Introduccin

El Derecho Romano es conocido como el conjunto de normas e instituciones

jurdicas que rigieron al pueblo romano en la antigedad. La historia del
Derecho Romano debe ser estudiada dentro del conjunto de la historia de
Roma, pues no es posible separar el aspecto jurdico de las dems
manifestaciones culturales, artsticas, polticas y sociales.
El Derecho Romano es de suma importancia a pesar de su antigedad posee
gran relacin con la legislacin de la Repblica Dominica ya que esta guarda
fragmentos del Derecho Romano que an siguen siendo tiles en nuestra
sociedad.
El siguiente trabajo se presenta una comparacin entre el Derecho antiguo
Romano y las legislaciones dominicanas respecto a la familia, destacando la
influencia por la iglesia catlica.
 Planteamiento del problema

La Legislacin dominicana est relacionada al antiguo Derecho Romano, a

pesar que el Derecho Romano es considerado como un Derecho muerto,
porque en el siglo XVIII fue privado de vigencia enriquece las Legislaciones de
muchas naciones incluyendo la Republica Dominicana. Las relaciones entre
ambas son de suma, ya que el Derecho Romano fue una inspiracin para
formar lo que es hoy la Legislacin Dominicana
De igual manera la Iglesia Catlica forma parte fundamental en la sociedad de
nuestra nacin y dentro de la legislacin posee una fuerte voz, escuchada por
todas las polticas y familias.
 Justificacin

Conocer la relacin que existe entre la Legislacin Dominicana con el Derecho

Romano antiguo nos permite descubrir las caractersticas de las leyes del
imperio romano en materia familiar, ya que el derecho romano ha sido un
modelo a seguir no solo de nuestro pas, sino de muchas naciones ms.
Otro punto relevante en el informe es la importancia que le da la iglesia catlica
a las familias, y a la sociedad en s y como esta con el transcurso del tiempo ha
tomado un papel fundamental en las tomas de decisiones de nuestro pas.
 Objetivos

Objetivo General

Identificar cuales relaciones posee el Derecho Romano y la Legislacin

dominicana respecto a la familia.

Objetivos Especficos

Conocer las influencias que tiene la Iglesia Catlica en relacin a la

Legislacin Dominicana.
Definir qu tan importante es la familia en la sociedad.
Definir cules son las diferencias entre el Derecho Romano y la
Legislacin dominicana.
 Marco terico

La familia en el antiguo Derecho Romano

La palabra familia deriva de famulus, siervo, criado domstico, de donde familia

equivaldra al nmero de siervos de una casa. Pero con familia tambin se
indica el caudal y bienes de la misma, la ascendencia, descendencia y
parentela, y por supuesto, el conjunto de personas que viven en una casa bajo
la potestad del dueo de ella. En este ltimo sentido segn Ulpiano, llamamos
familia en sentido propio (familia propio iure) a un grupo de personas
vinculadas entre ellas por el hecho de estar sometidas a la voluntad de uno
solo, el paterfamilias.
A este vinculase le denomina agnacin, que viene a ser la relacin que vincula
a todas las personas que componen la familia, no slo entre ellas, sino tambin
con relacin al pater, a cuyo absoluto poder estn sometidos.
El vnculo agnaticio no se rompa con la muerte del paterfamilias, pues en tal
caso, la familia originaria se fraccionaba para formar varias familias menos
extensas e independientes, pero ligadas entre s por la agnatio, resultando as,
que la familia agnaticia comprende no slo las personas que estn, sino
tambin las que hubieran podido estar sujetas a la potestad de un
mismo paterfamilias, si ste no hubiese fallecido.

Aceptacin de las familias

En el derecho romano se tenan cuatro acepciones para la familia:

Agnaticia. Se denomina agnacin (adgnatio) la relacin que vincula a todas las
personas que componen la familia, no slo entre ellas, sino tambin con
relacin al pater, a cuyo absoluto poder estn sometidas; y familia agnaticia
(familia adgnatitia) es el grupo domstico as constituido. El vnculo agnaticio
no se rompa con la muerte del paterfamilias, pues en tal caso, la familia
originaria se fraccionaba para formar varias familias menos extensas e
independientes, pero ligadas entre s por la adgnatio, resultando as, que la
familia agnaticia comprende no slo las personas que estn, sino tambin las
que hubieran podido estar sujetas a la potestad de un mismo paterfamilias, si
ste no hubiese fallecido.
Cognaticia. Es el vnculo o parentesco de sangre que existe entre personas
que, o bien descienden la una de la otra, o bien tienen un tronco comn. De ah
que podamos hablar de dos grupos de parientes: parientes en lnea recta
(directa lnea) y parientes en lnea colateral (transversa lnea). Los primeros
son aqullos que han nacido unos de otros, y pueden contemplarse tanto en
sentido ascendente (padres, abuelos, bisabuelos, etc.), como en sentido
descendente (hijos, nietos, biznietos, etc.).
Afinidad. Segn Modestino los cognados del marido y de la mujer (adfines
sunt viri et uxoris cognati), de donde podemos definir la afinidad (adfinitas)
como el vnculo que une a un cnyuge con los parientes consanguneos del
otro.
Existe afinidad, por ejemplo, entre uno de los cnyuges y los descendientes o
ascendientes del otro, o bien entre uno de los cnyuges y los parientes
colaterales del otro.
Gentilicia. Se entenda por familia gentilicia el conjunto de personas que tenan
en comn la misma base que la familia agnaticia, es decir, la gens. Sin
embargo, se consideran grados ms lejanos, con la condicin de que los
involucrados se sientan parientes.
La familia romana era legalmente tan fuerte que ciertas cuestiones que hoy se
tratan en los juzgados o en los templos, entonces se trataban en casa, bajo el
mando del cabeza de familia. La familia era realmente la clula bsica de
la sociedad romana.

Patria Potestad

La patria potestad de un cabeza de familia romano le permita, de as quererlo,

disponer de la vida de cualquier miembro familiar, venderle como esclavo e
inclusive darle muerte. Poda tambin abandonar legalmente a un hijo nacido
de su mujer o reconocerlo. Poda incluso prohijar hijos de otros, as como
concertar casamientos de los hijos. Realmente, es l quien forma la familia
romana.
El parentesco natural, fundado en la descendencia fsica de la mujer, y que los
romanos llamaban cognatio, careca de valor civil, en tanto el parentesco civil,
fundado en el reconocimiento por parte del hombre de su descendencia o en
la adopcin como hijos de descendencia ajena, y a lo que los romanos
llamaban agnatio, era el nico parentesco legalmente vlido.
La adoptio. Era el acto de adoptar a alguien. Pero, si ese alguien era cabeza
de familia, se adopta a toda su familia y el patrimonio pasa al adoptante. En
este segundo caso se llama arrogatio. Teniendo en cuenta que la autoridad
paterna tambin se llama manus, la emancipatio o 'emancipacin' consiste en
liberar a un hijo de la potestad paterna o hacerlo pasar a la potestad de otro.
El Pater Familias.Tena la obligacin de mantener a la familia, representarla
polticamente y oficiar los ritos religiosos domsticos. Tena autoridad sobre
todos los miembros de su familia, incluso decidir sobre su vida o su muerte.
Los Hijos.Los hijos, por oposicin a los esclavos, son llamados a veces liberi-
orum, trmino que procede del adjetivo liber-era-erum: libre. A pesar del
nombre, la situacin jurdica de los hijos difiere poco de la de los esclavos ya
que la "patria potestad" daba al "pater familias" un enorme poder sobre ellos.
Este poder se sustanciaba en los siguientes derechos:

Lus exponendi, derecho a aceptar o no dentro de la familia al recin

nacido.
Lus vitae necisque, derecho a ordenar la muerte de cualquiera de los
hijos.
Lus vendendi, derecho a vender a los hijos como esclavos.
Esposa
La situacin de la esposa estaba condicionada por el tipo de matrimonio que la
uniera a su marido. Existan dos clases: el ms antiguo era el matrimonio cum
manu. En virtud de este matrimonio el padre renunciaba a la patria potestad
sobre su hija para asumirla el esposo. El matrimonio cum manu fue sustituido
por el matrimonio sine manu, en que el padre, a pesar del matrimonio,
conservaba la patria potestad sobre la hija. Esta circunstancia daba
cierta independencia a la mujer. Este matrimonio se poda disolver por iniciativa
de cualquiera de los cnyuges (la esposa deba consultar con sus padres). El
trmite era muy simple y rpido. Consista en enviar a la pareja una nota con
este mensaje: Tuas res tibi habeto.
Los esclavos
Los esclavos eran personas privadas de libertad, explotadas como fuerza de
trabajo, a las que se poda comprar y vender como vulgares mercancas.
En Roma la condicin de esclavo poda adquirirse por varias vas: Por
nacimiento. Todo hijo de una esclava se converta automticamente en esclavo
del dueo de su madre, eran particularmente apreciados por su fidelidad y
reciban el nombre de "vernae". Por derecho de conquista. Los romanos
subastaban como esclavo a todo enemigo capturado en el curso de una guerra.
Esta costumbre pervivi hasta la Edad Moderna. Por insolvencia. Un deudor
insolvente poda ser reducido a esclavitud por sus acreedores. El
dinero obtenido de la venta era destinado a cubrir la deuda
contrada. Por exposicin o venta.
Era habitual en Roma abandonar a los hijos recin nacidos si no eran acogidos
en el seno familiar. Los bebs expuestos podan ser recogidos por cualquiera
para criarlos y venderlos como esclavos. Los esclavos eran comprados y
vendidos por los mangones.
Los nios esclavos eran considerados frecuentemente como juguetes, pues en
ese tiempo los juguetes de los nios eran animales (aves, perros, conejos (para
las nias)), aunque tambin existan casos de verdadero afecto. Los nios
y adolescentes esclavos favoritos eran liberados, teniendo casi en todo los
mismos derechos que los nacidos libres (joyas, cortejos, vestidos de prncipe),
salvo en el atuendo caracterstico (praetexta) de los nacidos libres.
Los Libertos
Los libertos eran esclavos manumitidos, liberados por su amo. Era frecuente
que el pater familias manumitiera, concediera la libertad a los esclavos ms
fieles y laboriosos, sobre todo en su testamento. Jurdicamente los libertos a
pesar de ser libres, eran ciudadanos incompletos ya que tenan derechos
civiles (casarse con una romana,), pero no polticos. Sus hijos, en cambio, ya
gozaban de la plena ciudadana.
Los libertos nunca llegaron a formar una clase social, sobretodo porque los
hijos de los libertos eran considerados libres, nacan libres. Los libertos eran
casi todos comerciantes o artesanos, y era bastante frecuente que llegasen a
ser ms ricos que los propios amos o que cualquier noble.
Los clientes
Los clientes eran ciudadanos libres que haban establecido una relacin de
apoyo y socorro mutuo con otros "pater familias" mejor situados social y/o
econmicamente que ellos. Estos "pater familias" reciban el nombre de
patronos.
El cliente deba prestar al patrono: Apoyo electoral e incluso militar; presentarle
sus respetos todas las maanas (salutatio) a cambio poda contar con la ayuda
del patrono en los pleitos y en las dificultades econmicas. De hecho los que
carecan de medios reciban en la "salutatio" una cestita, la "sportula",
con alimentos para el da.

Adquisicin de la patria potestad

Adquisicin por nacimiento.

Los hijos procreados en justas nupcias (hijos legtimos) entraban a formar parte
de la familia por causas naturales, y quedaban sometidos a la autoridad
del paterfamilias. La maternidad se demuestra obviamente por el hecho del
parto. En cuanto a la paternidad, segn Ulpiano se presumen procreados por el
marido los hijos nacidos despus de los 182 das siguientes a la celebracin
del matrimonio y antes de los diez meses a partir de la disolucin de los
mismos (300 das). Desde luego, la presuncin es iuris tantum, esto es, admite
prueba en contrario.
Los hijos habidos fuera del matrimonio, adquieren el ttulo y condicin de
legtimos mediante la legitimacin, acto que reviste diversas formas, entre las
cuales, la ms frecuente tiene lugar cuando el que tiene hijos de una unin
ilegtima, contrae posteriormente matrimonio legtimo (subsequens
matrimonium).
Adquisicin por adopcin.
La adopcin en general es la integracin de un extrao como hijo en el seno de
la familia. Hay dos clases de adopcin: la de una persona sui
iuris denominada adrogatio y la de una persona alieni iuris, que es la adopcin
propiamente dicha (adoptio).
La adrogacin es el gnero de adopcin ms antiguo. Cuando
el paterfamilias adopta a una persona sui iuris , esto es, a otro paterfamilias, no
slo se somete a su autoridad el adoptado, sino que toda su familia entra a
formar parte de aqulla del arrogante, el cual, aunque en un principio adquira a
ttulo universal todo el patrimonio del arrogado, en poca justinianea slo
adquiere el usufructo y la administracin del mismo).
Era un acto con graves consecuencias que slo poda tener lugar previa
informacin del Colegio de los pontfices sobre la oportunidad de la arrogacin.
Si la opinin era favorable se someta al voto del pueblo reunido en los
comicios, que en ltima instancia era quien aprobaba la adrogatio.
Tales formalidades entraron en desuso hacia el final del siglo III d.C. y fueron
reemplazadas por la decisin del emperador que prestaba su autoridad.

La adopcin en sentido estricto (adoptio) es menos antigua que la adrogacin y

sus consecuencias son menos graves, pues no implicaba la absorcin de una
familia por otra. Mediante ella, una persona alieni iuris deja su familia primitiva y
entra a formar parte de la familia del adoptante.
Antiguamente la adopcin se operaba mediante un proceso fingido entre el
adoptante y el paterfamilias del que iba a ser adoptado, y ante la pasividad de
su paterfamilias que no se opona en el juicio, el magistrado acceda a tal
pretensin, adjudicndoselo como filius al que as lo reclamaba. En
consecuencia, el paterfamilias a cuya autoridad estaba sometido el adoptado
antes del fingido proceso, perda la patria potestad sobre el mismo, que se
someta a la patria potestad del adoptante. Posteriormente se simplific el
procedimiento de adopcin, quedando consumada con una simple declaracin
concorde de las tres partes interesadas ante el magistrado, esto es, adoptante
y el padre de ste, de todo lo cual quedaba efectiva constancia.

La familia en la Legislacin dominicana actual

La familia es el fundamento de la sociedad y el espacio bsico para el
desarrollo integral de las personas. Se constituye por vnculos naturales o
jurdicos, por la decisin libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio
o por la voluntad responsable de conformarla. Toda persona tiene derecho a
constituir una familia, en cuya formacin y desarrollo la mujer y el hombre
gozan de iguales derechos y deberes y se deben comprensin mutua y respeto
recproco.
El Estado garantizar la proteccin de la familia. El bien de familia es
inalienable e inembargable, de conformidad con la ley; El Estado promover y
proteger la organizacin de la familia sobre la base de la institucin del
matrimonio entre un hombre y una mujer. La ley establecer los requisitos para
contraerlo, las formalidades para su celebracin, sus efectos personales y
patrimoniales, las causas de separacin o de disolucin, el rgimen de bienes y
los derechos y deberes entre los cnyuges, los matrimonios religiosos tendrn
efectos civiles en los trminos que establezca la ley, sin perjuicio de lo
dispuesto en los tratados internacionales.

Matrimonios en la Legislacin dominicana

En la Repblica Dominicana los matrimonios a menudo son por la ventana

(consensuales), pero muchas parejas tambin se casan con una ceremonia
civil o religiosa. El ceremonial de las bodas urbanas es un gran acontecimiento
social.
Las familias extensas son frecuentes, especialmente en reas rurales y barrios,
y los lazos familiares son importantes. Muchos hogares estn encabezados por
mujeres viudas, divorciadas, con maridos trabajando en otros lugares o
mayores con hijos adultos y nieto. Las mujeres, los hombres y a menudo los
nios trabajar fuera de casa.
Las grandes familias son comunes, y muchas zonas rurales estn compuestas
por familias interrelacionadas. Dentro de la familia extensa, la adopcin
informal es frecuente: cuando los padres necesitan ayuda, otros miembros de
la familia acogen a sus hijos y los cran. Asimismo, los hermanos criados por
una madre pueden tener padres distintos, pero todos son cuidados de la misma
manera. Los primos suelen estar al mismo nivel que los hermanos. Las familias
nucleares, ms pequeas, son ms comunes en las poblaciones urbanas.
El concubinato es la unin permanente de un hombre y una mujer, que sin
estar unidos por matrimonio, mantienen una comunidad de habitacin y de
vida, de modo similar a la que existe entre los cnyuges. No es concubinato la
unin sexual circunstancial o momentnea de varn y mujer. Se requiere la
comunidad de vida que confiere estabilidad a la unin y se proyecta en la
posesin de estado.
El matrimonio aparente es la situacin de dos personas no casadas que viven
como marido y mujer, hacindose pasar por tales. La base de la familia en
nuestro pas es el matrimonio.
La Constitucin dominicana contiene numerosas disposiciones sobre del
derecho familiar, a la vez que hace un llamado al legislador a revisar y adecuar
al contenido constitucional, todas las normas que versan sobre el derecho de
familia, haciendo nfasis en que sea incorporada en la nueva legislacin
principios y derechos como:

La igualdad de la mujer y el hombre en el mbito familiar.

El derecho a constituir una familia.
La inembargabilidad e inalienabilidad del bien de familia.
La actualizacin de la regulacin del matrimonio civil y religioso, del
divorcio y la separacin judicial.
La regulacin de la unin marital consensual.
La proteccin de la maternidad.
La efectividad del derecho de identidad y la inscripcin de nacimiento.
La efectividad de la igualdad de los hijos.
El fomento de la paternidad y maternidad responsable.
El reconocimiento del trabajo domstico.
La actualizacin de las reglas sobre la adopcin de nios, nias y
adolescentes.
La garanta del derecho a participacin de nios, nias, adolescentes y
jvenes.
La proteccin de los nios, nias y adolescentes, adultos mayores o
personas de la tercera edad y de las personas discapacitadas.

Influencia de la iglesia catlica

La iglesia catlica influye de una forma muy poderosa en la Legislacin
dominicana, de hecho, muchos cdigos han sido modificados por
recomendaciones de la iglesia. En la antigua roma los llamados herejes eran
condenados a muerte de diversas formas; quemados, decapitados, entre otras
formas. La pena de muerte en la antigua roma era una sancin apoyada por la
iglesia. Hoy da la iglesia defiende el derecho a la vida por sobre toda las
cosas.
En 1960 se lanzan dos documentos que dan un giro a las relaciones con el
gobierno de Trujillo, con el lanzamiento de dos Cartas Pastorales Colectivas del
Episcopado Dominicano (25 y 28 de Enero de 1960) , retomando el Liderazgo
Moral con la activa participacin Sacerdotes o Religiosos as como
seminaristas que causara la expulsin de varios de ellos y la expulsin de
cuatro comunidades religiosas, actitud que de acuerdo a Jos Luis Sez No se
alejaba de tanto de la actitud asumida en el siglo XIX por algunos
eclesisticos a propsito de Movimiento Separatista que conformara a la
nacin dominicana
La Iglesia ha servido de mediadora en la vida poltica, social y econmica de la
Republica Dominicana, con capacidad de trascender a la transformacin de la
misma como es el caso del Dilogo Tripartito (Estado, Empresarios y
Sindicatos) celebrado en 1988 y las crisis post Electorales para los aos 1990 y
1994.
La Iglesia en s puede ser vista como un actor diverso de las Relaciones
Internacionales, capaz de transformar sociedades de participar
independencias, proteger los Derechos Humanos, trascendiendo a los diversos
actores Internacionales como es el Estado y el Individuo.
Adems la iglesia considera la familia como piedra angular en la sociedad
dominicana, siempre est presente en el rescate de los valores familiares y la
formacin moral de los jvenes.
 Diferencias y similitudes del Derecho Romano antiguo y las
LegislacionesDominicanas.
En el Derecho Romano antiguo la familia estaba constituida no solo por padre,
madre e hijos, sino tambin todos aquellos familiares y estuvieran bajo el pater
familia, tales como: esclavos, libertos, esposas de hijos, nietos etc.
En la Constitucin dominicana entendemos por familia al padre, la madre y los
hijos.
En el Derecho Romano antiguo el pater familia se encargaba de todos los
asuntos en su familia, entre ellos, resolvan conflictos, realizaban los
casamientos de sus hijos, divorcios, y tomaban todo tipo de decisiones sobre
todos los miembros de la familia.
En la Legislacin dominicana existen las leyes civiles que se encargan de
realizar los actos civiles de las personas en sentido individual.
En el Derecho Romano antiguo el padre de la familia (pater familia) era el
dueo absoluto de su familia, el decida quien viva, quien mora, aceptaba
nuevos miembros en la familia a travs de la adopcin, los libraba del yugo a
travs de la emancipacin.
En la Legislacin dominicana el padre y la madre tiene igualdad en el seno
familiar, las leyes indican que son iguales en derechos y deberes. Existe la ley
136-03 que ampara al menor de edad de maltrato. La ley 24-97 ampara a las
familias dominicanas de violencias. En la Legislacin dominicanas permanece
la adopcin y la emancipacin, actos que para ser realizados se necesitan
ciertas formalidades por las autoridades competentes.
 Conclusin

La Legislacin Dominicana posee un parentesco en relacin al Derecho

Romano antiguo, sin embargo se pueden encontrar diversas modificaciones
que responden a las actualizaciones del Derecho en tiempos modernos.
Para que una nacin salga a delante es necesario que sea guiada por las
Legislaciones las cuales de alguna manera estn enfocadas en el Derecho
Romano.
La familia es el ncleo de la vida, por medio de la cual se fortalecen valores
que hacen de cada individuo nico dentro de la sociedad.
La iglesia catlica dominicana posee grandes influencias tanto en la familia
como en la sociedad, esta muchas veces sirve de intermediario para
negociaciones con otras naciones, tambin influye de manera directa ante la
toma de decisiones a la hora de realizar cambios dentro de la Legislacin
Dominicana.
 Bibliografa

Petit, Eugne. (2005). Tratado Elemental de Derecho Romano. Traducido de la

novela edicin francesa por Manuel Rodrguez Carrasco, Editora Dalis, Moca
R. D.
http://www.derechoromano.es/2011/12/la-familia-romana.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Familia_romana
http://www.monografias.com/trabajos101/familia-romana/familia-
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http://www.enciclopediadetareas.net/2011/05/la-familia-dominicana.html
http://www.matosmateo.com/index.php/areas-de-practica/derecho-de-familia
https://www.oas.org
http://republica-dominicana.justia.com