Um Bom

Julgamento

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra

Jul/2017
P655
Pink, A. W. 1886 -1952
Um bom julgamento A. W. PInk
Traduo , adaptao e edio por Silvio Dutra Rio de
Janeiro, 2017.
11p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Crist 3. Graa 4. F. 5. Alves,

Silvio Dutra I. Ttulo
CDD 230

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Em certos aspectos, de um bom juzo e de uma boa
conscincia pode ser dito serem servos
mutuamente, pois uma boa conscincia iluminada
pelo entendimento, e o entendimento torna-se mais
esclarecido medida que a conscincia executa
adequadamente seu ofcio. Os poderes intelectual e
moral so recprocos, pois, enquanto o
entendimento fornece luz para a conscincia - a
conscincia tende a fortalecer o entendimento. um
fato bem estabelecido que se familiarizar com as
coisas divinas confere vigor e amplitude ao
intelecto.

Uma boa conscincia instruda pela Palavra e,

portanto, discerne entre a verdade e o erro, de modo
que "a voz de um estranho" (Joo 10: 5) no ser
seguida. Existe, portanto, clareza de viso, e se uma
pessoa tem uma boa conscincia, isso a levar a agir
corretamente.

Assim, um bom julgamento algo mais que uma

mente bem informada e equilibrada, que produz
discrio em relao a questes prticas - embora
isso seja certamente includo, pois no poderamos
pregar isso a um ignorante. mais uma qualidade
moral do que mental - a capacidade de estimar
valores ticos e no ser imposto por falsidades.
Existe um julgamento moral, que muito superior
ao que os homens chamam de "senso comum", ou
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seja, um gosto moral que reconhece a propriedade
ou a impropriedade das coisas e das pessoas.

"O entendimento o piloto e o guia de todo o

homem - a faculdade que se senta na popa da alma,
mas como o guia mais experiente pode confundir-se
na escurido - assim pode tambm o entendimento
quando no tem a luz do conhecimento" (de A
Introduo Confisso de Westminster).

Tal fato agora o caso do homem natural, pois a

Queda arruinou seu julgamento e perturba sua
mente, e por isso ele confunde a escurido com a luz
e chama o amargo de doce (Isa 5:20). Com razo,
Bernard (1091-1153) disse: "Aquele que seu
prprio professor, tem um idiota por seu mestre!" O
homem no pode se ensinar o que ele no conhece -
e de Deus e Sua vontade, ele no conhece nada por
natureza. Portanto, o alvorecer da sabedoria uma
conscincia de nossa ignorncia e insensatez
naturais, de modo que somos levados a desconfiar
da razo e fazemos a orao sentida pelo corao:
"Me d entendimento" (Salmo 119: 34).

O amanhecer da sabedoria um dos efeitos do novo

nascimento, pois os no regenerados so "sbios em
seus prprios conceitos" (Provrbios 26:16), e no
tm percepo de sua extrema necessidade de
ensino divino. At agora, herdando de Ado um
bom entendimento - seus descendentes so tolos,
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como as Escrituras demonstram claramente e
repetidamente. E quando Deus declara que o
homem um tolo, podemos ter certeza de que ele
assim.

Quo baixo o pecado nos trouxe, pois sem um bom

entendimento, somos incapazes de apreender as
coisas de Deus. Estamos em um estado de runa
complicada, da qual nada alm da graa multiforme
nos livrar. Deus deve nos conferir pelo menos uma
medida de compreenso, antes de nos conscientizar
da nossa grande insensatez. Mas as pessoas
regeneradas logo se tornam conscientes disso. Um
senso de sua ignorncia e uma viso de seus erros,
as torna ensinveis. Eles tm medo de se inclinarem
para o seu prprio entendimento e, portanto,
buscam a sabedoria do alto, daquele que d
liberalmente aos pobres em esprito, e no
reprovado (Tiago 1: 5).

Por isso, achamos Davi pedindo uma e outra vez:

"D-me entendimento" (Salmo 119: 34, 73, 144,
169). Foi o pedido que Salomo fez (1 Reis 3: 9), e
seu conselho para ns : "com todo o seu esforo,
obtenha entendimento" (Provrbios 4: 7). Tudo o
que voc no conseguir obter, certifique-se disso.
No pegue nenhuma dor e use todos os meios
legtimos, e espere nas portas da sabedoria para isso.
Outras conquistas so para o seu corpo - isso para
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a sua alma. Elas so apenas temporais - isso
eterno.

Thomas Manton (1620-1677) definiu os usos de um

bom julgamento como trs coisas:

1. Distinguir e julgar corretamente entre coisas que

diferem, de modo que no confundamos erro com
verdade, maldade com o bem, coisas indiferentes
com as coisas necessrias. Muitas coisas so lcitas,
e que no so convenientes. Se importante para o
nosso bem corporal que distingamos entre
alimentos saudveis e alimentao nociva (por mais
atraente que seja), ento muito mais para a alma
discriminar o que benfico e o que prejudicial.

2. Determinar e resolver. Aps o dever ter sido

discernido, deve haver determinao de mente para
executar o mesmo e no se desviar disso. Em Atos
11:23, isto chamado de "propsito do corao".
Aquele que deseja agradar a Deus tem que colocar
a inclinao e o preconceito de seu corao
fortemente assim, "eu disse:" Eu vou cuidar dos
meus caminhos "(Salmos 39: 1). uma deciso
firme e decidida que define a alma que est
operando. No tanto o conhecimento dos homens,
quanto os julgamentos considerados que emitem
decretos s suas vontades.
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3. Dirigir ou guiar-nos em todos os nossos assuntos.
Muitos so comparativamente sbios nas
generalidades, que erram tristemente em particular.
Algo mais do que um conhecimento da vontade de
Deus necessrio, a saber, a sabedoria para aplicar
esse conhecimento em detalhes a todas as
circunstncias variadas de nossas vidas.

Sem um bom julgamento, somos incapazes de fazer

um uso correto de nossa inteligncia e aplicar
corretamente nosso conhecimento para fins teis.
Sem ele, os no-essenciais sero confundidos com
os fundamentos, e coisas indiferentes com coisas
ilegais. Sem um bom julgamento, somos incapazes
de discernir o desgnio dos tratos providenciais de
Deus conosco, supondo que Ele nos esteja tratando
com dificuldade e severidade - quando, na
realidade, Ele est tentando nos afastar da loucura.
Temos que nos instruir melhor, se no devemos
julgar mal a mo corretiva de nosso Pai celestial.
Sem julgamento, no podemos distinguir entre:

As inspiraes de nossos prprios espritos,

As lideranas do Esprito Santo,

Ou as sedues de Satans.

Existe uma grande variedade de circunstncias em

nossas vidas que requerem prudncia para lidar com
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elas corretamente. Se nossos caminhos devem ser
adequadamente direcionados, precisamos no s de
um conhecimento da vontade de Deus, mas tambm
de um esprito de discernimento. Um bom
julgamento essencial para reconhecer o que
melhor se adequa ocasio, ao lugar, companhia
em que estamos - para que possamos saber o que
bom, e o que melhor em todas as situaes. H
sim:

Um tempo para chorar - e um tempo para rir,

Um tempo para guardar - e um tempo para lanar

fora,

Um tempo para guardar silncio - e um tempo para

falar (Ec 3),

Mas, atravs da loucura, muitas vezes agimos

intempestivamente.

Um bom juzo indispensvel porque h uma

serpente sutil e um corao enganoso que sempre
nos assediam no decorrer do dever. A serpente sutil
por tentaes plausveis, adequando suas iscas a
cada um de nossos apetites; o corao enganoso ao
representar o mal sob a noo de bem, e bem sob a
noo de maldade. Da que somos convidados a
entender o que a vontade do Senhor (Ef 5:17).
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Todo o nosso pecado por ignorncia e loucura
(Tito 3: 3; 2 Samuel 24:10). Sem um bom
julgamento, nunca podemos obter o domnio sobre
nossas corrupes ou saber como mortificar nossas
concupiscncias - pois os apetites precisam ser
regulados pelo motivo correto e as boas obras
realizadas no seu devido lugar e maneira.

Que mal foi feito nas sociedades crists e nas igrejas

locais porque os lderes da primeira os oficiais da
outra se conduziram indiscretamente! Quantos
crentes sinceros e de bom corao so culpados de
erros maliciosos e de seguir cursos tolos porque
permitem que suas emoes escapem deles. Por
isso, o apstolo orou: "Para que o seu amor abunde
ainda mais no conhecimento e em todos os
julgamentos" (Filipenses 1: 9) para que nossos
afetos possam ser direcionados de maneira
inteligente e nosso zelo seja prudente.

Que real, ento, quo grande a necessidade de

cada um de ns orar diariamente: "Ensina-me o bom
juzo" (Salmo 119: 66). Isso pode ser "bom gosto",
como em "Oh provai e vede que o Senhor bom"
(Salmo 34: 8). Como os alimentos so saboreados
pelo seu gosto, ento as coisas so saboreadas pelo
julgamento. O bom gosto das coisas naturais parece
ter a capacidade de apreciar a excelncia do estilo,
a beleza de um poema, a harmonia e a melodia da
boa msica, as luzes e as sombras de uma pintura
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principal. Em relao s coisas morais e espirituais,
o bom gosto a capacidade de admirar e saborear,
permitindo discernir sua excelncia. A palavra
hebraica no Salmo 119: 66 representada como
"comportamento" no ttulo do Salmo 34, pois um
homem "provado" pela sua conduta.

Este o grande trabalho de julgamento - reduzir

todo o nosso conhecimento prtica - ordenar o
nosso comportamento corretamente, levar-nos bem
em todas as relaes, para que ns. . .

Sejamos respeitosos aos superiores

Conversemos de forma rentvel com iguais,

Tenhamos compaixo por subordinados,

E faamos bem a todos os homens.

O amor no deve ser exercido indiscriminadamente;

a justia deve ser temperada com misericrdia; a
pacincia no deve degenerar em preguia, nem a
temperana ser empurrada para a extenso da
autocomiserao.

Ento, "Levante sua voz para entender" (Provrbios

2: 3), pois no vem na primeira chamada. Mas,
embora este seja o dom de Deus, sim, somos
exortados: "Aplique seu corao ao entendimento"
(Provrbios 2: 2). Ele concede isso apenas aos que
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trabalham para isso, naqueles que se empregam na
aquisio do mesmo.

No Salmo 111: 10, um "bom entendimento"

precedido de "o temor do Senhor o princpio da
sabedoria", pois aquele que influenciado por esse
temor movido para a vigilncia e a obedincia
conscienciosa.

Mais uma vez, nos dizem: "Guia os mansos no que

reto, e lhes ensina o seu caminho." (Salmo 25: 9).
So aqueles que so mansos e humildes, que
percebem a necessidade de serem instrudos e
direcionados divinamente, e, portanto, submetem
suas razes vontade divina. Os mansos so tais
que esto aos Seus ps e dizem: "Fala, Senhor,
porque o teu servo est ouvindo" (1 Samuel 3:10).
Um bom juzo formado pela ateno dos
ensinamentos das Escrituras, o que torna o sbio
simples (Salmo 19: 7). Portanto, "A palavra de
Cristo habite em voc ricamente em toda a
sabedoria" (Col 3:16).

Osias 6: 3 tambm se aplica aqui: "Ento,

conheamos e prossigamos em conhecer o Senhor".
Hebreus 5:14 diz que o resultado de ter nossos
sentidos (conscincia e mente) "exercitados".
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