Teoríasdelas RIGutiérrez Pantoja

TEORA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES
Por Gabriel Gutirrez Pantoja. Investigador

Proyectos individuales:
Textos de apoyo bibliogrfico a la docencia
INDICE CAPITULAR
CAPTULO 1 Teora cientfica.
CAPTULO 2 Construcci n terica en las relaciones internacionales
(Problemas).
CAPTULO 3 Enfoques conceptuales tradicionales.
CAPTULO 4 Enfoques conceptuales contemporneos.
NDICE GENERAL
Introduccin.
.
CAPTULO 1 TEORA CIENTFICA
1.1 Definiciones opcionales
1.1.1 Teoras generales
1.1.2 Teoras parciales y modelos
1.1.3 Hiptesis
1.2 Elementos de la teora cientfica
1.2.1 Concepto
1.2.2 Categoras
1.2.3 Leyes
1.3 Caractersticas, problemas y fines fundamentales de la teora cientfica
1.4 Teora cientfica y enfoques conceptuales
CAPTULO 2 CONSTRUCCIN TERICA EN LAS RELACIONES

INTERNACIONALES (PROBLEMAS)
Conceptualizacin
Mtodos utilizados
Objeto de estudio
Problema axiolgico
Adecuacin de teoras al estudio de las relaciones
Internacionales.
CAPTULO 3 ENFOQUES CONCEPTUALES TRADICIONALES.
3.1 Historia
3.1.1 Evolucin
3.1.2 Marco conceptual
3.1.3 Objeto de estudio
3.1.4 Mtodos de anlisis
3.2 Enfoque jurdico
3.2.1 Evolucin
3.3 Derecho internacional, historia de las relaciones internacionales y teora de las
relaciones internacionales
CAPTULO 4 ENFOQUES CONCEPTUALES CONTEMPORNEOS

4.1 Realismo poltico
4.1.1 Gnesis y surgimiento
4.1.3 Supuestos terico- metodolgicos
4.1.5 Concepcin de la realidad internacional.
4.2 Enfoque sistmico
4.2.1 Gnesis y surgimiento de la teora sistmica
4.3 Sociologa histrica
4.4 Enfoque marxista
4.4.3 Supuestos filosficos
4.4.4 Mtodo dialctico
4.4.5 Concepcin de las relaciones internacionales como totalidad
Consideraciones finales
Bibliografa y hemerografa
INTRODUCCIN
El presente escrito tiene una doble finalidad: por un lado servir de apoyo para los cursos en
los que el estudio de la teora de las relaciones internacionales es parte de la currculo
acadmica de quienes se encuentran en el proceso de formacin profesional para el
conocimiento de esta parcela de realidad que ha sido considerada como una disciplina, y,
por el otro, dejar planteadas algunas reflexiones que nos lleven a pensar y reflexionar sobre
los criterios expuestos por algunos autores acerca de la evolucin histrica y la exposicin
de fundamentos para la construccin del contenido y uso de las teoras en el conocimiento
acadmico de las relaciones internacionales.
La primera finalidad es modesta por dos razones: una, que el desarrollo del texto se
circunscribi, lo ms apegado posible, al programa de estudios de la materia Teora de las
Relaciones Internacionales de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico. Ello, de principio, lo cie a un criterio organizativo de la
informacin, que podra ser limitativo para quienes sigan los programas de manera estricta,
pero visto desde otra perspectiva podra no serlo. Ello se debe a que en otras dependencias
de la UNAM donde se imparte esa formacin profesional, como las ENEP Aragn y
Acatln, tienen programas con una estructura distinta, lo mismo que en otras instituciones,
donde tambin la estructura de la informacin se hace de acuerdo con los criterios de los
titulares de cada uno de los cursos impartidos, como en El Colegio de Mxico, Universidad
Femenina de Mxico, Universidad de las Amricas, campus Distrito Federal y Puebla,
Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey y los cursos especializados
que imparte el Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico, entre otras instituciones, que
han considerado la pertinencia de impartir una formacin profesional para las relaciones
internacionales en nuestro pas.
Pero tambin, como sealamos, los contenidos de este texto pueden servirles de apoyo,
pues dan algunas referencias bsicas que son inherentes a los objetivos de la materia, de
describir los contenidos de las proposiciones tericas para el estudio de las relaciones
internacionales.
Teniendo en cuenta que cada una de las escuelas en las que se imparte esta materia tiene su
propia forma de organizar la temtica de su contenido, de conformidad con la estructura de
la currculo acadmica para la formacin de quienes estudian Relaciones Internacionales,
adems de seguir un criterio preestablecido, se ha intentado que el contenido de los
apartados que aqu se exponen tengan adems de una relacin entre s, una independencia,
para que puedan ser de utilidad en los diversos programas, por lo que se ha optado por
describir, en algunos de sus principales sentidos, los enunciados que encabezan nuestros
captulos.
La segunda razn es que el presente escrito no pretende ser ni una gua, como el texto de
Hans Joachim Leu, ni una sociologa como la de Marcel Mene, ni una introducci n como la
de Celestino del Arenal, ni una descripcin de la relacin entre teora y prctica como la de
Roberto Mesa o una exposicin esquemtico-descriptiva del contenido (contending
theories) de las teoras de relaciones internacionales, como la de James Dougherty y Robert
Pfaltzgraff Jr., pues en todas ellas hay una riqueza analtica e interpretativa y una amplia
descripcin bibliogrfica para el estudio de las teoras de relaciones internacionales. En este
texto se encontrar nicamente una revisin bibliogrfica de algunos de los pensadores que
han sido considerados como tericos relevantes para el estudio de las relaciones
internacionales.
Partiendo de esa idea, el texto incurre, de principio, en una falacia, ya que su ttulo no
responde formalmente, como otros que ostentan la misma nominacin, a una proposicin
explicativa de la compleja realidad internacional, sino que solamente retorna algunas
premisas conceptuales que se consideran fundamentales para la teora y referencias bsicas
de otros textos que se han constituido como esenciales para el estudio de dicha disciplina.
Por lo que ms propiamente podra ser titulado corno una aproximacin al conocimiento de
algunas proposiciones tericas para el estudio de las relaciones internacionales.
Por ello, esta obra no aspira a ser ms que una referencia bibliogrfica bsica para el
entendimiento del sentido de la(s) teora(s) de las relaciones internacionales.
El espacio que s puede cubrir este escrito, es coadyuvar de alguna manera, pretendemos, a
cubrir la difcil accesibilidad que tienen los estudiantes de la materia para allegarse algunos
materiales bibliogrficos que se han hecho escasos tanto por el agotamiento de sus
ediciones y su no reedicin, como por su dificultad para encontrarlos en las distrib uidoras
de libros.
Obviamente con esta obra no se puede sustituir a los textos originales, que guardan en su
estructura una serie de ideas conjuntas que en su relacin e integracin proporcionan pautas
de vastas y enriquecedoras proposiciones para la interpretacin terica de las relaciones
interna cionales. Asimismo, no se quiere soslayar el valor de otras obras que han tenido la
misma finalidad pero que, por su limitada difusin, se hacen inaccesibles para los
interesados en la temtica.
La segunda finalidad radica en que una serie de proposiciones que nos lleven a reflexionar
sobre el entendimiento y la construccin de la teora.
As, primero se har referencia al concepto de teora, y cmo lo entienden quienes se
abocan a su estudio, partiendo de los diversos significados que le dan al enunciado de la
teora cientfica. Derivado de ello se har referencia a las dos opciones para la formulacin
de teoras: la teora general y las teoras parciales, as como el papel que juegan las
hiptesis en ese proceso.
Como complemento se har referencia a los elementos de la teora cientfica,
particularmente al concepto, las categoras y las leyes de conformidad con la acepcin que
implica para las ciencias sociales y a los problemas y fines fundamentales de la teora
cientfica.
Luego se expondr cmo dichos conc eptos generales, en las acepcio nes que se describen,
se han relacionado, en algunas ocasiones, con el mbito de estudio de las relaciones
internacionales. Ya que en el conocimiento terico de la realidad internacional se han
propuesto diversas pticas que clasifican a los enfoques en dos grandes rubros que son el
llamado tradicional que incluye al histrico y al jurdico y el llamado contemporneo, se
har una descripcin general de dichos enfoques, resaltando los aspectos principales que los
llevan a fundamentar sus teoras. Entre ellos se resaltan el realismo poltico, el enfoque
sistmico, la sociologa histrica y el enfoque marxista.
Cada uno de ellos en sus orgenes, conceptualizacin, metodologa y concepciones
principales. Esta finalidad permite tener un esbozo de los principales enfoques para el
estudio de las teoras de las relaciones internacionales.
Para concluir esta nota introductoria quiero hacer manifiesto que el presente libro fue
publicado en 1997 por Oxford University Press- Harla Mxico S.A. de C.V. Por razones
propias de la actual administracin de Oxford University Press el presente texto no se
reedit, y se me reintegraron los derechos de autora, por lo cual, ahora de manera
electrnica, se publica el texto en el espacio que me otorga mi Instituto de adscripcin, el
de Investigaciones Bibliogrficas, de la prestigiada UNAM, para que quien quiera apoyarse
en l para el estudio de esta materia de la disciplina, pueda consultarlo por ste medio.
Reitero mi ms sincero reconocimiento al siempre firme apoyo del doctor Leonel
Pereznieto Castro quien con su comn atingencia me dio la oportunidad de estructurar este
escrito a mi libre albedro. Ello implica que la seleccin y organizacin informativa del
contenido es responsabilidad exclusiva del autor.
Septiembre de 2009
CAPTULO 1
TEORA CIENTFICA
SUMARIO
1.1 DEFINICIONES OPCIONALES

1.1.3 Hiptesis
1.2 ELEMENTOS DE LA TEORA CIENTFICA

1.2.1 Concepto
1.2.2 Categoras
1.2.3 Leyes
1.3 CARACTERSTICAS, PROBLEMAS Y FINES FUNDAMENTALES DE LA

TEORA CIENTFICA
1.4 TEORA CIENTFICA Y ENFOQUES CONCEPTUALES

Es muy comn utilizar de manera conve ncional algunos conceptos; en algunas
ocasiones lo hacemos intentando basarnos en la definicin que alguien da sobre ellos, y
con slo tener que repetir dicha definicin, pretendemos que se ha entendido algo de la
realidad que refiere el concepto. No obstante aunque stos pueden tener normalmente una
una fundamentacin en una realidad, o una idea de la realidad, no simplemente con
repetirlos se entiende su contenido, significado y magnitud.
Si revisamos alguna de la literatura existente sobre el concepto de teora cientfica,
podremos darnos cuenta de que no es simple identificar lo que este concepto significa,
puesto que han existido toda una serie de proposiciones sobre cmo se le puede entender.
Por ello en este apartado queremos sealar cules son los problemas que se presentan
al conocimiento, cuando se quiere identificar de una manera unvoca a la teora cientfica.
Por ello no est en nuestra intencin dar una definicin determinista, que tenga que
repetirse de memoria, sobre lo que es la teora cientfica; sino solamente exponer algunos
argumentos que permitan reflexionar sobre lo que son, pueden ser y cmo construirse, las
teoras cientficas sobre ese complejo objeto de conocimiento que se identifica como
realidad internacional. Y aunque en nuestro encabezado de la siguiente seccin se hace
referencia a la intencin de enunciar las posibles definiciones, esto va en mayor
medida intencionado a exponer las opciones para describir lo que se enuncia como las
teoras cientficas para que puedan ser entendidas, construidas y discutidas, en vez de
ser solamente repetidas y falazmente aplicadas.
Con ese fin, haremos una descripcin por separado de los enunciados que forman este
concepto, para posteriormente conjuntarlos y explicar cmo se pueden orientar hacia el
estudio de las Relaciones Internacionales.
1.1 DEFINICIONES OPCIONALES.

El concepto teora viene de la raz griega theoria cuyo significado etimolgico es visin
divina y su sentido refiere una posicin de conocimiento para el ejercicio intelectivo el
que, de acuerdo con Aristteles es contemplativo, especulativo y desinteresado, pues da
cuenta de lo que se puede abstraer, de lo que se percibe de la realidad. As lo que se
contempla, es decir, lo que percibimos con nuestros sentidos, se transmite al
pensamiento como una idea con la que se especula sobre si lo que estamos percibiendo
corresponde de manera aproximada a la realidad y con ello, presumiblemente de una
manera desinteresada, podemos decir algo sobre su contenido.
Esta expresin inicial, sobre el significado de la teora, ha adquirido posteriormente
algunas otras connotaciones como las de observacin, examen o investigacin, donde cada
uno de estos enunciados adquiere una connotacin de acuerdo con su descripcin. En
cualquiera de los enunciados, la teora pretende expresar la forma en que a travs de los
sentidos se refleja como una generalidad, la realidad en el pensamiento. Aunque esta
primera definicin parte de esa generalidad, en las interpretaciones filosficas se tiene
principalmente una doble acepcin; la primera identifica la teora como una ciencia del
saber en general, una actitud eminentemente reflexiva del ser humano que se diferencia de
cualquier actividad prctica. En este sentido hay una separacin radical entre teora y
prctica pues la segunda se desarrolla con base en lo percibido, y la teora no slo se
reproduce a partir simplemente de la percepcin, sino que pretende descubrir las relaciones
de los elementos que la componen y que en la simple percepcin no se manifiestan, lo que
implica un pensamiento lgico y especulativo sobre la realidad.
La otra interpretacin filosfica sobre la teora parte del principio que hay un indisoluble
vnculo entre la teora y la prctica, esto es, nuestra accin intelectual y fsica que incida en
el medio en el que nos encontramos, puesto que la sola contemp lacin de la realidad es
insuficiente para entender y explicar los diversos fenmenos, por lo que se requiere la
accin prctica.
Para entender esos conceptos opcionales sobre lo que es la teora, cada una de las
reas del conocimiento establece criterios distintos. En las ms recientes descripciones
sobre la teora, se han generado grandes discusiones en las denominadas ciencias
experimentales, particularmente en la fsica y la qumica, aunque tambin las hay sobre la
astronoma y la medicina. Uno de los escritos que dan cuenta de la funcin terica en estas
reas del conocimiento es el de Hempel, quien afirma que en las ciencias de la naturaleza
las teoras juegan un importante papel para la investigacin cientfica.
Sobre las teoras Hempel afirma: Las teoras se introducen normalmente cuando
estudios anteriormente realizados de una clase de fenmenos han revelado un sistema de
uniformidades que se pueden expresar en forma de leyes empricas. Las teoras intentan,
por tanto, explicar estas regularidades y, generalmente, proporcionar una comprensin ms
profunda y exacta de los fenmenos en cuestin. A este fin, una teora interpreta estos
fenmenos como manifestaciones de entidades y procesos que estn detrs o por debajo de
ellos, por decirlo as. Se presume que estos procesos estn gobernados por leyes tericas
caractersticas, o por principios tericos, por medio de los cuales la teora explica entonces
las uniformidades empricas que han sido descubiertas previamente, y normalmente predice
tambin nuevas regularidades de tipo similar.1
1
HEMPEL, Karl G., Filosofa de la ciencia natural, Alianza, Madrid, 1966, p. 107.
Segn esta idea, las teoras que se proponen en las ciencias de la naturaleza por estar
basadas en la experiencia de los estudiosos de esas disciplinas, permiten encontrar y
explicar regularidades comunes que pueden ayudar a elaborar leyes y, consecuentemente,
predicciones. Esta es una idea que se ha reproducido de manera muy comn en las ciencias
sociales, as estas reas del conocimiento, incluidas las relaciones internacionales, han
tomado, equivocadamente, los criterios de las ciencias de la naturaleza para elaborar sus
teoras. Esa base errnea se debe a que en las mismas ciencias de la naturaleza se estn
discut iendo los fundamentos de las teoras, puesto que bajo una perspectiva de anlisis
histrico de la evolucin de la ciencia, se puede identificar que las teoras tienen validez
para un tiempo determinado, pero para otro, stas ya resultan insuficientes en su
explicacin de la realidad.
Para poder fundamentar esa opinin debemos buscar una ejemplificacin de los criterios
que han llevado a la modificacin de las teoras. Y aunque estamos conscientes de que este
escrito est dirigido a estudiosos de los fenmenos sociales, tomaremos un ejemplo que
puede estar ms prximo al entendimiento comn.
De una u otra manera, casi todos hemos odo algo sobre la gravedad, una expresin que
en el conocimiento de la fsica se identifica simplemente como la fuerza de atraccin que se
da sobre todo objeto hacia el centro de la Tierra. En muchas ocasiones, de manera
consciente o no, nos damos cuenta que cualquier objeto est posado sobre la superficie
terrestre, ya sea en la ms alta montaa o en el ms profundo abismo, y que cuando su
posicin o ubicacin no es muy firme en su punto de apoyo, tender a caer hacia la
superficie ms prxima. As, un nio que apenas empieza a caminar, si su equilibrio no es
suficiente, caer a su ms prxima superficie; lo mismo en el caso de alguien que se
encuentre sobre una rama de rbol, una escalera, la ladera de una montaa, o se lance de un
avin o un edificio en cada libre. Tambin si se nos escapa de las manos una moneda, un
envase de cristal o unas hojas de papel, stos tendern a caer.
En sntesis, son diversos los ejemplos a nuestro alrededor que nos demuestran la gravedad.
Y aunque ello sucede con mucha frecuencia, en muy pocas ocasiones nos preguntamos por
qu y cmo sucede, es decir, en muy pocas ocasiones contemplamos y buscamos una
explicacin de esos sucesos y, por ende, elaboramos pocas teoras.
Pero hay quienes, con el afn de buscar una explicacin del mundo que les rodea, elaboran
teoras que los dems asumen y reproducen sin explicarse, generalmente, su validez.
En el caso del concepto que nos ocupa, ste surge desde tiempos inmemoriales, el cual se
fundamenta en otros conceptos como los de fuerza, movimiento, tiempo y espacio que
forman parte de la base de la explicacin de las teoras sobre la gravedad. Y aunque en
nuestra ejemplificacin haremos especial referencia a la fuerza de atraccin en la cuasi
circunferencia de la superficie terrestre, en las teoras de la gravitacin hay explicaciones de
la relacin de la Tierra con el sistema planetario, que llevan a considerar la gravedad en
su compleja dimensin.
Entre los principales tericos que registraron y difundieron sus ideas de la gravedad
encontramos primeramente a Aristteles, para quien la gravedad es evidente, pero segn
su teora, el causante de la aceleracin en la cada de los cuerpos, era la fuerza producida
por la impulsin de aire que se generaba detrs del cuerpo, debido a que ese aire llenaba el
vaco que iba formando el cuerpo en su cada. Si no hubiese ese aire los cuerpos no se
aceleraran y caeran con un movimiento uniforme. Complementariamente deca que los
cuerpos caan con una velocidad proporcional a su peso, lo que indicaba que un cuerpo ms
pesado caa ms rpido que otro que tena menos peso. 2
Ms adelante, Galileo elabor otra teora de la gravedad en la que se ocup particularmente
de la aceleracin de los cuerpos al caer en la tierra. Para Galileo, los cuerpos caen porque
ese es su estado natural y no porque hubiese una fuerza que causara esa aceleracin. Los
cuerpos en su cada mantienen un movimiento uniforme, pero su interaccin con otro
cuerpo perturba ese estado pues se transforma la aceleracin. Estas proposiciones tericas
de Galileo se diferencian de las de Aristteles, puesto que los criterios de observacin y
experimentacin cambian en ambos casos y, por ende, los llevan a conclusio nes distintas;
pues mientras para Aristteles el estado natural de los cuerpos en cada es acelerada por
su peso, para Galileo la cada de los cuerpos es rectilnea y uniforme. 3
Pero tambin esas dos posiciones tienen en comn la premisa de que todo cuerpo se
mantiene en su estado natural, mientras no acte sobre l una fuerza que lo saque del
mismo.
Otro de los tericos relevantes de la gravedad es Isaac Newton, para quien la fuerza no es
una propiedad de los cuerpos sino que es un ente distinto. Ello se debe a que la fuerza es
variable porque puede disminuir o aumentar, lo primero sucede cuando los cuerpos se
alejan de la tierra y lo segundo cuando se acercan. 4 A partir de esa idea, Newton lleg al
resultado de que las fuerzas de la gravedad terrestre decrecen como el cuadrado inverso de
la distancia al centro de la Tierra.
Asimismo formul su ley universal de gravedad, en la que sentencia que todo cuerpo
material atrae a otro con una fuerza directamente proporcional a sus masas e inversamente
proporcional al cuadrado de la distancia entre ellos. 5
Varios siglos se mantuvo la propuesta de Newton que se haba elevado a ley universal, pero
en la primera mitad del siglo veinte hubo un cambio en los criterios sobre la misma. El
argumento lo da Bertrand Russell, quien dice: Newton afirm que entre dos partculas
cualesquiera de materia hay una fuerza que es proporcional al producto de sus masas e
inversamente proporcional al cuadrado de su distancia. Es decir, dejando a un lado de
momento la cuestin de la masa, si hay cierta atraccin cuando las partculas estn
separadas un kilmetro, habr un cuarto a lo ms de atraccin cuando estn separadas dos
kilmetros, un noveno cuando estn separadas tres kilmetros, y as sucesivamente: la
atraccin disminuye tanto ms rpidamente cuanto ms aumenta la distancia. Ahora bien,
Newton al hablar de la distancia, la entenda en un momento dado: pensaba que no poda
haber ambigedad sobre el tiempo. 6
Esa idea sir ve de base para explicar la trascendencia del binomio espacio-tiempo. Russell
dice que en la teora de la relatividad ha existido un cambio frente a la concepcin que
anteriormente se tena sobre esos conceptos pues, la gente consideraba que el tiempo y el
espacio eran dos cosas completamente distintas.
2
Cfr. De OYARZABAI., Juan de B. Ensayos sobre mecnica clsica. Programa del libro de texto
universitario, UNAM, Mxico, 1984, pp. 89 y 90.
3
Cfr. Ibidem., p. 89.
4
Cfr. NATHAN, Elia, Newton y la controversia sobre el materialismo, en Materialismo y ciencias
naturales, UNAM, Mxico, 1984, p. 91.
5
Gamow, George, Biografa de la fsica, Salvat-Alianza, Madrid, 1971, p. 61.
6
RUSSELL, Bertrand, ABC de la relatividad, Planeta-Ariel, Barcelona, 1981, p. 91.
La teora de la relatividad ha cambiado esto. Existe ahora una serie de medios diferentes
para fijar la posicin en el tiempo, que no difieren tan slo en lo referente a la unidad y al
punto de partida. En realidad, como hemos visto, si un suceso es simultneo a otro en un
clculo o medida, lo preceder en otro y lo seguir en un tercero. Adems, los cmputos de
espacio y tiempo ya no son independientes entre s. Si se altera la forma de cmputo de la
posicin en espacio, se puede alterar tambin el intervalo tiempo entre los dos hechos. Si se
altera la forma de cmputo de tiempo, se puede alterar tambin la distancia en espacio entre
dos acontecimientos. De este modo espacio y tiempo ya no son independie ntes como
tampoco son las tres dimensiones de espacio. Seguimos necesitando las cuatro dimensiones
para determinar la posicin de un hecho. Pero ya no podemos, como antes, separar una de
las cuatro como totalmente independientes de las otras tres...Ya no existe un tiempo
universal que se pueda aplicar sin ambigedad a cualquier parte del universo Slo existen
diversos tiempos propios de los diversos cuerpos del universo que coinciden
aproximadamente en dos cuerpos que no tienen un movimiento rpido, pero que no
coinciden exactamente nunca, a no ser que sean dos cuerpos en reposo y en relacin
mutua.7
Para complementar el argumento aade: Podemos recapitular ahora las razones que
hicieron necesario sustituir espacio- tiempo por espacio y tiempo. La antigua separacin
de espacio y tiempo se basaba en la creencia de que no haba ambigedad en afirmar que
dos hechos en lugares distintos sucedan al mismo tiempo. En consecuencia se pensaba que
podamos describir la topografa del universo en un momento dado y en trminos
puramente espaciales. Pero ahora que la simultaneidad resulta relativa a un observador
particular, ello ya no es posible. Lo que para un observador es una descripcin del estado
del mundo en un momento dado, para otro es una serie de sucesos en varios tiempos
distintos, cuyas relaciones no son simplemente espaciales sino tambin temporales. Por la
misma razn, estamos vinculados a los hechos ms que a los cuerpos. En la vieja teora era
posible considerar un nmero de cuerpos en el mismo instante, y puesto que el tiempo era
el mismo para todos, poda prescindirse de l. Pero ahora no podemos hacer eso si
queremos obtener un resultado objetivo de los hechos fsicos. 8
Los postulados de las proposiciones tericas de Einstein, los resume Russell en la siguiente
idea:Sabemos que la antigua fsica newtoniana es casi exacta cuando nuestras coordenadas
han sido elegidas en determinado sentido. Sabemos que la teora de la relatividad es casi
ms exacta todava en coordenadas buscadas a propsito. De tales hechos podemos deducir
ciertas cosas sobre las coordenadas que en una deduccin lgica aparecen como postulados
de la nueva teora.
Como tales postulados consideramos los siguientes:
1 El intervalo entre dos acontecimientos prximos adopta una forma general... para
las distancias;
2 Todo cuerpo avanza en una geodsica del espacio-tiempo, excepto cuando actan
sobre l fuerzas no gravitacionales, y
3 Un rayo- luz se desplaza en una geodsica en la cual el intervalo entre dos de sus
partes cualesquiera es cero. 9
7
Ibidem, pp. 50 y 51.
8
Ibidem, p. 58.
9
Ibidem, p. 98.
Despus de esa proposicin, Russell afirma que la ley de la gravitacin de Newton es
insostenible lgicamente, pues se sirve de la distancia en un tiempo dado.
Esto demuestra que no podemos quedamos satisfechos con las propuestas de Newton. 10
Para esclarecer la diferencia fundamental entre las ideas de Newton y las de
Einstein, Russell las resalta de la siguiente manera: Newton crea en la fuerza y en el
espacio y en el tiempo absolutos. Incorpor estas creencias a sus mtodos tcnicos y sus
mtodos fueron idnticos a los de los fsicos posteriores. Einstein invent una nueva
tcnica, libre de los supuestos de Newton, pero al llegar a ello tuvo que cambiar
definitivamente las viejas ideas de espacio y tiempo, que haban permanecido inmutables
desde tiempo inmemorial. En ello reside tanto la dificultad como el inters de su teora. 11
No obstante la diferencia existente entre la proposicin terica de Newton y la de Einstein,
ambas se complementan puesto que: Si examinamos las ecuaciones de la relatividad
general y las extrapolamos a un rgimen donde las masas sean pequeas, hallaremos
que se convierten exactamente en las ecuaciones que obtendramos de la ley de la
gravitacin universal de Newton. En otras palabras, la relatividad general contiene la
gravedad newtoniana Y esa la extiende, pero no la invalida para la regin para la que estaba
destinado su uso.12
Con esta breve descripcin sobre las teoras de la gravedad, podemos determinar
que no hay una sola teora que explique algn elemento de la realidad. Y si bien el ejemplo
expuesto da cuenta de que la gravedad es un evento ms o menos estable que puede ser
experimentado de manera constante para verificar que lo que se dice de l corresponde a la
realidad, en muchas ocasiones cuando alguno de los pensadores propone una teora,
sta se constituye en un paradigma (o modelo terico), como lo seala Kuhn, que
simplemente se reproduce sin corroborar constantemente los fundamentos en que se
sustenta. As, en el caso de la gravedad, tuvieron que pasar varios siglos para que
Galileo hiciera un replanteamiento terico a la propuesta de Aristteles, Newton a la de
ambos y Einstein a la de Newton.
Pero hay teoras que son mucho ms complejas que el aparentemente simple ejemplo que
hemos expuesto. Un argumento de esa complejidad de las teoras lo describe Einstein
cuando afirma que: el investigador impulsado por los hechos de la experiencia,
desarrolla un sistema de pensamientos que, con mucha frecuencia, se basa lgicamente en
ciertos supuestos fundamentales, los llamados axiomas, que generalmente son en corto
nmero.
A semejante sistema de pensamientos lo denominamos teora. La teora tiene su razn de
ser en el hecho de que enlaza un gran nmero de experiencias aisladas; en eso consiste su
verdad.
Ahora bien, para el mismo conjunto de hechos experimentales pueden existir varias teoras
distintas, que difieran considerablemente unas de otras. La concordancia de las teoras en
las consecuencias que son accesibles a la experiencia, con respecto a las cuales se puedan
distinguir unas teoras de las otras. 13
10
Ibidem, p. 112.
11
Ibidem, p. 15.
12
Cfr. TREFIL, James, 1001 cosas que todo mundo debera saber sobre ciencia, RBA Editores, Barcelona,
1993, p. 210.
13
EINSTEIN, Albert, La relatividad, Grijalbo, Mxico, 1982, p. 168.
En torno a las teoras elaboradas en las ciencias experimentales, se han generado toda una
serie de discusiones sobre su validez, ello ha sido preocupacin tanto de cientficos como
de filsofos de la ciencia. Aunque esa preocupacin tiene relativamente poco tiempo,
Frederick Suppe dice, en un escrito de los setenta, que: durante ms de cincuenta aos, la
filosofa de la ciencia se ha dedicado a la bsqueda de la comprensin filosfica de las
teoras cientficas; hoy todava se sigue buscando.14
Y esa afirmacin que correspondi a la dcada de los setenta del siglo XX, an hoy tiene
valor puesto que filsofos e historiadores de la ciencia, epistemlogos y todos aquellos que
se ocupan de los problemas del conocimiento siguen cuestionando la validez lgica que se
da a las teoras, sin que se identifique su contenido y alcance.
Entre las proposiciones contemporneas para entender las teoras est la de Rudolf Carnap,
uno de los principales representantes del llamado Crculo de Viena, quien propone
ampliamente una definicin de la teora. Pero esta teora y sus expresiones colaterales las
podemos conocer de manera sintetizada en un escrito de Wellmer, quien lo expresa de la
siguiente forma: una teora consiste en una serie finita de postulados formulada en el
lenguaje terico Lt y se concibe como conjugacin lgica de tales postulados. Toda teora
es, ante todo, un sistema ininterpretado, puesto que los trminos tericos conllevan una
interpretacin emprica, incompleta y solamente indirecta, debido a que algunos son
puestos en contacto con predicados de observacin, valindose de pautas de
correspondencia, y el resto se vincula con aqullos a travs de los postulados tericos. Las
pautas de correspondencia posibilitan la deduccin de proposiciones observativas a partir
de proposiciones tericas, o bien de proposiciones tericas a partir de proposiciones
observativas.
La consecuencia ms importante que resulta de todo esto, para la formulacin de un criterio
racional emprico, consiste en que, para trminos tericos, tal criterio racional slo se puede
formular en relacin con una teora T, lo que quiere decir que la importancia de los
trminos tericos depende de la configuracin de dichos trminos en un sistema de
postulados... El principio que rige la construccin de Carnap nos indica que las teoras
cientficas han de tener un contenido pronosticador e intersubjetivamente comprobable. La
intersubjetividad incluso la del lenguaje terico la garantiza Carnap mediante un
lenguaje observativo, fsico, ejercitado en forma prctica e intersubjetivamente unvoco.
Para Carnap el lenguaje observativo est exento de teora en el sentido de que el
significado de sus primitivas constantes descriptivas e independiente con respecto a
hiptesis tericas; los trminos primitivos no son analizables dentro del lengua je
cientfico limitado por el criterio emprico, siendo constante su significado. 15
Hay otro autor que confronto sus ideas con las de los integrantes del referido Crculo de
Viena: l es Karl R. Popper, quien afirma sobre el tema: Las teoras cientficas son
enunciados universales: son, como todas las representaciones, sistemas de signos o
smbolos. Por ello, no creo que sirva de gran cosa expresar la diferencia entre teoras
universales y enunciados singulares diciendo que estos ltimos son concretos mientras
que las teoras son meramente frmulas simblicas o esquemas simblicos; pues
exactamente lo mismo puede decirse de los enunciados ms concretos.
14
SUPPE, Frederick, La estructura de las teoras cientficas, Editora Nacional, Madrid, 1979, p. 17.
15
WELLMER, Albrecht, Teora crtica de la sociedad y positivismo. Coleccin Ariel Quincenal, nm. 42,
Ariel, Barcelona, 1979, pp. 21-23.
Las teoras son redes que lanzamos para apresar aquello que llamamos el mundo: para
racionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Y tratamos de que la malla sea cada vez ms fina. 16
Como se ha dicho, las teoras cientficas son enunciados universales, pero la rigurosidad en
el razonamiento de esos enunciados slo es adecuada cuando el sistema terico est
formado por axiomas, es decir, proposiciones que no tienen discusin. Popper aclara que el
trmino axioma no implica que el enunciado sea considerado como verdadero, para lo cual
afirma: Un sistema terico est axiomatizado si se ha formulado un conjunto de
enunciados los axiomas que satisfacen los cuatro siguientes requisitos fundamentales:
a) El sistema de axiomas est exento de contradicci n, ya sea contradiccin
interna de ellos o de unos con otros, lo cual equivale a que no es deductible del sistema un
enunciado arbitrario cualquiera;
b) El sistema es independiente, es decir, no contiene ningn axioma deductible de los
restantes [o sea, que solamente se llamar axioma si no es posible deducirle del resto del
sistema].
Estas dos condiciones se refieren al sistema axiomtico como tal: en lo que se refiere a las
relaciones del mismo con el conjunto de la teora, los axiomas han de ser:
c) Suficientes para deducir todos los enunciados pertenecientes a la teora que
se trata de axiomatizar, y
d) Necesarios para el mismo fin: lo cual quiere decir que no deben contener supuestos
superfluos.
En una teora axiomatizada de esta manera es posible investigar la dependencia mutua de
sus distintas partes. Por ejemplo, podemos estudiar si una parte de la teora es deductible de
una parte de los axiomas: ... que desempean un papel importante en el problema de la
falsabilidad, pues hacen ver por qu la falsacin de un enunciado deducido lgicamente no
puede afectar, en ocasiones, ms que a una parte del sistema terico completo, que ser la
nica que habremos de considerar como falsada. Es posible llegar a semejante conclusin
porque... las relaciones entre sus diversas partes pueden ser lo suficientemente claras como
para permitirnos decidir cules de sus subsistemas resultan afectados por una observacin
falsadora determinada.17
Para mantener la rigurosidad en el razonamiento de una teora, sta debe ser necesariamente
axiomatizada, con lo que se podr determinar el grado de cientificidad de la misma. El
criterio para adjudicar el grado de cientificidad est dado por la falsacin, cundo se puede
decir que una teora est falsada?, el criterio de Popper es que: nicamente decimos que
una teora est falsada si hemos aceptado enunciados bsicos que la contradigan. Esta
condicin es necesaria pero no suficiente, pues... los acontecimientos aislados no
reproducibles carecen de significacin para la cienc ia: as, difcilmente nos inducirn a
deshacer una teora por falsada, unos pocos enunciados bsicos espordicos; pero la
daremos por tal si descubrimos un efecto reproducible que la refute; dicho de otro modo:
aceptamos la falsacin solamente si se propone corroborar una hiptesis emprica de bajo
nivel que describa semejante efecto, y podemos denominar a este tipo de hiptesis como
hiptesis falsadora. El requisito de que la hiptesis falsadora ha de ser emprica y, por
tanto, falsable, quiere decir exclusivamente que debe encontrarse en cierta relacin lgica
con respecto a los posibles enunciados bsicos: as pues, lo que exigimos atae slo a la
forma lgica de la hiptesis. Y su acompaante, lo de que la hiptesis ha de estar
16
POPPER, Karl R., La lgica de la investigacin cientfica, Tecnos, Madrid, 1973, p. 57
17
Ibidem, p. 69
corroborada, se refiere a las contrastaciones que debe haber pasado [contrastaciones que la
habrn enfrentado con los enunciados bsicos aceptados]. 18
Esta referencia sobre la falsacin tiene dos supuestos bsicos: uno, que la rigurosidad de
una teora depende de su nivel de falsacin, es decir, en las ciencias sociales los
acontecimientos no son reproducibles, por lo cual no existe un alto grado de falsacin de las
teoras, ya que los elementos de contrastacin emprica no pueden ser corroborados en el
hecho. El segundo supuesto es que ninguna teora puede ser desechada, si antes no se ha
propuesto una hiptesis que determine su falsedad y se afirme como nueva teora.
Otro elemento fundamental de las teoras es que pueden ser corroboradas, sobre ello Popper
dice: Se ha hecho a menudo el intento de describir las teoras como algo que no puede ser
verdadero ni falso, sino solamente ms o menos probable. En especial, la lgica inductiva
ha sido elaborada en el sentido de que puede adscribir a los enunciados, no slo los dos
valores verdadero y falso, sino, asimismo, grados de probabilidad: tipo de lgica que
cabe llamar lgica probabilitaria. Segn aquellos que creen en esta lgica, la induccin
debera determinar la probabilidad de un enunciado; Y habra un principio de induccin que
bien nos dara la seguridad de que el enunciado inducido es probablemente vlido,
bien nos dara la probabilidad de que fuese acerca de ello [ya que el principio de induccin
podra, a su vez, ser nada ms probablemente vlido]. Pero en mi opinin, todo el
enfoque del problema de la probabilidad de hiptesis es errneo: en lugar de discutir la
probabilidad de una u otra hiptesis, deberamos tratar de averiguar qu contrastaciones,
qu pruebas ha soportado; esto es, tendramos que intentar la averiguacin de hasta
qu punto ha sido capaz de demostrar que es apta para sobrevivir y ello por haber salido
indemne de las contrastaciones. En resumen, deberamos disponemos a averiguar en qu
medida est corroborada. 19
Finalmente, otro de los puntos esenciales que permite a una teora subsistir es su
posibilidad de contrastacin; para realizarla, Popper propone los siguientes procedimientos:
Si queremos, podemos distinguir cuatro procedimientos de llevar a cabo la contrastacin
de una teora.
En primer lugar, se encuentra la comparacin lgica de las conclusiones unas con otras:
con lo cual se somete a contraste la coherencia interna del sistema.
Despus, est el estudio de la forma lgica de la teora, con objeto de determinar su
carcter: si es una teora emprica cientfica o si, por ejemplo, es tautolgica.
En tercer trmino, tenemos la comparacin con otras teoras, que tiene por principal mira
la de averiguar si la teora examinada constituira un adelanto cientfico en caso de que
sobreviviera a las diferentes contrastaciones a que la sometemos.
Y finalmente, viene el contrastarla por medio de la aplicacin emprica de las
conclusiones que pueden deducirse de ella.20 Falsacin, corroboracin y
contrastacin son algunas de las condiciones principales que, segn Karl R. Popper, deben
reunir las teoras.
Otro de los planteamientos sobre los significados de las teoras, lo hace Mario Bunge, cuya
concepcin se expone en el planteamiento siguiente: Uno de los problemas ms difciles
e interesantes de la decisin racional es la eleccin entre diversos caminos posibles
divergentes en la construccin de teoras y entre las teoras cientficas competidoras,
18
Ibidem, p. 83
19
Ibidem, p. 234.
20
Ibidem, p. 32.
entendiendo por teora un sistema de hiptesis precisas susceptibles de contrastaci n...
Todas ellas dan cuenta de los mismos hechos observados, si bien pueden predecir distintos
tipos de hechos hasta ahora desconocidos; por consiguiente son, hasta ahora, teoras
empricamente equivalentes, aun cuando son conceptualmente distintas y puedan incluso
implicar puntos de vista filosficos diferentes, es decir, aun cuando sean conceptualmente
inequivalentes.
En efecto, teoras empricas equivalentes pueden diferir en muchos sentidos: en los tipos de
entidades y propiedades que postulan; en su estructura lgica y en su capacidad explicativa
y predictiva; en su contrastabilidad emprica y en su conformidad con la masa principal del
saber cientfico y con ciertos principios filosficos... El conjunto de criterios
metacientficos que regulan las distintas propiedades de las teoras cientficas aceptables es
lo que gua la opcin entre una u otra lnea en la construccin de teoras y entre los
productos de esta actividad. Ahora bien, la simplicidad se incluye a menudo entre los
requisitos que las teoras cientficas deben supuestamente satisfacer y por consiguiente es
considerado como uno de los criterios a veces el criterio por antonomasia de eleccin
racional entre teoras empricas equivalentes. 21
Segn esas ideas, hay diferentes formas o caminos para construir teoras, y cada teora est
compuesta por un sistema de hiptesis que tenga como base la predictibilidad y la
explicabilidad de los fenmenos reales. Para Bunge la teora cientfica debe cubrir una serie
de requisitos para que se distingan lo s sntomas de la verdad en las teoras factuales; estos
sntomas se pueden clasificar por lo menos en cinco grupos que denomina como
sintcticos, semnticos, epistemolgicos, metodolgicos y filosficos.
Los requisitos sintcticos comprenden: la correcci n sintctica y la sistematicidad o
unidad conceptual.
La correccin sintctica significa que entre las proposiciones de la teora exista coherencia,
relacin lgica y sencilla.
La unidad conceptual exige que para que la teora pueda configurarse cada uno de los
conceptos que la componen estn ligados entre s y su utilidad sea indispensable en el
conjunto para comprobar empricamente el todo, es decir, los componentes conceptuales de
la teora deben ser completamente utilizables para la explicacin del hecho que representan.
Los requisitos semnticos son: la exactitud lingstica, la interpretabilidad emprica, la
representatividad y la simplicidad semntica.
La exactitud lingstica pretende eliminar expresiones que confundan la ilustracin del
objeto.
La interpretabilidad emprica describe la validez de los enunciados con respecto a los
hechos.
La representatividad pretende que la teora reconstruya acontecimientos y procesos reales
para alcanzar una comprensin significativa de los hechos.
La simplicidad semntica sugiere la posibilidad de organizar la realidad de acuerdo con
una tendencia que nos permita entender los aspectos fcticos contemporneos de los
enunciados tericos sin complicar lo escrito dando a conocer el trasfondo terico.
21
BUNGE, Mario, Teora y realidad, Coleccin Ariel Quincenal, nm. 75, Ariel, Barcelona, 1975, pp. 129 y
130.
En los requisitos epistemolgicos encontramos: la consistencia externa, la capacidad
explicativa, la capacidad predictiva, la profundidad, la capacidad unificadora, la
fecundidad y la originalidad.
La consistencia externa persigue que la teora se apoye en el conocimiento
comnmente aceptado para que sobre esa base se cimente la nueva contribucin al avance
cientfico.
La capacidad explicativa pretende el alcance y exactitud adecuados para contener
los hechos y las generalizaciones empricas dentro del mbito de competencia de la teora.
La capacidad predictiva sugiere que la teora pueda explicar los hechos despus de haber
acontecido y tambin, en la medida de lo posible, la naturaleza inferir hechos nuevos e
insospechados.
La profundidad persigue que la teora rebase el nivel de las observaciones vulgares y
penetre en la estructura de los niveles de la realidad para que explique lo medular.
La capacidad unificadora es que la teora, adems de la explicacin del mundo, que
hace de los hechos sobre los que ha sido creada, pueda comprender otros aspectos o
acontecimientos con relacin al tratado.
La fecundidad de la teora es que adems de su funcin especfica sea capaz de guiar
nuevas investigaciones y sugerir otras ideas o experimentaciones en campos afines.
Y la originalidad es que la teora haga aportaciones realmente novedosas y acertadas con
respecto a las propuestas vigentes que la originan.
Los requisitos metodolgicos son: escrutabilidad, refutabilidad, confirmabilidad y
simplicidad metodolgica.
La escrutabilidad es un medio de control de los presupuestos metodolgicos de la teora al
mantener en duda:
a) Las pruebas que slo se aceptan en la teora dada, y
b) Las tcnicas, contrastes y supuestos modos de conocer que no se pueden controlar
por otros medios y no conducen a conclusiones vlidas intersubjetivamente.
La refutabilidad sirve como medida para probar lo genuino de una teora mediante la
confirmacin de sus postulados ante la confrontacin antittica de los mismos.
La confirmabilidad es el nico criterio de prueba para la aceptacin de la teora.
La simplicidad metodolgica es necesaria para las teoras complejamente elaboradas cuya
contrastacin emprica requiera el fallo de la experiencia que no puede darse
inmediatamente.
En los requisitos filosficos estn: parsimonia de niveles, solidez me tacientfica y
consistencia desde el punto de vista de la concepcin del mundo.
Con respecto a la parsimonia de niveles, la teora debe conservarla en sus referencias a
esferas de realidad distintas que se encuentren directamente implicadas en ella; no se debe
apelar a niveles ms elevados (reales o imaginarios), si es suficiente con los niveles ms
bajos, y no se deben introducir los niveles alejados si no se toman en cuenta los niveles
intermedios. Este requisito normalmente no se respeta por las teoras animistas de la
materia y por las teoras mecanicistas del espritu, dada la naturaleza de stas.
La solidez metacientfica sostiene que la teora ha de ser compatible con los principios
metacientficos fecundados como son los postulados de legalidad y racionalidad y los
enunciados metanomolgicos significativos.
Finalmente, la consistencia desde el punto de vista de la concepcin del mundo, rechaza las
teoras inseguras o ambiguas, pudiendo diferir e incluso evitar las revoluciones en nuestra
visin del mundo, si dicha visin no deja espacio para su propio cambio. Este es un
elemento que puede actuar en la evolucin de las teoras.
En sntesis, esto es el significado de la teora y los requisitos que se deben de cumplir para
la construccin de las mismas, segn Mario
Bunge.
En las exposiciones que hicimos hasta este momento se han descrito las opciones sobre el
significado y uso de las teoras; esta elaboracin de teoras debe ser conceptuada como una
actividad intelectual sumamente compleja y especializada y una opinin sobre ello la dan
Goode y Hatt quienes dicen: Para la ciencia moderna es fundamental la intrincada relacin
que existe entre teora y hecho. La forma popular de comprender esta relacin oscurece ms
que ilumina. Por lo comn, la opinin general concibe a una y otro como conceptos
directamente opuestos: confunde la teora con la especulacin, de modo que la teora sigue
siendo especulacin hasta que queda demostrada o probada. Cuando se llega a esta prueba,
la teora pasa a ser hecho....Adems en este errneo concepto popular se cree que la ciencia
se ocupa solamente en hechos. Se supone que la teora especulacin constituye el reino
de los filsofos. Por tanto, se piensa que la teora cientfica es puramente la suma de hechos
que se han acumulado acerca de un tema dado....Sin embargo, si echamos una mirada a lo
que los hombres de ciencia hacen realmente cuando estn dedicados a la investigacin, se
ve claramente:
a) Que teora y hecho no estn diametralmente opuestos, sino
inextricablemente entrelazados;
b) Que la teora no es especulacin, y
c) Que los hombres de ciencia se ocupan mucho tanto en la teora como en los
hechos...
Para el hombre de ciencia, teora se refiere a las relaciones entre hechos, o al
ordenamiento de los mismos en alguna forma que tengan sentido... Sin algn sistema, sin
algunos principios ordenados, o dicho en una palabra, sin teora, la ciencia no podr
predecir nada. 22
En lo anterior encontramos dos puntos fundamentales, el primero de ellos es una crtica a
la opinin general, al concepto popular por su concepcin acerca de la teora en la que se le
considera como una especulacin. El segundo punto se refiere al trabajo especializado que
hacen los cientficos y en l se vincula la relacin teora- hechos, actividad
exclusiva de los cientficos, por tanto, el desempeo del trabajo terico slo es posible en el
mbito de la ciencia.
Los autores que nos ocupan, desprenden su concepcin de teora del terreno de la ciencia
y del conocimiento cientfico, ya que ah es donde se desarrolla la teora. En palabras de
ellos: La teora es un instrumento de la ciencia en los modos siguientes:
1 Define la orientacin principal de una ciencia, en cuanto define las clases de datos
que se han de abstraer;
2 Presenta un esquema de conceptos por medio del cual se sistematizan, clasifican y
relacionan entre s los fenmenos pertinentes;
3 Resume los hechos en:
a) Una generalizacin emprica, y
b) Sistemas de generalizacin;
4 Predice hechos, y
22
Goode, J. William y Hatt, Paul K., Mtodos de investigacin social, Trillas, Mxico, 1976. pp. 16 y 17.
5 Seala los claros que hay en nuestro conocimiento.
Por otra parte, los hechos son slo productores de teoras, en las formas siguientes:
1 Los hechos ayudan a iniciar teoras;
2 Llevan a la reformulacin de la teora existente;
3 Son causa de rechazo de teoras que no casan con los hechos;
4 Cambian el foco de orientacin de la teora, y
5 Aclaran y definen la teora.23
Siguiendo la enumeracin expuesta sobre la teora como instrumento de la ciencia, se
explica que la teora como orientacin tiene la finalidad o, como mencionamos
anteriormente, la funcin de coadyuvar para definir cules hechos son pertinentes y por
ende elegibles de entre la multiplicidad de los que se presentan.
La teora como conceptualizacin y clasificacin pretende adecuar los conceptos y hacer las
reclasificaciones necesarias de acuerdo con los avances y desarrollo de la ciencia.
Al resumir los hechos para exponerlos de una manera concisa, la teora permite sintetizar
las caractersticas que se conocen como un objeto de estudio; as, es posible utilizar una
gran cantidad de datos (generalizacin emprica) que nos muestra la variedad de elementos
del objeto estudiado, a la vez que disponer de los enunciados lgico-conceptuales
adecuados para comunicarnos con la exactitud debida (sistemas de generalizacin), basados
en los sistemas de relacin entre las proposiciones que se exponen.
En la prediccin de hechos, la teora debe pasar por ciertas facetas; lo comn es extrapolar
lo conocido a lo desconocido, es decir, a raz de la utilizacin de muestras sociales en
proyecciones estadsticas predecir, con ciertas reservas, el ndice de crecimiento
poblacio nal, el aumento del nivel de delincuencia en las grandes ciudades, etctera.
La funcin de la teora, al sealar claros en nuestro conocimiento, se realiza cuando en
nuestra investigacin podemos determinar cules son las reas que an no se han
identificado.
Como se puede apreciar la teora es, en este sentido, la actividad del cientfico para
relacionar su trabajo con los hechos, siendo sta un trabajo especializado. Con ello la teora
es un instrumento intrincado que para su conocimiento requiere de un entendimiento
adecuado de los conceptos que la constituyen.
Como podemos ver no hay un solo concepto de teora que nos indique la forma de
entenderla y construirla, sino que son varios sus enfoques, que en algunas ocasiones han
llevado a los pensadores a exponer, discutir y defender sus propuestas sobre las teoras.
Han sido mltiples las discusiones para la construccin terica, particularmente entre los
filsofos y los historiadores de la ciencia. As podemos identificar las discusiones que se
dieron entre diversos estudio sos como la de Popper con el Crculo de Viena sobre el
positivismo lgico contra el falsacionismo 24 o con Thomas Kuhn, en la que tambin
participaron Lakatos, Feyerabend, Watkins, Pearce, Williams, Masterman y Toulmin, para
determinar los alcances de la ciencia normal frente al racionalismo crtico. 25 O la sostenida
por Hempel, Suppe, Cohen, Bohm, Achinstein, Van Fraassen, Kuhn, Shapere y Nickle
sobre La estructura de las teoras cientficas. 26
23
Ibidem, pp. 17 y 18
24
Cfr. POPPER, Karl R., Bsqueda sin trmino, Tecnos, Madrid, 1985.
25
Cfr. Lakatos, Imre y Musgrave, Alan, La crtica y el desarrollo del conocimiento, Grijalbo, Barcelona,
1975.
26
Cfr. Suppe, Frederick, op. cit.
Si bien las referencias descritas se orientan a la descripcin de la construccin terica en las
ciencias experimentales, ello tambin tiene, en sus debidas proporciones, una
fundamentacin para la construccin terica en las ciencias de la sociedad. Pero si se quiere
revisar cmo se han dado estas discusiones sobre la construccin terica para lo social, es
necesario remitirse al escrito sobre la discusin del mismo Popper con Adorno, hace
algunos aos, de la que tambin participaron Habermas, Dahrendorf, Albert y Pilot. 27
Asimismo se puede encontrar el texto colectivo de Giddens, Turner, Alexander, Homans,
Joas, Munch, Heritage, Cohen, Wallerstein, Mililband, Honneth y Wilson, sobre las ms
recientes tendencias de la teora social. 28
De conformidad con estas referencias, podemos ver que no es simple hablar de teoras,
puesto que cuando stas se proponen para intentar describir los elementos experimentales y
verificables de la naturaleza, pueden ser insuficientes o errneas. Lo que s se hace patente
es que, si se ve a las teoras bajo una ptica distinta a la del momento de su emisin o se
asume una perspectiva histrica, se demostrar que la validez que tiene una proposicin
terica para un momento, puede no mantenerse en otro.
En el caso de las teoras en las ciencias experimentales, vemos que los objetos de la
naturaleza son ms o menos estables y por tanto podemos interaccionamos con ellos de
manera reiterada, por ello se entiende que esas teoras son un poco ms confiables, pero no
se tiene garanta plena, tal y como se ha descrito en el ejemplo del estudio de la
gravedad; en cambio, en el caso de los eventos sociales, stos son altamente inestables y
fugaces puesto que el comportamiento del individuo y de ste en su relacin social, son
eventos nicos e irrepetibles, por lo que las teoras que se elaboren en torno a las
sociedades, ya sea a nivel local, nacional o internacional, pueden ser insuficientes o
errneas; y el problema es que, por su alta inestabilidad y fugacidad, no contamos ya con el
evento social para poder verificar la validez de nuestras proposiciones tericas. As, la
diferencia en la elaboracin terica de las ciencias experimentales y sociales es que las
primeras tienen un objeto de estudio ms estable y el de las segundas es ms inestable.
En sntesis, la teora es la actividad reflexiva del ser humano para entender la realidad que
le rodea y sus acciones propias, pero ese entendimiento puede quedarse solamente en la
simple contemplacin y potencial explicacin de la realidad, o servir de base para que se
pueda relacionar la teora y la prctica. La primera busca comprender y explicar la realidad,
con los problemas ya descritos; la segunda persigue no slo comprender y explicar
conceptualmente la realidad, sino tambin actuar sobre ella para transformarla con base en
un proyecto.
Hasta aqu hemos hablado del concepto teora, y aunque no se puede escindir del de
ciencia, haremos una breve referencia a este ltimo para identificar las formas en que se
puede hablar de la teora cientfica.
El concepto ciencia ha variado su sentido de acuerdo con las ideas que tienen algunos
pensadores en momentos histricos distintos. Una de las aportaciones sobre el tema la
encontramos en la filosofa griega donde se sustentaba a la ciencia como una actividad del
pensamiento humano, que entiende y explica la realidad exterior de una manera clara y
precisa. Esta idea la describe Platn en los Dilogos donde afirma que: La ciencia no
27
Cfr. Adorno, Theodor W., et al., La disputa del positivismo en la sociologa alemana, Grijalbo, Barcelona,
1972.
28
Cfr. GIDDENS, Anthony, et al., La teora social hoy, C0NACULTA -Alianza, Mxico, 1991.
reside en las sensaciones sino en el razonamiento sobre las sensacio nes, pue sto que, segn
parece, slo por el razonamiento se puede descubrir la ciencia y la verdad, y es imposible
conseguirlo por otro rumbo. 29
La ciencia, segn se expone, sobrepone la razn a los sentidos, razn que al complementar
la percepcin permite el entend imiento y la explicacin de la naturaleza por medio de la
reduccin de la multiplicidad existente a enunciados que concentran la realidad en una
frmula.
As el vocablo ciencia que proviene del latn Scientia y cuyo significado etimolgico es
simplemente conocimiento, ha establecido una distancia y diferencia entre ambos
enunciados. No obstante, esto ha permitido el uso comn de la aparente tautologa
conocimiento cientfico que indica el momento del conocimiento que rebasa la
percepcin sensorial para centrarse en la razn que constata y verifica la idea que se tiene
del objeto.
Ahora, el conocimiento cientfico implica que aquello que se descubre an no ha sido
conocido por la sociedad, por lo que el criterio de cientificidad lleva inherente el
descubrimiento de una realidad. Pero el mundo es tan complejo que para avanzar en ese
descubrimiento se han formado disciplinas acadmicas que persiguen la delimitacin de un
rea del conocimiento.
El cmo conocer cientficamente al mundo ha llevado a proponer diversas formas de
clasificacin de las ciencias, de conformidad con las caractersticas del objeto de estudio,
tal y como se dijo anteriormente; una de las ms comunes es la que se hace en ciencias
empricas o fcticas y en empricas o formales.
Las ciencias empricas o fcticas concentran su atencin en la realidad material,
objetiva, tangible, en suma, en el universo en que vivimos, y esta atencin involucra
especialmente la utilizacin de los sentidos para la aprehensin de la realidad. Las ciencias
empricas o fcticas se dividen, asimismo, en ciencias naturales y sociales; las primeras
comprenden todos los objetos ms o menos estables, pasivos, no racionales: flora y fauna,
minerales y vegetales, terrenales y siderales. Las ciencias o, ms propiament e hablando, los
cientficos que estudian estos objetos son los dedicados a la geografa, la biologa, la fsica,
la qumica, la astronoma. En estas ciencias se establecen proposiciones que son
consideradas como leyes que se observan, se experimentan y se verifican. Cada elemento
del complejo universo se convierte en objeto de alguna divisin de la ciencia o de la
subdivisin o derivacin de alguna de ellas.
Lo mismo sucede con las llamadas ciencias sociales, cada grupo social o dedicado a la
divisin de cada ciencia tiene un objeto de estudio, y cada objeto de estudio es una
actividad humana que se realiza en sociedad, es decir, en la conjuncin e interaccin de los
seres humanos.
Para lograr el conocimiento de la interaccin de los seres humanos en sociedad se han
creado diversas ciencias que luego forman una tradicin y se constituyen en un mbito
especializado de estudio. Si pensamos en alguna actividad del ser humano en sociedad, tras
de sta encontraremos un grupo social que se interesa en conocerla, entenderla, explicarla
e incluso hasta predecirla. Por ejemplo, si alguien intenta imponer, o impone su deseo, su
voluntad, sobre otro u otros, estamos ante un caso de accin coercitiva en la que se
manifiestan las potencialidades de dominio social, o bien, como se expresa en la jerga de la
29
PLATN, Teetetes, Dilogos, Editora Nacional, Mxico, 1977.
ciencia poltica, estamos ante el poder. El poder es el objeto de estudio de la ciencia poltica
y sta se centra en su naturaleza, localizacin y utilizacin donde quiera que se encuentre,
en la lucha por ganar, retener, ejercitar o resistir el poder.
Otra rea de las ciencias sociales la constituye el derecho, cuyo objetivo es conocer y crear
las leyes, normas y disposiciones que determinen la forma de comportamiento del
individuo en la sociedad. La ciencia jurdica estudia y establece el deber ser que regula la
relacin social.
Tambin la ciencia econmica, o econo ma, se ocupa de la produccin, intercambio y
consumo de materias primas y manufacturas de la sociedad.
La ciencia psicolgica estudia las formas de comportamiento individual y del individuo en
la sociedad. La comunicologa estudia las formas de accin comunicativa para procurar el
entendimiento de los distintos sujetos. La antropologa estudia histricamente las formas de
organizacin social. Y finalmente est la sociologa con su indefinido objeto que va desde
constitucin de la teora social en general hasta su identificacin como ciencia de la cultura.
En la divisin de estas ciencias, o conocimiento de las actividades humanas podemos
encontrar a las relaciones internacionales, que no es otra cosa que el conocimiento de las
actividades de los individuos y grupos sociales que se identifican como nacionales al estar
separados, generalmente, por fronteras geopolticas. Pero ello se explicar en nuestro
siguiente captulo.
Estos son slo algunos ejemplos de ciertos criterios para determinar la divisin existente en
las ciencias sociales, de las cuales se han derivado otras reas como la sociologa poltica,
la psicologa social, la administracin jurdica, etctera.
Dentro de las ciencias empricas o fcticas se contemplan toda esa gama de objetos de
conocimiento que se clasifican, dividen, sistematizan y encubren bajo el concepto de
ciencia.
En la clasificacin de la ciencia se arguye que los conocimientos pueden ser cotidianos y
cientficos, y dentro de estos ltimos se encuentran los empricos y los tericos. 30 As la
ciencia adquiere un carcter, una condicin diferenciada, de la actividad comn de la
sociedad.
La ciencia adquiere su rango cuando logra establecer la diferencia entre el conocimiento
simple del hecho y la conceptuacin y construccin terica que se realice sobre el hecho, o
como dicen los mismos autores: La fuerza de la ciencia radica en que se apoya en hechos,
pero los hechos solos an no constituyen la ciencia, lo mismo que los materiales de
construccin an no son el edificio. Los hechos pasan a formar parte de la trama de la
ciencia tan slo despus de haber sido seleccionados, clasificados, generalizados y
explicados. La tarea del conocimiento cientfico consiste en descubrir las causas de la
aparicin de determinados hechos, aclarar su importancia esencial y establecer nexos
regulares entre los mismos....La ciencia no se reduce a registrar o a acumular simplemente
hechos, sino que, ante todo, busca su sistematizacin, generalizacin e interpretacin. De
acuerdo con ello, los procedimientos fundamentales y ms generales de investigacin
cientfica son los empricos y tericos, los cuales constituyen en su conjunto el mtodo que
emplea la ciencia . 31
30
Cfr. Kedrov, M.B. y Spirkin, A., La ciencia, Coleccin 70, nm. 26, Grijalbo, Mxico, 1968, p. 8.
31
Se considera que con esto llegamos al conocimiento riguroso o cientfico, el cual es
dividido en conocimiento emprico y conocimiento terico. En la ciencia, se expone que el
conocimiento emprico y el terico estn estrechamente relacionados.
La cientificidad del conocimiento emprico se presenta con la observacin, la medicin,
especialmente la estadstica, la comparacin y, cuando sea necesaria y posible, la
experimentacin de los datos que se le presentan al investigador; y a partir de ellos se
realice una generalizacin, con ayuda de la lgica inductiva y/o deductiva, que permita
encontrar los nexos regulares existentes entre los objetos.
El conocimiento terico complementa la cientificidad del hecho emprico cuando a partir
de los datos disponibles, se inicia un proceso de indagacin y construccin conceptual que
permita explicar las causas y la esencia del objeto de investigacin.
Para entender la ciencia se debe reconocer que el objeto de conocimiento no es nico, sino
que hay una multiplicidad de objetos de estudios conforme a la complejidad del mundo
cognoscible, y a cada objeto de estudio corresponde la estructuracin de una ciencia que se
aboque al conocimiento, desde su bsqueda hasta su construccin terica, que descubra y
explique las causas y esencia de los fenmenos seleccionados.
Si cada objeto cuenta con una ciencia que lo estudia, esto quiere decir que existen tantas
ciencias como objetos de estudio. Sin embargo, stas no surgieron de forma simultnea,
simplemente a partir de la intencin social de entender el mundo, sino que cada ciencia
tiene su etapa de formacin. Pero el criterio que rige la creacin de cualquier ciencia es
comn: determinar la materia a investigar, elaborar los conceptos correspondientes a la
materia en cuestin, establecer la ley fundamental inherente a dicha materia y descubrir el
principio o crear las teoras que permitan explicar gran nmero de casos. 32
La teora y la ciencia encuentran su punto de interrelacin cuando se entiende
adecuadamente una realidad y se puede explicar. As, la teora cientfica se reconoce como
la proposicin para el entendimiento de una parcela de la realidad que ha sido corroborada
por la prctica social y por ello histricamente validada. Pero esa validez histrica no
implica la infalibilidad de las proposiciones, puesto que la misma teora cientfica se puede
dogmatizar y perder su capacidad explicativa si se mantiene y reproduce como dato
ahistrico. Por ello siempre es necesario identificar la forma y condicin en que se propone
una teora cientfica y entender su historicidad y sus alcances.
En las ciencias ha existido una tendencia hacia la clasificacin de las teoras; Mario Bunge
ha propuesto, en las ciencias experimentales, la clasificacin de teoras estticas y teoras
dinmicas. 33
En el caso de las ciencias sociales, la clasificacin de las teoras la propuso Duverger,
quien las dividi en teoras generales y parciales.
Sobre ellas dice el autor que en las ciencias sociales consideradas en su conjunto, se
intenta elaborar unas teoras generales, autnticas cosmogonas, que pretenden explicar el
mecanismo global de la vida social....en unos niveles intermedios, las teoras parciales
sintetizan los resultados relativos a una rama concreta de una disciplina y pueden adoptar la
forma de haces de hiptesis coordenadas llamadas modelos. 34
Identifiquemos cmo describe el autor cada una de las clasificaciones expuestas.
32
33
Cfr. BUNGE, Mario, La investigacin cientfica, Ariel, Mxico, 1983, caps. 7 y 8.
34
DUVERGER, Maurice, Mtodos de las ciencias sociales, Ariel, Mxico, 1986, p. 375. ~u Loe. cit.
Las teoras generales en las ciencias sociales tienen como finalidad, articular los elementos
explicativos que permitan entender una totalidad compleja de la realidad social.
Sobre la funcin de las teoras, Duverger afirma: El nmero de conocimientos concretos
ha aumentado de forma importante, pero la teora no ha alcanzado el mismo desarrollo.
Desde hace medio siglo no ha realizado ningn progreso, o por lo menos ha avanzado muy
poco. Ello se debe, segn Duverger, a que cada socilogo posee su propia teora
general... en su mayora constituyen simples capillitas con escasos adeptos. 35 Aunque no
descarta que existen algunas escuelas que engloban a grupos de sabios ms o menos
numerosos.
Entre las teoras generales de mayor trascendencia, estn, segn el autor, la teora marxista
y la teora psicologista, que el mismo Duverger caracteriza ms como una tendencia que
como una teora propiamente dicha.
Sobre la teora marxista, Duverger considera que es la primera cosmogona sociolgica,
aunque considera, como muchos exgetas del marxismo, que su base es esencialmente la
lucha de clases y su capacidad explicativa puede corresponder histricamente a la Europa
de mediados del siglo XIX a mediados del XX, pero reconoce las potencialidades
explicativas sobre las transformaciones econmicas. Finalmente expresa que la teora
marxista ha sido ms fecunda en su capacidad explicativa en los pases con gobiernos no
autodenominados socialistas que en los que s asumen esa nomenclatura, pues en estos
ltimos el marxismo se ha constituido ms en un dogma que en una teora exp licativa de la
realidad.
Es innegable que para el momento en que Duverger hizo estas consideraciones, an estaba
lejos la llamada cada del socialismo que, para el entender de muchos, con ella se
invalid la capacidad explicativa de la teora marxista. La pregunta obligada sera: hasta
qu punto dej de ser eficaz la teora marxista con la cada del socialismo? Wallerstein da
una de las tantas respuestas que han aparecido en ese sentido, dice:
Marx ha muerto muchas veces, pero ha renacido la misma cantidad de veces. Es necesario
hacer una relectura de l, como sucede con todo pensador de esa estatura, a la luz de la
actualidad. Porque hoy no es slo Marx el que muere una vez ms: es toda una serie de
estados que se haban atribuido la etiqueta marxista- leninista los que se encuentran
sacudidos y que, en su mayora, se derrumban.... Recordemos, en general, que el marxismo
no es la suma de las ideas o los escritos de Marx, sino ms bien un conjunto de teoras,
anlisis y recetas de accin poltica inspiradas sin duda por los razonamientos de Marx
que fueron erigidos en una especie de canon... Para salir de esta confusin, es indispensable
destacar un desafo especialmente delicado: tratar de separar, hasta donde sea posible, por
una parte las tesis del marxismo de los partidos [versin dominante] que estn
gravemente comprometidas incluso muy bien refutadas [realmente rechazadas] por el
derrumbe de los Estados del socialismo real, y por otra parte las tesis de Marx o los
aspectos de sus ideas [o incluso los de la prctica de los marxistas] que no estaban
o no de manera esencial en la experiencia de esos Estados-partidos. 36
35
Ibidem pp. 375-376
36
WALLERSTEIN,Immanuel, El marxismo despus de la cada del comunismo, en La Jornada Semanal,
DEMOS, nm. 294. 29 enero 1995, Mxico, p. 20.
De acuerdo con esas ideas es necesario evitar las opiniones inmediatistas y reflexionar
sobre las aportaciones tericas que sigue teniendo el marxismo en nuestro tiempo,
especialmente ahora que se pueden evitar las opiniones dogmticas sobre sus alcances y
contenido.
No olvidemos, como lo seala Duverger, que el marxismo es una teora cosmognica, que
no slo da cuenta de la realidad de su tiempo, sino tambin expone una posicin sobre el
conocimiento de la realidad. Para el entendimiento de la realidad, los Manuscritos
econmicos y filosficos de 1844 de Marx, consideran al universo como una totalidad
dialcticamente interaccionada en la que conocimiento y prctica son uno, y la coexistencia
armnica entre humano y naturaleza es fundamental.
Marx explica que: Las ciencias naturales han desarrollado una tremenda actividad y han
reunido una masa siempre creciente de datos. Pero la filosofa ha permanecido ajena a estas
ciencias, as como ellas han permanecido ajenas a la filosofa. Su acercamiento
momentneo fue slo una ilusin fantstica, haba un deseo de unin, pero faltaba la
capacidad para efectuarla. La historiografa misma slo toma en cuenta accidentalmente a
la ciencia natural, considerndola como un factor que contribuye a la cultura, dotada de
utilidad prctica y capacitada para grandes descubrimientos particulares. Pero las ciencias
naturales han penetrado prcticamente en la vida humana a travs de la industria. Han
transformado la vida humana y preparado la emancipacin de la humanidad aun cuando su
efecto inmediato fuera acentuar la deshumanizacin del hombre. La industria es la relacin
histrica real de la naturaleza y, por tanto, de las ciencias naturales con el hombre.
Si la industria es concebida como la manifestacin esotrica de las facultades humanas
esenciales, la esencia humana de la naturaleza y la esencia natural del hombre tambin
pueden comprenderse. Las ciencias naturales abandonarn entonces su orientacin
materialista abstracta o ms bien idealista y se convertirn en la base de las ciencias
humanas, as como ya se han convertido aunque en una forma enajenada en la base de
la vida humana real. Fijar una base para la vida y otra para la ciencia es una falsedad a
priori. La naturaleza, tal como se desarrolla en la historia humana, en el acto de gnesis de
la sociedad humana, es la naturaleza real del hombre; as, la naturaleza, tal como se
desarrolla a travs de la industria, aunque en forma enajenada, es la naturaleza
verdaderamente antropolgica.
La experiencia sensible [vase Feuerbach] debe ser la base de toda ciencia. La ciencia slo
es ciencia genuina cuando procede de la experiencia sensorial, en dos formas de percepcin
sensible y necesidad sensible; es decir, slo cuando procede de la naturaleza. Toda la
historia es una preparacin para que el hombre se convierta en objeto de la percepcin
sensible y para el desarrollo de las necesidades humanas [las necesidades del hombre como
tal]. La historia misma es una parte real de la historia natural, del desarrollo de la naturaleza
en el hombre. La ciencia natural comprender a la ciencia natural; sern una sola ciencia.
El hombre es el objeto directo de la ciencia natural, porque la naturaleza sensible inmediata
es para el hombre directamente la experiencia humana sensible [una expresin idntica] lo
mismo que la otra persona que se le presenta directamente de una manera sensible. Su
propia experiencia sensible slo existe como experiencia humana sensible para l a travs
de la otra persona. Pero la naturaleza ese objeto directo de la ciencia del hombre. El primer
objeto del hombre el hombre mismo es la naturaleza, la experiencia sensible, y las
facultades humanas sensibles particulares, que slo pueden encontrar realizacin objetiva
en los objetos naturales. nicamente pueden alcanzar un conocimiento de s en la ciencia
natural.
El elemento del pensamiento mismo, el elemento de la manifestacin misma del
pensamiento, el lenguaje, es sensible por naturaleza. La realidad social de la naturaleza y la
ciencia natural humana o la ciencia natural del hombre son expresiones idnticas.. 37
La vasta exposicin de la idea de Marx sustenta por s misma que el universo es uno, y que
en esa unidad se encuentra una multiplicidad de elementos interrelacionados entre s. El ser
humano ha logrado conocer la naturaleza en el sentido amplio de la expresin a travs de la
percepcin sensible, para lo cual tiene una finalidad: satisfacer las necesidades,
inicialmente las vitales y subsecuentemente aquellas que se vayan generando en el proceso
histrico de las sociedades.
Por tanto, la ciencia es una totalidad en la que se conjugan todos los elementos de la
realidad que rodean al ser humano finito, histrico, especfico, social, y se le representan
como algo digno de conocer para satisfacer sus necesidades. Esto es parte de una teora de
lo social puesto que: La ciencia es obra humana y por consiguiente obra social. Su
desarrollo es un hecho histrico ininteligible si no se le considera unido al conjunto del
desarrollo de la humanidad. Para responder a las necesidades concretas los hombres han
sido impulsados a investigar las leyes de los procesos naturales...la prctica es el origen de
la ciencia. 38
Estos elementos nos aproximan al entendimiento de la teora general del marxismo, pero
una sntesis de los principales aspectos sobre la teora marxista se encuentra en los
siguientes puntos:
1 La teora es un sistema de conceptos, categoras y leyes (saber generalizado);
2 Es el reflejo objetivo de la realidad;
3 Se encuentra indisoluble mente ligada a la prctica;
4 Son estructuras complejas: a) clculos formales, y b) interpretacin sustancial;
5 La teora cientfica est condicionada social e histricamente;
6 Las teoras pueden servir de gua para la transformacin revolucionaria de la
realidad; contribuyen a transformar la naturaleza y vida social, y
7 Las teoras sociales poseen un carcter de clase. 39
Coincidiendo con esos enunciados que se refieren al significado y de la teora,
Snchez Vzquez afirma: La teora que por s sola no transforma al mundo real se vuelve
prctica cuando prende en la conciencia de los hombres. De este modo quedan sealados
sus lmites y la condicin necesaria para que se vuelva prctica: por s sola es inoperante y
no puede reemplazar a la accin, pero se vuelve una fuerza efectiva un poder
material cuando es aceptada por los hombres... El paso de la teora a la praxis
revolucionaria se halla determinado, a su vez, por la existencia de una clase social
el proletariado que slo puede liberarse a s misma liberando a la humanidad entera.
Se trata de una misin histrico universal, pero no fundada a priori providencialmente [los
proletarios no son dioses, aclaran Marx y Engels en La sagrada familia], sino en funcin
de la situacin concreta que ocupa dentro de la produccin en la sociedad burguesa. El
proletariado est destinado histricamente a liberarse por medio de una revolucin radical
37
Marx, Carlos, Manuscritos econmico-filosficos de 1844, Fondo de Cultura Popular, Mxico, s.f. pp.
111-113.
38
38 BESSE, Guy, Prctica y teora social, Coleccin 70, nm. 48, Grijalbo, Mxico, s.d., pp. 25 y 39. 41
LIMONE
39
TECLA J., Alfredo y Garza, Alberto, Teora, mtodos y tcnicas en la investigacin social, Ediciones de
Cultura Popular. Mxico, 1977, p. 15.
que implique la negacin y supresin de s mismo como clase particular y la afirmacin de
lo universal humano.
Situado el problema en el marco especfico que ahora nos interesa, lo que nos dice es que
el proletariado no puede emanciparse sin pasar de la teora a la praxis, ni la teora por s
misma puede emanciparle, ni su existencia social garantiza por s sola su liberacin. 40
Desde esta otra perspectiva, la teora deja de ser solamente la identificacin del objeto de
estudio, la reflexin sobre el hecho, la lucubracin mental que pretende encontrar leyes que
expliquen e interpreten la realidad, y pasa a convertirse en un instrumento de reflexin
intencionada, orientada a la transformacin de la realidad total, mediata e inmediata. El
proyecto terico tiene como finalidad la transformacin constante, pero no la
transformacin por la transformacin misma, sino en el sentido de buscar y exaltar el
significado de lo humano, de la igualdad humana, que la justicia social se realice en un
ambiente de perfecta armona con la naturaleza. La teora toma as una parte activa en la
accin social.
Como complemento a esas ideas Limoneiro expone: La teora es entendida como
representacin de lo real, como su conocimiento aproximado, y es a travs de ella que esto
es explicado e incluso percibido. Sin ella, lo real aparece como caos, un mundo en el que
los hechos se acumulan ante los ojos del observador. No es que en l no haya orden ni
sentido, sino que este orden y este sentido no se muestran en la simple observacin. Cuando
son descubiertos, entonces s permiten una observacin significativa. La teora, pues, va
ms lejos que los hechos que le son ofrecidos por lo real. La teora los sobrepasa, no
teniendo nicamente en ellos, por tanto, su origen y su fundamento. Supone otras
formulaciones tericas de las que parte, en las que se apoya. El conocimiento actualmente
construido siempre parte de un conocimiento juzgado imperfecto y que busca una
perfeccin mayor [verdad aproximada].
Verificamos que el ejercicio terico es eminentemente crtico, y de un tipo especial de
crtica: el radical, ya que es capaz de romper con la problemtica establecida, permitiendo
construir una nueva. Pero este movimiento constituyente depende de la va que podemos
considerar como prctica. 41
Tales aspectos de la teora estn indubitablemente ligados a la perspectiva que Marx tuvo
de la cosmovisin que histricamente le correspondi vivir, en la que teora y praxis son
indisolubles.
La interaccin entre teora y praxis se mant uvo despus de Marx y Engels en la generacin
inmediata de marxistas que heredaron la visin de la sociedad crtica-transformadora, con
sus propias peculiaridades; entre los ms destacados se encuentran Mehering, Kautsky,
Plejnov, Lenin, Luxemburgo, Hilferding, Trotsky, Bauer y Bujarin. Los seis ltimos,
miembros ms jvenes de la herencia marxista, desempearon un papel destacado en los
partidos polticos de izquierda de sus respectivos pases. 42
Pero posteriormente el movimiento marxista escindi la unidad teora-praxis con la divisin
misma de las organizaciones de la clase obrera ante la primera guerra mundial.
De la vieja generacin, Kautsky y Plejnov optaron clamorosamente por el chovinismo
social y el apoyo a sus respectivas patrias imperialistas [en conflicto]. Mehering, en
cambio, se neg firmemente a todo compromiso con la capitulacin del SPD. Entre la
40
Snchez Vzquez, Adolfo, Filosofa de la praxis, Grijalbo, Mxico, 1980, p. 126.
41
LIM0NEIRO Cardoso, Miriam. La construccin de conocimientos, Era, Mxico, 1977, pp. 45 y 46.
42
Cfr. ANDERSON, Perry, Consideraciones sobre el marxismo occidental, Siglo XXI, Mxico, 1979. p. 153.
generacin ms joven: Lenin, Luxemburgo y Bujarin se lanzaron a la resistencia total
contra la guerra y a la denuncia de la traicin de las organizaciones socialdemcratas que se
haban alineado detrs de sus opresores de clase en el holocausto capitalista previsto desde
haca largo tiempo. Hilferding, quien inicialmente se haba opuesto a la guerra en el
Reichstag, pronto se dej reclutar en el ejrcito austriaco; Bauer de inmediato se incorpor
al servicio para luchar contra Rusia en el frente oriental, donde fue rpidamente capturado.
La unidad y realidad de la II Internacional, tan acariciada por Engels, qued destruida en
una semana. 43
Al concluir la primera guerra mundial y con el triunfo de la revolucin en Rusia, la
vinculacin teora-praxis retom temporalmente su nivel, las enseanzas de Lenin para
aplicar esa vinculacin en la revolucin, sirvieron para producir levantamientos populares
en Alemania, Italia, Hungra y Austria, los cuales no prosperaron. Lenin enfoc sus
esfuerzos a la intencin de que la teora encontrase frmulas que permitieran una autntica
prctica poltica de masas, para enfrentar el creciente burocratismo del nuevo Estado
sovitico. Al sobrevenir su muerte, a principios de 1924, con la victoria de Stalin dentro del
PCUS, se fortaleci un aparato poltico que suprimi las anheladas prcticas polticas en la
misma Unin Sovitica y las desalent y sabote en otras partes del mundo occidental. Con
la consolidacin del aparato burocrtico en la URSS se elimin la propuesta originaria de
Marx sobre la indisolubilidad revolucionaria entre teora y praxis.
Anderson nos describe el hecho de la siguiente manera: La unidad org nica entre teora y
prctica realizada por la generacin clsica de marxistas anterior a la primera guerra
mundial, quienes desempearon una funcin poltica y una funcin intelectual insuperable
dentro de sus respectivos partidos, en Europa oriental y central, iba a romperse cada vez
ms en el medio siglo que va de 1918 a 1968, en Europa occidental. La ruptura no fue
inmediata o espontnea en el nuevo contexto generacional y geogrfico del marxismo
posterior a la primera guerra mundial. Fue producida lenta y progresivamente por grandes
presiones histricas, que slo en los aos treinta provocaron la disolucin final del vnculo
entre teora y prctica. 44
Un esfuerzo por revivir el vnculo entre teora y praxis lo realiz el grupo interdisciplinario
del Instituto de Investigacin Social, que inicialmente deba llamarse Instituto del
Marxismo, en Frncfort, tambin conocido como Escuela de Frncfort. Inicialmente, los
trabajos del instituto deberan encabezarse bajo el lema de teora marxista, el cual fue
cambiado por el de teora crtica de la sociedad. Aqu la teora adquiere un calificativo
que va a complementar su objetivo, la crtica; la teora debe desprenderse de su carcter
especulativo, explicativo, interpretativo y concentrarse especialmente en la crtica.
Los representantes de la teora crtica tenan como caracterstica esencial, el ser
intelectuales no comprometidos con partido poltico alguno, pero interesados en el
movimiento del proletariado como grupo social emancipador del gnero humano. Para ellos
la teora autntica no es slo una descripcin de hechos, sino que debe aspirar a una
transformacin de la realidad, y a ello se dirige la teora crtica.
El principal representante y apologista de la teora crtica fue Max Horkheimer, quien
propuso que la misma debera orientarse hacia la interpretacin y actualizacin de la teora
marxista originaria segn su propio espritu. Para realizarlo era necesario rescatar el
concepto marxista de praxis, en el sentido de que el conocimiento no es una simple
43
Ibidem, p. 22.
44
Ibidem, p. 41.
reproduccin conceptual de los datos objetivos, sino una transformacin y reconstruccin
autntica de la realidad. 45
En sus orgenes, la teora crtica surge como un compromiso moral que se integra al
proyecto histrico emancipatorio de la liberacin humana. Su objetivo es proponer ideas
relativas que permitan el advenimiento de una sociedad igualitaria, de ah que por sistema
se comportasen de una manera crtica frente a la sociedad y frente a la ciencia. Respecto de
la crtica social Horkheimer afirma: El carcter bilateral de la totalidad social en su forma
presente se traduce, entre los hombres que adoptan una actitud crtica, en una oposicin
consciente. Al reconocer la forma actual de la economa y de la cultura toda vez que ella
genera como el producto del trabajo humano y tambin como el tipo de organizacin que la
humanidad ha sido capaz de autoproporcionarse en el momento presente, dichos hombres
se identifican a s mismos con aquella totalidad, concibindola bajo los esquemas de la
voluntad y la razn, y sintindola como su propio mundo. Al mismo tiempo, sin embargo,
los hombres que adoptan una actitud crtica experimentan el hecho de que la sociedad
actual se presenta similar a los procesos naturales no humanos, se asemejan a un puro
mecanismo, al verse sostenidas sus formas culturales por la guerra y la opresin y no por
una voluntad autoconciente y unificada. Esta clase de mundo no es el propio mundo, sino el
mundo del capital... La aceptacin crtica de las categoras que gobiernan la vida social
contiene simultneamente su condena... La teora crtica no es una simple hiptesis de
investigacin que se pueda o no mostrar vlida al comps del acontecer humano; es, por el
contrario, un elemento esencial del esfuerzo histrico por crear un mundo que satisfaga las
necesidades y los poderes de los hombres... Su meta es la emancipacin humana, la
liquidacin de la esclavitud... La crtica no se puede guiar por otra cosa que no sea la
denuncia materialista de la injusticia social. 46
Horkheimer establece una diferencia entre teora tradicional y teora crtica, sobre ello dice:
Quisiera ante todo explicar a ustedes la diferencia que existe entre la teora tradicional y la
teora crtica. Qu es la teora tradicional? Qu es teora en el sentido de la ciencia?
Permtanme que le ofrezca de la ciencia una definicin muy simplificada: ciencia es el
orden de los hechos de nuestra conciencia que finalmente permite esperar encontrar lo
correcto en el lugar correcto del espacio y del tiempo. Esto tiene validez incluso para las
ciencias filosficas: cuando un historiador afirma algo con pretensiones a la exactitud
histrica, luego tiene uno que encontrarlo confirmado en los archivos.
La correccin en este sentido constituye el fin de la ciencia; pero [y ahora viene el primer
motivo de la teora crtica] la ciencia misma no sabe por qu ella ordena precisamente en
esa direccin los hechos y se concentra en determinados objetos y no en otros. La ciencia
carece de autorreflexin para conocer los motivos sociales que la impulsan hacia un lado,
por ejemplo, hacia la luna, y no hacia el bien de la humanidad. Para ser verdadera, la
ciencia debera conducirse crticamente para consigo misma y para con la sociedad que ella
produce. Aunque no quiere decir que las cosas que hoy figuran en primer trmino no sean
necesarias [quiz para nosotros, en los estados en que vivimos es necesario que se
45
Cfr. Gabs, Ral. Habermas: dominio tcnico y comunidad lingstica, Coleccin Ariel Quincenal, nm.
156, Ariel, Barcelona, 1980, p. 21.
46
RODRGUEZ IBEZ, Jos Enrquez, Teora crtica y sociologa, Siglo XXI, Madrid, 1978, pp. 12 y 13.
produzcan instrumentos para ser superiores a los estados enemigos, para competir con
ellos], pero al menos se debera ser consciente de estos motivos y de estas relaciones. 47
La teora crtica se separa de la teora tradicional, de la teora pura, pues esta ltima parte de
la divisin, del paralelismo, entre el sujeto que contempla y el objeto que se representa
como verdad contemplada. Segn Horkheimer el conocimiento est mediado por la
experiencia y la praxis concreta de una poca, la que se encuentra guiada por los intereses
de los grupos sociales, rechaza al materialismo que no est intermediado por la actividad
humana.
Con la teora crtica, Horkheimer considera hacer una interpretacin adecuada del
marxismo, ya que para l no es una concepcin acabada de la realidad total, un sistema
doctrinario que haya de entenderse atemporalmente, sino un conjunto de estmulos
intelectuales que deben reflexionarse nuevamente de cara a las situaciones cambiadas. La
teora crtica quiere unir los resultados de las diversas ciencias relativas a la sociedad en
una unidad conceptual y se entienda, por tanto, como un intento de dar forma consciente a
las fuerzas de la poca. 48
Siguiendo esta lnea de pensamiento, la teora crtica no acepta dogmas y reconoce que en
muchos aspectos la propuesta de Marx estuvo equivocada, por ejemplo, en su afirmacin de
que las crisis econmicas cada vez ms agudas, en uni n a la creciente pauperizacin de la
clase trabajadora en los pases capitalistas, dara como resultado la revolucin del
proletariado con cuyo tiempo se creara una sociedad ms justa. 49 Por ello la teora crtica
debe ser tambin autocrtica.
La teora crtica encuentra uno de sus apoyos esenciales en las funciones medulares de la
razn del hegelianismo, en las que la reflexin filosfica o racional es la que unifica los
anlisis particulares del entendimiento de los diversos fenmenos interrelacionados que se
manifiestan en una poca. Pero rehye a la idea de Hegel sobre la razn sustancial.
La teora crtica, dado que renuncia a toda razn sustancial, a toda garanta objetiva, se
halla ante graves dificultades en torno al problema del conocimiento de lo racional y justo.
Bajo qu luz la teora crtica juzga la injusticia social? Y, por otra parte, si la teora en
general est mediada por los intereses sociales, cules son los intereses sociales por los
que est mediada la teora crtica misma?
Ha sido precisamente Habermas el que, en la dcada de los setenta, ha intentado una
respuesta explcita a este problema. Su solucin consiste en afirmar que el a priori
lingstico nos permite una anticipacin de la sociedad libre [de la comunicacin libre de
dominio], bajo cuya luz juzgamos la desfiguracin emprica de la sociedad. Y, en el plano
de la accin concreta, todo intento de reforma racio nal de la sociedad ha de partir de un
consenso de los ciudadanos. En el consenso se decide qu es lo bueno, justo y racional. 50
La teora crtica es un intento de rescatar los elementos fundamentales de la propuesta de
Marx, en donde la teora no est separada de la praxis. Habermas, al igual que Horkheimer,
exhorta a ese rescate, tal idea la encontramos en la observacin de que: la teora crtica
debe tornarse crtica con respecto a s misma si quiere recobrar su prdida relacin con la
praxis poltica. La teora crtica no puede contentarse con declarar su vocacin hacia esa
47
H0RKHEIMER, Max, Sociedad en transicin: estudios de la filosofa social, Pennsular, Madrid, 1976, pp.
56 y 57.
48
Ibidem, p. 22.
49
Ibidem, p. 58.
50
Gabs, Ral, op. cit., p. 27.
relacin; tiene que recobrarla prctica y tericamente. El ajuste de cuentas crtico de
Habermas con la teora cientfica de su tiempo tiene, por tanto, un doble sentido: de un
lado, es una lucha por el espritu cientfico de la crtica, pero no en el sentido de una
concesin al ideal cientificista de la ciencia, sino en el sentido de una concesin a la pasin
antimetafsica y emprica de la teora anglosajona de la ciencia, en la cual Habermas
descubre no slo una ideologa vigorosa, sino bastante paradjicamente una pieza
ilustrativa acerca de Marx. Con Habermas, la teora crtica intenta determinar nuevamente
suposicin crtica a travs de una polmica con la teora analtica de la ciencia y con la
ciencia social analtica. Descubre as el momento progresista y humano en el pathos
antimetafsico y autocrtico de la science, extrayendo sus conclusiones gracias a una
decidida eliminacin tanto del componente residual metafsico de la teora marxista como
del contenido emprico de esta teora dogmtica coagulada en la tradicin marxista, aunque
se halle histricamente superada. Trata de superar a Marx aceptndolo crticamente e
intenta una revisin del marxismo partiendo de una situacin histrica modificada y desde
el punto de vista de la realidad finita. 51
Para concluir con la teora crtica, expondremos el resumen que sobre sta hace Rodrguez
Ibez en sus caracteres ms esenciales, los que enumera en tres: autorreflexividad (o, lo
que es lo mismo, antiformulismo o genetismo), carcter histrico-dialctico y sentido moral
de la crtica (es decir, autoinclusin de los esfuerzos seculares por negar un presente
injusto, por alcanzar la liberacin humana). 52
Con estos elementos podemos establecer las caractersticas y trascendencia histrica de la
teora marxista como una teora general de la sociedad.
Duverger tambin expone las tendencias psicologistas, que no teoras, porque se trata ms
bien de una orientacin general que de una sistematizacin precisa. Consiste en considerar
a la sociedad como un conjunto de relaciones interpersonales, en dar a los elementos
psicolgicos un carcter predominante en la explicacin de los fenmenos sociales.
El problema que encuentra el autor a estas tendencias es que no hay una teora psicolgica
ampliamente aceptada, por lo que stas van en retroceso. Aunque resalta: El creciente
xito de las teoras funcionalistas, que superan el punto de vista puramente relacional e
interindividual para considerar globalmente a la comunidad, por lo menos en cuanto a sus
fines, sigue el mismo camino, y no cabe la menor duda de que constituye una etapa en la
va del progresivo abandono de las teoras psicologistas en Occidente, en provecho de las
teoras propiamente sociolgicas. 53
Estas consideraciones de Duverger parecen soslayar el origen de esas tendencias de
pensamiento, incluyendo al funcionalismo.
De conformidad con estos aspectos descritos, podemos entender que el marxismo es una
teora general de la sociedad, como lo afirma Duverger pero, al parecer, el autor no
recuper en su carcter de terico de la sociedad a Augusto Comte (de quien en las
primeras pginas de su texto dijo que haba hecho una aportacin considerable para el
estudio de la sociologa, equiparable a la de Marx, pero slo a este ltimo lo considera
como un terico de la sociedad). 54 No obstante, Comte ha sido considerado como otro de
los grandes tericos de la sociologa porque, como dice Timasheff, fue la primera figura
51
WELLMER, Albrecht, op. cit., pp. 59 y 60.
52
RODRGUEZ IBEZ, Jos E., op. cit., p. 14.
53
DUVERGER, Maurice, op. cit., p. 378.
54
Cfr. DUVERGER, Maurice, op. cit., pp. 23 y 25.
importante que sostuvo, y que despus demostr con hechos, que era posible y deseable una
ciencia de la sociedad, tanto emprica como terica. 55
Es en sus propuestas, que adquieren de manera integral el carcter de una teora general,
donde se fundamentan diversas teoras sociales que se reproducen posteriormente.
Augusto Comte es el propulsor del positivismo, filosofa contrarrevolucionaria que sirve
para orientar, con base en una cosmovisin, los resultados obtenidos por la burguesa en la
revolucin francesa.
La revuelta popular que derroc a la monarqua en Francia, despus de su triunfo, mantuvo
una actitud revo lucionaria siguiendo los preceptos que otrora haban servido a la burguesa
para tomar el poder: libertad, igualdad y fraternidad. Para invalidar esa actitud se requera
una filosofa contrarrevolucionaria que permitiera afirmar la transicin del mandato
monrquico al burgus. La burguesa requiere entonces de una nueva fundamentacin
filosfica cuyo principio bsico sea el orden.
Comte se encuentra con el problema de coordinar dos conceptos que parecen
incompatibles, el de orden y el de libertad. Si se haba preconizado el ejercicio absoluto de
la libertad para la realizacin revolucionaria, sta nicamente podra alcanzarse en el
bienestar, bienestar que lleva a la felicidad humana, pero que slo puede provenir del
progreso. Orden y progreso son conceptos fundamentales que para ese momento se
encuentran separados. El orden existi en el periodo prerrevolucionario, y aislarlo es sufrir
un retroceso. El progreso existe pero es anrquico. 56 56 Lo que se requiere es unirlos, y
encontrar en esa unin un orden que se represente en las instituciones y un progreso sin
lmites que persiga la felicidad. No hay orden sin progreso ni progreso sin orden.57
Estos factores son bsicos para la etapa intelectual ms elevada del gnero humano, el
estudio positivo. Para Comte, la humanidad ha pasado por tres estadios: el primero fue la
etapa teolgica y militar. En ese estadio de la sociedad, todas las concepciones tericas,
sean generales o especiales, llevan un sello sobrenatural. La imaginacin predomina por
completo sobre la facultad de observacin, a la que se le niega todo derecho a inquirir
todas las relaciones sociales... son reconocidas y exclusivamente militares. La sociedad
hace de la conquista su nica finalidad permanente.
La segunda poca es la metafsica y jurdica. Su carcter general consiste en no poseer
caractersticas bien definidas. Constituye un vnculo y es mixta y de transicin...Se
mantiene an a la observacin subordinada a la imaginacin, pero se permite a la primera,
dentro de ciertos lmites, modificar a la segunda. Esos lmites se amplan gradualmente
hasta que, al fin, la observacin conquista el derecho de investigar en todas direcciones... la
sociedad no es ya francamente militar y todava no se ha hecho abiertamente industrial... La
esclavitud industrial ya no es directa; el productor, todava esclavo, empieza a obtener
algunos derechos en sus relaciones con los militares... Al principio la industria es
favorecida y protegida como recurso militar. Despus aumenta su importancia, y finalmente
se considera y se practica sistemticamente la guerra como un medio para favorecer a la
industria, lo cual es la ltima fase del rgimen intermedio.
Finalmente, la tercera poca es la de la ciencia y la industria. Todas las concepciones
tericas especiales se han vuelto positivas, y las concepciones generales tienden a hacer lo
mismo. En lo que respecta a las primeras, la observacin predomina sobre la imaginacin,
55
TIMASHEFF, Nicholas S., La teora sociolgica, FCE, Mxico, p. 31.
56
Cfr. Zea, Leopoldo, El positivismo en Mxico, FCE, Mxico, 1981, p. 41.
57
Ibdem
mientras que, con referencia a las segundas, la observacin destron a la imaginacin sin
haber tomado an su lugar...la industria lleg a predominar. Todas las relaciones especiales
se han establecido gradualmente sobre bases industriales. La sociedad, considerada
colectivamente, tiende a organizarse de la misma manera, haciendo de la produccin su
objetivo nico y constante. 58
Con esa cosmovisin, Comte explica y justifica la creacin del nuevo orden social y el
impulso al progreso. Los antiguos conceptos revolucio narios los compatibiliza con los
nuevos conceptos institucionales. Expresa Zea que A la idea revolucionaria de una libertad
sin lmites se opuso la idea de una libertad ordenada, de una libertad que slo sirviese al
orden. A la idea de la igualdad opuso la idea de una jerarqua social. Ningn hombre es
igual a otro, todos los hombres tienen un determinado puesto social. Este puesto social no
poda estar determinado a la manera como lo haca el antiguo orden, es decir, por la gracia
de Dios o de la sangre, sino por el trabajo... En este nuevo orden todos los hombres
reconoceran lo justo de su puesto en la sociedad, porque este puesto dependera de las
capacidades de cada uno; pero esto no implicara un desacuerdo social, sino simplemente el
reconocimiento de que todas las clases son necesarias, de que todos tienen unas
determinadas obligaciones que cumplir. Comte considera que es necesario que haya en la
sociedad hombres que dirijan y trabajadores que obedezcan. Superiores e inferiores deben
estar subordinados a la sociedad. La sociedad debe estar por encima de los intereses de los
individuos. En ella los filsofos y los sabios bien preparados debern dirigirla dentro del
orden ms estricto, conducindola hacia el progreso ms alto.59
Al orden y al progreso debe apoyrseles con el elemento racional, organizativo: la ciencia.
Para Comte la ciencia es principalmente experimental. Debe dar especial importancia a los
hechos generales que nos permitan establecer leyes, aunque tambin deben ser tomados en
cuenta los hechos particulares.
El hecho general es la explicacin universalizada de los hechos particulares. Ahora bien,
para que existan leyes generales, hechos generales o estadsticos, es necesario que estos
hechos sean verificables. Tal es la primera caracterstica de un hecho positivo: su
verificabilidad en la experiencia... Pero si un hecho es positivo por ser verificable, es
tambin verificable porque se presenta de manera repetida. Si los fenmenos fueran
variables, caprichosos y azarosos no habra ley posible de determinarlos. De ah el segundo
criterio para que un fenmeno o una serie de hechos sean positivos: su sujecin a leyes
naturales invariables.
Podemos definir un hecho experimentable, verificable, repetido, que implica una ley
natural, la cual, a su vez, se convierte en una ley cientfica.
En el curso de la filosofa positiva, la ciencia se concibe como un constante progreso,
progreso que consiste en llegar a leyes cada vez ms universales, de tal manera que la
representacin del mundo sea cada vez ms perfecta, aunque nunca llegue a ser del todo
completa. 60
En la trada orden, ciencia y progreso, se renen las bases de la filosofa positivista, en la
que la posibilidad del conocimiento se reduce a la experiencia obtenida mediante los datos,
por lo cual es posible pretender llegar ms all de ese lmite. En esa base se apoyar
58
C0MTE, Augusto, El progreso de la civilizacin a travs de tres estadios en Los cambios
sociales,compilado por Amitai y Minerva Etzioni, FCE, Mxico, 1974, pp. 27 y 28.
59
ZEA, Leopoldo, op. cit., p. 45.
60
Xirau, Ramn, Introduccin a la historia de la filosofa, UNAM, Mxico, 1977, p. 320.
posteriormente el positivismo lgico del Crculo de Viena. Este crculo se form en 1929 y
entre sus miembros se encuentran el ya referido Rudolf Carnap, Maurice Schlick, Otto
Neurath, Hans Reichembach y Hans Hahn. Aunque no existe precisamente una
coincidencia exacta entre los principios doctrinarios de cada uno de sus miembros, s hay
generalidades que los identifican, como son: el inters de crear una sola ciencia unificada
que incluyera tanto a las ciencias naturales como a las sociales, pero con la peculiaridad de
que el nico objetivo de esa ciencia es la descripcin de lo inmediatamente dado. Las
nicas proposiciones significativas son las metafsicas que se reducen a tautologas. Toda
proposicin cientfica debe ser verificada ya que una proposicin verificable es una
proposicin verdadera. La metafsica debe ser rechazada sistemticamente. La nica lgica
posible de la ciencia es la que se encuentra en la fsica con leyes y principios consumados
(fisicalismo). En sntesis, para el crculo viens, la nica base terica es la verificabilidad
de la experiencia sensible. Como teora general, el positivismo tuvo muchas ramificaciones
que llevaron a la elaboracin de modelos o teoras parciales, que veremos en nuestro
siguiente apartado.
La trascendencia del positivismo y sus posteriores readecuaciones que pasan por el Crculo
de Viena y desembocan en la llamada teora de los sistemas, demuestran que ste se sigue
manteniendo como una teora general de la explicacin social que ha logrado una slida
evolucin. 61
Ante esos principios del positivismo en general y del positivismo lgico en particular,
emerge la crtica de los frank furtianos, en particular de
Horkheimer, quien: Argumenta contra l en un doble plano: el social y el
terico~cognoscitiv0. En el campo social le objeta su incapacidad crtica, pues se limita a la
descripcin de hechos. En ese aspecto. . . el positivismo moderno est por debajo del
empirismo de otros tiempos, que contena siempre un elemento crtico contra el orden
establecido. A su vez relaciona esa falta de fuerza crtica con la dimensin terico-
cognoscitiva. Y en este plano Horkheimer denuncia en el positivismo la falta de conciencia
sobre el elemento activo de todo conocimiento. El positivismo, dice, renuncia a la reflexin
subjetiva y, en consecuencia, absolutiza los hechos y consolida el orden existente. Junto
con el positivismo, la teora crtica cuestiona tambin la lgica formal, base de dicho
sistema, por la razn de que se reduce a una serie de tautologas sin significacin real en el
mundo histrico. 62
Estas posiciones de la teora social son las que posteriormente van a llevar a la inconclusa
discusin entre Adorno y Popper, ya referidas, que siguen vigentes en las discusiones sobre
la modernidad y el posmodernismo.
Hasta aqu hemos descrito algunas de las diferentes concepciones que existen acerca de lo
que es la teora general. Slo resta decir que para Duverger: Las teoras generales son
necesarias a la ciencia. Por una parte constituyen la sntesis de conjunto de los resultados
obtenidos, uniendo, por decirlo as, las piezas del rompecabezas. Por otra parte, favorecen y
suscitan nuevas investigaciones, facilitando la distincin entre lo conocido y lo
desconocido, lo cierto y lo dudoso, planteando correctamente los problemas, definiendo el
cuadro general de una tipologa y sugiriendo hiptesis de trabajo. No tiene sentido
preguntarse si la teora interviene antes o despus de las investigaciones concretas, puesto
que interviene antes y despus. La teora es un perpetuo devenir: la sntesis de los
61
Cfr. Kolakowski, Leszek, La filosofa positivista, Ctedra, Madrid, 1981.
62
GABS, Ral, op. cit., p. 24.
resultados obtenidos sirve de base a nuevas investigaciones que obligan a modificar la
teora antigua y a definir una nue va sntesis, la cual abre nuevas perspectivas de
investigacin, etc. Pero este mismo movimiento obliga a la teora a rebasar los lmites del
conocimiento cientfico. 63
Estas consideraciones de Duverger parten del supuesto de que una teora general, por estar
construida con diversos elementos aislados de la realidad, impiden dar cuenta de cada una
de las partes de la misma, por lo que el conocimiento riguroso de cada una de esas partes se
pierde en la generalidad.
Por ello, segn Duverger, elaborar una teora general no consiste nicamente en efectuar la
sntesis de la totalidad de hechos conocidos, sino que la operacin implica una superacin
de dichos hechos mediante la formulacin de hiptesis globales que los relacionan
mutuamente y que se refieren tambin a los aspectos desconocidos; toda sistematizacin es,
en parte, una obra de imaginacin, de invencin, de intuicin.
Al nivel de las teoras generales, de las cosmogonas, la objetividad total es imposible
[para ello sera preciso que la ciencia estuviera completamente terminada], lo ms grave es
pretender dar un carcter objetivo a conclusiones que no lo son. La ciencia social, ciencia
todava subdesarrollada, est segura de muy pocas cosas, demasiado pocas, para edificar
una cosmogona en la que domine la objetividad. En el punto en que se encuentra y en el
que deber permanecer todava durante mucho tiempo una sntesis general se funda ms
sobre creencias e intuiciones que sobre hechos establecidos, pero se ve obligada, por la
fuerza de las cosas, a incluir mayor nmero de hechos dudosos. 64
Esas ideas de Duverger dan una opinin sobre una concepcin de ciencia, de conformidad
con los criterios de cientificidad dados por el positivismo lgico para el cual la ciencia es
acumulativa y slo se puede dar cuenta de la realidad cuando se conoce todo lo referente al
objeto; si recordamos la proposicin de Popper, las mismas teoras pueden ser falsadas, por
lo que ninguna de ellas, ya sea en las ciencias experimentales o sociales, puede dar cuenta
de alguna realidad de manera absoluta. Por ello se requiere plantear los criterios de
cientificidad para entender adecuadamente la funcin de las llamadas teoras generales en
las ciencias sociales descritas por Duverger, y apreciarlas en su exacta dimensin para
nuestro tiempo. Ello lo veremos ms adelante cuando hablemos de las pretendidas teoras
generales de las relaciones internacionales.
La segunda acepcin de la teora que nos da Duverger es sobre las teoras parciales y los
modelos, y aunq ue el autor no hace mayor referencia a las primeras, que lo dicho sobre su
funcin de sintetizar los resultados de una rama concreta de una disciplina, podemos
agregar que stas tambin se construyen sobre un aspecto concreto, especfico, particular de
la realidad: primero, se hace una descripcin externa y luego se ahonda en sus propiedades
para descubrir las leyes que rigen al objeto seleccionado. El resultado, la teora, es la
postulacin de un sistema nico, integrado, concreto de una parcela de la realidad. A ese
tipo de teoras se les denomina comnmente como teora parcial.
63
64
Ibidem, p. 379.
En este caso se considera que la teora es la esencia, el sustento de la ciencia, pues el
desarrollo y la verificacin de las teoras coadyuvan a su avance. Pero hay ocasiones en que
se requiere pasar del plano terico al metaterico. Si la teora es la reflexin sobre la
realidad externa, la capacidad humana puede trascender esos parmetros y reflexionar sobre
la reflexin, es decir, teorizar sobre la teora, y como resultado emitir una opinin sobre las
reflexiones efectuadas, en este caso nos encontramos ante la metateora que es en
sntesis la teora de la teora, para con ello identificar sus alcances y potencialidades.
En el caso de la teora, su identificacin es correlativa al mbito de la realidad que
intente exponer y la forma en que pretenda hacerlo, pero entender la teora implica
situarnos ms all de la misma, en la metateora. Sobre cmo se hace, lo podemos
identificar en la siguiente idea: Si aceptamo s que diferentes supuestos metatericos
previos, aunque no necesariamente explcitos, en la construccin de la teora, configuran
diferentes maneras de concebir y captar lo social, podemos tambin suponer que con los
mismos supuestos metatericos es posible construir teoras que se encuadren dentro
de la misma ptica o posicin acerca de lo social. Pero eso no quiere decir que todo trabajo
realizado dentro del mismo paradigma y definiendo el mismo concluya en dos trabajos
iguales.
En las corrientesestructural funcionalistas, se pueden deducir teoras intermedias: esto es
as porque su supuesto de base indica que es posible conocer la en realidad tal y como
sta es dada al hombre, y por acumulacin, la investigacin de diferentes cientficos
puede ir construyendo un conocimiento cada vez ms acabado de la realidad. Aqu
juega el supuesto de opacidad del objeto en el acto de conocimiento, conjuntamente
con la posibilidad de ser develado en sucesivas miradas cada vez ms afinadas y certeras;
su correlato metodolgico es precisamente que si logramos instrumentos ms certeros, finos
y precisos para poder alargar la mirada del investigador con mayor premura y precisin,
podremos desentraar su opacidad.
En esta corriente, ese conocimiento de lo social conve rge en la configuracin de una gran
teora madre de la sociedad, de la que se pueden ir deduciendo enfoques para problemas
nuevos, parciales, para ser investigados; stos, una vez analizados, aportan su teora
parcial acerca de ese objeto especfico, la que pasa a constituir o engrosar la gran teora
general. El proceso, de sobra conocido, se basa en el supuesto de que el pensamiento y la
realidad tienen la misma lgica, por lo cual es posible la teora en el plano del
pensamiento tanto como se quiera, y luego bajar a la realidad para poner a prueba ese
conocimiento. El investigador terico puede proponer as ciertas formas lgicas de
combinacin de los sucesos, a manera de formas vacas, que luego sern llenadas con la
investigacin emprica. Si la confrontacin con los hechos no permite convalidar la teora,
se habla de casos desviados y se teoriza luego acerca de ellos. La literatura actual en este
paradigma abunda, cada vez ms, en estos casos desviados.
Todo esto ha llevado a pensar que es de la teora general as entendida de donde se derivan
otras teoras intermedias, y desde donde se pueden definir otras investigaciones de hechos
nuevos o ms recortados. Esto es as slo para las teoras que se encuadran en este
paradigma, pero no es posible pensar de este modo en otro paradigma.
El problema se plantea para nosotros cuando queremos realizar investigaciones concretas
dentro de una perspectiva totalmente diferente, como es la marxista. En sta, la dialctica
de lo abstracto y lo concreto nos impide permanecer en la pura teora; la aplicacin correcta
del mtodo nos impedira deducir a partir de las leyes de tendencia general de los modos de
produccin; muchas veces no tenemos teoras acerca de procesos nuevos o ms especficos.
La tentacin de obrar, con marco terico marxista pero con una metodologa funcionalista
[funcional marxismo], es grande, y de hecho, no pocas veces caemos en tergiversacin de
la teora producida por los elementos metodolgicos, y sobre todo tcnicos, que
utilizamos. 65
De lo expuesto hasta aqu podemos ver que es imposible hablar de teora en un sentido
abstracto, puesto que las construcciones tericas, se fundamentan en una premisa
epistemolgica que se puede encontrar tanto en el positivismo como en el marxismo, por lo
cual todo concepto de teora es insuficiente puesto que hay otros tipos de teoras que se
abocan ms al entendimiento para la accin que para la interpretacin; por ello se propone
considerar la perspectiva en la que teora y praxis no se escinden pues ambas estn
dialcticamente interaccionadas. Cada uno de estos aspectos los expondremos en las
propuestas siguientes que se han hecho en relacin con la teora.
En cuanto a los modelos, Duverger dice que es un concepto que se ha utilizado de manera
diferente y distingue dos clasificaciones: una es de los modelos matemticos y no
matemticos y otros son los modelos de previsin y de investigacin. El autor se refiere
especficamente a esta segunda clasificacin. Seala que los modelos de previsin tienen
una base matemtica y son, por ello, un instrumento de previsin. Donde se han aplicado
particularmente es en la economa, donde destaca el cuadro econmico de Quesnay y el
modelo reducido de la realidad econmica de Leontief.
En cuanto a las ciencias sociales, se destaca el modelo de Karl Deutsch para el estudio del
nacionalismo.
Sobre los modelos de investigacin, Duverger seala que es un conjunto coordenado de
hiptesis de trabajo que presentan una imagen simplificada y esquematizada de la realidad.
Estos los divide en modelos no matemticos y modelos tericos de estrategia.
Los modelos no matemticos sirven para elaborar cuadros tipolgicos o esquemas de
clasificacin sistematizando un sector de la realidad y/o formando un conjunto ms o
menos homo gneo de elementos relacionados en el sector estudiado. Como ejemplo el
autor propone su trabajo sobre Los partidos polticos.
Entre los modelos de base matemtica propone la teora de los juegos. Esta se ha
considerado como una de las herramientas para auxiliar en la comprensin de las ciencias
del comportamiento humano. Esta teora se interesa por las alternativas y estrategias para la
eleccin racional de acciones adecuadas ante ciertos estmulos y dentro de ciertos contextos
sociales. Por ahora no explicaremos su contenido ya que ello lo veremos en las teoras
sobre las relaciones internacionales.
1.1.3 Hiptesis
Hay diversas opiniones sobre lo que son las hiptesis; algunos pensadores equiparan las
hiptesis a las teoras puesto que se afirma que ambas tienen un carcter explicativo, pero
no demostrativo, de la realidad estudiada; y otros consideran que stas son suposiciones o
65
BENGOECHEA, Sonia, et al., Investigacin emprica y razonamiento dialctico: a propsito de una
prctica de investigacin, La metodologa en las ciencias sociales, en Revista Mexicana de Ciencias
Polticas y Sociales, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM, nms. 93-94, jul.-dic. 1978, Mxico,
pp. 78 y 79.
conjeturas utilizadas como herramienta de trabajo para guiar la investigacin, puesto que
sirven como hilo conductor para que, partiendo de una idea sobre las caractersticas de un
objeto conocido, se llegue a la confirmacin o refutacin de la misma, y en ese sentido se
diferencian de las teoras ya que stas pretenden revestirse de un carcter fidedigno.
En el caso de las ciencias experimentales, un ejemplo de la equiparacin de la teora con la
hiptesis es la llamada teora del origen del universo, puesto que se afirma que el Sistema
Solar fue producto de una gran explosin, pero, todava no existen suficientes elementos
que puedan demostrar esa teora, por lo cual se considera como una hiptesis; y es ah
donde se hace la confusin y equiparacin de ambas.
Para otro caso tenemos como ejemplo el esbozo de una proposicin provisional, o
hiptesis, para explicar que la irradiacin de un cuerpo absolutamente negro poda dilucidar
la estructura del tomo; cuando Bohr lo demostr, a partir de esa hiptesis se formul lo
que ahora se conoce como las teoras de los cuantos.
As algunas hiptesis revisten un carcter preliminar y temporal y sirven para hacer una
sntesis inicial de los hechos que se van conociendo, pero posteriormente, si stas pueden
confirmarse como resultado de una investigacin, pasan a ser teoras cientficamente
demostradas.
La formulacin, fundamentacin y comprobacin o refutacin de las hiptesis se considera
como un elemento inherente a la investigacin cientfica, pero dependiendo del objeto que
se est investigando y de acuerdo con el avance que lleve la investigacin, es factible la
emisin de hiptesis.
Esos criterios, se han tomado, de acuerdo a algunas opiniones, como vlidos para las
ciencias sociales.
La fundamentacin de esas ideas las podemos encontrar en las afirmaciones que hacen
Goode y Hatt cuando dicen que: Una hiptesis ve hacia adelante. Es una proposicin que
puede ser puesta a prueba para determinar su validez. Puede parecer contraria al sentido
comn, o que est de acuerdo con l, como darse el caso de que sea correcta o incorrecta.
De todos modos siempre lleva a una prueba emprica. Cua lquiera que sea el resultado, la
hiptesis es una pregunta formulada de tal modo que se puede prever una respuesta de
alguna especie. Es un ejemplo de escepticismo organizado propio de la ciencia, de la
negativa a aceptar alguna afirmacin sin la correspondiente comprobacin emprica. 66
Los referidos autores tambin afirman que a partir de teoras se pueden formular otras
hiptesis ya que: Cuando se las pone a prueba, stas quedan demostradas o sin
demostracin y, a su vez, constituyen ms pruebas de la teora original. En uno y otro caso,
pueden ser tiles para la teora existente y hacer posible aun la formulacin de ms
hiptesis. Por desdicha, este bosquejo tan simple deja de indicar que la formulacin de
hiptesis tiles constituye uno de los pasos ms difciles del mtodo cientfico67 .
Sobre las dificultades para la formulacin de hiptesis dichos autores nos sealan tres: La
primera de ellas es la ausencia o la falta de conocimiento de un claro encuadre terico.
La segunda es la falta de aptitud para utilizar lgicamente ese encuadre terico.
La tercera es el desconocimiento de las tcnicas adecuadas de investigacin para que sea
capaz de redactar la hiptesis en forma debida.68
Para poder juzgar la utilidad de las hiptesis, se proponen los siguientes criterios:
66
GOODE, William J. y Hatt, Paul K., op. cit., p. 76.
67
Ibidem
68
Ibidem
1 Que las hiptesis sean conceptualmente claras, y para que ello se logre sugieren
que:
Un medio sencillo para aclarar los conceptos consiste en poner por escrito una lista de las
que se emplean en el bosquejo de la investigacin. Luego se debe intentar definirlos:
a) en palabras;
b) a base de operaciones especficas clc ulos de ndices, tipos de observaciones, etc.
, y
c) con referencia a otros conceptos que habrn de encontrarse en investigaciones
anteriores.
2 Que las hiptesis tengan referentes empricas, para lo cual sugieren:
En primer lugar, hay que analizar los conceptos que expresen actitudes, en
lugar de describir fenmenos empricos o referirse a ellos...Luego transfrmense las
nociones en conceptos ms tiles... Cuando en vez de ello encontramos que nuestra
referente es sencillamente un sentimiento vago, y no podemos definir las operaciones que
se necesitan para observarlo, deberemos estudiar el problema an ms y descubrir qu es lo
que de veras deseamos investigar.
3 Que las hiptesis sean especficas, para la cual: Nunca debe satisfacernos una
prediccin general, si se la puede descomponer en hiptesis ms precisas... Al formar
subhiptesis:
a) se aclara la relacin entre los datos buscados y las conclusiones, y
b) se hace que la labor de la investigacin de que se trata sea ms manejable.
4 Que las hiptesis estn relacionadas con tcnicas disponibles, y ello se hace de la
siguiente manera:
Bsquense artculos de investigacin que traten del tema que se est investigando. Hgase
una lista de las distintas tcnicas que se han utilizado para medir los factores de importancia
del estudio. Si no se pueden localizar exposiciones de la tcnica, quiz sea ms acertado
proceder a una investigacin de las tcnicas necesarias para la investigacin. En lugar de
eso se puede acordar que la falta de tcnicas significa que el problema es demasiado vasto y
general para los recursos de los que se dispone en el momento actual.
5 Las hiptesis deben estar relacionadas con un cuerpo de teora. Para ello, hay que
examinar toda la literatura que guarda relacin con el tema escogido.
Si es imposible hacerlo, entonces probablemente la hiptesis est abarcando demasiado
terreno.
En segundo lugar debe intentarse extraer de la literatura la forma en que diversas
proposiciones, y conjuntos de proposiciones, estn relacionados unos con otras...En tercer
lugar, hay que cerciorarse de que s se pueden deducir, una de otra, cualesquiera otras
proposiciones, incluye la hiptesis propia, o si es posible hacerlo partiendo de un pequeo
conjunto de afirmaciones capitales.
En cuarto lugar, se propone la hiptesis a prueba por medio de algn modelo tericopara
ver si se ha olvidado alguna proposicin y algunas determinantes de importancia.
En quinto lugar, hay que comparar, en especial, el conjunto propio de proposiciones
relacionadas entre s con las de algn autor clsico... Si se encuentra que esta labor de
abstraccin se hace difcil, en lugar de ello comprense las proposiciones propias con las de
tales autores, pero del modo que vienen explicadas por un autor sistemtico...Lo que es
importante es que, cualquiera que sea la fuente de la hiptesis propia, sta tiene que ser
lgicamente derivable de un conjunto de proposiciones sociolgicas relacionadas entre s, y
ha de estar basada en ellas. 69
Otra propuesta para el entendimiento de las hiptesis en el conocimiento de lo social nos la
da el mismo Duverger, quien nos habla de que las hiptesis son un esbozo de ley
sociolgica, y argumenta que: si la hiptesis resulta verificada por la experiencia, se
convierte en ley, y de lo contrario es abandonada, formulndose una nueva hiptesis que a
su vez ser sometida a verificacin. 70
Aade el autor que: no existen reglas precisas para la elaboracin de unas hiptesis de
trabajo. De nuevo nos encontramos en el terreno de la creacin, de la invencin, de la
intuicin que se sita ms all de toda metodologa rigurosa. 71
Por lo descrito hasta aqu, de conformidad con los autores referidos, podemos ver que la
emisin de una hiptesis no es simple, puesto que se requiere del conocimiento del objeto
antes de que se pueda emitir una conjetura, pero adems en los hechos sociales, como ya lo
habamos sealado, no hay posibilidad de corroboracin emprica, puesto que un hecho de
este tipo es fugaz y por ende no se puede constatar que lo que se dice de l corresponda a la
realidad.
Lo que comnmente se hace es emitir una hiptesis y buscar informaciones que determinen
que lo que se piensa sobre el hecho es avalado por esa informacin, pero en muchas
ocasiones la informacin no es plenamente confiable por lo que no hay elementos para
comprobar las hiptesis.
No obstante, Duverger expone la posibilidad de dar orientaciones generales para la
elaboracin de las hiptesis, y seala que sta se define por el carcter extensivo de las
investigaciones. Apunta que la realizacin de las investigaciones, En vez de dedicarse a
profundizar en un terreno limitado, se pretende reunir el mayor nmero de hechos relativos
a un extenso campo de estudio. Se entra en el conocimiento de estos hechos por medio de
rpidas encuestas, superficiales, pero efectuadas en las ms diversas circunstancias
posibles, en el mayor nmero de pases, etc.; por medio de un previo examen del mximo
de documentos existentes, etc. En resumen: se recurre ampliamente a los mtodos
comparativos clsicos. Por otra parte, y en cuanto sea posible, no se rehusar a completar la
utilizacin de las comparaciones prximas por un eventual recurso a las comparaciones
remotas. Cuantos ms hechos se renan y cuantos ms sean los dominios a los que
pertenecen, mayores son las posibilidades de ver surgir la idea que servir de base a la
hiptesis. El espritu de sntesis, la aptitud para percibir las posibles relaciones entre
fenmenos aparentemente independientes, desempean el papel fundamental. 72
De acuerdo con esta idea de Duverger, las hiptesis, en vez de servir de base para la
investigacin, son productos de la investigacin. Pero ello adquiere mayores posibilidades
de fundamentarse cuando se hace trabajo en equipo debido a que: la reunin de varios
investigadores aumenta para cada uno las probabilidades de descubrir una hiptesis...el
trabajo en equipo permite reunir mayor nmero de hechos y, por ltimo, asegura la puesta a
punto de las hiptesis, porque no basta con descubrir la idea, sino que es necesario
69
Ibidem, pp. 89-95.
70
DUVERGER, Maurice, op. cit., p. 385.
71
Ibidem.
72
Ibidem, p. 385.
desbrozarla, precisarla, formularla de manera rigurosa. Las hiptesis de trabajo deben ser
definidas con la mayor claridad y precisin. 73
Finalmente, sobre la verificacin de las hiptesis, Duverger seala que: Aqu empieza el
trabajo de investigacin cientfica propiamente dicha. En la fase de elaboracin de hiptesis
nicamente se renen los elementos ya conocidos del problema estudiado, efectundolo de
la manera ms completa y sistemtica posible, procurando no evitar ningn elemento til,
comparando los elementos relacionados directamente con la cuestin estudiada con
aquellos otros que la conciernen ms remotamente, pero que pueden esclarecer algunos de
sus aspectos. En la fase de la verificacin de las hiptesis, por el contrario, se buscan
nuevos elementos, se investigan terrenos todava vrgenes.
De acuerdo con lo descrito hasta este momento, las hiptesis cumplen una doble funcin: la
descripcin aproximativa de una realidad social que no puede ser empricamente
corroborada y a partir de ah avalar o reformular las construcciones tericas; o servir de
gua para la realizacin de investigaciones. Una sntesis de estas opciones la hace
Gomezjara en la siguiente afirmacin: las hiptesis, adems de ser supuestos o
interrogantes que guan a la investigacin, representan a la sntesis del conocimiento hasta
ese momento de la investigacin y tienden a otorgar nuevas explicaciones sobre hechos an
no comprendidos o recientemente surgidos. Las hiptesis son precisamente el puente de
enlace entre lo fenomnico social y los elementos internos, esenciales, que estn detrs
de lo simplemente cuantificable de los fenmenos. 74
En el estudio de la realidad, la elaboracin de teoras o proposicin de hiptesis son
elementos que pueden aproximarnos al conocimiento de esa compleja entidad; pero debido
a que los hechos sociales son fugaces e irrepetibles, la posibilidad de comprobacin de las
teoras o las hiptesis es remota, por lo cual las explicaciones son limitadas. Ante ello la
funcin de la teora y/o de la hiptesis puede sustentarse en la formulacin de criterios, ya
no solamente para la explicacin de los fenmenos, sino tambin para la praxis en cualquier
mbito de las relaciones sociales.
1.2 ELEMENTOS DE LA TEORA CIENTFICA
Se ha dicho que la teora cientfica es la forma en que podemos explicar nuestro

entendimiento del mundo, y en ocasiones no slo para explicarlo, sino tambin para actuar
en l. Pero una explicacin, en cualquiera de los casos, requiere de la utilizacin de una
simbologa social que permita comunicar a los otros seres con los que convivimos lo que
percibimos, pensamos y entendemos de la informacin que acumulamos.
Los individuos agrupados en sociedades utilizan ciertos smbolos basados en sonidos, en la
elaboracin de signos convencionales y en expresiones corporales o seales diversas
codificadas para comunicarse. Las dos primeras son las ms comnmente usadas: una con
la utilizacin de sonidos que pueden ser expresiones guturales articuladas con controles
fonticos bucales, y constituyen el fundamento del lenguaje y el idioma, siendo sta la
forma ms generalizada de comunicacin; o de manera restringida mediante el uso de
73
Ibidem, p. 386.
74
Gmez, Jara, Francisco y Prez, Nicols, El diseo de la investigacin social, Ediciones Nueva Sociologa-
Fontamara, Mxico, 1989, p. 75.
claves, como el telgrafo. La otra es la utilizacin de la escritura, que no es ms que ese
lenguaje impreso con signos convencionales.
Ahora, ese lenguaje es producto de la forma en que va mos nombrando las cosas que
percibimos y pensamos del universo, por lo que para poder identificar, diferenciar y
comunicar esa percepcin y pensamiento, los seres humanos han elaborado conceptos y
categoras. Si bien dichos conceptos y categoras forman parte del lenguaje comn, ellos
generalmente dan cuenta del universo conocido, pero las teoras cientficas tienen como
finalidad el entendimiento y la explicacin de lo que se descubre, puesto que la funcin de
la ciencia es precisamente el descubrir el complejo universo en el que se encuentra el ser
humano. Por ello entre los elementos de la teora cientfica estn los conceptos, las
categoras y las leyes, con las cuales se pretende entender y explicar lo que se descubre de
la realidad. Veamos cul es la funcin de cada uno de estos elementos.
1.2.1 Concepto
Hay algunas divergencias sobre lo que se entiende por concepto, en algunas ocasiones se
utiliza como sinnimo de trmino o palabra, pero en la lgica, existe un comn
denominador que ilustra lo que es el concepto; en ella se le concibe como una
representacin de la realidad, de los objetos reales, de los objetos externos, en el
pensamiento y en su expresin. Y tambin, particularmente cuando se expone, el concepto
es un ente para la ontologa.
Si concentramos nuestra atencin en esa propuesta, podremos darnos cuenta que cualquier
objeto, natural o transformado por el trabajo humano, tiene una existencia propia, la cual se
mantiene al exterior del pensamiento; o para ser m s claros, una piedra o una mesa tienen
su existencia propia, pero tambin las representamos en el pensamiento, como objetos
pensados, y adems de percibir la imagen, sta puede ser transmitida a los otros a travs
de un concepto.
Como es evidente, la expresin del pensamiento no se encuentra en el objeto piedra, sino
en el concepto piedra; lo mismo sucede en el caso de la mesa; no hay el objeto mesa en la
mente, sino una reproduccin de sta en la imagen que se identifica con el concepto de
mesa. El concepto como representacin mental y expresin verbal del objeto tiene dos
finalidades: una, refleja las propiedades del objeto mismo, y segunda, tiene una expresin
comunicativa que se transmite a travs de los sonidos guturales articulados, mejor
conocidos como lenguaje. El anlisis del concepto determina que el reflejo de las
propiedades del objeto en el concepto es resultado de una prctica social, en la que el
convencionalismo lingstico establece la identificacin del objeto en cuestin.
Dentro de la lgica, todo concepto tiene dos caractersticas fundamentales que son: el
contenido y la extensin. En el caso del primero, se seala que el contenido tiene como
finalidad exponer las cualidades de los objetos, o sus propiedades esenciales, por ejemplo,
si se expresa el concepto de humano , el contenido del mismo nos ilustra a un ser cuyas
cualidades son el ser vertebrado, mamfero, con uso de razn, mortal, etctera.
El contenido puede, asimismo, dividirse en clases cuando en l se encuentren conjuntos
diferenciados; rescatando el ejemplo expuesto anteriormente, en el contenido del concepto
encontramos al humano masculino y al humano
femenino, al hombre y a la mujer, las propiedades fisiolgicas que dividen al ser humano
por su configuracin anatmica, es lo que determina la clase.
La extensin del concepto es la suma o totalidad de objetos que se ilustran con el mismo,
por ejemplo, si se expresa el concepto humano, este incluye a todos los seres masculinos y
femeninos, altos y bajos, esbeltos y robustos, con pigmentacin de la piel oscura, clara o
mixta, nios o adultos, etc. Si se expresa el concepto hombre, en l, salvo que haya una
intencin genrica, estarn contenidos todos los seres humanos masculinos que existan con
las caractersticas psicofisiolgicas que le correspondan, lo mismo sera en el caso de que
se hablara de la mujer.
La extensin del concepto puede ser clasificada en dos grandes rubros, los singulares y los
universales. El concepto singular se refiere a un objeto nico, especfico, concreto,
independientemente de que ste se encuentre en una clase. El concepto singular se divide
asimismo en dos especies: individuales y colectivas.
El concepto singular individual se refiere a los objetos que tienen una identidad propia y
cuya particularidad lo diferencia de los otros, no obstante que pertenezca a una clase, por
ejemplo, podemos referirnos al planeta Tierra, a Gabriel Gutirrez Pantoja, al gobierno de
Ernesto Zedillo en Mxico, como unidades especficas y concretas que corresponden a
entes complejos pero temporal y espacialmente identificables.
El concepto singular colectivo ilustra al conjunto de objetos que forman la unidad, tomando
los ejemplos expuestos podemos entender que el planeta Tierra forma parte de los planetas
que conforman el Sistema Solar, Gabriel Gutirrez Pantoja forma parte de una familia y
una comunidad universitaria y el gobierno zedillista ha sido parte integrante, desde que
asumi esa funcin, de la Nacin mexicana. En este caso Sistema Solar, familia o
comunidad universitaria y Nacin mexicana son las unidades colectivas que contienen al
conjunto de planetas, a un integrante de la familia o de los universitarios y a los mexicanos.
Los conceptos universales se refieren a diversos objetos que pertenecen a una sola clase o
tipo de objeto, por ejemplo, podemos expresar el concepto de avin sin que hagamos
referencia a alguna especie determinada, lo mismo sera en el caso del concepto rbol o
del concepto hombre. Todos ellos incluyen a la universalidad de los aviones, de los
rboles y de los hombres, sin hacer distincin entre sus especies.
Los conceptos universales son de tres clases: de extensin limitada, de extensin ilimitada y
de extensin vaca.
Los de extensin limitada son aquellos que tiene n una cantidad finita, cuantificable, pero lo
finito y lo cuantificable puede ser a su vez de una magnitud considerable, por ello estos
conceptos universales de extensin limitada tienen dos variedades; la primera de ellas est
identificada como registrador, los conceptos registradores tienen la posibilidad de indicar
exactamente el nmero de objetos que abarca el concepto. Si tomamos los ejemplos
expuestos, existe el dato de la cantidad de aviones que hay en el mundo, esto es un
concepto universal de extensin limitada registrador. Por otro lado estn los conceptos
universales de extensin limitada no registrable en los que el nmero es finito, pero es de
tal magnitud que slo se da un clculo aproximado de su finita existencia, un ejemplo
puede ser los rboles o la cantidad de partculas de arena que conforman el desierto del
Shara.
Los conceptos universales de extensin ilimitada estn compuestos por aquellos objetos de
cuantificacin infinita, ilimitada, por ejemplo los tomos y los momentos del tiempo.
Finalmente los conceptos universales vacos, son los que no contienen ningn objeto en
especial, por ejemplo los nmeros, cualquier nmero que se elija no tiene ningn
contenido, es simplemente una representacin simblica asignable a objetos indefinidos.
Hasta aqu se han descrito las caractersticas de los conceptos en forma aislada, ahora se
describir la relacin que existe entre esas caractersticas, es decir, entre su contenido y su
extensin. Si se comparan conceptos de contenido distinto, se encuentran algunos rasgos
que son comunes y otros que son completamente divergentes. Cuando se ve la similitud de
rasgos entre dos conceptos, a stos se les llama conceptos comparables. Pero tambin hay
conceptos que por carecer de similitud en su extensin se les llama incomparables.
Los conceptos comparables se dividen, asimismo, en compatibles e incompatibles. Se les
llama conceptos compatibles a aquellos que tienen un contenido distinto pero que al mismo
tiempo tienen una coincidencia o coordinacin entre sus extensiones; por ejemplo,
socilogo y poeta, ambos desempean una actividad distinta, pero los dos son intelectuales.
Los conceptos compatibles se subdividen en idnticos, mixtos y subordinados.
Los conceptos comparables compatibles idnticos, son los que tienen un contenido distinto,
pero la misma extensin, por ejemplo, el Estado nacional de nuestra poca es un concepto
que identifica de manera compatible a diversas formas de divisin territorial y organizacin
social, pero el concepto identifica varios objetos con una extensin conceptual igual. Todos
son Estados nacionales.
Los conceptos comparables compatibles mixtos son aquellos en los que el contenido es
diferente pero la extensin es parcialmente diferente, o parcialmente coincidente, por
ejemplo, en los conceptos socialista y socilogo hay un contenido diferente, pero hay
una coincidencia parcial en la medida de que algunos socialistas pueden ser socilogos mas
no todos, y hay socilogos que pueden ser socialistas, mas no todos. Lo mismo se podra
decir de una relacin entre poeta y turista o entre sabio y gobernante.
Finalmente, los conceptos comparables compatibles subordinados son aquellos en los que
los contenidos y las extensiones se encuentran en relacin de dependencia. Si tenemos dos
conceptos, por ejemplo, imprenta y libro, la dependencia se da de la siguiente manera:
los caracteres esenciales del primer concepto constituyen slo una parte de los caracteres
esenciales del segundo, el cual posee adems de dichos caracteres algunos otros; la
extensin del segundo concepto, en cambio, cae por completo dentro del campo del
primero como parte de l mismo . 75
En el caso de nuestro ejemplo, el concepto imprenta implica una cualidad que permite
registrar y reproducir panfletos, libros, peridicos, etc., en cambio, el libro no puede surgir
sin la imprenta. Entre los dos conceptos hay una relacin de subordinacin, al de mayor
extensin se le dar la denominacin de subordinante y al de menor extensin el de
subordinado. En el caso de la nacionalidad mexicana y el mexicano, sucede lo mismo, el
mexicano existe porque existe la nacionalidad mexicana, por lo que el mexicano est
subordinado a la extensin de la vigencia de la nacionalidad mexicana.
Por otro lado, tenemos los conceptos comparables incompatibles. 76 Ya se haba enunciado
que este tipo de conceptos no tienen nada en comn en sus extensiones. Estos conceptos se
dividen en s mismos en contradictorios y contrarios.
Los incompatibles contradictorios se pueden identificar cuando en uno de los dos conceptos
se encuentra una falta de carcter del objeto que representa, es decir, la negacin o ausencia
de lo que tiene el otro concepto que representa a un objeto especfico; por ejemplo, si
hablamos de un ser humano racional el concepto incompatible contradictorio sera ser
75
GORSKI, D.P., D.P. y TAVANTS, P.V., Lgica, Grijalbo, Mxico, 1960, p. 62.
76
Cfr. Ibidem, p. 64.
humano no racional, el primer concepto dispone de una caracterstica especfica, el
segundo carece de ella, esto es, lo racional.
Los conceptos incompatibles contrarios son los que se niegan mutua mente y el concepto
negador posee caracteres contrapuestos al concepto negado. El calificativo negador y el
calificativo negado, son los polos opuestos de la identificacin de un objeto. Si el objeto es
un ser humano, los conceptos incompatibles contrarios que se le pueden adjudicar son
bueno y malo; valiente y cobarde; bello y feo, etctera.
Finalmente veremos los conceptos coordinados; en esta relacin de conceptos encontramos
una coordinacin entre especies subordinadas a un gnero; es decir, del gnero pueden
derivarse varias especies, las cuales encuentran su coordinacin entre s en el gnero base,
el concepto genrico para ejemplificar puede ser el de intelectual en el cual confluyen las
distintas actividades intelectuales como la del poeta, la del crtico, la del novelista, la del
dramaturgo, etc., por tanto, la coordinacin se da en el punto de confluencia.
Para concluir este apartado veamos en el cuadro 1.1 la tipologizacin de los conceptos, que
hacen los autores que hemos referido en las citas bibliogrficas.
Todos los conceptos descritos pueden ser identificados por su grado de abstraccin en la
medida en que algunos de ellos sean concretos, porque reflejan las caractersticas
especficas del objeto descrito, y abstractos, porque el significado del contenido est
dependiendo de las dificultades para su aceptacin objetiva, la cual depende del consenso
intersubjetivo de los sujetos que entiendan de manera comn el objeto Y las propiedades
que lo refieran mediante el concepto. Los conceptos concretos son aquellos que tienen una
tangibilidad, por ejemplo, piedra, mujer, avin, edificio, propiedades, y los abstractos son
los no tangibles, por ejemplo, amor, bondad, dios, libertad. La descripcin de lo que son los
conceptos, nos sirve de base para que podamos diferenciar en qu momento un concepto
nos est describiendo las caractersticas de una realidad, que puede ser corroborada, y en
qu momento solamente tenemos una referencia de la misma, lo que nos impedira
comprobar si lo que se dice de ella puede corresponder o no a lo afirmado. La
identificacin del contenido de los conceptos es uno de los fundamentos para determinar el
alcance de las hiptesis y por ende de las teoras referidas en el apartado anterior.
1.2.2 Categoras
Se ha dicho que el concepto es la forma en que los seres humanos describen el mundo que
perciben y, de acuerdo con la clasificacin descrita, stos varan de conformidad con su
contenido y extensin. Pero para poder elaborar o construir un concepto se requiere del
conocimiento de las propiedades que les son inherentes a los objetos, de los elementos que
los componen. Por ello para que se pueda dar cuenta de esas propiedades, de esos
elementos del objeto se requiere de las categoras, que son las que establecen las
determinaciones especficas de los elementos que componen el objeto.
La categora es un enunciado que en el lenguaje etimolgico griego significa acusacin
cuyo infinitivo es acusar, que indica el imputar o establecer las propiedades de algo, pero
para ello se han hecho diversas clasificaciones y determinado sus gneros por diversos
pensadores.
Este enunciado ha tenido distintas proposiciones, y se seala que el primero que hizo una
clasificacin de las categoras fue Aristteles, pero stas coinciden con los gneros del ser
que haba expuesto Platn que son: ser, identidad, diferencia, movimiento y reposo. Por
ello, para establecer las categoras de todo objeto se necesita, inicialmente, que se
identifiquen en l esos cinco gneros.
Para Aristteles, las categoras eran diez, la fundamental era la sustancia o esencia, sta
indicaba la razn de ser de los objetos, y las dems eran formas de existencia de lo
sustancial. Las otras nueve categoras que la fundamentaban eran: tiempo, lugar, actividad,
pasividad, calidad, cantidad, relacin, posicin y estado. As las categoras, segn
Aristteles, son determinaciones que pueden asignarse a cada objeto existente.
Otro de los pensadores que hizo una clasificacin de las categoras fue Emmanuel Kant,
quien le dio una connotacin diferente a la de Aristteles, y la diferencia radicaba en que
para Kant las categoras no eran el reflejo de las propiedades de los objetos, sino las formas
o estructuras fundamentales y necesarias para el pensar humano. Para Kant, las categoras
eran una forma de pensar en objetos cuando se interpreta el mundo de la experiencia, por
ello las clasific en cuatro: cantidad o nmero que es la dimensin del objeto; calidad, que
se refiere a la intensidad con que se perciben las impresiones sensoriales; la modalidad, que
indica la realidad, posibilidad o necesidad de los objetos, y la relacin, que es donde
confluyen la sustancia y la causalidad.
Cada una de esas cuatro clases tiene tres categoras que son los fundamentos para el
pensamiento humano o el juicio. La de la cantidad est compuesta por la unidad, la
pluralidad y la totalidad. El de la calidad por la realidad, la negacin y la limitacin. El de
la modalidad tienen la particularidad de que se compone por una triada de binomios: el
primero es el de posibilidad- imposibilidad, el segundo de existencia y no existencia, y el
tercero es el de necesidad y contingencia. Finalmente las categoras de la relacin marcan la
vinculacin y yuxtaposicin de sustancia y accidente, causalidad y dependencia (o causa y
efecto) y comunidad, que es la relacin entre agente y paciente.
Qu nos indican estas categoras para el pensamiento humano de Kant?, que en ningn
momento podemos establecer una afirmacin inalterable sobre la realidad, sino que toda
afirmacin puede tener una negacin o contraposicin a lo entendido y afirmado, por lo
cual no hay categoras inalterables, sino que son premisas de pensamiento para tratar de
entender la realidad.
Estas dos posiciones sobre las categoras, la de Aristteles y la de Kant, siguen vigentes y
dentro de las posiciones que asumen otros pensadores, como es el caso de Hegel,
encontramos tanto una como la otra de las opciones y proposiciones pero fusionadas porque
el saber y el objeto estn estrechamente unidos de un modo absoluto y desde siempre. Pero
independientemente de que las categoras sean para Aristteles, formas de identificar las
propiedades que den cuenta de la existencia de la realidad, para Kant, formas del pensar
que permitan el entendimiento de la realidad, y para Hegel, la fusin del saber y el objeto,
ellas son la base para la articulacin de los elementos que nos permitan la construccin
conceptual.
As las categoras son, como dice G mezjara, aquellas partes integrantes del concepto que
van a estar implicadas necesariamente en la orientacin del juicio cie ntfico. Por tanto, las
categoras de un concepto, tomadas en su conjunto, sirven para delimitar su dominio. Es
decir, sirven para concretizar el enfoque con que se utiliza ese concepto. 77
Hasta aqu se ha hecho referencia a las categoras como fundamentos para el entendimiento
de la realidad y la construccin de los conceptos de la misma, pero cuando hablamos de las
teoras, se expres que stas adquiran otra condicin cuando se vinculaban estrechamente a
la praxis. Si bien los conceptos, que articulados estructuran las teoras y/o las hiptesis,
persiguen dar cuenta de las caractersticas de los objetos, su mera enunciacin puede ser
intrascendente si no se contempla la posibilidad de la praxis; pero a diferencia de la
construccin de teora o hiptesis basadas en conceptos y categoras contemplativas,
cuando se incorpora el criterio de la praxis, las categoras, y sus derivaciones, ya no
necesitan una comprobacin de su validez y rectitud, sino que sirven para entender qu
tanto nos aproximamos a la realidad para transformarla. Por ende, las categoras son el
fundamento para el entendimiento de las propiedades de los objetos para poder
transformarlos.
Cada una de las reas del conocimiento tiene y puede construir sus categoras particulares y
por ende sus conceptos, sus hiptesis y sus teoras, por lo que no se puede tomar ningn
modelo de las otras ciencias para elaborarlas, ya que cada una de ellas tiene un objeto
distinto, y solamente mediante esa constante interaccin entre sujeto y objeto se podr
realizar esa construccin y, en dado caso, transformacin de la realidad.
1.2.3 Leyes
No es posible determinar un criterio comn sobre el origen etimolgico de la expresin ley,

pues si se busca una denominacin homognea se puede ver que sta no existe. Por
ejemplo, en su acepcin griega a la ley se le determina como costumbre o uso, que
adquieren el significado de lo que se adjudica a cada uno Por su parte, la expresin latina
77
Gomezjara, Francisco, op. cit., p. 26.
lex, se indica como condicin o regla. En la palabra alemana gesetz, su significado es
determinacin, fijacin u organizacin. El contenido del enunciado ingls law, se deriva del
trmino lecgan que es fundamentar o disponer. Finalmente en la expresin rusa zakon se
entiende como regla o derecho.
Hay otras connotaciones que se pueden encontrar sobre el sentido etimolgico de esta
expresin, por ello se han dado fundamentalmente tres acepciones principales: una basada
en los principios cientficos y de la naturaleza; otra dentro de la lgica y una tercera basada
en fundamentos jurdico...morales. Cada una de ellas tiene sus propios fundamentos, pero
aqu nos interesa su primera acepcin puesto que implica esa relacin entre la naturaleza,
en la que se encuentran los seres huma nos relacionados socialmente, y las manifestaciones
de su conocimiento.
Es en esa relacin bipartita entre objeto de conocimiento y sujeto que conoce, entre objeto
cognoscible y sujeto cognoscente, donde podemos identificar los criterios que han llevado a
establecer las leyes en la ciencia y la naturaleza.
Las leyes se han derivado de la observacin humana sobre la naturaleza y el descubrimiento
de los diversos nexos entre cada uno de los elementos que componen el mundo complejo.
Por ello, para que se determine el entendimiento de las relaciones entre los diversos
elementos de la naturaleza, se requiere que cuando stas se manifiesten, puedan ser ms o
menos estables para que se expresen los rasgos y peculiaridades internas ms importantes
de los fenmenos y procesos de la realidad. As, el conocimiento de esas relaciones de los
elementos de la realidad ser reiterado, y cuando se entiendan las regularidades se podr
formular una ley.
Como recordamos, en nuestro primer apartado hablamos de la gravedad; y aunque haba
distintas opiniones para explicarla, lo cierto es que los elementos descritos que se
relacionan como son la fuerza, el volumen, el peso y la resistencia, son los que permiten
establecer el criterio de la existencia de una ley, puesto que independientemente de cmo se
relacionen esos elementos, la regularidad de su proceso interactuante en la cada de los
cuerpos permiti proponer la cono cida ley de la gravedad
Pero es necesario tener en cuenta que una cosa es la realidad, y otra muy distinta las ideas u
opiniones sobre la realidad. O dicho de otra manera, una cosa es el ser y otra el
conocimiento del ser.
Por ello las leyes son enunciados universales comprobables en la realidad que adquieren un
valor derivado de la experiencia. As, la ley no expresa un nexo singular que sea exclusivo
de un solo fenmeno, sino los nexos de carcter plural que sean inherentes a todos los
fenmenos de un gnero o clase dados. Si bien en la ley de la gravedad se establece que
todos los cuerpos dentro de la atmsfera de la Tierra tienden a caer, la forma y condicin en
que stos caen, vara de conformidad a la situacin medioambiental en la que se encuentre
cada uno de los cuerpos en cada.
En la naturaleza se pueden encontrar regularidades que no son otra cosa que las conexiones
entre los acontecimientos y las propiedades de los elementos de la realidad, no siempre
stas se pueden entender adecuadamente puesto que en muchas ocasiones tenemos muchos
prejuicios, es decir, juicios o pensamientos a priori que nos impiden entender la realidad tal
y como sta es, por ello adems de tratar de entender las regularidades de la realidad, hay
que entender nuestras formas de pensar, nuestras formas de ordenar el pensamiento, nuestra
lgica. Por ello la ciencia no implica solamente el conocimiento de la naturaleza y de la
sociedad, sino tambin el conocimiento de nuestra lgica para el conocimiento.
Ello nos lleva necesariamente a la otra acepcin de ley a la ley de la lgica. De manera
simplificada podemos decir que es el estudio de las formas universales del pensamiento.
Aqu encontramos una doble vertiente, el de la llamada lgica formal y el de la lgica
dialctica.
En el primer caso esta expresin de la lgica se constituye por enunciados formalmente
verdaderos o axiomas que parten de estructuras preestablecidas, como el proceso
matemtico o el silogismo; pero hay cuestionamientos sobre la demostracin emprica de
las leyes lgicas puesto que en algunas ocasiones el clculo matemtico o la formulacin de
algunos silogismos no corresponden a las capacidades humanas de corroboracin emprica.
En esa condicin, y si no existe un prejuicio para la determinacin de las leyes del objeto
observado, se puede aceptar que solamente se podrn emitir hiptesis o teoremas
(proposiciones no comprobadas), pero no el descubrimiento de leyes. Incluso para Einstein
ya la idea de regularidades en el proceso del mundo le pareci insuficiente, por lo cual se
pronunci por las teoras, como sealamos anteriormente.
En el segundo caso se piensa que las leyes de la dialctica son ms complejas puesto que
hay una interrelacin entre las leyes universales y las particulares, ya que las primeras
actan a travs de las segundas y a su vez las particulares son manifestacin de las
generales. Dentro de esas premisas se parte del supuesto de que la na turaleza acta
independientemente de la relacin cognoscitiva con el ser humano, y las regularidades en
su proceso son las que determinan lo inherente de sus leyes. As, las leyes de la naturaleza
operan con independencia de las leyes de la ciencia, pero estas ltimas no son creadas por
voluntad de los humanos, sino que constituyen el reflejo objetivo de esa realidad que tiene
sus leyes. El descubrimiento de una ley es un complejo proceso mediante el cual el
conocimiento va esclareciendo desde los nexos externos, y por tanto que se perciben de la
realidad, hasta su esencia que no siempre es perceptible.
En sntesis las leyes dialcticas del pensamiento, la lgica dialctica, dependen de las leyes
dialcticas de la naturaleza, con lo que ambas se entrelazan.
Dicho esto no podemos afirmar que hay un concepto absoluto y unvoco de ley, puesto que
la concepcin de sta depende de si el concepto ley puede corresponder tanto a la forma en
que los humanos entienden a la naturaleza o la forma en que stos descubren las
regularidades de la misma.
1.3 CARACTERISTICAS, PROBLEMAS Y FINES FUNDAMENTALES DE LA

TEORA CIENTFIC A
Hemos visto que la teora cientfica puede tener diversas acepciones pero, de manera
genrica, podemos decir que hay algunas caractersticas que distinguen a las teoras, y ello
depende fundamentalmente de lo ms o menos esttico o lo ms o menos dinmico del
objeto de estudio sobre el que se construye la teora.
Se pueden hacer teoras con alto grado de confiabilidad explicativa sobre los
objetos de estudio ms o menos estticos; ejemplo de ello son muchos de los
componentes geolgicos y algunos de los biolgicos, especialmente los vegetales, ya que
pueden ser fcilmente clasificados y adems su estabilidad permite experimentar
constantemente sobre ellos, pues son objetos que estn, en gran medida, prximos y
accesibles a los estudiosos. Por ello la elaboracin de teoras se va configurando en los
procesos de interaccin de la percepcin e inteligibilidad humana con los tipos y clases de
tierra y de plantas y/o rboles.
As, la biologa y la geologa, en estos aspectos, pueden emitir teoras con alguna
confiabilidad. En cambio hay objetos que son ms o menos inestables, como es el caso de
la biologa animal y humana. En ellas, no obstante los avances alcanzados tanto en los
aspectos fisiolgicos como en sus tratamientos mdicos, an existen muchas limitaciones
para dar cuenta de la complejidad de cada uno de los objetos. As, los avances en el
conocimiento de esta realidad, se encuentran todava ante la bsqueda de opciones para la
explicacin y bsqueda de tratamientos para el cncer, el sida y el bola, entre otros, as
como las formas de combatirlos.
El problema que se presenta es que toda hiptesis o teora puede raz partir de una
apreciacin basada en sintomatologas, pero suele suceder que stas se basan en teoras
previas y no siempre pueden dar cuenta de la realidad especfica, puesto que operan en gran
medida a partir de hiptesis. Ello se debe a que la simple apreciacin sensorial y reflexin
racional de las condiciones de un paciente no se pueden corroborar hasta el momento de
hacer estudios de laboratorio, aunque en algunas ocasiones stos resulten insuficientes o
equivocados para explicar la realidad.
Ahora, as como hay dificultad para entender los fenmenos biolgicos, en el caso del
estudio del ser humano, contemplado en toda su dimens in biopsicosocial, ste se
dificulta en mayor medida, pues si bien en las ciencias biolgicas los anlisis de
laboratorio pueden servir para corroborar o no las hiptesis o las teoras, en los aspectos
psquicos y de interaccin social, por su fugacidad y falta de reiteracin para su
experimentacin, esta dificultad se multiplica pues nada de lo que dicen o hacen puede ser
reproducido o interpretado plenamente. Por ello las hiptesis o teoras en las ciencias
sociales son poco confiables por su limitada capacidad de experimentacin, explicacin e
interpretacin.
En el estudio de la realidad social, la elaboracin de teoras o proposicin de hiptesis son
a que los hechos sociales son fugaces e irrepetibles, la posibilidad de comprobacin de las
teoras o las hiptesis es remota, por lo cual las explicaciones son limitadas. Ante ello la
funcin de la teora y/o de la hiptesis puede sustentarse en la formulacin de criterio s para
la praxis en cualquier mbito de las relaciones sociales.
Pero para formular teoras se requiere primero la construccin de las categoras para
identificar las propiedades que den cuenta del entendimiento y la existencia de la realidad y
con ello integrar el concepto. Como ya se seal, los conceptos articulados estructuran las
teoras y/o las hiptesis, las que persiguen dar cuenta de la complejidad de los objetos que
sirven para explicar la realidad pero, asimismo, se afirma que su mera enunciacin puede
ser intrascendente si no se contempla la posibilidad de la praxis derivada de las teoras.
Pero, cul es el proceso de construccin terica en ciencias sociales? Es comnmente
difundida la idea de que la construccin terica es producto de un proceso de investigacin.
Pero es necesario sealar que si hablamos de investigacin identifiquemos cules son los
sentidos ms comunes que se le dan al concepto.
El concepto de investigacin, en su expresin etimolgica nos indica la accin y el efecto
de su infinitivo investigar, el cual, derivado de su raz latina, informa que se hacen
diligencias o bsqueda para descubrir una cosa.
El descubrir seala que algo estaba oculto para el conocimiento, por lo cual cuando hay una
relacin sensorial con el objeto, ste se manifiesta y deja de estar oculto.
As, la investigacin es un instrumento para la satisfaccin de la curiosidad humana, es una
actividad de bsqueda que se desarrolla incesantemente, con mayor o menor intensidad, a
lo largo de la vida de cada una de las personas. Esto depender especialmente de la
necesidad, independencia y/o autosuficiencia que tengan para enfrentarse a su entorno.
Visto en su sentido amplio, la investigacin constituye, y ha constituido, el ncleo esencial
de la experiencia social. Y con ello se ha logrado el conocimiento y la transformacin de la
naturaleza para la satisfaccin de las necesidades vitales y de las histricas de los
individuos y las sociedades.
Las tendencias principales de la investigacin se pueden resumir en dos: la primera es la
llamada investigacin de campo, la cual tambin se ha identificado en diversos momentos
como investigacin emprica y/o experimental; esta tendencia tiene como finalidad el
descubrimiento de propiedades manifiestas y latentes en diversos objetos, entre las que se
encuentran la identificacin de acontecimientos inditos de las actividades sociales. La
segunda es la investigacin que se realiza sobre informacin, es decir, sobre datos ya
existentes, que han sido registrados en otro momento de la percepcin de la realidad, pero
que a partir de ellos, se pueden reorganizar de tal manera que permiten desprender o
articular una nueva informacin; en esta segunda tendencia es donde podemos identificar lo
que se conoce como investigacin bibliogrfica.
Si bien ambas tendencias estn dialcticamente interrelacionadas, la segunda de ellas
permite una mayor flexibilidad para hacer disgresiones sobre la realidad pues, aunque
fundamentalmente se desprende de la primera, luego, a partir de s misma, inicia su
reproduccin y recreacin de ideas sobre una realidad que tal vez no exista.
La investigacin de campo, en el caso de las ciencias histrico-sociales, busca descubrir
propiedades de acontecimientos propios de las actividades sociales. Esto indica que la
intencin cognitiva de los investigadores se vincula con lo que llamamos realidad. Pero,
qu se entiende por realidad?; si bien este concepto ha tenido una serie de connotaciones
de acuerdo con la orientacin que le ha dado cada una de las escuelas de pensamiento, aqu
nos referiremos a su sentido originario, es decir, a la raz latina sobre la que se sustenta.
Real proviene del adjetivo latino realis que indica que los entes estn o existen al margen
de la cognoscibilidad humana; es decir, todo ente esttico o dinmico cuya efmera o
estable existencia puede ser sensiblemente percibido o no. O dicho de otra manera, todo
ente que existe independienteme nte de nuestros sentidos.
Esa realidad, que existe independientemente de la conciencia humana, es tan vasta y tan
compleja que ante ella, nuestras limitadas capacidades sensoriales, slo pueden seleccionar
pequeas partculas para su conocimiento.
Nuestro conocimiento sensorial y racional de la realidad que por su reiterada interaccin se
ha constituido en un saber emprico, nos ha mostrado la conexin del mundo en s mismo;
pero esta conexin que percibimos aisladamente, slo la intuimos y por ello es
ntegramente desconocida. Si se quiere avanzar en la precisin de esa gran totalidad,
pacientemente se debe colaborar para ir construyendo, hasta donde sea posible, la estructura
con fenmenos parciales.
Aqu nos estamos refiriendo a la relacin que tiene el ser humano con la realidad que lo
rodea, la que conoce empricamente mediante su percepcin sensorial directa y plena e
implicando su seccionamiento, anlisis, reintegracin y explicacin. Y esa relacin es lo
que, por una parte, se entiende como investigacin de campo.
Pero, y aqu aparecen las dificultades de la construccin terica de la realidad social. Si
hemos dicho que los eventos sociales son dinmicos o ms o menos inestables, al tener una
percepcin sensorial de una accin o un discurso, con el que estemos relacionados,
podemos conocer eso que se nos hace manifiesto, pero de ninguna manera su
intenc ionalidad, la cual se encuentra en la mente o en el inconsciente de los humanos, y tal
vez se pueda conocer si ellos nos la manifiestan, de lo contrario, nicamente podemos
conocer el hecho, pero no la intencin del hecho.
Cuando el hecho se registra, por cualquier medio, puede quedar constancia en un
documento o medio comunicativo de la descripcin de lo percibido del acontecimiento.
Pero un registro del hecho, no es el hecho en s, por lo que se debe tener la conciencia de
que slo se est trabajando con informacin sobre el hecho. Por ello los registros carecen de
algunos aspectos que posiblemente no se percibieron, lo que indica que stos son
descripciones parciales de lo acontecido.
Como el hecho social es fugaz y efmero, no hay posibilidad de poder comprobar que lo
que qued registrado corresponda a la realidad, puesto que slo se percibi una parte de la
misma y sta no puede dar cuenta del todo complejo que la compone.
Por otro lado, estos registros se preservan en lo que de nombre genrico se identifica como
bibliografa, y sobre ella tambin se hace investigacin. La investigacin bibliogrfica o
documental es la bsqueda del material impreso donde queda reflejado el producto de la
actividad cognoscitiva e intelectiva del ser humano, ya sea result ado de su vinculacin con
la naturaleza o de la creacin imaginativa derivada de sus vivencias.
Es de la bibliografa de donde gran parte de los grupos sociales obtienen la mayora de sus
conocimientos para enfrentarse a su propio medio ambiente, ya sea con recursos
informativos adicionales que se adquieren en el material bibliogrfico o con prejuicios
referenciales. Esto ltimo se debe a que en muchas ocasiones el contenido bibliogrfico se
toma como realidad, siendo que, en muchos casos, es slo una aproximacin o una
referencia de la misma.
Por ello la bibliografa es resultado de algunos de los procesos de investigacin y por ende,
reflejo, ms o menos aproximado, de la vinculacin del ser humano con la realidad, pero no
siempre es sta una expresin de la realidad. As entendida, la bibliografa cumple una serie
de cometidos, entre ellos podemos destacar:
a) Promueve y mantiene el avance del conocimiento que ha logrado el ser humano;
b) Preserva los registros de las actividades y productos del conocimiento de la humanidad,
y;
c) Sirve de medio para difundir experiencias y motivar el desarrollo del pensamiento y la
imaginacin individual y colectiva.
Con ello podemos sintetizar que en la bibliografa se encuentra lo que ha sido posible
registrar del pensamiento humano.
Partiendo de esos supuestos, la bibliografa, como la realidad natural y social, son objeto de
investigacin lo cual sirve para generar el producto del pensamiento. Por ello la
investigacin bibliogrfica es una forma de conocimiento de la realidad, pero hay que tener
en cuenta que la distancia entre el sujeto que investiga y la realidad investigada, va
informacin bibliogrfica, se hace mayor, que la existente entre un investigador y la
realidad misma. As, la investigacin bibliogrfica tiene que ser un apoyo para la
investigacin de la realidad, pero sta no es en s misma realidad, salvo que nicamente sea
producto de un discurso de la imaginacin humana, porque en ese caso la imaginacin s es
una realidad.
El proceso de investigacin tiene dos opciones: puede ser subjetiva y objetiva. Los
conceptos subjetivo y objetivo los entendemos en el sentido que se les da en la actividad
cognitiva, a saber; por subjetivo se entiende lo individual, lo que cada persona selecciona
de conformidad con sus ideas, sus gustos, sus hbitos, sus deseos o sus condiciones. Pero lo
objetivo, no se entiende de la misma manera, que lo subjetivo, de una sola forma; son dos
los sentidos que principalmente se le dan a este trmino: el primero de ellos se orienta a
identificar la existencia del objeto de conocimiento como ajeno al individuo y la
reproduccin categorial, conceptual y por ende terica de ese objeto de la realidad, que se
sabe ajena, se es un sentido de lo objetivo; el segundo sentido intenta ilustrar que la
realidad estudiada es de inters para varias personas, de inters colectivo, de la comunidad
interesada en el tema; por lo cual el criterio de objetividad es que hay consenso
intersubjetivo para aceptar lo que se dice de la realidad. Este segundo sentido es el que
mayormente priva en la investigacin.
As, la investigacin de la realidad para su conocimiento, tiene la opcin de ser aprehendida
en su din mica propia o mediante los registros que de ella se hacen, con las limitaciones
que ya hemos referido.
Como sabemos, gran parte del conocimiento contemporneo, que se reconoce oficialmente
como tal, se ha adquirido mediante el sistema escolarizado de trasmisin y reproduccin de
datos, o por el inters autodidacta de obtener informacin y formacin acadmica, y ste
proviene en gran medida de materiales impresos, es decir, de informacin bibliogrfica
(cabe aclarar que utilizamos esta expresin en el sentido de identificar todo material
impreso tipogrficamente o mediante sistemas computarizados).
Por ello, cuando nos cuestionamos algo, sobre algn objeto de conocimiento que motive
nuestro inters, buscamos bibliografa para adquirir la informacin, que ser la que regule
nuestro criterio. Y si en ella encontramos la respuesta a lo que buscamos, es comn que
queramos asumir esa propuesta que se nos presenta como vlida y/o verdadera.
Por instruccin impositiva y/o por tradicin cultural, se piensa, generalmente, que en los
libros est la respuesta a todas nuestras preguntas. El profesor le dice al alumno lo que dice
el libro y el alumno lo acepta, asimila y reproduce porque lo dijo el profesor de lo que se
escribi en el libro. As, asimilamos la informacin recibida, la reproducimos y, en su caso,
la difundimos.
Qu sucede cuando alguien cuestiona con una serie de fundamentos nuestros pretendidos
conocimientos? Normalmente apoyamos nuestra defensa con base en la aseveracin de que
eso lo dice tal autor en tal libro, y con ello le otorgamos la autoridad y responsabilidad del
conocimiento absoluto sobre el asunto. Pero, el libro es infalible?
Qu sucede si pensamos que esa informacin correspondi a una forma y a un momento
de la percepcin de lo fenomnico de cierta realidad?,
Y conocemos si esa informacin ya ha sido refutada por otros estudiosos de la materia?, o
si se ha propuesto alguna forma ms adecuada de entender mejor el problema?
Estos cuestionamientos son parte de las razones para adquirir conciencia de cules son los
alcances que tie ne nuestro conocimiento, tomando en cuenta la distancia que puede haber
entre la percepcin que tenemos de la informacin y la realidad, o dicho de otra manera,
asumir la conciencia de nuestra ignorancia; asimismo identificar cules pueden ser las
diversas alternativas para enfrent arse con la informacin, teniendo en cuenta las
potencialidades de la imaginacin creativa que converse, discuta y, en su caso, refute el
contenido de la informacin.
No obstante que ya ha sido tratado ampliamente el problema del conocimiento mediante el
uso de la informacin bibliogrfica, no todos lo conocen o tienen conciencia de ello. Por
tanto, se requiere recordar que nuestro conocimiento de la realidad es, para nuestros
sentidos y nuestra razn, integralmente desconocida.
Si se quiere avanzar en la precisin de esa gran totalidad, pacientemente se debe colaborar
para ir construyendo la estructura con fenmenos parciales, y aceptando que esa percepcin
y construccin cognoscitiva es limitada e histrica.
As, podemos ver que tanto en las ciencias naturales, como en las ciencias sociales, hay
muchas limitaciones para el conocimiento; aunque en sus trabajos de campo, las ciencias de
la sociedad, por lo dinmico de su objeto, tienen una capacidad cognoscitiva ms limitada
que algunos de los estudios, especialmente los experimentales, de las ciencias naturales.
Como se puede entender, en los estudios de campo de las ciencias naturales, se tiene un
objeto experimental, ms manipulable, para que se puedan verificar, tantas veces como sea
necesario, las cualidades o condiciones del objeto estudiado. En cambio, en el caso de las
ciencias sociales, los alcances del conocimiento son ms limitados, puesto que el objeto de
estudio es intangib le, fugaz y poco perceptible.
Ahora, cmo se rescata lo real para la construccin terica? Sobre ello ha habido una serie
de proposiciones que simplemente enumerarlas nos llevara al desarrollo de otra temtica
que no precisamente corresponde a nuestro objetivo, por lo cual haremos solamente una
descripcin sobre una de las concepciones ms ampliamente aceptada del conocimiento
de la realidad.
Es innegable que el ser humano es el nico ser animado que a sus sentidos los acompaa la
razn, por lo cual, el proceso de conocimiento va desde la percepcin sensorial hasta la
elaboracin de juicios lgicos, de razonamientos, que intenten referir de la manera ms
adecuada posible lo perceptible de lo real.
Esa afirmacin se sustenta en la idea de que lo real es todo ente que en su existencia
misma es demasiado complejo. Por ello la complejidad del objeto no puede apreciarse a
partir de la simple percepcin sensorial.
Para ejemplificar esta idea diremos que todo objeto, ante nuestra sensoriedad, slo nos
presenta una parte de su ser, la parte que sensiblemente podemos identificar como el
fenmeno, que en su raz griega Fainomenon significa lo que se manifiesta; y nos oculta lo
que no es sensorialmente perceptible que se califica como nomeno, y en su raz griega
noumenon significa lo que no se manifiesta.
Todo objeto tiene una parte que se manifiesta, que hace presencia ante nuestra percepcin
sensorial, como puede ser la visual o del tacto, y otra que no; por ello el conocimiento
fenomnico que tenemos est limitado a nuestras potencialidades visuales y tangibles. Con
base en eso, si nosotros vemos o tocamos un objeto, estamos teniendo con l una
interaccin sensorial que en ese momento forma la parte inicial del proceso de
conocimiento.
Pero eso no indica que a partir de esa interaccin sensorial podamos decir que conocemos
el objeto, pues se requiere una serie de interacciones mediante las cuales podemos ir
ampliando nuestro conocimiento sobre el mismo; pero cada una de esas interacciones es
producto de una relacin fenomnica, de lo que se nos manifiesta del objeto en cada uno de
los momentos, y sobre cuya conjuncin nos formamos una idea de los elementos
perceptibles, y aunque no obstante lo califiquemos como un objeto conocido, ste no es
ms que lo que sensiblemente hemos percibido de l. As entendido, el conocimiento del
objeto es parcial, pues en ningn momento podemos aprehender la totalidad de sus partes
integrantes ya que ello es mucho ms complejo de lo que sensorialmente percibimos.
Nuestra limitada capacidad para percibir la realidad indica que no podemos asegurar que
tenemos el conocimiento del objeto, y que, por ende, lo que digamos sobre l est limitado
a lo que hemos percibido de conformidad con las circunstancias y condiciones de la
percepcin. Y si esto es factible en el conocimiento de objetos pequeos y de configuracin
simple, con mayor razn esto suceder con los de estructura compleja que son, en su
totalidad, inaprehensibles para la sensoriedad.
Y si el conocimiento del objeto simple, de limitadas dimensiones, nos plantea dificultades,
pensemos lo que suceder con uno cuya compleja estructura est configurada por una
multiplicidad de objetos simples ~, por ende, no fcilmente descriptibles.
No obstante, sobre eso fenomnico que se percibe de cada uno de los objetos descritos, y
todos los dems que se puedan imaginar, se hacen escritos, comunicaciones mediante
smbolos convencionales, que forman los referidos materiales bibliogrficos y
documentales. En cada uno de ellos se describen los objetos con pretensin de reflejo o
descripcin de la realidad, sin que ello constituya ms que lo fenomnico que se
conceptualiza de los objetos.
Por tanto, si vemos que cuando el investigador se vincula directamente con la realidad tiene
problemas para su aprehensin, la dificultad se multiplica cuando hay una mediacin
transcrita entre la realidad y el sujeto cognoscente.
Pensamos que sta se debe a que en el primer proceso de conocimiento, en el que se
relacionan el sujeto que conoce y la realidad, lo sensorialmente percibido pierde gran parte
de su riqueza al convertirse a smbolos comunicativos. De esta vinculacin se hace una
abstraccin que, en mltiples ocasiones, queda plasmada en escritos, los cuales contienen
las apreciaciones hipotticas y/o tericas de los pensadores que las hacen. Estos escritos son
los que, de una u otra manera, tarde o temprano, se van convirtiendo en el patrimonio del
conocimiento social, y van constituyendo lo que forma eso que conocemos como
bibliografa.
La bibliografa, como dijimos anteriormente, es el material impreso donde queda reflejado
el producto de la actividad cognoscitiva del ser humano, ya sea resultado de su vinculacin
con la naturaleza o de la creacin imaginativa derivada de sus vivencias. Y es de la
bibliografa, de donde gran parte de los grupos sociales obtienen la mayora de sus
conocimientos. Por ello la bibliografa es resultado de algunos de los procesos de
investigacin y, por ende, reflejo, ms o menos aproximado, de la vinculacin del ser
humano con la realidad.
La investigacin bibliogrfica es una forma de conocimiento en la que se deben tener en
cuenta los problemas del sujeto en su percepcin y transmisin de la realidad, debe ser
parte del supuesto de que por este medio, la distancia entre el sujeto que investiga y la
realidad investigada, va informacin bibliogrfica, se hace mayor que la existente entre un
investigador y la realidad misma.
Dicho de otra forma, no podemos olvidar que la bibliografa es producto del pensamiento y
lenguaje humanos; por ello entenderemos que la bibliografa, como conjunto de materiales
impresos, es la expresin de la configuracin de elementos que se desprenden de la realidad
y se articulan como referencia fenomnica de la misma, as como de manera imaginaria de
acuerdo con cierta lgica de lo posible o de lo deseable.
Qu significa esto?, que para entender el contenido de la informacin bibliogrfica se debe
trascender lo aparente, lo escrito. Y esto se puede hacer mediante la investigacin
bibliogrfica, entendiendo sta como la indagacin o diligencia que hacemos sobre los
materiales impresos que identificamos como bibliografa; pero la bibliografa, como se
enunci, es el producto de las interacciones que la sensoriedad y/o la inteligibilidad humana
rescatan y articulan sobre lo real para imprimirlo de acuerdo con alguna de las formas
posibles.
En sntesis, lo que queremos expresar es que lo expuesto en los materiales impresos no son
reproducciones de la realidad, sino expresio nes comunicativas mediante smbolos
convencionales que refieren lo que fenomnicamente se percibe de la realidad o lo que
especulativamente se elabora de o sobre la misma y que todo tipo de impresos es producto
de la mente humana y su relacin con la realidad podr ser tan cercana o tan lejana de
conformidad con la estructura o el tipo de publicacin.
Hasta aqu nuestra intencin ha sido describir la dificultad que hay para que se reproduzca
la realidad por medio de la bibliografa y entender cul es la relacin que hay entre la
realidad y la bibliografa.
Partiendo de esas ideas, podemos decir que en la consulta y la investigacin bibliogrfica se
tiene la responsabilidad de saber cules son los problemas que existen si se toma a la
informacin bibliogrfica como el reflejo de la realidad, puesto que, como se dijo, en la
bibliografa solamente hay algunas referencias de la realidad.
Por ello, si en la bibliografa se preserva la memoria del conocimiento social,
indudablemente, se tiene que partir de ella para verificar que lo dicho en algn momento
especfico corresponda a lo que en otro momento se percibe del objeto. No obstante que
despus de la investigacin bibliogrfica se tenga que acudir a la emprica, o viceversa,
para contribuir al crecimiento de la ciencia.
De esto podemos decir que si la investigacin bibliogrfica se realiza en su sentido
eminentemente crtico, se puede acotar qu tanto de lo escrito tiene una aproximacin al
conocimiento lgica e histricamente aceptable y qu tanto es slo una serie de hiptesis
cuya verificabilidad es inalcanzable; por ende diremos que si la investigacin bibliogrfica
recibe una adecuada orientacin, puede ser uno de los puntales bsicos de la ciencia puesto
que mediante el constante cuestionamiento reformular los criterios que tiendan hacia la
dogmatizacin para as evitarla; y como la crtica parte de razonamientos histrico-sociales
se tendr un sustento con el que se reformarn constantemente las perspectivas
individualistas para vislumbrar un espacio a las sociales en las diversas reas del
conocimiento.
Partiendo de ello, y a nuestro modo de ver, los objetivos de la investigacin bibliogrfica
pueden ser amplios para colaborar en el crecimiento de la ciencia, pero tienen que
concentrarse crticamente en la identificacin de los sentidos y contenidos expuestos en
dicho material. Por ello, el anlisis y la difusin del conocimiento slo tienen utilidad social
si a la exposicin referencial de lo real le damos su justo valor.
Hasta aqu hemos descrito las caractersticas y problemas de la teora cient fica, las cuales
se pueden resumir en que las caractersticas de las teoras es que puedan explicarnos la
realidad con la que intentamos vincularnos, ya sea de manera directa o con la mediacin de
informacin bibliogrfica y/o documental, y por otro, que las teoras no se queden
exclusivamente en su inters explicativo, sino que tambin sustenten una base para la
accin transformadora. Pero tambin se ha hecho referencia a los problemas que implica la
construccin de una teora cientfica de los fenmenos sociales, puesto que stos son tan
efmeros y complejos que con dificultades podemos dar plena cuenta de ellos.
Ante esas condiciones, es necesario que en cada construccin terica se establezcan los
fines que se persiguen, ya que las teoras cientficas establecen los criterios para poder
entender parcialmente alguna realidad, pero a partir de ella establecer los criterios y
estrategias para la accin en cualquier medio social.
1.4 TEORA CIENTFICA Y ENFOQUES CONCEPTUALES
Hasta ahora se ha hecho referencia al concepto y a los elementos que componen la teora
cientfica, as como a la diferencia en los problemas que implica la construccin terica de
objetos de la realidad que son ms o menos estables o ms o menos inestables, o dicho de
otra manera, los que son objetos de las ciencias naturales y de los que son de las ciencias
sociales.
Ya sealamos que para el tpico que nos ocupa, nuestra atencin se debe centrar en los
objetos ms o menos inestables, porque, como ya se dijo, el individuo en s mismo y
adems yuxtapuesto e interaccionado en sociedad tiene una gran inestabilidad. Por ello se
han hecho una serie de proposiciones sobre cmo entender los acontecimientos sociales y,
por ende, cmo construir las teoras sobre la sociedad, ya sea para explicarla o tambin para
que sirvan como un fundamento para la praxis.
Esas proposiciones son diversas, y en nuestro tiempo podemos encontrar una multiplicidad
de enfoques para el entendimiento de las teoras cientficas de la sociedad. Por ello es
necesario hacer una revisin de los principales enfoques o corrientes de pensamiento para
la construccin de la teora social.
Pero toda teora social es una categorizacin y conceptualizacin de hechos, las cuales no
son la realidad de hechos, de lo que hacen los individuos y las sociedades, sino solamente
lo que percibimos, o muchas veces imaginamos, y posteriormente decimos de ella. Las
teoras sobre la realidad, no son los hechos en s, sino las categoras y conceptos sobre los
hechos que se exponen mediante expresiones lingsticas o escritos. Esta otra realidad
comunicativa suele tomarse con frecuencia como realidad de los hechos, pero es necesario
entender que no son los hechos, sino lo que nosotros decimos de ellos, y es a partir de esa
realidad comunicativa que nosotros elaboramos nuestras teoras sociales.
Ahora, como slo podemos percibir una parte de la realidad de los hechos, queremos
dividir las actividades del ser humano en reas del conocimiento, como la economa, la
poltica, el derecho, etc., para poder entenderlas en su plenitud, pero resulta que finalmente
no logramos el pleno entendimiento y s adquirimos una idea de parcelizar la realidad del
complejo humano, lo que nos impide entenderlo en su integridad y actuar en consecuencia.
El problema que se presenta es cuando soslayamos, de una u otra manera, que toda
construccin terica tiene un origen en proposiciones epistemolgicas que, por las
parcelizaciones que se han hecho de los conocimientos, se asignan a alguna disciplina y si
es ajena a la que nosotros estudiamos, no tomamos en cuenta que en los procesos de
conocimiento el origen es comn. As, los enfoques epistemolgicos nos describen la
relacin de los individuos en sociedad de acuerdo con los principales enfoques para la
construccin teric a. En la actualidad, cuando hablamos de una teora econ mica pensamos
que sta es exclusiva para los que estudian la disciplina econmica; lo mismo en el caso de
una teora poltica o sociolgica. Pero si nos damos cuenta, toda teora sobre actividades de
grupos humanos es social, porque se hace sobre los pensamientos y acciones de alguna
sociedad y ella implica tanto cuestiones de economa, como de poltica, educacin, cultura,
etctera.
En sntesis, el parcelizar el conocimiento impide entender la realidad en su plenitud, por lo
cual es necesario plantear los fundamentos epistemolgicos que permitan, inicialmente,
explicar la actividad de lo humano y conjugar ese complejo disciplinario para intentar
construir teoras ms integrales.
Por ello los enfoques sobre la teora cientfica de lo social los expondremos en sus
esquemas ms generales, con el riesgo que implica hacer una reduccin de las propuestas
epistemolgicas para las construcciones tericas. Anthony Giddens propone que la teora
social, con todos los riesgos que implica el reduccionismo, tuvo su mejor expresin en las
ideas de Comte y Marx, tal y como lo referamos al describir las teoras generales, ya que
fueron los personajes con mayor influencia para el desarrollo de las ciencias sociales. 78
Pero para el momento en que ambos articularon sus teoras, la influencia de las ciencias de
la naturaleza era determinante por lo que a partir de ellas se sustentaron los argumentos
sociolgicos, pues, segn dice Giddens, Tanto Comte como Marx escribieron al amparo
de los triunfos de las ciencias naturales, y ambos consideraban la extensin de la ciencia al
estudio de la conducta humana en sociedad como resultado directo de la marcha progresiva
del entendimiento humano hacia el hombre mismo... El fin del misterio y el fin de la
mistificacin: eso es lo que Comte y Marx por igual anticipaban y perseguan. Si la
naturaleza poda ser revelada como un orden secular, por qu habra de seguir siendo el
hombre un enigma para s mismo? Puesto que tal vez haya slo un corto paso del
conocimiento cientfico al dominio tcnico, por qu no podra el hombre, con una
comprensin cientfica precisa de las condiciones de su propia existencia social, moldear
racionalmente su propio destino?79
En efecto, las contribuciones de Comte y Marx perseguan la proposicin de una teora
social que hiciera una generalizacin relativa de los fenmenos basada en el rigor cientfico
necesario, de acuerdo con los criterios de la poca, para que pudiera servir de base segura
para el entendimiento de los fenmenos sociales.
Pero el que dichos autores sean considerados como promotores de enfoques tericos nos
indica que cada uno de ellos tena una proposicin distinta. As, Comte impulsara uno de
los criterios fundamentales para el entendimiento de lo social mediante su filosofa
positivista que, con diversas variantes, configurara lo que hoy se conoce como las teoras
emprico~analtica5. Marx, por su parte, dara la nota discordante al proponer, adems del
entendimiento, la interpretacin para la praxis, lo que sustent la configuracin de las
actuales teoras histrico-hermenuticas. Pero entre una y otra posicin, se fueron
generando proposiciones intermedias cuya finalidad fue hacer una separacin entre las
teoras positivistas y las histrico-dialcticas, partiendo de la premisa de que era necesario
separar la forma de construccin terica de las ciencias naturales y las humanas y/o
sociales.
Pero, cules son los fundamentos de cada una de ellas? Empecemos por las teoras
emprico analticas. La expresin que compone el enfoque indica que la construccin
terica est fundamentada en la experiencia que se adquiere al relacionarse con el objeto de
estudio y el anlisis del mismo, es decir, la separacin de ese objeto en las partes que lo
componen para poder entender cada una de ellas y despus reintegrarlas, logrando as la
explicacin del objeto en su totalidad.
Esta forma de construccin terica ha tenido an en nuestros das diversos matices, pero se
la ha calificado de manera genrica con la expresin comteana de positivismo. En ella se
consideran desde las teoras fenomenalistas o sensualistas entre cuyos principales
representantes se encuentra John Stuart Mill, hasta las teoras verificacio nistas del
significado representadas principalmente por Wittgenstein y el llamado Crculo de Viena, y
78
Cfr. GIDDEN5, Anthony, Las nuevas reglas del mtodo sociolgico, Amorrortu, Buenos Aires, 1987, p. 13.
79
Ibidem, p. 14.
tambin algunos de sus impugnadores como Popper y sus seguidores de la London School
of Economics.
Sobre esta tendencia del positivismo Mardones y Ursa sealan que el desarrollo de la
lgica se vincul con el positivismo y dio como resultado en la dcada de los aos veinte el
denominado positivismo lgico. A esta corriente pertenecen B. Russell, el primer
Wittgenstein (o del Tractus lgico-philosphicus) y el denominado positivismo del Crculo
de Viena.
Tpico de esta tendencia englobada hoy dentro de lo que se denomina filosofa analtica,
sera afirmar que nicamente los enunciados sometidos a la lgica y a la verificacin
emprica, pueden ser calificados como cientficos. Los dems deben ser considerados de
antemano como absurdos y sin sentido. Cientfico es slo, por tanto, aquel anlisis de la
realidad que trabaje con estos dos pilares: la teora de la relacin lgico- matemtica y la
fase o verificacin emprica. El gran objetivo, a la larga, claramente expresado por el
representante ms significativo del Crculo de Viena, R. Carnap, era tpicamente positivista:
reconstruir racionalmente todos los posibles enunciados de la ciencia unitaria, universal,
lgicamente trabada... Carnap persigui toda su vida el ideal de un lenguaje cientfico
universal hecho de signos y smbolos nuevos, neutrales, unvocos, sin lastres
histricos...exactitud, precisin y formalizacin son rasgos exigidos a todo enunciado con
pretensiones cientficas... nicamente se tendr por verdadero y pleno de sentido lo que
expresa un estado de cosas objetivo, lo cual equivale a decir, capaz de ser sometido a
observacin directa y comprobacin mediante experimentos. 80
Estos elementos fueron configurando de manera general los principios del positivismo;
entre estos estn, segn Wright: Uno...el monismo metodolgico, o la idea de unidad del
mtodo cientfico por entre la diversidad de objetos temticos de la investigacin cientfica.
Un segundo principio es la consideracin de que las cie ncias naturales exactas, en particular
la fisicamatemtica, establecen un canon o ideal metodolgico que mide el grado de
desarrollo y perfeccin de todas las dems ciencias, incluidas las humanidades.
Por ltimo, un tercer principio consiste en una visin caracterstica de la explicacin
cientfica. Tal explicacin es causal, en un sentido amplio. Consiste ms especficamente,
en la subsuncin de casos individuales bajo leyes generales hipotticas de la naturaleza,
incluida la naturaleza humana.81
Con esos principios se asienta el positivismo tomando en cuenta que en el monismo
metodolgico hay unidad de mtodo y homogeneidad en la explicacin cientfica teniendo
como modelo a las ciencias naturales con base matemtica y persigue una explicacin
causal, una explicacin del por qu sucedi algo. Con ese sustento se busca reducir a todo
como un objeto que requiere ser explicado, en lo cual se incluye al ser humano.
Uno de los detractores del positivismo, Karl Popper, arremete contra el Circulo de Viena,
en su texto Lgica de la investigacin, donde analiza las reglas para obtener las hiptesis y
teoras cientficas, de lo cual concluye que la pretensin de verificar empricamente todo
enunciado cientfico impedira el desarrollo de la ciencia, por lo que propone un mtodo
deductivo en donde los enunciados se entiendan como esbozos arbitrarios y creativos con
80
MARDONES, Jos Mara y URSA,Nicols, Filosofa de las ciencias humanas y sociales, Fontamara,
Barcelona, 1982, pp. 24y 25.
81
WRIGHT, Georg Henrik von, Explicacin y comprensin, Coleccin Alianza Universidad, nm. 257,
Alianza, Madrid, 1979, pp. 21 y 22.
valor conjetural e hipottico que puedan ser comprobados posteriormente. Y como es
imposible verificar, propone la falsacin por lo que la ciencia no se entendera como la
posesin de la verdad sino una bsqueda incesante y crtica. A ese criterio tienen que ser
sometidas todas las ciencias incluidas las sociales.
Pero los autores referidos encuentran que en esa propuesta: Hay pues un monismo
metodolgico. Toda explicacin cientfica adopta, en ltimo trmino, la forma de un
esquema lgico bsico, donde el hecho o fenmeno que hay que explicar (explicandum)
ser la conclusin de una inferencia lgica deductiva, cuyas premisas estn constituidas por
la teora y las condiciones iniciales (explicans). El tipo de explicacin es causal en sentido
amplio. 82
Estas caractersticas son las que llevan a algunos pensadores a calificar a Popper como un
positivista, aunque l lo rechaz. Pero a la propuesta de Popper no le faltaron crticas dentro
del mismo enfoque empricoanaltico encabezadas por el historiador de la ciencia Thomas
Kuhn y las ideas de Feyerabend con su, primero, teora anarquista, y luego dadasta del
conocimiento, y la metodologa de los programas de investigacin de Lakatos.
De forma paralela a estas discusiones se desarrollaron propuestas para las ciencias sociales
con base en esos criterios de verificacin emprica y de construccin terica partiendo del
anlisis para la proyeccin inductiva o la esquematizacin deductiva como fueron el
funcionalismo, especialmente en la antropologa de Radcliffe Brown y Malinowski que
posteriormente se adapto en la sociologa; el estructuralismo, en la lingstica de Sassure, la
antropologa de Levi-Strauss y la sociopsicologa de Piaget; y la teora de sistemas que
influy en los estudios de poltica de Oran Young y David Easton.
Pero, segn Fougeyrollas, cada una de estas proposiciones terico metodolgicas ya estaba
permeada por una intencin ideolgica que tena el positivismo en su origen. Afirma que
existe una ideologa de las ciencias sociales que se ha desarrollado a travs de diversas
figuras, como el positivismo y el evolucionismo en el siglo XIX, y como el funcionalismo,
el estructuralismo y el sistemismo en el siglo XX. Y esta enumeracin basta para hacer
comprender que tales figuras no se han sucedido en virtud de una dinmica autnoma de la
ideologa de las ciencias sociales. Muestra, adems, que una autonoma de esta ndole
nunca ha existido y que las figuras ideolgicas siempre resultan del estado de las relaciones
de fuerza, de las relaciones entre las clases en la sociedad considerada en su conjunto.
De hecho, el humanismo del movimiento de las luces, el positivismo y el evolucionismo
son inseparables de la repercusin histrica y, ms adelante, de la instalacin en el poder de
las diversas burguesas occidentales. A continuacin, ante el desarrollo del marxismo y
contra l, el funcionalismo, el estructuralismo y el sistemismo son inseparables del declinar
histrico de esas mismas burguesas y de su puesta en cuestin por la lucha de clases que,
precisamente, expresa el marxismo.83
De una u otra manera, con sus variantes, el positivismo o neopositivismo, como tambin se
le ha calificado a esta forma de construccin terica, ha preservado su visin holstica,
totalizadora de una teora de la ciencia.
Ante esa situacin, Habermas critic a que el positivismo haya eliminado la teora del
conocimiento e impuesto la teora de la ciencia, de la cual se apropi, negando cualquier
otra posibilidad de la investigacin cognoscitiva. As, dice que: El positivismo significa el
final de la teora del conocimiento. En lugar de esta ltima, aparece una teora de la ciencia.
82
Mardonesop. cit., p. 27.
83
Fougeyrolas, Pierre, Ciencias sociales y marxismo, FCE, Mxico, 1981, p. 153.
Si la problemtica lgico-trascendental acerca de las condiciones del conocimiento posible
aspiraba tambin a la explicacin del sentido del conocimiento en general, el positivismo,
en cambio, elimina esta cuestin, que para l ha perdido sentido gracias a la existencia de
las ciencias modernas. El conocimiento se encuentra implcitamente definido por la propia
realidad de las ciencias. Por esto, la cuestin trascendental acerca de las condiciones de un
conocimiento posible, nicamente se puede entender bajo la forma de una investigacin
metodolgica sobre las reglas de constitucin y de comprobacin de las teoras cientficas.
Asimismo en un momento de confrontacin con los positivistas seala
Que es verdad que las ciencias sociales que proceden en trminos emprico-analticos
tienen tambin un concepto de totalidad; sus teoras son teoras de sistemas, y una teora
general tendra que referirse al sistema social en conjunto. Con esa anticipacin, el
acontecer social es entendido como un plexo funcional de regularidades empricas; en los
modelos a que se ajustan esas ciencias sociales las relaciones entre magnitudes covariantes
se consideran en su totalidad como elementos de un contexto independiente. Sin embargo,
esa relacin entre el sistema y sus elementos, reflejada en trminos hipotticos en un plexo
deductivo de funciones matemticas, debe distinguirse con todo rigor de esa otra relacin
entre la totalidad y sus momentos...la diferencia entre sistema y totalidad en el sentido
indicado no puede designarse directamente; pues en el lenguaje de la lgica formal
quedara disuelta. 84
Estas crticas de Habermas son preludio para poder comparar las concepciones tericas del
enfoque emprico-analtico con el del histrico- hermenutico, pero anteriormente se haba
sealado que entre estos dos enfoques hay la mediacin de un enfoque que pretenda
diferenciar la concepcin monista y cuantificable del positivismo cuya fundamentacin era
eminentemente explicativa y vlida slo para las ciencias de la naturaleza. Pero en el caso
de las ciencias humanas y sociale s, su conocimiento y, por ende, su construccin terica
requeran ms de una comprensin.
El ya referido Wright seala que el debate para diferenciar las ciencias de la naturaleza y
del hombre fue una reaccin antipositivista que se hace manifiesta a fines del siglo XIX y la
constitucin del enfoque es ms diversificado que el del positivismo puesto que lo nico
que los une es el rechazo al monismo metodolgico del positivismo y el criterio de la
explicacin de los fenmenos. Afirma dicho autor que: Entre las figuras representativas de
este tipo de pensamiento se incluyen eminentes filsofos, historiadores y cientficos
sociales alemanes. Seguramente los mejor conocidos son Droysen, Dilthey, Simmel y Max
Weber, Windelband y Rickert, de la Escuela Neokantiana de Baden, son afines a ellos. Del
italiano Croce y del eminente filsofo de la historia y del arte, el britnico Collingwood,
puede decirse que pertenecen al ala idealista de esta tendencia antipositivista...Todos estos
pensadores rechazan el monismo metodolgico del positivismo y rehsan tomar el patrn
establecido por las ciencias naturales exactas como ideal regulador, nico y supremo, de la
comprensin racional de la realidad. Muchos de ellos acentan el contraste entre las
ciencias que, al modo de la fsica, la qumica o la fisiologa, aspiran a generalizaciones
sobre fenmenos reproducibles y predecibles, y las ciencias que, como la historia, buscan
comprender las peculiaridades individuales y nicas de sus objetos. Windelband dispuso
dos trminos: nomottico para calificar las ciencias que persiguen leyes e ideogrfico
para calificar el estudio de lo individual. 85
84
HABERMAS, Jrgen, La lgica de las ciencias sociales, Tecnos. Madrid, 1988, p. 22.
85
Wright, op. cit., p. 23.
El otro de los elementos de diferenciacin lo seala el mismo autor cuando dice: El
filsofo e historiador alemn Droysen parece haber sido el primero en introducir una
dicotoma metodolgica que ha ejercido gran influencia. Acu en tal sentido los nombres
de explicacin y comprensin, en alemn Erkl ren y Versthen. El objetivo de las ciencias
naturales consiste, segn l, en explicar, el propsito de la historia es ms bien comprender
los fenmenos que ocurren en su mbito. 86
Para puntualizar la diferencia de esos dos conceptos, Wright dice que prcticamente
cualquier explicacin, sea causal o teleolgica o de otro tipo, nos proporciona una
comprensin de las cosas. Pero comprensin cuenta adems con una resonancia
psicolgica de la que carece la explicacin. Ese carcter psicolgico fue subrayado por
varios metodlogos antipositivistas del siglo XIX, siendo seguramente Simmel el ms
enrgico al considerar que la comprensin, como mtodo caracterstico de las humanidades,
es una forma de empata (en alemn Einfhlung) o recreacin en la mente del estudioso de
la atmsfera espiritual, pensamiento, sentimientos y motivos, de sus objetos de estudio.
Sin embargo, no es nicamente por este sesgo psicolgico por lo que cabe diferenciar a la
comprensin de la explicacin. La comprensin se encuentra adems vinculada con la
intencionalidad de una manera en que la explicacin no lo est. Se comprenden los
objetivo s y propsitos de un agente, el significado de un signo o de un smbolo, el sentido
de una institucin social o un rito religioso. 87
No obstante estas proposiciones, el concepto de comprensin adquiere diversas
connotaciones en Max Weber, Alfred Schtz y recientemente en Gadamer. Por esa
diversidad es por la que se califica a ese enfoque como fenomenolgico, hermenutico y
lingstico y su principal pretensin es darle a las ciencias sociales un carcter autnomo
frente al reduccionismo positivista.
Finalmente el enfoque identificado como histrico o crtico-herme nutico o dialctico o
histrico-dialctico, de conformidad con las distintas denominaciones que se le han
asignado, pretende no slo establecer criterios de la diferencia de los conocimientos, sino
ubicarlos en una dimensin precisa en la que se establezca la diferencia cognoscitiva en
cada una de las reas, sin descartar la necesidad de la praxis como condicin inherente a la
relacin teora-prctica.
El principal promotor de este enfoque es Karl Marx, cuyo apellido tuvo tal trascendencia
que mucho despus de l se ha mantenido como signo de la crtica cognoscitiva y de la
accin revolucionaria pero soslayando, como ya se seal, el uso que de ese enunciado se
haya hecho de manera insustancial en los otrora pases socialistas.
La trascendencia del marxismo la explican Mardones y Ursa en la siguiente idea: Marx
hizo ms de lo que expresamente crey hacer. Mantuvo una tensin dialctica entre el
dominio de la naturaleza, el conocimiento tcnico y el inters de dominio y control, con la
interaccin que se desarrolla por medio del lenguaje y cristaliza en instituciones, la
reflexin crtica que pone en evidencia la manera como se enmascaran las diferencias en la
distribucin de lo producido y la tensin hacia una sociedad emancipada y justa que implica
una interpretacin del hombre y la historia. 88
Ese camino tuvo un largo, difcil y complejo proceso en el cual sobresalen algunos de los
epgonos. Anderson seala que Labriola,
86
Ibidem, p. 23.
87
Ibidem, p. 24
88
Mardones, op. cit., p. 195.
Mehring, Plejnov y Kautsky se ocuparon de diferentes maneras, de sistematizar el
materialismo histrico como teora general del hombre y la naturaleza, capaz de reemplazar
a disciplinas burguesas rivales y brindar al movimiento obrero una visin amplia y
coherente del mundo que pudiera ser captada fcilmente por sus militantes. Esta tarea les
llev, como haba sucedido con Engels, a una doble actividad: elaborar los principios
filosficos generales de marxismo como concepcin de la historia y extender ste a
dominios que no haban sido abordados directamente por Marx. La semejanza de los ttulos
de algunos de sus escritos principales indica sus preocupaciones comunes: Sobre el
materialismo histrico (Mehring), Ensayos sobre la concepcin materialista de la historia
(Labriola),El desarrollo de la concepcin materialista de la historia (Plejnov), La
concepcin materialista de la historia (Kautsky) . 89 87
La siguiente generacin de marxistas elabor escritos sobre teora poltica destacndose los
de Lenin, Rosa Luxemburgo y Trotsky, y tambin de economa poltica, donde adems de
los de Lenin y Luxemburgo, resaltan los de Kautsky y Hilferding, en el marco de la primera
gran guerra. Solamente Bujarin escribi un texto terico titulado Teora del materialismo
histrico.
Luego del triunfo de la revolucin bolchevique, la muerte de Lenin y la entronizacin de
Stalin, se inici el proceso de dogmatizacin de los escritos e ideas de Marx, Engels y
Lenin, adems de la eliminacin sucesiva de los camaradas revolucionarios. No obstante en
algunos pases de Europa se mantiene el estudio crtico y la accin revolucionaria desde
una perspectiva marxista; sobre esa perspectiva destacan Lukcs, Korsch y Gramsci,
quienes tambin fueron participantes y organizadores directos de los levantamientos
revolucionarios en sus respectivas posiciones.
Pero el marxismo todava tena mltiples posibilidades, que se manifestaran en las
acciones de los seguidores de la propuesta; ellas se encuentran en la siguiente idea que
expone Anderson: durante la segunda guerra mundial y despus de ella, el marco
dominante de la discusin marxista sufri un cambio fundamental. Esta se desarroll cada
vez ms, no slo lejos de la militancia poltica, sino tambin de todo horizonte
internacional. La teora se contrajo gradualmente a compartimientos nacionales, aislados
unos de otros por la indiferencia o la ignorancia relativas. Este proceso fue tanto ms
extrao, cuanto que la abrumadora ma yora de los nuevos tericos...eran especialistas
acadmicos situados en los ms elevados niveles de sus respectivos sistemas universitarios
y, por tanto, se hallaban idealmente dotados, en principio de facilidad de lenguaje y ocio
para efectuar un estudio serio y lograr el conocimiento de los sistemas intelectuales de otras
naciones. 90
As se fueron creando varias corrientes de pensadores marxistas, como los integrantes de la
llamada Escuela de Frankfurt (Horkheimer, Adorno, Marcuse, Fromm y recientemente
Habermas y Apel) promotores de la teora crtica; Della Volpe, Althusser, Sartre,
Goldmann y Colletti, entre otros.
Por lo dicho, el marxismo no ha tenido un enfoque terico homogneo, sino que cada uno
de sus seguidores le ha dado su particular connotacin y, generalmente, de manera aislada,
puesto que: No hay ningn caso...de un combate o conflicto terico total de un pensador o
escuela con otro, y menos an de un dominio global del mbito internacional de esta
tradicin...El resultado de este provincialismo y esta ignorancia generalizados con respecto
89
ANDERSON, Perry, op. cit., p. 88.
90
Ibidem, p. 87.
a los sistemas extranacionales de pensamiento fue impedir toda conciencia coherente y
lcida del edificio del marxismo occidental en su conjunto. 91
Tanto las discusiones entre enfoques como las que se suceden al interior de los mismos han
sido de gran relevancia, puesto que las convergencias afloran una vez que se han
encontrado los puntos de divergencia y se logran los acuerdos fundamentales. Pero ello no
indica que stas se encuentren terminadas sino que an existen muchas opcio nes para
plantear alternativas tericas de explicacin de la realidad.
Recientemente, y con an poca aceptabilidad, han surgido otras proposiciones, ellas son los
enfoques basados en el denominado mtodo Delfi, en la sociobiologa y en la llamada
teora del caos
Veamos el enfoque del mtodo Delfi. En 1975 apareci la primera edicin del libro
titulado The Delphi method. Techniques and applications. 92 Este pareca ser una nueva
propuesta de mtodo para el conocimiento; en el libro se expone que dicho mtodo fue
aplicado en la dcada de los aos sesenta por Olaf Helmer, de la Rand Corporation para
establecer criterios sobre pronsticos de acontecimientos militares, tomando como base las
opiniones de expertos, geogrficamente dispersos, mediante las cuales se pudiera encontrar
una constante que permitiera un diagnstico sobre una situacin dada.
Su operatividad se hizo del conocimiento pblico hasta el segundo lustro de la dcada
referida, pues anteriormente, por su aplicacin confidencial, se mantuvo en reserva. Pero al
difundirse se le encontraron algunas virtudes que permitan su utilizacin para diversos
fines.
La utilizacin del mtodo Delphi se basa en la bsqueda sistemtica de opiniones de
expertos sobre tpicos predefinidos, los cuales, de manera annima, deben responder a una
serie de consultas retornando su informacin a la fuente de la pregunta. En el proceso de
distribucin de preguntas y requerimiento de las respuestas, se va formando una opinin
colectiva, con gran objetividad, puesto que el grupo consultado no se ha reunido
formalmente y con ello se evitan las opiniones subjetivas que quieran prevalecer sobre las
de los otros, lo que podra llevar a discusio nes bizantinas sin arribar a ningn objetivo.
En sntesis, como dicen Wedley, Jung y Merchant, La tcnica Delphi es un proceso que
permite obtener sistemticamente la opinin de un grupo de expertos que debe responder
annimamente a una serie de consultas con informacin de retorno , y aaden que: La
tcnica Delphi es un mtodo para estructurar un proceso de comunicacin en un grupo de
modo que ste pueda analizar en forma colectiva un problema complejo. 93
El antecedente de este mtodo se encuentra, segn Jantsch, en lo que se conoce
principalmente en la literatura pedaggica, como lluvia de ideas. Ese paso lo describe el
autor como un perfeccionamiento de la tcnica inicial del desencadenamiento mental
(brian storming), y la diferencia consiste en que, al buscar las opiniones de muchos
expertos, se emplean ciertos procedimientos para que stos agucen su propio pensamiento y
para impedir que intercambien puntos de vista: no se les rene nunca, pero sus estimaciones
iniciales se utilizan para obtener una segunda estimacin ms perfeccionada. Por ejemplo,
91
Ibidem, p. 88.
92
Linstone, Harold A. y Turoff,Murray (eds.), The Delphi method. Techniques and applications, 2a ed.,
Addison-Wesley, Massachusetts, 1977.
93
WEDLEY, William C., JUNG, Roger H. y MERCHANT, George S., Solucin a problemas con la tcnica
Delphi, en Administracin de Empresas, vol. 13, nm. 156, mar. 1983, Mxico.
puede hacerse un primer estudio preguntando a una serie de expertos qu avances decisivos
creen que se producirn en los prximos cuarenta aos; se analizaran estos primeros
resultados y se hara una lista de los veinte primeros; luego se preguntara a esos mismos
expertos qu probabilidad asignaran a la presentacin de tales avances dentro de los
prximos cuarenta aos, con lo que se obtendra una nueva lista de avances decisivos por
orden de probabilidad, y a continuacin se pedira a los expertos que conjeturasen en qu
dcada y con qu probabilidad podran esperarse. As pues, en cada estadio se perfeccionan
las respuestas sucesivamente sin introducir factores psicolgicos extraos, como seran los
que se introdujesen en un debate frente a frente. Esta tcnica se ha aplicado para elaborar
pronsticos relativos al momento en que se produzcan unos avances decisivos
esperados...posiblemente su aplicacin ms importante se halle en campos en los que el
pensar intuitivo contine siendo una de las fuentes principales de datos de entrada y en los
que el consenso tenga gran importancia como sucede en la determinacin de objetivos a
perseguir-. 94
De conformidad con lo descrito hasta ahora, los rasgos especficos de esta tcnica son tres:
el primero de ellos implica la situacin del anonimato de los integrantes del grupo
consultado;
el segundo es la interaccin constante y controlada de quien preside las actividades
de peticin y recuperacin de informacin de los expertos consultados, y
finalmente se distribuye de manera estadstica la informacin recabada para
identificar sus constantes y normar los criterios en torno a ellos.
El procedimiento para la aplicacin del mtodo Delphi rene muchas de las caractersticas
comunes del desarrollo de una investigacin; los principales son:
diagnstico de la situacin;
identificacin y seleccin del problema;
eleccin del grupo de especialistas que puedan colaborar enfrentando el problema;
proponerles de manera individual el anlisis del problema y de las condiciones de la
solucin;
solicitarles la generacin de alternativas;
evaluacin de alternativas;
seleccionar la opinin dominante;
instrumentar la decisin, y
hacer el seguimiento y los ajustes necesarios.
Este procedimiento se puede reiterar a partir de alguna de sus fases para ir delimitando las
opiniones ms viables.
Segn Wedley, Jung y Merchant, la repeticin del procedimiento no se debe extender ms
all de tres ocasiones, y aunque, pueden seguirse efectuando interrogatorios en vueltas
adicionales, ge neralmente basta con tres vueltas para generar ideas tiles y apreciar sus
mritos. Los estudios Delphi que van ms all de las tres vueltas, son generalmente estudios
seriados o en cascada, en los cuales se analizan series de cuestiones conexas.
Para concluir esta propuesta, cabe resaltar la opinin de los autores referidos; ellos sealan:
Quienes se proponen usar un proceso Delphi deben abordarlo con cierta cautela. El
mtodo no produce resultados cientficos ni ptimos; es un recurso heurstico; pero
tambin aaden que: La tcnica Delphi es un excelente vehculo para las opiniones de un
94
Jantsh, Erich, et al., Pronsticos del futuro, Alianza, Madrid, 1970, pp. 26 y 27.
grupo acerca de las alternativas de solucin de un problema y contiene los medios para
comunicar tales opiniones al decisor. 95
Habra que ponderar su uso en el estudio de las relaciones internacionales.
La sociobiologa es tambin una proposicin reciente, sobre su
origen. Nelson y Galvn afirman: Esta corriente nace o debiramos decir, renace en
1975 con la publicacin del libro de E. O. Wilson, La sociobiologa: la nueva sntesis...Este
autor, surgido de las ciencias biolgicas (entomologa), rescat una vieja tradicin y un
aejo anhelo:
la unidad de las ciencias. El nuevo intento de Wilson se basa en los indudables xitos
explicativos de la biologa, en especial de la teora de la evolucin. Empero, cabe sealar
que la sociologa misma permiti el resurgir de estos esfuerzos de sntesis. 96
La llamada crisis de los paradigmas de la sociologa es la que permite el surgimiento de
esta nueva proposicin; sobre ello Menzies afirma: La identidad de la 5ociobiologa es
producida por su interaccin con marcos de referencia rivales en el entendimiento del
humano en sociedad...el foco esencial de la ciencia social refleja compromisos especficos
acerca de lo que constituye el dominio de la sociologa. Dentro de estas suposiciones est
oculta una arquitectura de creencias acerca de la naturaleza de la humanidad.
Los tericos de la sociologa trabajan implcita o explcitamente en:
1 sus concepciones normativas acerca de la amplitud de las categoras de la disciplina;
2 la elucidacin de sus objetos de estudio, y
3 su relacin con sistemas de pensamiento complementarios y rivales.
Ms an, la teora no puede ser despersonalizada o abstrada de la experiencia de su autor...
Un resultado de la crisis paradigmtica de la sociologa fue la emergencia de la
sociobiologa en los setenta... El matrimonio entre la biologa y la sociologa...fue recibido
con adulaciones por numerosos socilogos. La gentica, la biologa y la teora evolucionista
fueron defendidas como las ciencias que esparciran el pensamiento sociolgico,
incorporndolo dentro de una nueva sntesis de metateora...La sociobiologa
reclamaque la sociologa se ha desarrollado aislada de las ciencias naturales. A travs del
proceso de biologizacin, la sociologa puede ser devuelta al mundo material. La
humanidad es principalmente biolgica y no muy diferente de sus antecedentes
evolucionistas y subordinados filogenticos. Para sobrevivir, la sociologa debe ser radiada
con el cmulo de conocimiento disponible en las ciencias genticas. 97
Acerca de la concepcin de la biosociologa se dice que: La teora biosocial intenta
integrar el estudio de la humanidad con la investigacin de especies infrahumanas. Al
mismo tiempo utiliza avances recientes en gentica poblacional y biologa molecular como
un fundamento para analizar a la humanidad y a la sociedad. La sociologa, para Wilson y
otros sociobilogos, debe ser naturalizada de tal forma que pueda generar un conocimiento
aplicable a la especie humana. De acuerdo con Wilson,...la teora sociolgica tradicional ha
sido agobiada por su empirismo compulsivo, por el intuicionismo bergsoniano, por las
preocupaciones por correlaciones de primer orden, por un antropocentrismo excesivo. En
95
Wedley, op. cit., pp. 1131, 1140 y 1141.
96
GALVN, Francisco y NELSON, Catherine, Debate en torno a la sociobiologa, en Sociolgica, UAM.
Azcapotzalco, ao 1, nm. 1, Mxico, p. 117.
97
MENZIES, Robert J., Ideologa gentica: observaciones sobre la biologizacin de la sociologa, en
contraste, la sociobiologa promete fundir el estudio del ser orgnico y social de la
humanidad:
La conducta y la estructura sociales, como todos los fenmenos biolgicos, pueden ser
estudiadas como rganos, extensiones de los genes que existen gracias a su superior valor
adaptativo.
Mientras la promocin de una sociologa biolgica puede ser rastreada en los inicios del
siglo XX...la consolidacin de una teora coherente no fue posible sino hasta la aparicin
del libro de Wilson. Desde mediados de los setenta la sociobiologa ha sido usada como un
marco de referencia para entender fenmenos sociales diversos, tales como
territorialidad...asociaciones voluntarias...etnicidad...agresin... sexualidad...sistemas
polticos...criminalidad...roles de sexos... suicidio...enfermedad mental...y patologa racial...
La popularidad de la socio-biologa ha dado como resultado la publicacin de un sinnmero
de libros...y simposios...que examinan su relacin con las ciencias biolgicas y sociales. La
teora biosocial ha engendrado una gran crisis en la sociologa. Pone en cuestin la
capacidad de cualquier ciencia epigentica para explorar la naturaleza de la humanidad y de
la sociedad.
En la tradicin ms expansionista de la gran teora, Wilson y sus colegas buscan forjar una
disciplina como sntesis de muchas. Al mismo tiempo, el programa llama a una
imperializacin del objeto de estudio; las discontinuidades entre especies, ms que las
disimilitudes, son las que deben proporcionar la orientacin para la nueva sntesis:
Un solo hilo corre efectivamente desde la conducta de las colonias de termitas y las
hermandades de pavos hasta la conducta social del hombre...
La sociobiologa intenta rastrear las implicaciones del imperativo gentico, dem est, la
necesidad individual de maximizar la aptitud a travs de la transmisin de genes a los
descendientes. La concepcin alternativa de un imperio cultural o tico es un anatema para
la sociobiologa... En sociobiologa hay un compendio de frmulas genticas y biolgicas
por medio del cual la cultura se deriva directamente de la estructura profunda del
organismo humano... Por el mecanismo de la analoga se postula una constelacin de genes
que dan cuenta de dichas caractersticas humanas, tales como el altruismo, conformidad,
rencor, aprend izaje y homosexualidad entre otros...la humanidad biosocial est
inevitablemente andada en una estructura protoplsmica... A travs del vehculo de la teora
sociobiolgica se reintroduce el concepto de naturaleza humana a las ciencias sociales.
Al interactuar con sus semejantes (conspecifics), la naturaleza de la humanidad se
caracteriza por continuidades ontogenticas tales como:
1 territorialidad...,
2 adoctrinamiento (los seres humanos son absurdamente fciles de adoctrinar, lo
buscan)...,
3 rencor...,
4 dominacin masculina...,
5 motivos egostas de una cultura altruista.
6 fe ciega (los ho mbres prefieren creer que saber)..., y
7 agresin...
La sociobiologa se esfuerza no slo en echar marcha atrs en la separacin entre ciencias
biolgicas y sociales... sino que subordina lo social a lo biolgico. Lo que el anlisis
biosocial demanda es conocimiento total hasta en los niveles de las neuronas y los
genes. 98
La sociobiologa, adems de ser cultivada por algunos socilogos, ha recibido tambin
mltiples crticas tanto desde la perspectiva sociolgica como la biolgica con los
argumentos de que: se fundamenta en supuestos normativos conservadores; usa principios
anticuados y/o biogenticos falsos, y tiene una estructura tautolgica en sus postulados.
Aunado a ello se dice que: La sociobiologa es peligrosa primordialmente debido a que su
concentracin en afirmaciones descriptivas y causales march hacia una estrecha bsqueda
de construcciones originales, prstinas y de primer nivel. Este rechazo de la subjetividad,
reflexividad y cognicin no debe ser eliminado a la ligera como otra instancia en la
tradicin del materialismo anti intelectual en ciencias sociales. La amenaza de la
sociobiologa es ms fundamental y ms fundamentalmente ideolgica en su sustancia. La
biologizacin de los socilogos tendra repercusiones ideolgicas devastadoras. Paralizara
la disciplina como instrumento de crtica social. 99
Estos son algunos de los elementos de los que se compone la sociobiologa y de las
crticas que se le hacen, es necesario conocer de manera ms amplia las fundamentaciones
de este enfoque para identificar su viabilidad en el estudio de las relaciones internacionales.
Finalmente haremos una breve descripcin de la teora del caos. La llamada teora del caos
es una de las proposiciones ms recientes cuya finalidad persigue dar cuenta de la
complejidad que tiene el mundo y la dificultad para poderlo entender por el permanente
caos en el que se encuentra.
Los humanos en su afn de entender el mundo han intentado encontrar en l regularidades
para podrselo explicar, pero esa bsqueda de regularidades comnmente lleva a tener una
idea de la realidad que no corresponde a la misma, sino por el contrario, se conforma un
mundo ideal y adems se piensa que se es el mundo real.
Entre los orgenes de la teora del caos se mencionan los trabajos del matemtico francs
Henry Poincar, quien propuso que existen sistemas en los que hay perturbaciones
minsculas que se pueden amplificar de manera drstica a lo largo del tiempo, y ello se
debe a la unidad compleja del mundo. Eso lo explica Poincar al decir: toda
generalizacin supone en cierta medida la creencia en la unidad y en la simplicidad de la
naturaleza. Para la unidad no puede haber dificultad con ello. Si las distintas partes del
universo no fueran como los rganos de un mismo cuerpo, no actuaran unas sobre otras, se
ignoraran mutuamente; y nosotros, en particular, no conoceramos ms que una sola. No
tenemos, pues, que preguntarnos si la naturaleza, es una, sino, cmo ella es una... No es
seguro que la naturaleza sea simple... Pues si todo depende de todo, las relacione s en que
intervienen tantos objetos distintos no pueden ser ms simples. 100
El mundo es un conjunto de lo simple y lo complejo, pues segn aade: Si estudiamos la
historia de la ciencia, vemos producirse dos fenmenos inversos por as decirlo: ora es la
simplicidad que se esconde bajo apariencias complejas; ora es por el contrario la
simplicidad que es aparente y que disimula realidades extremadamente complicadas... Sin
duda, si nuestros medios de investigacin fueran cada vez ms penetrantes, descubriramos
lo simple debajo de lo complejo, despus lo complejo debajo de lo simple, otra vez de
98
Ibidem, pp. 179-181.
99
100
Poincar, Henri, Filosofa de la ciencia, Coleccin Nuestros Clsicos, UNAM, Mxico, 1984, pp. 5-7 .
nuevo lo simple debajo de lo complejo, y as sucesivamente sin que pudiramos prever cul
sera el ltimo trmino.
Es indispensable detenerse en alguna parte y, para que la ciencia sea posible, es necesario
detenerse cuando se ha encontrado la simplicidad. Es ese el nico terreno sobre el que
podemos elevar el edificio de nuestras generalizaciones. Pero no siendo sino aparente esta
simplicidad, ser bastante slido ese terreno? Es lo que conviene investigar. 101
Esa serie de reflexiones llevan a Poincar a cuestionar la validez las leyes que para muchos
se consideran inalterables. En ese sentido
Afirma que: Si examinamos una ley en particular, cualquiera, podemos estar seguros de
antemano que no puede ser sino aproximada. En efecto, es deducida de verificaciones
experimentales, y esas verificaciones no eran y no podan ser sino aproximadas. Y aade:
toda ley particular ser siempre slo aproximada y probable. Los cient ficos nunca han
desconocido esa verdad; creen solamente, con razn o sin ella, que toda ley podr ser
reemplazada por otra ms aproximada y ms probable, que esta ley nueva no ser sino
provisional, pero que el mismo movimiento podr continuar indefinidamente, de suerte que
al progresar la ciencia poseer leyes cada vez ms probables, que la aproximacin acabar
por diferir tan poco como se quiera de la exactitud y la probabilidad de la certeza...toda ley
no es ms que un enunciado imperfecto y provisional; pero ella debe ser reemplazada un
da por otra ley superior, de la que no es ms que una imagen grosera. 102
Esta serie de ideas de Poincar indica que lo que se pueda afirmar de la realidad siempre
ser relativo, pues el mundo es catico y difcilmente podemos ordenarlo en y con nuestro
pensamiento.
Siguiendo esa lnea, el meteorlogo norteamericano Edward Lorenz descubri en sus
trabajos un fenmeno similar al descrito por Poincar,
trataba de comprender las razones de que las predicciones meteorolgicas a largo plazo no
se cumplan. Por ello, aunque el movimiento de las nubes y las masas de aire, as como la
situacin de las zonas de alta presin pueden describirse por ecuaciones previamente
conocidas, Lorenz se propuso reducir la evolucin de la atmsfera a tres ecuaciones
sencillas, con lo que encontr que las soluciones de ese modelo elemental eran tan poco
predecibles como el comportamiento real de la atmsfera. Ello le llev a reafirmar la idea
de Poincar segn la cual, las pequeas causas pueden provocar grandes efectos. Con ello
se pona en duda la predictibilidad de la fsica.
Un enfoque metodolgico que pretenda relacionarse con el mundo catico requiere de una
organizacin (o desorganizacin) cognoscitiva consecuente con esa condicin del mundo
para poderla explicar. Y si bien ello se inici en la fsica y en los problemas derivados de la
aplicabilidad de modelos matemticos, esta concepcin se ha empezado a generalizar en
otras reas del conocimiento.
En la psicologa y las ciencias sociales se ha empezado a reflexionar sobre estas propuestas;
en el caso de la psicologa de principio se ha propuesto la dificultad para establecer
parmetros conceptuales que permitan una explicacin del comportamiento, lo que lleva a
determinar que la conducta humana no depende de regularidades, sino que es catica, por lo
cual no se puede establecer un modelo explicativo, ya que cada caso depender del
101
Ibidem, p. 9.
102
Ibdem, pp. 19 y 20.
entendimiento que se pueda tener de los aspectos ms fundamentales que se perciban, pero
de entrada se descarta la posibilidad de hacer una prediccin en detalle. 103
Esta tendencia en la psicologa parte del principio de que el cerebro humano, con su densa
masa y sus profusamente interconectadas neuronas, es un ejemplo de caos, puesto que no se
puede determinar de manera simple su complejo funcionamiento; y ello permite ver las
limitaciones de los enfoques reduccionistas de la ciencia que pretenden explicar ese proceso
catico a travs de modelos. Y aunque no todos los investigadores que se dedican a la
identificacin de la dinmica no lineal han encontrado situaciones de caos, ello permite
determinar que el sistema biopsicolgico es complejo, y no fcil de entender. 104
Siguiendo con ese sentido, Balandier seala la similitud que de ello hay en las ciencias
sociales. Esa consideracin se desprende de una primera precisin en la que dice: La
dinmica no lineal tiende a convertirse en la llave que d acceso a otra comprensin de
todas las cosas: La naturaleza no es lineal, se afirm. El caos ya no es nicamente el
enigma que hay que resolver, se convierte en la palabra, el signo, el smbolo, con los cuales
se designan las nuevas empresas. Provoca el entusiasmo de algunos cientficos y la
curiosidad de los periodistas especializados... en lo sucesivo, la naturaleza, el mundo, no
son considerados bajo el aspecto de un orden en el seno del cual acta el desorden, sino
bajo el aspecto inverso: el de las turbulencias los movimientos en apariencia errticos Ya
no se trata de captar la secuencia orden? desorden? orden, sino del de interrogar al
desorden (o al caos) en cuanto tal, independientemente de su apoyo, de hacer comprensible
lo imprevisible y, si es posible, ulteriormente previsible.105
Estas precisiones son muy generales y particularmente entendidas en las ciencias
experimentales, pero el paso y complemento de las ciencias formales hacia la ciencia social
se debe al siguiente proceso: Con los matemticos el estudio del caos se desarrolla
independientemente de las manifestaciones concretas; ste es el caso con los trabajos de
Mitchell Feigenbaum, que progresan segn un proceso continuo de abstraccin de
bsqueda de constantes a partir de las cuales lo imprevisible puede ser reducido, de
investigacin de los problemas concediendo un gran lugar a la intuicin. Con los
pragmticos, la dinmica no lineal sale del campo de la matemtica y de la fsica donde
naci, es convocada adems para dar respuestas de orden terico y soluciones prcticas en
campos cada vez ms complejos: en fisiologa medicina, economa y ciencias sociales. 106
La teora del caos ha venido a reafirmar los problemas del deno minado conocimiento
cientfico, otrora incuestionable y ha colaborado en el reconocimiento de sus
potenc ialidades. Sobre ello el mismo Baland ier seala que: El conocimiento cientfico se
encuentra en una situacin paradjica si bien cuenta con medios sin precedentes sus
resultados parecen ms parciales y ms precarios que nunca. La ciencia mide mejor sus
lmites, el conocimiento es interrogado de otro modo y se convierte el mismo en objeto de
ciencia. Se admite en adelante que es imposible llegar a una descripcin absolutamente
lgica de la totalidad del mundo, porque siempre estar presente una falla bajo la forma de
proposiciones indecidibles en las cuales el carcter de verdad o falsedad ser indemostrable
y esto sin recursos lgicos de ninguna clase. Se empieza a admitir que ningn lenguaje
103
Cfr. TAUBES, Gary, The body Chaotic, en Discover, may. 1989, Nueva York, pp. 63-67.
104
Ibidem, pp. 65-67.
105
Balandier, Georges. El desorden. La teora del Caos y las ciencias sociales. Elogio de la fecundidad del
movimiento. Gedisa, Barcelona. 1990, pp. 54 y 55.
106
Ibidem p. 55.
formal puede alcanzar el grado de perfeccin que permita evitar esa trampa. Existe siempre
la incompletud; el sistema formal contiene por lo menos parcialmente una representacin
de s mismo; implica proposiciones en autorreferencia que remiten todas a s mismas por el
efecto de circuitos extraos; lo arbitrario del que formula los conceptos (sus
convenciones) no es totalmente neutralizable. Si el saber cientfico da lugar a la
incertidumbre es porque ha llegado a un mejor reconocimiento de la complejidad; la
simplicidad y la estabilidad han llegado a ser la excepcin, ya no son la regla. 107
Desde esta perspectiva las ciencias sociales tienen que ser consideradas con una nueva
ptica, ya no pueden simplemente yuxtaponerse a las ciencias naturales, sino que se
integran con ellas pues, segn Balandier: En este estado, las ciencias de la naturaleza
facilitan su acercamiento a las ciencias del hombre y de la sociedad, mientras que unas y
otras concuerdan con el espritu de la poca, una poca del movimiento, el cambio
generalizado, lo aleatorio y las incertidumbres. Para las segundas, es este movimiento
mismo al que se le atribuye cada vez ms una virtud explicativa~ mientras que su reflexin
estuvo durante mucho tiempo centrada en la estructura, la organizacin, el equilibrio, los
grandes dispositivos de conservacin o de reproduccin social. La inteligibilidad de la
sociedad era entonces y necesariamente la de un orden, de una sincrona. En lo sucesivo, el
tiempo ya no es slo considerado como el de la evolucin o el de los perodos de ruptura,
sino en su omnipresencia. Aparece como un componente de lo social, una parte constitutiva
de su dinmica, un motor continuamente en accin. 108
Por ello, las proposiciones tericas generales del entendimiento de lo social van perdiendo
su capacidad explicativa para la teora del caos: Ya no existe ms una teora general
ampliamente aceptada, una ciencia unificada de lo social; al igual que en las ciencias de la
naturaleza, la visin se hace a la vez parcial y ms inestable. Se lanzan desafos que
vuelven a poner en tela de juicio las imposiciones durante mucho tiempo respetadas: la
estricta separacin del hecho (hecho bruto) y de la construccin terica; el recurso a un
lenguaje que se considera vaciado de toda significacin subjetiva, que se aproximara al
estado de perfeccin formal reduciendo al mximo la arbitrariedad del que formula los
conceptos; la pretensin de neutralidad, de la capacidad de tener acceso a una verdad
aislada de las circunstancias que han provocado su bsqueda y su manifestacin. El
conocimiento de lo real es inseparable de los procesos del pensamiento que dan forma a
ste, lo informan y lo cuestionan. 109
Las teoras sociolgicas requieren modificarse, ya que: Las sociologas del equilibrio y las
sociologas del cambio ya no bastan para dar cuenta de la complejidad de lo social, de los
movimientos que le son inseparables como los son de toda vida, el constante trabajo en el
cual es a la vez el artesano y el producto. Es necesario plantear las preguntas de otro modo,
sin eludir las que perturban, empezando por la pregunta de la permanencia de lo que parece
haber estado y estar siempre inscrito en la duracin. La continuidad es un hecho, y tambin
una ilusin. 110
La incapacidad para explicar los fenmenos con los modelos sociolgicos tradicionales han
llevado a considerar una nueva posicin en la que: El fenmeno toma otra amplitud y se
carga de significaciones fluctuantes. Abundan las frmulas Y las metforas para definirlo,
107
Ibidem pp. 56 y 57.
108
Ibidem p. 57.
109
Ibidem pp. 60 y 61.
110
Ibidem, P. 64.
identificarlo y explicarlo, para oponerle una respuesta inmediata ms mgica que racional,
pues parece consagrar el fracaso de los expertos. Metforas que se refieren a las
manifestaciones naturales del desorden, o el caos. 111
Ante ello, dice Balandier: Lo nuevo es la intervencin de los calogos, los tericos del
caos para quienes un efecto imprevisto...engendra movimientos de apariencia errtica. Ellos
reemplazan a los tericos desfallecientes de la economa y a los financistas desamparados.
El desorden relacionado con los fenmenos complejos es su dominio. Las turbulencias
burstiles les dan ocasin de un estudio de verdadera grandeza: identificar el o los
fenmenos imprevisibles que los han engendrado y mantienen un estado catico, reconocer
con la ayuda de los medios cientficos ms complejos los atraedores capaces de hacer
existir nuevas formas de orden y los desrdenes futuros ocultos por esas otras regulaciones.
Pero en esas diversas tentativas de interpretacin o explicacin, los caminos de la
racionalidad se pierden o se mezclan confusamente. La incertidumbre predominante los
oscurece y esto, tanto ms que la figura del caos, es propicio a todas las mistificaciones.. .
Cuando el desorden por su intensidad, su duracin y su extensin, se identifica con el caos,
la incertidumbre y la inquietud ya no son las nicas manifestaciones que produce. Ya no es
nicamente lo inexplicable, ahora se percibe como factor de un contagio que amenaza con
no dejar nada en buen estado, aparece tambin como el revelador por el cual los problemas
y las dudas padecen una especie de acrecentamiento. Muestra las cosas en negativo,
convierte las certidumbres, las ignorancias y las diferencias en recelos que se generalizan y
amplifican. 112
En sntesis, la teora del caos proclama la aceptacin del desorden de la irregularidad, de lo
impredecible, por lo que se requiere asumir una actitud cognoscitiva que corresponda a la
particular realidad con la que nos relacionamos para, hasta donde sea posible, tratar de
explicarla, evitando, por su complejidad, mitificarla.
Hasta aqu hemos hecho un breve esbozo de los principales enfoques de las teoras
cientficas para el estudio de lo social. Pero este estudio no se circunscribe nicamente al
entendimiento de los hechos en s, sino tambin al registro que de ellos se obtiene y que se
plasma en el material bibliogrfico, hemerogrfico y documental.
Como ya se expuso anteriormente, la investigacin bibliogrfica tiene como tarea el
conocimiento, la discusin y la difusin de las ideas que se publican sobre la realidad o
sobre el pensamiento, ya sea especulativo o concreto, que se ha impreso de alguna manera,
por ello, los enfoques con mayor factibilidad de ser operativos en este terreno son aquellos
que se dedican al estudio del lenguaje escrito y con ello trascender las interpretaciones
tericas para poder aproximarse a la construccin terica.
Dentro de las propuestas para ello encontramos principalmente dos que por su sentido
sirven a estos fines; ellas son la hermenutica y la semiologa. Hagamos un bosquejo de
cada una de ellas.
La hermenutica ha hecho un largo recorrido en la historia del pensamiento para la
construccin terica y ha resurgido en los ltimos aos para constituirse en una de las
alternativas ms debatidas. Si bien la hermenutica se considera como un enfoque
metodolgico factible de dar unidad a las ciencias humanas, nosotros la consideraremos
dentro de su primitivo y modesto alcance de apoyar la exgesis de textos. Por lo que la
111
112
Ibdem, pp. 177 y 178.
hermenutica puede entenderse como la metodologa que busca siempre la explicacin de
lo previamente dado o, dicho de otra manera, que cuestiona, regula, orienta y explica los
productos del pensamiento con miras a la comprensin y a la interpretacin.
Los prolegmenos de la hermenutica bibliogrfica contempornea se encuentran en
Schleiermacher, para quien: la hermenutica es justamente un arte y no un procedimiento
mecnico. Lleva a cabo su obra, la comprensin, tal como se lleva a cabo una obra de arte
hasta su perfeccin.113
Esto, en la exgesis bibliogrfica, se sustenta en la comprens in del texto para lo que se
requiere superar la distancia del tiempo mediante la equiparacin con el autor que
Schleiermacher llama lector original. Qu posibilidad hay de que esa propuesta se pueda
lograr?, a ello Gadamer, considerado como el fundador de la neo hermenutica, comenta:
Habra que plantearse ahora si se puede hacer en realidad esta distincin entre la
comprensin y la produccin de una igualdad con el lector original. Pues de hecho esta
condicin previa ideal de la equiparacin con el lector no se puede realizar con anterioridad
al esfuerzo de la comprensin propiamente dicha, sino que est absolutamente involucrada
en ste. La misma intencin de un texto contemporneo, cuyo lenguaje no nos resulte
familiar o cuyo contenido nos sea extrao, slo se nos descubre del modo ya descrito, en el
vaivn del movimiento circular entre el todo y las partes. Tambin Schleiermacher lo
reconoce. Siempre se da este movimiento en el que se aprende a comprender una opinin
extraa, una lengua extraa o un pasado extrao. Es un movimiento circular porque nada
de lo que intenta interpretar puede ser comprendido de una sola vez. Aun dentro de la
propia lengua lo cierto es que el lector tiene que empezar por hacer suyo el acervo
lingstico del autor a partir de sus obras, y an ms las peculiaridades de su intencin. Pero
de estas constataciones que se encuentran en el propio Schleiermacher se sigue que la
equiparacin con el lector original de la que habla no es una operacin precedente, ni se
puede aislar del esfuerzo de la comprensin propiamente dicha, que para l equivale a la
equiparacin con el autor.114
El sentido de esa intencin se resume en la idea de Schleiermacher de que hay que
comprender a un autor mejor de lo que l mismo se habra comprendido. Esta frmula
fue usada posteriormente por Boeckh, Steinth, y Dilthey, con quienes se consolida la
hermenutica filolgica.
Con Heidegger, el comprender adquiere un nuevo cariz, pues es: la forma originaria de
realizacin del estar ah, del ser en el mundo. Antes de toda la diferenciacin de la
comprensin en las diversas direcciones del inters pragmtico o terico, la comprensin es
el modo de ser del estar ah, en cuanto que es poder ser y posib ilidadComprender es el
carcter nt ico original de la vida humana misma. 115
Para entender la posicin de Heidegger, Gadamer dice que este autor intenta cumplir la
tarea de ilustrar esta estructura del estar ah mediante una analtica trascendental del estar
ah. Descubre as el carcter de proyecto que reviste toda comprensin y piensa, esta
misma, como el movimiento de la trascendencia, del ascenso por encima de lo que es. 116
En sntesis, la hermenutica heideggeriana tiene por objeto la comprensin, donde
comprender no es un ideal a alcanzar, sino la forma de actuacin original de la existencia
113
GADAMER, Hans Georg, Verdad y mtodo, Ediciones Sgueme, Salamanca, 1977, p. 246.
114
Ibidem.
115
Ibidem, p. 325.
116
Ibidem.
humana en el mundo. Comprender es un proyecto que trasciende lo inmediatamente dado y
representa una autocomprensin del humano en su historicidad
Cmo opera esta comp rensin en el material bib1iogrfico? El procedimiento es el
siguiente: El que comprende un texto (o incluso una ley) no slo se proyecta a s mismo,
comprendiendo por referencia a un sentido en el esfuerzo del comprender...sino que la
comprensin lograda representa un nuevo estadio de libertad espiritual. Implica la
posibilidad de interpretar, detectar relaciones, extraer conclusiones en todas las direcciones
que es lo que constituye al desenvolverse con conocimiento dentro del terreno de la
interpretacin de los textos.117
Para hacer una interpretacin comprensiva en la investigacin bibliogrfica, se tiene que
formular una proteccin que evite la arbitrariedad de las ocurrencias y desboque el hbito
de pensar orientando su atencin a la cosa misma que, en nuestro objeto, no es otra cosa
que los texto5 que guardan un sentido y que a su vez tratan de cosas.
Cmo se puede hacer esto?, mediante la relacin entre el comprender y el interpretar
donde, segn Heidegger, El comprender es el ser existenc iario del poder ser peculiar del
ser ah mismo, de tal suerte que este ser abre en s mismo el en donde del ser consigo
mismo. 118
Dicho, con el riesgo de la simplicidad, de otra manera, el comprender es el saberse qu se
es y en dnde se es para tener la posibilidad de proyectarse sobre el mundo que tiene
significatividad. Por lo tanto, en el comprender, el ser ah proyecta su ser sobre
posibilidades para desarrollarse. Al desarrollo de esa comprensin es lo que llama
Heidegger interpretacin, por lo que la interpretacin es el desarrollo de las posibilidades
proyectadas en el comprender. 119
Siguiendo esta lnea de ideas, en la investigacin bibliogrfica se puede entender que: Una
interpretacin jams es una aprehensin de algo llevada a cabo sin supuesto. Cuando esa
especial concrecin de la int erpretacin que es la exacta exgesis de textos gusta de apelar a
lo que ah est, esto que ah est inmediatamente no es ms que la comprensible de
suyo, la no discutida opinin previa del intrprete, que interviene necesariamente en todo
conato de interpretacin como lo puesto ya con la interpretacin en cuanto tal. 120
El proceso de la comprensin que permite la interpretacin, se re articula en un crculo,
proceso que Heidegger describe de la siguiente manera: Toda interpretacin que haya de
acarrear comprensin tiene que haber comprendido ya lo que trate de interpretar. Es un
hecho siempre observado, aunque slo en el terreno de los modos del comprender y de la
interpretacin derivados, en la exgesis filolgica. Esta pertenece a la esfera del
conocimiento cientfico. Y este conocimiento pide el rigor de la demostracin
fundamentativa. La demostracin cientfica no puede dar ya por supuesto aquello que tiene
por misin fundamentar. Pero si la interpretacin tiene en cada caso ya que moverse dentro
de lo comprendido y alimentarse de ello, cmo va a dar resultados cientficos sin moverse
en un crculo, sobre todo movindose, encima, la comprensin propuesta dentro del
conocimiento vulgar del mundo y de los hombres? Ahora bien, este crculo es, segn las
ms elementales reglas de la lgica, un circulus vitiosus... Pero ver en este crculo un
circulus vitiosus y andar buscando caminos para evitarlo, e incluso simplemente sentirlo
117
ibidem, pp. 325y 326.
118
HEIDEGGER, Martin, El ser y el tiempo, FCE, Mxico 1983, p. 162.
119
Ibidem, p. 166
120
como una imperfeccin inevitable, significa no comprender, de raz, el comprender. No se
trata de ajustar el comprender y la interpretacin a un determinado ideal de conocimiento
que no es l mismo sino una variedad del comprender que se ha metido en la legtima, pero
ardua tarea de apoderarse de lo ante los ojos en su esencial incomprensibilidad. El
cumplimiento de las condiciones fundamentales de un posible interpretar radica, antes bien,
en no empezar por desconocer las condiciones esenciales para llevarlo a cabo. Lo decisivo
no es salir del crculo, sino entrar en l de modo justo. Este crculo del comprender no es un
crculo en el que se movera una cierta forma de conocimiento, sino que es la expresin de
la existenciaria estructura del previo peculiar al ser ah mismo.. . El crculo del
comprender es inherente a la estructura del sentido, fenmeno que tiene sus races en la
estruc tura existenciaria del ser ah, en el comprender interpretativo.121
Esa propuesta de Heidegger la podemos aplicar a la investigacin bibliogrfica si bajo la
tutela de la hermenutica, la exgesis bibliogrfica rene la doble tarea de la comprensin y
la interpretacin, puesto que en esta labor siempre nos preguntamos el porqu se dijo algo y
buscamos la respuesta en un esfuerzo para, intelectivamente, convertirnos en el origen o
fuente del producto del pensamiento hecho bibliografa. Ello nos indica que la comprensin
y la interpretacin se compenetran mutua mente.
Pero la comprensin es un principio que contiene el propio ser en el origen del hacer, es la
conciencia histrica que implica recorrer la distancia entre el momento del ser que hace y el
que comprende. Dentro de ese contexto dotado de sentido, opera la interpretacin, que es el
intento de penetrar y aprehender con la mayor precisin y adecuacin posible lo ya dicho,
O para decirlo de otra manera, la hermenutica propone la conjugacin del traslado
histrico de la conciencia del que comprende al momento en que se genera la informacin
comprensible, y la interpretacin que asume el sentido inherente de lo que se dice en el
producto bibliogrfico que contiene la idea.
Esta relacin implica la conciencia de que hay un crculo cognoscitivo en el que queda
incorporado ese proceso, debido a que, para investigar algo, se requiere tener una referencia
previa sobre ello y para tener la referencia previa se requiere investigar. Pero adems, hay
un crculo metodolgico, un crculo hermenutico, que nos indica la magnitud de la tarea a
realizar, pues primero nos enfrentamos a la vaguedad del objeto de conocimiento, que se
clarifica cuando lo estudiamos, pero el estudio nos lleva a nuevos contornos en los que no
hemos incursionado para reiniciar nuestro proceso.
Estas premisas nos llevan a reconsiderar los planteamientos de la nueva filosofa
hermenutica, heredados de la escuela de Heiddeger, y que sustenta Gadamer, para quien el
objeto del quehacer hermenutico es interpretar, donde: La interpretacin no es un acto
complementario y posterior al de la comprensin, sino que comprender es siempre
interpretar, y en consecuencia la interpretacin es la forma explcita de la comprensin. 122
Pero ello es un paso previo para la aplicacin, a decir del autor:la fusin interna de
comprensin e interpretacin trajo como consecuencia la completa desconexin del tercer
momento de la problemtica hermenutica, el de la aplicacin, respecto al contexto de la
hermenutica Sin embargo, nuestras consideraciones nos fuerzan a admitir que en la
comprensin siempre tiene lugar algo as como una aplicacin del texto que se quiere
comprender a la situacin actual del intrprete. En este sentido nos vemos obligados a dar
un paso ms all de la hermenutica romntica, considerando como un proceso unitario no
121
122
Gadamer, Hans Georg, op. cit., p. 378.
slo el de comprensin e interpretacin, sino tambin el de aplicacin... la aplicacin es un
momento del proceso hermenutico tan esencial e integral como la comprensin y la
interpretacin.
El estado actual de la discusin hermenutica nos da pie para devolver a este punto de vista
su significacin de principio. Para empezar podemos apelar a la historia olvidada de la
hermenutica. Antes era cosa lgica y natural el que la tarea de la hermenutica fuese
adaptar el sentido de un texto a la situacin concreta a la que ste habla .. . Pero an hoy da
el trabajo del intrprete no es simplemente reproducir lo que dice en realidad el interlocutor
al que interprete, sino que tiene que hacer valer su opinin de la manera que le parezca
necesaria, teniendo en cuenta cmo es autnticamente la situacin dialgica en la que slo
l se encuentra como conocedor del lenguaje de las dos partes.123
La comprensin, la interpretacin y la explicacin es un proceso lingstico en el que se
involucran el texto y el lector, y son ajenos, en ese momento y de manera inmediata, a la
relacin con toda realidad tangible. Por ello, ese proceso entabla una conversacin
hermenutica, en la que: el texto slo puede llegar a hablar a travs de la otra parte, del
intrprete. Slo por l se reconvierten los signos escritos, de nuevo en sentido. Al mismo
tiempo, y en virtud de esta reconversin a la comprensin, accede al lenguaje el asunto
mismo del que habla el texto. Igual que en las conversaciones reales, es el asunto comn el
que une entre s a las partes, en este caso al texto y al intrprete. 124
La utilidad metodolgica de la hermenutica en el texto escrito radica en que ste mantiene
el contenido de manera estable, donde se determina su consistencia o inconsis tencia, pero
no toda interpretacin, es contundente y absoluta puesto que se presenta el dilema de la
proximidad del horizonte, al que pretendemos acercarnos, pero siempre se aleja. Por ello
Gadamer dice que: En el anlisis del proceso hermenutico habamos concluido que la
obtencin del horizonte de la interpretacin es en realidad una fusin horizntica. Esto se
confirma tambin desde el carcter lingstico de la interpretacin. A travs de esto el texto
debe obtener la palabra. Sin embargo, ningn texto ni ningn libro puede decir nada si no
habla un lenguaje que alcance al otro. La interpretacin tiene que dar con el lenguaje
correcto si es que quiere hacer hablar realmente al texto. Por eso no puede haber una
interpretacin correcta en s, porque en cada caso se trata del texto mismo. La vida histrica
de la tradicin consiste en su referencia a apropiaciones e interpretaciones siempre nuevas.
Una interpretacin correcta en s sera un ideal deseado, incapaz de conocer la esencia de la
tradicin. Toda interpretacin est obligada a someterse a la situacin hermenutica a la
que pertenece. 125
Existen otras propuestas metodolgicas sobre la hermenutica que corresponden a diversos
autores; en mor de hacer una reinterpretacin de algunas de ellas, Ortiz-Oses las describe
sintticamente. De Emilio Betti resalta la idea de que hay que separar de manera
conveniente la comprensin de la interpretacin. La primera se caracteriza porque hay que
aprehender la lengua de base, para entender el discurso; y la segunda referir la lengua como
un mero reconocimiento. La interpretacin as entendida no es creativa sino reproductiva.
Los cnones metodolgicos para la actividad hermenutica, segn esa propuesta de Betti
son: sobre el objeto interpretado, toda interpretacin debe ser autnoma e independiente;
123
Ibdem, p. 379.
124
Ibdem, p. 466.
125
Ibidem, p. 477.
as como totalizante y coherente. Por parte del intrprete se requiere la actualizacin del
entender, adems de la adecuacin por congenialidad del objeto hermenutico.
Por su parte, el hermeneuta W. Urban, quien coloca la funcin del lenguaje humano en la
referencia contextual, propone su hermenutica en la que se sigue el proceso que ahora
mencionamos: primero se tiene una percepcin del objeto, luego se tiene que situar o
captar, es decir, tener una concepcin del objeto lingstico o cuasi lingstico; finalmente
se realiza la interpretacin de manera crtica. Por su parte Ortiz-Oses afirma que la esencia
de la interpretacin en decir y hacer decir, or y hacer or, para con ello captar el significado
inmediato de lo dicho y odo, comprender su significacin y comprender el sentido. Por ello
la metodologa de esa hermenutica recorrer esta triada:
1.-Audiencia y captacin de lo que se dice tal como se dice: significado;
2.-Entendimiento de lo que se quiere decir: significacin, y
3.-Comprensin de lo que quiere decirnos: sentido. 126
Este esbozo de las propuestas metodolgicas de la hermenutica es un planteamiento
propedutico para la realizacin de la investigacin bibliogrfica, la cual, dentro de estos
parmetros, puede contribuir al conocimiento cientfico.
El mismo Gadamer, en su obra citada, determina la funcin de la hermenutica de la
siguiente manera: La hermenutica es una teora filosfica confrontada con nuestro mundo
cultural actual en el que se realiza una peculiar idolatra (fetichizacin) de la ciencia.
Evidentemente que los autnticos investigadores no dan lugar a ello, pues saben con toda
exactitud lo parciales y llenos de presupuestos que son tanto los modos de plantearse un
problema (o problemtica) como los conocimientos de la ciencia. Experimentamos hoy
da cmo nuestra civilizacin tcnica basada en la ciencia arriba a un lmite crtico. Pero
an ms crtica que la propia reinsercin de progreso tcnico respecto al dominio de la
naturaleza en las condiciones de humanidad real, resulta ser la situacin en el campo de los
problemas sociales de nuestro tiempo. La opinin pblica de hoy est en peligro de esperar
demasiado de la ciencia. Es conviccin fundamental de la hermenutica que el
entendimiento de los hombres entre s es algo ms que un mero problema tcnico. 127
Dentro de esta visin ge neral de la hermenutica se ha venido configurando una concepcin
que permite orientarnos, de manera particular, al anlisis de los textos; sta es la otra
alternativa que referimos anteriormente para la consulta y la investigacin bibliogrfica: la
semitica.
Hay varias confusiones entre lo que puede entenderse como elemento diferencial de la
hermenutica y la semitica, puesto que la segunda se considera, en algunos casos un
modelo hermenutico- hermeneutizado que ofrece una interpretacin del lenguaje entendido
como sistema de signos. 128
Por tanto la semitica no es, en algunas ocasiones, considerada como la hermenutica en su
sentido metodol gico ms general, es decir, como una metodologa propia de las ciencias
del espritu vinculada directamente al conocimiento del objeto o a lo que se dice de l, sino
que su relacin con el objeto es mediata, puesto que se requiere hacer una precisin de los
smbolos usados que, en ltima instancia, corresponden al terreno del metalenguaje.
Si bien el concepto de semitica se usa, en algunas ocasiones, de manera indistinta al de
semiologa, pues depende de la sustentacin le haya dado su promotor originario; en la
126
Ortz-Oses, Andrs, Mundo, hombre y lenguaje crtico, Sgueme, Salamanca, 1976, pp. 135-139.
127
128
Cfr. Ibdem, p. 155.
actualidad se reconoce generalmente, la divisin que propuso Charles Morris. Para
sustentar esa divisin se parte del supuesto de que el objeto de la semitica son los signos,
que constituyen la base de la ciencia; el criterio de ello desprende de que la ciencia es un
producto de la actividad social, como trabajo colectivo, requiere comunicar el saber; saber
que se hace posible a travs de los signos que constituyen el lenguaje articula, mediante la
consecucin de palabras habladas o escritas.
No obstante que la base de la comunicacin est en el lenguaje simblico, se corre el riesgo
de que en su trasmisin se generen malentendidos porque en ocasiones se puede tomar una
palabra como expresin adecuada en un sentido, pudiendo no tenerlo, con lo que se
desvirta su significacin y lleva a la investigacin por caminos errneos. Para salvar estos
inconvenientes, se utiliza la semitica.
En la divisin propuesta por Morris para la constitucin de un enfoque metodolgico de la
semitica, se encuentra una triple posibilidad de acuerdo con el orden de los objetos; a
saber: la sintctica, la semntica y la pragmtica.
la primera indica que toda articulacin simblica que constituye una palabra pertenece a
un lenguaje, esto es, toda palabra para que en un proceso discursivo adquiera sentido, debe
tener determinadas relaciones con las dems palabras del lenguaje, a estas relaciones de las
palabras entre s es a lo que se llama relacin sintctica;
en el caso de la segunda divisin, vemos que los smbolos que se quieren comunicar
tienen, en su individualidad, un significado, a la identificacin de la significacin de los
smbolos se llama semntica, y
en la tercera divisin encontramos que la palabra es pronunciada por una persona para
dirigirla a otra, aqu se gesta una relacin interpersonal mediada por las palabras. A la
identificacin de esa mediacin se le llama pragmtica.
Estas tres divisiones se integran en la semitica para conocer la vinculacin que hay en la
pragmtica con la comunicacin intersubjetiva, lo cual supone la semntica, para identificar
la significacin de los diversos smbolos y la sintctica como articulacin de esos smbolos
en un discurso. Si bien en la pragmtica se conjugan la semntica y la sintctica, de ninguna
manera es excluyente que se puedan abordar de manera independiente cada una de estas
dos.129 Estos enunciados de la propuesta de Morris han sido ampliamente desarrollados en
cada una de las divisiones descritas por diversos autores que le dan su connotacin
particular a cada una de sus propuestas metodolgicas de la semitica los cuales, por su
magnitud, no abordaremos en este escrito.
Para concluir este apartado, slo haremos referencia a algunas de las propuestas
metodolgicas que realiza Umberto Eco, uno de los ms connotados sustentadores de la
semitica contempornea, quien nos dice que: la investigacin semitica trabaja con un
fenmeno social que es la comunicacin y con un sistema de convenciones culturales que
son los cdigos. Reconocerlos como cdigos, quiz sea una ficcin, pero definirlos como
fenmenos intersubjetivos que se apoyan en la sociabilidad y en la historia, es un dato
seguro... La semitica establece la hiptesis de unos cdigos como modelos estructurales
para los posibles cambios comunicativos. Estas proposiciones hipotticas tienen un carcter
prospectivo, son parciales, circunstanciales, en una palabra son histricas. Pero al decir
que son histricas implicamos una doble serie de problemas. Porque, si por un lado hemos
de definir el sentido en que su historicidad no les afecta, a los fines de un razonamiento
general sobre la comunicacin, por otro lado hemos de ver si, aun siendo histricas y a la
129
Cfr. BOCHENSKI, 1. M., Los mtodos actuales del pensamiento, Rialp, Madrid, 1981, pp. 67-70.
vez aspirando a una generalidad de empleo, consiguen explicar la misma historicidad de los
procesos de comunicacin. 130
Ms adelante, el mismo autor afirma que: La semitica debe estudiar la existencia y las
condiciones de estos cdigos que son fatalmente histricos.. . la descripcin semitica de
los cdigos es la descripcin siempre provisional de asentamientos sincrnicos que
continuamente son minados por la contradiccin que los hace vivir.129
La dialctica de la metodologa semitica indica que ningn anlisis de los cdigos
comunicativos es absoluto sino que depender de la condicin de su historicidad.
Ello lo explica Eco en sus notas conclusivas donde dice: La cadena comunicativa implica
una dialctica cdigo- mensaje, que la investigacin semitica no solamente justifica, sino
que en la medida en que difunde el conocimiento del proceso promueve
continuamente. Por esto, la semitica, erigiendo pequeos sistemas no puede constituirse
en el sistema. Porque demostrar que una solucin comunicativa ya est codificada [y refleja
un universo ideolgico ya constituido] es abrir el camino para una nueva tentativa de
comunicacin que obliga a reestructurar el cdigo. El procedimiento operativo de la
investigacin semitica no se resuelve fatalmente en la ideologa del operativismo, segn la
cual los nombres se reducen a un significado nico, que corresponden a la nica operacin
posible y actuable en cosas que solamente se pueden dominar de una sola manera y con un
solo fin...Una investigacin semitica que tome en cuenta la dialctica cdigo- mensaje, el
dcalegue continuo de los cdigos, la conexin entre universo retrico y universo
ideolgico, la presencia masiva de las circunstancias reales que orientan la seleccin de los
cdigos y la lectura de los mensajes, fatalmente se convierte y nunca hemos pensado en
ocultarlo en una investigacin motivada, prospectiva, no objetiva [si la objetividad es la
transparencia absoluta de una verdad masiva que la precede], y se cumple una funcin
teraputica. 131
De acuerdo con los criterios expuestos por Eco, la investigacin semitica no es esttica,
estereotipada, sino que corresponde a la dinmica del entendimiento de la dialctica entre el
cdigo y el mensaje, la cual es en s misma, dialctica de la investigacin semitica, cuyas
potencialidades son infinitas.
Pero no solo el conocimiento de la informacin, sino el uso de la misma permea el inters
de la semitica. Esto lo describe Eco de la siguiente manera: hay un aspecto
semiticamente ms interesante, y por el cual la circunstancia puede llegar a ser elemento
intencional de la comunicacin. Si la circunstancia ayuda a individualizar los cdigos
mediante los cuales acta la decodificacin de los mensajes, en tal caso la semitica puede
ensearnos que, en lugar de modificar los mensajes o de controlar las fuentes de emisin, se
puede alterar un proceso de comunicacin actuando sobre las circunstancias en que va a ser
recibido el mensaje.
Y en seguida enfatiza: ste es un aspecto revolucionario de la conciencia semitica, y
tanto ms importante cuando [en una era en la que las comunicaciones de masa se
presentan con frecuencia como la manifestacin de un dominio que controla lo social por
medio de la planificacin de la transmisin de mensajes], donde no sea posible alterar las
modalidades de la emisin o la forma de los mensajes sigue siendo posible [como una
130
Eco,Umberto,La estructura ausente, Lumen, Barcelona, 1984, pp. 452 y 453. Ibidem,p.468
131
1bidem, pp. 475 y 476.
guerrilla semitica ideal] cambiar las circunstancias a la luz de las cuales los destinatarios
han de seleccionar sus propios cdigos de lectura. 132
De acuerdo con estas ideas, podemos recapitular que la semitica es una alternativa
metodolgica que sirve a la investigacin bibliogrfica para conocer el sentido del mensaje,
y no slo para quedarse en la descriptividad.
Siguiendo ese sentido, Eco concluye su texto diciendo: Si esta energa pragmtica de la
conciencia semitica demuestra que incluso una disciplina descriptiva puede convertirse en
proyecto activo tambin nos ha de inducir a la sospecha de que el mundo visto sub specie
communicationis no sea todo el mundo, y el temor de que el universo de la comunicacin
no sea sino la frgil superestructura de algo que sucede a las espaldas de la comunicacin.
Pero esta superestructura frgil queda instituida hasta tal punto en todo nuestro
comportamiento, que no es empresa fcil intencionarla como modalidad de nuestro ser-en-
la-circunstancia. La comunicacin engloba a todos los actos de la praxis, en el sentido de
que toda la praxis es comunicacin global, es institucin de cultura y, por lo tanto, de
relaciones sociales. El hombre se apropia del mundo y hace que la naturaleza se transforme
continuamente en cultura. Pero los sistemas de accin se pueden interpretar como sistemas
de signos, con tal de que cada sistema de signos se inserte en el contexto global de los
sistemas de accin; cada uno como uno de los captulos [que nunca es el nico ni el ms
importante] de la praxis como comunicacin. 133
Como se ha descrito a lo largo de este apartado, hay propuestas que pueden servir de
sustento para la investigacin bibliogrfica y por ende para la construccin terica. Pero
debemos recordar que estas son lineamientos generales para orientar los mtodos
particulares, por ello no sugerimos que los planteamientos aqu descritos sean seguidos al
pie de la letra, sino que puedan servir de orientacin en la aplicabilidad de los enfoques
particulares. Esta es la potencialidad que tienen las propuestas tericas en la investigacin
bibliogrfica.
En las anteriores ideas hemos sugerido que la investigacin bibliogrfica es diferente a los
otros tipos de investigacin que se vinculan con su objeto de estudio de manera directa,
puesto que en la bibliografa, tal y como la describimos, solamente encontramos los
cdigos comunicativo s constituidos en mensajes para transmitir ideas generadas por lo
perceptible de la realidad o por la articulacin que se hace de los datos que intelectivamente
acumulamos.
Por ello en la bibliografa slo encontramos ideas que mediante la consulta e investigacin
podemos sintetizar, analizar, reproducir, compilar, apologetizar y/o criticar; pero cada uno
de esos procesos se hace de manera particular por cada uno de los investigadores, es decir,
cada investigador tiene su forma de abordar, entender y explicar la informacin que
consulta.
Esto parecera indicar que no hay parmetros para realizar la investigacin bibliogrfica,
sino que sta depende de la perspectiva de cada investigador.
Cmo se realiza esto? Mediante una proyeccin de la lgica induc tiva, podemos intuir que
son diversos los elementos que confluyen en cada individualidad para la identificacin,
seleccin, y utilizacin de su material informativo; por ello los criterios varan de
conformidad con la conjugacin de factores sociales en un momento histrico y el inters
del investigador.
132
Ibidem, p. 477 y 478.
133
Ibdem, p. 479.
Cada uno de los elementos informativos ponderados y adquiridos se utilizar bajo el
criterio que se vaya determinando en los diversos momentos de la confrontacin con las
fuentes de conformidad con la finalidad planteada. As se puede hacer una exposicin
reproductiva de los datos, un anlisis, una sntesis, una compilacin, una apologa y/o una
crtica de los contenidos.
Esto que referimos brevemente, nos indica que en el caso de una sola persona, los criterios
de la investigacin bibliogrfica son muy particulares, ya que el proceso de seleccin,
acopio y sistematizacin de la informacin lleva en s mismo el mtodo de quien realiza la
investigacin. Ello se reflejar con ms nitidez en la forma de presentacin de la misma
puesto que, como producto de la investigacin bibliogrfica, se considerarn cules son los
elementos informativos que se quieren transmitir al lector potencial.
En el caso de la consulta e investigacin bibliogrfica, el marco metodolgico, que puede
sustentarse en las concepciones ya descritas de la hermenutica y la semitica, permite
ampliar los criterios para la construccin terica, si es que se quiere trascender la mera
reproduccin o compilacin de materiales bibliogrficos.
Pero hacer esto implica una clara conciencia de los lmites que hay para la adquisicin del
conocimiento, as como de las posibilidades que latentemente tenemos en la dinmica del
pensamiento para avanzar en el proceso de conocimiento.
Para concluir, diremos que esta propuesta slo adquiere su sentido adecuado si tenemos
idea de cmo proceder en la adopcin de una perspectiva independiente, y para lograrlo
requerimos de un proceso des dogmatizador de las cargas culturales.
La creatividad para la construccin terica no tiene recetas o normas, sino que es producto
de la ciencia, entendindola como una actitud mental que reconozca nuestra ignoranc ia y se
comprometa en la bsqueda constante de conocimientos empricamente aceptables y
socialmente contrastables con datos realmente perceptibles y lgicamente reconocibles.
Por ello hay que revisar cientficamente la bibliografa y procurar, en los casos
correspondientes, utilizarla para la difusin cientfica.
Hasta aqu la descripcin de algunos de los principales enfoques conceptuales que pueden
servir de base para la construccin terica de la realidad social en general y de las
relaciones internacionales en particular.
CAPTULO 2
CONSTRUCCIN TERICA EN LAS RELACIONES INTERNACIONALES

(Problemas)
SUMARIO
2.1 CONCEPTUALIZACION
2.2 METODOS UTILIZADOS
2.3 OBJETO DE ESTUDIO
2.4 PROBLEMA AXIOLGICO.
2.5 ADECUACION DE TEORAS AL ESTUDIO DE LAS RELACIONES

INTERNACIONALES.
En nuestro anterior captulo, se hizo una descripcin de los principales elementos que
componen la teora cientfica en general y las caractersticas que tienen cada uno de sus
elementos, as como las particularidades que implica la formulacin de teoras en las
ciencias de la naturaleza y su diferencia con los requerimientos para la formulacin de
teoras en las ciencias humanas y sociales.
Dentro de ese mbito de estudio de lo social, la sectorizacin del conocimiento que

identifica a cada una de esas parcelas como disciplinas acadmicas, ha determinado la
configuracin de distintas reas, como ya se seal anteriormente, las cuales se abocan al
estudio de alguna de las orientaciones sobre las mltiples actividades del ser humano, esas
parcelas dan cuenta de los aspectos econmicos, polticos, jurdicos, etc. Pero en este
mbito se ha buscado la estructura de una disciplina acadmica ms, denominada relaciones
internacionales. En ella se tiene la pretensin de estudiar todos los aspectos de la actividad
humana : los polticos, los econmicos, los sociolgicos, los culturales, los cientfico-
tecnolgicos, etc., con la particularidad de que ellos se abordarn especficamente en su
carcter internacional, es decir, entre seres humanos que tienen como origen o
identificacin de pertenencia una nacionalidad distinta. Sobre los aspectos que se han
determinado como propios de la disciplina haremos las siguientes consideraciones sobre
sus aspectos terico conceptual.
2.1 CONCEPTUALIZAC iN
En las disciplinas sociales, uno de los aspectos de mayor confusin en la comunicacin es

la utilizacin indiscriminada de expresiones verbales (trminos, categoras, conceptos) a los
cuales se les dan distintos sentidos por parte de los emisores y aunque ellos son difcilmente
captados en su intencin por los receptores, no obstante, se asiente la pretensin de su
entendimiento.
En el caso de las relaciones internacionales tenemos una doble tarea, conceptua lizar las
relaciones internacionales es, es decir, la realidad social y hablar sobre el concepto
relaciones internacionales, o sea conceptualizacin de los conceptos de la realidad social;
ello se debe a que dicho enunciado se utiliza de manera indiscriminada tanto para
identificar (percibir sensoria lmente) un hecho social entre sujetos de dis tintos Estados-
Nacin (encuentro de jefes de Estado, realizacin de una transaccin comercial, un viaje de
placer, un acuerdo armamentista, la difusin de una idea o posicin poltica, una guerra
nacionalista, etc.), como para construir una disciplina acadmica que trate de entender ese
hecho social. Si bien esta utilizacin conceptual se utiliza de manera indiscriminada, sin
que se precise el sentido que se le da en los distintos mbitos de la actividad internacional,
de la docencia de la investigacin o de la difusin, se requiere que para entender el sentido
del enunciado no slo se espere que su expresin contextual le d un significado, sino que
tambin cuando se use se haga explcita la semntica que ste conlleva.
Ello se debe a que si identificamos los diversos aspectos que encierra ese concepto,
podemos darnos cuenta de la Confusin que puede causar. Tambin a que, si lo revisamos
minuciosamente hay cuando menos cuatro mbitos que puede abarcar ese concepto:
1 El primero es el de la realidad, esto es, hay actividades de individuos que han adquirido
una identidad por estar ubicados en territorios separados por fronteras que los seala como
pertenecientes a una nacin, el hecho, acto, evento o acontecimiento de interactuarse es, en
s mismo, una realidad de relaciones internacionales Pero no todos los hechos de relaciones
internacionales se perciben y se registran, lo que nos indica que el hecho relaciones
internacionales es siempre mucho ms vasto y complejo de lo que se puedan decir de l, o
dicho de otra manera, la realidad social es siempre mucho ms vasta y compleja de lo que
los individuos puedan decir y conceptualizar sobre ella. Esta Complejidad es lo que
podemos identificar como realidad relaciones internacionales.
2 El segundo corresponde a los conceptos que elaboramos acerca de lo que percibimos y

expresamos sobre la realidad que, como decamos anteriormente los consideramos realidad,
pero no son ms que conceptos de ella. Retomando lo antedicho, todo concepto de la
realidad siempre es mucho ms limitado que la realidad misma, por lo cual nuestros
conceptos de la realidad relaciones internacionales, slo describen algunos de sus
aspectos, que son generalmente los percibidos y, cuando no tenemos relacin directa con
ella, los imaginados. Esta es la conceptualizacin relaciones internacionales;
3 El tercero Corresponde a las teoras, las cuales son, como se haba dicho anteriormente
las que nos permiten la comprensin y explicacin, si se asume la posicin sociolgica o la
posicin monista del conocimiento de la realidad respectivamente. Pero recordemos que las
teoras se pueden construir con base en las categoras que estructuremos y conceptos que
elaboremos tanto de la realidad, como de lo que nos imaginemos que son los hechos, por
tanto, las teoras de la realidad relaciones internacionales, slo pueden estructurarse de
los datos que obtenemos de los hechos, cuando nos relaciona mos con ellos, o de nuestra
idea de lo que estos son, aunque nuestras ideas no correspondan a los mismos.
As entendidas, las teoras suelen construirse, en gran medida, a partir de nuestra

imaginacin ya que los datos extrados de la realidad, por ser tan fugaz, no pueden ser
comprobados ya que nunca se reproducen nuevamente. Este es el contenido del (los)
concepto(s) teora(s) de relaciones internacionales, y
4 Finalmente, el cuarto mbito del concepto est constituido por una disciplina o rea
del conocimiento, que pretende delimitar una parcela de la realidad con fines acadmicos.
Ello implica:
a) La investigacin, es decir lo que se pueda percibir y conceptua lizar de esa realidad y

consecuentemente la teorizacin sobre la misma a partir de los datos disponibles;
b) La enseanza o transmisin del conocimiento de esos datos y/o teoras, y
c) El aprendizaje, reproduccin, crtica, modificacin y/o recreacin de esos datos.
Es en este ltimo mbito del concepto en el que van confluyendo los tres anteriores, pero
con la limitacin de que el primero, el mbito de la realidad relaciones internacionales es,
generalmente, el principal ausente, puesto que comnmente, para su estudio y enseanza se
recaban algunos de los datos o conceptos de relaciones internacionales que se reproducen
como realidad y que pueden o no corresponder a ella, para elaborar las explicaciones o
comprensiones de las teoras de las relaciones internacionales. As se configura el cuarto
concepto de la compleja y, en gran medida, abstracta disciplina de las relaciones
internacionales.
El problema del concepto que nos ocupa es que, como se seal, tiene diversos significados
y generalmente no se establece el sentido que se le da en ninguno de los mbitos sealados.
A partir de esa diferencia del uso del concepto podemos hacer algunas consideraciones
ejemplificativas sobre el contenido de cada uno de esos mbitos.
La realidad o ente relaciones internacionales, como ya se dijo, existe independientemente

de la relacin cognoscitiva que se tenga de ella; es por ello que ante lo vasto y complejo de
la realidad slo podemos enunciar especulativamente algunas posibilidades de lo existente.
Por principio, se reconoce que hay una realidad internacional, como se haba sealado,
porque los seres humanos estn poltica y jurdicamente e ideolgicamente,
predeterminados para que sean, en nuestro tiempo y, en la mayora de los casos sin su
consentimiento, identificados como integrantes de una nacin o Estado-nacional, como
tambin se le denomina. Es cierto que se puede cambiar de nacionalidad, tener una doble
nacionalidad o ser aptrida, pero estos casos son los menos, puesto que la mayora de los
seres humanos que habitan este planeta tienen esencialmente una nacionalidad, lo que
significa que estn condicionados por la estructura poltico-jurdica- ideolgica de la
sociedad en la que se encuentran inmersos, asentada en un territorio determinado.
Son diversas y divergentes las ideas que se tienen sobre la configuracin de una nacin,
slo por referir una de las diferencias, se dice que las teoras positivistas la identifican como
un hecho social que une, como el caso del idioma; pero tambin pueden ser la religin, la
raza, la historia o el espacio geogrfico. Por otro lado, las teoras idealistas o voluntaristas
sealan que la nacin es una voluntad colectiva o ideal comn basada, segn Pi y Margall
en un pacto; segn Renan en el alma, el principio espiritual y el plebiscito cotidiano; segn
Bourtroux en la voluntad comn; segn Mancini en la conciencia colectiva; segn Scheler
en la persona colectiva; segn Michelet en el pensamiento y voluntad de unidad, y segn
Mussolini en la unidad de destino, entre algunas opiniones. 134
No obstante que es indiscutible que la nacin implica que un grupo social asuma en su
existencia el ser diferente de los otros grupos sociales separados por sus propias fronteras,
la formacin de las naciones no ha sido homogneo, puesto que cada sociedad ha
participado de manera distinta en su creacin. Hubo ocasiones en que la sociedad particip
en la formacin de la nacin, y otras en las que slo un grupo ostentador del poder poltico
la estableci.
Lo cierto es que la formacin de las naciones ha sido producto de un proceso histrico largo
donde la participacin del Estado, como poder pblico, ha sido determinante. As cuando
hay sectores de la poblacin que estando dentro de las fronteras de un Estado- nacional se
oponen a los designios de los grupos de poder, se les oprime, sin consideracin alguna,
racional o realista, invocando la unidad nacional; ah no se tiene en cuenta la opinin de las
minoras oprimidas. Esta situacin puede llevar a su vez a una forma de nacionalismo
estatista que reduce naciones, territorial, lingstica, culturalmente bien definidas, a
regiones, y confunde todo nacionalismo como derecho al reconocimiento de la propia
identidad colectiva y autodeterminacin con movimientos secesionistas, como medio de
justificar la poltica de integracin (sentida como opresiva por ciertas minoras nacionales)
adoptada por el poder central en nombre de un Estado uninacional. 135
As, en el proceso histrico, el Estado se ha vuelto creador de naciones, segn Busquets,

por las siguientes causas: a) El Estado tiene unas fronteras que, a la larga, crean un hecho
diferencial que distingue a sus habitantes de los extranjeros, y simultneamente aglutina a
sus sbditos en una serie de caractersticas comunes...
134
Cfr. Busquets, Julio, Introduccin a la sociologa de las nacionalidades, Editorial Cuadernos para el
Dilogo, Madrid, 1971, p. 57.
135
Cfr. Smith, Anthony D., Las teoras del nacionalismo, Pennsular, Madrid, 1976, p. 18.
b) El Estado emplea su poder, a veces indebidamente, para unificar a su poblacin, a
fin de que le sea ms fcil gobernarla y forzar simultneamente la aparicin del hecho
sociolgico comn que sirva de base a una nueva conciencia nacional. Y esto lo hace en
varios planos, pero fundamentalmente en lo religioso y en lo cultural...
c) Por los mismos fines que se tiende a unificar lo religioso proclamando una religin
oficial, se tiende a imponer una lengua oficial nica que sirva como factor de uniformidad
interior y de diferenciacin frente al extranjero, y como el Estado controla la vida oficial y
adems controla a veces los centros de enseanza y los medios de comunicacin social
(prensa, radio y televisin), cuando se propone lograr esta uniformidad suele lograrlo con
bastante xito.
d) La emigracin ha sido hasta hace poco ms fcil dentro del propio Estado debido a
una serie de facilidades de tipo econmico y burocrtico. Pero, adems de la emigracin de
motivacin econmica, que afecta predominantemente a los trabajadores agrcolas, que se
trasladan a los ncleos industriales, existe otra ms escasa, aunque no menos importante,
realizada por los funcionarios de Estado. Como consecuencia de ambas se produce dentro
de cada Estado una mezcla de gentes y costumbres, que favorece la formacin de nueva
naciones.136
De cualquier forma que se haya configurado el Estado-nacin es, como dice Smith: La
base casi indiscutida del orden mundial, el objeto principal de las lealtades individuales, el
definidor ms importante de la identidad del hombre. Es mucho ms significativo para el
individuo y para la seguridad mundial que cualquier otro tipo anterior de organizacin
poltica y social. Impregna nuestro modo de ver hasta tal punto que actualmente apenas
cuestiona mos su legitimidad. El Estado- nacin se ha convertido en un puntal indispensable
de nuestro pensamiento y tendemos a considerar a las naciones como el color de la piel:
como un atributo natural del hombre. Cuando hablamos de sociedad hoy da, nos referimos
implcitamente a las naciones.137
De conformidad con los elementos descritos, el Estado-nacin y, por ende, los nacionales
que habitan en ellos, son una realidad de nuestro tiempo, por lo que las relaciones entre los
habitantes de esas naciones, de acuerdo con la conceptualizacin referida, nos muestran la
existencia de las relaciones internacionales. Pero, como habamos indicado, stas son tan
complejas que difcilmente podemos dar cuenta de ellas puesto que los hechos son
mltiples, vastos, inaprehensibles en su mayora.
Por ello, quienes se han interesado en entender esa compleja realidad, han pretendido
establecer criterios determinados sobre los alcances que debe tener el estudio de la realidad
relaciones internacionales. En algunas de las opiniones ms comunes se dice que de esa
136
Busquets, op. cit., pp. 146 y 147.
137
SMITH, op. cit., p. 27.
complejidad, se requiere solamente estudiar los aspectos relevantes de esa realidad. Estos
son, para Quincy Wright, las relaciones entre grupos de mayor importancia (grupos de
poder), en la vida del mundo, en cualquier periodo de la historia, y particularmente,
relaciones entre naciones-Estados territorialmente organizados. 138
Schwarzenberger, por su parte, cuestiona que todo lo que sucede en cualquier parte del
mundo constituya un tema adecuado para el estudioso de las relaciones internacionales,
pues sera injustificable, aunque no esgrime ningn argumento para ello, y seala que los
juegos olmpicos o los de futbol de nivel internacional forman parte de la realidad, pero
solamente tienen una importancia limitada, sta va creciendo si las relaciones entre
individuos que ocupan posiciones clave en la esfera de la industria, de la banca, de la
prensa, de la cultura o de la religin. Los grupos de partidos o iglesias pueden tener
importancia si se convierten en problemas internacionales. Por ello propone que se estudie
la evolucin y estructura de la sociedad internacional, incluyendo en ella a los individuos y
grupos que se ocupan activa o pasivamente de ese nexo social y los tipos de conducta en el
medio internacional; asimismo las fuerzas que operan tras la accin en la esfera
internacional y los mode1os de las cosas futuras en el plano internacional. Ello queda de
todas maneras muy abstracto, pues aunque intenta precisar que: Son asuntos
internacionales las relaciones entre grupos, entre grupos e individuos y entre individuos,
que afectan de modo esencial a la sociedad internacional en cuanto tal, no se precisa el
alcance de la expresin afectar en modo esencial, por lo que deja la idea en una
ambigedad. 139
La aportacin de Raymond Aron dice: Las relaciones internacionales son, por definicin,
segn parece, relaciones entre naciones.. . la nacin equivale a un tipo cualquiera de
colectividad poltica territorialmente organizada. Digamos, provisionalmente, que las
relaciones internacionales son relaciones entre unidades polticas, concepto este ltimo que
designa a las ciudades griegas, al imperio romano o al egipcio, al igual que a las
monarquas europeas, a las repblicas burguesas o a las democracias populares.. . Las
relaciones entre los Estados, es decir, las relaciones verdaderamente interestatales,
constituyen el tipo de relaciones internacionales por excelencia: as los tratados representan
un ejemplo indiscutible de relaciones interestatales. . . Tenemos que determinar el centro de
inters, el significado propio del fenmeno o de las conductas que constituyen el eje de este
campo especfico. Ahora bien, el centro de las relaciones internacionales viene constituido
por las relaciones que hemos llamado interestatales, aquellas que ponen en relacin las
unidades como tales... Las relaciones interestatales se expresan en y por medio de
conductas especficas, las de aquellos personajes que yo llamara simblicos: el diplomtico
y el soldado. Dos hombres, y tan slo dos, actan plenamente no ya como miembros
138
Cfr. Wright, Quincy, The study of international relations, s. d., Nueva York, 1955, p. 8.
139
SCHWARZENBERGER, Georg, La poltica del poder, FCE, Mxico, 1960, pp. 3y 4.
cualesquiera, sino en el papel de miembros de las colectividades a las que pertenecen. El
embajador en el ejercicio de sus funciones es la unidad poltica en nombre de la cual habla;
el soldado en el campo de batalla es la unidad poltica en nombre de la cual da muerte a su
prjimo. 140
Segn esas ideas, slo aquellos que reciban la representacin simblica de la nacin, son
los que pueden ser estudiados como centro de inters de las relaciones internacionales.
Silviu Brucan define a las relaciones internacionales como: el sistema que abarca al
conjunto de las conexiones y relaciones econmicas, polticas, ideolgicas, culturales,
jurdicas, diplomticas y militares entre Estados y sistemas de Estados, sin exceptuar las
fuerzas sociales que tienen el poder de actuar en la escena mundial. Puesto que las
relaciones internacionales se dan en una esfera que carece de autoridad poltica suprema,
estn reguladas por la relacin de fuerzas entre Estados y sistemas de Estados y sufren la
influencia de la conciencia de las personas.141
El inters debe centrarse, de acuerdo con esa cita de Brucan, en forma coincidente con las
propuestas de que lo representativo es la sociedad poltica.
Uno de los pensadores que ha sido considerado como promotor una concepcin diferente,
sobre la realidad relaciones internacional es Pierre-Franois Gonidec, quien fundamenta sus
ideas en el materialismo histrico y seala que adems del Estado tienen que ser
consideradas las organizaciones internacionales, los individuos y los grupos individuos,
siendo estos ltimos a los que se les debe considerar como autores ms o menos autnomos
en las relaciones internacionales ; y adems propone que se ubique al Estado en una
formacin econmico-social determinada que incluya la superestructura de manera
conjunta con la base econmica. 142
Siguiendo esta idea hay un trabajo de difusin limitada, elaborado dos estudiosos de la
realidad internacional, Cid y Gonzlez, quienes partir de la expresin sujeto de la historia,
como sustitutiva de la comnmente usada de actor internacional y sustentada en el
concepto interpretativo de la dinmica y complejidad de la realidad social denominado
formacin econmico-social, proponen otra opcin para relacionarse con dicha realidad.
Sobre el primero de los conceptos, y trasladado al mbito de las relaciones internacionales

sealan: podemos definir al sujeto de las relaciones internacionales como un ente con
capacidad real y concreta de intervenir orgnicamente en los procesos sociales, que rebasan
el nivel nacional, y se concatenen con otros procesos de origen similar, para dar lugar a una
nueva estructura en cuyo seno se reproducen y desarrollan nuevos procesos con
140
ARON, Raymond, Paz y guerra entre las naciones, Editorial Revista de Occidente, Madrid,. pp. 23 y 24.
141
BRUCAN, Silviu, La disolucin del poder, Siglo XXI, Mxico, 1974, p. 60.
142
Cfr. G0DINEC, Pierre F., Relations internationales, Editorial Montchrtestien, s. d., 1974. P. 46
caractersticas singulares pero que conservan en lo fundamental los rasgos que le dan vida,
es decir aquellos que son propios de las relaciones capitalistas de produccin. El sujeto de
las relaciones internacionales, mediante su prctica social, produce y reproduce
constantemente las formas de relacionarse con sus similares, de donde surgen los procesos
internacionales al mismo tiempo que el mbito en el cual se desarrollan tales relaciones y
procesos, que se traducen en una recreacin y ampliacin de la prctica originaria. Los
sujetos que ocupan una posicin dominante, de cuya accin surge la formacin social
capitalista internacional, orientarn su prctica a conservar y reproducir la esencia de tal
formacin, oponindose a aquellos que ocupan una posicin dominada y que tienden a
romper esta formacin y sustituirla por una superior, construida sobre sus despojos y en la
cual ellos mismos impongan su poder poltico. De donde se desprende que los sujetos de
las relaciones internacionales estn inmersos en las relaciones de dominacin-
subordinacin, hecho que se manifiesta en la contradiccin existente entre las clases
sociales y en lucha que emprenden por mantener o alcanzar las instancias de poder poltico,
con vistas a asegurar la imposicin de su idea del mundo, que incluye un proyecto poltico-
econmico de desarrollo socia l. 143
Sobre el segundo de los conceptos, dicen: .con el concepto de formacin econmico

social internacional designamos a aquella estructura que contiene y articula en su interior
al conjunto de las fuerzas productivas y relaciones sociales, o sea los procesos econ micos,
mismos que son refrendados, justificados y sobredeterminados superestructuralmente que
han traspuesto inevitablemente las fronteras regionales y que ahora conforman una
totalidad mucho ms rica y compleja, en la cual se reflejan de manera forzosa las leyes y las
condiciones histricas que intervinieron en su formacin.144
La relacin entre esos dos conceptos se puede encontrar en la siguiente frase: la prctica
de nuestros sujetos de las relaciones internacionales, en un entrecruza miento y combinacin
permanentes, dan lugar a la formacin econmico social internacional. 145
Estos dos conceptos, aunados a los anteriormente descritos, dan muestra de la variedad de
opciones que se pueden asumir para tratar de referir la complejidad de la realidad
internacional, pero lo nico que nos sealan es que esa realidad est tan enmaraada que no
se puede dar plenamente cuenta de ella. Por eso los conceptos tienen que ser tan generales
para que logren hacer apenas un pobre esbozo de esa riqueza.
Estas son algunas de las ideas de lo que se puede sealar como relevante para el estudio de
las relaciones internacionales pero, como ya se dijo se dijo, stas son mucho ms
complejas, quirase o no conceptualizarlas. Por ello podemos decir mucho de la realidad
143
Cid Capetillo, lleana M. y Gonzlez Olvera, Pedro, Los sujetos de las relaciones internacionales:
estructura y dinmica, Tesis, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM., Mxico, 1983.
144
Ibidem, p.57
145
Ibidem, p. 295.
internacional de manera especulativa sin que ello corresponda necesariamente a la realidad.
As se pueden proponer ideas como que el tcnico de una empresa petrolera britnica
nacido en Kuwait puede colaborar en la investigacin para la localizacin de mantos de
hidrocarburos en Brasil; un industrial norteamericano puede consumir un vino chileno en
Mxico durante un viaje de promocin de productos elaborados en Hong Kong; un jeque
saudirabe puede contraer matrimonio con una francesa en las Bahamas; un mexicano
puede conducir en Francia un auto japons ensamblado en Taiwn; los ministros de los
pases integrantes del Banco Mund ial se pueden reunir en Mxico; los presidentes de Per y
Ecuador pueden entrevistarse en Nicaragua, durante la asuncin al poder del nue vo
presidente; un sicario brasileo de un narcotraficante tailands puede asesinar en Bolivia a
un agente de la DEA. En fin, son mltiples las posibilidades de la realidad internacional
que pueden acontecer da a da, hora tras hora, y que no podemos dar cuenta de ella. Y
aunque para los estudiosos esto pueda ser considerado como irrelevante, no por ello deja
de ser un hecho de la realidad internacional que caracteriza al de nuestros das. Por eso se
afirmaba anteriormente que la realidad siempre es mucho ms compleja que lo que se
pueda y tambin lo quiera decir de ella.
Pasemos ahora al mbito de la conceptualizacin sobre las relaciones internacionales.

Partiendo de la idea de que nicamente se puede conceptualizar lo que se percibe de la
realidad y entendiendo por ello, ya lo sealamos anteriormente, la descripcin que hacemos
del objeto con el que nos relacionamos, se puede decir que solamente se conceptualizan
algunos hechos que se perciben y que difunden las agencias informativas o los involucrados
en los mismos.
Dicho de otra manera, cuando un acontecimiento de relaciones internacionales se registra,

el enviado o el corresponsal de las agencias noticiosas recaban la informacin ya sea de los
involucrados o de aque llos que estuvieron cercanos al acontecimiento, para
conceptua lizarlo. Esto nos indica que la conceptualizacin corresponde nicamente a un
hecho social temporal y espacialmente determinado.
As en los diarios de cualquier ciudad del mundo encontramos informacin sobre lo que se
difunde acerca de algunos hechos de relaciones internacionales puesto que a ellos llegan las
referencias transmitidas por agencias informativas de distintas partes del mundo. Algunas
informaciones son producto de acontecimientos que han tenido una evolucin desde
tiempos previos, pero al leerlas en el momento de la difusin se identifica solamente la
vaguedad e imprecisin del contenido de la informacin impresa, por lo que en muchas
ocasiones se requiere la bsqueda de referencias complementarias para que ste se pueda
comprender. Tomemos al azar un ejemplo de esa conceptualizacin.
En un diario mexicano, El Financiero, con fecha mircoles 8 de febrero de 1995, apareci

en su pgina 58 de la seccin internacional, una nota ,fechada en Brasilia el da anterior y
que en el pie de la misma se atribuye a Agencias.
Con el encabezamiento de Rechaza Per contrapropuesta de Ecuador, se describen una
serie de informaciones relativas al acontecimiento y al conflicto, pero aqu slo se
reproducir lo referente al contenido del encabezado; en la parte de la nota se dice: El
gobierno de Per rechaz hoy la contrapropuesta presentada minutos antes por Ecuador
para poner fin a su conflicto fronterizo armado, por considerar que alteraba sustancialmente
el proyecto original de los mediadores del Protocolo de Ro de Janeiro.
Eduardo Ponce Vivanco, vicecanc iller peruano, indic que -desgraciadamente, son
enmiendas totalmente impracticables porque suponen una alteracin totalmente
fundamental de aspectos cruciales de una declaracin de paz que fue negociada en Ro de
Janeiro.
Aunque no detall el contenido de la contrapropuesta ecuatoriana, Ponce hizo la

declaracin tras reunirse con el vicecanciller de Brasil, Sebastiao do Rego Barros, quien le
entreg a su vez la contrapropuesta que haba recibido minutos antes de su par de Ecuador,
Marcelo Fernndez de Crdoba.
Sobre las enmiendas ecuatorianas al proyecto de paz presentado el domingo a los dos
beligerantes por Argentina, Brasil, Chile y Estados Unidos, Ponce dijo que eran
precisamente lo contrario a lo que el proyecto de acuerdo trata de evitar y afirm que
uno de los propsitos del proyecto es desmilitarizar la zona de conflicto, y una de las
enmiendas consiste justamente en mantener la presencia del Ecuador.
Ponce aadi que esa presencia sera: A travs de autoridades, que ya ni siquiera son
militares, sino que seran civiles y polticas, sobre esas bases es absolutamente
impracticable que se pueda caminar.
El proyecto de acuerdo de los cuatro mediadores, aceptado por Per, contempl un cese al
fuego inmediato en la zona de conflicto, la retirada de las fuerzas de ambas partes y la
instalacin de una Misin de Observadores para controlar su cumplimiento.
Entre tanto, el presidente de Ecuador, Sixto Durn Balln, regres a su pas despus de una
cruzada dip lomtica que lo llev a entrevistarse con sus colegas en Brasil, Argentina y
Chile...
En un mensaje a la nacin, Durn Balln dijo que mantendr inalterable la demanda de un

inmediato cese al fuego bajo supervisin internacional en el conflicto blico.
Tengo que asegurarme que tengamos observadores y se haga efectivo el cese y que
alguien se comprometa a verificar que lo s dos pases cumplan su palabra-dijo.
El presidente agreg que durante sus conversaciones con los gobernantes de tres naciones,
fue curioso constatar que entre los funcionarios presentes haba la idea de que nosotros
ramos los agresores-.
He tenido que desvirtuar la idea de que esto es un hecho provocado por nosotros, dijo.
En cuanto a la contrapropuesta, segn el propio mandatario ecuatoria no, contiene dos

pequeas enmiendas al acuerdo aprobado el domingo por los garantes del protocolo de
Ro de Janeiro.
Estas consisten en que el cese de fuego no slo suspenda las hostilidades, sino que sea la
antesala para discutir la realidad geogrfica y buscar el mejor camino hacia una solucin
definitiva del problema.
En este sentido el presidente peruano, Alberto Fujimori, asegur que su pas est dispuesto
a la firma del documento propuesto por los pases garantes del Protocolo de Ro, pero no se
pronunci sobre la contrapropuesta ecuatoriana.
En una entrevista para la televisora estadounidense CNN, Fujimori descart una

declaracin de guerra a Ecuador y rechaz motivos electorales personales en la agudizacin
del conflicto limtrofe que tiene con Quito. 146
Hagamos una revisin sobre el contenido de la nota descrita, con el inters de sealar la
vaguedad e insuficiencia de los conceptos utilizados, para ello relacionaremos los
contenidos de algunos de los prrafos anteriormente expuestos. De conformidad con la
conceptua lizacin se afirma que el conflicto se da entre Ecuador y Per, pero si tratamos de
identificar los alcances de cada uno de esos conceptos, vemos que son muy laxos puesto
que los participantes en el conflicto no son toda la poblacin civil y los integrantes del
Estado (la sociedad poltica); es decir, el conjunto de seres humanos que habitan en los
territorios conocidos como Per y Ecuador, sino solamente participan en la guerra
fronteriza las fracciones de los ejrcitos de Ecuador y Per que fueron enviados a la zona.
Ello no impide que habitantes de ambos pases se piensen ideolgicamente involuc rados en
la guerra, por la idea de pertenencia que los caracteriza, pero no se puede demostrar (la
realidad es siempre ms compleja que lo que se dice de ella), que todos los habitantes de
Per se encuentren en conflicto ideolgico y armado contra todos los habitantes de
Ecuador.
Por ello, aunque se conceptualice de esa manera, no hay una guerra entre Ecuador y Per,
sino entre los ejrcitos de esos pases que pueden representar de manera formal, como dice
Aron, pero no real, a los habitantes de ambos Estados nacionales.
Luego se dice que para detener el conflicto, hay una negociacin mediada por Argentina,
Brasil, Chile y Estados Unidos, quienes elaboraron un protocolo en el que se contempl un
146
Agencias. Rechaza Per contrapropuesta de Ecuador, El Financiero, Ao XIV, nm. 3606. Mxico, p.
58.
cese al fuego inmediato en la zona de conflicto, la retirada de las fuerzas de ambas partes y
la instalacin de una Misin de Observadores para controlar su cumplimiento. Siguiendo la
idea anterior, la mediacin no la hicieron los pases referidos, sino solamente representantes
gubernamentales de ellos, quie nes, con su argumentacin para la elaboracin del protocolo,
propusieron los tres puntos mencionados. Como podemos darnos cuenta, los conceptos
utilizados no reflejan la complejidad de la realidad existente.
La siguiente conceptualizacin es un poco ms precisa pues seala un hecho: que el

vicecanciller ecuatoriano, Marcelo Fernndez de Crdova, entreg a su homlogo
brasileo, representativo del grupo mediador, contrapropuesta con dos enmiendas al
protocolo, qu se dijo en la entrevista?, eso no se sabe, por lo que hay aspectos de la
realidad que no pueden conocerse.
Segn el vicecanciller peruano, Eduardo Ponce Vivanco, el proyecto de acuerdo de los

cuatro mediadores, haba sido aceptado por Per, pero como su par de Ecuador entreg la
contrapropuesta, dijo a los medios de comunicacin, tras reunirse con el vicecanciller de
Brasil, Sebastiao do Rego Barros, que: El gobierno de Per rechaz hoy la
contrapropuesta presentada minutos antes por Ecuador para poner fin a su conflicto
fronterizo armado, por considerar que alteraba sustancialmente el proyecto original de los
mediadores del Protocolo de Ro de Janeiro-, y que -desgraciadamente, son enmiendas
totalmente impracticables, porque suponen una alteracin totalmente fundamental de
aspectos cruciales de una declaracin de paz que fue negociada en Ro de Janeiro.
Aadi que eran precisamente lo contrario a lo que el proyecto de acuerdo trataba de
evitar y afirm que uno de los propsitos del proyecto es desmilitarizar la zona de
conflicto, y una de las enmiendas consiste justamente en mantener la presencia del
Ecuador. . . A travs de autoridades, que ya ni siquiera son militares, sino que serian civiles
y polticas, sobre esas bases es absolutamente impracticable que se pueda caminar.
Esos trozos de las afirmaciones difundidas por el peridico refe rido carecen de un
argumento en el que pueda hacerse comprensible la intencin de las mismas.
El presidente ecuatoriano, Durn Balln, al describir el contenido de las pequeas

enmiendas dijo que pretendan que el cese de fuego no solo suspendiera las hostilidades,
sino que fuera la antesala para discutir la realidad geogrfica y buscar el mejor camino
hacia una solucin definitiva del problema. Cul era su intencin al hacer esa propuesta
todava con el conflicto en proceso?, ello no lo podemos saber con la informacin
disponible.
Por su parte, en una entrevista para la televisora estadounidense CNN, el presidente

peruano, Alberto Fujimori, asegur que su pas est dispuesto a la firma del documento
propuesto por los pases garantes del Protocolo de Ro, y descart una declaracin de
guerra a Ecuador; adems rechaz que la agudizacin del conflicto limtrofe que tiene con
Quito sea por motivos electorales personales. Hay algn elemento que nos indique la
veracidad de lo dicho por Fujimori?, no!
La informacin reproducida en El Financiero, como se indic anteriormente, fue

transmitida por varias agencias, pues fueron diversos los eventos que se exponen, pero
queda la duda: fueron reporteros o corresponsales de esas agencias los que recabaron la
informacin?, Cules fueron esas agencias?, qu tan confiable puede ser la informacin?
Estos cuestiona mientos nos indican que la conceptualizacin de una realidad es limitada,
que posiblemente es ms lo que nos podamos imaginar de la misma que lo que ella es en s.
Y el problema se multiplica puesto que no es nicamente el contenido fraccionado de las
declaraciones lo que intenta describirnos esa realidad, sino que hay una gran diferencia
entre lo que se dice pblicamente y la intencin que hay en la mente de los declarantes.
Por esa razn, en muchas ocasiones, la conceptualizacin relaciones internacionales no

corresponde a la realidad relaciones internaciona les, y no obstante de manera frecuente
esa conceptualizacin la asumimos como realidad.
Como ya se indic, todos los hechos, actos, eventos o acontecimientos de relaciones

internacionales, son dinmicos como dinmica es la sociedad, y los conceptos que se
elaboren sobre ellos son insuficientes para poderlos comprender y, en su caso, explicar. Por
ello siempre se buscan nuevos elementos informativos que permitan ayudar a su
compresin.
Es aqu en donde se pasa de la conceptualizacin de las relaciones internacionales a la(s)

teora(s) de las relaciones internacionales.
A partir de ese mismo pequeo ejemplo sobre la conceptualizacin relaciones

internacionales, podemos esbozar cules son los elementos que nos indiquen cmo se
construyen las teoras, conocidas como parcia les, de las relaciones internacionales.
Si alguien se interesa en comprender y explicar algn aspecto del conflicto, utilizando la

expresin convencional, entre Per y Ecuador de 1995, tendr que consultar toda la
informacin posible y accesible sobre el evento. Se deben tomar en cuenta todas las
tcnicas necesarias para realizar la investigacin: delimitacin del objeto, elaboracin de un
diseo, estructuracin de hiptesis (en caso pertinente), bsqueda, compilacin, revisin,
discriminacin y seleccin de la informacin.
Hecho esto, primero se har una descripcin, como es comn, de los antecedentes
histricos que hicieron factible los factores estudiados del advenimiento del conflicto. Para
ello se recabar informacin bibliogrfica, hemerogrfica, documental y de ser posible,
testimonial, ya que esos antecedentes slo los podemos conocer por referencia escrita o
verbal y con ellos tendremos la terminologa primaria para la construccin de nuestras
categoras.
Cuando tengamos esa informacin la ordenaremos de manera cronolgica o temtica para
dar una explicacin secuencial del evento. Posteriormente haremos una bsqueda similar de
informacin sobre el acontecimiento que nos interesa, para que, tomando en cuenta todos
los elementos, podamos construir las categoras generales donde se conjuguen los trminos
bsicos y con ellas estructuremos conceptos que articulados nos permitan formular la teora
de la comprensin y explicacin del hecho sealado. El problema que se presenta es que no
siempre nuestras construcciones tericas corresponden a la realidad, y ello no lo podemos
comprobar porque, como se dijo, la realidad es tan dinmica que si queremos tener la
verificacin de la misma, cuando la buscamos sta ya no existe. Tal vez existan referencias
de ella, pero debemos entender que no son ms que referencias puesto que ella en s ya fue
parte del pasado.
Finalmente en el caso del sentido que adquiere el concepto disciplina de las relaciones
internacionales, ste ha sido el ms estudiado, pues, curiosamente, se ha hecho manifiesta
ms la preocupacin acadmica del conocimiento (la epistemologa de la disciplina de las
relaciones internacionales), que el conocimiento de la realidad, pues si bien los conceptos,
como ya se dijo, se asumen como realidad, y no como conceptos de la misma, stos son la
materia prima o informacin referencial bsica para su constitucin. Pero primeramente
deberamos preguntarnos qu se entiende por disciplina de las relaciones internacionales.
El concepto de disciplina tiene, semnticamente hablando, varios sentidos, ellos varan de

acuerdo con la finalidad que se le ha querido dar. Con base en ella podemos encontrar dos
acepciones fundamentales:
la primera tiene un sentido de orden pues se refiere a la observancia y respeto de

principios establecidos (acepcin que no nos interesa aqu), y la segunda, referida al
proceso enseanza-aprendizaje. En sta, hay varias proposiciones. Una de ellas identifica
como sinnimos disciplina y ciencia, ya que afirma que la disciplina es: Una ciencia en
cuanto objeto de aprendizaje o de enseanza. 147
En el glosario de un documento de sistematizacin para la enseanza, tambin aparece el

concepto sobre el que se afirma, que la disciplina es: Un cuerpo organizado de
conocimientos sobre un solo conjunto de cosas o acontecimientos (hechos, datos,
observaciones, sensaciones y percepciones, que constituyen los elementos bsicos del
conocimiento o el origen de donde ste se deriva), para el cual se formulan reglas bsicas o
definiciones que delimitan, qu cae dentro y qu cae fuera de su dominio. 148
Hay tambin una serie de opciones que han asumido los estudiosos de las relaciones
internacionales para poder establecer el criterio de un cuerpo de conocimientos; as el
147
Cfr. ABBAGNANO, Nicola, Diccionario de filosofa, 2a. ed., FCE, Mxico, 1974.
148
COMISIN DE NUEVOS MTODOS DE ENSEANZA, Glosario. Sistematizacin de la enseanza 2,
versin, UNAM, 1975, p. 29.
referido Quincy Wright, afirma que una disciplina implica, por lo menos, la conciencia,
por parte de los autores de que existe una materia con cierta unidad. 149
El conocimiento disciplinario como proceso creciente de la relacin objeto-sujeto, en

tpicos que cubran un rea delimitada, se pretende justificar por la trascendencia del objeto
para el inters del conocimiento humano. Esto, obviamente, ser tan variable como sujetos
haya que intenten, justifiquen e impongan su propia sistematizacin.
Finalmente podemos encontrar otra aportacin para el entendimiento de la disciplina que se

diferencia ligeramente de las anteriormente expuestas, pero que las complementa. En sta
se afirma que una disciplina debe entenderse como un conjunto de conocimientos
organizados para la enseanza y aade que: la nocin de disciplina lleva implcita la idea
de ensear y aprender un conocimiento cientfico. Por tanto se infiere que tanto entre
ciencia y disciplina hay una retroalimentacin constante como que una y otra constituyen
procesos no finitos , sino en constante desarrollo y transformacin. 150
En esta proposicin la disciplina lleva inmerso el proceso de conocimiento, pero no

nicamente como aprehensin de la realidad, sino que adems encontramos el
ordenamiento y la transmisin del mismo, que se efecta especialmente, pero no de manera
exclusiva y nica, en el mbito acadmico.
De las mltiples expresiones que hay sobre disciplina, llegamos a la conclusin de que las
relaciones internacionales se entienden como tal ya que intentan sistematizar el
conocimiento de esa parte de la realidad social y la transmiten con la intencin de promover
una formacin acadmico-profesional de algunos ncleos de la sociedad que se interesen en
ese tpico para que lo entiendan y participen en su desarrollo.
As, en la disciplina confluye el intento de tratar de entender el complejo realidad

internacional y conceptualizarlo para con ello formar la(s) teora(s) de las relaciones
internacionales que sirvan de base a la enseanza y formacin profesional de los
interesados en la disciplina de las relaciones internacionales, en ese complicado proceso
de enseanza-aprendizaje de lo perceptible de la realidad internacional.
La nica parte que quedara por describ ir es la posicin de algunos estudiosos de esta
disciplina que en su inters por tener un campo de estudio exclusivo han llegado a
calificarla como autnoma. Ejemplo de esa posicin la encontramos en Dunn, quien en su
artculo sobre El mbito de las relaciones internacionales nos dice en algunas de sus
149
WRIGHT, Quincy, op. cit., p. 23
150
Arroyo Pichardo, Graciela, El carcter disciplinario de las relaciones internacionales y su estructura
dentro del nuevo plan de estudios, en Relaciones internacionales, CRI, FCPS, UNAM, nm. 16, ene.-mar.
1977, Mxico, p. 29.
proposiciones que: la caracterstica distintiva de las relaciones internacionales como rama
autnoma del saber reside en la naturaleza de las cuestiones de las que se ocupa.
Las relaciones internacionales se ocupan de las cuestiones que surgen de las relaciones
entre grupos polticos autnomos en un sistema mundial en el que el poder no est centrado
en un punto.. . Un analizador de las relaciones internacionales es el que se considera
capacitado para estudiar las cuestiones que surgen de las relaciones entre naciones. Su
inters se centra en el conflicto, ajuste y concordancia de la poltica de las diferentes
naciones. Si se ocupa de materias conexas como demografa, antropologa y sociologa lo
hace en la medida en que aclaran cuestiones internacionales. Esto es lo que distingue su
inters por estas materias de inters del demgrafo, antroplogo o socilogo profesionales.
Como corolario a esas ideas propone: El conocimiento tcnico de las relaciones

internacionales no es meramente la extensin del conocimiento de las relaciones sociales
que se dan en una comunidad nacional a una escala geogrfica ms amplia, sino que posee
elementos propios.
As pues, la poltica internacional se ocupa del tipo de relaciones de poder que se dan en
una comunidad que carece de una autoridad superior; la economa internacional estudia las
relaciones industriales y comerciales que rebasan las fronteras nacionales, complicadas por
la accin incontrolada de Estados soberanos, y el derecho internacional es el derecho
basado en la aceptacin voluntaria por parte de naciones independientes. 151
A diferencia de esas ideas el profesor Manning, de la London School, seala que: la

expresin relaciones internacionales no puede ser monopolio de lo que segn ellos
constituye una disciplina autnoma. No poseen sobre ella un derecho de autor. 152
Ms adelante afirma que hay algunos profesores que estaran por la idea de una disciplina
autnoma, ya que los profesores Schwarzenberger y Chevallier estaran de acuerdo con los
profesores e investigadores de nmero relativamente reducido, que en los EUA consideran
las relaciones internacionales como una disciplina distinta y autnoma, y cuya labor
original en la elaboracin de un aparato conceptual unificado y un cuerpo de principios para
el estudio de las relaciones internacionales justifica en la opinin del profesor Sprout
la esperanza de que una disciplina autnoma de las relaciones internacionales est
actualmente en formacin.
151
Dunn, Frederick S., El mbito de las relaciones internacionales, en Hoffman, Stanley, Teoras
contemporneas, sobre las RRII, Coleccin Semilla y Surco-Coleccin de Ciencias Sociales, Tecnos Madrid,
1963.
152
Manning, C. A. W., La ensean.za universitaria de las ciencias sociales: las relaciones internacionales,
Organizacin de Estados Americanos, Unin Panamericana, Washington, 1961, p. 26.
Pero no se puede haber ignorado la existencia de puntos de vista opuestos: los de quienes se
han sentido en el deber de pone r en duda la legitimidad de dicha disciplina en cuanto tal.
153
Despus de comparar las relaciones internacionales con otras reas del conocimiento como
la ciencia poltica, la sociologa y el derecho internacional, y los criterios de instituciones
acadmicas como las de Belgrado y Cambridge, en donde existen distintas visiones sobre
autonoma de la disciplina, Manning dice que no hay elementos para determinarla como tal.
Aunque esta discusin emergi en una poca, posteriormente si soslay dicindose incluso
que era una discusin bizantina hablar de la autonoma discip linaria.
La nica inquietud que sigue manifiesta es el inters por la construccin de una teora
general de la que Duroselle fue uno de los pionero en pretender su establecimiento, idea
refrendada por Silviu Brucan quien afirma: N uestro mundo actual.. . necesita una teora
general y una metodologa del sistema internacional global contemplado en interaccin con
su ambiente natural, teora y metodologa que slo la simbiosis del marxismo y la
ciberntica puede producir finalmente. 154
Hasta aqu se han descrito los problemas para la conceptualizacin en relaciones

internacionales.
2.2 MTODOS UTILIZADOS
Es muy comn escuchar la expresin de mtodo en cualquier actividad; vemos que hay
mtodos para la preparacin de alimentos, para la construccin de inmuebles, para bajar de
peso, etc. Pero aqu nos interesa referirnos a los mtodos exclusivamente para aproximarse
al conocimiento de los fenmenos de la sociedad, en general, y de las relaciones
internacionales en particular.
El vocablo methodos est formado por la composicin etimolgica meta: el sitio al que se
pretende llegar; y odos que significa va o camino, en sntesis el camino para llegar a una
meta, esto es, dentro de las actividades del conocimiento, el procedimiento seguido para
investigar la realidad con la que nos relacionamos.
El mtodo es un procedimiento que se puede utilizar para la bsqueda y el descubrimiento

de la realidad.
Aristteles utiliza el mtodo como procedimiento de indagacin en el terreno del

conocimiento emprico, en ese sentido el mtodo est ligado a una direccin definida y
regular que se traza en una operacin realizada por el pensamiento para vincularse con la
realidad. El estagirita concibe la existencia de un mundo externo al que se conoce con base
153
Ibidem, p. 27.
154
Brucan, op cit. p. 60
en la experiencia, de la que puede desprenderse la especulacin emprica del pensamiento
pero debe verificarse en la realidad, eso es el mtodo.
Su aplicacin se basa ene! siguiente procedimiento: en primer lugar se aprehenden los

fenmenos por un observador pensante al que le interesan todos los aspectos del saber que
entran en su espritu, todo lo que se presenta es de inters y se debe estudiar a fondo y en
detalle; en segundo lugar se parte de lo general, de lo simple, de lo perceptible para que con
un proceso de reflexin especulativa se llegue a lo particular, a lo determinado de las cosas;
en tercer lugar deben considerarse las opiniones dadas por la filosofa anterior sobre el
objeto empricamente discernible, para refutarlos y corregirlos empricamente, y derivar de
ah la verdadera determinacin especulativa; lo que significa que con base en el
conocimiento emprico se debe hacer una reflexin sobre el objeto para aceptar, corregir o
transformar la concepcin que se tiene de l, y por medio del pensamiento comunicable
exponer las caractersticas que se le han encontrado; finalmente, y haciendo gala de la
paciencia necesaria, el cuarto paso es examinar, analizar con el pensamiento el objeto
estudiado y determinado, esto es, volver sobre el resultado obtenido para verificar
empricamente su validez.
Esto es para Aristteles el mtodo, el procedimiento que lleva a un conocimiento

empricamente verificado con carcter axiomtico, entendiendo por axioma una verdad que
se muestre evidente, y que por evidente sea irrefutable. Este sistema es conocido como
mtodo de sntesis que va de lo simple conocido a lo complejo desconocido; por medio de
l, Aristteles ensea un doble movimiento, pasar de la experiencia a la teora y de la teora
a la experiencia.
Ese mtodo sinttico es desarrollado tambin por Euclides (315-225 aC), quien le imprime
el rigor de la exposicin matemtica. En sus Elementos de geometra, Euclides se propone
sentar un sustento para la investigacin matemtica, ordenando y exponiendo
fundamentalmente las propuestas de la escuela pitagrica sobre la representatividad
matemtica y la obra de los gemetras del siglo V aC, Euclides construye los cimientos del
edificio geomtrico siguiendo los pasos que se describen a continuacin: primero, explica
el significado de los trminos tcnicos, los que se conocen como definiciones; despus,
expone ciertas construcciones matemticas cuya ejecucin se supone conocida, a stas las
denomina postulados por ltimo admite la utilizacin de ciertas afirmaciones llamadas
nociones comunes o axiomas. Se hace una distincin entre los postulados y los axiomas,
en la que primeros afirman la posibilidad de construcciones originales y en los segundos se
admite sin demostracin que las figuras construidas de ciertas propiedades. Algunos
axiomas expresan propiedades relativas a cualquiera de las magnitudes matemticas,
geomtricas o no, tras que los postulados slo se refieren a propiedades geomtricas. Los
axiomas tienen valor propio y los postulados carecen de ste.
Para Euclides, el mtodo debe ser riguroso mostrando tesis nicas que no contengan
elementos contradictorios; las definiciones deben ser universales, los postulados han de
contener fundamentos que posibiliten su ejecucin por cualquiera que los acepte, o bien
deben ser reconstruidos (los postulados son generalmente teoremas, teoras no
comprobadas, pueden ser cambiadas), y los axiomas deben ser verdades indiscutibles
comnmente aceptadas. Este mtodo debe formalizar un lenguaje especial que, en el caso
que nos ocupa, es un sistema de signos, una simbologa matemtica, que permita llegar a
clculos desconocidos a partir de representaciones matemticas conocidas, mismos que
logren satisfacer determinadas exigencias sintcticas y semnticas. Tal lenguaje debe
describir cualquier cantidad de objetos que puedan quedar comprendidos en l y tener una
verificacin por medio de la experiencia o la experimentacin.
El mtodo as entendido, orienta al ser humano hacia una vinculacin con los objetos de
conocimiento de manera sistemtica, que le permite conocerlos fenomnicamente o
investigarlos para ampliar su cocimiento sobre ellos. Las aportaciones hechas por
Aristteles y Euclides tienen una considerable realizacin en la poca medieval, en que se
consolidan las bases del mtodo experimental.
Los filsofos medievales entablan una discusin en torno al modelo fijado principalmente
por los griegos Aristteles y Euclides. Pero ahora el objetivo es impulsar los mtodos
inductivo y deductivo para vincularlos al desarrollo del conocimiento cientfico.
En ese periodo se dieron los primeros pasos para axiomatizar el mtodo, a fin de darle la
rigurosidad que sirviera de base para cualquier tipo de investigacin. As, el mtodo
adquiri el rango de cientfico, que se consolid en los siglos posteriores.
Koyre dice: El rasgo distintivo del mtodo cientfico del siglo XVIII, si se le compara con
el de la Grecia antigua, era su concepcin de la manera en la que una teora deba estar
vinculada a los hechos observados que se propona explicar, la serie de pasos lgicos que
comportaba para construir teoras y someterlas a controles experimentales. La ciencia
moderna, debe con mucho su xito al uso de estos mtodos inductivos y experimentales,
que constituyen lo que se llama a menudo el mtodo experimental... El mtodo
experimental no estaba a punto en todos sus detalles en el siglo XIII, ni siquiera en el XIV.
Y este mtodo tampoco se aplicaba siempre sistemticamente. La tesis de este libro es, que
una teora sistemtica de la ciencia experimental era ya comprendida y aplicada por nmero
suficiente de los filsofos para producir la revolucin metodolgica a la que la ciencia
moderna debe su origen. Con esta revolucin apareci en el mundo occidental una nocin
clara de la relacin entre la teora y la observacin, nocin en la que se fundan la
concepcin y la ampliacin poltica modernas de la investigacin cientfica y de la
explicacin, un conjunto claro de mtodos que permiten tratar los problemas fsicos. 155
155
KOYRE, Alexander, Estudios de historia del pensamiento cientfico, Siglo XXI, Mxico, 1977, pp. 52 y 53.
A esta consolidacin del mtodo cientfico contribuyeron, aunque desde pticas diferentes,
Ren Descartes y Francis Bacn, quienes apoyan la deduccin y la induccin
respectivamente. Para Descartes, el mtodo fue una derivacin de la actividad intelectiva
sobre el que se puede reflexionar para encontrar la forma adecuada a las relaciones con el
entorno. El mtodo no sera la esencia para la produccin de nuevos conocimientos, pero s
la base para regular nuestra accin en la bsqueda de los mismos. Sobre el particular
Descartes afirma: como hombre que tiene que andar solo y en la oscuridad, resolv ir tan
despacio y emplear tanta circunspeccin en todo, que, a trueque de adelantar poco, me
guardara al menos muy bien de tropezar y caer. E incluso no quise empezar a deshacerme
por completo de ninguna de las opiniones que pudieran antao deslizarse en mi creencia,
sin haber sido introducidas por la razn, hasta despus de pasar buen tiempo dedicado al
proyecto de la obra que iba a emprender, buscando el verdadero mtodo para llegar al
conocimiento de todas las cosas de que mi espritu fuera capaz. 156
Descartes considera que los cuatro preceptos, las cuatro reglas que l propone, son
suficientes para que la razn se gue por un camino adecuado. Estas son las siguientes:
Primero, no admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia que lo
es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin y no comprender en mis
juicios nada ms que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espritu, que no
hubiese ninguna ocasin de ponerlo en duda.
El segundo, dividir cada una de las dificultades que examinare, en cuantas partes fuere
posible y en cuantas requiriese su mejor solucin.
El tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los ms simples y

ms fciles de conocer para ir accediendo poco a poco, gradualmente, hasta el
conocimiento de los ms compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que se
preceden naturalmente.
Y el ltimo, hacer en todo unos recuerdos tan integrales y unas revisiones tan generales,
que llegase a estar seguro de no omitir nada... esas largas series de trabadas razones muy
simples y fciles, que los gemetras acostumbran impulsar para llegar a sus ms difciles
demostraciones, habanme dado ocasin de imagina r que todas las cosas, de que el hombre
puede adquirir conocimiento, se siguen unas a otras de igual manera, y que, con slo
abstenerse de admitir como verdadera una que no lo sea y guardar siempre el orden
necesario para deducirlas unas a otras, no puede haber ninguna, por lejos que se halle
situada o por oculta que est, que no se llegue a alcanzar y descubrir.. . Pero lo que ms
contento me daba en este mtodo era que, con l, tena la seguridad de emplear mi razn en
todo, si no perfectamente por lo menos lo mejor que fuera en mi poder sin contar con que,
aplicndolo, senta que mi espritu se iba acostumbrando poco a poco a concebir los objetos
156
DESCARTES, Ren, El discurso del mtodo, Editora Nacional, Mxico, 1976, p. 45.
con mayor claridad y distincin y que, no habindolo sujetado a ninguna materia particular,
prometa me aplicarlo con igual fruto a las dificultades de las otras ciencias. 157
Descartes no persegua hacer con esta obra un tratado sobre el mtodo, sino tan slo hacer
un discurso en el cual se comprendiera cual fue la manera en la que procedi para lograr el
conocimiento; el mismo autor lo seal cuando dijo: Mi propsito, pues, no es el de
ensear aqu el mtodo que cada cual ha de seguir para dirigir bien su razn, sino slo
exponer el modo como yo he procurado conducir la ma. 158
Por lo expuesto hasta aqu, se puede apreciar que la proposicin cartesiana sobre el mtodo
es solamente la utilizacin de una tcnica deductiva que toma la totalidad del fenmeno que
se le presenta para de ah pasar al conocimiento de las particularidades.
Por su parte, Francis Bacn, como se recordar, sugiere un procedimiento inverso, que es la
induccin, en la que propone partir de la observacin de casos particulares, para de ah
establecer leyes generales. Bacn en su rganon expone su mtodo al que denomina
Anticipaciones naturae, consistente en partir de supuestos, definiciones y conceptos
hipotticos para de ah seguir una lnea de razonamiento basada en esos supuestos, sin que
haya necesidad de confrontarnos con lo que sucede en la realidad.
La induccin la expone Bacn en el proceso concreto de la investigacin, dndole sentido a

partir de la observacin de la naturaleza y se realizan experimentos que sean verificables
por la experiencia haciendo posible la derivacin de las determinaciones generales. As
entendida, la induccin es una conceptualizacin que va, de los casos particulares, a la
formulacin de una ley general que comprenda todos los fenmenos de la misma especie.
El problema de la induccin reside en pasar de lo particular a lo general, ya que cada

fenmeno, aunque sea de la misma especie, tiene sus caractersticas especiales, y siendo
imposible que los observemos todos, habr siempre diferencia entre los fenmenos
observados y la ley general establecida, toda vez que se pasa de una observacin limitada a
una generalizacin ilimitada.
Bacn era consciente del problema y propuso para solucionarlo dos caminos: la precisin
en las observaciones y el establecimiento de una ley general para la naturaleza
Sobre el primer camino hace algunas recomendaciones para que se reduzca al mnimo el
margen de error; stas son: la variacin de la experiencia, la repeticin de la misma, la
eliminacin de algn elemento del fenmeno observado para ver sus variaciones, la
observacin atenta y el registro de los datos en tres listas; la primera deber contener los
datos sobre la presencia del fenmeno, la segunda tendr lo relativo a la ausencia y la
tercera se elaborar sobre los grados de presencia y/o ausencia del fenmeno. En el
157
Ibidem, pp. 47-50.
158
Ibidem, pp. 33
segundo camino, derivado del primero, buscaremos las regularidades que se desprendan de
la observacin del fenmeno para exponer una ley general sobre dicho fenmeno en la que
se puedan contemplar todos los hechos de su misma clase.
Las dos primeras propuestas sobre el mtodo nos sugieren razonar en el caso de Descartes
deductivamente y en el de Bacn inductivamente. Con la primera frmula se parte de ideas
generales y se puede pasar sin ningn problema a casos particulares, ya que si se aceptan
los axiomas que comprenden a las particularidades dentro de la generalidad sas resultarn
claras y precisas, y la otra convincente. La induccin, por el contrario, podr exponer los
resultados de una observacin cuidadosamente realizada y hacer enumeraciones precisas
del fenmeno estudiado, pero nunca dar la certeza plena de que una vez establecida la ley
general, sta se pueda aplicar completamente a todos los fenmenos de la misma especie.
Como dice Ramn Xirau sobre estas alternativas: la deduccin implica certidumbre y
exactitud, la induccin, probabilidad. 159
En sntesis, el mtodo deductivo deriva en aspectos particulares de leyes, axiomas, teoras y

normas que van de lo general a lo particular.
Pero el mtodo inductivo, que opera en sentido inverso, contiene adems, segn John Stuart
Mill, las siguientes variantes: concordancias, diferencias, residuos, y variaciones
concomitantes.
el mtodo de las concordancias destaca la relacin de varios hechos observados y

compara los fenmenos que aunque se presenten en circunstancias distintas se determine si
concuerdan en lo concerniente a las causas que provocan efectos que parecen comunes;
el mtodo de las diferencias, contrario al anterior, parte de la premisa de que si se

elimina la causa por ende se elimina el efecto, as la diferencia depender de la
identificacin de la presencia o ausenc ia de los hechos, lo que permitir aislarlos y saber si
a una causal corresponde un efecto o no;
el mtodo de los residuos consiste en la separacin de los elementos conocidos de

un compuesto, y hacer el anlisis de un residuo excedente para determinar si es un elemento
novedoso o no, y
Finalmente el mtodo de las variaciones concomitantes registra L diferencias que se

hallan en la evolucin de un fenmeno para establecer si al variar la causa, vara el efecto, y
verifica si ste concuerda con las diferencias en la evolucin de otros fenmenos. As de
manera concomitante se observa si la variacin de una causa produce tambin la
modificacin de un efecto en un caso y en otros que sean similares.
159
Xirau, Ramn. Op. Cit. P. 221
Estos mtodos son comnmente identificados para el estudio de los fenmenos de la
naturaleza, pero el cuarto de ellos, el de las variaciones concomitantes, lo toma Durkheim
como base para fundamentar sus reglas del mtodo sociolgico.
Las particularidades de esos mtodos permiten conocer cualquier fenmeno de la

naturaleza y con esas bases, se establecieron los principios del mtodo cientfico
experimental, o como tambin se le conoce, el mtodo cientfico. Pero ste se expresaba
indistintamente como mtodo o metodologa.
A travs de varios siglos, los enunciados de metodologa y mtodo se haban utilizado

indistintamente en el proceso de investigacin, pero luego de su configuracin, el mtodo
cientfico experimental empieza a adquirir una importancia especial y a estudiarse en s
mismo con la finalidad de crear los preceptos fundamentales del mtodo cientfico.
As mtodo y metodologa se separan y el primero se subsume en la segunda. El mtodo

sigue conservando su carcter de procedimiento y la metodologa (trmino compuesto de
los vocablos griegos methodos, procedimiento y logos, tratado) se transforma en una
disciplina que estudia, analiza, promueve y depura el mtodo, mismo que se va
multiplicando y particularizando de conformidad con las ramas de las disciplinas cientficas
existentes.
No obstante, la proliferacin de mtodos, el mtodo cientfico (como norma general, no

como mtodo nico) se establece bajo ciertos elementos. Sobre ello, Eli de Gortari afirma:
El mtodo cientfico es una abstraccin de las actividades que los investigadores realizan,
concentrando la atencin exclusivamente en los procesos de adquisicin del conocimiento,
desentendindose del contenido particular de los resultados obtenidos, salvo por el hecho
de que sean vlidos.
La formulacin del mtodo cientfico se consigue mediante:
a) el anlisis penetrante de la actividad cientfica, determinando con precisin sus

elementos;
b) el estudio sistemtico de las relaciones que vinculan a dichos elementos, tanto las
comprobadas como las posibles;
c) la estructuracin ordenada y armoniosa de esos elementos y sus relaciones, para

reconstruir las operaciones metdicas en un nivel ms amplio y elevado, y
d) la generalizacin de los procedimientos metdicos sugeridos dentro de una

disciplina, poniendo al descubierto las posibilidades de su aplicacin en otros dominios.
Manteniendo su unidad general, el mtodo cientfico se particulariza en tantas ramas como

disciplinas cientficas existen y, dentro de ellas, todava se especializa hasta llegar a
singularizarse. Al propio tiempo, dentro del mtodo quedan incluidos todos los
procedimientos que se aplican en la obtencin y la constitucin del conocimiento las
secuelas generales y sus caracterizaciones especificas; las operaciones indagadoras; las
diversas maneras de conjeturar, anticipar, inventar e imaginar las hilaciones demostrativas;
las tcnicas de experimentacin, y las forma de exposicin160
El mtodo cientfico establece los lineamientos generales para que de l se desprendan los
mtodos de cada una de las disciplinas en particular, y con el desarrollo de estos mtodos,
se enriquezca y actualice el mtodo cientfico. Esto se debe a que el mtodo particular de
las disciplinas se desarrolla paralelamente al proceso de investigacin, y las experiencias
adquiridas en cada una de las investigaciones permiten complementar otras experiencias
para enriquecer dicho mtodo. El mismo De Gortari seala que: .el mtodo es elaborado
originariamente al irse realizando la actividad cientfica. Una vez que se tiene definido el
propsito de una investigacin, se disea un plan para alcanzarlo, que viene a ser el camino
que llevar hasta esa meta. Naturalmente nadie emprende una investigaci n sin tener
experiencias previas, ya sean adquiridas por cuenta propia o por cuenta ajena; y, por tanto,
en el diseo del plan figuran algunos mtodos ya probados, aunque muchas veces sea
necesario introducir en ellos algunas modificaciones. Desde luego, al llevar el plan a su
ejecucin, se advierte que nunca se trata de un camino recto, que la ruta trazada tampoco es
inmutable y que nunca se encuentra proyectado en todos sus detalles el camino para una
investigacin en particular. En cierto modo, el mtodo es un camino que se va haciendo o
completando al menos, cuando se recorre especficamente al realizar cada investigacin. En
todo caso, al concluirse una investigacin, adems de recogerse el fruto de conquistar un
nuevo conocimiento se obtiene una verificacin concreta de la eficacia del mtodo
empleado. Y en cuanto un m todo, o una nueva variante del mtodo, muestra su eficacia en
una actividad cientfica consumada, se convie rte en materia de reflexin filosfica. 161
Cuando un mtodo demuestra ser eficaz, o requiere que se le hagan algunas

consideraciones especiales para apoyar el desarrollo de una disciplina en particular, se gesta
una discusin sobre l; a estas consideraciones, a este tratamiento sobre el mtodo suele
llamrsele discusin metodolgica.
Mario Bunge dice que: La metodologa de la disciplina X es, pues, el estudio de los
mtodos de X.
Pero la metodologa de X no es una disciplina separada de X, sino que es parte de X. 162
160
DE GORTARI, Eli, La metodologa: una discusin y otros ensayos sobre el mtodo, Grijalbo, Mxico,
1980, pp. 41 y 42.
161
Ibidem pp. 43 y 44.
162
Bunge, Mario, Evaluacin de la maestra en metodologa, en DE GORTARI, Ibidem, p.50
El mtodo se transforma as en el objeto de estudio de la metodologa, la cual, como
reflexin filosfica, fundamenta, apoya, modifica o trans forma al mtodo de una
determinada especialidad para que sta pueda lograr su desarrollo.
Sobre el tema, De Gortari afirma: En el dominio de la metodologa la actividad filosfica

consiste en elaborar las teoras de los diversos mtodos empleados en la investigacin
cientfica, comprendiendo su fundamentacin, sus leyes generales, sus teoremas
especficos, sus empiremas caractersticos, sus operaciones y sus reglas de clculo. . . Lo
que es tal vez ms interesante de la metodologa es que se trata de un terreno en el cual
incursionan por igual tanto el cientfico como el filsofo. Con la peculiaridad de que las
reflexiones metodolgicas del cientfico tienden sealadamente a convertirse en filosficas,
mientras que las reflexiones metodolgicas del filsofo muestran una clara propensin
hacia el rigor cientfico. En este sentido, el investigador cientfico ensancha las fronteras de
su reflexin y abandona hasta cierto punto su carcter analtico. En cambio, el investigador
filosfico restringe sus reflexiones y atena el carcter sinttico de stas. Los lmites entre
ambos tipos de reflexin se difuminan un tanto. La reflexin cientfica ampla su dominio y
se hace ms libre, mientras que la reflexin filosfica gana en rigor y eficacia. En fin, lo
que sucede es que, en el campo de la metodologa, la reflexin tiene que cumplir las
exigencias de precisin y estrictez de la ciencia y, simultneamente, tener la generalidad y
la sutileza de la filosofa . 163
La metodologa penetra as en el campo de la filosofa, por ser la forma de reflexin sobre

el mtodo, o los mtodos de conocimiento, de esta manera la metodologa no slo se aboca
a la exposicin del conjunto de procedimientos, o mtodos, que se utilizan en la
investigacin tanto emprica como terica, sino que en su reflexin corrige, adecua y
enriquece los mtodos de investigacin. Asimismo, la metodologa se postula como una
teora sobre el mtodo de intele ccin cientfica del mundo. 164
Si aceptamos ese postulado, debemos considerar que de acuerdo con lo expuesto en

referencia a la ciencia, la inteleccin cientfica, o entendimiento cientfico de la realidad no
es nico, sino que responde a prcticas de grupos sociales especficos, a prcticas de clases
sociales definidas. Ante esto, podemos determinar que en los grupos y las clases sociales
utilizan su mtodo como un enfoque particular para el estudio e interpretacin del mundo
(para su propia cosmovisin) y la forma de conocer la s caractersticas. Y si esta actitud es
procedente, en la actualidad, cada grupo o clase social, por reivindicar su postura,
sustentar una metodologa particular.
163
De GORTARI, op. cit., pp. 45 y 46.
164
Rudenko, Gueorgui, La metodologa leninista en la investigacin del imperialismo, Editorial de Ciencias
Sociales, La Habana, 1965, p. 12.
Por tanto, la metodologa es la lgica y, por ende, una teora sobre el mtodo, y como
teora, tienen su propia forma de entender la realidad. Lo cual conlleva una posicin
ideolgica, ya que el entendimiento se busca para preservar o para transformar la realidad,
pero esto nos indica que la existencia de la metodologa no es un absoluto gnoseolgico,
sino que existen perspectivas metodolgicas que responden a las concepciones de ciencia,
teora y mtodo de cada grupo y clase social.
Cada perspectiva metodolgica formula una serie de propuestas bsicas como la forma
adecuada, la manera cientfica de intelegir el mundo, las cuales pretenden tener validez
universal para investigar cualquier fenmeno de la sociedad, del pensamiento o de la
naturaleza. Un problema, del tipo que sea, y por diverso que se presenta puede queda
comprendido dentro de la metodologa.
El mtodo se refiere al enfoque del estudio e interpretacin del mundo, el modo de

conocer sus regularidades.165 Si se habla de enfoque, entonces deberamos entender que no
existe un mtodo nico, uniforme, es decir, un mtodo cientfico. La respuesta a esta
observacin es afirmativa ya que los distintos objetos de estudio no tienen una
caracterstica nica sino que varan de conformidad con sus peculiaridades.
Cada ciencia concreta elabora su mtodo de conocimiento que incluye el mtodo

filosfico como fundamento de toda investigacin, ms los principios peculiares del
enfoque del conocimiento, los cuales suponen la concrecin del mtodo filosfico aplicado
a los fenmenos especficos que se estudian en la realidad objetiva, ya sean fsicos,
biolgicos, sociales, etc. En ese sentido nosotros hablamos del mtodo de cada ciencia . 166
Por tanto podemos insistir en que el mtodo es objetivo y por ello debe corresponder en
forma apropiada al objeto que se estudia. Pero partiendo de esa aseveracin se podra
pensar que existen tantos mtodos como investigaciones se hagan y esto nos llevara a
preguntamos si aquellas concepciones genricas como la dialctica, el funcionalismo, el
estructuralismo, la teora general de los sistemas, que tradicionalmente han sido
considerados como mtodos lo son o no. La respuesta la podemos encontrar en la evolucin
del contenido de los conceptos, pues como habamos dicho anteriormente el entendimiento
del mtodo y la metodologa se haban considerado como sinnimos, por lo cual se
entendan de una forma indistinta, as lo seala Rudenko en el texto citado, ya que dice que
al buscar el significado de metodologa se remita al lector al concepto de mtodo, y aade
que: El proceso de diferenciacin de esos conceptos y la disociacin del concepto
metodologa tuvo lugar durante el curso de los ltimos decenios... La metodologa se
165
Ibidem, p. 18.
166
Ibidem, p. 19.
examina en dos sentidos, primero, como teora sobre el mtodo de inteleccin cientfica del
mundo, o como teora sobre el mtodo, modo de investigacin. 167
Establecida la diferencia entre mtodo y metodologa cabe aadir que para sustentar el
significado de la metodologa en su ms amplia acepcin, no debemos entenderla
simplemente como teorizacin del mtodo en s mismo y en su aplicacin, sino que debe
resaltarse el contenido ideolgico de la metodologa, es decir, su esencia de clase.
Hechos estos enunciados veamos la similitud y diferencia de los conceptos de nuestro

inters.
Para clarificarlo, veamos tanto a la metodologa como a la teora en las perspectivas

epistemolgicas. La epistemologa ha sido entendida como la ciencia de la ciencia, es decir,
el inters del individuo de conocer cmo individuos conocen su objeto de estudio. Piaget
resume esta idea de la siguiente manera: ...el problema central de la epistemologa estriba
en establecer si el conocimiento se reduce a un puro registro por parte del sujeto de datos ya
completamente organizados independientemente de l en un mundo exterior (fsico o ideal),
o si el sujeto interviene de manera activa en el conocimiento y en la organizacin de los
objetos.168
Esta participacin del sujeto en el proceso de conocimiento es lo que ha llevado a tener las
distintas perspectivas epistemolgicas ya que en unas ocasiones se le considera como un
ente pasivo y en otras como un interactuante; de esas posiciones se derivan los aspectos
metodolgicos antes descritos y adems los supuestos tericos que intentan dar a bases de
la interpretacin de la fenomenologa cognitiva.
Para complementar nuestro cuadro conceptual describiremos las generalidades de lo que se

entiende por teora para de esta manera poder trasladarlos a nuestro objeto de estudio.
Se dice, y estamos de acuerdo con ello, que la teora es un reflejo y una reproduccin
mental, ideal, de la verdadera realidad cuyos rasgos caractersticos son los siguientes:
. tener un sistema de conceptos, categoras y leyes;
. ser un reflejo objetivo de la realidad;
. estar estrechamente ligada a la prctica;
. estar condicionada social e histricamente;
. poder servir de gua para transformar la naturaleza y la vida social, y
167
Ibidem, p. 12.
168
Piaget, Jean, Naturaleza y mtodos de la epistemologa, Proteo, Buenos Aires, 1970, p. 18.
. en el caso de las teoras sociales estar identificadas con un carcter de clase.
Resumiendo, podemos ejemplificar nuestra descripcin conceptual de la siguiente manera:

existe un objeto cognoscible y un sujeto cognoscente; en esta relacin el sujeto determina la
forma en que puede llegar a conocer el objeto (fsico e social), estableciendo as su mtodo
de cmo relacionarse con su objeto de estudio para construir sus categoras y conceptos que
lo lleven al entendimiento y la interpretacin que haga el sujeto del objeto con lo que podr
construir su teora. La metodologa ser la concepcin que se tenga para aprehender en el
proceso de interaccin sujeto-objeto.
Bajo esa premisa podemos esbozar nuestro entendimiento de la metodologa en el estudio

de lo social. Con base en nuestro desglose conceptual podemos identificar que la
metodologa como la teora, no son nicas y absolutas, sino que parten de principios
gnoseolgicos y ontolgicos dismiles, dependiendo de la perspectiva de origen. Por ello
reafirmamos que no puede haber una metodologa propia para el estudio de las relaciones
internacionales, ya que sta se genera en los principios globales de las perspectivas
metodolgicas que se han propuesto para el estudio de las ciencias sociales.
No obstante que existen y se ha cultivado desde hace mucho tiempo esas perspectivas
metodolgicas, ha nacido un inters, en algunos estudiosos de las relaciones
internacionales, para darle a su objeto de estudio una connotacin diferenciada de las otras
reas del conocimiento de lo social. A partir de ese inters se pretende formar una
concepcin terico- metodolgica propia para esta disciplina.
2.3 OBJETO DE ESTUDIO
En apartados anteriores se estableci de dnde sur ge la conceptualizacin de las relaciones

internaciona les y cmo se pretende la circunscripcin de su objeto a partir de la
identificacin de la realidad, pero despus de ese recorrido sobre los problemas de la
conceptualizacin podemos decir de manera sinttica y reiterada, que la conceptualizaci n,
adems de los cuatro mbitos descritos, tiene una doble vertiente frente a la realidad, en una
de ellas est lo que hemos descrito hasta ahora de que no toda realidad puede ser
conceptualizada, y por ende teorizada para ser parte de la disciplina acadmica; pero
tambin, por otro lado, no todo lo que se percibe se conceptualiza, puesto que hay actos de
relaciones internacionales que alguien puede percibir sensorialmente y nicamente dejarlo
como idea en su mente sin categorizarlo para formar conceptos que lo describan y, por
ende, ah no es factible tener la informacin para la construccin de teoras.
Por ello en el afn de clarificar las caractersticas del objeto de estudio, debemos tener en
cuenta que ste se constituye slo por la realidad que puede ser conceptualizada. Uno de los
autores ya referidos, Frederick Dunn, con el inters clarificar el contenido del objeto seala
que: Las relaciones internacionales tienen como objeto primordial conocimientos relativos
al control y perfeccionamiento de una serie concreta de condiciones sociales. Su objetivo
no es el saber por el saber, sino el saber necesario para orientar los hechos en la direccin
que se desea. En este sentido es una ciencia prctica y aplicada. En cuanto tal no se
diferencia de la poltica, la economa, la jurisprudencia tradicionales, y de otras disciplinas
sociales semejantes, que tienen su origen, todas, en el deseo de perfeccionar un
determinado sector de las relaciones sociales. 169
En el estudio de las relaciones internacionales ha existido una diversidad de criterios y

opiniones sobre la procedencia o incompatibilidad para la utilizacin del concepto, pues en
algunas ocasiones se afirma que el concepto no responde al objeto que se intenta
identificar.
Hay autores que sustentan que las relaciones internacionales por su contenido semntico
deben ser llamadas, ms precisamente, relaciones interestatales. 170 Uno de los principales es
Nichols Spykman, quien afirma que estudiarlas relaciones internacionales no es ms que
estudiar ciencia poltica, pues: La unidad ltima en el comportamiento poltico, as en la
esfera nacional como en la internacional, es el individuo. Pero en la esfera internacional la
lucha por el poder y la participacin en la organizacin internacional se realizan a travs de
un tipo particular de organizacin corporativa, llamada Estado, y por ello el Estado se
convierte en unidad inmediata de comportamiento poltico. 171
ste es uno de los argumentos ms fuertes para sustentar que el enunciado de relaciones
internacionales no es consecuente con el contenido, por ello se deben llamar relaciones
interestatales.
Truyol y Serra expone, por otra parte, una concepcin que sobre la disciplina da Quincy
Wright cuando afirma que las relaciones internacionales son relaciones entre grupos con
poder.. . entre grupos de importancia mayor en la vida del mundo en cualquier... periodo de
la historia, y especialmente las relaciones entre estados nacionales territorialmente
organizados hoy de tanta importancia. 172
De esta definicin se desprende que las relaciones internacionales se concebirn como

interaccin entre grupos de importancia mayor en la vida del mundo, si stos son los
tomadores de decisiones en las altas esferas gubernamentales, y teniendo en cuenta que se
169
Dunn Frederick S., El mbito de las relaciones internacionales, en HOFFMAN, Staniey, Teoras
contemporneas, op. cit. p. 36.
170
Cfr. Spykman, Nicholas, Methods of aproach to the study of international relations, en MORGENTHAU
y TROMPSON, Principles and problems of international politics. The Free Press, Nueva York,s. d,
171
Ibidem, p. 25.
172
Truyol y Serra, Antonio, La teora de las relaciones internacionales como sociologa, Editorial Estudios
Polticos, Madrid, 1973, pp. 26 y 27.
les considera como representantes del Estado, volveramos a la observacin anterior de que
las relaciones internacionales seran interestatales.
Otra observacin con la misma tendencia es la que hace Raymond Aron, quien afirma: En
la frmula relaciones internacionales, la nacin equivale a un tipo cualquiera de
colectividad poltica, territorialmente organizada, digamos provisionalmente, que las
relaciones internacionales son relaciones entre unidades polticas, concepto, este ltimo,
que designa a las ciudades griegas, al imperio romano o al egipcio, al igual que a las
monarquas, a las repblicas burguesas o a las democracias populares. 173
Lo curioso de esta observacin es que el trmino nacin aparece como a histrico y

generalizable a cualquier colectividad poltica y adems aparece como complemento de la
idea que describimos a continuacin: Las relaciones internacionales son, por definicin,
segn parece, relaciones ent re naciones. Pero, en este caso, el trmino nacin no est
tomado en el sentido histrico que ha adquirido desde la revolucin francesa y no designa
una especie particular de comunidad poltica, en la que los individuos tengan, en gran
nmero, una conciencia de ciudadana y en la que el Estado parezca la expresin de una
naciona lidad preexistente. 174
La afirmacin de que en relaciones interna cionales, nacin no est tomado en su sentido

histrico, es una afirmacin derivada de una apreciacin del contexto general de expresin
del concepto, pero en esencia no responde al contenido e intencin inicial del mismo, pero
antes de dar nuestro punto de vista, veamos otros dos ejemplos que nos describen de
manera similar el fenmeno.
Los juristas sustentan que las relaciones internacionales son relaciones entre sujetos de
derecho internacional y que de stos, los Estados (entendiendo el concepto en su sentido
ms general de territorio, poblacin y gobierno), son los entes principales de este
fenmeno, y el modo de sus interacciones lo enmarcan en la idea de que: ...la regla es la de
que los Estados tienen la plenitud de la titularidad de derechos y deberes jurdicos
internacionales. Tienen igualmente, y por regla general (salvo situaciones atpicas), la
ilimitada capacidad de obrar. 175
Por su parte, Marcel Merle indica: el trmino relaciones internacionales parece referirse
slo a unos hechos o a unos conjuntos de hechos muy vagamente definidos.
Al basarse todo fenmeno social en un juego de intercambios o de relaciones, el nico

elemento de especificidad que puede caracterizar a estas relaciones, entre todos los dems,
173
ARON, Raymond, op. cit., p. 23.
174
Ibidem, p. 23.
175
Hans J. Leu, Sujetos de derecho internacional y actores de la estructura internacional, en Politeia,
nm. 5, 1976, Caracas, p. 277.
reside en su carcter internacional. Pero este calificativo, que parece fue inventado por
Bentham a finales del siglo XVIII, es engaoso. Literalmente, internacional, significa entre
las naciones. Sin embargo, el trmino nacin es utilizado, incluso en el lenguaje oficial
(Sociedad de las Naciones, Organizacin de las Nacio nes Unidas) o en la terminologa
jurdica (derecho internacional, privado o pblico) en un sentido ambiguo en el que
equivale ms frecuentemente a Estado y a veces incluso a gobierno. A falta de poder iniciar
un debate, que sera completamente prematuro, sobre conceptos tan complejos como los de
nacin, Estado o gobierno, la nica indicacin que se puede extraer del uso del trmino
internacional es que designa unas relaciones que se situaran entre unidades o grupos
sociales constituidos en naciones, ms bien que en el interior de los grupos sociales as
constituidos. Pero el criterio contina siendo muy vago y presenta el inconveniente de ser
principalmente negativo y residual. 176
En el caso de Merle se hacen observaciones similares a las de Aron, con la intencin de

resaltar la imprecisin del trmino relaciones internacionales; de acuerdo con la cita
expuesta, dicho autor hace una afirmacin que aparece como superficial, ya que afirma que
parece ser que lo internacional fue inventado por Bentham a finales del siglo XVIII. Si ese
criterio ha privado en la adopcin del concepto internacional, a ello se debe que se le
considere impropio, pero desde nuestra perspectiva consideramos que es una afirmacin en
la que parece percibirse una ignorancia del contexto histrico en el que se manifiesta y
desarrolla este concepto.
Plantear la existencia de un concepto sirve de base para entender que hay una realidad a la
cual se intenta aprehender y por tanto conceptualizar; si esto lo vemos histricamente
podemos encontrar que hay conceptos que responden a una realidad en un momento
histrico determinado y que posteriormente pierden su vigencia, otros que adems de
responder a las caractersticas de una realidad concreta se operacionalizan para identificar
distintos fenmenos en distintos momentos, en este ltimo caso se encuentra el concepto
relaciones internacionales. Como se haba mencionado en la cita tomada del texto de Merle,
relaciones internacionales significa literalmente relaciones entre las naciones, observacin
con la cual estamos completamente de acuerdo, pero para identificar la nacin hay una serie
de opiniones, tesis, teoras y fundamentos que divergen, en algunas ocasiones, radicalmente
entre s.
El concepto naci n no tiene una connotacin definida pues en algunos escritos es utilizado
como forma de identificacin y vinculacin de grupos sociales por medio de la cultura, la
raza, la tradicin histrica, los objetivos comunes, etc., esta concepcin podra, obviamente,
ser aplicada con ciertas reservas, a cualquier grupo social en cualquier momento histrico.
176
MERLE, Marcel, Sociologa de las relaciones internacionales, Coleccin Alianza Universidad, nm. 215,
Alianza, Madrid, 1978, pp. 17 y 18.
En otras ocasiones y con una connotacin presumiblemente ms contempornea, se explica
la existencia de la nacin por medio de factores geogrficos y de identidad impuesta, como
son el pacto federativo, la conciencia colectiva, el destino comn, el espritu popular,
etctera.
Hay autores que de la acepcin dada inicialmente sobre la nacin, la transpolan

directamente a las relaciones internacionales; como ejemplo de ello tenemos a Holsti, quien
afirma que: el trmino relaciones internacionales puede referirse a todas las formas de
interaccin entre los miembros de sociedades separadas, haya gobierno patrocinador o no,
y aade: Un sistema internacional puede ser definido como alguna colectividad de
entidades polticas independientes tribus, ciudades Estado, naciones o imperios las
cuales interacta n con frecuencia considerable de acuerdo con un proceso regularizado. 177
Asimismo Truyol afirma: . . .la nacin se identifica fundamentalmente con el Estado en la

terminologa europea occidental. Es en este contexto en el que los conceptos nacin y
relaciones internacionales adquieren un sentido histrico, y como tal se argumenta que la
expresin relaciones internacionales es impropia, por lo que se sugiere que se cambie la
nominacin, para lo que se sostiene que:. . .desde que Kant insisti en que el derecho
internacional debera denominarse derecho interestatal. As Spykman propuso la expresin
interstate relations.178
Si hablamos de relaciones interestatales, partiendo de la idea que sobre ello tiene Spykman,
su idea es la siguiente: La unidad ltima en el comportamiento poltico, as en la esfera
nacional como en la internacional, es el individuo. Pero en la esfera internacional la lucha
por el poder y la participacin en la organizacin internacional se realizan a travs de un
tipo particular de organizacin corporativa, llamado Estado, y por ello el Estado se
convierte en unidad inmediata de comportamiento poltico. 179
Si seguimos este orden de ideas veremos, de una forma simplista que el concepto relaciones
internacio nales no es adecuado para explicarnos el contenido de la fenomenologa a la que
se hace referencia en los planteamientos. Pero si intentamos entenderlo en el contexto de su
emisin podremos percatamos de que ste tiene un contenido que responde a un hecho
histrico cuyas caractersticas estn perfectamente definidas.
Como se mencion anteriormente, la paternidad del concepto relaciones internacionales fue

asignada a Bentham, por lo cual debemos entender las caractersticas del contexto poltico-
social en el que se encontr inmerso, y con ello percibir las razones que lo llevaron a
identificar, no inventar, dicho concepto. Lo que nos sita en la otra acepcin descrita sobre
la nacin, la cual se considera como una versin ms contempornea de su significado.
177
Cfr. Holsti, K. J. International poltics. A framework for analysis. Prentice hall. New Jersey, USA. 1967.
P.22 y 27.
178
Cfr. Truyol y Serra, Antonio. La sociedad internacional, Alianza, Madrid, 1974, Pp. 18-19
179
Spykman, Op. cit., p. 25.
Como es sabido en Bentham nacido el 15 de febrero de 1748 en Houndsditch y muerto en
Londres el 6 de junio de 1832 fue un pensador ingls, considerado el padre del utilitarismo.
Con sus propuestas se formaliza y concreta la filosofa llamada utilitarista, por medio de la
cual la verdad y el significado de la vida se encuentran en la utilidad y con ello se puede
lograr la felicidad ms amplia para el mayor nmero de hombres. Propona formalizar el
anlisis de las cuestiones polticas, sociales y econmicas, sobre la base de medir la utilidad
de cada accin o decisin. As se fundamentara una nueva tica, basada en el goce de la
vida y no en el sacrificio ni el sufrimiento. El objetivo ltimo era lograr la mayor felicidad
para el mayor nmero. A lo largo de su vida escribi diversos manuscritos donde
propona ambiciosas ideas de reformas sociales. A partir de ello propuso la creacin de una
sociedad de seres libres, de integrantes de la nacin. Si bien como perspectiva filosfica es
adecuada, es evidente que su filosofa se genera como un discurso justificativo de su tiempo
que cubre la realidad social vigente, realidad que sintetiza los intereses econ micos-
polticos de los distintos grupos sociales y por ende la inequidad social. Por ello el concepto
de nacin como integracin de seres libres, no coincida con la realidad de su tiempo.
Coincidimos en que las relaciones internacionales son prctica, pero la prctica es,
generalmente, el acto inmediato e irreflexivo, lo que contrae, en una relacin social,
respuestas antagnicas las que si, por otro lado, estn basadas en la reflexin tienen, por
ende, una mayor capacidad y certeza para responder y cumplir objetivos. Las relaciones
internacionales son acciones de grupos sociales geofsica e ideolgicamente divididos, pero
adems de ser prctica social, si a las palabras que componen ese enunciado diferenciamos
con maysculas las primeras letras, se le puede dar la connotacin de una disciplina
acadmica y, por tanto, podra indicar la reflexin terica sobre esos hechos. As tambin,
podra n usarse los conceptos de relaciones internacionales, para identificar la actividad
cotidiana de las sociedades y el de Relaciones Internacionales para identificar a la
disciplina acadmica que se dedica a su estudio.
2.4 PROBLEMA AXIOLGICO
En las ciencias sociales, a diferencia de las ciencias de la naturaleza, se presenta el llamado

problema axiolgico o problema de los valores; ello se debe a que en las ciencias sociales,
el investigador es parte de su objeto de estudio y comnmente se le presenta la disyuntiva
en la descripcin de lo que la realidad es y lo que deseara que fuera, comparativamente con
las ciencias de la naturaleza en las que slo se puede describir lo que es.
Se tiene la idea de que la sensibilidad humana es afectada en la investigacin sobre asuntos

de lo social, pues de lo que percibe se plantean los deseos de lo que debera de ser, por la
posibilidad de discernimiento de la razn humana, ello genera juicios de valor que ya no
dan cuenta de la realidad y, se dice, impiden la objetividad en el conocimiento.
Uno de los estudiosos que ms evidente hicieron nfasis en el problema de los valores fue
Max Weber quien en su escrito sobre El sentido de la neutralidad valorativa de las
ciencias sociolgicas y econmicas, establece que por valoraciones es preciso entender, en
lo sucesivo, las evaluaciones prcticas de carcter censurable o digno de aprobacin de los
fenmenos influibles por nuestro actuar, hecha esa precisin, sugiere que todas las
cuestiones valorativas, prcticas, sean alejadas de la enseanza en la medida de lo
posible. 180
Luego propone que el sentido de las discusiones sobre las valoraciones prcticas puede
consistir en:
a) La elaboracin de los axiomas de valor ltimos internamente coherentes, de los que

proceden las opiniones recprocamente contrapuestas. Con harta frecuencia nos engaamos,
no slo acerca de las del adversario, sino tambin de las propias. Este procedimiento
constituye, por esencia, una operacin que parte de las valoracio nes particulares y su
anlisis provisto de sentido, tras lo cual se eleva hacia tomas de posicin cada vez ms
fundamentales. No utiliza los medios de una disciplina emprica ni proporciona un
conocimiento acerca de hechos. Su validez es similar a la de la lgica.
b) La deduccin de las consecuencias respecto de la toma de posicin valorativa,

consecuencias que se seguiran de determinados axiomas de valor ltimos si stos, y slo
estos, estuviesen en la base de las valoraciones prcticas de situaciones de hecho. Esa
deduccin est ligada, de manera provista de sentido, por un lado a la argumentacin
lgica, y por el otro a comprobaciones empricas, con miras a la casustica ms exhaustiva
posible de las situaciones empricas que pueden ser consideradas para una valoracin
prctica en general.
c) La determinacin de las consecuencias de hecho que tendra el cumplimiento de una

cierta toma de posicin valorativa en la prctica:
1) Como resultado de su ligazn con ciertos medios indispensables, y
2) De la inevitabilidad de ciertas repercusiones, no deseadas directamente.
Estas comprobaciones puramente empricas pueden arrojar tambin como conclusin:
1 La completa imposibilidad de realizar el postulado de valor, aun de manera remotamente

aproximada, pues no es posible determinar ninguna va para llevarlo a cabo;
2 La mayor o menor improbabilidad de su realizacin plena o incluso aproximada, sea por

los mismos motivos o a causa de la probable intervencin de repercusiones no queridas
susceptibles de volverla directa o indirectamente ilusoria, y
180
WEBER, Max, Ensayos sobre metodologa sociolgica, Amorrortu, Buenos Aires, 1978, p. 222.
3 La necesidad de tomar en cuenta medios o repercusiones no considerados por el
sostenedor del postulado prctico en cuestin, de modo que su decisin valorativa entre
fines, medios y repercusiones se convierta en un nuevo problema para l y se imponga a los
dems con fuerza constrictiva.
d) Por ltimo, pueden presentarse nuevos axiomas de valor y postulados que es posible
extraer de ellos, ignorados por el sostenedor de un postulado prctico, quien, en
consecuencia, no los tom en cuenta, aunque la ejecucin de su propio postulado entre en
conflicto con aquellos, ya sea:
1Por principio, o
2 Por sus consecuencias, esto es, de acuerdo con su sentido o en la prctica.
En el primer caso se trata, en cuanto a su discusin ulterior, de problemas del tipo a; en el

segundo, de problemas del tipo c.181
En seguida dice que: En consecuencia, muy lejos de no tener sentido, las discusiones de
esta ndole en torno a las valoraciones pueden ser muy importantes si y en mi opinin
slo si- se las interpreta correctamente en cuanto a sus finalidades.
Pero la utilidad de una discusin sobre va loraciones prcticas, en el lugar y sentido

apropiados, no se agota con los resultados directos que ella pueda obtener. Si se realiza
correctamente, resultar fructfera para la investigacin emprica en un sentido ms
permanente, en cuanto le proporciona los marcos de problemas en que se desenvuelve su
labor. Derivado de ello sentencia que: Los problemas de las disciplinas empricas,
ciertamente, han de resolverse de manera neutral frente a los valores.182
La idea de buscar opciones para evitar una valo rizacin en la objetividad del conocimiento
es, para Weber, una forma de prevenir la ir racionalizacin que se establece sobre la base de
la fe y las emociones. Ello impide la construccin de teoras cientficas porque objetividad
y valor son excluyentes. La tarea del cientfico debe ser axiolgicamente neutral, ya que
ello permitir la separacin de ciencia e ideologa, hecho y valor o ciencia y poltica.
Estas ideas de Weber tienen un eco posterior en varias lneas de pensamiento; por ejemplo,
en los neopositivistas, que pugnan por una ciencia libre de valores; la promocin del fin de
las ideologas apadrinado por Raymond Aron y seguido por socilogos y filsofos
norteamericanos como Daniel Be ll, Seymur Martin Lipset, Arthur Schlesinger y Ed ward
Shils, entre otros; los socialdemcratas alemanes como Kautsky, para quien el materialismo
181
Ibidem,p.241.
182
Ibidem, p. 242.
histrico es una teora puramente cientfica que como tal no est ligada al proletariado, o
epistemlogos del marxismo como Althusser y epgonos, quienes emprenden la tarea de
desideologizar al marxismo.
Ante esas posiciones tendientes a preservar, de una u otra manera, la neutralidad ideolgica,
sin dejar de reconocer la necesaria objetividad cientfica, se manifiestan posiciones
contrarias que encuentran su fundamento en las concepciones de Marx sobre la relacin
teora-Prctica.
Adolfo Snchez Vzquez, en un documentado trabajo sobre la neutralidad ideolgica, que

considera asimismo como una ideologa, niega la viabilidad de que sta pueda mantenerse
en las ciencias sociales ello se debe, segn afirma, a que: En primer lugar, las ciencias
sociales surgen en un marco ideolgico dado, determinado a su vez por las relaciones de
produccin dominantes. Este marco se hace visible en los supuestos filosficos de una
teora social o econmica (acerca del mundo, del hombre, de las relaciones del hombre con
la naturaleza, de la necesidad y la libertad, del individuo y la sociedad, etctera). As, por
ejemplo, la economa poltica clsica descansa en el supuesto filosfico de una naturaleza
humana inmutable y egosta. La concepcin de Parsons de la sociedad como sistema que
autor regula, sin escisiones ni tensiones, su propia unidad, parte de una ideologa burguesa
del orden, de la conservacin, del equilibrio. Slo una ideologa revo lucionaria proletaria
que impulsa a la transformacin radical del orden social, puede inspirar una teora como la
de Marx, que pone en el centro la lucha de clases y la plusvala.
En segundo lugar, la propia tarea que se fijan las ciencias sociales no puede ser separada de
una opcin ideolgica. Lo que el cientfico social espera de su ciencia variar
considerablemente si opta por dejar el mundo como est o por su transformacin. En un
caso puede fijarse una imposible tarea neutral; en el segundo vincular la ciencia a la
prctica social.
En tercer lugar, la ideologa de que se parte se manifiesta igualmente en problemas que

suscita y selecciona, as como en la preeminencia que adquieren en una teora. Slo
partiendo de sus correspondientes posiciones ideolgicas se puede explicar el sur gimiento y
la preeminencia de cmo los de la explotacin, la lucha de clases y la revolucin en la
teora social de Marx.
Finalmente el mtodo que adopta el investigador no est exento de supuestos ideolgicos.

Los mtodos positivistas, naturalistas u objetivistas. . . implican una visin ideolgica de la
relacin del hombre con los objetos sociales. Algo semejante puede decirse tambin del
individualismo metodolgico (Popper-Watkins) cuanto que presupone posiciones
metafsicas y ticas propias de la ideologa del individualismo burgus. 183
As el problema axiolgico se presenta en las ciencias sociales, y ende en las relaciones

internacionales, cuando se tiene que optar construccin terica por la neutralidad ideolgica
o por la ciencia ideolo gizada. Si se toma esta segunda opcin, el mismo Snchez Vzquez
esboza cmo se puede optar por las construcciones de teoras: Puesto que la ideologa
influye en la seleccin de sus problemas fundamentales en la fijacin de sus conceptos
centrales, en el modo de concebir su propio objeto e incluso en el contenido interno de sus
teoras del que no pueden descartarse ciertos juicios de valor, las ciencias sociales no
pueden ser separadas de la ideologa. Esta presencia de las ideologas imp ide su autonoma
absoluta, pero el peso de ella vara de acuerdo con el aspecto que se considere: gnesis,
contenido o funcin. Mayor en su gnesis y formacin que en su contenido donde las
exigencias de la cientificidad imponen limitaciones que la ideologa no puede saltar; mayor
an en su uso y funcin, en el que se pone de manifiesto claramente su subordinacin,
como forma de actividad humana, a necesidades sociales. . . en el contenido interno de la
teora social (en la estructuracin significado y preeminencia, irrelevancia o ausencia de
ciertos conceptos), los requisitos de sistematicidad y ordenacin lgica impuestos por la
cientificidad establecen un marco estructural que no puede supeditarse a exigencias
ideolgicas. Estos requisitos imponen a la ciencia social cierta autonoma y le impiden
disolverse en ideologa a menos que se niegue a s mismo como ciencia. 184
De acuerdo con ello, los criterios de cientificidad en el conocimiento de lo social no se

pierden puesto que la realidad es realidad; la interpretacin que se haga de esa realidad es la
que variar de conformidad con los valores del investigador, quien podr nicamente
contemplarla, entenderla, comprenderla y dejarla tal y como se percibe, o asumir el
compromiso de la prctica transformadora. Por ello concluye Snchez Vzquez: la
neutralidad ideolgica es imposible, ya que la ideologa influye o se hace presente, en un
sentido u otro, en el surgimiento de una teora, en la bsqueda de la verdad, en el contenido
interno de la teora misma y en el uso o funcin prctica de la ciencia social, optar por la
neutralidad o la liberacin de la ideologa es optar por cierta relacin (conservadora del
statu quo) con el mundo social. Se trata de una opcin de valor no por la ciencia en cuanto
tal, sino por la funcin que la ciencia social puede cumplir con respecto a la prctica social,
y por tanto en relacin con la prctica misma. Se trata, pues, de su insercin cada vez
mayor en los aparatos ideolgicos del Estado, e incluso en los aparatos militares y de
183
SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo, La ideologa de la neutralidad ideolgica en las ciencias sociales. Ensayos
marxistas sobre filosofa e ideologa, Ocano, Barcelona, 1983, pp. 152 y 153.
184
Ibidem, p. 157.
informacin, no puede haber ya si es que alguna vez la hubo una ciencia social
inocente. 185
El problema axiolgico para la construccin de teoras se resume en las opciones que

existen para la investigacin que puede, segn se seal, ser la construccin de teoras
puramente interpretativas y comprensivas, o que puede servir de base para la prctica social
transformadora, lo que implicar una constante relacin entre teora y praxis.
2.5 ADECUACIN DE TEORAS AL ESTUDIO DE LAS RELACIONES

INTERNACIONALES
Aunque en alguno de los apartados anteriores se hizo referencia a las pretendidas

intenciones para la autonomizacin disciplinaria de las relaciones internacionales, la
delimitaci n del objeto de estudio es demasiado difcil puesto que no se pueden establecer
las fronteras de hasta donde estn sus alcances frente a las otras disciplinas, y cules son las
influencias entre s para la construccin terica.
El problema que se presenta es que comnmente los hechos sociales implican actividades
que son comunes al acontecer cotidiano y que se ocupan de su estudio las otras disciplinas
acadmicas, puesto que corresponde al ser y al hacer de los seres humanos. Por ejemplo
todos los humanos, en condiciones normales, tienen un comportamiento, que es producto
de su actividad psquica, y de su estudio se ocupa la psicologa. Asimismo, en sus
relaciones con otros individuos, unos realizan actividades para imponerles sus criterios o
cosmovisiones. Entre ellos se da una lucha por el poder, para dominar o resistir en los
diversos espacios, desde el micro fsico (de conformidad con la idea foucoultiana) hasta el
del Estado, pasando por todas sus posibles opciones; ello es objeto de estudio de la ciencia
poltica. Tambin hay actividades que se tienen que regular, para que haya un respeto entre
los que conviven en una sociedad, y se estatuyen normas en las que se establecen sanciones
para quienes no respeten esos criterios de convivencia; la ciencia que se ocupa de ello es el
derecho. Otra de las actividades de los individuos en sociedad es la produccin,
adquisicin, distribucin, intercambio y consumo de bienes que se requieren para la
satisfaccin de sus necesidades vitales e histricas; de esos aspectos se encarga la ciencia
econmica. Adems se hace referencia a las actividades que se realizan de manera
colectiva, y que puede comprender los aspectos descritos anteriormente, es decir, el
comportamiento, el ejercicio del poder, la regulacin normativa de los actos y la extraccin,
transformacin y circulacin de bienes; de su conocimiento se ocupa la llamada ciencia del
Hecho (Durkheim) o la Accin (Weber) social, comnmente identificada como sociologa.
No se puede soslayar que muchas de las actividades humanas forman parte la memoria y
los registros que se hacen sobre los diversos eventos; la historia es la responsable de
estudiarlos, rescatarlos, preservarlos y difundirlos.
185
Hay muchas otras disciplinas que se ocupan del ser y el hacer de los humanos como la
antropologa, la medicina, la administracin, etc.; y que construyen teoras sobre el
individuo y su relacin social, pero en ocasiones parecen alejadas de eso que luego se llama
realidad internacional.
Varias de esas ciencias tienen una larga tradicin, si hacemos una somera revisin de
algunas de las principales clasificaciones podemos ver que ah aparecen, por ejemplo en la
clasificacin que hizo Aristteles, ms de dos siglos antes de nuestra era, en las llamadas
ciencias tericas aparece ya la psicologa y en las ciencias prcticas la Poltica.
Varios siglos despus Francis Bacn, en su Novum organum scientiarum, de 1620, a partir
de la triple divisin del pensamiento en razn, memoria y fantasa, clasifica en la primera a
la filosofa y en una de sus divisiones est la antropologa que asimismo subdivide en
individual y social, y de la primera deriva la psicologa y de la segunda la poltica. En la
divisin de la memoria ubica a la historia teniendo entre sus principales subdivisiones a la
natural y la humana.
Ms de siglo y medio despus, el fsico y filsofo Jean Marie Ampre, public en 1834 su
Ensayo sobre la filosofa de las ciencias o exposicin analtica de una clasificacin natural
de todos los conocimientos humanos, donde divida las ciencias en cosmolgicas y
noolgicas dividiendo estas ltimas en cuatro, ubicando en las ciencias filosficas a la
psicologa; en las ciencias etnolgicas a la historia, y en las ciencias polticas a la
nomologa o ciencias jurdicas y a la economa.
Comte, por su parte, basado en su Ley de los tres estados publicado en la dcada de 1840,
que rige el proceso del conocimiento hace su clasificacin de las ciencias ubicando a la
Psicologa y a la sociologa como ciencias concretas pero que estn en proceso de alcanzar
el estado ms alto, el estado positivo Con un criterio similar Herbert Spencer clasifica a
la psicologa y a la sociologa en 1864, como ciencias concretas. Cmo se puede ver, en
estas clasificaciones no se considera a la historia, que ya haba aparecido en la de Bacn, ni
a la poltica, que provena desde Aristteles.
Wilhelm Wundt, en su obra La lgica de 1880, clasifica a las ciencias en un polo,

interrelacionadas con la filosofa ubicada en el otro. La clasificacin de las ciencias
particulares, las subdivide en naturales y sociales; y estas ltimas tambin se encuentran
Subdivididas en fenomenolgicas de donde deriva la Psicologa; las genticas de donde se
desprende la historia, y las sistemticas donde se encuentran la jurisprudencia y la
sociologa, entre otras. La poltica sigue ausente en esta clasificaci n de las formas, ubica a
las orgnicas y las tcnicas, en las primeras se encuentran la psicologa y la Sociologa, en
las segundas tambin expone otra subdivisin en tcnica formativa y tcnica evolutiva, y en
esta ltima se encuentran las ciencias polticas con la publicstica. La tercera, la ciencia de
las consecuencias, contiene la historia. En cuanto a las ciencias espirituales o normativas,
que divide en serie terica y serie prctica, y en esta segunda ubica a la jurisprudencia.
August Messer en 1927 hace una clasificacin de las ciencias en ideales y reales, y las
segundas las divide en naturales, sociales y metafsicas. En las ciencias sociales dentro de la
lnea de las ciencias puras (porque hay puras y prcticas), estn la psicologa
comprensiva (la psicologa aclarativa est en las ciencias naturales), la sociologa, la
jurisprudencia, las ciencias polticas, y reaparece la economa en la clasificacin de las
ciencias, adems de la historia (en el sentido ms amplio). 186
Esta es slo una muestra de las diversas opciones para la clasificacin de las ciencias. Hay
ocasiones que algunos autores omiten en sus clasificaciones algunas de las ciencias sociales
hasta ahora conocidas, porque, de acuerdo con sus criterios, no cuentan con un objeto de
estud io definido o no tienen una estructura terico- metodolgica propia. Pero, como ya
dijimos en la seccin de conceptualizacin, la realidad suele ser ms compleja de lo que se
dice de ella, por lo que aunque no se hable de poltica, economa, derecho, historia,
psicologa o sociologa, hay actividades polticas, econmicas, jurdicas, histricas,
psicolgicas o sociolgicas del individuo en sociedad.
As, si la economa no se consideraba en la clasificacin Aristteles, ello no implicaba que

no hubiese actividades econmicas en la sociedad. Muestra de ello son los estudios sobre
Comercio Y mercado en los imperios antiguos, 187 donde con la intencin de demostrar que
las actividades econmicas no dependen exclusivamente de la existencia de mercados, hace
un recorrido documental por la Babilonia en el tiempo de Hammurabi, el imperio de los
hititas, la sociedad griega de Aristteles, los aztecas en la cuenca de Mxico y los mayas en
Yucatn, el comercio en el Dahomey nativo, los mercados en las tierras altas de los
bereberes y en la aldea india. Asimismo el documentado escrito de Max Weber titulado
Historia econmica general, 188 se remonta a las organizaciones agrcolas, haciendo
referencia a las de Europa, China e India.
Todo ello indica que la produccin, el intercambio y el consumo existen desde mucho antes
de que se formara una disciplina econmica. Esta se formar mucho despus con las
aportaciones de Karl Rodbertus, Adam Smith, David Ricardo, Karl Marx y John Maynard
Keynes, entre otros. 189
Lo mismo sucede en el caso de la poltica y la psicologa. Aunque ambas se encuentran en

la clasificacin de las ciencias de Aristteles, ya eran parte de la actividad de los individuos
186
Cfr. Kropp, Gerhard, Teora del conocimiento, Coleccin Manuales UTEHA, nm. 102, Mxico, 1961, pp.
92-107.
187
Polanyi, Karl, et. al., Comercio Y mercado en los imperios antiguos, Labor , Barcelona, 1976.
188
Cfr. Weber, Max, Histora econmica general, FCE, Mxico, 1978.
189
Zewig, Ferdinand, El pensamiento econmico, Coleccin Breviarios, FCE, Mxico, 1961.
en sociedad desde tiempos inmemoriales. Varios siglos pasaron para que la poltica
adquiriera los fundamentos tericos legados por Juan Bodino, Niccolo Maquiavelo,
Thomas Hobbes, John Locke, Charles-Louis Montesquieu y Jean Jacques Rousseau, entre
otros. 190 Lo mismo sucedi con la psicologa que fue construyendo esos fundamentos en los
trabajos de Wilhelm Wundt, William James, Sigmund Freud y John B. Watson, entre
otros. 191
El punto de partida de la historia, como disciplina, se sita comnmente en los escritos de

Herodoto, Tucdides y Polibio, registrndose como continuadores a Tito Livio, Cicern,
Salustio, Tcito y Lucia no. No as la historia, como acaecer, como devenir social, que
siempre la estuvo antecediendo. Son reconocidos como historiadores polticos Maquiavelo
y Bodino, como literato Goethe, como filsofos Kant, Hegel, Dilthey y como tericos de la
historia Benedetto Croce, Lucien Febvre y Marc Bloch, y como historiador empirista
Arnold J. Toynbee. Todos ellos hacen, a su modo, teora de la historia, teora del proceso de
los acontecimientos sociales. 192
El caso de la sociologa tampoco escapa a las consideraciones de las otras ciencias sociales,
puesto que las actitudes de los grupos sociales en su conjunto, se han realizado desde los
principios mismos de la humanidad, pero fue hasta el siglo XIX cuando Comte propuso el
establecimiento de una ciencia sociolgica. La idea fue tan bien acogida que hubo
innumerables seguidores, aunque cada uno de ellos le dio su particular enfoque, entre ellos
se puede destacar a Herbert Spencer, Emile Durkheim, Max Weber, Georg Simmel,
Wilfredo Pareto, Pitrim Sorokin, Talcott Parsons y Wright Milis, entre otros. 193
Al derecho se le reconocen sus antecedentes en tiempos inmemoriales; Tamayo y Salmorn

dice que en el tercer milenio antes de nuestra era, varios Estados de Mesopotamia tenan
colecciones escritas en acadio o en sumerio que se referan al derecho. Tambin en Grecia y
Roma se establecen criterios legales para la convivencia social. La elaboracin de las
normas requiri de un inters para regular las acciones individuales que pudieran incidir en
el comportamiento de los integrantes de una sociedad, reduciendo las opciones de accin y
estableciendo sanciones y castigos a quienes no las cumpla n. La responsabilidad de esa
vigilancia recae en las instituciones creadas para el fin. Pero el derecho, como un catlogo
de pretensiones que se deben cumplir (aunque no siempre se haga), no puede permanecer
esttico, requiere siempre estar en constante bsqueda de las alternativas para regular o
190
Cfr. SABINE, George H., Historia de la teora poltica, FCE, Mxico, 1970.
191
Cfr. MORGAN, C. T., Introduccin a la psicologa, McGraw-Hill, Mxico, 1977 y Heidbreder, Edna,
Psicologas del siglo XX. Paids, Mxico, 1985.
192
Cfr. WAGNER, Fritz, La ciencia de la historia, Mxico, 1980, y CARDOSO, Ciro y PREZ BRIGNOLI, Hctor,
Los mtodos de la historia, Grijalbo, Mxico, 1977.
193
Cfr. Timasheff, Nicholas, op.
desregular las actividades sociales, de conformidad con los criterios histricos para la
convivencia en las mismas sociedades. Por ello, el derecho y la ciencia del derecho, van
casi a la par pues se requiere el estudio de la realidad para legislar y la legislacin pretende
adecuarse a las exigencias de la evolucin de las sociedades. 194
Todas estas ciencias se ocupan del estudio de alguna de las propiedades y/o actividades
humanas, independientemente de la ubicacin geogrfica de individuos y grupos sociales.
Y cada una de ellas construye sus teoras para comprender y explicar la realidad social con
que se relacionan, al margen del tiempo y el espacio en el que se encuentren stos.
Con ese prembulo podemos empezar a entender el porqu las relaciones internacionales
tienen que adecuar teoras de otras disciplinas para el conocimiento de la realidad social en
nuestro tiempo. Pero este principio corresponde a la conformacin de la disciplina de
relaciones internacionales.
Dicen los estudiosos de esta disciplina que la misma naci en el periodo posterior a la
denominada primera guerra mundial. Crdenas EIorduy seala que : Los observadores de
la poltica internacional se percataron de que exista un conjunto de fenmenos especficos
que mereca ser objeto de un estudio particular. Al mismo tiempo se dieron cuenta que esos
fenmenos presentaban caractersticas tan heterogneas que su definicin y delimitacin
precisa era una tarea extremadamente equvoca. En efecto, todo lo que se refera a las
relaciones de un Estado o de varios Estados entre s, a sus aspectos econmicos, polticos,
sociales, demogrficos, culturales y sicolgicos podan ser considerados, cuando se realizan
a travs de las fronteras nacionales, como elementos de esa realidad que se llama relaciones
internacionales. Cuando se trataba de relaciones entre Estados reciba el nombre de
poltica extranjera, si se refera a las relaciones entre grupos, organizaciones o individuos,
se le denominaba vida internacional, y al a totalidad de esos fenmenos se les designaba
con el nombre de relaciones internaciona les. 195
Aade Crdenas que la formalizacin acadmica para la estructuracin de la disciplina

inici con una ctedra sobre uno de los aspectos de las relaciones internacionales, pues en
1919 se cre la primera ctedra universitaria de Poltica Internacional, en la Universidad del
Pas de Gales
Grosser, por su parte, seal que el concepto de relaciones interna cionales, tiene su cuna en
Estados Unidos, donde se iniciaron los estudios de la realidad internacional en forma
194
Cfr. Tamayo y Salmorn, Rolando, El derecho y la ciencia del derecho, UNAM, Mxico, 1986.
195
CRDENAS ELORDUY, Emilio, El camino hacia la teora de las relaciones internacionales (biografia de
una disciplina). El poder internacional, en Revista Mexicana de Ciencias Polticas, FCP5, UNAM, nm. 63,
ao XVI, nueva poca, ene.-mar. 1971, Mxico, p. 5.
paralela al desarrollo de la primera guerra mundial. Ello lo lleva a cuestionar si la disciplina
de Relaciones Internacionales no ser una especialidad americana. 196
De conformidad con esas referencias, la disciplina de relaciones internacionales con todas

las lneas de estudio que tiene, es reciente, pues, de acuerdo con lo sealado inicia su
conformacin en la segunda dcada del siglo XX. Pero toda disciplina, ya lo habamos
dicho, se estructura con base en las teoras que se hacen sobre la realidad. As esta
disciplina inici su configuracin basada en las teoras polticas, histricas, econmicas,
jurdicas, sociolgicas, etc., construidas con los conceptos y categoras que referan a la
realidad internacional de su momento.
Ello nos indica que antes de la disciplina de Relaciones Internaciona les ya haba relaciones
internacionales, como hecho, como realidad, y haba categoras y conceptos, adems de
teoras sobre esa realidad, pero an no exista la disciplina. La duda es: cuando surgi la
realidad relaciones internacionales? Como ya se seal anteriormente, y aunque no hay
pleno acuerdo sobre ello, el concepto de relaciones internacionales de manera imprecisa
(por no ser consecuente con el contenido literal del enunciado), refiere que stas son
relaciones entre naciones; pero como el concepto nacin es bastante indeterminado, se ha
tomado convencionalmente la expresin Estado-nacin como representativa de esos
espacios geogrfico-polticos diferenciados por fronteras geogrfico- ideolgicas, que dan
conciencia, voluntaria o impuesta, a los habitantes de esos espacios de ser integrantes de
una nacin.
El concepto etimolgico de nacin no es reciente, pues proviene del latn natio, que indica
una pertenencia al nacimiento, y el nacimiento es la accin o efecto de nacer. Por su parte
nacer tambin proviene del latn nascere, que de manera genrica indica salir, que puede ser
salir del vientre, salir del huevo, salir de la raz, etc. En sentido figurado, la nacin significa
salir o nacer como sociedad en un espacio geogrfico definido. As, natio hace referencia al
nacimiento autnomo de los seres humanos y, por ello, de los grupos socia les que tanto en
trminos etimolgicos como jurdicos forma la nacin, de tal manera, el hablar de nacin
expresa la intencin de identificar a aquellos que nacen dentro de un territorio delimitado,
como parte de un conglomerado social.
Por ende, as se tenga conciencia y/ o conviccin de ser nacional o no, la mayora de los
individuo s adquieren esa situacin que se refleja en su comportamiento y
autodeterminacin, tanto hacia los habitantes del interior de las fronteras trazadas para una
sociedad, como del exterior de las mismas.
Pero este enunciado de nacin, como referencia del nacimiento una sociedad no es tan
antiguo, como el enunciado, pues es innegable que el concepto moderno de nacin surge en
196
Grosser, Alfred, Ltude des relations internationales, Spcialit amricaine? Revue Franais de
Science Politique, num. 2,1962, Paris, pp. 634-651.
Europa, y se reconoce ejemplo de los primeros atisbos de la nacin moderna que ilustra
Herman Heller, quien afirma que en el concilio de Pisa, en 1409, a raz del cisma
eclesistico de la poca, se reunieron los monarcas, quienes estn divididos por naciones,
concepto del que no aparece una idea precisa acerca de su significado. En l las naciones
que se reconocan eran cuatro: la italiana, la francesa, la alemana y la espaola, pero cada
nacin est compuesta por representantes de Estados feudales independientes cuyo inters
sola ser opuesto entre s; as, a manera de ilustracin, la llamada nacin alemana estaba
compuesta por lo que despus se identific con Alemania, Inglaterra, Dinamarca, Suecia,
Noruega, Polonia, Bo hemia y Hungra.
En virtud de que el problema de la existencia de dos cabezas en la iglesia catlica no qued

resuelto, posteriormente en el concilio de Cons tanza (1414-1418) se reunieron nuevamente
los representantes de los Estados pero ah, como la finalidad era que la resolucin al
problema de los regmenes catlicos se diera por naciones, la representacin inglesa solicit
que se le considerara una nueva nacin, para diferenciar su posicin de la asumida en el
concilio anterior, por lo que se iniciaron los debates para definir qu poda entenderse por
nacin; si bien en ese momento no se lleg a ningn acuerdo sobre el particular, s se
sentaron las bases para el posterior establecimiento de las divisiones entre naciones. 197
Si el reconocimiento de la organizaci n social en naciones se establece en el siglo XV,

antes de ello no podamos hablar de relaciones entre naciones puesto que no existieron las
naciones propiamente dichas, a las colectividades se les identificaba como ciudades-Estado,
imperios, reinos, feudos, etc., pero el proceso de creacin de los Estados-nacionales es an
ms reciente que el caso referido por Heller, ya que un ejemplo para la creacin de una
conciencia nacional fue en Francia donde se formularon ardientes discursos en contra de la
monarqua. Uno de los idelogos de esa transicin fue Emmanuel J. Sieys, quien hace una
serie de razonamientos para identificar a la nueva nacin.
Una de sus cuestiones es buscar la explicacin sobre lo que se puede entender por nacin, y
a ello responde: un cuerpo de asociados que viven bajo una ley comn y estn
representados por la misma legislatura. 198 As el autor considerar a la nacin como lo que
se llama el Tercer Estado. Pero qu se puede entender por Tercer Estado? En el antiguo
rgimen la sociedad francesa se divida en tres rdenes: el clero, la nobleza y el pueblo.
Este ltimo estaba formado por las masas populares en general, encabezados por la
burguesa que constitua su parte ms rica y ms capaz, y este tercer orden es el Tercer
Estado. 199
197
Cfr. HELLER, Herman, Teora general del Estado, FCE, Mxico, s. d.
198
Sieys, Emmanuel J., Qu es el Tercer Estado?, Coleccin Nuestros Clsicos, nm. 40, UNAM, Mxico,
1973, p. 61.
199
Cfr. Pantoja Morn, David, Introduccin en SIEYS, ibidem, p. 9.
Sobre el Tercer Estado, Sieys afirma: Quin se atrevera a decir que el Tercer Estado no
tiene en s todo lo que es preciso para formar una nacin completa? Es el hombre fuerte y
robusto del que un brazo est todava encadenado. Si se le despojase de la clase
privilegiada, la nacin no vendra a menos, sino que ira a ms. As, qu es el Tercer
Estado? Todo, pero un todo trabado, oprimido. Qu sera el Tercer Estado sin la clase
privilegiada? Todo, pero un todo libre y floreciente. Nada puede marchar sin el primero,
todo ira infinitamente mejor sin la segunda. No basta haber demostrado que los
privilegiados, lejos de ser tiles a la nacin, la debilitan y perjudican, sino que es preciso
tambin probar que la clase noble no entra en ningn caso en la organizacin social, que
puede muy bien ser una carga para la nacin, pero que nunca puede llegar a formar parte de
ella. Luego afirma: El Tercer Estado abraza, pues, todo lo que pertenece a la nacin, y
todo lo que es el Tercer Estado no puede considerarse como formando parte de ella. Qu
es el Tercer Estado? Todo
Esa proposicin permite identificar al Tercer Estado con la nacin y expresar la

homogeneidad de la burguesa con el pueblo; el sustento jurdico de esa relacin puede
encontrarse en el derecho natural; sobre ello Sieys dice: La nacin se forma slo por
derecho natural. El gobierno, por el contrario, no puede pertenecer ms que al derecho
positivo. La nacin es todo lo que puede ser por el hecho nico de existir. No depende de su
voluntad el atribuirse ms derechos de los que tiene. En su primera poca los ejerce. En la
tercera hace que sus representantes ejerzan todo aquello que es necesario para la
conservacin y el buen orden de la comunidad.
Para reafirmar esta posicin jurdica se busca una nueva explicacin poltica que describa
los alcances del concepto nacin, para ello afirma ante la pregunta autoformulada de
dnde encontrar la nacin? Dnde est? En las cuarenta mil parroquias que abraza todo
el territorio, todos los habitantes y todos los tributarios de la cosa pblica; eso es, sin duda,
la nacin. 200
Estas ideas de identificar al Tercer Estado con la nacin llevaron a cambiar a los Estados
Generales (parlamento de la monarqua) por la Asamblea Nacional que se proclam
representante del noventa y seis por ciento de la poblacin francesa. Su autoproclamacin e
independencia lleva al enfrentamiento con el rey, lo cual es avalado en el interior del pas
con la revolucin municipal en la que se elimina la centralizacin y se ejerce el poder
propio, negndole al rey cualquier autoridad. Al emerger el poder de la poblacin
solamente se tomarn en cuenta las rdenes de la Asamblea Nacional.
As la nacin, todopoderosa, suprime los privilegios de la aristocracia y la existencia de las

provincias, y como resultado de la explosin revolucionaria, para el 10 de agosto de 1792,
200
Cfr. ibidem, pp. 60-110.
los soldados gritaban en Vaimy: Viva la Nacin!, como prolegmeno de la muerte de la
vieja monarqua y del nacimiento de la repblica. 201
En este ambiente se redact y adopt la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano, y la Asamblea Nacional cambi su nominacin a Asamblea Constituyente, con
la finalidad de elaborar y proclamar la nueva Constitucin nacional. La poblacin francesa
asumi la idea de la nacin y defendi a la asamblea contra la monarqua, es aqu donde se
sublima la identificacin del concepto y se complementa plenamente con el surgimiento de
una nueva organizacin, esa nueva forma de organizacin econmico-social que se ha
proyectado hasta nuestros das bajo la premisa del binomio democracia-Capitalismo.
Pero ello sucedi tambin en Inglaterra, donde se articula una idea ms estructurada de la
nacin. Sin soslayar las importantes aportaciones para la concepcin del Estado de Hobbes
con su Leviatn y, el Ensayo sobre el gobierno civil de Locke, la idea de la concepcin
moderna de la nacin queda inscrita dentro del mbito del surgimiento de las naciones
europeas que se le asigna al ya referido filsofo Jeremy Bentha m (1748-1832)
Como sabemos, Bentham fue uno de los promotores de la llamada filosofa utilitarista, que
era un pilar de la revolucin industrial y se mantuvo en tanto fue viable para que los nuevos
industrialistas pudieran enfrentar a la aristocracia terrateniente.
Esos ataques eran clara idea de la moral burguesa en la que la acumulacin de la riqueza
individual se consideraba como una de las bases de los hombres progresistas y con ello se
quera ubicar a Inglaterra en el camino de la prosperidad, la cual se poda lograr con la
participacin de propietarios libres, dedicados a la acumulacin y disfrute de su riqueza.
Esto los llev a lograr una unidad de propietarios en igualdad de circunstancias, de acuerdo
con los propsitos del derecho natural, para perseguir un inters comn y por ende una
unidad nacional, ya que slo la nacin poda permitir la libertad de pensamiento, de palabra
y la tolerancia de diferencias religiosas mientras no se alterara el inters general que
radicaba en la nacin. As, la armona y unidad nacional se podan mantener mientras no
hubiera un peligro de desestabilizacin, el cual poda provenir de los poderes gobernantes
despticos tanto internos como externos.
La filosofa Utilitarista contribuy as a ganar la batalla para el establecimiento del

librecambismo, y su difusin permiti que colaboraran tanto la poblacin como la creciente
burguesa. Este aprovechamiento del utilitarismo y los replanteamientos en la organizacin
social para lograr la unidad nacional, permite a Bentham proponer el concepto de lo
nacional, fundamentado en la carga valorativa de su concepcin filosfica. As, la idea de
lo nacional como forma de cohesin y unidad social se va reproduciendo en Inglaterra
como la base para la configuracin de la identidad.
201
Cfr. WEILL, Georges, La Europa del siglo XIX y la nacionalidad, UTEHA, Mxico, 1961, p. 2.
Pero no slo en Francia e Inglaterra se encuentra la idea de la nacin, ya que como forma
de organizacin social y como concepto, se fue expand iendo por Europa, inicialmente y
luego se extendi a otras regiones del mundo.
En los dos casos descritos vimos que la nacin tiene un significado ideolgico-poltico,
cuya finalidad era incorporar a todos los habitantes de un territorio a la idea de la nacin; de
pertenecer en forma cultural, idiosincrtica y poltica a una comunidad y ello se divulga en
los panfletos, textos y discursos filosfico-polticos de los letrados.
Pero este sentido del concepto de nacin slo se mantuvo en Inglaterra y Francia, que eran
naciones que se haban configurado, respectivamente, con base en principios polticos y
culturales comunes como naciones-Estado, donde el Estado es fundamental como
representante e integrador de la nacin; a diferencia de otras regiones de Europa en las que
la nacin se sustenta en la consolidacin de un Estado que representa a la sociedad; como
por ejemplo Alemania e Italia, que son pases que se configuraron inicialmente como
naciones culturales.
En el caso de Alemania, el concepto nacin adquiere un significado distinto al que

originariamente se haba propuesto en Inglaterra y Francia. El concepto Deutsche Nation,
tanto en Lutero, como en otros escritores, abarc siempre a los individuos pertenecientes a
las capas de gobernantes y privilegiados, y se distingui de la palabra Volk (pueblo), que
abarcaba la generalidad de los sbditos y soldados.
Esa separacin y paralelismo de los grupos de una misma sociedad se soslaya en algunos
pensadores, quienes opinan que hay una sola forma de entender a la nacin; sta es una idea
que la difunde Herder, quien es considerado en el Centro y Este de Europa como el padre
del naciona lismo moderno, ya que entiende el significado del concepto nacin nicamente
como la expresin cultural-tica del pueblo, pues nunca identificaba a la nacin con el
Estado, esa expresin la describe tambin Uchmany en esta idea: el nacionalismo de
Herder era eternamente apoltico, su insistencia en la comunidad popular y en su lenguaje,
pronto inspiraron a los diferentes grupos etnogrficos del Centro y Este de Europa a
fomentar su conciencia nacional. 202
Con base en esa expresin y en su entendimiento, se logra despertar y exaltar el Volkgeist

(espritu del pueblo), tanto en Alemania como entre los pueblos eslavos, pero ella no se
pudo mantener en su concepcin original del contexto cultural, sino que sirvi tambin para
unir a la poblacin en una reaccin blico-poltica para confrontar la invasin extranjera.
Esto lo encontramos en los Discursos a la nacin alemana de Fichte, quien hace dos
consideraciones para dar a entender el sentido y contenido de la nacin; una de ellas es la
202
Cfr UCHMANY, Eva Alexandra, La proyeccin de la Revolucin Francesa en Alemania, FFL, UNAM,
Mxico, 1975, pp. 27 y 28.
exclusin de los no pertenecientes, de los extranjeros. Fichte los califica como: los
hombres que, tal como hemos descrito hasta ahora el extranjerismo, no creen en absoluto en
lo originario y en una evolucin de ello, sino meramente en un crculo eterno de la vida
aparente. . . en sentido superior no son ningn pueblo y como de hecho tampoco estn ah,
tampoco pueden tener un carcter nacional.
La segunda consideracin es para el pueblo que conforma la nacin y el Estado,

entendiendo a este ultimo como una entidad administrativa desvinculada del pueblo pues:
Estado quiere ciertos derechos, paz interna, y que cada uno con su trabajo encuentre
sustento y la base de su existencia fsica, mientras Dios quiera consentrsela.. . La
constitucin, las leyes, etc., son creadas por circunstancias y situacio nes diversas, sirven en
pocas de tranquilidad (generan amor cvico), pero cuando la regularidad poltica es el
amor patrio, esa es la nica garanta contra la escla vitud.
De estas observaciones desprende que: Pueblo y patria en esta significacin, como

portador y prenda de la eternidad telrica y como aquello que puede ser eterno en este
mundo. Ambos conceptos estn muy por encima del Estado; y ya en la identidad del
hombre para la conformacin del pueblo dice: Solamente el alemn, el hombre originario
y no el muerto en un estatuto arbitrario, tiene verdaderamente un pueblo y puede contar con
uno, y slo l es capaz de amor verdadero y racional a su nacin. . . El hombre noble quiere
a su nacin como nica fuente de lo perpetuo, de su propia perpetuidad, que nicamente
est garantizada por la supervivencia independiente de su nacin. El hombre est, por tanto,
dispuesto a morir por ella... La obra del hombre, si l pretende su eternidad con razn, de
ningn modo es el mero xito de la ley de la naturaleza espiritual de la nacin..sino que es
algo ms...que emana directamente de la vida divina y originaria y as es, pues, seguro
que la formacin consiguiente a travs de l permanece en su pueblo mientras ste
permanezca, convirtindole en motivo constante de determinacin de todo desarrollo
posterior. 203
Estas concepciones culturales y poltico-blicas de la nacin en el pensamiento alemn y en

su forma de organizacin social permite al historiador Federico Meinecke dividir a las
naciones en dos grupos: en el primero quedarn aquellas formas de organizacin social que
se emancipen culturalmente sin lograr una unidad poltica en la que participe el Estado
(como es inicialmente el caso de Alemania), a la cual la denomina Kulturnation. El segundo
comprender a las que logran la unidad poltica (como es el caso de Inglaterra y Francia), la
que se identificar como Staatsnation. Por ello cuando se quiera saber cules fueron las
caractersticas que sirvieron para la configuracin de un Estado- nacional, es necesario
revisar cada uno de los casos para entender cundo es el ascendiente poltico y cundo el
cultural el que sirve de base para su creacin y desarrollo.
203
Cfr. Fichte, Johann Gottlieb, Discursos a la nacin alemana, Taurus, Madrid, 1968, pp. 55-61.
En cualquiera de estas opciones para la configuracin de los Estados nacionales vemos que
despus de algunos procesos generaciona les queda en la poblacin la idea de que son
integrantes y copartcipes de ese conglomerado social ubicado en un espacio geofsico
determinado.
De esta manera se fue creando una fuerza psquica, que condiciona el sentimiento de
pertenencia, aunado a la difusin, promovida por los grupos sociales interesados en
generalizar la imagen de la participacin igualitaria para la defensa de un patrimonio
comn, y se crea la idea de la nacin y los nacionales (pertenecientes a la nacin), que se
adhieren a ella tal vez en forma inconsciente para adquirir presencia.
Aunque la nacin no se establece de una manera homognea, s podemos encontrar que sta
es una peculiaridad de los ncleos econmicos que impulsan el desarrollo de la forma de
organizacin social del capitalismo, y de su conformacin estructural que puede
establecerse como un poder frente al poder existente cuyo objetivo es derogar los
privilegios de la nobleza y trasladar el poder poltico a los grupos que estn generando
poder econmico, sin injerencias de la parsita nobleza asentada en el poder que slo se
aprovecha del esfuerzo de la produccin de riqueza de la sociedad.
Si bien estas ejemplificaciones pueden ser calificadas como una visin euro centrista de la
nacin, no podemos olvidar que la expansin colonial llev consigo, a las sociedades de las
regiones colonizadas, la idea del Estado nacional que, de una u otra manera, con sus
peculiaridades, asumieron los diversos lderes polticos en los distintos espacios geofsicos
y los incorporaron como bandera de sus movimientos independentistas.
Las fronteras geofsicas han variado histricamente de acuerdo con el poder poltico o
militar de quienes las establecen, y si bien a lo largo de la historia podemos identificar
atisbos de propuestas nacionalistas, de cohesin social frente a las amenazas externas, esa
conviccin ideol gico-cultural se desarrolla en los siglos posteriores.
Si bien estas consideraciones generales tienen una implicacin relativa, ello se debe a que
la configuracin de las naciones o, como ahora se les identifica, de los Estados nacionales,
ha seguido distintos caminos. As, la realidad relaciones internacionales, no ha sido parte de
todas las formas de organizacin social en la historia de la humanidad, sino solamente
desde el momento en que sta se organiz en grupos sociales como nacin.
As, antes de que hubiese una discip lina de Relaciones Internaciona les, ya exista una
realidad relaciones internacionales, y de ella daban cuenta economistas, politlogos,
juristas, psiclogos, socilogos e historiadores.
Ejemplo de ello son los escritos de Adam Smith referente a las Investigaciones sobre la
naturaleza y causas de la riqueza de las naciones de1776 o de Carlos Marx sobre El
capital, que eran considerados estudios clsicos de economa, pero ya daban cuenta de la
realidad relaciones internacionales. As tambin podemos considerar los escritos posteriores
de Rosa Luxemburgo sobre La acumulacin del capital, el de Arghiri Emmanuel sobre El
intercambio desigual y el de Samir Amin sobre La acumulacin a escala mundial, donde
evidentemente se abordan asuntos de economa internacional, pero en ningn momento se
expresa que estos estudios son de la competencia estricta de la disciplina Relaciones
Internacionales, sin dejar de ser proposiciones tericas para el entendimiento de la realidad
relaciones internacionales. 204
Lo mismo podemos encontrar en la sociologa, que desde su proposicin por Comte, ya

describa en su Filosofa positiva el plan de trabajos para reorganizar la sociedad, una
visin universal del ser humano que comprenda esa evolucin hacia la conformacin de
los Estados naciona les, particularmente en su Sistema de poltica positivista en el apartado
sociedad industrial: paz y guerra donde hace una referencia a la falta provisoria de toda
organizacin sistemtica de las relaciones internacio nales, lo cual provoca inquietudes por
el riesgo que implica el preservar la paz. 205 Y con ello da cuenta de la nueva forma de
organizacin de las sociedades en naciones.
Asimismo los trabajos de clsicos de la epistemologa sociolgica de Durkheim y Weber,

en el caso del primero La divisin del trabajo de 1895 y Las formas elementales de la vida
religiosa de 1912, son estudios tericos cuyas referencias comprenden a una sociedad
universal. En el caso de Weber, tanto Etica protestante y espritu del capitalismo como
Economa y sociedad, son escritos que hacen interpretaciones de la sociedad internacional.
En ninguno de los dos casos hay fundamentos que establezcan que esos estudios pertenecen
a la disciplina de Relaciones Internacionales, sino que son considerados estudios
sociolgicos, pero tomando en cuenta la realidad internacional.
La psicologa ha tenido una diversidad de corrientes, y se considera que sta estudia la

forma de comportamiento del individuo y de ste en sociedad. Si revisamos muchas de sus
propuestas de una u otra manera vemos que en ellas no hay limitacin para abordar los
aspectos de la realidad relaciones internacionales, puesto que tanto el conductismo,
corriente que se orienta a la identificacin de la forma de comportamiento de los individuos
y las colectividades, como el psicoanlisis, que se centra en estudios sobre el inconsciente,
han servido de base para que se expliquen las actividades y actitudes de los individuos en
su interaccin internaciona l. Ejemplo del primero son los estud ios experimentales de J. B.
Watson y B. F. Skinner y sus inducciones hacia el comportamiento humano en sociedad; y
del segundo los escritos de Sigmund Freud y Erich Fromm sobre los factores inconscientes
204
cfr. Luxemburgo, Rosa, La acumulacin del capital, Grijalbo, Mxico, 1967; Emmanuel, Arghirii, El
intercambio desigual, Siglo XXI, Mxico, 1976; Amin, Samir, La acumulacin a escala mundial, Siglo XXI,
Mxico, 1977.
205
COMTE, Augusto, La filosofa positiva, Coleccin Sepan Cuantos, nm. 340, Porra, Mxico, 1986,pp.
109 y 110
que impulsan actividades humanas hacia la destructividad humana, en las acciones blicas
o sadomasoquistas que trascienden las fronteras nacionales.
El derecho ha seguido un camino similar; en la baja Edad Media, se fue reformulando el

derecho de gentes, proveniente desde el auge del derecho romano, ya que los polacos Pawel
WoIdkowik, Stanislaw de Skalbmierz y Andrzej Frycz-Modrzewski, aportaron numerosas
ideas para establecer un enfoque novedoso al referido derecho, para que se tomara en
cuenta la diferente sociedad que se haba venido reconfigurando a partir del siglo XIV y
que consolid esas nuevas condiciones en el periodo renacentista.
Aunado a ello, con los descubrimientos europeos de nuevas tierras y la colonizacin, las
normas jurdicas de guerra (jus in bello) vigentes, se consideraron insuficientes, por lo que
opiniones como las del dominicano Francisco de Vitoria, del espaol Francisco Surez y
del italiano Abericus Gentilus, as como el jurista holands Stuig de Groot, mejor conocido
como Hugo Grotius, propusieron que stas se limitaran para evitar la destructividad de las
guerras.
Esos fueron los antecedentes de la evolucin del Derecho de Gentes, pero en 1780 el
jurista ingls JeremY Bentham en su obra An introduction to the principles of moral and
legislation, modific esa trayectoria pues emple por vez primera la locucin derecho
internacio nal, sustituyendo a la expresin latina derecho de gentes (jus gentium). A partir
de entonces la expresin derecho internacional se fue reproduciendo, teniendo una de sus
ms claras expresiones en el Congreso de Viena en 1814-1815, que dara la base del nuevo
sistema europeo que se preserv hasta el conflicto conocido como primera guerra mundial.
Como vemos, si la disciplina de Relaciones Internacionales se empieza a configurar con la
ctedra en Gales en 1919, el derecho interna derecho internacional, como normatividad de
realidad de esas relaciones entre naciones, ya tena ms de un siglo.
La poltica internacional tambin tiene sus antecedentes en la configuracin del Estado-

nacin, y las obras Leviatn de Thomas Hobbes, el Ensayo sobre un gobierno civil, de John
Locke, el Contrato social de Rousseau y los diversos escritos de George Savile, primer
marqus de Halifax, con el obvio precedente de El prncipe de Maquiavelo, son teoras
polticas que luego fueron moldeadas en Alemania por Herder, Lessing, Hegel y Marx, y en
Estados Unidos por Jefferson, Hamilton, Madison y Franklin. Estas referencias, que
sirvieron de una u otra manera de sustento para la independencia de las colonias,
inicialmente las americanas y luego las asiticas y africanas, del yugo de los pases
europeos, llevaron a la creacin de la teora de la poltica, aplicada en algunas de sus fases a
la realidad internacional en las diversas pocas, hasta la constitucin de la primera ctedra
de poltica internacional que se ha considerado como el antecedente inmediato de la
disciplina relaciones internacionales.
En el caso de la historia ha y un sinfn de lneas de conocimiento, puesto que abarca todas
las esferas anteriormente referidas. As, encontramos historia sobre la economa, la poltica,
la psicologa, la sociologa y el derecho, y en cada una de esas reas hay asuntos
internacionales, pero adems hay historia de relaciones internacionales. Los historiadores,
que tambin son filsofos (como Hegel y Marx), politlogos (como Hobbes y Locke),
economistas (como Smith y Ricardo), socilogos (como Durkheim y Weber) y psiclogos
(como Wundt y Freud), no se detienen a explicar si son o no historiadores, sino que
simplemente hacen investigaciones histricas para fundamentar sus ideas, para entender el
presente y actuar hacia el futuro. As, los historiadores pueden elaborar sus conceptos y
teoras sobre la historia, tengan esa formacin acadmica como Arnold J. Toynbee o
Edward H. Carr, o no, como los pensadores antes referidos.
Entendidas de esa manera, las teoras sobre la realidad social tambin sirven de base para el
estudio de la realidad relaciones internacionales, pues de cualquier manera dan cuenta de
ella y no hay obstculo alguno para no aprovechar esas aportaciones al conocimiento en esa
disciplina.
As como se han hecho proposiciones epistemolgicas para el estudio de la historia con el

fin de determinar su objeto de estudio, como la Filosofa de la historia de Hegel o Qu es
la historia? de Carr, stas no han sido obstculo para que se sigan haciendo estudios
histricos. Lo mismo sucede en el caso de la disciplina Relaciones Internacionales, en la
que luego surgen preocupaciones para poder delimitar y fundamentar su objeto de estudio,
pero ello no impide que se hagan investigaciones y se elaboren teoras sobre la realidad
relaciones internacionales, aunque stas no provengan de especialistas formados
acadmicamente en esa disciplina.
CAPTULO 3
ENFOQUES CONCEPTUALES TRADICIONALES

SUMARIO
3.1. HISTORIA
3.1.1 Evolucin
3.2 ENFOQUE JURDICO
3.2.1 Evolucin
3.3 DERECHO INTERNACIONAL, HISTORIA DE LAS RELACIONES

INTERNACIONALES Y TEORA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES.
En la identificacin del proceso para formacin de la disciplina de Relaciones

Internacionales, que algunos autores califican como la evolucin para la formacin de la(s)
teora(s) de las relaciones internacionales, se ha encontrado que en diversos momentos
algunos especialistas realizaron estudios en reas acadmicas como la historia y el derecho
que han servido de base y antecedente para las construcciones tericas contemporneas
sobre las relaciones internacionales. Estos estudios han sido calificados como enfoques
conceptuales tradicionales.
Cules son las coincidencias y diferencias entre los enfoques tradicionales histrico y
jurdico? Marcel Merle ha dicho que en el caso de los estudios histricos: La mayor parte
de las investigaciones se inscriben en el marco de la concepcin tradicional, pero por medio
de un mecanismo distinto del que explica la actitud de los juristas.
A simple vista, nada obliga a los que se ocupan por resucitar el pasado a adoptar un tipo de
interpretacin frente a otro cualquiera. Mientras que el jurista se inclina con toda
naturalidad a privilegiar, de entre la masa indistinta de fenmenos, los hechos o los actos
que se rigen por el derecho, el historiador se mantiene tericamente neutral frente a los
acontecimientos del pasado, al menos desde las vas de aproximacin cientficas. Por tanto,
se hubiera podido esperar que la historia adoptase una presentacin de los hechos que no
fuese tributaria del planteamiento de los filsofos y de los juristas. Sin embargo, este ha
sido el modelo de interpretacin adoptado, al menos implcitamente, por la mayora de los
manuales y, sobre todo, por las obras especializadas. 206
Con la idea de que la historia slo debe describir los hechos de manera neutral, a diferencia
de los estudios jurdicos que siempre dependen de la posicin del estudioso que
posiblemente asuma una hermenutica jurdica, se presenta una dicotoma que hace que
cada una de esas reas haya formado una tradicin distinta en su devenir acadmico y
pragmtico.
A estos estudios se les ha calificado de manera simplista como enfoques conceptuales

tradicionales, seguramente porque tanto en la revisin de los acontecimientos como en los
fundamentos de las normas para el conocimiento de las actividades sociales de otras
pocas, hay datos que solamente sirven como referencia para aprehender lo que sucedi, o
conocer las reglas de convivencia social de otras pocas que posiblemente pueden
proyectarse al presente. Pero parece que nunca se toma en cuenta la dificultad que implica
para el historiador (honesto y responsable de los alcances de sus conocimientos) escribir un
dato; o para el legislador y el jurista respectivamente (conscientes de su compromiso
social), aprobar una ley y aplicarla de conformidad con el espritu de su misin. Por tanto
veremos cmo estas reas han colaborado al estudio la realidad internacional.
Pero adems de describir brevemente las concepciones que se tienen de la historia y el

derecho en su vinculacin con las relaciones internacionales, haremos algunas reflexiones
sobre la pertinencia de dichas concepciones. Empecemos con la historia.
3.1 HISTORIA
Se dice que en la evolucin hacia la conformacin disciplina para la construccin de una

teora de las relaciones internacionales se pueden identificar cuatro etapas; la primera de
ellas ha sido calificada como la de la historia diplomtica. Pero esa historia no ha sido
generalmente autnoma, ya que, segn explica Crdenas: Las grandes obras clsicas de
historia y an los libros de texto de historia universal, han sido hasta ahora, en realidad,
libros de historia poltica, pues su objeto central de estudio ha sido, por lo general, las
relaciones y formacin de los Estados y naciones. La filosofa poltica del siglo XVIII y la
filosofa de la historia del siglo XIX marcaron y orientaron las corrientes ms importantes
de las escuelas dedicadas al estudio de la historia diplomtica europea. Esto explica, en
parte, el que hasta la primera guerra mundial, por el carcter eminentemente historicista del
siglo XIX, el estudio de las relaciones internacionales fuera virtualmente monopolizado por
los historiadores de la diplomacia. En ese aspecto las escuelas francesas, inglesas y
alemanas lograron brillantes resultados, por lo que se refiere al estudio de algunos hechos
diplomticos concretos o al estudio de las polticas extranjeras de ciertos regmenes dentro
de determinado periodo. La orientacin y mtodos de la poltica exterior de algunos
206
Merle, Marcel, op. cit., p. 59.
soberanos, o las decisiones polticas de los ministros britnicos como Palmerston o
Canning, fueron el objeto de provechosas investigaciones histricas. Desde el punto de
vista histrico este periodo se caracteriz por el alto grado alcanzado en la observacin de
los Principios de la documentacin e investigacin histrica Es interesante constatar cmo
sus ms importantes exponentes se cuidaron, con extrema prudencia, de elaborar
generalizaciones a partir de sus observaciones. En su gran mayora, los investigadores de la
historia diplomtica evitaron la tentacin de generalizar o extraer principios universales a
partir de los hechos constatados, y se apegaron al deber de descubrir en su mayor
simplicidad el fenmeno histrico. Esta manera de proceder no impidi que, paralela a esta
corriente historiogrfica se desarrollara otra de carcter opuesto que, bajo la influencia de
los filsofos de la historia, elaboraron con menor rigor historiogrfico amplias
interpretaciones de la historia, tendientes a la justificacin o denuncia de los movimientos
sociales e internacionales ms caractersticos de la poca. Renan y Ranke, si no por su
intencin s por sus consecuencias, son claros exponentes de ese tipo de historicismo
nacionalista.
El precio que la historia diplomtica tuvo que pagar por el intento de realizar un estudio
riguroso evitando las generalizaciones explicativas fue el renunciar a elaborar un marco de
anlisis conceptual que en alguna forma corresponde a una teora de las relaciones
internacionales.
El estudio de las relaciones internacionales empez a dejar de ser monopolio de los

historiadores de la diplomacia en el momento en que stos se mostraron incapaces de
explicar los fenme nos recientes o contemporneos.207
Estas reflexiones permiten enmarcar la relacin entre los estudios histricos y la formacin
de la disciplina Relaciones Internacionales. Pero esa relacin es parte de un proceso que
permiti tomar bases para el conocimiento de una realidad presente, fundada en las
experiencias del entendimiento del pasado. Veamos cmo se dio la evolucin de esa
vinculacin entre historia y relaciones internacionales.
3.1.1 EVOLUCIN
Se ha dicho que en los documentos relativos a los acuerdos, de cualquier ndole, entre
representantes de sociedades antiguas, identificadas como grupos de poder, se encuentra lo
que se ha calificado como la prehistoria de las relaciones internacionales. Generalmente se
utiliza la denominacin de prehistoria en el sentido de antecedentes para la constitucin de
la disciplina, pues antes se estudiaban los fenmenos que se consideraban como
internacionales de conformidad con la divisin poltica que haba entre las sociedades de
todas las pocas. Recordemos algunas de las ideas que establezcan el criterio de que las
relaciones internacionales son relaciones entre Estados o unidades polticas.
207
Crdenas Elorduy, Emilio. Op. Cit. p. 6.
Raymond Aron deca que: Las relaciones internacionales son relaciones entre unidades
polticas, concepto este ltimo que designa a las ciudades Griegas, al imperio romano o al
egipcio, al igual que a las monarquas europeas, a las repblicas burguesas y a las
democracias populares. . . Las relaciones entre los Estados, es decir, las relaciones
verdaderamente internacionales constituyen el tipo de relaciones internacionales por
excelencia as, los tratados representan un ejemplo indiscutible de relaciones interestatales.
Supongamos que los intercambios econmicos de pas a pas vengan regulados
ntegramente por un acuerdo entre Estados; en esta hiptesis, pertenecern sin duda al
campo de estudio de las relaciones internacio nalesel centro de las relaciones
internacionales viene constituido por las relaciones que hemos llamado interestatales,
aquellas que ponen en relacin las unidades como tales. 208
Esto coincide con el punto de vista de otros autores que tambin piensan que las relaciones
entre los Estados son la base de la disciplina de las relaciones internacionales, visin que
preserva Nicholas J. Spykman, para quien las relaciones internacionales pueden ser
llamadas ms precisamente relaciones interestatales, ya que: Las relaciones
internacionales son relaciones entre individuos pertenecientes a estados diferentes, o en
otros trminos, la conducta internacional es la conducta social de los individuos dirigida o
influida por la existencia o conducta de individuos o grupos pertenecientes a un Estado
diferente.209
Quincy Wright dice que las relaciones internacionales son: relaciones entre grupos con
poder.. . entre los grupos dotados de poder, algunos han alcanzado un poder no slo
predominante sino tambin cualificado, y que por ello les confiere un lugar privilegiado:
son aquellos que poseen el monopolio del uso legtimo de la fuerza: es decir, las entidades
o sociedades polticas, los Estados en un sentido amplio. 210
Por su parte, J. J. Chevallier, dice que : el entendimiento de la sociedad internacional debe

adecuarse a la complejidad de su objeto, por lo que una denominacin adecuada sera el de
complejo relacional internacional . . .en el cual se comprende: . . .el entrelazamiento de
relaciones de toda clase entre los diversos Estados, anudadas en el seno de ese medio
especial que se denomina comnmente sociedad internacional, y secundariamente tambin
relaciones entre los Estados y ciertos organismos a los que se les llama internacionales.
Las relaciones internacionales en este sentido son, por consiguiente, aquellas relaciones
entre individuos y colectividades humanas que en su gnesis y su eficacia no se agotan en
el seno de una comunidad diferenciada y considerada como un todo que fundamentalmente
208
ARON, Raymond, op. cit., pp. 23 y 24.
209
Cfr Truyol y Serra, Antonio. La teora, op cit. pp. 24-25.
210
Ibidem, p. 26.
(pero no exclusivamente) es la comunidad poltica o Estado, sino que trascienden sus
lmites.211
Holsti dice, de conformidad con las ideas de Aron, que un sistema internacional puede ser
definido como cualquier conjuncin de entidades polticas independientes, que interactan
con frecuencia considerables y de acuerdo con procesos regularizados. Esas entidades
pueden ser las tribus, las ciudades-Estado, las naciones y los imperios. 212
Tambin Marcel Merle coincide con los planteamientos descritos cuando afirma que: el
Estado se mantiene, en las circunstancias actua les, como el instrumento privilegiado de las
relaciones internacionales; en este enunciado queda una reserva que despus aclara cuando
dice: es exacto que las relaciones entre Estados son relaciones internaciona les. Esta
proposicin es evidente para la mayora de las personas. Sin embargo no es admitida
universalmente. . .; y el significado de la reserva nos lo describe de la siguiente manera:
Sea cual sea la importancia del papel desempeado por los Estados en la sociedad
internacional, las relaciones internacionales no pueden reducirse a los intercambios de todo
tipo que se opera entre los gobiernos. Las relaciones internacionales comprenden el
conjunto de intercambios pblicos o privados que se desarrollan por encima de las
fronteras.213
El criterio de identificar a la realidad relaciones internacionales como relaciones entre

Estados o grupos de poder, permite, como se propuso en las ideas de Aron y Holsti,
encontrar ese tipo de relaciones en cualquier momento de la historia, pero como se dijo, el
Estado nacional es una realidad social (poltica, ideolgica, econmica y jurdica), que
evoluciona desde el siglo XVI y se va consolidando hasta el XX. Por tanto, hasta antes de
la segunda mitad del siglo XVIII, los grupos polticos tenan otras nominaciones como las
de tribus, aldeas, imperios, ciudades-Estado, feudos, etc., pero no se poda hablar
formalmente de relaciones internacionales, pues no se haban conjuntado los elementos
polticos, ideolgicos y jurdicos que llevaron a utilizar esta expresin.
Se dice que los estudios histricos registran como uno de los primeros documentos de
relaciones entre grupos de poder o Estados el Artha-Sastra, adjudicado al primer ministro
Kautilya (quien vivi del 326-289 aC) durante el gobierno del emperador Candragrupta de
la India, pues es un tratado de poltica del poder. 214
Pero tambin hay tratados de relaciones entre unidades polticas que lo anteceden como el
celebrado entre los reyes de Lagash y Umma, ciudades-estado de Mesopotamia en el ao
3100 aC. Tambi n est el tratado de paz y alianza entre el egipcio Ramss II y Huatusil III,
211
Ibidem pp.27 y 28
212
Cfr. HOLSTI, K. J., International politicsop. cit. p. 27
213
MERLE, Marcel, op. cit., pp. 145-148.
214
Cfr. MEDINA ORTEGA, Manuel, La teora de las relaciones internacionales, Seminarios y Ediciones,
Madrid, 1973, p. 27.
rey de los Hititas, cuyo texto qued grabado en los muros de piedra de ol s templos de
Tebas, que data del ao 1292 aC.215
Por su parte, Holsti hace una descripcin de la poltica internacio nal de nueve siglos de
historia china bajo la dinasta Chou, donde hay variaciones en su poltica internacional. El
primero fue el orden feudal, que va del establecimiento de la dinasta en el ao 1122 hasta
aproximadamente el 771, aC., cuando la monarqua cambi la capital por ataques de
seores feudales insurgentes y los brbaros. Este periodo fue clasificado como el Chou
occidental (Western Chou). De 1771 a 483 se consider el periodo primavera y otoo
(Spring and Autumm), caracterizado por el desarrollo de grandes Estados independientes,
entre los cuales se formaron dos bloques antagnicos. El tercer periodo, que va del 403 al
221 aC conocido como Estados peligrosos (WarringStates), donde el conflicto y la
competencia entre los grandes estados llev a la declinacin de las alianzas, de la estructura
del poder polarizado y la eventual autodestruccin del sistema. Luego de hacer una breve
descripcin de cada uno de esos periodos, Holsti se refiere a la organizacin de las
ciudades-Estado griegas, entre los aos 800 y 322 aC, sealando que las relaciones entre las
ciudades-Estado y las colonias, constituyeron la mayora de las interacciones y
transacciones en el sistema internacional de la poca. Finalmente hace una revisin de la
poltica internacional en el renacimiento italiano, donde, segn seala, no exista el Estado
nacional, pues el poder dependa del rey en el trono y en ocasiones de la semisoberana de
los seores feudales, quienes determinaban quin debera ocupar el trono. La jerarqua
eclesistica tambin era un poder independiente y una influencia en la poltica. 216 215
Estos son algunos de los elementos que, de conformidad con el criterio de los autores,
permiten establecer la vinculacin entre relaciones internacionales e historia. Pero una
estructuracin ms formal de esa relacin la encontramos en autores que escribieron textos
ad hoc sobre el tema, como los de Renouvin y Duroselle.
Los escritos de estos autores han sido identificados como la proposicin de una historia
estruc tural. Esta proposicin est enmarcada dentro de una de las ms trascendentes
corrientes para el estudio de las relaciones internacionales, ya que son producto de varias
etapas. En las primeras etapas podemos encontrar los estudios histricos en general, que
tienden ms hacia la acumulacin y descripcin de datos que hacia su anlisis. Ejemplo de
ello es el amplio escrito de Toynbee, quien afirma en su inters de articular el sentido de los
estudios histricos que para lograr . . .la unidad inteligible del estudio histrico no es ni el
Estado nacional ni (en el otro extremo de la escala) la humanidad como un todo, sino cierta
comunidad humana que hemos llamado una sociedad. 217 pero para describir esa sociedad,
215
Cfr. Osmaczyc, Edmund Jan, Enciclopedia mundial de relaciones internacionales y Naciones Unidas,
FCE, Mxico, 1976, p. 1443.
216
Holsti, op. cit., pp. 29 y 30.
217
TOYNBEE, Arnoid, Estudio de la historia, Alianza, Madrid, 1977, Introduccin, p. 34.
Toynbee se concentra en la acumulacin general de datos donde se invierte una
considerable cantidad de cuartillas que contiene su Estudio de la historia
Por su parte, Renouvin inicia un esfuerzo propositivo para el estudio de las relaciones
internacionales partiendo de lo que ha calificado como historia estructural, y afirma en el
magno trabajo que coordina que: Los autores de esta historia de las relaciones
internacionales han procurado no ele gir a priori entre estas grandes corrientes de la
interpretacin histrica ni adscribirse exclusiva mente a alguna. Naturalmente cada uno
tiene su concepcin personal, su temperamento sus preferencias, pero todos estn
convencidos de que el historiador no debe aislar un solo aspecto de la realidad y de que
tiene el deber de buscar por todas partes los elementos de una explicacin. Es esta
condicin la que ha trazado el plan de nuestra obra y la que ha inspirado su mtodo. 218
Aqu es donde se inicia la proposicin de Re nouvin para entender la historia estructural

como una acumulacin sistemtica de los acontecimientos seleccionados sin ponderar
alguno de ellos.
Posteriormente en otro estudio orientado a fundamentar las virtudes de la historia

estructural y cuyo ttulo original es Introduccin a la historia de las relaciones
internacionales, Renouvin y Durosselle destacan que las fuerzas profundas y los factores
psicolgicos que se reflejan en los hombres de Estado son determinantes para el estudio de
las relaciones internacionales de esas premisas concluyen que: Las observaciones y
anlisis precedentes invitan a meditar sobre el papel respectivo de todos esos factores cuya
influencia sobre las relaciones internacionales hemos sealado. Cuando los historiadores
abordan el problema, siguen generalmente una de estas tres direcciones unos piensan que
las condiciones econmicas, financieras y demogrficas han ejercido una influencia
dominante en el curso de la poltica exterior de los Estados y en el desarrollo de las
relaciones internacionales, otros creen que la explicacin fundamental debe buscarse en los
sentimientos, ideas y orientaciones nuevas que sigue la mente del hombre; otros, por
ltimo, otorgan una importancia preeminente al valor de las decisiones y los actos de los
dirigentes de la poltica exterior. No pretendemos examinar en el plano terico al que la
polmica tiende a inclinarse con frecue ncia- el valor de una y otra de estas interpretaciones
de carcter general. Querramos apuntar tan slo algunas indicaciones basadas en la
experiencia histrica. 219
Ms adelante finalizan diciendo: Reservar de antemano la parte esencial a una de estas

explicaciones y admitir en principio el papel predominante de algunas de esas fuerzas con
carcter de permanencia supondra falsear el sentido de la investigacin histrica. Aislar
218
Renouvin, Pierre, Historia de las relaciones internacionales. Aguilar, Mxico, 1960, P. 7
219
Durosselle, Jean Baptiste y Renouvin, Pierre, Introduccin a la poltica internacional. Rialp. Madrid,
1968, p. 503.
uno de los aspectos del comportamiento de los grupos humanos sera, con toda seguridad
desnaturalizarlo, al eliminar la influencia que ejercen entre s los diversos mviles que
sobre l actan. Establecer entre ellos una especie de gradacin jerrquica sera tan intil
como intentar formular leyes generales. Para el historiador el nico mtodo de evitar los
grandes errores en el estudio de las relaciones internacionales es conservar una constante
flexibilidad de criterio . 220
Como se puede observar, la proposicin de la historia estructural es exponer simplemente,

sin valoracin alguna, los datos que se descubran. Con esos ejemplos se puede tener una
referencia de lo que se ha mencionado como la prehistoria de las relaciones internacionales,
pero los textos que han sido reconocidos como las aportaciones de los historiadores
dedicados al estudio de la realidad internacional son, particularmente, el volumen conjunto
de Renouvin y Durosselle, cuyo ttulo original es Introduccin a la historia de las
relaciones internacionales, la voluminosa aportacin dirigida por Pierre Renouvin. Historia
de las relaciones internacionales, la obra de Arnoid J. Toynbee, Estudio de la historia y la
Historia de la diplomacia, dirigida en su primera edicin por Potem.kin, que falleci en
1946 y de la que posteriormente se elabor la segunda edicin por un consejo de redaccin
en el que participaron Zorin, Seminov, Skazkin y Jvostov.
Estos escritos fueron considerados como las aportaciones de los historiadores al estudio de
la disciplina de las Relaciones Internacionales. A partir de ellas podemos extraer el marco
conceptual que se propuso por parte de estos historiadores para las relaciones
internacionales.
Teniendo en cuenta las obras referidas como punto de partida para el entendimiento de la
aportacin de los historiadores al estudio de las relaciones internacionales, podemos extraer
el marco conceptual de este enfoque.
Empezaremos por la conceptualizacin que se desarrolla en el texto de Renouvin y

Duroselle. En l, cada uno de los autores se ocupa de un tema que consideran fundamental
para integrar la bicomplementariedad para el estudio de la historia de las relaciones
internacionales; Renouvin trata lo que llama fuerzas profundas y Duroselle lo referente al
hombre de Estado
Sobre las fuerzas profundas en las relaciones internacionales, se describe cmo se ha

manifestado su influencia desde poco ms de un siglo, poniendo en relieve el juego de las
mismas. En su contenido se abordan:
220
Ibidem, p. 514.
primero, los factores geogrficos, resaltando las condiciones y los recur sos del territorio, la
situacin geogrfica (describiendo las ventajas, problemas y caractersticas de la ubicacin)
y el espacio (entendido como la extensin del territorio).
Segundo, las condiciones demogrficas, donde se tratan el crecimiento y la expansin

demogrfica y los movimientos migratorios.
Tercero, las fuerzas econmicas en sus aspectos de competencias y conflictos entre los
Estados.
Cuarto, las fuerzas econmicas, haciendo referencia especialmente a las ententes, como las
uniones aduaneras y los repartos de influencia.
Quinto, las cuestiones financie ras, tratando el desarrollo de las inversiones de capital, la
accin del Es tado y el imperialismo financiero y los conflictos polticos.
Sexto, el sentimiento nacional, donde se refieren a la nacin, al Estado en Europa y fuera

de ella, y derivado de sta las colonias y Estados independientes de la poca.
Sptimo, los nacionalismos, de los que describe sus formas y los mviles.
Octavo el sentimiento pacifista del que expone sus bases, los mtodos de accin y el
alcance internacional del movimiento.
Sobre todos estos temas los autores reconocen que: El estudio de las fuerzas profundas
lleva a abordar cuestiones tan vastas que es imposible dominarlas por entero. Algunas
como las formas del sentimiento nacional o las relaciones entre los nacionalismos y el
sentimiento religioso no han sido objeto todava de un riguroso examen crtico. En
muchos aspectos no podemos ir ms all de un mero esbozo.221
En el apartado sobre El hombre de Estado, realizado por Durosselle, pero integrado

numeralmente al capitulado de la obra, se contina con el noveno captulo, acerca de la
personalidad del hombre de Estado, el cual subdivide en las principales tipologas de la
personalidad y la personalidad y las actitudes histricas.
El dcimo, El hombre de Estado y el inters nacional, contiene las ambigedades del

concepto de inters nacional, sus diferentes concepciones, el colonialismo y el
continentalismo, la seguridad tradiciona l y la seguridad colectiva y el espacio vital, segn
Hitler.
El decimoprimero relaciona la accin de las fuerzas profundas sobre el hombre de Estado, y

se abordan las presiones directas e indirectas, el ambiente y la presin social.
221
Ibidem, pp. 4.
En el artculo decimosegundo se trata la accin del hombre de Estado sobre las fuerzas
profundas, particularmente en los aspectos de las tentativas de accin sobre las fuerzas
econmicas y sociales y la accin sobre las fuerzas psicolgicas colectivas.
El ltimo captulo es sobre la decisin, estudiando los problemas para la toma de decisiones
en general y de decisiones racionales.
Sobre este apartado tambin sealan los autores que: El estudio de la accin del hombre de
Estado podr tambin dar lugar a crticas, ya que no puede tener ms ambicin que sealar
comportamientos individuales, cuyo valor de ejemplaridad es siempre discutible.
Como conclusin a este escrito, los autores afirman: los estudios crticos no son an
suficientes. Se conoce muy mal la evolucin de los grandes mercados uno de los
fenmenos primordiales de la historia econmica contempornea; las huellas de la
influencia de los grandes negocios financieros o industriales en la accin poltica
internacional son a menudo difciles de descubrir; la formacin de un sentimiento nacional
en Asia, frica y Amrica Latina es un campo de investigacin casi virgen; el anlisis de
los movimientos de ideas ha descuidado, por lo general, la consideracin de la medida en
que esas ideas han rebasado los medios intelectuales y han penetrado en la masa; el examen
de los mtodos y medios de la accin del hombre de Estado, para alcanzar su pleno valor,
habra que confrontar numerossimos ejemplos que slo pueden estudiarse
provechosamente con la ayuda de documentos privados. Sin embargo, y como primera
aproximacin al tema, tal vez sea interesante ordenar, en la perspectiva que hemos
esbozado, las observaciones que sugieren dos aspectos esenciales de la historia de las
relaciones internacionales: el auge y la declinacin subsiguiente de la expansin colonial a
lo largo del ltimo siglo y las causas de las grandes guerras. 222
Despus de hacer algunas referencias sobre esas lneas de pensamiento, se llega a la

conclusin de que: Los mviles del comportamiento de los grupos humanos no son nunca
sencillos. Sera fcil multiplicar los ejemplos. De hecho, las influencias diversas que
orientan la evolucin de las relaciones internacionales, el papel de las econmicas,
financieras, demogrficas, psicolgicas o sentimentales, y el del impulso ejercido por la
voluntad de los hombres de gobierno, se oponen o se combinan segn modalidades
continuamente variables en el tiempo y en el espacio. Por tanto, cuando busca los
elementos de explicacin, el historiador ha de examinar en cada caso, a ttulo de hiptesis
de trabajo, el juego de cada una de esas influencias. Ha de comprobar unas veces la
influencia dominante de las fuerzas econmicas o demogrficas ste es, con frecuencia,
el supuesto en el estudio de los cambios duraderos; y, en otras, poner el acento sobre las
fuerzas sentimentales o espirituales cuya accin es sobre todo sensible en las crisis
internacionales en las que intervienen las pasiones o llegar al papel determinante de las
222
Ibidem, pp. 503y 504
iniciativas individuales. 223 stos seran los conceptos fundamentales de Durosselle y
Renouvin en su Introduccin a la historia de las relaciones internacionales; en esos
conceptos no hay ningn elemento de las fuerzas profundas o el hombre de Estado que
permita una integracin compleja de los elementes que componen la realidad internacional
y que puedan ser determinantes para el estudio de la historia, todas tienen el mismo valor
histrico-Cognoscitivo.
Otra de las obras colectivas que ha sido reconocida como tributaria para la teora de las
relaciones internacionales es Historia de las relaciones internacionales, cuya
responsabilidad compete a Pierre Renouvin. De entrada el autor refiere que: Esta obra no
es un gran manual de historia de la poltica internacional; pretende ser un ensayo de
sntesis, y [seala que] las investigaciones en relaciones internacionales han descuidado la
Edad Media, por lo que ante las concepciones tradicionales que enfocan sus estudios a las
relaciones entre gobiernos, que no solamente limitan sus estudios al dossier diplomtico,
sino que disciernen los intereses y descubren las intenciones en la medida en que lo
permiten los documentos.
Segn su intencin, Esta historia diplomtica dedica, as, su predileccin al papel

desempeado por los hombresjefes de Estado, ministros y sus colaboradores o agentes.
El historiador admite, o parece admitir, que la evolucin de las relaciones entre los Estados
depende, sobre todo, de los puntos de vista personales de estos hombres, de sus caracteres,
de sus habilidades o de sus errores. En resumen, toma el mismo horizonte que las
cancilleras. Horizonte demasiado limitado: los colaboradores de esta Historia de las
relaciones internacionales son de aquellos que desde hace un buen nmero de aos no
cesan de decirlo as en sus artculos o en sus enseanzas.
Luego de hacer referencia a las nuevas tendencias en los estudios histricos resaltando las
fuerzas subyacentes y las acciones de los grandes hombres, dic e, coincidiendo con el
escrito anterior, que: Cada una de esas tendencias parece encerrar una parte de verdad;
ninguna nos parece que pueda, por s sola, proporcionar una base suficiente para la
interpretacin histrica.
Nuestro objetivo es mostrar cules han sido, en las relaciones entre Estados y entre los
pueblos, las transformaciones importantes y determinar, en la medida de lo posible, las
causas. Estas transformaciones han sido tanto el resultado de conflictos, en los que importa
buscar sus orgenes y medir su alcance, como el resultado de una evolucin lenta: la de las
fuerzas profundas, materiales o morales.
223
Hemos tratado, pues, de situar las relaciones internacionales dentro del cuadro de la historia
general historia econmica y social, historia de las ideas y de las instituciones. Papel
desempeado por las condiciones geogrficas, por los intereses econmicos o financieros y
la tcnica de armamentos, las estructuras sociales, los movimientos demogrficos; impulso
dado por las grandes corrientes del pensamiento y por las fuerzas religiosas; influencias
ejercidas por el comportamiento de un pueblo, su temperamento, su cohesin moral; stos
son los puntos de vista que hemos tenido siempre en nuestro espritu. No hemos
despreciado, sin embargo, el papel desempeado por los hombres de gobierno que,
habiendo sufrido, ms o menos conscientemente, la influencia de esas fuerzas, han tratado
de dominarlas y a veces lo han conseguido; pero su accin personal nos interesa, sobre todo
en la medida en que ha modificado el curso de las relaciones internacionales. Hemos
credo, incluso, necesario estudiar las condiciones del trabajo diplomtico, ya que este
estudio (como en el caso de la Edad Media) no haba sido jams realizado . 224
El contenido de los dos tomos en muy vasto, por lo que solamente esbozaremos sus
enunciados generales siguiendo los criterios antes descritos. En el primero de ellos,
Franois L. Ganshof aborda con el tema genrico de La Edad Media los datos que
refieren desde la ruptura de la unidad romana hasta la tcnica de las relaciones
internacionales en los tres ltimos siglos de la Edad Media, es decir, las tcnicas para las
negociaciones y acuerdos. Con el encabezado de Tiempos modernos, Gasten Zeller
aborda las relaciones internacionales desde el siglo XVI, tomado como punto de partida a
Cristbal Coln y concluyendo hasta el Siglo de las Luces. Finalmente, Andr Fugier se
encarga de la descripcin de las conmociones revolucionarias hasta la emancipacin del
nuevo mundo. El tomo segundo, se cubre con dos trabajos de Renouvin sobre El siglo
XIX y La crisis del siglo XX. En estos tomos, adems de hacer una bsqueda de los
elementos que caracterizan y van configurando la realidad internacional, se establece la
flexibilidad de criterios para la investigacin histrica de conformidad con los parmetros
ya anotados.
Otro de los escritos es la ma gna obra, el Estudio de la historia de Arnold J. Toynbee,

publicada en 13 volmenes. Pero ella se hizo accesible a cualquier lector con la iniciativa
de D.C. Somervel de elaborar un compendio manteniendo intactas las tesis del autor. La
obra de To ynbee parte de diversas premisas que se van articulando para darle cue rpo a su
escrito. Ellas son, principalmente el conocimiento del Estado soberano nacional, teniendo
como punto de referencia los asuntos internos y externos de la Gran Bretaa, y cmo en esa
relacin con el entorno se van interactuando distintas fuerzas para ir confirmando los
hechos histricos.
Sobre los conceptos que le sirven de base expone que en el trabajo de los historiadores est:
el desarrollo en los ltimos siglos, y ms particularmente en las ltimas generaciones, del
224
Renouvir, Pierre, op. cit., pp. IX-XLV.
presuntamente autrquico Estado soberano nacional (que) ha llevado a los historiadores a
escoger las naciones como campo normal del estudio histrico. Pero ninguna nacin o
Estado nacional de Europa puede presentar, aisladamente, una historia que se explique por
s misma. En realidad si no se encuentra que Gran Bretaa (o en los periodos ms antiguos
Inglaterra) instituye en s misma un campo inteligible de estudio histrico, podemos inferir
con seguridad que ningn otro Estado nacional europeo moderno resistir este examen. 225
Sobre los criterios utilizados para el desarrollo del trabajo dice: Las fuerzas actuantes no
son nacionales, sino que proceden de causas ms amplias, que operan sobre cada una de las
partes y que no son inteligibles en su actividad parcial a menos que se tenga una visin
general de su actividad en toda la sociedad. Partes diferentes son afectadas de modo
diferente por una causa general idntica, porque cada una de ellas reacciona, y cada una de
ellas contribuye en modo diferente a las fuerzas que esta misma causa pone en movimiento.
Podemos decir que una sociedad enfrenta en el curso de su vida una serie de problemas que
cada miembro ha de resolver por s mismo como mejor pueda. La presentacin de cada
problema es una incitacin a sufrir una prueba, y a travs de esta serie de pruebas los
miembros de la sociedad se diferencian progresivamente unos de otros. En el proceso
general, es imposible captar la significacin de la conducta de ningn miembro en
particular sometido a una prueba particular sin tener en cuenta la conducta semejante o
desemejante de sus compaeros y sin considerar las pruebas sucesivas como una serie de
acontecimientos en la vida de toda sociedad.226
Esta obra rene una compleja interrelacin de reflexiones epistemolgicas para el estudio
histrico, clasificaciones temticas y fundamentacin de las mismas con referencias de
diversos acontecimientos. Su mtodo es la comparacin y el anli5~5, y como premisa
selecciona para ello 19 sociedades de distintos espacios geogrficos y continentales, que le
sirven para determinar los criterios de civilizacin. As, aborda las gnesis, crecimientos,
colapsos y desintegracin de las civilizaciones; los Estados y las iglesias universales; las
edades heroicas; los contactos de las civilizaciones en el tiempo y el espacio; la ley y la
libertad en la historia, y las perspectivas de la civilizaci n occidental. Son eventos naturales
y sociales, sujetos, grupos de poder e interacciones histricas, los que caracterizan la
construccin de la historia de Toynbee, que no se circunscribe exclusivamente al Estado
nacional, sino que comprende a otras civilizaciones en distintas pocas.
En cuanto a la tambin obra colectiva de la Historia de la diplomacia que como ya

habamos dicho fue dirigida en su primera edicin por Potemkin, y posteriormente se
elabor la segunda edicin por un consejo de redaccin en el que participaron Zorin,
Seminov, Skazkin y Jvostov, en la que adems de hacer algunas correcciones a la primera
225
Toynbee, Arnold J. op. cit. p.19
226
Ibidem, p. 23.
edicin, que se centraba especialmente en los pases europeos, se ampli hacia la
diplomacia asitica y norteamericana.
En la nota introductoria se precisa: La diplomacia apareci en los tiempos ms remotos.

Su embrin se puede encontrar ya en la sociedad gentilicia. Sin embargo, en el verdadero
sentido en el que nosotros la entendemos, la diplomacia surge solamente con el desarrollo
del Estado... La diplomacia es parte de la superestructura poltica. Su carcter viene
determinado por las relaciones sociales propias de las distintas formaciones econmicas y,
ante todo, por la naturaleza de clase del Estado al cual sirve. La diplomacia es uno de los
medios de la poltica exterior del Estado. 227
Aunque no aparece ninguna referencia al sentido que se le da a la expresin de diplomacia,

puesto que slo se registra como parte de las relaciones entre estados, sta se refiere a la
interaccin entre integrantes de la sociedad poltica de los diversos grupos. Luego de
exponer la forma en que se ejerca la diplomacia en la antigedad, se van describiendo los
principales acontecimientos, blicos y de cooperacin, a travs de la historia. As, en el
tomo 1 se relata la diplomacia en el antiguo Oriente, Grecia y Roma. La seccin segunda
expone la diplomacia en la Edad Media, resaltando los Estados brbaros, el
fraccionamiento feudal y la consolidacin de la monarqua feudal. La seccin tercera se
refiere a la diplomacia en la baja Edad Media y comienzos de la Edad Moderna, entre los
siglos XVI y XVIII. La cuarta seccin contiene la diplomacia en la edad moderna de los
aos 1789 a 1871.
El tomo II, titulado De la paz armada a la primera guerra mundial (1871-1914),

complementa la descripcin de los conflictos blicos hasta el inicio de la llamada Gran
Guerra. Finalmente, el tomo III contiene la descripcin del comienzo de la primera guerra
mundial hasta 1939. En todos los volmenes aparece el concepto de relaciones
internacionales, aunque de manera indistinta, puesto que se hace referencia tanto a
cuestiones internacionales en el antiguo Oriente, como a la vida internacional, en las leyes
de Man en la India y los vnculos internacionales basados en la proxenia y anfictionas en
Grecia. Esto es, el concepto de nacin no tiene una especificidad histrica, sino que parece
partir de la premisa de que toda organizacin social en tiempo y espacio puede ser
denominada como nacin.
Estas obras parten de su propia conceptualizacin sobre la realidad relaciones

internacionales y su interpretacin de la misma, lo que las lleva a constituir, aunque ello no
se haga explcito, sus teoras de relaciones internacionales.
3.1.3 Objeto de estudio.
227
Potemkin, V. P., et al., Historia de la diplomacia, Grijalbo, Mxico, 1966, p. 5.
No hay objeto que no sea permeado por los estudios histricos, y en el caso de las
relaciones internacionales, podemos encontrar una amplia referencia de Duroselle y
Renouvin sobre la incidencia de la historia en esa disciplina.
Sobre ello dicen: El estudio de las relaciones internacionales se ocupa sobre todo de
analizar y explicar las relaciones entre las comunidades polticas organizadas en el mbito
de un territorio es decir, entre los Estados. Es evidente que ha de tomar en consideracin los
lazos que existan entre los pueblos y los individuos que los componen: los intercambios de
productos y servicios, las comunicaciones de ideas, el juego de influencias reciprocas entre
las formas de civilizacin y las manifestaciones de simpatas y antipatas. Pero advierte
pronto que son muy contadas las ocasiones en que pueden disociarse de los que se
establecen entre los Estados. Suele ocurrir, en efecto, que los gobiernos no dejen libre curso
a los contactos entre los pueblos ya se trate de movimientos de mercancas o capitales, de
movimientos migratorios o, incluso, de intercomunicacin de ideasy les impongan
regulaciones y limitaciones. Es posible tambin que orienten, a travs de otros
procedimientos, las corrientes sentimentales. Con mucha frecuencia, el resultado de estas
intervenciones no se reduce a restringir o debilitar las relaciones creadas por las iniciativas
individua les, sino que modifica su propio carcter. Las relaciones entre los individuos,
dejadas a su libre juego, podran constituir a veces un factor de solidaridad; al menos, y en
la mayor parte de los casos, los antagonismos de intereses privados no entraaran
consecuencias polticas directas. Pero reguladas por los Estados, se convierten en un
elemento de negociacin o de polmica entre los gobiernos. La accin del Estado, por
consiguiente, viene a insertarse en el centro de las relaciones internacionales... La
historia diplomtica estudia en dichas relaciones las iniciativas o las actitudes de los
gobiernos, sus decisiones y, en la medida de lo posible, sus propsitos... Para comprender
la accin diplomtica, hay que tratar de percibir las influencias que orientan su curso. Las
condiciones geogrficas, los movimientos demogrficos, los intereses econmicos y
financieros, los rasgos de la mentalidad colectiva y las grandes corrientes sentimentales son
las fuerzas profundas que han ido formando la urdimbre de las relaciones entre los grupos
humanos y, en gran medida, han determinado su carcter. El hombre de Estado no puede
desentenderse de ellas al decidir o proyectar; est sometido a su influencia y ha de calibrar
necesariamente los lmites que imponen a su actividad. Sin embargo, cuando sus dotes
intelectuales, su temperamento o su firmeza de carcter le permiten sobrepasarlos, puede
intentar modificar el juego de esas fuerzas y servirse de ellas para sus propios fines. Est
entonces en condiciones de mejorar, mediante la poltica econmica, el rendimiento de los
recursos naturales; puede tratar de actuar sobre las condiciones demogrficas y de orientar,
a travs de la prensa y la enseanza, las tendencias de la mentalidad colectiva; y no vacila a
veces en tomar iniciativas susceptibles de provocar una marejada pasional en la opinin
pblica. Por ello, estudiar las relaciones internacionales sin tener muy en cuenta las ideas
personales, los mtodos y las reacciones sentimentales del hombre de Estado supone
marginar un factor importante y, en muchos casos, esencial. 228
Tambin Crdenas explica que: las relaciones internacionales se desarrollan en el

tiempo. No fue un accidente el que se confundieran en el pasado con la historia
internacional en general o con la historia diplomtica en particular. Pero este hecho no nos
autoriza a confundir el orden gentico con el orden epistemolgico. Una cosa es el papel
que jug la historia y sus tcnicas de investigacin en una etapa de la formacin de las
relaciones internacionales como disciplina, y otra el papel que guarda la historia como
instrumento o como enfoque en el estudio de la realidad internacional.
La historia nos ofrece un conocimiento de hechos singulares, nicos y que no se pueden

repetir; tiene por misin hacer aparecer las condiciones reales en que un fenmeno histrico
se produjo, las condiciones en que una accin diplomtica tuvo lugar. Aquellos que slo
admiten el conocimiento cientfico de lo que es general, niegan por esa razn a la historia
su carcter de ciencia. En su nivel terico las relaciones internacionales buscan en el
devenir humano no lo que hay en l de singular, de nico, sino los elementos permanentes y
durables: las regularidades. La explicacin historiogrfica de las relaciones internacionales
particulariza, o al menos describe, las vicisitudes de las relaciones internacionales sin
explicarlas. La explicacin que pretende ofrecer la teora de las relaciones internacionales
es una explicacin de validez general mediante el recurso de la identificacin de los
elementos tpicos. 229
Por lo descrito, el objeto de la historia de las relaciones internacio nales no es solamente la

descripcin de datos, sino la proposicin y bsqueda de fundamentos interpretativos. Por
ello no coincidimos plenamente con la afirmacin de que la historia recoge los hechos
singula res sin conectarlos y explicarlos, su aportacin para la construccin terica es
mnima, 230 puesto que en las obras referidas hay criterios para la seleccin de datos y se
evidencia la relacin entre todos los aspectos de la actividad humana ah registrados, por lo
que, de conformidad con lo descrito sobre las caractersticas de las teoras, no se puede
negar que stas son proposiciones tericas.
3.1.4 Mtodos de anlisis.
Es difcil referir cules son los mtodos de anlisis de la historia aplicados a las relaciones
internacionales, puesto que los historiadores siguen estudiando las relaciones
internacionales y, adems, enriqueciendo sus mtodos. De las obras referidas podemos
228
DUROSELLE, Jean Baptiste y RENOUVIN, Pierre, op. cit., pp. 1 y 2.
229
CRDENAS, Elorduy, op. cit., p. 7.
230
Batta, Vctor y Casasola, Rosendo, La evolucin de las relaciones internacionales como disciplina
cientfica desde la segunda guerra mundial, El estudio cientfico de las relaciones internacionales, FCPS,
UNAM, Mxico, 1978, p. 17.
extraer algunos elementos que nos den algunas pautas de los mtodos que usan. Toynbee,
por ejemplo, afirma que: Hay tres mtodos diferentes de contemplar y presentar los
objetos de nuestro pensamiento y, entre ellos, los fenmenos de la vida humana. El primero
es la indagacin y el registro de hechos; el segundo es la elucidacin, mediante un
estudio comparativo de los hechos establecidos, de leyes generales; el tercero es la
recreacin artstica de los hechos en forma de ficcin. Se acepta generalmente que la
indagacin y el registro de hechos constituyen la tcnica de la historia, y que los fenmenos
de la provincia de esta tcnica, son los fenmenos sociales de las civilizaciones; que la
obtencin y formulacin de leyes generales es la tcnica de la ciencia, y que en el estudio
de la vida humana, la ciencia es la antropologa y que los fenmenos en la provincia de la
tcnica cientfica son los fenmenos sociales de las sociedades primitivas; y finalmente que
la ficcin es la tcnica del drama y la novela y que los fenmenos en la provincia de esta
tcnica son las relaciones personales de los seres humanos.231
De acuerdo con esas consideraciones, son diversos los mtodos para el estudio de la
historia, que se remiten, necesariamente a las opciones metodolgicas que encontramos en
las ciencias sociales.
Otra aportacin al mtodo histrico la encontramos en el referido escrito de Crdenas,

quien dice que: En efecto, la obtencin de la documentacin completa relativa a un hecho
poltico o diplomtico reciente era sumamente difcil, cuando no imposible, dado el carcter
secreto de los archivos diplomticos. Adems, se objetaba a su labor el hecho de que su
mtodo de trabajo impeda que la opinin pblica tuviera criterios para la comprensin y la
accin en materia de relaciones entre las naciones. Como consecuencia de esto, se inici
una nueva tendencia entre los investigadores para dar cuenta y explicar los acontecimientos
diarios o recientes de la poltica internacional.
En el lapso que va de la primera guerra mundial a la segunda, se dio un nfasis considerable

al estudio del presente inmediato y la tarea del investigador de las relaciones
internacionales se vio, en gran medida, limitada a la exposicin e interpretacin del
significado contenido en los hechos polticos sealados por los grandes peridicos y
agencias de informacin internacional. El material de base, la biblia para el estudio de las
relaciones internacionales en esa poca, fueron los editoriales de los peridicos ms
influyentes.
Si los historiadores de la diplomacia pecaron por ignorar los fenmenos polticos

inmediatos o recientes, la nueva tendencia periodstica de los observadores de la poltica
internacional elaboraba estudios sobre el presente, generalmente sin considerar las
determinantes del pasado.
231
TOYNBEE, Arnold J., op. cit., p. 79.
La consecuencia negativa ms grave de esa manera de proceder era que esos estudiosos
fueron incapaces de aportar fundamentos metodolgicos que permitieran conectar, explicar
o comprender el significado de los fenmenos polticos del presente en relacin con las
tendencias histricas anteriores. Un ejemplo caracterstico de esa actitud en el estudio de las
relaciones internacionales fue la opinin contraria del presidente Wilson a la proposicin
britnica para la utilizacin de estudios sobre el Congreso de Viena, durante las discusiones
de la Conferencia de Pars. En su opinin, ningn servicio o leccin podan ser obtenidos
del estudio de los mtodos y motivaciones que guiaron a Metternich o a Talleyrand para
comprender las posiciones de Lloyd George o Clemenceau
Una vez reconocidos los lmites o los excesos a los que puede conducir el recurso exclusivo
a la historia diplomtica para la comprensin de las relacio nes internacionales, es necesario
subrayar y reconocer la funcin primordial que juega la historia diplomtica en la
constitucin de las relaciones internacionales como disciplina especfica dedicada al estudio
de las relaciones entre los Estados. 232
La posibilidad de identificar los diversos mtodos para el estudio de las relaciones

internacionales requiere de las investigaciones que se puedan realizar sobre la historia. La
hermenutica y la semiologa son posibilidades metodolgicas que se usan comnmente en
el estudio de la historia, pero ello no impide que los anlisis comparativos o el mtodo
dialctico tambin puedan ser usados en su estudio.
3.2 ENFOQUE JURDICO
El periodo de entreguerras ha sido considerado como el contexto en el que surgi el

enfoque jurdico de las relaciones internacionales.
En la fundamentacin de esta tendencia se encuentra la idea de que los principios jurdicos

se deban hacer coincidir con los fines ticos de la accin poltica. As la accin poltica
tendra la obligatoriedad moral de regular las conductas de los Estados para que stas se
apegaran a las normas de convivencia de la sociedad internacional.
Los estudiosos de la realidad internacional tenan una doble tarea, entender las
caractersticas de los fenmenos internacionales, para con ello proponer opciones con el fin
de regular las interacciones entre los grupos que se relacionan en el medio internacional.
La finalidad de estos estudios jurdicos era una: promover el pacifismo y el

internacionalismo. Los resultados de la devastacin provocada por las mltiples guerras,
principalmente en Europa, y la formacin de la Sociedad de las Naciones, eran los dos
elementos que significaban, por un lado, la destruccin y, por el otro, la creacin de
instituciones internacionales para la creacin de normas que tuvieran como finalidad la
preservacin de la paz.
232
CRDENAS Eolorduy, op. cit., pp. 6 y 7.
As, en el estudio de las relaciones internacionales se contribuy a darle un enfoque jurdico
a la disciplina. La labor de esos estudiosos la describe Crdenas de la siguiente manera: En
el espritu de esos especialistas, el estudio de las relaciones internacionales se converta en
un medio ms para lograr la paz. Una vez descubiertos mediante esos anlisis jurdicos, los
fines e ideales que debera perseguir la sociedad interna cional, slo haba que proceder al
establecimiento de las instituciones que necesariamente conduciran a la resolucin pacfica
de los conflictos entre las naciones.
La fuerza de estas convicciones en el espritu de los investigadores conduca

frecuentemente a destruir o eliminar la objetividad y racionalidad de los anlisis,
convirtiendo, consecuentemente, a los investigadores en reformadores y doctrinarios
sociales. Algunos estudios de ese periodo, bajo un aparente rigor acadmico, encubren
formulaciones utpicas de muy difcil realizacin material, por no tomar en cuenta la
accin de otros factores importantes de la realidad internacional.
La actitud esencialmente jurdica de ese periodo era una muestra clara de la funcin
positiva que haba desempeado el derecho internacional, el jus gentium, en las relaciones
entre Estados europeos. Pero esa generacin de juristas se vea en las mismas dificultades
que haban tenido los tericos del derecho internacional clsico para explicarlos fenmenos
conflictivos blicos a travs de criterios exclusivamente jurdicos y normativos.
Es difcil comprender las actitudes de los observadores de ese periodo si no se hace

referencia a la diferencia entre la forma de presentar los problemas jurdicos en la etapa del
derecho internacional clsico y la manera en que se trataron de presentar despus de
1918. 233
De acuerdo con esas consideraciones, es preciso hacer una revisin de la evolucin del
derecho internacional para conocer los criterios de conceptualizacin de la sociedad
internacional.
3.2.1 EVOLUCIN
Al derecho internacional se le reconoce como un rea de estudio rela tivamente reciente

pues, como ya se seal, fue Jeremy Bentham quien se refiri al Law of nations en sus
principios de moral y legislacin de 1780. Previo a ella, a esta rama del derecho se le
denominaba, segn se dijo, derecho de gentes o jus gentium.
Hay quienes ubican los orgenes del derecho internacional en la poca de sociedades
antiguas, partiendo de la idea de que las sociedades internacionales eran las que se
relacionaban con base en las divisiones que haba entre los grupos de poder. As, los ya
referidos tratados de la antigedad eran los ejemplos para ilustrar dichos orgenes; pero la
evolucin de ste es previa a la identificacin de la divisin de las sociedades en Estados
233
Ibidem, p. 8.
nacionales y casi colateral a la evolucin del concepto de soberana (a partir de la expresin
de la supremaca e independencia del monarca), que ms tarde les servira de sustento a los
jefes de Estado.
En el texto de Korovin y otros autores soviticos se afirma que: el desarrollo de la teora

de las relaciones jurdicas internacionales se hallaba a menudo ms adelantada en los
Estados eslavos que en el pensamiento jurdico del occidente europeo. En el siglo XV el
jurista polaco Pavel Wlodkowicz defendi los derechos de los paganos contra la
violencia y rapia de los colonizadores europeos, anticipndose as a las posteriores
conclusiones de De Vitoria. Su compatriota Ostrorub, que a fines del siglo XV defendi
con su Pro rei publicae ordinatione la independencia del rey de Polonia tanto frente al
emperador como frente al Papa, sent las bases de la soberana estatal, precediendo de esta
forma a Bodino. 234
Tambin se considera como uno de los precursores del derecho internacional

contemporneo a Francisco de Vitoria. El sostuvo que Dios no quiso fundar la repblica
de todo el orbe, sino que dej al gnero humano la tarea de establecerla. Ello porque la
naturaleza haba imbuido a los humanos de la necesidad de aliarse para satisfacer las
exigencias del bien comn absoluto, y contra ellas de nada valen las injerencias de la
autoridad poltica. Esa exigencia del bien comn es un poder universal que se consolida
cuando las sociedades se integran en pueblos y se rigen promulgando leyes justas y
convenientes para todos.
En la visin de Francisco de Vitoria est la formacin de una gran familia humana que
aglutina a sus miembros con vnculo moral y jurdico, sin diferencia de patria, raza, cultura,
religin o poltica y fundado en el derecho natural. Hay otros precursores, como Domingo
de Soto, Baltasar Ayala, Emerico Cruce y Alberico Gentifi, quienes se ocuparon
especialmente de las leyes de la guerra y del derecho de los representantes diplomticos, lo
cual revesta la mayor importancia en la prctica jurdica de los siglos XVI y XVII.
No obstante fue a Hugo Grocio, profesor y poltico holands, a quien se le considera como
el padre de la ciencia europea del derecho de gentes. Grocio era el representante tpico de la
transicin entre el Estado absolutista feudal y el burgus. Propugna la libertad en los mares
y la moderacin para conducir las guerras y consideraba que el derecho de gentes era parte
del derecho humano. Asimismo aseguraba que la fuente del derecho de gentes se encuentra
en el acuerdo de la mayora de los Estados o entre todos ellos. Las propuestas de Grocio
constituian el catlogo de las exigencias planteadas por la naciente burguesa al Estado
feudal absolutista. Se considera que Grocio fue el proponente de las dos grandes tendencias
del derecho internacional, el derecho natural y el derecho positivo.
234
Korovin, Y.A., et al., Derecho internacional pblico, Grijalbo, Mxico, 1963, p. 41.
Seguidores de la primera, del jusnaturalismo, son Samuel Pufendorf y Juan Barbeyrac,
quienes trataron de justificar la existencia de normas fundamentndose en la voluntad
divina y en la naturaleza del hombre. Por otra parte, como representantes de la tendencia
positivista estn Johann Jakob Moser y Samuel Rachel, quienes no reconocieron ms reglas
que las derivadas de tratados y costumbres.
Tambin surgi una tercera tendencia que se llam eclctica o croceana, que presenta el
material positivo del derecho internacional y lo estudia desde el enfoque del derecho
natural. En ella destacan Richard Zouche, Chr istian Wolff, Emerico de Vattel y Jorge
Federico von Martens.
Estos antecedentes permitieron la posterior consolidacin del derecho internacional. La

transicin se describe en el texto de Korovin de la siguiente manera: "Las revoluciones
burguesas, particularmente en Francia (1789-1793), que condujeron al quebrantamiento del
sistema feudal-absolutista y la instauracin del Estado burgus, influyeron sobremanera en
el derecho internacional. La voluntad real fue reemplazada por asambleas representativas
que expresaban la voluntad de la nueva clase dominante tanto en el Estado como en su
trfico jurdico internacional. Una serie de postulados del derecho internacional pasaron a
formar parte integrante de las constituciones burguesas. Los principios de la igualdad
formal y de la democracia burguesa se convirtieron en las normas tanto de la poltica
internacional como de la extranjera. De los derechos del hombre y del ciudadano se
derivaron los derechos bsicos de los Estados. Los nuevos principios del derecho
internacional se vieron reflejados en las declaraciones de Constantino Francisco Volney,
Henri Grgoire y Maximiliano Robespierre, en las constituciones revolucionarias de
Francia, en los decretos de la Asamblea Nacional y de la Convencin y en las rdenes del
alto mando militar. Los sujetos del derecho internaciona l, el derecho internacional, el
territorio estatal, el concepto de ciudadana, las leyes y costumbres de la guerra y otros
muchos conceptos recibieron interpretaciones completamente nuevas.
La soberana de los pueblos fue proclamada en lugar de la soberana de los monarcas

feudales.
La declaracin de soberana de todos los pueblos proporcion la base para el

reconocimiento formal de la igualdad internacional de los Estados, que sustituy a las
perpetuas disputas feudales que concernan al orden de preeminencia de los monarcas
feudales.
Del reconocimiento de la soberana popular se deriv el derecho de cada una de las

naciones a ser dueas ntegras de su territorio y a oponerse a toda injerencia extranjera en
sus asuntos internos. . . El principio de la no intervencin recibi su formulacin
internacionalista.235
De esa manera se fueron transformando simultneamente la estruc tura del derecho

internacional y la estructura de las mismas relaciones internacionales. En un principio, las
naciones europeas formaron un pequeo club de agentes activos del derecho internacional,
al que se unieron en el siglo XIX las naciones formadas en el continente americano. En el
resto del mundo haba apndices econmicos y/o polticos de las naciones occidentales,
como la India, o con alguna autonoma, como Japn y China.
El pequeo nmero de naciones europeas tenan una gran uniformidad por el carcter
monrquico o cuasimonrquico de las unidades polticas. Los reyes y los duques, as como
el resto de los gobernantes, ya fueran hereditarios o electos, contribuyeron a la
consolidacin del derecho internacional. De manera conjunta con los tericos de la
soberana popular perfilaban las competencias de los rganos e instituciones
gubernamentales y su funcionamiento para bosquejar las nuevas normas del derecho
internacional, con miras a lograr una cooperacin sensata y productiva para todos los
pases. La igualdad y la autodeterminacin para el ejercicio de la soberana fueron las
premisas de la normatividad.
Pero este derecho internacional clsico tena en su fundamento poca atencin sobre los
aspectos del bienestar social y las condiciones de mantenimiento de las naciones, por lo que
pronto se hicieron manifiestas las diferencias entre las condiciones fsicas y tecnolgicas de
una nacin con otra. Y ese proceso de formacin del derecho internacional mostr su
insuficiencia cuando los Estados nacionales mejor dotados de algunos recursos,
aprovecharon su situacin para mutilar, anexar e incluso eliminar a los ms dbiles. As, el
derecho internacional se vio limitado ante la suprema prerrogativa de ejercer la guerra para
tener mejor posicin. As lleg el momento en que el derecho fue incapaz de impedir la
llamada primera guerra mundial.
Esa experiencia llev a los estudiosos de la realidad relaciones internacionales a buscar el

fortalecimiento del marco jurdico que impidiera nuevamente un conflicto de la magnitud
del acontecido. Es as como podemos ver, de manera sinttica, la forma en que se
configuraron las fuentes del derecho internacional.
3.2.2 MARCO CONCEPTUAL.
El marco conceptual del derecho internacional contempla que la idea de justicia debe
comprender a todas las realidades sociales con una intencionalidad jurdica. Por ello se
requiere la precisin de las fuentes que lo componen, pues son los sustentos conceptuales
235
Ibidem, p. 49.
del derecho internacional contemporneo. Se considera que son dos los tipos de fuentes
para la estructuracin del derecho internacional; las materiales y las formales.
Las fuentes materiales son las formas de vida social de subordinacin, integracin y
coordinacin que abarcan a grupos de diversa ndole y extensin; stas contienen fuerzas
polticas y econmicas que implican relaciones de autoridad y estructuran la realidad
normativamente. En sntesis, las fuentes materiales son las emanadas de la realidad social
mediada normativamente.
Las fuentes formales sealan pautas a seguir en estrecha relacin con la constituci n
poltico-social de cada pueblo. La ley, la costumbre, la jurisprudencia y la doctrina son las
fuentes formales en un ordenamiento jurdico determinado. Pero cada una de ellas tiene un
sustento que permite su produccin. Luis Recasns seala dos formas de producir normas
jurdicas: a)Produccin originaria, que es aquella en que se crea la norma fundamental de
un orden jurdico, la cual da nacimiento a ste, sin apoyo de ninguna norma positiva previa.
Esto es lo que sucede, por ejemplo, en el establecimiento de una organizacin jurdica
nueva en un territorio perteneciente a ningn Estado; en la fundacin de un nuevo Estado,
como sucedi en el imperio alemn en 1870, y con la conversin de colonias en nuevos
Estados; asimismo, la revolucin, el golpe de Estado y la conquista triunfantes, y
b)Produccin derivativa, es aquella que tiene lugar cuando se crean normas de acuerdo con
lo dispuesto en un orden jurdico positivo ya constituido, por las competencias o los
rganos, y segn los procedimientos establecidos en ese orden jurdico, verbigracia las
leyes ordinarias dictadas por el poder Legisla tivo, que est consagrado por la Constituci n;
los reglamentos decretados por las autoridades competentes para ello; las clusulas de los
negocios jurdicos236
Con esos elementos se consolidan las bases para el derecho internacional, pues si bien el
derecho interno de los Estados nacionales radica, en gran medida, en la legislacin estatal,
la del derecho internacional, que es donde se cruzan los alcances de las normas nacionales
con las de los otros pases la constituyen los tratados o convenios, la costumbre, los
principios generales del derecho reconocidos por las naciones y las decisiones judiciales y
doctrina de los individuos u rganos competentes.
Los tratados, segn la Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados

Internacionales de 1969, son documentos producidos por acuerdos internacionales escritos,
concluidos entre los Estados. Su viabilidad depende de la norma pacta sunt servanda.
Se entiende por costumbre, como fuente en el derecho internacional, al conjunto de normas

que han adquirido fuerza legal a consecuencia de su repetida aplicacin por los Estados, ya
sea en circunstancias iguales o anlogas durante un largo periodo. Esta surge de las
236
RECASNS SICHES, Luis, Introduccin al estudio del derecho, Porrua, Mxico, 1977, p. 184.
necesidades de la vida social y las exigencias de la praxis internacional, pero adems de la
conviccin de su carcter obligatorio. En sntesis, como dice Basave, la continuidad de
aplicacin en el tiempo y generalidad en el espacio son elementos materiales, al lado del
elemento psicolgico: la aceptacin que constituye la opinio juris u opinio necessitatis. 237
El mismo autor seala que tratado y costumbre tienen el mismo valor jurdico. Cabe, en
consecuencia, la derogacin de un tratado por una costumbre o de una costumbre por un
tratado. 238
Entre los principios generales de las naciones se encuentran aquellos actos que por ser
propios de la voluntad y respeto de unas naciones pueden ser aceptados por otras debido a
la trascendencia de las mismas, por ejemplo, el Principio de la continuidad del Estado; el
respeto a la Independencia ; la primaca del tratado internacional sobre la ley interna; regla
del agotamiento de los recursos internos; los principios del respeto a la causa juzgada, y el
respeto a los derechos adquiridos, entre otros.
En cuanto a la jurisprudencia internacional y las decisiones de doctrina, stas dependen, en

gran medida, de la aceptacin de los Estados e incurren en la violacin de esas normas,
puesto que ninguna decisin un juez internacional puede ser acatada a menos que haya sido
facultado por las partes en conflicto para mediar entre sus diferencias. A partir de la
jurisprudenc ia internacional y la formulacin de doctrinas, se ha perseguido la construccin
de una teora general del derecho internacional que explique tanto la realidad que regulan
las normas como el proceso de creacin de normas. Pero por la dinmica de las sociedades
que exigen constantemente una adecuacin de las normas, esto sigue siendo una aspiracin.
De esa manera las fuentes del derecho internacional nos dan el marco conceptual para
entender los alcances del derecho internacional.
El objeto de estudio del derecho internacional tiene, como ya se ha dicho, una doble opcin,
por un lado el estudio de la realidad social para determinar la proposicin de normas que
regulen la interrelacin y, por el otro, la comprensin y aplicacin de las normas vigentes a
los denominados sujetos de derecho internacional.
Sobre el primer aspecto se han expuesto tres problemas para el entendimiento de la

realidad.
Primero, la cuestin se plantea en trminos jerrquicos. Para quienes no conciben el

orden legal sin un soberano claramente definido, no puede existir el derecho internacional,
237
BASAVE FERNNDEZ DEL VALLE, Agustn, Filosofa del derecho internacional, Instituto de
Investigaciones Jurdicas UNAM, Mxico, 1985, p. 91.
238
Ibidem, p. 91
a menos que haya un soberano internacional a cuya voluntad o amenazas estn
subordinados los Estados;
Segundo, los conceptos opuestos sobre la realidad del derecho internacional estn
basados en definiciones opuestas del derecho. Para quienes, como Austin, Kelsen y sus
discpulos, consideran que la sancin es elemento indispensable de la norma jurdica, el
derecho internacional no puede decirse que sea real a menos que vaya acompaado de la
sancin. De esta tesis se derivan diversos puntos de vista divergentes que estudian si hay
sancin y de qu especie en la sociedad internacional, y
Una tercera apreciacin esencialmente diferente se concentra en el sentimiento de

obligacin. Segn esta tesis, la cuestin bsica es determinar si los Estados, y cualquier otro
sujeto actual o posible del derecho internacional, se sienten obligados y en qu medida por
las normas del derecho internacional.
A partir de esos tres problemas de la realidad se formulan los criterios para la identificacin
de los sujetos del derecho internacional y sus potenciales aspectos de normativizacin.
Es indiscutible que uno de los sujetos propios son los Estados nacio nales, los que se
relacionan entre s mediante diversos aspectos, como son la poltica, la economa, las
comunicaciones, las migraciones y la cooperacin, entre otros. Pero tambin se ha
considerado como sujetos de derecho internacional a los organismos internacionales, las
empresas pblicas internacionales, las empresas intergubernamentales, las empresas
privadas y los individuos que tambin inciden en esos aspectos.
La soberana de los Estados conlleva que algunas actividades de la sociedad estn reguladas
por un derecho interno pero, adems, por la representatividad que tienen los gobiernos, se
establezcan los criterios, originarios de las fuentes antes referidas, para la interaccin con
los individuos y grupos de otras sociedades.
El derecho internacional carece de un rgano que ejerza la coercin fsica para obligar al
respeto de la normatividad vigente, por ello en su relacin con la poltica, el derecho debe
apelar a la coercitividad moral para obligar a los sujetos a respetarla. La poltica
internacional puede manifestarse de mltiples maneras que van desde la disuasin
negociada hasta la guerra, armada o comercial, situacin que puede mediarse por la
normatividad. As, el derecho internacional juega el papel de mediador entre los sujetos en
conflicto y regula las relaciones polticas. Producto de ello ha sido el Tratado de No
Proliferacin de Armas Nucleares.
En las relaciones econmicas, tanto financieras como comerciales, tambin conforme al

derecho se han creado organismos que regulan las actividades de esa ndole; ejemplo de
ello son el Fondo Monetario Internacional y la Organizacin Mundial de Comercio. Pero
tambin hay mltiples empresas pblicas o privadas que realizan actividades econ micas y
que en diversas ocasiones tienen que recurrir a la legislacin internacional y la bsqueda de
su compatibilidad con las legislaciones nacionales para solucionar problemas de negocios.
El derecho internaciona l privado se encarga de ello. 239
Tambin el amplio desarrollo de la tecnologa en materia de comunicaciones de todo tipo:

infraestructura terrestre, area y martima; transportes de caractersticas similares,
tecnologa telefnica y videoactiva con el uso de satlites, etc., se ha desarrollado mediante
regulaciones que establecen los alcances y limitaciones en su uso. Asimismo se legisla
sobre los flujos migratorios en todo el mundo, especialmente en los casos en que grupos
sociales provenientes de pases de bajos ingresos o de conflictos blicos, huyen hacia
regiones de mayor riqueza y/o estabilidad.
En el caso de la cooperacin internacional, sta puede presentarse en muchos campos: el

cultural, el cientfico-tecnolgico, el medioambiental, etc. Pero an la cooperacin requiere
de la firma de tratados o convenios, es decir, de una base jurdica, para operar bajo criterios
comunes.
El objeto del derecho internacional es muy diverso, tanto como sujetos haya, pues abarca
tantos aspectos como normatividades se requieran para mantener las condiciones de
convivencia armnica en la sociedad internacional.
La metodologa jurdica es el estudio de diversas tcnicas de investigacin, legislativas, de

enseanza y de la prctica jurdica. Por ello la metodologa no puede ser, como dice
Tamayo, un recetario de tcnicas para legislar, incorporar, o ensear derecho; es, si se
quiere, una tcnica de cmo se hace (o mejor) de cmo se ha hecho la ciencia del derecho.
Al igual que la metodologa general, la metodologa jurdica es una disciplina
preponderantemente descriptiva, la cual no se ocupa de evaluar o criticar los rendimientos
de la jurisprudencia . 240
Por su parte, Villoro Toranzo explica que para el estudio jurdico de la realidad
internacional hay varios mtodos de anlisis, que se incluyen en el proceso de
investigacin. Cada una de las soluciones jurdicas requiere un empleo particular de los
mtodos. Sin embargo, hay lneas generales que tienen que acatar todas las inve stigaciones
jurdicas.
De esa manera afirma que: en toda investigacin jurdica deben distinguirse:
239
Castro, Leonel, Derecho internacional privado. Parte general, 6a. ed., Oxford University Press-Harla,
Mxico, 1996.
240
Tamayo y Salmorn, Rolando, op. cit., p. 143.
1 Un planteamiento;
2 Un plan general;
3 informacin metdica de los datos jurdicos as como de las valoraciones implicadas en el

problema;
4 La construccin de la solucin, y
5 La formulacin de las opciones para la solucin. 241
En el planteamiento del problema, Villoro dice que ste no lo escoge el estudioso, sino se le
presenta en las circunstancias jurdicas ante las que se encuentra; por tanto, el jurista deber
desbrozar los datos que se le presentan para seleccionar los que tienen relevancia jurdica
para lograr una visin completa, lo cual har cuando haya completado los datos necesarios
y examine las relaciones entre los elementos.
Sobre la consideracin de un plan general de acercamiento a la realidad, est el implicar la

determinacin de la solucin que se pretende, lo cual en el trabajo jurdico lleva a buscar
entre las siguientes opciones:
a) Entender alguna dada por otro;
b) Encontrar uno mismo la solucin jurdica en lo dado por otro;
c) Encontrar una solucin justa, y
d) Encontrar una solucin original.
Sobre el manejo de la informacin, Villoro sugiere que se parta del libro de texto y que se
consulten los cdigos y las leyes, as como el material hemerogrfico que se requiera
consultar.
En la construccin de soluciones menciona que: No basta saber que sobre un tema existen
varias posibles soluciones; hay que ordenarlas sistemticamente comparar sus diferentes
planteamientos, exa minar si las soluciones son complementarias u opuestas, distinguir lo
constructivo que aporta cada diferente solucin y tratar de compaginar todo lo constructivo
en una visin sinttica. La capacidad para lograr un conocimiento sistemtico y sinttico
sobre una cuestindepende del talento personal . 242
Finalmente se tiene que formular las opciones para la soluci n. Ello se hace, primeramente,
utilizando el lenguaje tcnico jurdico pues hay expresiones que tienen un sentido muy
241
Villoro Toranzo, Miguel, Metodologa del trabajo jurdico, Escuela de Derecho, Universidad
Iberoamericana, Mxico, 1968, p. 53.
242
Ibidem. Pp. 60
preciso en el ejercicio jurdico que cuando se emplean se debe respetar el sentido o de lo
contrario no se entenderan.
Tambin debe manejarse la tcnica legislativa mediante la que se distribuyen las normas en
ttulos, captulos y artculos En el artculo se debe contener una sola norma. En el caso del
litigante, esta tcnica se basa en los escritos judiciales y en la elaboracin de documentos
jurdicos. Al presentar un problema se deben distinguir y enumerar los hechos, las
consideraciones o fundamentos en el derecho y las conclusiones.
La metodologa para la accin- investigacin jurdica no slo se queda en el momento de la

presentacin del litigio, sino tambin en la investigacin para entender el problema jurdico
social. Para ello se ha recurrido a la hermenutica; sta es, como ya se dijo, un esfuerzo
interpretativo que vaya a la par con la comprensin, pues comprender es siempre
interpretar y en consecuencia la interpretacin es una forma explcita de comprensin. 243
La hermenutica jurdica instituye la tensin que existe entre el texto de la ley y el sentido
que alcanza su aplicacin al momento concreto de la interpretacin en el juicio. Una ley no
pide ser entendida histricamente, sino que la interpretacin debe concretarla en su validez
jurdica. Esto implica que si la ley ha de ser entendida adecuadamente de acuerdo con las
pretensiones que mantiene debe ser comprendido en cada momento y en cada situacin
concreta de una manera nueva y distinta. Comprender es siempre tambin aplicar. 244
En el conocimiento, la investigacin y el ejercicio jurdico, la metodologa no es nica,

sino que, como seal Tamayo, la metodologa jurdica es slo una parte de la metodologa
en general, por lo cual si se quieren identificar los diversos mtodos es necesario conocer
las opciones de conocimiento en la realidad jurdica y sopesar las metodologas vigentes
para identificar cules permiten aproximarse mejor al conocimiento de las mismas.
3.3 DERECHO INTERNACIONAL, HISTORIA DE LAS RELACIONES

INTERNACIONALES Y TEORA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES.
Despus de la revisin de algunos de los principales aspectos del derecho internacional y la

historia de las relaciones internacionales, y su relacin con la disciplina de relaciones
internacionales para la construccin de teoras, se puede deducir que tanto el derecho como
la historia tienen sus aportaciones para esa construccin terica porque ambas disciplinas,
en sus particulares mbitos, tambin construyen teoras sobre la sociedad que pueden
apoyar no slo el entendimiento, sino adems la orientacin de la accin en las relaciones
internacionales.
243
Gadamer. op. cit., p. 378.
244
Ibdem, p. 380.
El problema y las opciones que se presentan en el caso del derecho internacional para la
construccin terica de la realidad internacional, lo describe Crdenas en los siguientes
prrafos: Esta etapa legal e institucional del estudio de las relaciones internacionales puede
ser caracterizada por tres rasgos sobresalientes, que a la vez nos explican sus logros y nos
muestran sus deficiencias.
Primero: un optimismo excesivo es tpico del espritu general de esa poca. Perduraban en
la imaginacin de los hombres que estudiaban y realizaban la poltica mundial los
movimientos pacifistas del siglo XIX. La idea del progreso, elaborada por la cultura
occidental, era aceptada fcilmente por las nuevas culturas que participaban en la contienda
mundial.
Segundo: el alto grado de sistematizacin y conceptualizacin que haba logrado el

derecho internacional pblico se presentaba a los ojos de los observadores como
instrumento eficaz para estudiar las relaciones entre las naciones. Esto explica el inters que
mostraron las universidades y fundaciones en el estudio y fomento del derecho
internacional. Por otra parte, la mayora de los estudiosos de la poltica internacional haba
recibido una formacin jurdica universitaria. Fueron ellos los que ocuparon las primeras
ctedras de ciencias polticas y de relaciones internacionales. La multiplicacin de los
nuevos organismos e instituciones que tenan relacin con tres o ms pases gener la
necesidad y el inters en los estudios sobre organizacin y administracin internacional. El
deseo de perfeccionamiento y de reforma de gobierno mundial se encontr en el centro de
las preocupaciones de los especialistas de esa generacin.
Tercero: la actitud internacionalista. Es caracterstico de esa etapa la tendencia a formular

juicios morales siempre favorables a todas las acciones internacionales y a juzgar
severamente todas aquellas actitudes nacionalistas que tenan algn efecto en la poltica
extranjera. El culto al internacionalismo de izquierda o de derecha, conduca siempre a la
dicotoma del buen internacionalismo y del mal nacionalismo. La principal preocupacin
terica de esos especialistas no era el comprender las caractersticas esenciales de las
relaciones internacionales, sino de desarrollar las instituciones jurdicas y los organismos
polticos para superar y transformar el carcter y el sistema de relaciones existentes. La
satisfaccin terica suprema del jurista estudioso de las relaciones internacionales se
cifraba en encontrar las reglas jurdicas por medio de las cuales se deberan regir los
Estados en sus relaciones mutuas y comprobar, despus, en qu medida la conducta real de
los Estados se acercaba o se alejaba del cumplimiento de la norma . 245
Ms adelante afirma que: La importancia que tuvo el anlisis jurdico en la gnesis de la

nueva disciplina no debe ser causa suficiente para que se confunda con ella desde un punto
de vista epistemolgico. Si el derecho internacional se revel incapaz en su intento de
245
CRDENAS Elorduy, op. cit., pp. 9 y 10.
formular una teora comprensiva de la realidad poltica internacional, se debi, en gran
parte, a que sus propias presuposiciones tericas no correspondan, por ausencia de un
fundamento sociolgico, en manera alguna con los problemas ms explosivos y urgentes
que la sociedad internacional planetaria presentaba. Los estudios tericos del derecho
internacional, sobre todo en el periodo anterior a la segunda guerra mundial, descuidaron el
problema de la ntima relacin que existe entre los objetivos polticos y los intereses de las
naciones, por un lado, y por el otro la ausencia de la voluntad efectiva para someterse a las
exigencias de la ley internacional. Sobre todo cuando esa ley internacional, en gran
medida, era producto de la experiencia y necesidades propias de un determinado tipo de
cultura, en este caso la occidental, y cuyos principios lesionaban o no tomaban en cuenta
los intereses de las comunidades no occidentales.
A pesar de esto, en ninguna forma se pueden considerar estriles los resultados tericos
obtenidos por el enfoque jurdico de las relaciones internacionales entre las naciones, pues
gracias a l fue posible, desde esa poca, caracterizar la funcin de las instituciones
internacionales, y con sus anlisis tericos ms importantes logr destacar el papel
fundamental que juegan las reglas y las estructuras en la vida internacional; el resultado
negativo al que condujo el anlisis jurdico proporcion, por otra parte, uno de los
elementos esenciales de la definicin de las relaciones internacionales: a saber, la ausencia
de una norma jurdica reconocida y obligatoria que regule la conducta de los Estados y con
la sociedad internacional en general. Cuando los juristas son ms afortunados en su
investigacin terica y llegan a encontrar la norma que pudiera regular jurdicamente las
relaciones entre naciones, lo que no pueden determinar cabalmente es el poder que
asegure su efectividad y obligatoriedad. 246
Por su parte, Merle seala: el derecho que regula los pormenores de situaciones mltiples
no permite acceder a una visin satisfactoria de la sociedad internacional. No obstante, es
algo que no se les puede reprochar a los juristas. Los cuales asumen en la sociedad una
funcin precisa, pero limitada, que consiste en decir el derecho; expresado de otra
manera, en determinar la regla aplicable e interpretar su sentido en caso necesario. So pena
de evadirse en construcciones o en hiptesis abstractas, que no estn ni ms ni menos
desprovistas de valor que las de los filsofos o las de los socilogos, aunque stas no deben
nada a la tcnica jurdica los juristas estn obligados a seguir paso a paso la prctica de los
que se han arrogado la doble condicin de autores y de sujetos de derecho. 247
Los estudios clsicos del derecho internacio nal han sido una base para el entendimiento de
algunos fenmenos de la realidad internacional, pero los interesados en configurar esa
discip lina lo encuentran incapaz de explicar esa realidad porque solamente promueven la
normativizaci n de conductas que pueden no ser respetadas, pero ello ya no depende de los
246
247
MERLE, Marcel, op. cit., pp. 62 y 64
estudios jurdicos, sino del afn de los gobiernos de no respetar a los otros grupos sociales o
naciones.
En el caso de la relacin entre la historia de las relaciones internacionales y la disciplina de

relaciones internacionales, Manuel Medina dice: en el siglo XIX, se desga ja de la historia
de los tratados la llamada historia diplomtica, que adquiere gran importancia, sobre todo
en Francia, con las obras de Emile Bourgois y Albert Sorel. La historia diplomtica
consigue un extraordinario desarrollo en el siglo XX sobre todo a raz de la primera guerra
mundial y el estudio de sus causas, tanto en la Europa continental como en los pases
anglosajones. La historia dip lomtica constituye, o constitua, una especie de cajn de
sastre en el que se guardaban toda clase de materiales relacionados con la historia
internacional: historia de los tratados, paces y conferencias internacionales; historia de las
guerras y sus causas; biografas de sus grandes personajes y su incidencia sobre la poltica
interna cional, etctera. Podemos decir que la historia diplomtica era, fundame ntalmente,
una historia de la poltica internacional o poltica extranjera. 248
Luego dice, parafraseando a Duroselle, que: La ciencia de las relaciones internacio nales se
ha de limitar a recoger los datos fundamentales de la poltica y de la vida internacionales.
Pero esos datos no constituyen leyes en cuanto no determinan obligatoriamente la poltica
exterior del Estado o grupos de Estados considerados, ni la vida internacional de uno o
varios grupos de individuo s, sino que se limitan a indicar la probable orientacin de tal
poltica exterior o vida internacional. Precisamente por este carcter imperfecta mente
cientfico de la teora de las relaciones internacionale s, su construccin slo ser posible
recurriendo en gran medida a la historia. Pero la teora (o estudio) de las relaciones
internacionales, no es historia en cuanto tal, sino que consiste en el estudio cientfico de
los fenmenos internacio nales para llegar a descubrir los datos fundamentales y los datos
accidentales que las rigen. 249
Segn Merle, la historia se encuentra limitada para estudiar las relaciones internacionales
por dos razones: La primera consiste en que los historiadores estn siempre afectados por
la reserva del tiempo. La mayora de ellos trabajan sobre el pasado y muy pocos corren el
riesgo de enfrentarse con el estudio de los problemas estrictamente contemporneos. No
podramos reprocharles esta prudencia, ya que su papel consiste en restituir el pasado y no
explicar el presente...
La segunda objecin al monopolio de los historiadores procede que a estos ltimos les
repugna, en general, el establecimiento de leyes. Fieles a las realidades circunscritas en el
espacio y en el tiempo, se niegan muy frecuentemente a extrapolar las conclusiones que
extraen de sus anlisis. Y no se debe precisamente al azar que los historiadores confen a
248
MEDINA, Manuel, op. cit., pp. 38 y 39.
249
Ibidem,p.44.
otros la tarea de elaborar las filosofas de la historia. Relativismo y empirismo son los
signos de una prudencia respetable. 250
Por su parte, Crdenas seala: Como sucede con todas las ciencias humanas, la relacin
entre historia y relaciones internacionales es constitutiva. Sin embargo hay que reconocer
que la historia, o en este caso la historia diplomtica, no puede responder convenientemente
al tipo de pregunta fundamental que las relaciones internacionales tratan de responder. Eso
no impide que la historia diplomtica ocupe el rango eminente que le corresponde entre los
mtodos a los que recurren las relaciones internacionales para solucionar los problemas. La
historia diplomtica es a las relaciones internacionales, en cierta forma, lo que la
experimentacin a las ciencias naturales; cumple las funciones de un laboratorio de las
experiencias colectivas y particulares ms diversas251 .
De esa manera se entienden las vinculaciones y diferencias entre la historia y la disciplina

relaciones internacionales. Pero adems el mismo autor seala esos aspectos entre la
historia, el derecho y las relaciones internacionales cuando afirma: Al ponerse de
manifiesto la distancia que separa la norma de la conducta real de los Estados, el derecho
internacional como disciplina terica entr en crisis. A los juristas tradicio nalistas el
derecho internacional les parece obsoleto y a los tericos de la escuela moderna les parece
prematuro en su formulacin actual. Consecuencia de esa crisis de principios fue la
elaboracin de estudios dedicados al anlisis del derecho del poder disfrazado. Se inicia con
ello el proceso de separacin definitiva que conducira a las relaciones internacionales a
constituirse en una disciplina distinta del derecho internacio nal. Despus de haberse
diferenciado del estudio de la historia diplomtica y de confundirse con un sector del
derecho internacional, las relaciones internacionales buscaron un objeto de estudio
especfico en uno de los dos aspectos fundamentales del fenmeno poltico: aquellas
actividades esenciales de la polis que se dirigen hacia el exterior, integrndose as, y
completando a la vez, a la ciencia poltica.
La contribucin del derecho internacional al desarrollo y fundamentacin de las relaciones

internacionales como disciplina diferenciada fue indudablemente capital. Pero, como en el
caso de la historia, se incurre en un error metodolgico al confundir la funcin que
desempea una disciplina como auxiliar de otra en el anlisis de un determinado sector de
la realidad, con la disciplina misma. 252
Se ha considerado que los llamados enfoques tradicionales para el estudio de las relaciones
internacionales tuvieron su trascendencia en una poca determinada, pero en mor de la
cientificidad de la disciplina relaciones internacionales se les ha descalificado para hacer
aportaciones tericas, pues de la historia diplomtica se dice que no cuenta con criterios de
250
Merle, Marce!, op.cit., pp. 62 y 64.
251
CRDENAS ELORDUY, op. cit., p. 7.
252
Ibidem, p. 10.
seleccin de datos ni toma en cuenta la relacin causa-efecto. Por tanto la historia
diplomtica como todo enfoque descriptivo ser siempre subjetiva y del derecho
internacional se afirma que se incurri en un error metodolgico al pretender analizar la
realidad internacional a travs de una disciplina auxiliar de las relaciones internacionales
como lo es el derecho internacional. 253
El inters por explicar realidades ha perdido de vista que no slo el presente tiene que ser
conocido. El devenir humano est formado de pasado para enfrentar el presente y construir
el futuro. Esa amalgama nos obliga a que volvamos a revisar los contenidos y sentidos de
cada una de las disciplinas para aprovechar sus aportaciones e integrarlas para la
comprensin de los fenmenos sociales de manera integral.
CAPTULO 4
ENFOQUES CONCEPTUALES CONTEMPORNEOS
SUMARIO
4.1 REALISMO POLTICO
253
BATTA FONSECA, Vctor y CASASOLA RAMREZ, Rosendo, op. cit., pp. 16 y 17.
4.1.3 Supuestos terico- metodo1gicos
4.1.5 Concepcin de la realidad internacional
4.2 ENFOQUE SISTMICO
4.3 SOCIOLOGA HISTRICA
4.4 ENFOQUE MARXISTA
Se ha hecho referencia a las concepciones clsicas para el estudio de las relaciones

internacionales, que daban cuenta de una realidad pero, para los criterios acadmicos, no
respondan a una concepcin disciplinaria que pudiera darle una cohesin y estructura a los
conocimientos.
Con la pretensin de lograr esa finalidad se fueron elaborando estudios en cuyo contexto se
haca referencia a la disciplina de relaciones internacionales. Dichos estudios partan de la
premisa de que para darle un sustento acadmico a la naciente disciplina se requeran ubicar
sus orgenes y su desarrollo; ello llev a proponer una variedad de opciones para el estudio
de las relaciones internacionales que dependan de la orientacin y, en algn sentido, de la
formacin acadmica que tuvieran cada uno de los interesados en el proceso de formacin
de dicha disciplina.
Los estudiosos de la realidad internacional que pretendan encontrar el fundamento de la

disciplina, partieron principalmente de dos opciones: la sociologa y la ciencia poltica. En
los trabajos de Raymond Aron sobre las relaciones internacionales se sugiere que es la
sociologa la que apoya, con caractersticas particulares a esa rea de estudio; a esa opinin
se yuxtapone la del ingls George Schwarzenberger, quien sugie re la implementacin de
una sociologa de las relaciones internacionales.
Ambos proponen una nueva disciplina de conocimiento, es decir, que no sea propiamente la
sociologa, como rea de conocimiento, la que estudie las relaciones internacionales, sino la
idea es que se construya una disciplina que se identifique como sociolo ga de las relaciones
internacio nales.
Por su parte, el espaol Antonio Truyol propone que los grupos sociales que hay en
diversas regiones constituyen la sociedad internacional, la cual conforma la vida
internacional; y la sociedad en su vida cotidiana es objeto de estudio de la sociologa;
entonces la sociedad y la vida internacionales son objeto de estudio de la sociologa de las
relaciones internacionales. Sobre ello Truyol asevera: La ciencia de las relaciones
internacionales, si ha de constituir una disciplina diferenciada, con objeto propio y peculiar,
y no una amalgama de conocimientos tomados de otras disciplinas, viene a ser, en
definitiva, teora de la sociedad internacional en cuanto tal, o sea, sociologa
internacional. 254
Tambin Truyol cita las ideas de G Young: Las ideas nuevas, surgidas en funcin del
estado de las relaciones internacionales son una parte integrante de la realidad internacional
y actan sobre ella. Pero sin entrar ahora en la delimitacin concreta de la temtica de una
teora cientfica de las relaciones internacionales, el hecho es que el estudio de las
relaciones mismas constituye, en cuanto estudio de unas relaciones sociales como tales, una
socio loga. 255
Otro autor que coincide con las ideas referidas es Silviu Brucan, quien se cuestiona: Cul
es exactamente la sociologa de las relaciones internacionales y qu es lo que nos ofrece?
La tarea propia del socilogo consiste en descubrir qu es lo que da vida a las naciones y
254
TRUYOL Y SERRA, Antonio, La teora de las relaciones internacionales como sociologa, op. Cit. p. 54.
255
qu es lo que las mantiene unidas, qu es lo que las hace actuar en el escenario
internacional y cundo y cmo pueden pasar a constituir agrupamientos ms grandes. En
efecto, podramos decir que en la amplia gama de disciplinas de este campo general, la
nica razn de ser de la sociologa de las relaciones internacionales -as como su utilidad
social principal- estriba en esta funcin que acabamos de mencionar: estudiar el proceso en
virtud del cual las sociedades pueden llegar a quedar incorporadas en grupos supra
societarios, las naciones en grupos supranacionales y todo, con el tiempo, en una sola
comunidad mundia l. 256
Siguiendo, en un principio, esa lnea de la sociologa de las relaciones internacionales pero

con la variante de que su finalidad es el estudio de la poltica, Hctor Cuadra apunta:
Pensamos que si la ciencia de las relaciones internacionales ha de constituir una disciplina
diferenciada con objeto propio y peculiar, y no una amalgama de conocimientos tomados
de otras disciplinas, viene a ser sociologa de la poltica internacional, entendida en su
sentido ms amplio.puesto que la teora de las relaciones internacionales es una teora de
la realidad internacional en sus diversos aspectos, una investigacin de su estructura y de
los factores que la configuran condicionan y transforman en cuanto tales, se la ha llegado a
considerar como teora de la sociedad internacional, queriendo decir con ello que es, sobre
todo, sociologa de la poltica internacional. Ms adelante dice: En los autores cuya
posicin es considerar la teora de las relaciones internacionales como sociologa y, en
trminos generales, como sociologa de la vida internacional las relaciones internacionales
rebasan el campo de la poltica internacional strictu sensu, extendindose a toda la esfera de
la actividad internacional en sus mltiples aspectos, de los cuales el poltico podr ser muy
importante pero no el nico.
Exactamente como ya lo asentamos el objeto material de la teora de las relaciones

internacionales est constituido por los hechos de la vida internacional (poltica
internacional lato sensu) , pero considerados como s mismos y no slo desde la perspectiva
particular de las diversas disciplinas tradicionales que abarcan tambin aspectos de la
misma. Los hechos de la vida internacional son, como todo sector de la realidad, objeto
material, al menos parcialmente de una pluralidad de disciplinas. Lo que da lugar a una
disciplina especial de las relaciones internacionales es, como en toda disciplina, ms que el
objeto material, el punto de vista o perspectiva desde el cual dicho objeto material es
considerado. As, el ngulo especfico desde el cual se examinan las cuestiones de la teora
de las relaciones internacionales cuyos resultados obtenidos, si son congruentes,
contribuirn a la mejor comprensin de la naturaleza de la sociedad internacional, su
desarrollo, sus elementos componentes, su estructura y la de las corrientes que tienden a su
integracin, desintegracin o transformacin da a la teora de las relaciones
256
Brucan Silviu, op. cit, pp. 4y 5.
internacionales la unidad y coherencia sin las cuales no sera nada ms que un
conglomerado irregular de piezas sueltas de conocimiento.257
Estas ideas son posteriormente reorientadas, el autor primero hace una rectificacin cuando
dice: Nosotros mismos, en ensayos y escritos anteriores quizs habamos parecido
partidarios de este imperialismo sociolgico porque en trabajos de divulgacin sobre el
carcter cientfico de nuestra disciplina proponamos, al lado de otros autores espaoles y
franceses, por ejemplo, para la denominacin de nuestra disciplina, ser denominada
sociologa de la poltica internacional. 258
Despus de hacer esa reflexin propone: En primer trmino, a pesar de la complejidad del
problema reconocemos el mbito propio de las ciencias sociales.
En segundo, dentro de la enumeracin que corresponde a todas estas ciencias sociales

entendemos que dos de ellas, la sociologa y la ciencia poltica, son las que ms
recientemente han estado estudiando los problemas de su cientificidad, su autonoma, su
mtodo propio, etctera.
Tercero, reconocemos los efectos que podemos entender, desde un punto de vista positivo,
como la tendencia a establecer una teora social apta a responder a muchas de las
interrogantes de las dems ciencias sociales, pero dejando a cada una de ellas el cuidado de
resolver su enfoque propio.
Cuarto, preconizamos el mantenimiento de la idea original del nombre de ciencias polticas

porque en funcin de esta denominacin podremos entender con claridad el movimiento
ms moderno que se ha ido gestando en nuestra especialidad y que reconoce una
hermandad entre la llamada normalmente ciencia poltica particular y la ciencia de las
Se menciona que ambas ciencias polticas, es decir, la ciencia poltica (antigua mente
denominada teora del Estado) y las relaciones internacionales, tienen el mismo objeto de
conocimiento, a saber, el fenmeno del poder o el de la autoridad, por tanto, el mismo
mtodo de anlisis, o mejor dicho, los mismos recursos de anlisis, y solamente difieren en
su campo de observacin: la primera hace suyo el fenmeno del poder al interior de las
fronteras del Estado, y la segunda, el del poder a travs de las fronteras del Estado hacia el
mbito de la sociedad internacional en donde coexisten, mltiples, otros Estados. Como
257
CUADRA, Hctor, La teora de las relaciones internacionales, en BURT0N, John W., Teora general de
las relaciones internacionales, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM, Mxico, 1973, pp. 31 y 33.
258
CUADRA, Hctor, Las relaciones internacionales y las ciencias sociales, en Anuario Mexicano de
Relaciones Internacionales 1980, primera parte, Escuela Nacional de Estudios Profesionales Acatln,
UNAM, Mxico, 1981, pp. 56 y 57.
dice Merle, la ciencia poltica interna, consagrada al estudio de los problemas nacionales y
la ciencia poltica externa, consagrada al estudio de los problemas internacionales.
Quinto, en ese sentido, reconocemos la ubicacin de las relaciones internacio nales como
disciplina cientfica dentro del mbito de las llamadas ciencias polticas y por ende su
participacin dentro de las ciencias sociales.
Hasta en tanto no organicemos el entendimiento del problema de este ngulo, caeremos una
y mil veces en la confusin terminolgica, en la ambigedad metodolgica, en la
incertidumbre terica que ha hecho estragos en esta materia... La polmica, las dudas, la
discusin sobre mtodos, autonoma, objeto propio de la llamada ciencia poltica ha
oscurecido por mucho tiempo la polmica, la discusin, las dudas sobre la otra ciencia
poltica, las relaciones internacionales.
Y concluimos su idea con la siguiente frase: En este sentido, nos debemos orientar hacia la
problemtica propia de las relaciones internacionales su linaje directo con la ciencia poltica
y hacia un esfuerzo propio de construccin cientfica. En esa direccin nosotros solamente
habamos propuesto el nombre de sociologa de la poltica internacional, sin mayores
explicaciones, que esperamos ahora haber aportado.259
En el mismo sentido, y como Cuadra lo refiri, Marcel Merle afirma: La sociologa de las
relaciones internacionales debe informarse para informar del conjunto de los fenmenos
internacionales, al margen de la rbrica universitaria en la que se encuadren, antes que
inventar y ana lizar una categora nueva de fenmenos de los que se hayan desinteresado las
otras disciplinas.
Para fundar una empresa tan ambiciosa parece conveniente definir previamente su campo
de investigacin; dicho de otra forma, preguntarse cules son los fenmenos amparados por
los trminos de relaciones internaciona les y resolver la cuestin de saber si estos
fenmenos constituyen un conjunto suficientemente coherente y especifico como para
justificar su tratamiento en una disciplina autnoma.
En buena lgica, el estudio de las relaciones internacionales debera incluirse dentro de la

ciencia poltica, pero no como un compartimento aislado de ella, sino como la dimensin
que confiere su significado al conjunto de fenmenos polticos. 260
Hay tambin argumentaciones que pretenden sustentar que la disciplina de las relaciones
internacionales es, particularmente, un apndice de la ciencia poltica. Esa posicin ha
dependido de la concepcin del realismo poltico de Morgenthau, donde se desarrollan las
relaciones internacionales bajo los preceptos de la ciencia poltica. Sobre ello dice Mario
Ojeda: Llmese relaciones internacionales o poltica internacional, nuestra materia debe
259
Ibdem pp. 58-60.
260
Merle, Marcel, op. cit., pp. 22 y 23.
fundarse en postulados tericos propios y desarrollar, conforme a ello, una proble mtica.. .
pero aun vista bajo esta perspectiva, la materia de las relaciones internacionales constituye,
en sentido estricto, una rama de la ciencia poltica. 261
En ese mismo sentido, Marcel Prlot afirma: no hay razn alguna para la autonoma de
las relaciones internacionales.. Todas las relaciones internacionales son polticas por
naturaleza, porque incluso tratndose de relaciones privadas, se conectan con el fenme no
de la existencia de Estados. 262
Para Manuel Medina: La disciplina de las relaciones internacionales slo tiene sentido en
el marco de la ciencia poltica, o, si se quiere en el ms amplio de la sociologa pues, en
definitiva, la ciencia poltica es parte de la ciencia sociolgica entendida como ciencia de
las sociedades humanas. 263
Luego afirma: las relaciones internacionales pertenecen sin ningn gnero de duda, a las
ciencias sociales o ciencias polticas, entendidas en el sentido ms amplio de la expresin,
y aade existe, desde luego, una forzada coincidencia entre la ciencia poltica y la
teora de las relaciones internacionales, pues la poltica internacional es a la vez objeto de
estudio de la ciencia poltica y de la teora de las relaciones internacionales. Esto hace que
muchos de los problemas metodolgicos de la ciencia poltica se replanteen en nuestra
disciplina, pero no parece aceptado el punto de vista de Viraily de que la teora de las
relaciones internacionales debe aceptar sin discusin los mtodos de la ciencia poltica. 264
Jean Siotis tambin reconoce el ascendiente de la ciencia poltica sobre las relaciones
internacionales cuando afirma:
La ciencia poltica realiza dos importantes funciones: la primera, facilita al especialista en

relaciones internacionales la comprensin de los procesos polticos que son importantes en
el estudio de la sociedad internacional y, segundo, aporta los conceptos unificantes sin los
cuales el estudio de las relaciones internacionales no lograra alcanzar sus objetivos. Esta
segunda funcin de la ciencia poltica puede ser definida de la siguiente manera: la mera
yuxtaposicin de perspectivas fraccionarias de la sociedad internacional slo podr ser
superada a travs del desarrollo progresivo de las estructuras analticas.
Ms adelante Siotis expone las siguientes conc lusiones:
261
Ojeda Gmez, Mario, Problemas bsicos en el estudio de las relaciones internacionales, en Foro
Internacional, El Colegio de Mxico, jul.-sep. 1964, p. 86.
262
MESA, Roberto, Teora y prctica de las relaciones internacionales, Taurus, Madrid, 1977, p.44
263
MEDiNA, Manuel, op. cit. p. 24.
264
Primera, los mtodos y tcnicas que han influido en el avance de la investigacin de la
ciencia poltica, representen uno de los aspectos ms prometedores para el estudio de las
relaciones internacionales contemporneas.
Segunda, nuestra bsqueda de instrumentos analticos y organizacin terica slo puede ser
satisfecha si acudimos a la ciencia poltica, cuyos recientes avances son, a nuestro juicio,
una de las mejores fuentes de discernimiento para el estudio de las relaciones
internacionales. 265
Como se puede ver, todos estos criterios brevemente expuestos, consideran a la disciplina
de las relaciones internacionales como un ramal de la ciencia poltica y/o de la sociologa
puesto que tienen en mente que las relaciones internacionales como accin social que
trasciende las fronteras de los Estados nacionales siempre se realizan bajo la intervencin
del poder estatal; y como el estudio del poder es objeto de la ciencia poltica, ergo, las
relaciones internacionales tambin lo son.
No obstante las diversas concepciones referidas, los estudios de Morgenthau sobre poltica
internacional y de Schwarzenberger y Aron sobre la sociologa en las relaciones
internacionales son la gnesis formal para estructurar una idea sobre la disciplina, que se
complement con las de los autores posteriormente referidos y que han contribuido a
enriquecer el material bibliogrfico para definir la ubicacin de las relaciones
internacionales, dentro de la ciencia poltica o dentro de la sociologa, con su relativa
autonoma.
Pasemos ahora a revisar los enfoques calificados como contemporneos para el estudio de
las relaciones internacionales.
4.1 REALISMO POLTICO
Este enfoque parte de la premisa de que el estudio de la sociedad internacional no puede

estar basado en saber que las intenciones o buenos deseos de que los gobiernos de los
Estados nacionales se asumirn ticamente para respetar las normas de convivencia
internacional, por lo que es preciso entender la realidad en su exacta dimensin, en la
dimensin de la poltica. De esa manera se tiene un esbozo de cmo se concibe la posicin
de fundamentar las relaciones internacionales en el poder, pero para entenderla tenemos
que identificar sus orgenes.
4.1.1 Gnesis y surgimiento.
265
SIOTIS, Jean, La ciencia poltica y el estudio de las relaciones internacionales, Problemas de la ciencia
poltica contempornea, FCPS, UNAM, Mxico, 1969, p. 125.
Hay Opiniones coincidentes en sealar a Maquiavelo como el creador de la ciencia poltica
moderna, orienta en el sentido de ocuparse particularmente de los asuntos del poder. Para l
y sus contemporneos los principados son producto de la fuerza, por lo que hay que
estudiar los hechos tal y como se presentan pues solamente de esa manera se puede
comprobar que la finalidad es tener la fuerza suficiente tanto para adquirir como para
conservar el poder. El prncipe es un manual para el gobernante en el que no se expresa la
teora poltica de academia, pues ah se refleja el resultado de una prctica en y con el
poder.
Maquiavelo supona que los hombres estaban dominados por la ambicin; y a partir de ella
se busca al poder como forma de satisfacerla. El ejercicio del poder tiene su plena
manifestacin en el Estado y a partir de l se predica su ejercicio fundado en la Razn de
Estado. Ello es producto de haber visto en los hombres dedicados a la poltica su afn de
poder. Por eso el prncipe virtuoso precisa de guas en las que pueda orientarse para
conservar el poder del Estado en sus ptimas condiciones, las que suponen un conjunto de
razones y exigencias que debe llevar a cabo tras interpretar cul es la ms adecuada. As, la
Razn de Estado se convierte en el fin ltimo del mecanismo que se debe seguir para
alcanzar el mantenimiento del Estado.
Maquiavelo considera que el prncipe es la persona idnea para interpretar cul es el

fundamento de la Razn de Estado, para lo cual debe estar desprovisto o desligado en sus
actuaciones de los imperativos de la moral. El que una poltica sea cruel o injusta, debe ser
indiferente para lograr el objetivo, aunque, como se da perfecta cuenta de lo que hace, se
sabe que ello puede influir o no en su xito.
En sntesis, a Maquiavelo slo le interesaba el poder polt ico como fin, por lo que ah se
configura la base del realismo poltico. Pero no es nicamente en las ideas de Maquiavelo
donde se manifiesta esa concepcin del realismo poltico, Thomas Hobbes es considerado
otro de los exponentes.
A diferencia de Maquiavelo, Hobbes nunca tuvo la experiencia de participar en el gobierno

y en la cosa pblica, aunque s fue un interlo cutor de la aristocracia, con la que conversaba
de manera frecuente. Entre sus objetivos estaba construir un sistema de principios
abstractos que se demostraran solamente por la razn, para destruir la supremaca de la
teologa arguyendo fundamentos filosficos y tratando de construir un lenguaje cientfico
moderno. 266
Su concepcin sobre los humanos lo lleva a equipararlos con las mquinas o con una
combinacin qumica en las cuales no hay nada sobrehumano. Por ello determina que su
266
Cfr. CROSSMAN, RH.S., Biografa del estado moderno, 4a. ed., Coleccin popular, FCE, Mxico, 1986,
pp. 68 y 69.
composicin tiene dos elementos: razn y pasin, los que pueden ser perfectamente
estudiados por la ciencia. La razn es el instrumento que asocia las ideas que se perciben
mediante los sentidos, pero la fuerza real que mueve a los humanos es la pasin. Ella
manifiesta el estado de naturaleza humano, el cual es un estado de guerra en donde se
relacionan la ambicin de poder y el miedo a la derrota. Por desear la satisfaccin de sus
pasiones busca la riqueza y el predominio sobre los otros hombres, pero tambin tiene
temor del ataque de los dems y en la pretensin de su seguridad se confronta con los otros.
El Leviatn es la construccin ideolgica en la que trata de demostrar lo que es necesario
hacer para reconciliar al hombre antisocial con la vida social. 267
Los motivos que Hobbes atribuye a los hombres y al Estado son producto de las
condiciones de la sociedad de su tiempo, pero, segn Crossman se deben resaltar dos
aspectos del Leviatn: En primer lugar, permanecer como cierta su afiliacin de que en
determinadas circunstancias no podrn subsistir los gobiernos que no mantengan poder
suficiente para aplastar la oposicin. Aun los gobiernos ms democrticos basados por
completo en la voluntad del pueblo, y resguardados con multitud de garantas
constitucionales, deben ser suficientemente capaces para reprimir los ataques de un grupo
hostil a su Constitucin. En un Estado moderno no existen derechos que puedan ser
resguardados satisfactoriamente por medios constitucionales y si los protegemos acudiendo
a la guerra civil, ya hemos violado la Constitucin y destruido la democracia. En este
sentido, todos los Estados modernos son un leviatn, el monstruo que puede destruirnos en
un momento dado, o un instrumento que puede ser utilizado por cualquier grupo para
conculcar los derechos de los dems.
Y, en segundo lugar, aun los que estn en desacuerdo con la exposicin de Hobbes, acerca
de las relaciones entre el Estado y el sbdito, deben admitir la certeza de su anlisis de las
relaciones internacionales. El afirma correctamente que este un estado de guerra, en el cual
no hay seguridad alguna porque no hay poder supremo, y deduce que la poltica exterior
debe de estar acondicionada por las necesidades de la defensa propia, mientras perdure esa
necesidad. 268
En sntesis, para Hobbes el realismo poltico tendr una connotacin pesimista por su
concepcin de la naturaleza humana.
En Spinoza hay una coincidencia con las ideas de Hobbes, pero con un tinte jurdico pues
para l todo individuo tiene derecho a lo que pueda tomar; adems el derecho natural no se
funda en la razn sino en el apetito y en el poder. Como la gran mayora de los pensadores
de su tiempo, se pronuncia por la fusin de un nuevo jusnaturalismo con la idea de utilidad.
As, para Spinoza la razn impulsa a los hombres a asociarse por utilidad y conservacin, lo
que constituye un pacto en el que el derecho se transfiere a la Sociedad para que sta cuide
267
Ibidem, p. 76
268
Ibidem, p. 80.
de su observancia. No obstante que el realismo Poltico tuvo una larga fundamentacin,
posteriormente fue declinando.
Es Emilio Crdenas quien hace un esbozo preciso de cmo se consolid y luego declin la
concepcin del realismo poltico y tambin cmo evolucion hacia la disciplina de
relaciones internacionales: La ciencia poltica ha atravesado por una poca crtica que
cubre la segunda mitad del siglo XIX y los primeros aos del actual, al punto de que su
misma existencia se vio amenazada, ya que normalmente en esa poca, el estudio de lo
poltico slo tena como intencin el destacar algunas caractersticas de los objetos propios
de estudio de las otras disciplinas positivas: derecho, historia, economa, filosofa,
geografa, sociologa; la poltica era un adjetivo que calificaba algn sector de las ciencias
sustantivas: economa poltica, geografa poltica, historia poltica, etctera.
Al terminar la primera guerra mundia l, se inici un vigoroso movimiento de revalorizacin

de la ciencia poltica tendiente a considerarla como una disciplina de sntesis que tuviera
por objeto el estudio de la realidad poltica aunque ese objeto, en ese momento, no fuera
perfectamente delimitado. Extraa paradoja la de la ciencia poltica, la ms antigua de las
ciencias sociales dotada por Aristteles de autonoma y de privaca jerrquica. El creador
del estudio comparativo de las constituciones encontr nuevos discpulos en las
universidades de Estados Unidos, en cuyas aulas, durante el primer cuarto del siglo XX,
renacen los estudios polticos, dando as origen a la llamada new political science
profundamente enraizada en un empirismo metodolgico y con unos rasgos que le
confieren caractersticas propias y, a veces, sensiblemente diferentes de aquello que los
herederos europeos de la ciencia arquitectnica por excelencia llaman science politique.
As pues, en nuestro siglo el inters por emprender el estudio de las relaciones
internacionales, desde un punto de vista esencialmente poltico, fue una preocupacin
aparecida originariamente entre los especialistas norteamericanos y anglosajones.
Resultado de ello fue el que, en sus universidades fuera en donde primero alcanz la ciencia
poltica un status universitario y un efectivo reconocimiento a sus servicios acadmicos y
prcticos. El brillante destino que han conocido las ciencias polticas y las relaciones
internacionales en las universidades norteamericanas, a diferencia de lo que sucedi durante
mucho tiempo en otras regiones del mundo, quiz se explique por el papel que como agente
histrico est desempeando esa nacin desde 1914, as como por su especial tradicin
jurdica y filosfica.. . En esos aos apareci claramente una tendencia que se vena
acentuando desde la dcada anterior, a integrar el estudio de las relaciones internacionales a
los mtodos y objetivos que ya haba ms o menos logrado construir la renaciente ciencia
poltica. El inters por analizar las relaciones de los estados desde un punto de vista
poltico, o de estudiar esencialmente el elemento poltico de las relaciones entre las
naciones, se caracteriz, desde los primeros estudios, por la bsqueda de un concepto o de
un grupo limitado de factores, a partir de los cuales fuera posible explicar
satisfactoriamente el fenmeno total de las relaciones entre las naciones. Se intent, por
primera vez en esa poca, obtener y ordenar todos los datos hasta entonces adquiridos
referentes a la sociedad internacional para poder localizar as los problemas principales que
ofreca la constelacin poltica de la posguerra y formular, al mismo tiempo, las principales
preguntas a las que debera responder una disciplina de las relaciones internacionales
sistemticamente constituida.
Uno de los efectos del cataclismo espiritual y material que signific la segunda guerra
mundial fue la especial atencin que conocieron las ciencias sociales y humanas por parte
de gobiernos, instituciones acadmicas y de la opinin pblica en general. La urgencia por
explicarse la ausencia del mundo social y de sus mecanismos fundamentales unida a la
conciencia por primera vez adquirida en la historia de la humanidad, de que la verdadera
historia universal se iniciaba con la planetarizacin de la conciencia pusieron de manifiesto
la necesidad de estudiar en la forma ms concretamente posible aquellas fuerzas que
controlaban la vida y la muerte de las naciones.
La evidente constatacin de que normas no legales intervenan en las determinaciones del

comportamiento exterior de las naciones, reorient el estudio de las relaciones
internacionales en una direccin ms realista que interrog radicalmente por aquellos
factores elementales y simples que intervienen y constituyen, de hecho, la vida
internacional. Al mismo tiempo, esta nueva tendencia coloc en el primer plano de sus
preocupaciones el estudio concreto de los procesos de elaboracin de la poltica exterior de
los Estados. Consideraron sus iniciadores que entre la multitud de factores que componen la
trama real de las relaciones internacionales, existe uno fundamental que adems caracteriza
esas relaciones: ese factor es el poltico. 269
Ese factor poltico resurge luego de haber sido eliminado de las relaciones entre las
naciones. Sobre ello afirma el mismo Crdenas: El poder fue considerado por los
escritores liberales como un arcasmo, como un resabio de la era preindustrial y feudal.
Desde que el presidente Wilson y los firmantes del tratado de paz decretaron que el uso del
poder, como instrumento o argumento, quedaba excluido de las relaciones entre las
naciones civilizadas, el concepto mismo prcticamente desapareci de los anlisis
acadmicos y, cuando se haca referencia a l, generalmente era slo con el propsito de
condenarlo moralmente. A partir del momento en que los estudios sobre las relaciones
internacionales se orientaron hacia las vas de investigacin abiertas por la ciencia poltica
(ciencia que se inici estudiando el fenmeno de las relaciones entre el Estado y la sociedad
con una nueva metodologa y nuevos fundamentos tericos, y centrando sus
preocupaciones en el anlisis de los conceptos de inters y poder), se dirigieron
inexorablemente a una reintroduccin de esos conceptos en el nivel de la poltica
internacional. La experiencia de las dos guerras mundiales haba demostrado a los
269
Crdenas ELorduy op. cit., pp. 11 y 12.
estudiosos que las luchas y las rivalidades entre los Estados eran el resultado tanto del
choque de intereses contradictorios, como de los diferentes fines que al poder le asignaban
los gobiernos y los estados soberanos que integraban la sociedad internacional.
Esta nueva orientacin de las relaciones internacionales hacia el realismo poltico fue
particularmente importante y original para la tradicin americana pues los especialistas
europeos continuaban sus estudios cada vez ms orientados hacia la sociologa de los
conflictos internacionales con base, generalmente en la filosofa poltica o en la filosofa de
la historia. 270
Es entonces cuando se constituye el fundamento del realismo poltico que se manifiesta en

la denominada real politik norteamericana en la que se forma el marco conceptual, pero
ello lo veremos en el siguiente apartado.
El sustento del realismo poltico es el problema del poder, pues ha explicado que la
naturaleza de la poltica est determinada por la lucha en el poder y por las posiciones de
poder entre los individuos y los grupos dentro de las diversas unidades polticas, donde la
lucha se libra por la dominacin de la unidad en conflicto y entre las mismas unidades. Esto
fue el principio para la creacin de una tendencia que estableciera las bases del realismo
poltico.
Explicando la forma en que se defini, el mismo Crdenas dice que: El reducido grupo de
especialistas que inici el estudio, denominado por ellos mismos `realista de las relaciones
internacionales se caracteriz, desde las primeras obras que publicaron, por la atencin
especial prestada al problema capital que consiste en la elaboracin de un marco conceptual
de carcter general que hiciera posible el estudio unitario de las relaciones internacionales
contemporneas. Es interesante destacar la actitud de rechazo que mostraron estos
observadores ante la posibilidad de refugiarse en las vagas y generales consideraciones de
aquellos acadmicos que se negaban a enfrentarse con las realidades que intervienen en la
elaboracin de la poltica exterior, o con los procesos reales que conducen a la toma de las
decisiones capitales en materia de poltica internacional.
Fue sin duda alguna una tarea enorme la que tuvo ante s esa generacin de especialistas
que, en medio de un mundo acadmico puritano, decidi llevar la reflexin poltica hacia
los difciles terrenos de las condiciones reales que operan sobre la conducta exterior de las
grandes potencias de la posguerra.
El grupo de investigadores que introdujo el estudio de la poltica internacional como punto

central de referencia del estudio de las relaciones internacionales, reemplazando as el
elemento organizacional o jurdico por el poltico, lo hizo, no ya con la intencin primaria
270
Ibidem, p. 12.
de condenar, sino de comprender los fenmenos que eran objeto de su estudio. El fracaso
poltico de la Sociedad de Naciones y las duras realidades del comportamiento humano que
hizo aflorar la segunda guerra mundial, fueron causas primordiales de la decadencia
definitiva de aquel espritu pacifista y utpico que inspir los estudios polticos anteriores.
El punto de partida de la investigacin dej de ser la sociedad internacional al dar mayor
nfasis al estudio de los objetivos e intereses nacionales presumidos como los primeros
elementos del anlisis. Tarea que se impona como necesaria desde el punto de vista
lgico. 271
Seala Crdenas que paradjicamente quien impuls esta corriente fue un telogo y
moralista protestante, Reinhold Niebuhr, quien coloc en el centro de sus meditaciones los
problemas de la moral y la ciencia. De ello deriv que la poltica es una lucha entre los
diferentes egos por la dominacin y el poder, concepto que se constituy en una clave para
la comprensin de la lucha entre naciones.
Bajo la influencia del pensamiento de Niebuhr, dice Crdenas, se form un grupo de

estudiosos de las relaciones internacionales de diferentes orgenes acadmicos. Entre ellos
destaca la obra The geography ofpeace de Nicholas J. Spykman donde propone los mtodos
de anlisis de la geopoltica, resaltando el papel que jugaba en aquel entonces la posicin
geogrfica de la unidad de poder en la lucha internacional.
Otras de las aportaciones que se destacaron fueron las de pensadores como Kenneth
Thompson: Political realism and the crisis of world politics: an american approach to
foreing policy, de George F. Kennan: American diplomacy 1900-1950, de Charles A.
Beard: Idea of national interest y de Quincy Wright: A study of war. Pero la obra que ha
sido considerada como la ms clara exposicin de la escuela realista de anlisis
internacional fue Politics among nations, de Hans Morgenthau que, como dice Crdenas,
es producto de un esfuerzo de reflexin continua ante aquellos procesos polticos ms
significativos que le han dado perfil propio al siglo XX, desde la perspectiva particular en
la cual se encontraron los observadores norteamericanos de la posguerra. 272
La finalidad del texto de Morgenthau es determinar que la historia del pensamiento poltico
es la de la lucha entre dos escuelas cuyas concepciones de la naturaleza del hombre, de la
sociedad y de la poltica son radicalmente diferentes. Estas se diferencian por sus enfoques
idealista y realista sobre las relaciones internacionales. La primera se caracteriza por
aplicar una serie de postulados y conceptos que se consideran de validez universal y
principios abstractos que se supone deben servir de base para alcanzar un orden poltico
internacional racional y justo.
271
272
Ibidem, p. 14.
Por su parte la escuela realista cree que el mundo es imperfecto desde el punto de vista
racional, ya que es resultado de esas fuerzas que son inherentes a la naturaleza humana. Por
ello, para mejorar el mundo se debe operar conjuntamente a esas fuerzas y no contra ellas.
Es fundado en esas premisas que en esta obra se establece el marco tericometodolgico
del enfoque del realismo poltico, por lo que tomaremos los criterios aportados por
Hoffmann para poderlo describir.
La obra referida de Politcs among nations es considerada como uno de los textos clsicos
tanto para la constitucin de la disciplina relaciones internacionales, como para delinear la
expresin terico-metodolgica del enfoque del realismo poltico. El escrito de Hans J.
Morgenthau, titulado en la traduccin al espaol La lucha por el poder y por la paz enuncia
la propuesta para que la poltica internacional se establezca como una disciplina acadmica.
Sobre ello el autor afirma:la poltica internacional constituye una disciplina acadmica
que es diversa de la historia contempornea, de los asuntos internacionales del da, del
derecho internacional y de la reforma poltica.
La poltica internacional comprende ms que la historia contempornea y que los asuntos

del da. El observador se ve rodeado por el escenario contemporneo, en su nfasis siempre
variable y sus perspectivas cambiantes. Le ser imposible hallar un terreno de sustentaci n,
o bien hallar normas objetivas de valoracin sin penetrar a los principios fundamentales;
stos se revelan slo por la correlacin de acontecimientos recientes con un pasado ms
distante, y con las cualidades perennes de la naturaleza humana, que son subyacentes a lo
uno y a lo otro.
La poltica internacional no puede reducirse a normas legales y a instituciones. La poltica

internacional opera dentro de los marcos de tales normas y a travs del instrumental de tales
instituciones. Pero no puede identificarse con ellos. 273
La finalidad de esta disciplina, que estudia la sociedad internacional, es la integracin y

transmisin de conocimientos mediante la formulacin de una teora que cumpla con esa
meta. Sobre ello Morgenthau dice: la teora que aqu se expone ha sido llamada realista
por su preocupacin terica por la naturaleza humana tal como es y por el proceso histrico
tal y como ha tenido lugar. 274
Con base en esa premisa, formula sus seis principios del realismo poltico de los que
reproduciremos su contenido propositivo, dejando al margen las explicaciones y
ejemplificaciones, ya que es la base terico- metodolgica de su propuesta.
273
Morgenthau, Hans J. La lucha por el poder y por la paz, Sudamericana, Buenos Aires, 1963, pp. 31y 32.
274
Ibdem, p. 14.
1 El realismo poltico cree que la poltica, como la sociedad en general es gobernada por
leyes objetivas que tienen sus races en la naturaleza humana. A fin de mejorar la sociedad
es necesario, previamente, entender las leyes de acuerdo con las cuales la sociedad vive. La
operatividad de estas leyes es indiferente a nuestras preferencias; el hombre, pues, las
desafiar, slo a riesgo de fracasar.
Como el realismo cree en la objetividad de las leyes de la poltica, cree asimismo en la

posibilidad de desarrollar una teora racional que refleje, aun en forma imperfecta y parcial,
estas leyes objetivas. Cree asimismo, por consiguiente, en la posibilidad de distinguir en la
poltica entre la verdad y la opinin particular, entre lo que es verdadero y racional,
objetivamente hablando, y lo que es slo un juicio subjetivo, separado de los hechos tal
cual son, y producto de prejuicios y de un pensamiento puramente optimista... Una teora de
la poltica debe someterse a la doble prueba de la razn y la experiencia... Para el realismo,
la teora consiste en comprobar los hechos y en darles un significado a travs de la razn.
Presume que el carcter de la poltica exterior puede comprobarse slo a travs del anlisis
de los hechos polticos que se llevan a cabo y de las consecuencias previsibles de estos
actos. Podemos pues hallar lo que los estadistas realmente ha hecho, y de las consecuencias
previsibles de sus actos conjeturar cules fueron sus objetivos probables.
Ms no basta con el examen de los hechos. Para dotar de significado a los materiales
primeros y fcticos de la poltica exterior, debemos acercarnos a la realidad poltica con
algo que parezca un bosquejo racional: un mapa que nos sugiera los significados posibles
de la poltica exterior. Dicho de otro modo, debemos ponernos en la posicin del estadista
que debe confrontar cierto problema de poltica exterior bajo ciertas circunstancias; y nos
preguntaremos cules son las otras alternativas racionales de las que dicho estadista pueda
deducir inspiracin (presumiendo siempre que acta en forma racional), y cul de estas
alternativas racionales, y siempre bajo estas circunstancias, puede elegir ese estadista en lo
particular. Es la comprobacin de esta hiptesis racional, en contra de los hechos reales y
frente a sus consecuencias, lo que da sentido a los hechos de la poltica internacional y hace
posible una teora de la poltica.
2 La directiva principal que ayuda al realismo poltico a encontrar su ruta a travs del
horizonte de la poltica internacional es el concepto del inters definido en funcin del
poder. Este concepto nos provee del eslabn entre la razn (que procura entender la poltica
internacional) y los hechos que deben comprenderse. Fija la poltica como una esfera de
accin autnoma y fija su comprensin como diverso del de otras esferas como sera la
econmica (entendida bajo trminos de inters definido como riqueza), la tica, la esttica o
la religiosa. Sin dicho concepto, una teora de la poltica internacional o domstica, sera de
plano imposible; sin ella no podramos distinguir los hechos polticos de los que no lo son,
ni podramos aportar siquiera una medida de orden sistemtico a la esfera de la poltica.
Presumimos que los estadistas piensan y actan dentro de los trminos de un inters
definido como poder, y el testimonio de la historia comprueba dicha presuncin. La
presuncin nos permite repasar el trazado y anticipar, por as decirlo, los pasos que un
estadista (pasado, presente o futuro) ha tomado o tomar en el escenario poltico. Miramos
por sobre su hombro cuando escribe sus comunicaciones; escuchamos sus conversaciones
con otros estadistas; leemos y anticipamos sus propios pensamientos, pensando en trminos
de inters, definido en cuanto a poder, pensamos como l piensa, y como observadores
desinteresados entendemos sus pensamientos y acciones quiz mejor que lo que l mismo,
actor como es en el escenario poltico, los entiende.
El concepto de inters definido como poder impone una disciplina intelectual sobre el
observador, inculca un orden racional en materia de la poltica y hace posible la
comprensin terica de la poltica. Por parte del actor, le otorga una disciplina racional en
la accin y crea esa extraordinaria continuidad en la poltica exterior norteamericana,
britnica o rusa; la presenta asimismo como un todo racional, consistente consigo misma en
trminos racionales y con independencia de los variados motivos, preferencias, y de las
cualidades intelectuales y morales de los sucesivos estadistas que la han conducido. Una
teora realista de la poltica internacional se opondr a dos falacias populares: la
preocupacin con los motivos y la preocupacin por preferencias ideolgicas.
Buscar la explicacin de la poltica exterior exclusivamente en la motivacin de los

estadistas es ftil y engaoso. Es ftil porque los motivos constituyen los datos ms
elusivos de la psicologa, deformados como quedan, frecuentemente ms all de todo, por
los intereses tanto del actor como del observador. . . Sin embargo, aun si tuviramos acceso
a los diferentes motivos del estadista, ese conocimiento nos ayuda poco en la comprensin
de la poltica exterior y bien puede desviarnos. Es cierto que el conocimiento de los
motivos del estadista puede darnos una entre muchas de las directivas que pudieron guiar a
su poltica exterior, pero no nos puede dar el dato esencial para poder predecir su poltica
exterior. La historia no muestra ningn correlato exacto y necesario entre la calidad de los
motivos y la calidad de la poltica exterior. Esta verdad es aplicable tanto en moral como en
poltica.
No podemos concluir de las buenas intenciones de un estadista que su poltica exterior ser
moralmente elogiable o polticame nte satisfactoria. Al juzgar sus motivos podemos afirmar
que no seguir polticas que son moralmente equvocas; pero nada podemos afirmar
respecto a la probabilidad de su xito. Si queremos saber las cualidades morales y polticas
de sus acciones, debemos conocer stas y no sus motivos.
Las razones motrices que son buenas nos aseguran que no existirn polticas
deliberadamente malas, pero no garantizan la bondad moral o el xito poltico de la poltica
que inspiran. Io que tiene importancia conocer, si es que se desea entender a la poltica
exterior, no son tanto los motivos primarios del estadista, sino su capacidad intelectual para
comprender la esencia de la poltica exterior; asimismo conocer su habilidad poltica para
trasladar lo que ha comprendido en actos polticos que son satisfactorios. La tica en forma
abstracta juzga la calidad moral de los motivos humanos; la teora poltica, en cambio, debe
juzgar las cualidades polticas del intelecto, de la voluntad y de la accin.
Una teora realista de la poltica internacional tambin evitar otra popular falacia de
igualar la poltica exterior de un estadista con sus simpatas filosficas o polticas; evitar
deducir aqullas de stas. Los estadistas, y en especial bajo las condiciones presentes, bien
pueden tomar la costumbre de presentar su poltica exterior bajo ropajes filosficos o
polticos; hacen uso de las simpatas que as promueven y obtienen apoyo popular para
ellas. . . El realismo poltico no requiere, ni tampoco condona, la indiferencia a ideales
polticos y principios morales, pero s insiste en establecer una clara distincin entre lo que
es deseable y lo que es posible: entre lo que es deseable de modo universal, y lo que es
posible bajo las circunstancias concretas que provienen de las coordenadas del tiempo y del
espacio. . . El realismo poltico contiene no slo un elemento terico sino tambin uno
normativo. Sabe que la realidad poltica est repleta de contingencias y muestra las
influencias tpicas que ellas ejercen sobre la poltica exterior. Sin embargo, comparte con
toda teora social la necesidad para su plena comprensin terica, de subrayar los elementos
racionales de la realidad poltica. Son estos elementos racionales los que permiten hacer
inteligible la realidad dentro de la teora. El realismo poltico presenta una construccin
terica de una poltica exterior racional, que la experiencia nunca llega por completo a
encarnar.
Al propio tiempo, el realismo poltico considera que la poltica exterior racional es una
buena poltica exterior. Slo una poltica exterior racional reduce al mnimo los riesgos y
lleva al mximo los beneficios. As, pues, cumple con el precepto moral de la prudencia y
con el requisito poltico del xito... Consciente del inevitable resquicio que existe entre una
poltica exterior buena esto es racional- y una poltica exterior tal y como existe, el
realismo poltico mantiene no slo que la teora debe elaborarse sobre los elementos
racionales de la realidad poltica, sino tambin que la poltica exterior debe ser racional en
vista de sus propios propsitos morales y prcticos.
No es pues un argumento en contra de la teora que aqu presentamos el hecho de que la

poltica exterior actual no sea, o no puede ser, como ella. Ese argumento equivoca la
intencin de la obra: no es otra que la de presentar, ms que una indeterminada descripcin
de la realidad poltica, una teora racional de la poltica internacional. En lugar de
debilitarse por el hecho de que, por ejemplo, un perfecto equilibrio del poder rara vez se
encontrar en la realidad, presupone que la realidad es deficiente a este respecto; por
consiguiente, debe entenderse y valorarse como una aproximacin a un sistema ideal del
equilibrio del poder.
3 El realismo no otorga a su concepto cenital el inters definido como poder, un
significado que es inmutable. La idea del inters es sin duda la esencia de la poltica y no se
altera por las circunstancias debidas al tiempo o al espacio. . . Sin embargo, la clase de
inters determinante de las acciones polticas en un periodo particular de la historia
depende del contexto poltico y cultural dentro del cual se formula la poltica exterior. Los
fines que pueden ser perseguidos por las naciones en su poltica exterior pueden abarcar
toda la escala de objetivos que una nacin ha perseguido o pueda incluso perseguir.
Son las mismas observaciones que resultan aplicables al concepto de poder. Su contenido y
el modo de usarlo se determina por el medio ambiente cultural y poltico. El poder puede
consistir en cualquier cosa que establezca y mantenga el control del hombre sobre el
hombre. El poder cubre, pues, todas las relaciones sociales que sirven para tal fin: desde la
violencia fsica hasta los lazos psicolgicos ms sutiles por los que una mente humana
controla a otra. El poder cubre la dominacin del hombre por el hombre, tanto cuando se
halla disciplinado por fines morales y controlado por salvaguardias constituc ionales como
ocurre en las democracias occidentales, como cuando consiste en esa fuerza no curvada y
brbara que fija sus normas en nada ms que su propia fuerza, y encuentra su nica
justificacin en su engrandecimiento.
El realismo poltico no presume que las condiciones contemporneas bajo las cuales acta
la poltica exterior, de extrema inestabilidad y sujetas a la amenaza del uso de la violencia
en gran escala, no pueda ser cambiado. El equilibrio del poder, por ejemplo, es sin duda un
elemento perenne de todas las sociedades pluralistas... Lo que es cierto del carcter general
de las relaciones internacionales, lo es tambin del Estado- nacin como punto final de
referencia de la poltica exterior. Si bien el realista considera que el inters es el rasero
perenne de acuerdo con el cual la accin poltica debe ser juzgada y dirigida, la conexin
contempornea entre el inters y el Estado-nacin es producto de la historia; debe pues
desaparecer en el transcurso de la historia. Nada hay que en la posicin del realista vaya en
contra de la presuncin que la divisin actual del mundo en Estados-naciones no pueda
verse superada por unidades mayores, de carcter bien distinto: ellas estaran ms de
acuerdo con las potencialidades tcnicas y los requisitos morales del mundo
contemporneo.
El realista abandona a las otras escuelas de pensamiento, al llegar frente a la cuestin vital
de cmo el mundo contemporneo debe transformarse. El realista queda persuadido que
esta transformacin puede lograrse slo a travs de la eficaz manipulacin de las fuerzas
perennes que ha encarnado el pasado, tal y como encarnarn el futuro. El realista no puede
persuadirse que podemos lograr dicha transformacin por una simple confrontacin de la
realidad poltica que tiene sus propias leyes con un ideal abstracto que se niega a
tomar esas leyes en consideracin.
4 El realismo poltico tiene conciencia del significado moral de la accin poltica. Tiene
tambin conciencia de la inevitable tensin entre la disposicin moral y los requisitos de
una accin poltica que tenga xito. No pretende, ni lo desea tampoco, pasar como sobre
ascuas sobre esa tensin, y negarla; porque con ello slo se logra ofuscar el problema moral
y el poltico. Los hace aparecer bajo una luz que aparenta hallar una satisfaccin poltica en
los rgidos hechos de la poltica, y que requiere asimismo una comprensin ms extendida
de la ley moral.
El realismo mantiene que los Principios morales Universales no pueden ser aplicados a los
actos estatales en su formulacin universal y abstracta; cree en cambio que han de ser
filtrados a travs de las concretas circunstancias del tiempo y del espacio... El individuo y el
Estado deben juzgar la accin poltica de acuerdo con principios morales universales tales
como el de la libertad. Pero en tanto el individuo tiene el derecho moral a sacrificarse en
defensa de tal Principio moral, el Estado no tiene derecho a permitir que su desaprobacin
moral de la violacin de la libertad interfiera en el camino de una accin poltica eficaz;
sta estara inspirada en el Principio moral de la supervivencia nacional. No puede haber
moralidad poltica sin prudencia, y sta ha de entenderse como la consideracin de las
consecuencias Polticas de una accin aparentemente moral. El realismo considera la
prudencia, por consiguiente como la cuidadosa consideracin de las consecuencias de
acciones polticas alternas: y en ella estriba la suprema virtud en el campo de la poltica. La
tica en lo abstracto juzga las acciones humanas de acuerdo con su conformidad con la ley
moral; la tica poltica las juzga de acuerdo con sus consecuencias polticas.
5 El realismo poltico se rehsa a identificar las aspiraciones morales de una nacin en lo

particular con las leyes morales que gobiernan el universo. Tal y como distingue entre la
verdad y la opinin, tambin distingue entre verdad e idolatra. Todas las naciones sufren la
tentacin y pocas son capaces de resistir dicha tentacin por largo tiempo- de cubrir sus
aspiraciones particulares con los ropajes de propsitos morales universales. Una cosa es
saber que las naciones estn sujetas a la ley moral; otra muy distinta pretender saber lo que
son el bien y el mal en las relaciones entre las naciones. Hay una inmensa diferencia entre
creer que todas las naciones estn sujetas al juicio de Dios, que es inescrutable para la
mente humana, y la conviccin blasfema de que Dios siempre est del lado propio y de que
los propios deseos son tambin los de Dios... Por otra parte, es exactamente el concepto de
inters definido en trminos de poder el que nos salva de esos excesos morales y de esa
cultura poltica. Porque si miramos a todas las naciones, incluso la nuestra, y las
comprendemos como entidades polticas que persiguen sus respectivos intereses, definidos
en trminos de poder, estamos en aptitud de hacerles justicia a todas. Y gozamos de esa
capacidad en un doble sentido: en el de juzgar a las dems naciones como juzgamos a la
propia; una vez habindolo hecho as, en el de proseguir polticas que respeten los intereses
de las dems naciones, a la vez que protegemos y promovemos los de la propia. La
moderacin en poltica no puede sino ser reflejo de la moderacin en cuanto a juicios
morales.
6 La diferencia, pues, entre el realismo poltico y otras escuelas de pensamiento es real y

profunda. A pesar de lo mucho que se ha malentendido y malinterpretado la teora del
realismo poltico, no hay posibilidad de contradecirlo en particular de sus actitudes
intelectuales y morales respecto a la poltica.
En lo intelectual, el realista poltico mantiene la autonoma de la esfera poltica, tal y como

el economista, el abogado y el moralista mantienen la suya.. . El realista poltico no ignora
la existenc ia y aplicabilidad de normas de pensamiento distintas de las polticas. A fuer de
realista poltico, tiene que subordinar dichas normas a las de la poltica. Y abandona a las
dems escuelas cuando imponen a la poltica normas de pensamiento que son apropiadas a
otras esferas. Es en este punto donde el realismo poltico se muestra antittico de la
aproximacin legalista- moralista a la poltica internacional. Que esta anttesis, tal como
hemos procurado aclararlo, no es una mera creacin imaginaria, sino que penetra la
verdadera esencia de la controversia, puede deducirse de muchos ejemplos histricos. .. El
realismo poltico se funda sobre una concepcin pluralista de la naturaleza humana. El
hombre verdadero es un compuesto del hombre econmico, del hombre poltico, del
hombre moral, del hombre religioso, etc. Un hombre que no fuese sino un ente poltico
sera equiparable a la bestia, pues no tendra ninguna de las restricciones morales. Un
hombre que slo fuese un hombre moral sera un loco, pues carecera por completo de la
prudencia. Un hombre que slo fuese religioso sera un santo, pues carecera por completo
de deseos mundanos.
Al reconocer la existencia de todas estas facetas de la naturaleza humana, el realismo

poltico tambin reconoce que para entender una de ellas hay que aceptarla dentro de sus
propios trminos. . . Queda dentro de la naturaleza de las cosas que una teora de la poltica
que est fundada sobre principios semejantes no recibir un apoyo unnime; ni por lo
dems lo recibira una poltica exterior as edificada. Porque tanto la teora como la poltica
van en contra de dos corrientes en nuestra cultura que no son capaces de reconciliarse con
las premisas y resultados de una teora racional, objetiva, de la poltica...la mente humana
en sus operaciones cotidianas no puede soportar el mirar a la verdad de la poltica cara a
cara. Tiene que ocultar, desviar, disminuir y embellecer la verdad: tanto ms cuanto que el
individuo se vea activamente sumergido en los procesos polticos, Particularmente en los de
la poltica internacional. Porque slo mediante este autoengao sobre la naturaleza de la
poltica y el papel que l desempea en dicho escenario puede el hombre vivir en paz
consigo mismo y con otros hombres en cuanto animal poltico.
Es pues inevitable que una teora que procura entender la poltica internacional como es en
la actualidad, y como debiera ser dentro de su naturaleza intrnseca, ms que como las
gentes la quieren ver, debe vencer una resistencia psicolgica que la mayora de las otras
ramas del pensar no encuentran. 275
Una vez que se establecieron los seis principios que deben guiar al realista poltico en
materia de poltica internacional Morgenthau describe sus conceptos fundamentales que
son, en s mismos, el sustrato de sus mtodos de anlisis.
Despus de describir las generalidades de la configuracin de lo que identifica como

disciplina de la poltica internacional, y los principios terico- metodolgicos que la rigen,
Morgenthau afirma que se debe considerar la forma de comprenderla poltica internacional,
ello partiendo de los principios ya establecidos como son que la teora de la poltica se
someta a la doble prueba de la razn y la experiencia pues el realismo requiere de
comprobar los he chos y darles un significado a travs de la razn. Asimismo, presume que
el carcter de la poltica exterior puede comprobarse mediante el anlisis de los hechos
polticos que se llevan a cabo y las consecuencias previsibles de estos actos. De esa manera
se puede entender lo que los estadistas realmente han hecho, y las consecuencias previsibles
de sus actos elaborando conjeturas sobre cules fueron sus objetivos probables.
Pero no es suficiente con examinar los hechos sino que debemos acercarnos a la realidad
poltica con algo que parezca un bosquejo racional que sugiera los significados posibles de
la poltica exterior.
Con esos dos elementos, hechos y teoras explicativas, podemos analizar la poltica
internacional, pues a partir de ellos se pueden entender las fuerzas que determinan las
relaciones polticas entre las naciones y los mtodos por los que esas fuerzas actan
recprocamente entre s. Por ello, un mtodo comparativo ser til ya que mediante l puede
distinguirse entre las similitudes y las diferencias de dos situacio nes polticas. Pero luego,
para precisar el alcance de los anlisis, dice Morgenthau: La primera leccin que debe
aprender el estudiante de la poltica internacional y que debe asimismo no olvidar nunca, es
que las complejidades de los asuntos internacionales hacen imposible las soluciones
sencillas y las seguras profecas. Es aqu donde se separan el letrado y el charlatn. El
conocimiento de las fuerzas que determinan la poltica entre las naciones, y de los medios
de acuerdo con los cuales se desenvuelven sus relaciones polticas, revela la ambigedad de
los hechos en las relaciones internacionales. En toda situacin poltica hallamos un juego de
influencias contradictorias. Una de estas tendencias podr ms fcil prevalecer bajo ciertas
condiciones. Pero nadie puede prever cul ser la tendencia prevalente. Lo ms que el
letrado puede hacer, por consiguiente, es trazar las varias tendencias que como
potencialidades son inherentes a una determinada situacin internacional. Puede sealar las
diferentes condiciones que hacen ms probable que sea una tendencia y no otra la que
275
Ibidem, pp. 13-29.
prevalezca; puede tambin calcular las probabilidades de las varias condiciones y
tendencias que puedan prevalecer en la actualidad.
Como los hechos de la poltica internacional se ven sometidos a constante cambio, los
asuntos del mundo guardan sorpresas para todos aquellos que pretenden leer el futuro con
apoyo en sus conocimientos del pasado y de algunos signos del presente. 276
Pero adems del poder, hay otro problema que le preocupa al autor, como a muchos de su
poca, el comprender las condiciones y opciones de la paz internacional, que es una
aspiracin del mundo de la mitad del siglo.
No obstante, es slo sobre el primero de los conceptos que hace una serie de reflexiones
para luego desarrollar su concepcin de la realidad internacional en torno al mismo; sobre
l afirma que: Cuando nos referimos al poder hablamos del dominio del hombre sobre las
mentes y las acciones de otros hombres. Por poder poltico entendemos las relaciones de
dominio entre los detentares de la autoridad pblica y entre stos y la gente en general.. . El
poder poltico es una relacin psicolgica entre aquellos que lo ejercen y aquellos sobre los
cuales es ejercido.
En el caso de la poltica internacional, asevera que : como toda poltica es una lucha por el
poder. Cualesquiera que sean los fines ltimos de la poltica internacional, el poder es
siempre el fin inmediato.. . en cuanto traten de realizar sus metas por medio de la poltica
internacional tienen que recurrir a la lucha por el poder. 277
La descripcin de la naturaleza del poder lo lleva a esbozar cmo ste se puede depreciar,
con base en las polticas de colaboracin y el surgimiento de las organizaciones
internacionales; y de donde surgen las fuentes para su depreciacin: que al autor ubica en la
filosofa poltica del siglo XIX, mediante la eliminacin del poder aristocrtico, y la
experiencia americana basada en el pacifismo humanitarista y el antiimperialismo.
Estas sern la s bases para explicar por qu se entiende a la poltica internacional como una
lucha por el poder.
En cambio, sobre el concepto de paz, solamente se concreta a dar ejemplos de los esfuerzos
que se han hecho en diversos momentos de la historia y hasta su tiempo, para poderla
preservar. Pero veamos cmo a partir de esos mtodos de anlisis aborda su concepcin de
la realidad internacional.
Para el entendimiento de la realidad internacional Morgenthau vincula toda una serie de

aspectos terico-empricos, que no es otra cosa que la vinculacin razn-experiencia. As,
276
Ibidem, p. 36.
277
Ibidem, pp. 43 y 45
la lucha por el poder internacio nal la desmenuza en la poltica del status quo , que es la
descripcin de las formas en que se puede mantener el poder tanto a nivel domstico como
internacional; en una radiografa del imperialismo, considerndolo desde las teoras
marxista (de Kautsky, Hilferding y Lenin), liberal (de John A. Hobson) y demoniaca (que
es sostenida por los pacifistas y se convirti en un valor de la propaganda comunista). En su
crtica a esas teoras del imperialismo afirma que esos eran modelos polticos precapitalistas
que requeran de las gue rras, pero en el periodo capitalista se requiere un periodo de paz
para avanzar en la industrializacin.
Morgenthau tambin hace una tipologizacin del imperialismo exponiendo, primero, los
tres alicientes que son: las guerras victoriosas, las guerras perdidas y la debilidad de
algunos Estados; segundo, las tres metas del imperialismo que son el imperio mundial, el
imperio continental y el predominio local y, finalmente, describe los tres mtodos del
imperialismo que son el militar, el econmico y el cultural. De cada uno de ellos da
mltiples ejemplos.
Sugiere que los responsables de las polticas exteriores de los Estados estn atentos para
descubrir y contrarrestar las polticas imperialistas donde se identifiquen las opciones de
contencin, concesin y el temor.
Esta revisin la concluye con la idea de que el imperialismo presenta el problema de

determinar la naturaleza de la verdadera poltica exterior ms all de sus disfraces
polticoidelgicos.
Otro aspecto de la lucha por el poder es la poltica de prestigio, la cual se basa

esencialmente en la relacin social practicada mediante la diplomacia y el despliegue de la
fuerza militar. Mediante esa poltica se persiguen dos objetivos, segn el autor: buscar el
prestigio por s mismo o hacerlo en apoyo de una poltica de status quo o de imperialismo.
Esta poltica de prestigio se consolida cuando da a la nacin una reputacin de poder como
para hacerla capaz de evitar el empleo del poder. Pero tambin esta poltica de prestigio
puede corromperse, ello sucede cuando se usa el engao para tratar de mostrar una
situacin que no se tiene, o para darse tiempo con el fin de elevar el poder actual hasta
alcanzar el poder que se le atribuye.
Otro aspecto relevante de la poltica internacional es el elemento ideolgico, el cual oculta

la verdadera naturaleza de la poltica; sobre ello afirma el autor: mientras toda poltica es
necesariamente una persecucin del poder, las ideologas permiten una implicacin en esta
disputa por el poder en forma psicolgica y moralmente aceptable.. . Un principio legal y
tico como la justicia, por ejemplo, o una necesidad biolgica, como un adecuado nivel de
vida, puede ser la meta de una poltica exterior, o puede ser una ideologa, o puede ser
ambas cosas al mismo tiempo. 278
En las polticas exteriores se manifiestan ciertas ideologas tpicas; stas son las del status
quo y las del imperialismo, pero tambin identifica algunas ideologas ambiguas como la
del antiimperialismo, la de la autodefensa y la de la creacin de organizaciones
internacionales, que pueden servir para mltiples fines, lo cual tiene una dificultad para que
pueda ser reconocido el trasfondo de esas ideologas ambiguas.
Otro de los aspectos que aborda Morge nthau es el poder nacional, ste se manifiesta por la
inseguridad del individuo y la bsqueda de un respaldo en la institucin social conocida
como nacin, pero que en muchas ocasiones no logra consolidar la cohesin social. Los
elementos del poder nacional son: la geografa, los recursos naturales la capacidad
industrial, la preparacin militar, la poblacin, el carcter nacional, la moral nacional, la
calidad de la diplomacia y del gobierno. Y la valoracin de ese poder nacional se basa en la
identificacin de la distribucin del poder entre las potencias
El poder ilustrar el curso de la corriente y de los diferentes afluentes que la componen, y el

poder anticipar los cambios en su direccin y en su velocidad, es la tarea ideal del
observador de la poltica internacional.
Tambin el autor trata lo referente a las limitaciones del poder nacional. Entre ellas destaca
el equilibrio del poder, los mtodos para lograrlo, entre los que resalta el dividir y gobernar,
las compensaciones, los armamentos y las alianzas; asimismo hace referencia a la
estructura del equilibrio del poder, en sus sistemas dominante y dependiente y los cambios
que en ella se dan y finalmente su valoracin entendida en la incertidumbre, la irrealidad y
la insuficiencia.
El poder nacional, en el esquema internacional, tiene limitaciones que emanan de la moral

internacional (relacionada directamente con la costumbre), la opinin pblica internacional
el derecho internacional y la soberana
Con esos elementos Morgenthau esboza las percepciones que tiene de mediados del siglo
XX, al describir la nueva fuerza moral del universalismo nacionalista, el nuevo equilibrio
de poder basado en la polaridad y los riesgos de la guerra total; y para referir su otro
enfoque de preocupacin la paz, describe los problemas y sus limitaciones en las
intenciones para el desarme, la seguridad colectiva, el arreglo judicial, el cambio pacfico, y
el gobierno internacional teniendo como punto de partida a las Naciones Unidas.
Finalmente sugiere la solucin a los problemas de la paz por dos medios, la transformacin
y el acuerdo. Del Primer medio propone la transformacin de los Estados nacionales hacia
el Estado mundial que dotado de un poder supremo que garantice la paz y el orden y la
278
Ibidem, p. 123.
comunidad mundial que sea precedente y complemento de dicho Estado; y el segundo lo
descansa en las habilidades de la diplomacia.
Esta breve descripcin de la concepcin de la realidad internacional que nos muestra

Morgenthau corresponde, evidentemente, a un escrito de mediados del siglo XX que aun
con las ejemp lificaciones dadas por l en ese escrito, sirvi de base para la interpretacin de
la sociedad internacional que en gran medida se preserv hasta la cada del muro de Berln,
pero an conserva elementos que nos ayudan a interpretar la realidad internacional de fines
del siglo XX.
Sobre la trascendencia de este escrito para la teora de las relaciones internacionales, las
ideas de Crdenas son invaluables pues nos dice: El aspecto original de la aportacin
terica realista, sobre todo en la poca en que fue formulada es, la insistencia con que
destacaba uno de los elementos reales que intervienen en la actividad poltica: las fuerzas
irracionales e instintivas que actan tanto en el comportamiento de los individuos como en
el de las naciones. El esfuerzo por comprender la significacin de este factor de
indeterminacin dentro de un marco racional, es sin duda alguna, una de las aportaciones
importantes que hizo la escuela realista para el logro de la formulacin de una teora
unitaria y comprensiva. El poder, el inters nacional, el egosmo, lo irracional eran
conceptos que deberan ser incluidos como los datos fundamentales a los que una teora
debe dar explicacin y sentido, y no rechazarlos como elementos perturbadores que
impiden la elaboracin de una perfecta visin racional terica de las relaciones
internacio nales. Todo lo contrario, pues la unidad fundamental de una teora fundamentada
en los trminos de la realista es proporcionar, a partir de la constatacin de que esos
elementos perturbadores son inevitables y constantes desde un punto de vista histrico, los
medios para poder convivir con la realidad. Mas no por haber introducido un elemento de
tan difcil definicin racional como es el poder como concepto clave del anlisis
internacional, la escuela realista puede ser considerada como irracional. Todo lo contrario,
a pesar de criticar vivamente una forma de raciona lismo poltico, la aspiracin mxima de
la teora es precisamente (por ser teora poltica) racionalizar mediante la explicacin y el
estudio, esos factores que impiden que la sociedad internacional se mantenga en el
equilibrio o dinamismo deseado. 279
El realismo poltico fue una base para el entendimiento de una sociedad internacional
caracterizada por los conflictos entre naciones, pero la bsqueda de nuevas opciones para
poder explicar la realidad llev a considerar el llamado enfoque sistmico.
El paso del realismo poltico al enfoque sistmico estuvo mediado, segn Crdenas, por el
factual ismo, que eran investigaciones sobre aspectos de la poltica que se distanciaron de la
visin global de los problemas y se olvidaron de la necesidad y el valor de la teora general.
279
CRDENAS ELORDUY, op. cit., p. 16.
As, sus crticas, por esa razn, aunque radicales en la mayora de los casos, carecan de
fundamento, pues la misma idea de teora se les escapaba y era prcticamente
incomprensible para esos politlogos preocupados exclusivamente por el taller, la
monografa o la cuantificacin empricauna vez que pas la euforia por el microanlisis,
tan necesario y til a una ciencia que como la poltica vivi durante mucho tiempo
alimentada esencialmente del mtodo deductivo, cuando no por las elucubraciones
puramente doctrinarias, apareci una fuerte tendencia hacia las ideas generales, las sntesis
y la teora pura. Con un mayor conocimiento de aquellos elementos que integran la realidad
poltica internacional y que son susceptibles de ser cuantificados con ayuda de las nuevas
tcnicas desarrolladas por la ciencia poltica: anlisis estadsticos, sondeos de opinin,
anlisis de contenido, anlisis matemticos, estudios de la psicologa social, etctera, los
especialistas de la poltica internacional emprendieron nuevas bsquedas tericas con base
en esos mtodos que la ciencia poltica pragmtica pona a su disposicin... La
preocupacin se encuentra en todos los niveles, desde el simple ciudadano hasta el
consejero del jefe de Estado, pasando por el politiclogo que pretende, cumpliendo con su
vocacin cientfica, situarse en las condiciones ptimas que le permitan la objetivizacin y
descripcin del fenmeno, y elaborar as sistemas explicativos generales que den cuenta del
cmo y porqu de los fenmenos polticos internacionales. 280
Es as que surge el llamado enfoque sistmico, conocido tambin por los aspectos del
anlisis de las formas de comportamiento de los actores de la sociedad internacional como
conductismo o, en su expresin inglesa, behavioral science.
4.2 ENFOQUE SISTMICO.
El enfoque sistmico tuvo una larga evolucin, y logra su consolidacin cuando los
estudiosos de las disciplinas pretenden encontrar una opcin unificadora de la ciencia en la
que se aplicara un cierto rigor cientfico y, como base para ello, un modelo matemtico que
estableciera la precisin y alcances del conocimiento; as se fue creando una nueva
perspectiva, en la que se intentan incorporar las aplicaciones fructferas que han tenido las
matemticas en diversas reas del conocimiento al estudio de los problemas sociales y a las
disciplinas colindantes con esa rea.
Como concepto genrico de ese enfoque se ha utilizado el de teora general de los

sistemas, y aunque algunas veces se utiliza con mucha frecuencia ese enunciado hay
ocasiones que no se tiene un conocimiento cabal de l. Por ello, nuestro objetivo es,
inicialmente, describir de manera general la gnesis y el desarrollo de dicha teora, por lo
280
Ibidem p. 19.
cual partiremos de la concepcin filosfico- metodolgica expuesta inicialmente por
Bertalanffy. 281
Para determinar esos factores se explicarn las caractersticas del contexto histrico-social
en que dicho autor desarroll e impuls sus investigaciones, para as derivarlo hacia las
corrientes del pensamiento que llevaron a la incorporacin de tal teora a las relaciones
internacio nales.
Con estos elementos podrn entenderse las causas de la gran aceptacin que ha tenido esta
teora entre algunos acadmicos, principalmente de las escuelas estadounidenses, as como
las derivaciones que de ella han hecho otros estudiosos.
4.2.1 Gnesis y surgimiento de la teora sistmica
Para comprender el proceso de configuracin de la teora general de los sistemas es

necesario establecer el marco histrico en que se gener, tomando en consideracin las
influencias filosfico-ideolgicas que recibi Bertalanffy a quien se le ha considerado
como uno de los principales impulsores de esta teora. Este autor, nacido en 1901, radic en
Viena, su ciudad natal, donde se gradu como bilogo, y fue profesor en la universidad
hasta 1949.
Bertalanffy, durante el proceso de su formacin acadmica se encontr con diversas lneas

de pensamiento que sustentaban las distintas corrientes filosficas en su tiempo, entre ellas
se encontraba el desarrollo filosfico de los positivistas lgicos del Crculo de Viena,
quienes con su filosofa rechazaban la metafsica, aceptando como significativas las
proposiciones matemticas que se reducen a tautologas empricas y las proposiciones de
que las ciencias naturales deben ser verificadas. En esta lnea se inscribe la trayectoria
acadmica de Bertalanffy, sin que desconozca las propuestas de la dialctica.
Para explicar el proceso de formacin de la teora sistmica, BertaIanffy consider

necesario identificar, para sus investigaciones en la biologa, a los modelos conceptual-
terico, mecanicista y organicista. 282
Es dentro de este marco y con esas bases del pensamiento para la interpretacin de los
diversos fenmenos, donde surge la proposicin de la teora general de los sistemas con el
fin de dar una explicacin cientfica de los todos y las totalidades que anteriormente se
consideraban como nociones metafsicas que rebasaban los alcances de la ciencia. 283
281
BERTALANFFY, Ludwig von, Teora general de los sistemas. Fundamentos, desarrollo, aplicacio_nes,
Coleccin Ciencia y Tecnologa, FCE, Mxico, 1976.
282
Ibdem, pp. 195-210.
283
Ibdem, prefacio a la edicin revisada. p. 14.
Esto indica que mi sistema se debe considerar como un ser plena mente integrado que
engloba todos los aspectos y niveles que lo componen, caracterizndose por la interrelacin
mutua de sus partes. Ejemplo de eso puede ser desde una clula hasta un ser viviente, desde
una mquina mecnica simple hasta una computadora autorregulable, desde un grupo social
regional hasta el contexto social internacional; es decir, repitiendo lo expuesto, todo ser de
cualquier tipo o clase que sea identificado como una totalidad.
En el referido escrito de Bertalanffy, se explica que el origen del concepto del sistema se
puede localizar en el devenir del pensamiento filosfico aunque no haya sido determinado
como tal. Este se encuentra en Leibniz, como filosofa natural, en Nicols de Cusa, como
coincidencia de los opuestos, en la medicina mstica de Paracelso en la visin sobre la
historia de Ibn-Jaldun y Vico donde se le identifica como sucesin de entidades o sistemas
culturales y en la dialctica de Hegel y Marx. Estas aportaciones para la concrecin del
concepto general de sistema se cristaliz con Lotka, quien concibi las comunidades como
sistemas.
Bertalanffy reconoce en la formulacin de su proposicin la influencia filosfica del

neopositivismo aunque sta no haya sido determinante, ya que otras corrientes de
pensamiento, y en especial el contacto estrecho que mantuvo en los aos veinte con el
grupo berlins de la sociedad de la filosofa emprica, le fueron moldeando el pensamiento
que lo llev a encontrar una similitud estructural entre los fenmenos biol gicos, y los de
las ciencias sociales y del comportamiento a las que se pueden aplicar expresiones y
modelos de tipo matemtico que describen su relacin isomrfica. Esos elementos fueron
determinantes en la formacin de la teora general de los sistemas.
Concluida la guerra, Bertalanffy, se traslad a Canad en 1949, donde reestructur la

investigacin que haba iniciado 10 aos antes y propuso su teora en conferencias y
coloquios sin tener gran aceptacin, pues se la calificaba de fantstica y presuntuosa. Fue
hasta 1954, en la reunin anua l de la American Association for the Advancement of
Science (AAAS) cuando se le dio un fuerte impulso a su teora, en ocasin de un proyecto
que elaboraron conjuntamente el economista Kennet E. Boulding, el biomatemtico Anatol
Rapoport el fisilogo Ralph Gerard, y el mismo Bertalanffy, para crear una sociedad
dedicada a la difusin de la teora general de los sistemas denominndosele Sociedad para
la Investigacin General de Sistemas, la cual qued afiliada a la AAAS.
Entre las principales funciones de dicha sociedad se determinaron las siguientes.
1 La investigacin del isomorfismo de conceptos leyes y modelos en varios campos y

fomentar la transferencia de un campo a otro;
2 Estimular el desarrollo de modelos tericos adecuados a los campos en que sean

necesarios;
3 Evitar la repeticin de esfuerzos en la construccin de teoras en diferentes campos, y
4 Promover la unidad de la ciencia, mejorando la comunicacin entre los especialistas.
El resultado de los adelantos de la sociedad es difundido en el anuario General Systems. 284
Es a partir de entonces que queda plasmada y reconocida la teora general de los sistemas
como una nueva alternativa para la investigacin cientfica. Con la creacin de esta
sociedad los interesados en la identificacin de la teora general sistmica se abocaron a la
tarea de crear un marco conceptual que edificara, identificara y diferenciara el cuerpo
terico de los sistemas.
La determinacin de los conceptos en la teora general de los sistemas no ha seguido, salvo

en casos aislados, una construccin propia, es decir, una suma de conocimientos que
puedan englobarse en un trmino o en un conjunto de ellos. Generalmente los conceptos
fundamentales de sta son adoptados de otras ciencias, siguiendo el objetivo de la propuesta
sistemtica de unificar la ciencia y el anlisis cientfico. 285
Son esos elementos articuladores de los diversos fenmenos los que van configurando el
concepto de teora general de los sistemas, que en su expresin sinttica se enunciar como
teora sistmica.
Son diversos los conceptos que permiten consolidar el entendimiento de la teora. El

concepto central de esa teora identifica y explica al objeto mismo de estudio, el sistema.
Sobre su definicin Young nos dice: Podemos adoptar la posicin de que el trmino
sistema debe aplicarse nicamente a los elementos que se relacionen significativamente
entre s en el sentido de que el nivel de interdependencia sea elevado. Aqu deber
distinguirse un sistema de una agregacin de elementos al azar. Pero esto provoca serios
problemas de juicio funcional. Quienes siguen este enfoque generalmente establecen
criterios tales como los siguientes:
1 para establecer la existencia de un sistema debe poder definirse en el sentido de

que se le pueda localizar con alguna precisin en el tiempo y el espacio;
2 se habla de un sistema cuando una variedad de operaciones ejecutadas
preferentemente por varias disciplinas llegan a la conclusin de que existe un
sistema especfico, y
3 un sistema debe mostrar diferencias significativas en las escalas de tiempo de
sus estructuras
284
Ibidem, pp. 12-14.
285
En consecuencia, la respuesta consiste en tratar cualquier conglomerado de elementos que
parece interesante para los fines de una investigacin como un sistema, por lo menos en las
actividades preliminares de recoleccin de datos y anlisis general. 286
En esta explicacin se sintetiza la importancia que tiene el Concepto de sistema para la

teora general de los sistemas, en el que se conjugan todos los elementos que contenga el
objeto de estudio subjetivamente seleccionado pero que posea en s una cohesin interna o
isomomorfismo. Este Concepto ha cobrado gran auge en las diversas ciencias del saber
humano, pero su uso no significa que se parta de una concepcin sistmica, es decir,
comnmente vemos la exposicin del concepto sistema, pero hacer simplemente referencia
a l no indica que corresponda a la teora Sistmica, puesto que eso exige los requisitos
conceptuales.
Otro de los conceptos es el de isomo morfismo. Este ha sido definido y aceptado por los
sistmicos como una correspondencia de uno a uno entre objetos de Sistemas diferentes
que preserva la relacin entre los objetos 287 Los isomorfismos se sustentan en la idea de
que los distintos fenmenos tienen similitudes considerables por lo que se pueden encontrar
leyes que tengan una estruc tura anloga en los diferentes campos, circunstancia que permite
a los investigadores emplear modelos sencillos o de ms fcil conocimiento para
fenmenos complicados de trato ms difcil. Partiendo de su objetivo el concepto de
isomomorfismo tiene una utilidad particular en los estudios interdisciplinarios y en la
identificacin de correspondenc ias funcionales en los principios y procesos de los distintos
sistemas. 288
El isomorfismo busca, por tanto, las estructuras similares de las entidades que parecen ser
intrnsecamente distintas por sus complejos elementos que estn en interaccin.
El tercero de los conceptos fundamentales es el de los sistemas interconectados los que se

refieren a efectos de escala y a la asociacin vertical o jerrquica de los sistemas. El
descubrir las relaciones de interconexin entre varios sistemas es de suma importancia para
analizar los sistemas individuales y los conjuntos de Sistemas.
Dichos conceptos fundamentales (el de sistemas, isomorfismo y sistemas interconectados )

son la base para la conformacin del cuerpo terico. Sobre el particular Young afirma: Los
conceptos bsicos del isomorfismo y los sistemas interconectado sugieren muy fuertemente
que existen importantes conceptos y proposiciones que son significativos en un conjunto de
sistemas especficos y que se pueden desarrollar en trminos conceptuales un pequeo
286
YOUNG, Oran R., Sistemas de ciencia poltica. Coleccin Popular. nm. 115, FCE, Mxico 1972, PP. 38 y
39.
287
Ibidem p. 40.
288
Lieber, Robert J.Theory and world politics, Winthrop-Prentice Hall, Nueva Jersey, 1972, p. 122.
nmero de sistemas generales. Estas nociones, junto con el concepto general de sistema,
forman ahora el ncleo de la campaa tendiente a acabar con el aislamiento de las
disciplinas y a avanzar hacia la unificacin de la ciencia. 289
Existen otros grupos de conceptos que tienen como finalidad describir los sistemas; entre
ellos los siguientes:
1 conceptos que separan diferentes clases de sistemas, como los sistemas cerrados y
abiertos, o los orgnicos y los no orgnicos;
2 conceptos relativos a los niveles jerrquicos de los sistemas, como los subsistemas,
las rdenes de interaccin, y los efectos de escala;
3 conceptos que delinean aspectos de la organizacin interna de los sistemas,
tales como los de integracin, diferenciacin, interdependencia y centralizacin;
4 conceptos relacionados con la interaccin de los sistemas y sus ambientes,
como los de lmites, insumos y productos, y
5 conceptos que se refieren a los varios caminos que los sistemas pueden seguir
a travs del tiempo, como los de determinacin por el Estado y de igualdad final. 290
Asimismo, encontramos grupos de conceptos adicionales de gran importancia como los de

regulacin y mantenimiento de los sistemas, entre ellos tenemos el de equilibrio de sistema,
el cual puede ser estable o inestable. Un sistema abierto de equilibrio estable lleva a la
formacin de otro concepto fundamental que es el de homeostasis, esto es, la habilidad de
un sistema para mantener su balance interno, es decir, su autorregulacin ante las
influencias externas.
Adems se ha introducido el concepto de entropa negativa, referente a la ingestin y

consumo de energa dentro del sistema, lo cual conserva su durabilidad. Finalmente
tenemos el de retroalimentacin como resultado de un estmulo (input) y una respuesta
(output) dentro de un sistema. Aqu la retroalimentacin (feedback) es la accin de dar
un nuevo estmulo al sistema como resultado de la respuesta dada al anterior estmulo.
El otro grupo de conceptos se refiere a los sistemas que sufren cambios significativos. De
ellos tenemos dos tipos: el referente a la dinmica que lleva el cambio y aquel que se refiere
a la destruccin del sistema.
289
YOUNG, Oran, op. cit., p. 41.
290
Ibidem, p. 42.
El primero, que considera los procesos de cambio generados internamente o por medio de
respuestas a las condiciones resultantes de la modificacin del ambiente. Estos cambios, a
su vez, pueden ser de dos formas: reversibles, cuando no se han fortificado las
caractersticas del nuevo status; e irreversibles cuando ello se ha logrado. Entre los
conceptos complementarios que se utilizan aqu estn los de adaptacin, aprendizaje y
crecimiento.
El segundo tipo se refiere a la perturbacin, disolucin y rompimiento de los sistemas de

los que se tiene como nociones relevantes las de crisis, presin y tensin sobre los mismos.
En stos, los conceptos de decaimiento y sobrecarga indican formas en las que pueden
surgir el rompimiento o la disolucin; finalmente, dentro de este marco tenemos a la
entropa Positiva, concepto que se refiere al paso de un sistema en estado de gran
organizacin a un estado de elementos distribuidos, acomodados al azar a travs del
tiempo.
Recapitulando podemos ver que fundamentalmente existen tres tipos de conjuntos de

conceptos para los sistemas. El primero de clasificacin y descripcin, el segundo de
regulacin y mantenimiento y el tercero de cambio y destruccin. Con ello se puede, segn
sean los sistemas, formar el cuerpo de teora para la aprehensin y comprensin de
cualquier sistema.
Si bien el conocimiento y entendimiento de los conceptos es bsico para la estructuracin

de una teora sistemtica, no es el nico requisito para tal estructuracin pues es menester
adems una fundamentacin que le d realmente el carcter de nuevo paradigma. Los
aspectos principales que le dan la solidez necesaria para hacer una teora general son tres: la
ciencia de los sistemas, la tecnologa de los sistemas y la filosofa de los Sistemas. 291 En
ellos se sustentan los supuestos terico metodolgicos de la teora sistmica
La conjuncin de la ciencia, la tecnologa y la filosofa de los sistemas permiten la

construccin terica en las diversas reas del conocimiento y determinar los criterios
metodolgicos. Veamos Cul es la fundamentacin de cada uno de ellos.
La ciencia de los sistemas comprende la posibilidad de abarcar los sistemas como todos y
totalidades, por lo que deben ser explorados y explicados con las bases propias de cada una
de las ciencias En el avance del conocimiento hay una serie de experiencias que la teora
sistemtica no soslaya; si originalmente la ciencia clsica aislaba los elementos del objeto
estudiado, para que con el conocimiento de las partes al reunirlas se tuviera el conocimiento
ntegro del todo, ahora para comprender la totalidad se ha determinado que no slo se
requiere el conocimiento de los elementos aislados, sino incluso sus relaciones particulares
291
BERTALANFFY, op. cit., pp. XII-XVI.
y globales que nos llevan al descubrimiento de la base isomrfica, permitiendo la unin de
los elementos en la totalidad. En resumen, la ciencia de los sistemas debe identificar la
correspondencia e isomorfismo generales que son comunes a los sistemas. Como apoyo al
trabajo descrito para la ciencia de los sistemas, se ha creado una serie de mecanismos
novedosos que tcnicamente permiten una sistematizacin y recuperacin dinmica de la
informacin, esto desemboca en la tecnologa de los sistemas.
La tecnologa de los sistemas recoge los ltimos avances para sistematizar la informacin
partiendo de principio s matemticos que se conjugan en la alimentacin de computadoras.
Segn el razonamiento de Bertalanffy, tanto la tecnologa como la sociedad
contemporneas han adquirido tal nivel de complejidad que los medios tradicionales de
ordenamiento son insuficientes. Ante la naturaleza, compleja, se requiere una percepcin
holista que permita el control cientfico de un gran nmero de variables y esto slo se puede
lograr con auxilio de la ciberntica, base tcnica de la teora de sistemas. Pero ello implica
una adecuacin tanto de las mquinas para recibir y operar cada vez mayor cantidad de
informacin como de los programas que apoyen en mayor cantidad y mayor velocidad la
relacin de la misma.
Finalmente, como nueva propuesta de paradigma cientfico, la teora general de los

sistemas debe exponer una visin del mundo y una reorientacin del pensamiento, para ello
se requiere del establecimiento de los principios meta cientficos que permitan consolidar
una filosofa de los sistemas. Por tanto, la teora de sistemas tiene en su sustento filosfico,
segn Bertalanffy, tres partes que le dan unidad org nica: la primera de ellas es la ontologa
de los sistemas, orientada hacia la identificacin de la naturaleza del sistema, es decir, qu
son y cmo estn plasmados los sistemas en el mundo observable. La necesidad de una
ontologa surge de la dificultad para dar una respuesta a lo que haya que definir y describir
como sistema, puesto que las entidades percibidas en la observacin, o inferidas de sta,
que existen independientemente del observador, no se exponen como sistema, sino que slo
de acuerdo con su unidad orgnica y relacin isomrfica perceptible se les designa como
tal. Esa designacin es, por tanto, un esquema conceptual que refleja la realidad como
sistema. La ontologa de los sistemas podr hacer claramente la distincin entre los
sistemas reales dados a la observacin y los sistemas conceptuales.
La otra parte de la filosofa de los sistemas es lo que Bertalanffy denomina como

epistemologa de los sistemas, la cual apoya a la ontologa partiendo de la idea de la
percepcin que no es una reflexin sobre las cosas reales, ni el proceso de conocimiento es
simplemente una aproximacin a la verdad, por lo cual se requiere reflexionar sobre el
proceso de conocimiento, ya que la interaccin entre conocedor y conocido conlleva
mltiples factores de naturaleza distinta como son biolgicos, psicolgicos, culturales,
lingsticos, etc. Dichos factores deben ser cubiertos por la epistemologa de los sistemas.
La tercera parte de la filosofa ser el estudio de los valores cuyo objetivo es conciliar en
una realidad ltima, en una sola verdad, la realidad como una jerarqua de totalidades
organizadas y la imagen que el humano tenga de ella.
Con este enfoque, la teora general de los sistemas adquiere, segn Bertalanffy, un sentido
humanstico y evita que se convierta en una propuesta terico- metodolgica eminentemente
mecanicista, rompiendo as la visin restringida y tradicional de otras propuestas.
Bajo este modelo surgieron diversas propuestas tendientes al establecimiento de la

naturaleza de la teora de los sistemas en las relaciones internacionales.
Uno de los primeros escritos fue el de Charles A. Mc-Clelland; acerca de l nos dice
Celestino del Arenal, que: en el campo de las relaciones internacionales, la aplicacin de
la teora de los sistemas slo se inicia a mediados de los cincuenta, correspondiendo el
primer paso en este sentido a Mc-Clelland. Y aade que ese autor: ha tratado de
relacionar la teora de los sistemas con el problema de establecer los niveles de anlisis para
el estudio de las relaciones internacionales. El modelo de sistema internacional que
desarroll es una versin ampliada del modelo de dos Estados en interaccin, si bien es
consciente del carcter multidimensional del sistema internacional. En el modelo que
construye este autor los Estados aparecen en constante y variada interaccin tanto
gubernamental como no- gubernamental. De esta forma los acontecimientos que se
producen en el sistema internacional derivan de acciones generadas al nivel oficial en el
interior de los Estados y de acciones de los subsistemas existentes dentro de los mismos
Estados, tales como la opinin pblica, grupos de inters y partidos polticos. El modelo
desarrollado por Mc-Clelland incluye no slo las interacciones que se producen a nivel
internacional, sino tambin las que tienen lugar entre la unidad nacional y los subsistemas. .
. En esta lnea, su investigacin concreta se ha orientado hacia uno de los subsistemas que
en su opinin pueden distinguirse en el propio sistema internacional que ha llamado crisis
internacional aguda. El objetivo del estudio de la crisis internacional aguda es identificar
los modelos de interaccin con el fin de compararlos en diferentes crisis. Particularmente
este autor ha tratado de aplicar su tarea, a travs del estudio de diferentes crisis, mediante el
anlisis de los datos fcticos o datos sobre acontecimientos y el boceto de las secuencias de
accin en crisis. Puede decirse que Mc-Clelland ha sentado las bases para el desarrollo del
enfoque que se ha llamado anlisis de los datos fcticos en el estudio de las relaciones
internaciona les. 292
Por otra parte, en la dcada de los cincuenta se presenta un estudio sobre las relaciones
interna cionales que segn Morton Kaplan, autor de System and process in international
292
DEL ARENAL, Celestino, Introduccin a las relaciones internacionales, Red Editorial Iberoamericana,
Mxico, 1993, pp. 220 y 221.
politics, es una nueva corriente metodolgica que el autor denomina como systematic
empirical analysis.
La teora de los sistemas de Morton Kaplan es una derivacin de la elaboracin de modelos

tericos que desembocan en la teora general de los sistemas; nos limitaremos a exponer las
concepciones que tiene Morton Kaplan sobre el particular. Este autor es uno de los
primeros, si no el principal, de los que introdujeron la concepcin sistmica a la poltica
internacional, pues considera que sta permite la integracin de variables que proceden de
las distintas disciplinas y proporciona un mtodo para ajustar las semejanzas estructurales
de las distintas materias.
Adems explica que en la tesis de su libro se sostiene que : una poltica cientfica slo
puede desarrollarse tratando los materiales de la poltica como sistemas de accin. Un
sistema de accin es un conjunto de variables relacionadas de tal modo frente a su medio
que las regularidades de comportamiento descriptibles caracterizan las relaciones internas
de las variables entre s y las relaciones del conjunto de variables individuales con
combinaciones de variables externas al sistema. Tcnicamente esta definicin es deficiente,
pues todo conjunto de variables especificadas puede ser considerado como un sistema. 293
El riesgo de considerar a un sistema como un todo infinito lleva a la indeterminacin del

mismo, por lo cual Kaplan considera que se debe tener presente que cualquier sistema tiene
una identidad en el tiempo y por ello se le debe describir en diversos momentos para as
localizar los cambios de variables que determinan los diferentes estados del sistema que
corresponden a cada uno de dichos momentos.
Esta concepcin que intenta determinar a todos los objetos posibles como un sistema, puede
ser aplicada al contexto internacional ya que ste sera un sistema, el cual est dividido en
subsistemas, los que se constituyen por actores nacionales y supranacionales. En el sistema
internacional podemos encontrar, segn Kaplan, seis modelos, a partir de los cuales debe de
buscarse un fenmeno que empricamente pueda ser contrastable.
el primer modelo es el que llama sistema de equilibrio de poder: en l encontramos

cinco actores que actan complementndose en forma individual, pues cada uno de ellos
trata de aumentar sus capacidades prefiriendo recurrir a la negociacin antes que a la lucha,
la cual no rehyen si sirve a sus intereses. Los miembros del sistema se interesan en su
mantenimiento, por lo cual existe un acuerdo para que si algn miembro pretende adquirir
la supremaca o est en peligro de desaparecer, los dems lo impidan;
el segundo, el sistema bipolar flexible: en ste hay dos actores principales que
encabezan a los bloques de actores nacionales, pudiendo estar tambin incorporados actores
293
Kaplan N, Morton, System and process in international politics, John Wiley and Sons, Nueva York, 1957,
Prefacio.
supranacionales. Cada uno de los bloques puede poseer distinto sistema de organizacin
interna y la pertenencia de los actores a uno de ellos es irreversible;
el tercero, sistema bipolar rgido: ste se diferencia del anterior porque cada uno de
los bloques se organiza jerrquicamente y desaparecen los actores no nacionales, adems
existe mucha dificultad para la cooperacin entre bloques;
el cuarto, sistema universal internacional: aqu se refiere a la presencia de un

sistema integrado y solidario con un parecido a gobierno mundial que regula las
jurisdicciones propias de los actores nacionales, y
el quinto, sistema jerrquico internacional: el cual est relativamente centralizado,

pudiendo operar directamente sobre los actores como un Estado federal.
el sexto, sistema internacional de veto por unidad: ste tiene la peculiaridad de que
cada uno de los actores posee la suficiente fuerza para destruir a cualquier otro actor del
sistema, por tanto, el sistema se basa en el principio de respeto mutuo y la no intromisin
en las competencias de los otros actores, as las decisiones slo podrn tomarse por
unanimidad ya que cada actor puede preservar su independencia por s mismo. 294
Como se puede observar, la concepcin de Kaplan es crear modelos ideales basados en la

identificacin de actores como sistemas, para despus encontrar hechos sociales que puedan
comprobar empricamente los modelos.
En un sentido similar al de Kaplan, Richard N. Rosecrance utiliza materiales histricos para

tratar de construir modelos de comportamiento en las relaciones internacionales, pero con
una diferencia, la cual es sealada por Del Arenal cuando dice: Mientras Kaplan parte de
una perspectiva principalmente abstracta y deductiva, Rosecrance parte de la situacin
histrica concreta de las relaciones internacio nales durante un periodo determinado,
tratando de distinguir un cierto nmero de sistemas internacionales sucesivos con base en el
estilo diplomtico dominante en cada momento. La consecuencia es, pues, al contrario que
KapIan, que Rosecrance, no persigue elaborar una tipologa de los sistemas
Aade el mismo autor: El objetivo que se fija Rosecrance es identificar los diversos
sistemas internacio nales que han existido en Europa durante el periodo 1740-1960 para
proceder a continuacin a un anlisis sistmico consistente en establecer los elementos que
han contribuido a la estabilidad o ine stabilidad de cada sistema internacional.
Distingue nueve sistemas internacionales diferentes, caracterizados cada uno por

significantes cambios en las tcnicas y objetivos diplomticos. Estos sistemas son:
294
Ibidem, pp. XI-XVIII.
295
DEL ARENAL, Celestrno, op. cit., p. 228.
I) Siglo XVIII, 1740-1789;
II) Imperio revolucionario, 1789-1814;
III) Concierto europeo, 1814-1822;
IV) Concierto fallido, 1822-1848;
V) Concierto bismarkiano, 1871-1890;
VI) Nacionalismo imperialista, 1890-1918;
VII) Concierto roto, 1848-1871;
VIII) Militarismo totalitario, 1918-1945, y
IX) Posguerra, 1945-1960. 296
Del Arenal sintetiza el contenido de la propuesta en las siguientes ideas: En orden a

estudiar las condiciones para la estabilidad internacional, en cada uno de los sistemas,
selecciona como elementos bsicos necesarios para el estudio histrico comparado el input
de trastorno, el mecanismo regulador que reacciona ante el trastorno, las restricciones
ambientales que influencian el alcance de las posibles soluciones y las soluciones mismas.
El input de trastorno incluye fuerzas como las ideologas, la inseguridad domstica, las
disparidades entre los recursos de las naciones y los intereses nacionales conflictivos. El
mecanismo regulador est constituido por elementos como el concierto europeo, las
Naciones Unidas y un consenso informal. Con base en esta serie de elementos bsicos
Rosecrance examina cuatro determinantes bsicas para cada uno de los nueve sistemas: las
actitudes de la lite dirigente, el grado de control de la lite, los recursos disponibles para el
control de la lite y la capacidad del sistema para superar los trastornos y mantener el
equilibrio.
Los resultados de tal anlisis le llevan a establecer que es posible desarrollar los modelos
bsicos del sistema internacional. El primero es un modelo estable. Surge de la
comparacin de los sistemas I, III, IV, VI y IX. En este sistema el grado de trastorno es
mnimo y el elemento regulador es capaz de controlar la situacin. Las lites dirigentes
estn satisfechas con el statu quo. La ideologa no juega un papel importante. Las
ambiciones territoriales o son transferidas fuera del sistema o pueden ser satisfechas sin que
afecten a los intereses vitales de los estados. Estamos ante un sistema multipolar. El
segundo es un modelo inestable. Deriva de la comparacin de los sistemas II, V, VII y VIII.
En este sistema la capacidad de trastorno de los actores es grande y la capacidad del
elemento regulador mnima. Las lites dirigentes estn insatisfechas con el statu quo y se
296
hallan inseguras. Las ideologas juegan un papel relevante, que es utilizado por las lites
para asegurar sus posiciones.
Rosecrance considera que es imposible predecir futuros acontecimientos sobre la base de

un nmero limitado de variables y que stas pueden no ser relevantes para sistemas
internacionales futuros. Su principal conclusin es que existe una clara correlacin entre la
inestabilidad internacional y la inseguridad interna de las lites. 297
En esa misma lnea de Kaplan y Rosecrance, pero con una perspectiva diferente George
Modelski, basado en un anlisis comparativo de tipo estructural- funciona l para hacer la
distincin de dos sistemas internacionales aplica la teora de sistemas para elaborar tambin
sus modelos del sistema internacional.
Afirma Del Arenal: Los modelos que construye Modelski son recursos conceptuales
encaminados a aumentar nuestra comprensin del actual sistema internacional y a facilitar
una empresa de mayores dimensiones. el anlisis comparado de todos los sistemas
internacionales conocidos. Este autor basa su concepcin en los siguientes puntos:
1 el objeto de estudio propio de las relaciones internacionales es el universo de sistemas

internacionales, pasado, presente, futuro e hipotticos;
2 los sistemas internacionales son sistemas sociales, por lo que las generalizaciones
sociolgicas sobre los sistemas sociales son aplicables mutatis mutandi al estudio de los
sistemas internacionales;
3 los sistemas internacionales tienen estructuras. Estas estructuras son respuestas

relativamente estables del sistema internacional a la necesidad de satisfacer sus exigencias
funcionales. El sistema internacional comprende, as, estructuras de autoridad, recursos,
solidaridad y cultura. Independientemente de su tamao, complejidad y composicin, todos
los sistemas internacionales poseen estructuras estandarizadas para su mantenimiento y
para la realizacin de sus funciones;
4 las mismas exigencias funcionales son satisfechas en todos los sistemas. Estas son:
salvaguardia de la independencia de sus miembros y mantenimiento del orden
internacional, y
5 los sistemas internacionales concretos son sistemas mixtos.
Los dos modelos analticos son el agrario y el industrial que representan cada uno el
extremo de un espectro que se extiende desde las sociedades agrarias civilizadas hasta las
sociedades industriales. Con ello pretende proporcionar un marco en el cual los procesos de
cambio o los sistemas intermedios puedan ser estudiados en relacin con los extremos del
297
Ibidem,p.229.
espectro. El modelo del sistema industrial, frente al agrario, tiene una amplia poblacin, sus
recursos son ms fcilmente movilizados, la sociedad es ms homognea, con ciudadanos
concienciados polticamente y lites que estn especializas. En el sistema industrial, las
organizaciones mundiales y la red de comunicaciones contribuyen al desarrollo de una
cultura mundial, el poder est basado en la organizacin industrial. Un sistema industrial, al
contrario de lo que sucede en el agrario, no puede tolerar el recurso a la guerra como medio
de arreglar los conflictos a causa de la capacidad destructiva de la industria que puede
llevar a la destruccin de la propia sociedad. A causa de ello la negociacin, la coercin
sutil y el regateo, antes que la guerra, son utilizados para la consecucin de los objetivos
nacionales. 298
stas son las principales propuestas de modelos generales para las relaciones
internacionales elaborados dentro del enfoque de la teora sistmica. Como se puede ver la
elaboracin de modelos conjug los aspectos de la ciencia y la tecnologa de los sistemas,
pero tomando en cuenta que las unidades polticas estn representadas por tomadores de
decisiones, lo que llev a incorporar tambin los aspectos psicolgicos de los involucrados
en las acciones internaciona les, y estructur propuestas metdicas ms concretas; ello es lo
que permiti calificar a esas tendencias como parte del enfoque conductista (o
behaviorista). Bajo esos parmetros se derivaron mltiples enfoques que ampliaron la
perspectiva de la teora de sistemas, pero con el inters de una exposicin de datos rigurosa
basada en la cuantificacin que permitiera el anlisis de las actitudes y reacciones de los
actores. Entre ellos estn la teora de la comunicacin, la teora de juegos y la teora de
decisiones, entre otras, como base complementaria para la interpretacin sistmica. En esta
exposicin resumiremos lo que se entiende por conceptos bsicos y especializados de la
teora general de los sistemas.
Derivado de esa concepcin sistmica alguno s especialistas norteamericanos, en la

bsqueda de un enfoque con carcter cientfico que sea capaz de dar respuesta a la
complejidad de las relaciones internacionales, se remontan nuevamente a los modelos de
las ciencias fsico- naturales, particularmente basndose en la aplicacin de modelos y
mtodos cuantitativo- matemticos. Este enfoque supone hacer manifiesta la necesidad del
estudio interdisciplinario en donde confluyan aportaciones de la biologa, la psicologa, la
antropologa, la sociologa, la economa y otras ciencias que reflejen la conducta de los
individuos y grupos sociales. Su preocupacin se centra en la categorizacin, descripcin,
explicacin, comparacin, verificacin, reinterpretacin y combinacin de los nuevos
materiales para la elaboracin de los modelos tericos con la realidad As, el nfasis para la
construccin de teoras sobre las relaciones internacionales se concentra en modelos
298
abstractos para el anlisis terico y prescinde de las consideraciones ticas y los juicios de
valor.
El conductismo es una de las corrientes terico- metodolgicas que han tenido un gran
impacto en el estudio de las relaciones internacionales. El behaviorismo propone que se
pueda determinar la conducta de los seres estudiados es decir, los modelos de reacciones
que manifiestan los actores en las instituciones y fuera de ellas hacia el exterior de las
fronteras nacionales.
Las bases metodolgicas en las que se apoya el conductismo son especialmente la

observacin de las reacciones ante determinados estmulos y las actitudes que se adopten;
los resultados de estas observacio nes generan datos, los cuales son factibles de cuantificarse
para extraer constantes que determinen el comportamiento de los sujetos.
David Singer, en un estudio terico sobre el conductismo, reconoce que los historiadores y
los politlogos ven un gran nmero de hechos, los que repasan en forma constante en su
pensamiento, con lo cual hacen un clculo mental que se deriva en interpretacin del hecho,
es decir, lo que puede ser, pero siempre est subyacente que aunque el proceso intelectual
de reproduccin consiente del hecho sea lo ms riguroso posible, nunca es lo
suficientemente absoluto para poder predecir las acciones humanas.
El conductismo, tambin conocido como psicologa social, agrupa una serie de enfoques
que han sido considerados como auxiliares para el entendimiento de la fenomenologa
internacional, como son los modelos de decisiones, los de comunicacin, los matemticos y
los de simulacin, que veremos en seguida.
1 La teora de los juegos. La teora de los juegos se ha considerado tambin como una de
las herramientas, e incluso como un mtodo, para auxiliar en la comprensin de las ciencias
del comportamiento humano. Esta teora se interesa por las alternativas y estrategias para la
eleccin racional de acciones adecuadas ante ciertos estmulos y dentro de ciertos contextos
sociales.
Uno de los principales precursores de esta teora fue el matemtico John von Neumann,
quien en el ao de 1928 expuso el teorema mini_max, el cual es la base de los juegos
antagnicos. Ms tarde, en 1944, este autor public, junto con Oskar Morgestern, un texto
donde aplican la teora de juegos a la economa. Con esa obra se pretende demostrar que los
fenmenos sociales pueden exponerse adecuadamente mediante modelos de juegos con
estrategia pertinente. Con tal enfoque de la teora de juegos se establecieron las bases para
su aplicacin en todas las ciencias que estudian la sociedad humana.
La teora de juegos no puede entenderse de una manera universal, absoluta, puesto que
habr tantos modelos como juegos alternativos puedan presentarse a las experiencias
sociales. Las nicas generalidades que deben considerarse son reglas que aparecen
constantemente, a saber:
1 Hasta qu punto pueden comunicarse los jugadores entre s.
2 Si los jugadores pueden o no hacer convenios que les obliguen.
3 Si las ganancias obtenidas en el juego pueden ser compartidas con otros jugadores..
4 Cul es la relacin formal, causal, entre las acciones de los jugadores y el resultado del
juego.
5 De qu informacin disponen los jugadores.
Adems, las personalidades de los jugadores, sus preferencias subjetivas, las costumbres de
la sociedad (es decir, lo que los jugadores entienden por un resultado justo), tienen todas un
efecto sobre el resultado. 299
Los distintos juegos se han clasificado como juegos de estrategia de acuerdo con los
intereses que persiguen los jugadores. En stos podemos encontrar los juegos antagnicos,
tambin conocidos como juegos de suma cero; encontrndose adems los juegos no
antagnicos o de suma no cero. En el caso de los primeros, los jugadores tienen intereses
opuestos, y por tanto la ganancia de uno significa la prdida del otro; en los segundos, los
intereses de ambos se someten a negociacin. Este tipo de juegos implica directamente a la
teora de las decisiones.
Otra forma de clasificacin de los juegos se hace de acuerdo con el nmero de estrategias
posibles. A los juegos que tienen un nmero de estrategias determinado se les denomina
como juego finito. Por el contrario, si las estrategias son innumerables se les llamar juego
infinito.
Tambin se clasifica a los juegos por la proporcin de los participantes, es decir, de acuerdo
con el nmero de jugadores. Estos juegos se dividen en unipersonales, bipersonales y de N
personas. Los unipersonales, su nombre lo dice, son juegos de una sola persona, en los
bipersonales participan dos jugadores y en los de N personas participan ms de dos.
Finalmente, encontramos la clasificacin de los juegos de acuerdo con el nivel de

informacin de que disponen los jugadores en cada etapa del juego. A stos se les divide en
juegos de informacin perfecta y juegos de informacin imperfecta. En esta clasificacin, la
primera contempla la accin de cada jugador en relacin con las jugadas precedentes del
adversario y de conformidad con sus posibilidades para acceder a la siguiente etapa; en la
299
DAVIS, Morton D., Teora del juego, Coleccin Alianza Universidad, nm. 8, Alianza, Madrid, 1971, p.
21.
segunda, no se dispone de una informacin fiel de los elementos con que cuenta el
adversario para su accin, por tanto, las decisiones sobre la accin en cada etapa del juego
parten de la incertidumbre.
Estas distintas clasificaciones responden a los diversos tipos de juegos que se pueden
presentar, por lo que encontramos desde el juego unipersonal o el juego de N personas, que
responden a una sola clasificacin, hasta los juegos finitos, bipersonales, de suma cero, de
informacin perfecta, pasando por el juego bipersonal de suma no cero. 300
Hay una multiplicidad de ejemplos elaborados sobre la teora de juegos, y en ellos se ilustra
que a medida que crece el nmero de jugadas posibles, la dificultad para encontrar la mejor
estrategia de respuesta aumenta en forma ms o menos proporcional. En estos casos, se
requiere pasar de un modelo matemtico simple que pueda ser realizado mentalmente a una
codificacin computarizable que permita plantear estrategias ms amplias para el logro de
objetivos con mayores beneficios. Segn la teora de los juegos, en este segundo caso se
encuentra el estudio de las sociedades.
2 La teora de las decisiones. Como se mencion repetidamente en el numeral anterior, en

la teora de los juegos se requiere la elaboracin de estrategias para realizar acciones, y la
seleccin de la estrategia adecuada para la accin implica una decisin; acerca de esto se ha
teorizado para extraer un mtodo adecuado que permita comprender y aplicar la toma de
decisiones.
La teora de las decisiones, ms que un paradigma terico acabado, se orienta al estud io de

los mtodos por los que se logra tomar decisiones en forma racional ante ciertas situaciones
que puedan presentarse. Esto implica desde la decisin que pueda tomar un individuo en
forma personal, hasta las decisiones que consensualmente o como grupo elitista se deban
tomar. La relevancia del tipo de decisiones depende de la posicin social en la que se
encuentre el decisor o el grupo de decisores, es decir, visto desde otra ptica, la cantidad de
individuos a quienes pueda afectar una decisin.
Generalmente, una toma de decisin est presente cuando la incertidumbre se antepone al

individuo o cuando hay una ambigedad frente a un problema que deba resolverse. En el
primer caso, la incertidumbre se presenta en las actividades cotidianas, en acciones de
relevancia social o frente a fenmenos naturales. En algunos de estos casos, la posicin ms
racional es la actuacin de acuerdo con las probabilidades. Sobre ello los matemticos han
determinado que la probabilidad ser ptima cuando se tenga mayor cantid ad de
informacin para el clculo, en la situacin contraria, las probabilidades son menos
operativas ante la incertidumbre. Sobre esto Hurwicz afirma: El desarrollo de mtodos
para la toma racional de decisiones acerca de problemas en los que existe alguna
incertidumbre est todava en sus comienzos. Se trata de un campo en el que abundan las
300
Cfr. Ibidem, pp. 23-37, 83-200.
diferencias de opinin. Resulta, sin embargo, muy til el estudio de las herramientas de que
disponemos, observando en particular que con mucha frecuencia los distintos mtodos, a
pesar de apoyarse en hiptesis diferentes, dan lugar a conclusiones semejantes, e incluso
idnticas, en lo que se refiere a la mejor decisin que puede tomarse en una situacin
dada. 301
En el segundo caso, de las decisiones ante la ambigedad de un problema a resolverse, la

teora de las decisiones se ocupa de la toma de decisiones que se adopte para resolver una
ambigedad, pero esto implica una eleccin que se considere adecuada para alcanzar el
objetivo que se persigue. La eleccin es una postura transitoria, de reflexin, previa a la
decisin. Estos planteamientos dan la base para la constitucin adecuada de la teora de las
decisiones, segn lo expresa White: definimos la teora de la decisin como el estudio de la
decibilidad en situacio nes problemticas y para sustentar la definicin expone cuatro puntos
bsicos:
a) hay una distincin entre eleccin y decisin;
b) tratamos de elegir alternativas y no consecuencias, ya que slo disponemos de un

control limitado sobre las ltimas;
c) la teora de la decisin se ocupa de la consistencia de la eleccin y la nocin de

eleccin mejorada es una especializacin de ello, y
d) la teora de la decisin no trata necesariamente de suprimir la incertidumbre. 302
En sntesis, la teora de la decisin persigue que se acte de una manera racional, ante la
incertidumbre o ante la ambigedad, para lo cual propone que se disponga de la mayor
cantidad de informacin posible, se postulen diversas alternativas, se haga la eleccin de la
ms factible y se tome la decisin. Este proceso se complementa en la teora de los juegos y
confluye con las mltiples propuestas que se han cobijado bajo la teora general de los
sistemas.
Los modelos de decisiones en la disciplina relaciones internacionales, como se mencion

anteriormente, apoyan la formulacin de una decisin partiendo de la premisa de que el
decisor est asumiendo una conducta frente a ciertas condiciones a nivel internacional, por
lo que deben ser tomados en cuenta los siguientes aspectos: la va ms eficaz para lograr
una perspectiva sobre la poltica internacional y de encontrar el medio de captar los
complejos determinantes del comportamiento de los estados se ha de basar en el
301
Hurwicz, Leonard. Teora de juegos y decisiones, en CARNAP, Rudolf, et al., Matemticas en las
ciencias del comportamiento, Alianza, Madrid, 1974, p. 215.
302
WHITE, D. J., Teora de la decisin, Coleccin Alianza Universidad, nm. 16, Alianza, Madrid, 1972, p.
200.
conocimiento de un Estado, el cual servir de base para la construccin analtica de
caractersticas de accin comunes a todos los estados. 303
Para entender el proceso de toma de decisiones se debe tener en cuenta la fijacin de los
hechos relevantes para la decisin tomada, para que se puedan explicar las razones que
indujeron a toma r esa decisin y tener en cuenta que cada decisin implica una eleccin
entre las alternativas racionales posibles; pero tambin la decisin puede ser una no
decisin que a su vez puede revestir caractersticas de decisin.
Como se puede ver, el objeto de la investigacin de las decisiones parte de un principio

metodolgico de investigacin que se puede gene ralizar a otros aspectos de la relacin
social; este proceso es conocido tradicionalmente como mtodo inductivo.
3 La teora de la comunicacin. En la teora general de los sistemas, tanto por sus

fundamentos nticos como gnoseolgicos han encontrado un apoyo sustancial en diversas
teoras, que se postulan como mtodos particulares, mtodos parciales, para entender
algunos fenmenos sociales. Como se expuso, en la tecnologa de los sistemas se utilizan
los mecanismos ms sofisticados que ha logrado desarrollar la imaginacin humana para la
organizacin y recuperacin de la informacin con distintas finalidades.
Aqu nos surge un concepto del cual se deriva n una gran cantidad de implicaciones el
concepto de informacin En el sentido ms amplio de la expresin, informacin es la
accin de informar, de transmitir datos, experiencias, ideas, propuestas, etc. Esta accin es
una vinculacin entre quien enva (emisor) y quien recibe la informacin (receptor); este
concepto luego tiende a entenderse como sinnimo de comunicacin, vocablo derivado del
concepto latino comunicare que significa transmitir.
Originariame nte se entenda por comunicacin la accin de transmitir y percibir la

informacin por cualquier medio, entre dos o ms individuos; despus el vocablo adquiri,
dentro del auge de teora de sistemas, un status de objeto adecuado para la elaboracin y el
procesamiento tecnolgico del flujo de la informaci n. En todas las reas de la produccin
el comercio la administracin la educacin etc., la comunicacin es necesaria, pero una
comunicacin adecuada requera de pensamientos e informacin igualmente adecuados, lo
que se poda lograr con el avance tecnolgico, sobre el cual se pueden crear lneas de
montaje de pensamientos codificados. La persecucin de este logro origin un despliegue
cada vez mayor de equipos electrnicos destinados a la comunicacin. Entre las ventajas
que ofrecen las mquinas electrnicas de comunicacin, est la recuperacin inmediata de
informacin, que adems puede recombinarse, estudiarse paso a paso, o dentro de bloques
de informacin abarcar una selectiva cantidad de datos en un breve resumen. Este modelo
303
Snyder, Bruck y Sapin, La gnesis de las decisiones como enfoque del estudio de la poltica
internacional, en Hoffmann, Stanley, Teoras contemporneas , op. cit., Pp. 191-207
de archivo y recuperacin de informacin ha sido el resultado de la fusin de la concepcin
originaria de la comunicacin con la aplicacin de los avances en la tecnologa electrnica,
a la que Norbert Wiener llam ciberntica 304 , pero sta ha adquirido identidad propia,
segn se explica en palabras de Wiener: Ciberntica es una palabra inventada para
designar un nuevo campo cientfico, en el cual convergen bajo una misma rbrica el estudio
de lo que dentro de un contexto humano denominamos con cierta imprecisin, pensamiento
y de lo que en ingeniera denominamos control y comunicacin. Dicho con otras palabras,
la ciberntica pretende encontrar los elementos comunes al funcionamiento de las mquinas
automticas y al sistema nervioso de los seres humanos y desarrollar una teora que sea
capaz de abarcar todo el campo del control y la comunicacin en las mquinas y en los
organismos vivientes. 305
La ciberntica es un mtodo de comprensin de la forma de comportamiento humano a

partir de la observacin y experimentacin de la forma de comportamiento de una mquina
computadora, programada para cumplir funciones similares al cerebro humano. Wiener
afirma que: Es bien sabido que existe un amplio campo de coincidencias entre las
actividades ms complejas del cerebro humano y las operaciones de una sencilla mquina
de sumar. En sus versiones ms perfeccionadas, las modernas mquinas calculadoras son
capaces de memorizar, asociar, elegir y realizar otras muchas funciones propias del cerebro.
Los expertos han llegado tan lejos en la confeccin de tales mquinas que podemos decir
que el cerebro humano se comporta de un modo muy parecido a ellas. La construccin de
mecanismos cada vez ms complicados est contribuyendo, adems, al conocimiento de la
forma de funciona miento del cerebro... el nuevo estudio de los autmatas, ya sean de metal
o de carne y hueso, constituye una rama de la ingeniera de la comunicacin, y sus ideas
fundamentales son la de mensaje, perturbacin o ruido... cantidad de informacin a
transmitir, tcnica de codificacin, etctera.
Naturalmente este punto de vista da lugar a implicaciones que afectan a numerosas ramas
de la ciencia. Consideramos aqu las aplicaciones de la ciberntica al problema de los
desrdenes mentales. El descubrimiento de que el funcionamiento del cerebro humano y las
mquinas computadoras tienen muchos puntos comunes puede dar lugar a puntos de vista
nuevos y sugerentes en el campo de la psicopatologa e incluso de la psiquiatra. 306
La similitud que existe entre la mquina programada y el cerebro, segn la ciberntica,

puede ser identificada a su vez en las relaciones sociales siempre que un grupo social sea
considerado como una organizacin. Wiener asegura que : La existencia de la ciencia
social se basa en la capacidad de tratar a un grupo social como una organizacin y no como
una aglomeracin. La comunicacin es el cemento que forma las organizaciones. Slo la
304
Cfr. Deutsch, Karl W., Los nervios del gobierno, 2a. ed., Paids, Buenos Aires, 1971, p. 106.
305
WIENER, Norbert, Ciberntica, en CARNAP, op. cit., p. 92.
306
Ibidem, pp. 92-96.
comunicacin permite a un grupo que piense unido y que acte unido. Toda sociologa
requiere de comprensin de la comunicacin.
Lo que resulta cierto para la unidad de un grupo de gente, lo es igualmente para la

integridad individual de cada persona. Los diversos elementos que componen cada
personalidad se encuentran en continua comunicacin recproca, y se afectan
recprocamente mediante mecanismos de control que, en s mismos, poseen el carcter de la
comunicacin .. Si bien la comunicacin humana y social son extremadamente complicadas
en comparacin con las pautas existentes de la comunicacin entre mquinas, estn sujetas
a la misma gramtica, y esta gramtica ha adquirido su mximo desarrollo tcnico cuando
se la aplic al contenido ms simple de la mquina. 307
Los modelos de comunicacin estn ligados al modelo de decisiones descrito, y encuentran

una mayor complementacin basndose en los mismos principios del modelo de
comunicacin de Karl Deutsch en donde se le asigna a las decisiones una gran relevancia.
En todo tipo de organizacin social, el sustento que la apuntala es la comunicacin, y para

entender la organizacin se requiere entender el modelo de comunicacin dentro de ella,
que es similar en cualquier tipo de organizacin, segn los tericos de la ciberntica. Sobre
ello, Deutsch afirma: Segn el punto de vista de la ciberntica, todas las organizaciones
son parecidas en ciertas caractersticas fundamentales, y la comunicacin mantiene la
coherencia de toda organizacin. La comunicacin, o sea, la capacidad de transmitir
mensajes y de reaccionar frente a ellos, forma las organizaciones y parece que esto resulta
cierto para diversos tipos de organizaci n, las de las clulas vivas en el cuerpo humano, las
de las piezas de una calculadora electrnica y las de seres humanos, dotados de
pensamiento en grupos sociales. Finalmente, la ciberntica sugiere que la conduccin o el
gobierno es uno de los procesos ms interesantes y significativos del mundo, y que un
estudio de la conduccin en las mquinas auto conductivas, en los organismos biolgicos,
en las mentes humanas y en las sociedades, aumentar nuestra comprensin de los
problemas referentes a todos esos campos. 308
En sntesis, la teora de la comunicacin sugiere que basados en el desarrollo de la

ciberntica se hagan comparaciones entre las actividades de las mquinas que reproducen
las actividades del cerebro huma no, con las actividades del cerebro mismo del individuo,
para con base en esta analoga se puedan derivar las formas de comportamiento de los
grupos sociales.
De la teora de la comunicaci n, se desprendieron algunos modelos cuya pretensin es

explicar cules son las formas en que un individuo con una racionalidad normal, actuara
307
Deutsch, Karl, op. cit., pp. 106-107.
308
Ibidem, p. 107.
ante la incertidumbre y ante estmulos provenientes de otros individuos, o grupos sociales,
con un nivel similar de racionalidad dentro de un sistema poltico.
Deutsch, concibe el sistema poltico como una secuencia de transacciones y

comunicaciones en donde el Estado se encarga de equipar los mecanismos necesarios para
que la informacin interna y externa sea recibida, proyectada, transmitida y evaluada, y
sirva de una manera adecuada al centro de toma de decisiones.
Para Karl Deutsch el sistema poltico debe ser entendido como la capacidad que tienen los
dirigentes para mantener el status, pues la poltica significa la conduccin o manipulacin
del comportamiento humano, mediante una combinacin de amenazas de coaccin con
hbitos de asentimiento. Tales hbitos de asentimiento pueden ir desde el simple miedo o la
apata hasta la plena conviccin acerca de la legitimidad de las decisiones y la
identificacin personal con ellas; por otro lado, las amenazas de coaccin pueden ir desde
la mera vigilancia marginal hasta la ocupacin militar extranjera en forma directa. Lo que
caracteriza a la poltica es que las amenazas de coaccin y los hbitos de asentimiento
aparecern en combinaciones, y en tales combinaciones pueden ser capaces de sobrepasar y
modificar muchos otros objetivos, hbitos o preferenc ias existentes en la sociedad. 309 Con
base en esa concepcin el autor ya no considera simplemente la existencia del sistema
poltico y el ambiente que le rodea, sino que se pone a considerar la supervivencia del
sistema para el futuro.
Por lo tanto, podemos encontrar en el modelo de Deutsch que los procesos de control,
bsqueda del objetivo y control autnomo, tienen similitud con algunos procesos polticos
ya que los gobiernos buscan objetivos en su poltica endgena y exgena, y para lograrlo
deben conducir su comportamiento por medio de una corriente de informacin sobre la
posicin en que se encuentran en relacin al objetivo y la distancia que falta para
alcanzarlo. 310
En resumidas cuentas el modelo de comunicacin determina que el entendimiento de las

acciones de los gobernantes se encuentra en la forma en que se percibe una accin, la
reaccin que se tiene ante ese estmulo y la forma en que transmiten las decisiones, ya sea a
sus rganos ejecutivos o al generador de la accin. Esa forma de interacciones determina
los fundamentos generales del anlisis de la comunicacin.
Pero la ciberntica ha adquirido mayores bros basada en los modelos de simulacin, de los
que el texto de Bremer es un ejemplo.
4 Los modelos de simulacin de Stuart Bremer. Tambin derivado del enfoque

conductista, se ha generado una corriente de investigacin de la fenomenologa
309
Cfr. DEUTSCH, Karl W., op. cit., p. 205.
310
Ibidem PP. 205-209
internacional que recoge tanto los aspectos del comportamiento antes vistos como los de la
teora de decisiones derivado del primero y la estructuracin de modelos internacionales
como los de Kaplan, Rosecrance y Modelski; ste es el modelo de simulacin. En este tipo
de estudio se compila y sintetiza los aspectos generales de la corriente Sistmica en cuanto
a la elaboracin de modelo y la aplicacin de mtodos; el ms patente es el de Stuart
Bremer, quien en su texto Mundos simulados crea un modelo cuyas caractersticas se
abocan a la utilizacin de los mtodos de investiga cin inductivo y deductivo. Su
ambivalente utilizacin se debe a la facilidad de ordenar y recuperar la informacin en
ambos sentidos. 311
Bremer asegura que en la elaboracin de modelos de simulacin stos pueden ser obtenidos
con una lgica rigurosa muy precisa, pero asimismo se corre el riesgo de que si los datos
utilizados no son los adecuados se puede llegar a falsear el modelo y por ende obtener
resultados falsos.
El modelo utilizado por dicho autor ha sido llamado SIPER (Simulated International
Processor) y se basa en un modelo de simulacin por computadora en el cual se relacionan
directamente las acciones entre el hombre y la computadora, lo cual sirvi para conformar
el Internation Simulation (INS). Este es un juego complejo del cual se derivan ejemplos de
toma de decisiones tanto para poltica interna como para la exterior.
La simulacin se realiza de la siguiente manera:
1 Se debe tener una visin macroscpica de la poltica mundial para tomar ejemplos que
sean factibles de implementacin.
2 Un conocimiento y una creencia en la potencialidad del modelo INS, y
3 Un sistema que se adapte a un modelo de conducta compleja.
El humano, que conoce el contexto internacional, recibe una serie de estmulos a los cuales
responde de manera racional. Todos ellos son registrados por una computadora la cual,
despus de ser programada, crea una serie de actitudes complejas a las cuales el hombre
debe responder.
Generalmente todo este tipo de conductas estn directamente vinculadas a la problemtica

internacional, por lo que se pueden explicar o predecir los fenmenos de la realidad
compleja.
Para finalizar con los estudios que siguen esta tendencia, encontraremos resumidos en un
trabajo concreto los aspectos relevantes de la misma.
311
Bremer, Stuart, Simulated Worlds. A computer model of national decision making. Princeten lJniversity
Press, Nueva Jersey, 1977, p. 257.
5 Los modelos ma temticos de Singer y Small. El uso de la matem tica se ha ido
generalizando ya no slo en la cuantificacin estadstica de los problemas sociales, sino
tambin en la ilustracin, anlisis y prediccin de los acontecimientos. Un ejemplo
ilustrativo de ello es el trabajo de David Singer y Melvin Sama ll, quienes tratan de
encontrar por medio de los modelos matemticos ciertas propiedades del sistema
internacional que puedan predecir la incidencia de elementos, como pud iera ser la guerra.
En ese estudio se parte de la idea de generar conceptos que vayan enfocados a determinar a
los componentes de un subsistema cuyas conductas puedan servir como unidades de
observacin desde las cuales se pueda inferir las caractersticas generales que llevan a
provocar las guerras. 312
El periodo seleccionado por los autores est comprendido entre 1818 y 1945, y dentro de l
se seleccionan todas las alianzas entre los distintos actores para identificar que la mayora
de los conflictos internacionales se generan despus de que los actores involucrados han
establecido una serie de pactos que garanticen el logro de sus objetivos.
En este modelo, el involucramiento en una guerra de dos o ms actores internacionales

puede ser considerado como una variable dependiente y el compromiso de establecer
alianzas puede ser la variable independiente.
Inicialmente los autores relacionan alfabticamente a los actores de la sociedad

internacional haciendo una identificacin de los que se reconocen como Estados
independientes, los que desaparecen y los que surgen en el periodo mencionado. En seguida
se cuantifica a los que desaparecen, los que se preservan y los que surgen. De los que
desaparecen y surgen se explora en qu alianzas y en qu guerras se han visto envueltos;
cada uno de estos aspectos es identificado numricamente para despus correlacionarlos y
as poder determinar tendencias de alianzas blicas pactos de defensa, pactos de neutralidad
aos de permanenc ia en el sistema internacional y posibilidades de involucramiento en
actividades blicas.
Como se puede observar, en la perspectiva de los actores se pretende encontrar una

continuidad en las constantes, con la finalidad de determinar las tendencias en el
comportamiento de los Estados del sistema internacional ante las actitudes beligerantes.
Los mtodos en lo particular han variado, pero ello no impide que se tenga una visin
completa de las relaciones internacionales desde la perspectiva sistmica, a ello colaboran
una gran cantidad de estudiosos de la disciplina como John Burton y Phillippe Braillard
312
Cfr. Singer, David y SmaIl, Melvin, National alliance commitments and war involvement, 1818-1945,
en R0SSENAU, James, International politics and foreing policy, The Free Press, Nueva York, 1966, Pp. 513-
532.
La concepcin de la realidad internacional desde el enfoque sistmico es diversa; una

adecuada sntesis de esas concepciones la hace Del Arenal al referirse a las aplicaciones de
la teora de los sistemas en el anlisis de las relaciones internacionales.
Sobre ello seala: Especial inters en el campo de las aportaciones sistmicas al estudio de
las relaciones internacionales tienen, por cuanto tratan de romper con los moldes
tradicionales que dominan este tipo de concepcin, las realizadas por Burton, Waltz, Zinnes
y Wallensteen.
Burton, a lo largo de una amplia produccin intelectual ha procurado siempre abrir nuevas
perspectivas capaces de permitir una ms adecuada comprensin de los fenmenos
internacionales. Desde la perspectiva que ahora nos ocupa, este autor ha basado sus trabajos
en la teora sistmica, por cuanto permite estudiar totalidades y realizar un anlisis
detallado sin perder de vista las interacciones en su conjunto. Sin embargo, lo ha hecho en
un sentido en cierta medida superador de la tradicional concepcin pluralista que tomaba
los Estados como unidades bsicas del sistema internacional. En este sentido, frente al
modelo de las bolas de billar ha desarrollado un modelo de telaraa, que concibe el mundo
como una red global de transacciones en cuyo contexto se insera el Estado. Para este autor
la sociedad mundial es mejor analizada considerando primero los Sistemas y despus el
papel del Estado, lo que constituye el reverso del enfoque tradicional, concepcin que
alcanzar su mxima expresin en la obra World society. Con todo, Burton no lleva a sus
ltimas consecuencias ese planteamiento: El flujo comercial, el intercambio de cartas, los
movimientos tursticos, los vuelos areos, los movimientos de poblacin y las
interrelaciones de ideas, culturas, lenguas y religiones, pueden ser sugestivos en cuanto a
instituciones, pero en realidad estn fuertemente cond icionadas por las fronteras nacionales
y por lo que stas representan. El solo sistema realmente transnacional es el de las
modernas lites del mundo (los burgueses promotores de las virtudes de la produccin
industrial) e incluso stas pueden verse en cua lquier momento afectadas por las rivalidades
nacionales.
Tambin Waltz y su enfoque sistmico, desde un planteamiento neorrealista, trata de

superar la perspectiva tradicional: Toda aproximacin a la teora, si es correctamente
llamada sistmica, debe mostrar cmo el nivel del sistema o la estructura es distinta del
nivel de las unidades en interaccin... Definiciones de la estructura deben omitir los
atributos y las relaciones de las unidades.
Por su parte Zinnes, con base en una crtica del carcter esttico de los estudios sistmicos,
considera bsico que la teora sistmica se oriente hacia el estudio de la transformacin de
los sistemas, hacia el paso de un sistema a otro, como forma de proporcionar una
explicacin parcial de la violencia internacional.
Finalmente, el sueco Wallensteen, partiendo de las caractersticas particulares del Estado,
considera que es posible construir cuatro modelos de acuerdo con las incompatibilidades
que se derivan de las funciones del Estado y del sistema de Estados: Geopolitik,
Realpolitik, Kapitaipolitik, Idealpolitik. En su opinin, el sistema estatal desde 1816 ha
pasado a travs de tres sistemas consecutivos, respecto de los cuales los cuatro modelos
pueden servir para explicar el comportamiento conflictivo.
El camino emprendido por Mc-Clelland y Kaplan ha tenido, como ya hemos sealado, un

gran nmero de seguidores, que desde perspectivas propias han tratado de estudiar la
sociedad internacional como totalidad de acuerdo con los planteamientos de la teora
sistmica, bien elaborando modelos de sistemas internacionales capaces de explicar la
realidad internacional, bien basando su anlisis y exposicin de las relaciones
internacionales en la consideracin de las mismas segn los postulados de la teora de los
sistemas. Los nombres de Scott, Spiro, Holsti, Dougherty, Rosen y Jones, Morrison, Jervis,
por no citar sino algunas de las aportaciones realizadas en los Estados Unidos, son reflejo
de lo dicho.
En Europa, en especial en el Reino Unido, tambin la perspectiva sistmica ha tenido

amplio eco. Frankel, Reynolds, Northedge, el noruego Galtung... y Merle, han adoptado
esta perspectiva.
En un plano ms concreto, pero tambin dentro de la consideracin del sistema

internacional global desde una perspectiva sistmica, hay que situar las concepciones
desarrolladas en torno al carcter bipolar o multipolar del sistema internacional y su
relacin con el problema de la estabilidad del mismo, siempre tan presente en la teora
sistmica. En esta lnea merecen destacarse, entre otras, las aportaciones de Brody, Waltz,
Deutsch, Singer, Hanrieder y Singer y Small.
A nivel del estudio de los subsistemas existentes en el sistema internacional la teora de los
sistemas ha desempeado tambin un papel relevante. En este punto la teora de los
sistemas se asocia en gran medida a la teora de la integracin. . . A nivel de subsistemas
regionales las aportaciones se han fijado en general en subsistemas concretos. Como han
sealado Cantori y Spiegel, un subsistema regional consiste: en un Estado o dos o ms
Estados cercanos e interrelacionados que tienen algn vnculo tnico, lingstico o cultural
social e histrico comn y cuyo sentido de identidad es con frecuencia incrementado por las
acciones y actitudes de estados externos al sistema
Por su parte, Thompson considera que: las condiciones necesarias y suficientes para un
subsistema regional incluyen: regularidad e intensidad de las relaciones de tal forma que un
cambio en una de las partes afecte a otra de las partes; que los actores estn en general muy
prximos, que exista un reconocimiento interno y externo del subsistema como distinto, y
que haya al menos dos, y probablemente ms actores.
Russet, en un trabajo particularmente significativo centrado en el anlisis de las relaciones
comerciales, votaciones en las Naciones Unidas y participacin en las organizaciones
internacionales ha puesto de manifiesto que en periodos de tiempo moderadamente largos
(treinta aos), el comportamiento de los pases, agrupados por regiones, muestran
importantes constantes.
Los estudios realizados sobre los subsistemas regionales con base en una consideracin
sistmica de los mismos han constituido, as, una importante continuacin de los trabajos
realizados a nivel del sistema internacional, completando en gran medida dichos estudios y
posibilitando una mejor comprensin del mismo. Tambin han sido numerosos los trabajos
que se han centrado, desde la misma ptica, en los subsistemas militares y en los
subsistemas ideolgicos Lo mismo cabe decir de la aplicacin de la teora sistmica al
estudio de las organizaciones internacionales.
En la Unin Sovitica tambin la teora de los sistemas tiene un papel relevante. Sin
embargo, los cientficos sociales soviticos en general, y los internacionalistas en particular,
parten en su estudio de las relaciones internacionales en cuanto sistema de un
planteamiento que pretende en cierta medida ser distinto al que inspira las aportaciones
occidentales Por un lado, reclaman que la paternidad de la perspectiva sistmica es de Marx
y Engels. Por otro, tratan de unir, como es lgico, sistemas y materialismo dialctico. Como
ha sealado Mesa, el uso que hacen de la terminologa denuncia un cierto confusio nismo,
querido o no, entre sistema y formacin socioeconmica, que, desde una perspectiva
estrictamente marxista, son cuestiones muy distintas. Con todo, no hay ninguna aportacin
renovadora, sino que por el contrario existe un claro mimetis mo respecto de las
concepciones occidentales.
Finalmente en esta exposic in y anlisis de la teora de los sistemas y su aplicacin al

estudio de las relaciones internacionales debe hacerse una mencin de los trabajos
propiamente epistemolgicos tan necesarios en una concepcin que adolece sin lugar a
dudas de una falta de uniformidad y de un elevado grado de confusin, no slo en el plano
de los conceptos utilizados, sino igualmente en el plano metodolgico que le impide
progresar en una lnea acumulativa. En este punto hay que sealar las aportaciones
parciales por cuanto no lle gan al fondo de la cuestin, de Young, Singer, Goodmann y
Stephens . 313
Esta larga pero enriquecedora referencia de las opciones para el estudio de las relaciones
internacionales desde la perspectiva sistmica es an insuficiente, por la forma en la que
aqu la hemos reproducido, puesto que atrs de cada uno de los autores sealados existe,
fundamentalmente en las notas de pie de pgina, la referencia de su produccin
bibliohemerogrfica, por lo cual, si se quiere abundar en ello, es necesario remitirse a la
313
Del ARENAL, Celestino op. cit., PP. 233-238
fuente. Asimismo cabe aclarar que en el caso de la produccin sovitica de los textos sobre
teora sistmica, Del Arenal nos refiere que todos los escritos se encuentran en ruso, pero su
publicacin se realiz en Mosc, por lo que si se requiere tener en cuenta la actual situacin
de la desintegrada URSS, se identifique hacia donde remitirse.
Como corolario, el mismo Del Arenal hace una sntesis del escrito de Philippe Braillard,
Theorie des systemes et relations internationales, en la que expone: Este autor, desde una
postura favorable a la aplicacin de la teora de los sistemas al estudio de las relaciones
internacionales, cons idera que es absolutamente necesario, antes que llegar a una teora
sistmica de las relaciones internacionales, proceder a plantearse desde una perspectiva
epistemolgica el propio concepto de sistema y su posible aplicacin a las relaciones
internacionales. Adopta, pues, una posicin crtica encaminada a desbrozar un camino que
en trminos generales ha sido ignorado hasta ahora, sumiendo las posibles virtualidades de
la teora de los sistemas para el estudio de las relaciones internacionales en un mar de
confusin y oscuridad. Como seala Braillard: se puede explicar esto diciendo que existe,
la mayor parte del tiempo, una falta de toma de conciencia de las implicaciones que para la
investigacin tiene la adopcin del marco de anlisis sistmico y frecuentemente incluso
una cierta confusin o al menos una falta de precisin en cuanto a la naturaleza de este
marco de anlisis.
Para este autor un sistema es un conjunto de elementos en interaccin que constituyen una
totalidad y manifiestan una cierta organizacin. Con base en tal nocin, el autor estudia
una serie de conceptos conexos, en concreto los de subsistemas, entorno, estructura,
funcin, equilibrio, estabilidad y adaptacin. Todo ello desde una perspectiva crtica
respecto del marcado conservadurismo de que en general han hecho gala las aportaciones
sistmicas y respecto del optimismo desmesurado en cuanto a la construccin de una
autntica teora, de una socio-tcnica.
La pregunta clave a la que conduce tal planteamiento no es otra que la de la posibilidad o

no de recurrir a la nocin de sistema para explicar las relaciones internacionales:
Ya que las relaciones internacionales manifiestan un tan bajo nivel de integracin entre los
actores, que stos son en trminos generales ampliamente autnomos y que sus relaciones
son ms fcilmente relaciones conflictivas, o en todo caso relaciones de oposicin ms que
de cooperacin, se puede hablar verdaderamente de sistema internacional? En otros
trminos, las relaciones internacionales manifiestan verdaderamente el mnimo de
organizacin requerido para que se pueda hablar de sistema?
Para Braillard no cabe una respuesta a priori a estas cuestiones, pues ello viciara todo el
anlisis posterior y seguiramos en la confusin. La respuesta slo puede venir si se
desciende a un nivel epistemolgico. Es necesario confrontar las relaciones internacionales
y sus caractersticas propias con los elementos constitutivos de la idea de sistema, tal como
aparecen en el marco de un anlisis epistemolgico. Se impone, pues, un estudio emprico
de las relaciones internacionales con la ayuda de la idea de sistema.
Su conclusin a este punto consiste en una nueva interrogante: Sin embargo para que esta
idea muy general pueda ser realmente til al estudio de las relaciones internacionales es
necesario que nos permita, a travs de ciertos procedimientos de anlisis, explicar el
comportamiento concreto de los actores internacionales. Para que ello sea as, es necesario
mostrar que la estructura de los sistemas internacionales (las interacciones entre actores
internacionales) tiene una influencia real sin constituir en todo caso necesariamente el
nico determinante- sobre el comportamiento de los actores. Esto viene, a nivel de anlisis,
a satisfacer una doble exigencia : en primer lugar, llegar a delimitar, a travs de cierto
nmero de caractersticas o variables, esta estructura de manera precisa; en segundo lugar,
relacionar de manera operacional esta estructura as delimitada, con el comportamiento
concreto de los actores internacionales es decir, poner al da ciertas leyes de
comportamiento de esos actores.
La investigacin debe, pues, orientarse ante todo, en una primera etapa segn su opinin
hacia el desarrollo de un marco conceptual general para el estudio de las relaciones
internacionales, es decir, hacia la elaboracin de una taxonoma sistmica de estas
relaciones que permita situar de forma coherente con base en algunos grandes ejes las
diversas categoras de variables que pueden ser tomadas en consideracin. Se impone, en
consecuencia la construccin de modelos sistmicos capaces de traducir por su estructura,
por las variables que implica y por la puesta en relacin de estas variables, la naturaleza
sistmica del objeto al cual se refiere.
Antes de tratar de elaborar modelos amplios, capaces de traducir las diversas dimensiones
del Sistema internacional, considera Braillard que se debe proceder a desarrollar y estudiar
modelos limitados. Los ejes de desarrollo de la investigacin para ello podran ser:
1 la determinacin de los criterios y de los procedimientos que mejor permitan discernir la

existencia de un sistema internacional y en consecuencia delimitar mejor concretamente un
sistema dado;
2 el estudio de la influencia que puede tener la estructura de un Sistema internacional sobre

el comportamiento de los actores miembros de este sistema;
3 la aclaracin de los procesos de integracin en los sistemas internacionales;
4 la elaboracin de modelos que permitan estudiar la estabilidad e inestabilidad de los

sistemas internacionales;
5 el estudio de los conflictos;

6 el estudio de las organizaciones internaciona les, en cuanto elementos estructurales de los
sistemas internacionales y la elaboracin de modelos que permitan el estudio de la toma de
decisiones en el marco de estas organizacio nes;
7 el estudio de la dimensin global y transnacional del sistema internacional actual y la

elaboracin de modelos de tal sistema, y
8 el establecimiento, a partir de los diversos modelos de sistemas internaciona les concretos,

de tipologas de los sistemas internacionales.
En todo caso, estos modelos deben poseer una dimensin diacrnica, es decir, ser modelos
dinmicos que permitan su estudio a travs del tiempo y del espacio, y deben permitir el
anlisis comparado de los diversos sistemas internacionales.
Cabe de todo ello establecer una teora de las relaciones internacionales? Braillard lo pone
en duda, dado el actual estado de los estudios sistmicos. Es por esto que titula el apartado:
Hacia una teora sistmica de las relaciones internacionales, queriendo indicar que, incluso
suponiendo que el concepto de sistema fuese susceptible de contribuir al establecimiento de
teoras de las relaciones internacionales, no se puede a la hora actual... ms que
permanecer en un nivel muy pragmtico y prudente. Y contina: nuestro anlisis no
constituye en cierta medid a ms que los prolegmenos del empleo del concepto sistema en
el estudio de las relaciones internacionales y de una contribucin directa de este concepto
en este estudio. Teora de los sistemas que representa sin duda uno de los aspectos ms
prometedores de los recientes desarrollos de la investigacin cientfica.
Braillard, por tanto, se limita a desbrozar el camino, sin embarcarse en la aventura de

construir una teora de las relaciones internacionales. Prepara las bases sin dar el salto a la
teora. La obra constituye, en nuestra opinin, uno de los intentos ms serios y logrados de
perfilar el camino de una teora sistmica de las relaciones internacionales. 314
La preocupacin de Braillard por encontrar una fundamentacin epistemolgica de la teora

sistmica parece haber tenido eco en los trabajos de Luhmann. Si bien se ha hablado de la
laxitud que nos permite la teora general de los sistemas, no por ello se establece de manera
arbitraria la delimitacin y alcance de un objeto de estudio, y en particular cuando ste tiene
carcter social.
La variacin de esta concepcin se ha ido ampliando dentro de la particularidad terica de

los fenmenos sociales, ello ha sido tarea en la que Niklas Luhmann ha centrado gran parte
de sus esfuerzos intelectuales para darle un nuevo impulso, en cuanto que no solamente se
refiere a los sistemas como entes cognoscibles, sino que se orienta a establecer cul es su
fin y su racionalidad. Y aunque ello no ha formado propiamente parte de la disciplina de
relaciones internacionales, s es una fuerte tendencia en la constitucin de teoras sociales
314
en las que sin duda buscarn posteriormente sustentarse las teoras de las relaciones
internacionales.
El concepto de sistema de Luhmann, como elemento fundamental de su teora y perspectiva

de anlisis, se diferencia del concepto clsico de sistema propuesto por Bertalanffy, ya que
dicho concepto clsico establece que un sistema es un conjunto de elementos que
mantienen determinadas relaciones entre s y se encuentran separados de un entorno
determinado. Pero la relacin entre sistema y entorno es fundamental para poder determinar
el sistema, pues ste se define respecto a un determinado entorno.
Ante esas propuestas, Luhmann propone el concepto de sistema autorreferente el cual se

diferencia del entorno, siendo sta su condicin esencial. Por ello el sistema que se
diferencia de su entorno puede ser identificado como autorreferente y autopoitico. Este
sistema puede crear su propia estructura y los elementes que lo componen por ser sistemas
vivos, ya que la autopoiesis es una autocreacin.
El concepto de sistema autorreferente o autopoitico es de gran dinamismo pero su

complemento son los conceptos de observacin y diferencia. El concepto de observacin
establece que los sistemas de autorreferencias se observen a s mismos y a su entorno, para
establecer procedimientos de seleccin y reducir la complejidad del entorno que les rodea.
Pero la observacin implica el establecimiento de diferencia que es el otro de los conceptos
complementarios para determinar la unidad de diferencias o unidad mltiple.
Bajo esos conceptos Luhmann propone su teora de la sociedad contempornea en la que se

distinguen tres tipos fundamentales de sistemas autorreferentes: los sistemas vivos, los
sistemas psquicos y los sistemas sociales, los que se diferencian respecto a su entorno y
constituyen su propio modo de actuacin. La vida y las operacio nes vitales son propios de
los sistemas vivos; la conciencia es el modo de operacin de los sistemas personales o
psquicos y la comunicacin es la caracterstica de los Sistemas Sociales
Por ello se puede entender que la sociedad es un sistema autorreferente y autopiotico que
se compone de comunicaciones pues la humanidad ha perdido su composicin de seres
humanos y ha derivado en una Sociedad de comunicaciones. 315
Esta visin del autor est sustentada en todo un programa que podemos identificar
fcilmente en la siguiente observacin de Habermas: el programa de una teora de la
sociedad que parte de la distincin entre sistemas sociales y sociedad entendiendo por
sociedad el sistema de todos los sistemas sociales (pasados presentes y futuros) que
gobierna a la evolucin social misma_. Las teoras especiales de los subsistemas sociales
quedan encuadradas en el marco de la teora sistmica global de la sociedad que por su
315
Cfr. Luhmann, Niklas. Sociedad y sistema: la ambicin de la teora. Paids Ibrica, Barcelona 1990.
parte ha de estar planteada como teora de la evolucin social y como teora de la
diferenciacin sistmica. 316
Sobre el primero de los conceptos referidos que utiliza Luhmann en su biconceptualidad , el

de fin, nos dice: La aplicacin del concepto de fin a sistemas y las consecuencias de una
semejante decisin teortica en pro del entendimiento de los sistemas podran descubrirse
con base en muchos ejemplos. No obstante, aqu nos limitamos por principio al caso
especial del sistema social organizado, sin excluir por ello dirigir ocasionalmente la
atencin al desarrollo terico que se verifica en otros tipos de sistemas de accin como, por
ejemplo, personalidades o grupos reducidos. . . en la ciencia de la organizacin, empero, el
pensamiento teleolgico se ha establecido de manera especial. Las organizaciones se han
entendido y an hoy se siguen entendiendo por regla general, como sistemas dirigidos hacia
el cumplimiento de determinados fines, siendo esta raz n por la que no deben limitarse a
permanecer en vida.
Y aade a esa idea el segundo concepto al afirmar a continuacin: Suele aceptarse

generalmente que un sistema organizado es racional si cumple sus fines. Su racionalidad
sistmica se interpreta as como racionalidad teleolgica. De acuerdo con ello la estructura
sistmica o, en cualquier caso, la estructura oficial, formal, funge entonces como medio
para un fin. Es as como las repercusiones del pensamiento teleolgico sobre la forma de
entender los sistemas salen a la luz de una manera particularmente notoria. A un mismo
tiempo, esa circunstancia parece fundamentar por s sola la legitimidad de una teora que se
sirve del concepto de fin como concepto fundamental. Es por ello que nos hemos de dirigir
hacia ese tipo ms estricto de sistemas de accin. 317
De esta referencia se pueden extraer una serie de consideraciones. Por ejemplo, si

entendemos a una organizacin social como un sistema, no basta saber que sta existe, sino
que se requiere saber cules son sus fines y cmo los realiza y con qu medios. As es como
los sistemas sociales se comprenden como sistemas de accin.
Pero para entender este tipo de sistemas no se pueden soslayar los principios metodolgicos
establecidos anterio rmente. Por ello Luhmann aade que: en una tradicin vieja, aunque
nunca enteramente aclarada, los sistemas tienen definidos como totalidades que, estando
compuestos por partes, son ms que la suma de sus partes. Si se proyecta el esquema de
fin/medios sobre esa concepcin sistmica, resulta fcil entender el todo como el fin del
sistema y los medios como sus partes. Por medio de la forma de combinacin de los
medios, esto es: de la organizacin, se producira entonces algo que resulta ms que la
suma de las partes, a saber: el cumplimiento del fin. Segn ello, organizacin en el sentido
316
Habermas, Jurgen, op. cit., p. 309.
317
Luhmann, Niklas, Fin y racionalidad en los sistemas, Coleccin Teora Y Mtodo, Editora Nacional,
Madrid, 1983, Pp. 55 y 56.
de una coordinacin meramente interna de medios sera el proceso de fundicin de la
formacin de sistemas, aquello que integra la esencia del sistema. Aunque raras veces
formulada con tal agudeza como congruencia plena de ambos esquemas conceptuales
fundamentales, una concepcin semejante parece subyacer a las habituales ideas de
organizacin basadas sobre la divisin del trabajo. En cualquier caso se aprecia la falta de
otras precisiones en torno a ambas dicotomas conceptuales fundamentales (todo/partes y
fin/medios), tanto en lo que respecte a cada una de ellas como a las relaciones existentes
entre s. 318
Para clarificar la concepcin sistmica de Luhmann que se ha expuesto, Habermas afirma:

El concepto de sistema que mantiene sus lmites se refiere, por consiguiente, tanto al
sistema como a las relaciones de intercambio que se dan entre sistema y entorno. La
conservacin del sistema se entiende como una operacin ordenadora del propio sistema en
relacin con su entorno. El sistema, para poder subsistir, ha de resolver la permanente tarea
de mantener frente a un entorno contingente, cuya dinmica le es contraria, una relativa
invariabilidad de sus lmites y su estructura... El concepto de complejidad sirve para
determinar formalmente la relacin sistema/entorno. Llamamos complejo a un sistema que
puede tomar a lo menos dos estados que sean compatibles con su estructura. Pero en todo
caso la estructura sistmica excluye ms estados que los que el entorno del sistema puede
tomar: de ah que podamos tambin decir que el entorno es siempre ms complejo que un
sistema. 319
Es fcilmente comprensible que esta percepcin de una organizacin social que, segn
Luhmann, est constituida adems de por sus componentes, por sus medios o racionalidad y
por los fines que tiene que cumplir y los cules le dan razn de ser, resulte consecuente con
un sistema, y a esa consecuencia hace referencia Luhmann.
Este conjunto de proposiciones persiguen sugerir modelos que permitan a los estudiosos
explicarse el devenir y la trayectoria de la sociedad internacional desde la teora sistmica.
Como corolario a este repaso de la concepcin sistmica orientada al estudio de las

relaciones internacionales, podemos reproducir las ideas de Del Arenal, quien seala: El
gran xito que la teora sistmica ha tenido entre los estudiosos de las relaciones
internacionales no ha estado, sin embargo, exento de duras y numerosas crticas, incluso en
algunos casos por parte de autores que se inscriben en la lnea sealada. Crticas que si
muchas veces se refieren a la teora de los sistemas en general, otras se centran
especficamente en su aplicacin a las relaciones internacionales. 320
318
Ibdem, PP. 56-57.
319
Habermas, op. cit., pp. 3l2 y 313.
320
Del Arenal , Celestino, op. cit., p. 241.
Ello nos indica que an hay mucho que reflexionar sobre la viabilidad de la teora de los
sistemas en el estudio de la disciplina Relaciones Internacionales.
4.3 SOCIOLOGA HISTRICA
El enfoque de la investigacin sociolgica en general y la sociologa histrica en particular,

es lo que podra calificarse como la respuesta europea a las proposiciones norteamericanas
para la teorizacin de las relaciones internacionales. La sociologa histrica parte de una
premisa fundamental, que el estudio de la sociedad internacional se debe realizar desde la
consideracin y el anlisis de la naturaleza de la misma sociedad, lo cual implica que se
tengan fundamentos tericos de la sociologa y empricos de la historia. Si bien el concepto
de sociologa histrica es acuado ms propiamente por Raymond Aron y continuado en su
visin euronorteamericana por Stanley Hoffmann, con sus propias particularidades,
tambin hay un ascendiente sociolgico en las propuestas del ingls Georg
Schwarze nberger. En esta combinacin de las proposiciones de ambos pensadores, aunado
a los estudios de los hispanos Truyol, Medina y Mesa, se pueden identificar las
aportaciones preponderantemente europeas desde una perspectiva sociolgica para el
estudio de las relaciones internacionales.
1 La formulacin de una sociologa de las relaciones internacionales por Schwarzenberger.

Los estudiosos de las relaciones internacionales encuentran los antecedentes de esta
concepcin en el desarrollo de la disciplina sociolgica; ya referimos anteriormente la
vinculacin que se considera hay entre ambos campos de estudio.
Aunque persiguen un mismo fin, son diversos los argumentos que se esgrimen para
vincular a la sociologa con la disciplina Relaciones Internacionales, una de las
aportaciones en ese sentido lo hace uno de los estudiosos, Georg Schwarzenberger, cuyo
trabajo titulado La poltica del poder, ha sido considerado como clsico para lograr la
formacin de dicha disciplina pues entre sus aportaciones principales se hacen algunas
apreciaciones sobre el objeto y rea de conocimiento de las relaciones internacionales.
De entrada establece los alcances del objeto de estudio de las relaciones internacionales y
afirma: El campo de la ciencia de las relaciones internacionales es la sociedad
internaciona l. Sus objetos son la evolucin y estructura de la sociedad internacional; los
individuo s y grupos que se ocupan activa o pasivamente en este nexo social; los tipos de
conducta en el medio internacional; las fuerzas que operan tras la accin en la esfera
internacional y los modelos de las cosas futuras en el plano internacional.
Luego con la finalidad de identificar y diferenciar el objeto de esta ciencia frente a otras
dice: Los asuntos o las relaciones internacionales se identifican a veces con los asuntos
extranjeros. Esto entraa un contraste con los asuntos nacionales y, frecuentemente, la idea
de que los asuntos internacionales revisten una importancia menor que aquellos que tienen
lugar ms cerca de nuestra nacin. El valor de la distincin entre asuntos nacionales y
extranjeros se ha puesto en duda en nuestro tiempo, aun en pases que antiguamente vivan
en una situacin de aislamiento relativo... Actualmente la opinin de que los asuntos
extranjeros deben relegarse a una posicin subordinada en comparacin con los nacionales,
slo puede sostenerse a riesgo de experimentar sorpresas desagradables .. El otro extremo
sera suponer que todo lo que sucede en cualquier parte del mundo constituye un tema
adecuado para el estudioso de las relaciones internacionales. Opinin tan amplia sera
injustificable en el campo de los estudios internacionales. 321
Con el fin de entender el justo adecuado entre los extremos, de ponderar mayormente los
asuntos nacionales o extranjeros y de conocer qu asuntos extranjeros son relevantes,
Schwarzenberger sugiere que: Para poder incluir en el trmino asuntos internacionales
todas aquellas cuestiones que son pertinentes para los propsitos de los estudios
internacionales slo tiene que aplicarse una prueba simple. Tenemos que preguntarnos a
nosotros mismos si estas cuestiones, y en qu grado, son pertinentes desde el punto de vista
de la sociedad internacional considerada en su totalidad.. . son asuntos internacionales las
relaciones entre grupos, entre grupos e individuos y entre individuos que afectan de forma
esencial a la sociedad internacional en cuanto tal.
Bajo estas consideraciones el autor determina el contenido de la disciplina, y de ello deriva

que: relaciones internacionales es el nombre con el cual esta nueva ciencia ha venido a
quedar reconocida como disciplina acadmica distinta. Pero considera que ello es todava
incipiente, y la limitante que le encuentra es que: las relaciones internacionales en cuanto a
disciplina acadmica todava anda en la bsqueda de los instrumentos ms adecuados para
manejar sus tareas. 322
La aportacin de Schwarzenberger al estudio de las relaciones internacionales se orienta a

la identificacin de la construccin terico metodolgico de esta disciplina con la
sociologa, pues ambas se encuentran en la bsqueda de los mtodos adecuados para el
estudio de su rea.
Roberto Mesa seala que en esta obra: Schwarzenberger asume. .. la caracterizacin de

las relaciones internacionales como disciplina acadmica en formacin, en gestacin; que
todava anda a la bsqueda de sus instrumentos ms adecuados Rechaza nuestro autor, por
igual, las incursiones y los debates de los pesimistas y optimistas, realistas e idealistas, en
el campo de las relaciones internacionales, ya que ambos parten en su visin de la realidad
321
Schwarzenberger, Georg, op. cit. p. 3.
322
Ibidem, pp. 4 y 5.
internacional de una hiptesis previa que falsea de antemano toda observacin, por lo que
propone un enfoque emprico de los asuntos internacionales. 323
Este profesor de la Universidad de Londres, as como Morgenthau, hicieron valiosas

aportaciones pue s como dice Manuel Medina: cada uno desde su peculiar punto de vista
han transformado el estudio de las relaciones internacionales de un cajn de sastre en una
autntica disciplina acadmica. La influencia de Morgenthau ha sido, probablemente mayor
que la de Schwarzenberger, por el mayor desarrollo que la disciplina de las relaciones
internacionales ha tenido en los Estados Unidos, y por la especializacin del autor ingls en
derecho internacional. Pero tambin la concepcin de Schwarzenberger merece atencin
por su mayor influencia en la doctrina europea y por su adscripcin a una corriente que
parece haber dejado una huella indeleble en la teora de las relaciones internacionales: la
teora sociolgica de las relaciones internacio nales. 324
En el caso de Schwarzenberger la gnesis de la disciplina para el estudio de las relaciones

interna cionales tiene como fundamento a la sociologa, la cual debe orientarse al estudio
especfico de la realidad internacio nal.
2 Raymond Aron. La estructuracin de la sociologa histrica. Poco tiempo despus del

escrito de Schwarzenberger, se public otro trabajo que ya no se interes especialmente en
proponer el establecimiento de una disciplina de las relaciones internacionales, sino que dio
por hecho que sta ya estaba constituida, por lo que sugiere su propia perspectiva para la
operativizacion de la disciplina estableciendo los alcances de la misma. Nos estamos
refiriendo a la obra de Ra ymond Aron sobre las relaciones internacionales. Acerca de ella
Crdenas nos dice: Paz y guerra entre las naciones, publicado doce aos despus de
Poltica entre las naciones y cinco aos despus de System and Process in international
Relations (sic) comprende, asimila y sita las teoras ms importantes formuladas despus
del fin de la segunda guerra mundial... Por la influencia que ha tenido y el reconocimiento
que ha suscitado en los anhelos acadmicos y especializados, se clasifica entre el nmero
reducido de obras capitales para la comprensin de la nueva disciplina entre las de
Schwarzenberger. Morgentha u y Kaplan Es el mejor ejemplo del servicio que la
reflexin terica puede rendir a aquel cuyo fin es profundizar y analizar la historia poltica
que acontece ante nuestros ojos, y que al mismo tie mpo quiere comprender ms
rigurosamente que es razonable esperar el sentido y las posibilidades inmanentes que
encierran estos acontecimientos polticos llamados historia eventual-acontecimientos
contemporneos antes que formen la sustancia misma de todas las ciencias histricas en el
transcurso del tiempo. En una palabra, el problema central que afronta la obra de Aron es el
siguiente Cmo pensar la historia que se est haciendo?
323
Mesa, Roberto, op cit., p. 60.
324
MEDINA, Manuel, Op. cit., p. 56.
Como uno de los historiadores de la politologa francesa contempornea, Aron une
armoniosamente a su pensamiento lo poltico, lo filosfico y lo sociolgico y ha sabido
imprimir a su accin intelectual (por su intensa labor pedaggica y periodstica), una
densidad real que confiere a su obra esas altas caractersticas que tenan algunos de los
mejores publicistas de la tradicin liberal francesa. 325
Luego el mismo autor precisa cul es la intencin del escrito referido: La intencin
fundamental de Aron es clarificar y revelar la lgica implcita de las relaciones
internacionales y establecer de ese modo las condicio nes de sobrevivenc ia de los estados en
un mundo donde la existencia de cada uno de ellos puede ser amenazada por cualquier otro.
La posibilidad misma de tal proyecto depende de dos constataciones aparentemente
evidentes y contradictorias que puede hacer el observador en todo material histrico: por un
lado la racionalidad del hombre y por otro el estado irracional del orden internacional (en
la que simblicamente los estados son considerados actores).. . .Aron considera que la
escandalosa contradiccin lgica se atena y encuentra su explicacin parcial cuando el
carcter racional del hombre. . . le permite introducir en sus anlisis a las pasiones y a las
conductas no-racionales que intervienen siempre en los comportamientos llamados
racionales. La irracionalidad de la guerra, vista desde este ngulo, parece poder recibir una
explicacin de tipo analtico y conceptual la naturaleza misma de su objeto y de su
proyecto lo obliga a considerar que el objeto mismo del libro implica que consideremos a
los estados como dotados de inteligencia y voluntad. Es a partir de esa premisa
fundamental que Aron se esfuerza en analizar y poner de manifiesto la coherencia y la
contradiccin, los sentidos y los no sentidos que la aplicacin de una teora de las
relaciones internacionale s puede poner al descubierto cuando convierte las conductas
diplomtico-estratgicas en un objeto de anlisis mltiple general y unificado. 326
Posteriormente aade que el fundamento cognoscitivo est basado en la comprensin de la

cultura, pues: El objeto cultural supone la existencia de un sustrato donde aparece la
existencia de una realidad; en la comprensin, partimos de su significacin para llegar a
ella.
Pero mientras que en la explicacin el desarrollo es continuo y rectilneo, parte de un punto

hacia una cierta direccin y llega a una conclusin que sintetiza la investigacin en la
comprensin el ir y el venir (itus y reditus) son la base misma de la accin, el investigador
va del sustrato a su significacin y viceversa sin interrupcin. Cada etapa aumenta el
conocimiento del objeto. El mtodo propio de los objetos culturales es entonces el mtodo
325
Crdenas Elorduy, Emilio, Sociologa y teoria de las relaciones intemacionles de Raymon Aron en
Anuario Mexicano de Relaciones Internacionales 1983, primera parte, Escuela Nacional de Estudios
Profesionales Acatln, UNAM, 1986, Mxico, pp. 151-152
326
Ibidem, pp 156 y 157.
emprico y dialctico que permite expresar la vida del fenmeno poltico en su realidad
normativa y fenomenolgica. 327
Con estas consideraciones de Crdenas podemos tener un marco general de la obra de

Aron. Pero tambin el mismo Aron nos habla sobre la intencin de la misma; en una nota
previa a la introduccin, el autor dice: En 1954... anunciaba yo una sociologa de las
relaciones internacionales. Desde haca ya varios aos, pensaba en el libro que siete aos
ms tarde, se ha convertido en el que hoy presento. Entre tanto, el tema se ha ampliado y la
distincin entre teora, sociologa y praxeologa me ha parecido fundamental para poder
captar, en los diferentes niveles de conceptuacin, la textura inteligible de un universo
social... mi propsito es el de comprender la lgica implcita de las relaciones entre
colectividades polticamente organizadas. 328
Ya en la introduccin de su texto dice que: Las relaciones internacionales se han

convertido en objeto de una disciplina universitaria. Las ctedras, cuyos titulares se
consagran a la nueva disciplina se han multiplicado. El nmero de manuales se ha visto
incrementado en proporcin. Han conseguido su objetivo estos esfuerzos? Antes de
responder a esta pregunta hara falta precisar lo que los profesores americanos, a imitacin
de los hombres de Estado y de la misma opinin pblica se proponan descubrir o elaborar.
Los historiadores no han esperado la accesin de los Estados Unidos al primer plano para
ponerse a estudiar las relaciones internacionales. Pero las han descrito o contado ms que
analizado o explicado. Ahora bien, ninguna ciencia se limita a describir o contarLos
especialistas de las relaciones internacionales no queran seguir simplemente el camino de
los historiadores: queran, como todos los sabios, alcanzar una serie de proposiciones
generales, para crear un cuerpo de doctrina. 329
Cmo poda contribuir Aron a crear ese cuerpo de doctrina? El autor se plantea que si las
relaciones entre individuos de las unidades polticas pueden ser internacionales, y si ello
sera de inters para la disciplina, a ello responde que: Ninguna disciplina cientfica lleva
consigo un trazado neto de fronteras. En primer lugar, no tiene casi importancia el saber
dnde terminan las relaciones internacionales, y tampoco en precisar a partir de qu
momento las relaciones interindividuales cesan de ser relaciones internacionales. Tenemos
que determinar el centro de inters, el significado propio del fenmeno o de las conductas
que constituyen el eje de este campo especfico. Ahora bien, el centro de las relaciones
internacionales viene constituido por las relaciones que hemos llama do interestatales,
aquellas que ponen en relacin las unidades como tales.. . la cienc ia de las relaciones
internacio nales no puede, al igual que la historia diplomtica, desconocer los lazos
327
Ibdem, p. 158.
328
Aron Raymond, op. cit., p. 15.
329
mltiples que existen entre lo que tiene lugar en la escena diplomtica y lo que pasa en los
escenarios nacionales. No puede tampoco separar rigurosamente las relaciones
interestatales de las relaciones interindividuales que afectan a diversas unidades polticas.
Pero, en tanto que la humanidad no haya llevado a cabo su unificacin en un Estado
universal, subsistir una diferencia esencial entre la poltica interior y la poltica
extranjera. 330
Habiendo delimitado, sin mucha rigurosidad, los alcances de la disciplina, Aron propone la
forma de conocimiento que considera adecuada. En el paralelismo entre el objeto de
conocimiento (la sociedad internacional) y el sujeto cognoscente (la teora), el autor
propone a la sociologa, la cual es un intermediario indispensable entre la teora y el
acontecimiento .331
El concepto sobre el hecho (teora) y el hecho (actividad internacional), estn

intermediados por el socilogo, pero, en virtud de que el hecho no es esttico, se rescata por
medio del dato, trabajo que realiza el historiador pues entrelaza lo terico y lo sociolgico.
Sobre esta relacin Aron dice: El historiador.. . es deudor del terico, que le facilita los
instrumentos de comprensin (conceptos, funciones y modelos), como lo es del socilogo,
que le indica el marco en que se desenvuelven los sucesos y que ayuda a captar la
diferencia entre los distintos tipos sociales. 332
Por tanto, la funcin de la sociologa es la siguiente: La sociologa busca las circunstancias

que influyen sobre las consecuencias de los conflictos entre los Estados, sobre los objetivos
que se asignan sus autores y sobre la fortuna de las naciones y de los imperios. .. La
sociologa muestra cmo varan las determinantes (espacio, nmero, recursos) y los sujetos
(naciones, regmenes, civilizaciones) de las relaciones internacionales . 333
Teora, sociologa e historia son, segn Aron, la base esencial en el conocimiento de las
relaciones internacionales; pero la historia, que aporta los datos, se vuelve tambin
imprescindible tanto para la teora como para la sociologa, por ello slo se deben
diferenciar estas ltimas. Aron lo hace con las siguientes palabras: La distincin entre
teora y sociologa es tan fcil de deducir, en abstracto en las disciplinas sociales, como
difcil de respetar en la prcticahar falta que la teora sea elaborada en conceptos y
lgica propios para que puedan desprenderse los problemas propios de la sociologa.
330
ibdem, p. 25.
331
lbidem,p.34
332
Ibdem, p. 35.
333
Ibdem, p. 38.
Por ello, la teora se elabora en esta rea del conocimiento bajo los siguientes parmetros:
.la teora rinde al estudio de las relaciones internacionales, tal y como se desarrollan
concretamente, tres clases de servicios:
1 indica al socilogo y al historiador los principales elementos que debe llevar

consigo una descripcin de la coyuntura (lmite y naturaleza del sistema diplomtico,
objetivos y medios de los actores, etc.);
2 si el socilogo o el historiador, yendo ms all de la pura descripcin, quiere comprender

la direccin de la poltica exterior de una unidad poltica, o de un estadista que asuma la
direccin de esta ltima, puede utilizar la teora como criterio de racionalidad y confrontar
la conducta que, segn esta misma teora, hubiera sido lgica con aquella que ha
intervenido de hecho, y el socilogo o el historiador pueden y deben interrogarse, sobre las
causas internas o externas a las relaciones diplomticas, que determinan la formacin, la
transformacin o la desaparicin de los sistemas internacionales...
Intencionadamente hemos considerado conjuntamente, en el prrafo precedente, al

socilogo y al historiador. Ahora bien, la labor del primero se interpone, me parece, entre la
del terico y la del historiador. Este ltimo relata los acontecimientos de la poltica exterior,
y sigue el devenir de una unidad poltica, de un sistema diplomtico o de una civilizacin
considerada como un conjunto singular. El socilogo busca proposiciones de una cierta
generalidad, relativas tanto a la accin que ejerce una cierta causa sobre el poder o los
objetivos de las unidades polticas, sobre la naturaleza de los sistemas, sobre los tipos de
paz y guerra, como relativas a las sucesio nes singulares o a los esquemas del futuro que
estaran inscritos en la realidad, sin que los actores hayan tenido necesariamente conciencia
de ello... la teora nos sugiere una enumeracin de los fenmenos-efectos, de los
determinados, a los que el socilogo se ve invitado a buscar fenmenos-causas, los
determinantes... el socilogo est en situacin de negar hechos o relaciones, de alguna
generalidad, si consigue dividir la materia en funcin de los determinantes y no de los
fenmenos-efectos. La enumeracin de estos determinantes debe ser sistemtica, si este
ensayo sociolgico ha de tener alguna utilidad. 334
Con estas observaciones, Aron delimita la funcin del socilogo, el que debe buscar las
causas de los acontecimientos sociales internacionales. Asimismo, al proponer sus
postulados cognoscitivos, sugiere una nueva perspectiva para el entendimiento de la
fenomenologa internacional que identifica como la sociologa histrica. Se asevera que esa
perspectiva da a quien la practique una certeza en su conocimiento, pero adems le
bosqueja sus limitaciones. Sobre esta ambivalencia el autor dice: No sugiero que la
sociologa histrica pueda decir con certeza lo que se debe hacer para tener la seguridad de
que no estallar la tercera guerra mundial en los prximos aos o decenios. Simplemente
334
digo que slo la sociologa histrica y no los anlisis parciales ni las teoras abstractas
puede plantear el problema en la forma en que han de afrontarlo los polticos. Slo el
socilogo que utilice el mtodo histrico puede llegar a ser el Consejero del Prncipe.
Si el prncipe o su consejero acariciaban las ms altas ambiciones y soaban con establecer

para siempre la paz en el mundo tendran que diagnosticar primero las causas
fundamentales, ligadas a la estructura misma de las civilizaciones conocidas, que han hecho
imposible una paz duradera y universal. No creo que esta tarea sea cientficamente
infructuosa, pero no estoy tan seguro de que la ciencia la aliente. Temo que la conversin
que las comunidades habran de sufrir para no recurrir nunca a la violencia organizada no
es considerada por la ciencia como inminente ni, a la larga, como probable . 335
Es indiscutible la influencia de Aron en la gnesis de la sociologa histrica para el estudio

de la teora de las relaciones internacionales, pero en el afn de superar algunos de los
planteamientos expuestos, su discpulo Io Hoffmann le da una continuidad a esa propuesta,
por lo que su evolucin no es ms que la matizacin de las concepciones de Aron.
3 La continuidad de la sociologa histrica por Stanley Hoffmann.
Una de las opiniones que nos describe esa continuidad entre los dos autores es la de
Celestino del Arenal, quien afirma: Hoffmann, siguiendo los pasos de la sociologa
histrica de Aron, nos va a dejar una de las concepciones terico- metodolgicas ms
acabadas sobre las relaciones internacionales. Su formacin, realizada tanto en Europa
como en los Estados Unidos, le sita en condiciones inmejorables para tratar de tender un
puente entre los planteamientos muchas veces divergentes de ambos lados del Atlntico.
Para este autor, siguiendo el planteamiento aroniano, el punto de partida de toda teora
vlida de las relaciones internacionales es la constatacin de una radical diferencia entre el
medio interno y el medio internacional Aunque en la realidad esta diferencia tiende a
veces a debilitarse sin embargo, subsiste si se considera a ambos medios como tipos
ideales. En este sentido, aade, el tipo ideal de la ciencia poltica interna es el modelo de la
sociedad integrada, mientras que el modelo del que debe partir la teora de las relaciones
internacionales es el de un medio descentralizado, dividido en unidades distintas es decir,
un medio que no es en lo esencial una comunidad (en el mejor supuesto, una sociedad, es
decir, que en ella la cooperacin es limitada y condicional y que la lealtad de los miembros
se dirige a los distintos grupos antes que al conjunto que constituyen, en el peor, un campo
de batalla) y que no est dotado de un poder central (de ah el recurso legtimo a la
violencia por una unidad y la ausencia de autoridad directa sobre los individuos en las
instituciones establecidas entre las unidades.
335
Aron, Raymond, Conflicto y guerra desde el punto de vista de la sociologa histrica, En
HoffmannTeoras contemporneas sobre las relaciones internacionales, Tecnos, Madrid, 1963, p. 256.
Desde este punto de partida, Hoffmann preconiza, al igual que Aron, una teora
principalmente emprica. 336
Con esas descripciones tenemos un bosquejo de la gnesis y el surgimiento del enfoque de

la sociologa histrica en la disciplina de las relaciones internacionales, de acuerdo con la
intencin que sugieren Schwarzenberger, Aron y Hoffmann.
4.3.2 Marco conceptual .
1 Los conceptos centrales en la poltica del poder. Schwarzenberger utiliza, como ya vimos,
un enunciado determinante para su escrito Polticas del poder, (Power politics. A study of
international society), y por ello tiene que elaborar su marco conceptual con base en una
concepcin del ser humano y la sociedad que responda a esa premisa. Por principio resalta
la diferencia de lo que entiende por comunidad y sociedad. Sobre ello afirma: El criterio
que puede distinguir a una sociedad de una comunidad puede formularse de diversas
maneras. La sociedad es el medio para un fin, mientras que la comunidad es un fin en s. La
sociedad se basa en el inters y el miedo, mientras que la comunidad requiere sacrificio y
amor. La una se funda en la desconfianza mientras que la otra presupone la confianza
mutua.
De esa manera su fundamento de la poltica parte de un concepto similar al de Morgenthau,

pues afirma: Los individuos y los grupos dentro de una sociedad se concentran en la
persecucin de sus propios intereses. Las comunidades ms amplias dentro de las cuales
existen grupos econmicos de poder imponen generalmente restricciones a los medios
mediante los cuales tales grupos pueden perseguir sus fines particulares.. . Donde quiera
que faltan estas influencias restrictivas, los grupos del tipo de sociedades tienden a usar
cualquier forma efectiva de presin para asegurar su supervivencia o para mejorar sus
posiciones relativas. Esto sucede as, eminentemente, en el plano internacional. Hasta que
la sociedad internacional se transforme en comunidad internacional, los grupos dentro de la
sociedad internacional tienden a hacer lo que pueden, ms que lo que deben. Esta es la
esencia de la poltica del poder. 337
Luego de esa idea aclara: En vista de la posicin central del trmino Poltica del poder
para la comprensin de los asuntos internacionales, puede ser aconsejable una definicin
formal de este concepto. . . La poltica del poder significa un tipo de relaciones entre
Estados en la que predominan algunas reglas de conducta: armamentos, aislacionismo,
diplomacia del poder, economa del poder, imperialismo regiona l o universal, alianzas,
equilibrio del poder y de la guerra. Otros elementos proceden del supuesto en que se basa
un sistema de poltica del poder y por el criterio con el que se determina la jerarqua entre
336
DEL ARENAL Celestino op. cit., p. 175.
337
Schwarzenberger, op. cit., pp. 11 y 12.
los miembros de cualquier sociedad de esa clase. Cada grupo se considera a s mismo no
slo un medio para un fin comn, sino como un fin en s. Al menos con fines de
autopreservaci n cualquier medida necesaria para lograr este objeto est destinada a
encontrar justificacin. El derecho y la moralidad dentro de este medio social estn
limitados a una posicin relativamente subordinada. La jerarqua entre los grupos est
medida por su peso en cualquier conflicto posible o real.
De este modo puede definirse la poltica del poder como un sistema de relacio nes
internacionales en el que los grupos se consideran a s mismos como los fines ltimos;
emplean, al menos con propsitos vitales, los medios ms efectivos a su disposicin y son
medidos de acuerdo con su peso en caso de conflicto. Si un sistema de poltica de poder no
es sustituido realmente por una comunidad internacional idnea, sino que contina
funcionando sobre las mismas bases que antes, bajo el manto de la comunidad, ese estado
de cosas puede ser descrito como un sistema de poltica de poder disfrazado.
Hasta ahora, el poder ha sido la consideracin dominante en las relaciones internacionales.

El poder es el medio entre la influencia y la fuerza. Los tres son maneras diferentes de
establecer un nexo social sobre bases que el agente activo de esas relaciones considera
satisfactorias. El poder se distingue, no obstante, de la influencia, porque descansa en la
presin externa como una amenaza que se dibuja en el fondo y de la fuerza porque prefiere
lograr sus fines sin el empleo real de la presin fsica. As, el poder puede ser definido
como la capacidad de imponer la propia voluntad a los dems, mediante la suposicin de
sanciones efectivas en caso de no aceptacin. Se desprende tambin que el poder es un
fenmeno tanto subjetivo como relativo. El ejercicio del poder puede ser templado por la
razn. No obstante, esto es accidental. La esencia del poder es la habilidad para hacer
presin obligatoria independientemente de su racionalidad. Si el grupo o individuo que
interviene pasivamente en el nexo del poder se somete a la presin, esto se debe a su deseo
de evitar las desagradables consecuencias de la resistencia. La presencia, aunque slo sea
en el panorama de fondo, de medios para hacer efectivas las demandas, incluyendo
posiblemente la aplicacin de fuerza fsica, es la amenaza silenciosa y la sancin tras la
poltica del poder. Explica situaciones en las cuales, independientemente de lo justo o
injusto de un caso, una parte obtiene lo que quiere y la otra acepta lo que tiene que aceptar.
Carece de pertinencia el hecho de que un Estado utilice el poder para sus propios fines
particulares o para propsitos que considera son del inters de la sociedad internacional.
Mientras los Estados insistan en ser jueces de su propia causa, la frontera entre el poder y el
derecho debe permanecer tambin fluida. Tampoco la poltica del poder deja de serlo
necesariamente porque est institucionalizada. Cada caso individual debe ser examinado
separadamente para descub rir si una institucin internacional es meramente un rgano en
un sistema disfrazado de poltica del poder o si ejerce un poder controlado que le ha sido
delegado libremente por sus miembros.
En sistemas de poltica del poder y de poltica del poder disfrazada, el tono no es
establecido tanto por Estados que tienen una tradicin de auto moderacin y respeto a las
leyes, sino por Estados que son lo bastante poderosos como para amenazar el equilibrio
internacional existente y de los que puede esperarse lo peor. El derecho en su nivel ms
bajo opera dentro de semejante sociedad. 338
Sobre estos conceptos circunscribe Schwarzenberger la poltica del poder, que va a ser la
base para la estructuracin general de su escrito, como veremos ms adelante.
2 Los conceptos centrales en Paz y guerra entre las naciones. Habiendo descrito los
derroteros que sigui la conceptualizacin del ingls Schwarzenberger sobre la disciplina,
veamos los elaborados por Aron. Como se recordar, cuando el pensador francs se refiere
al contenido de la disciplina de las relaciones internacionales dice que esa realidad no tiene
fronteras trazadas, todas ellas son relaciones entre naciones, entendiendo por nacin un tipo
cualquiera de colectividad poltica, territorialmente organizada As, las relaciones
internacionales son relaciones entre unidades polticas, concepto que designa a las ciudades
griegas, al imperio romano o al egipcio y a las monarquas europeas, a las repblicas
burguesas o a las democracias populares. 339
De acuerdo con esa idea, el estudio de las unidades polticas es un estudio que rebasa el
parmetro histrico del concepto nacin para trasladarse a cualquier momento de la historia
donde puedan ubicarse las mismas.
Son cuatro los parmetros conceptuales en los que se mueve Aron, a saber: la teora, la
sociologa, la historia y la praxeologa. Y sobre ellos se van a desarrollar las relaciones de
guerra y paz entre unidades polticas.
El sentido de la teora lo describe Aron basndose en la idea de que las relaciones entre
unidades polticas se encuentran en un estado de naturaleza, pues ste es lo que da sentido a
la teora de relaciones internacionales. En palabras de Aron: Los Estados no han salido
an, en sus relaciones mutuas, del estado de naturaleza. Si lo hubieran conseguido, no
habra ya teora de las relaciones internacionales... Ello supone, en efecto, que las unidades
polticas estn circunscritas, sean identificables. Ese es el caso cuando esas unidades estn
representadas por diplomticos o por soldados uniformados, o de otro modo, cuando ellas
ejercen efectivamente el monopolio de la violencia legtima, reconocindose
recprocamente. En ausencia de naciones, conscientes de ellas mismas y de Estados
jurdicamente organizados, la poltica interior y la poltica exterior tienden a confundirse,
ya que aqulla no es esencialmente pacfica ni esta ltima tampoco es radicalmente
belicosa. . . Teniendo como tema central las relaciones interestatales en su significado
especfico, es decir, en su caracterstica de alternativa y de alternancia de la paz y de la
338
Ibidem, pp. 12 y 13
339
Cfr. Aron, Raymond, Paz y guerra. . op. cit., p. 23.
guerra, la disciplina destinada al estudio de las relaciones internacionales no puede hacer
abstraccin, ni de las diversas modalidades de comercio entre las naciones e imperios, ni de
los determinantes mltiples que actan en la diplomacia mundial, ni de las circunstancias
en las cules los estados aparecen y desaparecen. Una ciencia o filosofa total de la poltica
englobara a las relaciones internacionales como uno de los captulos, pero este captulo
guardara su originalidad, ya que tratara de las relaciones entre unidades polticas, cada una
de las cuales reivindica el derecho de hacerse justicia a s misma y de ser la nica duea de
la decisin de combatir o de no hacerlo . 340
De conformidad con esas premisas, Aron sugiere captar las relacio nes internacionales en
tres niveles distintos de conceptuacin la alternativa de la paz y la guerra; el problema de la
poltica extranjera; y el doble problema de la supervivencia individual y de la supervivencia
colectiva que es la explicacin sociolgica del curso de los acontecimientos, que suceden
por causas materiales o sociales. A partir de esa base conceptual, Aron desarrolla su escrito.
Pero antes de describir su concepcin de la sociedad internacional veamos los supuestos

terico metodolgicos que lo sustentan, luego de revisar el marco conceptual de Hoffman.
3 Los conceptos en los comentarios de las teoras contemporneas sobre las relaciones
internacionales. El texto de Hoffmann es una compilacin de escritos con una intencin que
refiere en su prefacio, donde dice que: Durante los ltimos veinte aos el estudio de las
relaciones internacional se ha desarrollado considerablemente en los Estados Unidos. El
creciente nmero de manuales, ensayos tericos y monografas sobre los problemas ms
diversos, los muchos anlisis de la situacin internacional actual y de la diplomacia del
siglo XX, los estudios en defensa de polticas distintas; todos estos esfuerzos tienden a
hacer de la disciplina un cajn de sastre lleno hasta los bordes, a la manera de la ciencia
poltica en la poca en que sus estudios se caracterizaban por una acumulacin de cursos
inconexos.
Este libro es resultado de los dos sentimientos que este lujuriante desarrollo ha suscitado en
m: insatisfacci n ante el presente estado de la disciplina y esperanza de un planteamiento
ms fecundo. Tengo la conviccin -conviccin que comparte la mayora de los autores- de
que muchos de nuestros problemas en la disciplina de las relaciones internacionales pueden
resolverse nicamente mediante un trabajo ms sistemtico que el realizado hasta ahora.341
Posteriormente se refiere la estructuracin del texto: De un lado hay una seleccin de

lecturas: artculos y extractos de libros que plantean los problemas generales de la
disciplina hablan de la necesidad de teoras describen los intentos realizados por pensadores
contemporneo en este sentido. De otro lado yo he expresado mi propio punto de vista
340
Ibidem, pp 26 y 27
341
Hoffmann, Stanley op. cit., p. 13.
sobre estos diversos problemas y valorado esos intentos de teorizacin indicando posibles
vas de investigacin. De aqu que el resultado sea un tanto desconcertante; un libro de
textos cuyo autor, en algunos casos, critica con bastante severidad las posiciones de los
autores seleccionados.
La primera parte defiende la necesidad de teoras en conexin con los problemas generales
de alcance y objeto de la disciplina. La segunda parte presenta y examina los principales
planteamientos contemporneos de una teora general de las relaciones internacionales. La
tercera parte ofrece algunas sugerencias en relacin con nuevos intentos tericos, menos
ambiciosos pero quiz ms satisfactorios, e incluye un programa de investigacin
sistemtica en sectores que considero claves para el desarrollo de la disciplina. En cada una
de estas partes el lector hallar primeramente mi comentario despus una serie de textos
escogidos y finalmente una breve bibliografa. 342
De acuerdo con esas indicaciones son diversos los aspectos que trata el autor sobre las
teoras de relaciones internacionales pero es en la tercera parte Sugerencias para el estudio
de las relaciones internacionales, donde indica dos tipos de investigacin, uno sobre el
pasado que es de manera predominante emprica y otro sobre el futuro con caractersticas
ms normativas. Es en el primero donde aborda de manera especfica lo referente a la
sociologa histrica.
Sobre ella seala: El primer camino que quiero apuntar es el camino que Raymond Aron
ha llamado sociologa histrica. No es una teora general en el sentido de una explicacin
global o una serie de hiptesis globales en este estado... no puede aqu haber ms teora
general que, digamos, en sociologa. Es un planteamiento general basado en las siguientes
ideas. . . Hemos de proceder inductivamente; antes de llegar a ninguna conclusin sobre las
tendencias generales que se manifiestan a travs de la historia hemos de recurrir a una
investigacin histrica sistemtica, no para convertir nuestra disciplina en historia, sino
para realizar las tareas que indicaremos aqu en trminos generales. 343
Esos son los parmetros que le servirn de base a Hoffmann para su proposicin terico-
metodolgica que describiremos en nuestra siguiente seccin.
1 La sociologa de la poltica del poder de Schwarzenberger. Ya se describi que para

Schwarzenberger las relaciones internacionales es una rama de la sociologa, aquella que se
orienta al entendimiento de la sociedad internacional. Ahora, de esa sociedad internacional,
el objeto particular de que se ocupa la disciplina es la evolucin y estructura de esa
sociedad; los individuos o grupos que se encuentran de manera activa o pasiva de ese tipo
342
Ibidem. pp. l3 y 14.
343
Ibidem, p. 218.
de relacin social; las conductas que se manifiestan en el contexto internacional; las fuerzas
que se encuentran detrs de la accin que trasciende a la esfera internacional y los modelos
de las cosas futuras que se espera se manifiesten en el plano internacional. 344
Partiendo de esas premisas tericas para el entendimiento de la sociedad internacional, se

resalta la imposibilidad de que se puedan separar los aspectos nacionales de los
internacionales, donde estos ltimos tienen un peso fundamental para condicionar a los
primeros. Teniendo en cuenta la dimensin del objeto a estudiar, el autor reconoce que el
campo de estudio de las relaciones internacionales es demasiado amplio. Por ello la
construccin terica de las relaciones internacionales corresponde a una teora de la
sociedad internacional.
Dada esa magnitud, y tomando en cuenta que la teora sociolgica de lo internacional

implica una variedad de mtodos, es necesario que las relaciones internacionales se
aboquen a la bsqueda de aquellos que sean los ms adecuados para lograr su objetivo. Con
ello la adopcin de una metodologa, implicara la combinacin de distintos mtodos para
lograr una sntesis de la complejidad de la realidad internacional. Ello se puede hacer
mediante una combinacin de elementos para el anlisis, como son los hechos histricos
que den cue nta del pasado, la dinmica del presente que indique lo que se puede hacer
como contraposicin a lo que se debe hacer y la proyeccin hacia el futuro; pero en este
ltimo caso se requiere de una serie de proposiciones que partan de la idea de su
relativismo el que se encuentra demarcado en la lnea que separa la ciencia de la poltica, es
decir, entre el conocimiento y la accin.
Estos lineamientos terico-metodolgicos se hacen presentes en su obra en la que la

incidencia del realismo poltico que permea su entendimiento de la sociedad internacional
de manera fatalista, se enfrenta con una visin optimista en la que se considera la posible
superacin de las condiciones en que se encuentran las relaciones internacionales Esa es la
labor de la ciencia de las relaciones internacionales, para que a partir del Conocimiento de
la realidad, se aboque a los objetivos de formular una ciencia de la planificacin
internacional Ello se debe a que: El anlisis de las relaciones internacionales del pasado y
del presente en trminos de relaciones societarias de una especie extrema encierra un
mensaje de esperanza. Las relaciones humanas pueden funcionar, en cualquier nivel, en un
espritu societario o comunitario. La poltica del poder y la poltica del poder disfrazada, no
tienen que ser el destino eterno de la humanidad. La alternativa a la anarqua es el gobierno
y la alternativa a una sociedad internacional es la comunidad internacional. Est ms all
del poder de la investigacin y de la planeacin cientfica engendrar las fuerzas de las que
depende el establecimiento de un verdadero orden internacional. Le concierne
legtimamente, no obstante, crear las condiciones de las que depende la transformacin de
nuestro sistema de poltica del poder disfrazada en una verdadera comunidad internacional.
344
Cfr. ScHwARZENBERGER, Georg, op. cit., p. 8.
En esa forma, la ciencia de la planeacin internacional puede auxiliar materia lmente como
contrapeso del efecto destructivo de la verdad desagradable en los dbiles de espritu: el
cinismo, la reaccin impotente del hombre sin fe ante la realidad que se impone . 345
En seguida, Schwarzenberger propone tres condiciones generales y siete particulares para

cualquier proyecto de paz:
Las condiciones generales son:
Primera, el proyecto debe subordinar y limitar la poltica del poder en tal forma que pueda
prevalecer el orden internacional.
Segunda, en una poca en que, por necesidad, la guerra abierta entre las potencias
mundiales significa una guerra mundial, semejante proyecte debe tender, cuando menos, al
universalismo funcional.
Tercera, la esencia del xito descansa no en el mximo sino en el mnimo de cambio que se
necesita para ese propsito.
Los particulares son ms controvertibles y se establecen slo como base para una discusin:
1 Los miembros de la comunidad internacional deben ser protegidos eficazmente

contra la interferencia a los derechos que la comunidad les garantiza o les otorga;
2 Para sus propios fines, la comunidad internacional requiere facultades gubernativas

y ejecutivas adecuadas;
3 No bastan disposiciones para el arreglo judicial de las disputas internaciona les entre
miembros de la comunidad internacional. Para poder adaptar continuamente las relaciones
internacionales en las necesidades siempre cambiantes del mundo dinmico, son
indispensables rganos legislativos o cuasi legislativos con facultad discrecional;
4 Los miembros de la comunidad internacional deben entregar a la comunidad

internacional, y abstenerse de reproducirlos, cualquier clase de armamentos cuya retencin
pudiera impedir a la comunidad internacional que prevalezca sobre un miembro o una
posible combinacin de miembros;
5 El grado de control de la comunidad internacional sobre sus miembros y las

facultades de la comunidad internacional, deben depender de una condicin: el mnimo de
funciones y de interferencia compatibles con el funcionamiento adecuado del sistema
comunitario, y
345
Ibidem, p. 640.
6 Sin algn control directo sobre los ciudadanos de los Estados miembros, la
comunidad internacional no puede crear lazos bastante fuertes como para contrarrestar los
nacionales o de otra especie, ya existentes.
7 A diferencia de la sociedad, una comunidad slo puede basarse en el principio de

consentimiento; mientras que el principio de unanimidad lo hara impotente, los principios
de igualdad y mayora son compatibles con una proteccin amplia a las minoras y a los
Estados miembros en esferas que, desde el punto de vista de la comunidad internacional no
son esenciales. 346
Es bajo esas premisas que complementa su proposicin terica sobre las relaciones
internacionales en donde se intercalan un repaso del pasado que deriv en el presente, un
anlisis del presente, fundado en la poltica del poder, y una proposicin hacia el futuro,
donde se relacionan las formas de organizacin de la sociedad internacional contempornea
para transformarla en una comunidad.
2 La sociologa histrica de Raymond Aron. A partir de su monumental obra Paz y guerra

entre las naciones, Raymond Aron fue perfilando una tendencia que delineaba una
proposicin terico- metodolgica, para el estudio de las relaciones internacionales. En
dicho texto anuncia la aparicin de una sociologa de las relaciones internacionales cuyo
objetivo est centrado en describir los parmetros en los que histricamente ha fluctuado la
relacin de lo que l considera como la sociedad internacional constituida por grupos de
poder; stos son, como ya se seal, la guerra y la paz.
Pero esos conceptos, aunados a los tambin referidos de poltica extranjera y supervivencia
individual y colectiva, tienen que ser determinados por la posicin de los cuatro elementos
que, de manera complementara, permean los mismos.
Estos elementos sustentan la proposicin de un marco tericometodolgico que sirva para

entender la estructura y la dinmica de las relaciones internacionales en su totalidad. Estos
elementos son: la teora, la sociologa, la historia y la praxeologa todas ellas mediadas
dialcticamente por la realidad misma.
Sobre la teora y su relacin con los dems elementos Crdenas dice: El Primer nivel es el
de la investigacin propiamente terica cuya funcin esencial es fundamentar los criterios
que permitan la seleccin de los elementos bsicos que deben ser el principal objeto de
anlisis. Paralela a esta accin es la tarea de crtica epistemolgica que consiste en la
elaboracin y justificacin de los principales instrumentos conceptuales. En ltima
instancia es la reflexin terica la que permite diferenciar y acordar un carcter especfico
al estudio terico de las relaciones internacionales mostrando las particularidades que los
diferencian de la encuesta histrica o Sociolgica. La reflexin terica es el estudio de las
346
Ibidem, Pp.640 y 641.
reglas del juego, de los conceptos que permiten establecerlas y de la realidad que se impone
como necesaria al establecimiento de esas reglas. . . para la teora de las relaciones
internacionales, la determinacin arbitraria de los fines que condicionan las reglas de la
actividad ldica, o la maximizacin necesaria de la productividad en un medio bajo la
influencia de la necesidad o el concensus general que ocasionalmente gua o determina
una poltica nacional-, no constituyen su problema fundamental. Este se origina en el hecho
de que la poltica internacional es una actividad que en conjunto no tiene un fin nico sino
una pluralidad de fines, generalmente contradictorios, que son perseguidos con la misma
intensidad por los diferentes centros autnomos de decisin. Y es precisamente eso, la
ausencia del monopolio de la violencia legtima (que en el Estado nacional est simbolizada
por la polica y las leyes que protegen el orden pblico) y la ausencia de un centro de
decisin exclusivo, lo que hace que las decisiones entre los Estados se caractericen por el
hecho de que cada una de las unidades que intervienen en el juego donde no existe
rbitro supremo, reivindique el derecho de hacerse justicia a s misma y de ser la nica
duea de la decisin de combatir o de no hacerlo.
La reflexin sobre estos temas lo lleva a interrogarse acerca de las condiciones de

posibilidades de la tarea terica misma. Si las unidades polticas existiesen
independientemente unas de las otras, sin contacto frecuente las actividades diplomticas y
las blicas no podran tener lugar (sta era la situacin durante la etapa pre diplomtica); si
las unidades polticas se encontrasen bajo el control de un orden superior (lo que
significara la creacin de un Estado universal), las actividades diplomticas se convertiran
en puramente administrativas Las luchas armadas tendran un carcter de guerras intestinas
y se vivira desde un punto de vista poltico en una etapa Pos diplomtica. 347
Sobre la sociologa en el escrito de Aron, el mismo Crdenas afirma: El anlisis de los

factores polticos o como lo llama Aron, de las conductas diplo mtico-estratgic as, es el
que nos permite de la manera ms segura penetrar la textura inteligible de los procesos
internacionales. En tanto que en el anlisis poltico las conductas diplomtico-estratgicas
pueden ser reducidas a una dialctica de fines y medios, es el anlisis histrico-sociolgico
el que nos puede indicar en qu condiciones ciertos medios son ms frecuentemente
empleados y en qu condiciones precisas se persiguen fines determinados. Con base en los
conceptos y modelos analticos propuestos por la reflexin terica, el politlogo afronta la
realidad de la historia para demo strar o corroborar sus hiptesis. La sociolo ga se presenta
como la transicin entre el rigor del anlisis conceptual y la riqueza de las aportaciones que
aporta la encuesta histrica.
Esta segunda perspectiva de la investigacin, la sociolgica, le permite a Aron criticar las

doctrinas y teoras contemporneas y examinar con una duda metodolgica las
interpretaciones fundadas en la geopoltica, en los anlisis demogrficos, en el
347
Crdenas Elorduy Emilio. Sociologa y teora de las relacionesop. cit., PP. 158-161
determinismo econmico, en las consideraciones poltico-nacionalistas y en las
interpretaciones fundadas en el concepto del devenir de la humanidad. . . La accin
diplomtico-estratgica es una accin competitiva, constituida de mltiples y ambiguos
fines y no hay ninguna regla que la rija en su totalidad. El poder, que es un medio de llegar
a un fin y que le da un sentido, no puede ser considerado como el rasero que le permita
medir, comparar o interpretar todas las acciones diplomticas. Se debe partir del anlisis de
los fines que el poder se asigna como tal, o de las metas que los hombres de Estado asignan
al poder. . . Aron elabora una teora parcial de los objetivos de la poltica exterior fundada
en una clasificacin de los fines a partir de la naturaleza de los objetos que los Estados
tratan de obtener, es decir, los objetivos concretos el espacio, los hombres, las almas. En
otro nivel ms alto, procede a una clasificacin terciaria fundada en la naturaleza de las
ventajas a las que aspiran los Estados; es lo que l denomina objetivos abstractos: la
seguridad, el poder, la gloria . 348
En la relacin de la historia con la sociologa, se intercalan los aspectos tericos del

conocimiento de la realidad internacional, con los metodolgicos, sobre ello Crdenas
afirma: El anlisis histrico y sociolgico de la conducta diplomtico-estratgica
demuestra que los fines a los que ella aspira pueden ser mltip les y ambiguos, pero al
mismo tiempo ese anlisis permite reducirlos a una serie de objetivos limitados, de
naturaleza y niveles diferentes, que una vez debidamente conceptualizados pueden
convertirse en un instrumento irremplazable para la identificacin y explicacin de una
accin poltica que a primera vista pueda parecer arbitraria o indeterminada. El anlisis de
Aron parece conducir a la conclusin siguiente: si es verdad que la reflexin terica es la
nica que puede dar los instrumentos conceptuales necesarios para la comprensin y el
anlisis, esta misma reflexin, en su tarea crtica, revela un hecho de importancia relevante
la importancia de elaborar una teora general de las relaciones internacionales.. . Realmente
toda ciencia social no puede volverse cientfica sino en la medida en que ella posea
instrumentos de anlisis que le permitan detectar, analizar, interpretar y en una cierta
medida prever las lneas generales de una accin y sus consecuencias posibles a la luz de
los datos conocidos. La respuesta de Aron. . . es positiva a pesar de considerar imposible la
elaboracin de una teora global omnicomprensiva, pues cree factible (y su obra lo trata de
demostrar), la elaboracin de un mtodo de investigacin global que pueda ser aplicado a
una totalidad tan compleja como la poltica mundial. Su mtodo consiste en la aplicacin de
un anlisis cudruple, simbolizado por las partes o divisiones de su obra y que
corresponden a las diversas maneras segn las cuales un fenmeno poltico internacional
debe ser tratado para su cabal interpretacin. Es necesario recalcar que toda accin o
decisin poltica tiene lugar en un marco social e histrico que la explica y, de una cierta
manera, la determina. Eso significa que las decisiones polticas son tomadas por una
parte en funcin de los marcos internos de las unidades polticas, y por otra, de la estructura
348
particular que corresponde al sistema internacional en el cual se encuentra ubicada esta
unidad poltica. Porque existen estas restricciones, estas determinantes que son las
estructuras tanto del sistema interno como del sistema internacional, Aron puede construir,
con la ayuda de un riguroso mtodo weberiano, los diferentes tipos de situaciones que
enmarcan una decisin o accin poltica. Proceder a la elaboracin de tipologas es la tarea
ms alta a la que se puede aspirar en el campo de la teora. Establecer una tipologa
abstracta es, antes que nada, distinguir, y distinguir es clarificar. La clarificacin de esa
considerable cantidad de fenmenos, aparentemente inconexos, que representan los hechos
de la diplomacia internacional, es el principal propsito de Aron en la segunda seccin de
su obra, en la cual aplica a la realidad sociolgica los conceptos elaborados en la primera
parte, la propiamente terica. 349
Luego de haber referido la relacin entre la sociologa, la teora y la historia, su apartado

sobre historia le sirve para hacer una reflexin sobre las armas atmicas y la incidencia en
el mantenimiento o transformacin de las relaciones internacionales, a lo que concluye que
para el momento no se vislumbra una transformacin radical.
Finalmente, el concepto de praxeologa lo desarrolla en el cuarto apartado; sobre ste

Crdenas afirma que: A pesar de poseer Aron un espritu sutilmente dialctico, tiene que
reconocer, al elaborar la cuarta perspectiva con la que completa su mtodo de anlisis
global, que en la realidad la accin poltica tiene caracteres esencialmente antinmicos. La
cuarta seccin la dedica a las reflexiones que suscitan las implicaciones normativas que
contiene toda teora en el campo de las ciencias sociales, as como a la formulacin de
conclusiones a las que llega despus de efectuar los anlisis formales de la primera parte, de
las regulaciones sociolgicas de la segunda y de las descripciones histricas de la tercera.
La praxeologa tiene como objetivo determinar las responsabilidades, as como el papel que
juega el Estado-nacin en el actual sistema internacional global. A qu reglas de accin el
hombre de Estado debe obedecer cuando disea las grandes lneas de su diplomacia? La
respuesta no es fcil y es un error pensar en una simple generalizacin de la moral
individual. El espritu de sacrificio es considerado como una virtud en el individuo; sin
embargo, el hombre poltico que sacrifica el inters vital de su pas a los de un pas rival es
considerado traidor. . . El problema de la moralidad, de la normatividad, de la axiologa, se
presenta en el estudio de las relaciones internacionales en dos niveles diferentes: en el nivel
abstracto del anlisis y en el concreto de la prctica. El primero es el nivel de la
constatacin de un hecho y su interpretacin objetiva el segundo es el de los juicios,
preceptos y consejos en que desemboca todo anlisis poltico. Aron ha tratado de estudiar
las relaciones internacionales independientemente de los juicios morales y de las
concepciones metafsicas, tomando como punto de partida para su anlisis dos evidencias
349
para l fundamentales: la posibilidad de que estalle una guerra est presente en las
decisiones de los gobiernos, y el hecho de que las reglas de la costumbre o positivas sean
respetadas por los hombres de Estado, pero que estos ltimos no las interpreten jams como
recurso a la fuerza cuando se trata de salvaguardar los intereses vitales del honor
nacional. Aron piensa que su anlisis es neutral porque era a un tiempo comprensin de
hechos (tal ha sido a travs del tiempo el desarrollo de las relaciones entre los Estados) y de
sentidos subjetivos (los hombres de Estado, los ciudadanos, los filsofos, han reconocido
siempre una diferencia de naturaleza entre el orden interno a las ciudades y el orden entre
las ciudades). 350
Descritos los elementos clave de las proposiciones terico metodolgicas de Aron,

Crdenas las circunscribe afirmando: La reflexin terica no puede evitar el anlisis de los
aspectos normativos que implica toda teora poltica. Pero si quiere alejarse de la mitologa
o de la ideologa debe evitar confundir el anlisis emprico con la formulacin normativa.
La verdadera politologa debe, al mismo tiempo que reconocer el lado complementario de
estos aspectos, sealar sus diferencias y proceder a los anlisis particulares separadamente,
evitando de ese modo la confusin consistente en tomar un cierto tipo de hiptesis de
trabajo como realidades. A partir de los presupuestos relativistas de los que parte Aron, y
como buen epistemlogo que es (el nuevo nombre que ha tomado el heredero del
escepticismo en nuestros das), considera que el conocimiento de las ciencias sociales no
permite predecir el futuro, ni dictar al prncipe los lineamientos de conducta. Lo ms que
puede hacer el politlogo, quien pretende ser un consejero moderno del prncipe, es
calcular a partir de lo obtenido empricamente las posibilidades de realizar los valores que
se da el prncipe como metas u objetivos. Si el consejero del prncipe no procede de esta
forma, apelando a la realidad, en la medida en que ella pueda ser conocida histrica,
psicolgica y sociolgicamente para hacer de la poltica una ciencia de lo posible, entonces,
desconociendo los imperativos y las ambigedades de la realidad, llega a ser el confidente
de la providencia, y tomando lo que desea como realidades, pretende que coincidan con el
plan de la historia futura... La tarea de teorizar en materia de poltica mundial, cuando toma
como base una actitud esencialmente crtica, no puede llegar al ltimo grado de
generalizaciones sin pasar por la etapa de las interrogacio nes prudentes. Estas interrogantes
no pueden limitarse a ser dirigidas hacia los fundamentos o principios que las teoras
anteriores y divergentes dan como principios de la legitimidad del discurso, sino que deben
ir ms lejos e interrogar despus de realizar la tarea analtica por la validez de las propias
hiptesis inciales. Las hiptesis tericas del mtodo sociolgico propuesto por Aron y las
consideraciones praxeolgicas a las que conduce, aspiran sobre todo al reconocimiento de
los lmites de la certeza en las ciencias humanas, no solamente en cumplir las formalidades
del orden lgico que aseguran la correccin del discurso sino tambin el buen sentido, ya
350
Ibdem, p. 178 y 179.
que la validez de sus significaciones encuentra su origen en el hecho de que la reflexin
terica est integrada a una perspectiva esencialmente histrica. 351
En este planteamiento de Aron podemos resumir lo que entiende por el principio terico-
metodolgico para el estudio de las relaciones internacionales.
3 Sociologa histrica y sistema internacional en la teora de Hoffmann. Partiendo del

anlisis de las situaciones histricas o constelaciones diplom ticas de Aron, dice
Hoffmann: Comparando los resultados de nuestro anlisis de diversas situaciones
separadas por intervalos de parecida extensin podramos delimitar y describir sistemas
histricos de relaciones internacionales; trataramos de identificar las principales variables
de cada uno de estos sistemas y de descubrir la dinmica de cambio de un sistema a otro.
Este estadio sera semejante a la descripcin de los sistemas polticos internos.
Un segundo estadio sera la comparacin de los sistemas histricos... definiramos tipos de

sistemas internacionales caracterizado cada uno de ellos por un rasgo o una comb inacin de
rasgos que determina su originalidad. Uno podra ser el tipo de sistemas internacionales de
los perodos revolucionarios, perodos en que no se respetan las viejas reglas del juego y en
que aparecen totalmente nuevos que los procedimientos e ins tituciones existentes durante el
perodo anterior son impotentes para resolver. El nuestro no es el primero de estos perodos.
El problema que el espacio exterior nos plantea es comparable a los problemas planteados
por los grandes problemas del siglo XVI (son necesarias nuevas normas para la adquisicin
de territorios, para el espacio martimo, etc.). Los nicos problemas radicalmente nuevos de
nuestro tiempo son los derivados de las armas nucleares y los de desarrollo econmico de la
fase poscolonial. Todos los restantes, la disolucin de los imperios, el antagonismo de los
sper Estados, la guerra ideolgica, etc., no carecen de precedentes. Otro tipo de
comparacin entre sistemas nos llevara, por lo menos, a algunas generalizaciones tiles
acerca de aspectos comunes a muchos sistemas. As, se podran estudiar tipos de relaciones
entre las unidades bsicas que aparecen en casi todos los sistemas; por ejemplo, el conflicto
armado, o el proceso de equilibrio, o el derecho internacional, o las relaciones entre
unidades de distinto carcter (un imperio y una ciudad-Estado o un Estado multinacional y
un Estado-nacin). Comparando sistemas se podran estudiar tambin diversos tipos de
polticas exteriores, como, por ejemplo, la poltica exterior de las naciones en perodos en
que pierden su influencia; la poltica exterior de naciones de reciente creacin; los
problemas con que se enfrentan y las reacciones que adoptan Estados poderosos que, al
tratar de mantener un equilibrio de poder en el mundo y de impedir la hegemona mundial
de un rival, sufren constantemente la necesidad de hallar medios de mitigar las disputas
entre sus propios aliados, o entre uno de sus aliados y un tercero, o entre dos Estados no
aliados suyos. El papel de los factores seleccionados que influyen la poltica exterior podra
351
ser examinado tambin en diversos sistemas por ejemplo, los canales y el peso de la
opinin pblica o el papel de los factores econmicos objetivos y de los grupos de presin.
Finalmente podran hacer comparaciones entre sistemas polticos internos e internacionales

y entre tipos de sistemas internos e internacionales. Pues hay muchos problemas
semejantes: la organizacin del poder y sus limitacio nes, la compensacin de los intereses,
el desarrollo del consenso y la legitimidad, la posibilidad de disponer de procedimientos de
cambio. He establecido antes los supuestos de la autonoma de nuestra disciplina ha
propendido a presuponer una rgida separacin entre las esferas de organizacin poltica
interna e internacional o a considerar estas ltimas como si fuesen desviaciones de las
primeras; esta labor de comparacin sera interesante.
Tras el programa que sugiero hay un supuesto que es preciso formular: Un conocimiento de
la poltica mundial o de cualquier aspecto de la misma supone un conocimiento de las
caractersticas del sistema internacional. El comportamiento de una variable determinada
depende de las situaciones o constelaciones en que figura, y estas situaciones son, a su vez,
en gran parte funcin del sistema internacional en que se dan. En especial la libertad de
accin de las unidades bsicas es limitada, y sus decisiones son cond icionadas por la
naturaleza del sistema.
Este supuesto tiene tres consecuencias.
La primera es que es un error limitar el estudio de las relaciones internacionales a los

problemas contemporneos. Nuestra incurable tendencia a generalizar es peculiarmente
perjudicial cuando nuestras generalizaciones estn basadas en un segmento muy pequeo
de la esfera. Cada uno de los conceptos que empleamos tiene un significado distinto en
distintos contextos de espacio-tiempo. Esto tambin es aplicable al gobierno comparado,
pero raras veces lo tratamos sin perspectiva histrica.. . Pero la efectividad de estos
instrumentos vara con la naturaleza del sistema internacional en que se emplean; slo un
enfoque histrico puede ayudarnos a evitar el error de generalizar a partir de la experiencia
de un sistema. Un retorno a la historia nos curara de nuestra tendencia a considerar las
relaciones internacionales como una actividad fundamentalmente occidental, que comienza
al final de la Edad Media; debemos incluir en nuestra investigacin las relaciones
internacionales de las civilizaciones no occidentales y la poltica interior de otros perodos
distintos a los de la ciudad- Estado o la nacin-Estado. Las relaciones entre imperios, las
complejas jerarquas dentro de los imperios, las relaciones entre imperios y los pueblos
situados en sus fronteras merecen ser estudiadas.
Asimismo, como hemos destacado anteriormente, el estudio de las relaciones

internacionales es un estudio del cambio; las fuerzas del cambio no pueden ser
consideradas como externas o diverge ntes: son fundamentales e internas; adems, la
ausencia de una suprema camisa de fuerza comparable al Estado en la poltica interna
transforma a la poltica internacional en la pura din mica de sistemas abiertos. Esto no
quiere decir que no haya regularidades o ciclos, pero a quienes se interesan ms por estos
patrones se les debe instar especialmente a que se dirijan a la historia, pues de la historia, y
no por deduccin de hiptesis abstractas, puede obtener la teora las leyes de la disciplina...
Un retorno a la historia nos disuadira tambin de elaborar explicaciones en las que se
otorga un papel determinante a una variable especfica que juega ese papel en el presente,
pero no con la misma intensidad en todas las pocas; por ejemplo, el desarrollo econmico.
Por ltimo una exploracin de la historia nos permitir distinguir entre los nuevos
proble mas planteados por los progresos contemporneos y los viejos y recurrentes.
Una segunda consecuencia es que debemos evitar el peligro de presentar un esquema

esttico de variables interrelacionadas sin indicar su respectiva importancia, y el peligro de
acentuar causas exclusivas, o determinadas tendencias o variables aisladamente...
Evitaremos este doble peligro si empezamos analizando y comparando situaciones
concretas. Podremos as, por una parte, determinar cules son los factores y correlaciones
verdaderamente pertinentes (y en qu circunstancias) y, por otra, comprobar las hiptesis
derivadas de estudios especializados sobre nuestra disciplina o sobre otras. Estos estudios
se basan con frecuencia en supuestos relativos a las relaciones internacionales que no
pueden ser aceptados en principio (como el postulado que establecen muchos psiclogos de
que las tensiones individuales y de grupo son semejantes).
El planteamiento que sugiero podra ser una solucin del dilema del estudioso de las
ciencias sociales: un todo social como campo total nunca se puede captar cientficamente,
y slo podemos estudiar determinados aspectos del mismo. Pero si no partimos, por lo
menos, de una aproximacin del todo, y nos centramos en tendencias singulares o en
pequeos experimentos empricos, esos fragmentos del todo no pueden ser objeto de una
estimacin correcta. Por ejemplo, cometemos el error de estudiar los problemas y
consecuencias de la ayuda econmica exterior sin tener en cuenta las condiciones sociales y
polticas que determinan en buena medida los efectos de estas ayudas sobre los que la
reciben... Ciertamente no hemos de suponer que la naturaleza del sistema internacional
determina absolutamente la conducta de sus componentes, pero debemos analizar este
ltimo separndolo del primero.
La tercera consecuencia pudiera ser ms discutible. Hay tres tareas tan necesarias, por lo
menos, como la bsqueda de regularidades y generalizaciones. La primera es una tarea de
clasificacin, pues la descripcin del tipo anatmico y la categorizacin pueden ser tan
importantes como las repeticiones y la prediccin, y en realidad, son un requisito previo de
esta ltima. Hemos de prestar mayor atencin a los instrumentos de anlisis que utilizamos
a diario. Cada una de las expresiones empleadas en los libros de texto ocultan ms que
revelan una serie de situaciones distintas. Existen diferentes clases de conflictos, diferentes
tipos de tcnicas de acomodacin, de procedimientos de integracin. Subcategoras tales
como guerra, equilibrio de poder, negociacin, federalismo e imperialismo han de ser
descompuestas tambin.
En segundo lugar, es necesario un anlisis sistemtico de las diferencias no de las

semejanzas entre patrones de relaciones internacionales, pues slo as podremos identificar
las variables dominantes que operan en diferentes pocas y lugares, y distinguir tipos...
Una tercera tarea, relacionada con las anteriores, consiste en determinar la funcin de
factores contingentes frente a los regulares, funcin que los estudiosos de las ciencias
sociales y polticas tienden a descartar con demasiada ligereza, como si los actos de los
individuos en la historia pudiesen ser siempre eliminados o reducidos a las corrientes o
leyes generales. Relegarlos a la posicin de variables azarosas propicia tal error. Nuestro
siglo, que a primera vista parece estar dominado por la rebelin de las masas o la accin de
vastos movimientos colectivos, pasar a la historia como el siglo de poderosos lderes. . . A
todos estos efectos, y tambin para buscar regularidades, el mtodo comparado es
indispensable. Sin l pasaramos del extremo de las abstracciones totalmente desprovistas
de raz, al extremo de considerar nicamente hechos individuales sin suficiente
conceptualizacin. . . El lector podr objetar que lo que sugiero es exactamente lo que estn
haciendo los tericos y los libros de texto. Pero mi tesis es, de un lado, que hemos de
proceder metdica y gradualmente, y que la debilidad de muchas teoras proviene de su
pretensin de saltar etapas. En cuanto a los textos, con frecuencia son asistemticos y se
limitan a la descripcin del sistema internacional contemporneo, salpicada de
reminiscencias de la diplomacia europea del siglo XIX.
Esto me hace retroceder a la primera fase de nuestro programa, la nica que se puede y que
se debe planear de momento con cierto detalle: la descripcin de sistemas histricos de
relaciones internacionales. Hemos de recordar que la aplicacin del mtodo comparado al
material histrico no es posible si se limita a una comparacin de cadenas de
acontecimientos, puesto que stos tienen un carcter esencialmente singular. Necesitamos
variables que sean susceptibles de un tratamiento general. Nos las dar un esquema general
definido como serie de cuestiones interrelacionadas o, como se le denomina en ocasiones,
un cajn, pero, si se me permite decirlo as, flexible, y cuya funcin principal es ser
utilizada. Pues las ciencias sociales estn llenas de cajones no utilizados que han asumido
una vida propia triste, anodina...352
La amplia reproduccin de las ideas de Hoffmann es esencial para entender los preceptos
terico- metodolgicos de su peculiar desarrollo: la sociologa histrica que permite integrar
las concepciones norteame ricanas sobre el sistema internacional con las perspectivas socio
histricas europeas.
352
Los planteamientos de los tres autores nos dan un esbozo sobre esa cosmovisin terico-
metodolgica de la sociologa histrica, pero hay aspectos propios de los mtodos, que si
bien son parte de sus proposiciones integrales, los destacaremos de manera separada para
resaltar sus formas de aproximarse al conocimiento de la realidad de las relaciones
internacionales.
Las concepciones terico- metodolgicas sirven de punto de partida para identificar los
mtodos propios de cada una de las lneas de investigacin.
Veamos cmo se perfila la utilizacin de los mtodos para cada uno de los autores en la
sociologa histrica.
1 La variedad de los mtodos sociolgicos en apoyo al conocimiento de las relaciones

internacionales. Para Schwarzenberger, como se recuerda, el objeto de estudio de las
relaciones internaciona les es la sociedad internacional en dos aspectos, su evolucin y su
estructura; y en cada uno de esos aspectos se deben contemplar los tipos de conducta, las
fuerzas que operan tras la accin y los modelos de lo que se espera para el futuro; tampoco
se puede olvidar la relacin entre lo nacional y lo internacional. Todo ello va demarcando el
objeto de estudio de la realidad internacional como muy complejo, pero tambin se
entiende que el avance sobre el conocimiento comprende una totalidad. Ello impide que se
tenga un solo mtodo para el conocimiento de ese complejo, por lo que Schwarzenberger
sugiere que debido a que son diversos los problemas a los que se enfrenta el estudio de las
relaciones internacionales, y que debido a que esos problemas no pueden resolverse por un
mtodo cualquiera, la eleccin de las herramientas tendr que variar de conformidad con el
material y propsito de la investigacin, por lo que propone: En vista del carcter
complejo de las relaciones internacionales, el estudiante puede verse obligado a combinar
mtodos diversos para poder llegar a resultados satisfactorios. El proceder de esta forma no
es nuevo en sentido alguno. Es el modo tpico como se ha realizado la investigacin
sociolgica en otros campos. El propsito de la sociologa es proporcionar una sntesis que
no podra lograrse de otra manera dada las complejas condiciones de la vida moderna. La
sociologa alcanza este fin mediante la clasificacin de tipos y formas de relaciones
sociales, mediante el anlisis de los factores estticos y dinmicos que obran dentro de
cualquier medio social y la determinacin de su importancia relativa dentro del grupo que
es objeto de investigacin.
Como corolario de esto el autor nos dice que: El estudio de las relaciones internacionales
es la rama de la sociologa que se ocupa de la sociedad internacional. Esto explicar por
qu la ciencia de las relaciones internacionales no puede tener una exclusiva e ntima
asociacin con cualquier rama en particular de la ciencia que no sea la sociologa misma.
La historia, el derecho, la economa, la geografa, la psicologa, la antropologa, e inclusive
las ciencias naturales pueden contribuir con mtodos que son potencialmente tiles al
estudioso de las relaciones internacionales, depende del caso individual. Todas estas
investigaciones tienen, no obstante, un comn denominador si son pertine ntes a los
propsitos de los estudios internacionales: el ngulo especfico desde el cual se examinan
estas cuestiones. Los resultados obtenidos son pertinentes en tanto que contribuyen a la
mejor comprensin de la naturaleza de la sociedad internacional, su desarrollo, sus
elementos componentes, su estructura y de las corrientes que tienden a su integracin,
desintegracin o transformacin. Este rasgo especial da a la ciencia de las relaciones
internacionales la unidad y coherencia sin la cual no sera nada ms que un conglomerado
mal distribuido de piezas sueltas de conocimiento.
La ciencia de las relaciones internacionales comparte con la sociologa en general las

dificultades que surgen de la necesidad de emplear una variedad de mtodos cientficos. 353
Como en el caso de la sociologa, se propone que la sociologa de las relaciones

internacionales utilice una variedad de mtodos. Entre las opciones para el uso de los
mtodos referidos, surge una primera disyuntiva entre el estudio histrico y el sociolgico
de la realidad, a lo que Schwarzenberger responde: Las alternativas planteadas en
retrospectiva son imaginaras. No obstante, es posible sugerir al menos una hiptesis de
trabajo para el estudioso de las relaciones internacionales. Los elementos individuales y
nicos en el proceso histrico son suficientemente subrayados por los historiadores. A
modo de antdoto, el socilogo debe llenar una til funcin complementara si se concentra
en los elementos constantes, recurrentes y tpicos del objeto de su investigacin. 354
Pero aade: La historia, el derecho, la economa, la geografa, la psicologa, la

antropologa e inclusive las ciencias naturales pueden contribuir con mtodos que son
potencialmente tiles al estudioso de las relaciones internacionales. Cules de estas ramas
del saber se requieren para formar cualquier fascio especial de mtodos... depende del caso
individual. Todas estas investigacione s tienen, no obstante, un comn denominador si son
pertinentes a los propsitos de los estudios internacio nales: el ngulo especfico desde el
cual se examinan estas cuestiones. Los resultados obtenidos son pertinentes en tanto que
contribuyen a la mejor comprensin de la naturaleza de la sociedad internacional, su
desarrollo, sus elementos componentes, su estructura y de las corrientes que tienden a su
integracin, desintegracin o transformacin. Este rasgo especial da a la ciencia de las
relaciones internacionales la unidad y coherencia sin la cual no sera nada ms que un
conglomerado mal distribuido de piezas sueltas de conocimiento. 355
353
ibidem, pp. 7 y 8.
354
Ibidem, p. 14.
355
Ibidem, p. 8.
Como dice e Schwarzenberger en la investigacin es necesario iniciar con un enfoque
primariamente emprico de los asuntos internacionales, el cual, para evitar un tratamiento
no cientfico, se debe sustentar en el conocimiento de la historia contempornea, y ste ir
variando de conformidad con las caractersticas del objeto de estudio donde el anlisis, la
sntesis, la comparacin, las variaciones concomitantes, etc., forman parte de la estrategia
de conocimiento. Todos estos mtodos de la sociologa ayudan a la aproximaci n para la
comprensin de la compleja sociedad internacional.
En ello se pueden resumir las ideas que sobre los mtodos tiene Schwarzenberger para el
entendimiento de la realidad de las relaciones internacionales.
2 La sociologa histrica y la dialctica de la realidad internacional.
Para Raymond Aron, los mtodos para el estudio de las relaciones internacionales tambin
son diversos. Una primera aproximacin a ellos la hace explcita en la proposicin que
dice: El grado de predicibilidad de la poltica exterior de un pas es una cuestin de hechos
que puede ser observada objetivamente. Este hecho, a su vez, requiere explicacin. Las
investigaciones pueden seguir dos cursos distintos: se puede atribuir el hecho a las
caractersticas especiales de la nacin o a su sistema de gobierno? En qu medida se puede
atribuir a la nacin y en qu medida a la democracia? Es imposible responder a estas dos
preguntas sin recurrir al mtodo ms caracterstico de la sociologa histrica: el estudio
comparado ... El mtodo de la comparacin histrica puede y debe usarse para probar la
exactitud de las teoras propuestas para explicar los fenmenos por referencia a la geografa
a la poblacin o a la economa.356
Esta proposicin que parece simple a primera vista, se ve que no lo es tanto porque para
llevarla a la prctica se presentan algunas dificultades; el mismo Aron nos explica esos
problemas y la forma de resolverlos cuando dice: El mtodo de comparacin histrica es
bastante sencillo en teora, pero en la prctica presenta complicaciones. Tericame nte se
trata de prestar atencin a las semejan zas y diferencias entre dos situaciones dadas, esto
exige un sistema conceptual en virtud del cual se pueden reconocer las principales
determinantes. Una comparacin estricta entre la direccin de la poltica exterior de Gran
Bretaa y la de los Estados Unidos de Amrica, por ejemplo, presupone un conocimiento
de los principales factores que ejercen una influencia en los dos pases. Pero este
conocimiento ha de estar basado tanto en el estudio de los hechos como en la teora.
Hemos, pues, de pasar constantemente del estudio de los hechos al anlisis estructural o
investigacin de los determinantes principales, y viceversa.
356
Aron, Rayond Conflicto y guerra desde el punto de vista. . ., op. cit., p. 249
No hay comparacin alguna que pueda abarcar todo el campo; en otros trminos siempre
pretendemos determinar las consecuencias de un fenmeno particular y concreto, como la
existencia de una cierta relacin entre las fuerzas respectivas de los pases.357
Luego el mismo autor aade: El peligro de estas comparaciones y ms an de las

conclusiones que podemos pretender extraer de ellas es que las semejanzas se hallan slo
en ciertas caractersticas y las diferencias son tan considerables que no hay muchas
probabilidades de que nuestras previsiones o nuestros consejos sean acertados . Hay casos
en que dos grandes coaliciones se han enzarzado en una guerra a muerte, y otros en que se
han resignado a coexistir en un estado de guerra ms o menos efectivo. Ha habido siglos en
que guerras de religin han acabado con paces de compromiso que o ligaban a hombres de
conviccione s o creencias fanticas, aparentemente incompatib les a tolerarse recprocamente
dentro de las fronteras de un Estado definiendo al propio tiempo, regiones o naciones en
que triunfa una u otra doctrina. Las analogas no faltan, pero el problema est en saber si las
diferencias no merman el valor de las analogas. 358
Pero este mtodo comparativo tiene que ser llevado donde se encuentren aspectos de una
realidad concreta de las relaciones internacionales. Por ello Aron sugiere que: la primera
fase de la investigacin debe ser estudiar las diferencias en el comportamiento de los
dirigentes. Este examen dara quiz una visin de conjunto a vista de pjaro de un cierto
perodo. Si el observador presta demasiada atencin a los detalles de los hechos es obvio
que los efectos de una causa permanente se le escaparn... Las comparaciones generales
entre perodos distintos quiz sean necesarias para revelar la funcin desempeada por
estos factores permanentes. 359
Las comparaciones implican una causalidad y para ello, tomando como base la relacin
entre la densidad demogrfica y la guerra, se pregunta el mismo Aron: Cul es el modo
lgico de plantear el problema de la causalidad? En primer lugar, a mi juicio, podemos
buscar una causa inmediata o suficiente de una guerra concreta en fenmenos
demo grficos... En segundo lugar, podemos comparar la poltica exterior de una nacin en
pocas en que su poblacin ha sido muy numerosa en relacin con sus recursos, y la
poltica exterior de esa misma nacin en pocas en que esta relacin no es tan desfavorable.
Este tipo de comparacin nos dar resultados que quiz sean algo dudosos, pues, partiendo
del supuesto de que los pases superpoblados siguen polticas ms agresivas que los
subpobladas -supuesto que se verifica con frecuencia-, el estado de cosas puede explicarse
en funcin de la situacin general y los clculos relativos al equilibrio de poder como en
funcin de la situacin demogrfica.
357
358
ibidem, p. 252.
359
Ibidem, p. 253.
Podemos considerar tambin un perodo histrico concreto un siglo determinado de una
determinada civilizacin y calcular la frecuencia de las guerras y el tono de las relaciones
internacionales por referencia a la presin demogrfica. Es posible y probable segn
ciertas conclusiones extradas que las guerras sean ms frecuentes en perodos de
superpoblacin y menos frecuentes en perodos de relativa despoblacin, pero, en esto caso,
parece que las guerras en sentido estricto, habran de ser estudiadas en conjuncin con las
guerras civiles y las manifestaciones de violencia. Se vera que las manifestaciones de
violencia aumentan en perodos de superpoblacin y el aumento de la frecuencia de la
guerra coincide a veces con el aumento de la frecuencia en las luchas civiles. Si es as, los
perodos en que ha habido grandes guerras podran coincidir con los perodos de trastornos
internos, morales o polticos. Estos trastornos son a veces, pero no siempre, consecuencia
de la superpoblacin. La Superpoblacin sera, pues, una de las posibles causas, pero no la
nica posible, de un alto ndice de gue rras.
Finalmente, podemos preguntarnos si la desaparicin de la superpoblacin, puede ser una

condicin esencial (pero no suficiente) para que exista la paz en las relaciones
internacionales Mientras exista superpoblacin en alguna parte del mundo, no tendr la
guerra una funcin que cumplir y no se dar en la forma de guerra civil, si la guerra
internacional resulta imposible al crearse un Estado mundial?
Estas son, en lneas generales las preguntas que se pueden hacer a la historia acerca de una
causa como la demografa. Es indudable que sera conveniente evitar estas mltiples
investigaciones y comparaciones y revelar relaciones que representen algo ms que meras
tendencias. Esta complejidad de la investigacin y la incertidumbre de los resultados slo
podran superarse si hubiese unidades enormes y relativamente independientes en cuya
evolucin pudisemos hallar testimonios de regularidad en la repeticin de los fenmenos
en periodos comparables. En otros trminos. si hubiese entidades, conocidas con el nombre
de civilizaciones o culturas que fuesen susceptibles de comparacin y que mostrasen fases
de desarrollo tpicas, la comparacin sera ms sencilla y ms exacta. 360
Luego de hacer un recorrido por algunos aspectos que caracterizan ol s mtodos para la
construccin terica de las relaciones internacionales en los trabajos de Aron, vemos que el
mtodo comparativo y la relacin causal son los elementos principales para la realizacin
de ese trabajo. Como corolario podemos encontrar una idea de Crdenas, en la que sintetiza
ese proceso: La tarea de teorizar en materia de poltica mundial, cuando toma como base
una actitud esencialmente crtica, no puede llegar al ltimo grado de generalizacin sin
pasar por la etapa de las interrogaciones prudentes. Estas interrogantes pueden limitarse a
ser dirigidas hacia los fundamentos o principios que las teoras anteriores o divergentes dan
como principios de la legitimidad del discurso, sino que deben ir ms lejos e interrogar
360
despus de realizar la tarea analtica por la validez de las propias hiptesis unciales. Las
hiptesis tericas del mtodo sociolgico propuesto por Aron y las consideraciones
praxeolgcas a las que conducen aspiran sobre todo al reconocimiento de los limites de
certeza en las ciencias humanas, no slo en cumplir las formalidades de orden lgico que
aseguran la correccin del discurso sino tambin el buen sentido ya que la validez de sus
significaciones encuentran su origen en el hecho de que la reflexin terica est integrada
en una perspectiva esencialmente histrica. 361
Las aportaciones de Aron para la utilizacin de lo s mtodos no son excluyentes pues para
cada aspecto de la investigacin considera los diversos mtodos: el emprico el analtico el
sinttico el comparativo y el dialctico; todos ellos forman parte de sus proposiciones para
el estudio de las relaciones internacionales.
Finalmente revisemos las proposiciones de Stanley Hoffmann donde se refiere al mtodo.
3 Entre la sociologa histrica y la bsqueda de la normatividad. El fundamento de los

mtodos para el anlisis, Hoffmann lo hace explicito en un prrafo del prefacio del texto
referido:
Este libro es un alegato en favor de la teora entendida como una serie de cuestiones
interrelacionadas que pueden orientar la investigacin tanto en la vertiente emprica como
en la normativa.
Como se dijo anteriormente, la corriente emprica es a la que corresponde la sociologa

histrica, ah se pueden correlacionar cuatro grupos de datos que sirven para definir el
sistema internacional, en funcin de cuatro series.
La descripcin de cada una de las series las expone Hoffmann de la siguiente manera:
a) La primera serie se refiere a la estructura concreta del mundo en el periodo

estudiado. Cules son las unidades bsicas [o actores], cuntas son, cmo est distribuido el
poder y cul es la jerarqua existente entre ellas [problema crucial, pues parece que una de
las pocas constantes de la poltica mundial es una neta diferenciacin de funcio nes y
actitudes entre grandes y pequeas potencias].
Es posible distinguir en el mundo campos diplomticos separados, que correspondan, por

ejemplo, a civilizaciones, continentes, solidaridades raciales o culturales? Desde cundo
han operado estas unidades como actores independientes dentro de uno de los campos?
Cul es la relacin de la principal tensin, esto es, la naturaleza y la localizacin de la
principal lucha por el poder en el momento actual, una relacin que tiende a fijar el tono y
el ritmo de la poltica mundial y a determinar el grado de posible violencia en el mundo?
361
Crdenas Elorduy, Emilio, Sociologa y teora, op. cit., pp. 182y 183.
Esta serie es la base de toda investigacin, y muchas veces no se tiene en cuenta. Algunas
de las principales diferencias entre el sistema internacional de 1815-1914 y el actual hay
que buscarlas aqu; por ejemplo, la desaparicin de la frontera que las zonas atrasadas
proporcionaban a las grandes potencias, y la aparicin en la poltica mundial de una
suprema tensin, la guerra fra, que domina e informa todas las dems cuestiones.
b) La segunda serie est formada por todas las fuerzas que cortan muchas de las
unidades u operan en el seno de las mismas. Desde la perspectiva de un sistema histrico de
las relaciones internacionales, estas fuerzas son factores de cambio. Pero para un poltico,
en cualquier momento representan datos: pueden ser utilizadas o combatidas, pero no
ignoradas. Cuanto ms numerosas son las unidades quedan ms encerradas en una red
transnacional pueden conservar, no obstante, un alto grado de libertad, pero las fuerzas son
como rieles que determinan las direcciones que los actores pueden seguir, y limitan la
capacidad del actor para realizar una accin impredecible. El nmero y naturaleza de estas
fuerzas es, pues, un ndice de la intensidad de las relaciones internacionales.
c) Entre ellas hay factores objetivos como los progresos tecnolgicos, militares o
econmicos [por ejemplo, la revolucin industrial y la revolucin nuclear]. Hay tambin
movimientos transnacionales organizados [las internacionales, la iglesia, los grupos de
presin internacionales] o no [los valores o filosofas internacionalmente compartidas; por
ejemplo, el anticolo nialismo en la actualidad, o el revisionismo de los tratados de paz de
1919 durante el periodo de entreguerras]. Sabemos poco acerca de cmo estos
movimientos, especialmente los no organizados se convierten en fuerzas activas de la
poltica mundial. Los impulsos ideolgicos, su atraccin y su difusin habran de ser
examinados tambin aqu. De igual modo deberan ser estudiadas las ideas de legitimidad
vigentes, los modos de adquirir o perder la legitimidad, las formas en que estas ideas
desestiman o deprecian ciertos mtodos de direccin de las relaciones internacionales
[como el uso de la fuerza en las situaciones coloniales de hoy].
Debemos trazar los orgenes, la fuerza, el alcance y los sentidos de estas fuerzas.
La tercera serie de datos concierne a las relaciones entre la poltica interior y exterior de las
unidades bsicas. Estos datos han sido analizados fragmentariamente por la teora realista, a
pesar de que su importancia es difcil de sobrestimar. Tres grupos de problemas habra que
estudiar aqu.
En primer lugar, cu les son los factores objetivos de la unidad cons iderada [geografa,
nivel tecnolgico, recursos econmicos, poblacin, potencialidad militar]?
En segundo lugar, cmo informa el patrn de poder de la unidad la elaboracin de la

poltica exterior? Por patrn de poder entiendo la constitucin interna, en mi sentido
aristotlico: las instituciones polticas, pero tambin la estructura social y econmica
[incluyendo el sistema de distribucin de la propiedad], los canales de informacin que
conducen al gobierno [categora fundamental, puesto que todo ejecutivo ser tan bueno
como lo sea su conocimiento de los problemas internos y exteriores], y el grado de
independencia de los polticos frente al resto de la sociedad. Se ha subestimado la medida
en que el sistema de relaciones internacionales refleja el patrn de las relaciones entre
gobierno y sociedad en el mbito econmico
En tercer lugar, cmo influye la cultura poltica de la unidad sobre la elaboracin de la

poltica exterior? Aludo aqu a los juicios, creencias y sentimientos hacia las unidades
exteriores que sostienen esos grupos internos que tratan de influir sobre la poltica exterior,
y al origen, preparacin e ideas de los propios polticos: cules son sus opiniones acerca de
los fines de su poltica y de los medios utilizables? Hay un estilo nacional de poltica
exterior, una mezcla de tradiciones, impulsos y hbitos creados por la historia, por el
sistema de gobierno, por los manipuladores de la opinin pblica, que condiciona en gran
medida la poltica exterior?
En esta serie ser donde las aportaciones de la sociologa y de la psicologa social tendrn
una mayor utilidad.
d) La cuarta serie de datos se refiere al resultado de la interrelacin entre las diversas

series antes mencionadas, relaciones internacionales en el sentido ms estricto o preciso del
trmino. Aqu hemos de hacer algunas distinciones importantes. Muchas teoras [y textos]
consideran estas relaciones desde un slo ngulo: la poltica exterior de las unidades; la
perspectiva es de abajo arriba. Esta perspectiva es indispensable, pero no basta. Las
situaciones creadas por la interaccin de las unidades, esperadas o no por stas, tienen una
lgica propia; los tipos de configuraciones de poder que derivan no slo del conflicto o
convergencia de las polticas exteriores, sino tambin de la estruc tura misma del mundo y
de la operacin de fuerzas transnacionales, reforman a su vez, condicionan y a menudo
dominan las polticas exteriores. . . necesitamos otra clase de perspectiva de arriba abajo.
El otorgar excesiva importancia a una perspectiva da lugar a ilusiones pticas. La ilusin

producida por la segunda deforma las teoras contemporneas sobre el derecho
internacional que, por lo general, suelen subestimar la capacidad de destruccin de los
Estados independientes y sobreestimar los factores de unificacin mundial o regional. La
ilusin producida por la primera perspectiva lleva, por ejemplo, a los realistas a exagerar
la debilidad o el carcter voluntario de las limitaciones internacionales o a examinar
solamente una forma de equilibrio de poder: el equilibrio que consiste en una poltica
deliberada de los Estados, y no el equilibrio como mecanismo automtico. Es peligroso
estudiar las organizaciones internacionales como si fuesen exclusivamente organismos de
orden mundial; son tambin instrumentos de poltica exterior. Es igualmente peligroso ver
en los Estados nicamente fuerzas al servicio de los intereses nacionales, pues son tambin
los agentes de diversos tipos de orden internacional.
Un planteamiento adecuado del estudio de esta serie de datos podra ser el siguiente: dentro
de cada sistema internacional las relaciones internacio nales pueden ser definidas como la
combinacin de dos tipos de actividades.
Por una parte, las unidades en que se divide el mundo tratan de alcanzar ciertos objetivos;
podemos partir de una clasificacin general de estos objetivos, como ha indicado Arnold
Wolfers, y adoptar su triple divisin: auto conservacin, auto expansin y autor renuncia.
Por otra parte, desde la perspectiva del sistema en su conjunto, un cierto nmero de tareas
son desempeadas con arreglo a los procedimientos de las relaciones internacionales. Estas
tareas derivan de la estructura fragmentada del mundo y de la desigualdad del desarrollo
econmico, poltico y militar, unida a la imposibilidad de que las unidades permanezcan
totalmente aisladas; podemos enumerar: conflicto, ajuste poltico, difusin poltica
transformacin econmica.
Hemos de recordar, por supuesto, que no hay ninguna sociedad o comunidad mundial que
establezca sus propios fines, defina estas tareas y asigne funciones; asimismo que el sistema
de relaciones internacionales raras veces es total y global; casi siempre hay subsistemas que
operan con una lgica propia en diversas partes del mundo, y que slo ligeramente son
influidos por la relacin de principal tensin.
No obstante, si el objeto de toda investigacin sociolgica es descubrir temas constantes y

mltiples realizaciones concretas y si el campo de la poltica puede considerarse como el
cdigo de respuestas a un pequeo nmero de problemas permanentes, podra ser
interesante partir de la identificacin de los objetivos de la unidad y las tareas
mundiales que pueden hallarse en todo sistema y continuar con un estudio sistemtico de
su evolucin, interaccin y realizacin en cada sistema.
Pues lo que distingue las relaciones internacionales de un sistema de las de otro es la

respuesta a dos cuestiones.
Primero, la cuestin de alcance. Cul es, en este sistema, la serie de fines que las unidades
tratan de alcanzar, y de las tareas que se llevan a cabo entre ellas? La transformacin de la
materia de las relaciones internacionales es un aspecto crucial de la disciplina. As, un
cambio importante es la politizacin actual de una amplia serie de actividades funcionales
que en el siglo del Estado liberal y la diplomacia de gabinete caan fuera del mbito de la
poltica mundial y dentro del de las relaciones privadas transnaciona les
En segundo lugar est la cuestin de los medios. Qu procedimientos, tcnicas o

instituciones utilizan las unidades para lograr sus respectivos fines y llevar a cabo sus tareas
colectivas, as como en las relaciones mutuas que derivan de los esfuerzos de las unidades
por alcanzar sus objetivos y cumplir sus tareas? Esta cuestin es igualmente importante
puesto que la naturaleza de la poltica mundial depende en gran medida de las elecciones de
los actores entre las tcnicas de guerra o de negociacin de que disponen, entre posibles
tipos de derecho, agrupaciones y organizaciones o entre posibles mtodos de
transformacin econmica.
Las razones de estas elecciones deben de ser estudiadas. Estas decisiones estn
condicionadas por el puesto del actor en la jerarqua internacional. E. H. Carr ha observado
que la confianza en la fuerza econmica y no en la mera fuerza militar es una caracterstica
de las grandes potencias. Estn influidas tambin por el equilibrio interno de las fuerzas en
el seno de la unidad del actor, y por factores transunitarios como el desarrollo de la
tecnologa y el concepto de legitimidad; as, los medios militares tienden a ser hoy el ltimo
recurso y si podemos tomar prestado, por una vez, un trmino de la economa-. parece
que se est produciendo un efecto-sustituc in; en su lugar se desarrollan otros medios de
accin, mtodos econmicos e ideolgicos e incluso el arma de la presin colectiva a travs
de la diplomacia parlamentaria.
Se debe estudiar tambin minuciosamente la forma en que los mtodos seleccionados por
los actores contribuyen [o no] a la consecucin de los objetivos de las unidades y al
cumplimiento de las tareas fundame ntales ejecutadas en la poltica mundial... La moderna
sociologa del conocimiento quiz haya exagerado el grado de dependencia de las ideas del
medio social; pero nadie puede negar la correlacin y debe ser estudiada tambin en nuestra
disciplina. 362
Con esas premisas sustenta Hoffmann su propuesta de mtodo cognoscitivo para la

disciplina relaciones internacionales desde la ptica de la sociologa histrica, pero como se
ha sealado, en su afn de ir ms all del maestro Aron, sugiere se contemplen otros
aspectos de la realidad que permitan una proyeccin hacia el futuro. Para ello seala : Ha
habido algunos intentos exploratorios que estudian las teoras y las obras de los polticos
como espejos deformadores del mundo que les rodea, pero se podr hacer mucho ms si
utilizsemos estas obras no para escribir nuevos captulos de la historia del pensamiento
poltico, sino como instrumentos para analizar sistemas y situaciones actuales. Nuestro
actual acercamiento, ms bien despectivo, al cuerpo de teoras del derecho internacional,
teoras que son mucho menos limitadas de lo que puede creerse, es particularmente
lamentable. Asimismo, una de las fuentes de tensin y cambio fundamental es en todo
sistema poltico es el contraste entre valores y creencias de algunos de los lderes y las
subyacentes realidades de la poltica slo un estudio de las ideas expresadas por los lderes
y por autores que exponen los supuestos de general aceptacin que inspiran a los lderes
pueden permitirnos localizar y analizar inteligentemente esta fuente de tensin. 363
362
Hoffmann, Stanley, Teoras contemporneas, op. cit., pp. 224-229
363
Ibidem, p. 229.
Es a partir de esas ideas que propone asumir la relacin con el futuro considerndolo como
motor para el avance, ello lo basa en la asuncin de las utopas releva ntes cuya finalidad
sea esencialmente la bsqueda de la paz.
Para Hoffmann, la teora de las relaciones internacionales tiene que estar fundamentada, por
principios en el empirismo pero siempre que se tenga presente el plano no rmativo. De tal
manera se pasa del empirismo poltico al idealismo normativo, que requiere de una
intencin para enfrentar el futuro en condiciones de equilibrio internacional.
En esta serie de propuestas y referencias se pueden encontrar las ideas de los autores
relacionados, de una u otra manera, con su mtodo de conocimiento dentro del enfoque de
la sociologa histrica.
La concepcin de la realidad internacional de los autores aqu referidos se refleja, como se

ha hecho manifiesto anteriormente, en los escritos por ellos elaborados. La excepcin la
constituye la obra de Hoffmann, puesto que no tiene la magnitud y cosmologa de las de
Schwarzenberger y Aron no obstante, en sus escritos monotemticos se refleja una
concepcin de la realidad interna cional, pero no debemos olvidar que cada una de ellas
corresponde a los momentos en que stas fueron escritas, por lo que hay que considerarlas
en su contexto histrico. Pero revisemos la obra de cada uno de estos autores.
1 La poltica del poder. Para Schwarzenberger, su propuesta de entender las relaciones

internacionales desde la ptica de la poltica del poder guarda vigencia a lo largo del
tiempo en que es reeditado el texto. En el prlogo de la primera edicin, de 1941, deca de
entrada: Aun en medio de una guerra mundial y totalitaria podra parecer una exageracin
concebir las relaciones internacionales en trminos de poltica del poder. Y, sin embargo,
aunque ningn estadista aplica ms despiadadamente estos principios a los asuntos
interestatales que los dictadores, los dems miembros de la sociedad internacional tienen
que ajustar su conducta a los mismos moldes, aunque slo sea por el inevitable contacto
con los adictos a las reglas de la fuerza. 364
Diez aos despus, en 1951, afirmaba en la segunda edicin: Durante el periodo de

apacigua miento y en los aos que el seor Churchill ha llamado la Guerra Crepuscular, era
todava una de las herejas menores interpretar las relaciones internaciona les en trminos de
la poltica del poder y a la Liga de las Naciones como un ejemplo tpico de un sistema de
poltica del poder disfrazado. 365
364
Schwarzenberger, George, op. Cit. P. XIII
365
Ibidem, p. IX.
Luego de argumentar cules fueron las razones por las que se modific la edicin anterior,
especialmente eliminando la justificacin de la trascendencia del concepto de poltica del
poder puesto que haba tomado carta de aceptacin entre los estudiosos del tema, afirmaba
que: La poltica del poder creci gradualmente hasta convertirse en un estudio de la
sociedad internacional, en donde se hace hincapi plenamente en el carcter sinptico de
este estudio. El subttulo de la segunda edicin se destina a destacar el objeto principal del
libro. Se trata de proporcionar una teora operante de las relaciones internacionales que se
adapte a los hechos y a las tendencias principales de las relaciones internacionales, pasadas
y presentes, y que ponga de relieve debidamente las fuerzas dirigentes reales en esta
turbulenta sociedad. Mi objetivo constante ha sido el de evitar que este cuadro de la
sociedad internacional en su totalidad llegue a desdibujarse prestando un inters indebido a
los detalles. Sin embargo, al mismo tiempo esta teora tiene que ser constantemente
sometida a prueba por referencia a los hechos y a los problemas concretos ms significativo
Slo de esta manera puede demostrarse que la interpretacin no es arbitraria, sino que vale
en tanto no sea modificada o reemplazada por otra teora que llene esos requisitos de una
manera satisfactoria. As, en el punto en el que estuve razonablemente seguro de que sin
artificialidades, los hechos encajaban dentro de la teora, me content con dejar las cosas en
esa situacin. En las relaciones internacionales, como en cualquier otro campo de
investigacin, existe una profundidad ptima, por debajo de la cual es intil buscar. De esta
manera, fenmenos que a juicio de filsofos, telogos y psiquiatras puedan requerir otra
exploracin, pueden muy bien ser estudiados con mayor profundidad por estos hechiceros
modernos. Esto, sin embargo, cae ms all del campo del estudioso de las relaciones
internacionales.
En medio de una guerra fra, el intento de estudiar las relaciones internacio nales de una
manera tan objetiva como se ofrece al hombre imperfecto puede no tener atractivo alguno
para los partidarios de ambos bandos. Los voceros del otro lado pueden con justicia
quejarse de que no me he callado mi antipata sin lmites hacia el totalitarismo as como la
profunda desconfianza que me inspira, en cualquier forma de disfraz que adopte. Sin
embargo . . la clase de objetividad que pretendo no incluye evitar este tipo de crticas.
Cualquier persona tiene derecho a emitir sus propios juicios de valor acerca de estas
cuestiones. La nica cuestin que no interesa al tratamiento cientfico como distinto del
propagandis ta de estas cuestiones controversiales es la de articular predilecciones y
antipatas de carcter subjetivo. A la recproca, quienes tienen a su cargo la elaboracin de
la ideologa occidental tienen fundamentos igualmente vlidos para quejarse. No he hecho
conscientemente concesiones a sus estructuras de pensamiento ni a las exigencias de sus
campaas en pro de la verdad como distintas de los valores bsicos que comparto con ellos.
El sucumbir a tal tentacin que nunca ha existido equivaldra a traicionar la irrevocable
confianza de la investigacin acadmica en una comunidad libre: la integridad cientfica.
La realidad internacional no poda ser concebida de manera parcial, sino que por lo
contrario requera contemplar todos los elementos que la componan, y especialmente en el
momento de la iniciacin de la llamada guerra fra.
Luego de nueve aos, en 1960, afirma que ha tratado de poner al da la segunda edicin
inglesa hasta 1958, y aade: Todo lo que desde entonces ac ha sucedido slo puede
confirmar el anlisis de las relaciones internacionales contemporneas en trminos de la
poltica del poder disfrazada. Sin embargo, es esencial estar enterado de las peculiaridades
que presenta la fase empate nuclear entre los sectores mundiales en la que, por ahora, nos
encontramos. Sus caractersticas pueden resumirse en siete proposiciones:
1 La sociedad del mundo actual se bipolar iza en dos sectores mundiales. Las tendencias
centrfugas que hay dentro de cada uno de ellos ayudan a mitigar temporalmente esta
separacin fundamental;
2 En cada uno de los sectores en que se divide el mundo, el poder tiende a concentrarse
cada vez ms en una o en unas pocas potencias hegemnicas;
3 La carrera armamentista que ha tenido lugar despus del ao de 1945 ha conducido a un

punto de relativa saturacin. Las principales potencias de ambos sectores se dan cuenta de
que el precio de la guerra mundial es la mutua exterminacin de los principales centros de
civilizacin de ambos partidos. En la medida en que dure esta etapa de empate nuclear, el
peso poltico de los estados no comprometidos es considerablemente mayor que su
potencial de guerra en trminos de clculos pre nucleares;
4 El organismo de las Naciones Unidas es constitucionalmente incapaz de suministrar algo

ms que un cuasi orden internacional. Se mantiene o no segn la voluntad de las potencias
mundiales de no contratar fuera de l mediante el uso de las clusulas de escape de los arts.
27,51 y 101l de la Carta;
5 Esa restringida porcin de seguridad que existe en un mundo dividido es un reflejo del
empate nuclear que tiene lugar entre los sectores en que se divide el mundo y del equilibrio
temporal entre los cuasi rdenes antagonistas que establecen los partidos mundiales;
6 Al hacer una estimacin exacta de la significacin que adquieren las actuales

instituciones internacionales como, por ejemplo, los organismos especializados de las
Naciones Unidas, las limitaciones de facultades de estas institucio nes resultan ms
significativas que el horizonte engaosamente amplio de su jurisdiccin. Las instituciones
de este tipo proporcionan tcnicas perfeccionadas de cooperacin internacional. Aun en
relacin con sus miembros, estas actividades siguen siendo principalmente opcio nales y,
como tales, difcilmente indican un movimiento general hacia un gobierno internacional de
escala mundial, y
7 Las instituciones supranacionales. como las tres comunidades de la pequea Europa,
representan la forma suprema de integracin internacional que se ha alcanzado hasta ahora.
Sin embargo, como federaciones territoriales, esta variante funciona l del federalismo es un
experimento constitucional que no refleja sino las necesidades de sectores limitados de la
sociedad mundial contempornea. 366
Esa es la concepcin que tiene Schwarzenberger sobre la sociedad internacional de su

tiempo. Pero los elementos completos y complejos se encuentran en la integr idad de la
obra, por lo que para conocerlos haremos una breve sntesis de los mismos.
Son tres las partes que componen el escrito. La primera expone Los elementos de la
Poltica del Poder; la segunda La Poltica del poder disfrazada; y la tercera Las
condiciones del orden internacional.
Para describir Los elementos de la poltica del poder, el autor dice que una sociedad
internacional requiere de la coexistencia de dos o ms grupos independientes entre s, por lo
que se remite al siglo VI aC para ilustrarlo y recorre enunciativamente la historia de las
organizaciones hasta llegar a lo que llama la Sociedad internacional moderna, la que es
producto de un proceso de desintegracin, expansin y centralizacin. Pero el origen de la
misma la ubica en la Europa medieval y la estructuracin de un derecho internacional que
la caracteriza.
Ms adelante se refiere a los factores estticos absolutos y relativos de las relaciones

internacionales; entre ellos estn el espacio y el hombre, el medio natural y los intereses
permanentes de las grandes potencias. Luego describe al Estado nacional en su proceso de
transformacin que comprende el Estado medieval, el Estado absolutista y el carcter
revolucionario del nacionalismo para llegar a perfilar el Estado nacional.
Schwarzenberger se pregunta sobre la viabilidad de un Estado multinacional en la poca del

Estado nacional, pero encuentra que estos Estados multinacionales se transmutan en
Estados nacionales y ellos pueden tipificarse como el Estado dinstico (monrquico y
religioso); el Estado colonial; la comunidad de naciones (como la britnica); el Estado
federal que permite la fusin de diversas comunidades en la formulacin de un proyecto
nacional, y el Estado pseudofederal que est representado en aquellos pases que se
denominan como democrticos, pero debajo de ese disfraz estn los gobiernos totalitarios.
Finalmente diferencia ambos tipos de Estados diciendo: Los estados multinacionales

pueden carecer de la cohesin de los Estados nacionales. Son, no obstante, un medio a
travs del cual cada uno de los miembros que se constituyen pueden escapar al destino de
convertirse en una simple potencia mediana o en un pequeo Estado. El Estado
multinacional ofrece, entonces, la oportunidad de adquirir o mantener, al menos
366
Ibdem, p. X.
colectivamente un lugar en la oligarqua internacional de las potencias mundiales. As, ms
que un Estado nacional, el Estado multinacional est dentro de la lnea de mayor fuerza
formadora en la sociedad mundial. 367
Tambin el autor hace referencia al Estado soberano, y describe la soberana en el Estado

medieval, el absolutista, el nacional y el federal. Como complemento aborda la soberana y
su relacin con el derecho internacional y los tratados, su manifestacin en la sociedad
internacional y la organizacin internacional, para finalmente describ ir a la soberana como
ideologa y como realidad.
La aristocracia internacional la forman los Estados soberanos, pero no todos pueden

participar en ella, sino slo aquellos grupos que sean reconocidos como nuevos sujetos de
derecho internacional, por su estabilidad. Pero esa aristocracia, no es estable, sino que
flucta de acuerdo con la incorporacin de nuevos Estados soberanos. Asimismo la
subsistencia de los Estados pequeos depende del inters de la aristocracia en mantenerlos.
As como hay aristocracia internacional, Schwarzenberger opina que tambin hay
oligarqua, que sale de las filas de la anterior, y ellas son las potencias quienes se arrogan la
funcin de ejercer el control supremo en los asuntos de la sociedad internacional. De la
misma manera que hay oligarqua en la sociedad internacional no pueden soslayarse los
miembros menores entre los que se destacan las iglesias, los movimientos ideolgicos y el
hombre de la calle y la opinin pblica.
A continuacin el autor habla de los objetos y motivo s de la poltica internacional, y de

entrada afirma que stos no pueden establecerse a priori y que tanto objetos como motivos
estn principalmente determinados por el carcter de sociedad que tiene el medio
internacional. Por ello el objeto es la defensa de la integridad, de la soberana; en cuanto a
los motivos los clasifica como primarios, fundamentados en necesidades, y secundarios
derivados de deseos. Los instrumentos de la poltica internacional son: la diplomacia, la
propaganda y los armamentos; y la estrategia en la poltica internacional es: el aislamiento,
las alianzas, las garantas sustentadas en la reciprocidad de intereses, el equilibrio del poder,
el imperialismo y el universalismo. Sobre las tcticas de la poltica internacional nos dice
que son neutrales puesto que pueden utilizarse para cualquier fin puesto que se relaciona n
con las normas de conducta internacional, la relatividad de la paz y la guerra y las normas
de negociacin y de la guerra.
Luego el autor se refiere a las funciones del derecho internacional, el que reside en la
estructura de su fondo social, puesto que se relaciona con el poder, con la reciprocidad y
sirve tambin para la coordinacin de acciones; no obstante el derecho internacional tiene
limitaciones puesto que depende de la buena voluntad de los actores para que pueda operar.
Como consecuencia se tienen que tomar en cuenta las funciones de la moral internacional;
367
Ibidem, p. 73.
segn las teoras, la moral internacional tiene tres categoras. las que niegan su existencia
en las relaciones internacionales, las que las homologan con la moral individual y las que
aceptan la existencia de una moral internacional pero que es diferente a la de los individuos.
En las funciones de las instituciones internacionales el autor se pregunta si stas pueden

romper el crculo vicioso de la Poltica del poder, y reflexiona que su formacin depende
del carcter voluntario de los estados soberanos que las constituyen, pero en ltima
instancia stas pueden colaborar en el camino hacia la paz pues: ya sean el poder, la
reciprocidad o la coordinacin los principios operantes tras las instituciones internacionales
el surgimiento de instituciones internacionales en escala considerable es la prueba de un
cambio importante en la estructura de la sociedad internacional es decir, una prueba de su
creciente integracin. 368
Sobre las instituciones judiciales internacionales Schwarzenberger piensa que ellas no

pueden ser una alternativa a la guerra, pues es funcin de los tribunales, es decir, el derecho
pero no aplicarlo por lo que cuando hay un conflicto, no hay elementos que permitan
aplicar las normas jurd icas a los beligerantes. Tambin hay instituciones internacionales
que son legislativas y guberna mentales como las conferencias en las que participan jefes de
Estado o delegados plenipotenciarios; instituciones internacionales administrativas que
coordinan estudios o recursos; y de amplias facultades como aquellas donde participan los
Estados soberanos para formar federaciones, confederaciones o reas de cooperaci n.
En cuanto a la estructura de la sociedad internacional de su tiempo, el autor seala que sta

se basa en el poder y su tendencia es hacia la concentracin del mismo.
Expuestas todas esas bases sobre los elementos de la poltica del poder, en su segunda parte
describe las caractersticas de La Poltica del poder disfrazada. De inicio se refiere a la
Dialctica de la paz, con una serie de apreciaciones sobre las condiciones histricas para
su preservacin Ah dice: Los perodos de paz y de guerra se suceden en ciclos de variable
duracin. Los imponderables inherentes a cualquier tipo de relaciones sociales han reducido
a la nada cualquier intento de interpretacin determinista del significado de estos ciclos.
Todo lo que sabemos es que, hasta ahora, las contradicciones emparentadas con cualquier
sistema de poltica del poder han reducido cada periodo de paz a un periodo de
entreguerras. Suponiendo que la paz, en un sentido negativo, signifique poco ms que la
ausencia de guerra, la tarea de los constructores de la paz es limitada. Consiste en preparar
el terreno para el prximo periodo de entreguerras, en la forma que brinde el mximo de
368
Ibdem, p. 202.
seguridad, si no de provecho, para cada beligerante y la mayor estabilidad posible para el
statu quo recientemente creado. 369
Bajo esa ptica se abordan las opciones de la paz, como los proyectos y convenciones, y la
viabilidad y riesgos de la guerra ante la participacin~ de una opinin pblica y el
desarrollo tecnolgico para las actividades blicas. Con esas premisas revisa los objetivos
blicos de la primera guerra mundial y la realidad de los acuerdos de paz, el experimento de
la Sociedad de Naciones y el advenimiento de la segunda guerra mundial con sus
consecuencias y acuerdos, as como el modelo para el nuevo mundo basado en el desarme,
la democracia y las iniciativas de auxilio y rehabilitacin para las zonas devastadas.
Especial atencin se pone en el caso de Alemania y los planes y experimentos realizados
por los aliados, aunado a la indeterminacin de las fronteras en distintas partes del mundo.
Dentro del modelo del nuevo mundo, las Naciones Unidas parecen jugar un papel muy
importante, por lo que se describe su estructura y sus decisiones bsicas para la solucin
pacfica de las disputas internacionales, la seguridad colectiva, la reglamentacin
internacional de los armamentos, la cooperacin internacional, la proteccin internacional
de los derechos del hombre y el fideicomiso internacional Finalmente concluye,
relacionando estos aspectos descritos con los ele mentos del poder antes expuestos, que la
poltica mundial despus de 1945, no es ms que una poltica del poder disfrazada.
Finalmente, la tercera parte, est referida a Las condiciones del orden internacional y se
propone la planeacin, pero asimismo se exaltan sus problemas. De entrada
Schwarzenberger dice: Los historiadores, juristas y filsofos han tenido que conceder, de
malagana, que la disciplina acadmica que estudia las relaciones internacionales no tiende a
desaparecer. Los expositores de ciencias ms antiguas admiten inclusive, si se les presiona,
que el tratamiento sociolgico de las relaciones internacionales es el enfoque ms
apropiado del tema. De por s, murmurarn probablemente que no saben qu es la
sociologa, aunque generalmente no muestran gran inclinacin a recibir la ilustracin
necesaria. Lo que quieren decir es que resiente amargamente cualquier interpretacin
sociolgica de sus propias disciplinas y del lugar que stas ocupan dentro de la sociedad. Si
pueden, evitarn comprometerse acerca de la validez de la interpretacin de las relaciones
internacionales del pasado y del presente en trminos de poltica del poder y de poltica del
poder disfrazada. 370
Luego de hacer referencia a las crticas de la poltica del poder de Popper en La sociedad
abierta y sus enemigos y de Manheim en Ideologa y utopa, Schwarzenberger dice:
369
Ibdem, p. 225.
370
Ibdem. P. 631
Abandonar el campo a la escuela de laissezfaire internacional y a los defensores no tan
afortunados de la improvisacin sera una consecuencia de la desesperacin. En todo caso,
los resultados de la planeacin internacional no pueden ser peores que los retoos de lo que
se tiene como sabidura aceptada y consolidada: dos guerras mundiales en una generacin y
el peligro de otra que nos acompaa constantemente. Puede esperarse legtimamente que
los que se ocupan especialmente del estudio de las relaciones internacionales no se
contenten con el simple anlisis, sino que contribuyan al mximo a las tareas constructivas
que estn por delante. Dondequiera que hay una tesis y una anttesis, hay generalmente una
sntesis, para los que se interesan por hallarla. La contribucin que la ciencia de las
relaciones interna cionales puede hacer a este fin puede resumirse en tres aspectos clave:
clasificacin, crtica y construccin.371
En el caso de la clasificacin dice que adems de su funcin cientfica, la clasificacin sirve

al propsito de trazar la lnea divisoria entre la ciencia de la planeacin internacional si
puede llamarse as a esta rama de las relaciones internacionales y la defensa poltica de un
patrn determinado. Sobre la crtica dice que quizs la funcin ms til que puede
realizar la ciencia de la planeacin es la de la crtica... La tarea ms difcil y responsable de
la crtica trascendente es juzgar si es factible un proyecto de orden internacional En cuanto
a la construccin seala: Las soluciones positivas que siguen no deben confundirse con un
plan del camino que conduce a la salvacin segura. Son slo un estmulo para que otros lo
mejoren. Sujeto a modificaciones se postula, con la debida modestia, que cualquier
proyecto de paz mundial debe llenar tres condiciones generales y siete particulares.
Las condiciones generales son:
Primera, el proyecto debe subordinar y limitar la poltica del poder en tal forma que pueda
prevalecer el orden internacional.
Segunda, en una poca en que, por necesidad la guerra abierta entre las potencias mundiales
significa una guerra mundial, semejante proyecto debe tender, cuando menos, al
universalismo funcional.
Tercera, la esencia del xito descansa no en el mximo, sino en el mnimo de cambio que se
necesita para ese propsito.
Los Particulares son ms controvertibles y se establecen slo como base para una
discusin:
1 Los miembros de la comunidad internacional deben ser protegidos eficazmente contra la

interferencia a los derechos que la comunidad les garantiza o les otorga;
371
Ibdem, p. 632.
2 Para sus propios fines, la comunidad internacional requiere fa cultades gubernativas y
ejecutivas adecuadas;
3 No bastan disposiciones para el arreglo judicial de las disputas internacionales entre

miembros de la comunidad internacional. Para poder adaptar continuamente las relaciones
internacionales a las necesidades siempre cambiantes de un mundo dinmico, son
indispensables rganos legislativos o cuasi legislativos con facultad discrecional;
4 Los miembros de la comunidad internacional deben entregar a la comunidad

internacional, y abstenerse de reproducirlos, cualquier clase de armamentos cuya retencin
pudiera impedir a la comunidad internacional que prevalezca sobre un miembro o una
posible combinacin de miembros; El grado de control de la comunidad internacional sobre
sus miembros y las facultades de la comunidad internacional, deben depender de una
condicin: el mnimo de funciones y de interferencia compatibles con el funcionamiento
adecuado del sistema comunitario, y
6 Sin algn control directo sobre los ciudadanos de los Estados miembros, la comunidad
internacional no puede crear lazos bastante fuertes como para contrarrestar a los nacionales
o de otra especie, ya existentes.
7 A diferencia de la sociedad, una comunidad slo puede basarse en el principio de

consentimiento mientras que el principio de unanimidad lo hara impotente, los principios
de igualdad y mayora son compatibles con una proteccin amplia a las minoras y a los
Estados miembros en esferas que, desde el punto de vista de la comunidad internacional, no
son esenciales. 372
Estas consideraciones son bsicas para proponer un patrn de reformas a las Naciones
Unidas y la promocin de la integracin regional, funcional y federal ante la amenaza de la
poltica del poder con base en el patrn-nuclear.
De manera sinttica podemos decir que para Schwarzenberger, la concepcin de la realidad

internacional se basa en la identificacin de una poltica del poder que para su tiempo, el
periodo de la posguerra, se ha encubierto. Pero queda como alternativa la planeacin de las
relaciones internacionales en la que participen todos los integrantes de la sociedad
internacional con el fin de alcanzar, la siempre difcil, condicin de paz en el mundo.
2 Paz y guerra entre las naciones, la concepcin de Raymo nd Aron sobre la sociedad
internacional. En los prlogos de 1959 y 1961, Aron recuerda que en un artculo de 1954 ya
anunciaba una Sociologa de las relaciones internacionales, pero es en la edicin al
espaol de 1963 cuando describe el sentido que se persigue con ese escrito; ah dice Aron
que: trata ampliamente de problemas actuales pero no es, o al menos no quiere ser, un
libro de actualidad. La intencin original ha permanecido en el curso de esta larga
372
Ibidem, PP.640 y 641.
investigacin esencialmente terica en el sentido que da a este concepto tanto la filosofa
como las ciencias sociales. Me he preguntado si, y cmo era posible, pensar en un dominio
especifico de accin humana de las relaciones entre las unidades polticas, celosa cada una
de su soberana es decir, de su capacidad y de su derecho de eleccin entre la paz y la
guerra.
Aunque cada una de las cuatro partes de este libro lleva un ttulo diferente teora,
Sociologa, historia y praxeologa- todas ellas se integran en una encuesta de significacin y
alcance terico. 373
Por ende, el objetivo es terico, pero cada uno de esos apartados tiene una fundamentacin
emprica, es ah de donde se puede desprender la concepcin aroniana de la realidad
internacional. Revisemos esos planteamientos.
La primera parte, sobre Conceptos y sistemas, parte de la conceptualizacin sobre las

relaciones internacionales, que ya hemos referido anteriormente pero en su finalidad est
captar los problemas ticos y pragmticos en los que se hace manifiesto que la poltica
exterior es el reflejo de la pluralidad de centros autnomos de decisin, lo que hace patente
el riesgo de la guerra.
As, el captulo 1 titulado Estrategia y diplomacia o de la unidad de la poltica extranjera,

primero hace referencia a los tipos y estrategias para la guerra apoyndose especialmente
en las ideas de Clausewitz sobre el tema. Luego, al hablar de la estrategia y objetivo de
guerra, ejemplifica con las llamadas guerras mundiales de 1914-1918 y 1939-1945.
En el captulo II: El poder y la fuerza o de los medios de la poltica exterior, parte de la

determinacin de que el poder es la capacidad de hacer, producir o destruir para luego
diferenciarlo de los conceptos fuerza y potencia. Ms adelante hace una tipologa de los
elementes del poder, tomando las proposiciones de Nicholas Spykman, Hans Morgenthau,
Rudolf Steinmetz y Guido Fischer. De todas ellas deriva la propia en la que afirma que es
necesario que se distinga el espacio que ocupan las unidades polticas, los materiales
disponibles y el saber que le permite transformarlo en armas, el nmero de hombres y el
arte de transformarlos en soldados y la capacidad de accin colectiva. 374
Luego describe el poder en tiempo de paz y en tiempo de guerra y las incertidumbres de la

valoracin de la potencia, ejemplificndolo en distintos actos y pocas.
El captulo III lo titula: El poder, la gloria y la idea o de los fines de la poltica exterior. En
este abstracto ttulo, el autor inicia retomando la idea de Clausewitz de que en la guerra las
unidades polticas se esfuerzan por imponerse unas a otras su propia voluntad, y ello se
demuestra en la primera guerra mundial. Estos son objetivos eternos del esquema de las
373
ARON, Rayond, Paz y guerra entre nacionesop. cit., p. 9.
374
Cfr. Ibidem, p. 81.
relaciones internacionales en las que dichas unidades orgullosas de su independencia y
celosas de su capacidad de tomar por s mismas grandes decisiones, se convierten en rivales
por el mismo motivo por el que son autnomas. Todas ellas slo pueden contar con ellas
mismas. 375
En esas condiciones cada una requiere de seguridad que se basa en la debilidad de los
rivales o visto de otra manera, en la fuerza propia. El binomio seguridad y fuerza conlleva
mltiples aspectos que derivan en la lucha por la gloria y por el poder, donde el vencedor es
el que puede dictar la paz. Todos esos elementos se constituyen en la idea, por lo que la
idea es el princ ipio y el fin. Los hombres de Estado pretenden alcanzar objetivos histricos
basados en esas premisas. Toda accin y reaccin conlleva una ofensiva y una defensiva;
ello es difcil distinguir en la calificacin de las armas por lo que la conducta diplomtico-
estratgica tiene que ser indeterminada y responder a situaciones tpicas.
El captulo IV se titula De los sistemas internacionales y de entrada dice: Llamo sistema

internacional al conjunto constituido por una serie de unidades polticas, que mantiene n
entre s relaciones regulares y que son todas susceptibles de verse implicadas en una guerra
general. Son miembros de pleno derecho de un sistema internacional aquellas unidades que
son tenidas en cuenta, en sus clculos de fuerza, por los responsables de los principales
Estados. . . Un sistema poltico viene definido por una organizaci n, por las relaciones
recprocas entre las partes, por la cooperacin de los elementos y por las reglas de
gobierno . 376
Con base en esa idea propone utilizar el concepto de sistema, y afirma que la estructura de
los sistemas internacionales es siempre oligoplica y su caracterstica es la configuracin de
la relacin de fuerzas. Por ello los sistemas pueden ser homogneos o heterogneos; la
definicin de ellos la describe Aron de la siguiente manera: Llamo sistemas homogneos a
aquellos en los cuales los Estados pertenecen al mismo tipo y obedecen al mismo concepto
de la poltica. Llamo heterogneos, por el contrario, a aquellos sistemas en que los Estados
estn organizados de acuerdo con otros principios y proclaman valores contradictorios. 377
Pero la homogeneidad y heterogeneidad no son obstculos para que pueda haber conflicto
entre los beligerantes, aunque despus de 1945, el sistema diplomtico, a pesar de todas las
heterogeneidades externas, tendi hacia una homogeneidad jurdica cuya expresin fue la
Organizacin de las Naciones Unidas.
En seguida el autor establece la diferencia entre el sistema internacional y la sociedad

transnacional. Del primero dice que los sistemas internacionales representan el aspecto
interestatal de la sociedad a la que pertenecen los distintos pueblos, sometidos a soberanas
375
Cfr. Ibidem, pp. 101 y 102.
376
Ibidem, p. 127.
377
Ibdem, p. 133.
diferentes; y de la segunda afirma que: La sociedad transnacional se manifiesta por los
intercambios comerciales, las migraciones de los individuos, las creencias comunes, las
organizaciones que trascienden ms all de las fronteras y por las ceremonias o
competiciones abiertas a los miembros de todas estas unidades. 378
Todos estos ele mentos dan cuenta del esbozo terico conceptual que caracteriza a las
relaciones internacionales, por lo que ante esas condiciones se pregunta el autor, siguiendo
las ideas de Grocio, si se puede legalizar la guerra o ponerla fuera de la ley?, a lo que
responde que de hecho la guerra ya est legalizada, pero no hay rgano supremo que pueda
ponerla fuera de la ley, por lo que el reconocimiento de la agresin puede tener equvocos.
El captulo V se refiere al paso de los sistemas multipolares a los bipolares, por lo que
primero describe la poltica del equilibrio, la que obedece a una regla del sentido comn y
se deriva de la prudencia necesaria para aquellos Estados que se preocupan de preservar su
independencia; luego la poltica del equilibrio pluripolar, en donde se recuerdan los seis
principios de Kaplan de los que dice que ellos seran seguidas por actores perfectamente
racionales dentro de un sistema pluripolar, pero la conducta del diplomtico puro no puede
ser considerada como determinada por la nica referencia al equilibrio de la pluralidad de
actores y que se niega a aceptar una monarqua universal; en seguida el equilibrio bipolar,
que es cuando la mayor parte de las unidades polticas se agrupan alrededor de dos de ellas,
y finalmente se describe el sistema bipolar en las ciudades griegas representadas en Atenas
y Esparta.
Luego de ese recorrido, el autor afirma: Un sistema que cubre el planeta difiere, por
naturaleza, del sistema de las unidades griegas o del de los Estados europeos. La Unin
Sovitica y los Estados Unidos no corren igual riesgo de ser llevadas, a su pesar, a la
guerra, por las disputas entre sus aliados o entre sus satlites, que corran Esparta o Atenas.
Los medios de destruccin que poseen los dos protagonistas, cambian quiz la esencia de la
competencia diplomtico-estratgica. En todos los planos, las diferencias cuantitativas
provocan revoluciones cualitativas.
Finalmente el captulo VI se refiere a la dialctica de la paz y de la guerra. Primero hace

una tipologa de ambos conceptos. En el caso de la paz distingue tres tipos: por equilibrio,
por hegemona y por imperio; y los tipos de guerra son interestatales, superestatales o
imperiales que tienen por objeto, origen o consecuencia la eliminacin de ciertos
beligerantes y la formacin de una unidad de nivel superior y las infra estatales o infra
imperiales que mantienen o buscan la descomposicin de una unidad poltica nacional o
imperial.
378
Los objetos de guerra y principios de paz y la paz belicosa explican la paz por terror y la
paz por poder, donde la disuasin juega un papel fundament al. Ante ello Aron propone una
reeducacin pues la dialctica de la guerra y la paz ha llegado a tal trmino que: La guerra
fra se sita en el punto de convergencia de dos series histricas una que lleva a la puesta a
punto de las bombas termonucleares y de los ingenios balsticos, as como la renovacin
incesante de armas cada da ms destructivas y de vehculos portadores cada vez ms
rpidos; la otra que acenta el elemento psicolgico de los conflictos a expensas de la
violencia fsica. La conjuncin de estas dos series es comprensible: cuanto ms sobrepasan
la escala humana los instrumentos de la fuerza, menos utilizables son. La falta de medida
de la tcnica lleva la guerra de nuevo a su carcter esencial de confrontacin de voluntades,
tanto si la amenaza sustituye a la accin, como si la impotencia recproca de los grandes
impide los conflictos directos y, al mismo tiempo, ampla los espacios en los que hace
estragos, sin grandes riesgos para la humanidad, la violencia clandestina o dispersaLa
paz por el terror suspende sobre las masas humanas una amenaza global y monstruosa. La
subversin impone a cada individuo la obligacin de elegir su destino, su partido y su
nacin. La amenaza termonuclear reduce los hombres a una especie de pasividad colectiva.
El ejrcito psicolgico aejado por revolucionarios o conservadores, apunta a todos los
hombres, porque lo hace a cada uno de ellos. 379
La segunda parte lleva el ttulo de sociologa, con el subttulo de Determinantes y

regularidades. Despus de hacer una serie de consideraciones sobre la diferencia entre la
teora, la sociologa y la historia, describe los elementos que componen el apartado en el
que los tres primeros captulos responden a una consideracin espacial y los tres ltimos a
una consideracin temporal; y afirma que: si se trata de causas materiales como de
causas sociales, de la consideracin espacial o de la consideracin temporal, nuestra
investigacin est orientada hacia el presente. Es precisamente para sacar a la luz los rasgos
originales de nuestra poca, por lo que, en cada captulo, interrogamos al pasado. 380
En el captulo VII, Del espacio, Aron dice: Hasta nuestros das, todo orden internacional
ha sido esencialmente territorial. Viene a consagrar un acue rdo entre soberanas para una
distribucin del espacio en compartimiento Por muy improvisados que sean, los Estados
actan como dueos en el interior de sus propias fronteras desde el mismo da en que su
independencia es proclamada Poseen un fragmento de la corteza terrestre junto con
hombres y objetos ... el aire ha sido sometido a la autoridad de los Estados, hasta una altura
an no precisada. 381
Con esas ideas se hace una descripcin de los diversos medios geogrficos y cmo en l se
funda la geopoltica sustentada en las ideas de Halford Mackinder donde el especialista en
la materia, combina una esquematizacin geogrfica de las relaciones diplomtico-
379
380
Ibidem, p. 224.
381
Ibidem, p. 226
estratgicas con un anlisis geogrfico-econmico de los recursos y con una interpretacin
de las aptitudes diplomticas en funcin del modo de vida del medio ambiente (sedentarios,
nmadas, terrestres, marinos).
Tambin el autor considera la productividad individual y espacial en cada uno de los

diversos territorios. Ligado al espacio est el nmero de poblacin pues, dice Aron:
Cmo tratar del espacio en efecto sin evocar el nmero de hombres que pueblan cada uno
de sus fragmentos?. 382
La poblacin da una serie de indicadores como la vitalidad biolgica, las actividades

productivas, la densidad por espacio determinado o superpoblacin, la participacin en
actividades blicas y los recursos que se requieren para la satisfaccin de sus necesidades.
Esos elementos remiten a la revisin de los recursos energticos utilizados donde el autor
refiere cmo del petrleo se ha pasado al tomo y a la electrnica.
Como complemento Aron habla de los recursos, trmino que prefiere ante el de economa,
y afirma: Yo entiendo por recursos el conjunto de medios materiales de que disponen las
colectividades para asegurar su existenciasi nos interrogamos sobre las relaciones entre
recursos y poltica exterior, parece que deberamos distinguir tres tipos de datos
susceptibles de ser causas: los recursos brutos, aquellos que ofrece el medio natural, los
conocimientos y la tcnica, que permiten la explotacin de los recursos, y el modo de
organizacin aplicado a la produccin y a la circulacin que determina el rgimen
econmico, es decir, la manera segn la cual son repartidos entre los individuos las
obligaciones del trabajo y los ingresos procedentes del esfuerzo colectivo me parece
preferible - y la experiencia justificar quiz esta simplificacin- centrar nuestros anlisis
alrededor de tres problemas, anlogos a aquellos que hemos tratado en los captulos
precedentes. En principio, los recursos en tanto que medios de fuerza, y despus, los
recursos como objetivos beligerantes, motivos de rivalidades o causas de guerra. En
conclusin, compararemos brevemente la influencia de los distintos regmenes de la
economa moderna sobre la conducta exterior de los estados. 383
As, describe las proposiciones de cuatro doctrinas econmicas como son el mercantilismo,
el liberalismo, la econo ma nacional y el socialismo, as como la interpretacin histrica
que puede hacerse de las mismas y sus derivaciones hacia el capitalismo, imperialismo y
colonialismo, tomando en cuenta la opcin que en su momento era el socialismo.
En los siguientes apartados, dice Aron: consideramos no ya los determinantes de la

situacin, sino las maneras de ser y de actuar de los actores, es decir, de los sujetos de la
historia diplomtica, que hemos llamado unidades polticas. Al mismo tiempo nos
382
Ibidem, p. 258.
383
Ibidem. p. 296.
encontraremos con un segundo tipo de explicaciones de las guerras. En lugar de evocar el
inexorable determinismo de la necesidad, el hambre eterna de oro o de riqueza,
discutiremos sobre la acusacin hecha a la Alemania eterna, al rgimen desptico,
comunista o democrtico y sobre la hiptesis de un devenir fatal de las civilizaciones o, por
ltimo, sobre la teora de la naturaleza humana, origen y fin de la historia. En este captulo
pasaremos de los regmenes polticos. . . a las constantes nacionales. . . para volver,
mediante el concepto de nacin, considerada como un tipo de unidad poltica y de la
diversidad de organizaciones militares...a la actual coyuntura, caracterizada por la extrema
heterogeneidad de los Estados y de los modos de combate. 384
Esta sntesis hecha por el mismo autor nos describe los aspectos generales que contienen
los incisos restantes de Naciones y regmenes.
Los datos histricos llevan al autor a tener una base para buscar un orden del devenir, y
aunque encuentra en el destino de las naciones y las civilizaciones una tendenc ia
beligerante, por lo que Aron opina que: Espacio, nmero, recursos, son condiciones u
objetos de disputa parciales. No obstante los hombres luchan porque ponen las ideas al
servicio de la voluntad de poder o la voluntad de poder al servicio de las ideas; porque
viven en comunidades, a la vez extraas y emparentadas, y porque no aceptan ni someterse
una a otra ni ignorarse recprocamente. Las causas profundas de las guerras han sido
constantes a lo largo de toda la fase histrica. La intensidad del fenmeno blico ha sido
irregular a causa de la diversidad de circunstancias que pueden incrementarlo o
atenuarlo. 385
No obstante esas condiciones, Aron considera que el sentido de la historia humana se

orienta hacia la paz. Por ello se requiere buscar cules son las races de la institucin blica.
Ellas pueden ser biolgicas y psicolgicas de las que dice: El hombre no lucha con sus
semejantes por instinto, pero es en cada instante vctima y verdugo de su prjimo. La
agresin fsica y la voluntad de destruccin no constituyen la nica rplica a la frustracin,
pero s una de las rplicas posibles, y quiz la rplica espontnea. En este sentido, los
filsofos no se equivocaban al considerar que el hombre es naturalmente peligroso para el
hombre. 386
Tambin se buscan las races sociales acerca de las cuales el mismo Aron seala que las
guerras son un fenmeno social especfico, surgido probablemente en un determinado
384
Ibdem. p. 336.
385
Ibdem, P.396
386
Ibdem, p. 408.
momento de la historia humana: implican la organizacin de la accin violenta por las
colectividades enfrentadas. 387
Luego se hace una tipologizacin social de las guerras que son por defensa, por venganza y
por competencia para adquirir prestigio; y en muchas ocasiones se justifican en mitos que
se intentan fundamentar en las races anteriormente referidas.
La tercera parte, la Historia. El sistema planetario en la edad termonuclear; da cuenta de la

heteroge neidad que se identifica en el sistema planetario de la poca. Ah se destacan los
bloques europeos y las alianzas asiticas; las estrategias y la dialctica de la disuasin; los
bloques militares como la OTAN y el desaparecido Pacto de Varsovia, las organizaciones
econmicas como la OECE, luego devenida en OCDE, el COMECON que posteriormente
se transforma en el CAME, antes de su desaparicin, y el Mercado Comn Europeo que ha
evolucionado hacia la Unin Europea. Tambin se describen los conflictos interiores y
exteriores de los bloques y la diplomacia entre los mismos bloques que participan en
actividades de colaboracin y de disuasin de acuerdo con las exigencias del momento.
Tampoco se olvidan los bloques asiticos y orientales y el papel que juegan las Naciones
Unidas. Despus de ese la rgo recorrido, Aron afirma: El objetivo de Occidente no es el de
destruir los regmenes soviticos, sino el de persuadir a los comunistas que hay espacio
para regmenes diferentes, que no tendran por qu considerarse enemigos. El objetivo del
bloque Sovitico es el de eliminar a los regmenes capitalistas y el de utilizar, con este fin,
los movimientos revolucionarios, los movimientos de liberacin nacional o social. Uno de
los grandes contempla una victoria polticamente total, militarmente absoluta; el otro, la
coexistencia pacfica, como objetivo y no solamente como medio, a la manera de su
rival. 388
Finalmente la cuarta parte fue denominada Praxeologia. Las antinomias de la accin

diplomtica estratgica.
Sobre el contenido de este apartado, Aron hace una sntesis en la que describe todas las
ideas fundamentales contenidas en los siguientes incisos, ah dice que: En el primer
captulo de esta parte, estudio el problema clsico en la literatura, sobre todo americana,
planteado por la antinomia entre realismo e idealismoEn el captulo siguiente me
pregunto si la puesta a punto de las armas atmicas, modifica la moralidad tradicional de la
accin diplomtico-estratgica, y si las llamadas doctrinas idealistas del pacifismo absoluto
no se han convertido ya en la nica forma de sabidura. Concluyo con que, feliz o
desgraciadamente, no hay nada de ello: hoy, a la sombra del apocalipsis termonuclear,
como ayer a la sombra de las divisiones blindadas, o anteayer a la sombra de las legiones o
387
Ibdem, p. 408.
388
Ibidem, p. 664.
de las falanges, hombres de Estado y simples ciudadanos tienen que actuar segn su
prudencia, sin ilusin ni esperanza de seguridad absoluta.
Admitido que la rivalidad entre los bloques contina siendo irreductible por el momento,
los dos captulos siguientes tienden a esbozar la estrategia que dara las mayores
posibilidades de alcanzar los dos objetivos que contempla occidente: no librar una guerra
total y no sucumbir. El captulo XXI estudia el aspecto autnticamente militar y el XXII el
aspecto poltico de la estrategia. En estos dos captulos, intento extraer las conclusiones que
se desprenden tanto de los anlisis formales de la primera parte como de las regularidades
sociolgicas de la segunda parte y de las descripciones histricas de la tercera parte.
En fin, en los dos ltimos captulos vuelvo a plantearme, a la luz de la experiencia actual,
los mismos fundamentos del orden, o ms bien del desorden internacional: es posible
someter los estados al reino de la ley? Qu soberana nacional y qu independencia
mantendran los Estados en una federacin o en un imperio universal? Subsistiran los
Estados? Merecera todava, un Estado universal, el nombre de Estado?
En otras palabras los dos primeros captulos estn consagrados al problema de los medios
en un mundo real y los dos ltimos al problema del ltimo fin: la paz. Los captulos
intermedios se esfuerzan en precisar la conducta que estara conforme con las exigencias de
hoy da, sin ser por ello contraria a las esperanzas del futuro. Pero existen lmites a esa
deseada conciliacin: la condicin del diplomtico-estratega, es decir, de todos nosotros, es
antinmica, si la historia es violenta y nuestro ideal es pacfico. 389
En esos prrafos se puede identificar el resumen de lo que el autor aborda en la cuarta parte
de su escrito.
La concepcin de la realidad de Raymond Aron implica una compleja visin del desarrollo
histrico de las sociedades hasta su tiempo, mediadas por el entendimiento de las relaciones
sociales que han fluctuado entre la guerra y la paz.
3 Las organizaciones internacionales y la poltica exterior norteamericana. Como ya se dijo,

Hoffmann tiene una exposicin monotemtica de algunos aspectos de las relaciones
internacionales donde se refleja, adems de su inters en la configuracin de la estructura
disciplinaria y las relaciones de sta con el derecho, su concepcin emprica de la
Sociologa histrica. Sus trabajos versan especialmente sobre los organismos, y la poltica
exterior de los Estados Unidos.
Su concepcin de la realidad parte de identificar las relaciones internacionales como un

sistema, y ste lo entiende como un modelo de relaciones entre las unidades bsicas de la
poltica mundial. Ese Sistema internacional est caracterizado por la importancia de los
389
Ibdem, pp. 672.
objetivo s que persiguen esas unidades y por las funciones realizadas entre ellos; as como
los medios utilizados tanto para conseguir esos objetivos y para llevar a cabo esas
funciones. La determinacin de este modelo est moldeado por la estructura del mundo la
naturaleza de las fuerzas que operan a travs y dentro de las unidades mayores y las
capacidades, patrones de poder y cultura poltica que hay en esas unidades. 390 Dentro de ese
sistema inciden las acciones de las organizaciones interguberna mentales las cuales en
diversos momentos, pueden ampliar o modificar las caractersticas dominantes que se
manifiestan en el sistema internacional. 391
Entre los escritos de Hoffmann, donde se destacan todos los aspectos referidos, est su
texto editado en Francia Organisation internationales et pouvoirs politiques de Etats, donde
propone la superacin del Estado Soberano que limita las condiciones para la cooperacin
internacional. 392
Partiendo tambin del concepto de sistema internacional la otra lnea de investigacin de

Hoffmann, versa sobre la Poltica exterior de los Estados Unidos y su escrito ms
representativo lleva el peculiar enunciado de los problemas de Gulliver, donde el autor
hace un diagnstico sobre las condicionantes medioambientales de la poltica exterior de
los Estados Unidos, la cual en muchas ocasiones se encuentra condicionada por ese medio
ambiente. En el prlogo a la edicin francesa de su escrito, Hoffmann seala que Estados
Unidos considerado como el pas ms poderoso de la Tierra no puede moldear, dirigir o
dictar el futuro del mundo a su deseo, pues los mtodos tradicionales de la manifestacin de
poder, perdieron su eficacia. Ser una potencia no significa la disponibilidad del poder
debido a que el recurso del uso de fuerza y de la multiplicacin de los Estados, as como
por la heterogeneidad del sistema internacional en donde hay todo tipo de conflictos locales
y regionales. 393
La concepcin de este autor sobre la poltica exterior norteamericana, tiene, al parecer,

mayor trascendencia, pues Marcel Merle afirma que: El diagnstico que Stanle y
Hoffmann emite sobre Estados Unidos no slo es vlido para el gigante americano. En la
390
Cfr. Hoffmann, Stanley. International system and international law, World Politics. vol. 14, 1961,
EUA, p. 207.
391
Cfr. Ibidem, International organization and the international system International organization. vol.
III, EUA, 1970.
392
Ibidem, Organisation internationales et pouvoirs politiques de Etats, Armand Colin, Paris, 1954.
393
Cfr. Hoffmann, Stanley, Gulliver emptr. Essai sur la politique trangre des Etats-Unis, Paris, 1971, p.
6.
actualidad todos los Estados estn ms o menos apresados en las redes de un sistema que
frena su libertad de accin. 394
As como estos ejemplos se pueden encontrar otros escritos en donde Hoffmann trata
aspectos concretos tanto de organismos internacionales regionales como, segn vimos, de
aspectos tericos de las relaciones internacionales vinculados con la disciplina.
El enfoque que podemos calificar, de manera genrica, como sociolgico de las relaciones
internacio nales o, particularmente, como de sociologa histrica, es consecuente con la
visin de su tiempo pues sigue partiendo para la interpretacin terica de las relacio nes
internacionales de una premisa el poder, concepto que tambin fue central en el realismo
poltico. No obstante que se incorporan algunos otros elementos que indican la
participacin de la sociedad civil, de mltiples maneras, en las relaciones internacionales,
sigue siendo considerada la accin de los gobiernos como un elemento fundamental para el
estudio de la disciplina. Pero esa aportacin fue fundamental para la generacin de muchas
concepciones sobre las relaciones internacionales, ya que para fine s del siglo veinte, la
estructura es completamente distinta a la existente en las dcadas de la posguerra y las
sociedades han adquirido un gran peso frente a las decisiones de gobiernos.
4.4 ENFOQUE MARXISTA
A diferencia de los otros enfoques para el estudio de las relaciones internacionales que han
encontrado en otras reas del conocimiento, como la sociologa o la politologa, elementos
para la construccin terica de la disciplina, en el caso del marxismo se han dado algunas
opiniones acerca de su pertinencia para la construccin terica de la disciplina, entre ellas
destaca la de Roberto Mesa, quien afirma: Sera totalmente equvoco afirmar que Marx
elabor una teora de las relaciones internacionales en el sentido completo, acadmico, con
que hoy da damos contenido a la denominan. Pero igualmente equvoco, dada la ausencia
de clasificacin formalista, sera desconocer o silenciar la importancia que en el
pensamiento de Marx tuvo preocupacin por la poltica internacional de su poca y las
relaciones de poder desarrollarlas en su seno . 395
Esa Opinin es refrendada por Sau Aguayo, quien precisa que Marx: Efectivamente, no
slo no realiz esa tarea, sino que ella est an inconclusa, a pesar de los aportes parciales y
fragmentos algunos muy lcidos de una buena cantidad de autores marxistas desde
Lenin y Rosa Luxemburgo hasta los contemporneos. 396
394
MERLE Marcel, op. cit., p. 329.
395
MESA, Roberto op. cit., p. 152.
396
SAU AGUAYO, Julio, Marxismo y relaciones internacionales en Anuario Mexicano de Relaciones
Internacionales, 1980, primera parte, Escuela Nacional de Estudios Profesionales Acatln, Mxico, 1981, p.
339.
Hay otros pensadores que consideran que las aportaciones del marxismo son especialmente
relevantes en las interpretaciones del imperia lismo y la guerra como proyecciones de la
base econmica, aunque las explicaciones dadas por los gobiernos de Europa del Este en el
periodo de la posguerra asumen ms una reproduccin apologtica del marxismo que un
entendimiento pleno de la realidad internacional. 397
Por su parte, Reynolds soslaya la importancia de las interpretaciones marxistas pues dice
que: No es necesario aceptar la interpretacin marxista- leninista de los conflictos
internacionales como conflictos de clase para admitir que las interacciones econmicas
internacio nales afectan a los sistemas estatales. Dichas interacciones pueden tener
elementos industriales, comerciales, financieros y tecnolgicos. 398
Con esas opiniones vemos que cada quien interpreta la teora marxista de conformidad con
la posicin que toma frente a la misma, pero hay quienes insisten que se asuma el
marxismo como la opcin para el estudio de las relaciones internacionales, tal y como se
puede desprender de las Siguientes ideas: En suma, sabemos que lo que las relaciones
internacionales buscan aprehender y comprender son los rasgos permanentes, las
regularidades de las leyes del devenir social, ya que nicamente estos elementos pueden dar
lugar a una relacin causal terica. Pues bien, tales regularidades histricas y sociales
encontraron su fundamentacin cientfica slo en el marxismo. 399
Por su parte Cid y Go nzlez dicen que: era notable la ausencia del marxismo como
corriente explicativa de los fenmenos internacionales. . . el corpus terico del
materialismo histrico dialctico permite el estudio de los fenmenos de la realidad social -
incluidos los internacionales- con un potencial explicativo que ninguna otra teora ha
logrado hasta la fecha . 400
Los pros y contras de que el marxismo sea una base para la construccin terica de la
disciplina de relaciones internacionales siguen vigentes, pero es factible que ello pueda
realizarse?, para dar una respuesta a esto es necesario identificar cul es la finalidad del
marxismo entendido, histricame nte, tanto en las propuestas de Marx como en las de
algunos de sus seguidores e intrpretes.
397
Cfr. DOUGHERTY, James E. y Pfaltzgraff Jr., Robert L., Contending theories of international relations, a
comprehensive survey, Harper and Row, Nueva York, 1971, PP. 172-195.
398
Reynold, P. A., Introduccin al estudio de las relaciones internacionales. Tecnos, Madrid, 1977, p. 256.
399
GOZLEZ Souza, Luis F., Una concepcin totalizadora de las relaciones internacionales: clave para
comprender la especificiddad e importancia de la disciplina, Relaciones Internacionales, Centro de
Relaciones Internacionales, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM. vol. VI, nm. 23, oct -dic
1978, Mxico, p. 22.
400
Cid Capetillo, Ileana y Gonzlez Olvera, Pedro, op. Cit. Pp 1 y 2.
4.4.1 Gnesis y surgimiento.
Marx, como muchos pensadores, es un hombre de su tiempo, heredero y crtico del

iluminismo alemn y particularmente de Hegel, quien a su vez fue heredero de una
influencia trascendente hasta nuestro tiempo,
Hegel considera a Kant, y en particular a su filosofa, como la base la kantiana y punto de

partida de la filosofa moderna de su pas; pero el paso que hay de la filosofa del
conocimiento y la vida moral de Kant a la filosofa dialctica y la metafsica de Hegel, es
fundamental.
Hegel (1770-1831) vive en el periodo de transicin de la forma de organizacin feudal, a la

del Estado nacional, donde se encuentran los individuos libres. Incluso se le considera uno
de los constructores del Estado burgu s. En 1789 Hegel tiene 19 aos y la revolucin
francesa le representa la realizacin de lo que para l era el modelo de libertad humana. Era
el retorno a la democracia griega, el arribo a la razn. Sugiere que hay que descubrir en las
instituciones y en las cosas la huella del hombre, la obra del espritu.
El objetivo de la filosofa es para Hegel la restauracin de la unidad y totalidad originales

del universo, y la posibilidad de una entera placidez, esto ser un principio que llevar al
ser humano a la racionalizacin total de lo real.
Para Hegel, todo lo real es racional y todo lo racional es real, 401 con este axioma rechaza la
oposicin abstracta entre lo ideal y lo real, trata de extender lo presente, lo real, en su
totalidad y en su necesidad.
El concepto clave de la gnoseolo ga hegeliana es el de totalidad, pero la totalidad para

Hegel no es una armona simple de los distintos elementos, sino la sntesis de la unidad y
de la negatividad. En ella el ser se reafirma en su identidad despus de haberse negado a s
mismo. El todo de la realidad bien expresado por el conjunto de esos momentos de una
totalidad orgnica viviente.
Esto es, la cosa no se reduce a su fin, sino que se halla en su desarrollo. El resultado no es
el todo real, pues lo real es la unin del resultado con su devenir. El fin, en s mismo, es lo
universal carente de vida, el objetivo ideal, la bsqueda racional.
Si la totalidad contiene sujetos y objetos, stos interactan y en ese proceso de interaccin

se adquiere el conocimiento. Para Hegel, no se puede partir de la materia para obtener de
ella la conciencia, ni se puede partir de la pura conciencia de s para obtener la materia. El
proceso de conocimiento partiendo de la interaccin, demuestra un movimiento, pero no un
movimiento mecnico, no un devenir constante y sin fin. Para la filosofa hegeliana el
movimiento es accin en la naturaleza, en la lgica y en el desarrollo del espritu, es un
401
Cfr. HEGEL, J. G. F., Filosofa del Derecho, Juan Pablos Editor Mxico, 1980, PP 32 y 33.
movimiento que encuentra identidad en la accin de los opuestos, estabilidad que se mueve,
altera y cambia, el movimiento es para Hegel la dialctica, dinamicidad que consiste en
afirmar que la verdad no surge de la identidad, sino de la oposicin y aun de la
contradiccin.
Por tanto, totalidad y dialctica son uno. Garaudy sintetiza esas ideas de la siguiente
manera: el comienzo es ya totalidad concreta, y lo que aparece en l como
contradictorio, como contradiccin motriz, no es en realidad ms que la imposibilidad de
este principio u origen, o de esta realidad inmediata, de bastarse a s mismo. Pero esta
insuficiencia slo existe y se manifiesta en referencia a la totalidad. En efecto, en relacin
con el todo, cada momento es abstraccin, y como tal es insuficiente. 402
El comienzo es ya totalidad concreta, nos dice Garaudy, pero, qu es la totalidad?, la

totalidad est en el objeto y est en el sujeto, en la cosa y en la idea, en cada una y en
ambas. Se encuentra en el devenir constante, en el ser y no ser.
El objeto, la cosa, tiene sus particulares caractersticas, por ello sobre la cosa Hegel dice:
La cosa es la totalidad en cuanto desenvolvimiento, confluente en uno, de las
determinaciones de la razn y de la existencia. Segn uno de sus momentos, esto es, de la
reflexin en otro, tiene en s las diferencias por las cuales es una cosa determinada y
concreta. . . La cosa se divide as en materia y forma, cada una de las cuales es la totalidad
del principio de la cosa y subsiste por s. Pero la materia debe ser la existencia positiva e
indeterminada contiene, como existencia, tanto la reflexin en otra cosa como el ser en s;
como unidad en estas determinaciones, es ella misma la totalidad de la forma. Pero la forma
contiene ya, como totalidad de las determinaciones, la reflexin en s, o, como forma que se
refiere a s, tiene lo que debe constituir la determinacin de la materia. Ambas son en s lo
mismo.. . Siendo la cosa esta totalidad, es una contradiccin: esto es, por su unidad
negativa, es la forma, en la cual la materia es determinada y rebajada al grado de propiedad;
y a la vez, consiste en materias, que en la reflexin de la cosa en s son tanto independientes
como negadas. La cosa es, pues, la existencia esencial que se suprime en s misma: es
apariencia. 403
El todo es tambin la conjuncin de las individualidades, las que se relacionan entre s para
crear la totalidad, en el fenmeno tambin est la totalidad que se relaciona con sus partes.
Sobre ello Hegel dice: La relacin inmediata es la del todo y las partes: el contenido es el
todo y consta de las partes (de la forma), de su opuesto. Las partes son distintas las unas de
las otras, y son lo independiente. Pero son parte solamente en su relacin de identidad entre
s, o en cuanto, tomadas en conjunto, constituyen el todo. Pero el conjunto es lo contrario y
402
Garaudy, Roger, El pensamiento de Hegel, Seis Barral, Barcelona, 1974, p. 42.
403
HEGEL, J.G.F., Enciclopedia de las ciencias filosficas, Juan Pablos Editor, Mxico, 1974, pp. 102-104.
la negacin de la parte... La relacin del todo y de las partes es la relacin y conservacin
inmediata, y, por tanto, vaca de pensamiento, de la identidad consigo en la diversidad. Se
pasa de las partes al todo y del todo a las partes y se olvida en el uno su anttesis con el
otro, puesto que cada uno por s, una vez el todo y otra las partes, es tomado como
existencia independiente. 404
La relacin todo-partes se da en el objeto y el pensamiento del sujeto, pero finalmente el

todo se encuentra en la idea, y la idea ya no es simplemente el todo, el todo como cosa y el
todo como forma, el todo como conjuncin de partes. En la idea, el todo adquiere el
carcter de absoluto, de totalidad, puesto que: la idea es lo verdadero en s y para s la
unidad absoluta del concepto y de la objetividad. . . La definicin de lo absoluto, segn la
cual lo absoluto es la idea, es ella misma absoluta. 405
Qu entiende Hegel por idea? La idea puede ser concebida como la razn (ste es el
propio significado, filosfico, de razn), adems, como el sujeto-objeto, como la unidad de
lo ideal y de lo real, de lo infinito y lo finito, del alma y el cuerpo; como la posibilidad que
tiene en s misma su realidad; como aquello cuya naturaleza slo puede ser concebida como
existente, etc., puesto que en ella, todas las relaciones del intelecto estn contenidas, pero
en su infinito retorno e identidad consigo . 406
La idea es para Hegel, razn, empero, sta no es abstracta, autnoma de la realidad exterior,
es la realidad exterior reproducida en la mente, es lo subjetivo que se hace objetivo y lo
objetivo que se subjetiviza, o utilizando la expresin del filsofo:la idea es tambin el
trnsito, o mejor, el traducirse a s misma en el intelecto abstracto, es, adems, eternamente,
razn: es la dialctica, que hace que este intelectual esta diversidad, sea entendida ms all
de su naturaleza finita y ms all de la falsa apariencia de independencia que tienen sus
producciones; y los reconduce a la unidad. La idea es el juicio infinito, cuyos lados son
cada uno la totalidad independiente; y precisamente porque cada uno all se complete, cada
uno pasa al otro. Ninguno de los otros conceptos determinados en esta totalidad completa
en sus dos lados: esto es, el concepto mismo y la objetividad. 407
El todo o la totalidad es el supuesto hegeliano de una lgica global, de un sistema

integrado, de un conjunto coherente que se resume en la tautologa hay un todo porque es
un todo!. . . Hay todo porque hay una razn totalizadora. 408 El todo es la cosa, es el saber,
es la razn, es el concepto, es el devenir, es la transformacin; la fuerza de la gnoseologa
hegeliana radica en esa totalidad.
404
405
Ibidem, p. 148.
406
Ibdem, p. 149.
407
Ibdem, p. 150.
408
LEFEBVRE Henry, Hegel, Marx, Nietzsche Siglo XXI, Mxico, 1978, p. 87.
Habamos dicho que totalidad y dialctica son uno, si describimos el contenido de la
concepcin hegeliana de totalidad, ahora debemos hacer lo mismo con la de dialctica. En
Hegel, la dialctica es una lgica de la relacin en la que cada parte no se identifica por s
misma, sino por su relacin con el todo, cada cosa es lo uno, y al mismo tiempo lo otro, es
lo uno para nuestra percepcin sensible, pero es lo otro que de inmediato no podemos
percibir. La relacin se da en la contradiccin en la que lo finito y lo infinito constituyen las
partes, los momentos de un mismo universo. La cosa en s es al mismo tiempo cosa para el
otro, por lo que cada cosa est en relacin con las dems y con los sujetos por el concepto,
as como el sujeto esta en relacin con los otros en s y por los conceptos. El sistema de
relacin se manifiesta con un carcter dinmico, del que se desprende la segunda
caracterstica de la dialctica.
La dialctica es una lgica del conflicto. Las cosas y los sujetos al tener una mutua
limitacin en su respectivo ser y en su devenir, estn en constante enfrentamiento ya que la
totalidad especfica se rompe por las limitaciones espaciales de la percepcin. El ser y el no
ser estn en un conflicto permanente de fuerzas, que rebasa la cosa en s para darle un
trnsito cuyo entendimiento devuelve el movimiento y la vida a la realidad.
La dialctica es una lgica del movimiento. La transformacin de lo finito en lo infinito no

se realiza por una fuerza exterior, sino por la misma naturaleza de las cosas, en ellas lo
finito se supera al negarse a s mismas y al ser negada la negacin, esa lgica del
movimiento transforma lo finito en infinito. La constante negacin impulsa el
automovimiento y por ende, la vitalidad.
La dialctica es una lgica de la vida. La relacin, el conflicto y el movimiento son el

conjunto animado al interior de una totalidad orgnica en devenir, en la que la actividad es
productora del ser as como el conocimiento del ser. La vida es una consecucin de lo
abstracto a lo concreto, de lo continge nte a lo necesario, de lo finito a lo infinito, de todo lo
que es y no es y de lo que parece no ser y es. El movimiento permanente es la verdad
dialctica de Hegel. 409
La dialctica de Hegel explica la his toricidad de la razn, en la que razn e historia se

encuentran conciliadoramente unidas. En la Fenomenologa del espritu se expone la
historia de la experiencia humana en la que subyace el sentimiento de no poseer la verdad
absoluta, pero esta obra tiene la intencin de recoger la verdad de toda la filosofa anterior y
con esa verdad, o conjunto de verdades, toda la experiencia acumulada por la humanidad en
su ya larga marcha hacia la realizacin de la libertad.
La dialctica enmarca el proceso de la fenomenologa del espritu, en el que se desarrollan

el espritu subjetivo, el espritu objetivo, y el espritu absoluto. El inicio de la dialctica del
409
Serrano Caldera, Antonio. Introduccin al pensamiento dialctico, FCE, Mxico, 1976, p. 51.
espritu subjetivo se encuentra en la contradiccin o lucha de consciencias, pero para que
sta se genere, cada una de las conciencias individuales debe emprender una larga actividad
evolutiva. El principio de esa marcha se inicia con la conciencia sensible que es la certeza
inmediata de la presencia de un objeto al exterior, el cual existe fuera de la concienc ia y
esto no es ms que la recepcin pasiva del objeto. La dialctica ntima de la conciencia
sensible inicia el proceso cuando la conciencia adquiere la certeza del objeto exterior y del
objeto pensado. La certeza sensible logra diferenciar su saber, el objeto de su saber, el
objeto en s, el objeto para el sujeto. Aqu hay una contradiccin, ya que una cosa es la
conciencia de la naturaleza, y otra la naturaleza en s. El objeto mediatizado por la
conciencia, el objeto para el sujeto, se eleva a lo universal en el momento en que concepta
y deja de ser objeto sensible para pasar a ser certeza sensible del objeto que se dio
sensiblemente en lo inmediato. Lo universal es lo sensible superado.
El saber que se sabe es un nivel superado sobre la certeza sensible, es estar consciente de
que se tiene conciencia, el logro de la autoconciencia. La autoconc iencia tiene una doble
finalidad, el saber que se sabe y el saber que se es, el saber que se sabe es tener conciencia
de la certeza de lo sensible y el saber que se es, es tener conciencia de la accin que se
realiza, que transforma y crea. La autoconciencia es tener el dato, pero tambin ejercer la
accin, el trabajo que ejecuta el humano para satisfacer sus necesidades.
As como el uno sabe que sabe y sabe que es, el otro tambin lo sabe, por lo que la
contradiccin ya no se encuentra slo en el uno sino tambin en el otro.
El encuentro de las conciencias significa una lucha a muerte por reafirmar, no tanto una
posesin material cuanto una escala de valores y la propia interpretacin de la verdad. Cada
conciencia querr reafirmar su verdad frente a las otras, a la vez que tal reafirmacin slo
es posible en la medida en que la verdad, supuesta por una conciencia puede verse
libremente reflejada en la otra conciencia. En la lucha de las conciencias, que es la historia
del hombre individual est en juego, ms que la vida, la libertad. Ante esa situacin se
presentan dos actividades: la una, de ofrenda y entrega de la libertad para salvar la vida, es
la actitud del esclavo; la otra, la aceptacin del riesgo de la muerte para conservar la
libertad, es la actitud del amo. 410
La autoconciencia y su reafirmacin frente a otra, es el paso del espritu subjetivo al

espritu objetivo.
La dialctica del espritu subjetivo es seguida por la del espritu objetivo en sta, el espritu
recorre una nueva serie de experiencias en las que se rebasa la conciencia individual hacia
una conciencia colectiva o universal, se pasa de la razn individual a una razn social.
410
Ibidem, p. 53.
El espritu objetivo es la presencia de la idea absoluta en el reino de lo humano de la
finitud. Este se forma por el derecho, la moral y el Estado. En el derecho se da la propiedad,
resultado de la necesidad humana de poseer y el contrato social por el que se llega a la
libertad entendida racionalmente por voluntad colectiva. La moralidad que es la realizacin
de la voluntad de lograr objetivos generales de la sociedad, tiene como fin la felicidad de
los individuos Esos objetivos generales de la voluntad social conducen al Estado, el que se
convierte en la razn de la sociedad ya que cada sujeto renuncia a su libertad individual
para otorgarla a la regulacin ejercida por el dominio objetivado de la razn que ostenta el
Estado. Estos elementos se encuentran, segn Hegel, en la vida tica de los pueblos, cuyos
momentos estn en la ciudad griega, el imperio romano, la Edad Media y la Revolucin
francesa. 411
Finalmente, el ciclo ltimo del desarrollo fenomenolgico es el del espritu absoluto, al cual
se llega a travs de tres representaciones: el arte, la religin y la filosofa El arte, como
primer paso del mero proceso, representa la realizacin de la idea con la que se aproxima la
conciencia humana hacia Dios mediante formas simblicas. La superacin del arte se da
merced a la religin ya que desplaza la objetividad hacia la interioridad del individuo, quien
busca particularmente la comunin con Dios. Finalmente, Hegel sostiene, frente a la
antigua disputa entre la fe y la razn, que la razn, y su empleo filosfico, supera a las
etapas anteriores, puesto que Dios es autor reflexin, reflexin sobre la razn, el absoluto y
la idea, el ms alto grado de la espiritualidad humana, el espritu absoluto.
La gnoseologa hege liana se debe entender en la relacin sujeto-objeto, y objeto-sujeto, esto

es, la gnoseologa es al mismo tiempo ontologa y la ontologa es al mismo tiempo
gnoseologa, con lo que se sustenta a una nueva perspectiva en el conocimiento.
Ante el desarrollo de la filosofa anterior, Hegel hace una aportacin fundamental, a saber,
la superacin de la tradicional separacin entre el sujeto y el objeto, la existencia y la
esencia. En la dialctica hay una intensa transicin entre el ser humano y el mundo que le
rodea, una constante superacin de ambos. Cada uno se realiza en la medida que se
complementa con el otro. Decir que el conocimiento es dialctico, equivale a decir que no
hay posibilidad de obtener un conocimiento inmediato, es negar no tan slo la posibilidad
de poseer la verdad mediante una intuicin sensible y directa, sino negar adems la
posibilidad de alcanzar la verdad mediante un concepto aislado. Esa doble limitante se basa
en la consideracin de que la naturaleza humana es limitada, finita para lograr el
conocimiento, pues el mundo est constituido como una totalidad orgnica que cambia
constantemente como un ser viviente, de modo que para conocerlo se requiere tener un
ordenamiento lgico dialctico capaz de entender el movimiento por negacin, la
superacin constante. Ante esta concepcin, cualquier propuesta esttica y conclusa del
411
Cfr. Ibdem, pp. 55-57.
conocimiento, cualquier corte en la intuicin sensible, no puede ser afirmada como
conocimiento, pues ste sera ilegtimo, nos impedira el conocimiento real del ser.
Esta amplia, pero necesaria, recapitulacin de algunos de los conceptos hegelianos, nos
servir de punto de partida para poder fundamentar particularmente la concepcin del
marxismo, puesto que para Marx no es necesario hacer una construccin epistemolgica
para el entendimiento del mundo; sta ya haba sido propuesto por Hegel, solamente haba
que quitarle su corteza mstica, ideal.
La gnoseologa hegeliana tiene su difusin en los llamados jvenes hegelianos, herederos

de la sustentacin reflexiva sobre el universo, y que reproducen, critican y enriquecen ese
pensamiento. 412
Uno de los herederos crticos de ese pensamiento fue Federico Engels, quien adems de
haber asumido, como Marx, los fundamentos de la dialctica, en su artculo sobre
Feuerbach resalta el valor de la propuesta hegeliana cuando dice: En Hegel, la verdad que
trataba de conocer la filosofa no era ya una coleccin de tesis dogm ticas fijas que, una
vez encontradas slo hay que aprenderse de memoria; ahora, la verdad resida en el proceso
mismo de conocer, en la larga trayectoria histrica de la ciencia, que, desde etapas
inferiores, se remonte a fases cada vez ms altas del conocimiento pero sin llegar jams,
por el descubrimiento de una llamada verdad absoluta, a punto en que ya no pueda seguir
avanzando en que slo le reste cruzarse de brazos y sentarse a admirar la verdad absoluta
conquistada. Y lo mismo que en el terreno de la filosofa, en los dems campos de
conocimiento y en la actuacin prctica. La historia, al igual que el conocimiento, no puede
encontrar jams su remate definitivo en un estado ideal perfecto de la humanidad; una
sociedad perfecta, un Estado perfecto son cosas que slo pueden existir en la
imaginacin; por el contrario, todos los estadios histricos que se suceden no son ms que
otras tantas fases transitorias en el proceso infinito de la sociedad humana, desde lo inferior
a lo superior. 413
La dialctica, el movimiento, lo infinito es una de las bases que toma Marx para la
exposicin de lo que relativamente podra mos llamar su posicin gnoseolgica ya que para
la concepcin de Marx, teora y prctica son indisolubles; y es ah donde rompe con Hegel.
Ante este deterioro y la gestacin de una nueva situacin, las crticas a la concepcin
originaria de la nacin se empezaron a acumular alcanzando su ms alta expresin en el
ocaso de la primera mitad del siglo XIX. En el Manifiesto del partido comunista Marx y
Engels afirman: La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de la
lucha de clases.. . La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la
412
Mc-LELLAN, David, Marx y los jvenes hegelianos, Martnez Roca Ediciones, Barcelona, 1971.
413
ENGELS Federico, Ludwig Feuerbach y el fin de la fllosofia clsica alemana Ediciones de Cultura Popular
Mxico, 1977, p. 149.
sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase, nicamente ha sustituido las
viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras
nuevas. 414
Esta posicin es la culminacin de toda una serie de reflexiones derivadas del apoyo
intelectual y moral a movimientos populares contra las clases dominantes y asimismo el
principio de una concepcin poltico- ideolgica que continuamente pugnar por la
abolicin de las estructuras opresoras, de ella se deriva la idea de que la nacin, como una
unidad integrada y homognea, es falsa y que los oprimidos no deben responder
favorablemente a los intereses de los dominantes como argumento en favor de esa idea, los
citados autores dicen: El proletariado no tiene propiedad, sus relaciones con la mujer y con
los hijos no tienen nada de comn con las relaciones familiares burguesas, el trabajo
industrial moderno.. . despoja al proletariado de todo carcter nacio nal. Las leyes, la moral,
la religin son para l prejuicios burgueses, detrs de los cuales se ocultan otros tantos
intereses de la burguesaPor su forma, aunque no por su contenido, la lucha del
proletariado contra la burguesa es primeramente una lucha nacional. 415
Y para romper definitivamente con el dominio de la clase opresora, en el mismo texto se

arenga al proletariado a reflexionar como una clase para s diciendo: Se acusa tambin a
los comunistas de querer abolir la patria, la nacionalidad. Los obreros no tienen patria. No
se les puede arrebatar lo que no poseen.
Ms por cuanto el proletariado debe, en primer lugar, conquistar el poder poltico, elevarse
a la condicin de clase nacional, constituirse en nacin, todava es nacional aunque de
ninguna manera en el sentido burgus. El aislamiento nacional y los antagonismos entre los
pueblos desaparecen de da en da con el desarrollo de la burguesa, la libertad de comercio
y el mercado mundial, con la uniformidad de la produccin industrial y las condiciones de
existencia que le corresponden.
El dominio del proletariado los har desaparecer ms aprisa todava. La accin comn, al
menos de los pases civilizados, es una de las primeras condiciones de su emancipacin.
En la misma medida en que sea abolida la explotacin de un individuo por otro, ser
abolida la explotacin de una nacin por otra.
414
Marx, Carlos y Engels, Federico, Manifiesto del partido comunista. trad. de la edicin alemana
de 1848, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, s. d., pp. 30 y 31.

415
Al mismo tiempo que el antagonismo de las clases en el interior de las naciones,
desaparecer, la hostilidad de las naciones entre s. 416
El documento concluye planteando la posicin y militancia partidaria y los objetivos a

cumplir pues se expone: En resumen, los comunistas apoyan por doquier todo movimiento
revolucionario contra el rgimen social y poltico existente.. . los comunistas consideran
indigno ocultar sus ideas y propsitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos slo
pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente. Las clases
dominantes pueden temblar ante una revolucin comunista. Los proletarios no tienen nada
que perder en ella ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar.
Proletarios de todos los pases, unos!417 .
Las expresiones reproducidas del documento referido, nos dan idea no slo de una forma de
entendimiento del mundo, sino tambin de una proposicin para transformarlo; as teora y
prctica nos llevan a ver una realidad social que implica la trascendencia de acciones al
mbito internacional. Pero esas ideas no se quedaron nicamente en las concepciones de
Marx y Engels, sino que trascendieron la historia para retomarse en las actividades de los
seguidores del llamado marxismo, particularmente en Lenin.
Para Lenin la interpretacin marxista de la sociedad de su tiempo, en su relacin teora-

prctica, tiene una validez indiscutible, pero tiene, como lo plantea el principio
epistemolgico hegeliano- marxista que ser consecuente con la totalidad de su tiempo por lo
que hay que readecuarlo. Por ello esa exaltacin para que la poblacin rompiera con la
concepcin de la burguesa sobre la nacin es reasumida posteriormente por Lenin; pero en
el periodo comprendido entre el Manifiesto del partido comunista en las postrimeras del
siglo XIX y el arribo de los soviets al poder en la segunda dcada del siglo XX, hubo un
desarrollo an ms impetuoso de las fuerzas productivas, otras sociedades liquidaron el
feudalismo y generaron nuevos Estados nacionales, se estrecharon los lazos econmicos
entre un mayor nmero de pueblos, la era de la electricidad fue desplazando a la era del
vapor, el proletariado se concentr a un ritmo ms veloz en las grandes fbricas, y la
circulacin del capital a travs de todo el mundo desmoron y destruy los mtodos
rutinarios de produccin.
Ese progreso de las fuerzas productivas ayud a reforzar el poder econmico y poltico de
la burguesa, y el capitalismo de libre concurrencia se transforma paulatinamente en
capitalismo monopolista as como la gran burguesa en oligarqua financiera, lo que
provoca la intensificacin de la explotacin del proletariado aunque de manera ms sutil, y
la opresin de los pueblos. En esas nuevas condiciones creadas por el imperialismo Lenin
416
Ibidem, p. 50.
417
Ibidem, P.67 y 68.
retorna la idea de ponderar el internacionalismo proletario frente al nacionalismo de la
burguesa. Sobre ello dice: La cultura nacional de la burguesa es un hecho (con la
particularidad, repito, de que la burguesa se confabula en todas partes con los
terratenientes y los curas). El nacionalismo militante burgus, que embrutece, engaa y
divide a los obreros para hacerles ir a remolque de los burgueses, es el hecho fundamental
de nuestra poca.
Quien quiera servir al proletariado deber unir a los obreros de todas las naciones, luchando
invariablemente contra el nacionalismo burgus, tanto contra el propio como contra el
ajeno, quien defiende la consigna de la cultura nacional no tiene cabida entre los marxistas,
su lugar est entre los filisteos naciona listas... Nacionalismo burgus e internacionalismo
proletario, tales son las dos consignas antagnicas irreconciliables, que corresponden a los
dos grandes campos de clase del mundo capitalista y expresan dos polticas (es ms, dos
concepciones) en el problema nacional. 418
Las proposiciones de Lenin buscaban que el proletariado a nivel internacional, tomara

conciencia de clase, y que sobre los lmites nacionales, el internacionalismo llevara a la
clase oprimida a establecer una sociedad realmente igualitaria, diferencindola de la
igualdad existente en los contextos nacionales y que como partcipes de la nacin lo
exalta la burguesa. Pero la intenci n no coincidi con las condiciones pues, como dice
Mattick: la revolucin rusa no pas de ser una revolucin nacional y, por tanto, ligada a
las realidades de sus propias condiciones socioeconmicas. Debido a su aislamiento, no
poda juzgrsele como una revolucin socialista marxista, puesto que careca de todas las
precond iciones para una transformacin socialista de la sociedad, es decir, el predominio
del proletariado industrial y un aparato productivo que, en manos de productores, pudiera
no slo terminar con la explotacin sino al mismo tiempo llevar a la sociedad ms all de
los confines del sistema capitalista... Con la esperada pero de alguna manera imprevista
consolidacin del rgimen bolchevique y la coexistencia relativamente estable de sistemas
opuestos hasta la segunda guerra mundial, los intereses rusos necesitaban de la ideologa
marxista no tan slo por sus objetivos internos sino tambin para los externos, con el fin de
asegurar el apoyo del movimiento obrero internacional en defensa de la existencia nacional
de Rusia. Esto involucr nicamente a una parte del movimiento obrero, ciertamente, pero
fue la parte que podra desorganizar el frente anti bolchevique, que ahora inclua a los
antiguos partidos socialistas y a los sindicatos refo rmistas. En virtud de que estas
organizaciones ya haban renunciado a su herencia marxista, la aparente ortodoxia marxista
de bolchevismo se convirti prcticamente en la teora marxista total como una contra
ideologa de las formas de anti bolchevismo y de todas las tentativas para debilitar o
destruir el Estado ruso. Sin embargo, simultneamente, se realizaron tambin varias
tentativas para asegurar la coexistencia a travs de varias concesiones al adversario
418
LENIN,V.I.,Notas crticas sobre la cuestin nacional, en Problemas de poltica nacional e
internacionalismo proletario. Progreso, Mosc, s. d., pp. 18 y 19.
capitalista y para demostrar la factibilidad de ventajas mutuas a travs del comercio
internaciona l y de otros medios de colaboracin. Esta poltica de dos caras sirvi al nico
fin de preservar al Estado bolchevique y asegurar los intereses nacionales de Rusia... el
marxismo,- leninismo asumi la misma funcin puramente ideolgica que haba
caracterizado al marxismo de la II Internacional; aquel ya no segua asociado con la
prctica poltica cuya finalidad era la destruccin del capitalismo aunque fuese nicamente
para implantar un capitalismo de Estado disfrazado de socialismo, sino que ahora se
contentaba con su existencia dentro del sistema capitalista en el mismo sentido en que el
movimiento socialdemcrata haba aceptado la inviolabilidad de las condiciones
existentes. 419
La segunda guerra mundial permiti que se consolidaran los regmenes polticos que hasta
antes de ella se encontraban con gran inestabilidad tanto en el contexto interno como
internacional, y gener una serie de ajustes que se reflejaron mientras se mantuvieron con
ese carcter. Sobre ello Mattick aade: No slo el capital monopolista emergi fortalecido
del conflicto si no que tambin surgieron nuevos sistemas de capitalismo de Estado ya sea a
travs de los movimientos de liberacin nacional o de las conquistas imperialistas. Esta
situacin no involucr un resurgimiento del marxismo revolucionario sino la guerra fra,
esto es, la confrontacin de sistemas capitalistas, organizados de distintas maneras, en una
lucha continua por reas de influencia y por una parte en la explotacin. Por el lado del
capitalismo de Estado, esta confrontacin fue disfrazada como un movimiento marxista
contra el monopolio capitalista de la economa mundial, mientras que el capitalismo de
propiedad privada se contentaba con identificar a sus enemigos del capitalismo de Estado
como marxistas o comunistas resueltos a destruir, con la libertad para amasar capital, todas
las libertades de la civilizacin. Esta actitud sirvi para imponer firmemente la etiqueta de
marxismo a la ideologa del capitalismo de Estado.
As, los cambios originados por una serie de depresiones y guerras condujeron, no a la
confrontacin del capitalismo y el socialismo sino a la divisin del mundo en sistemas
econmicos ms o menos centralmente controlados y a una ampliacin de la brecha entre
las naciones capitalistas desarrolladas y las subdesarrolladas. Es cierto que esta divisin era
generalmente vista como una divisin entre pases capitalistas, socialistas y
tercermundistas, pero sta es una simplificacin engaosa de las diferencias bastante ms
complejas que existen entre estos sistemas polticos y econmicos. As por socialismo se
entenda, falsa pero comnmente, una economa controlada por el Estado dentro de las
fronteras nacionales donde la planeacin sustituye a la competencia. 420
419
Mattick, Paul, Marxismo: ayer, hoy y maana, en Nueva Poltica, Centro Latinoamericano de Estudios
Polticos, Mxico, 1979, pp. 8-13.
420
Ibidem,p.9.
En esos pases no se encontraba ya el capitalismo en el sentido tradicional pero tampoco era
el socialismo en el sentido marxista, es decir, una asociacin de productores libres e
iguales. Al funcionar en un mundo capitalista, y por lo tanto imperialista, el socialismo no
poda evitar tomar parte en la competencia general por el poder econmico y poltico, y
como el capitalismo, poda expandirse o contraerse, necesitaba volverse ms fuerte en todos
los aspectos con el fin de evitar la expansin del capital monopolista que de otra manera lo
destruira. La forma nacional de los llamados regmenes socialistas o de control estatal los
puso en conflicto no slo con el mundo capitalista tradicional o con determinadas naciones
capitalistas, sino tambin entre ellos mismos, pues se deban considerar prioritariamente los
intereses nacionales, es decir, los intereses de los estratos gobernantes de nuevo cuo y
privilegiados, cuya existencia y seguridad se basaban en el Estado nacional. 421
Con el llamado derrumbe del socialismo o revolucin de terciopelo, que llev a cambiar a
fines de 1989 las estructuras burocrticas autoritarias de esos pases, las antiguas fronteras
se han modificado, ello incluye la reunificacin alemana y el desmembramiento de
Yugosla via. Pero estos acontecimientos no tienen otro fin que el establecimiento de las
directrices que durante mucho tiempo se ha mantenido en los pases capitalistas. Por tanto,
los principios del internacionalismo proletario propugnado por Marx y Engels, en esa
relacin dialctica de la sociedad y de la confrontacin medios de produccin-desarrollo de
fuerzas productivas, no se realizaron como ellos y sus seguidores proponan. Como es
obvio, su propuesta de proyecto poltico no tiene nada que ve r con la condicin que se les
ha asignado de su fracaso de predecir el futuro, sino que la accin poltica para la
transformacin social fue insuficiente para el establecimiento del proyecto socialista y
comunista que haban propuesto.
Por ello un estudio marxista de las relaciones internacionales no puede basarse

exclusivamente en los aspectos cognoscitivos de la dialctica hegeliano- marxista, puesto
que perdera el sustento de la concepcin originaria de la relacin teora-praxis. Si se quiere
rescatar este principio es necesario entenderlo en su plena dimensin, pero no obstante se
han hecho propuestas que se circunscriben particularmente al mbito epistemolgico del
enfoque, como veremos ms adelante.
El marco conceptual nos permite identificar las propuestas que algunos de los estudiosos de
las relaciones internacionales han hecho para exponer sus interpretaciones desde el enfoque
marxista.
Para el estudio de las relaciones internacionales han sido varias las lneas de pensamiento
que se han presentado como herederos del enfoque marxista con particular orientacin al
marco propio de la disciplina de relaciones internacionales, entre ellos caben destacar los
421
Cfr. loc. cit.
escritos de los otros soviticos Dimitri Tomashevski y Gueorgui Arbtov, el clebre pero
tambin acremente criticado de Silviu Brucan y algunas otras concepciones poco
difundidas en espaol de distintos pensadores que proponen el anlisis a partir del
marxismo sovietolgico y la teora crtica; pero tambin se pueden sealar escritos que no
son considerados propiamente de la disciplina de las relaciones internacionales que abordan
aspectos de ese mbito, particularmente en trabajos sobre economa internacional, o
algunas propuestas tericas para el estudio de la disciplina desde un enfoque marxista.
De entrada podemos tomar una idea de Roberto Mesa, quien refiere que Miklos Molnar, en
su texto Marx, Engels et la politiqu internationale, seala en la introduccin que: Marx y
Engels no han dejado a la posteridad ninguna teora verdadera de las relaciones
internacionales. Pero quiz hayan dejado mucho ms de lo que generalmente se sospecha, a
saber, un conjunto de ideas que ciertamente no reunieron ellos mismos de forma
sistemtica, pero que no adolecen necesariamente de coherencia. 422
Pero en el caso de las relaciones internacionales, ellas han tenido tantos matices como
estudiosos tanto de oriente como de occidente que se han interesado en esta rea de estudio.
Es pertinente, de principio, resaltar cmo en la Unin Sovitica se fueron articulando los

escritos sobre relaciones internacionales. Ello lo ilustra el mismo Mesa cuando afirma: En
la primera etapa, de larga duracin, no son escasos los textos sobre economa internacional
junto con apasionados debates, sobre todo en el periodo anterior a la entronizacin del
poder personal de Stalin, y tambin la continuacin de estudios de carcter diplomtico,
que ya haban sido abundantes en la poca zarista, y cuya ilustracin ms conocida es la
obra de V. P. Potemkin que, pese a su carga ideolgico-bibliogrfica, contina con una
lnea de exposicin tradicional en los estudios histricos rusos. Partiendo, pues, de la
experiencia de la Unin Sovitica, como pas jefe de fila entre los Estados socialistas,
consideramos correcto situar la aparicin de nuestra disciplina cientfica, en estos
meridianos: en el periodo que va entre la muerte de Stalin (1953) y la celebracin del XX
Congreso del PCUS (1956), apreciacin seguida por gran parte de los observadores
occidentales. 423
As encontramos que las ideas para la configuracin de una concepcin disciplinaria para
las relaciones internacionales en la Unin Sovi tica se haban generado en ese marco,
donde se haca manifiesta la evolucin de marco conceptual. Sobre ello Beyme, Kernig y
Zimmermann dicen que: Hasta el XX Congreso del Partido, en 1956, las tomas de postura
por parte de los polticos y cientficos soviticos ante las relaciones internacionales tenan
una orientacin predominantemente ideolgica... Pero despus de que A. Milkojan criticara
duramente en el Congreso del Partido el que en la Unin Sovitica no se hubiesen
analizado suficientemente desde un punto de vista cientfico, las relaciones internacionales
422
Mesa, Roberto, op. cit., p. 152 (nota de pie de pgina).
423
Ibidem, p. 162.
de los Estados capitalistas entre s, se tenda a reconocer las relaciones internacionales no
solamente como una disciplina cientfica aparte, sino tambin a afirmar la misma
institucionalmente. 424
A raz de esto se formaron diversas instituciones para el estudio de las relaciones

internacionales. Inic ialmente la tnica fue la investigacin de los mltiples hechos de la
sociedad internacional, para despus orientarse hacia estudios de tipo terico. Roberto
Mesa ilustra: En octubre de 1963, el proceso iniciado obtena el debido respaldo cuando L.
Ilichevs pronunciaba un discurso ante el Presdium de la Academia de Ciencias, en el que
subrayaba: la atencin a las cuestiones metodolgicas como un smbolo del progreso de la
ciencia sovitica y se refera especialmente al desarrollo de la teora de las relaciones
internacionales. . . De esa forma se acenta el inters por la aplicacin de mtodos
matemticos y de procedimientos electrnicos al estudio de las relaciones internacionales;
actividad en la que sobresalen los nombres de G. Kosarev, V. Evreino v, V. A. Ustinov y
otros. Consecuentemente con esta orientacin, es el editorial publicado a mediados de
1967, en Mirovaia Ekono mika, en el que se hablaba de las tareas de las ciencias sociales,
en particular de las relaciones internacionales y se subrayaba la importancia del uso de
computadoras, de la aplicacin de la teora de los juegos, de la teora de las probabilidades
y otros mtodos ma temticos, en la esfera de la poltica exterior y en la ciencia de las
relaciones internacionales. 425
En este primer impulso al estudio de la disciplina en los estudios soviticos:. . .tiene lugar
un movimiento que tiende a emular, mimticamente, los caminos recorridos por los
especialistas norte americanos en la materia. 426
Ante esa tendencia que nicamente prosigue los trabajos de los internacionalistas
occidentales, surge una corriente renovadora que propugna por una configuracin
disciplinaria propia de los soviticos. Sobre esto nos dice Mesa: Esta lnea seguida por los
especialistas soviticos. . . bien distantes por otra parte de sus compatriotas prendados de la
ciberntica y del sistematicismo, puede ser sugerentemente renovadora de un marxismo
oficializado. Es el caso entre otros, de D. Tomashe vski cuando alude, primero, a la
complejidad y gigantismo adquiridos por las relaciones internacionales en nuestra poca y,
sobre todo, al criticar las deficiencias de las teoras que son moneda corriente en nuestra
disciplina. 427
El tipo de estudios referidos sobre el marxismo de Tomashevski, tambin han sido

reconocidos en los trabajos de Arbtov. Para la explicacin de la sociedad internaciona l,
424
Kernig, C. D., et al., Marxismo y democracia, Coleccin Politica, nm. 7, Ediciones Rioduero, Madrid,
1975, p. 47.
425
MESA, Roberto, 0P. cit., p. 163.
426
Ibdem, pp. 164 Y 165.
427
Ibdem, p. 165.
fundamentada en una disciplina en la Europa oriental, cuando an exista la Unin
Sovitica, se construan modelos tericos que eran presumiblemente contrarios a la
tendencia que haba en occidente. Ah vemos los estudios que se considera haban sido
elaborados bajo la perspectiva materialista del marxismo.
Tomashe vski y Arbtov sostienen que las relaciones internacionales tienen contradicciones
en su misma esencia, ya que en ellas se enfrentan sistemas socioeconmicos dismiles como
son el socialismo y el capitalismo. Su estudio es una oposicin a las concepciones
burguesas de las relaciones internacionales, segn lo manifiestan, y dicen que para
comprenderlas realmente se debe entender su verdadera naturaleza, su lugar y su papel en
la vida de la humanidad, en su devenir histrico. 428
Sobre ello Tomashevski nos dice que la clave est: en la aplicacin de los postulados
fundamentales del materialismo histrico, que parte del carcter material, la regularidad y
la cognoscibilidad del desarrollo social, al campo de las relaciones internacionales el
nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, el carcter de las relaciones de produccin y
el carcter de las relaciones no slo entre las clases, sino tambin entre los pueblos, entre
las naciones entre los Estados. 429
Esta observacin es consecuente con los principios tericos de la apologa sovietologa, lo

que lleva a dudar del valor de las proposiciones es la afirmacin subsecuente de que las
contradicciones de clase se han trasladado a la palestra internacional, y particularmente
tomando en cuenta las crticas que se hacan a la estructura burocrtica en los pases otrora
denominados del socialismo real.
No obstante ello es confirmado por Arbtov cuando menciona que: En esta ltima mitad
de nuestro siglo, la humanidad conoce un agudizamiento de la lucha histrica que enfrente
las fuerzas del progreso a las de la reaccin, las fuerzas del socialismo y las del
imperialismo. Este combate tiene como arena el mundo entero y todos los grandes aspectos
de la vida social, la economa, la ideologa la cultura...En muchos casos las relaciones
internacionales caen directamente en la ideologa. Dado el carcter generalmente del
enfrentamiento entre los dos grandes sistemas de estados, capitalista y socialista, la lucha
de ideas e incluso la forma que reviste, pueden engendrar conflictos especficos, determinar
ciertos acontecimientos. La experiencia de la guerra fra, las consecuencias de una serie de
diversidades ideolgicas del imperialismo y de su propaganda proporcionan numerosos
ejemplos. 430
428
Cfr. Tomashevski, Dimitri. Las ideas leninistas y las relaciones internacionales contemporneas
Progreso, Mosc, 1974, pp. 26 y 27 y Arbtov, Gueorgui. La lucha ideolgica en las relaciones
internacionales contemporneas, Progreso, Mosc, 1973, p. 11.
429
Tomashevski. op. cit., p. 27.
430
ARBTOV, op. cit., p. 12.
Independientemente de esa visin, los autores referidos tambin manifiestan su inters por
la configuracin de una disciplina relaciones internacionales pero ponderando sus
investigaciones y soslayando las elaboradas en occidente; inicialmente, Tomashevski
describe la insuficiencia del trabajo que se ha hecho en occidente sobre las relaciones
internacionales, cuando afirma: Los cientficos burgueses dedican cada da mayor atencin
a los problemas de las relaciones internacionales contemporneas. En los pases
occidentales se publican en enormes cantidades investigaciones, libros, artculos, discursos.
Se celebran conferencias, seminarios, simposios cientficos. Todo ello atestigua que sera
errneo reducir las funciones de la ciencia burguesa en el campo de las relaciones
internacionales a la apologa y propaganda de la poltica exterior imperialista. Las clases
gobernantes de los Estados occidentales no pueden por menos de estar interesados en el
conocimiento objetivo de los complejos caminos del desarrollo mundial en la poca actual,
y muchos cientficos burgueses, cumpliendo este pedido social, procuran analizar
minuciosamente las relaciones internacionales. Ahora bien, los resultados obtenidos en esta
esfera no son proporcionales a los esfuerzos aplicados.
En las condiciones de los cambios revolucionarios en la palestra internacional se descubre

cada da con mayor claridad la inconsistencia de la ciencia social burguesa. Las
concepciones filosfico-sociales de los autores burgueses, limitan la importancia de las
tentativas de realizar una sntesis terica de los nuevos fenmenos en la arena internacional,
impiden determinar las perspectivas correctas del desarrollo de las relaciones
internacionales, los caminos prcticos a seguir para resolver los problemas actuales de la
poltica mundial. 431
Despus de enunciar las insuficiencias de las concepciones occidentales sobre la disciplina,

describe el contenido de mayor vigencia para ese momento: En las obras de los tericos
burgueses sobre las relaciones internacionales pueden verse dos tendencias contradictorias.
Una de ellas se basa en la absolutizacin de la peculiaridad de la especificidad de las
relaciones internacionales, en su separacin de otros fenmenos de la vida social, en la
contraposicin de la poltica exterior a la interior, lo que cubre este campo de actividad con
un velo de cierto misterio no sujeto al conocimiento rigurosamente cientfico. La otra tiene
por base la negacin de la especificidad de las relaciones internacionales, la extensin a
ellas de las categoras de las relaciones sociales internas, las tentativas de demostrar la
posibilidad de resolver los problemas internacionales con ayuda de los medios extrados del
arsenal de la poltica interior, la prdica de las ideas del Es tado mundial, del gobierno
mundial, etc. Ambas tendencias deforman el autntico lugar de las relaciones
internacionales entre los otros fenmenos sociales y no conducen al descubrimiento de la
verdadera naturaleza de las mismas, de su esencia y de sus vnculos causales.
431
Tomashevski, D., op. cit., pp. 10 y 11.
Ante eso, Tomashevski propone la alternativa para la configuracin de la disciplina de las
relaciones internacionales afirmando: En oposicin de las teoras burguesas, el leninismo
que enriqueci y desarroll las ideas de Marx y Engels sobre el progreso social, da la clave
para investigar y comprender la esencia, la especificidad de las relaciones internacionales,
su verdadera naturaleza, su lugar y papel en la vida de la sociedad humana. Esta clave est
en la aplicacin de los postulados fundamentales del materialismo histrico, que parte del
carcter material, la regularidad, la cognoscibilidad de los procesos de desarrollo social, al
campo de las relaciones internacionales.
Sin proponerse dar una definicin exhaustiva de las relaciones internacionales los clsicos
del marxismo- leninismo descubrieron las leyes del desarrollo social en su conjunto,
elaboraron los fundamentos de la investigacin cientfica en todos los aspectos de la vida de
la sociedad humana. Ellos mostraron un modelo de aplicacin de estas leyes y de los
mtodos de investigacin cientfica al anlisis de la realidad internacional de su tiempo
Apoyndose en el materialismo histrico de Marx y Engels, Lenin analiz las races de las
relaciones internacionales de su tiempo, descubri su concatenacin con los otros
fenmenos de la vida social mostrando al mismo tiempo, sus rasgos especficos. El enfoque
de las relaciones internacionales por Lenin responde a las exigencias metodolgicas
generales del marxismo en la investigacin de cualquier fenmeno social. Este enfoque est
basado en la dialctica materialista. 432
La proposicin de Tomashevski se plantea como una concepcin alternativa de

configuracin discip linaria de las relaciones internacionales que se antoja interesante, pero
si se busca en el texto la dialctica materialista sta no aparece y en cambio se identifican
una serie de apologas pro sovitica.
Esa tendencia renovadora, si bien rompe con la influencia occidental en la estructuracin

disciplinaria de las relaciones internacionales, conserva el sustento bsico en el que se
fundament globalmente esa concepcin ya que: la teora sovitica de las relaciones
internacionales no ha podido librarse de la idea primitiva de que los Estados son los
protago nistas de las relaciones internacionales, determinados por los supuestos de la lucha
de clases, permaneciendo adherida, por tanto, al pensamiento estricto de la Poltica del
poder, cuya cuestionabilidad se puso muy claramente de manifiesto con ocasin de la
ocupacin de Checoslovaquia en el ao de 1968. 433
Como se puede apreciar hay un traslado mecnico del concepto de la lucha de clases que se
da en la relacin social nacional hacia el contexto internacional lo cual es incompatible con
la concepcin ma rxista del materialismo histrico dialctico, como se vio anteriormente,
por lo que podemos concluir que la afirmacin de que estas concepciones soviticas se
432
Ibdem, pp. 26 y 27.
433
Kernig, op. cit., p. 44.
ostentan como concepciones marxistas, pero sus enfoques diversos eran inconsecuentes con
los principios metodolgicos del marxismo.
El establecimiento de otro de los criterios para el estudio de las relaciones internacionales

ha sido desarrollado desde Una perspectiva que ha sido calificada como eclctica y su autor
es el Rumano (de origen) Silviu Brucan. En esta exposicin del peculiar enfoque de las
relaciones internacionales podemos encontrar su trabajo que pretende relacionarlo con las
bases de dos principios tericos metodolgicos que ya hemos visto.
El trabajo de Silviu Brucan se inicia con su texto La disolucin del poder, donde afirma
tajantemente que: La filosofa fundamental de esta obra puede caracterizarse diciendo que
es una simbiosis entre ma rxismo -el gran hito del pensamiento social de siglo XIX- y la
ciberntica, el gran hito de la metodolo ga cientfica del siglo XX.. . El marxismo, por su
visin fundamental del mundo en que vivimos, que lo convierte en un universo dominado
por los conflictos, las tendencias a la inestabilidad y las interrupciones recurrentes de la
continuidad del desarrollo refleja las caracters ticas fundamentales de la realidad social con
mayor precisin que las dems escuelas filosficas principales. El marxismo porque
rene el conocimiento y la accin. La ciberntica, porque nos ofrece el instrumento ms
refinado para la reunin de informacin, la obtencin de conocimientos y el control
simultneo, as como un mximo de eficiencia en sistemas complejos e hipercomp lejos, con
multitud de variables internas y de interacciones crecientemente aceleradas con su ambiente
. Nuestro mundo actual, al cual le viene tan ajustadamente esta descripcin, necesita una
teora general y una metodologa del sistema internacional global contemplado en
interaccin con su ambiente natural teora y metodologa a que slo la simbiosis del
marxismo y la ciberntica puede producir finalmente.
El marxismo sin la ciberntica es ineficiente, pues la complejidad de las relaciones

econmicas, sociales y polticas que se entrelazan dialcticamente en la sociedad moderna.
. . Por otra parte, la ciberntica sin el marxismo carece de objeto, pues la ciberntica nos
ofrece meramente un mtodo cientfico eficiente pero nunca un propsito a fin para regular
la accin social. 434
Es demasiado clara la posicin de Brucan por lo que no requiere mayor explicacin, la

nica aclaracin que habra que hacer es que en la propia proposicin podemos encontrar su
negacin, ya que tal y como l lo propone existe una incompatibilidad entre su proposicin
tcnica y la analtica pues una es esttica y la otra dinmica, es decir, la utilizacin de la
ciberntica requiere que sea alimentada con datos que se perciben, pero estos datos en s no
reflejan el contenido de la accin social por lo que la dialctica estara utilizndose sobre
datos sin esencia.
434
BRUCAN, Silviu, op. cit., p. 27.
Brucan publica otro texto en 1978 bajo el ttulo The dialectic of world politic s en donde,
vara su criterio; como dice Gonzlez Souza : ...el mismo Brucan ha avanzado algo en la
rectificacin de lo anterior.. . no slo ya no se proclama la simbiosis del marxismo con la
ciberntica, sino adems ya se acepta que el marxismo es bsicamente un mtodo crtico,
lcido y realista.
Se trata, sin embargo, de una rectificacin relativa. No tanto porque no se rectifica

explcitamente, como porque su Dialctica de la poltica mundial insiste en retomar a la
ciberntica como el mtodo indicado para analizar el nivel mundial o sistmico
mundial (mientras que el marxismo, es utilizado para el nivel nacional, el de los
Estados-naciones). 435
Despus de una revisin crtica de algunas de las ideas en ese texto de Brucan, Gonzlez
Souza indica:
Hemos decidido hacer estas citas, no slo para confirmar la esencia revisionista del
discurso de Brucan, sino tambin para restringir al mximo la posibilidad de tergiversar lo
que, a nuestro juicio, constituye el corolario final de su trabajo: gracias a los imp erativos de
la revolucin cientfico-tcnica y la interdependencia, aunados a la obcecacin de las
superpotencias en continuar jugando a la poltica de gran potencia, y dado el mbito tan
distinto que es el sistema internacional, la historia ha adquirido un nuevo motor: el
vaivn entre las clases y las naciones.
Vaivn (o sube y baja) que, como lo hemos sealado, no es sino una falsa dicotoma que
hasta ahora slo ha cobrado vida en la cabeza de Brucan. 436
Por otra parte, y como complemento a las ideas del autor sealado, Del Arenal refiere que
Jerzy Wiatr participa junto con Brucan en la lnea renovadora de la concepcin marxista de
las relaciones internacionales. Ah dice que: Wiatr seala que la principal tesis que se
deriva de las obras de Marx, Engels y Lenn, desde la perspectiva de las relaciones
internacionales, es la de que la poltica exterior est determinada por la poltica interior, por
el rgimen socioeconmico. Tesis fecunda en cuanto que permite estudiar el papel de las
clases sociales en las relaciones internacionales, pero que debe ser replanteada en funcin
de la realidad actual.
Sin embargo, la tesis marxista debe ser representada en funcin de los problemas
contemporneos. Formulada en el siglo XIX, refleja las relaciones relativamente simples
que entonces existan entre los estados-naciones; en el mundo contemporneo ciertos
435
GoNZLEZ S0UZA, Luis F., Crtica de algunas concepciones contemporneas de la realidad
intemacional, Relaciones Internacionales, Centro de Relaciones Internacionales, FCPS, UNAM. Vol. IX,
nm. 31, ene-mar. 1984, Mxico, p. 58.
436
Ibdem, p.73.
aspectos de las relaciones internacionales exigen una modificacin de la tesis marxista.
Existen tambin problemas cuya importancia slo se ha empezado a medir recientemente y
cuestiones de las que la tesis marxista no se ha preocupado inicialmente.
Desde este punto de partida Wiatr estima que, en concreto, son cuatro puntos los
que exigen una particular atencin:
En primer lugar, es necesario definir en qu medida la estructura socioecon mica del pas
determina su poltica exterior y localizar otros factores que puedan limitar o modificar su
influencia.
En segundo lugar, hay que tener en cuenta los rasgos duraderos de la vida de una nacin,
especialmente, el carcter nacional.
En tercer lugar, hay que estudiar los microfactores que intervienen en la formulacin y
ejecucin de la poltica exterior en sus relaciones con los macrofactores, como la estructura
socioeconmica.
En cuarto lugar hay que tomar en consideracin las condiciones ideolgicas y psicolgicas,
ya porque presenten lazos con la estructura socioeconmica, ya porque aparezcan como
fuerzas autnomas en el juego de las relaciones int ernacionales.
Respecto del primer punto, este autor considera que se impone una revisin de la
concepcin marxista, pues los acontecimientos recientes demuestran que no existe una
relacin automtica entre el rgimen socioeconmico y la orientacin de la poltica exterior
y que en todo caso esa influencia debe apreciarse en funcin de todo un conjunto de
factores, como, por ejemplo, la dimensin, el desarrollo y la situacin geopoltica de cada
Estado. Igualmente seala la importancia de la influencia de la poltica exterior sobre la
organizacin interna. En cuanto al segundo, apunta que, adems del carcter nacional, la
teora marxista se ha desinteresado de otros factores que deben tomarse en consideracin,
como los elementos culturales. Por lo que hace a los puntos tercero y cuarto su posicin ha
quedado ya clara.
Su conclusin es: la tesis marxista segn la cual las relaciones internacionales estn
determinadas por factores internos de orden sociolgico puede servir perfectamente de base
para la interpretacin sociolgica de las relaciones internacionales, a condicin de que se
proceda a confrontarla permanentemente con los datos y los problemas nuevos y que se
revise a la luz de los nuevos anlisis tericos. 437
Asimismo, Del Arenal afirma: La concepcin marxista de las relaciones internacionales,

como es lgico, no se ha limitado a los Estados comunistas. Fuera del mbito geogrfico de
437
Del Arenal, Celestino, op. cit., pp. 403 y 404. 441 Ibidem, p. 407.
esos pases, los tericos marxistas se han preocupado igualmente de analizar e interpretar la
realidad internacional. Y lo han hecho, sobre todo a partir de 1923, fecha del
descubrimiento de los Grundrisse de Marx, desde una ptica eminentemente revisionista,
profundizando en la concepcin marxista y poniendo de manifiesto nuevos enfoques, en un
grado superior al visto en los pases comunistas, tanto por el alcance de sus anlisis como
en general por el alcance no dogmtico.
Luego aade: En el campo de las relaciones internacionales, la primera y ms importante

revisin de la concepcin marxista ha venido de la mano de los economistas, especialmente
del tercer mundo, que han planteado en nuevos trminos las desigualdades e injusticias del
sistema econmico internacional y sealado el papel que en el mismo juegan las empresas
multinacionales. Sin embargo, tambin en occidente algunos marxistas se han preocupado
de interpretar las relaciones internacionales desde la perspectiva marxista, no faltando
incluso los que sin hacer profesin de fe marxista han considerado la necesidad de aplicar
la metodologa marxista al estudio de la realidad internacional.
Con todo, el carcter revolucionario de la concepcin marxista de las relaciones

internacionales frente a la dominante concepcin estatocntrica de las mismas, as como, de
acuerdo con Mesa, el hecho de que las relaciones internacionales, en cuanto a teora y
disciplina cientfica, se han desarrollado y han estado dominadas por los centros
intelectuales ms sofisticados del sistema capitalista, han impedido que hasta fecha
relativamente reciente se haya desarrollado en occidente una concepcin marxista de las
En la interpretacin del actual sistema econmico internacional destacan una larga lista de
nombres como Arghiri Emmanuel, Samir Amin, Celso Furtado, Theotonio Dos Santos,
Fernando H. Cardoso y Enzo Falleto, y otros, a los que ya nos hemos referido dentro de la
concepcin transnacional al tratar las teoras de la dependencia. Para todos ellos la lucha de
clases se sita a escala mundial. .. En Amrica Latina, especia lmente en Mxico, se ha
prestado tambin especial atencin no slo a la interpretacin marxista de las relaciones
internacionales en trminos principalmente econmicos, sino igualmente a la interpretacin
general de la poltica mundial, caso, por ejemplo, de la importante aportacin de Silva
Miche lena, y a la construccin de una teora de las relaciones internacionales desde una
perspectiva marxista, caso, por ejemplo, de Arroyo Pichardo, Pea Guerrero y Sau Aguayo.
En occidente, en el campo general de la elaboracin de la teora marxista de las relaciones

internacionales se sitan las aportaciones de Jouve, que propone la aplicacin de una
filosofa maosta al estudio de la realidad internacional, y de Gonidec, que ha publicado uno
de los primeros manuales marxistas sobre las relaciones internacionales. 438
438
Ibidem, pp. 406-408
En torno a las aportaciones de Jouve cabra aadir la opinin de Mesa, quien dice: quiz
de mayor inters es la aportacin de Edmond Joube. Una larga cita abre su estudio: la vieja
leyenda narrada por Mao Tse tung, del anciano Yukong que desplaz las Montaas del
Norte; a nuestro conocimiento, es la primera teora maosta sobre las relaciones
internacionales o, si se prefiere, la primera aplicacin de la teora de las contradicciones a
las relaciones internacionales. Su campo de observacin, profundo, se aplica a la zona de
las tempestades pero, ineludiblemente, desemboca en toda una teora general de las
relaciones internacionales. Se trata, en suma, de un estudio absolutamente penetrante que
parte, como su mismo autor manifiesta, hacia una descolonizacin de los estudios
Tambin sobre la obra de P. F. Gonidec cabe insistir que, segn reafirma Mesa, puede
considerarse plenamente como un manual marxista de relaciones internacionales y el
mismo Mesa explica, en otro trabajo, las ideas centrales de Gonidec sobre el marxismo
cuando dice que: en la segunda edicin de sus Relations internationa les interesa
destacar dos puntos de la aportacin de Gonidec: uno, el campo de estudio; otro, la cuestin
metodolgica con respecto al primero, una declaracin franca y abierta, no excluyente: las
relaciones internacionales no tienen un campo de estudio fundamentalmente diferente de
las otras ramas de las ciencias sociales que, con ttulos diferentes, se ocupan igualmente de
los problemas internacionales.
Con referencia al segundo punto, la validez del mtodo dialctico; apuntar, entre otras, una
de sus principales virtudes: el concepto de totalidad. Uno de los fenmenos, de la realidad,
sobre la idea de totalidad. En este aspecto, el mtodo dialctico se diferencia de los
mtodos generalmente utilizados por los especialistas de las ciencias sociales... La totalidad
utilizada por el mtodo dialctico, concluye Gonidec, es siempre una totalidad concreta.
Ciertamente, en nuestra propia concepcin, la propuesta histrica no es incompatible, en
modo alguno, sino complementaria con la aplicacin de una metodologa dialctica.440
Como complemento a esas proposiciones Del Arenal afirma: en Espaa hay que
mencionar a Mesa, que, de acuerdo con sus propias palabras ha tratado de introducir el
enfoque marxista en la teora y en la prctica de las relaciones internacionales, dndole
entrada no slo en una rbrica determinada, lo que equivaldra una estricta aplicacin
conceptualista, sino que, lgicamente, le atribuyo tambin valor fundamental en el anlisis
del factor ideolgico y en el juego de las fuerzas econmicas. Mas simplemente la empresa
consiste en la elaboracin marxista de una teora de las relaciones internacio nales que no
ignore otras aportaciones tericas (polticas, histricas y filosficas), as como la
439
MESA, Roberto, op. cit., p. 171.
440
MESA, Roberto, Una propuesta para el desarrollo del estudio de las relaciones internacionales, en
Relaciones internacionales. Centro de Relaciones internacionales, FCPS, UNAM. vol. IX. nm. 31, ene -mar.
1984, Mxico, pp. 16 y 17.
instrumentacin metodolgica marxista de las relaciones internacionales, que igualmente
utilice otras prcticas instrumentales validas.
En resumen, si, como consecuencia de los cambios sealados, la concepcin marxista-

leninista de las relaciones internacionales, imperante en los hasta hace poco pases
comunistas, ha experimentado un radical retroceso, lo que ha supuesto cambios
trascendentales en la propia sociedad internacional, que obligarn a un repla nteamiento de
muchos de los presupuestos en los que se vena basando el anlisis internacional y con ello
la propia teora de las relaciones internacionales, no parece, sin embargo, que se pueda
levantar acta de defuncin de la concepcin marxista de las relaciones internacionales. En
occidente y en el tercer mundo, la concepcin marxista de las relaciones internacionales
todava contina presente y avanzando por caminos de revisin y renovacin, que pueden
aportar nuevas o renovadas perspectivas tericas de la realidad internacional. 441
La teora crtica, expresin de la concepcin marxista de la Escuela de Frankfurt, tambin

ha tenido una incidencia en el estudio de las relaciones internacionales, sobre ello nos da
cuenta Mark Hoffman quien hace una revisin de dicha incidencia de la referida teora
crtica en la concepcin disciplinara de las relaciones internacionales. Despus de repasar
las propuestas de Horkheimer y Habermas, Hoffman dice que el desarrollo de la teora
crtica en las relaciones internacionales tiene una fuente interna y otra externa.
Internamente, dentro de la disciplina, el desarrollo de la teora crtica estuvo dirigido por la
reaccin de Richard Ashley a la rearticulacin del realismo en el texto de Kenneth Waltz,
Teora de la poltica internacional; y externamente con una crtica en el mismo sentido
dirigida por Robert Cox, quien crtica la separacin entre Estado y sociedad civil que se ha
hecho en el neorrealismo. Esas crticas las basa en la relacin entre conocimiento e inters,
texto clsico de Habermas y particularmente en la diferencia entre inters tcnico e inters
prctico, para proponer que las teoras sirven como propsito y no como un vaco, por lo
que es inevitable el resultado de cierto periodo histrico y las circunstancias de sus
orgenes.
La teora crtica en las relaciones internacionales ha mantenido una posicin de

cuestionamiento ante el realismo y el neorrealismo, el pluralismo y el estructuralismo, por
lo que Hoffman concluye que la teora crtica representa el siguiente escaln en el
desarrollo de la teora de las relaciones internacionales, pues dispone del potencial para
crear un nuevo enfoque en la disciplina para reformularla y reestructurarla y, parafraseando
a Wolin, ofrecer una seleccin significativa y un anlisis crtico de la calidad y direccin de
la vida. 442
441
DEL ARENAL, Celestino, op. cit., p. 408.
442
Cfr.Hoffman, Mark Critical theory and the interparadigm debate, Millenium: Journal of International
Studies, vol. XVI, nm. 2, 1987, EUA, pp. 231-247.
No obstante, esta variedad de posiciones sobre las concepciones marxistas de las relaciones
internacionales, Roberto Mesa indica: Abundan los autores que ignoran absolutamente el
marxismo en la esfera de las relaciones internacionales. Otros, se limitan a la mencin, sin
ms (caso de H. J. Leu, Teoras.. .); no faltan los que adoptan una decisin antagnica
militante (P. A. Reynolds, Introduccin. . .); los ms hbiles aceptan slo una parcela del
marxismo, la que lo reduce a un vulgar economismo (M. Merle, Sociologie... o Ph.
Braillard, Thories de relations internationales
El anlisis marxista de las relaciones internacionales tiende a una explicacin mono

conceptual basada esencialmente en una variable que es socioeconmica, puesto que
considera que el comportamiento internacional de los Estados est determinado por las
estructuras socioeconmicas de estos Estados y estas mismas condiciones son la expresin
de una voluntad socio histrica determinada). 443
La descripcin de las proposiciones principales de estos estudios nos dice que cada autor
tiene su perspectiva terica en su enfoque marxista de las relaciones internacionales desde
su posicin personal, lo que nos indica que hay tantas teoras como estudiosos se ocupan
del tema. Pero, adems, las peculiaridades de cada uno de ellos, aunque parecen diversas,
responden generalmente a alguna de las dos tendencias antagnicas que se han dado entre
los marxistas. Por un lado se puede seguir sosteniendo que hay la factibilidad de crear una
teora marxista de las relaciones internacionales lo cual implica preferenc ialmente una toma
de posicin en el intento de neutralidad cientfica. Por el otro se sustenta la idea de que la
indisoluble relacin teora-praxis y los principios esenciales de la dialctica hacen aparecer
a la intencin anterior como una bsqueda infructuosa que responde a una concepcin
ideol gica determinada. Pero, cul de ellas corresponde al marxismo? Para dar respuesta a
esa cuestin es necesario revisar los supuestos filosficos de la concepcin.
En el surgimiento del marxismo, hicimos referencia a su relacin con Hegel, pero esa
relacin y adems su diferencia con la propuesta hege liana la expone el mismo Marx en el
postfacio a la segunda edicin de El capital cuando afirma: Mi mtodo dialctico no slo
es fundamentalmente distinto del mtodo de Hegel, sino que es, en todo y por todo, la
anttesis de l. Para Hegel, el proceso del pensamiento, al que l convierte incluso, bajo el
nombre de idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo de lo real, y esto la simple forma
externa en que toma cuerpo. Para m, lo ideal no es, por el contrario, ms que lo material
traducido y traspuesto a la cabeza del hombre.
Hace cerca de treinta aos, en una poca en que todava estaba de moda aquella filosofa
tuve ya ocasin de criticar todo lo que haba de mistificacin en la dialctica hegeliana.
Pero, coincidiendo precisamente con los das en que escriba el primer volumen de El
443
MESA, Roberto, Teora y prctica op. cit., pp. 151 y 152 (nota de pie de pgina).
capital, esos gruones, petulantes y mediocres epgonos que hoy ponen ctedra en la
Alemania culta, dieron en arremeter contra Hege ltratndolo como a perro muerto. Esto
fue lo que me decidi a declararme abiertamente discpulo de aquel gran pensador, y hasta
llegu a coquetear de vez en cuando, por ejemplo en el captulo consagrado a la teora del
valor, con su lenguaje peculiar. El hecho de que la dialctica sufra en manos de Hegel una
mistificacin, no obsta para que este filsofo fuese el primero que supo exponer de un
modo amplio y consiente sus formas generales de movimiento. Lo que ocurre es que la
dialctica aparece en l invertida, puesta de cabeza. No hay ms que darle la vuelta, mejor
dicho ponerla de pie, y en seguida se descubre bajo la corteza mstica la semilla
racional. 444
Marx reconoce en Hegel, la relevancia que histricamente tiene como pensador, pero
disiente de la aplicabilidad de su propuesta; en el ltimo prrafo de la cita expuesta se
sustenta la posicin del autor en la que el aspecto racional hegeliano est en la dialctica ya
que en la razn est el ser y el no ser, lo finito y lo infinito o, como lo denomina Colleti, la
tautoheterologa 445 (palabra compuesta que indica tauto, lo mismo y hetero, lo otro) lo
mismo y lo distinto, lo uno y lo otro, la parte y el todo; el rescate de lo racional de Hegel
est en su lgica dialctica y en su principio en la totalidad.
La corteza mstica est contenida en el sistema, el cual ha idealizado la poltica, la accin

social, la realidad. El sistema de Hegel es, en ese sentido, un sistema ideal, por tanto: el
idealismo es una conciencia invertida en el mundo porque invertido son el Estado y la
sociedad que lo produce. El idealismo es precisamente la teora general de ese mundo, su
coronacin, su lgica en forma refinada, su point dhonneur espiritualista y su sancin
moral. 446
En el sistema de Hegel, el derecho y el Estado son expresin de racionalidad social, de

relacin contractual, de bsqueda de libertad, actitudes que en una sociedad de transicin
superestructura son interesantes pero idealistas. Esto es lo que Marx rechaza, o ms
propiamente hablando, invierte, para que se entienda la vida econmica, poltica y
espiritua l en sus contradicciones reales y permita ordenar el pensamiento de manera tal que
elimine las elucubraciones metafsicas y vincule directamente la realidad en forma activa,
prctica.
La concepcin gnoseologa de Marx no es, por tanto, una propuesta que intente slo
entender la realidad, racionalizarla por el simple hecho de hacerlo, sino que persigue, y es
aqu donde se rescata la riqueza de Hegel, vincular el pensamiento con la realidad, con una
444
Marx, Carlos, El capital, FCE, Mxico, 1976, p.XXIV.
445
Cfr. Colleti, Lucio, La dialctica de la materia de Hegel y el materialismo dialctico, Grijalbo, Mxico,
1977, p. 54.
446
. Colleti, Lucio, El marxismo y Hegel, Coleccin Teora y paxis, vol. 37, Grjalbo, Mxico, 1980, p. 175.
realidad antittica, de contradicciones de ser y no ser, con la dialctica de la realidad, la
cual, dialcticamente debe ser orientada por una accin transformadora que se desprende de
la praxis individual y social.
Lefebvre ilustra esas concepciones del marxismo de la manera siguiente: al principio de

su reflexin crtica y de su obra, el comienzo de la accin y del pensamiento, el acto inicial
se produce prcticamente; es decir, polticamente trmino que designa un terreno en el que
el pensamiento se instala y realiza su actividad, es decir, su lucha, que le lleva al examen
crtico de lo poltico, incluso (de las polticas reales). La filosofa pura termina en un
callejn sin salida. Se desdobla en positivismo (fetichismo del hecho, de la constatacin) y
voluntarismo (actividad que pretende cambiar el mundo sin conocerlo). El camino de Marx
evita el callejn sin salida; no cae en el dilema y resuelve el problema. En el principio es la
prctica: el acto que plantea y supone que el mundo puede cambiar porque cambia y
que se inserte en la prctica social y poltica para orientar el cambio. 447
Esto es el Principio esencial que separa a Marx, y al subsiguiente marxismo militante, de

las formas de entender la realidad a diferencia de los filsofos anteriores, y le da un nuevo
giro a la concepcin del conocimiento.
La teora del conocimiento en Marx no puede ser entendida de la forma en que la

entendieron los pensadores anteriormente, Carlos Marx no es propiamente un terico del
conocimiento. Tericamente l elabor una serie de conceptos poltico-econmicos y
econmico-polticos de la sociedad en que vivi, y su posicin le llev a proponer una
perspectiva del desarrollo social desde sus orgenes, y a proyectarla al futuro, sta es, la
transformacin de los modos de produccin.
Su concepcin gnoseolgica se puede encontrar inmersa en su obra, especialmente en

algunos textos como en los Manuscritos econmico- filosficos de 1844, en las Tesis sobre
Feuerbach (1845) y en el Mtodo de la economa poltica (1857-58) en los que hace
algunas enunciaciones sobre cmo entiende el proceso de conocimiento.
Los textos en los cuales se desarrolla una reflexin ms amplia acerca del proceso de
conocimiento, estn generalmente rubricados por Federico Engels, pero George Novack
afirma, con base en la correspondencia entre Carlos y Federico, que todos los textos se
enviaban a la imprenta cuando se haba llegado a un acuerdo mutuo. 448 En el Anti- Dhring
se encuentra la exposicin ms completa de la filosofa marxista que haya sido publicada
durante la vida de Marx. El testimonio de colaboraci n dado a Marx por Engels en el
prefacio a la segunda edicin del texto citado, se afirma: por desarrollarse en este libro una
concepcin que haba sido cimentada y desenvuelta principalmente por Marx, y slo en
447
Lefebvre, Henry, op. cit., p. 139.
448
Cfr.Novack,George, En defensa de Engels en El marxismo contemporneo II, Nueva Poltica, Centro
Latinoamericano de Estudios Polticos, vol. II, nm. 8, 1980, Mxico, pp. 44-64.
parte muy pequea por m, era natural, entre nosotros, que esta exposicin ma no se
escribiese sin su consentimiento. 449
Ms adelante Engels determina la esencia de la base cognoscitiva mutuamente aceptada,

ah afirma: Marx y yo fuimos, por cierto, casi los nicos que salvamos la dialctica
consciente de la filosofa idealista alemana para traerla a la concepcin materialista de la
naturaleza y de la historia. Esto, que es desarrollado por Engels en el Anti- Dhring,
tambin es parte de los manuscritos; en ellos, Marx afirma: Puede observarse que al
historia de la industria y la industria tal como existe objetivamente, es un libro abierto de
las facultades humanas y una psicologa humana que puede captarse sensiblemente.
Esta historia no ha sido concebida hasta ahora en relacin con la naturaleza humana, sino
slo desde un punto de vista utilitario superficial, puesto que en la condicin de la
enajenacin slo fue posible concebir las facultades humanas reales y la accin genrica del
hombre, en la forma de la existencia humana general, como religin, o como historia en su
aspecto abstracto, general; como poltica, arte, literatura, etc.
La industria ordinaria, material (que puede concebirse como parte de ese desarrollo general;
o, igualmente, el desarrollo general puede concebirse como parte especfica de la industria
puesto que toda la actividad humana hasta el presente ha sido trabajo, es decir, industria,
actividad auto enajenada) nos muestra, en la forma de objetos tiles sensibles, en una forma
enajenada, las facultades humanas esenciales transformadas en objetos.
Ninguna psicologa para la cual este libro, es decir, la parte ms sensiblemente presente y
accesible de la historia, permanezca cerrado, puede convertirse en una ciencia real con un
contenido genuino.
Qu pensar entonces de una cienc ia que permanezca indiferente ante este enorme campo
del trabajo humano y que no comprenda que es incompleta cuando toda esta riqueza de la
actividad humana no significa nada para ella, excepto quizs lo que puede expresarse en
una palabra: necesidad, necesidad vulgar?. 450
Estas observaciones se antojan interesantes en la medida que hay una serie de reflexiones
sobre cmo entender una cosmogona que no bifurque al ser humano y su relacin con la
naturaleza, as como, al ser humano con el ser humano en el contexto de una relacin
social- laboral. En la historia de la industria se encuentra esa relacin en la que el ser
humano se enfrenta a la naturaleza para transformarla pero en ese proceso productivo se
manifiesta tambin la relacin social entre huma nos poseedores de la fuerza de trabajo y de
medios de produccin, relacin de la cual se deriva toda una serie de actitudes polticas,
jurdicas y artsticas, que responden directamente a esa relacin. Para la propuesta
449
ENGELS, Federico, Anti.Dhring, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1977, p. 11.
450
Marx, Carlos. Manuscritos econmicos op. cit., 1979, pp. 111-113.
gnoseolgica de Marx, la separacin de la totalidad del complejo universal se orienta hacia
una desvirtuacin de lo que es la realidad material.
Estas reflexiones son propias del autorrazo namiento del razona miento de la naturaleza o
medio ambiente que rodea al hombre y de su interaccin. Ahora, cmo se logra el
conocimiento? Marx elabora sobre el particular once tesis, conocidas como Tesis sobre
Feuerbach, en las que se puede encontrar la base de cmo aproximarse a ese proceso. En la
primera tesis nos dice:
El defecto fundamental de todo materialismo anterior incluyendo el de Feuerbach es

que slo concibe el objeto, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de
contemplacin, pero no como actividad sensorial humana, como prctica, no de un modo
subjetivo.
De aqu que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposicin al
materialismo, pero slo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce
la actividad real, sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetos sensibles, realmente
distintos de los objetos conceptuales; pero tampoco l concibe la actividad humana como
una actividad objetiva.
Por eso, en la esencia del cristianismo slo considera la actitud terica como la
autnticamente humana, mientras que concibe y plasma la prctica slo en su forma

suciamente judaica de manifestarse. Por tanto, no comprende la importancia de la actuacin
revolucio naria, prctico-crtica. 451
En esta primera tesis se afirma la intencin de vincular el conocimiento de la materia a una

accin transformadora de la misma, en la que no slo se le conozca, se le contemple, sino
que esa percepcin vaya encaminada a su transformacin con una prctica intencionada y
orientada.
En la segunda tesis Marx afirma: El problema de si al pensamiento humano se le puede

atribuir una verdad objetiva, no es un problema terico, sino un problema prctico. Es la
prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la
terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento
aislado de la prctica, es un problema puramente escolstico. 452
La exposicin es clara en s, solamente se puede conocer la verdad del objetivo si se tiene

una accin subjetiva, una praxis sobre l, una discusin al margen de la prctica es
eminentemente estril.
451
Marx, Carlos. Tesis sobre Feuerbach, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1977, (apndice) p. 225.
452
Ibidem, p. 226.
La tercera tesis se expone ya con la intencin de entender una realidad social que es sujeto
y objeto al mismo tiempo, de ella dice: La teora materialista de que los hombres son
producto de las circunstancias y de la educacin, y de que, por tanto los hombres
modificados son producto de circunstancias distintas y de una educacin distinta, olvida
que las circunstancias se hacen cambiar precisamente por los hombres y que el propio
educador necesita ser educado. Conduce, pues forzosamente, a la divisin de la sociedad en
dos partes, una de las cuales est por encima de la sociedad. La coincidencia de la
modificacin de las circunstancias y de la actividad humana slo puede concebirse y
entenderse racionalmente como prctica revolucionaria. 453
No son solamente las circunstancias lo que hace que el ser humano se comporte de una
manera determinada, sino que es la relacin social, y muy especialmente las relaciones
sociales en el proceso productivo, lo que incide sobre las actitudes del ser humano; ya Marx
lo explicaba en prlogo de Contribucin a la crtica de la economa poltica, cuando dice:
en la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a
una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de
estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real
sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden
determinadas formas de consciencia social. El modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la consciencia
del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina
su consciencia. 454
La cuarta tesis tiene como objetivo promover la desmitificacin de la conciencia social,

sobre ello expone: Feuerbach arranca del hecho de la auto enajenacin religiosa, del
desdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario, y otro real. Su cometido
consiste en disolver el mundo religioso, reducindolo a su base terrenal. No ve que, despus
de realizada esta labor, falta por hacer lo principal. En efecto, el hecho de que la base
terrenal se separe de s misma y se plasme en las nubes como reino independiente, slo
puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradiccin de esta base terrenal
consigo misma. Por lo tanto, lo primero que hay que hacer es comprender sta en su
contradiccin y luego revolucionarla prcticamente eliminando la contradiccin. Por
consiguiente, despus de descubrir, verbi gratia, en la familia terrenal el secreto de la
sagrada familia, hay que criticar tericamente y revolucionar prcticamente aqulla. 455
453
Loc. cit.
454
Marx, Carlos, Contribucin a la crtica de la economa poltica, 6a. ed., Ediciones de Cultura Popular,
Mxico, 1976, p. 12.
455
Marx, Carlos, Tesis sobre. . ., op. cit., p. 227.
En la quinta y sexta tesis, y rescatando elementos de la anterior, vincula conocimiento e
ideologa como partes integrantes de la totalidad social, en la quinta dice: Feuerbach, no
contento con el pensamiento abstracto, apela a la contemplacin sensorial; pero no concibe
la sensoriedad como una actividad prctica, como una actividad sensorial humana. 456 Y en
la sexta afirma: Feuerbach diluye la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la
esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el
conjunto de las relaciones sociales.
Feuerbach, que no se ocupa de la crtica de esta esencia real, se ve, por tanto, obligado:
1 A hacer caso omiso de la trayectoria histrica, enfocado de por s al sentimiento religioso

y presuponiendo un individuo humano abstracto, aislado.
2 En l, la esencia humana slo puede concebirse como gnero, con una generalidad
interna, muda, que se limita a unir naturalmente a los muchos individuos. 457
La crtica de Marx va enfocada a eliminar las propuestas que consideran al ser humano
como un ente aislado de las influencias sociales, y pondera a la sociedad como factor de
influencia determinante sobre la ideologa del individuo, la cual, como se haba expuesto en
la tesis cuarta se debe criticar tericamente y revolucionar prcticamente.
En la tesis sptima reitera su punto de vista afirma: Feuerbach no ve, por tanto, que el
sentimiento religioso es tambin un producto social y que el individuo abstracto que l
analiza pertenece en realidad, a una determinada forma de sociedad. 458
En la octava tesis vincula nuevamente el conocimiento con la sociedad en una prctica

constante: La vida social es esencialmente prctica. Todos los misterios que descarran la
teora hacia el misticismo, encuentran su solucin racional en la prctica humana y en la
comprensin de esta prctica. 459 De esta tesis se derivan las subsiguientes.
En la novena afirma: A lo que ms llega el materialismo contemplativo, es decir, el

materialismo que no concibe la sensoriedad, como actividad prctica, es a contemplar a los
distintos individuos dentro de la sociedad civil. 460 Con ello se afirma que al individuo slo
se le ha visto como un sujeto del conglomerado social sin identidad propia dialcticamente
relacionada con la influencia social.
456
Ibidem, p.227.
457
458
Ibidem, p. 228.
459
Loc. cit.
460
. Ibdem, PP 228 y 229
En la dcima tesis se completa la anterior: El punto de vista del antiguo materialismo es la
sociedad civil; el del nuevo materialismo, la sociedad humana o la humanidad
socializada. 461
Finalmente en la clebre tesis decimoprimera, se resume la posicin con respecto al

conocimiento, a la actitud gnoseolgica, en ella dice: Los filsofos no han hecho ms que
interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo. 462
Para Marx, el conocimiento no tiene razn de ser, exclusivamente por el conocimiento

mismo, es necesario tener el conocimiento de la realidad con el fin de transformarla. A
criterio de algunos autores, el punto de vista de Marx y Engels permite la superacin de
toda la filosofa anterior, Korsch afirma que: Las razones por las que podemos hablar de
superacin del punto de vista filosfico son de tres tipos:
1 el punto de vista terico que adopta Marx ahora no se halla simplemente en oposicin
unilateral con las consecuencias, sino en contraste universal con los presupuestos de toda la
filosofa alemana tradicional que para l y para Engels, ahora como despus, est
suficientemente representada en la filosofa.
2 entra en oposicin no slo con la filosofa, que no es ms que la cabeza, el de Hegel

complemento slo ideal del mundo existente, sino con la totalidad de este mundo, y
3 sobre todo, esta oposicin no es slo terica, sino al mismo tiempo prctico-activa. 463
Hasta aqu se han descrito, en forma muy somera, las distintas propuestas que nos llevan a
relacionar la forma de pensamiento del marxismo sobre la naturaleza, sobre s mismo y
sobre lo inexplicable, para orientar la racionalidad hacia los posibles avances histricos en
el conocimiento. Estas propuestas no son, obviamente, la totalidad, pero s son una base que
sustenta el pensamiento marxista en el cual se destaca no slo el proceso de conocimiento,
sino tambin la prctica que implica su adquisicin comprometida. Ahora, cmo se
relaciona esta serie de supuestos filosficos del marxismo con la idea de sustentar una
metodologa cognoscitiva? Revisemos cules son esas propuestas de la metodologa
cognoscitiva para luego relacionarla con estos supuestos filosficos.
Tal y como pudo identificarse en el marco conceptual del marxismo en las relaciones
internacionales independientemente de la orientacin que los caracterice, hay una
constante, la propuesta de asumir el mtodo dialctico como base para el entendimiento de
461
Ibdem, P. 229
462
Loc. cit.
463
Korsch, Karl, Marxismo y filosofa, Era, Mxico, 1977, p. 30.
esa realidad. Incluso hay un escrito que describe las caractersticas que tiene este mtodo
para que a partir de esas premisas se aborde el estudio de lo internacional.
Ese escrito es el ya multicitado en los escritos de habla hispana elaborado por Roberto
Pea, quien propone a la dialctica como la alternativa metodolgica para la disciplina de
las relaciones internacionales. Para enmarcar la trascendencia de esta concepcin, Pea
afirma: En el momento en que surge la concepcin materialista dialctica de la naturaleza
y la historia toda filosofa anterior sufre un vuelco radical, porque a partir de esta
concepcin ya no se va a tratar de crear las concatenaciones de las cosas, sino de
descubrirlas en los mismos hechos. A la filosofa clsica no le queda ms refugio que el
reino del pensamiento puro, en lo que an queda en pie de l: la teora de las leyes del
mismo proceso de pensar, la lgica y la dialctica. El materialismo histrico-dialctico va a
conformar una concepcin filosfica que no va a ser superior a las dems ciencias, porque
el conocimiento va a ser producto mismo de las ciencias y no de la filosofa. Por otro lado,
esta concepcin filosfica (a diferencia de cualquier otra) contiene los supuestos
epistemolgicos que van a dar la base de una determinada teora del conocimiento o
mtodo de estudio que nos va a servir como instrumento para aprehender, comprender y
transformar la realidad.
En este sentido, nosotros nos abocamos por el mtodo de estudio que se apoya en la
filosofa materialista dialctica, que es la ltima no superada histricamente, ontologa del
hombre cuyo objeto es la especificidad del hombre. Porque la actividad objetiva del hombre
crea su realidad, realidad formada por la praxis de l, ya que sin praxis no hay realidad
humana, y sin ella no hay tampoco conocimiento del mundo. 464
Descrito ese marco, el mismo Pea describe los fundamentos del mtodo: Si todo mtodo
se apoya en un substratum filosfico determinado, y si cada corriente filosfica es una
visin del mundo, un intento de comprender el mundo, la humanidad y el lugar del hombre
en el mundo, podemos deducir y aceptar que cada metodologa tiene una concepcin del
mundo, concepcin que nos va a mostrar los supuestos epistemolgicos que van a
conformar una teora del conocimiento, donde podremos detectar el grado de cientificidad
del mismo mtodo.
Los principios epistemolgicos de la teora materialista del conocimiento dialctico, van a

estar dados por la concepcin dialctica materialista del mundo, la cual percibe la
concatenacin universal de todo material existente, as como su constante movimiento,
desarrollo y transformacin Estos principios son los siguientes:
464
PEA GUERRERO, Roberto, La alternativa metodolgica para la disciplina de las relaciones
internacionales: la dialctica, en El estudio cientfico de las relaciones internacionales, Serie Estudios 54,
Facultad de Ciencias Politicas y Sociales, UNAM, Mxico, 1978, pp. 139 y 140.
a) El mundo es material por naturale za, todas las cosas que existen nacen de causas
materiales, surgen y se desarrollan con las leyes del movimiento de la materia.
b) La materia (masa y energa) existe independientemente del pensamiento; las ideas

son el resultado de la percepcin de las cosas materiales concretas que nos rodean. Es decir,
las cosas (la naturaleza y la sociedad) existen en forma independiente de la conciencia de
quien las percibe; tienen una materialidad (objetiva) propia. Por tanto, la conciencia es
siempre conciencia de algo exterior a ella; es, en trminos metafricos de Lenin, un reflejo
(imagen del espejo).
c) La realidad objetiva y material (en donde el hombre concreto se encuentra inmerso)

va a ser recibida por el pensamiento humano, percepcin que puede determinar una de las
formas de apropiacin del mundo por el hombre, ya que existen dos formas de apropiacin
de la realidad: la del conocimiento superficial y ordinario, que deforma la realidad de las
cosas, y el conocimiento profundo y objetivo, que logra exp licar la esencia de aquellas. Es
finalidad de la teora materialista del conocimiento dialctico el poder descubrir la verdad;
dicho de otro modo, se debe buscar la destruccin del conocimiento de la realidad
deformada por medio del conocimiento real y concreto de las leyes de los fenmenos, de la
esencia de los mismos, de las estructuras reales de la materia y no de los simples efectos de
sta.
d) Si el conocimiento cientfico busca detectar las leyes de los fenmenos, la esencia

de los mismos debe dar por sentado el supuesto epistemolgico de que las cosas (la
naturaleza y la sociedad) son cognoscibles en s, esto es, en su estructura objetiva. Pero
para que el hombre pueda conocer las cosas en s mismas, debe transformarlas en cosas
para s. Para conocer las cosas como son independientemente de l, debe someterlas
primero a su propia prctica; para poder comprender cmo es cuando no est en contacto
con ellas, debe primeramente entrar en contacto con las cosas.
e) Si nada es inimitable en el universo, el conocimiento tampoco lo es. Si la materia est en

constante transformacin (la naturaleza y la sociedad), el conocimiento de esa realidad
material va a ser un proceso sin fin.
f) Las leyes del fenmeno, el ncleo y la esencia de las cosas, as como la estructura
de la materia (de lo objetivo) es por tanto algo que a cada ciencia toca definir. Para el
materialismo dialctico el concepto de materia no es ms que una categora filosfica para
designar la realidad objetiva.
g) El mundo material no significa nada sin la concepcin dialctica, como la dialctica

no se conforma en razonamiento sino se sustenta en un mundo material. Es importante
realizar una observacin acerca del mundo material y la dialctica: las leyes de la dialctica
estn sujetas nicame nte al mundo material, a las cosas y a los fenmenos. No existe nada
en la naturaleza o en la sociedad que no est en movimiento, en transformacin y en
constante interrelacin con las dems cosas. Por eso las leyes generales ms importantes del
mundo material son la concatenacin universal y el desarrollo, constituyendo al mismo
tiempo el contenido fundamental de la dialctica objetiva, es decir, de la dialctica de los
propios objetos materiales, de sus relaciones y procesos, lo que significa que las leye s del
desarrollo del mundo material y concreto que nos rodea tienen un carcter dialctico y
existen independientes por completo de la conciencia del hombre.
De tal forma, los materialistas deben tener en cuenta que las leyes de la dialctica no son
simples leyes del espritu, sino de la naturaleza. No es el pensamiento el que da su propia
forma a las cosas, el que las interpreta dialcticamente. A la inversa, porque la naturaleza es
dialctica, el pensamiento lo es tambin cuando refleja a la naturaleza correctamente, sin
deformarla, sin simplificarla.
De hecho, la concepcin del mundo del mtodo dialctico queda explicada en cada uno de
los principios epistemolgicos, y an ms, en cada uno de estos principios se puede detectar
el grado de rigurosidad cientfica de esta teora del conocimiento. 465
De conformidad con estas ideas, el fin del mtodo dialctico no es nicamente el

entendimiento de la realidad, sino tambin la prctica transformadora. Pero en muchas
ocasiones esta afirmacin se queda eminentemente en el discurso, por lo cual en ese
momento el marxismo pierde su otra parte complementaria y se transforma en un marxismo
positivizado que persigue nicamente la explicacin.
Ante esta observacin que se expresa de manera generalizada, haramos la reserva de que
no todo en nuestro quehacer acadmico est positivizado, incluso, y retomando las
propuestas enunciadas anteriormente, se podra decir que en el estudio de las relaciones
internacionales se est incorporando, de manera acadmica la metodologa del marxismo.
Pero no debemos olvidar que si se queda en esa sola actividad, al marxismo se le positiviza
y para que mantenga su esencia se requiere la estrecha vinculacin entre teora y praxis.
Si recordamos la esencia del marxismo, de las propuestas de Marx, el estudio de la realidad

y su metodologa implcita no tienen valor por s y para s mismos; ya que slo se validan si
llevan la intencionalidad de la accin transformadora. En lo que vale de las propuestas de
que se utilice al marxismo para el estudio de la disciplina de las relaciones internacionales,
se debe tomar en cuenta que si entendemos al conocimiento como una mera herramienta
para la actividad acadmica, aqu la trascendencia del marxismo no dejara de ser ms que
un positivismo marxista o un marxismo positivizado. Eso tambin lo ilustra Garaudy
cuando afirma que: ni el propio marxismo se ha salvado de las contaminaciones y de las
regresiones positivistas, por las interpretaciones naturalistas: siempre que a pesar de las
reiteradas advertencias de Marx se considera la historia humana como un caso particular
465
Ibidem, pp. 141- 143
de una dialctica de la naturaleza, que obedece a leyes naturales y a las necesidades propias
de todo sistema de alienacin, inherente al desarrollo del capitalismo, por ejemplo,
volvemos al positivismo y, concibiendo las ciencias humanas segn el modelo de las
ciencias de la naturaleza, confundimos la evolucin biolgica y la historia humana, el
mundo de la naturaleza y el de la cultura; aplicamos a la historia futura (propiamente
humana) de la sociedad, las mismas leyes de necesidad inexorable que eran vlidas para la
historia del hombre y olvidamos que el paso al socialismo y despus al comunismo no est
regido ni garantizado por ninguna necesidad natural, por ningn automatismo. Como
constantemente lo ha subrayado Marx, son los hombres los que hacen su propia historia,
aunque no la hagan arbitrariamente sino en condiciones siempre estructuradas por el
pasado. Y resaltando una de las ideas de Marx, el mismo autor afirma: los hombres hacen
su propia historia (libertad) pero en condiciones estructuradas por el pasado (necesidad). 466
Como se puede desprender de esta referencia, y rescatando lo antedicho, entendemos que el

marxismo concebido exclusivamente como una forma de conocimiento, no es otra cosa que
conceptos marxistas imbuidos por la ideologa positivista pues la idea o inters de
reproducir como slogan el pensamiento de Marx no es otra cosa que positivismo encubierto
con fraseologa marxista.
Como alternativa ante la extrapolacin que se hace del positivismo al marxismo, hay que
sobreponer la crtica de la razn dialctica, pensando en que: La dialctica contra la
alienacin y el fetichismo positivista del hecho y del dato, es el mtodo que recuerda a cada
instante la contingencia de lo que es, el movimiento de las cosas condenadas a la
destruccin por sus contradicciones internas, la relacin posible y de lo real. La dialctica
es as la toma de conciencia y la formalizacin de una prctica que tiende a transformar el
mundo. 467
En ese sentido Roberto Pea hace una exhortacin para incorporar la dialctica al estudio
de las relaciones internacionales, por ello afirma, al concluir su escrito: Para finalizar este
estudio, quisiera realizar un llamado general a todos aquellos interesados en la disciplina de
las relaciones internacionales. En primer lugar, y sin buscar fetichizar al mtodo, la
necesidad que tiene todo investigador de un mtodo de estudio cientfico, debe ser una
preocupacin fundamental tanto para la aprehensin de la realidad internacional como para
la creacin de paradigmas tericos que reflejen dicha realidad. Y en segundo lugar, que si
buscan rigurosidad cientfica en sus estudios, deben utilizar el mtodo que capta la realidad
tal como es, sin distorsionara ni deformarla, sino en su totalidad concreta, con sus
contradicciones, su gnesis, desarrollo y cambio. Este mtodo es el materialista dialctico
466
Garaudy, Roger, Ideologa y utopa. El hombre del siglo XXI, Crtica de la utopa, Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales, UNAM, Mxico, 1971, pp. 208-210.
467
Ibidem, p. 212.
el cual proponemos como alternativa metodolgica de la disciplina relaciones
Pero esta concepcin metodolgica, coincide con los planteamientos marxistas? Veamos
algunas de las propuestas que se han hecho para estudiar las relaciones internacionales en
las que se sigue la exhortacin de Pea.
Se ha aseverado que el principio bsico del marxismo se fundamenta en la totalidad pero,

como tambin se ha sea lado, el concepto de totalidad tambin se hace manifiesto en otros
enfoques cognoscitivos. As, vemos tanto en las ideas de Hegel como en el estructuralismo
y en la teora sistemas, la totalidad est presente. Entonces, cmo se entiende el concepto
de totalidad en el estudio de las relaciones internacionales?
El ya referido Roberto Pea nos dice: Los cuestionamientos iniciales que debe hacerse
todo aquel que se va a dedicar a la investigacin de los fenmenos internacionales son:
cmo va a concebir la realidad internacional, o sea la concepcin del mundo que se
adoptar, y con base en esta concepcin, cules son los instrumentos metodolgico de los
que se va a valer para aprehender dicha realidad.
Si nuestro problema se refiere concretamente a dar una respuesta a qu es la realidad? y

cmo la vamos a aprehender?, proponemos la utilizacin de la categora de totalidad como
un principio epis temolgico y una exigencia metodolgica de la dialctica que nos va a
permitir el conocimiento de la realidad. La totalidad es la categora que comprende la
realidad en sus leyes internas y descubre, bajo la superficialidad y casualidad de los
fenmenos, las conexiones internas necesarias; supone al empirismo que considera las
manifestaciones fenomnicas y casuales, y no logra llegar a la comprensin de los procesos
de desarrollo de lo real. La aprehensin de la realidad tal y como es, o sea dialctica,
consiste en la divisin de la unidad y en el reconocimiento de sus momentos contrarios
como partes constitutivas de dicha unidad, de dicha totalidad. El todo contiene a las partes
y a cada una de las partes, al mismo tiempo, contiene a las otras partes y la unidad como
totalidad dialctica. La forma general del movimiento dialctico expresa la contradiccin de
los momentos y su reconstruccin en una unidad totalizadora, as como el pensamiento que
conoce ese proceso. El comn denominador de la dialctica es, precisamente, la categora
de la totalidad, como unidad integrada por momentos contradictorios y complementarios
entre s. Esta forma general del movimiento dialctico expresa no slo la estructura de la
realidad como estructura dinmica, histrica sino el camino que debe seguir el
pensamiento humano para aprender cientficamente esa realidad.
468
PEA GUERRERO, op. cit., pp. 151 y 152.
Por lo tanto, debemos concebir a la realidad internacional como un todo estructurado y
dialctico, en el cual puede ser comprendido racionalmente cualquier fenmeno o hecho
internacional. Los hechos internacionales (diversos procesos) son conocimiento de la
realidad si son comprendidos como hechos de un todo dialctico y como partes
estructurales de la realidad internacional.
En este sentido, la disciplina de las relaciones internacionales contiene un objeto de estudio

real y concreto, el cual posee su propia estructura (y, por lo tanto, no es catico), que se
desarrolla (y, por ende, no es algo inmutable y dado de una vez para siempre) y se va
creando (y, en consecuencia, no es todo perfectamente acabado y variable slo en sus partes
singulares o en su disposicin). Por ello, podemos afirmar que de tal concepcin de la
realidad internacional se desprenden ciertas conclusiones metodolgicas que se convierten
en directriz heurstica y principio epistemolgico en el estudio de la misma realidad. 469
Esa propuesta del concepto de la categora de totalidad expuesta en el prrafo precedente,

adquiere otro matiz cuando se hace referencia a la totalidad concreta, pues en torno a ella se
enmarca dentro del mtodo dialctico para la construccin terica en la disciplina
relaciones internacionales. Esta aparece en el siguiente prrafo: El desarrollo histrico de
la disciplina relaciones internacionales ha sido un constante cuestiona miento acerca de que
si stas, como rea de estudio, tienen un carcter autnomo o no respecto a las dems
ciencias sociales, cuestionamiento que en la mayora de los casos es superficial e intil.
Superficial porque busca nicamente esclarecer el mbito real de estudio de la disciplina,
proponindose con cierta rigidez los parmetros dentro de los cuales se debe estudiar la
realidad internacional (la sociologa, la ciencia poltica o la econmica, etc.); dejando a un
lado lo que verdaderamente se debe cuestionar, o sea, si la realidad internacional en su
totalidad concreta nos brinda un objeto de estudio, el cual puede ser diferenciado de las
otras ciencias sociales (por su realidad autnoma) y delimitado por s mismo, es decir, que
los parmetros sean establecidos por nuestra rea de estudio y no por otras disciplinas,
aunque esto no quiere decir que no debamos utilizar a las dems ciencias sociales. Y es
intil, porque no benefician verdaderamente a la especialidad de las relaciones
internacionales ya que no proponen formas cientficas (mtodos de estudio) que nos
permitan aprehender esa realidad autnoma, como tampoco presentan modelos tericos que
sustenten la construccin cientfica de nuestra rea de estudio.
Acaso el cuestionamiento acerca de que si las relaciones internacionales tienen un carcter

autnomo o no, se debe a la carencia de una estructura terica que sustente realmente a la
disciplina como una ms de las ciencias sociales? Consideramos que la respuesta es
afirmativa. Y en este sentido proponemos: en primer lugar, la utilizacin del mtodo
dialctico como el medio que nos va a permitir aprehender la realidad internacional en s
misma, y en segundo lugar, la conformacin de modelos tericos cuya estructura lgica
469
corresponda a la estructura de la realidad internacional en s misma. Es decir, proponemos
la utilizacin de la dialctica como el pensamiento crtico que quiere comprender la cosa
misma, y se pregunta sistemticamente cmo es posible llegar a la comprensin de la
realidad. Pensamiento que busca conocer adecuadamente a la realidad, que no se contenta
con los esquemas abstractos de ella, que construye la aparente independencia del mundo de
las relaciones inmediatas cotidianas, que se revela contra el mundo de la apariencia y se
interesa por descubrir las leyes de los fenmenos, su esencia. 470
El enunciado de totalidad concreta persigue separar a la concepcin dialctica de los otros

enfoques que tambin se apoyan en la categora de totalidad. La implicacin de ello lo
expone Kosik cuando afirma que: La totalidad concreta como concepcin dialctico-
materialista del conocimiento de lo real.. . significa por tanto un proceso indivisible cuyos
elementos son: la destruccin de la pseudoconcrecin, es decir, la aparente y fetichista
objetividad del fenmeno, y el conocimiento de su autntica objetividad; en segundo lugar,
el conocimiento del carcter histrico del fenmeno, en el cual se manifiesta de modo
peculiar la dialctica de lo singular y lo general humano y, por ltimo, el conocimiento del
contenido objetivo y del significado del fenmeno, de su funcin objetiva y del lugar
histrico que ocupa en el seno del todo social. 471
La totalidad concreta es la realidad circundante y cambiante, prxima y propia a las

capacidades y decisiones del ser humano para conocer y actuar, en esa tendencia
transformadora que se oriente en pro de lo humano.
Siguiendo esa idea, Gonzlez Souza precisa el concepto de totalidad en el estudio de la

disciplina de relaciones internacionales; sobre ello dice: las relaciones internacionales se
distinguen de las otras disciplinas acadmicas por ser sta la nica, o la que se encuentra en
mejor posicin, para estudiar la realidad en su totalidad y como una totalidad.
Una vez que quede claro que la importancia primaria de las relaciones internacionales
depende de su especialidad y que sta slo puede discernirse a partir de una concepcin
totalizadora de la disciplina...se intenta destacar al materialismo dialctico e histrico..,
como el cuerpo terico-metodolgico necesario para dar contenido y eficacia a dicha
concepcin. 472
Pero advierte: Una concepcin totalizadora, en sentido amplio, no es garanta de un

acercamiento ms profundo, aunque s de uno completo, de la realidad. Por lo mismo, una
concepcin tal no asegura un avance en la conformacin cientfica de la disciplina. De
hecho podemos distinguir dos caminos divergentes y antagnicos hacia la sustentacin de
470
471
Kosik, Karel, Dialectica de lo concreto, Grijalbo, Mxico, 1976, p. 74.
472
Gonzlez, Souza, Luis F., Una concepcin totalizadora.. ., op. cit., p. 9.
una concepcin totalizadora de la realidad mundial y de la disciplina encargada de su
anlisis. Dos camino s que, por lo dems, parecen destinados a llevar el liderazgo en el
desarrollo terico de cualquier disciplina. . . que a la vez responden a las dos grandes
vertientes en materia del conocimiento el idealismo y el materialismo. 473
Con esa advertencia aade: el nico apoyo ntico- gnoseolgico para una concepcin
totalizadora de la disciplina lo encontramos en el materialismo dialctico e histrico.. . Si,
en su sentido ontolgico, Lenin sintetiz la dialctica en el estudio de la contradiccin
dentro de la esencia misma de las cosas y, en su propsito metodolgico, en el anlisis
concreto de la situacin concreta, Marx se encarg de subrayar la trascendencia
epistemolgica de la dialctica, al resumirla en la ciencia de las leyes generales del
movimiento, tanto del mundo exterior,[ es decir, del mundo real] como el del pensamiento
humano [es decir, del mundo imaginado]. En este ltimo sentido, la dialctica marxista
puede entenderse como la ciencia que estudia la concatenacin universal de todos los
fenmenos (naturales, sociales y espirituales), as como las llamadas leyes universales:
aquellas que establecen las concatenaciones esenciales no accidentales de todos los
fenmenos. 474
Como complemento seala: Aparte de esta concatenacin, es imprescindible tener en

cuenta la forma en que se interactan todos los aspectos de un mismo fen meno
interaccin que da lugar precisamente a cada fenmeno, as como la manera en que los
fenmenos se condicionan recproca y constantemente, dando lugar a una totalidad tan
histrica como concreta. En otras palabras, otra premisa de la concepcin totalizadora de
las relaciones internacionales es considerar a la realidad tal cual es: un todo universal mente
concatenado y en constante movimiento, ya que todo tiene, en ltima instancia, a la materia
como base. 475
En ese orden de ideas Ileana Cid expone: si queremos conocer y explicar la sociedad
internacional y las relaciones que en ella se dan, como .. .una totalidad rica, compuesta por
una multitud de determinaciones y relaciones concretas... en su peculiar significado
histrico y orgnico. . tendremos que seguir el camino terico metodolgico correcto, que
nicamente nos brinda el materialismo histrico dialctico y no slo refutar sin
desenmascarar aquellas teoras de las relaciones internacionales que lejos de descubrir la
esencia del problema, la disfrazan desde una perspectiva ideolgica dada, desde y para la
dominacin. 476
473
Ibidem, p. 16.
474
475
Ibidem, p. 21.
476
CID CAPETILLO,Ileana Reflexiones crticas sobre el surgimiento terico de la disciplina de las relaciones
internacionales, en Relaciones Internacionales Centro de Relaciones Internacionales FCPS, UNAM, vol. VI,
nm. 23 oct.-dic. 1978, Mxico, p. 42.
En otro escrito de esta autora, en coautora con Gonzlez Olvera encontramos tambin las
propuestas de entendimiento de la realidad internacional con base en la concepcin de
totalidad, ah dicen: Nuestra concepcin. .. de las relaciones internacionales radica en su
comprensin como una totalidad en movimiento y contradictoria . . Este movimiento socio
histrico, en la poca contempornea tiene lugar en el mbito especfico y es producto de la
praxis social de los sujetos internacionales.
En opinin de Cid y Gonzlez han sido tres los sujetos internacionales que realizan la
praxis social; en sus propias expresiones:
La constitucin de una formacin social capitalista internacional ha sido posible

nicamente por las fuerzas motoras de tres sujetos que hayan podido aparecer pero que no
son sino derivados de aquellos que nosotros consideramos como los de mayor relevancia:
las clases sociales, el Estado y la nacin. En consecuencia el reconocimiento de stos como
sujetos en la formacin social internacional debe de partir de la delimitacin de sus
actividades que, a su vez, originan procesos y fenmenos que rebasan las fronteras
nacionales. 477
Como se puede apreciar en esta propuesta se hace un esfuerzo por vincular los conceptos
que se han considerado inherentes a la disciplina de las relaciones internacionales, con uno
que se identifica comnmente como propio del marxismo. Los conceptos Estado y nacin
corresponden a la primera y el de clases sociales al segundo.
Como se puede ver son diversas las opiniones que persiguen rescatar el concepto de
totalidad concreta como fundamento del materialismo dialctico que permita aproximar a
los estudiosos de la realidad internacional a su entendimiento, pero tambin a la accin
transformadora. En ese mismo sentido, Sau Aguayo afirma: el marxismo abre
posibilidades ciertas de aprehensin de la esencia de los fenmenos internacionales.
Aquellas categoras marxistas que, consideradas en su conjunto, constituyen una teora
general de la sociedad, integran una slida base analtica de validez universal que permite
el examen de las relaciones internacionales.
Esta idea de la potencialidad de la comprensin de la realidad internacional la complementa

el autor con la siguiente aseveracin: La importancia que el marxismo da a la praxis social
del hombre considerado como sujeto de la historia, constituye otra clave interpretativa de la
realidad internacional que permite superar la concepcin abstracto formal de la misma, en
la que las estructuras y los sistemas son pensados como entes autnomos e inmutables, que
poseen movimiento propio. 478
477
Cid CAPETILLO, Ileana y GONZLEZ OLVERA, Pedro, Los sujetos de las relaciones. ., op. cit., pp. 76 y 77.
478
SAU AGUAYO, Julio, op. cit., pp. 339 y 346.
Aqu se emula al marxismo para el estudio de la realidad internacional, y con ello el
objeto de estudio ser dilucidado por el marxismo. Pero debemos recordar que para Marx,
el conocimiento es bsico para la actividad humana, pero la misma actividad humana ha
hecho del conocimiento una actividad meramente contemplativa e interpretativa, lo cual
considera insuficiente, ya que el conocimiento debe ir ligado estrechamente a la praxis
social transformadora; recordemos las tesis sobre Feuerbach y en especial la
decimoprimera. Slo as se puede entender un enfoque de teora marxista para las
CONSIDERACIONES FINALES.
Las teoras son ideas que nos formamos de la percepcin o referencia de una realidad, pero
la realidad siempre es compleja puesto que no todo lo que acontece puede ser conocido,
Pero tambin se hacen comnmente teoras sobre teoras, es decir, describimos el
conocimiento del conocimiento que no sabemos que tanto est apegado a la realidad, o
cmo nos aproximamos a la adquisicin del conocimiento de la realidad.
En este terreno, de las teoras de las teoras, se ha dicho que las proposiciones tericas para
la configuracin de la disciplina, han evolucionado a travs de algunos debates; el primero
fue llamado el debate del idealismo contra el realismo el cual, como se vio en el texto,
implicaba la expresin de la insuficiencia del estudio histrico y jurdico de la realidad
internacional para que, en mor de la cientificidad, se tomara en cuenta el elemento central
de las relaciones entre las naciones que es el poder ejercido por el gobierno en el Estado
nacional.
As, bajo el enunciado de realismo poltico se elaboraron algunos escritos en los que se
daba una visin compleja de distintos elementos que constituan las acciones de la
estructura poltica de los Estados nacionales y los orga nismos internacionales para que, en
ese ambiente de acciones de poder, pudieran encontrarse las opciones para la paz que,
despus de la segunda conflagracin mundial, se haba constituido en un anhelo de las
sociedades
Pero nuevamente empezaron a cuestionarse las proposiciones trascendentes del realismo,

en el sentido de que era necesario entender las acciones de los rganos de gobierno para
comprender esa realidad internacional, puesto que la conducta de los gobiernos y de las
sociedades eran elementos que deban ser tomados en consideracin, por lo que se suscito
otro debate, en la dcada de los sesenta, denominado como el gran debate entre el realismo
y el conductismo (o behaviorismo, de conformidad con su expresin inglesa); para la
dcada siguiente, el impacto que haba tenido el concepto de paradigma de los escritos de
Kuhn, se reflej en las proposiciones tericas sobre relaciones internacionales que ya se
haban circunscrito en torno a la teora sistmica, pero con la peculiar expresin de la
revolucin pos behaviorista, porque el novedoso uso de la infraestructura computacional
haba permitido la construccin de diversos modelos en las teoras de juegos, decisiones,
comunicacin, simulacin, etctera. Asimismo, se inici lo que Maghroori llam el tercer
debate entre neorrealistas y globalistas. Los primeros recababan la idea de que los Estados,
como unidad poltica que lucha por el poder, seguan siendo los actores fundamentales de
las relaciones internacionales, cuya mxima expresin eran los conflictos entre los bloques
socialista y capitalista. Los globalistas, a diferencia de ellos, argumentaban que el
surgimiento de nuevos pases, y la mundializacin de la economa, diluan al Estado
nacional como un actor esencial en las relaciones internacionales.
Pero tambin la trascendencia de la economa no se reduca exclusivamente a los

intercambios comerciales y financieros, sino adems a los modelos econmicos que, con la
participacin de las organizaciones econmicas internacionales, provocaban tanto estmulos
para el crecimiento econmico como las crisis, que de una u otra manera haban alcanzado
a la mayora de los pases. As, se abri otra brecha en la que los estudios se orientaron por
los asuntos de economa poltica internacional que ocup a los interesados en el estudio de
la realidad econmica internacional, pero tambin como contraparte, hizo presencia el neo
marxismo para antagonizar esos esquemas, ejemplo de ello son, por un lado, las teoras
cepalinas para el desarrollo latinoamericano y, por otro, las teoras de la dependencia.
Para la dcada de los ochenta, las complejas realidades orientaron la formacin de distintas
lneas de conocimiento de la realidad internacional, lo que ha sido calificado como el
enfoque pluralista, que implica el transnacional ismo, la interdependencia, la teora crtica y
el globalismo, entre otros; lo que ha llevado a la generacin de posiciones distintas, que se
ha calificado como el debate interparadigmtico.
La dcada de los noventa ha trado consigo una serie de cambios que invitan a repensar las
concepciones tericas hasta ahora vigentes. La fuerza que ha tomado la opinin pblica
internacional, la creacin de organizaciones civiles de derechos humanos, preservacin
ecolgica o supervisin de procesos democrticos; aunado a los modelos tericos anteriores
que ganan y pierden vigencia de conformidad con los distintos momentos de la evolucin
de la sociedad internacional, nos indican que ya no se puede depender de un modelo para
explicar la realidad internacional, sino que se requiere un mayor inters en la construccin
ya no de modelos, sino de teoras que nos permitan aproximarnos a la explicacin de la
realidad con fines de accin transformadora.
El advenimiento del siglo XXI trae nuevas experiencias producto de las dinmicas sociales.
Los conflictos armados (nacionales e internacionales), las crisis econmicas, la creciente
globalizacin, la cada vez mayor disolucin de los ncleos de poder y la participacin de
grupos sociales en los controles de las acciones gubernamentales, la velocidad en las
comunicaciones basadas en las nuevas tecnologas, cada vez ms usadas (teniendo como
sustento INTERNET), presentan nuevos retos a los interesados en el entendimiento y
participacin dentro de la complejidad internacional.
Ello implica que el internacionalista procure el conocimiento de otras opciones explicativas
de la realidad, aunque no sean consideradas como propias de la disciplina de las relaciones
internacionales.
Pero el tener conocimiento referencial o integral de algunas de las propuestas tericas para
el entendimiento de la realidad internacional es solamente una parte de la actividad
intelectiva, puesto que no podemos tomar esos elementos para aplicarlos, de manera
indistinta, a realidades diferentes, por lo que es necesario pasar del conocimiento de las
teoras a la construccin de teoras, del conocimiento del conocimiento sobre el
conocimiento de la realidad, sin dejar de tener en cuenta el conocimiento del conocimiento
de la realidad, es decir, el nivel de la metateora, que nos permite explicarnos los alcances
de nuestro entendimiento de la realidad.
En el estudio de la realidad, la elaboracin de teoras o proposicin de hiptesis son

a que los hechos sociales son, como todos los hechos sociales, fugaces e irrepetibles, la
posibilidad de comprobacin de las teoras o las hiptesis es remota, por lo cual las
explicaciones son limitadas. Ante ello la funcin de la teora y/o de la hiptesis puede
sustentarse en la formulacin de criterios que trasciendan la pura contemplacin y se
orienten a la praxis en cualquier mbito de las relaciones sociales. Con ello se revalorizar
el fundamento de las teoras para el entendimiento de los fenmenos sociales en general y
las de las relaciones internacionales, en particular.
Aguascalientes, Mxico. Septiembre de 2009.

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TEORA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

Por Gabriel Gutirrez Pantoja. Investigador

CAPTULO 2 CONSTRUCCIN TERICA EN LAS RELACIONES

CAPTULO 4 ENFOQUES CONCEPTUALES CONTEMPORNEOS

1.1 DEFINICIONES OPCIONALES

1.2 ELEMENTOS DE LA TEORA CIENTFICA

1.3 CARACTERSTICAS, PROBLEMAS Y FINES FUNDAMENTALES DE LA

1.4 TEORA CIENTFICA Y ENFOQUES CONCEPTUALES

1.1 DEFINICIONES OPCIONALES.

1.1.2 Teoras parciales y modelos

1.2 ELEMENTOS DE LA TEORA CIENTFICA

Se ha dicho que la teora cientfica es la forma en que podemos explicar nuestro

No es posible determinar un criterio comn sobre el origen etimolgico de la expresin ley,

1.3 CARACTERISTICAS, PROBLEMAS Y FINES FUNDAMENTALES DE LA

CONSTRUCCIN TERICA EN LAS RELACIONES INTERNACIONALES

2.2 METODOS UTILIZADOS

2.3 OBJETO DE ESTUDIO

2.4 PROBLEMA AXIOLGICO.

2.5 ADECUACION DE TEORAS AL ESTUDIO DE LAS RELACIONES

Dentro de ese mbito de estudio de lo social, la sectorizacin del conocimiento que

En las disciplinas sociales, uno de los aspectos de mayor confusin en la comunicacin es

2 El segundo corresponde a los conceptos que elaboramos acerca de lo que percibimos y

As entendidas, las teoras suelen construirse, en gran medida, a partir de nuestra

a) La investigacin, es decir lo que se pueda percibir y conceptua lizar de esa realidad y

b) La enseanza o transmisin del conocimiento de esos datos y/o teoras, y

c) El aprendizaje, reproduccin, crtica, modificacin y/o recreacin de esos datos.

La realidad o ente relaciones internacionales, como ya se dijo, existe independientemente

As, en el proceso histrico, el Estado se ha vuelto creador de naciones, segn Busquets,

Sobre el primero de los conceptos, y trasladado al mbito de las relaciones internacionales

Sobre el segundo de los conceptos, dicen: .con el concepto de formacin econmico

Pasemos ahora al mbito de la conceptualizacin sobre las relaciones internacionales.

Dicho de otra manera, cuando un acontecimiento de relaciones internacionales se registra,

En un diario mexicano, El Financiero, con fecha mircoles 8 de febrero de 1995, apareci

Aunque no detall el contenido de la contrapropuesta ecuatoriana, Ponce hizo la

En un mensaje a la nacin, Durn Balln dijo que mantendr inalterable la demanda de un

En cuanto a la contrapropuesta, segn el propio mandatario ecuatoria no, contiene dos

En una entrevista para la televisora estadounidense CNN, Fujimori descart una

La siguiente conceptualizacin es un poco ms precisa pues seala un hecho: que el

Segn el vicecanciller peruano, Eduardo Ponce Vivanco, el proyecto de acuerdo de los

El presidente ecuatoriano, Durn Balln, al describir el contenido de las pequeas

Por su parte, en una entrevista para la televisora estadounidense CNN, el presidente

La informacin reproducida en El Financiero, como se indic anteriormente, fue

Por esa razn, en muchas ocasiones, la conceptualizacin relaciones internacionales no

Como ya se indic, todos los hechos, actos, eventos o acontecimientos de relaciones

Es aqu en donde se pasa de la conceptualizacin de las relaciones internacionales a la(s)

A partir de ese mismo pequeo ejemplo sobre la conceptualizacin relaciones

Si alguien se interesa en comprender y explicar algn aspecto del conflicto, utilizando la

El concepto de disciplina tiene, semnticamente hablando, varios sentidos, ellos varan de

la primera tiene un sentido de orden pues se refiere a la observancia y respeto de

En el glosario de un documento de sistematizacin para la enseanza, tambin aparece el

El conocimiento disciplinario como proceso creciente de la relacin objeto-sujeto, en

Finalmente podemos encontrar otra aportacin para el entendimiento de la disciplina que se

En esta proposicin la disciplina lleva inmerso el proceso de conocimiento, pero no

As, en la disciplina confluye el intento de tratar de entender el complejo realidad

Como corolario a esas ideas propone: El conocimiento tcnico de las relaciones

A diferencia de esas ideas el profesor Manning, de la London School, seala que: la

Hasta aqu se han descrito los problemas para la conceptualizacin en relaciones

2.2 MTODOS UTILIZADOS

El mtodo es un procedimiento que se puede utilizar para la bsqueda y el descubrimiento

Aristteles utiliza el mtodo como procedimiento de indagacin en el terreno del

Su aplicacin se basa ene! siguiente procedimiento: en primer lugar se aprehenden los

Esto es para Aristteles el mtodo, el procedimiento que lleva a un conocimiento

El tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los ms simples y