8368 22684 1 SM

PICON, Leila Cssia; MINGOTTI, Maria Carmela e BUZZATO, Gustavo.
O papel da linguagem na
construo da integrao social. Revista Eletrnica Direito e Poltica, Programa de Ps-Graduao
Stricto Sensu em Cincia Jurdica da UNIVALI, Itaja, v.10, n.4, 3 quadrimestre de 2015.
Disponvel em: www.univali.br/direitoepolitica - ISSN 1980-7791.
O PAPEL DA LINGUAGEM NA CONSTRUO DA

INTEGRAO SOCIAL
LANGUAGE OF ROLE IN THE CONSTRUCTION

SOCIAL INTEGRATION
Leila Cssia Picon1

Maria Carmela Mingotti2
Gustavo Buzatto3
SUMRIO: Introduo; 1. Direito e linguagem; 2. A teoria discursiva em

Habermas: Entre facticidade e validade; 3. Entre a razo pratica e a razo
comunicativa; 4. A linguagem como suporte basilar da integrao social e do
consenso; Consideraes Finais; Referncias das Fontes Citadas.
RESUMO
O presente ensaio apresenta como fio condutor a incessante busca do homem

pela concretizao de seus direitos, e a Linguagem apresenta um papel
fundamental nesta busca. A inabilidade do homem em obter tais direitos se deve
igualmente viso conservadora do Direito. A filosofia da Linguagem demonstra
um grande avano nesta rea, uma vez que apresenta a linguagem como sujeito
e no como mero objeto, no consentindo que as cincias jurdicas fiquem
subordinadas ao velho modo de produo. No entanto, alguns classificam como
perigosa essa percepo, portanto afeta o poder, representando a
democratizao do modo de produo do direito, das relaes sociais,
econmicas e polticas do pas. Para a realizao do presente estudo ser
utilizado o mtodo dedutivo de abordagem, e como tcnica, a pesquisa
bibliogrfica, buscando realizar o desenvolvimento do tema proposto a partir de
referencial terico.
PALAVRAS-CHAVE: Direito; Integrao Social; Linguagem.
1
Mestranda no Programa de Ps Graduao - Mestrado em Direito pela Universidade de Passo
Fundo-RS. Email: leilacassiapicon@gmail.com
2
Advogada. Especialista em Direito Pblico. Aluna especial Mestranda no Programa de Ps
Graduao - Mestrado em Direito pela Universidade de Passo Fundo-RS (Turma 2015). E-mail:
carmelamingotti@gmail.com
3
Advogado. Especialista em Direito Constitucional Aplicado. Mestrando no Programa de Ps
Graduao - Mestrado em Direito pela Universidade de Passo Fundo-RS. E-mail:
gustavo.buzatto@gmail.com
2168
PICON, Leila Cssia; MINGOTTI, Maria Carmela e BUZZATO, Gustavo. O papel da linguagem na
ABSTRACT
This essay presents as a guide the relentless pursuit of man by the realization of
their rights, and the language has a key role in this quest. The inability of man to
obtain such rights shall also the conservative view of the law. The philosophy of
language demonstrates a breakthrough in this area, since it presents the
language as a subject and not as mere object, not consenting that legal sciences
remain subordinate to the old mode of production. However, some classified as
dangerous this perception thus affects the power, representing the
democratization of the right mode of production, social relations, economic and
political of the country. To carry out this study will be used deductive method of
approach, and as technique, literature, seeking to carry out the development of
the proposed topic from theoretical.
KEYWORDS: Law; Social Integration; Language.
INTRODUO
O suporte basilar do presente ensaio parte da analise das possibilidades de

construo do conhecimento, contextualizadas no tempo e no espao, que esto
condicionadas interao e ao reconhecimento com base no dilogo entre
diversas reas do saber humano, que se fazem reas muito mais pelas limitaes
epistemolgicas do atual momento que propriamente por um sentido mais
compreensvel, todo conhecimento pode se entrelaar com outros
conhecimentos, vindo a resultar em conhecimentos e interpretaes diversos,
localizados e recontextualizados.
A abordagem crtica deste trabalho funda-se na teoria da ao comunicativa de
Jrgen Habermas, que ao criar a teoria da ao comunicativa construiu uma
nova racionalidade, criticando o racionalismo positivista.
A sociedade segue fundamentalmente da linguagem. O que a linguagem,
porm? Em qualquer dicionrio de lngua portuguesa significa, o uso da palavra
articulada ou escrita como meio de expresso e de comunicao entre pessoas,
isto , a linguagem a forma de comunicao entre os seres humanos e para
isso utiliza-se da ferramenta palavra e seus respectivos significados.
Em vista disso percebe-se que o Direito instrumental no pode ser visto como
uma lgica matemtica, em que dois mais dois so quatro, e sim interligado ao
Direito material, estudando os dois conjuntamente.
2169
O mundo jurdico com o uso da oratria procura resolver os conflitos da

sociedade e por meio da linguagem que as leis se exteriorizam, sejam elas
escritas ou verbais.
As discusses estabelecidas neste artigo projetaram-se a construir um cenrio
para pensarmos sobre a importncia do pensamento habermasiano para a
educao e, em especial, para a estruturao de novas perspectivas para o
conhecimento, as quais acarretam uma nova percepo da racionalidade.
Pensando nas revolues cientficas e tecnolgicas, as quais evoluem
rapidamente, supomos que se assenta o pensamento de Habermas como eixo
fundamental para pensar a teoria do conhecimento e relacion-la com as demais
cincias humanas.
O presente trabalho busca ainda apresentar os fundamentos de uma teoria da
democracia construda sob o prisma da racionalidade intersubjetiva, que supera
a razo prtica da ontologia clssica e da filosofia transcendental da conscincia.
Ser apresentada a teoria do agir comunicativo, desenvolvida por Jrgen
Habermas com base na noo de razo comunicativa , destacando o papel de
integrao social promovido pelo direito, cujas normas se legitimam em face do
princpio da democracia.
O presente estudo ser embasado no mtodo dedutivo de abordagem, e como
tcnica, a pesquisa bibliogrfica, buscando realizar o desenvolvimento do tema
proposto a partir de referencial terico.
1. DIREITO E LINGUAGEM
A linguagem no ferramenta do Direito, mas requisito de existncia, no

exclusivamente do Direito, mas do mundo que nos cerca. quesito de expresso
da humanidade e, nesse raciocnio, impossvel cogitar-se da existncia de
qualquer coisa, que apenas porque se pode expressar, sem o conceito de
linguagem.
Invivel considerar-se a elaborao de uma linguagem cientfica a partir da
nulidade. O linguajar cientfico nasce na linguagem do senso comum e,
consectrio disso, que a analise da evoluo filosfica da linguagem
indispensvel para anlise adequada da cincia jurdica.
2170
Entender o Direito em seu papel de regulador das relaes sociais implica

conhecer sua essncia e, da, conhecer as dimenses da linguagem que o forma
e mantm.
O solo epistemolgico para a reexo da interface entre linguagem e direito
frtil. Assim argumenta David Mellinko que [...]a Justia uma prosso de
palavras e as palavras da lei so, de fato, a prpria lei[...]4
Castanheira Neves leciona de maneira clara a respeito do Direito e da linguagem,
segundo ele o Direito linguagem e ter que ser considerado em tudo e por
tudo como uma linguagem. O que quer que seja e como quer que seja, o que
quer que ele se proponha e como quer que nos toque, o Direito -o numa
linguagem e como linguagem, prope-se s-lo numa linguagem (nas
significaes lingusticas em que se constitui e exprime) e atinge-nos atravs
desta linguagem, que .5
Destaca ainda o autor que o universo jurdico deve ser compreendido como
universo lingustico e a partir dai possvel deduzir-se que o pensamento jurdico
haver de assumir como seu mtodo especifico a analise da linguagem, a analise
da linguagem legal, isso , a interpretao jurdica daqueles elementos baseados
na experincia que consistem nas proposies normativas de que se compe o
discurso do legislador, e tendo decerto e radicalmente como objeto direto de
analise o texto legal, os enunciados lingusticos objetivados prescritivamente
nesse texto.6
Observa Habermas que a ausncia de uma anlise convincente da funo
representativa da linguagem, e portanto das condies de referncia e verdade
dos enunciados, permanece sendo o calcanhar de Aquiles de toda tradio
hermenutica.7
Importante se faz neste interim, fazer uma analise histrica da evoluo Filosofia
da linguagem para uma melhor compreenso da Cincia Jurdica.
4
MELLINKOFF, David. The language of the law. Boston: Little Brown, 1963.
5
CASTENHEIRA NEVES, Antnio. Metodologia Jurdica. Problemas Fundamentais. Coimbra:
Coimbra Editores, 1993, p. 90.
6
CASTENHEIRA NEVES, Antnio. Metodologia Jurdica. Problemas Fundamentais. Coimbra:
Coimbra Editores, 1993, p. 92.
7
HABERMAS, Jrgen. Verdade e Justificao. So Paulo: Edies Loyola. 2004, p. 74.
2171
na Antiga Grcia que est o bero da elaborao filosfica da linguagem.

Compreendida inicialmente como portadora de uma funo secundria,
reconhecia-se na linguagem o papel de comunicar.
O Filosofo Grego, Plato, em sua percepo realista da linguagem, j admitia que
o significado antecede o significado, porque sustentado na existncia de uma
ordem universal do mundo das ideias. Ou seja, o real conhecido em si, sem a
mediao lingustica. No ser das coisas est o seu objetivo.
No Crtilo, Dilogo sobre a Justeza dos Nomes, Plato reconhece que os nomes
so estabelecidos em concordncia com a natureza das coisas, entendendo-se
uma designao justa para cada um dos seres. assim que o texto contm:
Se eu dou nome a uma coisa qualquer, digamos, se ao que
hoje chamamos homem, eu der o nome de cavalo, a mesma
coisa passar a ser denominada homem por todos, e cavalo
por mim particularmente e, na outra hiptese, homem
apenas para mim e cavalo para todos os outros.8
Plato sugere tambm que os nomes podem e devem ser institudos sobre coisas
em si. A obra marca o incio de um desenvolvimento longo, mas decisivo, na
compreenso da linguagem, que conduz lingustica contempornea.
Outro momento de grande importncia para a evoluo filosfica da linguagem
foi o neopositivismo lgico, que sintetiza a filosofia epistemologia e esta
semitica.
Neste contexto, o Positivismo Lgico:
reala o rigor discursivo como paradigma da cincia, ou seja,
a produo de um discurso cientfico requer uma anlise
preliminar dos termos da linguagem. Em outras palavras,
onde no h rigor lingustico no h cincia. Fazer cincia
traduzir numa linguagem rigorosa os dados do mundo;
elaborar uma linguagem mais rigorosa que a linguagem
natural9
8
PLATO. Crtilo. Dilogo sobre a Justeza dos Nomes. Traduo Pe. Dias Palmeira. 2. ed.
Lisboa: S da Costa Editora, 1994. p. 11.
9
WARAT, Luis Alberto. Problemas epistemolgicos da linguagem: uma anlise do
neopositivismo lgico e problemas pragmticos da linguagem natural: uma anlise da
filosofia da linguagem ordinria. In: ______. O Direito e sua linguagem. Porto Alegre:
Fabris, 1995a. p. 37.
2172
Para o neopositivismo, frente a linguagem apresenta duas funes: fomentar o

intercmbio do conhecimento e operar como meio de controle desse
conhecimento. Vernengo sanciona essa ideia, ao asseverar que as formulaes
lingusticas devem executar satisfatoriamente sua funo de transmitir
conhecimentos.
Em resumo, o neopositivismo individualiza-se pela falta da ideologia na
organizao da linguagem cientifica, supondo neutralidade ideolgica para a
cincia.
No direito, a linguagem estabelece relaes entre pessoas e grupos sociais, faz
emergir e desaparecer entidades, concede e tira a liberdade, absolve e condena
rus. Um compromisso, antes inexistente, pelo uso da linguagem, origina-se no
Direito; um novo rgo estatal surge pela utilizao da palavra certa, pela
pessoa certa; um procedimento legal institudo no novo cdigo processual em
gestao, poderes so conferidos etc. Enm, algo diferente acontece no
panorama delineado pelo Direito, porque foi realizado um ato jurdico atravs de
um ato de fala, isto , realiza-se um ato performativo de fala, uma ao que
determina mudanas no mundo legalmente estruturado.
Se pela linguagem que o Direito se estabelece, criando vnculos jurdicos entre
pessoas e grupos sociais, no parece adequado persistir excluindo a linguagem
do conhecimento jurdico.
Enfatiza o Professor Ivan Gurios Curi, que o Direito seria ento uma construo
lingustica sobre fatos, na qual os fatos so lidos em relao ao Direito.10
2 A TEORIA DISCURSIVA EM HABERMAS: ENTRE FATICIDADE E

VALIDADE
O pensador alemo Jrgen Habermas destaca o papel da linguagem como meio

de integrao social, mostrando como as aes comunicativas so capazes de
coordenar aes, seja no plano da ao, seja no plano do discurso. Alis, a
10
CURI, Ivan Gurios. Estudos de Teoria Geral do Direito. Curitiba: Juru, 2006. p. 205.
2173
linguagem o nico meio apto para coordenar, de maneira estvel e legtima, os

11
planos individuais de ao, sendo, assim, a fonte primria dessa coordenao.
A teoria discursiva do direito privilegia a questo da comunicao como
mecanismo da integrao social, associando a questo jurdica questo das
aes comunicativas e, mais precisamente, com uma tica do discurso,
entendida enquanto um conjunto de regras inscritas no uso da linguagem
orientado ao entendimento. Ao tentar construir uma teoria de fundamentao do
direito, Habermas afasta a ideia de que o direito seria uma forma de agir
puramente estratgica e salienta sua importncia na tarefa de promoo da
integrao social.12
Esse paradigma procedimentalista do Direito, como o que prope Habermas, visa
proteger as condies do procedimento democrtico e o exerccio da justia que
no pode mais continuar ausente ao seu modelo social, j que a Constituio
passou a ser compreendida como um processo de realizao do Direito,
alcanando a todos os destinatrios da ordem jurdica.
Entretanto, a disputa entre os paradigmas, que ainda persiste, representa a
determinao das condies que limitam as igualdades de fato e de direito.
Nessa relao, as regulaes designadas a garantir, sob o ponto de vista da
igualdade de Direito (validade), uma igualdade de fato (facticidade), s
conseguem alcanar este fim com o subsidio de normas que reduzam os espaos
de liberdade dos beneficirios, pois intervm nas desvantagens das situaes de
vida e das posies de poder, para atingir a realizao da igualdade no
tratamento jurdico.
Ou seja, de um lado, o Direito facticidade quando se concretiza na realidade
social de um sujeito, diante dos escopos polticos do legislativo, seguido e
cumprido mediante a previso de sanes constitudas na autoridade estatal.
Por outro lado, o Direito validade quando suas normas se fundam em
argumentos racionais e so aceitos e assim acatados pelos seus destinatrios.
Pensar a organizao do Estado de Direito na contemporaneidade sempre um
11
HABERMAS, Jrgen. Direito e democracia: entre facticidade e validade, traduo de Flvio
Beno Siebeneichler, t. I e II, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. p. 36.
12
HABERMAS, Jrgen. Direito e democracia: entre facticidade e validade, traduo de Flvio
Beno Siebeneichler, t. I e II, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. p. 52.
2174
desafio, as constituies nacionais, que so o elemento jurdico mais importante

no contexto moderno de supremacia do Estado, como a reestruturao das
relaes de poder institucional, sofrem importantes alteraes, passando a
ocupar funes distintas das outras desempenhadas. Faz-se pertinente, neste
cenrio, refletir sobre a funo dos textos constitucionais na atualidade.
3 ENTRE A RAZO PRTICA E A RAZO COMUNICATIVA
A razo humana como elemento distintivo entre o ser humano e os demais

animais certamente um dos pressupostos mais importantes da filosofia. a
razo que orienta adequadamente as aes humanas e possibilita ao ser humano
a aquisio de conhecimento
Segundo o filosofo alemo Immanuel Kant, as capacidades humanas sem a boa
vontade de nada valem, posto que as capacidades se no forem orientadas pela
boa vontade podem se tornar coisas ms, o homem um ser racional sensvel e
a vontade humana nem sempre perfeita, podendo assim incidir em escolhas que
podem no ser to boas.
O homem no um ser puramente racional, posto que necessita de uma lei
moral para fazer a ligao entre a vontade e a razo, diante disto demonstra-se
que para a vontade no perfeitamente boa que se busca o dever, assim no
leciona Imannuel Kant:
Se a razo no suficientemente apta para guiar com
segurana vontade no que respeita aos seus objetos e a
satisfao de todas as necessidades (que ela mesma, a
razo, em parte multiplica), visto que um instinto natural
inato levaria com muito maior certeza a esse fim, e se, no
entanto, no nos foi dada a razo como faculdade pratica,
isto , como faculdade que deve exercer influencia sobre a
vontade, do que resulta o seu verdadeiro destino ser o de
produzir uma vontade boa no s como meio para outra
inteno, mas uma vontade boa em si mesma, coisa para a
qual a razo era absolutamente necessria, j que a
natureza em tudo agiu com acerto na distribuio de suas
distribuies e talentos. [...] Encaremos o conceito de dever
que contem em si o de boa vontade, posto que sob certas
restries e obstculos subjetivos, os quais muito longe de
2175
ocult-los e torn-los incognoscvel, antes fazem ressalt-los

e aparecer com muita mais clareza.13
Para o autor, a moral uma doutrina necessria para que o homem seja digno
da felicidade, as aes humanas devem ser praticadas por dever. Argumenta
ainda, que a origem da lei moral deve ser no emprica, e no podendo ela ser
fundamentada de forma emprica, ser na forma metafsica.
Partindo deste interim possvel perceber que a concepo de racionalidade
jurdica que vigorou desde Kant, marginalizava o domnio do conhecimento de
racionalidade prtica.
A partir da metade do sculo XX o pensamento jurdico passou por um processo
de ruptura em relao ao padro existente. A tendncia dominante da Dogmtica
Jurdica passou a ser rejeitada, inicialmente pela Teoria Crtica, posteriormente
por outras correntes que almejavam a superao da razo juspositivista.
O Direito passa a ser entendido atravs do ponto de vista social, e preocupa-se
com a eficcia normativa para resolver questes concretas. Pode-se
compreender que o Direito no deve ser analisado to-somente do ponto de
vista normativo, e a lei no se atem a textos abstratos que contm comandos
genricos. As contestaes jurdicas que se expem em concreto que criam o
Direito, que est em constante construo buscando a soluo mais benfica
para tais problemas.
Nessa trajetria paradigmtica, o Direito preocupa-se com os problemas prticos
e as normas tendem a agregar valores na ordem social, que no podem ser
ignorados na interpretao jurdica. A prtica jurdica almeja novos moldes e
busca resultados, no sentido de uma engenharia inspirada nas finalidades
econmicosociais ao promover uma instrumentalizao segundo um mtodo
substancial, pragmtico e instrumental.14
Habermas primoroso, ao destacar que na tica do discurso [...] o lugar da
razo prtica tomado pela razo comunicativa; e no deixa dvidas sobre o
13
KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes e outros escritos. Trad.
Leopoldo Holzbach. So Paulo: Martin Claret, 2004. p. 24.
14
CASTANHEIRA NEVES, Antnio. Teoria do Direito: lies proferidas no ano letivo de
1998/1999. Coimbra: Univeridade de Coimbra, 1998. p. 4-12.
2176
alcance da afirmao, quando acrescenta: isto mais do que uma troca de

etiquetas.15
Atualmente comum a identificao da razo prtica com uma faculdade
subjetiva instituda a partir do sujeito; assim, a filosofia prtica vale-se da
premissa solipsista de um sujeito individual que pensa a histria e o mundo a
partir de si mesmo.
Diante disso a razo prtica adquire carter normativo. Esse carter normativo
apresenta alternativas ao indivduo para problemas que afetam sua vida e
envolvem a respectiva comunidade. A razo prtica funciona, em consequncia,
como uma orientao normativa para os indivduos, os quais institucionalizam
suas aes em termos polticos.
Entretanto, nas sociedades modernas h uma grande influencia normativa da
razo pratica que se manifesta na organizao burocrtica, e tem como seu fio
condutor a associao entre o Estado e a economia. Atravs disso, origina-se a
ausncia de um patamar que possa nortear a ao.
Buscando superar esta situao, Habermas substitui a razo pratica pela razo
comunicativa, e nesse interim, unindo a razo pratica pelo mdium lingustico,
possvel distinguir a ao pratica da razo comunicativa.
Habermas substitui a razo prtica pela razo comunicativa, sendo o agir
comunicativo, um importante coordenador da ao humana16. Para o pensador
alemo a ao comunicativa passa ento a delinear as condutas humanas.
Se pudermos pressupor por um momento o modelo da ao
orientada ao entendimento, que desenvolvi em um outro
estudo, deixa de ser privilegiada aquela atitude
objetivamente em que o sujeito cognoscente se dirige a si
mesmo como a entidades do mundo. Ao contrrio, no
paradigma do entendimento recproco, fundamental a
atitude performativa dos participantes da interao que
coordenam seus planos de ao ao se entenderem entre si
sobre algo no mundo.17
15
HABERMAS, Jrgen. Direito e democracia: entre facticidade e validade. V. I. 2. ed. .
Traduo de Flvio Beno Siebeneichler. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. p. 62.
16
HABERMAS, Jrgen. Direito e Democracia: entre facticidade e validade. Traduo de Flvio
Beno Siebeneichler. 2a ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003, p. 19-25.
17
HABERMAS, Jrgen. O Discurso Filosfico da Modernidade. Uma outra via para sair da
filosofia do sujeito Razo comunicativa vs. Razo centrada no sujeito. So Paulo:
Martins Fontes, 2002, p. 41
2177
A razo comunicativa faz-se compreender a partir do medium lingustico, pois

no ato de linguagem que buscamos o entendimento com algum sobre o mundo,
e, ao compreender algo no mundo a partir do medium lingustico, nasce um
conflito entre realidade e ideia, pois ao adotar a linguagem surgem idealizaes
inevitveis que podem contrapor-se ao acordo ftico. Logo, pode-se concluir que,
com a idealizao, sucede-se um problema, advindo da linguagem, nesse interim
possvel perceber o perigo que existe em confundir realidade com a razo.18
A razo comunicativa visa neste contexto, por meio da linguagem cotidiana,
alcanar o entendimento mtuo, uma vez que o pensamento se dirige ao
coletivo, no ficando restrito a uma conscincia individual.
Surge ai a teoria do agir comunicativo, pela qual Habermas prope uma teoria
pragmtica da linguagem que viabilize o entendimento da filosofia, como um
processo de entendimento dialtico, coletivo e interdisciplinar. a incluso do
outro, no prisma habermasiana, a maneira por primazia de se validar as relaes
sociais, sendo a linguagem que envolve a capacidade de falar e ouvir.
A razo comunicativa se distingue em definitivo da razo prtica, pois no se
encontra adstrita a nenhum ator singular ou macrossujeito sociopoltico, o que
ocorre justamente do fato de que ela e viabilizada por meio da linguagem, que
interliga as interaes e estrutura as formas de vida.19
Este agir comunicativo, que deve ser direcionado para o entendimento, ou seja,
toda comunicao deve ter como escopo o entendimento dos endereados da
mensagem. atravs da comunicao que as relaes humanas sero
fundamentadas, e esta comunicao, voltada ao entendimento que descrever
o procedimento de construo de uma democracia.
18
Beno Siebeneichler. 2a ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003, p.20.
19
Beno Siebeneichler. 2a ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003, p.36.
2178
4 A LINGUAGEM COMO SUPORTE BASILAR DA INTEGRAO SOCIAL E DO

CONSENSO
O pensamento habermaseano acompanha a crtica aplicada metafsica

tradicional e tenta desconstruir o paradigma da modernidade iniciado por
Descartes e Locke, configurado na oposio racionalismo versus empirismo.
Noutras palavras, a teoria sugerida por Habermas tem como escopo dar razo
um limite, pois o endeusamento da racionalidade pode chegar a extremos
irracionais. Observa-se o caso dos totalitarismos, que, ao aderirem a
solipsismos20 inconsequentes, criam projetos de poder contaminados de desvios.
Este tipo de racionalidade contestada por Habermas por ser subjetivista e
porque a prpria razo no fez a crtica a si prpria.
Nesse contexto, o padro de racionalidade transmitido na modernidade por
Descartes deve ser posto anlise e crtica. Assim, o modelo que Habermas
nos oferece o do uso da razo comunicativa; no subjetivista, mas dialogal.
A pretenso de Habermas regatar o outro da razo, que a utilizao
comunicativa das expresses lingusticas que possibilita a existncia de uma
razo dialgica, comunicativa com finalidade formal de se chegar a acordos e
consensos em vista de uma maior humanizao dos atores sociais.21
Nesse panorama, a direo que nos posta a da construo dialogal entre as
pessoas, que, por sustentabilidade dos argumentos apresentados, chegam ao
consenso. Destarte, a linguagem, a palavra, o discurso tm importncia
categorica na tarefa de se chegar ao consenso e, por conseguinte, tica. Esta
20
Solipsismo (do latim "solu-, s +ipse, mesmo +-ismo".) a concepo filosfica de que,
alm de ns, s existem as nossas experincias. O solipsismo a consequncia extrema de se
acreditar que o conhecimento deve estar fundado em estados de experincia interiores e
pessoais, no se conseguindo estabelecer uma relao direta entre esses estados e
o conhecimento objetivo de algo para alm deles. O "solipsismo do momento presente" estende
este ceticismo aos nossos prprios estados passados, de tal modo que tudo o que resta o eu
presente. A neoescolstica define solipsismo uma forma de idealismo, que incorreria
no egosmo pragmtico, que insurge ps proposio cartesiana "cogito, ergo sum"; solipsismo
atribuda por Max Stirner como uma reao contra Hegel e sua acentuao do universal; o
solipsismo somente tem por certo, inconteste, o ato de pensar e o prprio eu. Assim, tudo o mais
pode ser contestado ou posto em dvida.
21
HABERMAS, Jrgen. Racionalidade e Comunicao. Lisboa: Edies 70, 1996. p. 192.
2179
construo dar-se- pela "pluralidade de vozes"22 que argumentam em busca do

consensual. possvel perceber aqui, a importncia que a palavra tem no mundo
da vida das pessoas e na sociedade.
A modernidade ganhou outras finalidades com as contribuies da teoria da
racionalidade comunicativa habermasiana, especialmente no que diz respeito a
moral, da arte e da construo daquilo que uma das maiores pretenses do
autor: a sedimentao da formao de uma cidadania e de uma democracia que
se pautem por interesses intersubjetivos e visem solidariedade e o
comprometimento com uma sociedade mais justa e boa.
Habermas toma como ponto de partida, a ideia de Durkheim de uma situao
hipottica inicial, na qual existe uma sociedade totalmente integrada, cuja
coeso social assegurada pelos domnios do sagrado e onde no necessria a
mediao da linguagem tanto nos domnios religiosos quanto profanos. A religio
assegura a unidade da coletividade e reprime os conflitos que podem surgir nas
relaes de poder ou nos interesses econmicos. Isto representa um estado de
integrao social no qual a linguagem tem uma significncia mnima. Habermas
imagina "um estado no qual a linguagem saiu de ferias". O indivduo no possui
existncia prpria, ele s existe na totalidade.23
Neste contexto leciona Habermas:
medida que o consenso bsico se dissolve e o poder do
Estado perde seu respaldo sacro, a unidade do coletivo s
pode estabelecer-se como unidade de uma comunidade de
comunicao, quer dizer, mediante um consenso alcanado
comunicativamente no seio da opinio publica politica.24
Com o deslocamento do poder religioso, o Estado perde em certa mediada seu

teor normativo; a partir da, a unidade do coletivo somente pode ser estabelecida
e assegurada por meio de uma comunidade de comunicao, ou seja, por meio
de um acordo alcanado comunicativamente. Nesse sentido, evoluo do direito
22
A busca por pluralidade de vozes , para alguns autores, o objetivo fundamental para chegar
mais prximo da verdade. De acordo com essa interpretao, no possvel alcanar a verdade
absoluta apenas uma verso dos fatos, por exemplo.
23
HABERMAS, Jrgen. The theory of communicative action. Vol 2. Lifeworld and sistem: A
critique of functionalist reason. Boston, Beacon Press, 1987a. p. 87.
24
HABERMAS, Jrgen. Teoria de la accin comunicativa II: Crtica de la razn funcionalista.
Madri: Taurus, 1988. p. 159.
2180
est ligada diretamente integrao social, e caracteriza a transio de um

estado primrio, no caso, do direito arcaico para o direito moderno subjetivo e
autnomo.
Habermas foca sua ateno no teor normativo da solidariedade, que forma o
cenrio de toda a ao comunicativa, concordando em tomar o outro como
componente da argumentao, com a finalidade de alcanar um acordo passvel
de anuncia geral. Faz-se mister destacar que durante o andamento do discurso,
a solidariedade assim posta, ou seja, no sentido universal, interrompida pela
fora coercitiva dos argumentos na busca do interesse prprio de cada indivduo.
Mesmo assim, o teor normativo se faz presente no momento em que se busca
aquilo que igualmente bom para todos como um compromisso moral. Nas
palavras de Honneth,
por isso, sob as condies das sociedades modernas, a
solidariedade est ligada ao pressuposto de relaes sociais
de estima simtrica entre sujeitos individualizados (e
autnomos): estimar-se simetricamente nesse sentido
significa considerar-se reciprocamente luz de valores que
fazem as capacidades e as propriedades do respectivo outro
aparecer como significativas para a prxis comum [...].25
Como possvel perceber, a teoria da ao comunicativa de Habermas desdobra-

se em sua tica do discurso, que por sua vez tem como finalidade o consenso.
Posto desse modo, o entendimento ser sempre alvo da tica do discurso. Assim,
em meio a um arrazoado de argumentos, quando alcanado o consenso, chega-
se verdade; no a verdade objetiva, mas as proposies validadas no
processo argumentativo em que se alcana o consenso. Como se percebe, a
tica habermaseana pressupe a autenticidade do discurso e a prioridade do
coletivo sobre o indivduo. Tal tica no tem pretenses de prometer uma vida
feliz para o sujeito social, ao contrrio: o objeto da tica discursiva a validade
da norma, construda pelo todo coletivo por meio do consenso que as partes
individuais decidiram construir.
25
HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: a gramtica dos conflitos sociais. Trad. Luiz
Repa. So Paulo: Ed.34, 2003. p. 21.
2181
A respeito disso, leciona o professor Olinto Pegoraro que: na tica discursiva,

no existe uma preocupao de ordem existencial de cada pessoa e de cada
situao concreta, visando orientar o sujeito para uma vida boa e feliz; pelo
contrrio, a tica deontolgica discute as condies nas quais uma norma pode
ser aceita como vlida; ento, o problema tico se desloca da questo do bem
para a questo do justo, da felicidade pessoal para a validade prescritiva da
norma.26
Percebe-se que a tica discursiva tem por finalidade a construo de uma
sociedade mais democrtica, tendo em vista que aquilo que foi aprovado com a
aquiescncia da maioria consensual deve ser validado como escolha mais justa e
pragmtica. Como peculiaridade, percebe-se que a tica discursiva
procedimental, isto , quando todos que esto envolvidos no debate se prestam
a cumprir o que foi acordado por meio de uma norma, tem-se a a
universalizao concreta e pragmtica do processo instalado para chegar ao
consenso.27
A tica do discurso enseja sempre que a autenticidade discursiva tenha apenas
uma finalidade, qual seja, a busca pela verdade. Por isso, no projeto tico
habermaseano, no h espao para mentiras polticas e nem coisas afins. Para
Habermas, todo discurso deve ter a pretenso de dizer sempre a verdade.
Portanto, a teoria comunicativa de Habermas tem um vis plenamente
democrtico. Todos devem participar. Ningum deve ser excludo do projeto de
construo de uma sociedade melhor. Nesse plano, a razo comunicativa deve
prevalecer sobre a razo subjetiva.
A respeito disso, Martins e Aranha afirmam que a ao comunicativa supe o
entendimento entre os indivduos que procuram, pelo uso de argumentos
racionais, convencer o outro (ou se deixar convencer) a respeito da validade da
norma: instaura-se a o mundo da sociabilidade, da espontaneidade, da
solidariedade, da cooperao.28
26
PEGORARO, Olinto A. tica dos maiores mestres atravs da histria. Petrpolis: Vozes,
2006. p. 40.
27
PEGORARO, Olinto A. tica dos maiores mestres atravs da histria. Petrpolis: Vozes,
2006. p. 40.
28
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introduo
Filosofia. 2 ed. So Paulo :Moderna, 1993, p. 289.
2182
A formao do Estado democrtico constitui um bom exemplo para visualizar a

amplitude deste conceito, pois destaca a formao da conscincia ns que se
fortalece na ideia de nao e, ao mesmo tempo, assegura que as [...] pessoas
que compartilham a crena numa origem comum e se identificam mutuamente
como membros de uma mesma comunidade [...]29 compem um
relacionamento solidrio entre todos os que compartilham da mesma nao ou
causa.
CONSIDERAES FINAIS
Habermas ope-se a teoria deontologica30 universal e ps-metafsica; considera

que a metafsica31 clssica abstrata, apriorista e longe do mundo da vida no d
conta da dinmica da histria atual e da gama de novos costumes dela
decorrentes. Ademais defende vigorosamente a prioridade das questes da
justia e do direito sobre as questes da tica da vida boa e da solidariedade
aos outros. Sustenta a posio de que as teorias do bem e da justia legal no
so doutrinas opostas e nem concorrentes entre si. Cada uma exerce seu papel
na vida social. Por um lado, o bem que permeia a cultura social e a vida pessoal
deve, evidente, estar presente nas prticas discursivas sobre a validade das
normas, sendo elas mesmas uma extrao do mundo da vida das pessoas e da
sociedade.
O princpio da universalizao habermasiano no uma norma soberana fixa,
mas um consenso universal, um ponto de vista construdo ao longo do debate
argumentativo entre todos os participantes. Quando todos os participantes
concordam em cumprir uma norma, temos a a universalizao concreta,
pragmtica e no um ponto de partida metafsico.
29
Beno Siebeneichler. 2a ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003, p. 148
30
Relativo deontologia. Deontologia: teoria sobre as escolhas dos indivduos, geralmente morais,
que servem para nortear o que deve ser feito.
31
Pensamento de um idealismo filosfico que se origina em Plato, passando por Plotino e o neo-
platonismo, Agostinho e Toms, Cusano e Pico de Mirandola, Descartes, Spinoza e Leibniz,
chegando at Kant, Fichte, Schelling e Hegel. O materialismo antigo e o ceticismo, bem como o
nominalismo da alta Idade Mdia e o empirismo moderno constituem movimentos anti-
metafsicos que permanecem, porm, no interior do horizonte das possibilidades do pensamento
da metafsica.
2183
Diante do exposto anteriormente, tem-se que o direito se trata, em verdade, de

objeto cultural e se traduz num fenmeno lingustico que constri realidades
prprias.
Direito norma e norma linguagem, portanto, direito linguagem, silogismo
bsico e eficaz na exposio de que o direito e linguagem so interconectados.
Enquanto contedo do mundo o direito e existe atravs da linguagem, que a
forma de criao de realidades, de existncia do mundo, j que a linguagem
que est frente dos acontecimentos, que so, somente, alcanados a
posteriori, quando captados de maneira eficaz por um eixo lingustico-
comunicativo.
Em outras palavras, a linguagem o meio pelo qual o cientista visualiza o
direito, por esta ser o direito, em determinadas condies.
So, portanto, a linguagem e Direito, como a panela e a tampa, e o Direito
nada seria sem a linguagem.
Com o uso da linguagem orientada pelo entendimento, atravs do qual os atores
coordenam suas aes atravs do agir comunicativo, a relao de tenso entre
validade e facticidade emigra para o mundo dos fatos sociais. Se antes era
aceitvel compreender a facticidade dos eventos significativos e dos processos de
fala como um momento imprescindvel para a dimenso do significado e da
validade, a partir de agora necessrio interpretar a tenso lingustica
desencadeada no agir comunicativo atravs de pretenses de validade como um
momento da facticidade social, a saber, da prtica comunicativa cotidiana
atravs da qual se reportam formas de vida.
Entretanto, os argumentos no so disposies para se ter opinies que possam
ser descritas naturalisticamente; eles constituem, ao invs disso, a garantia de
uma troca discursiva, atravs da qual so resgatadas pretenses de validade
criticveis. Os argumentos devem sua fora racionalmente motivadora a uma
relao interna com a dimenso do significado e da validade de expresses
lingusticas. E constituem naturalmente uma faca de dois gumes, porque tanto
podem fortalecer convices, como estremec-las. Com elas, a tenso entre
facticidade e validade, que reside na linguagem e no seu uso, se introduz na
sociedade. Sua integrao social, na medida em que se alicera em convices,
2184
tendente ao efeito desestabilizador de argumentos desvalorizadores

(especialmente quando h uma categoria inteira de argumentos).
A tenso ideal que irrompe na realidade social remonta ao fato de que a
aceitao de pretenses de validade, que cria fatos sociais e os perpetua,
repousa sobre a aceitabilidade de razes dependentes de um contexto, que esto
sempre expostas ao risco de serem desvalorizadas atravs de argumentos
melhores e processos de aprendizagem que transformam o contexto.
A guisa de concluso, podemos perceber que a linguagem atua como meio de
integrao social, mostrando como as aes comunicativas so capazes de
coordenar aes.
a razo que orienta adequadamente as aes humanas e possibilita ao ser
humano a aquisio de conhecimento, a teoria comunicativa de Habermas tem
um vis plenamente democrtico. Todos devem participar. Ningum deve ser
excludo do projeto de construo de uma sociedade melhor e que a utilizao
comunicativa das expresses lingusticas que possibilita a existncia de uma
razo dialgica, comunicativa com finalidade formal de se chegar a acordos e
consensos em vista de uma maior humanizao dos atores sociais.
REFERNCIAS DAS FONTES CITADAS
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando:

Introduo Filosofia. 2 ed. So Paulo :Moderna, 1993.
ARENDT, Hannah. Crises da repblica. So Paulo: Perspectiva, 1973.
CASTENHEIRA NEVES, Antnio. Metodologia Jurdica: Problemas

Fundamentais. Coimbra: Coimbra Editores, 1993.
_____________ Antnio. Teoria do Direito: lies proferidas no ano letivo de

1998/1999. Coimbra: Universidade de Coimbra.
CURI, Ivan Gurios. Estudos de Teoria Geral do Direito. Curitiba: Juru,

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HABERMAS, Jrgen. Direito e Democracia: entre facticidade e validade. vol. I.

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_____________ The theory of communicative action. Vol 2. Lifeworld and

sistem: A critique of functionalist reason. Boston, Beacon Press. 1987a.
_____________ Direito e Democracia: entre facticidade e validade. Traduo

de Flvio Beno Siebeneichler. 2a ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003.
_____________ O Discurso Filosfico da Modernidade. Uma outra via para

sair da filosofia do sujeito Razo comunicativa vs. Razo centrada no
sujeito. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
_____________ Verdade e Justificao. So Paulo: Edies Loyola, 2004.
_____________ Direito e democracia: entre facticidade e validade, traduo

de Flvio Beno Siebeneichler, t. I e II, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997.
_____________ Direito e democracia: entre facticidade e validade. V. I. 2.

ed. Traduo de Flvio Beno Siebeneichler. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
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_____________ Racionalidade e Comunicao. Lisboa: Edies 70, 1996.
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KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes e outros

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MELLINKOFF, David. The language of the law. Boston: Little Brown, 1963.
PLATO. Crtilo. Dilogo sobre a Justeza dos Nomes. Traduo Pe. Dias
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PEGORARO, Olinto A. tica dos maiores mestres atravs da histria.

Petrpolis: Vozes, 2006.
WARAT, Luis Alberto. Problemas epistemolgicos da linguagem: uma anlise do

neopositivismo lgico e problemas pragmticos da linguagem natural: uma
anlise da filosofia da linguagem ordinria. In: ______. O Direito e sua
linguagem. Porto Alegre: Fabris, 1995a.
Submetido em: Outubro/2015
Aprovado em: Outubro /2015
2186

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PICON, Leila Cssia; MINGOTTI, Maria Carmela e BUZZATO, Gustavo.

O PAPEL DA LINGUAGEM NA CONSTRUO DA

LANGUAGE OF ROLE IN THE CONSTRUCTION

Leila Cssia Picon1

SUMRIO: Introduo; 1. Direito e linguagem; 2. A teoria discursiva em

O presente ensaio apresenta como fio condutor a incessante busca do homem

PALAVRAS-CHAVE: Direito; Integrao Social; Linguagem.

KEYWORDS: Law; Social Integration; Language.

O suporte basilar do presente ensaio parte da analise das possibilidades de

O mundo jurdico com o uso da oratria procura resolver os conflitos da

A linguagem no ferramenta do Direito, mas requisito de existncia, no

Entender o Direito em seu papel de regulador das relaes sociais implica

na Antiga Grcia que est o bero da elaborao filosfica da linguagem.

Para o neopositivismo, frente a linguagem apresenta duas funes: fomentar o

2 A TEORIA DISCURSIVA EM HABERMAS: ENTRE FATICIDADE E

O pensador alemo Jrgen Habermas destaca o papel da linguagem como meio

linguagem o nico meio apto para coordenar, de maneira estvel e legtima, os

desafio, as constituies nacionais, que so o elemento jurdico mais importante

3 ENTRE A RAZO PRTICA E A RAZO COMUNICATIVA

A razo humana como elemento distintivo entre o ser humano e os demais

ocult-los e torn-los incognoscvel, antes fazem ressalt-los

alcance da afirmao, quando acrescenta: isto mais do que uma troca de

A razo comunicativa faz-se compreender a partir do medium lingustico, pois

4 A LINGUAGEM COMO SUPORTE BASILAR DA INTEGRAO SOCIAL E DO

O pensamento habermaseano acompanha a crtica aplicada metafsica

construo dar-se- pela "pluralidade de vozes"22 que argumentam em busca do

Com o deslocamento do poder religioso, o Estado perde em certa mediada seu

est ligada diretamente integrao social, e caracteriza a transio de um

Como possvel perceber, a teoria da ao comunicativa de Habermas desdobra-

A respeito disso, leciona o professor Olinto Pegoraro que: na tica discursiva,

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Diante do exposto anteriormente, tem-se que o direito se trata, em verdade, de

tendente ao efeito desestabilizador de argumentos desvalorizadores

REFERNCIAS DAS FONTES CITADAS

ARANHA, Maria Lcia de Arruda. MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando:

ARENDT, Hannah. Crises da repblica. So Paulo: Perspectiva, 1973.

CASTENHEIRA NEVES, Antnio. Metodologia Jurdica: Problemas

_____________ Antnio. Teoria do Direito: lies proferidas no ano letivo de

CURI, Ivan Gurios. Estudos de Teoria Geral do Direito. Curitiba: Juru,

HABERMAS, Jrgen. Direito e Democracia: entre facticidade e validade. vol. I.

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_____________ Direito e Democracia: entre facticidade e validade. Traduo

_____________ O Discurso Filosfico da Modernidade. Uma outra via para

_____________ Verdade e Justificao. So Paulo: Edies Loyola, 2004.

_____________ Direito e democracia: entre facticidade e validade, traduo

_____________ Direito e democracia: entre facticidade e validade. V. I. 2.

_____________ Racionalidade e Comunicao. Lisboa: Edies 70, 1996.

_____________ Teoria de la accin comunicativa II: Crtica de la razn

HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: a gramtica dos conflitos

KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes e outros

PEGORARO, Olinto A. tica dos maiores mestres atravs da histria.

WARAT, Luis Alberto. Problemas epistemolgicos da linguagem: uma anlise do

Submetido em: Outubro/2015

Aprovado em: Outubro /2015

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