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Lo que ahora somos como hijos de Dios, no es lo que seremos cuando se manifieste lo que hemos de ser.
ndice del Tema
1. El poder de Dios manifestado segn Su voluntad, no la nuestra
2. El Padre resucit al Hijo y le sent a Su diestra
3. La autoridad del Hijo es absoluta
4. Cristo es Cabeza de la Iglesia
(Efesios 1: 19-23) cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn
la operacin del poder de su fuerza, 20 la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su
diestra en los lugares celestiales, 21 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre
que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; 22 y someti todas las cosas bajo sus pies,
y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo
llena en todo."
Ser en el momento de la restauracin, tambin llamado de la regeneracin (Mt. 19: 28) cuando Cristo
descender glorioso a establecer Su Reino en esta tierra. Entonces ser Rey de facto. Escribe John McArthur
respecto a la cuestin de los tiempos de la restauracin de Hchs. 3: 19-21:
Aqu tiempos es una referencia a pocas o temporadas. El apstol presenta dos descripciones de la era
venidera del Reino Milenario. Esto es evidente porque las dos referencias se corresponden al propsito para
el cual Dios enva a Jesucristo. Pedro apunta en direccin al Reino de Cristo en la tierra
Los mismos apstoles de Cristo, antes de Su ascenso a los cielos, le preguntaron acerca del Reino: Entonces
los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? Y les
dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad (Hchs. 1: 6,
7)
Esa era la expectativa de los apstoles con respecto a un reino literal y terrenal, lo cual haba sido enseado
por el mismo Seor, y fue ya profetizado en el AT (ej. Isaas 2: 2-4).
Ellos pensaban que el reino iba a ser en el tiempo de la Iglesia, sin embargo, el Seor les vino decir que todava
no iba a ser, y que era el Padre el que dira cundo. Mientras tanto la prioridad iba a ser el obrar como testigos
Suyos (Hchs. 1: 8). Y esto sigue siendo as hasta la fecha.
Ese reino aludido ser literal y terrenal, y todava ha de venir, y vendr cuando vuelva el Rey (Dn 2: 44, 45)
La creacin entera est a la expectativa de ser regenerada, pero todava no es el tiempo. Ser a consecuencia
de la venida gloriosa del Rey de reyes
Lo primero tendr que ver con nosotros, los hijos de Dios: Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces
vosotros tambin seris manifestados con l en gloria (Colosenses 3: 4). Cuando Cristo se manifieste (el
Arrebatamiento, 1 Ts. 4: 13-17), entonces seremos transformados, porque es necesario que esto corruptible
se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad (1 Co. 15: 53)
Lo segundo, tendr que ver con esta creacin, una vez Dios haya ejecutado su sentencia final (Ap. 16) contra
este mundo impo y corrupto, porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de corrupcin,
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Ro. 8: 21) y eso ser en Su segunda venida (Ap. 19: 11ss)
y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo
lo llena en todo:
A la luz de todo lo explicado hasta aqu ya podemos entender mejor que:
Cristo es la Cabeza de la Iglesia, la cual es Su cuerpo.
Cristo es la plenitud de Aqul (es decir, Dios).
Cristo es la plenitud de Dios: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:
9)
No es la iglesia la plenitud de Dios (como es fcil de entender), es Cristo, y Cristo es nuestra plenitud: y
vosotros estis completos en l (Cristo) (Col. 2: 10)
Alguien dir, siendo as, cmo puede Cristo tener un cuerpo tan dbil? Intentar explicarlo en trminos
naturales. El cuerpo humano est muerto en s mismo, lo que le da vida es el espritu en l. De la misma manera,
el cuerpo de Cristo por s solo, nada es. Es el Espritu de Cristo en l lo que le da vida. La gloria es para Cristo,
no para la Iglesia, la cual sin l, nada es.
Y la manifestacin de esa gloria en nosotros, el cuerpo de Cristo, la Iglesia, se har notoria cuando le veamos
tal y como l es (1 Juan 3: 2b) No antes!