas
ordens econmicas, polticas e culturais. O capitalismo se consolida no sculo XX, impondo novas
fronteiras de consumo e produo. (SANTOS & ARROYO, 1997).
 14

Importa perceber que, em qualquer hiptese, estamos diante de um

modo de olhar, de uma perspectiva interpretante que traz em si a
possibilidade de deformao. Em todo e qualquer museu este jogo, de
cartas marcadas com sinal de sangue e de historicidade, acontece. Em
todo e qualquer museu est em cena a apresentao (mais ou menos
espetacular) de uma viso possvel sobre determinado fato,
acontecimento, personagem, conjuntura ou processo histrico e no a
histria mesma. O reconhecimento de que aquilo que se articula nos
museus no a verdade pronta e acabada, e sim uma leitura possvel e
historicamente condicionada, resgata para o campo museolgico a
dimenso do litgio: sempre possvel uma nova leitura; sempre
possvel abrir gavetas no corpo das vnus museais e reabrir processos
engavetados por interesses nem sempre nobres. (CHAGAS, 1999,
p.25)

Nora pe dvidas sobre a certeza, a natureza e veracidade dessas memrias

e identidades assim rememoradas e produzidas. A recuperao da memria parte
importante na constituio das minorias. A memria um tipo de justia. Em outras
palavras, a memria lembra e a Histria esquece. Hoje em dia, a Histria deve
proporcionar o conhecimento, mas a memria d o significado. (NORA, 2009, p.9).

sensvel que processos de descolonizao possibilitaram a conscincia

histrica, a recuperao e fabricao de um passado e a possibilidade de ativar novos
atores sociais.

A descolonizao interna de minorias sexuais, sociais, religiosas

e provinciais, por meio da integrao, para quem a afirmao de
suas memrias o que quer dizer, de fato, de sua prpria
Histria uma maneira conseguir para si o reconhecimento
em sua singularidade pela comunidade em geral que tem at
agora se recusado a admitir seus direitos; (NORA, 2009, p.8).

Um benefcio da globalizao, ao retirar o status do Estado de deter as

circunscries geogrficas foi permitir, nesse nterim que minorias acessassem ou
rememorassem seu passado, a partir de um posicionamento novo e crtico. Essa
democratizao da memria afrouxou o poder das sociedades colonialistas de
normatizarem e silenciarem essas lembranas. Validou a noo de histria coletiva10
permitindo a organizao de grupos minoritrios em instncias planetrias e com isso
contrapondo a ordem hegemnica mundial.

10
As minorias organizadas podem se contrapor s Conferncias do Frum Econmico Mundial de Davos,
na Sua, organizando suas prprias conferencias reunidas nos Frum Social Mundial.
 15

Uma forte explicao a rede povos das florestas, no qual comunidades

nativas buscam romper as fronteiras fsicas atravs da comunicao via internet e redes
sociais com outras comunidades tradicionais. Essa rede mais um mecanismo de
fortalecimento dessas comunidades juntamente com outras do globo e com sua prpria
comunidade.

Visto assim, esses atores sociais esgaram os rtulos e os modelos

confortveis de representao que o Estado e elites empregaram ao longo do tempo para
normatizao e sedimentao da identidade social dominante tendo em vista disciplinar
os grupos sociais.

Essa relao da memria com as comunidades tem ditado o interesse pelas

pautas de grupos sociais marginalizados historicamente, Em meio a isto, est justamente
uma relao que nos interessa aqui que consiste na disputa para legitimar ou
deslegitimar memrias e patrimnios que possam concorrer para a consagrao de
identidades.

A questo da identidade est sendo extensamente discutida na teoria

social. Em essncia, o argumento o seguinte: as velhas identidades,
que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, esto em declino,
fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivduo
moderno, at aqui visto como um sujeito unificado. A assim chamada
"crise de identidade" vista como parte de um processo mais amplo
de mudana, que est deslocando as estruturas e processos centrais das
sociedades modernas e abalando os quadros de referncia que davam
aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo social. (HALL,
2006, p. 1).

Um tipo de representao, que seja exerccio da ao de afirmao enquanto

realizada de modo privado, tem poder limitado e circunscrito ao indivduo. Outro tipo
de representao a nos interessar o exerccio pblico enquanto ao a ser cumprida em
funo do coletivo.

Em meio a este exerccio est o que nos interessa: O fazer pelo Outro, a
mediao, e o poder que est implcito nesta relao algo que merece grande ateno
nesta pretenso de representar coletivamente identidades nos museus. Novamente, cabe
lembrarmos aqui a crtica de Spivak (2010) que percebe nestes momentos vozes
silenciada por um processo em que aqueles que se interessam pelos subalternos, acabam
apenas por representar os sentidos que eles mesmos esto interessados em produzir.
 16

As minorias, por conseguinte, ao buscar se incluir nesses lugaresa partir de

uma representao coletiva, sem um posicionamento crtico do seu lugar histrico no
Museu, corre o risco de serem cooptadas, cedendo sua memria e o protagonismo ativo
musealizao e ao esquecimento.

1.2 - Discursos e obstculos em meio s representaes de minorias.

Por um caminho cartesiano de conhecimento de mundo, o conceito de

representao por algum tempo ficou toldado, inviabilizando o entendimento de sujeito
que conhece o objeto a partir de fenmenos subjetivos, intersubjetivos e objetivos, os
quais so ao mesmo tempo epistmicos, sociais e pessoais, o que evidencia que a
representao no uma captao linear e absoluta da realidade, mas uma construo
simblica.

nessa seara que a museologia do decorrer dos tempos tem transitado sob o
propsito de dialogar com projetos de identidade. Representar o Outro, na relao de
intermediaode fala discutido por Spivak (2010).11 De Gramsci ela recupera o
conceito de subalterno como proletariado cuja voz no pode ser ouvida por integrarem
camadas mais baixas da sociedade, que por sua vezso constitudas pelos modos
especficos de excluso. Embora esteja se reportando a sociedade de castas da qual tem
origem, Spivak constri um pensamento que reflete todas as sociedades fruto do
colonialismo imperial. Seu contexto, sem dvidas, permite contrastar poderosamente
exemplos que indicam a impossibilidade do subalterno ter voz prpria. Nisso, a voz
prpria, se caracteriza como poder de falar pelo outro, estabelecendo no mais das vezes
cumplicidade para assumir sua voz e lugar.

Spivak reconhece o sujeito do Ocidente, ou Ocidente como Sujeito (p. 20)

como produtor do sujeito subalterno terceiro mundista. Esse sujeito Ocidental no mais
representa essa tradio acadmica do intelectual em criar por meio de discursos a
diferena. No nosso caso, o curador de museu, aquele que engendra a narrativa
museolgica, quem manipula os artefatos objetos musealizados, ou capital intangvel

11
Gayatri Chakravorty Spivak, Pode o Subalterno Falar? - Spivak indiana, nascida em Calcut e doutora
em literatura comparada. tambm professora da Universidade de Columbia, em Nova Iorque.
 17

dos grupos que diz pretender representar, produz o sujeito-efeito subalternizado (p. 25).
Assim, inviabilizando a expresso de voz, sendo contnuo reflexo de quem representa e
no de quem representado.

Dois sentidos do termo representao so agrupados: a representao

como falar por, como ocorre na poltica, e representao como re-
presentao, como aparece na arte ou na filosofia. Como a teoria
tambm apenas uma ao, o terico no representa (fala por) o grupo
oprimido. De fato, o sujeito no visto como uma conscincia
representativa (uma conscincia que re-presenta a realidade
adequadamente). (SPIVAK, p.32).

De fato, notaremos o quanto problemtico e dificultoso o ato de

representar, caracterizando-se mais que rudos no discurso museolgico. Sendo
verdadeiros ns a emaranhar a teia na qual flui a ideologia dominante reduzindo a
compreenso de si mesmo e de quem est do lado de c da vitrine museolgica. Mais
ainda, esses sujeitos destitudos de voz so continuamente afirmados como incapazes de
representar uma realidade que a sua prpria realidade.

A crtica da constituio ideolgica do sujeito no contexto das

formaes estatais e dos sistemas de economia poltica pode agora ser
descartada, assim como a prtica tericade transformao da
conscincia. Revela-se, assim, a banalidade das listas produzidas pelos
intelectuais de esquerda nas quais nomeiam subalternos politicamente
perspicazes e capazes de autoconhecimento. Ao represent-los, os
intelectuais representam a si mesmos como sendo transparentes.
(SPIVAK, p.33).

No decorrer do estudo, ao longo do segundo captulo, quando da anlise dos

nossos casos, retomaremos a temtica, ocasio que examinaremos mais diretamente
essas questes propostas pela autora.

1.3 - A incluso em Museus: Disciplina, Violncia Simblica e Controle.

O campo museolgico tem se pautado recentemente por duas vias:

transformao social e incluso12. Trazendo com isso uma srie de obrigaes e

12
Estou separando a incluso fsica da incluso social, embora tenham imbricamentos que no podemos
deixar de notar. Entenda-se incluso fsica como todas as leis, estatutos e aes que busquem levantar as
restries que um portador de deficincia, leve ou severa possa ter, impossibilitando seu acesso, no
importando onde ou qual. Isso possibilita uma incluso social, evidentemente. Mas, no altera o status
 18

problemas que a museologia enquanto disciplina parece ter dificuldades em sustentar,

at porque os sentidos de incluso podem tercaractersticas bastante distintas.

Em um primeiro momento, a incluso pode tratar, por exemplo, da

disposio de rampa de acesso ao edifcio-museu, passando pela oferta de instrumentos
e corpo tcnico especializado para o atendimento de algum pblico com deficincia ou
restrio. Nesse rumo instrumentalizado de acessibilidade, a agenda dos museus passa a
incluir fortemente discusses tcnicas que aperfeioam a transmisso das informaes:

Para que essa incluso se materialize necessrio equipar fisicamente

os museus para receber os novos visitantes e preparar as suas
equipas para um acolhimento e seguimento adequado. , igualmente,
necessrio transmitir a informao, com o formato adequado, cumprir
normas, disponibilizar contedos, preparar actividades em suma,
necessrio respeitar a diferena e aceit-la! Se a incluso social
significa alguma coisa, ento significar a procura e remoo de
barreiras. (SANTOS, 2011, p.307).

H tambm, em outro momento, uma dimenso poltica da

acessibilidade,13 que viabiliza a discusso a cerca desse sentido para alm da incluso
instrumental e tcnica possibilitando discutirmos aqui como a museologia se relaciona
com tais comunidades ou falar no sentido de empoder-las e dar visibilidade queles
que no dia-a-dia so silenciados.

As reflexes embora evitem ir ao encontro da discusso dos fatores que

produzem uma excluso cultural, trazendo para a pauta museolgica pessoas e grupos
para uma possibilidade de incluso cultural (SANTOS, 2011, p. 307). Participao essa
preconizada pela Nova Museologia, que implica na apresentao de novas tipologias
museais (SANTOS, 2011, p. 308).

Os sentidos que o conceito de incluso em museus tomam derivam da ideia

de museu integral14 que aparece no documento produzido a partir do encontro de
Santiago do Chile em 1972, sendo parte de uma preocupao maior que vinha se
desenvolvendo sobre qual deveria ser o papel dos museus na sociedade:

social do beneficirio, bem como seu posicionamento crtico na relao entre seu lugar socialmente
construdo e instrumental que possibilita o acesso.
13
Acessibilidade a Museus Cadernos Museolgicos, v. 2, p. VII. 2012.
14
Mesa Redonda de Santiago, em Santiago do Chile. Ou, Museu integrado como querem alguns.
 19

que as reflexes em torno do papel social dos museus, e, mais

especificamente, do seu papel pedaggico e da sua relao com o
pblico, foram acontecendo, em um processo gradual, provocadas pelas
mudanas na sociedade como um todo, refletindo no interior das
instituies, como a UNESCO, e o ICOM, como pode ser constatado
nos documentos produzidos nos encontros de 1958, e 1971. O seminrio
regional da UNESCO realizado no Rio de Janeiro, em 1958 parte de
um projeto que tinha como objetivo discutir, em vrias regies do
mundo, a funo que os museus deveriam cumprir como meio
educativo. (SANTOS, 2002, p.99).

O museu integral aquele que enfatiza o homem nas suas aes, como
sujeito do ato de conhecer e de transformar o conhecimento e o mundo - na sua relao
com o meio, que aborda a totalidade dos problemas da sociedade. (SANTOS, 2002, p.
116).

As concepes de museu integral e de desenvolvimento comunitrio,

[...] esto pautados em uma perspectiva pedaggica que busca a
produo do conhecimento, com o objetivo de aumentar a conscincia
e a capacidade de iniciativa dos grupos, visando transformao.
Como na proposta de educao transformadora, o museu integral
constitudo a partir do estudo da realidade vivida pelo grupo e da
percepo que o grupo tem dessa mesma realidade. (SANTOS, 2002,
p. 120).

Alexandro de Jesus pela lente de Foucault nos diz haver redundncia na

ideia de incluso em museu. Mesmo nessa perspectiva pedaggica o Museu, por
princpio, inclui. Desde sua criao, no ambiente disciplinador do sculo dezenove, ele
visava incluir. Por conseguinte, ser museu inclusivo paradoxalmente, uma
obrigatoriedade, esquecendo-se do seu papel disciplinador. O Museu ao lado dos
sistemas institucionais: Igreja, educacional, sade e que por conta de um Acordo (2013,
p. 143), tem nos induzido a cultivar modos de pensar e viver de uma mesma maneira
para, de tal forma, no reconhecer as contradies, ainda que se apresente a ns de
relance (2013, p. 146). Tambm,

o campo continua a viver com um dispositivo que o cega para o fato

de que sua existncia est dada, desde sempre, para incluso. claro
que isto a Museologia e da mesma forma a Poltica ignora ou
esquece. At aqui, tudo se passa como se essa sua disposio inclusiva
fosse alguma coisa que se gesta agora, como se ns estivssemos
testemunhando as primeiras horas de sua ao integradora. Por isso,
uma das primeiras tarefas da teoria ser desencobrir os diversos
modos de integrao, desde o XVIII, que o museu tem traduzido.
(JESUS, 2013, p. 153).
 20

Doutro modo, no h no horizonte museolgico, tal qual conhecemos hoje,

possibilidades de incluso em sua totalidade. Museus monogrficos parece ser a sada
escolhida pelas comunidades. Aponta-se hoje para o museu LGBTT, do negro, da
mulher, da lngua, do futebol e de tantos outros temas com a aparente suposio de que
possvel pelas partes que se satisfaa o todo.

1.4 A teoria Queer: uma inspirao para a reflexo em museus por meio da
crtica da normatividade.

As similitudes e complexidades da identidade de gnero abordadas pela

Teoria Queer15se aproximam do nosso interesse ao questionar o lugar o qual foi
reservado produo homonormatizadas16. Ainda mais, quando a militncia desse
segmento deseja incluso no Museu, dessa forma passa-se a acreditar na esperana de
assim, obter qualidade na visibilidade conseguida.

O Museu, de longa tradio em normatizar, acaba sendo um terreno muito

frtil a projetos de visibilidade de identidades como os que esto em questo neste
trabalho.

Nos museus de todo o mundo as reservas tcnicas encerram valiosos

acervos cuja temtica passa pela sexualidade, relaes sexuais e afetivas que exibidas,
contribuiriam bastante para relativizar nossas crenas modernas do que vem a ser a
sexualidade humana. Porm, mostrar isso colocar em cheque o discurso de uma norma
dominante de identidade nica para o gnero sexual.

Ao expor e analisar a inveno do homossexual, ele mostrou que

identidades sociais so efeitos da forma como o conhecimento
organizado e que tal produo social de identidades naturalizada
nos saberes dominantes. A sexualidade tornou-se objeto de sexlogos,
psiquiatras, psicanalistas, educadores, de forma a ser descrita e, ao
mesmo tempo, regulada, saneada, normalizada por meio da

15
Originada a partir dos Estudos Culturais estadunidenses, a Teoria Queer ganhou notoriedade como
contraponto crtico aos estudos sociolgicos sobre minorias sexuais e poltica indentitria dos
movimentos sociais. MISKOLCI (2009).
16
Homonormatizada contraponto a heteronormatizada. Uma define a outra. Mas, pensa-se qu as
categorias sexuais podem ser vistas de maneira ampliadas, podendo incluir a variada gama de
sexualidades na sua riqueza cromtica. A heteronormatizao pressupe um modelo nico, excluindo um
sem nmero de possibilidades de exerccios de relacionamentos afetivos e sexuais desse modelo.
 21

delimitao de suas formas em aceitveis e perversas. Da a

importncia daquelas invenes do sculo XIX, a homossexualidade e
o sujeito homossexual, para os processos sociais de regulao e
normalizao. (MISKOLCI, 2009, p. 153).

Citando Foucault, Miskolci diz-nos que tanto a sexualidade, quanto o

homossexual so invenes produzidas por meio de discursos apresentados a partir de
dispositivos. Nesse sentido a aproximao entre esse trabalho e a Teoria Queer ensaia
tentativa de discutir as armadilhas preparadas pelo pensamento hegemnico quando
objetiva normatizar e submeter o diferente em institucionalidades culturais como os
museus.

Tal empreendimento terico , tambm, fortemente, influenciado pelos

conceitos de suplementaridade na perspectiva metodolgica da desconstruo,17 assim
como desenvolvidos por Jacques Derrida e posteriormente por Foucault nos modelos
que oportunizam esclarecer os meandros e sublinhar a centralidade dos mecanismos
sociais relacionados operao binaria de organizao da vida social contempornea18.

O entendimento de que a instituio museu um dispositivo19, lao que

aperta o nosso n comum, convergindo para um entendimento de museu como
normatizador. Mais ainda, porque o pensamento de Sedgwick, como aponta Miskolci,
permitiu a compreenso de que a ordem social contempornea no difere de uma ordem
sexual20. Por tanto, o esforo de incluso dessa nova fronteira das sexualidades
dissidentes, perversas ou desviantes no quer dizer que seja a resoluo definitiva do
longo histrico de silenciamento institucional.

A Teoria Queer redimensiona ento, questes de normatizao

desconstruindo os essencialismos dominantes, permitindo maneiras de contestar os
modelos de estruturas familiares e de parentesco, ainda mais quando do momento de
desejo de incluso dos grupos subalternos pela militncia, esses posicionamentos por
espelhamento, sendo importante para redesenhar as estruturas tradicionais de

17
O conceito de suplementaridade mostra que significados so organizados por meio de diferenas em
uma dinmica de presena e ausncia, ou seja, o que parece estar fora de um sistema j est dentro dele e
o que parece natural histrico. Adiante, o procedimento analtico que mostra o implcito dentro de uma
oposio binria costuma ser chamado de desconstruo. (MISKOLCI, 2009, p. 153).
18
MISKOLCI, p. 154.
19
MISKOLCI, p. 155.
20
MISKOLCI, p. 156.
 22

comunidades no como origem e gentica, antes por destino, afiliao e rede de

prticas e interesses sociais comuns.21

21
MISKOLCI, p. 153.
 23

CAPTULO II: LIMITES DA REPRESENTAO DE MINORIAS

EMMUSEUS: Os casos do QUAI BRANLY e da exposio HARLEM ON MY
MIND no Museu Metropolitano de Arte - MET de Nova Iorque.

No se nasce mulher, torna-se mulher.

Simone de Beauvoir

A metodologia utilizada nessa pesquisa consiste na anlise de casos

registrados em artigos onde relaes do museu e o patrimnio enfoca a experincia
inclusiva e seus desdobramentos. Para isso lanamos mo de dois textos. O primeiro
texto a ser abordado ser o caso do Quai Branly importante museu francs pensado com
o intuito de rever o status das relaes culturais entre a Europa e o mundo colonizado
por meio dos objetos oriundos da frica, sia e Amricas.Tais colees reunidas visam
apontar para a compreenso ampliada de cultura e civilidade.

O segundo texto reflete sobre a Exposio Harlem on My Mind no Museu

Metropolitano de Arte - Met de Nova Iorque, quando busca recuperar o episdio da
mostra montada em 1969 e os desafios de um museu daquele porte ao procurar retratar a
rica produo cultural dos negros de um bairro bastante conhecido naquela cidade.

2.1 Colonialidades e Silenciamentos: O Museu do Quai Branly.

O texto Silenciando o Subalterno: reflexes sobre o Museu do Quai Branly

em Paris servir de liame para enfocar os aspectos de colonialismo e silenciamentos
modelados pela museologia. Este texto integra a coletnea de um evento cuja temtica
foi sobre subalternidade22. A contribuio foi publicada no livro Subalternidades,
Fluxos e Cenrios de 2012. Onde Sally Price faz uma

Refinada anlise do projeto de construo e de exposio de objetos

no ocidental do Museu duQuaiBranly, em Paris, mostrando a
distncia entre um projeto pessoal de Jacques Chirac a favor da

22
Evento Internacional ocorrido em novembro de 2011, na Universidade Federal de Gois, promovido
pela Faculdade de Cincias Sociais FCS, cujo ttulo foi Subalternidades, Trnsitos e Cenrios.
 24

desconstruo das hierarquias sobre tais povos com o projeto

implementado do referido museu pelo governo francs23. (MARTINS,
2012, p. 9).

Price, por outro lado professora aposentada de antropologia24 no College

of William & Mary, Virgnia. Parte de suas pesquisas dirigiu-se produo material de
povos tradicional chamada primitiva e seu impacto no imaginrio ocidental.

Pela envergadura do projeto que o idealizou, o Quai Branly tornou-se um

importante museu francs e, com isso, pensou-se em alterar a hierarquia cultural por
fora de um novo arranjo que permitiriam visualizar o valor de colees que at ento
estavam espalhadas por diversos museus. A proposta implicava em revestir de
importncia a produo das culturas perifricas e isso se deu de duas maneiras. O
deslocamento fsico das colees para prdios novos e centrais na capital francesa (no
prprio Quai Branly) e o realocamento em novas galerias especialmente preparadas no
museu do Louvre, por exemplo.

Aps um longo debate caloroso, o destino das assim chamadas Arts

Premiers(Artes Primeiras), um novo rtulo para arte primitiva, foi
criado com a fundao do MuseduQuaiBranly; um nome,
suspeitosamente, neutro. Este abrigou colees que antes estavam
no MusedesColonies e tambm algumas do Muse de lHomme.(4) O
novo Museu um museu de arte levemente disfarado, j que esconde
a antiga diviso entre seus dois tipos. Aps sua abertura, a topografia
da memria foi claramente distribuda por diversas instituies em
Paris. O novo museu rene o patrimnio da frica e da Oceania, e
o MuseGuimet apresenta as artes da sia. O Louvre possui estas
antiguidades, inclusive egpcias, que os franceses consideram parte de
seu prprio patrimnio25. (BELTING, 2006, p.1).

Tudo no intuito de empoderar e dar visibilidade produo colonial, esta

haveria de ser dotada de uma centralidade sob os critrios das prprias colnias,
marginal, dotando-a de centralidade, forando uma necessria descolonizao. De outra
maneira, as colees assim concentradas apontariam para a compreenso ampliada de
cultura e civilidade.

23
Subalternidades, Fluxos e Cenrios. Introduo. (2012).
24
Price graduada em Letras Francesas pela Universidade de Harvard (1965) e doutora em Antropologia
Social pela Universidade Johns Hopkins (1985). Entrevista com Sally Price, por Ilana S. Goldstein.
Revista Proa, n02, vol.01, 2010. http://www.ifch.unicamp.br/proa 2.
25
Palestra de Hans Belting proferida durante a conferncia LIdea Del Museo: Identit, Ruoli,
Prospettive entre os dias 13 e 15 de dezembro de 2006, organizado pelo MuseiVaticani no contexto das
festividades dos 500 anos dos museus do Vaticano Quinto Centenario dei Musei Vaticani. 1506-2006.
 25

Entretanto, os meios empregados como veremos, para superao do lugar

interposto historicamente s comunidades produtoras daqueles patrimnios no tornou
mais fcil essa empreitada. Em uma entrevista, a autora, ao explicar como o projeto foi
gestado, deixou clara a polmica desde a montagem da exposio. O debate pde ser
acompanhado pela sociedade como um todo, uma vez que foi amplamente veiculada
pelos jornais franceses.

SALLY PRICE: Eu iniciei a pesquisa em casa, na Martinica, quando a

idia de um novo museu estava apenas comeando a ser discutida. Eu
nunca teria podido desenvolver um projeto desses sem a internet e os
servios de longa distncia da biblioteca de minha universidade
como o emprstimo Inter Library ou o acesso eletrnico a jornais e
peridicos. Alm disso, amigos e colegas na Frana, que sabiam que
eu estava trabalhando nesse projeto, enviavam-me clippings assim que
apareciam matrias na imprensa. Na primavera de 2003, eu fui
professora-visitante na Sorbonne, o que me permitiu fazer contatos
importantes e ter uma idia mais precisa de para onde as coisas
estavam caminhando. Agora, foi s em 2005 que eu comecei a
pesquisa intensa no prprio local. Durante uma estadia prolongada em
Paris, entrevistei tanto o staff do museu em construo (e sou muito
grata a todos que generosamente me concederam seu tempo), quanto
observadores externos, muitos dos quais haviam participado do
processo, mas haviam-no abandonado devido frustrao pelo rumo
que ele estava tomando. Essas pessoas estavam vidas por me contar
que tipos de problemas tinham encontrado. (GOLDSTEIN. 2010, p.
6).

Pode-se dizer que o empreendimento governamental contou com a

colaborao implcita e explicita dos organizadores e criadores, mas no sem estarem
cientes das opinies divergentes. Aqueles que no encamparam a direo conceitual
dada ao museu foram transferidos, aposentados ou abandonaram o projeto.

O Quai Branly fruto de deciso consciente do papel a ser desempenhado

pela instituio quando resolve higienizar o projeto das opinies discordantes26.
Imagina-se o museu como sendo espao naturalmente disciplinador de identidades, e o
processo de incluso dessas minorias implica significar um novo silenciamento das
manifestaes aos que no se identificam com o proposto pelo museu. Assim, para cada
incluso, abrem-se possibilidades de novos silenciamentos, ironicamente,

26
Price, no recheio desse artigo traz o posicionamento, por exemplo, de Jean Polet, professor de estudos
africanos na Sorbonne, Sidney Kasfir, historiador de arte, dentre jornalistas e correspondentes. Fora isso
temos registros de Bernard Dupaigne diretor do Laboratrio de Etnologia do Muse de lHomme de 1991
a 1998. Dupaigne escreveu um livro sobre os bastidores desse evento.
 26

silenciamentos inclusive dos prprios europeus que no concordam com as aes e o

pensamento hegemnico.

Sally Price em Silenciando o Subalterno: reflexo sobre o Museu do Quai

Branly em Paris mostra as dificuldades presentes nesse manuseio.Comea ela, citando
Marx com uma passagem de O Dezoito Brumrio e sua correspondncia com outras
passagens tanto de Edward Said, quanto de Toni Morrison como essa declarao de
abertura que apresentada como sendo esse o desafio para os museus e, principalmente
para aqueles que se propem a trabalhar com o diferente.

As colees dos museus colonial (Muse ds Colonies) e antropolgico

(Muse de lHomme) esto distribudas entre o Quai Branly e o Louvre. Esses eventos
no foram feitos sem uma boa dose de polmica, sendo que este tipo de problema no
primazia do contexto francs. A crtica de arte Bell Hooks, estadunidense, realizou uma
importante crtica ao artigo Black Renaissance: African American Writers are Free at
Last veiculado no jornal Times, no qual aponta a receptividade da produo dos negros
estadunidenses unicamente pela perspectiva crtica dos brancos, nunca pela tica dos
curadores e crticos negros.

Nesse sentido, Hooks d a entender que a nica produo negra aceitvel,

aquela avalizada pelos brancos. Parte de nosso problema explicitado aqui. A produo
da minoria aceita desde que os processos de incluso ditados pela institucionalidade
garantam os estados de subalternidade da minoria pleiteadora. Isso ocorre com a
literatura e tambm com a produo artstica de estrangeiros no ocidentais e com os
nativos americanos. Importantes museus tais como o Metropolitano de Arte de Nova
Iorque (Met) e Museu de arte Moderna (MoMA), devotam alas inteiras a essas
produes, ou seja, h uma inteno de abertura nos museus convencionais para os
objetos das culturas no ocidentais. Entretanto um discurso que no seja produzido a
partir daqueles que dominam os espaos de visibilidade ainda no bem-vindo. H o
desejo de que em algum dia tanto os objetos quanto a fala possam ser objeto de
entusiasmos e interesses iguais.

Logo, o objetivo na reorganizao museolgica das colees francesas foi o

de ampliar o interesse pelas culturas no europeias e sua produo de arte, dando fim na
hierarquia das culturas por meio de um dilogo cultural. Tal ideia partiu do Ex-
 27

presidente francs Jacques Chirac (1995) sensvel ao modo de exibio dessas colees
nos museus. Pretendia ele, ir alm da exibio em locais privilegiados, com isso,
auxiliar as pessoas compreenderem que a histria ia alm das fronteiras do mundo
ocidental.

Um ponto que se deve levar em considerao expresso por Chirac e

estabelecido nas Cincias Sociais e colocadas dcadas antes no livro de Eric Wolf,27
de que a Comunidade Europia e seus descendentes no podem se assenhorar da
histria. E essa argumentao em favor de sua tese foi se ampliando pelo sculo vinte e
a concepo de que as culturas tradicionais so estticas e imutveis perdem foras.
Ento, Chirac da sua posio como presidente, podia defender um novo olhar por meio
de seu legado cultural.

A pergunta que se faz se aps tanto tempo passado dos projetos

inaugurados foi possvel superar as concepes de Arts Primitif como sendo somente o
que produzido pelos no-Ocidentais, africanos, ocenicos e amerndios e reconhecer
que esse pensamento no mais do que arrogncia etnocntrica. Por outro lado, tal
projeto sofre continuamente de ataques e Nicolas Sarkozy, outro presidente francs, em
solo africano, fala que o africano no penetrou suficientemente na Histria. Nesse
discurso associado ao progresso, percebe-se a insdia do pensamento retrgrado e
etnocentrado da Europa. Se a ideia boa, na prtica a governabilidade, o projeto oficial
francs, inviabiliza o empoderamento daqueles que no dia-a-dia so silenciados.

Porm houve criticas a pouca efetividade do enfrentamento as causas do

etnocentrismo, ou emprego de tticas para esclarecer ao pblico visitante sobre o fato
dos povos no-ocidentais terem uma histria, no mais das vezes espoliadas dos sentidos
por esses que agora lhes retiram esse direito.

Assim que nas galerias do Louvre e do Quai Branly no h lugar para a

histria que testemunha os sculos de imperialismo sobre essas culturas, dificultando o
entendimento dos objetos que ali esto depositados.O colonialismo e os modos de
apropriao daqueles objetos so a gota de sangue que marca o museu e pe em xeque o
herosmo e a celebrao do nacionalismo francs. Explicar como esses objetos

27
Europe and the People Without History. (1982).
 28

assustadores e sobremodo refinados, reunidos por meio de uma cenografia esterilizada,

chegaram a Europa expor a histria de barbrie e sangue detrs dessas comemoraes.

Ter as facilidades que s um museu dessa envergadura pode ter: ampla e

irrestrita publicidade, visibilidade pela polmica, meio tcnicos e financeiros
disponveis, no parecem suficientes para comunicar a ideia original de um dilogo de
culturas. Igualmente, se cristaliza como lugar para se apreciar confortavelmente, pelos
ocidentais o diferente e o extico.

Respondendo uma de nossas perguntas. Qual estratgia essencialista

constituir a normatizao das identidades sujeitas incluso pelo museu? A autora diz
que, logo no incio, foi sugerido por alguns participantes do projeto, que integrantes
dessas culturas pudessem participar nos comits responsveis pela elaborao do
projeto, j que seriam representadas. Entretanto, foi vetado sob o argumento de que se
colocariam questes identitrias, suscitando o debate tnico e promoo da desordem
civil. Fica claro que a questo era a no permisso de pessoas com ideias diferentes da
dos franceses, naquilo que era em suma, um projeto oficial do estado francs.

A essa altura, vrios projetos museolgico testemunhavam a viabilidade da

partilha no s dos objetos nativos, mas a prpria gesto do espao museal pelo mundo,
mas em Paris, isso ainda sofria resistncia. O museu, operando como dispositivo de
controle e disciplina para as identidades culturais com as quais dialoga faz pouco
esforo no sentido de superar esse paradigma.

O Quai Branly, portanto opera como instrumento da governamentalidade

francesa, ocupando-se com questes do pblico e do privado, do estatal, das
competncias do Estado, das economias do poder, bem como da governana das massas
populacionais. Algo prximo embaixada junto a essas minorias, portanto no se deixa
descansar do papel de agente imperialista.

Tambm, o tratamento dado aos produtores dessa arte, sofrem sensveis

diferenas. Ao artista escocs Charles Sandison Em um museu projetado para dar voz
e visibilidade aos artistas subalternos, alm de ocupar um espao de mxima
visibilidade - a entrada do museu, foi-lhe permitido explicar a obra The River, de sua
autoria. O mesmo no acontece com os artistas aborgenes australianos que ornamentam
 29

outras partes do museu. Ornamento e decorao na hierarquia da arte, frequentemente

no gozam dos mesmos privilgios que uma instalao.

Ao trabalho do artista australiano Tommy Watson, foi acrescentado tinta

verde, em uma obra predominantemente em vermelho. Diz-se que foi acrescentada por
uma empresa de arquitetura a Cracknell & Lonergan ao ampli-la e projet-la em uma
parede. Com isso foi desrespeitado os sentidos que a cor pode dar na expresso da
subjetividade e intencionalidades primeira do artista.

Coisa parecida aconteceu com a artista Lena Nyadbi. Para harmonizar com a
arquitetura exterior, dos prdios em frente, seu desenho em preto e branco sofreu o
acrscimo da cor cinza. A autora desgostosa dos resultados, por descaracterizar o
projeto, foi ameaada de ser dispensada do projeto caso no assinasse o resultado final
que ficou deformado.

Outro exemplo pode ser observado nas pinturas que retratam o episdio de
envenenamento de cinco aborgenes australianos por um fazendeiro branco conhecido
como Paddy Quilty, e que ficou conhecido como massacre de Paddy Bedford. Por no
contar com janelas contnuas, para serem jateadas, os desenhos foram mutilados e
rearranjados a partir de outras obras, Sendo assim a escala, sentidos originais e os
direitos autorais foram desconsiderados. A obra final, nesse sentido no pode ser
creditada a Bedford e sim aos franceses autores da mutilao.

H de se ressaltar tambm os casos em que se exibem obras individuais

como se fossem produo coletiva, assentando que a individualidade do artista no
interessa de fato. Pinturas barkcloth, colecionadas por Karel Kupka, nos anos 1960, no
so atribudas aos seus produtores individualmente, embora seu colecionador tenha
registrado o nome de cada artista.

Outra maneira o esvaziamento dos sentidos dados aos trabalhos pelos

artistas autctones. Passagens representadas em seus trabalhos e vitais para
 30

compreender o seu lugar no cosmos do qual tem origem, frequentemente so

relativizados, folclorizados28 ou comparados com realidades muito distantes.

A segregao da qual foram objeto, testes nucleares, envenenamento, a

morte e a dor, so criteriosamente higienizados. Assim sublimados, velam os sentidos
expressos nos trabalhos, com isso pouco restando para uma crtica social. Critrios de
integrao e diplomacia para no atingir a suscetibilidade francesa em primeiro lugar
e eurocntrica depois, so adicionados para silenciar as vozes subalternas.

Como disse Sarzoky, o ideal mostrar a repetio ad infinitum das aes j

experimentadas como culturas estanques, o que libera o pensamento francs sobre as
atrocidades cometidas e permitem novas, porque as culturas nesse instante congeladas
no podem se ressentir dos atos perpetrados fora desse instante folclorizado. Estaro,
acredita-se, sempre se reinicializando a partir da experincia anterior ao contato do
colonizador.

Ouvir as vozes dos artistas subalternos presentificar as narrativas de

massacres, a demonizao das religies nativas, a perda de direitos, dentre outros
problemas advindos da dominao. O museu desloca a produo e suas contradies
para um tempo mtico, quando no, normatizando-o a partir da compreenso do
conceito ocidental de arte. Tempo localizado em que o primitivo aquele destitudo de
conhecimentos e reflexes maduras, com autonomia de verbalizar, ou narrar por si
mesmo o que lhe vai pela alma. O primitivo, no tem alma ou esprito. E se a arte a
representao do esprito Humano, o primitivo , portanto desumanizado.O drama da
experincia que produz cises profundas no modo de ver a vida e se relacionar, posto na
narrativa visual, frequentemente so subvalorizado na narrativa museolgica.

Pipocam exemplos que observados pela tica de quem os produziram,

invertem as concepes utilitaristas das etiquetas museais e saneadoras do ambiente de
exposio. Por mais claro, contundentes ou dolorosas que venham ser o grito dos
excludos estes so distorcidos, inviabilizando a voz do subalterno.

28
Folclorizao processo que visa banalizar uma srie de fatores importantes para a afirmao do sujeito.
Tomo aqui como uma das primeiras estratgias bem sucedidas de compensao tnica. Retira da vivncia
o sujeito e o historiciza, cristalizando-o em um presente etnogrfico. O dia do ndio, da Abolio, da
Mulher, etc. Retiram seus remanescentes do presente, revogando-lhes a posse e usufruto de um sem
nmero de direitos.
 31

No Quai Branly, busca-se minimizar ou redirecionar os significados que

obras e artistas convidados possam ter embutidos em seus trabalhos. Tambm, no de
modo figurado, mas textualmente se produz uma subalternizao ao sugerir, nos textos
impressos da instituio, a casualidade com que so tratados os nomes dos artistas, no
descuido do tratamento das edies para divulgao, e na inexistnciado mesmo
descuido com os artistas europeus, reafirmando a hierarquia cultural construda pela
tradio eurocntrica a qual relegou essas culturas aos extratos mais baixos.

No que concerne interpretao, conta-nos a autora, o exemplar Cliffs of

Bandiagara, esculpida no sculo dcimo, reduz a complexidade de civilizaes no
tempo e no espao, como j foi dito. sabido que muitas obras de nosso tempo, apesar
de carregar similitudes tcnicas e de contedo, permanecem em grande parte carregadas
de mistrio no que diz respeito aos seus significados. O que dizer de uma civilizao
estranha e envolta nas brumas do tempo? Decerto que, no mximo, estamos condenados
a uma descrio formal. Entretanto, o que vemos uma extrao aleatria de
significados que provavelmente pouco toca nos sentidos que deram origem a aquele
objeto. a sacralidade do discurso autorizado que impede a contestao e levantar
qualquer dvida. A legenda ento afirmao sarzokyana de que sociedades como a
que produziu essa obra prima, so extticas e atemporais.

Assim fica fcil no citar o colonialismo e os modos de aquisio dos

esplios, dos quais muitas peas fazem parte. Deciso consciente do museu de subtrair o
dissenso que a discusso sobre a prtica imperial do colonialismo fatalmente traria.
Outros vocbulos e referncias a essas e outras situaes so tambm, evitadas. Os
modos de coletas e as circunstncias em que se deram tambm so omitidos. Os
exemplos de como a representao das relaes coloniais so mostradas sempre como
positivas pela verso francesa dos fatos, sugerindo como benfica e desejada pelos
invadidos. A culpa sempre da vtima. Para reforar, os catlogos trazem narrativas
para contextualizar a benfeitoria da violncia.

Embora recheado de obras oriundas da frica, sia, Oceania e das

Amricas o contingente atendido para usufruir das entradas gratuitas restrita aos
membros da comunidade europeia, excluindo os integrantes das comunidades acima
citados. O poder econmico usado como fator restritivo para segregar e apartar quem
pode usufruir dessa heterognea produo. A narrativa eurocntrica permanece
 32

excluindo os excludos e reafirmando a subalternidade. Quer seja no arranjo, quer seja

na seleo dos pblicos visitantes. Ou seja, o intuito original de construo do respeito e
apreo por essas culturas relativizando a ideia de hierarquia cultural ainda no foi
alcanado.

Ento, o confronto do discurso oficial legitimador do que est dentro e do

que ficar de fora reafirmado pelo Museu do Quai Branly. Pode-se negar a voz a tais
grupos, mas quem engendra o discurso no pode deixar de saber como se faz para negar
essa voz.

2.2 Ativismo e representao: A exposio Harlem on My Mind no Met.

O texto que iremos abordar em nossa anlise espelha questes tnicas e do

tratamento museolgico dados a representao de determinadas categorias, envolvendo
o Museu Metropolitano de Arte de Nova Iorque Met e um dos bairros emblemticos
em relao luta tnico-racialnos Estados Unidos da Amrica, o Harlem.

O Met um dos maiores e mais importantes museus do mundo,tendo sob

sua posse mais de dois milhes de obras e que, historicamente, tem recebido um vasto
nmero de visitantes29. O bairro do Harlem por sua vez, abrigou ali pessoas com
reconhecidos talentos na msica, literatura, dana e artes visuais.

A historiadora de Arte, feminista e negra, Bridget Cooks30, desenvolve

pesquisas no Programa de Estudos Afro-americanos e no departamento de Histria da
Arte, Estudos Feministas e Estudos Ps-coloniais da Universidade da Califrnia
Irvine. Redigiuum importante texto intitulado Black Artist end Activism: Harlem on My
Mind (1969), onde discute todo o episdio que envolveu as tenses em torno da
produo de uma mostra sobre o bairro do Harlem pelo Met.

Nesse artigo, a autora escreve sobre a mostra que foi um divisor nas
relaes entre os profissionais negros e o mercado de arte. Possibilitando uma

29
Tais dados foram retirados no site oficial do Met. Disponvel em: http://www.metmuseum.org/ .
Acessado em: 19/05/2015.
30
Ph.D., Art History, Visual and Cultural Studies, University of Rochester, (2002).
 33

integrao sem precedentes desses grupos no contexto de mercado artstico

estadunidense. Harlem on My Mind (1969) foi publicado na edio da Mid-American
Studies Association de 2007.

Em meio ascenso da luta por direitos civis que ocorria nos primeiros anos
da dcada de 1960 nos EUA, alguns segmentos da sociedade estadunidense que estavam
associados a um trnsito de ativistas privilegiados passaram a rediscutir seus propsitos
e dialogar no necessariamente de forma horizontal, com os grupos que
protagonizaram as conquistas que estavam se dando naquele momento. Em meio a isso,
o Met decidiu realizar uma exposio que tratasse de um dos lugares mais simblicos
em meio a este contexto: O Bairro do Harlem. Em um momento particularmente
delicado das relaes tnico-raciais daquele pas, o Met de Nova Iorque, pretendeu
representara comunidade Harlem junto sociedade em geral31.

Esse bairro j fora protagonista do Harlem Renaissance32 nas primeiras

dcadas do sculo vinte. Em decorrncia disso, acumularam massa suficiente de
reflexes sobre identidade, autorrepresentao e representao dos afrodescendentes. A
notoriedade do Harlem pela qualidade da sua produo cultural, artstica, intelectual e,
especialmente, seu ativismo poltico, pareceu ao Met algo muito interessante de ser
captado em meio a um processo de musealizao. Mais ainda, de ser o Museu em
questo alado a condio de interlocutor privilegiado para vender uma imagem dos
negros do Harlem.

Na prtica, social ou profissionalmente no se alimentava expectativas de

que o Met iria assumir um papel ativo nas polticas sociais do dia, particularmente em
1969. Entretanto ao vislumbrar a possibilidade de influir na movimentao social do
momento o Met prope incorporar essa bandeira, a partir de um contexto cultural
socialmente tolerado, para contar a histria do bairro Harlem por meio da cultura. Ao

31
Leia-se: sociedade branca, produtora e consumidora de arte.
32
A Renascena do Harlem foi um movimento literrio, artstico e Intelectual que cunhou uma nova
identidade cultural negra. http://www.history.com/topics/black-history/harlem-renaissance: Acessado em:
19/05/2015.
 34

final da dcada de 1960, os EUA, ainda estavam mergulhados nos efeitos dos
acontecimentos havidos naqueles anos de 196833.

nesse cenrio que em 1969, o Met montou Harlem on My Mind: Cultural

Capital of Black America, 19001968, uma exposio que procurou explorar a histria
cultural da comunidade predominantemente negra do Harlem. Entretanto, o tratamento
do Met mostra foi de uma cultura negra no como resultado de um estado criativo,
mas como estudo etnogrfico.

A autora relaciona o embate presentemente relatado a outro episdio acontecido a

envolver racismo e educao. Quando uma comunidade integrada por negros e latinos,
comearam a questionar e percebem que existe uma relao desigual que seu distrito
educacional dispensava a eles e a ateno dada s comunidades de maioria branca. Com
isso, movimentam-se forando com que a administrao do sistema educacional e
conselho de educao da cidade de Nova Iorque revissem seus processos e
especialmente, para contratao de professores e escolhas curriculares de forma a
contemplar os interesses da comunidade e no o contrrio. Esse episdio ficou
conhecido como Ocean HillBrownsville.

No centro de uma das exposies mais controversas da histria dos EUA

estavam s decises do Met em rejeitar residentes do Harlem como participantes no
planejamento da exposio, alm de terem desconsiderado trabalhos de arte produzidos
pelos artistas negros em suas galerias. O que resultou na deciso em mostrar a
populao afra americana do Harlem por meio de fotografias reveladas em murais de
grandes dimenses. poca, era quase consensual no perceber a fotografia como uma
forma de arte. Naquela altura, a fotografia era vista apenas como uma forma de
documentao visual, o que, para os artistas em questo, tornava-se uma representao
inaceitvel da rica comunidade artstica do Harlem dentro de um dos maiores museus de
arte do mundo.

33
Neste perodo, s para citar alguns episdios, ocorreu: a ofensiva de Tet (norte-vietnamitas), que
aumentou a oposio americana guerra do Vietn; o assassinato de Martin Luther King Jr. e os tumultos
subsequentes em grandes cidades; o assassinato de Bobby Hutton (Panteras Negras) pela Polcia da
cidade de Oakland; o assassinato de Robert F. Kennedy; o motim da polcia contra manifestantes durante
a Conveno Nacional dos Democrata em Chicago; os punhos levantados dos atletas Black Power
Tommie Smith e John Carlos durante a cerimnia de premiao de medalha dos Jogos Olmpicos na
Cidade do Mxico.
 35

Diferente da experincia do Quai Branly em Paris,os afrodescendentes se

recusaram a aceitar esse tratamento lacunar e a deciso do museu de excluir artistas foi
recebida com reservas demostrando no haver esforos sinceros por parte do museu em
corrigir as omisses durante as fases de planejamento da exposio.

Apesar da inteno dos dirigentes em aumentar a comunicao entre negros

e brancos, o que mais importante sobre Harlem on My Mind no a prpria
exposio, mas a persistncia dos artistas negros em criticar a falta da produo de arte
negra na mostra. O movimento da comunidade mudou o discurso poltico do museu
sobre a produo artstica dos negros no cenrio da cidade. Em seu relato sucinto da
importncia da Harlem on My Mind para museus estadunidenses, Steven C. Dubin,
conta-nos Cooks, discute algumas das lacunas e crticas relativas excluso do negro,
cargas de antissemitismo e conflitos presentes na mostra. No entanto, aponta como
resultado crtico, o papel cada vez mais poderoso das comunidades oprimidas para
organizarem suas vozes contra flagrantes omisses, tratamento desrespeitoso e
deturpao cultural por museus de arte nos EUA. Harlem on My Mind comandou a
ateno no s por causa do Met e de sua posio internacional como uma instituio de
arte, mas tambm porque a exposio foi a primeira grande tentativa do museu em
representar os afro-americanos atravs de uma mostra, a qual implicou em
umaresistncia dos negros em aceit-la de pronto.

A dificuldade de integrao do Museu com a comunidade do Harlem e a

incapacidade de traduzir seus desejos, malgrado a inteno do Met em ser socialmente
relevante, levou-o a abastecer de motivos aos ativistas na reafirmao cultural e
combate a Harlem on My Mind de duas maneiras: primeiro artistas e curadores negros
pressionaram o Met para fazerem mudanas institucionais por meio da incluso de
artistas negros em suas exposies, alm de buscar o compromisso da instituio em
consultar os membros da comunidade em relao aos modos de represent-los, bem
como a contratao de profissionais de museus que fossem negros. Em segundo lugar,
artistas e curadores negros responderam a desconsiderao do Met para com os artistas
negros, ampliando esforos para curar suas prprias exposies. Com isso, as aes
extrapolaram para alm do mbito geogrfico e temporal das galerias do Met em 1960,
movimentando o mundo da arte de Nova Iorque.
 36

Apesar da peculiaridade do Met realizar uma exposio sobre pessoas do

Harlem durante este tempo, quatro fatores contriburam para a deciso de criar a mostra,
caracterizando a intenso da instituio. Em primeiro lugar, a exposio foi concebida
como uma interveno para estancar o crescimento do fosso cultural entre negros e
brancos. Atravs da exposio, o Met tentou ser um embaixador da harmonia racial. No
entanto, o que foi inicialmente considerado uma exposio politicamente correta, na
verdade, conseguiu ofender ao mesmo tempo politicamente e etnicamente as
militncias. Em si mesmo, o objetivo de melhorar as relaes interculturais por meio
das artes no era incomum nos idos do sculo XX34. Harlem on My Mind seguia nesse
vis simplista, ainda que fossem projetos bem intencionados e se pensassem que
contribuiriam para resolver o "Problema dos negros".

Em segundo lugar, durante o final dos anos 1960, a elite social de Nova
Iorque espelhava o esprito Radical Chic35, assim como descrito por Tom Wolfe em um
famoso artigo. O evento citado, levantava fundos para as militncias do partido dos
Panteras Negras, servindo tambm para aliviar a culpa da elite nova-iorquina. A ironia
crucial deste acordo era a compreenso superficial dos anfitries sobre a opresso aos
grupos minoritrios por um lado, e o desejo sincero do ativista em conseguir se integrar,
por outro. Para sustentar esse equilbrio delicado, os promotores do evento evitou a
ligao direta entre as vias que mostram como a riqueza de poucos diretamente ligada
pobreza de muitos e a excluso que pretendia evitar. Esses eventos tiveram lugar em
Nova Iorque, a poucos minutos de distncia do Museu Metropolitano de Arte.

O plano do museu para montar Harlem on My Mind seguia esta tendncia

social por meio da sobreposio do evento inter-racial tentadoramente transgressivo de
Park Avenue s suas prprias galerias no topo do mundo da arte. Embora o Met esteja
localizado no Upper East Side de Manhattan, na Quinta Avenida com rua 82, a menos
de dois quilmetros do Harlem a partir do permetro sul do bairro, portanto, espao
museal ntimo do poder hegemnico, ao mesmo tempo est anos-luz de distncia da

34
Cooks nos conta que, j em 1922, William E. Harmon criou a Fundao Harmon para que o pblico em
geral se familiarizasse com as realizaes criativas em artes plsticas produzidas por negros,
reconhecendo e promovendo com isso, as realizaes negligenciadas de afro-estadunidenses e responder
ao aumento da tenso racial no EUA. Tambm, em1940, documentaristas prepararam a The Family of
Man, destinava-se a promover a paz e a apresentar pontos em comum entre os grupos raciais, tnicos e
religiosos a nvel internacional.(Traduo livre. COOKS, p. 9).
35
No seio da contracultura, o jornalista Tom Wolf um dos precursores do Novo jornalismo, cunhou o
termo Radical Chic, publicado na revista New York, em 1970.
 37

realidade socioeconmica do Harlem, esclarece nos a autora. Sendo o propsito incluir,

ele satisfaz mais aos interesses da elite que conduz os processos de incluso, do que a
minoria que anseia por incluso.O desconforto da elite nova-iorquina com sua prpria
posio, mas amparada pelo poder econmico permitiu negociar essa mercadoria
travestida de transgresso, com que ironicamente, compra-se o status de alteridade dos
negros excludos.

Em terceiro lugar, s refora as ideias aqui trabalhadas. Thomas Hoving,

conta-nos Cooks, escolheu profissionais para montar a mostra que tivessem a expertise
de trabalhar com temas delicados sem desestabilizar os propsitos da instituio. Por
conseguinte, a escolha recaiu em se fazer uma mostra popularesca, em vez de engajada
em refletir e compreender a diversidade da comunidade que o Met escolheu para
representar. A representao que minorias sociais podem obter nessas construes
discursivas sempre problemtica em decorrncia das escolhas equivocadas na origem
da concepo do projeto.

O catlogo da mostra no fornece uma sensao de presena fsica ou

dimenses espaciais da exibio. Essa estilizaoe estratgia de deslocamento para
outro lugar, para outro tempo, servem para despersonalizar e proceder com uma
clivagem identitria, impedindo ao visitante estabelecer relaes entre o que v e o que
mostrado36. A crtica no sentido de que essa exposio o triunfo da forma em
detrimento do contedo vlida. Quando se coloca outra mostra destacada pela autora,
como a chamada Portal das Amricas que similarmente visava mostrar um perodo
histrico do bairro Lower East Side37, curada por Allon Schoener e o mesmo curador de
Harlem, emprestou relevncia e reconhecimentos da importncia do bairro judeu, sendo
que essa problemtica no se mostrou to polmica.

36
So recolhidas as impresses de uma critica de arte Grace Glueck, que mostra como a exposio foi
vista pela imprensa especializada. (COOKS. p. 15).
37
Allon Schoener foi curador do The Jewish Museum em Nova Iorque em 1967. O objetivo da mostra
Portal para a Amrica: O Lower East Side, 1870-1925 foi projetar uma exposio dedicada ao primeiro
bairro estadunidense para milhes de imigrantes. Schoener foi um historiador de arte especializado na
crtica ambiental do sculo XX. Ele no tinha tido a oportunidade de estudar a histria dos Judeus
estadunidenses e encontrou na exposio a oportunidade de explorar a sua prpria herana judaica.
Portal para a Amrica foi uma exposio bem sucedida em termos de sua recepo crtica, sua
relevncia cultural local, e seu apelo aos nova-iorquinos. Sendo essencialmente o modelo para Harlem on
My Mind. Traduo livre. (COOKS. p. 16).
 38

No houve publicao adicional para Harlem on My Mind que pudesse

oferecer testemunho suplementar sobre a vida no bairro ou comentrios sobre a sua arte,
ou artistas atravs da incluso de obras de arte acompanhada da publicao que desse
aos escritores oportunidade de prestar homenagem e expressar a relevncia do bairro. A
exposio e catlogo da mostra Portal das Amricas dispensou um exame respeitoso e
inclusivo, conta-nos. Da mesma forma, os artistas do Harlem, estavam convencidos que
sua arte deveria ter sido privilegiada em um museu de arte que pensou sobre sua
comunidade.

Ao contrrio dessa exposio, Allon Schoener, afirmou que pinturas teriam

prejudicado o tipo de experincia que ele pretendia criar, decidindo por usar apenas
fotografias na exposio sobre o Harlem. Entretanto, pinturas teriam o poder de
testemunhar as habilidades artsticas das pessoas negras e incluir seu ponto de vista.
Desinteressado neste tipo de contribuio sofisticada, Schoener escolheu em vez disso,
construir uma atmosfera que iria recriar da maneira que ele experimentou a ideia de
Harlem de sua posio privilegiada.

A excluso de obras de arte foi uma estratgia curatorial para recriar a

experincia de Harlem imaginria. Na verdade, a diferena entre o conceito de Schoener
de Harlem e da forma como os moradores do bairro queriam ser representados formou a
grande tenso de Harlem on My Mind. Esta guerra por representao cultural deixou
claro o que estava em jogo para a comunidade especifica do Harlem e para uma
comunidade maior de negros estadunidenses, de que forma a sua histria seria
representada, embalada e vendida.

Para sua concepo da exposio, Schoener, contou com a colaborao de

estudiosos e pesquisadores sobre cultura, histriae ativistas, alm de residentes do bairro
e do seu conselho38. Entretanto, como j percebemos neste trabalho isto no garantia
de tratamento equnime e correto. O assdio s opinies divergentes relatado
profusamente, reforando as maneiras de cooptao ou descarte daqueles que exprimem
uma viso diferente daquela j estabelecida.

38
COOKS, traduo livre, p. 17.
 39

O sentido de acordo39 envolvendo longas negociaes que excluem os

interessados, no caso os ativistas colaboradores do projeto, fica patente no episdio do
catlogo em que uma passagem alude as tenses tnico raciais entre negros e judeus. A
direo do Met minimiza o acontecimento e o curador em longa negociao busca
relativizar o episdio. (p. 20). Assumir que os negros so capazes de expresso, dentro
de um sentido de arte como individual e autntico, imporia ao Met avaliar em quanto
seria possvel suportar seu enegrecimento40. Este investimento em pureza tnica
definidor da identidade do museu como privilegiado, racialmente puro e, portanto, o
direito de definir qual arte podia e no podia vir a ser ao longo das linhas estticas e
culturais. Eliminando a produo de arte da comunidade Harlem o museu confirmou a
hierarquia de produo cultural no mundo da arte.41 Se a arte representa a alma de um
povo, ento esta rejeio do pintor e escultor negro a segregao mais insidiosa de
todas.

O grupo BECC42 exigiu uma mudana na estrutura do museu no sentido de

promover o que eles entendiam ser uma integrao de fato. Por isso, a coligao
apresentou uma lista de exigncias incluindo a presena de negros na curadoria e em
todas as instncias de deciso poltica. Desafiaram tambm, o museu a buscar uma
relao efetiva com a Comunidade Negra em geral e a ter negros no museu enquanto
parte da sua atividade diria na condio de funcionrios.

Em resposta o museu anunciou que o museu estava desenvolvendo planos

para uma exposio de arte contempornea negra em fevereiro daquele ano, alm de ter
em seus planos anseios por uma segunda exposio de pintura negra contempornea
logo aps a primeira. Esta declarao foi poderosa o suficiente para amenizar a averso
do BECC exposio.

O intuito de cooptao e estratgias de enfraquecimento que as instituies

possuem como pontuamos anteriormente e sua capacidade de reduzir as qualidades

39
O acordo acontece entre os iguais excluindo os que sero representados e exala forte sentido de
colaborao dos subalternos envolvidos. H uma srie de protocolos a serem seguidos, raramente escritos
e eivados de subjetividade. Os alvos desses acordos sentem no participar realmente desse trato.
40
Falamos mais no Brasil do branqueamento, inclusive, como pratica do Estado.
41
O Met ao privilegiar a corrente dominante de arte como legado do homem branco europeu ele evidencia
sua predileo pela estrutura hierarquizada de cultura. p. 22.
42
O Artista Benny Andrews constituiu a Coalizo Cultural Negra (BECC) em seu estdio em 09 de
janeiro de 1969, com objetivo especifico de protestar contra a Harlem on My Mind.
 40

resistentes e heterogneas dos militantes foi exemplificado aqui pela promessa do Met
em empoder-los. Fica claro que o interesse da militncia residia, fundamentalmente, na
incluso pela via econmica.

Cooks relata que Schoener explicou que: as mostras prometidas nunca

tiveram lugar de interesse de fato no Met. Esta falha demonstrou falta de compromisso
do Metropolitan para com o pedido. O cancelamento da exposio deixou em seu rastro
um sentimento de desconfiana por parte dos artistas do Harlem.Depois do fracasso das
promessas, a oportunidade de ver negros expostos nas paredes da galeria do Met deixou
uma impresso incrvel sobre muitos visitantes negros que inicialmente desconheciam a
controvrsia em torno da exposio.

Aps essa mostra houve sucessivas aberturas de exposies cuja temtica

foram produo de artistas negros, mas sem deixar de ressaltar que a predominncia foi
por artistas homens. Enquanto isso, as artistas mulheres, embora estivesse desde o
primeiro momento protestando contra a excluso processada em Harlem on My Mind,
tiveram que prosseguir igualmente protestando para serem reconhecidas como artistas e
capazes de se exprimir de maneira autnoma.

A resposta a Harlem on My Mind pelos artistas negros foi um elemento

fundamental para um movimento em direo autonomia poltica e econmica. A
exposio forou a comunidade das artes visuais a se organizarem contra a
representao da cultura negra, a excluso de artistas negros e negras de exposies e
discriminao na contratao de profissionais de museus negros.

Harlem on My Mind proporcionou para a sociedade negra um forte debate

sobre os lugares de representao. Esses questionamentos que foram levantados s
tiveram fora por causa da efervescncia cultural e polticas que ocorrem no perodo da
exposio e do prprio ativismo de artistas intelectuais negros ou participantes dos
movimentos raciais, que ocorria fora das paredes do museu. Mas essa busca de
representao e questionamentos no se concluiu nesse perodo. O debate e a busca por
representao autnoma dos negros na arte continuam desafiando e sendo desafiada.

A luta pela representao adequada do negro em instituies museolgicas

para a massa da populao reflete a maior necessidade de reconhecimento cultural,
 41

compreenso e respeito como um todo. H uma implicao no descompasso entre o

fazer museolgico e o ativismo poltico das comunidades, o que se evidencia por meio
desse episdio. Porm, o que importava de fato foi visibilidade conseguida sem levar
em considerao em um primeiro momento quais os desdobramentos aps a conquista
da visibilidade.

Mais de duzentos museus afro-americanos foram fundados naquele pas.

Entretanto, o aumento dos negros como profissionais de museus e o nmero de museus
racialmente especficos ilustra estratgias diferentes para o negro alcanar visibilidade
na arte estadunidense. H uma troca de ideias e artistas, tanto na instituio de arte
dominante quanto do Museu Afro-americano. Porm, o Museu Afro-americano existe
especificamente para coletar, montar exposies e educar os visitantes sobre a arte feita
por artistas negros. Esse Museu surgiu porque a necessidade de expresso cultural e
compreenso no podiam esperar, ou depender de instituies de arte tradicionais para
abrir suas portas. Mas, Cooks no nos conta quais artistas negros e que educao dada
nesses museus.

Entende-se pelo relato de Cooks, que a visibilidade pretendida incluso no

e para o mercado. No caso, mercado de arte. Por conseguinte, nota-se que, o processo de
incluso de minorias sociais em museu pode ser uma experincia de fortalecimento de
essencialismos, o que estabelece uma relao de opresso com os sujeitos que no se
inserem na normativa dominante ao processo, j que seus marcadores da diferena no
so os que o meio considera aceitvel. A cooptao pela incluso, posta em marcha pelo
Metropolitan ao almejar satisfazer um desejo de ateno da minoria negra
estadunidense, nivelando-a por baixo esttica e socialmente, forou com isso, uma
reao sem precedentes que alterou a disposio da hierarquia tnica e cultural que
defendia. Alm de mudar o cenrio da arte e da museologia nos EUA. A militncia no
aceitou a excluso quando da partilha dos significados normatizadores, mas, no
questionou a arte que produzia e os precedentes para incluso de outras identidades
negra no processo.

Entretanto, a insero no mercado refora a ideia de que os negros do

Harlem so categorizados pela militncia, cristalizando como modelo essencial de
representao a ser seguidos, colaborando com a normatizao e solapando a
capacidade de voz do subalterno.
 42

Neste episdio, quando o negro estadunidense interessado em estar no

museu agiu, foi no sentido de participar da partilha do que est posto pelo museu e no
superar seu estado de subalternidade.

CONSIDERAES FINAIS

Por meio dos exemplos trabalhados possvel evidenciar como as lacunas

so preparadas pelos agentes da normatizao, nas instituies museais incluindo os
silncios estrondosos no discurso museolgico. Assim, podemos afirmar que as
estratgias de silenciamentos para invalidar a expresso de voz do subalterno passam
por um processo que, bem executado, pode dar a aparncia de incluso quando na
verdade esto validando os modelos normatizadores simpticos s elites dominantes, ou
como no nosso caso, elites colaboradoras. Podemos elencar uma serie de artifcios pelo
qual operam esse processual que ressaltam pontos comuns tanto no Quai Branly, quanto
na mostra do Met.

O desejo de visibilidade acaba por tornar a militncia presa das elites locais
detentoras dos espaos de desejo. Tornando esse desejo em moeda de troca para a
ascenso regulada de uns poucos ativistas representantes. Compensa assim, as contnuas
retiradas de direitos materiais e simblicos dos grupos sociais. Ainda que se proceda
com uma incluso, pra garantir sua prpria incluso e permisso ao acesso histria, os
ativistas podem incorrer no engano de produzir mais essencialismos, reproduzindo sob
o aspecto da incluso a ordem vigente.

Os ativistas, integrantes de determinado segmento social, interessados em

visibilidade, convidados a participarem dos projetos francs e estadunidense, no
tiveram garantias que, entretanto, fossem ouvidos e suas opinies levadas em
considerao. Os casos discutidos em meio a este trabalho sugerem que a
institucionalizao destes grupos nos museus visa mais oferecer legitimidade ao
processo de representao em questo, do que construir um espao de representao que
no consagre outros essencialismos.

Nestas exposies, os artefatos ou obras artsticas produzidas por parte dos

que estiveram excludos dos espaos de poder como os museus so bem vindos, desde
 43

que interpretados pela tica hierrquica. A incluso pela forma aceitvel, o contedo
no. Dessa forma o objeto etnogrfico tem sempre propriedade de documentar o estado
primitivo dessas culturas. A arte, significada em meio a uma perspectiva eurocntrica do
que vem a ser arte, considerada como passvel de ser musealizada se atender aos
interesses do museu, e no de quem a produz.

A individualizao sinaliza forte ameaa aos estados tidos como essenciais,

por isso a apresentao corrigida visando despersonalizao. Da tanta intimidade do
museu com a estratgiadas produes representadas sempre como trabalho coletivo.
Ignora-se propositadamente, diferenas geogrficas, cronolgicas e de autoria. Na
hierarquia de culturas, o outro um tema etnogrfico, reeditando de modo macro,
tecnolgico e sutil o antigo gabinete de curiosidades. Interdita o subalterno na sua
capacidade de expresso simblica, criativa e individualizada.

Ao longo dos projetos vemos as negociaes visando acomodar o

patrimnio e a pessoa em torno de um acordo que no esteja compromissado em
subverter a ordem e, justamente, tem silenciado os grupos alvos da incluso. Com isso o
museu segundo esses modelos, indica em certa medida estar incapacitado de
corresponder adequadamente a uma incluso das minorias, que esteja focada na
superao desta condio.

Esse exemplo, em solo estadunidense, possibilitou aos afros estadunidenses

incluses econmicas e culturais sem precedentes no mundo da arte e da museologia.
No entanto, o que problematizamos neste trabalho so os limites desse processo em
razo de sua impossibilidade de superar problemas de representao.

Na Frana, os integrantes das minorias estavam a milhares de quilmetros

do quintal francs, ou melhor, em boa parte do territrio francs por meio de seus
descendentes, o que torna a agenda contempornea do pas fortemente focada nas
questes de imigrao. Mas, as obras entendidas como contribuies coletivas puderam
sem reao, ser retalhadas fsica e simbolicamente para recompor uma viso puramente
eurocntrica de arte sob os aplausos de parte da comunidade internacional que alegam
estarem compromissadas com questes de descolonizao.
 44

Refletindo sobre os acontecimentos espelhados nos casos acima citados,

percebe-se como os agentes envolvidos com as institucionalidades no foram capazes
de dar conta da representao adequada das minorias, mesmo adotando em alguns
momentos discursos compromissados com o outro.

As representaes essencialistas de negros atrelam-nos a um estado de

subalternizao que desafia a histria e o tempo. J a sexualidade, por sua vez, sendo
constituda a partir de prticas culturais variadssimas, no passvel de admisso nesse
campo sem avaliaes e muita seletividade. A prtica sexual transgressora, dissidente,
avessa heterormatividade e que se evita nominar, no exatamente a que est sob o
foco de interesse de representao daqueles que, na instituio, buscam dar visibilidade
a quem no se insere na categorizao hetero de sexualidade.

A comunidade LGBTT, ao passo que se compromete com os mesmos

discursos de incluso em museus enquanto uma prtica libertadora ignora o potencial
normativo desse processo e se mostra acrtica higienizao construda a partir de uma
visibilidade homossexual heteronormatizada. As demais letras pouco podem ser
consideradas como passveis de incluso.

Podemos, nesse momento, recuperar uma fala da Spivak reafirmando que o

subalterno no pode falar e nisso no implica vontade de querer, do emprstimo de voz
ou assumir a voz de outrem. No fato de no poder falar est implcito um poder que
nos fora tirado, ou talvez nunca dado. Essa apropriao da voz acontece paulatinamente
nos projetos museais, enquanto algo natural ao prprio museu. Ocupar diretamente esse
lugar de fala um imperativo, para aqueles desejosos de incluso por subverter a ordem
que constri seu silenciamento. No menos imperativo torna-se a necessidade do
profissional do museu de se pensar nesse processo. Instigar, provocar, criticar e
desconstruir tantas quantas for s barreiras produtoras dessas subalternidades, faz-se
necessrio para que se torne mais evidente as representaes de como so vistos, e de
como se veem, podendo assim, obter a mscara que possibilite exercer a identidade que
se queira.

Quando da representao dessas minorias no museu ocorre tambm um mal-

estar social, das reaes polidas passam ao ataque furioso tanto dos profissionais de
museus, quanto da comunidade frequentadora desses espaos visando retaliao. Dessa
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forma comum o museu tomar duas posturas antecipando reaes divergentes tendo em
vista confirmar as lacunas. A primeira seria modificar a exposio em algum aspecto
para se conformar ao gosto dos crticos civis. A segunda penalizar muselogos e
curadores pela ousadia em mostrar a diferenas.

O acesso franqueado s minorias no garantia como visto, de

representao adequada e resultando em novas excluses, compartimentando
identidades e estabelecendo novos rtulos aos sujeitos. Se antes a excluso era
processada por um segmento social, com a massiva incluso na instituio museal essa
excluso ser alavancadas por alguns ativistas legitimando o processo. Por que o museu
no abarca tudo, ele tem limitaes que circunscrevem sua estrutura na sua capacidade
de conter a ampla variedade e complexidade do tecido social e patrimonial.

Essas teias fiada pelo outro algum, nos estruturavam em um nico sentido.
Porm, com a expanso dos cursos superiores em museologia, poderemos arar um
terreno to extenso quantas so as comunidades ansiosas de patrimonializao de sua
herana. Uma vez erguidas s cercas museolgicas ao redor desse patrimnio, convida-
los para o dilogo, a peleja do contraditrio, da personificao inflamada de desejo de
vivificar o estar no mundo deveria ser atividade comum nova gerao de profissionais
de museu. Reeditando o museu enquanto uma alegoria perdida da totalizao do cosmos
vivenciado na celebrao da vida sobre o tempo.

Uma possibilidade museolgica o experimento molecular como

alternativa, at mesmo incluso (YDICE, 2010). A oficina molecular realizada no
museu de arte contempornea de Barcelona desenvolveu a ideia de museu como palco
de apresentao, vivncias e experimentos de dissenso, discusso e formao poltica.
Sendo central a concesso direta de voz e gesto aos grupos minoritrios na busca de
superao do museu disciplinador que a museologia propem. Nessa arena, o sujeito, ou
no sujeito, escolhe livremente o papel que queira representar no momento.

O objetivo criar meios para a superao das velhas estruturas e que

possibilitem a emergncia de novos processos artsticos e sociais, para alm do que
prope a (tradicional ou nova) museologia ao condicionar o patrimnio s polticas
empresarias e instituies financeiras com intuito desenvolvimentista ou de
compensao. fermentar o espao com mltiplas leituras no conflito, fazer-se presente
 46

a negociao, liquidando os diversos atravessadores que filtram as necessidades e

modelos representacionais, redimensionando o espao museal.

O Muselogo poder ao invs de exercer a fora dialogar, perguntando: O

que querem com um museu? Antes de levantar muros no entorno de suas memrias,
perguntar: no querem vivenciar seu patrimnio? uma perspectiva possvel, desatar os
ns que nos predem a velhas formas de pensar a nossa cultura. Entender a configurao
do museu como mediador de tais mentalidades e os modelos de representao um
primeiro passo.

Por ltimo, a museologia no alterou significativamente os modos e meios

de representao de minorias desejosas de se verem nas vitrines museolgicas. A
dubiedade, a violncia e o poder econmico so instados a colaborarem no sentido de
hierarquizar as identidades nesses espaos. O desejo de museu que afronta o poder
estabelecido, sem ter tido desenvolvido as faculdades necessrias e resistentes pouco
conseguiro no intento de uma representao fidedigna ou integrada. No mais das vezes
tero como respostas uma poltica compensatria travestida de museu.
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