Licenciatura em Espanhol

Libras
Laralis Nunes de Sousa Oliveira
Gisele Oliveira da Silva

Libras, Cultura e Identidade

Aula 04
 GOVERNO DO BRASIL LIBRAS
Aula 04
Presidente da Repblica Libras, Cultura e Identidade
DILMA VANA ROUSSEFF
Professor Pesquisador/conteudista
Ministro da Educao LARALIS NUNES DE SOUSA OLIVEIRA
ALOIZIO MERCADANTE
GISELE OLIVEIRA DA SILVA
Diretor de Ensino a Distncia da CAPES
JOO CARLOS TEATINI Diretor da Produo de Material
Didtico
Reitor do IFRN ARTEMILSON LIMA
BELCHIOR DE OLIVEIRA ROCHA
Coordenadora da Produo de
Diretor do Cmpus EaD/IFRN Material Didtico
ERIVALDO CABRAL ROSEMARY PESSOA BORGES

Diretora Acadmica do Cmpus EaD/IFRN Reviso Lingustica

ANA LCIA SARMENTO HENRIQUE HILANETE PORPINO DE PAIVA

Coordenadora Geral da UAB /IFRN Coordenao de Design Grfico

ILANE FERREIRA CAVALCANTE LEONARDO DOS SANTOS FEITOZA

Coordenador Adjunto da UAB/IFRN Diagramao

JSSIO PEREIRA GEORGIO NASCIMENTO

Coordenadora do Curso a Distncia Imagens

de Licenciatura em Letras-Espanhol VITOR HONRIO
CARLA AGUIAR FALCO

Ficha Catalogrfica
 Aula 04
Libras, Cultura e Identidade

Apresentao
Apresentao e
e Objetivos
Objetivos

Estimado discente,

Estamos quase chegando ao final de nossa jornada de estudos em torno da

Educao dos Surdos. Como visto nas aulas anteriores, a surdez bem mais que a
privao sensorial e a Lngua de Sinais, maravilhosamente encantadora!

Mais uma vez, bem-vindo disciplina da terceira lngua que envolve seu curso:
Libras!

Este caderno apresenta uma particularidade, pois nele iremos falar brevemente
sobre os aspectos culturais da Libras.

Assim, os objetivos desta aula so:

Compreender a importncia da Libras para a Comunidade Surda como marcador

cultural;

Relembrar e reforar que a Libras uma Lngua dos pontos de vista social,
cultural, histrico e estrutural, primordial, portanto, para a constituio da
identidade do Sujeito Surdo.

Bons estudos!

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Libras
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 Para Comear

AAAAAAAAALw/2m64-N4OKH4/s400/oi.JPG>.
Disponvel em: http://4.bp.blogspot.
com/_F9UDS8XwICY/SejbJ7Wm4KI/

Acesso em: 18 jul. 2013.

Fig. 01 - Sinal Oi.

Vamos comear nossa disciplina com um trabalho de observao. Voc conhece

algum surdo? Tem conhecimento de algum lugar que serve como ponto de encontro
da Comunidade Surda?

Caso conhea, ao longo dos estudos propostos neste caderno, procure visitar esses
pontos e observar a comunicao utilizada entre eles, se os surdos esto utilizando a
Lngua de Sinais para se comunicar. Aps essa observao, reflita sobre a importncia
da Libras como ferramenta de construo da identidade surda.

Assim

LIBRAS ou Lngua Brasileira de Sinais a lngua surdos brasileiros, assim como

o Portugus a lngua da maior parte dos ouvintes nascidos no Brasil. A Libras pode
ser usada na interao lingustica a respeito de qualquer tema, como potico, poltico,
informativo entre outros.

Em nosso pas, h registros de uma outra Lngua de Sinais que utilizada

pelos ndios Urubus-Kaapor na Floresta Amaznica.

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 Assim

As Lnguas Orais tm como canal emissor da comunicao a voz, atravs da fala,

e como canal receptor da comunicao os ouvidos, atravs da audio. As Lnguas de
Sinais tm como canal emissor da comunicao as mos, atravs dos sinais, e como
canal receptor da comunicao os olhos, atravs da viso. Por isso se diz que as Lnguas
Orais so de modalidade oral-auditiva e as Lnguas de Sinais de modalidade viso-
espacial.

Apesar da diferena de modalidade, do ponto de vista estrutural podemos

encontrar nas Lnguas de Sinais os aspectos fonticos, fonolgicos, sintticos,
semnticos e pragmticos tambm encontrados nas Lnguas Orais. Do ponto de vista
social, histrico e cultural, as Lnguas de Sinais tambm exercem para os surdos o
mesmo papel que as Lnguas Orais exercem para os ouvintes.

Diferentemente do que foi construdo e pensado sobre as Lnguas de Sinais

ao longo dos anos, a Libras uma lngua e no simplesmente uma linguagem com
mmicas e gestos de que seus falantes se utilizam para se comunicarem.

Os conceitos de lngua e linguagem so to numerosos quanto as perspectivas

que podem ser adotadas pelos pesquisadores que se debruam sobre o fenmeno
lingustico. Por isso, trazer a estas pginas uma sentena nica que traga os conceitos
de lngua e linguagem, fazendo distino entre uma e outra, nos simplesmente
impossvel! Apesar disso, podemos dizer que salta aos olhos nas distines entre
lngua e linguagem o fato de a linguagem ser mais abrangente que a lngua, incluindo
em si qualquer sistema de comunicao existente, animal ou humano, musical ou
computacional, artstico ou de trfego...

A lngua tratada como uma linguagem, a mais refinada, detalhista, primorosa,

precisa e preciosa forma de comunicao humana. No s sistema, mas tambm
no s cognio, tampouco s plasticidade, mas tudo isso. social e de suma
importncia para o desenvolvimento do ser humano enquanto indivduo e sujeito em
todos os sentidos. Da a afirmao de Oliver Sacks:

[...] ser deficiente na linguagem, para um ser humano, uma das calamidades
mais terrveis, porque apenas por meio da lngua que entramos plenamente
em nosso estado e cultura humanos, que nos comunicamos livremente com
nossos semelhantes, adquirimos e compartilhamos informaes. Se no
fizermos isso, ficaremos incapacitados e isolados, de um modo bizarro
sejam quais forem nossos desejos, esforos e capacidades inatas. E, de fato,
podemos ser to pouco capazes de realizar nossas capacidades intelectuais
que pareceremos deficientes mentais (SACKS, 2010, p. 19).

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 Paiva (2009) afirma que as Lnguas de Sinais aumentam seus vocabulrios com
novos sinais introduzidos pelas comunidades surdas, em resposta s mudanas culturais
e tecnolgicas. Assim, a cada necessidade surge um novo sinal desde que ele se torne
aceito, sendo utilizado pela Comunidade Surda.

Embora cada Lngua de Sinais tenha sua prpria estrutura gramatical, os surdos
de pases com Lnguas de Sinais diferentes comunicam-se com mais facilidade uns
com os outros, fato que no ocorre entre falantes das Lnguas Orais.

Lngua no se confunde com linguagem: somente uma parte determinada,

essencial dela, indubitavelmente. ao mesmo tempo produto da faculdade da
linguagem e um conjunto de conversaes necessrias, adotadas pelo corpo
social para permitir o exerccio dessa faculdade nos indivduos (SAUSSURE,
1995 apud QUADROS; KARNOPP, 2004).

Falco (2010) nos afirma que isso ocorre devido iconicidade presente nas
Lnguas de Sinais, pois alguns sinais representam iconicamente o referente do ponto
de vista da aparncia, do movimento, da forma ou da funo. A exemplo disso, temos
os sinais de Bicicleta, Tchau e Casa. Veja as imagens abaixo:
Foto: Honrio (2013).

Fig. 02 - Sinal BICICLETA. Icnico em relao a movimento dos pedais da bicicleta.

Foto: Honrio (2013).

Fig. 03 - Sinal TCHAU. Icnico em relao forma como as pessoas se

despedem, acenando com a mo.

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 Foto: Honrio (2013).

Fig. 04 - Sinal CASA. Icnico em relao

forma de um telhado de duas quedas.

Dessa forma, mesmo que esses sinais sejam distintos em diversos pases, h
muitas chances de existirem semelhanas entre eles porque os gestos ou formatos que
representam tm semelhanas com a forma, a ao e/ou o significado do referente.

Mos obra

Na internet, h sites sobre lnguas de sinais do mundo inteiro.

Os sites abaixo tratam de sinais de alguns pases:

Brasil: Lngua Brasileira de Sinais - Libras

http://www.acessobrasil.org.br/libras/

Estados Unidos: American Sign Language (Lngua de Sinais

Americana):

http://lifeprint.com/

Frana: Langue des Signes Franaise - Lngua de Sinais Francesa

http://www.sematos.eu/lsf.html

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 Catalunha: Llengua de Signaes Catalana - Lngua de Sinais
Catal

http://www.sematos.eu/lsc.html

Espanha: Lengua de Signos Espaola - Lngua de Sinais

Espanhola

http://www.sematos.eu/lse.html

Com o auxlio do Google Tradutor (http://translate.google.com.

br/), faa uma pesquisa de sinais que, no Brasil, so considerados
icnicos. Verifique se nas demais lnguas de sinais eles so iguais,
diferentes ou semelhantes ao sinal brasileiro. Abaixo, algumas
sugestes de busca:

BEB - TELEFONE - CARRO - BOLA - RVORE - UVA - BANDEIRA

Assim

Ao longo dos anos, as pesquisas interdisciplinares sobre Surdez e sobre a Lngua

de Sinais, realizadas no Brasil e em outros pases, tm contribudo para a modificao
gradual da viso sobre os surdos, compartilhada pela sociedade ouvinte em geral.

Pelo fato de integrarem um grupo lingustico-cultural distinto da maioria

lingustica do seu local de origem, muitas vezes so considerados estrangeiros em
seu prprio pas (STROBEL, PERLIN, 2008).

Devido s constantes modificaes e progressos neste campo, nas concepes

de ensino de Lngua de Sinais, atualmente, tem-se dado nfase ao mecanismo de
aprendizado visual do surdo e a sua condio bilngue-bicultural. O surdo bilngue
no sentido de que convive diariamente com duas lnguas: o portugus, seja em sua
modalidade escrita ou oral, e a Libras; e ele tambm bicultural porque desde o seu
nascimento convive diariamente com seus familiares e amigos ouvintes.

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 Quando pensamos em cultura, raramente fazemos referncia pessoa surda.
Nosso primeiro pensamento a cultura que conhecemos a partir do referencial
logofonocntrico.

Logofonocentrismo: toma a fala como presena (o dentro, o inteligvel, a

essncia, e a verdade) e a escrita como algo inferior e subordinada fala - o fora,
o sensvel, a aparncia, e o falso - (DERRIDA, 2004 apud MASSUTI, SANTOS, 2008).

Assim

O discurso que ecoa que surdos so pessoas deficientes, que precisam entrar
na linha da normalizao, precisam urgentemente ser iguais maioria, precisam falar,
ouvir, fazer parte de uma cultura dita padro para, ento, serem considerados includos
na sociedade.

De acordo com S (2006), validada, antropologicamente, a existncia de uma

Cultura Surda a partir da definio de Cultura como campo de foras subjetivas que
d sentido(s) ao grupo.

Sacks (1998) relata a existncia de uma comunidade na ilha de Marthas Vineyard

(Massachusetts, EUA) em que, por causa de uma mutao gentica, um quarto da
populao era surda. Em virtude disso, os moradores aprenderam a Lngua de Sinais,
podendo, assim, ouvintes e surdos, comunicarem-se livremente. Os ouvintes que se
tornaram bilngues certamente no consideravam o fator deficincia como o mais
predominante na vida dos surdos.

Quando nasce uma criana surda em uma famlia de ouvintes, o que corresponde a
95% dos casos, o sentimento que muitas vezes prevalece o de total desapontamento,
haja vista que a famlia, j acostumada com um "padro de normalidade", desconhece o
que a Comunidade Surda denomina de o mundo dos surdos. Strobel (2008) explicita
que o povo surdo acolhe esse novo membro, tendo-o como uma ddiva e agindo
totalmente diferente da famlia ouvinte que, quando descobre a deficincia do filho,
sofre sobremaneira.

De acordo com Dalcin (2005), percebe-se claramente este processo quando

se observa o funcionamento da Comunidade Surda, pois o surdo, ao ingressar na
comunidade, passa por um ritual chamado "batismo" que diz respeito escolha de

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um sinal prprio (op. cit., p. 33) que o nomear, sendo essa a condio necessria
para sua insero enquanto membro do grupo. A escolha do sinal est pautada em
caractersticas fsicas e/ou expressivas, acessrios utilizados, entre outros. Esse sinal
nico na comunidade, isto , mesmo havendo nomes iguais, os sinais so diferentes.
Desse modo, o surdo passa a fazer parte de uma comunidade de iguais marcados pela
diferena, pela singularidade. A Comunidade Surda, ento, possibilita uma identificao
importante para a construo da Identidade Surda.

Sabemos que dentro do que se denomina Povo Surdo, o que importa no o

grau de perda auditiva, mas o uso comum da Lngua de Sinais, pois a mesma configura-
se como principal marcador identitrio e cultural entre esses sujeitos.

Strobel (2008) refere-se Cultura Surda como sendo o jeito de o sujeito surdo
entender o mundo e de modific-lo a fim de torn-lo acessvel e habitvel, ajustando-o
com as suas percepes visuais, que contribuem para a definio das identidades
surdas, das almas das comunidades e hbitos do povo surdo.

(...) As identidades surdas so construdas dentro das representaes

possveis da Cultura Surda, elas moldam-se de acordo com a maior ou menor
receptividade cultural assumida pelo sujeito. E dentro dessa receptividade
cultural, tambm surge aquela luta poltica ou conscincia oposicional pela
qual o indivduo representa a si mesmo, se defende da homogeneizao, dos
aspectos que tornam o corpo menos habitvel, da sensao de invalidez, de
incluso entre os deficientes, de menos valia social (PERLIN, 2004, p.77-78).

Muitos estudiosos e participantes da Comunidade Surda acreditam que somente

atravs da aquisio da Lngua de Sinais, em qualquer perodo da vida, que os sujeitos
surdos podem construir sua identidade (PERLIN, 1998; MOURA, 2000). Segundo
Santana e Bergamo (2005), a ideia que se defende a de que a identidade surda est
relacionada ao uso da lngua. Portanto, o uso ou no da Lngua de Sinais seria aquilo
que definiria basicamente a identidade do sujeito, identidade que s seria adquirida
em contato com outro surdo.

Em convivncia com outros surdos, as possibilidades de interao e comunicao

fluem rapidamente, fazendo com que os mesmos troquem experincias, informaes,
conversas, o que muitas vezes no se torna possvel via lngua oral, mesmo que o surdo
faa uso da leitura labial. Bergana e Sampaio (2005) relatam que a aquisio de uma
lngua, e de todos os mecanismos afeitos a ela, faz com que se credite Lngua de
Sinais a capacidade de ser a nica capaz de oferecer uma identidade ao surdo.

De acordo com Marques (1998), o surdo apreende o mundo pela viso, e essa
linguagem visual para o sujeito surdo a sistematizao e o fruto de seu desenvolvimento
cognitivo e histrico, tornando-se um importante veculo transio da reflexo
sensorial e pensamento racional atravs do uso dos signos.

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 Assim

Libras: o que se pensa a seu respeito?

verdade que no Brasil a Lngua Brasileira de Sinais vem sendo cada vez mais
conhecida e reconhecida pela sociedade. Entretanto, muitas dvidas a respeito da
Libras ainda pairam no ar. Atenta s perguntas mais frequentes entre leigos no assunto,
Audrei Gesser, professora pesquisadora dos Estudos Surdos, escreveu um livro em que
responde a alguns desses questionamentos.

Assim, trataremos de apresentar, a partir de agora, algumas das consideraes

da autora de forma sucinta.

Comearemos falando de um dos maiores mitos sobre as Lnguas de Sinais: o de

que elas so universais. Isso no verdade. Essa ideia da universalidade est ancorada
no pressuposto de que toda Lngua de Sinais um cdigo simplificado aprendido e
transmitido aos surdos de forma geral. muito comum pensar que todos os surdos
falam a mesma lngua em qualquer parte do mundo.

Ora, sabemos que nas comunidades de Lnguas Orais, cada pas, por exemplo,
tem suas prprias lnguas. Embora se possa traar um histrico das origens e apontar
possveis parentescos e semelhanas no nvel estrutural das lnguas humanas, sejam
elas orais ou de sinais, alguns fatores favorecem a diversificao e a mudana da
lngua dentro de uma comunidade lingustica, como por exemplo, a extenso e a
descontinuidade territorial, alm dos contatos com outras lnguas.

Com a Lngua de Sinais no diferente: nos Estados Unidos, os surdos falam a

Lngua Americana de Sinais; na Frana, a Lngua de Sinais Francesa; no Japo, a Lngua
de Sinais Japonesa; no Brasil, a Lngua Brasileira de Sinais, e assim por diante.

Vamos ver trs diferentes formas para a realizao do sinal ME:

content/uploads/2010/01/mother-mom-post.
Disponvel em: <http://mykidentity.com/wp-

png>. Acesso em: 18 jul. 2013.

Fig. 05 - Sinal ME em Lngua de Sinais

Americana.

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Libras
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Disponvel em: <http://www.istc.cnr.it/mostralis/

Disponvel em: <http://3.bp.blogspot.com/-

FXl5sDKqDTc/TmK_exxLPDI/AAAAAAAAFek/
I3c52oUO2xk/s1600/ME_1_%257E1.JPG>.
img/segni00.gif>. Acesso em: 18 jul. 2013.

Acesso em: 18 jul. 2013.

Fig. 06 - Sinal ME em Lngua de Sinais Fig. 07 - Sinal ME em Lngua de
Italiana. Sinais Brasileira.

Em segundo lugar, Audrei Gesser explica que as Lnguas de Sinais no so artificiais.

A Lngua de Sinais dos surdos natural, pois evolui como parte de um grupo cultural
do povo surdo. Consideram-se artificiais as lnguas construdas e estabelecidas por
um grupo de indivduos com algum propsito especfico. O Esperanto e o Gestuno
so exemplos de lnguas artificiais, cujo objetivo maior estabelecer a comunicao
internacional. Esse tipo de lngua funciona como uma lngua auxiliar ou franca. Ela
construda e planejada para esse fim.

ESPERANTO a lngua planejada mais falada no mundo. Ao contrrio

da maioria das outras lnguas planejadas, o Esperanto saiu dos nveis de projeto
(publicao de instrues) e semilngua (uso em algumas poucas esferas da vida
social).

Seu iniciador, o mdico judeu Ludwik Lejzer Zamenhof, publicou a verso inicial
do idioma em 1887, com a inteno de criar uma lngua de mais fcil aprendizagem,
que servisse como lngua franca internacional, para toda a populao mundial (e
no, como muitos supem, para substituir todas as lnguas existentes).

O Esperanto empregado em viagens, correspondncia, intercmbio cultural,

convenes, literatura, ensino de lnguas, televiso e transmisses de rdio. Alguns
sistemas estatais de educao oferecem cursos opcionais de Esperanto, e h
evidncias de que auxilia na aprendizagem dos demais idiomas.

GESTUNO Lngua ou - Gestual Internacional, Lngua Internacional de Sinais,

no Brasil - uma linguagem auxiliar internacional, muitas vezes usada pelos surdos
em conferncias internacionais, ou informalmente, quando viajam.

Muitos no o consideram como lngua, j que no consideram que possui

uma gramtica. Utilizam-se seus sinais com a gramtica de qualquer uma das
Lnguas de Sinais existentes.

Para saber mais sobre o Gestuno ou Lngua de Sinais Internacionais, acesse

http://www.sematos.eu/isl.html.

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 Assim

O prximo tpico a ser abordado com base em Gesser o questionamento que

se faz em torno da gramtica das Lnguas de Sinais. "Mas elas tm uma gramtica?"
Certamente! O reconhecimento lingustico tem marca nos estudos descritivos do
linguista americano Willian Stokoe em 1960. No tocante s lnguas orais, as investigaes
vm acontecendo h muito mais tempo, j que em 1660, ou seja, trezentos anos antes,
desenvolveu-se uma teoria de lngua em que as estruturas e categorias gramaticais
podiam ser associadas a padres lgicos universais de pensamentos (CRYSTAL apud
GESSER, 2009).

Como se pode ver, as Lnguas de Sinais passaram a ser contempladas

cientificamente apenas nos ltimos quarenta anos, antes no eram reconhecidas como
lnguas verdadeiras.

Ao descrever os nveis fonolgicos e morfolgicos da Lngua Americana de

Sinais ASL -, Stokoe apontou trs parmetros que constituem os sinais e nomeou-os
como:

Configurao de Mo (CM);

Ponto de Articulao (PA) ou Locao (L);

Movimento (M).

Quando as pessoas perguntam se a Lngua de Sinais mmica, entende-se que

est implcito nessa pregunta um preconceito muito grave, que vai alm da discusso
sobre a legitimidade lingustica ou mesmo sobre quaisquer relaes que ela possa
ter ou no com a Lngua de Sinais. Est associada a essa pregunta a ideia que muitos
ouvintes tm sobre os surdos: uma viso embasada na anormalidade, segundo a qual
o mximo que o surdo consegue expressar uma forma pantommica indecifrvel
e somente compreensvel entre eles. No toa, as nomeaes pejorativas: anormal,
deficiente, dbil mental, mudo, surdo-mudo, mudinho que tm sido equivocadamente
atribudas a esses indivduos.

Assim, relacionada s consideraes acima, est a concepo de que impossvel

tratar de temas abstratos em Lngua de Sinais. A pressuposio de que no se
conseguem expressar ideias ou conceitos abstratos est firmada na crena de que a
Lngua de Sinais limitada, simplificada, e no passa de um cdigo primitivo, mmica,
pantomima e gesto. No dicionrio de lingustica e fontica, por exemplo, gestos so
considerados traos paralingusticos ou extralingusticos das Lnguas Orais. Devemos
entender que sinais no so gestos. Tal como os falantes de Lnguas Orais, os falantes
de Lngua de Sinais fazem uso desse recurso; mas a Libras est para alm dele.

Aula 04
Libras
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 O pensamento de que as Lnguas de Sinais no do conta de contedos
abstratos deve-se, em grande parte, pela equivocada noo de que elas so lnguas
exclusivamente icnicas. H uma tendncia em pensar assim, e essa viso relaciona-se
com o fato de a Lngua de Sinais ser uma lngua de modalidade espao visual, ou seja,
a Lngua de Sinais quando sinalizada, fica mais palpvel, visvel.

Nesse sentido, relaes entre forma e significado parecem ser mais questionadas.
Essa associao incorre, muitas vezes, no risco de reforar a crena de que a Lngua
de Sinais seria apenas uma representao pantommica. Embora exista um nmero
elevado de sinais com grau icnico (beb, rvore, casa, avio), ela no uma lngua
que fala do mundo concreto, apenas.

A autora desfaz a ideia de que a Libras apenas mmica. Para mostrar a diferena
entre mmica e os sinais, pesquisadores como Klima e Bellugi, em 1997 (apud GESSER,
2009) j conduziam um estudo observando narrativas que necessitariam de pantomimas
durante a contao da histria. Tanto na contagem quanto na recontagem das
histrias, os sinais apresentaram sistematicidade e estilizao dos movimentos, tendo
sido simplificados nos casos de recontagem. Com os gestos, a sistematicidade no se
evidenciava, e a simplificao no acontecia, pois comprometia o sentido deles. Ao
contrrio dos gestos, as pessoas que falam Lngua de Sinais expressam sentimentos,
emoes e quaisquer ideias ou conceitos abstratos. Tal como os falantes de lngua
orais, os falantes de Lnguas de Sinais podem discutir filosofia, poltica, literatura,
assuntos cotidianos nessa lngua, alm de transitar por diversos gneros discursivos,
criar poesias, fazer apresentaes acadmicas, peas teatrais, contar e inventar histrias
e piadas, por exemplo.

importante destacar que a iconicidade no exclusiva das Lnguas de Sinais. As

Lnguas Orais incorporam tambm essa caracterstica. Podemos verific-las no clssico
exemplo das onomatopeias como piquenique, ziguezague, tique-taque, zum-zum,
cujas formas buscam representar, de acordo com cada lngua, o referente. Alm disso,
mesmo os sinais mais icnicos tendem a se diferenciar de uma Lngua de Sinais para
outra, o que nos remete ao fato de a lngua ser um fenmeno convencional mantido
por um acordo coletivo tcito entre os falantes de uma determinada comunidade.

Ao final do primeiro captulo de seu livro, Audrei Gesser pe em xeque o

pensamento de que a Lngua de Sinais um cdigo secreto usado pelos surdos para
no serem compreendidos pelos ouvintes. Na realidade, os surdos foram privados de
se comunicarem em sua lngua natural durante sculos. Vrios estudos tm apontado
a difcil relao dos surdos com a lngua oral majoritria e com a sociedade ouvinte.
Escolas, profissionais da sade, e familiares de surdos tm seguido uma tradio de
negao do uso dos sinais.

Nesse contexto de proibio, dentre algumas narrativas histricas, conta-se que a

sinalizao era vista como um cdigo secreto, mesmo entre os surdos, pois era usada
s escondidas, por causa de sua proibio. Hoje, contudo, j no mais assim. No
Brasil, por exemplo, a Libras uma lngua reconhecida e disseminada de norte a sul do
pas.

Aula 04
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 Por fim, Gesser traz o esclarecimento de que a Libras no se resume ao alfabeto
manual. Isso porque, alfabeto manual um recurso utilizado pelos falantes da Lngua
de Sinais para soletrar manualmente as palavras que no tm sinal. No uma lngua
especfica e sim um cdigo de representao das letras alfabticas. Segue abaixo, o
alfabeto manual utilizado no Brasil.

blogspot.com.br/2012/12/alfabeto-manual-
Disponvel em: <http://cleiasantoscastro.

libras.html>. Acesso em: 18 jul. 2013.

Fig. 08 - Alfabeto Manual.

alfabeto-com-desenho-para-colorir/>. Acesso
Disponvel em: <http://www.informe10.com/

em: 18 jul. 2013.

Fig. 09 - Alfabeto da Lngua Portuguesa.

Acreditar que a Lngua de Sinais o alfabeto manual fixar-se na ideia de que a

Lngua de Sinais limitada, j que a nica forma de expresso comunicativa seria uma
adaptao das letras realizadas manualmente, convencionadas e representadas a partir
da lngua oral.

Pense quanto tempo levaramos para conversar, caso cada palavra fosse dita
atravs do alfabeto manual!

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 Mos obra

Voc consegue identificar em voc mesmo alguma influncia

sobre sua concepo a respeito dos surdos? E as pessoas com
que voc convive? Escreva os mitos mais recorrentes e explique,
com suas palavras, por que estes no tm fundamentao para
serem creditados.

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J sei!

Neste caderno, voc pode ampliar seus saberes a respeito da importncia da

Libras na constituio da identidade e da cultura surda. Alm disso, compreendeu e
desfez mitos sobre a Lngua Brasileira de Sinais.

Autoavaliao

Assista ao vdeo "Ser Ver Sentir", cujo link segue abaixo:

http://www.webtvjuazeiro.uneb.br/?p=1721

Aula 04
Libras, Cultura e Identidade
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 Com base no vdeo, faa um levantamento dos principais artefatos culturais surdos,
explicitando as caractersticas mais relevantes de cada um deles. Como sugesto, uma
pesquisa complementar na internet pode ajud-lo a compreender melhor de que
consistem tais artefatos.

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 Referncias

DALCIN, G. Um Estranho no Ninho: um estudo psicanaltico sobre a constituio da

subjetividade do sujeito surdo. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Santa
Catarina. Florianpolis, 2005. Disponvel em: <http://www.tede.ufsc.br/teses/PPSI0204.
pdf>. Acesso em: 28 mar. 2011.

ESPERANTO. Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/Esperanto>. Acesso em: 01

jun. 2013.

GESSER, Audrei. LIBRAS?: Que lngua essa?: crenas e preconceitos em torno da

lngua de sinais e da realidade surda. So Paulo: Parbola Editorial, 2009.

GESTUNO. Disponvel em <http://www.alfabetosurdo.com/ptsign/Gestunoorigins.

asp>. Acesso em: 01 jun. 2013.

MARQUES, C. V. M. Visualidade e surdez: a revelao do pensamento plstico. Revista

Espao, Rio de Janeiro: INES, n. 12, p. 38-46, dez. 1998.

MASSUTI, M. L.; SANTOS, S. A. Intrprete de Lngua de Sinais: uma poltica em

construo. In: QUADROS, R. M. (Org.). Estudos Surdos III. Petrpolis, RJ: Arara Azulo:
2008, p. 148-167.

QUADROS, Ronice Mller; KARNOPP, Lodenir Becker. Lngua de sinais brasileira:

estudos lingusticos. Porto Alegre: Artmed, 2004.

S, N. L. Cultura, poder e educao de surdos. So Paulo: Paulinas, 2006.

SACKS, O. Vendo vozes: uma viagem ao mundo dos surdos. So Paulo: Cia. das Letras,
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Fonte das figuras
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Aula 04
Libras
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