Caro amigo se voc gostou do livro e tem condio de compr-lo, compre-o pois assim

estars ajudando a instituio de caridade para onde os diretos autorais do mesmo foram
cedidos

Muita Paz e que Jesus o abenoe.

OPINIO ESPRITA................................................................................................................................................... 3
ESPIRITISMO NAS OPINIES.................................................................................................................................... 4
1 - EXAMINEMOS A NS MESMOS............................................................................................................................. 5
2 - O MESTRE E O APSTOLO ............................................................................................................................. 7
3 - TRAO ESPRITA................................................................................................................................................. 9
4 - JESUS, KARDEC E NS....................................................................................................................................10
5 - ECONOMIA ESPRITA .........................................................................................................................................11
6 - FACHO LIBERTADOR..........................................................................................................................................13
7 - O ESPRITA DEVE SER .....................................................................................................................................14
8 - ANTE OS GRANDES IRMOS ..............................................................................................................................15
9 - ESTAR COM TUDO ............................................................................................................................................17
10 - INSTRUO ESPRITA......................................................................................................................................19
11 - ANTE O PRXIMO MAIS PRXIMO ...............................................................................................................20
12 - APLICAO ESPRITA ......................................................................................................................................22
13 - AUTOCRTICA ...................................................................................................................................................23
14 - ESPRITAS NO EVANGELHO ...........................................................................................................................25
15 - AO MDIUM DOUTRINADOR ...........................................................................................................................27
16 - AO COMPANHEIRO ESPRITA .........................................................................................................................29
17 - AO MDIUM CONSCIENTE ..............................................................................................................................31
18 - PRECE E OBSESSO.......................................................................................................................................33
19 - O ESPRITO DO ESPIRITISMO ........................................................................................................................34
20 - MEDIUNIDADE A DESENVOLVER....................................................................................................................35
21 - NA CONDUTA DE CRISTO ..............................................................................................................................36
22 - FUNO MEDINICA........................................................................................................................................37
23 - SEGUNDO O ESPIRITISMO..............................................................................................................................38
24 - PROTEO DA VIDA SUPERIOR ....................................................................................................................39
25 - PRTICAS ESTRANHAS ...................................................................................................................................41
26 - DIRETRIZ EVANGLICA....................................................................................................................................43
27 - DECISO............................................................................................................................................................45
28 - BENEVOLNCIA.................................................................................................................................................46
29 - VINTE MODOS ..................................................................................................................................................48
30 - CARIDADE E RACIOCNIO ...............................................................................................................................49
31 - FENMENOS E NS........................................................................................................................................51
32 - TOLERNCIA E COERNCIA ...........................................................................................................................52
33 - SANTIDADE DE SUPERFCIE...........................................................................................................................54
34 - EQUILBRIO SEMPRE .......................................................................................................................................55
35 - SABER VIVER....................................................................................................................................................57
36 - NECESSITADOS DIFCEIS ................................................................................................................................59
37 - DIVULGAO ESPRITA ...................................................................................................................................61
38 - SABER OUVIR ...................................................................................................................................................63
39 - REFORMAS DE METADE .................................................................................................................................64
40 - FELIZES E INFELIZES ......................................................................................................................................65
41 - MEDO E MEDIUNIDADE ...................................................................................................................................66
42 - SEMEIA, SEMEIA...............................................................................................................................................68
43 - ENGANOS ANTE OS ESPRITOS ....................................................................................................................69
44 - CILCIO E VIDA................................................................................................................................................70
45 - "O LIVRO DOS MDIUNS" ...............................................................................................................................71
46 - NA TRILHA DA CARIDADE ..............................................................................................................................73
47 - MEDIUNIDADE E MISTIFICAO .....................................................................................................................74
48 - NA LUZ DO TRABALHO...................................................................................................................................76
49 - TESTAMENTO NATURAL ..................................................................................................................................77
50 - QUANDO SOFRERES........................................................................................................................................79
51 - PRIVAES DO CORPO E PROVAES DA ALMA.....................................................................................80
52 - TEMPO DA REGRA UREA.............................................................................................................................82
53 - NATURAL E INEVITVEL..................................................................................................................................83
54 - EMBAIXADORES DIVINOS ................................................................................................................................85
55 - O PASSE ...........................................................................................................................................................86
56 - AMOR ONIPOTENTE .........................................................................................................................................87
57 - ESCALA DO TEMPO.........................................................................................................................................88
58 - F EM DEUS.....................................................................................................................................................89
59 - NO SILNCIO DA PRECE ................................................................................................................................91
60 - EVANGELHO E ESPIRITISMO ..........................................................................................................................93

2
OPINIO ESPRITA

Asseverou o Cristo: No vim destruir a lei, porm, cumpri-la.

Isso, entretanto, no lhe tolheu a disposio de exumar o pensamento de Moiss e dos

Profetas dos arquivos que o tempo lhe exps considerao, estruturando os princpios e
plasmando os exemplos com que rearticulou estatutos e instrues.

O Espiritismo pela voz de Allan Kardec igualmente afirmou:

No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo.

Isso, porm no impediu que o Codificador desentranhasse o ensinamento de Jesus e

dos evangelistas das frmulas que os sculos lhe submeteram a exame clareando as
recomendaes e definindo as normas, com que traou a orientao esprita,
desenvolvendo lies e constituindo diretrizes.

O Cristo no incomodou a quantos quisessem manter a prpria vinculao ao judasmo,

sem, contudo, adiar os ensinamentos do Evangelho.

Allan Kardec respeitou quantos se mostravam fiis aos juzos teolgicos do passado, mas
no atrasou a mensagem renovadora do Espiritismo.

Oferecendo aos leitores amigos as pginas deste livro (*), esclarecemos, portanto que
ns, os espritas encarnados e desencarnados, acatamos cultos e preconceitos,
conceituaes e interpretaes dos outros, venham de onde vierem, como no pode
deixar de ser, mas, nisso ou naquilo, possumos opinio prpria que no podemos
esquecer, nem desprezar.

Emmanuel
Uberaba, 2 de Julho de 1963.

( Pgina recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier )

(*) Pelos mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira, Emmanuel e Andr Luiz, abnegados
benfeitores espirituais, formaram os captulos deste volume, responsabilizando-se o primeiro pelas
mensagens de nmeros pares e o segundo pelas de nmeros mpares, mensagens essas que
foram psicografadas por ambos os mdiuns, em reunies pblicas. Cabe-nos salientar ainda que
os autores espirituais subordinaram todos os estudos a questes relacionadas na Codificao
Kardequiana, cujos cinco tomos fundamentais esto enumerados no presente livro pelas siglas
seguintes:

L - "O Livro dos Espritos";

E - "O Evangelho Segundo o Espiritismo";
M - "O Livro dos Mdiuns";
C - "O Cu e o Inferno";
G - "A Gnese"

3
ESPIRITISMO NAS OPINIES

Quanto mais se agiganta a evoluo na Terra, mais amplos se fazem os rgos

informativos.

Em todos os lugares, autoridades pesquisam, confrontam, observam, conjeturam, e no

fundo, sempre o esclarecimento que surge, atravs da sntese, auxiliando o homem a
escolher caminhos e selecionar atitudes.

Servios, ajustes, descobertas, fenmenos e tcnicas, nos mais remotos setores do

Planeta, pela fora do livro e da escola, da imprensa e do rdio, da televiso e do cinema,
entram nas interpretaes da propaganda, sugerindo preceitos ou traando solues.

Justa, dessa forma, a iniciativa de trazer a Doutrina Esprita concorrncia honesta das
normas que as religies e as filosofias apresentam s criaturas, no sentido de lhes facilitar
a existncia.

Os espritas, em todos os quadrantes da atividade terrestre, podem esculpir, sobretudo,

nas prprias aes, o conceito esprita que lhes dirige as convices.

Certo, ao temos receitas de felicidade ilusria para dar e nem sabemos, rebaixar o cu ao
nvel do cho, mas dispomos dos recursos precisos construo da felicidade e do cu,
no reino interior pelo trabalho e pelo estudo, no auto-aperfeioamento.

Aos que se mostrem decididos realizao esprita pelos testemunhos de Espiritismo

realizado, convidamos meditao no ensinamento libertador de Allan Kardec, sob a
inspirao do Cristo, a fim de que possamos edificar a influncia esprita, nos
mecanismos do progresso e da cultura, no s para que o Espiritismo palpite, vibrante, no
parque de opinies da vida moderna, mas tambm para que as opinies do Espiritismo
sejam, lidas em ns.

ANDR LUIZ

Uberaba, 2 de julho de 1963.

( Pgina recebido pelo mdium Waldo Vieira )

4
1 - EXAMINEMOS A NS MESMOS

L - Questo 919

O dever do esprita-cristo tornar-se progressivamente melhor.

til, assim, verificar, de quando em quando, com rigoroso exame pessoal, a nossa
verdadeira situao ntima.

Esprita que no progride durante trs anos sucessivos permanece estacionrio.

Testa a pacincia prpria: - Ests mais calmo, afvel e compreensivo?

Inquire as tuas relaes na experincia domstica:

- Conquistaste mais alto clima de paz dentro de casa?

Investiga as atividades que te competem no templo doutrinrio: - Colaboras com mais

euforia na seara do Senhor?

Observa-te nas manifestaes perante os amigos: - Trazes o Evangelho mais vivo nas
atitudes?

Reflete em tua capacidade de sacrifcio: - Notas em ti mesmo mais ampla disposio de

servir voluntariamente?

Pesquisa o prprio desapego: - Andas um pouco mais livre do anseio de influncia e de

posses terrestres?

Usas mais intensamente os pronomes "ns", "nosso" e "nossa" e menos os

determinativos "eu", "meu" e "minha"?

Teus instantes de tristeza ou de clera surda, s vezes to conhecidos somente por ti,
esto presentemente mais raros?

Diminuram-te os pequenos remorsos ocultos no recesso da alma?

Dissipaste antigos desafetos e averses?

Superastes os lapsos crnicos de desateno e negligncia?

Estudas mais profundamente a Doutrina que professas?

Entendes melhor a funo da dor?

Ainda cultivas alguma discreta desavena?

Auxilias aos necessitados com mais abnegao?

5
Tens orado realmente?

Tuas ideias evoluram?

Tua f raciocinada consolidou-se com mais segurana?

Tens o verbo mais indulgente, os braos mais ativos e as mos mais abenoadoras?

Evangelho alegria no corao: - Ests, de fato, mais alegre e feliz intimamente,

nestes trs ltimos anos?

Tudo caminha! Tudo evolui! Confiramos o nosso rendimento individual com o Cristo!

Sopesa a existncia hoje, espontaneamente, em regime de paz, para que te no vejas na

obrigao de sopes-la amanh sob o impacto da dor.

No te iludas! Um dia que se foi mais uma cota de responsabilidade, mais um passo
rumo Vida Espiritual, mais uma oportunidade valorizada ou perdida.

Interroga a conscincia quanto utilidade que vens dando ao tempo, sade e aos
ensejos de fazer o bem que desfrutas na vida diria.

Faze isso agora, enquanto te vales do corpo humano, com a possibilidade de

reconsiderar diretrizes e desfazer enganos facilmente, pois, quando passares para o lado
de c, muita vez, j ser mais difcil...

6
2 - O MESTRE E O APSTOLO

E - Cap. 1 - Item 7

Luminosa, a coerncia entre o Cristo e o Apstolo que lhe restaurou a palavra.

Jesus, o Mestre.

Kardec, o professor.

Jesus refere-se a Deus, junto da f sem obras.

Kardec fala de Deus, rente s obras sem f.

Jesus combatido, desde a primeira hora do Evangelho, pelos que se acomodam na

sombra.

Kardec impugnado desde o primeiro dia do Espiritismo, pelos que fogem da luz.

Jesus caminha sem convenes.

Kardec age sem preconceitos.

Jesus exige coragem de atitudes

Kardec reclama independncia mental.

Jesus convida ao amor.

Kardec impele caridade.

Jesus consola a multido.

Kardec esclarece o povo.

Jesus acorda o sentimento.

Kardec desperta a razo.

Jesus constri.

Kardec consolida.

Jesus revela.

Kardec descortina.

Jesus prope.

7
Kardec expe.

Jesus lana as bases do Cristianismo, entre fenmenos medinicos.

Kardec recebe os princpios da Doutrina Esprita, atravs da mediunidade.

Jesus afirma que preciso nascer de novo.

Kardec explica a reencarnao.

Jesus reporta-se a outras moradas.

Kardec menciona outros mundos.

Jesus espera que a verdade emancipe os homens; ensina que a justia atribui a cada um
pela prprias obras e anuncia que o Criador ser adorado, na Terra, em esprito.

Kardec esculpe na conscincia as leis do Universo.

Em suma, diante do acesso aos mais altos valores da vida, Jesus e Kardec
esto perfeitamente conjugados pela Sabedoria Divina.

Jesus, a porta.

Kardec, a chave.

8
3 - TRAO ESPRITA

E - Cap. XVII - Item 7

O companheiro, contado na estatstica da Nova Revelao, no pode viver de modo

diferente dos outros, no entanto, convidado pela conscincia a imprimir o trao de sua
convico esprita em cada atitude.

Trabalha - no ao jeito de pio consciente enrolado ao cordel da ambio desregrada,

aniquilando-se sem qualquer proveito. Age construindo.

Ganha - no para reter o dinheiro ou os recursos da vida na geladeira da usura. Possui

auxiliando.

Estuda - no para converter a personalidade num cabide de condecoraes acadmicas

sem valor para a humanidade. Aprende servindo.

Prega - no para premiar-se em torneios de oratria e eloquncia, transfigurando a

tribuna em altar de suposto endeusamento. Fala edificando.

Administra - no para ostentar-se nas galerias do poder, sem aderir responsabilidade

que lhe pesa nos ombros. Dirige obedecendo.

Instrui - no para transformar os aprendizes em carneiro destinados tosquia constante,

na garantia de propinas sociais e econmicas. Ensina exemplificando.

Redige - no para exibir a pompa do dicionrio ou render homenagens s extravagncias

de escritores que fazem da literatura complicado pedestal para o incenso a si mesmos.
Escreve enobrecendo.

Cultiva a f - no com o intento pretensioso de escalar o cu teolgico pelo xtase

inoperante, na falsa ideia de caprichos e privilgios. Cr realizando.

O esprita vive como vivem os outros, mas em todas as manifestaes da existncia

chamado a servir aos outros, atravs da atitude.

9
4 - JESUS, KARDEC E NS

E - Cap. XVII - Item 8

Se Jesus considerasse a si mesmo puro demais, a ponto de no tolerar o contato das

fraquezas humanas; se acreditasse que tudo deve correr por conta de Deus; se nos
admitisse irremediavelmente perdidos na rebeldia e na delinquncia; se condicionasse o
desempenho do seu apostolado ao apoio dos homens mais cultos; se aguardasse
encosto dinheiroso e valimento poltico a fim de realizar a sua obra ou se recuasse, diante
do sacrifcio, decerto no conheceramos a luz do Evangelho, que nos descerra o
caminho emancipao espiritual.

Se Allan Kardec superestimasse a elevada posio que lhe era devida na aristocracia da
inteligncia, colocando honras e ttulos merecidos, acima das prprias convices; se
permanecesse na expectativa da adeso de personalidades ilustres mensagem de que
se fazia portador; se esperasse cobertura financeira para atirar-se tarefa; se avaliasse
as suas dificuldades de educador, com escasso tempo par esposar compromissos
diferentes do magistrio ou se retrocedesse, perante as calnias e injrias que lhe
inaram a estrada, no teramos a codificao da doutrina Esprita, que complementa o
Evangelho, integrando-nos na responsabilidade de viver.

Refletindo em Jesus e Kardec, ficamos sem compreender a nossa inconsequncia,

quando nos declaramos demasiadamente virtuosos, ocupados, instrudos, tmidos,
incapazes ou desiludidos para atender s obrigaes que nos cabem na Doutrina Esprita.
Isso porque se eles - o Mestre e o Apstolo da renovao humana - passaram entre os
homens, sofrendo dilaceraes e exemplificando o bem, por amor verdade, quando ns
- conscincias endividadas, fugimos de aprender e servir, em proveito prprio,
indiscutivelmente, estaremos sem perceber, sob a hipnose da obsesso oculta,
carregando equilbrio por fora e loucura por dentro.

10
5 - ECONOMIA ESPRITA

E - Cap. XIII - Item 11

O Espiritismo abrange com a sua influncia regenerativa e edificante no apenas a

individualidade, mas tambm todos os crculos de atividade em que a pessoa respire.
assim que o Espiritismo na economia valoriza os mnimos recursos, conferindo-lhes
especial significao.

Vejamos o comportamento do esprita, diante dos valores considerados de pouca monta:

Livro respeitvel - No o entregar fome do cupim. Deligenciar transferi-lo a

companheiros que lhe aproveitem a leitura.

Jornal esprita lido - No alimentar com ele o monte de lixo. Respeitar-lhe- o valor
fazendo-o circular, notadamente entre os irmos entregues fauna rural ou ncleos
distantes ou ainda entre reclusos em hospitais e penitencirias, sem maiores facilidades
para o acesso ao conhecimento doutrinrio.

Publicaes de qualquer natureza - No far com elas fogueiras sem propsito. Saber
empacot-las, entregando-as aos necessitados que muitas vezes conquistam o po
catando papis velhos.

Objetivos disponveis - No far dos pertences sem uso, elogio inutilidade. Encontrar
meios de moviment-los, sem exibio de virtude, em auxlio dos irmos a que possam
prestar servio.

Mvel desnecessrio - No guardar os trastes caseiros em locais de despejo. Saber

encaminh-lo em bases de fraternidade para recintos domsticos menos favorecidos,
melhorando as condies do conforto geral.

Roupa fora de serventia - No cultivar pastagem para as traas. Achar meios de situar
com gentileza todos os petrechos de vesturio, cobertura e agasalho, em benefcio de
companheiros menos quinhoados por vantagens materiais.

Sapatos aposentados - No far deles ninhos de insetos. Providenciar-lhes- reforma e

limpeza, passando-os, cordialmente, queles que no conseguem o suficiente para se
calarem.

Medicamento usado mas til - No lanar fora o remdio de que no mais carea e que
ainda apresenta utilidade. Ced-lo- aos enfermos a que se faam indicados.

Selos utilizados- No rasgar sem consideraes os selos postais j carimbados.

Compreender que eles so valiosos ainda e oferta-los- a instituies beneficentes que
os transformaro em socorro aos semelhantes.

11
Recipientes, garrafas e vidros vazios - No levantar montes de cacos onde resida.
Empregar todos os invlucros e frascos sem aplicao imediata na benemerncia para
com o prximo em luta pela prpria sustentao.

Gneros, frutos, brinquedos e enfeites sem proveito no lar - No exaltar em casa o

egosmo ou o desperdcio. Lembrar-se- de outros redutos domsticos, onde pais
doentes e fatigados, entre crianas enfraquecidas e tristes receber-lhe-o por bnos de
alegria as pequenas ddivas de amor, em nome de solidariedade, que para ns todos
simples obrigao.

A economia esprita no recomenda desapreo propriedade alheia e nem endossa o

esbanjamento. Seja no lar ou na casa de assistncia coletiva, no campo ou no vilarejo,
nas grandes cidades ou nas metrpoles, a economia da fraternidade que usa os dons
da vida sem abuso e que auxilia espontaneamente sem ideias de recolher
agradecimentos ou paga de qualquer espcie, por reconhecer, diante do Cristo e dos
princpios espritas, que os outros necessitam de ns como necessitamos deles, de vez
que todos somos irmos.

12
6 - FACHO LIBERTADOR

E - Cap. VI - Item 4

Consolador prometido por Jesus, o Espiritismo alcana o homem por mensageiro divino,
estendendo-lhe as chaves da prpria libertao.

Rompe os limites que lhe circunvalam o planeta, em forma de horizontes, e descortina-lhe

a viso do Universo, povoado de mundos inumerveis, rasgando a venda de iluso que
lhe empana a ideia da vida.

Funde as grades da incompreenso, entre as quais se acredita cobaia pensante em vale

de lgrimas, e fala-lhe da justia perfeita e da bondade incomensurvel do Criador que
concede oportunidades iguais a todas as criaturas, nos planos multiformes da Criao,
extirpando a cegueira que lhe escurece o entendimento e ensinando-lhe a reconhecer que
deve a si mesmo o bem ou mal, que lhe repontem da senda.

Parte as grilhetas de sombra, que lhe encerram a inteligncia em falsos princpios de

maldio e favor, impropriamente atribudos Excelsa Providncia, e oferece-lhe o
conhecimento da reencarnao do esprito, em aperfeioamento gradativo na Terra ou em
outros mundos.

Derrete as algemas de tristeza que lhe aprisionam o sentimento, na tenebrosa perspectiva

de eterno adeus perante a morte, e clareia-lhe o raciocnio na consoladora luz da
sobrevivncia, para alm da estncia fsica.

Solucionando em cada um de ns os problemas da evoluo e do ser, da dor e do

destino, o Espiritismo o facho libertador, desatando correntes de angstia, demolindo
muralhas de separao, eliminando clausuras de pessimismo e abolindo cativeiros de
ignorncia.

Se te encontras, quanto ns, entre aqueles que tanto recebem da Nova Revelao,
perguntemos a ns mesmos o que lhe damos em servio e apoio, cooperao e amor,
porque sendo o Espiritismo crdito e prestgio de Cristo entregues s nossas conscincias
endividadas, natural que a conta e o rendimento que se relacionem com ele seja
responsabilidade em nossas mos.

13
7 - O ESPRITA DEVE SER

L - Questo 843

O esprita deve ser verdadeiro, mas no agressivo, manejando a verdade a ponto de

convert-la em tacape na pele dos semelhantes.

Bom, mas no displicente que chegue a favorecer a fora do mal, sob o pretexto de
cultivar a ternura.

Generoso, mas no perdulrio que abrace a prodigalidade excessiva, sufocando as

possibilidades de trabalho que despontam nos outros.

Doce, mas no to doce que atinja a dbia melifuidade, incapaz de assumir determinados

compromissos na hora da deciso.

Justo, mas no implacvel, em nome da justia, impedindo a recuperao dos que caem

e sofrem.

Claro, mas no desabrido, dando a ideia de eleger-se em fiscal de conscincias alheias.

Franco, mas no insolente, ferindo os outros.

Paciente, mas no irresponsvel, adotando negligncia em nome da gentileza.

Tolerante, mas no indiferente, aplaudindo o erro deliberado em benefcio da sombra.

Calmo, mas no to sossegado que se afogue em preguia.

Confiante, mas no fantico que se abstenha do raciocnio.

Persistente, mas no teimoso, viciando-se em rebelar-se.

Diligente, mas no precipitado, destruindo a si prprio.

"Conhece-te a ti mesmo" - diz a filosofia, e para conhecer a ns mesmos, necessrio

escolher atitude e posio de equilbrio, seja na emotividade ou no pensamento, na
palavra ou na ao, porque, efetivamente, o equilbrio nunca demais.

14
8 - ANTE OS GRANDES IRMOS

C - 1 Parte Cap. III - item 12

Mdiuns!

Ainda que a trilha se vos abra na sara de fogo, purificai o pensamento, a fim de
refletirdes, no mundo, a mensagem celeste!...

Todas as realizaes respeitveis da Terra nascem no trabalho dos que se humilham

para servir.

No admitais, entretanto, que os obreiros do progresso recebam exclusivamente de Deus

o quinho das lgrimas, porque nenhum deles se esfalfa, sem que a dor se lhes
transfigure no esprito em cntico jubiloso... que, em meio aos golpes que lhes ultrajam
a carne e a lama, sentem-se apoiados pelos Grandes Irmos!...

***

Os espritos sublimados, que atingiram a alegria suprema do amor sem nome, trazem-vos
hoje edificao do reino de paz e felicidade das promessas do Cristo.

Nem sempre sereis o pano alvo das legendas desfraldadas. Surgireis, muitas vezes, na
condio da pedra colada ao limo do solo para que as paredes se levantem. Outros
conduziro dsticos preciosos, enquanto que, em muitas circunstncias, se vos reservar
o papel do cimento oculto, garantindo a estrutura dos edifcios!...

Lembrai-vos, porm, dos representantes da Glria Inefvel que asseguram a harmonia do

mundo, sem jamais esperarem por aplausos terrestres.

***

Quando no estiverdes altura das interrogaes humanas, no vos sintais diminudos,

se o alheio sarcasmo vos impele desiluso!

O jequitib vigoroso foi ramo tenro e muitos sbios da Terra, conquanto se riam dos cus,
obrigam-se a comer o po que os vermes acalentaram, quando a semente descansava no
bero escuro.

Aos que vos peam maravilhas, oferecei o prodgio do corao renovado e humilde, em
que o Amparo Divino se manifeste.

***

Se os vossos deveres esto cumpridos, no vos preocupeis por vs, porque a claridade
fala da lmpada que se extingue para varrer as sombras. Postos no mundo para alimentar

15
as verdades do esprito, tendes o formoso e obscuro destino das rvores, que produzem
abastana, entre as varas e os repeles dos que lhes arrebatam os frutos, mas os vossos
cultivadores no possuem campos na Terra... Moram na gleba estrelada do Infinito, de
onde volvem, abnegados, ao domiclio dos homens, par integra-lhes o esprito na posse
de herana imarcescvel de imortalidade, que o Pai Supremo lhes destina, no errio do
Universo!...

***

Regozijai-vos porque os mensageiros da Eterna Alegria vos aceitam a migalha de

sofrimento por tijolos de luz na construo divina!

Eles que estiveram com todos os apstolos do passado, sustentam-vos, hoje, as

energias, para que a Terra de amanh surja melhor!...Clareiam-vos a palavra, para que os
desalentos de reanimem, balsamizam-vos os dedos para que os enfermos se refaam...
So eles a inspirao que vos move a pena, a orao que vos tonifica!... Curai, atribuindo-
lhes a virtude; estendei o bem, restituindo-lhes o poder; consolai, conferindo-lhes o mrito;
esclarecei, creditando-lhes a lio!...

Confiai e auxiliai, porque os Grandes Irmos esto convosco e para que estejais
invariavelmente unidos a todos eles, basta seguirdes adiante, esquecendo a vs mesmos,
no servio ao prximo, carregando a conscincia tranquila na sinceridade do corao!...

16
9 - ESTAR COM TUDO

L - Questo 886

Frequentemente encontramos companheiros de excelente formao moral convictos de

que atender caridade ser aceitar tudo e que a pacincia deve tudo aguentar.

A evoluo, no entanto, para crescer, exige muito mais a supresso que a conservao.

Em nenhum setor da existncia o progresso e a cultura se compadecem com o "estar com

tudo".

A caridade da vida aperfeioamento.

A pacincia da natureza seleo.

Todas as disciplinas que acrisolam a alma cortam impulsos, hbitos, preferncias e

atitudes imprprias dignidade espiritual.

Todos os seres existentes na Terra se aprimoram medida que o tempo lhes subtrai as
imperfeies.

Na experincia cotidiana, os exemplos do ainda mais flagrantes.

Compra-se de tudo para a alimentao no instituto familiar, mas no se aproveita

indiscriminadamente o que se adquire.

O corpo, a servio do esprito encarnado, s vezes se nutre com tudo, mas nunca retm
tudo. Expulsa mecanicamente o que no serve.

No plano da alma, a lgica no diferente. Podemos ver, ouvir e aprender tudo, mas se
aconselhvel destacar a boa parte de cada cousa, no compreensvel concordar com
tudo.

Necessrio ver, ouvir e aprender com discernimento. Imprescindvel observar um

companheiro mentalmente desequilibrado com a caridade e pacincia, mas em nome da
caridade e da pacincia no se lhe deve assimilar a loucura.

Devemos tratar com benevolncia e brandura quantos no pensem por nossa cabea,
entretanto, a pretexto de lhes ser agradveis no se lhes abraar os preconceitos,
enganos, inexatides ou impropriedades.

A Doutrina Esprita est alicerada na lgica e para sermos espritas impossvel fugir
dela.

H que auxiliar a todos, como nos seja possvel auxiliar, mas tudo analisando para que o
critrio nos favorea...

17
Paulo de Tarso, escrevendo aos corntios, afirmou que "a caridade tudo sofre, tudo cr,
tudo espera, tudo suporta", mas no se esqueceu de recomendar aos tessalinicenses que
examinassem tudo, retendo o bem. Admitamos assim, com o mximo respeito ao texto
evanglico que o apstolo da gentilidade ter-se-ia feito subentender naturalmente,
explicando que a caridade tudo sofre de maneira a ser til, tudo cr para discernir, tudo
espera de modo a realizar o melhor e tudo suporta a fim de aprender mas para estar em
tudo e tudo aprovar.

18
10 - INSTRUO ESPRITA

L - Questo 799

Escola benemrita, o templo esprita um lar de luz, aberto instruo geral para o
entendimento das leis que regem os fenmenos da evoluo e do destino.

Cada irmo de ideal, entre as paredes que lhe demarcam o recinto, quando se pronuncia
no grau do conhecimento que j conquistou, comparvel ao professor que fala da
ctedra que lhe pertence para a edificao dos alunos.

E no se diga que um instituto terrestre de ensino usual, onde sejam pagas as

explicaes professadas em aula, seja mais importante.

A matemtica instrumento inseparvel da cincia para que se mea a propriedade das

grandezas, mas, sem a educao do carter, passvel de transformar-se em delrio de
clculos para a destruio.

A lingustica descerra a estrutura dos idiomas, no entanto, sem esprito de fraternidade, o

poliglota mais hbil pode no passar de um dicionrio pensante.

A psicologia investiga as ocorrncias da vida mental, a desdobrar-se nos meandros da

anlise psquica, entretanto, sem o estudo da reencarnao, reduz-se a frio holofote que
desvenda males e chagas sem oferecer-lhes consolo.

A histria esclarece o passado, todavia, no guarda o objetivo de consertar a histria

presente de quantos lhe acolhem apontamentos e informaes.

Um ttulo acadmico atribui honrosa competncia cerebral, contudo, apesar de todos os

roteiros da deontologia, no determina de modo positivo, em renovaes do sentimento.

Amemos no templo esprita a escola das diretrizes que nos orientem escolha e conduta.

Dentro dele, abramos a alma com sinceridade aos que nos escutam e ouamos com
respeito os que nos dirigem a palavra, permutando experincias que nos corrijam as
preferncias e as atitudes.

O Evangelho, que consubstancia as mais altas normas para a sublimao do esprito,

acima de todas as tcnicas que aformoseiam a inteligncia, no nasceu nem de ritos,
nem de imposies, nem de etiquetas e nem de culto externo.

A maior mensagem descida dos Cus Terra, para dignificar a vida e iluminar o corao
surgiu das palavras inesquecveis de Jesus que procurava o povo e do povo que
procurava Jesus.

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11 - ANTE O PRXIMO MAIS PRXIMO

L - Questo 918

Aconselha, mas esquece o sarcasmo. Se a ironia carreia fugaz bom-humor, gera

duradouro ressentimento...

Indaga, mas controla a prpria curiosidade. H venenos de que basta apenas o cheiro
para empeonhar quem os aspira...

Trabalha, mas no se incomode sombra do anonimato. As razes que sustentam as

grandes rvores so vivas e poderosas na obscuridade do cho...

Prega, mas governa a prpria lngua. As pedras no se levantam e nem se arremessam

por si mesmas...

Coopera, mas foge crtica. Quem usa vergastas de lama acaba lambuzado por ela...

Chora, mas estuda a razo das prprias lgrimas. H muito pranto formado pelos quistos
da malquerena ao calor da discrdia...

S enrgico, mas brando ao mesmo tempo. Tanto a seca quanto a enchente trazem
prejuzo e destruio...

Sofre, mas espera e confia. As provaes, maneira das nuvens, so nmades no

caminho...

Busca orientao, mas poupa o benfeitor espiritual. O amigo encarnado ou desencarnado

no ponto a cochichar-te o dever diuturno, nas representaes que te cabem no teatro
da vida...

Ajuda, mas indistintamente. Os seguidores do Excelso Mestre so todos irmos na

consanguinidade sublime do amor...

Ante o prximo mais prximo, sintamo-nos sob as bnos do Criador, na certeza de que
todas as criaturas existem e crescem interligadas no abrao universal da fraternidade.

No servio desinteressado e espontneo, movamos a trolha da f viva e operante,

elevando o prumo do discernimento e assentando o nvel do bom nimo para construir as
obras do bem.

Para a frente e para o alto!

Rompendo as ondas adversas, no roldo do vendavais, que a nossa agulha de marear

tenha sempre por mira o porto da caridade.

Partamos da semente seara, atravs das folhas da esperana e das flores do trabalho
para atingir os frutos opimos da evoluo que o Senhor espera de ns.

20
Demandemos a vanguarda com os lbios borbulhantes de compreenso e alegria,
entoando o hino triunfal da bondade constante, trazendo memria a palavra de Jesus
nas pginas contagiosas do Evangelho:

- "Vinde a mim, benditos de meu Pai, porque tive fome e me destes de comer; tive sede e
me saciastes; estive nu e me vestistes; estive enfermo e prisioneiro e me visitastes."

Somente assim atendramos ao divino chamado, comparecendo diante do Cristo para

repetir com os servos fiis:

- "Senhor, eis-nos aqui! Faa-se em ns, segundo a tua vontade."

21
12 - APLICAO ESPRITA

E - Cap. I - Item 5

Tudo aquilo que podemos nomear, como sendo a grandeza da civilizao, conjunto de
planos experimentados.

Educao, cincia, economia e indstria demonstram isso.

Diretrizes modernas do ensino nasceram no pensamento de orientadores que alentam a

instruo na Terra; substancializadas pelos professores que lhes hipotecaram confiana,
patrocinam agora a generalizao da cultura.

Antibiticos eram projetos estanques nas cogitaes das autoridades que se dedicam
sade humana; fabricados pelos cientistas que lhes conferiram o crdito necessrio, so
hoje o amparo existncia de milhes de pessoas.

Aproveitamentos de reas desrticas foi simples ideia na cabea de estudiosos,

preocupados em melhorar as condies do povo; utilizada pelos tcnicos que lhe
consagraram ateno, aumentou recursos e provises, em benefcio da Humanidade.

O automvel, a princpio, reduzia-se a esboos traados pelas inteligncia, interessadas

na soluo ao problema das distncias no mundo; executados por obreiros do progresso
que lhes empenharam a prpria ao, transfiguraram-se na mquina que atualmente
promove a aproximao dos homens, em todas as direes.

Avaliam-se motores.

Praticam-se esportes.

Ensaiam-se bailados.

Testam-se receitas culinrias.

Experimenta-se a qualidade do sabo, aconselhado no programa radiofnico.

A Doutrina Esprita cdigo de princpios trazidos ao mundo pelos mensageiros do Cristo,

objetivando a restaurao do Evangelho, cuja vivncia, no campo das atividades
terrestres, o prprio Cristo demonstrou claramente possvel.

Cabe, assim, a ns, os discpulos e seguidores da Nova Revelao, - o dever de no

interromper-lhe a marcha, no enlevo improdutivo, diante dos fenmenos, e nem paralisar-
lhe a fora edificante nas conjecturas estreis, reconhecendo que compete a ns todos a
obrigao de incorpor-la nossa prpria vida, de modo a provar que o Espiritismo a
religio natural da verdade e do bem que renova e funciona.

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13 - AUTOCRTICA

E - Cap. XVII - item 3

O milagre inveno da gramtica para efeito lingustico, pois na realidade somos

arquitetos do prprio destino.

Se algum erro de clculo existe na construo de nossas existncias, o culpado somos

ns mesmos.

Todos caminhamos suscetveis de errar, todos j erramos bastante e todos ainda

erraremos necessariamente para aprender a acertar; contudo, nenhum de ns deve
persistir no erro, porquanto incorreramos na abolio do raciocnio que nos constitui a
maior conquista espiritual.

No reconhecimento da falibilidade que nos caracteriza, se no lcito reprovar a ningum,

no ser justo cultivar a indulgncia para conosco; e se nos cabe perdoar
incondicionalmente aos outros, no se deve adiar a severidade para com as prprias
faltas.

Portanto, para acertar, no devemos fugir ao "conhece-te a ti mesmo", que principia na

intimidade da alma, com o esforo da vigilncia interior.

Esse trabalho analtico de dentro e para dentro nasce da humildade e da inteno de

acertar com o bem, demonstrando para ns prprios o exato valor de nossas
possibilidades em qualquer manifestao.

Autocrtica sim e sempre...

Podo da sensatez - apara os suprfluos da fantasia.

Balana do comportamento - sopesa todos os nossos atos.

Lima da verdade - dissipa a iluso.

Metro moral - define o tamanho de nosso discernimento.

Espelho da conscincia - reflete a fisionomia da alma.

Em todas as expresses pessoais, possvel errarmos para mais ou para menos.

Quem no avana na estrada do equilbrio que somente a autocrtica delimita com

segurana, resvala facilmente na impropriedade ou no excesso, perdendo a linha das
propores.

Com a autocrtica, lisonja e censura, elogio e sarcasmo deixam de ser perigos

destruidores, de vez que a mente provida de semelhante luz, acolhe-se ao bom senso e
conformidade, evitando a audcia exagerada de quem tenta galgar as nuvens sem asas e

23
o receio enfermio de quem no d um passo, temendo anular-se, ao mesmo tempo que
amplia as correntes de cooperao e simpatia, em derredor de si mesma, por usar os
recursos de que dispe na medida certa do bem, sob a qual, a compaixo no piora o
necessitado e a caridade no humilha quem sofre.

S fiscal de ti mesmo para que no te levantes por verdugo dos outros e, reparando os
prprios atos, vive hoje a posio do juiz de ti prprio, a fim de que amanh, no
amargues a tortura do ru.

24
14 - ESPRITAS NO EVANGELHO

E - Cap. I - Item 5

Comenta o Evangelho nas tarefas doutrinrias do Espiritismo, entretanto, diligencia

exumar as sementes divinas da verdade, encerradas no crcere das teologias humanas,
para que produzam os frutos da vida eterna no solo da alma.

*
Exalta a glria de Cristo, mas elucida que ele no transitou nos caminhos humanos
usufruindo facilidades e, sim, atendendo aos desgnios de Deus nas disciplinas de
humilde servidor.

*
Refere-te, mas explica que o cu o espao infinito, em cuja vastido milhes de mudos
obedecem s leis que lhes foram traadas, a fim de que se erijam em lares e escolas das
criaturas mergulhadas na evoluo.

*
Menciona os anjos, mas esclarece que eles no so inteligncias privilegiadas no
Universo e, sim, espritos que adquiriram a sabedoria e a sublimao custa de suor e
preo de lgrimas.

*
Reporta-te redeno, mas observa que a bondade no exclui a justia e que o esprito
culpado constrangido ao resgate de si prprio atravs da reencarnao, tantas vezes
quantas sejam necessrias, porquanto, frente da Lei, cada conscincia deve a si
mesma a sombra da derrota ou o claro do triunfo.

*
Cita profetas e profecias, fenmenos e influncias, mas analisa os temas da mediunidade
auxiliando o entendimento comum no intercmbio entre encarnados e desencarnados, e
ofertando adequados remdios aos problemas da obsesso.

*
Salienta os benefcios da f, mas demonstra que a orao sem as boas obras assemelha-
se dolosa atitude nos negcios da alma, de vez que se a prece nos clareia o lugar de
trabalho, preciso apagar o mal para que o mal nos esquea e fazer o bem para que o
bem nos procure.

*
Define a excelncia da virtude, mas informa que o crdito moral no obtido em desero
da luta que nos cabe travar com as tentaes acalentadas por ns mesmos, a fim de que
a nossa confiana nas Esferas Superiores no seja pura ingenuidade distncia da
experincia.

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Expe o Evangelho, mas no faas dele instrumento de hipnose destrutiva das energias
espirituais daqueles que te escutem.

Mostra que Jesus no lhe plasmou a grandeza operando sem amor e sem dor, e nem
distraias a ateno dos semelhantes encobrindo-lhes a responsabilidade de pensar e
servir, que a Boa Nova nos traa a todos de maneira indistinta. O Espiritismo te apia o
raciocnio para que lhe reveles a luz criadora e a alegria contagiante, auxiliando-te a
despertar os ouvintes da verdade na compreenso do sofrimento e na felicidade do dever,
nos tesouros do bem e nas vitrias da educao.

26
15 - AO MDIUM DOUTRINADOR

M - Questo 182

Meu Amigo.

Considera na mediunidade uma poderosa alavanca de expanso do Espiritismo,

reconhecendo, porm que a Doutrina Esprita e o servio medinico so essencialmente
distintos entre si.

Todos os encarnados so mdiuns e antigos devedores uns dos outros.

*
Nunca destaques um gnero de mediunidade como sendo mais valioso que outro,
sabendo, no entanto, que o exerccio medinico exige especializao para produzir mais
e melhores frutos e benefcio de todos.

A mediunidade existe sempre como fonte de bnos, desde que exercida com
devotamento e humildade.

*
No burilamento de faculdades medinicas, situa a feio fenomnica no justo lugar para
no te distrares com superfluidades inconsequentes.

O aspecto menos importante da mediunidade reside no prprio fenmeno.

*
Relaciona-te pois, com o fenmeno quando ele venha a surgir espontaneamente em
tarefas ou reunies que objetivem finalidades mais elevadas, que no o fenmeno em si,
usando equilbrio e critrio na aceitao dos fatos.

A provocao de surpresas em matria de mediunidade no raro gera a perturbao.

*
Jamais perca a esperana ou a pacincia no trato natural com os nossos irmos
enfermos, especialmente quando mdiuns sob influenciao inferior, para que se positive
a assistncia espiritual desejvel.

Quem aguarda em servio o socorro da Divina Providncia, vive na diretriz de quem

procura acertar.

*
Mobiliza compreenso, tato e pacincia para equacionar os problemas que estejam
subjugando os enfermos desencarnados, elucidando-os com manifesta indulgncia

27
quanto Realidade Maior no que tange ao fenmeno da morte, ao intercmbio medinico,
ao corpo espiritual e a outras questes afins.

A palavra indisciplinada traumatiza quem ouve.

Analisa com prudncia as comunicaes dos espritos sofredores, segundo a inspirao

do amor e a segurana da lgica, aquilatando-lhes o valor pelas lies que propiciem
inequivocamente a ns mesmos.

O bom senso companheiro seguro da caridade.

*
Compenetra-te dos teus deveres sagrados, sabendo que o medianeiro honesto para
consigo mesmo, chega desencarnao com a mediunidade gloriosa, enquanto que o
medianeiro negligente atinge o rio da morte com a tortura de quem desertou da prpria
responsabilidade.

A mediunidade no se afasta de ningum, a criatura que se distancia do mandato

medinico que o Plano Superior lhe confere.

28
16 - AO COMPANHEIRO ESPRITA

E - Cap. XVII - Item 4

Afirma Allan Kardec "que se reconhece o verdadeiro esprita por sua transformao moral
e pelos esforos que emprega para domar as tendncias inferiores".

Quem se transfigura por dentro, no entanto, pensa por si e quem raciocina por si desata
as amarras dos preconceitos e escala renovaes no rumo do conhecimento superior
pelas vias do esprito.

por isso que o raciocnio claro te arrancou ao ninho da sombra.

No mais para ns o claustro nebuloso da f petrificada, em que se nos desenvolvia o

entendimento em multimilenria gestao.
Cessou para ns a nutrio mental por endosmose, no bojo dos pensamentos
convencionais.
Todavia, porque te transferes incessantemente de nvel, quase sempre, despertas no
mais doloroso tipo de solido - a solido dos que trabalham no mundo, a benefcio do
mundo, mas desajustados no mundo, sem que o mundo os reconhea.

Falas - e frequentemente, as tuas palavras voam sem eco.

Ages - as tuas aes nobres sofrem, no raro, o menosprezo dos mais queridos.

Emancipas a prpria alma - escravizando-te a deveres maiores.

Auxilias - desdenhado.

Compreendes - desdenhado.

Trabalhas - padecente.

Edificas - por entre lgrimas.

Consola - e vergastam-te os sentimentos.

Cultivas o bem - e arrasam-te o campo.

Urge perceber, porm, que quantos consomem as prprias energias, na exaltao do

bem, se fazem claro, e aos que se fazem claro as sombras no mais oferecem lugar
em meio delas.

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Segue, assim, trilha adiante, erguendo a luz para que as trevas no amortalhem,
indefinidamente, os valores do esprito.

Se temes a extenso das dificuldades, reflete na semente a morrer em refgio annimo

para que a vida se garanta; mas, se o exemplo de um ser pequenino te no satisfaz,
medita no ensinamento do maior e mais glorioso esprito que j pisou caminhos terrestres.
Ele tambm transitou na estncia dos homens sem pouso certo. Para nascer, socorreu-se
da hospitalidade dos animais; enquanto esteve diretamente no mundo, no reteve uma
pedra em que resguardar a cabea; transmitiu a sua mensagem libertadora em recintos
de emprstimos e, em vista das sombras no lhe suportarem as eternas fulguraes, j
que no poderiam devolv-lo ao Cu e nem lhe desejavam a presena, junto delas, no
cho, deram-se pressa em suspend-lo na cruz, para que se extinguisse, entre um e
outro. Ele, no entanto, no se agastou, de leve, e qual ocorre semente que regressa da
retorta escura a que foi relegada, convertendo abandono em po redivivo, Jesus tambm,
ao terceiro dia, contado sobre o desprezo extremo, voltou, em plenitude de amor, e ao
transformar sacrifcio em luz renascente, retomou a construo da concrdia e da
fraternidade na Terra, afirmando aos companheiros fracos e espantados:

- "A paz seja convosco".

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17 - AO MDIUM CONSCIENTE

M - Questo 166

Se a incorporao consciente o campo de atividade que o Senhor te confia na prtica

medinica, encontras, em verdade, a perseverana como sendo o maior imperativo de
apoio e a dvida sem proveito por perigo maior.

Convence-te, porm, de que o servio paciente, a pouco e pouco, dirimir, em definitivo,

todas as tuas vacilaes.

S persistente no dever a cumprir e dias viro, nos quais distinguir, em ti, de forma
irretorquvel, a legitimidade do fenmeno atravs de provas simples e vrias:

1.Manifestaes por teu intermdio de personalidade que desconheces, identificadas por

outros participantes da sesso.

2.Comunicaes de familiares e amigos por tuas faculdades, ofertando-te valores

irrecusveis de identidade.

3.Ocorrncias de sensao ntima na abordagem inicial desse ou daquele manifestante

que, para surpresa tua, interrompe o transe, afasta-se e se comunica incontinenti por
outro mdium, na mesma reunio, revelando as mesmas ideias e o mesmo tom emocional
que experimentavas momentos antes.

4.Diferenciao imediata dos teus estados psicolgicos antes e aps a sesso, quando se
verificam intercorrncias de tenso e desafogo semelhantes s da atmosfera carregada
de foras.

5.O teu prprio reajuste fsico e moral, medida que te consagras com pontualidade e
devotamento s tarefas de cooperao com os Benfeitores espirituais e de assistncia
aos sofredores desencarnados.

6.Elevao do teu ndice de lucidez mental, depois de certo tempo de trabalho, em que se
te rearticulam e alimpam as energias do esprito, pelo exerccio constante do pensamento
aplicado s boas obras.

7.Manifestas claras vantagens espirituais hauridas mecanicamente por parentes e

companheiros, cuja autoria no podes reivindicar.

8.Reao do reconforto e regozijo dos enfermos melhorados ou recuperados que nem de

longe conseguirias atribuir a ti prprio.

9.Renovao a melhoria incontestveis dos ambientes sociais e domsticos em que

transitas, indiretamente beneficiados por teu concurso desobsesso.

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10.Cobertura de confiana e alegria que fornecers aos companheiros de equipes
medianmicas diversas, por funcionares qual agente irradiante de f renovadora e nobre
estmulo no amparo geral aos seareiros do bem.

Analisa as tuas indagaes.

Existe muita preguia mascarada de dvida, existindo at mesmo o mdium cuja

mediunidade todos reconhecem, prezam e valorizam, menos ele...

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18 - PRECE E OBSESSO

G - Cap. XIV - Item 46

A Providncia Divina, pelas providncias humanas, sustenta o amparo indiscriminado a

todas as criaturas, mas estatui a reciprocidade em todos os processos de ao pelos
quais a bondade da vida se manifesta.

Comparemos a prece e a obsesso ao anseio de saber e ao tormento da ignorncia.

O professor esclarece o discpulo mas no lhe dispensa a aplicao direta ao ensino. E se

o aluno surdo-mudo, mesmo assim, para instruir-se, obrigado a concentrar muitas das
possibilidades da viso e da audio nas sutilezas do tato, se quer assimilar o que
aprende.

Recorramos, ainda, lio viva que surge, entre a doena e o remdio.

Administrar-se- medicamento ao enfermo, mas no se pode eximi-lo do concurso

necessrio. E se o paciente no consegue ou no deve acolher os recursos precisos,
atravs da boca, constrangido a receb-los por intermdio dos poros, das veias ou de
outros canais do corpo.

Todo socorro essencial ao veculo fsico reclama a participao do veculo fsico.

Ningum extingue a prpria fome pelo esfago alheio.

Assim, tambm, nas necessidades do esprito,

Na desobsesso, a prece indica a atividade libertadora, no entanto, no exonera o

interessado da obrigao de renovar-se pelo servio e pelo estudo, a fim de que se areje
a casa ntima, de vez que todos aqueles que se acumpliciaram conosco, na prtica do
mal, em existncias passadas, somente se transformam para o bem, quando nos
identificam o esforo, por vezes difcil e doloroso, da nossa reeducao, na prtica do
bem.

Resumindo, imaginemos o irmo obsidiado, ainda lcido, como sendo prisioneiro da
prpria mente, convertida ento em cela escura e comparemos o socorro espiritual
lmpada generosa.

Obsesso o bolo pestfero transformado em caprichoso ferrolho na sombra. Orao

luz que acende.

A claridade traa a orientao do que se tem a fazer, mas o detento chamado a tomar a
iniciativa do trabalho para libertar a si mesmo, removendo corajosamente o tenebroso
foco de atrao.

33
19 - O ESPRITO DO ESPIRITISMO

E - Cap. XV - Item 3

Conscincia individual - eis o orculo do bom senso ante a justia inseduzvel de Deus.

No nos satisfaa atender simplesmente aos nossos deveres, porm, que abracemos
espontaneamente a obrigao de cumpri-los com xito.

No descreias de tua fora interior.

No te sintas incapaz, porque tanto ests habilitado a fazer o mal quanto o bem,
lembrando que a chama da vela tanto pode estar aquecendo e iluminando, quanto
incendiando e destruindo...

Sobre a nfase das palavras cativantes, avana alm dos lugares-comuns em torno da
beneficncia, praticando-a com a precisa fidelidade a ti mesmo.

As Leis do Criador, imutveis desde o passado sem incio at o futuro sem fim,
prescrevem o clima do auxlio mtuo por ambiente ideal das almas em qualquer pramo
do Universo.

Quem beneficia recebe o maior quinho do benefcio.

Todo suprfluo retido nos laos do egosmo ou da ignorncia.

Reconheamos que muita gente renasce de novo para passar a limpo a garatuja dos
prprios atos.

Depende de cada um fazer das nuvens de provaes, chuvas benfeitoras da vida ou raios
destruidores de morte.

No basta rogar sem mritos do trabalho pessoal, porquanto ningum transforma as

mos implorantes em gazuas para abrir as portas dos celeiros espirituais.

As lgrimas tanto conseguem exprimir oraes quanto blasfmias.

O silncio na tarefa mais apagada surge sempre muito mais expressivo que o queixume
na inutilidade brilhante.

O raciocnio descobre a vizinhana entre a f e o entendimento e a distncia entre a f e o

fanatismo.

Os homens no so fantoches do destino e sim construtores dele.

Arma-te de confiana e sai de ti mesmo, servindo s vidas em derredor.

O amor o corao do Evangelho e o esprito do Espiritismo chama-se caridade.

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20 - MEDIUNIDADE A DESENVOLVER
M - Questo 200

Mediunidade a desenvolver: tema constante nas atividades espritas.

Para explicar, no entanto, o que vem a ser isso, enfileiremos o mnimo de palavras,
recorrendo aos esclarecimentos vivos do trabalho e do estudo.

Algum chega oficina, pedindo emprego.

Precisa garantir a subsistncia.

Obtm lugar e acolhida.

Mas se espera, durante dias e dias, que os diretores da organizao lhe arrebate a
cabea e as mos, movimentando-as fora, para o dever que lhe cabe, sem a menor
iniciativa, seja no transporte de fardo humilde ou no manejo da escova para auxiliar na
limpeza, acabar sempre sob as vistas dos orientadores da obra que encontraro motivos
para agradecer-lhe a presena e conferir-lhe substituto.

Isso porque ningum entesoura competncia, atravs de expectativa.

Algum chega escola, pedindo instruo.

Precisa desvencilhar-se da ignorncia.

Obtm admisso e valimento.

Mas se espera, durante meses e meses, que os professores lhe arrebatem a cabea e as
mos, movimentando-as fora para o dever que lhe cabe, sem a menor iniciativa, seja
na pontualidade s lies ou na consulta espontnea a esse ou aquele volume, a fim de
se esclarecer, em matria determinada, acabar sempre sob as vistas dos examinadores
de ensino, que lhe situaro as necessidades na estaca da repetncia.

Isso porque ningum entesoura cultura por osmose.

Desenvolvimento medinico igualmente assim.

Partindo da sinceridade do mdium, todo aperfeioamento das foras espirituais deve

apoiar-se no estudo que ilumina o campo da vida e no trabalho que se converte em
lavoura do bem.

Raciocnio e sentimento em ao. Caridade e conhecimento.

Fora disso, estaremos reafirmando, invariavelmente, que possumos mediunidade a

desenvolver, e falamos certo, ao indicar semelhante realizao para o futuro
indeterminado, porque eficincia medinica comparvel competncia e cultura que
ningum alcanar sem adquirir.

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21 - NA CONDUTA DE CRISTO

L - Questo 625

Basta deseje e qualquer um pode comprovar nos versculos evanglicos, que nos trs
anos de vida messinica, Jesus:

Em tempo algum duvidou do Pai;

Nenhuma vez operou em proveito prprio;

No recusou a cooperao dos trabalhadores menos respeitveis que as circunstncias

lhe ofereciam;

Jamais deixou de atender s solicitaes produtivas e nem chegou a relacionar as

requisies irrefletidas que lhe eram endereadas;

No discriminou pessoas ou recintos para prestao de auxlio;

Nada fez de intil;

Nada fugiu de regular o ensinamento da verdade conforme a capacidade de assimilao

dos ouvintes;

Nunca foi apressado;

Nada fez em troca de recompensa alguma, nem mesmo na expectativa de consideraes

quaisquer.

Realmente, se Jesus no fez isso, por que faremos?

Aplicada a conduta de Cristo mediunidade, compreenderemos facilmente que se
possumos a f raciocinada impossvel vacilar em matria de confiana no auxilio
espiritual; que tarefeiro a deslocar-se para aes de benefcio prprio figura-se lmpada
que enunciasse o despropsito de acreditar-se brilhante sem o suprimento da usina; que
devemos atender s peties de concurso fraterno que nos sejam encaminhadas dentro
dos nossos recursos, sem a presuno de tudo saber e fazer, quando o prprio sol no
pode substituir o trabalho de uma vela, chamada a servir no recesso da furna; que o
aprendiz da sabedoria interessado em carregar inutilidades e posses estreis lembra um
pssaro que ambicionasse planar nos cus, repletando a barriga com gros de ouro.

Na mediunidade com Cristo, principalmente, faz-se preciso reconhecer que a pressa no

ajuda a ningum, que ele, o Mestre, nada exigiu e nada fez a toque de fora, e nem
transformou situaes ou criaturas, atravs de empresas milagrosas, porque todo
trabalhador sem pacincia assemelha-se ao cultivador dementado que arrancasse,
diariamente, do seio da terra, a semente viva, nela depositada, para verificar se j
germinou.

36
22 - FUNO MEDINICA

M Questo 226

Mediunidade igual ao trabalho: acessvel a todos.

Entretanto, qual ocorre ao trabalho, foroso que o servidor dela seja leal ao prprio
dever, para que a obra alcance os fins em vista.

O mais humilde dos utenslios tem qualidades polimrficas.

Qualquer mdium tambm suscetvel de ser mobilizado, na produo de fenmenos

mltiplos, favorecendo pesquisas e observaes, com algum proveito, mas se quisermos
rendimento medianmico, seguro e incessante, na composio doutrinria do Espiritismo,
cada tarefeiro da Mediunidade, embora pronto a colaborar, seja onde for, no levantamento
do bem, convidado logicamente a consagrar-se prpria funo, conquanto possua
faculdades diversas, amando-a, estudando-a, desenvolvendo-a e praticando-a, no servio
ao prximo, que ser sempre servio a ns mesmos.

***
Se fomos chamados a ensinar, atravs da palavra falada, aprimoremos a emoo e
selecionemos a frase, para que os instrutores da Vida Maior nos utilizem o verbo, por
agente de luz, construindo esclarecimento e consolao nos que ouvem; se designados a
escrever, faamos em ns bastante silncio interior, a fim de que a voz do mundo
espiritual se manifeste por nossas mos, instruindo a quem l; se indicados ao labor
curativo, sustentemos o magnetismo pessoal to limpo quanto possvel, para que os
emissrios celestes nos empreguem as energias no socorro aos doentes; se trazidos a
cooperar na desobsesso, mantenhamos o pensamento liberto de ideias preconcebidas, a
fim de que os benfeitores desencarnados nos encontrem capazes da enfermagem
precisa, no amparo aos companheiros desorientados e sofredores, sem criar-lhes
problemas...

***
Mero ferrolho, deve estar no lugar prprio, para atender serventia que se lhe roga dentro
de casa.

Simples fio, para canalizar os prstimos da eletricidade, necessita ajustar-se ligao

correta, de modo a garantir a passagem da fora.

Sobretudo, imperioso recordar que todos podemos ser medianeiros do bem, sob a
inspirao de Jesus, honorificando encargos e responsabilidades, em posio certa, no
plano de construo da felicidade geral. por isso que ele, o Cristo de Deus, no nos
disse que o maior no reino dos Cus ser quem saiba fazer tudo, mas sim aquele que se
fizer o servo leal de todos.

37
23 - SEGUNDO O ESPIRITISMO

L - Questo 628

Nossa vida reflete-se sobre todas as vidas que nos rodeiam. Acata as leis que dirigem a
experincia coletiva, sem esquecer-se de que o comportamento da pessoa interessada
em burilar-se moralmente, sempre mais observado e seguido pelos outros.

A riqueza inaproveitada cria a misria. Aperfeioa a paisagem onde estejas situado, com
os melhores recursos da aprendizagem humana, recordando que ests em trnsito, nessa
ou naquela propriedade que a Sabedoria Divina pode fazer passar de mo em mo.

A existncia no corpo terrestre, por mais longa, instante breve frente da Eternidade.
Certifica-te de que os minutos no nos esperam para a consecuo desse ou daquele
acontecimento.

A opinio atrai, mas a conduta arrasta. Elege a bondade e a pacincia, a alegria e a f,

por tuas companheiras da alma, levantando o nimo e fortalecendo os coraes que te
partilhem a marcha, a fim de que a sinceridade e a pureza se faam a luz na tua estrada
crist.

Do auxlio individual surge a grandeza do esforo coletivo. Busca dentro das prprias
possibilidades os ideais e as opinies favorveis melhoria das normas de trabalho nas
organizaes a que te filies.

O personalismo porta sutil para a vaidade. Faze confluir para Jesus, Nosso Divino
Mestre, as atenes e os agradecimentos, a confiana e a reverncia de todas as
criaturas que mourejam nas tarefas do bem.

38
24 - PROTEO DA VIDA SUPERIOR

L - Questo 491

H mais de um sculo, conforme se depreende da Questo nmero quatrocentos e

noventa e um de "O Livro dos Espritos", inquiriu Allan Kardec dos mentores
desencarnados que lhe presidiam a obra: "Qual a misso do Esprito protetor?" e o
esclarecimento veio claro: "a de um pai com relao aos filhos; a de guiar o seu protegido
pela senda do bem, auxili-lo com seu conselhos, consol-los nas sua aflies, levantar-
lhe o nimo nas provas da vida".

Tracemos reduzidas anotaes aos cinco pontos enunciados:

Um pai consagra-se aos filhos, durante a existncia terrestre, pavimentando-lhes o

caminho com todas as facilidades que o amor lhe possibilite, entretanto, no consegue
exoner-los das tribulaes, referentes s dividas contradas por eles em passadas
reencarnaes.

Determinado educador abraar generosamente o compromisso de orientar algum nas

trilhas da virtude, contudo, o aprendiz traz a conscincia livre para aceitar ou no as
indicaes que se lhe sugere.

O amigo ampara a outro amigo administrando-lhe avisos oportunos, todavia, provvel

que o beneficirio no os admita resolvendo tomar experincias difceis, prpria conta.

Devotado companheiro dispensar-nos- reconforto nas aflies, mas se est consciente

do respeito justia, no intentar suprimi-las, na certeza de que as recebemos da vida
por inevitvel necessidade.

Compassivo irmo dar-nos- coragem para vencer nos transe de rudes provas, no
entanto, se realmente nos deseja felicidade, proceder conosco, maneira do professor
que instrui o discpulo, nas dificuldades do ensino, sem furtar-lhe os mritos da lio.

Longe de nos classificarmos por espritos protetores, de vez que somos simples e
imperfeitos servidores de todos aqueles que ainda sofrem o esmeril das lutas humanas,
compreendemos as dores e os constrangimentos de quantos imploram socorro e exceo
em nossas casas de f, mas a clareza doutrinria recomenda se proclame que o

39
Evangelho no promete gratificaes do mundo e que o Espiritismo no anuncia
vantagens materiais, no que concerne iluso.

Ns todos, espritos vinculados ainda Terra, estamos evoluindo e resgatando,

aprendendo e edificando, no burilamento da lama.

Estendamos mos fraternas, amparando-nos mutuamente.

Reconheamos, porm, que progresso reclama esforo, quitao pede reajuste, estudo
exige ateno e trabalho roga suor.

40
25 - PRTICAS ESTRANHAS

M - Cap. XXXI - Item XXI

Muitos companheiros, sob a alegao de que todas as religies so boas e respeitveis,

julgam que as tarefas espritas nada perdem por aceitar a enxertia da prticas estranhas
simplicidade que lhes vige na base, lisonjeando indebitamente situaes e personalidades
humanas, supostas capazes de beneficiar as construes doutrinrias do Espiritismo.

No entanto, examinemos, sem parcialidade, a expresso contraditria de semelhante

atitude, analisando-a, na lgica da vida.

Criaturas de todas as plagas dos Universos so filhas do Criador e chegaro, um dia,

perfeio integral. Mas, no passo evolutivo em que nos achamos, no nos lcito estar
com todas, conquanto respeitemos a todas, de vez que inmeras se encontram em
experincias diametralmente opostas aos objetivos que nos propomos alcanar.

No existem caminhos que no sejam viveis e todos podem conduzir a determinado

ponto do mundo. Contudo, somente os viajores irresponsveis escolhero perlustrar
atalhos perigosos e desfiladeiros obscuros, espinheiros e charcos, no Ddalo de
aventuras marginais, ao longo da estrada justa.

Indiscriminadamente, os produtos expostos num mercado so teis. Mas sob a desculpa

do acatamento que se deve a todos, no nos cabe e sem qualquer considerao para
com a prpria sade.

guas de qualquer procedncia liquidam a sede. No entanto, com a desculpa de que

todas so valiosas, no aconselhvel se beba qualquer uma, sem qualquer
preocupao de limpeza, a menos que a pessoa esteja nas vascas da sofreguido,
ameaada de morte pelo deserto.

Sabemos que a legislao humana obtida custa de sofrimento estabelece a segregao

dos irmos delinquentes para o trabalho reeducativo; sustenta a polcia rodoviria para
garantir a ordem da passagem correta; mantm fiscalizao adequada para o devido
asseio nos recursos destinados alimentao pblica e cria agentes de filtragem para
que as fontes no se faam veculos de endemias e outras calamidades que arrasariam
populaes indefesas.

Reflitamos nisso e compreenderemos que assegurar a simplicidade dos princpios

espritas nas casas doutrinrias, para que as suas atividades atinjam a meta da libertao
espiritual da Humanidade, no fanatismo e nem rigorismo de espcie alguma,
porquanto, agir de outro modo seria o mesmo que devolver um mapa luminoso ao
labirinto das sombras, aps sculos de esforo e sacrifcio para obt-lo, como se tambm,
a pretexto de fraternidade, fssemos obrigados a desertar do lar para residir nas
penitencirias; a deixar o caminho certo para seguir pelo cipoal; a largar o prato saudvel
para ingerir a refeio deteriorada e desprezar a gua potvel por lquidos de salubridade
suspeita.

41
Em Doutrina Esprita, pois, seja compreensvel afirmar que certo respeitar tudo e
beneficiar sem complicar a cada um de nossos irmos, onde quer que se encontrem, mas
no podemos aceitar tudo e nem abraar tudo, a fim de podermos estar certos.

42
26 - DIRETRIZ EVANGLICA

E - Cap. XVIII - Item 12

No vos adapteis s convenincias e convenes do mundo, mas transformai-vos pela

renovao do entendimento, de modo a conhecerdes os desgnios de Deus, para que a
vossa tarefa se faa agradvel e til.

Aprendei com temperana o que vos convm saber, conforme o grau de vossa f,
porquanto assim como temos em um s corpo vrios membros e nem todos eles guardam
a mesma funo, tambm ns que somos muitos formamos um s corpo em Cristo,
embora sejamos individualmente membros uns dos outros.

Desse modo, existindo diversos dons, segundo as concesses que nos so dadas, se nos
cabe a profecia seja ela praticada, na medida de nossos recursos; se convocados
administrao, ocupemo-nos em administrar; se localizados no ensino, devotemo-nos
instruo; os que exortem, usem as possibilidades em exortar; os que foram trazidos a
repartir, procedam com liberalidade; quem preside, seja prudente; coraes chamados
aos exerccio da misericrdia, empreguem a misericrdia com alegria.

Entre ns, seja o amor no simulado.

Esqueamos o mal, buscando o bem.

Amai-vos cordialmente uns aos outros com afeto fraternal.

No sejais vagarosos na vigilncia, afervorai-vos no trabalho, servindo ao Senhor.

Regozijai-vos na esperana, sede pacientes nas dificuldades, perseverai na orao.

Amparai os bons, na soluo de suas necessidades, sede hospitaleiros.

Abenoai os que vos perseguem, mantendo-vos solidrios e unidos entre vs.

No ambicionei situaes, para as quais ainda no conseguimos a altura necessria,

acomodando-nos humildade, para que no estejamos alardeando sabedoria que ainda
no temos.

A ningum, torneis mal por mal.

Sejamos honestos com as cousas que nos dizem respeito e, se for possvel e quanto for
possvel em ns, tenhamos paz com todos."

Estas observaes, de forma e sentido positivamente espritas e que parecem grafadas

hoje para as lides naturais da pregao e da mediunidade, da propaganda e da ao; dos
ideais e das obras de nossas instituies no so nossas e sim do apstolo Paulo de

43
Tarso, constantes dos versculos dois a dezoito do captulo dcimo-segundo de sua
Epstola aos Romanos.

Destacando esta breve pgina de orientao evanglica, escrita h dezenove sculos,

relacionemos as nossas responsabilidades, dentro do Espiritismo, que restaura o
Cristianismo, em suas bases puras, e procuremos pensar.

44
27 - DECISO

E - Cap. XXIV - Item 15

Somos tangidos por fatos e problemas a exigirem a manifestao de nossa vontade em

todas as circunstncias.

Muito embora disponhamos de recursos infinitos de escolha para assumir gesto

determinado ou desenvolver certa ao, invariavelmente, estamos constrangidos a optar
por um s caminho, de cada vez, para expressar os desgnios pessoais na construo do
destino.

Conquanto possamos caminhar mil lguas, somente progredimos em substncia

avanando passo a passo.

Da, a importncia da existncia terrena, temporria e limitada em muitos ngulos porm

rica e promissora quanto aos ensejos que nos faculta para automatizar o bem, no campo
de ns mesmos, mediante a possibilidade de sermos bons para os outros.

Deciso necessidade permanente.

Nossa vontade no pode ser multipartida.

Ideia, verbo e atitude exprimem resolues de nossas lamas, a frutificarem bnos de

alegria ou lies de reajuste no prprio ntimo.

Vacilao sintoma de fraqueza moral, tanto quanto desnimo sinal de doena.

Certeza no bem denuncia felicidade real e confiana de hoje indica serenidade futura.

Progresso fruto de escolha.

No h nobre desincumbncia com flexibilidade de inteno.

Afora tu mesmo, ningum te decide o destino.

Se a eventualidade da sementeira infinita, a fatalidade da colheita inalienvel.

Guardas contigo tesouros de experincias acumulados em milnios de luta que podem

crescer, aqui e agora, a critrio do seu alvitre.

Recorda que o bero de teu esprito fulge longe da existncia terrestre.

O objetivo da perfeio inevitvel bno de Deus e a perenidade da vida constitui o

prazo de nosso burilamento, entretanto, o minuto que vives o veculo da oportunidade
para a seleo de valores, obedecendo a horrio certo e revelando condies prprias, no
ilimitado caminho da evoluo.

45
28 - BENEVOLNCIA

E - Cap. XV - Item 7

Traduzindo benevolncia por fator de equilbrio, nas relaes humanas, vale confrontar as
atitudes infelizes como os obstculos pesados que afligem o esprito, na caminhada
terrestre.

Aprendamos a sinonmia de ordem moral, no dicionrio simples da natureza:

Crtica destrutiva - labareda.

Azedume - estrada barrenta.

Irritao - atoleiro comprido.

Indiferena - garoa gelada.

Clera - desastre vista.

Calnia - estocada mortal.

Sarcasmo - pedrada a esmo.

Injria - espinho infecto.

Queixa repetida - tiririca renitente.

Conversa desnecessria - vento intil.

Preconceito - fruto bichado.

Gabolice - poeira grossa.

Lisonja - veneno doce.

Engrossamento - armadilha pronta.

Aspereza - casca espinhosa.

Pornografia - pntano aberto.

Despeito - serpente oculta.

Melindre - verme dourado.

Inveja - larva em penca.

46
Pessimismo - chuva de fel.

Espiritualmente, somos filtros do que somos.

Cada pessoa recebe aquilo que distribui.

Se esperamos pela indulgncia alheia, consignemos as manifestaes que nos paream

indesejveis e, evitando-as com segurana, saberemos cultivar a benevolncia, no trato
com o prximo, para que a benevolncia nos seja auxlio incessante, atravs dos outros.

47
29 - VINTE MODOS

E - Cap. VI - Item 8

Modos com que ns, espritas, perturbamos a marcha do Espiritismo:

Esquecer a reforma ntima.

Desprezar os deveres profissionais.

Ausentar-se das obras de caridade.

Negar-se ao estudo.

Faltar aos compromissos sem justo motivo.

Rogar privilgios.
Escapar deliberadamente dos sofredores para no prestar-lhes pequeninos servios.
Colocar os princpios espritas disposio de fachadas sociais.
Especular com a Doutrina em matria poltica.
Sacrificar a famlia aos trabalhos da f.
Aambarcar muitas obrigaes, recusando distribuir a tarefa com os demais
companheiros ou no abraar incumbncia alguma, isolando-se na preguia.
Afligir-se pela conquista de aplausos, julgar-se indispensvel.
Fugir ao exame imparcial e sereno das questes que concernem clareza do Espiritismo,
acima dos interesses e das pessoas.
Abdicar do raciocnio, deixando-se manobrar por movimentos ou criaturas que venham
sutilmente ensombrar a rea do esclarecimento esprita com preconceitos e iluses.
Ferir os outros com palavras agressivas ou deixar de auxili-los com palavras equilibradas
no momento preciso.
Guardar melindres.
Olvidar o encargo natural de cooperar respeitosamente com os dirigentes das instituies
doutrinrias.
Lisonjear mdiuns e tarefeiros da causa esprita, largar aos outros responsabilidade que
nos competem.

48
30 - CARIDADE E RACIOCNIO

E - Cap. XV - Item 5

Todos pensamos na caridade, todos falamos em caridade!...

A caridade, indubitavelmente, o corao que fala, entretanto, nas situaes anormais da

vida, h que ouvir o raciocnio, a fim de que ela seja o que deve ser.

Nada fere tanto como a viso de um ente querido, sob os tentculos do cncer.

O corao chora. Mas se a radiografia sugere trabalho operatrio, pede o raciocnio para
que a cirurgia lhe revolva a carne atormentada, na suprema tentativa de recuperao.

Nada enternece mais do que abraar um pequenino nas alegrias do lar.

O corao festeja. Mas se a criana brinca com fsforos, aconselha o raciocnio se lhe d
corrigenda.

Nada sensibiliza mais do que encontrar um alienado mental, atirado rua.

O corao lamenta. Mas se o louco, em crise de fria, carrega bombas consigo, prescreve
o raciocnio seja ele contido fora.

Nada preocupa mais que observar um companheiro, no abuso de entorpecentes.

O corao sofre. Mas se o irmo, vinculado a semelhante hbitos, distribui narcticos,

fazendo vtimas, solicita o raciocnio se lhe providencie a necessria segregao para o
tratamento preciso.

O raciocnio, em nome da caridade, no tem decerto, a presuno de violentar

conscincia alguma, impondo-lhe freios ou drsticos que lhe objetivem o aperfeioamento
compulsrio.

A Misericrdia Divina pacincia infatigvel com os nossos multimilenrios desequilbrios,

auxiliando a cada um de ns, atravs de meios determinados, de modo a que venhamos,
san-los, por ns mesmos, com o remdio amargoso da experincia, no veculo das
horas.

Surge a autoridade do raciocnio, quando os nossos males saem de ns, em prejuzo dos
outros.

Clareando a definio, comparemos a caridade, nascendo das profundezas da lama, com

a fonte que se derrama espontnea, das entranhas da terra. A fonte pode ser volumosa
ou escassa, reta ou sinuosa, jorrar da montanha ou descambar na plancie, saciar
monstros ou dar de beber s aves do cu, tudo dependendo da estrutura, do clima, do
solo ou das circunstncias em que se movimente. Em qualquer ngulo que se mostre,

49
pode o sentimento louvar-lhe a beleza e exaltar-lhe a utilidade que fertiliza glebas,
acalenta vidas, garante lares, multiplica flores e retrata as estrelas, mas, se nessa ou
naquela fonte, aparecem culturas do esquistossomo, necessrio que o raciocnio
intervenha e, para o bem geral, lhe impea o uso.

50
31 - FENMENOS E NS
M - Questo 60

O homem quer ver para crer.

Aspira construo da f. E para isso exige fenmenos.

Entretanto, um esprito imortal a exprimir-se atravs de uma caixa de fenmenos e no

percebe.

O crebro a maravilha que o abriga.

Na cpula craniana tem a cabine da vontade, controlando bilhes de clulas a lhe

cumprirem as ordens.

Como se ajustam lobos, sulcos, e giros, como funcionam meninges, veias e lquidos para
que governe as prprias sensaes no cogita para viver.

De que modo se comportam os neurnios para que possa pensar problema de que no
se preocupa, quando reflete.

Domina a linguagem sem pensar o esforo que lhe reclama das reas corticais que lhe
presidem a fala.

Enxerga dando trabalho aos nervos pticos sem cogitar disso.

Ouve, por intermdio de complicados engenhos, mas no pondera quanto ao que essa
preciosidade lhe custa.

Mobiliza tubos, artrias, alambiques, aparelhos, canais e depsitos variados para beber e
comer, assimilar os recursos da vida e desvencilhar-se das gangas residuais da
alimentao, todavia, s vezes atravessa uma existncia secular sem a menor
considerao por semelhantes prodgios.

Comumente reclama provas da sobrevivncia da lama depois da morte, mas, at hoje,

embora conjeture, no sabe exatamente como que veio vida.

Ningum nega que fenmenos servem para acordar a mente, contudo, imperioso
reconhecer que as criaturas humanas, na experincia diria, comunicam-se umas com as
outras, atravs de montanhas deles sem a mnima comoo.

Eis os motivos pelos quais os espritos superiores, conscientes da responsabilidade que

abraam colocaro sempre os fenmenos em ltima plana no esquema das
manifestaes com que nos visitam.

Assim procedem porque a curiosidade inerte ou deslumbrada no substitui o servio e o

servio a nica via que nos faculta crescimento e elevao, compelindo-nos a estudar
para progredir e a evoluir para sublimar.

51
32 - TOLERNCIA E COERNCIA

E - Cap. X - Item 21

Compreender e desculpar sempre, porque todos necessitamos de compreenso e

desculpa, nas horas do desacerto, mas observar a coerncia para que os diques da
tolerncia no se esbarrondem, corrodos pela displicncia sistemtica, patrocinando a
desordem.

Disse Jesus: "amai os vossos inimigos".

E o Senhor ensinou-nos realmente a am-los, atravs dos seus prprios exemplos de

humildade sem servilismo e de lealdade sem arrogncia.

Ele sabia que Judas, o discpulo incauto, bandeava-se, pouco a pouco, para a esfera dos
adversrios que lhe combatiam a mensagem renovadora...

A pretexto de amar os inimigos, ser-lhe-ia lcito afast-lo da pequena comunidade, a fim

de preserv-la, mas preferiu estender-lhe mos fraternas, at a ltima crise de desero,
ensinando-nos o dever de auxiliar aos companheiros de tarefa, na prtica do bem,
enquanto isso se nos torne possvel.

No ignorava que os supervisores do Sindrio lhe tramavam a perda...

A pretexto de amar os inimigos, poderia solicitar-lhes encontros cordiais para a discusso

de poltica domstica, promovendo recuos e concesses, de maneira a poupar
complicaes aos prprios amigos, mas preferiu suportar-lhes a perseguio gratuita,
ensinando-nos que no se deve contender, em matria de orientao espiritual, com
pessoas cultas e conscientes, plenamente informadas, quanto s obrigaes que a
responsabilidade do conhecimento superior lhes preceitua.

Certificara-se de que Pilatos, o juiz dbio, agia, inconsiderado...

A pretexto de amar os inimigos, no lhe seria difcil recorrer justia de instncia mais
elevada, mas preferiu aguentar-lhe a sentena inqua, ensinando-nos que a atitude de
todos aqueles que procuram sinceramente a verdade no comporta evasivas.

Percebia, no sacrifcio supremo, que a multido se desvairava...

A pretexto de amar os inimigos, era perfeitamente cabvel que alegasse a extenso dos
servios prestados, pedindo a comiserao pblica, a fim de que se lhe no golpeasse a
obra nascente, mas preferiu silencia e partir, invocando o perdo da Providncia Divina
para os prprios verdugos, ensinando-nos que preciso abenoar os que nos firam e orar
por eles, sem, contudo, premiar-lhes a leviandade para que a leviandade no alegue
crescimento com o nosso apoio.

52
Jesus entendeu a todos, beneficiou a todos, socorreu a todos e esclareceu a todos,
demonstrando-nos que a caridade, expressando amor puro, semelhante ao sol que
abraa a todos, mas no transigiu com o mal.

Isso quer dizer que fora da caridade no h tolerncia sem coerncia.

53
33 - SANTIDADE DE SUPERFCIE

E - Cap. XVIII - Item 9

Muitos companheiros da convico esprita costumam afirmar que:

Esto imbudos de f ardente, mas os inquisidores do passado que acendiam fogueiras

pela imposio do "cr ou morre" tambm a possuam;

Cultivam ilimitada cautela para no tombarem no erro, mas todos os religiosos que
desertam da luta humana alegam preveno contra o pecado para fugirem das
obrigaes sociais;

Adotam a tolerncia invarivel para com tudo, de modo a estarem completamente bem
com todos, mas ao que nos parece, a Histria indica que o iniciador do comodismo
perfeito, na edificao crist, foi Pilatos, o juiz, que preferiu no examinar a grandeza de
Jesus, a fim de no ter, nem sofrer problemas;

Agem unicamente sob o mvel das boas intenes e que, por isso mesmo, no
concordam com disciplina de mtodo na prestao da caridade, mas todos os que
complicam as vidas alheias, a pretexto de fazerem o bem, na hora do desastre,
asseveram chorando que se achavam impelidos pelos mais puros intentos;

Obedecem apenas aos impulsos do corao, mas os penitencirios, quando inquiridos

sobre a motivao das faltas que o fizeram cair na criminalidade, esclarecem, de modo
geral, que atenderam to-s aos ditames do sentimento;

Consideram, de maneira exclusiva, o burilamento do crebro, mas do ponto de vista da

inteligncia hipertrofiada no orgulho, todos os promotores de guerra, formaram e ainda
formam entre as cabeas mais cultas da Humanidade;

Os companheiros da seara esprita, no entanto, sabem com Allan Kardec que o esprita
chamado a usar confiana e zelo, indulgncia e bondade, pensamento e emoo, aliando
equilbrio e f raciocinada, na base da reforma ntima, com servio incessante aos outros.

Por esse motivo, efetuando a prpria libertao dos semelhantes das cadeias mentais
forjadas na Terra em nome da santidade de superfcie, o esprita verdadeiro conhecido
por seu devotamento ao bem de todas as criaturas, e pela coragem com que d
testemunho da sua transformao moral.

54
34 - EQUILBRIO SEMPRE

E - Cap. XXIV - Item 7

Todos somos chamados, de vez em vez, a administrar a verdade, aqui e ali, entretanto, a
verdade, no fundo, conhecimento e conhecimento solicita dosagem para servir.

Necessrio instituir a civilizao, entre os companheiros ainda empenachados na selva.

Para isso, no comearemos por traz-los discusso, em torno da relatividade, mas

tambm, a pretexto de angariar-lhe a confiana, no nos cabe exalar a antropofagia que
nos caracterizava os avs.

Indispensvel estender instruo criana.

No encetaremos, porm, semelhante trabalho, sentando-a num anfiteatro, destinado ao

ensino superior, mas tambm, sob a alegao de conquistar-lhe o interesse, ao lhe
permitiremos um bisturi nas mos frgeis.

Contemplando a paisagem na qual se estruturou a organizao da Doutrina Esprita, com

a serenidade de quem examina um quadro admirvel, aps a formao de todas as
minudncias que o integram, reconhecemos a superioridade dos espritos sbios e
magnnimos que orientaram a Codificao do Espiritismo, estudando-lhes a presena na
obra de Allan Kardec.

Eles induzem o inesquecvel missionrio observao das mesas girantes e pesquisa

dos fenmenos magnticos, entretanto, em momento algum, fogem de salientar as
finalidades morais do intercmbio entre encarnados e desencarnados.

Permitem-lhe aceitar o apoio de amigos prestigiosos para o rpido lanamento dos

volumes que lhe competia editar, em tempo reduzido, todavia, em tpico nenhum,
arrastam o ensinamento esprita s inclinaes e paixes de natureza poltica.

Concordam em que se recorra a certas imagens da teologia em voga, contudo, em

nenhum lugar, preconiza ritualismo e superstio, em nome da f.

Inspiram-lhe carinhoso respeito e profunda gratido por todos os mdiuns que lhe
prestaram concurso, no entanto, a ttulo de auxili-los ou de garantir-lhes a subsistncia,
no endossam qualquer aprovao mediunidade remunerada.

Todos encontramos aqueles que se valem das nossas possibilidades de informao e

esclarecimento, no tocante s verdades dos espritos, entretanto, para agir

55
acertadamente, recordemos o exemplo dos instrutores da Vida Maior, nos primeiros dias
do Espiritismo.

Tolerar acessrios, sem transigir com o essencial.

Dosear a verdade, sem estimular a mentira.

Amparar o bem sem encorajar o mal.

Compreenso nobre, mas equilbrio, sempre.

56
35 - SABER VIVER

C - 1 Parte - Cap. VII - Item 29

Toda Lei Divina revela serena imparcialidade. Fuga responsabilidade no diminui o

quadro de nossas obrigaes.

No adianta paralisares o teu relgio, porque as horas seguiro sempre,

independentemente dele e de ti...

Toda transformao moral h de ser profunda. Mudanas aparentes no modificam o

esprito para melhor.

O corte dos cabelos ou o uso do chapu no te renovam os pensamentos no ntimo da

cabea...

Todo corpo h de ser governado pelo esprito. A rigor, a carne s fraca quando reflete o
nimo indeciso.

Os sapatos aparentemente te conduzem os ps porque os teus ps os conduzem...

Todo emprstimo terrestre passageiro. Imperioso desapegarmos-nos da matria,

desoprimindo o esprito.

Apenas dinheiro no bolso no te outorga a tranquilidade da conscincia...

Toda pessoa para ser verdadeiramente feliz reclama trabalho. Mas somente o trabalho
que serve bem de todos alimento da Criao.

Algumas vezes encontramos irmos nossos que se dizem cansados de trabalhar e

acabam hospedados pela polcia.

Toda criatura tanto precisa de conhecimento quanto de bondade.

Nem s estudo e nem s benevolncia libertam integralmente a alma.

Os culos no te corrigem os defeitos da vontade e nem a vontade te corrige os defeitos

da viso...

Todo corao necessita de amor. Urge discernir como se ama e como se amado.

Os parasitos, decerto, agarram-se s prprias vtimas atendendo a impulsos de bem-

querer...

Toda existncia tem objetivos especficos. A ao construtiva que surge para ser feita
agora no deve ser adiada.

A tua carteira de identidade s vale para a presente encarnao...

57
O espiritismo ensinar-te- como viver proveitosamente, em plenitude de alegria e de paz,
ante o determinismo da evoluo.

Viver por viver todos vivem.

O essencial saber viver.

58
36 - NECESSITADOS DIFCEIS

E - Cap. XII - Item 1

Em muitas circunstncias na Terra, interpretamos as horas escuras como sendo

unicamente aquelas em que a aflio nos atenaza a existncia, em forma de tristeza,
abandono, enfermidade, privao...

O esprita, porm, sabe que subsistem outras, piores talvez... No ignora que aparecem
dias mascarados de felicidade aparente, em que o sentimento anestesiado pela iluso se
rende sombra.

Tempos em que os companheiros enganados se julgam certos...

Ocasies em que os irmos saciados de reconforto sentem fome de luz e no sabem

disso...

Nem sempre estaro eles na berlinda, guindados, evidncia pblica ou social, sob
sentenas exprobatrias ou incenso louvaminheiro da multido...

s vezes, renteiam conosco em casa ou na vizinhana, no trabalho ou no estudo, no

roteiro ou no ideal... O esprita consciente reconhece que so eles os necessitados
difceis das horas escuras. Em muitos lances da estrada v-se obrigado a comungar-lhes
a presena, a partilhar-lhes atividade, a ouvi-los e a obedec-los, at o ponto domstico
lhe preceituem determinadas obrigaes.

Entretanto, observa que para lhes ser til, no lhe ser lcito efetivamente aplaudi-los,
maneira do caador que finge ternura frente da presa, afim de esmag-la com mais
segurana.

Como, porm, exercer a solidariedade, diante deles? - perguntars. Como menosprez-
los se carecem de apoio?

Precisamos, no entanto, verificar que, em muitos requisitos do concurso real, socorrer no

ser sorrir.

Todos conseguimos doar cooperao fraternal aos necessitados difceis das horas
escuras, seja silenciando ou clareando situaes, nas medidas do entendimento
evanglico, sem destruir-lhes a possibilidade de aprender, crescer, melhorar e servir,
aproveitando os talentos da vida, no encargo que desempenham e na tarefa que o Mestre
lhes confiou. Mesmo quando se nos faam adversrios gratuitos, podemos auxili-los...

Jesus no recomendou festejar os que nos apedrejem a conscincia tranquila e nem nos
ensinou a arras-los. Mas, ciente de que no nos possvel concordar com eles e nem
tampouco odi-los, exortou-nos claramente: "amai os vossos inimigos, orai pelos que vos
perseguem e caluniam!..."

59
 assim que a todos os necessitados difceis das horas escuras, aos quais no nos
facultado estender os braos de pronto, podemos amar em esprito, amparando-lhes o
caminho, atravs da orao.

60
37 - DIVULGAO ESPRITA

E - Cap. XXIV - Item 1

H companheiros que se dizem contrrios divulgao esprita.

Julgam vaidade o propsito de se lhe exaltar os mritos e agradecer os benefcios nas

iniciativas de carter pblico.

Para eles, o Espiritismo fala por si e caminhar por si.

Esto certos nessa convico mas isso no nos invalida o dever de colaborar na extenso
do conhecimento esprita com o devotamento que a boa semente merece do lavrador.

O ensino exige recintos para o magistrio.

O Espiritismo deve ser apresentado por seus profitentes em sesses pblicas.

A cultura reclama publicaes.

O Espiritismo tem a sua alavanca de expanso no livro que lhe expes os postulados.

A arte pede representaes.

O Espiritismo no dispensa as obras que lhe exponham a grandeza.

A indstria requisita produo que lhe demonstre o valor.

O Espiritismo possui a sua maior fora nas realizaes e no exemplo dos seus
seguidores, em cujo rendimento para o bem comum se lhe define a excelncia.

No podemos relaxar a educao esprita, desprezando os instrumentos da divulgao de

que dispomos a fim de estend-la e honorific-la.

Allan Kardec comeou o trabalho doutrinrio publicando as obras da Codificao e

instituindo uma sociedade promotora de reunies e palestras pblicas, uma revista e uma
livraria para a difuso inicial da Revelao Nova.

Mas no s.

Que Jesus estimou a publicidade, no para si mesmo, mas para o Evangelho, afirmao
que no sofre dvida.

Para isso, encetou a sua obra aliciando doze agentes respeitveis para lhe veicularem os
ensinamentos e ele prprio fundou o cristianismo atravs de assemblias pblicas.

O "ide e pregai" nasceu-lhe da palavra recamada de luz.

61
E compreendendo que a Boa Nova estava ameaada pela influncia judaizante em vista
da comunidade apostlica confinar-se de modo extremo aos preceitos do Velho
Testamento, aps regressar s Esferas Superiores, comunicou-se numa estrada vulgar,
chamando Paulo de Tarso para publicar-lhe os princpios junto gentilidade a que
Jerusalm jamais se abria.

Visto isso, no sabemos como estar no Espiritismo sem falar nele ou, em outras palavras,
se quisermos preservar o Espiritismo e renovar-lhe as energias, a benefcio do mundo,
necessrio compreender-lhe as finalidades de escola e toda escola para cumprir o seu
papel precisa divulgar.

62
38 - SABER OUVIR
E - Cap. VII - Item 1

Tumulto e vozerio nos atritos humanos, pedem um tipo raro de beneficncia: a caridade
de saber ouvir.

So muitos os que cambaleiam, desorientados, a mingua de tolerncia que os oua.

Convm, no entanto, frisar que palavras no lhe escasseiam. Falta-lhes o silncio de um

corao amigo, com bastante amor para ungir-lhes a alma, no blsamo da compreenso;
e, por esse motivo, desfalecem na luta, feio do motor que se desajusta sem leo.

Desdobras a mesa, ergues abrigo seguro, repartes a veste, esvazias a bolsa, atendendo
aos que necessitam... cede tambm o donativo da ateno aos angustiados, para que se
lhes descongestione o trnsito das ideias infelizes, nas veredas da alma.

Para que lhes prestes, entanto, o amparo devido, no mostres o ar distante dos que no
querem se incomodar e nem digas a frase clssica: "pior aconteceu comigo", com a qual,
muitas vezes, a pretexto de ajudar, apenas alardeamos egocentrismo, frente dos outros,
sem perceber que estamos a esmag-los.

possvel que os teus problemas sejam realmente maiores, entretanto, na Terra,

ningum possui medida conveniente para determinar a extenso dos sofrimentos alheios.
Desce, pois, do alto nvel de tuas dores, minorando aquelas que te paream mais simples.

Deixa que o prximo te relacione os prprios desgostos. Se tiveres pressa ou cansao,

no pronuncies respostas tocadas de superioridade ou aspereza, qual se morasses numa
ctedra de herosmo, faze pausa, mesmo breve, e gasta um minuto de gentileza.

Todavia, sempre que possas, ouve calmamente, diminuindo a aflio que lavra no mundo.

No instante em que te caiba configurar a palavra, dize a frase que esclarea sem ferir ou
que reanime sem enganar.

S as circunstncias te impelem s referncias de ordem pessoal, seleciona aquelas

que sirvam aos outros na condio de escora e esperana.

Sobretudo, em ouvindo, no interrompas quem fala com a vara do reproche.

Geralmente, os que te procuram o entendimento para descarregar as agonias da alma,

conhecem de sobra o calibre da cruz que eles mesmos colocaram nos ombros. Rogam-te
apenas alguma pequenina parcela de energia que lhes assegurem mais alguns passos,
caminho adiante.

Aprendamos a ouvir para auxiliar, sem a presuno de resolver.

O prprio Cristo consolando e abenoando, esclarecendo e servindo, no prometeu a

supresso imediata das provaes de quantos o cercavam, mas, sim, apelava, sincero:
"Vinde a mim, que eu vos aliviarei."

63
39 - REFORMAS DE METADE

C - 1. Parte - Cap. VII - Item 2

Desde a primeira hora da Doutrina Esprita recomendam os emissrios da Esfera Superior

uma reforma urgente, inadivel, intransfervel: a reforma de cada um de ns, nas bases
traadas pelo Evangelho de Jesus.

Isso porque toda reforma nas linhas da boa inteno ser respeitvel, mas somente a
renovao interior fundamental.

Tudo o que vise melhorar a vida deve ser feito, no entanto, se no nos melhoramos, todas
as aquisies efetuadas so vantagens superficiais.

Qualquer benefcio externo para ser benefcio real depende de ns.

A luz que nos auxilia a escrever uma pgina de fraternidade pode ser aproveitada pelo
companheiro menos feliz para traar uma carta que favorece o crime.

O dinheiro que nos custeou a movimentao para o estudo das leis morais que nos
governam o destino o mesmo que est sendo despendido pelos que compram a
decadncia do corpo e da alma nos redutos do lcool.

O automvel que nos conduz ao cenculo de orao onde louvamos a Bondade Divina,
transporta de igual modo a locais determinados os que se renem para a negao da f.

A morfina que alivia o sofrimento na dose adequada no diversa da que garante os

abusos do entorpecente.

Justo que no se impea a formao de medidas destinadas ao bem comum.

A higiene um atestado eloquente de que ningum deve e nem pode viver sem a
Constante renovao exterior.

O Espiritismo, porm, nos adverte de que todas as modificaes por fora, ainda as mais
dignas, so reformas de metade, que permanecero incompletas sem as reformas do
homem que lhes manejar os valores.

Reflitamos nisso, observando o caminho e a meta. Sem estrada no alcanamos o alvo,

entretanto, a estrada o meio e o alvo o fim.

Para sermos mais precisos, resumamos o assunto com a lgica esprita, num raciocnio
ligeiro e claro: todos ns, os ignorantes e os sbios, os justos e os injustos, podemos fazer
o bem e devemos fazer o bem, acima de tudo, preciso ser bom...

64
40 - FELIZES E INFELIZES

L - Questo 921

O conceito esprita da felicidade nem sempre enxerga os felizes onde o mundo os coloca.

H pessoas que requisitam conforto demasiado, na preocupao de serem felizes, e

acabam infelizes, estiradas no tdio.

Criaturas aparecem, pleiteando destaque e, em se crendo ditosas por obt-lo, confessam-

se infortunadas depois, quando se reconhecem inabilitadas para os encargos que
receberam.

H felizes nas mesas lautas, comprando enfermidades com os excessos a que se

afeioam e infelizes, na carncia material, entesourando valores imperecveis, no proveito
das lies que o mundo lhes reservou.

Em toda parte, surpreendemos os felizes de sade, que abusam da rubustez, caindo na

desencarnao prematura, e os infelizes de doena, que senhoreiam longa vida pelo
respeito que dedicam ao corpo.

Em todos os lugares, os contrastes aparentemente chocantes... Situaes risonhas,

muitas vezes, geram suplcios porvindouros, por no saber quem as possui, empregar
criteriosamente a felicidade que lhes foi emprestada. Aqui e alm, surgem, sem conta, os
felizes-infelizes nos enganos a que se arrojam e os infelizes-felizes, nas provaes em
que se elevam.

Scrates, considerado infeliz, o pai da filosofia.

Anytos, imaginado feliz, ainda hoje, no conceito do mundo, o carrasco.

Jesus, suposto infeliz, o renovador do mundo.

Barrabs, julgado feliz, at agora, na memria dos homens, o malfeitor.

Apliquemos o entendimento esprita aos acontecimentos cotidianos e verificaremos que

os felizes e os infelizes no esto qualificados pela abastana ou pela indigncia que
entremostrem nos quadros exteriores. So e sero sempre aqueles que, em qualquer
circunstncia, edificam a felicidade para os outros, de vez que as leis da vida determinam
seja a criatura medida pelas outras criaturas, especificando que a felicidade ou a
infelicidade articuladas por algum, nos caminhos alheios, se voltem, matematicamente,
para quem os formou.

65
41 - MEDO E MEDIUNIDADE

M - Questo 159

- Gosto das reunies espritas, contudo, tenho medo de comparecer...

- Sinto a mediunidade, mas temo...

- Creio racionalmente no Mundo dos Espritos, entretanto, no posso nem pensar seja
possvel que um esprito me aparea...

Se surgem comumente confisses quais essas, preciso anotar que elas exprimem
apenas reduzido nmero daquelas criaturas que dizem com franqueza o que pensam.

Quantos mdiuns se afastam em silncio da ao edificante a que foram chamados e s

os Amigos da Espiritualidade lhes testemunham o medo inconfessvel, a lhes enrodilhar
nos coraes por visco entorpecente!

Sim! Um dos muitos tipos de medianeiros frustrados no intercmbio espiritual e que

escapam at agora de toda classificao o mdium medroso.

As pessoas impressionveis quase sempre revelam espontneas suscetibilidades

incluindo naturalmente o medo por um dos agentes essenciais da sensibilizao
medinica. Complexadas por algum fato ou conversa ouvida, leitura ou referncia que
lhes vincaram a emotividade, alimentam terror pnico e difuso ante o exerccio das
faculdades psquicas, sem qualquer razo de ser.

Certifiquem-os de que o medo uma espcie de barao invisvel, frenando inutilmente

legies de trabalhadores valorosos margem do servio. Fobia, - muitas vezes derivada
de atitudes infantis -, necessrio saibamos cur-la, pela medicao do amor fraternal e
do esclarecimento lgico, sem perder de vista que a ocorrncia medinica manifestao
de esprito para esprito igual aos sucessos corriqueiros da vida terrestre.

Mdium, se o medo o teu problema individual, no que respeita prtica medianmica,

situa na construo da f raciocinada a melhoria a que aspiras!

A coerncia com os princpios que esposamos ensina-nos que a criatura de f verdadeira

nada teme, seno a si prpria, atenta que vive s fraquezas pessoais. Em razo disso,
correto receares simplesmente a ti mesmo, em todos os sentimentos que ainda no
conseguiste disciplinar.

Se no te amedrontas face condio de intrprete para a troca verbal entre criaturas

que versam idiomas diferentes por que temer a posio de instrumento entre pessoas
domiciliadas em esferas diferentes, carecidas da cooperao medinica; porque motivo te
assustares diante dos desencarnados, que so, na essncia, personalidades iguais a ti
mesmo?

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Espritos benevolentes e esclarecidos so mentores preciosos que merecem apreo e
espritos doentes ou infelizes no devem ser temidos, por necessitados de mais amor.

Medo inexperincia.

Corrige-te, atravs do labor medinico, raciocinado com o Evangelho Vivo e perseverando

na tarefa de fraternidade.

Na edificao doutrinria, onde se objetiva o intercmbio puro com as Esferas Superiores,

todos os companheiros se esforam na garantia dos bons pensamentos e assistncia
espiritual se levanta de preces sinceras sendo, portanto, num templo esprita, o local em
que a pessoa humana cousa alguma deve temer, por encontrar a as fontes de seu
prprio consolo e sustentao.

No te admitas incapaz de dominar o medo perante as efuses do reino da alma. Reage

contra qualquer receio infundado, mantendo-te na tranquilidade da confiana, no
desassombro da f, na leitura edificante e na meditao construtiva e, ao fazeres a tua
parte na supresso de semelhante fantasma ntimo, reconhecers que os benfeitores da
Vida Maior te faro descobrir na lavra medinica o ureo caminho da verdade e o portal
sublime do amor.

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42 - SEMEIA, SEMEIA

C - 1. Parte - Cap. VII - Item 4

Cada corao do caminho comparvel a trato de terra espiritual.

Muitos estaro soterrados no pedregulho dos preconceitos, ao p de outros que se

enrodilham no espinheiral da iluso, requisitando tempo enorme para se verem livres.
Entretanto, reflete na terra boa, lanada ao desvalimento.

a que todos os parasitos geradores da inrcia se instalam, absorventes!... Terras

abandonadas, terras rfs!... Criaturas que anseiam pelo adubo da f, almas que
suplicam modesta plantao de esperana e conforto!...

Esses solos desprezados, muita vez, te buscam, fronteirios... Descerram-se-te viso,

na fadiga dos pais que a dor imanifesta suplicia e consome; no desencanto dos
companheiros tristes que carregam no peito o prprio sonho em cinza; no problema do
filho que a revolta desgasta; na prova dos irmos que sorriem chorando para que lhes no
vejas os detritos de angstia...

Se j podes ouvir o Excelso Semeador, semeia, semeia!...

Sabes que a caridade, o sol que varre as sombras; trazes contigo o dom de esparzir o
solo; podes pronunciar a palavra da bno; consegues derramar o que sobra da bolsa,
transformando a moeda em prece de alegria; guardas o brao forte que levanta os cados;
teus dedos so capazes de recompor as cordas que o sofrimento parte em coraes
alheios, afinando-as no tom da msica fraterna; retns o privilgio de repartir com os nus
a roupa que largaste; nada te freia as mos no socorro ao doente; ningum te impede
enfim, de construir na estrada o bem para quem passa e o bem dos que viro...

No te detenhas, pois, no vazio das trevas!...

Planta a verdade e a Luz, o jbilo e a bondade.

Se percebes a voz do Excelso Semeador, escuta-lo-s, a cada passo, rente aos prprios
ouvidos, a dizer-te confiante:

- Trabalha, enquanto tempo e semeia, semeia!...

68
43 - ENGANOS ANTE OS ESPRITOS

M - Questo 286

Julgar que todos os espritos benevolentes que se comunicam na Terra so instrumentos

imaculados. Desencarnao vida em outra face.

Considerar que eles veiculam princpios de virtude, como se fossem anjos flanando nos
cus, dando conselhos que nada lhes custa. O professor reconhece-se impelindo a
disciplinas mais austeras que as dos alunos para ser digno da misso de ensinar.

Cham-los, a propsito de bagatelas. Criaturas relativamente educadas sabem respeitar

os horrios alheios.

Solicitar-lhes concurso em problemas estritamente materiais. Nenhum de ns, conquanto

satisfeitos de ser teis, furtar obrigaes dos outros, das quais eles necessitam para a
segurana da prpria felicidade.

Censur-los por no estarem nossa inteira disposio. Amigos sinceros e conscientes

no escravizam amigos.

Complicar as consultas que lhes queiramos fazer, com a desculpa de lhes testar a
existncia. S os coraes irresponsveis intentariam transformar os entes amados em
ledores de buena-dicha.

Exigir-lhes a verdade total. Todos ns cultivamos o tato psicolgico no trato recproco e

no ignoramos que certas revelaes funcionam nos mecanismos da alma, assim como
determinados medicamentos que somente beneficiam os mecanismos do corpo em dose
adequada.

Criticar-lhes sem ponderao e respeito as falhas quando apaream. A pessoa de bom

senso compreende claramente o desacerto do benfeitor de que j recebeu noventa e
nove favores perfeitos, atravs de recursos imperfeitos, como sejam os canais medinicos
terrestres e doente algum pode queixar-se quando ele mesmo procura obscurecer, por
todos os modos, os raciocnios e manifestaes do mdico.

No desconhecemos que entre a encarnao, a desencarnao e a reencarnao, todos

somos espritos em trabalho evolutivo.

A Doutrina Esprita o fiel da balana de nossas relaes uns com os outros, nos planos
a que se acolhem desencarnados e encarnados, representando orientao e luz,
ensinamento e pedra de toque. Diante dela os espritos tm responsabilidade e os
homens tambm.

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44 - CILCIO E VIDA

E - Cap. V - Item 26

Cilcios para ganhar os Cus!

A Infinita Bondade abenoe a quem os pratique de boa f, no entanto, convm recordar

que o Apelo Divino solicita "misericrdia e no sacrifcio".

Nessa legenda, lgica esprita aconselha disciplinas edificantes e no rigores inteis;

austeridades que rendam educao e progresso; regimes que frutifiquem compreenso e
beneficncia; cooperao por escola e trabalho exprimindo aprendizado espontneo.

Quando tenhas uma hora disponvel, acima do repouso que te restaure, canaliza ateno
e fora para que se atenuem os sofrimentos da retaguarda.

Um minuto de carinho para com os alienados mentais ensina a preservar o prprio juzo.

Alguns momentos de servio, junto ao leito dos paralticos, articulam preciosa aula de
pacincia.

Simples visita ao hospital diminui iluses.

Cozinhar prato humilde, a benefcio dos que no conseguem assegurar a subsistncia,

impele a corrigir os excessos da mesa.

Costurar em socorro dos que tremem desnudos, auxilia a esquecer extravagncias de

vesturios.

Entregar voluntariamente algum recurso, nos lares desprotegidos, criando reconforto e

esperana, imuniza contra o flagelo da usura e contra a voragem do desperdcio.

Amparar em pessoa aos que vagam sem rumo ensina respeito ao lar que nos aconchega.

Cilcios para conquistar os talentos celestes!...

Faamos aqueles que se transfigurem nas obras de fraternidade e elevao, por

melhorarem a vida, melhorando a ns mesmos.

No ignoramos que tanto o Planeta Terrestre, quanto as criaturas que povoam jazem
vivos, em pleno cu, entretanto, jamais contemplaremos a luz divina do cu que nos
circunda sem acend-la, dentro de ns.

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45 - "O LIVRO DOS MDIUNS"
M - Introduo

Muitos referiam-se justia...

Mas apenas Moiss logrou express-la junto aos homens.

Muitos sentiam a necessidade do amor por nico recurso de sustentao da concrdia e

da fraternidade entre as criaturas...

Entretanto, somente Jesus consegui exemplific-la na Terra.

Qual ocorre no plano moral, assim tem acontecido sempre em todos os distritos do

progresso humano.

Muitos registravam o impositivo de mais ampla divulgao da cultura...

Contudo, s Guttemberg pde articular os alicerces da imprensa.

Muitos observavam que o mundo qumico devia ter por base um elemento extremamente

simples...

Todavia, somente Cavendish chegou a descobrir o hidrognio.

Muitos reconheciam a possibilidade de isolar-se a fasca eltrica...

No entanto, s Franklin levantou a pra-raios.

Muitos pensavam na criao do transporte rpido...

Mas apenas Stephenson desvelou a locomotiva.

Muitos pressentiam a existncia da gravitao...

Entretanto, somente Newton granjeou enunci-la.

Muitos falavam em arquivo da voz...

Contudo, s Edison corporificou o fongrafo.

Muitos suspeitavam da influncia malfica dos bacilos...

Todavia, somente Pasteur instituiu a imunizao.

Muitos estudavam as ondas eletromagnticas...

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No entanto s Marconi estabeleceu as comunicaes sem-fio.

Atravs de sculos, muitos admitiam o intercmbio entre os homens na carne e os

espritos no Espao...

Contudo, somente Allan Kardec definiu a prtica medinica inaugurando nova era para a
vida mental da Humanidade.

Glria, pois, a "O Livro dos Mdiuns" que consubstancia o pensamento puro e original do
Codificador sobre a mediunidade com Jesus. Estudmo-lo.

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46 - NA TRILHA DA CARIDADE

E - Cap. XV - Item 10

Se j podes sentir a felicidade de auxiliar, imagina-te no lugar de quem pede.

Provavelmente, jamais precisaste recorrer mesa do prximo, para alimentar um filho

estremecido e nem saibas quanto di a inquietao, nas salas de longa espera, quando
se trata de mendigar singelo favor.

Quantos nos dirigem o olhar molhado, suplicando socorro, so nossos irmos...

Talvez nunca examinaste os prodgios de resistncia dos pequeninos sem prato certo que
te abordam na rua e nunca mediste a solido dos que atravessam molstia grave, sem
brao amigo que os assista, no sofrimento, a se arrastarem nas vias pblicas, na
expectativa de encontrarem algum que lhes estenda leve apoio contra o assdio da
morte.

Muitos dizem que h entre eles viciaes e mentiras, que nos compete evitar em louvor
da justia e ningum pode contrariar a justia, chamada a reger a ordem.

Ser justo, no entanto, verificar at que ponto somos culpados pelo desespero que os
fizeram cair em semelhantes desequilbrios e at onde somos tambm passiveis de
censura por altas equivalentes.

Deus nos d para que aprendemos tambm a distribuir.

Assegura a disciplina, mas lembra-te de que o Senhor te agradece a bagatela de bondade

que possas entregar, em favor dos que sofrem, e a palavra de reconforto que graves no
corao torturado que te pede esperana.

Trabalha contra o mal, no entanto, recorda que as leis da vida assinalam a alegria da
criana desditosa a quem deste um sinal de bondade e respondem as oraes do
velhinho que te recolhe os testemunhos de afeto, exclamando: "Deus te abenoe".

A caridade em cada gesto e em cada frase acende o claro de uma bno. Ser talvez
por isso que a Sabedoria ergueu o crebro, acima do tronco, por almenara de luz, como a
dizer-nos que ningum deve agir sem pensar, mas entre a cabea que reflete e as mos
que auxiliam, situou o corao por fiel sublime.

73
47 - MEDIUNIDADE E MISTIFICAO

M - Questo 303

Compreendendo-se que na experincia humana exameiam espritos desencarnados de

todos os escales, seja lcito comparar os mdiuns, to-somente mdiuns, aos
instrumentos de comunicao usados pelos homens, no trato com os prprios homens.

Mdiuns de transporte.

Vejamos o guindaste que opera por muitos estivadores.

Tanto pode manej-lo um chefe culto, quanto o subordinado irresponsvel.

Mdiuns falantes.

Observemos o aparelho de gravao.

O microfone que transmitiu mensagem edificante assinala com a mesma preciso um

recado indesejvel.

Mdiuns escreventes.

Analisemos o apetrecho de escrita.

O mesmo lpis que atendeu feitura de um poema serve fixao de anedota infeliz.

Mdiuns sonmbulos.

Estudemos a hipnose.

Na orientao de um paciente, tanto consegue estar um magnetizador digno que o

sugestiona para a verdade, quanto outro, de formao moral diferente, que o induza
pardia.

A fora medinica, como acontece energia eltrica, neutra em si.

A produo medinica resulta sempre das companhias espirituais a que o mdium se

afeioe.

Evidentemente, o mdium chamado a garantir-se na sinceridade com que se conduza e

na abnegao com que se entregue ao trabalho dos Bons Espritos que, em nome do
Senhor, se encarregam do bem de todos.

Em tais condies, nada pode o mdium temer em matria de embustes, porque todos
aqueles que se consagram e se sacrificam pelo bem dos semelhantes, jamais mistificam,
por se resguardarem na tranquilidade da conscincia, convictos de que no lhes compete
outra atitude seno a de perseverar no bem, acolhendo quaisquer embaraos por lies,

74
a fim de aprenderem a servir ao bem com mais segurana, j que o merecimento do bem
cabe ao Senhor e no a ns.

Fcil reconhecer, assim, que no se carece tanto de ao da mediunidade no Espiritismo,

mas em toda parte e com qualquer pessoa, todos temos necessidade urgente do
Espiritismo na ao da mediunidade.

75
48 - NA LUZ DO TRABALHO

G - Cap. XI - Item 28

Beneficncia tambm agradecer o trabalho alheio e caminhar construindo.

Quando transites na estrada, lana um pensamento de gratido aos que se feriram nas
lajes para que a tivesses; fartando-te mesa, lembra as dilaceraes do lavrador tratou a
semente para que o po te regalasse; no lar, recorda os que te levantaram o agasalho
domstico, muitas vezes, custa da prpria vida; no simples copo de gua que te
aplaque a sede, podes meditar nos braos que se conjugaram, em mltiplas tarefas, a fim
de que a recolhesses, pura, do filtro...

Em toda parte, inclina-se a vida, frente de ns, amparando-nos, atenta, de modo a que
aprendamos dela o dom de servir.

No h fruto que aparea maduro.

Humilde molho de maravilhas que te garanta o lume exigiu laboriosa atividade da Criao.

Tudo o que existe de til reclamou humildade, disciplina, constncia, pacincia.

A Sabedoria Divina tudo disps para que os grandes e os pequenos se entrelacem, na

sustentao do bem eterno, conservando cada qual em seu nvel de distino.

O sol alimenta o verme. O verme abunda a terra.

A planta nutre o sbio. O sbio ergue a escola.

Por mais brilhe no firmamento, a estrela no faz o papel da flor que perfuma e o oceano
imponente no substitui o regato, que canta ignorado nas entranhas da gleba, para que o
vale se coroe de verdura.

Tudo se esfora, junto de ns, para que a alegria nos sobeje, alm do necessrio.

Se j atingiste o discernimento iluminado pela convico da imortalidade, possuis

bastante acstica no raciocnio para assinalar o apelo constante da vida: trabalha,
trabalha!...

Se j sabes que outros mundos se seguem a este mundo por degraus da evoluo, no
desconheces que o teu merecimento, aqui ou alm, ser medido por duas obras.

No te ds, assim, ao logro do desnimo e nem te confies ao perigoso luxo de tdio.

Reflitamos nas foras do Universo, que nos servem infatigavelmente sem perguntar, e
para que a beneficncia se nos alteie, genuna, do corao, trabalhemos e trabalhemos.

76
49 - TESTAMENTO NATURAL

E - Cap. XVI - Item 15

Por muito aspire o homem ao isolamento pertencer ele coletividade que lhe plasmou o
bero, da qual recebe influncia sobre a qual exerce influncia a seu modo.

Algum pode, sem dvida, retirar-se da atividade cotidiana com o pretexto de garantir-se
contra os erros do mundo, mas enquanto respira no mundo, ainda que o no deseje,
prossegue consumindo os recursos dele para viver.

Qualquer pessoa, dessa forma, deixa ao desencarnar, a herana que lhe prpria.

No que se refere s posses materiais, h no mundo testamentos privados, pblicos,

conjuntivos, nuncupativos, entretanto, as leis divinas escrituram igualmente aqueles de
que as leis humanas no cogitam, os testamentos naturais que o esprito reencarnado
lega aos seus contemporneos atravs dos exemplos.

Alis, preciso recordar que no se sabe, a rigor, de nenhum testamento dos miliardrios
do passado que ficasse no respeito e na memria do povo, enquanto que determinados
gestos de criaturas desconsideradas em seu tempo so religiosamente guardados na
lembrana comum.

Apesar do carter semi-lendrio que lhes mercam as personalidades, vale anotar que
ningum sabe para onde teriam ido os tesouros de Creso, o rei, ao passo que as fbulas
de Esopo, o escravo, so relidas at hoje, com encantamento e interesse, quase trinta
sculos depois de ideadas.

A terra que mudou de dono vrias vezes no conhecida pelos inventrios que lhe
assinalaram a partilha e sim pelas searas que produz.

Ningum pode esquecer, notadamente o esprita, que, pela morte do corpo, toda criatura
deixa a herana do que fez na coletividade em que viveu, herana que, em algumas
circunstncia, se expressa por amargas obsesses e dbitos constringentes para o futuro.

Viva cada um, de tal maneira que os dias porvindouros lhe bendigam a passagem. Queira
ou no queira, cada criatura reencarnada, nasceu entre dois coraes que se encontram
por sua vez ligados certa famlia - famlia que clula da comunidade. Cada um de ns
responde, mecanicamente, pelo que fez Humanidade na pessoa dos outros.

Melhoremos tudo aquilo que possamos melhorar em ns e fora de ns. Nosso testamento
fica sempre e sempre que o mal lhe orienta os caracteres imperioso recomear o
trabalho a fim de corrigi-lo.

Ningum procure sonegar a realidade, dizendo que os homens so como as areias

das praias, uniformes e impessoais, agitados pelo vento do destino.

77
A comunidade existe sempre e a pessoa humana uma conscincia atuante dentro dela.
At Jesus obedeceu a semelhante dispositivo da vida. Esprito identificado com o
Universo, quando no mundo, nasceu na Palestina e na Palestina teve a ptria de onde
nos legou o Evangelho por Testamento Divino.

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50 - QUANDO SOFRERES

G - Cap. III - Item 5

Quando sofreres, pensa no indefinvel poder de renovao que flui dos vencidos!...

Os gritos dos dspotas da antiguidade que pompeavam irrisrio triunfo desapareceram,

encaminhados pela morte piedade da cinza para se lhes apagasse a memria, mas a
justia tomou as lgrimas de quantos lhes caram sob os carros sanguinolentos para
gravar as leis que enobrecem a Humanidade.

Os sarcasmos dos que traficavam com a vida dos semelhantes foram abafados na
estreiteza do tmulo, mas o pranto dos escravos, que cambaleavam aos rebenques do
cativeiro, lavou os olhos das naes conscientes, para que contemplassem o claro
inextinguvel da liberdade.

Quando sofreres por algum ou por alguma causa nobre, medita naquele que a
Sabedoria Divina enviou Terra, para o engrandecimento de todos.

A Eterna Bondade f-lo nascer, sob cnticos anglicos ao fulgor de uma estrela, e
consentiu que se lhe negasse um bero entre os homens.

Situou-lhe a divina embaixada, entre aqueles que detinham no mundo as mais elevadas
noes religiosas e no impediu lhe ignorassem a presena.

Dotou-o de carismas sublimes com que reerguesse os paralticos e iluminasse os cegos e

deu-lhe a estrada por moradia.

Colocou-lhe a cincia do Universo na palavra simples, mas no lhe deu qualquer

cenculo de pedra aos ensinos, conquanto providenciasse para que os deserdados e os
enfermos, os cansados e os infelizes lhe integrassem a assemblia de ouvintes na
largueza do campo.

Revestiu-lhe a influncia pessoal com todos os atributos do bem e deixou que o mal lhe
alcanasse o crculo dos amigos mais ntimos.

E quando lhe tapizaram o caminho com palmas de vitria, no intuito de lhe entregarem o
cetro da autoridade, permitiu que a sombra envolvesse aqueles que mais o admiravam e,
quase defronte a eminncia do Moriah, em cujo tope se erguia o templo de Salomo,
como sendo o mais suntuoso dos monumentos levantados na Terra, em louvor do Deus
nico, no obstou se lhe desse um monte desolado para a morte num lenho entre
malfeitores, a fim de que ele formasse entre os milhes de aflitos e incompreendidos de
todos os tempos!...

Quando sofreres para que haja bondade e verdade, felicidade e concrdia, pensa em
Cristo e compreenders que ningum consegue realmente auxiliar a ningum sem amor e
sem dor.

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51 - PRIVAES DO CORPO E PROVAES DA ALMA

E - Cap. XVII - Item 11

O homem, no raro, nas horas difceis, lana mo de recursos extremos e, por vezes,
ilgicos, para diminuir o sofrimento prprio ou alheio, qual acontece nas provas
desesperadoras, no sentido de suprimir agonias morais ou curar doenas insidiosas. Da
nasce o contra-senso dos ofcios religiosos remunerados de que se alastram antigos e
piedosos enganos, como sejam:

a recitao mecnica de frmulas cabalsticas;

os sacrifcios inteis visando prioridade e concesses;

as promessas esdrxulas;

os votos inoportunos;

as penitncias estranhas;

os auto-castigos em que a vaidade leva o rtulo da f; os jejuns e as mortificaes a

expressarem suicdios parciais;

o uso de amuletos;

o apego a talisms;

o culto improdutivo do remorso sem qualquer esforo de corrigenda na restaurao do

caminho errado...

Contudo, ao esprita-cristo compete despojar-se de semelhantes conceitos acerca do

Criador e da Criao, cristalizados na mente humana atravs de numerosas
reencarnaes.

Para ns, no mais existe a crena cega.

Em razo disso, no mais nos acomodamos ideia do milagre como sendo prerrogativa
em favor de algum sem merecimento qualquer.

De igual modo, urge compreender os mecanismos das Leis Divinas, dispensando-se, ante
os lances atormentados da existncia terrestre, toda a atitude ilusria ou espetacular.

Omisso no resolve.

E em matria de comportamento moral a renovao da vida, absteno do servio no

bem de todos, desero vestida de alegaes simplesmente acomodatcias, dentro da
qual o crente no apenas foge das responsabilidades que lhe cabem, como tambm

80
ainda exige presunosamente que Deus se transforme em escravo de suas
extravagncias.

Situa-nos a Doutrina Esprita diante de ns mesmos.

Estamos espiritualmente hoje onde nos colocamos ontem.

Respiraremos amanh no lugar para onde nos dirigimos.

Usemos a orao para compreender as nossas necessidades, solucionando-as luz

do trabalho sem o proposto de ilaquear os poderes divinos.

A Lei equnime, justa, insubornvel.

A criatura, - gota igual s demais no oceano imenso da humanidade Universal, - no

cliente de privilgios.

Eis porque, ao invs de procurar, espontaneamente, penitncias improdutivas para ns,

imperioso buscar voluntariamente o auxlio eficiente aos semelhantes.

Espiritismo sublime manancial de energia espiritual. Haurindo foras, acatemos sem

revolta aquilo que a Vida nos oferece, trazendo paz na conscincia e entendimento no
corao.

O mundo atual prescinde de quantos se transformam em ascetas e eremitas de qualquer

condio.

At a penalogia moderna procura imprimir utilidade s horas dos presidirios, valorizando-

lhes a reeducao em colnias, busca de regenerao moral e social.

E a prpria psiquiatria, presentemente, institui a laborterapia para que os enfermos da

alma se recuperem, pela atividade edificante.

Para o esprita, portanto, a Vida e o Universo surgem ajustados lgica e esclarecidos na

verdade.

Apelemos para os recursos da prece, a fim de que sejamos sustentados em nossos

prprios deveres, reconhecendo, porm, que Deus no vendedor de graas ou doador
de obsquios, em regime de exceo, e sim o Criador Incriado, perfeito em todos os seus
atributos da justia e de amor.

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52 - TEMPO DA REGRA UREA

E - Cap. XVIII - Item 5

Faremos hoje o bem a que aspiramos receber.

Alimentaremos para com os semelhantes os sentimentos que esperamos alimentem

eles para conosco.

Pensaremos acerca do prximo somente aquilo que estimamos pense o prximo quanto a
ns.

Falaremos as palavras que gostaramos de ouvir.

Retificaremos em ns tudo o que nos desagrade nos outros.

Respeitaremos a tarefa do companheiro como aguardamos respeito para a

responsabilidade que nos pesa nos ombros.

Consideraremos o tempo, o trabalho, a opinio e a famlia do vizinho to preciosos quanto

os nossos.

Auxiliaremos sem perguntar, lembrando como ficamos felizes ao sermos auxiliados sem
que nos dirijam perguntas.

Amparemos as vtimas do mal com a bondade que contamos receber em nossas quedas,
sem estimular o mal e sem esquecer a fidelidade prtica do bem.

Trabalharemos e serviremos nos moldes que reclamamos do esforo alheio.

Desculparemos incondicionalmente as ofensas endereadas no mesmo padro de

confiana dentro do qual aguardamos as desculpas daqueles a quem porventura
tenhamos ofendido.

Conservaremos o nosso dever em linha reta e nobre, tanto quanto desejamos retido e
limpeza nas obrigaes daqueles que nos cercam.

Usaremos pacincia e sinceridade para com os nossos irmos, na medida com que
esperamos de todos eles pacincia e sinceridade, junto de ns.

Faremos, enfim, aos outros o que desejamos os outros nos faam.

Para que o amor no enlouquea em paixo e para que a justia no se desmande em

despotismo, agiremos persuadidos de que o tempo da regra urea, em todas as
situaes, agora ou no futuro, ser sempre hoje.

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53 - NATURAL E INEVITVEL

E - Cap. XVIII - Item 16

Natural e nem podia ser de outro modo.

Respirar na Terra por alvo de permanente observao guisa de ator supliciado na

ribalta da vida...

Caminhando sob a ironia de muitos qual um peregrino sem pouso certo...

Incompreendido nos melhores propsitos, figurando-se pobre sentenciado a sistemtico

abandono sem apelao de qualquer natureza...

Considerado na categoria de louco, muita vez, pelos antes mais caros...

Dilapidado nos interesses imediatos, como se estivesse automaticamente deserdado de

todos os bens...

Preterido onde se encontre qual se fosse irresponsvel...

Experimentado por golpes e zombarias, sob o guante da antipatia gratuita...

Sobrecarregado de obrigaes maneira de escravo, submetido s exigncias e

caprichos de muita gente...

Espancado nos sentimentos qual se trouxesse no peito um corao de mrmore...

Perseguido nas realizaes, cercado de desafetos que ajuntou sem querer...

Mal interpretado nas palavras que profira, qual forasteiro a expressar-se por idioma
desconhecido.

Desajustado onde more, apontado por estrangeiro no prprio rinco natal...

Injuriado nos pontos de vista, parecendo o indesejvel representante de detestada

minoria...

Ferido nas prprias aspiraes, como se nunca devesse necessitar de carinho...

Contrariado em todos os desejos, qual criana que vagueia, enjeitada de todos...

Sacrificado nas menores aquisies, lembrando um paria sem apoio e sem rumo...

Tentando a quedas morais em cada momento, maneira de viajante numa estrada

marginada de abismos.

Condenado sem culpa qual inocente no banco dos rus...

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Humilhado sem razo feio do homem reto inconsideradamente relacionado por
malfeitor...

Qual acontecia ao cristo simples e verdadeiro da era apostlica, assim viver todo
esprita sincero que aspire renovao de si mesmo, realmente consagrado a servir com
Jesus pela vitria do Evangelho.

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54 - EMBAIXADORES DIVINOS

C - 1. Parte - Cap. VII - Item 14

Eles, os Embaixadores Divinos, quando chegam a ns, espritos internados na escola da

evoluo, trazem consigo as harmonias supremas.

Expressam-se raramente por estruturas humanas, conquanto permitam que artistas de

sentimento elevado lhes imaginem a forma, nas alegorias da abstrao ou na linguagem
dos smbolos.

Manifestam-se quase sempre por influxos de sabedoria e beleza, amor e refazimento.

So frmitos de esperana, alavancas intangveis de fora, clares relampagueantes no

firmamento da lama, a se lhe espelharem nas telas do pensamento por ideias sublimes e
sonhos majestosos, vises interiores de magnificncia intraduzvel, cujo fulgor recorda a
aurola solar dissipando as trevas!...

Abeiram-se das mos fatigadas de pranto e renovam-lhes a ternura para que afaguem de
novo os filhos ingratos; aproximam-se dos coraes exaustos de sacrifcios, impelindo-os
a converter soluos de sofrimento em cnticos de alegria; envolvem o crebro daqueles
que se consagram espontaneamente felicidade dos semelhantes e comunicam-lhes o
lume da inspirao, que se lhes transfigura, no campo mental, em cores e melodias,
invenes e modelos, composies literrias e revelaes cientficas, poemas e vozes,
hinos bondade e planos de servio que atendam anseios e aspiraes das criaturas
famintas de acesso aos reinos superiores do esprito; abraam os lidadores do bem e
reaquecem-lhes os coraes para que no se imobilizem, sob o granizo da calnia, e nem
se entorpeam, ao verbo gelado e fulgurante das filosofias estreis; beijam a fronte
pastosa dos agonizantes que aguardam tranquilamente a morte, rociando-lhes o olhar
com lgrimas de jbilo ao desvendar-lhes os gloriosos caminhos da liberdade; enlaam os
servidores humildes que suam e choram na gleba, a fim de que o mundo se abastea
suficientemente de po, e levantam-lhes a cabea para a contemplao do Cu...

Quando a ventania da adversidade te assopre desalento ou quando a sombra da

provao te mergulhe em nuvens de tristeza, recorre a eles, os Embaixadores Divinos do
Amor Eterno, e sentirs, de imediato, o calor da f, nutrindo-te a pacincia e acalentando-
te a vida.

Para isso, basta te recolhas paz do silncio acendendo em ti mesmo leve chama de
orao por atalaia de luz.

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55 - O PASSE

E - Cap. XXVI - Item 7

O passe no unicamente transfuso de energias anmicas. o equilibrante ideal da

mente, apoio eficaz de todos os tratamentos.

Desnimo e tristeza, tanto quanto insatisfao e revolta, so sndromes da alma,

estabelecendo distonias e favorecendo molstias do corpo.

Se h sade, esses estados de espritos patrocinam desastres orgnicos; na doena

equivalem a fatores predisponentes da desencarnao prematura.

Mas no s isso.

Em todo desequilbrio mental, as foras negativas entram mais facilmente em ao

instalando processos obsessivos de durao indeterminada.

Se usamos o antibitico por substncia destinada a frustrar o desenvolvimento de

microorganismos no campo fsico, por que no adotar o passe por agente capaz de
impedir as alucinaes depressivas, no campo da alma?

Se atendemos assepsia, no que se refere ao corpo, por que descurar dessa mesma
assepsia no que tange ao esprito?

A aplicao das foras curativas em magnetismo enquadra-se efluvioterapia com a

mesma importncia do emprego providencial de emanaes da eletricidade.

Espritas e mdiuns espritas, cultivemos o passe, no veculo da orao, com o respeito

que se deve a um dos mais legtimos complementos da teraputica usual.

Certamente os abusos da hipnose, responsveis por leviandades lamentveis e por

truanices de salo, em nome da cincia, so perturbaes novas no mundo, mas o passe,
na dignidade da prece, foi sempre auxilio divino s necessidades humanas. Basta lembrar
que o Evangelho apresenta Jesus, ao p dos sofredores, impondo as mos.

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56 - AMOR ONIPOTENTE

E - Cap. V - Item 12

Na hora atribulada de crise, em que as circunstncias te prostraram a alma na provao,

muitos acreditaram que no mais te levantarias, no entanto quando as trevas se
adensavam, em torno, descobriste ignoto claro que te impeliu trilha da esperana,
laureada de sol.

Na cela da enfermidade, muitos admitiram que nada mais te faltava seno aceitar o lance
da morte, contudo, nos instantes extremos, mos intangveis te afagaram as clulas
fatigadas, renovando-lhes o calor, para que no deixasses em meio o servio que te
assinala a presena na Terra.

No clima da tentao, muitos concordaram em que apenas te restava a decadncia

definitiva, todavia, nos derradeiros centmetros da margem barrenta que te inclinava ao
despenhadeiro, manifestou-se em brao oculto que te deteve.

Na vala da queda a que te arrojaste, irrefletidamente, muitos te julgaram para sempre em

desprezo publico, entretanto, ao respirares, no cairel da loucura, recolheste ntimo apoio,
que te guardou o corao, refazendo-te a vida.

Na tapera da solido a que te relegaram os entes mais queridos, muitos te supuseram em

supremo abandono, mas no ltimo sorvo do pranto que te parecia inestancvel,
experimentaste inexplicvel arrimo, induzindo-te a buscar outros afetos que passaram a
enobrecer-te.

No turbilho das dificuldades que te envolvam o dia, pensa em Deus, o Amor

Onipresente, que no nos desampara.

Por mais aflitiva seja a dor, trar Ele blsamo que consola; por mais obscuro o problema,
dar caminho certo justa soluo.

Ainda assim, no te afoites em personaliz-lo ou defini-lo. Baste-nos a palavra de Jesus

que n-lo revelou como sendo Nosso Pai.

Sobretudo, no te importe se algum lhe nega a existncia enquanto se lhe abrilhantam

as palavras nas aparncias do mundo, quando pudeste encontr-lo, dentro do corao,
nos momentos de angstia.

natural seja assim. Quando a noite aparece, que os olhos dos homens conseguem
divisar o esplendor das estrelas.

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57 - ESCALA DO TEMPO

E - Cap. XX - Item 2

No te atribules. Entendimento espiritual pede paz alma.

Ningum usufrui duas situaes ao mesmo tempo. Seja na alegria ou na provao, o

homem desfruta a existncia vivendo hora aps hora, minuto por minuto.

O tempo imperturbavelmente dosado. Concesso igual a todos. Em nada auxilia a

aflio pelo que vir: no cerne do sentimento no h duas crises simultneas. Para coisa
alguma serve chorar pelo que aconteceu: no podemos retomar oportunidade perdida. O
passado ensina e o futuro promete em funo do presente.

Ningum confunda precipitao com diligncia. Precipitao pressa irrefletida. Diligncia

zelo prestimoso. No vale acelerar imprudentemente a execuo disso ou daquilo: toda
realizao digna obtida a pouco e pouco.

Por outro lado, igualmente no ser licito amolentarmo-nos. Importa combater negligncia
com atividade sobrepor coragem ao desalento.

A pior circunstncia traz consigo instrues preciosas tanto quanto o fruto mais
corrompido carrega sementes de sabido valor. Cabe-nos descobri-las e utiliz-las.

O melhor no se efetua em marcha atordoada. A prpria natureza nos oferece o pensar.

Planta alguma favorecida com primavera de dupla durao. O golpe de vento que
fustiga o capim o mesmo que estorcega o jequitib.

As grandes edificaes so erguidas em servio regular e uniforme, com intervalos de

sono reparador que refaam as foras na mente e pausas de lazer que restaurem as
energias do corao.

Toda ideia benfica roga meditao para engrandecer. Todo temperamento suscetvel
de ser dominado dentro das regras que nos orientam a educao.

Reflitamos na justia das horas. Tempo valor divino na experincia humana. Cada
conscincia plasma com ele o prprio destino.

O tempo que o Cristo despendeu na elevao era perfeitamente igual ao tempo que
Barrabs gastou na criminalidade. A nica diferena entre eles que Jesus empregou o
tempo engrandecendo o bem, e Barrabs usou o tempo gerando o mal. Entre a luz de um
e sombra do ouro, o proveito do tempo se gradua por escala infinita. Melhorar-nos ou
agravar-nos dentre dela escolha nossa.

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58 - F EM DEUS

G - Cap. II - Item 7

Antes de Jesus, profetas e guerreiros asseveravam agir em nome da f em Deus.

Moiss, conquanto venervel pela fidelidade e pela justia, no hesitava na aplicao da

ira, admitindo represent-lo.

Josu presumia proclamar-lhe a grandeza com bandeiras sanguinolentas, ao submeter

populaes inermes, alm do Jordo.

David supunha dignific-lo, quando conquistou a montanha de Sio, custa do pranto das
vivas e dos rfos.

Salomo acreditava reverenci-lo, ao consumir a existncia de numerosos servidores,

amontoando madeiras e metais preciosos na construo do templo famoso que lhe
guardou a memria.

E todos ns, em vrias reencarnaes, temos pretendido honorificar a f em Deus,

fomentando guerras e espoliando os semelhantes, atravs das crises de fanatismo e das
orgias de ouro.

O Espiritismo, porm, nos revela Jesus, abraando o servio espontneo Humanidade
como sendo a traduo da prpria f.

Embora livre, transfigurou-se em servidor da comunidade estendendo mais imediata

assistncia aos que se colocavam na ltima plana da escala social.

Sem nenhum juramento que o obrigasse a tratar dos enfermos, amparou os doentes com
extremada solicitude.

No envergava toga de juiz e patrocinou a causa dos deserdados.

Distante de qualquer compromisso na paternidade fsica, chamou a si as criancinhas.

Fora de todos os vnculos da poltica, ensinou o acatamento s autoridades constitudas.

Profundamente franco, era humilde em excesso com os ignorantes e com os fracos, e,

profundamente humilde, era franco, tanto quanto se pode ser, com todos aqueles que
conheciam as prprias responsabilidades, frente dos preceitos divinos, fugindo de
respeit-los.

Passou no mundo, abenoando e consolando, esclarecendo e servindo, mas preferiu

morrer a tisnar o mandato de amor e verdade que o jungia aos desgnios do Eterno Pai.

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Para ns, os cristos encarnados e desencarnados, seja na luz da Doutrina Esprita ou
ainda ausentes dela, importante o exame peridico dos nossos testemunhos pessoais
de religio, na experincia cotidiana, para sabermos o que vem a ser f em Deus em ns
e f em Deus no Mestre que declaramos honrar.

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59 - NO SILNCIO DA PRECE

E - Cap. XXVII - Item 6

Em ti, no silncio da prece mental, sem que tenhas necessidade de ver ou perceber, em
sentido direto, o corao bate sem cessar na cadncia admirvel da vida.

Movimenta-se o sangue, por mil canalculos diversos.

Intestinos trabalham independentes de tua vontade sustentando-te a nutrio.

Pulmes arfam revolvendo o ar que te envolve.

Impulsos nervosos eletrizam-te a imensa populao celular do crebro.

Mirades e mirades de unidades de vida microscpica na concha da boca.

Em torno de ti, no silncio de tua prece, os tomos se agitam em vrtices interminveis na

estrutura material da roupa que te veste e dos sapatos que te calam.

A eletricidade vibra esfuziante por quilmetros e quilmetros de fios, transformando-se,

no longe de ti, em fora, luz e calor.

Milhares de criaturas humanas num permetro de algumas lguas em derredor, falam,

cantam e choram sem que ouas.

Outros milhes de vozes em dezenas de idiomas, nas ondas hertzianas, entrecruzam-se

tua volta sem que as registres.

Raios sem conta chovem sobre ti sem que lhes assinales a presena.

Inmeros fenmenos meteorolgicos se sucedem em toda parte, sem que consigas

relacion-los.

O planeta faz giros velozes carregando-te, em paz e segurana, sem que tomes qualquer
conhecimento disso.

Igualmente, no silncio de tua prece, acionas vasto mecanismo de auxlio e socorro na

atmosfera que te rodeia, comparvel a imenso laboratrio invisvel.

O teu influxo emocional dirige-se alm de teus sentidos para onde te sintonizes, atravs
de insondveis elementos dinmicos

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No descreias da orao por no lhe marcares fisicamente os resultados imediatos.

O firmamento no impassvel porque te parea mudo.

No silncio de tua prece mental, podes expressar at mesmo com mais veemncia do
que num discurso de mil palavras, o hino vibrante do amor puro, a ecoar pelo Infinito,
assimilando no mago do ser a Divina Luz, que te sublimar todos os anseios e
esperanas, na renovao do destino.

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60 - EVANGELHO E ESPIRITISMO

G - Cap. I - Item 41

Todos aqueles que negam a feio religiosa do Espiritismo, recusando-lhe a posio de

Cristianismo Restaurado, decerto, ainda no abarcaram, em consideraes mais amplas,
a essncia evanglica em que se lhe estruturam os princpios, nos mais ntimos
fundamentos.

Examinemos, pela rama, alguns dos pontos mais importantes de formao do Testamento
Kardequiano:

"O Livros dos Espiritos", que se popularizou com mil e dezoito questes, sabiamente
explanadas, no obstante os primores filosficos de que se compe, um cdigo de
responsabilidade moral, iniciado com duas proposies, acerca de Deus e do Infinito, e
rematado com outras duas, que se reportam ao reino de Cristo nos coraes e ao reinado
do bem, no caminho dos homens.

"O Livro dos Mdiuns", volume de metodologia para o intercmbio entre encarnados e
desencarnados, apresenta, de entrada, valiosa argumentao, alusiva existncia do
Mundo Espiritual, e rene, no encerramento, diversas comunicaes de individualidades
desencarnadas, ao mesmo tempo que nos convida a exame srio e imparcial de todas as
mensagens recolhidas do Alm, por via medinica, salientando-se que a primeira pgina
da seleo exposta comea com significativa advertncia de Agostinho: "Confiai na
bondade de Deus e sede bastante clarividentes para perceberdes os preparativos da vida
nova que ele vos destina".

O Evangelho, segundo o "Espiritismo" abre as prprias elucidaes com judicioso

apontamento, em torno de Mises e da Lei Antiga, compendiando, em seguida, os
ensinos de Jesus, em todo texto, para concluir, alinhando comovedores poemas de
exaltao prece.

"O Cu e o Inferno", tomo de cogitaes francamente religiosas, segundo a definio do

ttulo, comea analisando o porvir humano, do ponto de vista espiritual, e termina com o
ditado de Jos, o cego, esprito de evoluo mediana que encarece a necessidade do
sofrimento no servio expiatrio da conscincia culpada e destaca a excelncia da
reencarnao, na Justia Divina.

"A Gnese", o livro da Codificao e que enfeixa arrojadas teses de cincia e filosofia,
enfileira dezoito captulos, com mais de cem artigos, dos quais da tera parte se referem
exclusivamente a passagens e lies do Divino Mestre, acrescendo notar que a obra
principia, aceitando o Espiritismo em sua misso de Consolador Prometido, com a funo
de explicar e desenvolver as instrues do Cristo, e despede-se com admirveis reflexes
sobre a gerao nova e a regenerao da Humanidade.

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Cremos de boa f que todos os companheiros, propositadamente distanciados da tarefa
religiosa do Espiritismo, assim procedem, diligenciando imunizar-nos contra a superstio
e o fanatismo, que a plataforma libertadora da prpria Doutrina Esprita nos obriga a
remover, mas, sinceramente, no entendemos a Nova Revelao sem o Cristianismo, a
espinha dorsal em que se apia. Isso acontece, porque, se aps dezenove sculos de
teologia arbitrria, no chegaramos a compreender agora, no mundo, o Evangelho e
Jesus Cristo, sem Allan Kardec, manda a lgica se proclame que o Espiritismo e Allan
Kardec se baseiam em Jesus Cristo, de ponta a ponta.

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