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Pablo Alabarces
(Compilador)
Coleccin Grupos de Trabajo de CLACSO
Grupo de Trabajo
Deporte y sociedad
Imagen de tapa:
Fanticos del Atltico de Madrid haciendo el saludo fascista, Madrid, noviembre de 2000
Primera edicin
"Futbologas. Ftbol, identidad y violencia en Amrica Latina"
(Buenos Aires: CLACSO, abril de 2003)
Edicin Digital:
Libronauta Argentina S. A., 2005
Asdi
CLACSO Consejo Latinoamericano de Agencia Sueca de
Ciencias Sociales Desarrollo Internacional
CLACSO
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
Conselho Latino-americano de Cincias Sociais
Callao 875, piso 3 C1023AAB Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina
Edicin Impresa ISBN 950-9231-86-X
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
Libronauta Argentina S. A.
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exclusivamente a los autores firmantes. y su publicacin no necesariamente refleja los puntos de vista de la
Secretara Ejecutiva de CLACSO.
FUTBOLOGAS
Pablo Alabarces
(Compilador)
Pablo Alabarces
Algunas explicaciones y algunas introducciones
***
I
La pasin en las gradas:
identidad, fiesta y violencia en el ftbol
Carlos Alberto Mximo Pimenta
Torcidas organizadas de futebol
Identidade e identificaes, dimenses cotidianas
Juan Pablo Ferreiro
"Ni la muerte nos va a separar, desde el cielo te voy a alentar"
Apuntes sobre identidad y ftbol en Jujuy
Luis H. Antezana J.
Ftbol: espectculo e identidad
***
II
Ftbol e identidades territoriales
Jacques Paul Ramrez Gallegos
Ftbol e identidad regional en el Ecuador
Rafael Bayce
Cultura, identidades, subjetividades y estereotipos:
Preguntas generales y apuntes especficos en el caso del ftbol uruguayo
***
III
Deporte, globalizacin y postmodernidad
Mara Graciela Rodrguez
Los das en que Maradona us kilt:
interseccin de identidades profundas
con representaciones massmediticas
Ronaldo Helal
Idolatria e malandragem:
a cultura brasileira na biografia de Romrio
Hugo Lovisolo
Tdio e espetculo esportivo
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Futbologas. Futbol, identidad y violencia en Amrica Latina
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Futbologas. Futbol, identidad y violencia en Amrica Latina
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Pablo Alabarces
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Pablo Alabarces
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Futbologas. Futbol, identidad y violencia en Amrica Latina
Bibliografa
Alabarces, Pablo (comp.) 2000 Peligro de Gol. Estudios sobre deporte y
sociedad en Amrica Latina (Buenos Aires: CLACSO).
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Pablo Alabarces
Nota
* PhD, University of Brighton. Profesor e Investigador, IIGG-UBA/CONICET (Argentina).
Coordinador del Grupo de Trabajo Deporte y Sociedad de CLACSO.
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El ftbol y las identidades
Prlogo a los estudios latinoamericanos*
Sergio Villena Fiengo**
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Bibliografa
AAVV 1994 Alrededor del ftbol, en Revista Universidad de Antioquia
(Medelln: Universidad de Antioqua) N 236.
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Sergio Villena Fiengo
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Futbologas. Futbol, identidad y violencia en Amrica Latina
Notas
* Este texto se ha beneficiado ampliamente de los comentarios de Pablo Alabarces,
Luis H. Antezana y Andrs Dvila.
5 Bucarn, una vez que fue elegido presidente, utiliz toda su influencia para
convertirse en presidente del Club Barcelona de Ecuador, cumpliendo as lo que l
mismo denomin como uno de sus sueos.
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Sergio Villena Fiengo
8 Una historia ms extensa y completa del campo, as como un balance del grado de
articulacin de la comunidad acadmica latinoamericana sobre el tema Deporte y
Sociedad, se encuentra en el texto introductorio a Alabarces (2000).
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Futbologas. Futbol, identidad y violencia en Amrica Latina
12 Debo esta observacin a Andrs Dvila. Sin duda, tambin podra utilizarse a otros
autores menos divulgados en Amrica Latina, principalmente aquellos que se sitan en
la perspectiva etnometodolgica, con Harold Garfinkel a la cabeza, o a la corriente del
interaccionismo simblico, iniciada por George Mead.
13 Por ejemplo, en Francia algunos autores como Marc Auge y Christian Bromberger
se han preocupado por la dimensin ritual del ftbol. En Gran Bretaa, si bien ha
existido una preocupacin centrada en temas relativos a la violencia en el ftbol,
particularmente en ese complejo fenmeno que es el hooliganismo, tambin existe
preocupacin por investigar sobre identidades sociales. Giulianotti y Finn indagan las
identidades de los casuals escoceses; en Stirling, el grupo de Garnt Jarvie trabaja
obsesivamente sobre deporte y nacin en Escocia, mientras que R. Boyle lo hace
sobre TV y ftbol; finalmente, en Brighton, Alan Tomlinson dirige lneas de trabajo
sobre identidades y sobre organizaciones (la FIFA, por ejemplo). Por contraparte,
merece destacarse que autores como Richard Giulianotti han utilizado ampliamente
produccin latinoamericana, especialmente argentina y brasilera, como referencia en
sus estudios sobre el ftbol a nivel mundial. Una excelente sntesis crtica sobre los
estudios britnicos sobre el ftbol se encuentra en Giulianotti (1999). Ver tambin
Giulianotti, Bonney y Hepworth (1999). Agradezco a Pablo Alabarces por llamar mi
atencin sobre estos estudios.
15 Una tarea por hacer, en esta perspectiva, es la de estudiar los curriculums de los
estudios socioculturales en Amrica Latina. Hasta donde sabemos, los estudios sobre
deporte estn ausentes o son marginales en la mayor parte de los casos, lo que
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Sergio Villena Fiengo
ciertamente nos habla de una escasa institucionalizacin del campo. Por otra parte, la
reducida intertextualidad existente entre los propios estudios latinoamericanos puede
considerarse un indicador de la baja articulacin del campo.
17 Tal vez podra decirse que la metacomunidad la conforman todos los aficionados al
ftbol. Podra contraargumentarse, empero, que por su estructura agonal, de la cual
carecen otros escenarios rituales, como los carnavales, por ejemplo, el ftbol siempre
introduce una lnea de quiebra en esta metacomunidad.
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I
LA PASION EN LAS GRADAS:
IDENTIDAD, FIESTA
Y VIOLENCIA EN EL FUTBOL
Torcidas organizadas de futebol
Identidade e identificaes, dimenses cotidianas*
Carlos Alberto Mximo Pimenta**
Introduo
Nunca de menos ressaltar que a violncia, em seu sentido urbano e
juvenil, vem ganhando importante espao na agenda social, em especial nos
veculos de comunicao de massa, parecendo assumir o epicentro das
preocupaes do poder pblico e do homem contemporneo. Dentro deste
contexto, no artigo, pretendo explicitar a violncia acerca do movimento
Torcida Organizada.
O esforo circunscreve-se em apontar que essa modalidade de violncia
est inscrita na base dos jogos de relaes travadas no cotidiano da
sociedade brasileira contempornea, cuja anlise parte do conjunto de
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identificaes e identidade ali vivenciadas, bem como dos discursos
produzidos pelos jovens inscritos.
A reflexo proposta segue carter essencialmente prospectivo e
indagatrio, restrito em pesquisas empricas qualitativas/crticas
desenvolvidas junto as Torcidas: Gavies da Fiel (Sport Clube
Corinthians Paulista), Independente (So Paulo Futebol Clube) e
Mancha Verde (Sociedade Esportiva Palmeiras), sediadas na cidade
So Paulo, Brasil.
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A imprensa tem que chegar junto com a gente (...), porque todo aquele que
for associado que est na faixa de 15 a 17 anos, vendo uma matria no
jornal: so paulino toca bomba no corintiano, isso automaticamente fica na
memria dele no prximo jogo, ele vai fazer bomba para atacar o so paulino.
(...) A imprensa ao invs de colaborar e querer saber quais os pontos para ter
uma soluo, eles preferem vender a imagem, vender o jornal.
As identificaes
Sensato apontar a violncia como elemento preponderante na
construo da identidade desses grupos, porm uma indagao merece
ser feita: em quais bases sustentam suas identificaes? O torcedor,
na formao organizada, no mais um mero espectador do jogo. No
grupo ele parte do espetculo, ele o espetculo, protagonista. Vide
suas vestimentas e bandeiras (esttico), cantos e coreografias (ldico),
sentimento de pertencimento e representao da guerra contra os rivais
(simblico). Um acontecimento, como diria Jean Baudrillard,
performtico (1992: 85).
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Carlos Alberto Mximo Pimenta
Concluso
As relaes no interior das organizadas so estruturadas em laos
amalgamados no prazer de atos de violncia e agressividade, na
espetacularizao e performace do grupo, cuja expressividade social
volta-se contra inimigo, semelhante, mas rival: o outro torcedor
organizado.
No Brasil, a violncia produzida pelo movimento Torcida Organizada
(acrescenta-se aqui o comportamento de inmeros grupos de jovens),
passou a ser uma preocupao social, na medida em que transformou-
se num incomodo aos interesses em torno do evento esportivo.
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Bibliografia
Abramo, Helena Wendel 1994 Cenas Juvenis-punks e darks no espetculo
urbano (So Paulo: Scritta).
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Carlos Alberto Mximo Pimenta
Murphy, Patrick; John Williams & Eric Dunning 1994 O Futebol no banco dos
rus: violncia dos espectadores num desporto em mudana
(Oeiras/Portugal: Celta Editora).
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Pinheiro, Paulo Srgio 1982 Polcia e crise poltica: o caso das polcias
militares, em AA. VV. Violncia brasileira (So Paulo: Brasiliense).
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Carlos Alberto Mximo Pimenta
Notas
* Texto reescrito a partir da comunicao apresentada no Seminrio Esporte: Teorias,
Paixo e Risco, promovido pelo NECCU, da PUC/SP, Brasil, de 09 a 11 de outubro de
2000; das discusses promovidas em FLACSO, Quito Equador, de 8 a 10 de novembro
(II Reunio da CLACSO); da publicao na Revista So Paulo em Perspectiva
(Pimenta, 2000: 122-128).
4 Os trabalhos de Mrcia Regina da Costa (op. cit.) e Helena Wendel Abramo (1994)
souberam explorar muito bem a questo e servem como referncias na discusso da
temtica da juventude.
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9 Nesse sentido, ver Patrick Murphy, John Williams & Eric Dunning (1994: 39-70).
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Carlos Alberto Mximo Pimenta
12 Tenho recebido criticas pesadas, saldveis por sinal, com relao a associao que fao
entre Torcida Organizada e militarizao, como elemento chave na interpretao do
fenmeno. Os crticos merecem ouvidos, porm no merecem eco. Primeiro, porque
fundam seus argumentos em comprovaes pragmticas e deterministas, desqualificando
mtodos de anlise centrados na deduo ou na induo. Segundo, porque negam, com
veemncia, a apropriao das identificaes simblicas que as Torcidas Organizadas faz da
linguagem militar. Terceiro, e mais grave, a negao de elaboraes tericas
fundamentadas em Pierre Bourdieu (1998[b]) e em Flix Guattari (1998).
15 Entendo por novos sujeitos os indivduos, na sua maioria jovens, que interagindo
nos jogos de relaes sociais sofrem(ram) esvaziamento de suas identidades
coletivas ou, de alguma forma, foram colocados a margem pela ordem dominante e
que buscam rosto social (visibilidade), resistncia cultural, pertencimento a grupos
coesos que lhes dem a possibilidade de vida social (Pimenta, 1996: 17-26), atravs de
atos denunciatrios ou agressivos. Essa tipologia de violncia Theophilos Rifiotis
denominou de violncia positiva (1997).
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18 Idem anterior.
19 Sobre a questo da excitao e do prazer pela prtica de atos que fogem aos
padres de controle estabelecidos pelas sociedades capitalistas, ver Norbert Elias
(1992), na obra A Busca pela Excitao.
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Ni la muerte nos va a separar,
desde el cielo te voy a alentar
Apuntes sobre identidad y ftbol en Jujuy*
Juan Pablo Ferreiro**
Para Irina
Jos Saramago
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Futbologas. Futbol, identidad y violencia en Amrica Latina
responsabilidad por esto, como por tantas otras cosas, a nuestro ttem
favorito, el Ser Latino? Los resortes ocultos de la pasin y la entrega,
los motores del enfrentamiento simblico, y an de la violencia fsica,
descansan mucho ms sobre el entramado cultural que manifiesta
nuestras diversas pertenencias sociales que sobre un intangible y
esotrico magma futbolero. Nos proponemos escribir en voz alta algunos
apuntes y reflexiones a propsito de estos mecanismos.
2
Partimos de la idea de considerar al ftbol como un complejo ritual
que incluye dos subprocesos: uno ocurre dentro del campo de juego (la
cancha); el otro en las graderas y entre los espectadores (en la tribuna).
El primero vincula una perfomance con su resultado en funcin de una
serie de reglas; el segundo vincula una perfomance con un proceso
identitario basado en el antagonismo. Nos interesa en estas lneas
discurrir sobre ste ltimo.
El etnlogo italiano Alessandro Dal Lago (1990: 30 y ss.) ha
propuesto caracterizar la lgica del hincha organizado de acuerdo a
tres hiptesis: mediante la identificacin con determinados smbolos el
ftbol promueve una divisin del mundo en amigos/enemigos; un partido
es la ocasin de un enfrentamiento ritual entre amigos/enemigos, que
puede transformarse, en circunstancias determinadas, en un choque
fsico; un estadio no es slo el mbito del partido, sino tambin el marco
de la celebracin ritual de la metfora amigo/enemigo.
A lo que habra que agregar, a nuestro juicio, un cuarto punto que nos
resulta de particular relevancia, tanto para nuestro argumento terico
como para la evidencia emprica sobre la que nos apoyamos: la
celebracin del nosotros.
Yo soy del lobo (Gimnasia y Esgrima de Jujuy)
es un sentimiento,
no puedo parar.
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Juan Pablo Ferreiro
En este sentido, vemos una clara homologa con el planteo hecho por
la historiadora Nancy Green al proponer que las identidades se
construyen no slo en oposicin a otro, sino tambin dentro de un cierto
nmero finito de opciones posibles, lo cual reclama atencin sobre una
multiplicidad de voces y posiciones sociales que permiten, por ejemplo,
que la explicacin de una diferencia tnica pueda ser descripta a travs
de categoras de clase, as como la concurrencia econmica puede ser
descripta a travs de denominaciones culturales (Green, 1995: 165-186).
Por estas razones no encontraremos aqu que los procesos identitarios
dominantes estn constituidos alrededor de la pertenencia de clase, de
gnero o tnica, aunque s cmo stas concurren a nutrir
diferenciaciones animadas por el bsico antagonismo entre nosotros y
ellos.
Pero cmo se establecen esas perspectivas identitarias? Cules
son las consecuencias de la conformacin de ese nosotros celebrado?
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travs de relaciones cara-a-cara , ya que es en el momento en el que
las identidades de las colectividades y de las regiones se debilitan, que
se pregonan y proclaman con la mayor violencia (Bromberger, 1998:
74).
Tales cambios son acompaados adems por una fractura profunda
entre pasado y presente. De estadios famlicos en el torneo pasado,
habitados por muy ocasionales hechos de violencia, se ha pasado en el
presente campeonato a clsicos barriales que han dado cita a
verdaderas muchedumbres. Asimismo, se han dado algunos
enfrentamientos blicos ms, pero ahora de enormes proporciones
relativas, entre las principales hinchadas.
Desde luego, hay razones estrictamente futbolsticas para que la
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gente acuda ms a la cancha . La principal de ellas fue el descenso a
Segunda Divisin (Nacional B) de Gimnasia y Esgrima. La otra, fue el
cambio poltico en la direccin de la liga jujea y la reestructuracin de
los torneos, as como una inyeccin de capitales a travs del aumento de
la sponsorizacin y la participacin ms activa de caudillos polticos
locales. En trminos identitarios (virtuales) esto ha significado un
reacomodamiento del mapa de poder en la liga jujea y una acentuacin,
en algunos casos casi paroxstica, de la territorializacin barrial
producida por la fragmentacin. Pero tal vez el fenmeno ms
interesante haya sido un sustancial cambio en la estructura, composicin
y dinmica de las principales hinchadas de la liga, as como del grado de
enfrentamiento que guardan tradicionalmente entre s.
Por ejemplo: la hinchada de Gimnasia y Esgrima ha pasado de ser
conducida monolticamente por un sector denominado Lobo Sur (el
tradicional enemigo de la hinchada de Talleres de Perico) a fracturarse
en dos sectores enfrentados entre s, y el ms antiguo a distanciarse de
la dirigencia del club. La cantidad relativa de simpatizantes que
concurren a su estadio a ver al primer equipo en el Campeonato
Nacional B tambin se redujo sustancialmente.
La hinchada de Atltico Cuyaya, la ms combativa (quilombera) de
las de la ciudad de San Salvador, pas de tener un puado de hinchas
militantes (entre quince y veinte) a por lo menos triplicar ese nmero de
militantes y a dividir, al menos en dos, el antiguo liderazgo unificado de la
barra.
Pero tal vez el caso ms dramtico sea el de la hinchada de Talleres
de Perico, la ms numerosa, problemtica y temida de la liga. Modific
su estructura, su tipo de liderazgo, su conducta en el estadio e incluso su
insercin social. De ser estigmatizada por su atribuido origen socio-
tnico, pas a hacer de ste un emblema de batalla:
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Bibliografa
Alabarces, Pablo et al 2000 Aguante y represin: ftbol y violencia poltica
en la Argentina. En: Alabarces (comp.) Peligro de Gol. Estudios sobre
deporte y sociedad en Amrica Latina. (Buenos Aires: CLACSO).
Comaroff, Jean & Comaroff, John 1993 Modernity and its malcontents: Ritual
and power in postcolonial Africa (Chicago: Chicago Univ. Press).
Duke, Vic & Crolley, Liz 1994 Football, nationalism and the State (London:
Longman).
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Juan Pablo Ferreiro
Notas
* Este trabajo fue realizado en el marco de un subsidio otorgado por la UNJu al
proyecto SECTER-UNJu 08/C072 Ftbol, pasin de multitudes, guerra de smbolos.
Agradecimientos: a Sofy, por sus crticas, su amor y su tiempo; a Juli e Irina, que tanto
me soportan; a Federico Fernndez, por haberme facilitado cantos y datos de su
hinchada; a Elisa Blanco por sus ideas y su permanente apoyo y entusiasmo; y a Ana
Mara Mealla.
5 Este regionalismo, con el cual se alude a una fellatio, implica una profunda
desvalorizacin y humillacin basada en el sometimiento sexual, al igual que la
referencia del rengln anterior, que descalifica a travs de una acusacin abierta de
ejercicio de la prostitucin.
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6 Esta copla se reitera en muchas otras situaciones donde se busca descalificar al rival
asocindolo a una categora tnica discriminada. As como en este caso el destinatario
es Talleres, cuando juegan el clsico urbano Atltico Cuyaya/General Lavalle, los
primeros lo destinan a los segundos. Inclusive Gimnasia y Esgrima es recibido con esta
copla cuando juega los clsicos regionales con equipos de la vecina provincia de Salta.
11 Esto fue lo ocurrido en el segundo partido del torneo anual 1999 entre Atltico
Cuyaya y Atltico Talleres, siendo la hinchada del primero la que demandaba la
participacin de los segundos, que en su mayora haban visto impedida su entrada al
estadio por parte de la polica.
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12 Esta dinmica sigue la lgica profunda advertida por Elas Canetti: Para la masa la
ms segura, y tal vez nica, posibilidad de conservarse consiste en la existencia de una
segunda masa a la cual referirse (1973: 75).
15 Este fenmeno tiene, sin embargo, dos caras. A la individuacin extrema, ocurrida
sobre todo en los sectores dominantes de la sociedad y en las capas medias en
ascenso, corresponde un movimiento que es su antagonista en los sectores
asalariados y marginados. La estandarizacin y uniformizacin de stos no es otra
cosa que la manifestacin en el plano del consumo y la cultura de la tendencia a la
descalificacin de la mano de obra, lo cual se refleja en fenmenos como la rotulizacin
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18 Tal como lo plantean Margulis y Urresti, ante la disolucin de las masas, los sujetos
se recuestan en las tribus, que son organizaciones fugaces, inmediatas, calientes,
donde prima la proximidad y el contacto, la necesidad de juntarse, sin tarea ni objetivo,
por el slo hecho de estar; en ellos predomina ese imperativo del estar juntos sin ms
(...) que tiende a establecer los microclimas grupales y no las grandes tareas sociales
(Margulis y Urresti, 1998: 20). Un subproducto de esto parece ser el aumento en los
ltimos aos de situaciones de violencia social en el mbito urbano de las principales
ciudades de la provincia que involucran a patotas (gangs) y a grupos de jvenes
relativamente pequeos, agresivos y cerrados que se disputan el control de un territorio
barrial.
19 Al menos al principio del torneo, ya que durante la primera ronda del torneo
Argentino B, clasificatorio por fases eliminatorias al Nacional B (Segunda Divisin), el
grado de violencia entre hinchadas y el precio de las entradas redujeron drsticamente
la concurrencia.
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O lado hard da cultura cool:
as torcidas e a violncia no futebol
Tarcyanie Cajueiro Santos*
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Tarcyanie Cajueiro Santos
relacionados com os media. E isso de tal forma, que a vida para muitos
torcedores s adquire sentido e se torna real, quando eles conseguem,
finalmente, se ver na tev.
Aparecer no jornal e na televiso, virar notcia (se boa ou m, no
importa) significa para muitos torcedores organizados uma senha de
acesso ao reconhecimento e ao estrelato. A importncia desse
fenmeno meditico entre os torcedores pode ser vista na entrevista que
fiz com o ex-presidente da Gavies da Fiel, Douglas Dengaro, durante
a minha pesquisa de mestrado. Segundo ele:
Que a polcia assim; aquilo l de Diadema, eles enfiam o coro no
cara e soltam nas portas do fundo. A, sa no outro dia na capa do
jornal. Chega no outro dia no bairro dele e no colgio, ele o heri e
arruma as meninas. Ele exemplo para o outro cara entrar com uma
outra bomba outro dia, no estdio, porque no foi punido. Pelo
contrrio, ele ficou famoso porque a sociedade hoje assim: o cara
heri, as meninas querem ficar com ele, todas as meninas gostaram.
A, o outro viu: ah, vou entrar com uma bomba, vou passar no jornal,
ningum vai me prender mesmo!.
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Bibliografia
Alabarces, Pablo 1999 Aguante y represin: ftbol, poltica y violencia en la
Argentina, en Carvalho, Srgio e Marli Hatje (orgs.) Revista de
Comunicao, Movimento e Mdia na Educao Fsica (Santa Maria, RS:
UFSM) Ao 2, Vol 2.
Enzensberger, Hans Magnus 1990 Guerra civil (So Paulo: Companhia das
Letras).
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Tarcyanie Cajueiro Santos
Notas
* Doutoranda em Cincias/Jornalismo, ECA-USP.
1 Marc Aug (1992), ao falar sobre o panorama da sociedade atual, defende a tese de
que hoje se produz no-lugares, em detrimentos dos lugares antropolgicos.
Enquanto estes se definem, para Aug, como um espao identitrio, relacional e
histrico, os no-lugares, fruto das tecnologias, seriam espaos constitudos em
relao a certos fins (transportes, trnsito, comrcio, lazer) e a relao que os
indivduos mantm com esses espaos (1992: 87). Relao esta exclusivamente
ligada finalidade e utilidade do espao, de modo que se os lugares antropolgicos
criam um social orgnico, os no-lugares fomentariam apenas a tenso solitria.
2 Vivemos cada vez mais em uma virtualidade real, pois o ambiente meditico por ela
instaurado, com seu excesso de mensagens voz, texto e audiovisuais convergindo
para o texto interativo, envolvem-nos no habitat do hipertexto eletrnico, que
distribudo atravs dos mais diversos meios, tais como: tev aberta, tev a cabo, tev
via satlite, videocassetes, rdio, aparelhos portteis, comunicao online, e toda a
parafernlia disponibilizada atravs da Internet, de sistemas computadorizados e
interativos, em nossas casas, escritrios, veculos, etc. (Castells, 1999: 32).
3 Penso aqui nos bailes funks e nos carecas do subrbio, por exemplo.
6 Penso na substituio do futebol arte pelo futebol fora de resultados. Sobre isso,
consultar Gil (1994).
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Ftbol: espectculo e identidad
Luis H. Antezana J.*
Tzvetan Todorov
Se puede ser de un equipo por muchos motivos (yo lo soy porque soy
madrileo y no iba a ser del Atleti, qu ofensa; por Di Stfano y por una
niera que me menta dicindome de nio que era novia de Gento, lo
cual me lo haca como de la familia).
Javier Maras
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Futbologas. Futbol, identidad y violencia en Amrica Latina
Espectculo
Quisiera evitarlas, porque ya son parte de nuestro sentido comn,
pero para disear un poco el horizonte repasemos algunas verdades de
perogrullo futboleras.
Actualmente, el ftbol es el ms universal de los deportes y supone
una multitud de articulaciones sociales. Debido a su continuidad y
frecuencia competitivas, es mucho ms significativo an que las
olimpadas. La red econmica que implica es tan extensa y poderosa
que, como se sabe, la FIFA es actualmente toda una multinacional, y la
2
maraa empresarial ah articulada es omnipresente . Su articulacin con
los medios de comunicacin masivos es tal que hoy en da, por ejemplo,
uno puede pasarse das y das enteros viendo ftbol por TV: no slo ya
innumerables ligas (inter)nacionales, sino tambin mltiples
campeonatos continentales, justas intercontinentales y, por supuesto,
una serie de noticieros y programas relativos, muchos de ellos a su vez
articulados con/en la Internet, medio cuyo seguimiento implica, de
acuerdo a Travis, toda una realfabetizacin cultural (Travis, 1998).
Con un poco de participacin activa uno puede andar comentando,
hoy en da, los triunfos del Galatasaray turco, con el pie todava mgico
del rumano Hagi brillando por ah, o los costos multimillonarios de la
transferencia del portugus Figo al Real Madrid, o puede andar
especulando sobre las motivaciones que impulsan a Berlusconi o a Gil y
Gil, quienes alan ftbol, poltica y empresas como si fueran caras de una
misma moneda. O, en otra vena, uno puede estar buscando leer las
memorias de Di Stefano (Gracias, vieja!) o las recientes de Maradona
(Yo soy el Diego), la biografa de Garrincha (Estrla solitaria) y, tambin,
puede andar buscando o leyendo los ahora innumerables libros o
compilaciones que la literatura y las ciencias sociales le han dedicado a
este deporte. Tambin se puede, si no hay un partido decisivo en
escena, correr al cine para ver el estreno de El portero de Gonzalo
Surez. Etctera, etctera. En suma, desde pasiva hasta activamente,
vivimos rodeados de ftbol, de ftbol espectculo. Muchos viven de l,
dira, y muchos ms vivimos, quirase o no, en l.
Cmo vivimos en el ftbol? Obviamente, no todos lo vivimos
jugndolo, en el sentido comn ldico del trmino. Tampoco lo
vivimos, aunque es un nudo de nuestra articulacin con l, observndolo
directamente. Mi sospecha es que, fundamentalmente, lo vivimos
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Futbologas. Futbol, identidad y violencia en Amrica Latina
Con los jugadores como actores, creo, no hay ningn problema: ellos
son parte fundamental de la puesta en escena. Los espectadores, a
primera vista, no parecen tan activos: mientras lo primeros trabajan,
literalmente, los otros ocupan su ocio. Pero hoy en da, cuando se
caracteriza al ftbol espectculo, es necesario destacar que all los
espectadores son tambin, en rigor, actores. Como en un teatro griego
clsico es una propuesta de Yonnet (1998: 30-31) o en una pera, los
espectadores son el coro del espectculo. Y, sin duda, constituyen coros
sumamente activos. Basta observar las galeras en un partido
relativamente importante para verificar la complejidad de ese hecho. Esta
coparticipacin, desde ya, no se reduce a los actores in situ. Ms all
estn los seguimientos corales a travs de la radio o la televisin y, en
ltima instancia, en las noticias escritas de los diarios o revistas, en
Internet, o, simplemente, va los chismes. Y nada ms obvio sobre la
participacin activa de los y las ausentes que las celebraciones
partidarias, regionales o (inter)nacionales por parte de actores
multitudinarios, los que, por mera aritmtica, no podan estar in situ en el
momento de una victoria. Esas celebraciones son, dicho sea de paso,
tan parte del espectculo como la cada teatral para motivar, en nuestro
ejemplo, un penal.
El ftbol espectculo sucede dentro y fuera de la cancha. Mediando la
verbalizacin performativa, ese espectculo es prcticamente
ininterrumpido, y, sin duda, multifactico. De ah que vivimos en el
ftbol... actuando, unos ms explcita o frecuentemente que otros. Dicho
sea de paso, los actores jugadores no slo corren y patean, sino que
tambin verbalizan permanentemente su juego, sobre todo fuera de la
3
cancha . Pinsese, por ejemplo, en el ahora inactivo Ronaldo o en los
mticos Pel, Beckenbauer, Platini o Maradona, entre tantos otros
quienes, como nosotros los espectadores y como los jugadores en
ejercicio, no cesan de actuar futbolsticamente, aunque ahora slo
jueguen sus (otros) mltiples papeles fuera de las canchas.
Los actos, en general, y los actos verbales en particular, suponen
todos rdenes sociales de comportamiento: Es que las cubas huelen
como el vino que tienen (Gadda). Y, por ah, no slo entramos en el
terreno de las socializaciones compartidas, sino tambin en el tenue por
difcil terreno de la tica. No todas son flores en este espectculo; en
rigor, es tambin muy espinoso. El fair play es slo un horizonte ms que
un conjunto de reglas. Desde los fouls a mansalva, pasando por las
tarjetas amarilla y roja, y terminando en batallas campales in situ
despus o antes de los partidos, o en los asesinatos de rivales, el
espectculo del ftbol sucede, tambin, violentamente. Hay actores
altamente especializados en esa parte del juego: las barras bravas, por
4
ejemplo y, por supuesto, las fuerzas pblicas del orden . En la ltima
Copa europea, las tcticas que discutan entrenadores y jugadores no
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eran para otro juego, en rigor, que para aquel cuyas medidas de
seguridad planteaban a su vez las policas holandesa y belga, en
coordinacin con el ministerio de gobierno britnico, vis-a-vis los futuros
participantes espectadores de los partidos. No conozco ni poseo una
explicacin amplia para este tipo de actos; las de detalle suelen ser
motivadas pero son difcilmente generalizables. Las explicaciones more
naturaleza humana o condicionantes sociales o hasta
psicosocioanalticas no acaban de convencerme. A ratos me inclino
por la posibilidad teatral de no descuidar la inclusin de personajes
malos en todo drama o comedia, como las polaridades locales entre
clubes podran ilustrar: todo bueno tiene su malo y viceversa, y sus
5
encuentros tienen curiosamente la categora de clsicos o derbys .
Aunque, quizs, menos analgicamente, habra que inquirir en los
haceres de la razn instrumental que invertira descrdito en un mbito
para obtener rditos en otro. Tal vez, esta otra cara del ftbol es parte
del precio que esta forma de cultura debe pagar ticamente para
constituirse como tal, en el sentido de Benjamin, segn el cual todo
monumento de cultura de civilizacin es, tambin, uno de barbarie
(1980). Inversiones que, por otra parte, no dejan de producir ganancias y
poderes: eso de hacerse el macho, por ejemplo, claramente perceptible
en estos actos, ha sido, como se sabe, una inversin instrumental
altamente rentable a lo largo de la historia del mundo.
De todas maneras, sin olvidar estas facetas penumbrosas (dopaje
incluido) el ftbol es una cadena o red, si se prefiere de actos y
actores sociales.
Por otra parte, la coparticipacin (ampliada) de los actores radicara
en el carcter democrtico del juego. Democrtico en el sentido de que
cualquiera, independientemente de sus determinaciones sociales de
origen, puede acceder, a travs del ftbol, a la riqueza econmica, a la
fama internacional, en fin, al reconocimiento afn a los mbitos sociales
del poder o poderes vigentes. Como precisa Bromberger, recogiendo las
propuestas de Ehrenberg (1992):
La popularidad de los deportes radica, en gran medida, en su capacidad de
encarnar el ideal de las sociedades democrticas, mostrndonos, por medio
de sus hroes que, sin importar quin, puede convertirse en alguien, que los
status no se adquieren desde el nacimiento sino que se conquistan a lo largo
de una existencia (1998: 30-31, traduccin libre).
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Identidad
Entre otras posibles aproximaciones, el tema de la identidad (social)
en el ftbol podra ser considerado como parte del debate entre las
identidades culturales vs. las metaidentidadades o identidades
universales. Hoy en da, ese debate supone una suerte de axioma: es
necesario afirmar es decir, no negar las diversas identidades
culturales existentes. Luego empieza el debate propiamente dicho. En
grueso, para unos, hay ah un desafo para aprender a vivir socialmente
de otra manera: en heterogeneidad, en diversidad, como diran los
posmodernos; en abigarramiento, como dira Zavaleta Mercado (1983:
16-19). Para otros hay ah un peligro, en la medida en que la sublimacin
de las identidades culturales tiende a convertir la vida social en un
dilogo de sordos. Estos ltimos desean algn tipo de universalidad de
metaidentidad comn que permita dilogos, concertaciones, en fin,
8
tareas comunes entre las diversas partes .
En el ftbol podemos reconocer en juego tanto identidades culturales
particulares como metaidentidades. Quizs algo de lo que ah sucede
podra, si no extrapolarse, por lo menos aproximarse al debate
mencionado. Veamos.
En primer lugar tendramos las identidades por clubes, llammoslas
tifosi, aprovechando el trmino italiano que implica un contagio febril. Las
identidades tifosi son irreconciliables, como se sabe, y se producen
incluso en una misma zona o localidad: Roma vs. Lazio, Celtic vs.
Rangers, Inter vs. Milan, Boca vs. River, Espanyol vs. Barcelona, Pumas
vs. Amrica, etc. Para medir sus extremos, recurdese a la OCAL o, ms
9
infamemente, a los enfrentamientos y asesinatos entre hinchas rivales .
En segundo lugar, es tambin un hecho que el ftbol implica
metaidentidades nacionales, cuando de campeonatos mundiales o
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Bibliografa
Alabarces, Pablo (comp.) 2000 Peligro de gol. Estudios sobre deporte y
sociedad en Amrica Latina (Buenos Aires: CLACSO).
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Murray, Bill 1994 Celtic et Rangers. Les irlandais de Glasgow, en Les enjeux
du football (Paris) Actes de la Recherche en Sciences Sociales N 103.
Searle, John R 1990 Actos de habla. Ensayo de filosofa del lenguaje (Madrid:
Ctedra).
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Travis, Molly Abel 1998 Reading cultures. The construction of readers in the
twentieth century (Carbondale: Southern Illinois University Press).
Zavaleta Mercado, Ren 1983 Las masas en noviembre (La Paz: Juventud).
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Notas
* Lingista, socilogo e historiador, CERES, Bolivia.
1 Sobre los alcances y la definicin de deporte espectculo ver Yonnet (1998: 17-51,
sobre todo, y passim), quien lo articula con pero tambin lo distingue de el deporte
distraccin (loisir).
2 Sobre el ftbol y la economa ver, por ejemplo, Brohm (1999), Nys (1999), y sobre la
cara sucia de esa economa De Brie (1996).
7 Por el contrario, pero en la misma vena, hace poco escuch comentar por TV que en
la actual Mercosur haba aumentado notablemente el porcentaje de los partidos
ganados por visitantes, y ello podra explicarse por la escasa asistencia de
espectadores... locales.
8 Sobre este tema ver Arditi (2000), quien ofrece un buen panorama actual de los
alcances y matices de este debate.
9 Sobre este tema y sus matices ver el captulo Nous et les autres (Bromberger, 1998:
59-89) y, para algunos casos de detalle, por ejemplo, Murray (1994) y Bromberger y
Mariottini (1994). Aqu no habra que olvidar las rivalidades regionales en juego, que,
ms all de las locales, incluso implican nacionalismos locales: ver por ejemplo
Ramrez (1998), o el captulo El ftbol y la cuestin nacional de Ramonet et al, en
Segurola (1999).
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11 Esta articulacin no impide desplazamientos del nosotros hacia otros usos como,
por ejemplo, el uso retrico de nosotros por parte de algunas autoridades en sus
discursos quienes, cuando dicen nosotros, en rigor quieren decir yo. Pero, la
distancia gramatical siempre anda por ah: no tiene el mismo alcance nosotros, los de
entonces, ya no somos los mismos que nosotros, los seres humanos.
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II
FTBOL
E IDENTIDADES TERRITORIALES
Ftbol e identidad regional en Ecuador
Jacques Paul Ramrez Gallegos*
Eduardo Galeano
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Por otro lado, no se puede entender bien todo este problema sin
entrar en el tema del poder y las hegemonas en relacin con la cuestin
regional. Al respecto, tanto Coraggio como Quintero reconocen la
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etc.). Solamente se pueden utilizar las manos para los saques laterales
(cuando el baln sale del rectngulo) y para acomodarlo cuando se ha
pitado una falta o se cobra un tiro de esquina. Cada equipo puede hacer
tres cambios de jugadores si el entrenador tcnico lo estima conveniente.
Gana el juego quien logra meter ms goles a su adversario.
Adems de los veintidos jugadores existentes en el terreno hay tres
rbitros: uno central (que es el principal) y dos laterales. El rbitro central
del partido es la autoridad mxima del encuentro: l es quien dictamina si
un gol es lcito o no. Nadie puede contradecir la decisin del rbitro por
ms que ste se haya equivocado. Tiene igual poder en la cancha que
un presidente de la repblica, que un rey o que un papa. Si lo desea
puede expulsar a los jugadores enseando una tarjeta roja o tambin
amonestar, ya sea verbalmente o sacando una tarjeta amarilla de
acuerdo a la gravedad de la falta. El rbitro se tiene que regir por un
reglamento que se ha ido modificando constantemente con el paso del
tiempo. Estn prohibidas las jugadas desleales: se busca siempre que
prime el fair play.
Finalmente, cabe indicar que existe otro aspecto extra-juego que vale la
pena tener muy en cuenta: su creciente racionalizacin. Cada vez ms se
juega seriamente: se juega para ganar, no solamente para competir y menos
an para gozar. Esta racionalizacin puede ser percibida en el mbito de las
reglas deportivas que, adems de tratar de frenar o poner limitaciones al
12
juego violento, tambin interfieren y limitan las excitaciones y el placer .
Galeano lo denomina la tecnocracia del deporte profesional, la cual ha ido
imponiendo un ftbol de pura velocidad y mucha fuerza, que renuncia a la
alegora, atrofia la fantasa y prohbe la osada. Por suerte todava aparece
en las canchas, aunque sea muy de vez en cuando, algn descarado
carasucia que se sale del libreto y comete el disparate de gambetear a todo
el equipo rival, y al juez, y al pblico de las tribunas, por el puro goce del
cuerpo que se lanza a la prohibida aventura de la libertad (Galeano, 1995:
2).
Dicha racionalizacin cobra fuerza a partir de la profesionalizacin e
institucionalizacin de este deporte, como tambin por la transformacin
de los clubes en empresas. Esta manera de ver a un club como una
empresa, con un fuerte apego a la publicidad y al marketing, en donde
los jugadores actan como personas-propaganda, sirve como paradigma
13
para el suceso financiero en el ftbol profesional. Todo esto
corresponde a la lgica econmica de la que hablamos al inicio de este
acpite (Alves de Souza, 1996: 19-20).
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Bibliografa
Almeida, Jos 1996 Polmica antropolgica sobre la identidad, en Identidad
y ciudadana. Enfoques tericos (Quito: FEUCE-ADES-AEDA) Coleccin
Utpicas.
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Jacques Paul Ramrez Gallegos
uo, Juan 1996 Razn y pasin del ftbol, en Letra Internacional (Madrid)
N 44.
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S/N 1965 Ante la copa del mundo, en Revista Estadio (Guayaquil) N 49.
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Notas
* Antroplogo, investigador social del centro de investigaciones CIUDAD (Quito,
Ecuador).
2 En el mismo sentido Bourdieu (1996) manifiesta que para hacer un estudio del
deporte es necesario poner en relacin este espacio de los deportes con el espacio
social que en l se expresa.
4 Rafael Quintero y Erica Silva (1991), y Maiguashca (1994), son quienes ms se han
preocupado por este aspecto, siendo sus trabajos indispensables para cualquier
estudio sobre la cuestin regional.
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10 Jorge Velasco Mackenzie, en su libro El Rincn de los Justos, cuenta que Pepe
Mayo era una pequea revista pornogrfica de historias contadas a travs de dibujos
que, en Guayaquil, se venda sobre todo en los estadios de ftbol.
11 Para este autor el juego cuenta con seis propiedades formales bsicas. A su
entender tiene que ser libre, improductivo, reglamentado, separado, incierto y ficticio.
14 Segn Juan Nuo no hay juego sin pblico. Prueba de que el pblico es esencial al
espectculo es que cuando, por cualquier razn, se han tenido que disputar encuentros
deportivos a prueba cerrada, esto es, sin pblico, no slo ha decado la calidad de la
competencia sino que en cierto momento ha perdido su sentido.
18 En Quito los principales equipos eran L.D.U., Politcnico, Nacional, Deportivo Quito,
Amrica, Aucas y Catlica.
20 Este problema tambin se siente a nivel de los jugadores que integran la seleccin.
Algunos de ellos han sentido este desprecio y segregacin (ver Revista el Callejn,
1997: 28-29).
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Jacques Paul Ramrez Gallegos
21 Estas ltimas barras se refieren al fenmeno del Nio que afect principalmente la
costa ecuatoriana y que simboliza no slo el deseo de ver destruido el litoral sino
tambin una cierta alegra por los destrozos ocurridos en esta regin.
22 En la misma lnea, Gimnez (1999) plantea dos tipos de identificacin regional, por
pertenencia y por referencia, y mantiene la hiptesis de que se dan, en forma
combinada, dependiendo de la extensin y de la escala geogrfica en que se define lo
regional.
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La nacin bajo un uniforme
Ftbol e identidad nacional en Colombia 1985-2000*
Andrs Dvila L. y Catalina Londoo**
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fue el caso de Cali cuando exista el Boca Juniors de esa ciudad), rasgo
que parece reflejar una cierta semejanza con una arena poltica siempre
dividida en dos, tercamente alrededor de los partidos polticos
tradicionales. Sin embargo, ni siquiera en Bogot, donde los dos equipos
adoptaron para sus uniformes los colores de los dos partidos, la ruptura
poltica se reprodujo en el ftbol. Lo interesante y diciente para el caso
colombiano ha sido la ausencia de sta o de alguna otra ruptura
fcilmente descifrable que explicara la aparicin y consolidacin de
grupos de seguidores de los equipos profesionales. Ni el factor clase
social, ni lo tnico, ni lo rural/urbano o barrial o cualquier otro clivaje
identificable jugaron un papel diferenciador significativo y, sin embargo,
desde esa poca los equipos gestaron sus hordas de seguidores,
comparativamente muy leales pero fros y poco apasionados hasta
pocas muy recientes.
En tercer lugar, prcticamente desde sus comienzos se gest una
particular afinidad entre ftbol e ilegalidad. La importacin de grandes
figuras argentinas afectadas por la huelga de futbolistas profesionales de
aquellos aos (a finales de los aos cuarenta), sin atenerse a las
reglamentaciones de la FIFA, hicieron del ftbol colombiano uno de los
mejor jugados y pagados de entonces, pero en un contexto clarsimo de
irrespeto a las normas futbolsticas internacionales. Esta afinidad con lo
fronterizo entre lo legal y lo ilegal resurgira en la dcada de los aos 80
con la presencia de los dineros y los intereses del narcotrfico en el
3
ftbol .
En cuarto lugar, fue un ftbol de forneos, quienes, provenientes de
toda Amrica Latina, coparon los cupos de los futbolistas locales.
Algunos equipos con grandes figuras mundiales que llegaron a
conformar verdaderas plyades de estrellas internacionales, como fue el
caso del Ballet Azul de Los Millonarios entre 1949 y 1953, y muchos
otros con jugadores del montn provenientes de pases exportadores de
ftbol. Hasta finales de los 80 el ftbol colombiano sera un ftbol para
los extranjeros, buenos, regulares y malos, que siempre ocuparon las
posiciones ms importantes dentro de la cancha (porteros, volantes
creativos y goleadores), y retardaron considerablemente la consolidacin
del futbolista colombiano como profesional competitivo nacional e
internacionalmente.
En quinto y ltimo lugar, en gran parte por lo ya mencionado, los
seleccionados nacionales tardaron mucho en conseguir algn resultado
significativo. Aunque tales participaciones se remontan a 1945, antes de
la aparicin del profesionalismo en Colombia, la carencia de equipos
competitivos fue la constante. Espordicamente hubo pequeos logros
que, ante la ausencia de verdaderos triunfos, se convirtieron en
referentes reiterados por la prensa, los hinchas y, en general, la historia y
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los historiadores del ftbol colombiano. Tal es el caso del primer triunfo
en un sudamericano ante Uruguay en 1957, el empate ante la Unin
Sovitica de Lev Yashin en 1962 con todo y gol olmpico incluido, y la
obtencin del subcampeonato en la Copa Amrica de 1975 luego de una
muy destacada actuacin a lo largo del torneo, aunque sin llegar a
enfrentar ni a Brasil ni a Argentina.
Pero como bien lo ha sealado Eduardo Arias,
Seleccin Colombiana de Ftbol. Estas tres o cuatro palabras significan
mucho, poco, nada, hacen rer o llorar, dan vergenza, son motivo de orgullo
(...). Pero la historia como tal no existe. Es una colcha de retazos cosida con
hilos contradictorios, parches que la mayora de las veces han sido pequeas
narraciones de xitos y fracasos efmeros y aislados, para volver a empezar.
Volver a empezar. Sobre todo, volver a empezar cada vez que salamos del
estadio, abatidos y con las banderas arriadas o cada vez que apagbamos el
transistor o el televisor amargados por la derrota, pero con la secreta
conviccin de que los jugadores colombianos son buenos (1991: 51).
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Bibliografa
AA.VV. 1994[a] Alrededor del ftbol, en Revista Universidad de Antioquia
(Medelln) N 236.
Alabarces, Pablo (ed.) 2000 Peligro de gol: estudios sobre deporte y sociedad
en Amrica Latina (Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias
Sociales) Coleccin Grupos de Trabajo.
Arteaga, Jos; Andrs Dvila y Juan Gonzalo Zapata 1991 Colombia gol: de
Pedernera a Maturana, grandes momentos del ftbol (Bogot:Cerec-LdeG).
154
Andrs Dvila L. y Catalina Londoo
Caillois, Roger 1997 Los juegos y los hombres (Santaf de Bogot: Fondo de
Cultura Econmica).
Nuo, Juan 1996 Razn y pasin del ftbol, en Letra internacional (Madrid)
N 44.
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Andrs Dvila L. y Catalina Londoo
Notas
* Esta investigacin forma parte del proyecto Iconos, dolos y smbolos: tentativas en la
construccin de la nacin en Colombia, elaborado para la convocatoria de proyectos
interdisciplinarios de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de los Andes.
En l participan los profesores Andrs Dvila (politlogo), Germn Ferro (antroplogo e
historiador) e Ingrid Bolvar (politloga); y los asistentes Catalina Londoo
(antroploga), Mara de la Luz Vsquez (antroploga), y Julio Arias (estudiante de
antropologa).
4 Tal fue el nombre dado al perodo del ftbol colombiano comprendido entre 1948 y
1953, rememorando la leyenda de la bsqueda de un lugar lleno de oro por parte de los
conquistadores espaoles. Cabe recordar el carcter ilegal que acompa todo este
proceso de surgimiento y consolidacin del ftbol profesional en Colombia.
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Futebol brasileiro e sociedade:
a interpretao culturalista de Gilberto Freyre
Antonio Jorge Soares*
Introduo
O objetivo deste estudo analisar os escritos de Gilberto Freyre
sobre o futebol e o seu estilo de pensar a identidade brasileira. Seu
modo de anlise incidiu na formao de uma tradio que faz parte do
modo de pensar as singularidades da cultura e da identidade brasileira e,
por extenso, do modo brasileiro de jogar futebol. A necessidade de
resgatar Gilberto Freyre d-se em funo do fato de que as leituras,
descries e interpretaes sobre o futebol brasileiro reproduzem,
conscientes ou inconscientemente, os argumentos e imagens freyreanos
sobre o tema.
Como j demonstrei em outros estudos, os cientistas sociais quando
se remetem ao passado para analisar a histria do futebol no Brasil se
apiam no livro de Mrio Rodrigues Filho, O negro no futebol brasileiro
(publicado em 1947 e, republicado e ampliado, em 1964), que foi
fortemente influenciado pelo pensamento de Freyre e pelo contexto de
construo nacional nas dcadas de 1930, 40, 50 do Sc. XX (Soares,
1999). curioso que os cientistas sociais no considerem a influncia do
contexto histrico e de Freyre nas pginas do texto de Mrio Filho. Em
tese, posso afirmar que, pela ampla utilizao do livro de Mrio Filho, o
estilo de Freyre e seu modo de pensar o Brasil, a cultura e,
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mais do que o pobre, nem ser mais feliz na vitria, nem mais desgraado na
derrota (Rodrigues Filho, 1947: 293).
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Respondi ao reprter (...) que uma das condies de nosso triunfo, este ano,
me parecia a coragem, que afinal tivramos completa, de mandar Europa
um time fortemente afro-brasileiro. Brancos, alguns, certo; mas grande
nmero, pretalhes bem brasileiros e mulatos ainda mais brasileiros. (...)
O nosso estilo de jogar futebol me parece contrastar com o dos europeus por
um conjunto de qualidades de surpresa, de manha, de astcia, de ligeireza e
ao mesmo tempo de espontaneidade individual em que se exprime o mesmo
mulatismo de Nilo Peanha foi at hoje a melhor afirmao na arte poltica.
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e por ser uma jovem nao, sempre fora tomado como referncia, por
intelectuais brasileiros, para identificar os motivos de atraso do Brasil
(Skidmore, 1994).
A mestiagem nos Estados Unidos teria tambm ocorrido para
Freyre a violncia sexual prpria dos regimes escravocratas, tendo
sido, contudo, as relaes sociais, familiares intertnicas fortemente
reprimida pelas caractersticas do puritanismo da sociedade norte
americana. No Brasil a convivncia com a prole mestia se deu de forma
diferente justamente pelas caractersticas adaptativas e culturais da
colonizao portuguesa. Nos Estados Unidos, o sistema de classificao
era assumidamente birracial: branco ou preto; isto significava que o
mestio era classificado como negro. No existia a figura do mestio
(mulato ou colored). Isto , ainda que as caractersticas fenotpicas de
um mestio fossem bem prximas da raa branca, este seria
classificado como negro, pois, a hipodescncia determinava a raa e
justiava a separao social. Tal separao entre brancos e negros foi
legitimada legalmente, na medida em que o casamento inter-racial foi
proibido por lei at meados do sculo XX em vrios estados norte-
americanos (Skidmore, 1976; 1994).
Freyre no descrevia apenas uma imagem idlica das relaes raciais
no Brasil (descreveu racismo, preconceito e violncia sexual), contudo,
sua esperana advinha da singularidade com que os portugueses
contemporizaram os antagonismos raciais e culturais. Esse tema
aparece descrito explicitamente em CG&S, SM e Ordem e Progresso. A
no-represso legal aos casamentos inter-raciais, a flexibilidade e o
gosto do portugus pela mulher de pele morena (que vinha da histria
dos relacionamentos na Pennsula Ibrica), alm da inferioridade
numrica de mulheres portuguesas no Brasil, teria feito da miscigenao
um fator de contemporizao de antagonismos e de aplainamento de
tenses. Esses so alguns dos mecanismos culturais que para Freyre
explicariam a positividade da miscigenao que se instalou no Brasil.
A contemporizao de antagonismos acabou por tornar-se um
modelo para pensar a formao social brasileira. Assim, o rgido e
disciplinado futebol dos anglo-saxes teria sido amolecido ou
arredondado seu estilo na plstica cultura brasileira. Mas quais
antagonismos se equilibram, especificamente, no futebol? O problema
que este modelo se torna heurstico para pensar qualquer manifestao
cultural no Brasil, sem que muitas vezes se demonstre onde estaria o
equilbrio de antagonismos. A sombra deste tipo de explicao
transforma-se em pura construo de identidade ou mito quando os
mecanismos no so explicados (Elster, 1994).
A nova cultura que aqui se instalou, reuniu o diverso, o mltiplo, o
antagnico em todos os espaos sociais (da culinria, passando pela
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Antonio Jorge Soares
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esporte igual aos outros, mas numa verdadeira instituio brasileira, tornou
possvel a sublimao de vrios elementos irracionais de nossa formao
social e de cultura (Freyre, 1947: 10)
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A modo de concluso
A inveno do povo, da cultura, de uma ancestralidade comum, a
unificao lngua e institucionalizao de rituais nacionais, entre outros,
foram poderosos instrumentos de eficcia simblica na afirmao das
naes (Hobsbawm, 1990). No Brasil, o processo de inveno da nao
ou das singularidades de nosso povo (miscigenao, samba, futebol,
culinria etc.) vem de uma tradio iniciada por Varnhagen em 1850 e
que vai ter em Freyre e nos anos trinta a mais forte expresso desses
sentimentos (Reis, 1999). , portanto, importante que retomemos Freyre
para refletirmos sobre boa parte da historiografia e das anlises
sociolgicas do futebol brasileiro, reconhecendo que sob a aspirao das
novas elaboraes encontramos a reiterao dos elementos de uma
tradio de interpretao da cultura e da identidade brasileira.
Diante dos argumentos apresentados no decorrer do estudo,
podemos afirmar que o futebol, samba capoeira e outros elementos
culturais foram e ainda so tratados como expresses de identidade
brasileira. O problema epistemolgico que se coloca at que ponto
nossas anlises sociolgicas ainda se confundem com o processo de
afirmao de identidades nacionais num mundo onde esse sentimento
coletivo se perde e se fraciona diante dos novos arranjos econmicos e
culturais. Ainda faz sentido pensar a nao e nacionalidade com as
ferramentas conceituais que possumos? Esse problema merece
ateno em nossos futuros investimentos em nossa comunidade.
176
Antonio Jorge Soares
Bibliografia
Bastide, Roger 1987 (1953) Apresentao de Gilberto Freyre, in Folhetim
Gilberto Freyre da Folha de So Paulo (1900-1987) (So Paulo) 24 de julho.
Elster, Jon 1994 Peas e engrenagens das cincias sociais (Rio de Janeiro:
Relume-Dumar).
Freyre, Gilberto 1992 Casa grande & senzala: formao da famlia brasileira
sob o regime da economia patriarcal (Rio de Janeiro: Record).
177
Futbologas. Futbol, identidad y violencia en Amrica Latina
Murad, Maurcio 1994 Corpo, magia e alienao -o negro no futebol brasileiro: por
uma interpretao sociolgica do corpo como representao social (Rio de
Janeiro: Departamento Cultural, UERJ) Pesquisa de Campo N 0.
Rodrigues Filho, Mrio 1943 Copa Rio Branco 32 (Rio de Janeiro: Irmos
Pongetti Editores).
Skidmore, Thomas 1994 O Brasil visto de fora (Rio de Janeiro: Paz e Terra).
178
Antonio Jorge Soares
Nota
* Professor e pesquisador UGF-BRA.
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Cultura, identidades, subjetividades y estereotipos:
preguntas generales y apuntes especficos
en el caso del ftbol uruguayo
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Rafael Bayce
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Bibliografa
Bayce, Rafael 1986 Qu nos creemos que somos en ftbol, en Semanario
Jaque (Montevideo).
Durkheim, mile 1970 (1904) Las reglas del mtodo sociolgico (Buenos
Aires: La Plyade).
196
Rafael Bayce
197
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Nota
* Doctor en Sociologa (Stanford, Estados Unidos) y en Ciencia Poltica (Ro, Brasil).
Catedrtico universitario en la Universidad de la Repblica y en la Universidad Catlica.
Consultor Internacional. Entrenador de ftbol y periodista radial y grfico.
198
III
DEPORTE, GLOBALIZACION
Y POSTMODERNIDAD
199
Los das en que Maradona us kilt:
interseccin de identidades profundas
con representaciones massmediticas
Mara Graciela Rodrguez*
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Mara Graciela Rodrguez
desde ese centro y entran en contacto durante los das que dura el
evento mundial porque estos espectculos son oportunidades casi
nicas para poner en escena los referentes de las identidades
nacionales: el otro lejano obtiene visibilidad a travs de las cmaras, lo
extrao se incorpora a la cotidianeidad de un Campeonato de Ftbol y la
lejana se acorta. Como afirma Renato Ortiz: Los medios de
comunicacin aproximan, y mezclan, lo que se encontraba separado
(1996: 43).
En algunos casos, como sucedi en el Mundial de Francia 98, estos
cruzamientos producen sentidos fugaces y banales los cuales, finalizado
el evento, emprenden trayectorias propias, de nuevo territorializadas y no
2
siempre conectadas con narrativas nacionalistas profundas .
Efectivamente, durante el Mundial de Francia 98, algunos fans
escoceses adquirieron notoriedad a travs de la exhibicin
espectacularizada por los medios- de tres rasgos: sus atuendos
tradicionales, su aficin a la bebida y la extravagancia de levantar las
kilts para mostrar sus desnudeces. En las calles de Pars el periodismo
vernculo argentino sala a buscar las notas de color que llenaran los
minutos vacos de satlite. La frmula local fue tan simple como eficaz y,
en trminos de espectculo, econmica: uno o varios jvenes ms
caraduras que simpticos recorriendo las calles de las ciudades-sede y
los alrededores de los estadios, a la caza de hinchas de ftbol
carnavalescos y alcoholizados. Haciendo gala de cierta soberbia y
estableciendo con el destinatario al otro lado del mar un contrato de
lectura cmplice, los cronistas tenan que llenar las horas del satlite
gratis que quedaban vacas de ftbol y a contramano de los husos
horarios. El segmento se editaba con muchos cortes, estilo que, sumado
a las tomas en perpetuo movimiento, produca un efecto hiperkintico.
Mientras tanto, desde los estudios, un coro griego riendo a carcajadas de
sus intervenciones, en un volumen aturdidor, completaba el envo
especial. Uno de los motivos predominantes de estos cronistas fue la
construccin del otro, nunca tan distante y diferente como en el Mundial
de 1998, donde los otros deambulaban por las escenogrficas calles
3
francesas luciendo sus atributos diferenciales . A mayor extraeza de
esos atributos, mayor impacto en las pantallas argentinas. Los
escoceses, por lo tanto, con sus kilts, su alegra etlica y sus
desnudeces, eran especmenes perfectos para lograr este cometido.
Aunque para la lgica de este contexto de produccin fue una verdadera
lstima que Escocia haya quedado eliminada tan temprano, lo cierto es
que estos escoceses conquistaron una visibilidad ante el mundo que los
erigi en representantes de una Escocia que, en verdad, lejos est de
sostenerse en esos nicos tres rasgos exticos.
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Todos con un vaso de cerveza en cada mano, tenindose en pie quin sabe
cmo. Otra reverencia, otro saludo a Maradona, otro insulto a los ingleses
(Ibidem).
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La Tartan Army4
but most of all we hope that the Tartan Army returns
from England with its reputation unblemished. It is far
better to lose a football match than to gain reputation on
the continet for thuggery and xenophobia. Ask England.
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Lejos de la violencia tan temida, este grupo de fanticos posa para los
fotgrafos y se divierte. () algo est cambiando en los hbitos de los
hinchas (Clarn Deportivo, 9 de junio de 1998, p. 2).
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de tigre, como el William Wallace del ftbol escocs, en honor al mtico hroe
que liber a su pas del dominio de Inglaterra en el siglo XIII, y a quien
rescat de los libros de historia el actor Mel Gibson con su multipremiada
pelcula Corazn Valiente (Ol, 10 de junio de 1998, p. 7).
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Bibliografa
Alabarces, P. 2002 Ftbol y Patria: el ftbol y las narrativas de la Nacin en la
Argentina (Buenos Aires: Prometeo, Libros de confrontacin).
Archetti, E. 1997 And give joy to my heart: Ideology and Emotions in the
Argentinian Cult of Maradona, en Giulianotti, R. y Amstrong, G. (eds.)
Entering the field (Oxford: Berg).
216
Mara Graciela Rodrguez
Giulianotti, R. 1994 Social identity and public order: political and academic
disocurses on football violence, en Giulianotti, R., Bonney, N. y Hepworth, M.
(eds.) Football, Violence and Social Identity (London: Routdledge).
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Notas
* Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Buenos Aires.
4 Este tem es, en verdad, un resumen de los trabajos de Richard Giulianotti y de Gerry
Finn. Todas las referencias les pertenecen.
5 Las palabras exactas utilizadas por Giulianotti son: standing, decking the opponent
and backing the favoured side (1999[a]).
7 Como sostiene Finn (1994), las relaciones dentro y fuera del campo de juego son
complejas. La presentacin de la Tartan Army en el extranjero ha devenido tanto o ms
importante que el resultado de los partidos. De algn modo los fans escoceses fueron
ms exitosos que los jugadores, especialmente a partir de 1992 en las Finales del
Campeonato Europeo jugadas en Suecia, donde los hinchas escoceses recibieron el
premio UEFA al Fair Play por su amistosidad y conducta deportiva (Finn y Giulianotti,
1998).
8 Extremando las crticas, tambin seala Giulianotti que las actividades de la Tartan
Army representan un elemento residual de los festivales pblicos del carnaval de la
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9 Cosa que ocurra tambin con los alemanes: Los salvajes hooligans alemanes dejaron en
coma a un polica (El Grfico, 23 de junio de 1998, p. 113).
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Ftbol y nacionalismo de mercado
en el Chile actual
Eduardo Santa Cruz A.*
Ese equipo es el que mejor refleja el cambio de mentalidad que vive nuestro
pas. Somos una nacin jugando al ataque, la nica manera de ganar. Y ya no
queremos ms triunfos morales, ni copas a medias. Queremos ser campeones
de verdad (...) la historia de este Colo-Colo no es distinta a la de una empresa
exitosa. Un club que, como pocos en Amrica no est quebrado sino que, por
el contrario, es un buen negocio. Una institucin que entendi que en el
deporte, como en la economa, no hay milagros y que los xitos se consiguen
con planificacin y esfuerzo.
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Un poco de historia
La dcada de los 30 no es una etapa cualquiera en la historia de
nuestro pas: es un perodo en el que se produce una rearticulacin
global de la sociedad chilena en todos sus planos, despus de la crisis y
el derrumbe del modelo modernizador liberal-oligrquico en los aos 20.
El proyecto desarrollista emergente no slo signific la necesaria
incorporacin al sistema de los sectores medios y proletarios, hasta
entonces marginados, va satisfaccin de algunas de sus demandas.
Dicha integracin, a su vez, fue apreciada por estos sectores no slo
porque implicaba objetivamente el mejoramiento de sus condiciones de
existencia, sino tambin porque les cre nuevas y mejores condiciones
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Eduardo Santa Cruz A.
As, el ftbol era visto como una actividad social capaz de potenciar
determinados valores. Por ello, argumentaba aos despus:
El deporte es ejemplo de disciplina, de cooperacin, de juego de equipo. No
caben en sus postulados la envidia ni el egosmo, y ensea que un esfuerzo
coordinado en el que todos trabajan para una sola insignia es ms noble y
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fenmeno que comienza a generar este nuevo tipo de hincha, gran parte
de la prensa estimul y alent, y convirti en modelo este nuevo tipo de
hinchada. Con bastante ligereza se justific un comportamiento masivo
caracterizado por la agresin verbal permanente, olvidando que estos
fenmenos adquieren siempre dimensiones muy complejas y asumen
diversas facetas posibles. As se seal, por ejemplo, que:
los incidentes fueron una vlvula de escape para una hinchada que no dej
un momento de vivir el partido y que al final busc el desahogo menos
apropiado, pero no por eso poco vlido en estos tiempos en que el ftbol dej
de ser para timoratos y pusilnimes, para transformarse en esfuerzo, en
temperamento, en sudor, en guerra (Revista Estadio, septiembre de 1980).
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Nacionalismo y glocalizacin
El proceso de restauracin democrtica cre condiciones favorables
para la aceleracin y legitimacin del proyecto modernizador globalizante
(Moulian, 1997). La etapa actual de la modernidad, es sabido, se verifica
en un contexto cualitativamente distinto a proyectos anteriores, en la
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Ftbol e identidades
Es en el marco de lo anterior que el discurso nacionalista actualmente
imperante se hace cargo de dar una respuesta al viejo problema de la
identidad nacional. Recientemente se ha afirmado que ninguno de los
discursos conocidos sobre la identidad se hace cargo de ella como
modernidad y sobre todo la modernidad realmente existente en Amrica
Latina. En sus palabras, la de las ciudades, la internacionalizacin de la
cultura, el avance desigual de la educacin, la expansin de los
mercados, la destruccin del medio ambiente, el olvido del pasado, el
creciente secularismo, la pobreza masiva, la exclusin de los indgenas,
etc. A la vez, tampoco esos discursos se haran cargo de las nuevas
maneras de hablar y crear identidades: la de los medios, en especial la
televisin, y de los mltiples otros lenguajes que se generan con la vida
urbana, con los movimientos del mercado cultural y con las nuevas
formas de insercin de los pases en la economa global (Brunner, 1995).
Con ello el autor quiere poner de manifiesto, como seala en otro
texto citado anteriormente, que la idea de cultura nacional, en el sentido
de un ncleo esencial constituido de una vez para siempre, se habra
desvanecido en el aire (parafraseando a Marshall Berman), y que lo que
llamamos de esa manera sera ms bien un complejo entramado de
simbolizaciones y productos culturales, provenientes de los ms diversos
orgenes y temporalidades y articulados por un campo cultural
crecientemente universalizado.
Se puede sostener que en nuestro pas el discurso televisivo en
especial ha sido capaz de crear una textualidad que establece una
sntesis entre la identidad nacional entendida como modernidad y los
elementos bsicos de un discurso conservador y tradicionalista, ms
an, usando a stos como matriz de sentido. Como sealramos antes,
frente a la fragmentacin y heterogeneizacin social y cultural y la
creciente universalizacin de la cultura y la vida cotidiana, el discurso
televisivo rearma las piezas, junta los fragmentos y retricamente
3
reinstala la vigencia de una cierta chilenidad .
El punto de unin de esas piezas, muchas de ellas contradictorias
desde una perspectiva moderna clsica, no es otro que el uso y
consumo de smbolos patrios. Lo que nos hace chilenos es la compra de
una camiseta de la seleccin nacional de ftbol y la participacin en
eventos masivos de folklore, deporte, religin, etc. No se tratara de un
discurso que oculte o falsee una realidad poseedora de una inmanencia
o sustantividad diferente o contraria, con sus propias claves explicativas.
No se trata de que encubra, entonces, una realidad, sino que construya y
ofrezca una perspectiva de sentido, que no tape las contradicciones o
conflictos, sino que las resuelva en las ideas de progreso y modernidad,
no planteadas como teleologa y por tanto como causa y como proyecto,
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Bibliografa
Biblioteca del Almanaque 1974 El ftbol (Santiago de Chile).
Verd, Vicente 1980 Ftbol: mitos, ritos y smbolos (Madrid: Alianza Editorial).
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Eduardo Santa Cruz A.
Notas
* Investigador del Centro de Investigaciones Sociales, Universidad ARCIS, Santiago de
Chile. Acadmico de la Universidad de Chile.
1 As, por ejemplo, en ocasin de la despedida del ftbol de Elas Figueroa (quizs la
nica figura que explcitamente se aline con el rgimen) el 8 de marzo de 1984, se
produjeron, durante y despes del espectculo, ruidosas manifestaciones de protesta
que culminaron en incidentes con carabineros. Ya en 1981, en ocasin de la
clasificacin de Chile para el Mundial de Espaa, el gobierno, a travs de Televisin
Nacional, intent desarrollar en plena Alameda un carnaval de celebracin que le
sirviera de marco para desatar el chauvinismo. Sin embargo, la masa que repletaba el
sector del cerro Santa Luca, donde se haba levantado un escenario, pas
rpidamente a conferirle a la manifestacin un sello de protesta antigubernamental, con
lo cual la Alameda se convirti en campo de batalla entre manifestantes y fuerzas
policiales, en medio de lo cual se derrumb el escenario. La propia despedida del ftbol
de Carlos Caszely el mayor dolo popular en la historia del ftbol chileno hasta
entonces, con una explcita postura de izquierda constituy una gran fiesta poltico-
cultural, ante la cual el rgimen vio impotente su total marginacin.
2 Se puede sostener que el discurso de la televisin de libre recepcin lleva a cabo una
operacin sistemtica para crear efectos de sentido sobre la vida y cultura cotidianas.
En esa perspectiva establece una relacin compleja con el sentido comn y con
imaginarios colectivos, en un plano de interacciones y mutuas determinaciones. Se
tratara de una racionalidad no exterior a dicho sentido comn, que partira de la misma
visin hegemnica de mundo. A la vez, implica una puesta en texto a partir de la
operacin de cierto lenguaje, como el audiovisual, el cual contiene en s mismo una
multiplicidad de cdigos que tiene a la imagen como eje articulador, lo cual significa a
su vez interpelar una sensibilidad y ciertos mecanismos especficos para entender y
comprender el mundo distintos a los de la cultura letrada. En ese contexto es posible
concebir a la televisin de libre recepcin producida en nuestro pas como un actor
socio-cultural, productor de discursos y difusor de sentidos. Incluso, pareciera que la
realidad del mercado antes sealada conllevara a que los procesos de segmentacin le
exigieran afinar y orientar ms delicada o finamente sus lecturas interpretativas de la
sociedad chilena. Es decir, se trata de entender al medio no como un puro instrumento
o canal de otras lgicas, sino como un actor que opera sobre el contexto socio-cultural,
desde una estrategia propia, y en esa perspectiva, interactuando con otras dinmicas
que provienen desde otros mbitos o prcticas sociales.
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8 Es obvio que lo dicho no se limita al mbito del ftbol o del de deporte, sino que es un
fenmeno general ligado a los procesos de fragmentacin social y ruptura de identidades
duras, ligadas a la poltica, la produccin, la religin, etc.
9 Dicho logro fue alcanzado por el tenista al ganar un torneo en Estados Unidos. A la
vuelta al pas no slo fue recibido en audiencia especial por el entonces Presidente
Frei, sino que ste le acompa a saludar, desde los balcones de la sede del gobierno,
a una gran multitud reunida bajo la convocatoria meditica, a pesar de ser en da y hora
laboral.
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Idolatria e malandragem:
a cultura brasileira na biografia de Romrio1
Ronaldo Helal*
Introduo
Desde 1998 venho estudando a forma como so construdas as
2
trajetrias de vida de alguns dolos esportivos . Essa empreitada tem
consistido em investigar as mensagens sociais e simblicas que os
dolos esportivos transmitem para a comunidade, sempre atentando
sobre a forma como a mdia os legitima.
De sada, uma diferena bsica entre dolos do esporte e de outros
universos, como msica e dramaturgia, se mostrou reveladora. Enquanto
os primeiros freqentemente possuem caractersticas que os
transformam em heris, os do outro universo raramente possuem estas
qualidades. A explicao para este fato reside no aspecto agonstico, de
luta, inerente ao universo do esporte. O sucesso de um atleta depende
do fracasso do seu oponente. Edgar Morin (1980) e Joseph Campbell
(1995) j haviam chamado a ateno para a diferena entre celebridades
e heris. Enquanto os primeiros vivem somente para si, os heris devem
agir para redimir a sociedade. A saga do heri clssico fala de um ser
que parte do mundo cotidiano, se aventura a enfrentar obstculos
considerados intransponveis, vence-os e retorna casa dividindo os
3
seus feitos com seus semelhantes .
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Rodrigues dcadas atrs . Aqui, principalmente em Copas do Mundo,
tendemos a valorizar o lado mais esttico, alegre, criativo, e artstico do
futebol, como sendo caractersticas tpicas da sociedade brasileira.
Assim, no dia 15 de setembro daquele ano, a matria com o ttulo
Irreverncia e Habilidade na Granja. Romrio apresenta, logo de
incio, o sugestivo texto: o mesmo jeito relaxado, de pouco empenho e
at uma certa m vontade no aquecimento. Na hora da bola rolar,
malcia, habilidade e competncia. Temos ento que a malcia e a
habilidade se sobrepem ao treino e preparao fsica. Como a
seleo no vinha apresentando um futebol considerado arte pela
mdia em vrias reportagens anteriores comentava-se que estava
faltando alegria, picardia, enfim malandragem na seleo o retorno
de Romrio tornava a seleo mais brasileira. Ou seja, no imaginrio
da identidade nacional do Brasil, Romrio aparece como o elemento
capaz de nos fazer reconhecer no futebol da seleo.
Curioso notar que em um box nesta mesma edio a reportagem A
dupla dos sonhos no se entrosa fora dos gramados enfatiza a
diferena entre Romrio e Bebeto, seu companheiro de ataque. Bebeto
faz o estilo bom moo, bem comportado, segue risca o treinamento,
obedece as leis, no discute com o treinador, etc. J Romrio no gosta
de treinar, desafia o comando e os regulamentos impostos. O
antagonismo entre os dois enfatizado posteriormente em vrias outras
notas e reportagens, compondo um quadro que parece ter a inteno de
13
juntar o malandro com o caxias .
No primeiro treino para a partida decisiva, o noticirio ressalta o
entrosamento da dupla Romrio-Bebeto, mas sempre enfatizando o lado
malandro do primeiro. Na matria publicada em 15 de setembro de
1993, sob o ttulo Dez para a dupla diablica temos o seguinte
destaque: Romrio, com jeito moleque, disse que nem sabia quantos
gols tinha feito (marcou trs...). Em um box com o ttulo Romrio, um
craque at na arte de provocar risos temos a seguinte declarao do
atleta: antes eu era o problemtico, o polmico... salvador da ptria, vai
ser mole para mim e ainda falando sobre o adversrio: no sei o nome
de nenhum zagueiro, nem quero saber. Para mim, com lbero ou cinco
laterais a mesma coisa. O nico que me chateia o goleiro, que tira os
gols da gente.
A cincia que Romrio tem de seu papel naquele momento
assemelha-se ao incio da saga clssica do heri que atende ao
chamado e parte em busca da misso redentora (Campbell, 1995 e
Brando, 1993). Porm, Romrio age com uma boa dose de picardia ao
tratar da misso como algo fcil e encarar os adversrios com um certo
ar de deboche, nos fazendo lembrar de Garrincha, a alegria do povo, o
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negativamente na Copa de 1990 Era Dunga como o exemplo do
futebol que o Brasil deveria execrar, surge como o atleta que tem a
misso de domar o irreverente Romrio. Dunga est para a ordem,
assim como Romrio est para a desordem. Ou seja, temos aqui de
forma paradigmtica a convivncia da ordem com a desordem. E
mais ainda a evidncia do freqente processo de redeno que o
19
universo esportivo nos oferece . Dunga teria a oportunidade de se
redimir da fama que lhe impuseram na Copa anterior. Podemos
especular sobre a possibilidade de que o fato dele ser o capito da
equipe e dividir o quarto com Romrio, uniu de forma emblemtica, o que
se convencionou chamar de futebol de resultados (uma variao do
futebol-fora) com o futebol-arte, ou a disciplina com a
20
indisciplina .
Aps a vitria na estria contra a Rssia por 2 a 0, a anchete da
seo de esportes de O Globo dizia Vila da Penha 2 X 0 Kremlin com o
seguinte texto: o Kremlin ser rendeu Vila da Penha do baixinho
invocado: a estria da seleo, uma mascula vitria por 2 a 0 sobre a
Rssia, foi o jogo de Romrio. Mais uma vez, a mdia recorre a
elementos ligados origem pobre do brasileiro. Porm, esta origem
tratada de forma positiva, pois atravs dela que temos a brasilidade
de Romrio. A cincia da misso de ganhar a Copa enfatizada mais
uma vez em O Gnio da rea Romrio diz que apenas comeou a
jogar (O Globo 22/06/94) com a seguinte declarao: o gol na estria
21
foi s o comeo. J disse que esta Copa minha .
A partir da o que temos uma sucesso de declaraes de Romrio
22
dizendo que vai ganhar a Copa para o Brasil , manchetes e textos que
enfatizam sobremaneira a brasilidade de seu futebol como, por
exemplo, na matria Romrio salva a batucada (O Globo 5/07/94),
publicada no dia seguinte vitria sobre os Estados Unidos. O texto,
aps ressaltar as dificuldades pela qual a seleo passou durante a
partida contra os Estados Unidos, destaca: mas o Brasil tem a ginga de
Romrio, o solista que a Vila da Penha deu seleo para resolver as
23
coisas .
Partida aps partida, estas matrias vo se repetindo e terminam por
construir um personagem herico, com os atributos daquilo que
essencializamos como sendo tipicamente brasileiro. Assim, em
Romrio, o nome do tetra verde e amarelo (O Globo, 18/07/93) temos o
seguinte:
O tetracampeonato tem nome, sobrenome e origem: Romrio de Souza
Faria, de 28 anos, nascido no Jacarezinho e criado na Vila da Penha. Por
isso mesmo, o tetra no poderia ser mais brasileiro, mais verde e amarelo. A
trajetria de Romrio a cara do futebol do pas. Dos campinhos de terra
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Consideraes finais
Na edio da biografia de Romrio como o heri da conquista da
Copa do Mundo de 1994, os recursos acionados pela mdia construram
um personagem singular na nossa cultura. A indisciplina de Romrio
transformou-se em um ato de rebeldia poltica contra uma ordem
estabelecida que primava pela disciplina e rigidez de esquema ttico,
violentando, assim, as caractersticas consideradas brasileiras de jogar
futebol. A autoridade conferida a Romrio naquele perodo evidencia-se
de forma clara em vrios momentos em que o atleta critica o sistema de
24
jogo da seleo . Aos poucos, o Romrio fora de campo, passa a ter
caractersticas de um rebelde com causa, mais politizado, ainda que
malandro (fala cheia de grias), unindo em sua figura tanto o elemento
25
Macunama como o Contestador Poltico .
Ressaltemos tambm que as exigncias que fazemos quando a
seleo est jogando voltam-se freqentemente para o estilo de jogo.
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Bibliografia
Brando, Junito de Souza 1993 Mitologia Grega, vol. 3 (Petrpolis: Vozes).
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Notas
* Professor adjunto do Programa de Ps-Graduao em Comunicao (Mestrado) da
Faculdade de Comunicao Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(PPGC-UERJ).
4 Ver por exemplo os seguintes artigos j publicados: Campo dos Sonhos: esporte e
identidade cultural in Comunicao, Movimento e Mdia na Educao Fsica, vol. 3, ano
3 - CEFD / Universidade Federal de Santa Maria, 2000; As Idealizaes do Sucesso
no Imaginrio Brasileiro in Logos n 10, Faculdade de Comunicao
Social/Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 1999 e Mdia, Construo da
Derrota e o Mito do Heri - Motus Corporis vol. 5, n. 2 Revista de Divulgao
Cientfica do Mestrado e Doutorado em Educao Fsica da Universidade Gama Filho,
Editora Gama Filho, 1998.
5 Sou grato aqui ao meu bolsista de iniciao cientfica da Uerj, Gerardo Catunda
Martins Jnior, pela coleta do material impresso. A coleta foi feita sobre o jornal O
Globo e envolveu tambm os seguintes perodos: vinda para o Flamengo em 1995, ano
do centenrio do clube, incluindo a o desentendimento com o atleta Svio na poca
tido como sucessor de Zico no Flamengo; o corte na Copa de 1998; a sada do
Flamengo e a ida para o Vasco. A seleo destes perodos deveu-se percepo do
pesquisador, no acompanhamento dirio do noticirio esportivo, de que estes perodos
foram aqueles em que o atleta teve maior exposio na mdia. Este material ser
analisado em uma outra etapa.
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7 Podemos especular ter sido este modelo construdo como uma forma de romper com
o modelo mais ordeiro, positivista, que predominava no sculo anterior e que inclusive
inspirou os dizeres ordem e progresso da nossa Bandeira.
9 Em entrevistas informais com alunos que o tem como dolo, todos amenizavam esta
sinceridade ou arrogncia com um no fundo ele no nada disso ou ele muito
simples e incompreendido.
12 Apesar de que a metfora vem perdendo fora nas ltimas dcadas, como Csar
Gordon e eu mostramos em outras ocasies. Ver por exemplo A Crise do Futebol
Brasileiro e a Ps-Modernidade: perspectivas para o sculo XXI in CD-ROM da
COMPS 2001; The Crisis of Brazilian Football: perspectives for the twenty-first
century in J. A. Mangan e COSTA, Lamartine (orgs.) Sport in Latin American Society:
past and present Essex: Frank Cass Publishers, 2001; Futebol- mitos e
representaes do Brasil in Villaa, Nzia e Gos, Fred (orgs.) Nas Fronteiras do
Contemporneio: territrio, identidade, arte, moda, corpo e mdia Rio de Janeiro,
Mauad, 2001.
14 No estou com isso dizendo que a biografia de Garrincha fez mais sucesso do que a de
Pel. Apenas enfatizo a glamourizao de uma biografia malandra em contraponto a uma
outra mais ordeira, mas no necessariamente caxias.
15 Ver por exemplo a anlise de Rodrigues (1992) sobre a biografia de Pel, e Coelho
e Helal (1996) analisando as biografias do lendrio jogador de beisebol Babe Ruth e da
cantora de rock Tina Turner.
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17 Ver por exemplo a matria Romrio: Sou um vencedor. Vou arrebentar nesta Copa
(O Globo, 16/06/94)
18 Esta expresso foi alcunhada pelo tcnico da seleo brasileira de 1990, Sebastio
Lazaroni, para exprimir o estilo de jogo que pretendia adotar na Copa do Mundo. Com
a derrota do Brasil para a Argentina, a mdia decretou em diversas reportagens o fim
da Era Dunga.
22 Ver por exemplo Romrio - Fico mais vontade na hora de decidir (O Globo,
13/07/94)
23 Ver tambm Brasil na Cabea: Romrio (O Globo 14/07/94) com o destaque para
o sub-ttulo: o Brasil precisou esperar nervosa e pacientemente por 80 minutos para se
lembrar do bvio: O Brasil tem Romrio.
24 Ver por exemplo Romrio critica. Parreira se cala (O Globo 06/07/94) e Esta Copa
foi Minha (O Globo, 18/07/94).
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25 Notemos que hoje em dia esta juno torna-se ainda mais evidente. Fora de campo,
Romrio, tanto no Flamengo, quanto no Vasco ou na seleo, passou a ser voz
reivindicadora dos direitos dos jogadores.
27 Basta observarmos, por exemplo, a edio que se faz com o estudante que passa
em primeiro lugar no vestibular. Diz-se sempre que ele (ou ela) levou uma vida normal,
namorou, foi ao cinema e praia, etc., quando freqentemente sabemos que o
estudante passou horas dos dias estudando para a prova. No prprio universo do
futebol, chamar algum de esforado o mesmo que dizer que ele no sabe jogar
bola.
29 O mais curioso que Romrio contribui ainda mais para o antagonismo das duas
biografias ao declarar que Zico nunca foi nada na seleo (O Globo, 13/07/94). Esta e
outras declaraes de Romrio em relao Zico, aparecem ao longo da dcada de
90, culminando com o corte do jogador da seleo em 1998. Mais importante ainda foi
o fato de Romrio, aps a Copa de 1994, ter jogado no Flamengo por quase 5 anos,
clube que tem Zico como seu maior dolo. Conforme mencionei na nota quatro, este
perodo ser analisado em uma outra etapa.
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Tdio e espetculo esportivo
Hugo Lovisolo*
Introduo
Este texto tem um proposital carter de ensaio. Estou interessado em
contribuir para abrir sendas que acredito promissoras para o
entendimento do espetculo esportivo. Usarei exemplos da vida
cotidiana, tomados como dados de bom senso ou de percepo comum
e os explicarei a partir de premissas que no sendo originais esto
submersas ou pouco trabalhadas nas cincias sociais. De fato, estou
mais interessado em argumentar a favor do valor iluminador de algumas
premissas. Realizarei minha exposio em dois movimentos. No
primeiro, de forma breve, afirmarei um conjunto de sentenas sobre as
quais acredito que existe um consenso considervel. Esses acordos
significam o pano de fundo sobre o qual, num segundo movimento,
apresentarei algumas hipteses de leitura sobre o esporte competitivo
e o espetculo esportivo. No acredito que sobre as segundas contemos
com o mesmo grau de consenso que existe sobre as primeiras. Vamos,
ento, na direo dos acordos.
Creio que nos resultaria muito difcil imaginar o atual esporte
competitivo sem nenhum vnculo com o espetculo esportivo e,
tradicionalmente, com o jornalismo esportivo no rdio e na imprensa
(Lovisolo, 1999). Isto significa que nos meios de comunicao considera-
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Mdia e antitdio
H, tudo indica, uma presena universal da possibilidade do tdio.
Sair do tdio significa entusiasmar-se de tal maneira que o tempo passa
sem sentirmos. O tdio expande o tempo, faz pesada e pastosa sua
passagem. O divertimento elimina a passagem do tempo, faz aparecer o
assombro diante da rapidez de seu transcorrer. Se agregamos
universalidade do tdio uma especial permeabilidade ou capacidade de
recepo das atividades antitdio, parece ser bastante plausvel que a
interculturalidade encontre no seu campo uma via bem mais fcil de
operao. Assim, podemos entender a universalizao das atividades
antitdio da mdia. Seu desligamento em relao a contextos culturais
especficos uma condio facilitadora de sua circulao.
Se as consideraes realizadas tm alguma consistncia e
plausibilidade segue-se o corolrio de que a prpria informao deve
transformar-se em atividade antitdio para circular. Por essa razo, ela
tende a tornar-se espetculo, procurando atingir as emoes (Elias e
Dunning, 1995). Procura situar-se no campo do extraordinrio e disso
tambm se ocupam a religio e a mitologia, lugar por excelncia para
combater o tdio, o estado ordinrio. A prpria cincia quando pretende
divulgao assume o valor do extraordinrio, espetaculariza-se, pretende
excitar para atrair.
Digo para finalizar que devemos afinar nossos instrumentos
conceituais e empricos para entendermos a dinmica do tdio e
antitdio se pretendemos entender dimenses significativas centrais do
esporte competitivo espetacular.
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Bibliografia
Berlin, Isaiah 1982 Vico e Herder (Braslia: UNB).
Elias, Norbert e Eric Dunning 1995 Em busca da excitao (So Paulo: Difel).
Eliot, Thomas S. 1988 Notas para uma definio da cultura (So Paulo:
Perspectiva).
Rabinbach, Aaron 1992 The human motor, energy, fatigue and the origins of
modernity (Los Angeles, University California Press).
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Notas
* Doutor em Antropologia Social, Coordenador de Pesquisa e Ps-graduao da
Universidade Gama Filho, professor da Faculdade de Comunicao Social da
Universidade do Estado de Rio de Janeiro.
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Gol-balizacin, identidades nacionales y ftbol*
Sergio Villena Fiengo**
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aos 60. Similar papel parece haber jugado el ftbol en los trgicos
conflictos que ms recientemente han tenido como escenario a los
Balcanes (Colovic, 1999). De ah la significacin profunda de la frase de
Albert Camus: Patria es la seleccin nacional de ftbol.
As, en la era de la modernidad temprana y pese a tratarse de un
producto cultural inicialmente importado, el ftbol fue apropiado como
tradicin y convertido en un elemento til para estimular la integracin
simblica tan necesaria para la conformacin de las identidades que
estn en la base de esas comunidades imaginadas que son las
naciones. An hoy, para muchos, la asistencia activa a los espectculos
deportivos es un verdadero deber cvico, independientemente de si les
gusta o no el ftbol: apoyar a su seleccin nacional aunque siempre
juegue mal es una sentida y a menudo exaltada declaracin pblica de
pertenencia y lealtad a la nacin. Eso, con independencia de si esa
adhesin se interpreta como una muestra del carcter democrtico y
popular del ftbol o, por el contrario, como un mecanismo de legitimacin
espuria de las acciones estatales.
Desde luego, este proceso de conversin del ftbol en tradicin
nacional no habra sido posible sin la conformacin de un denso tejido
discursivo en torno de esta prctica deportiva: como lo seala Antezana
en este mismo libro, la forma de vivir en el ftbol es hablndolo,
verbalizndolo, lo que hace del espectador tambin un importante actor
como el coro griego en este espectculo. Ahora bien, aunque la
elaboracin y circulacin de discursos sobre el ftbol es tarea de todo
aficionado, existen agentes privilegiados en su elaboracin y difusin: los
periodistas deportivos.
Como ha mostrado una serie de estudios en diversos pases de
Amrica Latina, los periodistas deportivos, cuyo campo profesional
tambin ha estado organizado siguiendo patrones nacionales, han
actuado, a menudo, como verdaderos adalides del nacionalismo,
haciendo pblico un discurso pico que fusiona los ideales caballerescos
del amateurismo aristocrtico con la retrica del sacrificio desinteresado
por la patria, as como tambin elaborando narrativas acerca de cmo
los rasgos culturales considerados el ncleo de la identidad nacional
toman cuerpo en el estilo nacional de jugar al ftbol (ver, por ejemplo,
Archetti, 1999, y Villena, 2000).
As, gracias a la entusiasta e interesada labor de los medios de
comunicacin masiva, el espectculo futbolero, entendido como el
conjunto de actos escnicos y actos de habla que tienen lugar dentro y
fuera del estadio, se constituy en una fundamental esfera o arena
pblica, en mucho ritualizada, en la que se (re) producen contenidos y
principios generativos de percepciones y representaciones acerca de lo
que los diversos sectores sociales definen como caracterstico de lo
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Bibliografa
Alabarces, Pablo (coord.) 2000 Peligro de gol. Estudios sobre deporte y
sociedad en Amrica Latina (Buenos Aires: CLACSO).
Aug, Marc 1994 Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de
la sobremodernidad (Barcelona: Gedisa).
Bale, John 1997 La hinchada virtual: el futuro paisaje del ftbol, en Lecturas:
Revista de Educacin Fsica y Deportes <www.efdeportes.com>.
Cohen, Jean L. y Andrew Arato 1999 Sociedad civil y teora poltica (Mxico:
Fondo de Cultura Econmica).
Hare, Geoff 1999 Get your kit on for the lads: Adidas versus Nike, the other
World Cup, en Sociology of Sport on Line (London).
299
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Wahl, Alfred 1997 Historia del ftbol, del juego al deporte (Barcelona: Claves)
Biblioteca de Bolsillo N 5.
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Nota
* Este ensayo tiene dos versiones previas: El tercer milenio: era del ftbol
postnacional?, en Lecturas: Revista de Educacin Fsica y Deportes,
<www.efdeportes.com> (febrero del 2000) y Gol-balizacin y ftbol postnacional, en
Iconos, Quito-Ecuador (abril del 2001). Esta nueva versin se ha beneficiado de los
comentarios clidos y con sentido del humor de los miembros del Grupo
Interdisciplinario de la UBA, reunidos en Buenos Aires (julio del 2000), as como de los
asistentes al II Encuentro del Grupo Deporte y Sociedad de CLACSO (Quito, diciembre
del 2000).
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