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CONTANDO HISTORIAS

.queRelatos
nadie debe vivir
del conflicto armado
en el municipio de Betania, Antioquia

Gloria Amparo Alzate Castao


Helen Rottmann

Con el apoyo de:


ZFD (Servicio Civil para la Paz)
DKA (Hilfswerk Der Katholischen Jungschar)
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir
. Autoras
Relatos del conflicto armado
en el municipio de Betania, Antioquia Gloria Amparo Alzate Castao
Entre los aos 1985 2001 Helen Rottmann
Comit Editorial
Benjamn Cardona Arango
Elizabeth Aristizbal Carmona
Gloria Amparo Alzate Castao
Nelson Enrique Restrepo Ramrez
Ramn ngel Moncada Cardona
Correccin Editorial
Gabriel Jaime Lopera M
Diseo Grfico
Marcela Madrid Velsquez
Fotografas
Helen Rottmann
Impresin
Nicols Aristizbal
Litografa - Tipografa
Se autoriza la impresin total o parcial
de esta obra, citando e fuente.

Publicado en Colombia
Primera Edicin. Medelln, Antioquia,
Junio de 2010.

ISBN: 978-958-99456-0-5

Para el estudio y la publicacin de ste


libro, Conciudadana recibi aportes de
las organizaciones ZFD (Servicio Civil
para la Paz) (Alemania) y DKA (Hilfswerk
Corporacin Conciudadana Der Katholischen Jungschar) (Austria).
Carrera 49 No. 60-50
Medelln (Colombia) Esta publicacin puede reproducirse
Telfono: (57 4) 2 84 95 46 total o parcialmente respetando y
conciudadania@conciudadania.org citando la fuente
Dedicatoria y agradecimientos

A toda la gente de Betania.


Sobre todo a las vctimas que participaron en
la reconstruccin de su historia en torno al
conflicto armado, mil gracias y felicitaciones.
Las gracias por brindarnos su confianza.
Las felicitaciones por compartir historias con
otros/as y por su fuerte deseo de que esto que
han vivido, no lo viva nadie.
Felicitaciones por sus sueos y sus acciones
para que no se vuelva a repetir la historia y
sus ganas de aportar a la paz y avanzar a la
reconciliacin.

.
CONTANDO HISTORIAS
.que nadie debe vivir
Relatos del conflicto armado
en el municipio de Betania, Antioquia

Contenido

Prlogo 7
Introduccin 9
1. Antecedentes de Conciudadana en Betania 13
2. La propuesta 15
3. Los/as participantes - portavoves 19
4. Contexto 25
La subregin del Suroeste Antioqueo 25
El municipio de Betania 32
5. El proceso 35
6. Memoria histrica del conflicto armado en
el Municipio de Betania (Antioquia) 41
Presencia e influencia de la Guerrilla, periodo 19851995
Resulta que aqu haba mucha gente metida en
la guerrilla 41
En los pueblos las noticias comienzan a volar
Acciones de la guerrilla
44
Ella saba con quin se estaba metiendo
46
Ellos estaban de civil
48
Una guerrillera sola se enfrentaba a todo ese ejrcito
49
Como no podan coger a esa gente, ms bien
lo cogieron a l
50
Era mejor botar el caf que venderlo porque se perda
plata
51
Estbamos marcados hay que salvar la vida
56
Confluencia de varios actores armados. Periodo 19951997
Se calienta el pueblo 58
Despus de esto sigui la intranquilidad y la revoltura
62
Bomba a la Caja Agraria por retaliacin
63
Mucha gente cay siendo inocente
63
Dominio paramilitar. Periodo 1997-2001
Los paramilitares son lo peor que existe 67
Empezaron a decir que la gente de la Alcalda estaba
metida en la guerrilla
67
Tenan que desplazarse para salvar su vida
68
Un grupo guerrillero que se volvi paramilitar
71
Si no me mataba el uno, me mataba el otro
75
Das siniestros en varias veredas: 1998
76
Toda la gente desfilando a pagar
77
Vereda Media Luna
En esa vereda no qued nadie todo se perdi 80

Los actores de poder Los que tenan el poder hacan lo que


se les diera la gana 85

7. Pasado, presente y futuro:


Que todo el pueblo unido diga NO MS VIOLENCIA 93
Lo que deja la guerra: Un vaco que nunca se llena 93
Capacidad de resiliencia: La venganza no sirve para nada
slo para ms guerra 98
Los sueos de futuro: Vivir tranquila, sabiendo que ya no hay
violencia 101
La paz, un propsito colectivo: Comprometidos con los sueos
que tenemos para la felicidad de todos. 103

Textos consultados y referenciados 111


Prlogo
!
El libro Contando historias que nadie debe vivir. Relatos del
conflicto armado en el municipio de Betania, nos invita a releer la
historia local de este municipio desde el conflicto, la violencia, la
desaparicin y el desarraigo, historia contada por sus protagonistas
y retomada por las autoras con una magistral combinacin entre el
sentimiento y la razn, la perdida y la supervivencia, relatos y
testimonios colectivos e individuales, donde se combinan, adems,
las fras estadsticas con las vivencias cotidianas de quince aos de
historias que sus pobladores no quieren volver a vivir.

Los procesos de violencia y desplazamiento en el Municipio de


Betania en el suroeste antioqueo durante el periodo 1985-2001,
llevaron a la desarticulacin del vecindario y de las formas sociales
sustentadas en los parientes, amigos y enemigos, caracterizando
dicho vecindario por una fuerte raigambre rural con lazos de
solidaridad y de proyectos colectivos. Vecindario rural y urbano que
se convirti por fuerza y poder de los actores armados en el
escenario de las acciones humanas destructivas y sin sentido, que
hicieron cada vez ms frgiles las formas de relacionarse y de
confianza entre ellos y con los otros, y que fractur su historia
socialmente apropiada y construida.

Como lo muestra el texto, quince aos de violencia transformaron

.
este pequeo poblado de cerca de diez mil habitantes en un
escenario donde el rumor o la lengua de la gente, como ellos
mismos lo manifiestan en sus relatos, as como el silencio, el
acallamiento y a veces el anonimato de sus vctimas directas e
indirectas, en un lugar sin esperanza.
7
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

La presencia de grupos guerrilleros primero, y luego los


grupos paramilitares sumaron a los pobladores de Betania
en vctimas annimas, de uno u otro bando, que slo se
hacen visibles ante la recuperacin de la voz ciudadana y
en la visibilizacin de sus relatos y testimonios, guardados
muchas veces como los mayores secretos de familia: los
recuerdos de lo vivido en carne propia o en cabeza de
esposos, hijos, hermanos y vecinos. Secretos que se hacen
pblicos a travs de la reconstruccin de la memoria
histrica que conduce a los procesos de reconciliacin de
Betania y el suroeste.

Esta pequea historia de vivencias y relatos, pero grande en


la fortaleza y lucha de los pobladores, invita al lector a pasar
por varios momentos de la vida pueblerina: un primer
momento que identifica un pasado de construccin y
solidaridad sustentado en el cultivo del caf; un segundo
momento, de destruccin y de ruptura de sus
cotidianidades, y por ltimo, un tercer momento de
reconstruccin y de promesas de no repeticin de esos
hechos, que les permitan vislumbrar un mejor futuro para
los pobladores de Betania.

Para concluir y retomando la cita de Van Gennep que trae el


antroplogo brasileo Renato Ortiz en su libro El Otro
territorio (1998), estos relatos del conflicto armado en
Betania se podran expresar en el siguiente texto: la llegada
de un gran nmero de extranjeros tiene como
contraofensiva actos de refuerzo de la cohesin social local;
los habitantes huyen de las aldeas y se refugian en lugares
bien defendidos como colinas o bosques; o bien cierran las
puertas, se arman, dan el toque de reunin; o bien el jefe va
solo o con sus guerreros al encuentro de los extranjeros, en
su carcter de representante de la sociedad.

.
Lucelly Villegas Villegas
Directora
Instituto de Estudios Regionales
Medelln, mayo de 2010

8
Introduccin
!
Para lograr la convivencia pacfica y la construccin de la paz,
Conciudadana promueve el desarrollo y fortalecimiento de la
democracia local mediante el ejercicio de la ciudadana plena de
hombres y mujeres, en el marco del estado social de derecho.

En desarrollo de su misin, Conciudadana trabaja en municipios


pequeos (con menos de cien mil habitantes), donde se ha dado la
coexistencia de grupos armados ilegales con la participacin de
combatientes pertenecientes a las mismas comunidades, e incluso,
se encuentran familias con miembros que hacen parte de diferentes
grupos armados. Dentro de los efectos de la confrontacin armada
estn las miles de vctimas que no han podido elaborar, a travs de
procesos de apoyo psicosocial, sus prdidas; ni de comprender la
relacin que tienen con contextos polticos y sociales ms amplios
para abrir camino a la reconciliacin: consigo mismos, con la
comunidad y con la sociedad en su conjunto. Uno de los caminos
para avanzar en este proceso es la reconstruccin de la memoria
histrica, desentraando en ella el lugar o el rol que cada uno/a de
los ciudadanos/as vctimas tuvo en el conflicto armado.

El presente trabajo fue desarrollado en alianza con el Servicio de las


Iglesias Evanglicas en Alemania para el Desarrollo (EED) a travs del
programa Servicio Civil para la Paz (SCP), y el Comit Municipal de

.
Reconciliacin, lo que permiti la unin de esfuerzos y recursos
tanto econmicos como humanos y la cofinanciacin de la Agencia
de Austria DKA.

9
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

En lo local, el aliado para desarrollar esta propuesta de


memoria fue el Comit Municipal de Reconciliacin,
compuesto por vctimas y lideres/as comunitarios/as,
algunas de ellas vinculadas a los procesos que desarrolla
Conciudadana en este municipio de tiempo atrs.

Este proceso de reconstruccin de la memoria del conflicto


armado en el municipio de Betania, permiti poner en el
escenario pblico la voz de la ciudadana (vctimas,
funcionarios/as y lderes/as comunitarias) quienes por
mltiples circunstancias (conscientes o no) hicieron parte
del devenir del conflicto armado en este municipio.

Entender lo que pas, por qu, cmo, qu actores


estuvieron presentes, y las relaciones y alianzas establecidas
en este contexto, es de gran importancia, dado que permite
entender los hechos de victimizacin ms all de la
afectacin y el sentimiento individual para dar paso a una
mirada ms poltica y social.

La Memoria indiscutiblemente tiene efectos frente al tema


de los derechos de las vctimas a la Verdad, la Justicia, la
Reparacin y la No Repeticin. Este proceso fue importante
en la medida en que las vctimas socializaron sus dolores,
escucharon y se solidarizaron con los dolores de otras
vctimas, por lo que los espacios para empezar a reconstruir
la memoria se convirtieron en teraputicos. Se dignificaron
las vctimas, menospreciadas por un contexto de
sealamiento y estigmatizacin.

La memoria que se recoge en este texto abarca un periodo


de 15 aos, de 1985 a 2001, en el cual, tanto guerrilla como
paramilitares, actuaron dejando recuerdos en la memoria,

.
efectos en la vida de las personas y daos en la sociedad que
an no han sido superados. En l se recoge la voz de las
vctimas, memorias sueltas o testimonios individuales que
aparecen en el texto como annimos (pues al contarlos se

10
convierten en colectivos). Se pretendi, entonces, darle sentido
histrico de acuerdo a unos hitos importantes que marcaron,
reorientaron o agudizaron la confrontacin armada y, por tanto, la
victimizacin de la poblacin. Para la presentacin de la memoria
histrica del conflicto en el municipio, se ordenaron los relatos
(historias sueltas) o testimonios individuales en tres periodos de
acuerdo a nudos temporales:

1. Resulta que aqu haba mucha gente metida en la guerrilla


Presencia de la guerrilla (periodo de 1985 a 1995)

2. Se calienta el pueblo
Confluencia de varios actores armados ilegales
(periodo de 1995 a 1997)

3. Los paramilitares son lo peor que existe


Dominio paramilitar (periodo de 1997 a 2001)

Tambin se retoma la reconstruccin desde la afectacin del conflicto


armado a un territorio (nudo espacial), y el ltimo que destaca las
relaciones entre actores armados ilegales y poderes locales.

En cada uno de estos periodos histricos se vivieron hechos o nudos


relevantes para la poblacin que son descritos desde la mirada de los/as
participantes en los Grupos Focales. Tambin se referencian unos
territorios claves que vivieron con mayor intensidad la presencia de uno
u otro (o ambos) actores armados.

La escritura contiene tres elementos diferenciados, la voz de los/as


participantes, comentarios o conectores de las autoras y ampliacin de
informacin con datos de fuentes secundarias.

El texto contiene la reconstruccin de la memoria histrica, los


antecedentes del trabajo de Conciudadana en el municipio; la

.
descripcin de la propuesta de reconstruccin de la memoria; una
mirada descriptiva a la subregin y el municipio de Betania, el marco
terico-metodolgico que orient el proceso; la ruta paso a paso
que se sigui para obtener la informacin necesaria que nos diera los
11
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

insumos para elaborar este informe final; y un captulo final


que relaciona pasado presente futuro en la idea de
recuperar en las vctimas la capacidad de soar y visibilizar el
potencial que ellas constituyen para caminar hacia la
Reconciliacin.

Este documento presenta recuerdos y reflexiones relatadas


en grupos focales en el casco urbano y las veredas del
municipio de Betania, departamento de Antioquia. Se nutre
de lo que escuchamos en entrevistas, lectura de
documentos y publicaciones. Con base en una gua de
preguntas se anim a las personas a expresar lo que haban
vivido durante el periodo 19852001. Antes de que la gente
expresara sus experiencias, compartimos el marco
conceptual, con el fin de combinar los recuerdos personales
y las memorias emblemticas para, as, crear memoria
colectiva.

Partiendo de la mirada y percepcin de las personas que


participaron del proceso queremos lograr que la sociedad
local se reconozca y no olvide lo sucedido, con el gran
propsito de que estos hechos NUNCA MS SE REPITAN.

Tanto Conciudadana, EED-SCP, DKA, como el Comit


Municipal de Reconciliacin de Betania, esperamos que este
texto permita avanzar en la comprensin del conflicto y los
motivos para la no repeticin; que sirva de consulta para la
poblacin y los estudiantes (nios/as y jvenes) que no
vivieron en forma directa el horror de la guerra y para
aquellas personas que quieran profundizar en el tema, pues
consideramos que este es un buen material que puede ser
til para otros procesos investigativos.

.
el gran propsito de que estos hechos
NUNCA MS SE REPITAN.

12
Antecedentes de
Conciudadana en Betania
1
Con el fin de contribuir al fortalecimiento de la democracia local,
Conciudadana ha desarrollado varias estrategias en los municipios,
entre ellos Betania; desde 2002 hemos desarrollado procesos con
los/as ciudadanos/as para potenciar y cualificar su actuar en la vida
pblica y su relacin con los gobiernos locales.

Inicialmente se desarroll el proyecto De la casa a la plaza con la


idea de que histricamente el lugar de las mujeres en la sociedad ha
estado limitado a la vida del hogar, o sea de la casa, y excluida de
los espacios de toma de decisiones en la vida pblica. En esta
perspectiva en Betania se capacit a las mujeres para la defensa de
sus derechos, la identificacin de sus intereses y necesidades de
gnero, y para la organizacin y la participacin.

Por otra parte, a partir de un anlisis institucional al funcionamiento


de los espacios de participacin formal, se propone la conformacin
de asambleas municipales constituyentes como un espacio de
encuentro de los diferentes intereses sectoriales de la poblacin,
para la construccin del inters general que tiene como fin satisfacer
las necesidades bsicas y crear unas condiciones de vida dignas para
la poblacin, proceso que tambin se desarroll en este municipio.

Como muchos municipios del Suroeste Antioqueo, Betania tuvo

.
fuerte presencia y actuacin de todos los actores armados ilegales:
guerrilla y paramilitares (AUC). En este contexto la seguridad y la
paz se convierten en una necesidad bsica, por lo que

13
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Conciudadana propone el desarrollo de una Escuela para la


Reconciliacin que pone el tema del conflicto como un
asunto pblico y deja la semilla para la conformacin de un
Comit Municipal de Reconciliacin.

A causa de este conflicto armado, tambin en Betania


existen muchas vctimas a quienes no se les ha brindado el
apoyo psicosocial necesario para la tramitacin de sus
duelos y prdidas. En el Oriente Antioqueo hubo
experiencias para avanzar en el apoyo psicosocial a las
vctimas por medio de la formacin a mujeres vctimas como
Promotoras de Vida y Salud Mental (Povisames). Esta
experiencia fue trada al Suroeste y de ella quedan grupos de
apoyo mutuo liderados por la Provisames locales. El Comit
de Reconciliacin, fortalecido por vctimas del grupo de
apoyo mutuo y las Provisames, hace que la tarea psicosocial
trascienda a espacios de encuentro municipal de las
vctimas. Estos encuentros sirvieron en un primer momento
para informar a las vctimas sobre sus derechos a la Verdad,
la Justicia, la Reparacin y la No Repeticin, como un todo:
donde cada derecho es fundamental por s solo y en su
conexin con los otros.

En el ir y venir de esa dinmica local y la relacin con los


distintos actores y lideres/as nos encontramos con la
necesidad latente en la poblacin de querer contar lo que
vivieron durante la confrontacin armada, deseo que
empieza en este texto como aporte inicial.

. 14
La propuesta
2
Al iniciar el proceso de la reconstruccin de la memoria histrica nos
propusimos aportar a la comprensin de la violencia armada para la
No Repeticin de sta en el municipio de Betania, a travs de la
reconstruccin y contextualizacin del conflicto armado desde la
mirada de los habitantes de la localidad y dar a conocer a la
comunidad las circunstancias que generaron el conflicto armado y
sus efectos en el municipio.

Para este trabajo acudimos a algunos referentes conceptuales que


guiaron la ruta metodolgica y de la que a continuacin
presentamos los elementos claves.

En el mundo de los acadmicos se dan las discusiones acerca de la


importancia de relacionar la historia con la memoria en la mirada
hacia el pasado. Segn Paul Ricoeur (1999), a la memoria le queda la
ventaja del reconocimiento del pasado como lo ha sido, aunque ya
no lo es; a la historia le corresponde el poder ampliar la mirada en el
1
espacio y el tiempo .

En otras palabras, la memoria es algo personal y le compete a cada


sujeto elegir qu recordar u olvidar; cabe aclarar que ste es un
proceso inconsciente de seleccin de hechos en la memoria del ser
humano. La historia es el resultado de un conjunto de miradas del
devenir de la sociedad desde distintos actores hacia el pasado.

2009 [En lnea] Hemeroteca Virtual ANUIES.


http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES

.
RICOEUR, PAUL. (1999). La marca del pasado. En Historia y Grafa. Agosto 15 de

15
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Esas miradas estn relacionadas con el espacio y el tiempo,


esto quiere decir que una persona de 80 aos que vivi en
Europa tiene una mirada hacia el pasado diferente a la de
otra persona que tiene 30 aos y vive en Amrica Latina.

Diferenciar entre memoria e historia toma importancia si el


pasado est lleno de recuerdos dolorosos para unas
personas que han sufrido violaciones a su dignidad humana,
pero que la historia no reconoce, es decir, est ciega ante
esos recuerdos. La historia y la memoria necesitan dialogar
para que los seres humanos, dueos de las dos, sean
constructores de su destino.

Recordar para no olvidar y prender la luz que da brillo a la


mirada y deja ver ms all, son bases de reivindicacin
integral y al mismo tiempo elementos que guan el proceso
de la memoria histrica en lo local.

En la planeacin y realizacin de este proceso, el artculo de


Steve J. Stern denominado De la memoria suelta a la
memoria emblemtica2 nos dio pautas. Stern haba hecho
una reconstruccin de la memoria histrica acerca del 11 de
septiembre de 1973, el golpe militar en Chile. l parte de las
siguientes ideas: la memoria personal y suelta no
necesariamente est dotada de un sentido mayor, de un
significado social. La articulacin de la memoria personal
con el mito (relato) colectivo la vuelve emblemtica y de esa
manera, un recuerdo colectivo. Existen elementos que
constituyen puentes interactivos entre la memoria personal
y la emblemtica, estos surgen por rupturas de la vida
cotidiana, por hechos histricos especiales que cambian el
destino.

.
2
Jelin, Elisabeth (compiladora). (2002). Ensayo publicado en: Las
conmemoraciones: Las disputas en las fechas in-felices. Siglo XXI.
Madrid, Espaa.

16
La memoria emblemtica es una especie de marco y dentro de ese
marco estn definidos criterios que ayudan a organizar las memorias
concretas (sueltas) y sus sentidos, y relacionarlas con los relatos
histricos (hechos significantes). La reconstruccin del pasado es un
proceso histrico a la vez que social y personal, y es un proceso prctico
entre los/as portavoces humanas. Ellos/as construyen puentes de
memoria y as encuentran la verdad.

El intercambio entre los/as portavoces sobre lo que les ha pasado en un


tiempo especfico, respecto a lo que recuerdan acerca de un periodo y
las circunstancias sociales, ofrece la posibilidad de recordar y olvidar.
Los nudos apoyan el esfuerzo para recordar las circunstancias,
entendidos stos como cosas, acontecimientos que interrumpen los
flujos y ritmos normales, que rompen la cotidianidad. Los nudos de la
memoria son multidimensionales:

- Nudos humanos como los actores colectivos, las organizaciones, los


partidos polticos, ejrcito, etc.
- Nudos que surgen de fechas y hechos.
- Nudos de sitios fsicos: lugares, monumentos producto de grandes
traumas, virajes histricos.

Los nudos van moldeando en el tiempo las caractersticas de la


memoria emblemtica y a partir de stos los seres humanos construyen
sentido de historicidad y autenticidad.

En la elaboracin de una gua para los conversatorios y entrevistas nos


apoy el informe de Carlos Martn Beristain3 (2009), coordinador del
Proyecto de Reconstruccin de la Memoria Histrica en Guatemala
(REMHI), sobre todas las recomendaciones para la recoleccin de
testimonios. En l presenta siete preguntas bsicas: qu sucedi?,
cundo y dnde?, quines fueron los responsables?, qu efectos
tuvo ese hecho en la vida de la vctima?, qu hizo para enfrentarlos?,
por qu cree que sucedi? y qu habra que hacer para que no

.
volviera a suceder?
3
Beristain, Carlos. (2009). Diez Lecciones Aprendidas y por Aprender en atencin
psicosocial. Hechos del Callejn PNUD. Bogot, Colombia. N. 44, 14-15.

17
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

. 18
Los/as participantes
-portavoces-
3
Con el Comit Municipal de Reconciliacin, se definieron los
sectores rurales y urbanos para la realizacin de cinco grupos focales
que permitieran convocar a habitantes de las veredas vecinas y la
zona urbana, de ah que en los grupos la participacin territorial
hubiera sido tan variada: se cont con la participacin de hombres y
mujeres de la zona urbana y de las veredas Media Luna, Bellavista,
Cascajosa, La Julia, La Linda, Sanata Ana, Pedral Arriba, Travesas y
Las Mercedes.

Ubicacin de lugares de procedencia de los/as participantes

. 19
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

En los grupos focales participaron mayoritariamente


vctimas, pues casi todos los/as habitantes del municipio
fueron afectados por el conflicto armado; 51 de ellas son
vctimas directas o indirectas (familiares de vctimas
directas); a algunas de ellas les asesinaron a dos o
msparientes cercanos. En los cuadros que aparecen a
continuacin se sealan algunas caractersticas de los/as
participantes en los grupos focales, lo que se constituye en
una muestra de lo que son las vctimas del municipio de
Betania.

Entre los/as participantes a los grupos focales el 80.4%


fueron mujeres y el 19.6% hombres. El 49% eran mayores
de 51 aos, el 31.4% estaban entre los 41 y los 50 aos y el
resto, es decir, el 19.6% eran menores de 40 aos.

Gnero

80% Mujeres
20% Hombres

Edades

49% mayores de 51

31% entre 41 y 50

20% menores de 40

. 20
Con relacin a la escolaridad, el 27.5% de las personas participantes
del proceso de memoria, cuentan con la primaria incompleta, el
23.5% avanzaron hasta la primaria completa, el 13.7% haban
cursado el bachillerato incompleto y algunos cuantos, el 7.8%,
terminaron el bachillerato. Con respecto a su oficio, estas personas
son en un 74.5% amas de casa, el 23.5% agricultores y el 1.9%
comerciantes.

Grado de escolaridad
30%

25%
27.5% Primaria incompleta
23.5% Primaria completa
20%

15%
13.7% Secundaria
incompleta
10%
7,80% Secundaria
completa
5%

0%

Ocupacin

74,5% amas de casa


23,5% agricultores
1,9% comerciantes

. 21
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

En el grupo, el 14.8% fueron vctimas directas de alguno de


los grupos armados por actos de extorsin, vacunas4 o
desplazamiento forzado. El resto fueron vctimas indirectas:
el 24.1% el esposo; 31.4% el hijo/a; el 18.5% el hermano/a; el
9.3% el padre y el 1.8% el sobrino.

Parentesco con la vctima

Hijo/a
35%

Esposo/a
Vctima directa
30%

Hermano/a
25%

20%

Padre
15%

Sobrino/a
10%

5%

0%
15% 24% 31.4% 18.5% 9.3% 1.8%

Con respecto al tipo de victimizacin que sufrieron los


familiares de los/as asistentes a los grupos focales, el 70.4%
fueron vctimas de homicidio, el 12.9% de desplazamiento
forzado, el 9.3% de desaparicin forzada, el 1.8% vctimas de
lesiones permanentes y el 5.6% de extorsin o vacuna.

. 4
La vacuna es un impuesto ilegal de tipo extorsivo que cobran los grupos
armados para su financiacin.

22
Hechos violentos

70.4% homicidio

12.9% desplazamiento forzado

9.3% desaparicin forzada

5.6% extorsin o vacuna

1.5% lesiones permanentes

Tambin se registr el lugar donde se cometi el hecho de


victimizacin, esta informacin arroj que el 55.5% de estos
hechos fueron cometidos en el mismo municipio y el 44.5%
fuera de Betania, en municipios como: Salgar, Concordia,
Hispania, Andes, Pueblo Rico, Venecia, Betulia, Ciudad
Bolvar y Medelln.

Lugar del hecho violento

55%
En Betania
45%
Fuera de Betania

. 23
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

. 24
Contextualizacin
4
La subregin del Suroeste antioqueo

El Suroeste antioqueo (Colombia) est ubicado entre las vertientes


de las cordilleras central y occidental, que conforman el can del
ro Cauca y la cuenca del ro San Juan. Est conformada, de acuerdo
con el Departamento Administrativo de Planeacin de Antioquia,
por veinticuatro Municipios: Amag, Andes, Angelpolis, Betania,
Betulia, Caicedo, Caramanta, Ciudad Bolvar, Concordia, Fredonia,
Hispania, Jardn, Jeric, La Pintada, Montebello, Pueblorrico, Salgar,
Santa Brbara, Tmesis, Tarso, Titirib, Urrao, Valparaso y Venecia.

Ser una de las regiones del departamento con el mayor nmero de


municipios junto con el Oriente antioqueo ha conllevado a la
subregionalizacin del Suroeste para los efectos relativos a las
prioridades de inversin pblica y ha conformado grupos de
municipios vecinos, a los cuales se les conoce como Suroeste
cercano y Suroeste lejano (la lejana por dificultades en las vas de
comunicacin y el transporte a Medelln); a este ltimo pertenece el
municipio de Betania. Es una subregin que tradicionalmente ha
sido asociada con la caficultura. Hoy adems, ha desarrollado otras
actividades econmicas como la ganadera y la minera y ha
diversificado la produccin agrcola con cultivos como el pltano,
pltano asociado al caf, caa panelera, yuca, maz y frjol.

.
La subregin del Suroeste ha sido afectada por conflictos sociales y
polticos histricos: la violencia asociada a la polarizacin
bipartidista en la dcada de los 50. Ms tarde, a finales de las

25
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

dcadas del 60 y 70, esta subregin tuvo una gran influencia


de la Teologa de la Liberacin; un fenmeno social, eclesial y
poltico. Este pensamiento llega al Suroeste a travs del
Obispo de Jeric, Augusto Trujillo, quien en su afn de
generar cambios trascendentales en la poblacin pone en
funcionamiento el proyecto Experimento en el municipio
de Pueblo Rico liderado por el padre Ignacio Betancur. Este
fue un proyecto para aplicar en la dicesis del Suroeste la
doctrina promulgada por el CELAM (Consejo Episcopal
Latinoamericano) en 1968, para hacer transformaciones
urgentes en los municipios donde predomina el hambre, la
miseria, las enfermedades, la mortalidad infantil, el
5
analfabetismo y la marginalidad .

En esta poca el Suroeste era una regin dedicada al


monocultivo, lo que hizo desaparecer productos como el
maz, la yuca, el frijol y el pltano. 32.000 jornaleros iban y
venan entre las fincas mendigando trabajo en las pocas de
cosecha y varados el resto del ao. 40.000 campesinos se
mantenan desocupados regalando su trabajo por
desesperacin y por fsica necesidad, ya que los patrones
preferan dar trabajo a 24.000 nios menores de 15 aos
para pagarles menos o pagarles con dos comidas al da No
tenan ni tierra para trabajar, ni manera de estudiar los
6
hijos .

El censo de la poblacin hecho por la Juventud Estudiantil


Catlica (JEC), grupo organizado por el padre Betancur,
encontr que en el municipio de Pueblo Rico haba 504
pequeos propietarios de tierra con 10 hectreas en
promedio y 133 campesinos medios, 30 campesinos ricos y 5
terratenientes Era una sociedad de peones (pueblo) y de
patrones (la autoridad), a partir del establecimiento de
relaciones de explotacin, jerrquicas e injustas.

.
5
Restrepo, Javier Daro. (1995). La revolucin de las sotanas. Bogot: Ed.
Planeta. Segunda edicin. P. 266.
6
Ibd. P. 270 .

26
Los agregados eran familias que vivan en el mismo territorio de la finca
en casas deterioradas, paredes de bareque, agrietados, de madera con
huecos, pisos en tierra, sin letrina, ni bao. Mientras la vivienda del
patrn estaba dotada con opulencia, embaldosada, pintada y con
servicios pblicos El agregado trabaja de 15 a 17 horas sin derecho a
prestaciones sociales. Se vean casos como el de la finca Las Arepas, en
donde vivan 45 familias pobres como agregadas. Mientras en otras
fincas se pagaba a 17 pesos el da, en las Arepas slo pagaban 7 pesos.
Lo normal en la regin era que se pagaran 6 das a la semana, all se
7
pagaban 4 . Estas condiciones laborales que eran generalizadas en la
regin y la influencia del proyecto Experimento fueron gestando la
idea de movimiento social y sindicatos no slo de los agregados de las
fincas (donde fue posible) sino tambin de los trabajadores oficiales.

Este proyecto permiti el fortalecimiento de diversas expresiones del


movimiento social de la poca; entre ellas, la Asociacin de Usuarios
Campesinos, con una actitud decidida de los campesinos/as en la
defensa de sus derechos; la Red de organizaciones de campesinos
articulada a la Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) con
la consigna La tierra pa'l que la trabaje, cre el movimiento estudiantil
para la alfabetizacin y la educacin formal entre los campesinos.
Realizaron acciones para distribuir las tierras entre los campesinos por
medio de la huelga, la extincin de dominio (la Ley 135/61) o los
convites de campesinos para salir en las noches a desmontar y sembrar,
al da siguiente estas tierras amanecan expropiadas y distribuidas entre
varias familias. Con estas tierras se crearon empresas comunitarias
campesinas. La JEC promovi varias marchas, manifestaciones y paros
en contra de las empresas prestadoras de los servicios pblicos como
Acuantioquia, con la consigna no pague agua y contra la
Electrificadora de Antioquia. Se estaba transformando la regin sin
necesidad de la va armada.

De la misma manera el movimiento gener reacciones de malestar en la


clase tradicional y defensora del status quo y las fuerzas del estado,
quienes desarrollaron acciones de persecucin al movimiento cvico,

.
sindical y estudiantil. Como consecuencia, el obispo fue cambiado, al
igual que el padre Ignacio Betancur; el 24 de julio en 1977, la 5.
7
Ibd. P. 273

27
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Asamblea de Usuarios Campesinos de Pueblorrico fue


8
reprimida violentamente . A finales de 1976, el
Experimento estaba llegando a su fin por falta de recursos
y existencia de enemigos, pero el movimiento que haba
gestado dio el salto al espacio poltico con el nombre de
Movimiento de Unificacin Revolucionaria. Este era un
grupo clandestino dadas las presiones y el sealamiento de
ser subversivos, pero legal y cercano a las ideas y los
9
dirigentes del ELN .

Este movimiento que se gesta en Pueblo Rico tiene


repercusiones en todos los municipios del Suroeste,
dejando un terreno abonado para el conflicto armado,
suscitado especialmente por el descontento derivado del
proceso gradual de deterioro de las condiciones de vida del
campesinado. Desde la dcada de los 80 ha habido paso de
la guerrilla por la regin: por parte del Frente 34 de las
10
FARC , del Frente Noroccidental, del Frente Che Guevara
del ELN y del Comando Carlos Alberto Morales y Oscar
11
William Calvo del EPL , por Ciudad Bolvar. El Suroeste
lejano constitua un paso a otros lugares ms estratgicos
como el Choco y el Noroccidente.

Algunas acciones ejecutadas por estos grupos estaban


dirigidas a controlar a la poblacin, enjuiciar a funcionarios
pblicos, a la toma de rehenes como mecanismo de presin
y a la veedura sobre la gestin municipal (en este sentido
actuaban exigiendo explicacin de sus acciones a los
funcionarios/as de la administracin pblica elegidos por

8
La Asamblea no fue permitida: la polica estaba golpeando a los
campesinos y los manifestantes empezaron a responder con palos, hubo
disparos de parte de la polica y los campesinos arremetieron con
machetes y con piedras. Quedaron 17 personas heridas, 100 con
contusiones, 50 detenidas, 6 policas con heridas y otros con golpes o

.
raspaduras. Len Valencia (2008:286). Mis aos de guerra. Grupo
Editorial Norma.
9
ELN: Ejrcito de Liberacin Nacional.
10
FARC: Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia.
11
EPL: Ejrcito Popular de Liberacin.

28
votacin popular). La prensa registra 85 acciones de la guerrilla en la
regin entre 1985 y 1998; 3 de ellas en Betania.
Estos antecedentes, sumados a la crisis del caf producto de los bajos
precios registrados en 1993, la broca, la roya, el narcotrfico y la
delincuencia comn, generaron una fuerte crisis socioeconmica en la
subregin y un clima de inseguridad que llev a algunos de los poderes
econmicos a implementar estrategias de seguridad privada o grupos
de autodefensas que ms tarde, en 1994 se fortalecieron con la
presencia de la Autodefensas de Crdoba y Urab, quienes
incursionaron en varios municipios, entre ellos Betania (los Racumines).
A ellos se vincularon disidentes de las FARC que operaban en el Urab
antioqueo y en el departamento de Crdoba, en los 90.
En el proceso de conformacin de grupos paramilitares en el Suroeste
resulta importante el papel jugado por la organizacin de las
cooperativas de vigilancia y su fortalecimiento entre 1995 y 1997,
periodo en el cual las acciones de las autodefensas se hicieron ms
visibles.
Las acciones de estos grupos ilegales dejaron muchas vctimas,
inicialmente los grandes propietarios de tierras fueron los ms
afectados por las extorsiones y las vacunas exigidas por la guerrilla;
luego la poblacin en general fue vctima de peajes cobrados por las
autodefensas, amenazas, desapariciones, asesinato selectivo de
campesinos y lderes cvicos acusados de pertenecer o simpatizar con la
insurgencia y delincuentes comunes, vctimas de la llamada limpieza
social. Entre 1997 y 1998 el recrudecimiento de la violencia empieza a
cobrar nuevas vctimas y a extender su impacto sobre la poblacin ms
pobre, causando eventos de desplazamiento de la poblacin.

La prensa tiene registradas entre 1985 y 1998, 23 acciones paramilitares


12
en el Suroeste, 3 de ellas en Betania. Aproximadamente el 80% de las
acciones perpetradas por los paramilitares no fueron noticia porque la
mayora de las vctimas prefera callar por miedo o por vergenza dado
el sealamiento delincuencial que se daba a las vctimas de la limpieza

.
12
Bloque Suroeste Antioqueo. (Sin fecha). Verdad Abierta. [En Lnea] Consultado:
Mayo 28 de 2009 de http://www.verdadabierta.com/web3/victimarios/los-
bloques/419-bloque- suroeste-antioqueno-

29
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

social. Frente a este panorama las autoridades locales civiles


y militares fueron indiferentes.
El 30 de enero de 2005 el Bloque Suroeste se desmoviliza en
el corregimiento Alfonso Lpez del municipio de Ciudad
Bolvar, con 126 combatientes y 103 armas, sin la presencia
13
de su comandante alias Ren . El 19 de junio de 2007, ste
fue capturado en Mutat acusado de comandar grupos
emergentes de "guilas Negras". Actualmente los
pobladores manifiestan estar recibiendo amenazas y
extorsiones por parte de estos grupos emergentes en el
Suroeste antioqueo, y tambin enfrentan problemas de
delincuencia comn.
Con el proceso de desmovilizacin del Bloque Suroeste y la
aparicin en la escena de miles de vctimas de la
confrontacin armada, la Corporacin para la Participacin
Ciudadana (Conciudadana) advirti la relevancia de
promover escenarios de dilogo pblico sobre el tema de la
reconciliacin y el acompaamiento a las vctimas para que
sus Derechos sean hechos. En este sentido, durante los
ltimos cinco aos, la Corporacin ha desarrollado diversas
acciones en el Suroeste: primeros auxilios emocionales a las
vctimas en Grupos de Apoyo Mutuo (GAM), mediante la
formacin y asesora a las Promotoras de Vida y Salud
Mental; promocin de eventos pblicos y jornadas de
atencin a las vctimas en alianza con la Asesora de Paz de la
Gobernacin de Antioquia, para la reivindicacin de sus
derechos; organizacin de Mesas Municipales de
Reconciliacin que promueven procesos de construccin de
confianza cvica; organizacin de la Comisin de
Seguimiento y Acompaamiento al proceso de Desarme,
Desmovilizacin y Reinsercin (DDR) que elabora y difunde
informes peridicos y organiza eventos de deliberacin
pblica sobre el tema del conflicto y la reconciliacin.

.
13
Comisin Departamental de Seguimiento y Acompaamiento del
Proceso de Desmovilizacin, Desarme y Reinsercin en Antioquia (CDDR).
(2007). Estudio sobre Desmovilizacin, Desarme y Reinsercin en
Antioquia. P. 52.

30
Municipio de Betania
Ubicacin en Antioquia

Betania es un municipio localizado en la subregin Suroeste lejano,


limita por el norte con los municipios de Ciudad Bolvar e Hispania, por
el este con los municipios de Hispania y Andes, por el sur nuevamente
con Andes y por el oeste con el departamento del Choc, con fuerte
presencia de los actores armados. La cabecera municipal est a 125 km
de la ciudad de Medelln, capital del departamento de Antioquia, lo que
significa un recorrido en transporte terrestre de 3 horas y media.
2
Cuenta con una extensin de 168 km y una altura sobre el nivel del mar
de 1.550 m. Fue fundado en 1889 y erigido municipio en 1921.

Este municipio lo conforma el corregimiento de Tapart y 35 veredas:


Palenque, Media Luna, Las Travesas, Las Mercedes, La Fe, El Contento,
La Sucia, La Primavera, Guarico, Bellavista, La Florida, Los Aguacates, La
Irene, Pedral Abajo, La Troya, La Cita, La Hermosa, Cajones, La Italia, La

.
Linda, Barlovento, La Libia, El Tablazo, Cajones Primavera, Las Animas, el
Bosque, La Julia, La Ladera, La Rochela, Las Minas, Las Picas, Miraflores,
Los Cantares, El Alto del Oso y Pedral Arriba.

31
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Municipio de Betania

La zona de los Farallones del Citar constituye un ecosistema


estratgico declarado como rea de reserva bajo el Acuerdo

Municipal N 016 de mayo 13 de 2004.
Segn datos del Anuario Estadstico de Antioquia, para el
2007 la poblacin del municipio era de 10.076 habitantes,
de los cuales 5.372 eran hombres y 4.704 mujeres. Para el
2002 el total de la poblacin del municipio era 11.133, lo que
muestra una disminucin de la poblacin de 1.057 personas,
producto, entre otras cosas, del desplazamiento forzado que
gener el conflicto armado.
Segn datos de la Personera, hasta abril 30 de 2009, la
vctimas que se han acercado a tramitar su reparacin por
Ley de Justicia y Paz son 121, que corresponden a vctimas
de los paramilitares; y las reclamaciones para la reparacin
por va administrativa (Decreto 1290), vctimas de
paramilitares y guerrilla, ascienden a 215, entre los cuales se
encuentran los siguientes tipos de victimizacin:

.
desplazamiento forzado 43; homicidios 140; secuestro 2;
desaparicin forzada 13; delitos sexuales 1; lesiones
personales permanentes 4; lesiones personales no
permanentes 1; tortura 8; reclutamiento forzado 3.

32
La violacin a los derechos humanos en el marco del conflicto armado se
ha dado por parte de grupos de paramilitares o guerrilla. Ac no se
relaciona la violacin de los derechos humanos por organismos del
Estado porque no hacen parte de estas dos rutas de reparacin pero,
adems y en la mayora de los casos, por temor.

Con los primeros pasos para la reparacin, las vctimas acceden a otras
instituciones receptoras como Accin Social y Fiscala para tramitar su
reclamacin por fuera del municipio; estos casos no estn incluidos en
los datos presentados por la Personera.

La mayora de los sobrevivientes de las vctimas viven en la zona rural del


municipio, lo que se convierte en una dificultad para acercarse a las
autoridades competentes para diligenciar estos formatos; a esto se
suma el desconocimiento y el temor o la falta de recursos econmicos
para su desplazamiento.

. 33
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Testimonios de vctimas

. 34
El proceso
5
Con el Comit de Reconciliacin, en noviembre de 2007 se hizo un
primer encuentro con 120 vctimas, en el cual, adems de informar a
las vctimas sobre sus derechos, se invit a expresar sus recuerdos de
los seres queridos perdidos a causa del conflicto armado en un
mural. Esa actividad se convierte en un primer momento en el que
las vctimas hacen pblico su dolor y comparten sus sentimientos
por la prdida. Aunque sin profundizar acerca de los hechos, la sola
accin de publicar sus prdidas se convirti en un acto de solidaridad
y dignificacin.
Testimonios de vctimas

[ver ms imgenes del proceso en la pgina anterior]

En los meses siguientes se avanz en identificar y conectar los


conflictos de la vida cotidiana con el conflicto armado. Se realizaron

.
escenificaciones acerca de los acontecimientos relacionados con
prdidas personales as como aquellas que fueron producto del
conflicto armado; una de las escenificaciones tena que ver con un
secuestro.

35
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

La Personera se vincul a ese proceso de memoria y en el


transcurso del tiempo centr su accin en la promocin y
asesora de la organizacin de las vctimas del
desplazamiento forzado.

Un segundo momento en el camino de la reconstruccin


histrica del conflicto armado en Betania, aunque no
intencionado, fue el encuentro municipal de vctimas
realizado en el mes de mayo de 2009, en el cual se hizo un
mapeo de los hechos de victimizacin ejecutados por todos
los actores armados en el territorio, para lo cual se utiliz
como ayuda, el croquis de las veredas del municipio y los
smbolos referentes a los hechos leyenda. Como resultado
de ese encuentro surge la necesidad de avanzar en la
reconstruccin de la memoria histrica y comprender el
pasado del conflicto armado que dej huellas profundas en
el municipio.

Hechos Leyenda

. 36
Material talleres

En un tercer momento se hizo consciente la iniciativa de iniciar la


reconstruccin de la memoria del conflicto armado en el municipio y
se formul la propuesta para desarrollarla. El Comit de
Reconciliacin tom las riendas de ese proceso y Conciudadana
aport con ideas, gui los conversatorios en grupos focales y se
comprometi con recopilar y ordenar los testimonios, de los cuales
surge esta escritura as como su divulgacin en el municipio.

El cuarto momento, estuvo centrado en la realizacin de las


reuniones o conversatorios en grupos focales. Se seleccionaron los
grupos de acuerdo a unos criterios: urbanorural, veredas
sobresalientes por su afectacin y veredas donde pudieran confluir
otras veredas vecinas. A estos grupos focales fueron convocados
vctimas y lderes/as comunitarios/as.

En la primera reunin se comparti la propuesta de reconstruccin


de la memoria, el marco conceptual y unos referentes histricos del
conflicto armado del pas, el departamento de Antioquia, la
subregin del Suroeste y el municipio de Betania a partir de 1980. En
la foto aparecen los cuatro contextos en la lnea vertical y los hechos

.
relacionados en la lnea horizontal que muestra los periodos del
tiempo. Los/as participantes por su parte empezaron a hablar de sus
experiencias.

37
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Historia. Eje de tiempo

En la segunda reunin del grupo focal se hizo una devolucin


(profundizacin de los acontecimientos o nudos) que se
haban relatado en la sesin anterior, alimentados con la
informacin de todos los grupos focales. Se motiv la
conversacin en una forma ms comprensiva sobre el
conflicto, ampliando la mirada individual.

Eje de tiempo con acontecimientos Betania

. 38
La tercera reunin del grupo focal estuvo orientada a relacionar el
pasado, el presente y el futuro. En ella los/as participantes socializaron
los daos que el conflicto armado haba dejado en ellos/as, sus
sentimientos y los elementos de resistencia que encontraron para
seguir viviendo. Luego soaron con un futuro sin violencias e hicieron
compromisos individuales y colectivos para la No Repeticin.

Durante el proceso de conversatorios, entrevistas y revisin de


documentos se elaboraron varios mapeos visibilizando la
multidimensionalidad de los nudos: presencia de la guerrilla y sus
acciones, enfrentamientos entre ejrcito y guerrilla, crisis cafetera y
paro nacional, asesinato de un alcalde, presencia de las AUC.

Grfica presencia de grupos

En el quinto momento se recogi la informacin, se hizo el proceso de


organizacin de la informacin y elaboracin del documento final para
devolver a la comunidad. En la presentacin de los testimonios damos
relevancia a la idea en su conjunto en relacin con los nudos
identificados, como parte de la construccin de la memoria colectiva. El
texto est escrito en dos voces: la de las autoras y la de los/as

.
participantes de los grupos focales (que aparecen entre comillas), cada
testimonio est separado por tres puntos. No se hace referencia
individual a los/as autores/as de los testimonios, por razones de
seguridad.

39
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Momentos del Proceso


Nmero de participantes: 150
Tipo de participantes: victimas y lderes comunitarios

Momento 1
Encuentro Municipal
de Victimas 2007

Para recordar a
los seres queridos
muertos en el conflicto
armado

Momento
Consulta de otras fuentes
5 Momento 2
Encuentro Municipal
Organizacin los relatos de victimas 2009
Socializacin de
documento borrador Para mapear en el
territorio los hechos de
Elaboracin de victimizacin
documento final

Momento
Organizacin de los
4 Momento
Formulacin de la
3
grupos focales propuesta de memoria
Realizacin de las Se asumen compromisos:
REUNIONES los grupos el CMR lidera,
focales y entrevistas: Conciudadania recoge y
1.Referentes conceptuales,
organiza la informacin
contextualizacin, primeros
relatos individuales Planeacin de la ejecucin

.
2.Devolucin y profundizacin de la propuesta
3.Perspectiva de futuro

40
Memoria histrica del Municipio
6
Presencia e influencia de la guerrillera
Periodo de 1985-1995

Resulta que aqu haba mucha gente


metida en la guerrilla

El municipio de Betania tiene comunicacin con zonas estratgicas y


de fcil movilidad para la guerrilla:

Las montaas del choc estn aqu al pie.


Entraron por Urab, subieron por Andes, hasta
quebrada arriba. Era un corredor directo de las
guerrillas que venan del lado de Ro Sucio (Choc), para
ellos era muy fcil incursionar ac y con la misma
rapidez perderse en la selva. Era un paso de ellos y el
Ejrcito no los atacaba por ah Como en ese tiempo no
haba quin le pusiera pie de fuerza, ellos iban y venan
14
tranquilamente con ms facilidad .

En la regin hubo presencia de las FARC, ELN y EPL. Con respecto su


presencia en el municipio, un campesino recuerda:

.
14
Despus de los dos puntos aparecen los testimonios entre comillas, cada
testimonio es separado por tres puntos cuando estn seguidos el uno del otro. Por
razones de seguridad tomamos la decisin de no identificar los/as autores/as de los
testimonios. Adems, para dar ms relevancia a la construccin de la memoria
colectiva.
41
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Una vez estaban hablando de dividir el


territorio para no enfrentarse unos con
otros, ellos venan a tomarse este territorio, en la
parte de Urrao estaba el 34 frente de las FARC.

Orlando Betancur Restrepo (2008) en su libro La


incertidumbre y el miedo: diario de un secuestrado, cuenta
que el ELN se haba repartido el territorio de Betania con el
EPL y este ltimo entr a hacer presencia en las zonas
alejadas del municipio. En el contexto nacional, en 1990
empiezan negociaciones del EPL con el Gobierno. Este grupo
entreg las armas y sus integrantes se reinsertaron a la vida
civil el 3 de marzo de 1991.

Como muestran los testimonios la relacin de los grupos


rebeldes FARC, ELN y EPL con la comunidad era cotidiana;
pasaban por las casas, la gente les daba lo que pedan,
aunque obligada. Conversaron, pues la guerrilla tena un
discurso que tocaba el sentir de la gente, buscaban la
justicia social.

Es que la guerrilla era del pueblo, ellos


iban a poner lo justo para los trabajadores
La guerrilla hizo dao, pero no tanto como los
paras Eso es verdad, uno vea dnde se
hospedaba la guerrilla, si vean casas con
necesidades les daban mercados, pagaban todo
Nunca o que se robaran algo.

La presencia de la guerrilla se da por ideas


socialistas y comunistas, buscaban la justicia

.
social, pero cambiaron sus ideas por intereses
econmicos y poder poltico. Tenan presencia
en todo el pueblo Decan los guerrilleros que a

42
nosotros nos estaban explotando, que el rico ms rico y el
pobre ms pobre, nosotros los campesinos trabajando y
pobres, y el Gobierno ms rico cada da La guerrilla lucha
contra los ricos.

Sin embargo era una relacin impuesta y la poblacin padeci las


violaciones a los Derechos Humanos y la integridad fsica y al Derecho
Internacional Humanitario por parte de estos grupos. Comerciantes y
propietarios de grandes extensiones de tierra y cultivadores de caf
fueron vctimas de secuestros, vacunas, extorsiones. Los campesinos/as
fueron vctimas del acoso a sus hijos e hijas para que se vincularan a las
filas de los insurgentes, les suministraran alimentos o les prestaran
servicios como el transporte.

De todas maneras nos perjudicaban porque


llegaban a nuestras casas a pedir mandados, no nos
pedan plata pero se metan en las casas a refugiarse En la
guerrilla est el estudiado y el resto es gente pobre,
campesina. No podemos ocultar que la guerrilla es una
entidad al margen de la ley pero con sentido social y hay que
mirar eso Ellos comenzaron con esa ideologa pero hoy
por hoy ya no estn con esa ideologa La guerrilla haba
penetrado el municipio y haban funcionarios que
colaboraban con ellos, en esa poca.

Fue tanto el poder alcanzado por la guerrilla en ese periodo que


permearon el gobierno local, presionaron y controlaron a los alcaldes
en la gestin de los recursos pblicos, influyeron polticamente a los
lderes para la conformacin del sindicato y la reivindicacin de los
derechos laborales. Lograron tener gran capacidad de incidencia en el
pueblo:

.
Haca reuniones con los dueos de las fincas para
colocar los horarios, las prestaciones y todo lo
relacionado con el trabajo; a los trabajadores tambin los
llamaban, incluyendo a los del municipio, y ah fue cuando

43
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

hablaron para organizarse y de esas reuniones


sali la idea del Sindicato. Tambin haban
trabajadores con 10, 15 aos como empleados del
municipio, que no les iban a pagar y ellos ya
estaban en el Sindicato; el alcalde habl con el
comandante de abajo (de la guerrilla) y ste le dijo
que haba que pagarle a la gente todas sus
prestaciones.

Haban familias, hijos, hermanos activos,


militando con la guerrilla tanto en el monte como
informantes en la misma vereda tanto era as
que el seor de la lnea le deca a todos, quien no
me pague a la tarde hablamos con los
muchachos Esto estaba inundado de guerrilla y
ellos eran los gamonales, ellos mandaban

En los pueblos las noticias comienzan a volar


Acciones de la guerrilla

En los municipios cercanos a Betania ya se saba de la


presencia y accionar de la guerrilla, por lo que su llegada al
pueblo ya se esperaba:

Cuando llegaron (la guerrilla) todos ya


sabamos en el pueblo que estaban en la
vereda Los Aguacates; as es en los pueblos, las
noticias comienzan a volar. Ellos lo primero que
dijeron fue que ya estaban en el municipio y que
haban muchas quejas, que estuviramos

.
tranquilos que porque iban a estar en todas las
casas y que el que dijera que no, que desocupara
la vereda.

44
La guerrilla utiliz a los campesinos para informarse del movimiento del
Ejrcito en la zona, para que les suministrara alimentos y en muchas
ocasiones sus vehculos les sirvieron como medio de transporte:

A m me toc que me dijeran que fuera a revisar que


no hubiera nadie por ah, y uno qu ms haca,
obedecer y decir a quin se encontr, cuntos La
guerrilla tambin me quit la moto. Ah fue cuando decan
que uno les colaboraba, no tenamos nada ms qu hacer
La guerrilla utilizaba los carros de la gente de la vereda
para sus fines y la gente termin vendindolos por no
correr riesgos.

Un da llegaron a la vereda los subversivos y me dijeron


que les vendiera 10 canastas de huevos. Les dije que yo no
tena huevos, entonces me llevaron para el monte a
matarme, me dijo el comandante de la guerrilla que le
diera 20 huevos 'colabreme' y yo les dije que ni a ustedes,
ni a nadie, ni al Ejrcito, somos tipos neutros que estamos
trabajando en el campo, luchando por la vida y no
tenemos enemigos. Entonces ellos me dijeron que acabara
ese galpn de gallinas o se muere; despus siguieron con
los cerdos.

Los que no pagaban vacuna los secuestraban y eso s nos


atemoriz a nosotros La guerrilla saba cunta plata
tena usted, cunto caf coga y cul era la finca suya, la
casa suya; ellos llevan en una agenda el nombre de la
finca, el dueo y la produccin, si era caf o ganado.

La guerrilla secuestraba a los dueos de las fincas y a sus


familias, y peda ayuda en especie a la poblacin

.
campesina. Todo el pueblo en s, era dominado por ellos,
queriendo o no, la guerrilla llegaba a la casa 'arrglenos
comida!' Estbamos aportando, sin querer.

45
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Saba con quien estaba andando

La guerrilla despierta cierta atraccin entre los jvenes del


campo, les prometieron dinero y sta se convirti en una
salida a las condiciones de precariedad en las que vivan.
Muchas familias saban que sus hijas se relacionaban con
militantes de la guerrilla y teman por las malas compaas.
Sin embargo no tenan otras opciones y se iban con ellos:

Ella saba que la iban a matar, saba con


quin estaba andando Los hijos no siempre
le cuentan a uno todo, a mi hija (de 15 aos) por
estar en relaciones amistosas con esos grupos la
mataron Le daban plata por colaborar Las
jvenes se iban para la guerrilla porque stos se
acercaban a la familia campesina, las enamoraban
y luego se las llevaban engaadas A otras las
obligaban.

A cada casa iba llegando un guerrillero a tratar de


comprometer a una muchacha que se metiera con
ellos y decan que la plata se la daban al pap y a
la mam para el mercado. A la hija ma (de 16
aos) la cogieron solita en la casa. Un muchacho
muy bien aparentado, todos los das echndole
carreta, dicindole que eso era muy bueno, que se
fuera con l. yo le advert mucho y ella le dijo
que no poda dejar al pap.

Otros participantes comentan:

.
La guerrilla iba a las casas donde haban
mujeres jovencitas para tratar de meterlas
en las filas, de involucrarlas; a los jvenes tambin

46
se les metan por todas partes Un da subieron con una
muchachita, bien bonita. Ellos se la haban llevado, la
escondieron; al rato como a las 10 de la maana subi el
pap llorando a buscar la muchacha en un caballito.

Una vez yo me encontr un muchacho estrenando


uniforme de la guerrilla, toda sorprendida le pregunt y l
me dijo que le haba dado por meterse ah. Tres meses antes
le haban matado a dos hermanas que tambin eran
guerrilleras A una muchachita (la guerrilla) que ellos la
conquistaron y se la llevaron de la casa, le pusieron el
uniforme y la mandaron a prestar guardia, se aburri y se
devolvi para la casa. Ella asustada se suicid por miedo de
que la guerrilla fuera a buscarla a la casa.

Para los/as participantes de los grupos focales el reclutamiento se da por:

El desempleo, () el caf solo ofrece empleo por


tres meses al ao los jvenes no quieren trabajar y
por lo tanto aceptan fcilmente propuestas de estos
grupos Muchas veces debido a que haba mucho
desempleo esos muchachos se unan a esos grupos por no
quedarse aguantando hambre, debido al desempleo y a la
guerra tan grande que haba, muchas veces se agrupaban.

Los guerrilleros les dijeron a mis dos hijos que ellos


estaban muy jvenes, que no fueran bobos, que no
trabajaran para darme una libra de panela, que se fueran
para all, que eso era una vida buena y que de all me
mandaban plata.

Tanto insurgentes como contrainsurgentes desarrollaron estrategias

.
para insertarse en las comunidades, crear vnculos y lograr informacin.
Muchas jvenes terminaron involucradas afectivamente con algn
integrante de estos grupos y, por tanto, en el conflicto armado; estas
relaciones las convirti en objetivo militar del grupo contrario.

47
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Ellos estaban de civil

La primera entrada de los grupos insurgentes al casco


urbano de Betania es registrada por algunos en 1986 y por
otros en 1987, lo que evidencia la dificultad de ubicar los
acontecimientos en el tiempo. Adems se encuentran
testimonios con diferentes miradas hacia los hechos. Para
los participantes de los grupos focales el asalto a la Caja
Agraria tiene relevancia en tanto constituye un asalto a una
institucin financiera poderosa que capta recursos de los
campesinos:

Cuando vinieron a hacer el asalto a la Caja


Agraria, ellos estaban de civil y con un carro
ah afuera, entraron como a hacer una
consignacin y fue cuando obligaron a la cajera a
sacar la plata y la tiraron Entr la guerrilla al
pueblo con el propsito de vender yuca, no era
uniformado era un joven vendiendo, deca
lleven la yuca!.

En las indagaciones de fuentes secundarias se encontr otra


mirada frente a este mismo hecho, la cual pone el nfasis en
la accin violenta. Agosto 15 de 86: Ataque del frente
Ernesto Che Guevara del ELN al municipio de Betania, fueron
incendiados la Caja Agraria, el puesto de polica y el teatro de
la localidad, result un nio de 4 aos herido, hijo de un
15
polica . En el ataque resultaron 4 heridos en total.

. 15
Uribe, Mara T. (2001) Desplazamiento forzado en Antioquia. Suroeste.
Bogot. Editores Kimpres Ltda. Pg. 28.

48
Una guerrillera sola se enfrenta a todo el ejrcito

En los primeros aos de la dcada de los 90 hubo varios enfrenamientos


entre la guerrilla y el Ejrcito. En un grupo focal se mencion que en uno
de esos enfrentamientos:

Mataron a una guerrillera Tambin hubo otro en


que hicieron una fuerza combinada de ejrcito y policas
y una guerrillera sola se enfrentaba a todo ese ejrcito.

En otros hechos recordados por los/as participantes, la guerrilla


dinamit un carro (del GOES16) en la trilladora, sitio cercano a la zona
urbana, donde hubo varios policas muertos. Entre la carretera
BetaniaTablazo, en 1992, un carro particular en el que iban su dueo y
cuatro policas, fue atacado por la guerrilla.

En las veredas tambin se encontraron guerrilla y Ejrcito, en medio de


los enfrentamientos a los/as campesinos/as impotentes no les qued
ms que desocupar sus propiedades y desplazarse.

El 10 de enero de 1992, en mi casa ubicada en la


vereda Pedral Abajo se encontraba toda la familia. La
guerrilla estaba en la casa haciendo de comer porque haca
varios das ellos se encontraban en el monte ms arriba de
mi casa; ellos nos decan que los dejramos lavar la ropa,
baarse y preparar la comida, nosotros no nos podamos
negar porque nos daba temor. En ese momento lleg el
Ejrcito y se encontr con la guerrilla, se form una balacera
impresionante, el Ejrcito nos hizo tirar al suelo. Por encima
del hombro del dueo de la casa le disparaban a la guerrilla.

.
El capitn del Ejrcito mand dos nios de 11 y 5 aos en
medio del fuego a llevar una boleta para otro militar

16
GOES: Grupo Operativo Especial de Seguridad.

49
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

El Ejercito recoga gente en el camino y la llevaba


para mi casa; los insultaban diciendo que eran
guerrilleros, a uno lo golpearon en la cara. A unas
muchachas las pusieron a hacer de comer para el
Ejrcito, tambin se pusieron a interrogarlas afuera
en la noche a oscuras. Mi hermana se haba casado
el mes anterior y a su esposo lo iban a matar los
militares porque decan que era un guerrillero,
debido a esto ella se enferm de los nervios. Despus
de esto la guerrilla nos visitaba muy frecuentemente,
de noche y de da, nos trataba con palabras
amenazantes y nos tuvimos que ir de la vereda.

Como no podan coger a esa gente,


ms bien lo cogieron a l

En Colombia se dan dos tipos de secuestros: el extorsivo


econmico y el poltico. Segn el observatorio del Programa
17
Presidencial de Lucha contra el Secuestro la guerrilla es
responsable en su mayora de los secuestros de tipo
extorsivo econmico y en un porcentaje menos significativo
de los secuestros de tipo poltico. En Betania los secuestros
cometidos por la guerrilla fueron bsicamente de tipo
extorsivo y, por tanto, dirigidos contra comerciantes y
propietarios de la tierra:

En Las Guaduas era donde los comandantes


se repartan y escondan todos los
secuestrados. A unos se los llevaban para Guaduas y
a otros para La Julia, era donde quedaba el
campamento grande de la guerrilla.

.
17
Observatorio de Derechos Humanos en Colombia. Cifras. (sin fecha).
[En lnea]. Consultado en noviembre 7 de 2009 de
http://www.derechoshumanos.gov.co/observatorio_de_DDHH/04_pub
licaciones/04_01_boletines/04_boletin_01/cifra01.htm.

50
Algunos de los secuestrados fueron: Jorge Restrepo, finquero
propietario de 17 fincas cafeteras; Jess Marn, que era de la vereda La
Linda y del Comit de Cafeteros; Orlando Betancur promotor de la
cultura; Luz Dary; Catalina Murillo y Daro Escobar. Este ltimo, uno de
los principales cafeteros del municipio. Segn los recuerdos, algunas de
estas personas fueron secuestradas varias veces, lo que los oblig a salir
del pueblo abandonando sus propiedades.

Segn un testimonio, en una oportunidad en la cual no pudieron


llevarse a Daro Escobar, secuestraron al mayordomo:

Como no podan coger a esa gente ms bien lo


cogieron a l. El dice que fue muy duro, que lo
amarraron con un lazo y caminaron toda la noche,
atravesaron montaas y montaas hasta el otro da. Luego
de 11 das lo dejaron venir, porque Don Daro cuadr el
secuestro con ellos (pag). Dice que no lo maltrataban, no
aguant hambre, todos los das le dieron aguapanela.

Cuando lo soltaron lo dejaron en una manga, l corra y


corra y crea que le iban a dar bala, ni se atreva voltear de
miedo que le pegaran un tiro. Lleg a la carretera y lo
recogi un seor de un camin que lo reconoci. Lo dejaron
venir y al mircoles siguiente tuvo que volver con la plata en
efectivo. Tena que ir con alguno de mi casa; se fue con mi
pap a entregar la plata por los lmites con Carmen de
Atrato (Choc).

Era mejor botar el caf,


que vernderlo porque se perda la platal
Plaga de broca, crisis cafetera, paro cvico nacional

.
En Colombia, pas conocido entre otras cosas por producir el mejor caf
suave del planeta, haba en 1995 ms de 300 mil fincas productoras del
grano, muchas de las cuales no exceden la dimensin de una hectrea.
Los productores de caf estn organizados en Colombia en la

51
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Federacin Nacional de Cafeteros (FNC)18 con el fin de


representar nacional e internacionalmente a los
productores de caf y velar por su bienestar y el
mejoramiento de la calidad de vida de ellos y sus familias de
forma que su negocio sea sostenible y que las comunidades
cafeteras fortalezcan su tejido social. Tiene presencia en
todas las zonas rurales donde se produce caf en el pas a
travs de la conformacin de comits departamentales de
cafeteros.

Con el apoyo de la FNC, los campesinos/as productores de


19
caf fundaron cooperativas de cafeteros ; al respecto
expresa un cafetero:

Cuando la Cooperativa la fundaron,


comenzaron como 40 socios, mi pap fue
uno de los fundadores, lo hicieron para poder
comercializar el caf al exterior y que no tuvieran
que estar con los precios impuestos por la
Federacin.

Adems de estas organizaciones, los campesinos


caficultores han creado un movimiento denominado la
Unidad Cafetera, un movimiento de base que hace
contrapeso a las decisiones y polticas de la Federacin,

18
La Federacin Nacional de Cafeteros es una poderosa organizacin
sectorial, creada como una entidad sin nimo de lucro en 1927. Ms de
500 mil familias cafeteras estn representadas a travs de esta
organizacin, en ella los caficultores estn identificados con una cdula
cafetera para acceder a los servicios que genera el pertenecer a esta
organizacin.
19
Cooperativa de Caficultores de Andes: empresa asociativa de derecho

.
privado y responsabilidad limitada, sin nimo de lucro, con fines de
inters social, con nmero de asociados y patrimonio variable e ilimitado,
con carcter empresarial y espritu solidario cuyos asociados son
simultneamente aportantes y gestores, de la cual hacen parte los
cultivadores de Betania.

52
liderado por personajes como Jorge Robledo (actual senador de la
Repblica) en 1985; esto dice un campesino sobre la Unidad Cafetera:

Es la que ha hecho los reclamos a la Federacin


para que los insumos no tengamos que comprarlos los
cafeteros, la unidad cafetera nos reuni para que hiciramos
un reclamo al Gobierno porque ellos (el Gobierno y la FNC)
dan una orden de que el caf qued a tanto y no ms.

Este movimiento que fue adquiriendo prestigio dada su firmeza y


decisin en la lucha por los intereses del gremio, convoc a un PARO
NACIONAL CAFETERO el da 19 de julio de 1995, en protesta contra las
polticas nacionales de comercializacin de caf y el manejo que el
Gobierno dio a la crisis cafetera. A ese evento fueron varios lderes del
20
municipio de Betania, tambin lder en la produccin de caf en la
regin del Suroeste.

La crisis cafetera de la cual se habla en los grupos focales entre los aos
1994 y 1996, tiene que ver con la aparicin de la plaga de la broca, la
disminucin del precio del caf en el mercado internacional y el
incremento en los costos de produccin. Esta situacin llev a que el
Gobierno decretara el precio interno de la carga y perjudic a los
cultivadores, lo que condujo a que sus ahorros se extinguieran y los
niveles de endeudamiento aumentaran al punto de que la propiedad de
21
las fincas estuviera amenazada .

En los grupos focales los/as participantes explican:

20
Para el 2001, Betania contaba con 5.230 hectreas cultivadas de caf de un total de
2
extensin rural de 167.9 Km , un volumen de produccin del 4.27% del total de la

.
produccin del Suroeste. Es importante entender que el municipio de Betania cuenta
con una zona importante no levantada topogrficamente.
21
Paro cafetero del 19 de julio, victoria del pueblo colombiano. (1995). Tribuna Roja. N.
61, [En lnea.] Consultado: Agosto 18 de 2009 de http://tribunaroja.moir.org.co/PARO-
CAFETERO-DEL-19-DE-JULIO.html.

53
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

La crisis cafetera la tuvimos por los bajos


precios que tuvo el caf en esa poca. Los
bajos precios donde prcticamente los cafeteros se
quedaron sin nada, algunos no pudieron seguir
como cafeteros, econmicamente no era rentable
el caf en ese momento y no daba para subsistir
Como el Gobierno pona esos precios tan bajitos y
el abono tan caro, no compensaba; era mejor botar
el caf que venderlo porque se perda plata
Estaba muy bajo el precio y la Cooperativa no
compraba el caf Entonces, nos llevaron a un
paro a nivel nacional Todos los trabajadores
hicieron un paro, el pueblo se qued dos semanas
sin con qu comprar el mercadito.

Con respecto al paro, la prensa informa das despus22:

Nada impidi que en Bolombolo se


aglutinaran ms de tres mil
cultivadores, que bloquearon la troncal
durante doce horas. Ni tampoco que en La
Pintada se reunieran cerca de dos mil para
corear las consignas de la Unidad Cafetera
Nacional. Los numerosos dirigentes que
hicieron uso de la palabra en Bolombolo
(desde la comisin de la Asamblea
Departamental de Antioquia, presidida por los
liberales Bernardo Alejandro Guerra y
Rodrigo Flrez; la dirigente de la UP

.
22
Bolombolo: paro exitoso contra viento y marea. (1995). Tribuna Roja.
N. 61. [En lnea]. Consultado: Agosto 18 de 2009 de
http://tribunaroja.moir.org.co/BOLOMBOLO-PARO-EXITOSO-
CONTRA.html.

54
Beatriz Gmez, y el conservador Luis Eduardo Tobn;
hasta los concejales presentes, incluidos Daro Fernndez
y Leonardo Meja, de Andes; Javier Vlez, de Amag; y los
presidentes de las respectivas corporaciones en Betania,
Tmesis y Titirib), denunciaron las maniobras del
gobernador lvaro Uribe Vlez para impedir las
movilizaciones, y rechazaron el sealamiento de
"narcoguerrilleros" que les hizo el Gobierno a los millares
de labriegos que se atrevan a protestar contra la actual
poltica cafetera.
23
El movimiento recibi la solidaridad de la CGTD
seccional, de la Asociacin de Institutores de Antioquia
24
(Adida), del concejo de Caramanta y de Fenacar , en
nombre de los comerciantes de Ciudad Bolvar que
decidieron cerrar sus puertas ese da. Directivos de los
25
sindicatos de Satexco , Solla, Telecom, Sintticos, el Metro
de Medelln, Vicua, Qumicos, ACEB, la Caja Agraria,
Empaques, Coltejer y Polmeros, llegaron en dos buses
desde la capital con pancartas de apoyo.

Destacados voceros de la Unidad Cafetera Departamental


estuvieron coordinando activamente las distintas tareas.
All se hallaban los veteranos dirigentes Bernardo
Benjumea y Joaqun Martnez, de Hispania; Albeiro
Snchez y Pablo lvarez, de Betania; Carlos Arroyave, de
Andes; Heriberto Maya y Julin Londoo, de Salgar;
Antonio Meja, Jairo Herrera y Jairo Usma, de Pueblo
Rico; los integrares del resguardo indgena de Cristiana de
Jardn; Juan de J. Restrepo y Efran Gmez, de Ciudad
Bolvar; el doctor Francisco Jos Fernndez, de Jeric, y
Juan Pablo Velsquez, de Betulia. "Aqu nos encontramos

.
23
CGTD: Confederacin General de Trabajadores Democrticos.
24
FENACAR: Federacin Nacional de Comerciantes de Establecimientos Abiertos al
Pblico.
25
SATEXCO: Ca. Textil Colombiana S.A.

55
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

los patriotas, no los gobernantes soberbios y


aptridas", dijo Eugenio Ramrez, de Betania,
miembro de la comisin coordinadora de la Unidad
Cafetera en el departamento. Muchos improvisados
oradores subieron al tablado, alternando con
artistas en la fiesta de la rebelda popular.

Estbamos marcados...
hay que salvar la vida

El sealamiento y la represin a la movilizacin dejaron


huellas en la memoria de los/as participantes, en los grupos
focales, solamente algunos que no temen hablar de su
participacin en esta movilizacin promovida por la Unidad
Cafetera, expresaron sus recuerdos:

Como 2000 o 3000 personas y todos


campesinos, con nosotros no estaba ninguna
guerrilla como dijeron, nosotros estbamos
apoyando a un seor que es senador en este
momento, Jorge Robledo. Nos estaba esperando en
Bolombolo a todos los cafeteros de Salgar, de
Bolvar para hacerle el reclamo al Gobierno de
por qu siendo el caf el soporte de la economa
nacional tena a los campesinos tan abandonados,
no haba carreteras, no haba transporte para
sacar el caf. Ese era el reclamo que nosotros
estbamos haciendo, que el Gobierno subiera el

.
precio del caf. A un trabajador no se le poda dar
el salario que se mereca.

56
Ellos (la Federacin) no estaban de acuerdo con este
reclamo al Gobierno, entonces para poder acabar con la
manifestacin dijeron que nosotros ramos aliados de la
guerrilla.

En el paro estbamos representando una asociacin:


26
Aprocaf Nosotros apoyando el paro y ellos (la guerrilla)
se metieron. El Gobierno no estuvo de acuerdo porque
cuando llegamos a Bolombolo le chuzaron las llantas a las
patrullas Las mujeres comenzamos a hacer el almuerzo;
all llevaron novillo y lea, mientras se esperaba a las 3000
personas comenz a llegar gente de Betania, de todos lados.
El Ejrcito rode la manifestacin y se tema que al que
hablara lo iban a bajar (a matar).

Yo fui una de las que estaba en ese paro. Un muchacho


lleg con esos aparatos lacrimgenos y dijo que nos
tenamos que ir. Estbamos en una casa con nios y nos
dijeron que saliramos con ellos porque iban a tirar gases.
Nosotros nos preguntbamos por qu. Por la noche lleg
una gente que no supimos quines eran, nos llev muchas
cosas y nos dijeron que no nos furamos, que siguiramos
con el paro, que ellos (los del Ejrcito) no nos podan hacer
nada.

A todos los choferes y los dueos de los carros nos


citaron Tenamos que estar en una reunin con el
comandante; all estaba toda la guerrilla, nos dijeron que
tenamos que ir al paro cafetero. Si no bamos nos detenan
el carro por un ao sin poderlo sacar. Tuvimos que ir y
cuando llegamos a Bolombolo estaba el Ejrcito, nos dijo
que ramos una pila de alcahuetes, que ese no era un paro
cafetero sino guerrillero.

.
Fue cierto que la guerrilla infiltr el paro, as lo expresan las personas
que sin saberlo participaron de la movilizacin; pero de otro lado,
26
APROCAFE: Asociacin Ateniense de Productores de Caf Orgnico y Otros.

57
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

tambin el Gobierno aprovech este hecho para


estigmatizar a los manifestantes desconociendo que
muchas de las personas que estaban all lo hicieron con la
conciencia de que su reivindicacin eran los intereses y
necesidades de los productores de caf, no la lucha
insurgente contra el Estado. Como consecuencia las
organizaciones perdieron a muchos de sus lderes:

O decir, que todos los que fueran all a ese


paro eran guerrilleros, por eso a muchos los
mataron, por asistir, pero lo que pas fue que
estaban obligados.

Los que quedaron vivos fue porque se salieron del


pueblo. Carlos Arroyave, de Andes, me dijo que me
fuera, que si l pudiera me sacaba. Ellos (los
organizadores) ya saban cuales eran los que
estbamos marcados y l tambin se fue, creo que
para Estados Unidos; otros se fueron para
Medelln. Uno puede tener muchos millones
guardados pero si lo van a matar esa plata no
sirve de nada; hay que salvar la vida, los hijos y lo
que tengan, porque la plata queda para la
historia.

Confluencia de varios actores


armados ilegales
Periodo de 1995 - 1997

Se calienta el pueblo
Cualquier da y en cualquier lugar del municipio se escucha

.
el rumor:

Que una gente muy mala venia para ac,


que no perdonaba nada, ellos llegaron luego

58
en un carro tapado, llegaron la primera vez, en 1995 a la
heladera la Espaola

Todos estos temas de incursiones se deben siempre al


dominio de los territorios y por eso la disputa entre la
guerrilla y los paramilitares.

Nosotros nunca pensbamos que eso sucediera ac,


cuando de un momento a otro empiezan a aparecer grupos
paramilitares, comienzan los conflictos entre ellos, y el
Ejrcito detrs de ambos. Se lleg a decir que los
paramilitares tenan apoyo del Gobierno y ah es donde se
agudiza el conflicto, en el 96 ya mataban a un montn de
personas el mismo da, en la misma noche.

Para este ao las muertes en el municipio de Betania ascienden a 126,


segn datos registrados en el hospital del municipio. Aunque todos los
grupos armados son violentos, la gente habla de algunas diferencias;
para los participantes en los grupos focales es claro que:

Los paramilitares son lo peor que existe Yo


pienso que los paras fueron ms violentos que la
guerrilla y es una organizacin que depende del Gobierno...
Los paras... surgieron cuando el Gobierno no pudo poner
orden y reprimir los grupos de la guerrilla la guerrilla
lucha contra los ricos y los paramilitares mataban nios
que por que iban a ser guerrilleros.

Para la gente el inicio del conflicto tiene que ver con dos hechos: el
primero, cuando se convierte en vctima directa o por la afectacin a un
familiar muy cercano, dada la dificultad que la gente tiene para asignar
fechas precisas a los acontecimientos; y el segundo, con la presencia

.
simultnea en el municipio de varios grupos armados ilegales (guerrilla
y paramilitares o AUC). Esta situacin se complejiza por la pregunta
permanente que la gente se hace frente a la relacin entre ejrcitos
ilegales, el Gobierno y la Fuerza Pblica (Polica, Ejrcito).

59
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

No s desde que poca estaban los


paramilitares ac en Betania pero al primero
que mataron fue a Jos Guerra Gutirrez, el 18 de
mayo del 1996, a l le hicieron un retn, iba para
Andes con otro muchacho, le quitaron la moto, le
quitaron los papeles, lo amarraron, lo
torturaron y por la tarde lo mataron.

En varios relatos aparece la relacin que exista entre los


gobiernos municipales con los actores armados ilegales.
Antes de 1996 la guerrilla tena fuerte influencia en la
gestin pblica. Se deca que el alcalde tena que asistir a
citas con ellos para rendir cuentas del manejo presupuestal
de los recursos pblicos. A partir de 1996 los paramilitares
empiezan a ganar poder y control:

Yo era concejal en el 96 yo me di cuenta


que haba dinero destinado para los
alojamientos de los paras y en una reunin del
Concejo me encontr con un guerrillero y me dijo
'pilas con apoyar el alojamiento'. Eso se qued
callado, de lo que nos dimos cuenta fue que
entraron los paramilitares al pueblo. En el 96
votamos por las Convivir y por ah se colaron los
otros, entraban en volquetas acostados... a uno
que no conoca el tema, que le mentaran
autodefensas, paramilitares o las Convivir era la
misma cosa.

En un periodo muy corto (entre mayo y agosto de 1996)


fueron muchos los acontecimientos que pasaron en el

.
municipio y quedaron en la memoria colectiva de la
comunidad de Betania: El paseo, la masacre en la vereda Las
Mercedes, el sepelio, la granada, la bomba, la lista negra, los
retenes en las vas por parte de los grupos armados.
60
Los recuerdos individuales que se refieren a este periodo son:

En mayo de 1996 las autodefensas interceptaron un


paseo de la Administracin municipal y retuvieron a
varios trabajadores del municipio, entre ellos al presidente
del Sindicato, Alberto Garca Reigosa, ms conocido como el
veinte.

Otra versin, al parecer del mismo hecho:

Todos los trabajadores del municipio hicieron un


encuentro en La Pintada y de venida estaban los
paramilitares en la va, el alcalde baj a hablar con ellos y le
dijeron que se fuera si no se quera morir y le metieron un
27
cachazo .

En el mismo mes, en la vereda Las Mercedes asesinaron a varios


campesinos y quemaron dos carros y una motocicleta. Cuando la gente
asisti al sepelio de los campesinos estall una granada en el parque.
Explot cerca de una mesa en donde se encontraban varias autoridades
locales reunidas, entre ellas el alcalde y el juez. Aunque por suerte no
hubo muertos La explosin se escuch en todo el pueblo, los
acompaantes del sepelio corrieron despavoridos, entre ellos el cura y
los que empujaban los carros con los fretros, stos, empezaron a rodar
solos y sin control por la pendiente hasta que los deudos reaccionaron y
28
les dieron alcance .

A quin iba dirigida la granada?, cul era su objetivo?, an son


preguntas sin resolver, pero por prevencin, el alcalde lo asumi como
un atentado contra l y decidi resguardarse en el comando de Polica
Municipal, desde donde se comunic con el Gobernador de Antioquia,
quien envi al Ejrcito, incluido un tanque de guerra, para posibilitar la

.
27
Cachazo: golpe con un arma.
28
Betancur Restrepo, Orlando. (2008). La incertidumbre y el miedo diario de un
secuestrado. Universidad Cooperativa de Colombia. Colombia. P. 27.

61
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

salida del gobernante local. Sali a altas horas de la noche


hacia el vecino municipio de Andes donde termin de pasar
la noche. Ya sin vigilancia de la Fuerza Pblica y valindose
de sus relaciones familiares permaneci all. Al da siguiente
decidi desplazarse de manera definitiva hacia el municipio
de Medelln y debido a la afectacin sicolgica que estos
acontecimientos le generaron, fue incapacitado. Ms
adelante y consciente de la situacin del municipio y sus
condiciones personales decidi renunciar formalmente a su
cargo el 3 de enero de 1997.

Despus de eso sigui la intranquilidad y


la revoltura

Despus de la granada que estall en el parque de Betania,


vino la bomba que destruy el Comando de Polica en agosto
de 1996. Para muchos habitantes del municipio este fue un
hecho relevante en la medida en que se supone que la
guerrilla quera atentar contra la Polica y termin, de paso,
destruyendo dos sitios culturales muy importantes para la
identidad del pueblo: el Teatro Municipal y el Centro de
Historia, que estaban ubicados en el mismo edificio en el
marco de la plaza, sitio en el cual an permanece el
Comando.

Como se mencionaba en prrafos anteriores, cada persona


identifica el hecho que marca la agudizacin del conflicto.
Para este entrevistado, ste es el momento donde el
conflicto se agudiza:

Despus de este hecho sigui la

.
intranquilidad y la revoltura de todos los
conflictos armados. Hubo otros enfrentamientos
en la plaza, atracos al Banco Agrario (antes Caja
Agraria) e incluso a Simn Bolvar lo mataron otra

62
vez con una bala proveniente de un enfrentamiento que le
peg en el corazn de la foto colgada en la pared del recinto
del Concejo Municipal.

Bomba a la Caja Agraria por retaliacin

La Caja Agraria fue objetivo de varios atentados y robos por parte de los
grupos insurgentes, incluso en la poca de confluencia con los
paramilitares en el territorio de Betania. En Agosto 14 del 1996:

Entraron nuevamente los guerrilleros al pueblo y


pusieron una bomba a la Caja Agraria como
retaliacin por la muerte de tres personas, dicen que en
manos de los paramilitares..

Para muchos, estos acontecimientos en tan corto tiempo se constituyen


en un hito que muestra la agudizacin del conflicto armado en el
municipio. Siguen una serie de asesinatos de funcionarios que hacan
parte de la administracin municipal y lideraron el Sindicato, as como
lderes de las organizaciones sociales por parte de los paramilitares.

Mucha gente cay siendo inocente

Tres funcionarias pblicas: Erika, Edilma e Hilda, sta ltima secretaria


del Concejo Municipal, fueron asesinadas por los paramilitares:

A Edilma le hicieron el entierro en el municipio de

.
Medelln, varios empleados de la Administracin
Municipal de Betania estuvieron presentes, pero terminada
la ceremonia, ocho de ellos renunciaron.

63
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

En esta ola de muerte tambin fue asesinado a garrotazos el


inspector de polica Carlos Enrique Hernndez en una de
tantas diligencias:

El inspector fue a hacer el levantamiento


de un cadver en la vereda Media Luna el 13
de agoto de 1997, lo estaban esperando y lo
mataron a garrotazos a l tambin.

En esta trama de muerte y fantasa o simple comentario sin


confirmar, son muchas las historias que se tejen alrededor
de cada vctima, el caso de Erika es emblemtico. Esta joven
era una funcionaria del hospital. Unos dicen que:

Ella haba ido a curar a unos guerrilleros,


no se fue sino que se la llevaron
ella fue obligada.

Otros dicen:

Despus de que mataban la gente se daba


cuenta uno en qu andaban, cuando
mataron a Erika, dijeron que a ella la vean por la
noche haciendo grafitis y se deca que reclutaba a
los jvenes.

En esta poca los paramilitares mataron a siete obreros

.
sindicalistas, entre ellos Erika; segn algunos testimonios,
por su filiacin al Sindicato y la exigencia de sus derechos
laborales:

64
El momento ms duro fue en el 97 cuando mataron
3 obreros sindicalistas del municipio de Betania.

En el momento de la captura de alias Ren en Mutat, el 19 de junio


de 2007, (quien actualmente est en prisin y debe responder por
varios crmenes y una condena a 35 aos de crcel), la prensa alude a
este hecho y menciona que Ren debe pagar una indemnizacin
pendiente por 1.200 millones de pesos a las familias de tres sindicalistas
del municipio de Betania, asesinados por l, el 13 de noviembre de
29
1997 .

La estrategia de los paramilitares fue acabar con la base social sin


enfrentamientos directos con la guerrilla; con esta estrategia,
cualquiera poda ser objetivo militar, por ejemplo ser la madre o la novia
de un guerrillero. En muchos casos las relaciones entre la poblacin civil
y los grupos armados no se daban de manera voluntaria sino basadas en
el temor y la intimidacin, as resultaba el pretexto para declarar a los
civiles como objetivo militar; de ah que detrs del discurso de
contraguerrilla, la bsqueda de los auxiliadores y/o guerrilleros/as por
parte de los paramilitares en Betania se convirti en una cacera de
brujas. Todos los habitantes del pueblo eran sospechosos, al punto de
que muchas de las vctimas eran lderes polticos y comunitarios de las
organizaciones sociales de base, como las Juntas de Accin Comunal o
sindicalistas socavando la organizacin o el movimiento social.

La verdad es que mucha gente cay siendo


inocente Llegaron y entraron, estbamos acostados
viendo una novela y entonces preguntaron por l, porque
era de la Accin Comunal y se llevaron todo lo que haba.

29

.
Fuerza Area Colombiana. (2007). (sin ttulo). [En lnea]. Consultado: febrero 26 de
2010 de http://www.fac.mil.co/index.php?idcategoria=20996&facmil_2007=a6d17fc

65
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

En una salida ma a politiquear, un seor lder de


una vereda, muy poltico, llev a la alcaldesa
encargada a la vereda Santana a hacer una gestin,
ah nos encontramos y luego en la trilladora nos
hicieron bajar del carro, no s si paras o guerrilla.
Al seor se lo llevaron, a nosotros nos preguntaron
para dnde bamos y nos dejaron ir, slo se
quedaron con este seor que vena manejando el
carro, despus lo mataron y lo tiraron en la
carretera Ms tarde vimos bajar cuatro carros,
entre ellos el carro del que nos bajaron, llenos,
llenos de gente; despus no los volvimos a ver.

Una hija ma viva con un muchacho que era


paramilitar y los mataron a los dos y a otro
compaero. Es que ella se cas con ese muchacho
sabiendo quien era l, ella no estaba metida en ese
enredo pero chup. Ese man me hizo matar a mi
hija.

Las familias de los conductores tambin sufrieron prdidas:

Fueron asesinados y perseguidos por


transportar guerrilleros. A los que no
mataron los hicieron ir. Las personas
participantes del grupo focal recuerdan a algunos:
Jhon Fredy, Jaime Moreno, Yuca, Gustavo
Martnez.

. 66
Dominio paramilitar
Periodo de 1997 - 2001

Los paramilitares son lo peor que existe

Para esta poca, los paramilitares ya tenan el control del pueblo, y


haban logrado que la guerrilla se replegara, pero su accionar se
mantena sobre aquellas personas que eran sealadas como
simpatizantes o colaboradores de la guerrilla, generando terror entre la
poblacin. Su posicionamiento, adems, se debi a las relaciones que
establecieron con poderes locales.

Empezaron a decir que la gente de la Alcalda estaba


metida en la guerrilla

Las relaciones de simpata o de colaboracin causaron la muerte de


varios funcionarios de la Administracin Pblica por sealamiento de
vnculos con la guerrilla.

Uno no sabe quin es quin en ltimas. Son unas


personas que hasta se les vea entrar a la iglesia, en un
entierro, en un velorio, en una obra social o de caridad eran
los primeros en colaborar. A uno de ellos le encontraron en
las torres de la iglesia los uniformes, la papelera y las
municiones de la guerrilla. .

Segn el entrevistado este comportamiento trajo como consecuencia la


desconfianza entre la comunidad.

Despus de que mataron al jefe de los trabajadores


empezaron a decir 'en qu estaban metidos'Resulta

.
que aqu en Betania haba mucha gente metida en la
guerrilla Con el inspector, que tambin era un jefe de eso,
salamos a parrandear El presidente, el vicepresidente,
todos los del Sindicato eran de la guerrilla.

67
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Hubo un funcionario que se tuvo que volar por


que lo pillaron colocando banderas del ELN;
incluso yo conversando con l un da en Medelln
le dije, 'hombre ustedes por que quieren daar el
pueblito, usted es de all y naci all'; me dijo, 'a
uno le llenan la cabeza'; le dije, 'ojo que a usted
los paracos lo tienen en su lista. Por eso se vol.

En diciembre 30 de 1999 fueron asesinados otros tres


sindicalistas de Betania en el municipio de Hispania, ellos
eran: Fabio Escobar, Gabriel ngel Palacio e Ismael Snchez.

Tenan que desplazarse para salvar su vida

El nombre de unos alcaldes de la poca genera entre los


participantes a los grupos focales muchos sentimientos; al
parecer su paso por la Alcalda de Betania coincide con el
posicionamiento de los paramilitares y su fuerte accionar
violento contra la poblacin; no es gratuito, por tanto, que
hoy est siendo investigado por parapoltica:

A l le mataron al pap, entonces


nosotros pensamos que quiso vengar la
muerte de su pap con el municipio.

Cuentan los/as participantes al grupo focal, que se hizo una


encuesta para conocer la opinin pblica sobre la gestin
de la Alcalda. La gente expres que la Alcalda actual era la
peor. Un joven fue encargado de repartir esa informacin:

.
El alcalde llam a la SIJN, lo cogen y lo
humillan, dicen que el alcalde lo mand a
amenazar. El muchacho puso la denuncia en la

68
inspeccin, pero lo convencieron para que la retirara A m
me toc verlo muchas veces ah sentado y cada que pasaba
este muchacho, lo humillaba.

En esta poca:

mucha gente y lideres/as tenan que desplazarse


para salvar su vida.

No todos lo lograron, uno de los concejales del municipio fue asesinado


el 28 de junio 2000 en La Cumbre:

Al concejal Norberto Lema (liberal) lo hicieron ir de


ac porque siendo concejal se present frente a los
polticos que lo apoyaron y que apoyaron la administracin
de ese entonces a contarles lo que estaba pasando ac
(limpieza social), que estaban seleccionando gente para
matarla. l no estaba de acuerdo y lo denunci... les dijo que
se retiraba de ese grupo poltico. Fue amenazado y se fue del
pueblo. Hubo gente que hizo contactos con la guerrilla y con
los paramilitares y ambos dijeron que ellos no eran los que
lo haban hecho ir; entonces l confiado regres al pueblo,
deca que si nada deba, nada tema. No haba cumplido un
mes en el pueblo cuando lo asesinaron Ese carro pas por
mi casa y se volvi hacia donde l estaba, era un carro de la
Fiscala.

El concejal tambin haba denunciado en la Personera lo que estaba


pasando y segn dicen:

No aparece nada en la oficina, todo lo que haba


respecto al caso de l se perdi.

. 69
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Cuando me dijo que haba hablado con su jefe


poltico en Medelln para comentarle los problemas
que sucedan ac en Betania, con eso tuvo para que
lo mataran... Cuando lo mataron yo llam a la
Polica y se hizo presente una hora despus, les
dije que de la plaza al hospital se supona que ya
deberan haber llegado eso haba sido un acuerdo
con el alcalde de ese entonces.

La vida contina y todo sigue igual, los partidos


polticos siguen y cada da se fortalecen ms
Sinceramente a m me gustaba la poltica y me
retir por miedo porque no vale la pena que una
persona muera por desear algo bueno para la
comunidad.

La muerte de Jaime Alberto Snchez est relacionada con la


muerte del concejal:

Tuvo mucho que ver porque l manejaba


un negocio y ciertas personas estuvieron
bebiendo en ese negocio. Como los borrachos
muchas veces hablan ms de la cuenta, escuch
'que tipo tan bravo!', porque a l lo amarraron y
se les vol, lo sacaron de la casa amarrado y se
desat... lo tuvieron que rematar... De rabia al
escucharlos les dijo 'ustedes fueron los que
mataron al concejal', entonces le dieron doce
horas para desocupar el pueblo. Un mes y medio
despus lo asesinaron en Medelln.

. 70
Un grupo guerrillero se volvi paramilitar

Fue tal el acoso de los paramilitares a la guerrilla que terminaron


acorralndola y logrando que varios militantes del grupo subversivo se
pasaran para los paramilitares a cambio de, segn dicen los pobladores
del municipio, pasar la lista de colaboradores de la guerrilla; personas
que por temor, imposicin o simpata les ayudaron en algn momento
de su trnsito por el pueblo. De este hecho se desprendieron muchos
asesinatos de campesinos que estaban entre la espada y la pared,
obligados a complacer a la guerrilla a cambio de preservar la vida propia
y la de sus familias.

Un grupo de la guerrilla, se volvi paramilitar, la


gente los conoca le decan a uno 'ese es para', uno s
ha conocido por ah dos o tres, un jefe que est ahora en la
crcel era de Betania, alias 'Tasmania' era de la guerrilla, yo
estudi con ellos, era uno de los jefes guerrilleros de esta
zona y despus se volvi paramilitar. A l lo tienen en
Itag, se llama Orlando no s el apellido Ah aument el
miedo, me toc ver morir mucha gente de mi vereda,
cayeron Anbal, Amanda, Josefina, el par de viejitos, en esa
casa fueron tres. Cuando llegaron los paracos ac, los de
la guerrilla se pasaron para donde los paracos, el jefe los
acept, mataron a los que ellos decan y despus de eso, los
mataron a ellos tambin (a los guerrilleros).

Siendo guerrilleros estos individuos se movan por toda la zona y


conocan a los campesinos/as:

.
Decan que el seor Conrado les colaboraba, a pesar
de que no les daba gallinas, ni cerdos, ni nada, le toc
el guarapazo, un martes santo, 31 de marzo de 1999, a las 4
de la tarde lo asesinaron. Yo estaba aqu en este saln en

71
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

una reunin del acueducto; termin la reunin,


nos dieron refrigerio y sal, me encontr con un
seor que viva ms abajo de mi casa y me dice:
'Mataron a Conrado y a la mujer que viva con l'
(Claudia Uribe Agudelo) Ese mismo grupo que
lo mat a l, me sac de mi casa en pantaloneta,
sin camisa, yo les dije que no haba hecho nada
Yo me quede en mi casa, cuidando mis animales...
Siguieron as, era cosa de cada rato.

Alias Tasmania de Betania, quien


siendo guerrillero diriga un grupo en
cercanas al municipio de Urrao tena
azotada la regin con la extorsin y el
secuestro, entre ellos el de Daro Escobar.
Tambin se dice que alias Ren fue un desertor
de la guerrilla que luego pas a ser jefe entre
los paramilitares. Estos exjefes guerrilleros,
jefes paramilitares, hoy recluidos en la crcel,
tenan una finca en Hispania, all vivan
Tasmania, alias Julio, exjefe de finanzas de
Ren y su hermano Guillermo se
enemistaron y Ren ofreci 10 millones de
pesos por la cabeza de Tasmania despus
mandar a asesinar a su padre y su novia, en
venganza Tasmania asesin a dos primos de
30
Ren en el departamento de Crdoba .

.
30
Bloque Suroeste Antioqueo. (Sin fecha). Verdad Abierta. [En Lnea].
C o n s u l t a d o : M a y o 2 8 d e 2 0 0 9 d e
http://www.verdadabierta.com/web3/victimarios/los-bloques/419-
bloque- suroeste-antioqueno-

72
En el proceso judicial que se adelanta contra Ren, se le han
comprobado varios asesinatos en la regin, pero le quedan por
confesar adems, muchos asesinatos que cometi u orden cometer
en Betania.

Con motivo de la captura de alias Ren en


junio 2007, La Revista Semana menciona que
Tasmania reciba rdenes de Ren y cuenta
que: Jos Orlando Moncada Zapata, de 29 aos,
conocido con el alias de 'Tasmania', perteneci al
Bloque Suroeste de las autodefensas integrado por
125 miembros, quienes reciban rdenes de Alcides
de Jess Durango, alias 'Ren', uno de los hombres
ms antiguos y sanguinarios de los paramilitares,
quien a su vez obedeca al desaparecido lder
Vicente Castao (). Jos Orlando Moncada
estaba sealado de conformacin de grupos
armados ilegales en los municipios de Andes,
Betania, Concordia y Ciudad Bolvar, donde se
desempe como encargado de la accin operativa
de esta organizacin paramilitar durante 3 aos
(). 'Tasmania' fue capturado el 3 de enero de 2005
en el barrio Manrique Versalles de la Comuna
Nororiental de Medelln, durante una operacin de
la Polica denominada 'Andes'. () Al momento de
su captura, segn la Polica, 'Tasmania' perteneca
al Ejrcito Revolucionario Guevarista, dedicado al
31
secuestro, extorsin y homicidio en esta regin .

.
31
Quines son 'Ren' y 'Tasmania'?. (2007). (Sin autor). Semana. [En lnea].
Consultado: Enero 20 de 2010 de http://www.semana.com/noticias-on-line/quienes-
rene-tasmania/106789.aspx.

73
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Recientemente (el jueves, 21 de enero


de 2010) aparece una noticia en
internet que dice: La Fiscala 29
Especializada de Medelln dict medida de
aseguramiento sin beneficio de excarcelacin
contra el paramilitar Alcides de Jess
Durango, alias 'Ren', exjefe del Bloque
Suroeste de las AUC, tras comprobar su
responsabilidad en los asesinatos de 19
personas, ocurridos durante el primer
semestre del ao 2000 en el municipio de
Urrao, Antioquia. Los crmenes ocurrieron en
los meses de enero, mayo y junio de ese ao, y
fueron ordenados por alias 'Ren', quien
seal a las vctimas como colaboradores de la
32
guerrilla de las FARC .

Tambin es importante presentar otro testimonio que


muestra cmo algunas de aquellas personas sealadas de
ser de un grupo ilegal o de haber pertenecido a los dos en
determinado momento de su vida posiblemente no lo
fueron. El sealamiento surge motivado por sentimientos
de venganza, envidias y desentendimientos.

Cuando l se fue de Betania era


guerrillero y cuando volvi a Betania era
paramilitar. Los comentarios de la gente son los

.
32
Aseguran a alias 'Ren' por 19 asesinatos en Antioquia. (2010). Verdad
Abierta. [En lnea]. Consultado: Febrero 21 de 2010 de
http://www.verdadabierta.com/component/content/article/54-
generales/2148-aseguran-a-ex-jefe-para-por-19-asesinatos-en-
antioquia.

74
que nos hacen matar a nosotros. Cuando lleg unas
personas le mandaron la Polica para que lo requisaran; lo
dejaron quince das en Betania y un martes a las 5:30 de la
maana lo desaparecieron y hasta el sol de hoy no sabemos
nada de l. Ese es el conflicto que nos toco vivir a muchas
personas de aqu y no porque ramos guerrilleros o
paramilitares, sino porque la lengua de la gente nos hizo ser
guerrilleros y paramilitares.

Si no me mataba el uno, me mataba el otro

Los paramilitares llegaron con la famosa lista negra en la mano, en ella


estaban relacionados los nombres de sus vctimas, segn sus criterios:

Yo tengo entendido por lista negra que es una lista


con los nombres de personas del municipio para
buscarlos y cogerlos porque son colaboradores de la
guerrilla o por un error. Sabemos que hay personas aqu en
el municipio a quienes mataron por equivocacin.
Obligadamente uno tena que ayudar a esa gente con
mercado, con comida, con posada, con una u otra cosa. Si
llegan a apuntarme con un arma y si no hago lo que me
dicen me matan. Tenamos que ayudar al uno o al otro sin
importar de qu grupo era... si no me mataba el uno, me
mataba el otro, as era.

Era un temor muy grande, uno no saba si estaba en la


lista negra o no, si realmente la lista era de quienes estaban
combatiendo al Ejrcito y a las personas que hayan
cometido crmenes.

.
Ante tal situacin la comunidad estaba totalmente desamparada, en la
incertidumbre y sin proteccin de las autoridades civiles y militares. La
percepcin de los/as participante a los grupos focales frente a la actitud
de las autoridades era de impotencia y lo que podan hacer era:

75
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Ir a recoger los muertos Yo voy a


decir una cosa y me perdonan: el Gobierno
estaba muy involucrado, yo escuch decir muchas
veces que la lista negra pasaba primero por manos
del alcalde de ese entonces. S que muchos lo
saben y no lo dicen, pero si no lo dicen, es porque
no sienten la muerte de su ser querido.

Das siniestros en varias veredas. 1998

La accin paramilitar no para. Al punto en que en 1998 se


pensaba que era el ao en donde la accin de estos grupos
se haba incrementado. Algunos recuerdan que en un
mismo mes (mayo), hasta en el mismo da, mataron a 5
campesinos, aunque en distintas veredas. La revista Noche y
niebla hace una nota donde dice: 11 de mayo en Betania,
paramilitares bajo la etiqueta de autodefensas campesinas
ejecutan a Pedro y Fabin, campesinos de la Vereda El Pedral
y a Fabio Cardona, Julio Martn Bentez, Jorge de Jess Sols
Moreno y Francisco Jos Castaeda, en la vereda Bellavista.
En el grupo focal se leyeron estos nombres para estimular
los recuerdos y result que uno de los asistentes identific a
este ltimo como su padre. Con estas ejecuciones la gente
queda con la impresin de un da siniestro para este pueblo.

En noviembre del mismo ao, publica Justicia y Paz: Carlos


Mario serna Holgun, Hernn de Jess Gmez Zea, Jorge Luis
Serna, Jos Alcides Restrepo Tirado, Jos Rodolfo Garca
Fernndez, asesinados en el municipio de Betania
(Antioquia) por paramilitares, luego de interceptar el

.
vehculo en el que se transportaban. Los cinco campesinos
fueron degollados y enterrados en varias fosas comunes en
la zona rural de este municipio, el 22 de noviembre de
33
1998 .

76
Los nicos asesinatos no fueron los antes mencionados; en los registros
del hospital local aparecen reportados en 1998, 37 vctimas por muerte
violenta, sin contar aquellas que no fueron denunciadas por miedo,
desaparecidos, tirados al ro Cauca o enterrados en fosas comunes.

Lo nico que yo si s es que en estas cordilleras hay


muchos huecos que yo no s de qu son, hasta ahorita
nadie desentierra nada. Y muchas veces los tiraban era a
los ros Los paramilitares no dejaban sacar los cuerpos, si
era una persona que se ahog s los dejaban, pero si eran
muertos por los paramilitares no podan sacarlos.

El drama contina y al ao siguiente en 1999, vuelve y sucede: en


Bellavista asesinan a una pareja de la tercera edad los viejitos y a su
hijo. En los registros oficiales en este ao aparecen 12 muertes violentas
reportadas.

Toda la gente desfilando a pagar

En este contexto de guerra la vacuna se convirti en una estrategia que


permiti financiar sus acciones blicas a los grupos armados que la
exigan:

La guerrilla por lo menos deca que si le podamos


colaborar, pero los paras nos ponan la cita en la finca
El Porvenir en las Mercedes y tenamos que ir con la cuota
de 50.000 pesos La finca era de un seor que viva en
Medelln y la manejaba un mayordomo Todos reunidos
all y la Polica por ninguna parte.

.
33
Comisin Intereclesial de Justicia y Paz. (2004). Por lo menos sus nombres. Gnesis de
la Iniquidad. [En lnea] Fecha de consulta: agosto 15 de 2009 de
http://justiciaypazcolombia.com/POR-Lo-MENOS-SUS-NOMBRES-3.

77
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Todos sin discriminacin pagaron vacuna, desde los


propietarios productores de caf, hasta los venteros
ambulantes:

No podan decir para dnde iban porque


los mataban, uno preguntaba que para
dnde iban y le inventaban cualquier cosa,
sabiendo que era para hacer la fila all Era muy
ordenado porque le preguntaban a uno 'de qu
vereda es, nombre y nmero de cdula', ellos (los
paramilitares) anotaban todo.

Un negocio bien organizado y rentable. Entre las filas de los


paramilitares haba personas del pueblo que conocan a
todos los habitantes y esto les permita tener la informacin
que necesitaban para hacer los cobros a la poblacin. La
vacuna mnima era de 50.000 pesos:

Ellos tenan vigilada a la gente. Andaban


por todas partes y si uno tena cinco mulas
lo saban... en los paramilitares haba gente
conocida del pueblo, que saba qu tena cada
uno... uno no poda negar que tenaMi esposo
se iba a quedar calladito y cuando vio a toda la
gente desfilando a pagar, le mandaron la razn de
que tambin tena que dar los 50.000 pesos.

Pero Dnde estaba la Polica, el Ejrcito, las autoridades


civiles cuando la gente en peregrinacin tena que ir hasta la

.
finca El Porvenir a hacer una fila largusima para pagar la
vacuna?:

78
En ese tiempo haban policas que no le servan para
nada a la comunidad Aqu haban policas muy
horribles que hasta nos daban miedo.

En 1995 los paramilitares entran a Betania y en poco ms de 5 aos


hacen su trabajo. Para el 2001 su presencia empieza a disminuirse,
aunque algunas personas que participaron de los grupos focales dicen
que para el 2002 aun cobraban la vacuna. Aunque el ltimo comentario
que aparece en estos relatos dice:

Seguimos en el conflicto. Los costos de la vida se


incrementan mientras que el caf sigue a precios
bajos si no nos organizamos para defender nuestros
derechos esto nunca va a cambiar.

La presencia paramilitar en Colombia se


traduce en el aumento sostenido de
homicidios en los municipios y en las regiones
en las cuales incursionan; segn fuentes
secundarias consultadas, entre los aos 1997
2001, el pas registr la tasa de homicidios ms alta
del planeta: 78.6 por cien mil habitantes. En
Amrica Latina, Colombia estuvo en el primer
lugar, le sigui Nicaragua con 25.6 por cien mil
34
habitantes y luego Bolivia con 23.3 . En el caso de
Betania la situacin fue peor, durante el paso de los
paramilitares por este municipio la tasa de

.
34
Blanco B. Jacqueline. (2006). Implicaciones del conflicto Armado interno en el
Desarrollo y evolucin de la jurisdiccin especial indgena en Colombia. Revista
Dilogos de Saberes N. 25, P. 15

79
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

homicidios se increment significativamente;


segn datos del observatorio de Derechos
Humanos de la Vicepresidencia de la
Repblica la tasa de homicidios en 1997 fue de
35
197 por cien mil habitantes y en 1998 de 216 ,
muy por encima de los datos de Colombia. La
tasa es un parmetro de comparacin que
muestra la proporcin entre la cantidad de
homicidios en un territorio en relacin con su
poblacin, es decir, en Betania por ser un
territorio pequeo, su tasa de homicidios en
este periodo fue alarmante.

Vereda Media Luna


En esa vereda no qued nadie...
todo se perdi

Los relatos describen hechos ocurridos en varios momentos


entre 1985 y 2001. La primera organizacin que se dio a esta
informacin fue temporal, de donde resultan tres periodos,
antes descritos. Lo que aparece a continuacin son relatos
en relacin con la violencia armada en la vereda Media Luna,
uno por el impacto que de la presencia de todos los actores
armados en este territorio.

En la Vereda Media Luna haba aproximadamente 30 casas


habitadas. En el transcurso de los aos algunas familias se
haban apropiado de las tierras, comprado a otras familias o
heredado de los padres. Como eran familias grandes, todos
pertenecan a la misma descendencia.

. 35
Vicepresidencia de la Repblica. (2007). Observatorio del Programa
Presidencial de Derechos Humanos y DIH.

80
Segn la impresin de los habitantes, la guerrilla entr porque:

En estas regiones cafeteras ellos entran es por la


vacuna; en tiempo malo se perdan, pero en agosto-
septiembre aparecan; ellos mismos decan que venan a
recoger lo de ellos Haban hechos violentos; a la vereda la
llamaron Kosovo, porque la guerrilla se asomaba todas las
noches.

All crearon vnculo con los habitantes de la vereda, quienes por


temor, impotencia o simpata terminaban cediendo a sus solicitudes
de apoyo:

Mucha gente muri simplemente por decirle a un


guerrillero, compaero o por tener un hijo en la
guerrilla, como los viejitos.

La guerrilla estuvo en todas las casas y tocaba hacerles el


favor porque lo que peligraba era la vida.

Por lo anterior las familias de esta vereda fueron sealadas como


cmplices o auxiliadores de la guerrilla:

Es que los paramilitares pensaban que todos ramos


cmplices de la guerrilla, que todos ramos
guerrilleros En esa misma poca el Carmen de Atrato
(Urab) y Ciudad Bolvar, eran consideradas como zona

.
roja, sede de los paramilitares, dos territorios cercanos y de
acceso a Media Luna.

81
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

La fuerte presencia de la guerrilla en esta vereda, hizo que


fuera estigmatizada y en consecuencia vigilada con ms
frecuencia por el Ejrcito:

Una vez yo vena de trabajar y haba un


carro del Ejrcito, me preguntaron que yo
para dnde iba, les dije que para Media Luna.

Antes de 1996 en la vereda hubo un enfrentamiento entre


guerrilla y Ejrcito:

En ese tiempo la guerrilla haba puesto


unas banderas del Che Guevara y el Ejrcito
se las quit. Yo estaba recogiendo caf, me tire al
suelo debajo de un rbol de aguacates y a ese rbol
se le caan ramas del tiroteo tan tremendo, eso fue
a las 8 de la maana, tiraban granadas y todo.
Nosotros nos alcanzamos a volar, subimos por un
camino, los del Ejrcito nos hicieron disparos y
casi nos matan.

El mes de junio de 1996 fue imborrable para la comunidad


de la vereda Media Luna:

Se llevaron a toda la gente y la encerraron


en un garaje como a 50 personas, mi
hermano estaba en la casa y yo estaba trabajando
todo el da, l se fue, no nos hizo caso de que se

.
quedara en casa y llegaron a preguntar por l, que
donde viva, siguieron buscando la gente. Ese da
mataron a tres personas, a la otra gente que
estaba encerrada la soltaron como a las nueve de

82
lla noche; a Gerardo Antonio Alzate Arboleda, coordinador
de la Junta de Accin Comunal, lo mataron como a las seis
de la tarde.

Este hecho sirvi para que los paramilitares, al mando de alias Ren,
enviaran a los habitantes de la comunidad de Media Luna la orden de
que en 24 horas tenan que desocupar; pero adems, dice la gente:

Pintaban la casa, le ponan seales, piedras, palos,


lo asustaban a uno, a los animales, no haba
tranquilidad en toda la noche.

De no haber obedecido, la prdida de vidas humanas se hubieran


multiplicado. Cuando una desplazada del Choc lleg a la vereda Media
Luna en 1996 slo encontr dos familias.

La gente se fue yendo del miedo, pero no en el 93


sino en el 96. Mi familia se fue en bloque y en ese
tiempo ramos como 60 personas, ramos una familia muy
grande.

Cuando me desplac, estando en otro municipio hice una


llamada y fue como si la tuvieran interceptada.
Inmediatamente me fui para otro municipio en un camin,
40 minutos ms tarde llegaron los paramilitares a rodear el
lugar donde nosotros antes estbamos, se quedaron ah dos
das. Eso fue como a los 8 das despus de los
acontecimientos del 12 de junio de 1996 en el parque. Tenga
por seguro que si no hubiramos desocupado la vereda

.
hubiramos sido muchos los muertos.

La vereda Media Luna qued totalmente sola, fueron 6 o


siete aos que se perdi todo vnculo social, la gran mayora

83
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

nos desplazamos hacia la cuidad de Medelln, esto


nos dej un atraso econmico muy grande que ni
en 10 aos se va a poder compensar toda esa
prdida.

La experiencia fue muy dura y gracias a una ta


no nos quedamos durmiendo en la intemperie, ella
nos aloj, nos dio dormida, servicios, hasta que
una persona conocida de ellos, que tena un
puesto en la central mayorista, nos dio empleo,
pero era muy duro porque a m me gustaba
conseguirme la plata sanamente, tena mis
marranos, vacas; y en esa poca tener en el
bolsillo doscientos pesos y esperando quin le
diera a uno un bocado de comida y sin conocer
nada por all, eso es muy duro. Es que uno en la
vida ni se hubiera imaginado.

Unos se fueron para la zona urbana, pero la gran mayora se


fue para Medelln y otras ciudades, estuvieron por fuera de
su tierra 9 aos, algunos an no regresan:

Comenzamos a llegar con mucho miedo


porque todava haban amenazas (y con
muchas dificultades econmicas), la situacin de
desplazado no se define slo con volver a las
tierras sino cuando se recupera el tiempo perdido.
Para recuperar las fincas se demora por hay unos
8 aos ms, el dao moral necesita mucho ms
tiempo.

.
La vereda Media Luna fue la de mayor desplazamiento a
causa del conflicto armado. El regreso an no es completo:

84
Incluso en este momento hay gente que todava no
vuelve a esta zona porque le da miedo; viene, visita la
finca pero no se queda. Nosotros, la familia Alzate, fue la
primera que vino a esta regin, fuimos de los primeros que
salimos tambin. Fuimos muy cuestionados porque mi pap
era dueo de unas tierras y all se mantena mucho la
guerrilla. La finca quedaba en la Vuelta del Bobo y all se
mantenan muchos guerrilleros.

A este conflicto armado se suman los problemas cotidianos. En Media


Luna, aparece un conflicto de tenencia de la tierra de los habitantes de
esta vereda. Todos eran herederos del mismo abuelo y la distribucin de
las propiedades de ste, al parecer, no fue equitativa. En este tipo de
casos, el conflicto armado encuentra terreno abonado para incrustarse
y tener mayor impacto, pues esta situacin llev a alianzas o
sealamientos de las partes en conflicto. De ah que esta fue una de las
veredas con mayor presencia y acciones tanto de la guerrilla como de los
paramilitares, provocando el desplazamiento masivo de su poblacin.

Los/as campesinos/as, quienes tienen que dejar sus tierras


abandonadas por el desplazamiento forzado, al regresar encuentran
que sus propiedades perdieron valor, y para retomar su economa
cafetera necesitan de polticas de alivio por parte del Gobierno Nacional
pues no tienen como pagar los impuestos acumulados, las deudas con
los bancos, los insumos, ni la asistencia tcnica.

Los actores de poder


Los que tenan el poder hacan lo que
les daba la gana

.
La relacin entre los poderes de facto y poderes ilegales ha sido un
factor de agudizacin del conflicto que genera consecuencias graves en
la poblacin. En este municipio, las relaciones entre estos poderes
fueron conocidas por casi todos. Una participante de los grupos focales
expresa:
85
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

La cuestin poltica ac fue una de las que


ms tuvo culpa en la violencia porque ellos
se unan a determinados grupos.

La relacin de los poderes econmicos, polticos y militares


con los grupos armados ilegales aparece en los relatos en los
tres momentos histricos. Ac presentamos algunos
mencionados por los participantes de los grupos focales.

En los relatos se recuerda con gratitud a uno de los alcaldes


por sus obras de infraestructura, como el acueducto en
1989 y la construccin de viviendas de inters social, el cual
estuvo en este cargo por varios aos:

Ac hay mucha casa construida por l,


hizo casa a muchas familias pobres, mucha
gente se lucr del dinero de este alcalde
remodel el coliseo, fue buen alcalde

Tambin se dice de l:

Le toc varias veces ir al monte, porque


la guerrilla lo citaba para rendir cuentas
Tena una 'cocina' de procesamiento de droga en
Agua Linda y relaciones con el narcotrfico.

Este alcalde fue inhabilitado para ejercer cargos pblicos


por el trmino de 1 ao contado a partir del 31 de mayo
36
de 1990 por el gobernador de Antioquia .

.
36
Expediente No. 9738. Apelacin Interlocutorios. Actor: Carlos Alberto
Rojas Restrepo. [En Lnea]. Consultada: el 18 de marzo de 2010 de
http://www.dmsjuridica.com/JURISPRUDENCIA/CONSEJO_DE_ESTADO/
docs/SECCION_SEGUNDA/1994/CE-SEC2-EXP1994-N9738.doc.

86
Segn un grupo focal este alcalde fue asesinado por la mafia al igual que
su socio.

Cuando mataron a este alcalde, decan que l dejaba


pasar todos esos qumicos y esas cosas, pero uno se
quedaba callado, pues en ese tiempo no se poda hablar
Los que tenan el poder hacan lo que se les diera la gana.

En otras fuentes aparece como asesinado por un comando guerrillero,


el 17 de abril de 199437.

En el siguiente relato aparece la influencia de poderes oscuros para que


un candidato a la Alcalda en 1997 renunciara a sus aspiraciones y le
dejara el paso libre al otro.

Un funcionario pblico que asume la Alcalda en calidad de encargado


en 1997 y por su trayectoria en la gestin pblica y afectos en el pueblo,
le propusieron que renunciara para que participara en la contienda
electoral como candidato a la Alcalda por el Partido Liberal. l acepta e
inicia su campaa hasta que:

Le dieron 24 horas para salir. Le toc irse solo, le


toc salir sin un peso, el seor de la bomba le regal
para el taxi. El amigo que lo ayud le dijo que tena que
desocupar el pueblo porque lo queran vivo y no muerto,
que se tena que ir ya. Tema dejar la familia con hambre,
sin mercado y sin un peso, entonces tambin le prestaron
para dejar mercado, se despidi, lloraron, sac una muda de
ropa y mientras tanto el carro estaba afuera pitando. Se fue
de arrimado para donde una cuada, y gracias a Dios est

.
vivo.

37
Betancur Restrepo, Orlando. Op. Cit. P. 24

87
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Lo llamaron para decirle que no poda volver al


pueblo hasta que no se posesionara el otro
candidato. Le dijeron que si vena le mataban a
uno de sus hijos o a l, entonces se qued y cuando
ya pas la tempestad, cuando gan el candidato del
Partido Conservador, le dijeron que poda volver
pero despus de que l se posesionara, con la
condicin de que no poda volver a entrar al
Palacio Municipal. Volvi el 3 de enero del 1998 y
se qued encerrado en la finca. A pesar de su
salida forzada del municipio, que le impidi hacer
campaa, obtuvo 2300 votos Si eso fue sin hacer
campaa, si la hubiera podido hacer, hubiera
ganado.

En otros relatos lo que se encontr fue un fuerte vnculo


entre autoridades militares legales, encargados para
proteger la vida y bienes de la poblacin civil, con los actores
armados ilegales que hacan presencia en el pueblo.

Los paramilitares, se dice que


inicialmente fueron formados por el
Ejrcito, ellos se encuentran en el campo en una
lucha comn contra la guerrilla Con los
paramilitares obvio, cambiaban las cosas porque
ellos s eran ms violentos, tumbaban las
puertas lo mismo que las Convivir que eran
financiadas por el Gobierno y no actuaban bien.

Una persona habitante de por ac, se volvi


paramilitar, lo metieron a la crcel; solamente
estuvo unos das, porque el Ejrcito se lo llev a

.
trabajar con ellos Miren las cosas que pasaban,
el comandante del batalln y se mantena con alias
Ren.

88
Tambin en un grupo focal los participantes relacionan algunos
poderosos de la economa del caf con los paramilitares, sin embargo
aclararon que eso solamente era un rumor:

Que l haba ido por ellos (por los paras) y que


haban sido varios pero eso no se lleg a comprobar.
Otro dijo: Que de pronto ellos (dueos de la tierra) le
paguen a los paramilitares, yo no creo; yo conozco gente que
fue secuestrada y dicen 'ni pall ni pac' porque esos son
grupos ilegales yo le preguntaba si l (un secuestrado) le
pagaba a los paracos y l me deca que no porque nadie tiene
el derecho a quitarle la vida a uno, slo mi Dios por una
enfermedad.

Vamos a ser sinceros, cuando la guerrilla se apoder de


Betania que era la que manejaba todo, haban unos ricos
secuestrados, unos vacunados y otros que se tenan que ir;
entonces se cree que varios de ellos fueron los que
mandaron por esa gente, por los paras porque ellos no
estaban de acuerdo con la guerrilla.

La desconfianza en las instituciones pblicas fue otro efecto que dej el


conflicto armado y que poco a poco se ha ido recuperando, pero la
ruptura de vnculos sociales y comunitarios igualmente daados por
ste, an no estn totalmente restablecidos y por lo tanto, es
fundamental pensar en procesos que permitan fortalecer la confianza
entre instituciones y ciudadanos/as para avanzar en la reconciliacin.

.
Que Dios no nos permita que
esto se vuelva a repetir

89
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

. 90
.
91
Pasado, presente y futuro:
Que todo el pueblo unido diga
7
No ms violencia

Lo que deja la guerra:


un vaco que nunca se llena

El paso de los actores armados por Betania y sus acciones contra la


poblacin civil, las autoridades locales y la infraestructura del
municipio, dej muchas secuelas en la vida de las personas que
fueron vctimas directas o sobrevivientes del conflicto, marcas que
algunas personas no logran superar. Para otras son sentimientos que
no haban podido verbalizar, que han estado por aos guardados en
su memoria atormentando sus vidas, y de paso, la vida de las
personas que las rodean.

En algunos casos estos sentimientos han generado problemas de


salud y traumas sicolgicos que les perturban la vida cotidiana,
eventos que no logran tramitarse porque no han podido hacer los
rituales tradicionales que permitan los duelos para un cierre
adecuado.

A m me dejo muchas huellas, personalmente

.
uno queda marcado por el odio, uno queda con
mucha rabia, con mucho resentimiento, uno queda
preguntndose por qu a m, por qu a gente inocente
Es que mucha gente inocente pag con su vida.

93
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

A m me dio muy duro, mucha rabia, mucha


tristeza, senta el cielo como si se viniera encima
Yo lloraba mucho, me tiraba contra el suelo y
quera que ese da me hubieran matado tambin,
porque yo senta un dolor tan grande que hubiera
sido mejor que me hubieran matado a m y no a mi
hijo... Yo me fui para mi casa a llorar. Cuando me
llamaron por telfono a darme esa noticia yo sal
corriendo yo perd la tranquilidad, la salud y
mis hijos perdieron la vida, quince aos
perdidos.

Para m lo que es el da domingo, lunes y martes


es un martirio muy grande, cuando mi nio
cumple aos de nacimiento y de matado a m me
da muy duro y mucha nostalgia En este
momento yo tengo muchas secuelas del problema,
estoy con tratamiento sicolgico de por vida, yo no
puedo decir que sobreviv, o que puedo olvidar. Yo
nunca podr olvidar, de mi hijo nunca me
entregaron el cadver, no s dnde qued o cmo
qued, no s nada de l, simplemente lo mataron.

Por las noches, a las 7 7:30 se iba la luz y


aparecan muertos en el parque, hasta policas,
entonces aqu cuando se va la luz es el susto de
uno, porque pensamos que algo va a pasar
Tenamos noches que no dormamos, cuando
empezaron esas masacres, no dormamos
pensando en ellas.

En ese tiempo me dieron como tres ataques, me


iba torciendo y me tenan que llevar para el
hospital A m me dio un infarto y cuando volv
me tenan en el hospital de Andes Se vivieron

.
dos aos de mucha presin por todas las muertes
ocurridas en el municipio, esto gener un
ambiente de zozobra, enfermedades de la presin,
estrs, nervios.

94
Estaba yo en embarazo cuando asesinaron al padre de mi
hija Eso le ha pasado a muchas mujeres que tienen hijos
que no alcanzaron a conocer a sus padres.

Yo tuve dos vctimas, un hermano desaparecido y uno


muerto; con el hermano muerto uno sabe dnde est, pero
con el desaparecido es horrible, usted no duerme, y lo
poquito que duerme despierta sobresaltado, pensando qu le
estn haciendo, cmo lo estn torturando eso es
horrible.

En las relaciones al interior de las familias o de la comunidad se pierde la


confianza, entre los ciudadanos y de stos con las autoridades; se
rompen los vnculos que sustentan el tejido social, se pierde el sentido
de comunidad.

Cuando la gente iba donde m yo la echaba, a la


primera que ech fue a mi hermanita, despus me
compuse un poquito y al primero que acept en mi casa fue
a mi hermano Bernardo...

En la vereda haba una seora que mantena a la guerrilla


en la casa y an vive ah. Yo me siento sper mal al ver que
por culpa de ella yo sufr tanto, si ella no hubiera metido
esa gente en su casa, mis hijos no estaran muertos.

En el parque a las siete de la noche se poda contar la


gente, nos tenamos que mantener encerrados, porque
aparecan entre las seis y treinta y las siete unas balaceras
que todo el mundo corramos. Cuando llegaban los paracos
aqu, mi hijo se tena que ir a dormir a mi casa, yo viva en
el parque; entonces me sentaba toda la noche al pie de la

.
ventana a poner cuidado a ver qu pasaba en el pueblo y
vea cuando llegaban los paracos en los carros al comando.
Entonces uno no le tena confianza a nadie y menos a la
polica.

95
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

La gente que denunci se meti en un problema


porque cmo van a denunciar y firmar si son los
mismos que pasan la informacin de quin dijo
eso, es que nosotros no tenemos confianza en las
fuerzas armadas; no sabemos quines son.

Tambin a las vctimas les toc asumir responsabilidades y


tareas que antes no tenan que hacer, a las que no estaban
habituadas, pero que se convertan en la nica alternativa
ante la prdida del familiar responsable de la economa del
hogar. Yo me fui a trabajar a una casa de familia dice una
de las vctimas. Algunas mujeres adems, tuvieron que
asumir el manejo administrativo de los negocios del pap o
del esposo, asuntos para los que no estaban preparadas.

Me toc levantarlos sola, qu no me toc


hacer; de todo, me toc empezar a trabajar,
hacer de pap, de hombre de los dos hijos; me
toc muy duro, pero sal adelante.

En estos momentos la finca est en proceso de


remate porque l (el pap) administraba mucha
plata y fincas, cuando muri lleg la gente a la que
le deba plata y as fuera poquita me quitaban las
cositas; como uno no saba nada cmo eran los
negocios de l, ni cmo se trabajaban las fincas,
ellos se defendan ms fcil que uno; si mi pap
hubiera contado con uno sera ms diferente,
porque ellos mercaban, trabajaban y hacan todo.
Uno no saba, ni entenda nada de eso.

.
Pero las dificultades y los problemas del presente no son
slo de las vctimas, tambin los excombatientes padecen
los efectos sociales de haber hecho parte de uno de los

96
grupos armados ilegales. En este caso quien ms sufre es su madre al
sentirse impotente viendo cmo la sociedad rechaza a su hijo y le niega
la oportunidad de corregirse e iniciar una vida nueva.

En este punto yo me encuentro muy contenta


porque uno de los hijos perdidos hace un ao lleg
otra vez a la casa; ahora tengo el problema de que nadie me
le da trabajo porque es desmovilizado. l quiere tener una
vida buena, pero la sociedad no lo deja, yo pienso que l
puede cometer un error o irse para otro grupo. Por esto yo
sufro mucho.

Adems el conflicto armado dejo huellas en la economa cafetera y, en


general, en la dinmica econmica del municipio, incluso las finanzas
pblicas. Fueron muchos los finqueros que se vieron afectados, y de
paso, los campesinos jornaleros que tenan su sustento familiar
vinculado al de ellos.

Se acabaron todos los campesinos que vivamos


bueno, que tenamos forma de vivir. Nos toc empezar
de cero, sin plata, sin recursos para uno sostenerse,
muchas veces hasta aguantando hambre A m me pas lo
mismo, tuve que dejar la finca y otros se aprovecharon de
eso Es que los grandes cafeteros quedaron pequeos. Uno
de ellos vendi varias fincas a bajos precios, no trabaja sino
una o dos, las otras estn todas abandonadas la tierra se
desvaloriz muchas veces no dejaban crecer las cosechitas
y si crecan no las dejaban coger despus de haberle
metido plata todo el ao y no poder coger el fruto,
imagnense cunta plata perdi ese seor.

Y al banco se le tiene que pagar Por eso yo digo que el

.
Estado se qued con esas fincas que estn embargadas y
deberan devolverlas porque eso no fue culpa de uno sino
de la violencia que haba, porque muchos tuvieron que
abandonarlas y no tenan con qu pagar las deudas.

97
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Se perdi el caf, la gente no vena al municipio


por miedo; el comercio baj, pues la gente del
campo no vena al casco urbano; baj el consumo
de carne por ejemplo y en la Administracin
Municipal se sinti porque nadie pagaba
impuestos, incluso la Administracin hizo varias
amnistas porque haba y hay mucha gente
colgada.

... la venganza no sirve para nada,


slo para ms guerra

Capacidad de Resilencia
A pesar del dolor, los sentimientos y las prdidas, las
vctimas encontraron razones para vivir. En la religin y la
espiritualidad, tan arraigada en la poblacin antioquea,
encontraron primer auxilio. Muchas vctimas, antes de
mencionar otros factores de ayuda a su situacin, hablan de
su vnculo espiritual con una imagen divina

Cuando me mataron a mi hijo yo saqu


fuerza, ni ganas de llorar me daban. El
Seor me dio mucha resistencia, porque yo senta
era vergenza, porque me haban matado ese
hijo como yo era evanglica, yo me preguntaba
por qu, qu pensara la gente. Como yo tengo a
Dios en mi corazn, l me dio mucha resistencia
Casi me muero ese da por la misericordia de
Dios es que estamos vivos

.
En medio de ese conflicto, esa rabia y ese dolor,
mi mam sobrevivi porque era muy devota de la
Virgen Santsima y siempre oraba confindole su
vida mi fortaleza fue el Seor todo poderoso,

98
yo siempre le pido al Seor que me alivie y me aleje de
influencias de afuera y tambin a mi familia mi Dios es
muy grande y mi mamita es muy devota y catlica y ella
todos los das le rezaba a mi Dios que no fueran a matar a mi
mam Como han dicho todas las compaeras, por obra y
milagro de Dios estamos todas aqu vivas contando todas
estas cosas que nos pas Yo s que slo el Seor Jesucristo
puede llenar este vaco que nos dej mi muchacho que,
aunque tuviera otro hijo y lo llamara igual, no sera lo
mismo, porque l ya no est.

Gracias a la familia, tanto nuclear, como la familia extensa, las vctimas


sobrevivieron al conflicto armado.

Yo lo super porque un hermanito mo me mandaba


dinero para que yo viviera, porque mi hijo era el que
vea por m y l era el que me ayudaba. l me deca: no mija
no se entristezca Mi familia fue la que me ayud a salir
adelante mis hermanos y mis padres que me ayudaron a
superar el dolor el amor a mis hijos, teniendo fortaleza
para cuidarle el sueo a l para que no le pasara nada.

Tambin se encuentran testimonios de vctimas que muestran cmo sus


actitudes y decisiones tomadas en determinado momento les
permitieron salvar la vida. Callar, dejar todo para salvar la vida, la
capacidad de decisin frente a los riesgos as como la capacidad de
perdonar, como una actitud que aporta a la No Repeticin, son algunas
actitudes que hemos encontrado y que dan cuenta de cmo las vctimas
sobrevivientes de Betania logran estar y contar sus historias.

Mantuvo la boca cerrada, callada y sin poder hablar,

.
sin poderse liberar de esa gente Fue algo bastante
difcil porque para sobrevivir, muchos y tambin nosotros,
tuvimos que tener la boca cerrada y llorar con la puerta
cerrada, tratar de pasar desapercibidos.

99
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Mi mam lo super vinindose de la casa, es decir


de la finca, a vivir en el pueblo con sus hermanas
y despus de vivir un tiempo en el pueblo se fue
para Medelln a vivir con sus hijos Nos tuvimos
que desplazar de all para el pueblo y otros para
Medelln. Mi mam me dijo que cmo nos bamos a
quedar all, que nos iban a matar, entonces nos
desplazamos Dejamos todo lo que haba all y
nos vinimos Todo esto nos oblig a tener que
dejar nuestra casa tan bonita, donde habamos
vivido por casi seis aos y cambiando de un lugar
a otro, tratando de pasar desapercibidos Hubo
gente que la tuvieron que sacar envuelta en
sbanas y en cajas de cartn para proteger su
vida.

Yo viv en carne propia el conflicto cuando fui


amenazada por un hombre por telfono, que me
dijo que tena tres das para que renunciara a la
Asociacin de Mujeres en la poca en la que
estaban en esa matanza tan grande; mi familia me
deca que me saliera de todo esto, sin embargo
segu adelante y aqu estoy.

A mi esposo le hicieron una propuesta: que le


daban todo lo que l pidiera, que nos protegan
con tal de que les prestramos la casa en algn
momento y entonces mi esposo les dijo que no,
que ramos cristianos, que eso no lo hara nunca
que ms bien desocupaba la casa, la regalaba o lo
que fuera. As fue como tuvimos que salir de ah.

Yo lo super porque perdon. El que no perdona


nunca puede vivir feliz, la venganza no sirve para

.
nada, sino para ms guerra.

100
Vivir tranquila, sabiendo que ya no
hay violencia

Los sueos de futuro


Recordar el pasado, encontrar en l aquello que les ayud a sobrevivir,
abre el camino a la posibilidad de volver a soar, a reconocer en ellas y
en su comunidad una capacidad de resiliencia para mantenerse vivas.
En el centro de un futuro sin violencia est el deseo de vivir una vida en
tranquilidad. Los sueos personales que aparecen a continuacin,
constituyen el motor para el cambio y las transformaciones necesarias
para sus vidas en relacin con los otros/as, con sus familias y con el
entorno:

Un futuro en paz y tranquilo, con amor, respeto,


perdonando a todas las personas que nos han hecho
dao y que me han ofendido Vivir tranquila, sabiendo que
ya no hay violencia Sin amenazas, sin armas y con mucha
paz.

Tener mejor salud sin problemas sicolgicos ser una


profesional con empleo Poder arreglar mi dentadura

Perdonar el pasado y recuperar mi casa en armona


conmigo misma y perdonando todo lo que pas

Tener casa propia, colmada de rboles frutales, con piscina


y rodeada de mucha gente, ser feliz al lado de mis hijos
con menos tristezas darle estudio a mis hijos, poder verlos
convertidos en todos unos profesionales.

Vivir libremente como las aves, siendo agradecidos con el


regalo de la vida que Dios en su misericordia nos dio

.
Todos unidos con la paz y la tranquilidad que queremos
en la familia. Sin correr ningn peligro, sin temor a
nadasin violencia.

101
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Un mejor futuro para mis hijos estar bien con


ellos con solvencia econmica para ayudarles a
salir adelante y que le hagan bien a la sociedad
Dndole a mis hijos amor, respeto, ayudndolos y
guindolos por el camino del bien y con mucho
amor.

Para llenar el vaco que dej Jaime Alberto, que


mi familia sea feliz, ya que teniendo una casa,
estando aliviada y gozando de esa tranquilidad, el
recuerdo de mi hijo ser mi consuelo.

En los sueos personales de las vctimas tambin el


municipio como territorio hace parte, porque es all, en ese
territorio, y colectivamente, donde los sueos personales-
familiares se pueden hacer realidad, en donde a la violencia
se le diga NO MS:

Nuestro municipio lo soamos tranquilo,


sin violencia, sin armas; no ms pago de
vacunas, no ms desplazamientos, no ms
masacres, no ms amenazas, ni maltratos; que
todo el pueblo unido diga: no ms violencia Con
mucha convivencia en paz y amor comprensin,
ayudndonos unos a otros, viviendo con
tranquilidad y respeto.

Vemos nuestro pueblo convertido en un paraso,


donde haya mucho amor y abundancia de
alimentos donde se pueda respirar paz,

.
armona, que se pueda andar por el campo y la
ciudad, por cualquier parte, sin temor de que
alguien me haga dao.

102
Veo a Betania como una familia unida, con armona,
solidaria con todos en los momentos difciles y
reconciliada.

La Alcalda y las autoridades comprometidas y trabajando


de la mano con la comunidad para que la violencia no se
repita y que tengamos ms equidad Unas instituciones
honestas, sin corrupcin Una fuerza pblica honesta y
confiable.

Una comunidad empoderada en los procesos del municipio


como la Asamblea Constituyente, asesorada por
Conciudadana.

Un municipio donde existan micro empresas para


mujeres Que ningn ciudadano est sin alimento y
salud Un mundo sin contaminacin, donde todos los
seres humanos y animales, podamos respirar aire puro y
limpio para no tener tantas enfermedades.

Comprometidos con el sueo que tenemos


para la felicidad de todos

La paz un trabajo colectivo


Soar les permiti a las vctimas ver el futuro con optimismo y empezar
a construirlo desde ahora, conscientes de que la realizacin de estas
proyecciones depende exclusivamente de ellos/as y de la comunidad
de Betania, de sus autoridades y de las organizaciones sociales que
existan. Su voluntad personal de aportar a la construccin de estos

.
sueos est expresada en los siguientes testimonios, desde el
reconocimiento de responsabilidades, hasta la necesidad manifiesta de
cambiar actitudes y comportamientos personales y familiares.

103
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Estamos recogiendo memorias de tiempo


atrs y esperemos que esta historia no se
vuelva a repetir; la verdad es que no somos ajenos
como en otros sitios de que al municipio hayan
llegado grupos al margen de la ley Cuando uno
paga la vacuna es vctima pero tambin es
cmplice.

Lo primero es respetar los derechos humanos


Respetarnos los unos a los otros como personas y
como seres humanos que somos; de lo contrario
estamos generando violencia en nuestra casa y en
la comunidad.

No generar ms violencia, si alguien lo ofende a


uno y uno se va a la agresin esto genera ms
violencia y esto se vuelve en un problema porque
ya los hijos de uno se vuelven contra esa gente y
los hijos de las personas con las que uno tuvo el
problema se van contra uno.

Los cambios deben empezar por nosotras mismas,


no podemos esperar que los otros cambien, el
vecino, mi esposo o mi hijo cambie, si yo no
cambio. Cuando yo cambie y todos nos hagamos el
mismo propsito vamos a ver la Betania que
queremos porque todos vamos a estar
comprometidos con el sueo que tenemos para la
felicidad de todos.

Hay que mantener nuestros valores tanto ticos


como religiosos, dando ejemplo, porque si yo le

.
digo a mi hijo haga esto y yo no lo hago, l
tampoco lo va hacer. Primero yo debo saber
comportarme para pedirle a mi hijo o un vecino
que lo haga tambin

104
Mi compromiso es a generar paz en el hogar, en todas partes
para que no haya ms problemas.

No creando violencia entre nosotros mismos Para que la


violencia no se repita tendramos que ser conscientes de que
no podemos callar; lo que significa tambin muchas veces
que en la familia si tenemos una persona que est
cometiendo errores, haciendo cosas indebidas y nosotros
callamos como padres, como hermanos, como hijos, estamos
generando la violencia No callar para que la violencia no
se repita.

Ser comprensivos, tener amor por todos y no tener


venganzas con nadie es la nica manera para que el
conflicto no se repita. Si hay venganza, no hay tranquilidad
en la vida El miedo es lo peor que puede existir, pero el
perdn es lo mejor, perdonar y sacar ese rencor de nuestros
corazones y dejar que sea la justicia la que llegue.

Pedirle bastante a Dios, orar para que haya paz y


tranquilidad, que no vuelvan a ocurrir esas cosas Que esa
gente mala se convierta al Seor; ellos tambin sienten
temor como lo sentimos nosotros, hay que orar por ellos.

Dejar huellas para que mis hijos y toda mi familia quieran


caminar por ellas

Si una persona cometi un crimen de esos, juzgando a la


familia, no tiene nada que ver. Una madre no sabe qu
hacen sus hijos y si lo sabe as los quiere. No incluyamos a
las familias en esos problemas de venganza.

Los sueos colectivos slo se logran trabajando en colectivo con un

.
mismo horizonte; este se construye a partir de las voluntades
individuales, de las vctimas sobrevivientes que se asumen como
actoras de su propio futuro, que participan, reclaman sus derechos y
ejercen el deber de participar y trabajar por la paz.

105
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Yo debo aportar mucha seriedad, si yo


pertenezco a un comit, no slo hacerlo para
mi beneficio, sino llevar a las personas vecinas,
divulgar ante la comunidad lo que yo estoy
aprendiendo en dicho comit, en esas reuniones y
grupos de trabajo, porque hay personas tambin
interesadas en lo que uno aprende.

Una comunidad empoderada, pendiente de todas


las cosas de la Administracin Municipal
Empoderadas de los procesos, una de las cosas que
hay que hacer es estar reclamando nuestros
derechos y hacindolos respetar, porque nosotros
como ciudadanos tenemos muchos derechos y
muchos deberes Que la comunidad est
participando en todos los eventos del municipio

Tenemos que participar en los comits que


existen en el municipio, si nos tenemos que
movilizar pacficamente, lo debemos hacer. Aqu
en el municipio han ocurrido muchas cosas que la
comunidad puede impedir pero que por el miedo a
movilizarse o hacer un cabildo abierto no se hace.
Donde es el Comando de Polica, haba una
edificacin de tres plantas, ah operaba el teatro,
operaba el Centro Histrico. El alcalde de ese
entonces no poda dejarle eso a la Fuerza Pblica
para hacer el comando porque ese edificio era un
patrimonio histrico; sin embargo los miembros
de la comunidad no fuimos capaz de movilizarnos,
todo el mundo deca, pero no fuimos capaces.
Tenemos que dejar el miedo atrs y el da que nos

.
toque hacerlo, lo vamos a hacer.

Tambin las instituciones deben dar ms


capacitaciones, porque a veces la brutalidad de

106
uno lo hace cometer muchos errores, para saber qu se
puede hacer y qu no, cmo tratar a los otros.

Se necesita que haya empleo, porque si Betania es un


pueblo con empleo, no va a haber tanta hambre. El hambre
hace que la gente robe, mate. Inclusive hay gente que por 50
mil pesos mata a otra persona.

Hay que estar muy pendientes de que en el pueblo no


hayan viciosos, tener en cuenta tanto el que la vende como
el que la consume, si un municipio es lleno de vicio tambin
hay muchos problemas.

Con la persona nueva que llega a nuestro municipio o


nuestras veredas, indagar quin es, prestarle atencin,
mirar qu es lo que est haciendo con cierta diplomacia, si
encontramos algunos punticos oscuros no quedarnos
callados y ponernos alertas, estar todos unidos.

Todo jardn necesita cuidados y mantenimiento. Nuestros


sueos los tenemos que cultivar, mantener constantemente
en movimiento y gestionando, porque si yo tengo un sueo y
me quedo nada ms detrs de la puerta de mi casa nunca
voy a poder realizar ese sueo. Tenemos que pensar
tambin en lo que es la salud mental y el medio ambiente.

Si somos pocos no lo logramos, tenemos que ser verdaderos


lderes. Concejales que sepan orientar, con un alcalde que
sea un poltico de la comunidad, que piense en su
bienestar Nosotros participando en los espacios
existentes Los funcionarios de cada dependencia
recibindonos como lo merecemos.

.
Nos tenemos que involucrar en la poltica; involucrmonos,
se gane o no se gane. As estamos haciendo sentir la
democracia, estamos ejerciendo nuestros derechos.

107
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

Del Estado se espera tambin un comportamiento que


genere condiciones de No Repeticin, relacionadas con la
garanta de los derechos de las vctimas, a la Verdad, la
Justicia, la Reparacin y a garantas de No Repeticin.

Seguimos en la lucha, volvimos al campo


pero con mucho miedo y temor. Llegu a la
vereda y estoy haciendo trabajo con la Junta de
Accin Comunal; pero siguen los conflictos y si soy
directo con las cosas me gano inconvenientes,
pero si no hablamos por miedo vamos a vivir en la
violencia siempre Hay que pedirle al Estado que
est ms en el campo.

Al Estado le falta escuchar toda la verdad de los


campesinos, porque no se ha dicho toda la verdad.
Pero si vivimos en medio del miedo, entonces
cundo vamos a hablar. Quin est buscando la
verdad y en dnde?... Es el Estado el que debe
estar haciendo presencia en todas partes,
escuchando al campesino e investigando si lo que
le est diciendo ese campesino s es verdad.

Necesitamos una verdadera justicia para


conseguir la paz.

En el Suroeste los desmovilizados dijeron que no


tenan cmo indemnizar a las vctimas y el
Gobierno dijo que lo iba a hacer por va
administrativa. Nosotros estamos a la espera no
vemos que en Betania se le haya entregado el
primer subsidio a las vctimas; necesitamos que

.
esto se concrete Se dice que van a dar
indemnizaciones a las vctimas, pero como vamos
esto le va a quedar a los nietos

108
Esperamos que el Estado nos ayude a pagar las deudas; los
campesinos vctimas no tenemos cmo pagar. En el campo
hay gente que no entiende, ni sabe nada y de ellos se
aprovechan los vivos. Queremos que el Estado sea ms
rpido, que nos reconozcan algo. Sabemos que el predial es
obligacin, pero que sea el Estado el que nos apoye, que
proporcione garantas para pagar llevamos 13 aos
esperando una respuesta.

Son muchos daos para superar, son muchos sueos individuales y


colectivos con compromisos y demandas al Estado local y nacional, y
existe un grupo de hombres y mujeres comprometidos/as con estos
sueos, pensando en lo que hay que hacer en el municipio para que la
violencia armada no se repita: es el Comit Municipal de Reconciliacin
que con la Administracin Municipal y la Personera viene realizando
trabajo de visibilizacin de las vctimas del conflicto armado; a quienes
se les ha brindado informacin, asesora y acompaamiento. Estn
gestionando la construccin de un mural por la reconciliacin en honor
a las vctimas y se han embarcado en una propuesta sistemtica y
completa de construccin de la visin colectiva del territorio sostenible
(su municipio) a travs de la formulacin de un Plan de Vida Local para la
Reconciliacin; donde todos y todas tengan la posibilidad de participar;
donde se escuchen la voces diferentes y divergentes para soar un
municipio incluyente y equitativo; donde la vida digna sea posible, en
igualdad de condiciones, sin excluir a nadie, y en todo el territorio, como
lo propuso el inmolado Gobernador Guillermo Gaviria Correa; y donde
podamos conseguir condiciones de justicia y equidad con los mtodos
de la noviolencia, renunciando para siempre a las armas.

Para nosotras y para Conciudadania, haber escuchado a las vctimas y a


las comunidades que han sufrido los efectos del conflicto armado nos
puso en contacto con su dolor, nos gener preguntas, y a la vez, el
compromiso de enfatizar el trabajo por promover formas alternativas
en la transformacin de los conflictos sociales, econmicos y polticos,

.
distintas a la imposicin o la violencia, para avanzar en la construccin
de la paz y la reconciliacin.

109
CONTANDO HISTORIAS
que nadie debe vivir

...soar un municipio
incluyente y equitativo;
donde la vida digna sea posible,
en igualdad de condiciones,

.
sin excluir a nadie, y
en todo el territorio

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113

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