LA PSICOETICA

La relacin entre psicologa y tica puede considerarse desde diversos puntos

de vista. La psicologa puede ayudar al estudioso de la tica a conocer de qu
manera se concentra en la intimidad de la persona a las convicciones
morales, como conocimientos y como praxis, hasta qu punto la tica sigue
estando condicionada por la sociedad o por la cultura en que vive o cmo la
cercana de los dems puede influir en el comportamiento del individuo.
Desde este punto de vista la psicologa permite conocer una de aquellas
realidades a las que se refiere el lenguaje moral cuando utiliza el trmino
conciencia. Entre las diversas funciones que se atribuyen a la conciencia o
entre las funciones semnticas que posee este trmino en el contexto
filosfico o en el literario, as como en el teolgico, siempre es posible
encontrarse con afirmaciones que remiten a concepciones slo psicolgicas
de la conciencia.
Psicolgicamente considerada, la conciencia puede tambin representarse en
trminos de superego freudiano.
El planteamiento psicolgico no slo no constituye problema si se le considera
como relectura de una de las diversas res a las que remite el trmino, sino
que era conocido igualmente por la teologa moral tradicional. El superego
freudiano juega efectivamente un papel muy decisivo en la actuacin de la
vida moral, ya que vivir moralmente presupone siempre la adquisicin por el
sujeto de una madurez plena precisamente en la esfera psicolgica, emotiva y
volitiva, es decir, en aquellas esferas que constituyen tambin el mbito
operativo de la psicologa.
En este sentido, por ejemplo, resulta a menudo difcil al sujeto moral realizar
el examen de conciencia, y sobre todo conocer y valorar la propia actitud, ms
que el propio comportamiento. En efecto, hay que tener presente que la
asuncin del punto de vista moral o de su opuesto (egosmo-altruismo) no
necesariamente determina variaciones radicales en la estructura epistmica
de la tica y en los resultados normativos, y, por consiguiente, siempre resulta
difcil, incluso para el propio sujeto moral, leer en el propio yo volitivo.
El problema puede plantearse tambin como problema de libertad, del uso
que se ha hecho de ella y de la conciencia que se tiene de la misma.
Precisamente dentro de esta perspectiva es donde debe colocarse la relacin
que la tica tendr que establecer con la psicologa.
Definicin
Psicotica es una disciplina que tiene como objetivo realizar un estudio de los
aspectos o de las dificultades ticas que pueden emerger de la relacin entre
paciente y profesional de la salud mental; psiquiatras y psiclogos.
Esta disciplina una identidad propia porque est bsicamente orientada a
aspectos a aspectos puntuales de la salud mental. A la orientacin valorativa
que debe tener el profesional que ejerce la funcin psicolgica.
Psicotica, est orientada a clarificar situaciones de contradiccin, situaciones
que se orientan al campo tico de la profesin que atiende la salud mental.
En ella incluye los aspectos deontolgicos, los deberes que tiene que cumplir
el paciente con el profesional de la salud.
Funciones de la Psicotica
Funcin declarativa
En la medida que establece de manera especfica y puntual aquellas normas
que van a regir de manera especfica del que hacer laboral profesional, es
decir aquellos lineamientos fundamentales que deben orientar el trabajo
profesional, y lo tenemos sealados en el cdigo de tica.
Funcin identificativa
Nos da roles especficos dentro de la sociedad que corresponden a nuestra
profesin donde nos evita invadir espacios que no nos corresponden, esto
tiene doble actividad, evitar una duplicidad de funciones y as tambin evitar
trasgredir normas que afecten a otros tipo de quehaceres.
Funcin informativa
Da a conocer a la sociedad, a la comunidad cuales son los criterios y los
fundamentos que van a orientar la actividad laboral cuales son los principios
morales, la tica viene hacer esos aspectos, esos parmetros que van a regir
el comportamiento de cada uno de los psiclogos.
Funcin discriminativa
Permite diferenciar lo que se debe hacer el acto lcito y aquello que est
prohibido, aquello que esta fuera de lo que corresponde a lo que la tica
seala, que es lo que yo como profesional debo o no debo de hacer, lo que
me corresponde y no corresponde.
Funcin coercitiva
Va a establecer cules son las consecuencias de esas causas de esas
conductas negativas, que es lo que puede generar, cuales son las
consecuencias que se deben asumir, si es que nosotros nos enmarcamos en
una conducta no esperada, en la que no estamos pensando en aquella
persona que demanda la atencin.
Funcin metodolgica y valorativa
Da causa a las decisiones, orienta lo que corresponde nos va a permitir decir
que beneficio va a traer un accionar cuales son las consecuencias, que es lo
que debemos realizar va ir direccionando nuestros actos.
La funcin protectiva
Si tenemos conocimiento cual es nuestro accionar, de lo que nos compete o
no nos compete, nos permita discriminar lo que es bueno y lo que es malo,
tambin va a ponernos en alerta de aquellas situaciones que pueden estar
convirtindose en elementos que puedan daar nuestro quehacer frente a la
sociedad.
Las funciones son de manera puntual no solo para garantizar el ejercicio
profesional sino para garantizar la relacin que se establece.
Principios psicoticos
Principio de Dignidad humana
Todo profesional y especialmente los dedicados a la salud humana, asumen
que toda persona sin distincin alguna reclama para s el estatus de
supremaca por encima de todos los seres de la creacin. El Psiclogo al
actuar entre iguales valora su dignidad y la de los dems.
Principio de Beneficencia
El principio de beneficencia exige del profesional Hacer lo posible por
producir el bien a travs del ejercicio profesional.
El beneficiario de ese acto profesional de beneficencia ser el paciente a
cargo, en este caso, del psiclogo. Ahora bien, el trato profesional podr tener
una repercusin de alcance mayor, en cuyo caso tambin ser necesario
valorarla. Bajo cualquier circunstancia se impondr la norma moral de
mantener el secreto profesional.
Se entender por bien la promocin de la salud, considerando sta como el
proceso de crecimiento y desarrollo humano, que no siempre sucede sin
dificultad y que incluye la totalidad del ser humano. Dicha salud se relaciona
con el estilo de vida de cada persona, y su forma de afrontar ese proceso en
el seno de los patrones culturales en los que vive.
En relacin con este principio, algunos filsofos consideran que debe ser
complementado con el Principio de No-Maleficencia, segn el cual, antes que
nada debe procurarse evitar hacer dao.
Principio de Justicia
Reclama un trato igualitario para los posibles beneficiarios de la atencin
profesional del psiclogo, en el destino de recursos materiales y humanos, as
como en la distribucin de beneficios y riesgos. Como claves para entender
qu puede considerarse un trato igualitario, el Informe Belmont inclua varias
frmulas en las que compendiaba el distinto modo de entender la distribucin
justa de recursos:
A cada persona una participacin igual
A cada persona de acuerdo con sus necesidades
A cada persona de acuerdo con sus esfuerzos individuales
A cada persona de acuerdo con su contribucin social
A cada persona de acuerdo con sus mritos
Criterios para la accin hoy ampliamente aceptados:
En el marco sanitario del Estado del Bienestar por justicia se ha de entender,
la obligacin de que se cubran las necesidades sanitarias bsicas y de
urgencia; pero no aquellos tratamientos que, pudiendo contribuir a la mejora
de la calidad de vida, no suponen una mejora significativa en las condiciones
de salud
Evitar todo trato discriminatorio que pueda vejar la dignidad de la persona o
que pueda afectar negativamente a su salud (fsica o psquica)
Distribucin equitativa de recursos. En aquellos casos en que pueda hablarse
de condiciones iguales de salud
Usar slo los recursos proporcionados al caso concreto que se trate y a la
situacin general de necesidad en que dicho caso se d
TICA SEXUAL
En la presente entrega se desarrolla la leccin relativa a la sexualidad desde
el punto de vista de la tica; es un tema conflictivo en muchos hogares en los
que an se considera que el sexo es un tab; sin embargo, hoy da es ms
que necesario conversar con nuestros jvenes sobre el sexo, sobre su
sexualidad y, por sobre todo, orientarlos, pues no solamente los cambios
corporales los asustan muchas veces, sino que los cambios emocionales que
conllevan pueden generar problemas diversos en la edad adulta.
Nocin de tica
La tica es una disciplina que forma parte de la Filosofa. Por ello, no debe
inclursela dentro de la doctrina religiosa -la cual, simplemente "utiliza" los
principios ticos-, con la que frecuentemente se la relaciona. En otras
palabras, las religiones se rigen por normas ticas que indican cmo debe ser
la conducta del ser humano para alcanzar la vida eterna; pero para ello se
basan en creencias o dogmas que se aceptan como verdaderos por un
sentimiento de fe. La Filosofa, en cambio, y la tica como disciplina filosfica,
slo utilizan el pensamiento o la razn para descubrir tales normas.
El objeto de la tica, tambin llamada Moral, es determinar cul debe ser la
conducta que debe seguir el ser humano para "realizarse" o alcanzar su Fin
ltimo, su propio Bien. Por esto, la tica depende de la Antropologa
Filosfica, disciplina a la cual le compete determinar cul es este Fin ltimo de
su naturaleza, y al cual el ser humano debe aspirar. Para algunos filsofos es
la Felicidad, para otros es el Bien honesto, o la contemplacin espiritual del
Sumo Bien.
Este Bien para el cual el ser humano existe, que ha de estar implcito en su
propia naturaleza, sirve tambin para iluminar el camino por donde debe
transitar. Este camino o medio para llegar al Fin=Bien es el que debe
descubrir la tica.
CONCEPTOS PROPIOS DE LA UNIDAD.
En primer lugar es necesario conocer el significado de los trminos que con
frecuencia se utilizan, para tener una visin correcta de la realidad.
- SEXO: es el conjunto de caracteres anatmicos, fisiolgicos, y psquicos que
diferencian al hombre de la mujer existen diferencias considerables entre
ambos: en lo fsico, la principal est dada por los rganos reproductores,
adems el hombre es ms alto, tiene el esqueleto ms grande y pesado, la
piel spera, voz grave, ms msculos y menos grasa; la mujer posee una
estructura muscular y sea ms pequea, voz fina, caderas anchas y ms
tejido adiposo; lo fisiolgico hace referencia a las funciones de sus rganos y
lo psicolgico est dado por las formas de sentir, pensar y actuar.
- SEXUALIDAD: es la conducta sexual de la persona en relacin con su
pareja. La sexualidad es una conducta; por ello se puede modificar y
perfeccionar.
- HETEROSEXUALIDAD: es la atraccin hacia el sexo opuesto; se considera
la conducta sexual normal y socialmente permitida: hombre-mujer; aquella
encaminada a conseguir pareja, procrear hijos y formar una familia.
- HOMOSEXUALIDAD: bsicamente es la atraccin entre personas del mismo
sexo; clnicamente se la considera una desviacin, se la define as: Es la
perversin caracterizada por la satisfaccin sexual producida por la relacin
carnal con individuos del mismo sexo. Lo cierto es que en muchos casos tiene
orgenes patolgicos, pero tambin en otros es producto de un hbito
adquirido.

* BISEXUALIDAD: se denomina as a la conducta sexual por la cual la

persona obtiene satisfaccin sexual con individuos tanto del mismo sexo
como del sexo opuesto. Es considerada tambin una desviacin de la
conducta sexual.
LA SEXUALIDAD HUMANA COMO MEDIO DE REALIZACIN PERSONAL
Y FAMILIAR
La sexualidad se manifiesta por la atraccin hacia el sexo opuesto, es un
impulso natural; el ser humano est dotado de inteligencia, por tanto tiene
capacidad de controlar y orientar ese impulso guiado por la razn, y as lograr
que la sexualidad se convierta en un medio de realizacin personal y familiar,
personal porque el ser humano necesita vivir en sociedad, y la mejor forma de
lograrlo es formando una familia, se afirma que este tipo ideal de sexualidad
se lleva a cabo dentro del matrimonio, que es la base de la familia y el ncleo
de formacin moral de las personas.
La sexualidad humana se clasifica en:
* MORAL SEXUAL: cuando el impulso natural y la sexualidad estn
controlados por la razn, el individuo respeta los principios morales y ticos.
Posee entonces una sexualidad sanamente orientada.
* EDUCACIN SEXUAL: esta educacin debe comprender: el conocimiento
del cuerpo, los cambios y sus consecuencias emocionales; la valoracin de la
sexualidad y todo lo relativo a las relaciones sexuales.
* EDUCACIN REPRODUCTIVA: es lo que se conoce como planificacin
familiar y consiste en la actitud responsable de la pareja de planear cuntos
hijos pueden tener y mantener dignamente; es el primer paso para la
maternidad y paternidad responsables, lo cual evitara problemas sociales
graves como los nios que viven en las calles, ndice creciente de abortos,
etc.
Para finalizar podemos afirmar con propiedad, de que este es el momento en
que la familia debe dar el primer paso en la educacin sexual de sus hijos,
pues ya no podemos permitir que el sexo siga siendo eso de lo cual no se
debe hablar en casa, las respuestas que pueden encontrar fuera del hogar tal
vez no sean las correctas; adems es la forma adecuada de que nuestros
jvenes sean adultos responsables y realizados.

Valores ticos asociados a la sexualidad

En cuanto a la sexualidad o conducta sexual, existen ciertos valores
directamente relacionados con ella, y que para ser autnticamente humana es
necesario contemplar y efectivizar.
Responsabilidad. Es la necesidad de elegir teniendo presente la
consecuencia de nuestros actos. Es as como se habla de la "paternidad
responsable", cuando la misma es elegida libremente y se tiene conciencia
plena del papel que nos tocar desempear frente al nuevo ser del cual
somos coautores. En cuanto seres racionales, tenemos conciencia de lo que
suceder o podra suceder al realizar ciertas acciones; esto es, no debemos
dejarnos llevar slo por el instinto como hacen los animales- y pensar en lo
que ocurrir al utilizar nuestra sexualidad; por todo lo cual deberemos
"responder".
Compromiso. Implica cumplir con una "promesa" (con promesa) que
libremente le manifestamos a otra persona, por ejemplo a la pareja sexual,
como el de compartir con ella todo nuestro ser y no solamente nuestra
sexualidad. La promiscuidad, las relaciones sexuales ocasionales, por
ejemplo, en las cuales no nos comprometemos como personas, dejan
precisamente de ser humanas y contradicen la dignidad de la persona.
Respeto. Significa tener presente la libertad, la integridad, el parecer y la
dignidad de las personas que resultan de alguna manera afectadas con
nuestra conducta: nuestra pareja sexual, aquellos a quienes damos nuestro
ejemplo, o el ser que posiblemente engendremos. Las violaciones, los acosos
sexuales, el aborto, el incumplimiento del rol propio del sexo asignado por la
naturaleza homosexualidad-, son conductas equivocadas porque van en
contra del valor del respeto personal.
Dignidad. Es el aprecio a la naturaleza personal o humana, no
confundindola, por ejemplo, con la del animal. Es ser conscientes de que
debemos obrar humanamente priorizando los valores espirituales a los vitales.
Libertad. Es el valor primordial a cumplimentar en un acto humano, para que
sea considerado moral. Si carece de libertad, no puede juzgarse un acto
como bueno o malo; tampoco es responsable quien obra sin libertad. Sin
embargo, al tener en cuenta la jerarqua de valores, a veces debemos asumir
las consecuencias de un acto aunque no haya sido querido libremente; por
ejemplo, en el caso de una violacin que produce la concepcin, debe
priorizarse el valor de la vida humana que comienza a gestarse a la libertad
de la madre de decidir sobre esa vida.
Sinceridad. Entre las partes de una pareja sexual es valioso que exista una
abierta y sincera comunicacin, de manera que cada una de ellas pueda
conocer y respetar los sentimientos, las opiniones y las caractersticas
personales de la otra. Lo cual no puede ocurrir en parejas que poco se
conocen o incluso no les importa conocerse.
Fidelidad. Proviene del respeto, del compromiso y de la dignidad de la
persona.
Desviaciones ticas de la sexualidad
La no consideracin de los valores ticos asociados a la sexualidad, o la
equivocada postura frente a lo que debe ser el comportamiento sexual, deriva
en conductas notablemente disvaliosas y dainas para la persona humana.
El aborto surge de la falta de conciencia moral (al menos momentnea,
porque las mujeres que lo practican suelen tomar conciencia despus, cuando
ya es tarde, de su acto aberrante) de la dignidad de la persona humana, cuya
vida est ya presente desde los primeros das luego de la concepcin;
asimismo, de la falta de compromiso frente al acto sexual, priorizando valores
inferiores, como es la satisfaccin del deseo personal y la expresin de su
libertad frente a la integridad de otra persona afectada, en este caso, del
nuevo ser engendrado.
Tambin en la violacin existe falta de conciencia de la dignidad de otra
persona, que en esta desviacin es la pareja sexual, y ausencia de respeto
hacia la misma, por la sola satisfaccin de un instinto. Similares
caractersticas tiene el acoso sexual, psicolgico y fsico, aunque sin tan
marcada violencia. En la prostitucin sexual existe tambin carencia en la
valoracin de la dignidad personal, que se subestima frente a los valores
econmicos.
La homosexualidad -como el lesbianismo-, si bien en muchos casos presenta
causales orgnicas o psquicas ineludibles, en otros proviene de una
insuficiente o nula aceptacin del respeto que debemos tener por el propio
sexo, y de la responsabilidad que tenemos ante lo brindado a cada uno por la
naturaleza. Respeto y responsabilidad contra la que atentan los padres,
educadores y la sociedad en general al exponer una desviada concepcin de
la libertad sexual.
La responsabilidad de los educadores
Los padres y los educadores en general no pueden ni deben desentenderse
de la educacin tica de la sexualidad. Y no pueden porque la indiferencia es
tambin una postura tica; errnea, por cierto. Slo con esta visin es factible
un abordaje completo y adecuado de este aspecto tan importante en el ser
humano, y muy especialmente cuando se encuentra en desarrollo o trnsito
hacia la madurez.
Toda circunstancia es ocasin para poner de manifiesto los valores ticos y su
necesario cumplimiento. Toda ctedra debe convertirse en una fuente donde
el alumno pueda refrescar y reflejar los valores espirituales, en relacin o no
con la sexualidad; la responsabilidad, por ejemplo, se aprende y refuerza en
una gran variedad de conductas, y una vez valorada y asumida tiende a
reforzarse y aplicarse genricamente a todo comportamiento personal.
En el aprendizaje de los valores es esencial el ejemplo del educador, porque
"las palabras mueven, pero los ejemplos arrastran". Nuestra posicin terica
frente a la sexualidad debe corroborarse con nuestra forma de ser y de actuar.
Verbigracia, para que el alumno aprenda la importancia y el respeto que debe
darle a su sexualidad, debemos sustraernos de ese sutil desprecio a la misma
que aparece en los cuentos y chistes "verdes", en donde el humor ertico
degenera en pornografa.
Esta educacin tica de la sexualidad debe incluir una formacin de la libertad
y de los afectos, donde se priorice lo espiritual a lo orgnico, los valores a los
impulsos, lo social a lo personal, el bien comn al bien individual, el amor al
deseo, e incluso la abstinencia sexual a las tcnicas anticonceptivas como
"cuidado" de las consecuencias del ejercicio de la sexualidad. Porque muy
pocos hablan de que la mejor forma de impedir las enfermedades y las
desviaciones sexuales, es teniendo una sana o tica conducta sexual.
Conclusin
En conclusin con el trabajo se ha observado que los valores ticos de la
persona en tema a la sexualidad varia en la formacin de la persona por la
enseanza de sus padres, el grado de enseanza del colegio al respecto del
tema, por la sociedad, y como lo vea el principalmente
LA ETICA DE LAS RELACIONES
La tica todava sigue siendo un bien importante para muchas personas. De
hecho, es esencial matizar que aunque mucha gente cree que la tica slo
est vinculada con los valores religiosos, la realidad es que no. Es decir, la
tica remite simplemente, al obrar correcto fundado en unos principios que
sean humanos. La tica es importante en cualquier campo, es decir, en el
trabajo pero tambin, en lo personal.
Por ello, alguien puede actuar en contra del obrar correcto cuando utiliza o
manipula a otra persona. Toms de Aquino ya explic que existen amistades
basadas en la utilidad, que como tales, no pueden ser definidas de amistad
verdadera porque una persona nunca tiene un valor de medio sino de fin en s
mismo. Por otra parte, tambin se puede hacer dao a los dems al jugar con
sus ilusiones, por ejemplo, en el amor cuando generas ilusiones de forma
innecesaria en otra persona.
Incluso, aunque muchas personas creen que la infidelidad es incorrecta (y de
hecho es as), la realidad es que existen otros puntos intermedios en los que
una persona que tiene un compromiso puede obrar mal al tontear
descaradamente con otra. De hecho, alguien puede llegar a ilusionarse con
otra persona sin llegar a materializar el acto.
En la vida es importante apostar por personas que tienen tica. Que no se
venden y que creen que la dignidad no tiene precio. La felicidad en la vida
depende de uno mismo pero tambin, de las personas que tienes alrededor.
Por ello, es mejor que apuestes por gente que de verdad te hace sentir bien,
es autntica, te respeta y te valora. Sin duda, en la tica de las relaciones
personales tambin est el hecho de pedir perdn cuando te has equivocado
o dar las gracias cuando alguien te ha ayudado. Es bonito confiar en las
personas pero deja que este acto est basado en la prudencia.
Por otra parte, dependiendo del momento que ests viviendo, tendrs una
percepcin positiva o negativa de aquellos que te rodean.
ETICA BIOSANITARIA
La tica Biosanitaria tiene que ver con la bsqueda de un lenguaje comn que
nos ponga de acuerdo en qu valores ha de ser respetados en la prctica
sanitaria. ste fue el propsito del informe Belmont cuando estableci en
1978 los tres principios ticos que deban guiar la experimentacin cientfica
con seres humanos. Los tres principios ticos fundamentales para usar
sujetos humanos en la investigacin son:
A. Respeto a las personas:
El respeto a las personas incluye por lo menos dos convicciones ticas:
*Primera: todos los individuos deben ser tratados como agentes autnomos.
*Segunda: todas aquellas personas cuya autonoma est disminuida tienen
derecho a la proteccin.
En el Informe Belmont se define a la persona autnoma como un individuo
que posee la capacidad de deliberar sobre sus fines personales, y de obrar
bajo la direccin de esta deliberacin.
En la mayora de las investigaciones cientficas en las cuales se emplean
sujetos humanos, el respeto a las personas exige que dichos sujetos entren
en la investigacin voluntariamente y con la informacin adecuada.
B. Beneficencia:
En el Informe Belmont no se entiende la beneficencia como caridad o bondad,
sino como la obligacin de beneficiar a alguien o hacer el bien.
Dos reglas generales han sido formuladas como expresiones
complementarias de los actos de beneficencia entendidos en este sentido:
*Primero: No causar ningn dao.
*Segundo: Maximizar los beneficios posibles y disminuir los posibles daos.
C. Justicia:
Al interrogante sobre quin debe ser el beneficiario de la investigacin y quin
debera sufrir sus cargas, los autores del Informe responden que la equidad
debe regir la distribucin de los beneficios y las cargas y que,
consecuentemente, deben ser justos los procedimientos de la seleccin de los
sujetos de la investigacin as como las consecuencias de dicha seleccin.
As se concibe el principio de justicia en el Informe Belmont.
Destinado en un principio a investigadores y cientficos, hoy en da
prcticamente todas las profesiones sanitarias han asumido los tres principios
como el ncleo de las exigencias ticas de su quehacer asistencial.

BIBLIOGRAFIA

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos57/etica-sexual/etica-

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https://es.wikipedia.org/wiki/Informe_Belmont
http://www.bioeticayderecho.ub.edu/archivos/norm/InformeBelmont.pdf
http://scielo.isciii.es/pdf/asisna/v29s3/original4.pdf