Morte e Vida Severina (Auto de Natal) - Joo Cabral de Melo (1954/1955)

Adaptao do texto: Cain Alves, Keila Nunes e Lia Ferreira

SOBRE A OBRA

A cena se passa em um cenrio de caatinga (imagem no fundo do palco mostrando o Agreste e o Serto Nordestino.
Estas imagens devem ser constantes durante todo o Auto).

NARRADOR: A dureza da vida no agreste nordestino e em qualquer localidade onde a situao no permita ao
homem se desenvolver acaba provocando um estado de angstia. Isto leva a pessoa a buscar outro lugar na esperana
de poder ter melhores condies de vida. Assim, no mundo de hoje este deslocar-se de um lugar para o outro tem sido
um eterno conflito entre os povos. Neste Auto de Natal vamos encontrar estas personagens e vamos partilhar de suas
incertezas, medos e dores. Para isso nos revestimos todos de SEVERINOS em busca de uma vida melhor como se
segussemos o curso de um grande rio.

FEIRA DE MANGAIO (Sivuca / Glorinha Gadlha) - 1979

CENA 1
Est ocorrendo uma feira de vendas tradicionais no interior e ao lado um grupo dana em pares e uma cena montada
de mulheres lavando roupa e homens com enxadas. Simultaneamente: de repente, um dos severinos sai e fica com
expresso pensativa, como se estivesse se questionando: Ser que sair daqui seria melhor? Penso que sim. Devem
existir lugares melhores. Eu vou buscar! Neste momento se interrompe a feira, a msica e a dana e se monta uma
cena fotogrfica com expresses de eu no estou entendendo nada. Um pergunta ao outro por que parou, o que
est acontecendo? Apontam para o Severino que est fora do grupo. Os severinos coam a cabea (todos juntos) e um
sai andando e o coro fica na espreita. Cada vez que um severino anda, o coro o acompanha como quem espreita
enquanto faz pequenos rudos

MANA DEIXEU IR - Instrumental (Folclore Popular) - 1961

SEVERINO 1: O meu nome Severino, como no tenho outro de pia. Como h muitos Severinos, que santo de
romaria, deram ento de me chamar Severino de Maria; como h muitos Severinos com mes chamadas Maria, fiquei
sendo o da Maria do finado Zacarias. Mais isso ainda diz pouco: h muitos na freguesia, por causa de um coronel que
se chamou Zacarias e que foi o mais antigo senhor desta sesmaria.
SEVERINO 2: Como ento dizer quem falo ora a Vossas Senhorias? Vejamos: o Severino da Maria do Zacarias, l
da serra da Costela, limites da Paraba. Mas isso ainda diz pouco: se ao menos mais cinco havia com nome de
Severino filhos de tantas Marias mulheres de outros tantos, j finados, Zacarias, vivendo na mesma serra magra e
ossuda em que eu vivia.
TODOS SEVERINOS: Somos muitos Severinos iguais em tudo na vida: na mesma cabea grande que a custo que se
equilibra, no mesmo ventre crescido sobre as mesmas pernas finas e iguais tambm porque o sangue, que usamos tem
pouca tinta. E se somos Severinos iguais em tudo na vida, morremos de morte igual, mesma morte Severina
SEVERINO 3: Que a morte de que se morre de velhice antes dos trinta.
SEVERINO 4: De emboscada antes dos vinte.
SEVERINO 5: De fome um pouco por dia (de fraqueza e de doena)
SEVERINO 6: que a morte Severina ataca em qualquer idade, e at gente no nascida.

TODOS SEVERINOS: Somos muitos Severinos iguais em tudo e na sina: a de abrandar estas pedras suando-se muito
em cima, a de tentar despertar terra sempre mais extinta, a de querer arrancar alguns roados da cinza.
SEVERINO 1: Mas, para que me conheam melhor Vossas Senhorias e melhor possam seguir a histria de minha
vida, passo a ser o Severino que em vossa presena emigra.

1
 MANA DEIXEU IR (Folclore Popular Arr: David Machado) - 1961

No coro, o Severino 2 est se despedindo de uma mulher e continua a caminhada, o coro acompanhando
sorrateiramente fazendo sons com a boca e instrumentos como um lamento que contnuo e o coro cantarola durante
toda a cena. Severino 2 encontra dois homens carregando um defunto numa rede.
CENA 2
CARREGADORES DO DEFUNTO: , irmos das almas! Irmos das almas! No fui eu quem matei no! (aos gritos)
Severino est quase saindo da Caatinga e, curioso, se aproxima da boca de cena e pergunta
SEVERINO 3: A quem estais carregando, irmos das almas, embrulhado nessa rede? Dizei que eu saiba.
CARREGADOR 1: A um defunto de nada, que h muitas horas viaja sua morada.
SEVERINO 3: E sabeis quem era ele, sabeis como ele se chama ou se chamava?
CARREGADOR 2: Severino Lavrador. Severino Lavrador, mas j no lavra.
SEVERINO 3: E de onde que o estais trazendo? Onde foi que comeou vossa jornada?
CARREGADOR 1: Onde a Caatinga mais seca, onde uma terra que no d nem planta brava. Severino olha para
trs (no fundo uma imagem da seca no nordeste).

SEVERINO 3: E foi morrida essa morte? Essa foi morte morrida ou foi matada?
CARREGADOR 2: At que no foi morrida, esta foi morte matada numa emboscada.
SEVERINO 3: E o que guardava a emboscada? E com que foi que o mataram, com faca ou bala?
CARREGADOR 1: Este foi morto de bala, mas garantido de bala, mais longe vara.
SEVERINO 3: E quem foi que o emboscou, quem contra ele soltou essa ave-bala?
CARREGADOR 2: Ali difcil dizer, sempre h uma bala voando desocupada.
SEVERINO 3: E o que havia ele feito? E o que havia ele feito contra a tal pssara?
CARREGADOR 1: Ter um hectare de terra de pedra e areia lavada que cultivava.

CIO DA TERRA (Chico Buarque / Milton Nascimento) - 1977

SEVERINO 3: Mas que roas que ele tinha que podia ele plantar na pedra avara?
CARREGADOR 2: Nos magros lbios de areia, os intervalos das pedras, plantava palha.
SEVERINO 3: E era grande sua lavoura? Lavoura de muitas covas, to cobiada?
CARREGADOR 1: Tinha somente dez quadras, todas nos ombros da serra, nenhuma vrzea.
SEVERINO 3: Mas ento por que o mataram? Mas ento por que o mataram com espingarda?
CARREGADOR 2: Queria mais espalhar-se, queria voar mais livre essa ave-bala.
SEVERINO 3: E agora o que passar? O que que acontecer contra a espingarda?
CARREGADOR 1: Mais campo tem para soltar, tem mais onde fazer voar as filhas-bala.
SEVERINO 3: E onde o levais a enterrar, com a semente do chumbo que tem guardada?
CARREGADOR 2: Ao cemitrio de Torres, que hoje se diz Toritama, de madrugada.
SEVERINO 3: E poderei ajudar? Vou passar por Toritama, minha estrada.
CARREGADOR 1: Bem que poder ajudar, ir irmo das almas, quem ouve nossa chamada.
CARREGADOR 2: E um de ns pode volta, irmo, pode voltar daqui mesmo para sua casa.
CARREGADOR 1: Vou eu que a viagem longa, muito longa a viagem e a serra alta.
Homem sai da cena e volta para o coro.
SEVERINO 3: Mais sorte tem o defunto, pois j no far na volta a caminhada.
CARREGADOR 2: Toritama no cai longe. Seremos no campo santo de madrugada.
SEVERINO 3: Partamos enquanto noite, que o melhor lenol dos mortos, noite fechada.
Saem os dois carregando a rede e desaparecem da cena. O coro comea a rezar Ave Maria e Pai Nosso e um solista
homem canta a ladainha do Geraldo Vandr.

LADAINHA (Geraldo Vandr) - 1965

2
Sai um Severino do coro (Est preocupado, tem medo de se extraviar do seu guia, o Rio Capibaribe) Cantarolando
com um rosrio grande nas mos: (O coro o acompanha com hum hum hum)
CENA 3
SEVERINO 4: Antes de sair de casa aprendi a ladainha das vilas que vou passar na minha longa descida. Sei que h
muitas vilas grandes, cidades que elas so ditas; sei que h simples arruados, sei que h vilas pequeninas, todas
formando um rosrio cujas contas fossem vilas, de que a estrada fosse a linha. Devo rezar tal rosrio at o mar onde
termina, saltando de conta em conta, passando de vila em vila. Vejo agora: no fcil seguir essa ladainha; entre uma
conta e outra conta, entre uma e outra Ave-Maria, h certas paragens brancas, de planta e bicho vazias, vazias at de
donos, e onde o p se descaminha. No desejo emaranhar o fio de minha linha nem que se enrede no pelo hirsuto desta
caatinga. Pensei que seguindo o rio eu jamais me perderia: ele o caminho mais certo, de todos o melhor guia. Mas
como segui-lo agora que interrompeu a descida?
Este Severino sai da cena quando chega no canto do palco, simultaneamente, vai entrando outro Severino. Na
imagem da tela est o rio Capibaribe e ele est com um carrinho de catador de reciclveis. Olha em volta.

NOS DIAS DE HOJE - instrumental (Jlio Borba) - 2017

SEVERINO 5: Vejo que o Capibaribe, como os rios l de cima, to pobre que nem sempre pode cumprir sua sina e
no vero tambm corta, com pernas que no caminham. Tenho que saber agora qual a verdadeira via entre essas que
escancaradas frente a mim se multiplicam.
Este Severino sai da cena, quando chega no canto do palco, simultaneamente, vai entrando outro Severino. Na
imagem da tela est uma casa muito pobre com uma luz acessa para onde ele olha. Na casa onde chega esto
cantando excelncias para um defunto, enquanto um homem, do lado de fora, vai parodiando a palavras dos
cantadores

MAIS PERTO DO MEU DEUS (Mason / Sullivan) 1841 Domnio Pblico

SEVERINO 6: Mas no vejo almas aqui, nem almas mortas nem vivas; ouo somente distncia o que parece
cantoria. Ser novena de santo, ser algum ms-de-Maria; quem sabe at se uma festa ou uma dana no seria?
SEVERINO 6: Finado Severino, quando passares em Jordo e o demnios te atalharem perguntando o que que
levas... Dize que levas cera, capuz e cordo mais a Virgem da Conceio. Finado Severino, quando passares em
Jordo e o demnios te atalharem perguntando o que que levas... Dize que levas somente coisas de no: fome, sede,
privao. Finado Severino, quando passares em Jordo e o demnios te atalharem perguntando o que que levas...
Dize que coisas de no, ocas, leves: como o caixo, que ainda deves. Uma excelncia dizendo que a hora hora.
Ajunta os carregadores que o corpo quer ir embora. Duas excelncias... dizendo a hora da plantao. Ajunta os
carreadores... que a terra vai colher a mo.

Cansado da viagem, o retirante pensa interromp-la por uns instantes e procurar trabalho ali onde se encontra. Um
dos Severinos pega a trouxa e comea a voltar d alguns passos e para pensativo e diz

SEVERINO 1: Desde que estou retirando s a morte vejo ativa, s a morte deparei e s vezes at festiva; s a morte
tem encontrado quem pensava encontrar vida, e o pouco que no foi morte foi de vida Severina (aquela vida que
menos vivida que defendida, e ainda mais Severina para o homem que retira). Penso agora: mas por que parar aqui
eu no podia e como Capibaribe interromper minha linha? ao menos at que as guas de uma prxima invernia me
levem direto ao mar ao refazer sua rotina? Na verdade, por uns tempos, parar aqui eu bem podia e retomar a viagem
quando vencesse a fadiga. Ou ser que aqui cortando agora minha descida j no poderei seguir nunca mais em minha
vida? (ser que a gua destes poos toda aqui consumida pelas roas, pelos bichos, pelo sol com suas lnguas? ser
que quando chegar o rio da nova invernia um resto de gua no antigo sobrar nos poos ainda?)
Ao dizer a ltima frase vai saindo da cena enquanto entra outro Severino e vai cantando os versos abaixo
CENA 4
SEVERINO 2: Muito bom dia, senhora, que nessa janela est; sabe dizer se possvel algum trabalho encontrar?

3
 MULHER NA JANELA (Chico Buarque)

Dirige-se mulher na janela que, depois, descobre, ao final da conversa, de quem se trata. Na Imagem de fundo do
palco cenas de pessoas lavrando terra, plantando manualmente, quebrando pedra em um pedreira, lavoura de
algodo, mamona, milho, etc, homem com enxada carpindo, arrancando mandioca, pastoreando gado, cozinhando,
engenhos de acar do nordeste, boia fria comendo, o retirante chega zona da mata, que o faz pensar, outra vez, em
interromper a viagem. Imagens da Zona da Mata do nordeste no Telo ou paredes como canaviais latifndios
imensos, usinas de acar e lcool soltando fumaa

SEVERINO 3: Bem me diziam que a terra se faz mais branda e macia quando mais do litoral a viagem se aproxima.
Agora afinal cheguei nesta terra que diziam. Como ela uma terra doce para os ps e para a vista. Os rios que correm
aqui tm gua vitalcia. Cacimbas por todo lado; cavando o cho, gua mina. Vejo agora que verdade o que pensei
ser mentira Quem sabe se nesta terra no plantarei minha sina? No tenho medo de terra (cavei pedra toda a vida), e
para quem lutou a brao contra a piarra da Caatinga ser fcil amansar esta aqui, to feminina. Mas no avisto
ningum, s folhas de cana fina; somente ali distncia aquele bueiro de usina; somente naquela vrzea um bang
velho em runa. Por onde andar a gente que tantas canas cultiva? Feriando: que nesta terra to fcil, to doce e rica,
no preciso trabalhar todas as horas do dia, os dias todos do ms, os meses todos da vida. Decerto a gente daqui
jamais envelhece aos trinta nem sabe da morte em vida, vida em morte Severina; e aquele cemitrio ali, branco de
verde colina, decerto pouco funciona e poucas covas aninha.

Ao se aproximar acaba por assistir ao enterro de um trabalhador de eito e ouve o que dizem do morto os amigos que
o levaram ao cemitrio
CENA 5
FUNERAL DE UM LAVRADOR (Chico Buarque)

Quando acaba a msica O coro faz um recitativo do trecho abaixo em volta de um tumulo cnico. Cada um pode
dizer um verso. Algum est com a Rede que carregava o defunto nos ombros
CORO: Vivers, e para sempre na terra que aqui aforas: e ters enfim tua roa.
CORO: A ficars para sempre, livre do sol e da chuva, criando tuas savas.
CORO: Agora trabalhars s para ti, no a meias, como antes em terra alheia.
CORO: Trabalhars uma terra da qual, alm de senhor, sers homem de eito e trator.
CORO: Trabalhando nessa terra, tu sozinho tudo empreitas: sers semente, adubo, colheita.
CORO: Trabalhars numa terra que tambm te abriga e te veste: embora com o brim do Nordeste.
CORO: Ser de terra tua derradeira camisa: te veste, como nunca em vida.
CORO: Ser de terra a tua melhor camisa: te veste e ningum cobia.
CORO: Ters de terra completo agora o teu fato: e pela primeira vez, sapato.
CORO: Como s homem, a terra te dar chapu: fosses mulher, xale ou vu.
CORO: Tua roupa melhor ser de terra e no de fazenda: no se rasga nem se remenda.
CORO: Tua roupa melhor e te ficar bem cingida: como roupa feita medida.
CORO: Esse cho te bem conhecido (bebeu teu suor vendido).
CORO: Esse cho te bem conhecido (bebeu o moo antigo)
CORO: Esse cho te bem conhecido (bebeu tua fora de marido).
CORO: Desse cho s bem conhecido (atravs de parentes e amigos).
CORO: Desse cho s bem conhecido (vive com tua mulher, teus filhos)
CORO: Desse cho s bem conhecido (te espera de recm-nascido).
CORO: No tens mais fora contigo: deixa-te semear ao comprido.
CORO: J no levas semente viva: teu corpo a prpria maniva.
CORO: No levas rebolo de cana: s o rebolo, e no de caiana.
CORO: No levas semente na mo: s agora o prprio gro.
CORO: J no tens fora na perna: deixa-te semear na corveta.
CORO: J no tens fora na mo: deixa-te semear no leiro.
4
CORO: Dentro da rede no vinha nada, s tua espiga debulhada.
CORO: Dentro da rede vinha tudo, s tua espiga no sabugo.
CORO: Dentro da rede coisa vasqueira, s a maaroca banguela.
CORO: Dentro da rede coisa pouca, tua vida que deu sem soca.
CORO: Na mo direita um rosrio, milho negro e ressecado.
CORO: Na mo direita somente o rosrio, seca semente.
CORO: Na mo direita, de cinza, o rosrio, semente maninha,
CORO: Na mo direita o rosrio, semente inerte e sem salto.
CORO: Despido vieste no caixo despido tambm se enterra o gro.
CORO: De tanto te despiu a privao que escapou de teu peito virao.
CORO: Tanta coisa despiste em vida que fugiu de teu peito a brisa.
CORO: E agora, se abre o cho e te abriga, lenol que no tiveste em vida.
CORO: Se abre o cho e te fecha, dando-te agora cama e coberta.
CORO: Se abre o cho e te envolve, como mulher com que se dorme.
CENA 6

PEREGRINO (Edwin Pitre / Lia Ferreira)

Apagam-se a luzes. O retirante resolve apressar os passos para chegar logo ao Recife. Na imagens mostra-se o
Agreste, a Caatinga a zona da mata nordestina. Severino 1 fala para a plateia:
SEVERINO 1: Nunca esperei muita coisa, digo a Vossas Senhorias. O que me fez retirar no foi a grande cobia; o
que apenas busquei foi defender minha vida de tal velhice que chega antes de se inteirar trinta; se na serra vivi vinte,
se alcancei l tal medida, o que pensei, retirando, foi estend-la um pouco ainda. Vai andando e sai de cena
SEVERINO 2: Carrega uma lamparina nas mos. Mas no senti diferena entre o Agreste e a Caatinga, e entre a
Caatinga e aqui a Mata a diferena a mais mnima. Est apenas em que a terra por aqui mais macia; est apenas no
pavio, ou melhor, na lamparina: pois igual o querosene que em toda parte ilumina, e quer nesta terra gorda quer na
serra, de calia, a vida arde sempre com a mesma chama mortia. Agora que compreendo por que em paragens to
ricas o rio no corta em poos como ele faz na Caatinga: vive a fugir dos remansos a que a paisagem o convida, com
medo de se deter, grande que seja a fadiga. Vai andando e sai de cena
SEVERINO 3: Entra com um rosrio nas mos e fala o texto como se fosse ladainha cantada. Sim, o melhor
apressar o fim desta ladainha, o fim do rosrio de nomes que a linha do rio enfia; chegar logo ao Recife, derradeira
ave-maria do rosrio, derradeira invocao da ladainha, Recife, onde o rio some e esta minha viagem se fina. Vai
andando e sai de cena
CENA 7
No telo ou aparecem imagens a Cidade do Recife antigo do Cemitrio
FORR CARIBE (Edwin Pire e Marclio Dias)

NARRADOR: Chegando ao Recife o retirante senta-se para descansar ao p de um muro alto e caiado e ouve, sem ser
notado, a seguinte conversa:
COVEIRO 1: O dia hoje est difcil; no sei onde vamos parar. Deviam dar um aumento, ao menos aos deste setor de
c. As avenidas do centro so melhores, mas so para os protegidos: h sempre menos trabalho e gorjetas pelo servio;
e mais numeroso o pessoal (toma mais tempo enterrar os ricos).
COVEIRO 2: Pois eu me daria por contente se me mandassem para c. Se trabalhasses no de Casa Amarela no
estarias a reclamar. De trabalhar no de Santo Amaro deve alegrar-se o colega porque parece que a gente que se enterra
no de Casa Amarela est decidida a mudar-se toda para debaixo da terra.
COVEIRO 1: que o colega ainda no viu o movimento: no o que se v. Fique-se por a um momento e no
tardaro a aparecer os defuntos que ainda hoje vo chegar (ou partir, no sei). As avenidas do centro, onde se enterram
os ricos, so como o porto do mar; no muito ali o servio: no mximo um transatlntico chega ali cada dia, com
muita pompa, protocolo, e ainda mais cenografia. Mas este setor de c como a estao dos trens: diversas vezes por
dia chega o comboio de algum.

5
COVEIRO 2: Mas se teu setor comparado estao central dos trens, o que dizer de Casa Amarela onde no para o
vaivm? Pode ser uma estao, mas no estao de trem: ser parada de nibus, com filas de mais de cem.
COVEIRO 1: Ento por que no pedes, j que s de carreira, e antigo, que te mandem para Santo Amaro se achas mais
leve o servio? No creio que te mandassem para as belas avenidas onde esto os endereos e o bairro da gente fina:
isto , para o bairro dos usineiros, dos polticos, dos banqueiros e no tempo antigo, dos banguezeiros (hoje estes se
enterram em carneiros); bairro tambm dos industriais, dos membros das associaes patronais e dos que foram mais
horizontais nas profisses liberais.
Difcil que consigas aquele bairro, logo de sada.
COVEIRO 2: S pedi que me mandasse para as urbanizaes discretas, com seus quarteires apertados, com suas
cmodas de pedra.
COVEIRO 1: Esse o bairro dos funcionrios, inclusive extranumerrios, contratados e mensalistas (menos os
tarefeiros e diaristas). Para l vo os jornalistas, os escritores, os artistas; ali vo tambm os bancrios, as altas
patentes dos comercirios, os lojistas, os boticrios, os localizados aerovirios e os de profisses liberais que no se
libertaram jamais.
COVEIRO 2: Tambm um bairro dessa gente temos no de Casa Amarela: cada um em seu escaninho, cada um em sua
gaveta, com o nome aberto na lousa quase sempre em letras pretas.
Raras as letras douradas, raras tambm as gorjetas. Gorjetas aqui, tambm, s d mesmo a gente rica, em cujo bairro
no se pode trabalhar em mangas de camisa; onde se exige quepe e farda engomada e limpa.
COVEIRO 1: Mas no foi pelas gorjetas, no, que vim pedir remoo: porque tem menos trabalho que quero vir
para Santo Amaro; aqui ao menos h mais gente para atender a freguesia, para botar a caixa cheia dentro da caixa
vazia.
COVEIRO 2: E que disse o Administrador, se que te deu ouvido?
COVEIRO 1: Que quando aparea a ocasio atender meu pedido.
COVEIRO 2: E do senhor Administrador isso foi tudo que arrancaste?
COVEIRO 1: No de Casa Amarela me deixou, mas me mudou de arrabalde.
COVEIRO 2: E onde vais trabalhar agora, qual o subrbio que te cabe?
COVEIRO 1: Passo para o dos industririos, que tambm o dos ferrovirios, de todos os rodovirios e praas-de-pr
dos comercirios.
COVEIRO 2: Passas para o dos operrios, deixas o dos pobres vrios; melhor: no so to contagiosos e so muito
menos numerosos.
COVEIRO 1: , deixo o subrbio dos indigentes onde se enterra toda essa gente que o rio afoga na preamar e sufoca
na baixa-mar.
COVEIRO 2: a gente sem instituto, gente de braos devolutos; so os que jamais usam luto e se enterram sem salvo-
conduto.
COVEIRO 1: a gente dos enterros gratuitos e dos defuntos ininterruptos.
COVEIRO 2: a gente retirante que vem do Serto de longe.
COVEIRO 1: Desenrolam todo o barbante e chegam aqui na jante.
COVEIRO 2: E que ento, ao chegar, no tem mais o que esperar.
COVEIRO 1: No podem continuar, pois tm pela frente o mar.
COVEIRO 2: No tm onde trabalhar e muito menos onde morar.
COVEIRO 1: E da maneira em que est no vo ter onde se enterrar.
COVEIRO 2: Eu tambm, antigamente, fui do subrbio dos indigentes e, uma coisa notei, que jamais entenderei: essa
gente do Serto que desce para o litoral, sem razo, fica vivendo no meio da lama, comendo os siris que apanha; pois
bem: quando sua morte chega, temos que enterr-los em terra seca.
COVEIRO 1: Na verdade, seria mais rpido e tambm muito mais barato que os sacudissem de qualquer ponte dentro
do rio e da morte.
COVEIRO 2: O rio daria a mortalha e at um macio caixo de gua; e tambm o acompanhamento que levaria com
passo lento o defunto ao enterro final a ser feito no mar de sal.
COVEIRO 1: E no precisava dinheiro, e no precisava coveiro, e no precisava orao e no precisava inscrio.
COVEIRO 2: Mas o que se v no isso: sempre nosso servio crescendo mais cada dia; morre gente que nem vivia.

6
COVEIRO 1: E esse povo de l de riba de Pernambuco, da Paraba, que vem buscar no Recife poder morrer de
velhice, encontra s, aqui chegando, cemitrio esperando.
COVEIRO 2: No viagem o que fazem vindo por essas caatingas, vargens; a est o seu erro: vm seguindo seu
prprio enterro.

CENA 8
NARRADOR: Aps ouvir este dilogo Severino sai triste O Severino que ouve sai por um lado e entra o outro que
mesmo estando desiludido que ver o mar.
O retirante aproxima-se de um dos cais do Capibaribe
SEVERINO 4: Nunca esperei muita coisa, preciso que eu repita. Sabia que no rosrio de cidade e de vilas, e mesmo
aqui no Recife ao acabar minha descida, no seria diferente a vida de cada dia: que sempre ps e enxadas foices de
corte e capina, ferros de cova, estrovengas o meu brao esperariam. Mas que se este no mudasse seu uso de toda vida,
esperei, devo dizer, que ao menos aumentaria na quartinha, a gua pouca, dentro da cuia, a farinha, o algodozinho da
camisa, ao meu aluguel com a vida. E chegando, aprendo que, nessa viagem que eu fazia, sem saber desde o Serto,
meu prprio enterro eu seguia. S que devo ter chegado adiantado de uns dias; o enterro espera na porta: o morto
ainda est com vida. A soluo apressar a morte a que se decida e pedir a este rio, que vem tambm l de cima, que
me faa aquele enterro que o coveiro descrevia: caixo macio de lama, mortalha macia e lquida, coroas de baronesa
junto com flores de anhinga, e aquele acompanhamento de gua que sempre desfila (que o rio, aqui no Recife, no
seca, vai toda a vida).
CENA 9
AVE MARIA SERTANEJA (Luiz Gonzaga) - 1998

Este Severino vai se misturando como o coro e outro vai saindo no telo ou paredes imagens do cais de Recife
prximo ao Rio Capibaribe, as favelas os moradores pobres. Quando se aproxima do retirante o morador de um dos
mocambos que existem entre o cais e a gua do rio (Tela Imagens do Mocambos de Favelas, gente dormindo nas
ruas) Severino se apresenta e aps saber o nome do homem (Seu. Jos), pergunta:
SEVERINO 5: Seu Jos, mestre carpina, que habita este lamaal, sabes me dizer se o rio a esta altura d vau? Sabes
me dizer se funda esta gua, grossa e carnal?
SEU JOS: Severino, retirante, jamais o cruzei a nado; quando a mar est cheia vejo passar muitos barcos, barcaas,
alvarengas, muitas de grande calado.
SEVERINO 5: Para cobrir corpo de homem no preciso muito gua: basta que chega o abdome, basta que tenha
fundura igual de sua fome.
SEU JOS: Severino, pois no sei o que lhe conte; sempre que cruzo este rio costumo tomar a ponte; quanto ao vazio
do estmago, se cruza quando se come.
SEVERINO 5: E quando ponte no h? Quando os vazios da fome no se tem com que cruzar? Quando esses rios sem
gua so grandes braos de mar?
SEU JOS: O meu amigo bem moo; sei que a misria mar largo, no como qualquer poo: mas sei que para
cruz-la vale bem qualquer esforo.
SEVERINO 5: Quando fundo o perau? Quando a fora que morreu nem tem onde se enterrar, por que ao puxo das
guas no melhor se entregar?
SEU JOS: Severino, o mar de nossa conversa precisa ser combatido, sempre, de qualquer maneira, porque seno ele
alarga e devasta a terra inteira.
SEVERINO 5: E em que nos faz diferena que como frieira se alastre,ou como rio na cheia, se acabamos naufragados
num brao do mar misria?
SEU JOS: Muita diferena faz Severino entre lutar com as mos e abandon-las para trs, porque ao menos esse mar
no pode adiantar-se mais.
SEVERINO 5: E que diferena faz que esse oceano vazio cresa ou no seus cabedais se nenhuma ponte mesmo de
venc-lo capaz? Que lhe pergunte permita: h muito no lamaal apodrece a sua vida? E a vida que tem vivido foi
sempre comprada vista?
SEU JOS: Sou de Nazar da Mata, mas tanto l como aqui jamais me fiaram nada: a vida de cada dia cada dia hei de
compr-la.
7
SEVERINO 5: Me diga, h nessa vida a retalho que cada dia adquirida? Espera poder um dia compr-la em grandes
partidas?
SEU JOS: No sei bem o que lhe diga: no que espere comprar em grosso tais partidas, mas o que compro a retalho
, de qualquer forma, vida.
SEVERINO 5: Que diferena faria se em vez de continuar tomasse a melhor sada: a de saltar, numa noite, fora da
ponte e da vida?

DE LGRIMA (Los Hermanos)

Aparece uma mulher, da porta de onde saiu o homem, anuncia-lhe o que se ver.
MULHER: Compadre Jos, compadre, que na relva estais deitado: conversais e no sabeis que vosso filho chegado?
Estais a conversando em vossa prosa entretida: no sabeis que vosso filho saltou para dentro da vida? Saltou para
dento da vida ao dar o primeiro grito; e estais a conversando; pois sabeis que ele nascido.
Aparecem e se aproximam da casa do homem vizinhos, amigos, duas ciganas, gua de cheiro, o carrinho de papelo,
etc
CENA 10
TODO CU E A TERRA (Chico Buarque)

Enquanto cantam e festejam comeam a chegar pessoas trazendo presentes para o recm-nascido.
PESCADOR 1: Minha pobreza tal que no trago presente grande: trago para a me caranguejos pescados por esses
mangues; mamando leite de lama conservar nosso sangue.
MULHER AMAMENTANDO: Minha pobreza tal que coisa alguma posso ofertar: somente o leite que tenho para
meu filho amamentar; aqui todos so irmos, de leite, de lama, de ar.
CATADOR DE PAPEL: Minha pobreza tal que no tenho presente melhor: trago este papel de jornal para lhe servir
de cobertor; cobrindo-se assim de letras vai um dia ser doutor.
PESSOA COM JARRO DE LADO: Minha pobreza tal que no tenho presente caro: como no posso trazer um olho
d'gua de Lagoa do Cerro, trago aqui gua de Olinda, gua da bica do Rosrio.
PESSOA COM GAIOLA: Minha pobreza tal que grande coisa no trago: trago este canrio da terra que canta
sorrindo e de estalo.
PESSOA COM BOLACHA GUA E SAL: Minha pobreza tal que minha oferta no rica: trago daquela bolacha
d'gua que s em Paudalho se fabrica.
PESSOA COM BONECO DE BARRO: Minha pobreza tal que melhor presente no tem: dou este boneco de barro
de Severino de Tracunham.
MULHER COM ENFEITE: Minha pobreza tal que pouco tenho o que dar: dou da pitu que o pintor Monteiro
fabricava em Gravat.
PESSOA COM ABACAXI E CANA: Trago abacaxi de Goiana e de todo o estado rolete de cana.
PESCADOR 2: Eis ostras chegadas agora, apanhadas no cais da Aurora.
PESSOA COM TAMARINDOS, UMA JAC, MANGABAS E CAJUS: Eis tamarindos da Jaqueira e jaca da
Tamarineira. Mangabas do Cajueiro e cajus da Mangabeira.
MULHER: Peixe pescado no Passarinho, carne de boi dos Peixinhos. Siris apanhados no lamaal que j no avesso da
rua Imperial.
MULHER: Mangas compradas nos quintais ricos do Espinheiro e dos Aflitos.

PESSOA: Goiamuns dados pela gente pobre da Avenida Sul e da Avenida Norte.
Quando esto comemorando o nascimento as duas ciganas. Falam as duas ciganas que haviam aparecido com os
vizinhos. Falam as duas cantam juntas
CENA 11
CIGANAS JUNTAS: Ateno peo, senhores, para esta breve leitura: somos ciganas do Egito,

AS CIGANAS (Chico Buarque)

8
CORO: De sua formosura j venho dizer: um menino magro, de muito peso no , mas tem o peso de homem, de
obra de ventre de mulher.
CORO: De sua formosura deixai-me que diga: uma criana plida, uma criana franzina, mas tem a marca de
homem, marca de humana oficina.
CORO: Sua formosura deixai-me que cante: um menino guenzo como todos os desses mangues, mas a mquina de
homem j bate nele, incessante.
CORO: Sua formosura eis aqui descrita: uma criana pequena, encrenque e setemesinha, mas as mos que criam
coisas nas suas j se adivinha.
CORO: De sua formosura deixai-me que diga: belo como o coqueiro que vence a areia marinha.
CORO: De sua formosura deixai-me que diga: belo como o avels contra o Agreste de cinza.
CORO: De sua formosura deixai-me que diga: belo como a palmatria na caatinga sem saliva.
CORO: De sua formosura deixai-me que diga: to belo como um sim numa sala negativa.
CORO: to belo como a soca que o canavial multiplica.
CORO: Belo porque uma porta abrindo-se em mais sadas.
CORO: Belo como a ltima onda que o fim do mar sempre adia.
CORO: to belo como as ondas em sua adio infinita.
CORO: Belo porque tem do novo a surpresa e a alegria.
CORO: Belo como a coisa nova na prateleira at ento vazia.
CORO: Como qualquer coisa nova inaugurando o seu dia.
CORO: Ou como o caderno novo quando a gente o principia.
CORO: E belo porque o novo todo o velho contagia.
CORO: Belo porque corrompe com sangue novo a anemia.
CORO: Infecciona a misria com vida nova e sadia.
CORO: Com osis, o deserto, com ventos, a calmaria.
CENA 12
PEDAO DO SERTO (Nicholas Eloy)

O Mestre Carpina fala com o retirante que esteve de fora, sem tomar parte de nada. Seu Jos fica de lado e encontra
um Severino
SEU JOS: Severino, retirante, deixe agora que lhe diga: eu no sei bem a resposta da pergunta que fazia, se no vale
mais saltar fora da ponte e da vida; nem conheo essa resposta, se quer mesmo que lhe diga difcil defender, s com
palavras, a vida, ainda mais quando ela esta que v, Severina mas se responder no pude pergunta que fazia, ela, a
vida, a respondeu com sua presena viva. E no h melhor resposta que o espetculo da vida: v-la desfiar seu fio, que
tambm se chama vida, ver a fbrica que ela mesma, teimosamente, se fabrica, v-la brotar como h pouco em nova
vida explodida; mesmo quando assim pequena a exploso, como a ocorrida; como a de h pouco, franzina; mesmo
quando a exploso de uma vida Severina.

VIDA DE VIAJANTE (Luiz Gonzaga)

FIM