that these imperial centers were not simply places for the administration of conquered territories,

or their economic exploitation, but rather they were integral part of the Inkaic tactics of domination.
The Inkas actively and strategically employed architecture and the spatial design to produce and
reproduce a specific social order, dramatically different from that lived within local towns. In these
LUGAR, ARQUITECTURA Y NARRATIVAS Inka centers, the built environment promoted divergent identities and new social relations and
DE PODER: RELACIONES SOCIALES practices, while closing others off, and created an especial narrative about the new order of things
and power relations in the Northern Calchaqu Valley.
Y EXPERIENCIA EN LOS CENTROS Palabras clave: Inkas, arquitectura, poder, Argentina.
INKAS DEL VALLE CALCHAQU NORTE Palavras-chave: Inkas, arquitetura, poder, Argentina.
Recibido: noviembre 8, 2006; aceptado: junio 22, 2007 / Recebido: novembro 8, 2006; aceito:
junho 22, 2007.
Flix A. Acuto
Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas-CONICET
Introduccin
Chad Gifford Algn tiempo atrs sostuvimos que la ocu- lnea de tres sitios defensivos. Por qu, en-
pacin Inka en el valle Calchaqu Norte, tonces, los Inkas eligieron asentarse en esta
Columbia University
Argentina (Figura 1), caracterizada por una rea econmica y logsticamente poco fa-
alta concentracin de centros e infraestruc- vorable, prcticamente deshabitada, alejada
tura imperial en un sector particular en el de los principales centros poblados nativos y
Este artculo explora la organizacin espacial y la arquitectura de los principales asentamientos noreste de la regin, no responda a necesi- asociada con conflicto y frontera? Sostuvi-
que los Inkas establecieron en el valle Calchaqu Norte (Argentina) desde el punto de vista de las dades econmicas (tal como la explotacin mos que los Inkas seleccionaron este lugar
experiencias corporales y sensoriales vividas por quienes all residan o concurran para partici- de un recurso particular) o a preocupacio- vaco y perifrico del paisaje local con el
par de actividades especiales, ya sea representantes del imperio o personas locales; dominadores nes de ndole logstico sino que estaba rela- objeto de construir sin interferencias, como
o dominados. Adems, demuestra que estos centros imperiales no fueron simplemente loci para la cionada con aspectos simblicos de la domi- si se tratase de un lienzo en blanco, su pro-
administracin de los territorios conquistados o su explotacin econmica sino que formaron nacin (Acuto 1999a, 1999b). En este caso pio paisaje. Esta rea apartada de los princi-
parte de las tcticas de dominacin inkaicas. Los Inkas emplearon la arquitectura y el diseo el sector de la regin que los Inkas eligieron pales centros polticos, econmicos y cultu-
espacial, activa y estratgicamente, para producir y reproducir un orden social especfico, dra- para concentrar sus principales centros y
mticamente distinto al que se viva en las comunidades locales. En los centros Inkas el ambiente
rales locales sirvi para evitar la influencia
facilidades (Figura 1, sector A) fue un rea nor-calchaqu sobre este microcosmos
construido promova identidades contrastantes, nuevas relaciones y prcticas sociales,
clausurando otras, y creaba una narrativa sobre el nuevo orden de las cosas y las relaciones de
de limitados recursos econmicos, pocas tie- inkaizado, as como sobre las actividades que
poder en el valle Calchaqu Norte. rras cultivables y baja disponibilidad de agua, all se desarrollaban y las personas que all
escasamente poblada y lejana de las zonas residan o concurran por alguna razn. Los
Este artigo explora a organizao espacial e a arquitetura dos principais assentamentos que en donde las poblaciones locales habitaban Inkas construyeron su propio paisaje en un
estabeleceram os inkas no vale Calchaqu Norte (Argentina) desde o punto de vista das (Figura 1, sector B y C). Adems, desde sector de la regin marginado de la vida so-
experincias corporais e sensoriais vividas por quem moravam al ou concorriam para participar este sector los Inkas perdan la posibilidad cial y cultural nor-calchaqu y divorciado de
de atividades especiais, sejam representantes do imperio ou pessoas locais; dominadores ou de ejercer un control directo sobre las redes la historia verncula.1
dominados. Alm, demostra que estes centros imperiais no foram simplesmente loci para a de intercambio nativas y las vas de circula- En este artculo nos adentramos en el
administrao dos territrios conquistados, ou sua explotao econmica, seno que formaram
cin hacia regiones como la Puna y las tie- anlisis de este sector inkaizado del valle
parte das tticas de dominao inkaicas. Os Inkas empregaram ativa e estratgicamente a
rras boscosas del este, de donde provenan Calchaqu Norte con el objeto de entender
arquitetura e o desenho espacial para produzir e reproduzir uma ordem social especfica, dram-
ticamente distinta da que se viva nas comunidades locais. Nos centros Inkas, o ambiente cons- varios de los recursos que consuman las el mundo que los colonizadores Inkas bus-
truido promova identidades contrastantes, novas relaes e prticas sociais, fechando outras, e poblaciones nor-calchaques. caron crear a travs de este paisaje impe-
criava una narrativa sobre a nova ordem das coisas e as relaes de poder no vale Calchaqu Dentro del paisaje local el sector donde rial. Especficamente examinamos los prin-
Norte. los Inkas centralizaron su ocupacin era un cipales asentamientos (particularmente
rea marginal y de frontera y conflicto entre Cortaderas y Potrero de Payogasta) que los
This article explores the spatial organization and architecture of the main settlements that the las comunidades nativas del sector medio Inkas construyeron en este sector marginal
Inkas established in the Northern Calchaqu Valley (Argentina) from the point of view of the (Figura 1, sector B) y norte del valle
corporeal and sensorial experiences lived by those who resided or visited these places for special Calchaqu Norte (Figura 1, sector C), tal 1 Situaciones similares habran tenido lugar en
occasions, either imperial representatives or local individuals; rulers or subjects. It also shows otras regiones del imperio Inka (Acuto 2004).
como parecera indicar la presencia de una

136 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 3(2):135-161, 2007


Figura 1
del paisaje indgena, buscando entender las
relaciones sociales, significados, narrativas
y experiencias que propiciaba la organiza-
cin espacial de estos lugares.
Salvo contadas excepciones la mayora
de los estudios sobre la ocupacin Inka so-
bre los territorios colonizados han destacado
los aspectos econmicos y/o logsticos del
patrn de asentamiento Inka provincial ms
que los culturales, simblicos o ideolgicos.
De este modo se ha sostenido que la lgica
de la ocupacin Inka sobre dichos territorios
solio responder a (a) la necesidad de explo-
Michel-Rolph Trouillot
tacin de recursos naturales claves o mano
de obra local con el fin de garantizar el sos-
tenimiento de la maquinaria imperial (e.g.,
Murra 1978; Gonzlez 1980; Raffino 1981;
La Lone y La Lone 1987; DAltroy 1992;
Matos 1994; Stanish 1997); y (b) las necesi-
dades logsticas del imperio Inka o
Tawantinsuyu (tal su nombre original),
especficamente aquellas relacionadas con
el control de la poblacin nativa u orientadas
a facilitar la comunicacin y circulacin de
recursos, gente y el ejrcito imperial a tra-
vs de diferentes lugares dentro del
137
Tawantinsuyu, especialmente hacia Cuzco,
la capital del imperio (e.g., Morris 1973;
Dillehay 1977; Hyslop 1984; Bray 1992;
DAltroy 1992; LeVine 1992; Stehberg 1995;
Stanish 1997; DAltroy et al. 2000).
En cuanto al estudio de los asentamientos
Inkas en general las investigaciones han
puesto gran nfasis en los aspectos funcio-
nales, desarrollndose tipologas de sitios
(como centros administrativos, enclaves de
produccin, tambos o sitios de apoyo y
reaprovisionamiento a la vera del camino
imperial, minas, santuarios de altura y forta-
lezas) y edificios/infraestructura (como al-
macenes o qollca, aukaypata o plaza,
qhapaq-an o camino Inka, kallanka o
edificio administrativo, ushnu o plataforma
ceremonial, kancha o complejo residen-
cial).2 Estas tipologas apuntaron, principal-
mente, a ayudar a establecer las actividades
que los Inkas llevaban a cabo en una regin
dada o dentro de un sitio particular (e.g.,
Morris 1971; Gasparini y Margolies 1980;
Gonzlez 1980; Raffino 1981; Kendall 1985;
Earle et al. 1987; La Lone y La Lone 1987;
Hyslop 1990). Si bien estas tipologas han re-
sultado extremadamente tiles a la hora de
analizar el carcter de la ocupacin Inka en
una regin dada han acostumbrado a los
arquelogos a abordar el estudio de los
asentamientos inkaicos desde una perspecti-
va bidimensional, cartesiana (haciendo hinca-
pi en los aspectos formales del espacio, como
medidas, distancias, articulacin, funcin y
geometra) y ampliamente mayor a la escala
humana. Los sitios se han estudiado como
lneas y puntos sobre un papel, dejndose de
lado la reflexin terico-metodolgica sobre
las experiencias subjetivas que se desarrolla-
ron en estos lugares, as como los significa-
dos, identidades y emociones asociadas con
estas localidades.
En los ltimos veinte aos las ciencias
sociales y humanas han comenzado ha
reconsiderar el rol que el espacio juega en
los procesos sociales. Las formas espacia-
138 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 3(2):135-161, 2007
les (como paisajes, lugares y arquitectura)
ya no son vistas como telones de fondo de la
dinmica social o contenedores inertes y
depurados de sentidos sino como escena-
rios activos y significativos que configuran y
dan forma (o, incluso, transforman) a las ac-
ciones y relaciones que se llevan a cabo en
dichos escenarios y a la vida social en gene-
ral (e.g., Gregory y Urry 1985; Soja 1989;
Lefebvre 1991; Barnes y Gregory 1997;
Thomas 2001). As existira una relacin dia-
lctica entre el espacio social (o espaciali-
dad) y las acciones y relaciones sociales. Las
espacialidades son producidas por y a tra-
vs de acciones e interrelaciones y, al mimo
tiempo, configuran las prcticas y relacio-
nes sociales de los sujetos. El espacio social
es constituido y constitutivo, una dimensin
que no se encuentra alienada de las accio-
nes, relaciones y prcticas desarrolladas por
las personas o separada de la agencia hu-
mana o de estructuras de significado. La
espacialidad y materialidad del mundo
contingentemente producen y reproducen
ciertas acciones, relaciones, prcticas y sig-
nificados mientras que restringen y clausuran
2 Los ushnu son plataformas de piedra que los
Inkas construan en las plazas de sus cen-
tros principales. Funcionaban como tronos,
altares o estructuras rituales donde se reali-
zaban libaciones y sacrificios. La kallanka
es un edificio rectangular, sin divisiones in-
ternas, usualmente establecido al costado de
las plazas y empleado en actividades admi-
nistrativas o para hospedar oficiales de alto
rango o tropas. Kancha es la unidad bsica
de la arquitectura Inka. Se trata de un con-
junto de edificios rectangulares, generalmen-
te independientes (es decir, no comparten
paredes), encerrados por un muro perimetral.
Existe una gran variacin a lo largo del impe-
rio en cuanto al tamao y nmero de estruc-
turas que integran una kancha. Estos com-
plejos arquitectnicos funcionaron como re-
sidencies, templos o palacios, mientras que
otros albergaron la produccin de bienes es-
pecializados.
otras. La espacialidad de la vida social influ-
ye y determina la experiencia subjetiva
(Ingold 2000; Thomas 2001).
Como sujetos experimentamos el mundo
a travs de formas espaciales que estn car-
gadas de sentidos, narrativas y metforas
(Cosgrove y Daniels 1988; Potteiger y
Purinton 1998), y que suelen ser polismicas
(Rodman 1992; Bender y Winer 2001).3
Nadie experimenta el mundo social desde
una posicin externa y desligada. Las per-
sonas conocen la estructura social y su rea-
lidad inmediata y se constituyen como suje-
tos completos (cuerpo y mente) al insertar-
se, embeberse y habitar en la espacialidad y
materialidad del mundo (Merleau-Ponty
1975; Thomas 1996; Ingold 2000). Esta ex-
periencia no es, simplemente, intersubjetiva
sino que este habitar implica relacionarse con
personas, artefactos, significados y
categorizaciones. La experiencia humana del
y en el espacio es corporal, emocional y
relacional, especialmente en sociedades ora-
les. Es en la escala del cuerpo donde ocurre
la experiencia y tiene lugar la vida social. En
dicha escala se viven los lugares y paisajes,
las personas se relacionan con otras perso-
nas y se topan con representaciones y signifi-
cados, aprehendiendo el orden social. En con-
clusin, para entender la vida social en el pa-
sado es indispensable examinar esta experien-
cia subjetiva y situada, abordando el estudio
del pasado, terica y metodolgicamente, des-
de la perspectiva del habitar y desde la escala
corporal.
Con estas ideas en mente analizamos la
organizacin espacial y la arquitectura de los
sitios inkaicos del valle Calchaqu Norte, re-
flexionando acerca de las relaciones, expe-
riencias y narrativas que generaba la espa-
cialidad de estos lugares. As planteamos un
estudio de las formas espaciales que no par-
te de una visin externa, cartesiana y a vuelo
de pjaro sino que se centra en la expe-
riencia subjetiva de individuos insertos den-
tro de las espacialidades. Intentamos repo-
Michel-Rolph Trouillot
blar el pasado, examinando los sitios como
espacios tridimensionales y significativos en
donde tena lugar la accin, las experiencias
y la interaccin (Thomas 1996, 2001; Bender
et al. 1997; Johnston 1998; Acuto 2004).
Nuestra meta es demostrar que los cen-
tros que los Inkas construyeron en el valle
Calchaqu Norte no fueron, simplemente,
nodos logsticos o enclaves administrativos
o de actividades econmicas, como gene-
ralmente se han interpretado los sitios Inka
provinciales, sino que tambin fueron parte
de estrategias de dominacin orientadas a la
produccin y reproduccin del orden social
del Tawantinsuyu que, en este caso, difera,
significativamente, del orden de las comuni-
dades nativas. Intentamos mostrar, enton-
ces, que el diseo espacial y la arquitectura
de los principales asentamientos Inkas de la
regin propiciaban y reproducan, activa y
tcticamente, identidades contrastantes y
ciertas representaciones que, simblicamente
y a travs de distintas metforas espaciales,
exhiban el nuevo estado de las cosas en la
regin. Sostenemos que los Inkas manipula-
ron los ambientes construidos para estructu-
rar las interacciones y actividades de quie-
nes all habitaban o concurran para partici-
par de alguna actividad especfica.4
A lo largo del texto exploramos el diseo
espacial (especficamente la distribucin de
los edificios dentro del asentamiento, la arti-
3 De acuerdo con Rodman (1992) los paisajes
y lugares son multilocales por estar forma-
dos por varias capas de significados (que
suelen estar en tensin) creadas por diferen-
tes grupos y gente y multivocales por ser
percibidos y vividos de maneras diferentes
de acuerdo con los antecedentes culturales,
sociales y de gnero de los individuos que
los experimentan.
4 Para casos similares en otras reas del
Tawantinsuyu ver Acuto (2004), Bauer (1992),
Bauer y Stanish (2001), Coello (1998), Hyslop
(1985), Niles (1999), Protzen (1993), Troncoso
(2004) y Wallace (1998).
139
culacin entre ellos, las formas de acceso y
las formas de circulacin interna) y la arqui-
tectura (considerando variables como tcni-
cas constructivas y estilo arquitectnico y
formas, dimensiones y tipos de edificios) de
sitios Inkas y sitios locales5 realizando un
contrapunto entre las experiencias corpora-
les y sensoriales que se pudieron haber vivi-
do y adquirido en cada caso. Nos interesan
tanto las experiencias de los colonizadores
como las de los colonizados y cmo la espa-
cialidad de los asentamientos Inkas contri-
buy a la constitucin de sus identidades.
Como esperamos demostrar para los prime-
ros el paisaje y los asentamientos imperiales
contribuyeron a reforzar su status e
institucionalizar su posicin de nuevos go-
bernantes; para los sujetos locales residir o
visitar un centro imperial implic una trans-
formacin radical de su mundo de la vida
cotidiana.6
La ocupacin Inka
en el valle Calchaqui Norte
Si bien la ocupacin Inka en el valle Calchaqu
Norte es menos impactante que en regiones
centrales del Tawantinsuyu de todos modos los
Inkas tambin desplegaron en esta regin su
tpica infraestructura de dominacin: caminos
integrados a la masiva red de carreteras impe-
riales (De Lorenzi y Daz 1976; Hyslop 1984),
tambos o sitios logsticos conectados a las vas
de comunicacin (De Lorenzi y Daz 1976),
centros administrativos y sitios con espacios
pblicos/ceremoniales (De Lorenzi y Daz 1976;
DAltroy et al. 2000), complejos de almace-
namiento (Acuto 1994), sitios locales con sec-
tores Inkas intrusivos (Gonzlez y Daz 1992),
enclaves de produccin metalrgica (Rodrguez
1979) y produccin de bienes especializados
(Earle 1994), as como construcciones en las
cumbres de los cerros ms altos de la regin e
infraestructura para facilitar el peregrinaje a
estos lugares asociadas con el culto a las mon-
taas (Vitry 1997). Asimismo, y como sucedi
en otras partes del Tawantinsuyu, los Inkas in-
140 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 3(2):135-161, 2007
gresaron pobladores forneos o mitimaes7 en
el valle Calchaqu Norte, en este caso gente de
la provincia de Canas, al sur del Cuzco, y del
rea Chicha del sur de Bolivia/norte de Argen-
tina, quienes habran cumplido funciones de
representantes y gobernantes imperiales en la
regin (Lorandi y Boixads 1988). Al igual que
en otras regiones de la periferia del
Tawantinsuyu no fueron cuzqueos quienes
gobernaron el valle Calchaqu Norte sino alia-
dos trados de otras regiones, especialmente
del rea Chicha. Como tambin indica la infor-
5 El estudio presentado se basa en varias tem-
poradas de trabajo de campo realizadas en la
regin que consistieron en (a) relevamientos
de las evidencias de superficie de los
asentamientos a travs de transectas; (b) an-
lisis detallados de la arquitectura y la organi-
zacin y diseo espacial de los
asentamientos, relevndose informacin
como tipos de estructuras y localizacin, tc-
nicas constructivas y comparacin entre los
recintos y/o distintos sectores del sitio, ca-
ractersticas de los espacios pblicos (tama-
o, localizacin en el sitio, forma y articula-
cin con otras estructuras), localizacin de
las tumbas, conexin y forma de articulacin
entre estructuras (muros compartidos, loca-
lizacin de las puertas y accesibilidad), y vis-
tas del paisaje natural y cultural que permita
la arquitectura y aquellas que clausuraba; (c)
estudio comparativo de los complejos resi-
denciales, especialmente en cuanto a sus l-
mites, cantidad de recintos, tcnicas cons-
tructivas, presencia y localizacin de tum-
bas, ubicacin de las puertas, circulacin in-
terna, formas de entrada y salida, vistas des-
de distintos ngulos y relacin con los com-
plejos vecinos o con espacios pblicos; (d)
anlisis de las vas de circulacin internas:
tipos (sobreelevada, entre muros, internas
entre recintos, perifricas), trayectoria den-
tro de los sitios (considerando lugares a los
que permite o no permite acceder), formas de
acceso y salida del asentamiento, relacin
entre los senderos y los complejos residen-
ciales y espacios pblicos, y vistas obteni-
das al circular por ellos (vistas del paisaje
natural y cultural que permita la circulacin por
macin etnohistrica los Pulares, pobladores
nativos del valle Calchaqu Norte, establecie-
ron alianzas con los Inkas y sirvieron de mano
de obra en los proyectos imperiales por lo que
los Inkas no habran necesitado movilizar, ma-
sivamente, gente de otras regiones del imperio
hacia el valle Calchaqu Norte.
Dentro de nuestra rea de estudio el va-
lle del ro Potrero (Figura 1) fue un lugar
clave de la dominacin Inka sobre la regin.
En este sector particular los Inkas concen-
traron gran cantidad de la infraestructura
imperial y sus asentamientos ms importan-
tes (De Lorenzi y Daz 1976; DAltroy et al.
2000; Acuto 2004). Dos grandes centros
imperiales fueron instalados donde la ocu-
pacin local estaba casi ausente, a slo 7
kilmetros uno del otro: Potrero de Payogasta
(SSalCac 42) y Cortaderas (SSalCac 65, 43,
44 y 65D o 133).
Potrero de Payogasta parece haber sido
un centro administrativo imperial (Figura 2).
El sitio, de aproximadamente 6 hectreas,
est compuesto por un sector norte de ca-
rcter pblico y ceremonial y una parte sur
de tipo residencial. En el primer sector po-
demos encontrar un complejo plaza-kallanka-
ushnu y varios edificios asociados o kancha.
Adems, y sobre el borde sur de la plaza, se
presentan dos estructuras circulares de gran
tamao. La excavacin de una de ellas de-
mostr que la preparacin de comida a gran
escala fue la actividad central que alberga-
ba el recinto, sugirindose que dichas fae-
nas estaban orientadas hacia el consumo
ceremonial durante actividades desarrolla-
das en este sector pblico del asentamiento
(DAltroy et al. 2000). El sector residencial
presenta una serie de complejos edilicios
compuestos por recintos asociados a patios
con una combinacin de tradicin construc-
tiva Inka (diseo del espacio, formas y tc-
nicas constructivas) y local (diseo del es-
pacio y formas). Las excavaciones llevadas
a cabo en algunos de estos conjuntos de-
mostraron que all se realizaron tareas do-
Michel-Rolph Trouillot
msticas, adems de actividades de produc-
cin especializada de adornos en oro, plata,
cobre, valvas y mica (Earle 1994).
Cortaderas es un asentamiento complejo
con sectores funcional y jerrquicamente di-
ferenciados. El sitio est dividido en cuatro
partes. Cortaderas Alto (SSalCac 44), ocu-
pando 9 hectreas, fue un poblado local que
tambin funcion como sitio defensivo o
pukar preinka estratgicamente localizado en
la cima de un cerro, a 250 metros de altura
(Figura 3). Esta fortificacin fue emplazada
en una de las principales vas de acceso al
estos senderos y aquellas que clausuraba); y
(e) excavaciones en complejos residenciales,
basurales y tumbas. Para una descripcin ms
detallada de los mtodos empleados, las for-
mas de registro y los datos obtenidos vanse
Gifford (2003) y Acuto (2004).
6 El mundo de la vida cotidiana (lebenswelt)
es el mbito de la realidad en donde las perso-
nas participan continuamente en formas que
son, al mismo tiempo, inevitables y pautadas
y que experimentan como incuestionable y
dado por sentado (Schutz y Luckmann 1977).
Es el fundamento no cuestionado de todo lo
dado en la experiencia. El mundo de la vida es
el escenario o fondo familiar, no problemtico
ni disputado de la vida social, caracterizado
por acciones sociales aceptadas por todos y
no cuestionadas que buscan facilitar la comu-
nicacin entre los individuos (Habermas 1987;
Bernbeck 1999:93-94). Es, por supuesto, con-
tingente histrica y culturalmente. La cultura
material es un aspecto fundamental del mun-
do de la vida de una sociedad, operando en el
nivel fenomenolgico ms bsico e integral.
En el mundo de la vida los objetos son familia-
res y dados por sentados; se espera que es-
tn all (Bernbeck 1999), orientando y facili-
tando la comunicacin entre individuos, la
accin normal y tpica y las relaciones socia-
les establecidas en un contexto particular.
7 Los mitimaes o mitmaqkunas eran personas
que los Inkas removan de sus lugares de ori-
gen y reasentaban en alguna otra rea del
Tawantinsuyu con el objeto de separarlos de
sus obligaciones para con sus comunidades
y para servir de tiempo completo al imperio
141
haber sido almacenes (Acuto 1994). La evi-
dencia recuperada en excavaciones indica que
la otra parte del sitio, localizada hacia el nor-
noreste, estuvo principalmente orientada ha-
cia actividades habitacionales y domsticas.
Ambos sectores de Cortaderas Bajo se en-
cuentran separados por un espacio abierto, al
parecer una plaza con muro perimetral.
Cortaderas Izquierda (SSalCac 43) es otro
de los sectores Inkas del sitio (Figura 3).
Ocupando, aproximadamente, 6 hectreas esta
porcin del sitio se encuentra localizada al otro
lado del ro Potrero, hacia el sur. Presenta ms
de 60 edificios, de los cuales el ms notable
es una construccin compuesta de 20 estruc-
Figura 2
valle Calchaqu Norte desde el norte. Las in-
vestigaciones determinaron que el sitio fue
abandonado a partir del control Inka sobre la
regin (DAltroy y Williams 1998). Una vez
ocupada el rea los Inkas instalaron un asen-
tamiento, Cortaderas Bajo (SSalCac 65, 4
hectreas), inmediatamente debajo del pukar
local, en la falda o piedemonte aterrazado del
cerro en donde se emplaza este ltimo (Fi-
gura 3). En Cortaderas Bajo se destaca una
imponente fortaleza inkaica ubicada en la cima
de un pequeo morro. Por debajo de la forta-
leza fueron construidos varios edificios que
conforman el sector central de Cortaderas
Bajo, todos tpicamente inkaicos en su diseo
y arquitectura. Esta parte de Cortaderas Bajo
est dividida en dos sectores funcionalmente
diferenciados, los cuales han sido objeto de
detallados estudios de arquitectura y
excavaciones sistemticas por parte de los
autores. Uno de ellos tiene direccin sud-su-
doeste y est compuesto por dos complejos
arquitectnicos o kancha de varias estructu- Figura 3
ras. La complejidad edilicia de estas dos es-
en una variedad de actividades o proyectos.
tructuras sugiere un uso de carcter no resi- Esta poltica comn de los Inkas se
dencial, posiblemente orientado hacia activi- increment hacia los ltimos aos de la his-
dades estatales. De acuerdo con nuestros toria del Tawantinsuyu (Murra 1978).
estudios varias de dichas estructuras podran
142 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 3(2):135-161, 2007
turas rectangulares acomodadas en una do- durante tres temporadas de campo por el pri-
ble hilera de 10 estructuras cada una, conec- mero de nosotros. Ocupa alrededor de 3 hec-
tadas entre s. Este particular edificio sobre- treas y presenta, mayoritariamente, arquitec-
sale por su particular diseo espacial e tura residencial y cermica tpica del valle
impactantes dimensiones, de entre 130x30 Calchaqu Norte. Ubicado sobre la margen
metros de lado. Tambin se destacan en derecha del ro Potrero, a alrededor de 1 kil-
Cortaderas Izquierda un posible ushnu, una metro de Cortaderas Bajo, Cortaderas Dere-
pequea kallanka y un nmero de estructu- cha cuenta con varios complejos residenciales
ras circulares pequeas que podran haber sido de arquitectura local, basurales, tumbas y una
depsitos. nica gran estructura de estilo Inka de 23x23
El cuarto y ltimo sector de Cortaderas se metros de lado emplazada, aproximadamente,
denomina Cortaderas Derecha (SSalCac 65D en el centro del sitio (Figura 4, AD 10) y que
o 133) (Figura 4); fue estudiado y excavado pudo haber sido un espacio pblico con muro
Figura 4
Michel-Rolph Trouillot 143
perimetral. El resto de los edificios y construc-
ciones de Cortaderas Derecha se habra orga-
nizado en torno de esta estructura inkaica, for-
mando una especie de anfiteatro. De acuerdo
con nuestros estudios en Cortaderas Derecha
sus habitantes se dedicaron, principalmente, al
procesamiento intensivo de comida, cuya es-
cala superaba, ampliamente, las necesidades
domsticas; por eso creemos que fue una ac-
tividad relacionada con proyectos Inkas (Acuto
2004; Acuto et al. 2004). Tambin detecta-
mos cierta evidencia de produccin de bienes
utilitarios y lingotes de bronce (Jacob 1999).
La informacin recuperada de este sec-
tor de Cortaderas claramente indica que no
se trat de una aldea preinka sino que fue un
asentamiento construido y habitado a partir
de la conquista Inka. A pesar de no contar
an con fechados radiocarbnicos de
Cortaderas Derecha esto est sugerido por
la estructuracin del espacio alrededor de un
edificio central de estilo inkaico (Figura 4,
AD 10), la falta de evidencia de ocupaciones
previas (tal como ms de un nivel de ocupa-
cin o restos de edificios previos) y la presen-
cia de cermica Inka en toda la secuencia
estratigrfica (incluso en la estratigrafa de un
basurero de 2 metros de profundidad). La
evidencia cermica, arquitectnica y la orga-
nizacin espacial del sitio indican que
Cortaderas Derecha fue ocupado por gente
nativa del valle Calchaqu Norte, reasentada
all por los Inkas para encargarse del proce-
samiento de comida y, posiblemente, tambin
de su produccin (Acuto et al. 2004). Cree-
mos que Cortaderas Derecha no fue ocupa-
do por trabajadores temporarios cumpliendo
con sus obligaciones con la mita o sistema de
prestaciones rotativas de trabajo, base de la
economa Inka. La evidencia sugiere que sus
habitantes residieron en forma permanente en
el lugar; al menos llegaron a vivir tiempo sufi-
ciente como para construir edificios slidos,
enterrar all a sus muertos y producir una con-
siderable cantidad de desechos.
144 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 3(2):135-161, 2007
Centros Inkas vs. asentamientos
locales: dos formas distintas
de experimentar el mundo
Cuando los Inkas avanzaron sobre el valle
Calchaqu Norte se toparon con el sitio/fortale-
za de Cortaderas Alto. Una vez conquistado el
lugar, y despus de haber removido a sus habi-
tantes, los representantes imperiales erigieron
su propio fuerte, seguramente con el objeto de
asegurar el rea y proteger los territorios ya
conquistados del norte, incluido el centro de
Potrero de Payogasta. Lo que comenz como
una simple posicin militar se transform en un
complejo centro imperial compuesto por edifi-
cios administrativos, plazas, depsitos, talleres,
residencias y una aldea local asociada y habi-
tada por gente nativa all reasentada.
El diseo espacial y arquitectura de los
centros inkaicos del valle Calchaqu Norte es
digno de atencin porque ofrece pistas sobre
el nuevo orden social que los Inkas buscaron
transmitir e imponer a travs de la manipula-
cin del paisaje y de los espacios construidos.
A partir de aqu nos enfocaremos en el anli-
sis de los principales asentamientos que los
Inkas establecieron en la regin, especialmente
Cortaderas. Nos interesa examinar las simili-
tudes y diferencias entre estos centros impe-
riales y los poblados locales, sus narrativas
espaciales y su sentido de lugar,8 as como la
clase de experiencias que cada tipo de lugar
8 Sentido de lugar puede ser definido como
los significados y los sentimientos que un
grupo asigna y asocia con un espacio deter-
minado (Rose 1995; Hayden 1997). Nuestras
experiencias, acciones y relaciones sociales
dan a ciertas localidades su carcter, signifi-
cado e individualidad, transformndolas en
lugares (Tuan 1977; Entrikin 1991). Cada lu-
gar es nico y especfico y se encuentra car-
gado de significados culturales propios y
narrativas individuales y comunales particu-
lares. Segn Entrikin (1991:20) La especifi-
cidad de los lugares es, as, una funcin de
las experiencias nicas que individuos y gru-
pos asocian al lugar.
generaba o clausuraba. Analizamos los sitios
Inkas a partir de las experiencias que all vi-
vieron (a) la gente local que resida perma-
nentemente (como quienes habitaban en
Cortaderas Derecha) o que concurra a estos
lugares para trabajar o participar de alguna
actividad especial y (b) los gobernantes
inkaicos, en este caso mitimaes trados a la
regin para cumplir el rol de representantes
del Tawantinsuyu. Exploramos, entonces, las
experiencias de los dominados y de quienes
se estaban constituyendo en dominadores.
Colonizadores y colonizados:
Inka y no-Inka
De acuerdo con investigaciones etnohistricas
al momento de la llegada de los espaoles el
valle Calchaqu Norte no habra conformado
una unidad poltico-territorial unificada sino que
varias jefaturas de pequea escala, entre ten-
siones y alianzas, habran cohabitado en la
regin (Raffino 1983; Lorandi y Boixads
1988). Las fuentes histricas sealan que los
principales poblados del valle Calchaqu Nor-
te eran cabeceras polticas en donde habita-
ba un jefe junto a su unidad domstica; sin
embargo, estos jefes no habran tenido un poder
institucionalizado, capacidad indiscutida de
extraer recursos y mano de obra de su comu-
nidad o acentuadas diferencias materiales con
el resto de la comunidad. Su papel principal
era organizar a su pueblo en tiempos de gue-
rra, as como negociar alianzas en nombre de
su comunidad con otras comunidades o con
conquistadores forneos (los Inkas, primero,
y los espaoles, despus); cuando estas si-
tuaciones particulares terminaban su poder y
capacidad para el mando se disolvan. En otras
palabras, en el valle Calchaqu Norte la des-
igualdad social no lleg a establecerse
marcadamente e institucionalizarse y el po-
der de los jefes parece haber sido temporal,
efmero y no necesariamente asociado con
privilegios especiales.
A pesar de la informacin etnohistrica
los arquelogos han insistido en caracterizar
Michel-Rolph Trouillot
al Perodo Tardo del Noroeste Argentino
(1000-1400/1450 DC), inmediatamente an-
tes de la conquista Inka, como una poca de
complejidad, desigualdad social y estratifi-
cacin poltico-econmica institucionalizadas
(Ottonello y Lorandi 1987; Tarrag 2000).
Sin embargo, nuestras investigaciones ar-
queolgicas en el valle Calchaqu Norte
muestran que la diferenciacin social nunca
lleg a ser tajante o a institucionalizarse du-
rante el Perodo Tardo (Gifford 2003; Acuto
2004; cf. DeMarrais 1997).
Dentro de los ms importantes poblados
de la poca no se han encontrado sectores
poltico/administrativos demarcados y segre-
gados de los complejos residenciales ni edi-
ficios o estructuras cuyas dimensiones, di-
seo y calidad constructiva indiquen la pre-
sencia de instituciones polticas centraliza-
das o demuestren la existencia de una toma
de decisiones centralizada o un nivel de toma
de decisiones por encima de la comunidad o
de las unidades domsticas. Tampoco hay
evidencias de estructuras monumentales que
representen trabajo corporativo orientado
hacia la esfera poltica, es decir, trabajo
coactado y apropiado por un jefe y su uni-
dad domstica con el propsito de agrandar
su figura y aumentar su poder. Aunque
DeMarrais (1997, 2001) sostiene que en el
sitio tardo Borgatta (SSalCac 16) existen
montculos de tierra con algunos muretes de
contencin que, en sus palabras, son la ma-
terializacin del trabajo corporativo y del
poder de un jefe estas estructuras
monticulares son comunes en los sitios tar-
dos de la regin, siendo producto de la cons-
truccin de los recintos semi-subterrneos.
Los montculos se formaron por la acumula-
cin del sedimento excavado para construir
estos recintos; adems, no presentan una
forma regular, son de escasa altura
(promediando los 3 o 4 metros) y su cons-
truccin no implic una gran inversin de tra-
bajo ya que la tierra movilizada es poca. En
pocas palabras, los montculos sealados por
145
DeMarrais, por sus tamaos, formas y for-
malidad constructiva, estn lejos de ser el
producto de relaciones de desigualdad y ex-
plotacin.
No existen diferencias significativas entre
las distintas unidades residenciales, tanto en
cuanto a su tamao y calidad constructiva como
con respecto a su localizacin en los sitios (va-
se Acuto 2004:62). Tampoco hemos detecta-
do residencias asociadas a complejos de alma-
cenes que sugiriesen control sobre la moviliza-
cin de recursos ni residencias controlando y
monopolizando actividades especializadas y a
los artesanos. Los sitios tardos no estn dividi-
dos en sectores jerrquicamente distintos sino
que se presentan como grandes y uniformes
conglomerados de complejos residenciales, in-
terrumpidos en algunos sectores por espacios
abiertos o estructuras mayores sin techos (Fi-
gura 3, Cortaderas Alto, y Figura 5). Los si-
tios crecieron a partir de la disposicin de estos
complejos residenciales en forma celular, los
cuales se acomodaron uno al lado del otro com-
partiendo muros, senderos y patios. Estos gran-
des asentamientos presentan un trazado y una
arquitectura llamativamente homogneos, es-
pecialmente sta ltima en cuanto a formas y
tcnicas constructivas.
No hemos comprobado una distribucin
diferencial de bienes entre las unidades do-
msticas que habitaron los asentamientos nor-
calchaques. A travs del muestreo sistemti-
co y registro del material en sitios tardos como
Mariscal (SSalCac 5) y Las Pailas (SSalCac
18) (Figuras 1 y 5) y en varios sitios del rea
de La Poma (Gifford 2003:223 y 269) y de
los estudios de otros investigadores en sitios
tardos de la regin, como Valdez (SSalCac
12) (DAltroy et al. 2000) y Tero (SSalCac
14) (Acuto 2004:253; Daz 1979), se pudo
comprobar que la cermica decorada se en-
cuentra homogneamente diseminada.9 Este
tambin es el caso de distintas materias pri-
mas y herramientas de produccin como
torteros, pigmentos, morteros y conanas, ma-
terias primas lticas (incluido un bien forneo
146 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 3(2):135-161, 2007
como la obsidiana) y artefactos de piedra,
palas, azadas, hachas de piedra y crisoles y
moldes metalrgicos. No habra existido nin-
guna unidad domstica o grupo que haya mo-
nopolizado o controlado los instrumentos de
produccin. Al parecer no habran existido
grandes diferencias en las actividades reali-
zadas por las distintas unidades domsticas.
Dentro de las varias comunidades tardas del
valle Calchaqu Norte todos parecen haber
efectuado los mismos tipos de tareas.
Las prcticas funerarias tampoco fueron
una esfera de diferenciacin social y com-
petencia por marcar rango. Las tumbas no
presentan grandes diferencias entre s en
cuanto a sus caractersticas edilicias y ajuar.
No hay monumentos mortuorios que sobre-
salgan del resto por su construccin o locali-
zacin en lugares especiales de los sitios y
que hayan servido para destacar a un indivi-
9
Los estudios de DeMarrais en Borgatta tam-
bin revelan una distribucin uniforme de arte-
factos a lo largo del sitio; sin embargo, esta
investigadora fuerza su evidencia para
adecuarla con su bsqueda de jefaturas. A par-
tir de sus anlisis del material de superficie de
Borgatta DeMarrais (1991, 2001) dice haber
encontrado una unidad residencial con ms
restos de pucos decorados que el resto. De
acuerdo con el modelo de jefatura que sigue
DeMarrais las vasijas habran sido empleados
por las elites para servir y redistribuir comida en
contextos ceremoniales auspiciados por los je-
fes con el fin de adquirir adeptos y acumular
poder. DeMarrais considera que esta aparente
acumulacin de vasijas probara que los habi-
tantes de esta unidad residencial constituan
una elite que monopolizaba el uso de ciertos
elementos materiales para obtener el control de
algunas prcticas claves para la reproduccin
social. No obstante, la diferencia en la distribu-
cin de restos de vasijas entre las unidades
residenciales que DeMarrais presenta es mni-
ma y no es estadsticamente significativa. Ade-
ms, no ofrece evidencia de tipo arquitectnica
del complejo residencial con ms vasijas para
demostrar que era la casa de una elite separa-
da y diferenciada del resto.

Figura 5
duo, creando una memoria hegemnica de
su persona y sus logros. La mayor propor-
cin del ajuar estaba constituido por arte-
factos de uso domstico y cotidiano
(Ambrosetti 1908). Las evidencias indican
una gran variabilidad de tipos de enterratorios
y no un patrn orientado a reflejar y reificar
en la muerte el status de los vivos.
En conclusin, los residentes de los po-
blados nor-calchaques tardos experimen-
taban un paisaje materialmente homogneo:
Michel-Rolph Trouillot
todos habitaban en casas similares y emplea- nos acabada e involucr menor inversin de nes locales no tenan. Tambin los Inkas se
ban y consuman los mismos objetos y re- trabajo. Se trata de estructuras de muros de vieron conectados a actividades administra-
cursos. En estos lugares parece haberse vi- hasta 1 metro de ancho (aunque de escasa tivas y al control de los bienes producidos,
vido un fuerte sentido de unidad e identidad altura por ser las estructuras semi-subterr- como muestra la concentracin de almace-
social comn; all la gente comparta muros, neas), de doble hilera de rocas con relleno en nes en los sectores inkaicos de Cortaderas
pasajes y espacios comunes, empleaba ar- el medio de piedras medianas y pequeas y Bajo e Izquierda; adems, parecen haber
tefactos similares y realizaba las mismas argamasa. Por lo tanto en un asentamiento monopolizado las actividades militares, lo que
actividades. En los poblados nor-calchaques como Cortaderas se experimentaban dos tra- se evidencia en la destruccin del antiguo
del Perodo Tardo se viva un paisaje de in- diciones arquitectnicas marcadamente con- pukar local de Cortaderas Alto y la cons-
tegracin ms que de fragmentacin. trapuestas por su calidad, solidez y altura. truccin de la nueva fortaleza imperial en
La situacin era distinta en los centros En segundo lugar, la evidencia arqueol- Cortaderas Bajo. La gente local que resida
inkaicos. Si observamos el plano de gica seala que fueron distintas las activida- en Cortaderas Derecha no slo se vio des-
Cortaderas podemos ver que existen en el des que se realizaban en las diferentes par- pojada de todo poder militar y alienada del
sitio cuatro sectores separados (Figuras 3, tes de Cortaderas. Hay una clara demarca- fruto de su trabajo sino que tambin se en-
4 y 6): Cortaderas Alto, la vieja fortaleza/ cin, con el ro Potrero de por medio, entre contr asociada a actividades de menor pres-
poblado local destruido y abandonado a par- los espacios administrativo-rituales de los tigio, como la produccin de bienes de sub-
tir de la conquista Inka; los sectores inkaicos Inkas y las reas de trabajo y residencia ocu- sistencia y utilitarios. As se experimentaban
de Cortaderas Bajo y Cortaderas Izquierda; padas por la gente local (Figura 6). Si se sentidos de lugar distintos y contrastantes en
y la aldea ocupada por gente local reasentada observa el plano del sitio se puede compro- la parte Inka y local de Cortaderas: mientras
de Cortaderas Derecha. En principio exis- bar que los Inkas se encontraban asociados que el lado inkaico estaba conectado con
ten entre estos sectores marcadas diferen- a nuevas prcticas rituales (representadas poder militar, poltico, econmico y con lo ri-
cias en cuanto a los edificios instalados y su por el espacio pblico de Cortaderas Bajo y tual en la parte local se viva un paisaje que
calidad arquitectnica. Quienes visitaban las el ushnu y la kallanka de Cortaderas Iz- resaltaba lo cotidiano, mundano y las labo-
reas Inkas de Cortaderas y el centro admi- quierda) que implicaban un conocimiento res manuales y fsicas.
nistrativo de Potrero de Payogasta se en- nuevo, diferente y hegemonizado por los re- Tercero, los bienes que consuman los
frentaban con la presencia de slidas estruc- presentantes del imperio y que las poblacio- pobladores locales reasentados en los cen-
turas de alta calidad constructiva, espacios
pblicos y amplios edificios de uso adminis-
trativo, inditos en la regin. Las estructuras
construidas en Cortaderas Bajo, Cortaderas
Izquierda y Potrero de Payogasta son algu-
nos de los mejores ejemplos de arquitectura
Inka en el valle Calchaqu Norte que incluy
muros con piedras canteadas y/o seleccio-
nadas, de doble cara, con abundante uso de
mortero y hasta aplicacin de revoque. Es-
tos edificios tambin sobresalen por sus gran-
des dimensiones, la cantidad de estructuras
presentes en un solo conjunto y la altura de
sus muros.
La perspectiva con que una persona se
topaba en Cortaderas Alto y Cortaderas De-
recha era diferente. All la gran mayora de
los edificios eran estructuras residenciales de
estilo local. A diferencia de la arquitectura
inkaica la arquitectura nor-calchaqu es me- Figura 6
147 148 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 3(2):135-161, 2007
tros Inkas y los representantes del Imperio
tambin eran marcadamente diferentes. Si
bien no contamos con buena informacin so-
bre los bienes consumidos en los sectores
Inkas de Cortaderas s podemos comparar
las evidencias recuperadas en las
excavaciones de Cortaderas Derecha (Acuto
2004) con las de Potrero de Payogasta (Earle
1994; DAltroy et al. 2000), asumiendo que
algo similar a lo que tuvo lugar en Potrero de
Payogasta pudo haber sucedido en Cortaderas
Bajo o Cortaderas Izquierda. Como est ex-
plicado ms arriba en nuestras excavaciones
en los complejos residenciales de Cortaderas
Derecha obtuvimos, principalmente, artefac-
tos de uso domstico, instrumentos para el
procesamiento de vegetales, para la produc-
cin metalrgica a nivel domstico y algo de
alfarera Inka. En cambio, en las casas de
Potrero de Payogasta se encontraron objetos
ms valiosos y mayor variedad de bienes. Un
complejo residencial, denominado AD 7, se
destac del resto por su calidad arquitectni-
ca y por los objetos hallados. Al parecer sus
habitantes utilizaron un nmero destacado de
cermica Inka, especialmente platos decora-
dos que se empleaban en el imperio Inka para
el consumo de alimentos en contextos cere-
moniales de acceso restringido. Adems, en
AD 7 se encontr cermica importada (de la
Quebrada de Humahuaca, Argentina, y de
Chicha del sur, de Bolivia/extremo norte de
Argentina) y adornos confeccionados en oro,
plata, bronce y Spondylus sp. (valva sagrada
para los Inkas, originaria de las costas del
Ecuador). Nada similar ocurri entre los resi-
dentes de Cortaderas Derecha.
En suma, las diferencias en la arquitectu-
ra, el tipo de actividades y prcticas realiza-
das, el sentido de lugar y los bienes consumi-
dos acentuaban la separacin entre los sec-
tores Inkas y las reas no-Inkas de
Cortaderas. La organizacin espacial de este
asentamiento remarcaba la desigualdad so-
cial y denotaba diferencias de identidad y sta-
tus entre los representantes imperiales y los
Michel-Rolph Trouillot
grupos locales. La divisin entre el sector Inka
y no-Inka del sitio es evidente y el ro parece
haber servido para confirmar esta separacin
entre estos dos espacios fsicos y esferas so-
ciales (Figura 6): la de los Inkas y la del otro
sometido, conquistadores vs. conquistados,
elite vs. comunes, imperial vs. colonizado, sa-
grado vs. profano. La organizacin espacial
y la arquitectura fueron cmplices en la pro-
mocin y reproduccin de estas identidades
diferenciales, basadas en profundas desigual-
dades sociales. Los Inkas crearon un nuevo
sentido de pertenencia y exclusin que dio
forma a las identidades de los habitantes de
los centros Inkas, como Cortaderas.
La diferencia entre el lado Inka y el lado
local de Cortaderas fue dramtica. Las na-
rrativas que los Inkas imprimieron sobre el
paisaje asociaban a los gobernantes impe-
riales con el conocimiento ritual (poseyendo
y controlando la infraestructura ritual), con
la autoridad militar (materializada con la nue-
va e imponente fortaleza) y con el poder
econmico (representado por las estructu-
ras de almacenaje presentes en su sector
del sitio). Por otro lado, los residentes loca-
les de Cortaderas se vieron conectados con
lo cotidiano y mundano, con las actividades
domsticas y la produccin de comida
(Acuto et al. 2004) y alienados del fruto de
su trabajo, del poder, de la accin militar (a
partir del abandono y destruccin de la for-
taleza local de Cortaderas Alto) y de cierta
clase de conocimiento.10
10 La separacin entre las esferas Inkas y no-
Inkas recuerda el principio de biparticin so-
cial y espacial que divida a la sociedad
cuzquea en mitades con diferente status y
a Inkas y dominados no-Inkas en los ms
importantes centros provinciales (Zuidema
1964; Hyslop 1985; Morris 1987). Tal como la
mitad denominada Hanan en el Cuzco (que
en ciertos contextos era considerada como
la tierra, lo alto, el lado superior, masculino y
poderoso) la mitad Inka de Cortaderas esta-
ba asociada con mayor prestigio y poder,
topogrficamente ms alta que la parte
149
Estos contrastes entre los espacios Inkas
y no-Inkas debieron haber sido instrumentales
en la construccin de identidades diferencia-
les, promoviendo y enfatizando la separacin
tnica y social entre dominadores y domina-
dos. Los mitimaes trados por los Inkas para
gobernar la regin encontraron en este paisa-
je imperial, que inclua a los sitios de
Cortaderas y Potrero de Payogasta, una es-
pacialidad que incrementaba y reforzaba, dra-
mticamente, su status y poder y privilegiaba
su reproduccin social. Esto debe haber con-
tribuido a la inkaizacin de estos sujetos y
su identificacin con el Tawantinsuyu y la
ideologa imperial.
Para la gente local los centros imperiales
eran lugares material y simblicamente dife-
rentes que generaban un sentido de lugar dis-
tinto a aquel experimentado en los poblados
nor-calchaques. La experiencia subjetiva de
los lugares Inkas y la confrontacin con un
contexto social novedoso y nuevas relacio-
nes sociales promovidas y reificadas a travs
de la estructuracin espacial modificaron, ra-
dicalmente, el mundo de la vida cotidiana
de los sujetos locales que habitaban o visita-
ban los centros imperiales. El contexto mate-
rial donde se desarrollaban las prcticas y re-
laciones sociales en los asentamientos Inkas,
como Cortaderas, fue diferente al de los cen-
tros locales, incluso en los aspectos ms bsi-
cos. A diferencia de lo que suceda en los
poblados locales en Cortaderas la gente no
resida en casas de dimensiones y arquitectu-
ra similar, no realizaba similares actividades
ni consuma bienes parecidos. La
jerarquizacin social y el status estaban ins-
critos en la arquitectura y la organizacin es-
pacial de los centros Inkas y eran expresados
en los recursos consumidos y en las prcticas
llevadas a cabo por los individuos de cada
estrato social. Para los sujetos locales la cul-
tura material y los significados dejaron de ser
un aspecto que estaba dado por sentado, el
fondo no problemtico y conocido en el cual
se desarrollaban las acciones sociales de cada
150 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 3(2):135-161, 2007
da y que facilitaba la comunicacin. La cul-
tura material y los significados presentes en
los centros imperiales fueron parte de accio-
nes estratgicas desarrolladas por los Inkas
con el objeto de impactar la experiencia de
sus residentes y visitantes, marcando su posi-
cin inferior y subordinada en el nuevo con-
texto social.
Un andar cargado de sentido:
organizacin del espacio y
circulacin pedestre
Ahora quisiramos explorar las diferencias
en la organizacin del espacio y la forma de
circular entre un centro Inka y un poblado
local. Buscamos explicar cmo fueron
corporeizadas y reproducidas distintas ex-
periencias y disposiciones sociales a travs
de la circulacin pedestre y cmo, en el caso
de los asentamientos Inkas, esta accin con-
tribua a construir un mundo radicalmente
distinto al que se viva en los poblados nor-
calchaques.
Los sitios locales han sido descritos como
lugares sin planificacin que crecieron es-
pontneamente al adherirse unas estructu-
ras junto a otras (Madrazo y Ottonello 1966).
Esta interpretacin no es del todo acertada
ya que si bien los poblados locales constitu-
yeron conglomerados de estructuras que
conformaban un patrn de asentamiento de
tipo celular (Figura 3, Cortaderas Alto, y
Figura 5), esto no implic, necesariamente,
falta de orden o lgica. Los sitios del valle
Calchaqu Norte tuvieron a los complejos
no-Inka y asociada a actividades masculinas
como la guerra y la toma de decisiones pol-
ticas. Por otro lado, y como Hurin en el Cuz-
co (asociada con el agua, el lado subordina-
do, femenino y ms bajo), la parte local de
Cortaderas fue fsica y socialmente ms baja
y conectada con lo domstico y lo cotidiano
y en donde la agricultura (que implicaba el
uso de agua) y la produccin de alimentos
fueron las actividades principales.
residenciales como eje de su organizacin.
De acuerdo con recientes estudios arqueo-
lgicos las residencias de las unidades do-
msticas constituyeron la unidad edilicia b-
sica en la organizacin social y espacial de
los asentamientos nor-calchaques del Pe-
riodo Tardo (DeMarrais 1997). Los pobla-
dos indgenas no fueron construidos alrede-
dor de plazas o edificios pblicos centrales.
No parecera haber habido ningn edificio
que haya gravitado especialmente o haya sido
el polo de atraccin alrededor del cual se
organizaba el resto del poblado.11 Los
asentamientos locales fueron conglomerados
de conjuntos residenciales semi-subterr-
neos emplazados unos al lado de los otros
(Figura 5). Estos conjuntos residenciales
estaban compuestos por un patio grande y
sin techar en donde se realizaba la mayora
de las actividades, un variable nmero de
habitaciones (generalmente 3 o 4), tumbas
circulares de piedra y, en algunos casos, un
montculo artificial de tierra con muro de
contencin. Estos montculos generalmente
contenan una tumba y han sido relaciona-
dos con actividades rituales a escala doms-
tica, quizs conectadas con el culto a los
ancestros (DeMarrais 1997).
La organizacin espacial y la arquitectu-
ra de los poblados tardos acercaban a sus
habitantes, poniendo en proximidad a las
personas. Gracias a la conglomeracin de
estructuras y la mayor presencia de estruc-
turas sin techo (Gifford 2003:242) en estos
poblados era posible or las conversaciones
de los vecinos ms cercanos o reconocer,
auditivamente, el tipo de actividades que es-
taban realizando (por ejemplo, tallando arte-
factos lticos, moliendo granos o cortando
lea). Tambin debi haber sido fcilmente carcter aglomerado de estos asentamientos,
perceptible el olor de lo que otros estaban
cocinando o quemando. Las paredes, o la
gran cantidad de estructuras sin techo, ha-
can permeable los sonidos y los olores. Si la
cercana entre las residencias permita a los
miembros de una comunidad conocer lo que
Michel-Rolph Trouillot
otros habitantes del poblado hacan o habla-
ban el patrn de circulacin dentro de los
asentamientos facilit e incremento este es-
trecho conocimiento.
Vas de circulacin sobreelevadas y los
muros bajos y anchos entre recintos, que se
ubicaban entre 50 centmetros y 1 metro por
arriba de su superficie interior permitan el
pasaje entre los conjuntos y la circulacin
pedestre dentro del asentamiento
(DeMarrais 1997:213). Las vas de circula-
cin formales y el empleo de los muros an-
chos de las estructuras sin techo para tran-
sitar a travs del sitio creaban una extensa
red de senderos dentro de estos poblados.
La circulacin al interior de los conglomera-
dos asentamientos locales implicaba el pa-
saje entre y por arriba de los diferentes con-
juntos residenciales, por lo que las unidades
domsticas que all habitaban debieron ha-
ber mantenido relaciones bastante frecuen-
tes. La organizacin del espacio parece ha-
ber promovido una constante interaccin
entre los habitantes de un poblado. Al circu-
lar a travs de un asentamiento local cual-
quier persona era capaz de ver y estar en
contacto con otra gente y unidades domsti-
cas, presenciar (o escuchar al pasar) las
actividades diarias llevadas a cabo en los
patios abiertos y observar (u oler) los bienes
y alimentos que sus vecinos consuman, as
como los rituales que efectuaban. Aunque
no sabemos si existieron lmites simblicos a
la circulacin dentro de los poblados cierta-
mente no existieron limitaciones materiales.
La organizacin espacial de los
asentamientos nor-calchaques promova la
interaccin social cotidianamente, no siendo
la privacidad una preocupacin central. El
domstico al ritual. Las distintas esferas so-
las redes de senderos que los surcaban, los
anchos muros que facilitaban la circulacin
11 Varios de los ms importantes asentamientos
nor-calchaques, como La Paya (SSalCac 1)
y Las Pailas (SSalCac 18) (Figura 1), no te-
nan plazas.
151
interna y la cantidad destacada de recintos
sin techo permitan que muchas actividades
quedasen a la vista de todos y que los olores
y sonidos se filtrasen de una casa a otra.
Esto reforzaba el sentido de integracin, per-
meabilidad y apertura que se experimenta-
ba en un asentamiento local, alcanzndose
un conocimiento estrecho de la propia co-
munidad, donde lo que suceda
cotidianamente quedaba al alcance de los
sentidos. Esta situacin debi haber genera-
do un importante grado de control social por
consenso, en donde la acumulacin de bie-
nes materiales fue altamente notada y, pro-
bablemente, regulada; de esta manera las
desigualdades sociales podan ser controla-
das y restringidas. De algn modo nada es-
capaba a la mirada de la comunidad. La or-
ganizacin espacial de los asentamientos nor-
calchaques sugiere un importante grado de
integracin comunal; las experiencias (como
rituales, produccin y consumo de bienes y
actividades de recreacin) fueron comparti-
das y observadas.
En los centros inkaicos se vivi un esce-
nario diferente. All los espacios de vivienda
estaban separados de los espacios adminis-
trativos y rituales e, incluso, a veces de los
espacios de produccin (Figura 2). Ade-
ms, y en el caso de Cortaderas, los Inkas
establecieron las residencias de la elite im-
perial separadas y alejadas de las casas de
los trabajadores locales (Figura 6), produ-
ciendo y enfatizando la estratificacin social
que comenzaba a tener lugar a partir de la
llegada de los Inkas a la regin. La circula-
cin en este asentamiento imperial no per-
mita pasar directamente y sin restricciones
del espacio local al imperial o del espacio
to de la comunidad y localizaron la puerta de
ciales se encontraban separadas.
Los Inkas no permitieron a la poblacin
no-Inka que habitaba en este centro impe-
rial observar las actividades que llevaban a
cabo en su sector del sitio. El acceso visual
(y de otros sentidos) desde Cortaderas De-
152 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 3(2):135-161, 2007
recha a Cortaderas Izquierda o Cortaderas
Bajo estaba restringido por la distancia y la
topografa (Figuras 6 y 11). La unidad co-
munal experimentada en los asentamientos
locales fue quebrada en los centros Inkas. A
decir verdad, no se viva un sentido de aper-
tura y comunidad integrada en los centros
inkaicos sino una experiencia de fragmenta-
cin y jerarquizacin social.
La privacidad parece haber comenzado
a jugar un rol importante en los asentamientos
Inkas. Esto se nota en la decisin de las elites
imperiales de asentar sus residencias y lu-
gares de trabajo separados y a distancia de
los poblados locales: Cortaderas Bajo e Iz-
quierda de Cortaderas Derecha y Potrero
de Payogasta de otros centros locales
(Acuto 1999a). Adems, dentro de los sitios
Inkas los conjuntos residenciales se organi-
zaron ms separados los unos de los otros;
ya prcticamente no se compartan paredes
entre las casas. La circulacin dentro de
Cortaderas o Potrero de Payogasta no im-
plic pasar de un conjunto residencial a otro.
En general el diseo espacial de los sitios
Inkas evitaba la aglomeracin.
Si se presta atencin al plano de
Cortaderas Derecha (Figura 4) se puede
observar que esta idea tambin parece ha-
ber sido impuesta sobre la gente local domi-
nada. A pesar de que Cortaderas Derecha
fue un poblado de gente local reasentada no
tiene la tpica organizacin espacial aglome-
rada de los asentamientos nor-calchaques.
Los conjuntos residenciales se encontraban
ms dispersos e, incluso, algunos bastante
aislados, como AD 1 (Figura 4); en este
caso particular los residentes de este com-
plejo prefirieron establecerse aparte del res-
su residencia fuera de las reas de circula-
cin. Este es el nico conjunto residencial
de Cortaderas Derecha que, de cierta ma-
nera, emula la arquitectura Inka, con muros
sin relleno en el medio, de ngulos rectos y
algunas rocas de doble cara. Los Inkas ha-
bran promovido esta nueva conceptualiza-
cin de privacidad como una manera de per-
petuar y acentuar la estratificacin social
espacialmente, particularmente la desigual-
dad y la jerarqua.
Paisaje como espectculo:
controlando las vistas y las
perspectivas
En esta ltima parte del artculo quisiramos
ilustrar con un ejemplo la manera como los Inkas
emplearon la arquitectura para guiar y contro-
lar las experiencias de las personas, exploran-
do las narrativas que intentaron imprimir el pai-
saje. Como se puede ver en el plano de
Cortaderas (Figuras 3, 4 y 6) Cortaderas Bajo
se ubica entre una fortaleza Inka (al este) y las
ruinas de Cortaderas Alto, el poblado/pukar
preinkaico (al oeste). El camino imperial pasa,
directamente, sobre este sector, dividindolo en
dos partes. Quisiramos ahora dirigir la aten-
cin del lector al conjunto arquitectnico ubi-
cado al este del camino (Figura 7), denomi-
nado AD 1, el cual posee un nmero intere-
sante de rasgos: frente al camino vemos que
cuenta con ocho estructuras dispuestas en hi-
lera, cada una con su propio acceso al camino.
Detrs de stas se encuentra un conjunto ar-
quitectnico con un nmero importante de re-
cintos, que presenta una nica entrada sobre el
lado sur. Lo que vamos a mostrar aqu es cmo
a travs del uso del programa de computacin
CAD FormZ realizamos una reconstruccin
virtual de dicho conjunto arquitectnico, luego
superpuesta a fotografas actuales del sitio. A
travs de este modelo virtual pudimos recrear
parte12 de la experiencia corporal y visual vivi-
da al visitar este conjunto arquitectnico. Usa-
mos este ejemplo debido a la buena preserva-
cin del conjunto, lo que nos permiti identifi-
car sus puertas y reconstruir la forma de circu-
lacin. A pesar de que no contamos con infor-
macin completa sobre su posible uso pode-
mos imaginar cul fue la experiencia que tuvo
la gente que habit, trabaj o particip en acti-
Michel-Rolph Trouillot
Figura 7
vidades ceremoniales en este complejo arqui-
tectnico.
En el interior de AD 1 un sbdito local o
Figura 8
un mitiamae trado de otro lugar del imperio
se confrontaba con vistas particulares del
paisaje que, creemos, no fueron casuales. Al
oeste la vista presentaba a la fortaleza/pobla-
do preinka de Cortaderas Alto, ya abandona-
do y, quiz, destruido despus de la conquista
imperial (Figura 8), lo que debi haber sido
una visin seguramente sobrecogedora para
un nativo del valle Calchaqu Norte. Mirando
hacia el este la vista estaba dominada por la
slida e imponente fortaleza Inka (Figura 9),
nica en su tipo en la regin. El contrapunto
formado entre la desocupada y deteriorada
fortaleza local y la nueva e imponente forta-
leza Inka fue importante en esta escenogra-
fa por constituir una metfora del nuevo con-
texto y de la victoria Inka sobre las comuni-
dades nor-calchaques. La presencia de am-
bos espacios construidos, uno al lado del otro, Figura 9
constituy una clara representacin del viejo
orden. Una vez que se ingresaba a este patio fueron guiados a travs de la arquitectura.
orden suprimido y desplazado por un nuevo
la concentracin de arquitectura slo habra
Ntese la ubicacin especial que tiene la ni-
permitido que la vista de cualquier persona ca puerta de acceso al conjunto: enfrenta al
12 Decimos que recrearemos parte de la expe- estuviera capturada por dos imgenes alta-
riencia corporal ya que existen ciertos aspec- sur, lejos de la plaza central, lejos de la forta-
mente contrastantes que narraban la nueva leza y lejos del camino (Figura 7). Imagine-
tos de esta experiencia que no pudimos re-
construir en este ejercicio (como aspectos
situacin poltica en el valle Calchaqu Norte. mos la experiencia de salir de este conjunto
Quisiramos ahora recrear la experiencia
relacionados con el olfato o la experiencia arquitectnico, por ejemplo, despus de una
tctil o auditiva). Aqu nos limitamos a la ex- que se tena al salir de este conjunto. Lo que ceremonia o de una jornada de trabajo. Des-
queremos demostrar con esto es cmo, una
periencia visual y al movimiento que implic pus de la laberntica salida a travs de este
vez ms, el movimiento corporal y la visin
entrar y salir del conjunto. espacio altamente construido y de muros
153 154 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 3(2):135-161, 2007
 Figura 10
envolventes13 se emerga mirando hacia el sur
(Figuras 10 y 11).
La figura 11 muestra lo que se ve hoy
cuando uno se para en la puerta de AD 1 mi-
rando hacia el sur. Si bien no hay mucho que
ver hoy da en el pasado este mismo panorama
nos habra mostrado una situacin diferente
caracterizada por las febriles actividades de-
sarrolladas por los Inkas en el valle. Lo que se
podra haber contemplado en el pasado era (a)
inmediatamente del otro lado del ro el sector
de Cortaderas Izquierdo, con mas de 60 es-
tructuras inkaicas; (b) campos de cultivos ex-
plotados para beneficio del Inka a lo largo del
ro; (c) hacia el oeste el asentamiento de
Cortaderas Derecha con una importante can-
tidad de gente realizando actividades para el
Imperio; (d) saliendo como ramas hacia el sur
por lo menos tres caminos imperiales podan
ser seguidos hasta perderse entre las escarpa-
das siluetas de los cerros; y (e) llevando la vista
hacia el horizonte se podan observar las blan-
cas cimas de los Nevados de Palermo y Cachi
(varias de ms de seis mil metros de altura),
ahora capturadas por los Inkas y donde stos
Michel-Rolph Trouillot
haban construido plataformas, estructuras y
sitios de peregrinacin (Vitry 1997) y donde
alguna vez haban tenido lugar la capacocha y
los rituales que incluan el sacrificio humano y
que sirvieron para unificar al Tawantinsuyu.
Esta experiencia de visualizar y contem-
plar un paisaje Inka totalmente construido y
activo, junto con la experiencia vivida dentro
del conjunto percibiendo la diferencia entre la
nueva y poderosa fortaleza Inka vs. el aban-
donado y destruido pukar/poblado local, de-
bi haber producido una gran impresin en
los individuos locales dominados, dramtica-
mente expuestos a la nueva situacin poltica
y a la intervencin Inka en la regin. Para los
individuos no-Inkas trados para ser gobernan-
tes imperiales de la regin el nuevo paisaje
representaba y afirmaba el status y poder
adquirido a partir de su alianza con los Inkas.
13 En los poblados locales la circulacin se ha-
ca por arriba de los muros y, por lo tanto,
nunca se estaba constreido por ellos. Al
circular en un asentamiento nor-calchaqu la
vista era amplia y el cuerpo no era envuelto
por la arquitectura.
155
Figura 11
Conclusiones
En este artculo intentamos mostrar cmo a
travs del paisaje que los Inkas edificaron
en el valle Calchaqu Norte fue creado un
nuevo orden social en el cual el espacio con-
figuraba y reproduca, activamente, las rela-
ciones sociales, actividades e identidades de
quienes residan o visitaban dicho paisaje. Este
nuevo orden que los Inkas instauraron en la
regin fue novedoso tanto para la gente lo-
cal como para los mitimaes que haban sido
trados al valle Calchaqu Norte para servir
como representantes del Tawantinsuyu. Para
los primeros la espacialidad de los centros
inkaicos representaba una transformacin en
su mundo de la vida cotidiana. Mientras
que en sus propios poblados los nor-
calchaques experimentaban un paisaje de
integracin y de conocimiento estrecho de
la comunidad en los asentamientos Inkas vi-
van un marcado sentido de fragmentacin
y desigualdad. En los centros imperiales,
como Cortaderas, la organizacin del espa-
156 Arqueologa Suramericana / Arqueologia Sul-americana 3(2):135-161, 2007
cio defina y acentuaba la posicin de colo-
nizados de los nativos del valle Calchaqu
Norte, quienes experimentaban, por una par-
te, su alienacin del poder militar, del proce-
so de toma de decisiones, del control de re-
cursos, de nuevas formas de conocimiento
y prcticas rituales, y, por la otra, su asocia-
cin con arquitectura, objetos y actividades
menos prestigiosas. Para los mitimaes insta-
lados para gobernar la regin el paisaje ofre-
cido por asentamientos como Cortaderas y
Potrero de Payogasta realzaba su posicin
y poder, contribuyendo en su constitucin
como elite Inka. Para este grupo forneo la
experiencia cotidiana en los centros Inkas
implicaba su formacin como colonizadores,
a pesar de ser ellos mismos colonizados. El
paisaje imperial y su ideologa sirvieron para
unificar a los dominadores y remarcar y na-
turalizar su jerarqua y poder superior.
Tambin buscamos demostrar que a tra-
vs de la organizacin del espacio de sus prin-
cipales asentamientos los Inkas buscaban guiar
los movimientos corporales y las experiencias
sensoriales de quienes habitaban o visitaban el
lugar, ofreciendo una narrativa que hablaba de
la nueva situacin poltica y del poder conquis-
tador del Tawantinsuyu. En este contexto en
particular la produccin del paisaje estuvo ma-
nipulada, poltica e ideolgicamente, con el ob-
jeto de promover sentidos, emociones y per-
cepciones especficas en los agentes imperia-
les y en los sujetos nativos que experimenta-
ban este nuevo paisaje inkaico del valle
Calchaqu Norte por diferentes circunstancias.
Los Inkas llevaron a cabo una suerte de eco-
noma poltica de los sentidos o el uso del paisa-
je como mecanismo de poder orientado al con-
trol y manipulacin de la experiencia.
Si bien nuestro objetivo fue explorar las
estrategias de dominacin Inka impresas en
el espacio esto no quiere decir que los Inkas
hayan alcanzado con total e indiscutido xito
sus objetivos. Las poblaciones subordinadas
no debieron haber aceptado o credo, nece-
sariamente, el mensaje emitido por los
dominadores imperiales. Quienes detentan
el poder no son los nicos con capacidad para
dar sentido a un lugar; los significados im-
puestos por los Inkas en el paisaje no fueron
los nicos. Los paisajes y lugares son
polismicos, estn cargados de otras histo-
rias y de narrativas alternativas y paralelas
a las oficiales (Rodman 1992; Potteiger y
Purinton 1998; Bender y Winer 2001). Los
individuos y grupos subordinados pudieron
dar al paisaje Inka significados alternativos
que an no conocemos.
Al considerar que las espacialidades son
aspectos constitutivos y activos del proceso
social; al insertar a la gente devuelta en el
paisaje, pensando en sus relaciones, prcti-
cas y experiencias; al abandonar los anlisis
funcionalistas y cartesianas sobre el espacio,
los cuales analizan las formas espaciales des-
de una perspectiva a vuelo de pjaro y que
supera la escala humana; y al reflexionar so-
bre un espacio producido y productor de ex-
periencias y relaciones sociales alcanzamos
una interpretacin distinta del proceso de do-
minacin que se inici con la llegada de los
Inkas al valle Calchaqu Norte.
Agradecimientos
Agradecemos a aquellos que nos apoyaron
durante nuestras investigaciones, en espe-
cial a Carmen Oru y a la familia Xamena.
Tambin a quienes leyeron y comentaron
este artculo o partes de l: Patricia Pupkin,
Cristian Jacob, Tom Pearson, Reinhard
Bernbeck, Bill Isbell, Randy McGuire y Ariel
Rizo. La responsabilidad de lo vertido es de
los autores.

Referencias
Acuto, Flix A.
1994 La organizacin del almacenaje estatal: la ocupacin Inka en el sector norte del valle
Calchaqu y sus alrededores. Tesis de licenciatura indita, Facultad de Filosofa y Letras,
Universidad de Buenos Aires.
1999a Paisaje y dominacin: La constitucin del espacio social en el Imperio Inka. En Sed Non
Satiata. Teora social en la arqueologa Latinoamericana contempornea, editado por
Andrs Zarankin y Flix Acuto, pp 33-75. Ediciones Del Tridente, Buenos Aires.
1999b Paisajes cambiantes: la dominacin Inka en el valle Calchaqu Norte (Argentina). Revista
do Museu de Arqueologa e Etnologia, Anais da I Reunio Internacional de Teora
Arqueologica na Amrica do Sul, Suplemento 3:143-157.
2004 Landscapes of ideology and inequality: experiencing Inka domination. Tesis doctoral,
Departamento de Antropologa, State University of New York, Binghamton.
Acuto, Flix A., Claudia Aranda, Cristian Jacob, Leandro Luna y Marina Sprovieri
2004 El impacto de la colonizacin Inka en la vida social de las comunidades del Valle Calchaqu
Norte. Revista Andina 39:179-201.

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