Universidade Federal da Bahia FFCH

Docente: Moiss Lino e Silva

Discente: Lidia Bradymir

I TRABALHO

O MTODO ESTRUTURALISTA E SUA APLICAO NA ANLISE DE MITOS

O estruturalismo dos anos 60 foi uma corrente que reuniu diversas reas das cincias
humanas, nas cincias sociais ele concentra-se na Frana com as obras de Lvi-Strauss,
que lanou esse novo paradigma antropolgico e utilizou do estruturalismo como
mtodo de anlise dos mitos. No presente texto traarei as bases tericas do
estruturalismo de Lvi-Strauss, bem como a forma que ele se utilizou do mtodo
estruturalista para analise de mitos.

O estruturalismo de Lvi-Strauss apresenta fortes influncias da lingstica de Saussere,

assim como este dispensava a anlise histrica (diacrnica) da lingstica, na vertente
antropolgica desse movimento adota-se a formato sincrnico de anlise que propunha
que as estruturas seriam atemporais e universais. Nesse formato, os processos mentais
seriam o centro, estes funcionariam como programas responsveis por organizar a
apreenso do mundo e seria comum a todas as culturas, um exemplo seriam os critrios
de taxonomias, eles so particulares em cada cultura, mas o processo de criao de
taxonomias universal de todas elas. Outro ponto relevante do estruturalismo so as
representaes profundas, os mitos so estruturados a partir da linguagem, assim como
no se pensa nas formas gramaticais antes de falar apenas se fala -, os mitos tambm
so reproduzidos de forma inconsciente e s funcionam quando sua estrutura continua
invisvel, assim como na linguagem. Essas narrativas revelam e tambm integram uma
relao estrutural, um conjunto de normas e instituies, que s podem ser vistos a
partir do momento que se afasta do mito.

Ortner em seu artigo pontua algumas caractersticas do estruturalismo, como: a nfase

cognitiva da noo de significado; nfase na arbitrariedade do significado, ou seja, nada
carrega significado em si mesmo, o significado estabelecido por contraste; o lcus
abstrato das estruturas (ORTNER, 2011). Os pontos levantados por ela podem ser
evidenciados nas obras de Lvi-Strauss, por exemplo, o no atomismo utilizado no
mtodo pelo autor na sua obra Mitologiques, onde ele usa os mitos para encontrar os
pontos universais dos diversos povos estudados, ele se utiliza das redues binrias afim
de organizar os pensamentos e deixa isso claro quando diz : [...] mostrar de que
modo categorias empricas, como as de cru e de cozido, de fresco e de podre, de
molhado e de queimado etc., denveis com preciso pela mera observao etnogrca,
e sempre a partir do ponto de vista de uma cultura particular, podem servir como
ferramentas conceituais para isolar noes abstratas e encade-las em proposies
(LVI-STRAUSS 2004), a ordenao de elementos opostos permite identificar em
diferentes mitos os mesmos pares figurando narrativas cerca de um mesmo tema. O
autor defende que os mitos possuem incio, mas no tem final, que essas histrias
espalhadas seriam partes de uma mesma narrativa.

Para alcanar as estruturas profundas que se oculta nos fenmenos culturais, o autor se
aproxima de Marx (conceito de infra-estrutura) e Freud (poder do inconsciente), ambos
compreendiam os fenmenos sociais como condicionados por foras impessoais. Assim,
o estruturalismo reduz a relevncia do que individual e retrata a pessoa como
conseqncia de sistemas impessoais (ex.: relaes de parentesco determinadas pelo
totemismo).

A noo de estrutura no se remete estrutura social, mas aos modelos construdos a

partir dela pelas relaes sociais. No estudo dos mitos, Lvi-Strauss acredita que os
parmetros de narrativas mitolgicas de diferentes culturas revelaria a existncia de
temas comuns universais que se manifestam em outras reas dessas sociedades, como
por exemplo tabus alimentares, que ele apresenta no captulo Cantata do Sarigue em O
cru e o cozido, onde se evidencia a proibio da carne de sarigu para a alimentao dos
jovens em diversos mitos. As unidades de mitos com parmetros de elementos e
narrativas comuns so denominados mitemas.

Mandam dois adolescentes aldeia em busca de um machado melhor. No caminho,

eles capturam um sarig, matam-no, assam-no e comem-no, embora essa carne seja
proibida para os rapazes. Mal terminam a refeio, transformam-se em velhos de costas
arqueadas. (M.87) (LVI-STRAUSS, 2004)

Ele encontra um velho cozinhando um sarig. Apesar da proibio do velho, o rapaz

insiste em com-lo. Imediatamente, seus cabelos cam brancos,e ele precisa de uma
vara para apoiar as pernas cambaleantes. (M.88) (LVI-STRAUSS, 2004)

O estruturalismo enquanto mtodo pretende criar modelos sobre os fenmenos

socioculturais e decifrar os mecanismos mentais de duas formas: evidenciar os nveis de
realidades representveis que tenham propriedades comparveis e isolar os fenmenos
mais significativos. A aplicao desse mtodo se d na anlise dos mitos atravs de suas
diferentes verses e das combinaes das narrativas, o modelo utilizado deve oferecer
leis estruturais que possibilitem interligar leis culturais com leis de pensamento atuantes
em todos os grupos humanos, ele deve ser capaz tambm de prever como atuar caso
um elemento seja modificado.

Em sntese, o estruturalismo de Lvi-Strauss prope voltar-se para a estrutura

inconsciente que sustenta os elementos e as relaes, estudando no os elementos
isolados, mas analisar as relaes entre os elementos, concentra-se na ordem dessas
relaes como sistemas inteligveis, como relaes que so tambm racionais. Outro
pressuposto do estruturalismo limitar-se aos sistemas de relaes simultneas em um
dado tempo (sistema sincrnico), opondo-se idia de origem e formao histrica das
estruturas (diacrnico). E possui como objetivo principal a identificao das leis gerais
dos sistemas, por induo ou por deduo lgica (Thiry-Cherques, 2006).

O emprego da viso estrutural na anlise dos mitos consiste em considerar que seu
sentido est em seus elementos, que quando comparados a outras narrativas semelhantes
revela aspectos da estrutura sociocultural de dada sociedade. A construo do modelo
ocorre atravs da observao do real e suas variaes, ele deve prever e suprir as
mudanas que podem ocorrer.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

COMAROFF, Jean. 2011. Teorias do Sul. Mana. v. 17, no 2,p. 467-480.

LVI-STRAUSS, C. 2004 [1964]. Abertura (cap. 1) In O Cru e o Cozido. Vol. 1 de

Mitologiques pp.19-52. Traduo B. Perrone Moiss
LVI-STRAUSS, C. 2004 [1964]. Cantata do sarig. In O Cru e o Cozido. Vol. 1 de
Mitologiques pp.197-230. Traduo B. Perrone-Moiss

Lvi-Strauss, Claude. Lvi-Strauss nos 90. Mana v. 4, no 2, p. 105-117, 1998