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31 Julho-Setembro 1957
Vol. XV REVISTA DE HISTRIA Ano VIII

CONFERNCIA
AS UNIVERSIDADES MEDIEVAIS (*) .

No vim fazer uma conferncia, mas sim ministrar uma aula,

na qualidade de professor e para dirigir-me aos primeiros alunos que
se matricularam nesta Faculdade. Tendo sido fundada aqui em So
Jos do Rio Prto uma Faculdade de Filosofia e sendo eu um pro-
fessor "de Histria da Idade Mdia, achei que o melhor tema para
esta aula, alis um dos pontos do programa que tenho a honra de
prelecionar na Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo,
seria justamente o seguinte: "As Universidades Medievais".
Tratando-se, pois, de uma aula, procurarei desenvolver o assun-
to da seguinte maneira: uma breve introduo; a formao das Uni-
versidades suas origens; a Universidade na primeira metade
do sculo XIII, a Universidade na segunda metade do sculo
XIII; na terceira parte a vida universitria na Idade Mdia e, para
terminar, a decadncia das universidades medievais.

INTRODUO.

Antes de mais nada necessrio que os srs. alunos tenham

uma idia do que foi a Idade Mdia . Costuma-se dizer errnea-
mente entre ns que a Idade Mdia foi um perodo de trevas. No
h rro maior do que sse. Houve de fato invaso de brbaros, hou-
ve barbarizao, mas esquece-se sempre de que se o Imprio Romano
sossobrou, a Igreja permaneceu. A Igreja Catlica recebeu a heran-
a do Imprio Romano: haja visto a sua prpria organizao. A
palavra bispo, convento, diocese, so oriundas dos quadros adminis-
trativos do prprio Imprio Romano. Foi a Igreja Catlica que man-
teve a cultura, e que transmitiu para a poca carolngia, e da para
o sculo XIII, sse facho cultural que vinha da Antigidade.
Portanto, quando se diz que a Idade Mdia foi uma poca de
trevas uma grande inverdade que se comete . E alm do mais,
ns somos talvez um pouco presunosos, s pensando no Ociden-
(*) . Aula inaugural proferida quando da instalao da Faculdade de Filosofia,
Cincias, e Letras da Universidade Municipal de So Jos do Rio Prto, em
abril de 1957.
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- te e esquecendo o Imprio Romano do Oriente Bizncio

que durante tda a Idade Mdia manteve elevados elementos cul-
turais que alis propiciaram posteriormente para o Ocidente, co-
mo todos sabem, a chamada Renascena.
A palavra Universidade refere-se a uma coisa tipicamente
medieval. Foi empregada no sentido que usamos hoje, apenas no
sculo XIII, como iremos ver, em Paris por exemplo, em 1261.
Aparece com o sentido de comunidade Universitas magistrorum
et scholarium, ou ento discipulorum; nestas condies uma co-
munidade, uma corporao de professres e de alunos. Com ste
conceito s na Idade Mdia existiu a Universidade. Essa desig-
nao de Universidade, que medieval, evidentemente referia-se
a coisas que vinham de muito antes, com outros nomes, como por
exemplo: studium ou ento studium generale, palavras que desig-
navem escolas mas que no tinham entretanto absolutamente o
pleno sentido medieval de Universidade comunidade de profes-
sres e de alunos.

FORMAO DAS UNIVERSIDADES .

a). Origens remotas da Universidade Na Antigida-

de houve escolas, por exemplo em Atenas onde o ensino supe-
rior era ministrado pelos filsofos gregos. Mas era ensino supe-
rior de homem para homem; ensino individual, e no havia, ab-
solutamente, como na Universidade medieval, classes, no havia
essa comunidade de alunos e de professres. Tambm em Ale-
xandria, no famoso Museu, eram ministrados cursos filosficos e
cientficos. O mesmo se pode dizer de Prgamo. Mas nada hou-
ve com o sentido atual de Universidade. A educao no mundo
antigo era uma educao para as elites. Com o Cristianismo a
educao antiga modifica-se. Por exemplo, em Antioquia j te-
mos um sistema de ensino muito mais evoludo que o de Atenas,
ou Prgamo. Desde ento a Igreja comea a interessar-se pelo
ensino. Entretanto, podemos dizer que nesse perodo, as organi-
zaes precursoras das Universidades limitavam-se ao ensino da
gramtica em nvel primrio e da retrica em nvel secundrio.
Com o imperador Adriano houve uma tentativa de se esta-
belecer um curso escolar mais ou menos organizado. Cassiodoro
retomou a mesma idia; idia prematura, entretanto, que no p-
de ir adiante. Na Glia, Ausnio fz tambm uma tentativa e houve
escolas dignas de nota en Bordus, em Narbona, em Toulouse,
embora nada que se pudesse dizer uma Universidade. Gregrio
de Tours, no sculo VI, tentou mesmo organizar um curso, - sob a
forma duma comunidade de estudantes e professres. Em Bizn-
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cio foi-se um pouco mais alm. Justiniano, por exemplo, que teve
grande intersse em desenvolver o ensino do direito, procurou or-
ganizar cursos, mas como na Antigidade, sempre para elites, vi-
sando a formao de administradores, de tcnicos, etc. Bardas
fundou uma escola: Manaura, com o mesmo fito. E um exemplo
desta educao temos no prprio imperador Constantino Porfiro-
gneta, que foi um grande erudito, mas com uma formao que
absolutamente no pode ser comparada com a de um universitrio
medieval e muito menos com, a de um universitrio de nossos dias.
Na Renascena carolngia temos algo que se aproxima mais .

da Universidade medieval do sculo XII. Vemos a reunidos por

Carlos Magno: Paulo Dicono, Pedro de Pisa, Teodulfo, Clemente
da Esccia, Eginhardo, vejam, professres de diversas regies e,
principalmente, o grande monge Alcuino. Mas uma escola pala-
tina, feita por Carlos Magno para formar os seus pagens, seus con-
des, seus clrigos. E ao lado da escola existia o famoso scriptorium,
onde os monges copiavam os textos antigos. Nunca se esqueam,
com ste exemplo, o quanto hoje devemos Igreja pela transmis-
so da cultura antiga. Nessa poca no havia imprensa e era o
_monge quem copiava os textos antigos.
Na Inglaterra encontramos tambm centros culturais: Lindis-
farme, Wearmouth, York, valiosas experincias de organizao de
escolas. O mesmo podemos ver no Continente em Bec, Corbie,,
Fleury, Fulda, S. Gall.
Tdas essas escolas so escolas capitulares. Nasceram nas sa-
cristias; nasceram junto das catedrais e dos conventos e so esco-
las para a formao de eclesisticos e tambm para leigos. No s-
culo X floresce em Reims uma escola bem desenvolvida onde se
destaca Gerbert D'AuriWac. Em Chartnes evidericia-se Fulber4.
em Paris, Guilherme Champeaux e Abelardo. Mas a primeira Uni-
versidade, que podemos chamar de Universidade, aparece na pri-
meira metade do sculo XI, no sul da Itlia, em Salerno, prximo
de Npoles. Er uma escola de medicina onde se estudavam tex-
tos rabes que eram traduzidos para o latim ou ento para o gre-
go. A havia beneditinos e leigos. Ensinava-se ao lado da medi-
cina rabe a medicina grega, a medicina de Galeno. Foi possvel
o nascimento dessa Universidade graas dinastia dos Hohenstau-
fen que se preocupou muito com o problema do ensino, principal-
mente Frederico II que, apesar de sua vida irregular, uma das,
figuras mais curiosas de tda a Idade Mdia.
b). As Universidades na primeira metade do sculo XIII.
As Universidade multiplicam-se na primeira metade do s-
culo XIII. Antes j tinham sido fundadas as seguintes: Bolonha
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em 1088; Parma, em 1100; Paris, em 1120; Oxford, em 1130. No

sculo XIII, em 1222, temos Pdua; e em 1224 Npoles; em 1229,
Toulouse; em 1288, Montpellier. Nunca devemos nos esquecer
do seguinte: essas Universidade ministravam o ensino em latim,
mas muita coisa vinha traduzida do mundo grego, atravs dos ra-
bes que ento ainda dominavam boa poro da Espanha. A cida-
de de Toledo era o centro onde eram traduzidos do grego para o
rabe e do rabe para o latim, os textos de Aristteles, de Plato
e demais autores gregos. A essa ecloso de Universidades no
estranha a cincia greco-rabe.
As Universidades comeam tambm a se preocupar com o
direito romano. Com a invaso germnica, com a barbarizao,
foi introduzido o direito germnico, mas ainda ficara um resduo
do direito romano, principalmente atravs do direito cannico.
Portanto nesse perodo ns sentimos uma coisa muita interessante:
a acomodao do direito romano com o direito germnico e dsse
conbio sair um novo direito que reflete a miscigenao de inva-
sores e de populaes romanizadas.
Como vimos, as Universidades nascem sob os auspcios da Igre-
ja. Em Paris, por exemplo, e nas cidades que foram enumeradas,
a Igreja quem inicia o movimento. Pouco a pouco, nas escolas,
nas faculdades, recomeam a ser ensinadas as artes, os decretos
no que hoje seria a Faculdade de Direito , e mais a medicina,
a teologia, tudo englobado sob o ttulo Universitas magistroruet
,scholarium.
Em Paris notamos que o Gro-chanceler orienta a Universi-
dade da prpria Igreja de Notre Dame e comea aparecer ento
uma reao contra sse monoplio capitular . O Papa Inocncio
III oficializa a Universidade de Paris concedendo-lhe ttulo e
mais tarde Gregrio IX outorga-lhe o slo. Pouco a pouco essa
Universidade foi crescendo at que num certo momento procurou
libertar-se completamente da tutela da Igreja e passou para a mar-
gem esquerda do Sena, onde alis existe ainda hoje o Quartier La-
tin, que o bairro dos estudantes e artistas.
E para mostrar at que ponto a Universidade medieval
obra da Igreja basta o seguinte: at o ano de 1400, das 44 univer-
sidades existentes, 31 foram fundadas pela Igreja mediante bulas,
principalmente depois que os dominicanos e os franciscanos se lan-
aram s ctedras e ao ensino. .Esses monges deixaram de lado as
tradues rabes da filosofia grega e comearam a ir les prprios
s fontes. Assim se travaram na Universidade de Paris dispu-
tas entre os diversos professres em trno de um texto, de uma
palavra, disputas essas que tiveram enorme repercusso na cultura
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medieval. Houve disputas clebres sbre textos de Aristteles e

Plato.
O direito cannico tambm entrou em choque com o novo
direito civil que renascia do velho direito romano.
A realeza tambm protegeu a Universidade. Lus XI por
exemplo, foi um grande protetor da Universidade de Paris, reco-
nhecendo-lhe e amparando-lhe as greves, que paulatinamente aca-
baram tambm por serem reconhecidas at pela prpria Igreja. O
Papa Inocncio IV reconhecia o direito de os estudantes e os mes-
tres, se fssem maltratados pelas autoridades civis ou eclesisticas,
declararem-se em greve. Vejam os senhores alunos portanto que
a prpria greve universitria nessa poca tinha a bno da Igre-
ja, o que no acontece hoje em dia.
Em 1215 o famoso Estatuto de Robert Couron delimita per-
feitamente o bacharelado na Universidade de Paris: quantos anos
eram necessrios; a idade em que o jovem devia ingressar; com
quantos anos le poderia doutorar-se. O Estatuto aplica-se tam-
bm nas faculdades de teologia onde alis era necessrio ser
mais idoso. Com sse Estatuto de 1215 podemos dizer que j h
uma estrutura da universidade parisiense. No bacharelado estu-
dava-se Introduo de Porfrio, a Sintaxe de Prisciano, Tpicos,
Fsica e Metafsica de Aristteles. A primeira lio de um mestre
em artes devia basear-se no Livro de Sentenas de Pedro Lombar-
do. Urn,telogo com trs bacharelados e mais uma licenciatura ob-
tinha o invejado grau de doutor em Teologia.
c) . As Universidade na segunda metade do sculo XIII
A segunda metade do sculo XIII o perodo de fastgio da
Universidade medieval. Nunca se esqueam que a poca em que
pontificou So Toms de Aquino. A famosa Summa de So To-
ms composta nesse perodo em que temos a Universidade Me-
dieval mais tpica. A Universidade de Paris cresceu de tal ma-
neira que na segunda metade do sculo XIII a populao estudan-
tis de Paris orava em crca de trinta mil estudantes (Bolonha, na
Itlia possuia vinte mil) e o maior nmero de estudantes estava
matriculado na Faculdade de Artes que justamente a antepassa-
da da nossa Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Lecionava-
se a o Trivium: Gramtica, Dialtica, Retrica; e o Quadrivium:
Msica, Aritmtica, Geometria e Astronomia, divises essas que
vinham alis do mundo antigo. Esta Universidade uma Univer-
sidade internacional. Havia o que na poca se chamavam: "as na-
es": naes de estudantes. Os gallicani (a honrada nao dos
galicanos, era o nome que ela tinha nos documentos) eram indiv-
duos oriundos de Paris, de Bordus, da Espanha, da Itlia. A outra
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nao, a dos Normandi (venervel nao dos Normandi) compre-

endia os estudantes oriundos da Normandia. Os Picardi (tambm
chamada a muito fiel nao dos Picardi) compreendia os alunos
vindos da Flandres; e por fim na "nao" dos Angli ou Alemani (a
muito constante) matriculavam-se os estudantes da Inglaterra, da
Alemanha, da Esccia, da Irlanda, da Escandinvia, Polnia, Hun-
gria e Bomia . Os professres eram das mais variadas procedn-
cias: Alberto o Grande, por exemplo, era alemo de Colnia; Al-
berto da Bomia (da Checoslavquia dos nossos dias); Sigrio de
Brabante, da regio de Flandres; So Boaventura e Santo Toms
de Aquino, italianos. Vejam os srs. estudantes, que j naquela poca
beneficiava-se extraordinariamente a Universidade com a vinda de
professres estrangeiros que traziam a cultura de seu povo para
que os seus novos estudantes pudessem tambm dela aproveitar-se.
A Universidade era regida por um Conselho de Procuradores,
eleitos pelas diversas "naes", e sse Conselho escolhia o Reitor, que
naquela poca, era quem convocava o conselho dos mestres. Havia
tambm o Gro-chanceler. Aqui h um diferena entre Paris e Bo-
lonha. Na Universidade de Paris o Gro-chanceler foi durante mui-
to tempo a figura mais importante, ao passo que, em Bolonha, era o
inverso que se dava. Em Bolonha, a Universidade se especializou
mais no Direito, e nas moedas da poca havia sempre a divisa Bono-
nia meter studiorum, Bononia docet. Esta Universidade de Bolonha
recebeu um grande impulso com Frederico Barbaruiva, que tinha um
grande intersse em que o Direito Romano fsse restaurado porque
era justamente um apio sua poltica imperial.
Em 1250, temos na Universidade de Bolonha duas "naes":
a Universitas citramontanum (onde se grupavam os italianos) e a
Universitas ultramontanorum (onde se reuniam principalmente os
estudantes alemes theotonici), os estrangeiros eram todos ul-
tramontanos. A estudava-se o direito, principalmente o Direito
Romano; e havia inmeros alemes, homens mais idosos, geral-
mente clrigos, que vinham estudar com blsas dos governantes
alemes.
Outra Universidade tpica dsse perodo a Universidade de
Oxford, onde tiveram grande predomnio os franciscanos. Foi eri-
gida a duzentos quilmetros de Lincoln, na Inglaterra, sob a gide
do bispado. Como o bispo estivesse longe a Universidade adquiriu
uma certa independncia. A pontificou o famoso monge Robert
Grossette, que conhecia o hebreu e o grego; nessa poca isso era
uma coisa verdadeiramente espantosa: um homem conhecer e fa-
lar o grego e o hebreu. ste Robert Grossette no se dedicava ex-
clusivamente aos estudos filosficos, procurava tambm desenvol-
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ver as cincias naturais. Outro grande nome da Universidade de

Oxford foi Roger Bacon ou Rogrio Bacon que todos os srs. conhe-
cem. O ensino da mecnica foi a introduzido, veja-se o De secretis
opibus artis et naturae. Desta Universidade, por uma secesso, em
virtude de uma luta dos estudantes e dos seus professres contra as
autoridades civis, sairam aqules que fundaram a Universidade de
Cambridge.
Na Espanha, Salamanca uma grande Universidade nesse pe-
rodo. Temos tambm Sahagum (fundada por Afonso VI), Paln-
cia criada por Afonso VIII. Salamanca foi fundada por Afonso
IX, mais tarde transformada por Fernando III. Sem dvida Sala-
manca o centro mais importante. Ensinavam-se a lnguas, ret-
rica, medicina, msica, direito, teologia. Havia estudantes de di-
versas procedncias. Os Estados ibricos procuravam fundar Uni-
versidades para evitar que seus estudantes fssem para Paris, ou
Bolonha. Queriam ret-los em sua prpria casa. E falando da Pe-
nnsula Ibrica evidentemente no podemos deixar de falar da nos-
sa Clula Mater Coimbra.
Nos sculos XII e XIII embora houvesse em Portugal escolas
nos mosteiros, como por exemplo em Alcobaa, Santa Cruz de Coim-
bra, etc., os jovens portuguses, em busca de ensino superior, iam
para Salamanca, Bolonha, Montpellier. Foi ento que El-Rei D.
Diniz, recebendo pedido de clrigos interessados, procurou fundar
uma Universidade para reter sses elementos em Portugal.
A Universidade foi criada em 1 de maro de 1290 mediante
bula de Nicolau IV, em Lisboa; em 1308 D. Diniz a transferiu pa-
ra Coimbra. Nessa Universidade instituiu-se estudo de Direito Ca-
nnico, Direito Civil, Medicina, Gramtica, Dialtica. A Teologia
foi ministrada por franciscanos e dominicanos. Em 1338 voltou
para Lisboa com Afonso IV; em 1354 retornou para Coimbra; em
1377 tornou a voltar para Lisboa. Enfim, acabou ficando mesmo
em Coimbra e l ainda se encontra hoje em dia. Nessa Universi-
dade em Direito costumava-se estudar principalmente as obras
de Brtolo, e havia mesmo um livro na Biblioteca de Lisboa que
era prso por uma corrente, na poca de D. Joo I, talvez para que
o estudante no o levasse para casa. Essa Universidade desen-
volveu-se muito com a proteo do Infante D. Henrique, o Navega-
dor que subvencionou cadeiras de Matemtica e de Astronomia,
evidentemente para melhor preparo dos pilotos de que tanta ne-
cessidade tinha para os seus empreendimentos nuticos.
A VIDA UNIVERSITRIA .
E agora vejam a vida universitria dessa poca. Como ensino
temos a lectio e a disputatio. A lectio era preleo e a disputatio
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.o debate universitrio entre mestres e alunos ou ento entre os

prprios alunos. Da lectio tiravam-se concluses e silogismos, etc.
Como se v, o ensino era exclusivamente oral. A disputatio se fazia
uma vez por semana a nossa sabatina, o nome ainda perdura .
O magister fazia uma conferncia, propunha um certo nmero de
princpios (tesis) perante outros professres (oponentes) Nesse
debate argia-se e respondia-se (arguere e respondere).
H tambm o problema do salrio. Os alunos sustentam os
professres, que viviam das taxas que cobravam pelo seu ensino.
Proibia-se a um professor receber aluno devedor de outro mestre
Como os alunos geralmente eram pobres, foram institudas blsas
de estudo; diversos fidalgos, diversas instituies mantinham essas
blsas. No constitui pois novidade a concesso de blsas de estu-
dos, hoje to comuns entre ns.
As vestes eram geralmente talares, da o estudante ser co-
nhecido na Frana medieval como o clerc, que a traduo de cl-
rigo. Os professres e estudantes usavam roupas bem parecidas
e ambos, tanto os professres como os estudantes, tinham uma vida
tda eclesistica. Estudantes e professres no podiam casar-se.
Se casassem seriam expulsos da Universidade; isso foi no como,
bvio, depois a coisa mudou. O aluno usava um capuz e o profes-
sor um barrete.
Havia nessa poca, como era geral na Idade Mdia, uma or-
ganizao eminentemente corporativa . H uma hierarquia na or-
ganizao: escolares (pagens, escudeiros, cavaleiros), bacharis, os
mestres, divididos em bas chevalier (baccalarius) e chevalier. Essa
organizao assemelha-se muito da nobreza.
Comea a aparecer tambm alojamentos em comum onde os
estudantes se congregavam. Em 1257 Roberto de Sorbon faz doa-
o de um prdio para alojamento de estudantes, e, assim, funda-se
o Collegium Sorbonnicum que a Sorbonne dos nossos dias, na
Frana. E dessa data at 1500 temos crca de 50 colgios seme-
lhantes Sorbonne em Paris. Mas aqui assistimos a uma coisa in-
teressante: a Universidade de Paris absorve os colgios e o contr-
rio acontece na Inglaterra onde os colgios absorvem a Universida-
de. Ainda hoje o ensino ingls feito por colgios os oollege
por exemplo o College of Trinity. Tivemos na nossa Faculdade
de Filosofia um professor ingls que se orgulhava de pertencer a
um dos tradicionais colleges da Universidade de Oxford. Como ve-
mos, at hoje perdura essa organizao.
E havia tambm o trote, com tdas as caractersticas bem co-
nhecidas de todos ns. Na Idade Mdia, em Paris, a famosa peruada
.chamave-se o bean, le bec jaune, o bico amarelo. Fantasias com chi-
fres, dentes, cabelos, barbas postias, enfim, havia uma espcie de
carnaval na recepo aos calouros.
No podemos deixar de mencionar os goliardos, que eram es-
tudantes que perambulavam e eram chamados vaganti, que anda-
vam de escola em escola e possuiam costumes deplorveis. Cri-
ticavam o Papa e o clero, faziam versos satricos em latim. Cria-
ram uma ordem, a Ordem do Bispo Golias. Verdadeira pardia
das ordens monsticas. Alis Abelardo, o famoso Abelardo, man-
teve contacto com sses elementos e por isso foi acusado por So
Bernardo de ser tambm um goliardo; alis y So Bernardo cha-
mava-o de Golias. Na segunda metade do sculo XIII sses go-
liardos entraram em decadncia . Daixaram uma poesia interes-
sante por ser espontnea, nascida que foi do vinho, do amor, mas
seus costumes deixavam muito a desejar. A mais clebre de suas
poesias era: Meum est propositum in taberna mori e o mais fa-
moso goliardo foi Toms Platter. Mas sses goliardos desapare-
ceram pouco a pouco, como no poderia deixar de acontecer, de-
vido o fortalecimento do poder real que passu a reprimir sses
abusos.
Os universitrios constituiam corporao parte, possuind
inmeros privilgios, sendo mais importantes os seguintes: isen-
o de servio militar; dispensa de taxas, impostos e contribui-
es; direito de conceder a licena de ensino, isto , a Univer-
sidade que concede a outrm o direito de lecionar.
DECADNCIA DAS UNIVERSIDADES MEDIEVAIS.

Ora, essas Universidades cresceram, tiveram um perodo de

fastgio no sculo XIII, mas como acontece com tdas as coisas,
veio depois o perodo de decadncia da Universidade medieval. E es-
ta decadncia oriunda principalmente da Guerra dos Cem Anos.
Foi uma guerra difcil, em que Frana e Inglaterra se degladiaram
de uma maneira tremenda e, em conseqncia da guerra, houve
fome por tda a parte; houve peste, e conseqentemente o pr-
prio ensino deixou muito a desejar. No faltou vontade de ins-
truir, de abrir escolas. No so as escolas que faltam; h mui-
tas Universidades; muitas se fundam nesse perodo, mas o que mu-
dou foi o ensino, foi o contedo. A Antigidade mal conhecida
at ento, agora entra de roldo na vida cotidiana, com a fuga dos
mestres de Bizncio para o Ocidente, em conseqncia da tomada
daquela cidade pelos turcos.
A escolstica entrou num perodo, no digo de decadncia,
mas de grandes mutaes, sem vontade de lutar, perdendo fr-
as em discusses estreis em trno de pequenas coisas. E uma
prova da decadncia dessa Universidade temos na execuo de
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Joana d'Arc, que foi condenada pela Universidade de Paris como

feiticeira.
Concluindo, podemos dizer que a Renancena fz com que
a Universidade medieval morresse. Vai nascer uma outra. Uni-
versidade muito diferente. Um fator importantssimo da deca-
dncia foi o Estado fundar Universidades novas e intervir nas ve-
lhas. Estas deixaram pois de ser uma corporao de mestres e
alunos. Portanto, a Universidade medieval morre com a prpria
Idade Mdia. Com a Renascena, cora mtodos novos, coisas no-
vas, novos ideais, evidentemente essa Universidade no podia sub-
sistir. Aparecem mtodos completamente diferentes de ensino, no-
vas idias, o prprio esprito universitrio mudou. O estudante
tambm procurava coisas novas, cincias novas que le absoluta-
mente no podia encontrar na Universidade medieval. Por tudo
isso ela morreu.
E com isto ns encerramos a nossa aula. Muito obrigado.

E. SIMES DE PAULA
Professor da Cadeira de Histria da Civilizao Antiga e
Medieval da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da
Universidade de So Paulo.