Universidade Federal do Rio de Janeiro

Centro de Filosofia e Cincias Humanas

Faculdade de Educao
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Psicologia da Educao

Seminrio sobre Vygostky e o Scio-Interacionismo

Alcione Pinheiro Fraga DRE 112090444

Alex V. Rodrigues DRE 112035541
Amanda Tinoco de Mesquita DRE 109061745
Ariane Pereira da Silva DRE 112027564
Deise da Silva Ribeiro DRE 108015953
Douglas do Nascimento Suzano DRE 112031181
talo Loureno Ernesto DRE 112042849
Stphanie Barros Madureira DRE 109098718

Professora Doutora Sandra Cordeiro de Melo

Rio de Janeiro, 21 de Maio de 2012

1.0- Introduo: Uma breve histria sobre Vygotsky
Lev Semenovitch Vygotsky nasceu em 1896 em Orsha, na Bielo-Rssia. Foi o
primeiro psiclogo moderno a conseguir explicar como se d a transformao dos processos
psicolgicos elementares em processos complexos dentro da histria e a sugerir os
mecanismos pelos quais a cultura torna-se parte da natureza de cada pessoa, insistindo em sua
tese que as funes psicolgicas so um produto de atividade cerebral.
Vygotsky, assim como Piaget e at mesmo Rousseau, trouxe uma nova perspectiva de
olhar s crianas. Apresenta a ideia de considerarmos a criana como ela prpria, e no um
adulto em miniatura. Suas maiores contribuies esto nas reflexes sobre o
desenvolvimento infantil e sua relao com a aprendizagem em meio social, e tambm o
desenvolvimento do pensamento e da linguagem.
Utilizava uma abordagem que buscava sintetizar o homem como um ser biolgico,
social e tambm histrico. Sempre considerou o homem inserido na sociedade e sua
abordagem sempre foi orientada para os processos de desenvolvimento do ser humano e na
interao do homem com o outro no espao social. Sua abordagem scio-interacionista
buscava caracterizar os aspectos tipicamente humanos do comportamento e elaborar hipteses
de como as caractersticas humanas se formam ao longo da histria do indivduo. Acreditava
tambm que as caractersticas individuais e at mesmo as atitudes de cada indivduo esto
impregnadas de trocas com o coletivo, ou seja, mesmo o que tomamos por mais individual de
um ser humano foi construdo a partir de sua relao com o indivduo. Sua questo central a
aquisio de conhecimentos pela interao do sujeito com o meio. Para o terico, o sujeito
interativo, pois adquire conhecimentos a partir de relaes intra e interpessoais e de troca com
o meio, a partir de um processo denominado mediao. Enfatizava tambm o papel da
linguagem e o processo histrico-social no desenvolvimento do indivduo.
As principais obras de Vygotsky traduzidas para o portugus so "A formao social
da mente", "Psicologia e pedagogia" e "Linguagem, desenvolvimento e aprendizagem", A
Construo do Pensamento e Linguagem (obra completa), Teoria e Mtodo em Psicologia,
Psicologia Pedaggica.

2.0- A influncia do materialismo dialtico na obra de Vigotsky

Tendo como base o pensamento materialista dialtico apresentado por Karl Max e
Friedrich Engels, tomamos conhecimento que a existncia humana na forma de sociedade
condicionada pelas suas bases materiais: o capital, as matrias-primas (sendo elas os recursos
naturais) e os meios de produes, tais como as fbricas e mquinas. Sendo assim o homem,
atravs do trabalho, atuando sobre a natureza, ir adquirir os recursos necessrios para
sobreviver, criando condies para sua prpria existncia, diferenciando-se assim dos demais
animais, e tambm gerando um carter social e histrico deste indivduo.

Movida pelo materialismo histrico dialtico, a vida social, econmica e poltica

condicionada pelo modo de produo material, com isso a sociedade se divide e ocorre a
consolidao do poder burgus e o surgimento do proletariado, opondo-se aos interesses
burgueses, moldando assim a sociedade e tornando-a desigual levando assim ao conflito entre
as classes, conflitos esses que iro provocar mudanas. Partindo deste princpio dada a
busca pela compreenso tanto da construo do conhecimento quanto o entendimento do
homem nessa sociedade, partindo do prprio indivduo.

Vygotsky toma como aliado o materialismo dialtico e histrico para desenvolver seus
estudos, tais como a relao entre a psicologia do desenvolvimento e a neurologia clnica, a
antropologia cultural e a psicologia da arte. Tratando de mtodo, conclui que para
compreender a realidade das coisas no basta ater-se apenas s aparncias, pois nada o que
aparenta ser, uma vez que se fossem, no seria necessria uma cincia, o produto j se daria o
resultado. Logo necessria a anlise do processo, ao qual Vygotsky dar nfase, ao invs do
produto, processo este que se dar num desenvolvimento constante, nunca esttico, pois
atravs dos conflitos sempre se encontrar em movimento.

Sendo assim o desenvolvimento das ideias, representaes do pensamento, da

conscincia, estar intimamente ligado a atividade material exercida pelo indivduo assim
como com as relaes e o intercambio entre eles. Em sntese esta abordagem no ser obtida
de forma passiva, uma vez que o receptor no um mero receptculo de informaes, ele est
presente de forma ativa. J que na sua relao com o mundo, o seu objeto de estudo
reconstruir o mesmo, onde sempre estar envolvido um fazer deste homem.

3.0- A afetividade na obra de Vygotsky

Ao contrrio do pensamento filosfico cartesiano, Vygotsky no aceitava que o

processo de desenvolvimento humano se dava a partir da separao entre o corpo e a mente,
entre a razo e a emoo. Seu pensamento era justamente ao contrrio, segundo o autor, a
compreenso do pensamento humano s possvel quando se considera sua base afetiva, uma
vez que as dimenses do afeto e da cognio esto desde cedo relacionadas ntima e
dialeticamente. Podemos ver essa relao desde os primeiros momentos de vida do recm-
nascido, pois claro a afetividade entre ele e a me no momento da amamentao, por
exemplo, e hoje sabemos que desde o primeiro instante em que a criana tem o contato com
o ato de sugar o leite da me (ato que consideramos to simples e fcil) que sua cognio est
sendo desenvolvida e aperfeioada.
Pelo fato do indivduo ser influenciado pela afetividade, por fatores externos que no
seja a sua prpria biologia- como o repertrio cultural, as inmeras experincias e interaes
com outras pessoas- representam fatores imprescindveis para a compreenso dos processos
envolvidos. Por esse prisma, o sujeito produto do desenvolvimento de processos fsicos e
mentais, cognitivos e afetivos, internos (histria anterior do indivduo) e externos (situaes
sociais). Para Vygostsky, o desenvolvimento um processo que se d de fora para dentro, ou
seja, o sujeito se apropria da cultura que lhe fornecida, atravs das mais diversas fontes
externas e a partir da apropriao dessa cultura ocorre o desenvolvimento do indivduo.
Vygotsky considerava que, no decorrer do desenvolvimento, as emoes vo se
transformando, isto , vo se afastando da origem biolgica e se constituindo como fenmeno
histrico-cultural. Essas mudanas qualitativas que ocorrem com as emoes ao longo do
desenvolvimento dizem respeito ao aumento de controle do homem sobre si mesmo. como
se a razo pudesse controlar a emoo, mas no se trata de um controle de represso ou a fim
de inferiorizar o sentimento, mas sim visando uma convivncia harmnica.
Por mais que subitamente tenhamos vontades que vo de encontro com o aprendizado
cultural que tivemos, no deixamos essas vontades ou desejos se exteriorizarem, porque
somos racionais e usamos a razo para o controle dessa harmonia. Por exemplo, quem nunca
disse ou pelo menos ouviu algum dizer que queria matar algum? Por mais que esse desejo
venha a ser verdadeiro, ns no o exteriorizamos. Isso porque nos apropriamos de uma cultura
que nos fala que agir dessa forma no correto e que no devemos fazer isso. Cada sujeito
elabora e lida de modo singular com as mesmas determinaes e influncias sociais. Assim, o
homem aprende a pensar, a agir, a falar e a sentir de acordo com sua cultura. Um ocidental
pensa e sente diferente de um oriental ou de um mulumano; o conceito de fidelidade e de
cime, por exemplo, diferente de acordo com a cultura. Ou seja, temos a razo atuando
sobre a emoo, baseada na bagagem cultural que cada indivduo recebe.
Vygotsky adota uma abordagem unificadora entre as dimenses cognitiva e afetiva do
funcionamento psicolgico. Assim, os sentimentos mantm relao com o pensamento por
serem conceitos, e estes foram aprendidos e impostos pelo meio. Da ser cultural chamar um
determinado sentimento de, por exemplo, cime. Trata-se de uma operao cognitiva e,
concomitantemente, de uma manifestao afetiva. Entretanto, Vygotsky no v a cultura
como um sistema esttico ao qual o indivduo se submete, mas sim como algo que est em
constante mudana e reinveno.
Na rea educacional, a crena de que a aprendizagem social, mediada por elementos
culturais, produz um novo olhar para as prticas pedaggicas. A preocupao que se tinha
com o "o que ensinar" (os contedos das disciplinas), comea a ser dividida com o "como
ensinar" (a forma de, as maneiras, os modos), pois importante entender o contexto social e
cultural do sujeito para que possamos falar a sua lngua e que assim ele possa entender e
acima de tudo, queira aprender o que lhe est sendo passado. Por exemplo, para Vygotsky h
distino entre dois componentes presentes no significado da palavra. O "significado"
propriamente dito referente ao sistema de relaes objetivas que se forma no processo de
desenvolvimento da palavra, e o "sentido" referente ao significado que a palavra assume
para cada pessoa. Neste ltimo, relacionado s experincias individuais, que residem as
vivncias afetivas.
4.0- Os processos Psicolgicos superiores e o psiquismo
No contexto da teoria, os processos psicolgicos superiores dependem essencialmente
das situaes sociais especficas em que o sujeito participa, ou seja, depende do grupo cultural
onde o sujeito est inserido.
O que bem interessante, para melhor se explicar este conceito, o experimento que
Vygotsky realiza com chimpanzs para estudar diferenas e semelhanas entre psiquismo dos
animais e dos homens. Ele pretendia realizar uma pesquisa para identificar os aspectos do
comportamento e do psiquismo dos animais, onde ele sugeriu ser melhor realizar com os
chimpanzs, que so animais com caractersticas mais prximas as das humanas. O
experimento consistia em disponibilizar aos chimpanzs uma certa quantidade de caixas que
os possibilitavam alcanar uma banana posta a altura.
O aspecto principal do diagnstico do experimento realizado por Vygotsky e seus
seguidores que, diferente do comportamento humano, todo comportamento animal conserva
sua ligao com os motivos biolgicos. Estes motivos biolgicos so facilmente explicveis
levando em conta que a atividade animal instintiva e marcada pela satisfao de suas
necessidades biolgicas (alimentao, autoconservao ou necessidade sexual). Apenas isto j
condiz que a atividade animal rigidamente limitada por estas necessidades. O que melhor
define todas as atividades animais, seu relacionamento com os semelhantes e seu modo de
percepo de mundo que so meramente instintivas e de necessidade para a sobrevivncia.
(Ex: Uma alcatia no existe porque os lobos se socializam, e sim porque est escrito em seu
cdigo gentico que eles necessitam se unir para sobreviver).
Enfim, no experimento proposto por Vygotsky, foi observado que os chimpanzs, ao
tentarem empilhar as caixas para alcanar a banana sozinhos, s vezes tinham sucesso, e em
grupo no. Isso nos serve para explicar a definio de Processo Psicolgico Superior. Como
est escrito no cdigo gentico dos chimpanzs que eles so de certa forma insocializveis,
eles permanecem restritos a isso. E o ser humano, ao contrrio, no preso sua inclinao
biolgica. A expresso que melhor identifica a atividade animal a impresso imediata
(causada pelo instinto). O animal, ao contrrio do ser humano, incapaz de mediar e de
abstrair. Resumindo, o Processo Psicolgico Superior est intrinsecamente relacionado com o
controle do homem sobre a natureza e seu comportamento animal.

5.0- Vigostky e a educao

Apesar de no apresentar sugestes prticas ou instrumentos metodolgicos aplicveis

na rea de educao cotidiana, os temas abordados por Vygotsky oferecem elementos
essenciais para a compreenso de como se d a integrao entre ensino, aprendizagem e
desenvolvimento. Na obra de Vygotsky podemos perceber claramente seu interesse e
preocupao com a escola e a educao formal, pois para ele esta tem o papel imprescindvel
na apropriao da experincia cultural pelo individuo.

As atividades escolares trazem uma nova viso ao sujeito e uma forma mais expansiva
de cognio. Tomar posse de conhecimentos matemticos, ou dominar a leitura e a escrita traz
ao individuo novas formas de operao intelectual, abstraes e generalizaes mais vastas.

Ao analisar os conceitos vygotskianos percebemos a seriedade da questo escolar, pois

quando o sujeito no tem acesso escola, ele impedido de tomar posse do conhecimento
sistematizado, que necessrio para a construo de funes psicolgicas mais sofisticadas,
de instrumentos de atuao e transformao de seu meio social.

Porm importante esclarecer que a presena de uma criana na escola talvez no seja
o suficiente para que os processos de aprendizado ocorram, pois a qualidade do ensino
oferecido tambm muito relevante e pode ser o fator chave entre o desenvolvimento do
sujeito ou a ausncia dele.
 De acordo com a viso da teoria histrico-cultural os processos de desenvolvimento
so impulsionados pelo aprendizado, isto , a criana s amadurecer se aprender e a escola
o lugar onde a interveno pedaggica intencional desencadeia o processo ensino-
aprendizagem.

O professor tem o papel explcito de interferir no processo, diferentemente de

situaes informais nas quais a criana aprende por imerso em um ambiente cultural.
Portanto, papel do docente provocar avanos nos alunos e isso se torna possvel com sua
interferncia na zona proximal.

Vemos ainda como fator relevante para a educao, decorrente das interpretaes das
teorias de Vygotsky, a importncia da atuao dos outros membros do grupo social na
mediao entre a cultura e o indivduo, pois uma interveno deliberada desses membros da
cultura essencial no processo de desenvolvimento. Isso nos mostra os
processos pedaggicos como intencionais, deliberados, sendo a construo de conceitos o
objeto dessa interveno. O aluno no to somente o sujeito da aprendizagem, mas, aquele
que aprende junto ao outro o que o seu grupo social produz, tal como: valores, linguagem e o
prprio conhecimento.

A formao de conceitos espontneos ou cotidianos desenvolvidos no decorrer das

interaes sociais, diferencia-se dos conceitos cientficos adquiridos pelo ensino, que parte
de um sistema organizado de conhecimentos. A aprendizagem fundamental ao
desenvolvimento dos processos internos na interao com outras pessoas. Ao observar a zona
proximal, o educador pode orientar o aprendizado no sentido de adiantar o desenvolvimento
potencial de uma criana, tornando-o real. Nesse nterim, o ensino deve passar do grupo para
o indivduo. Em outras palavras, o ambiente influenciaria a internalizao das atividades
cognitivas no indivduo, de modo que o aprendizado gere o desenvolvimento. Portanto, o
desenvolvimento mental s pode realizar-se por intermdio do aprendizado.

Vygotsky fazia vrias crticas s concepes inatista e ambientalista do

desenvolvimento humano, pois a inatista diz que quando uma criana nasce ela j est pronta,
s esperando o amadurecimento se manifestar, e a ambientalista v o indivduo como uma
folha em branco que s reage frente a presses do meio; j Vygotsky v o indivduo como um
ser ativo capaz de modificar a si prprio e o meio em que vive.
 atravs das brincadeiras de imitao - que so importantssimas- que as crianas
desenvolvem os valores e outros conceitos que, observados pelo professor atento, iro trazer a
esse docente informaes de como agir com seus alunos.

Em seus estudos sobre a afetividade Vygotsky diz que para ele o afeto e a razo
deveriam andar juntos, estudando assim o homem como um todo. Os estudos da teoria do
autor e de outros tericos, e o uso delas na prtica pedaggica apontam que no se deve
apegar a s uma teoria, pois h vrias outras dimenses que devem ser trabalhadas na escola,
como poltica, tica e histria, sendo que o prprio Vygotsky nos deu um exemplo de como
agir, sendo um pesquisador inquieto e interdisciplinar.

O nvel de desenvolvimento efetivo e a rea de desenvolvimento potencial explicam

que uma boa aprendizagem no trabalha a rea onde a criana j efetuou seu
desenvolvimento, e sim est sempre frente ao desenvolvimento. Vigotsky nos leva a pensar
na criao de uma escola bem diferente da que conhecemos. Uma escola em que as pessoas
possam dialogar, discutir, questionar e compartilhar saberes. Onde existe espao para
transformaes, para as diferenas, para o erro, para contradies, para a colaborao mtua e
para a criatividade. Uma escola em que o conhecimento j sistematizado no tratado de
forma dogmtica e esvaziado de significados.

6.0- A funo da brincadeira no desenvolvimento infantil.

De acordo com a teoria de Vygotsky,as funes psicolgicas superiores so de origem

scio cultural e emergem de processos psicolgicos elementares biolgicos que nascem da
interao da criana com membros mais experientes de sua famlia, e de sua cultura. Essa
convivncia propicia a internalizao dos valores simblicos e o comeo da prpria relao
social futura, onde o individuo se tornar um ser Humano propriamente dito, com seu prprio
modo de pensar, agir e falar. Em meio a essas praticas de interao Vygotsky valoriza
brincadeiras como o jogo, onde a criana orientada pelo adulto o imita e comea a levar para
dentro de si os conhecimentos recebidos. Isso acontece no faz de conta, quando as crianas
brincam de ser o adulto em suas praticas cotidianas, brincando de cozinha, medico,
restaurante, bombeiro, etc.

Em todas essas brincadeiras, os pequenos querem seguir as regras desse ambiente,

vendo prazer e alegria em imitar com certa fidelidade o que se faz nessas unes, at mesmo
as conversas sociais que se podem ter nestes meios, o que aos poucos as prepara para esses
terrenos no futuro, quando se tornarem adultos, sendo uma espcie de assimilao quando
jovens.

Por esses mesmos motivos Vygotsky no da grande importncia a brincadeiras em que

as crianas interpretam contos de fadas ou histrias em quadrinhos, levando em considerao
que so praticas surreais e fora da realidade, pois imitar personagens totalmente fictcios no
traz o mesmo beneficio que imitar os adultos em convivncia no mundo real. Com essas
atividades se ganha novas atitudes relacionadas as nossas vidas, com elas vm intenes
voluntrias, formaes de planos de vida e motivaes profissionais.

Quando uma criana brinca com uma colher fingindo ser um avio ou um pregador
fingindo ser um carro, ou mesmo quando usa uma vassoura como cavalinho, ela aprende a ver
o significado de suas aes sobre os objetos e a ver alem da sua percepo imediata das coisas
fsicas e situaes, pois independente dessas crianas verem em suas mos uma caneta, se ela
quiser em sua brincadeira que seja um nibus, ela o tornara um nibus com suas aes e seus
movimentos.

A grande importncia do brinquedo fazer essa transio em que a criana pega

objetos concretos e os torna mais que isso, com significado, fazendo uso de simbolismos,
usando os corpos fsicos de forma representativa. Essas aes ajudam a desenvolver o
pensamento abstrato, e conforme cresce, o ser vai ganhado funes mentais mais complexas
de acordo com o meio social com o qual ele far contato, trazendo consigo esse conhecimento
cultural desenvolvido em suas relaes com os adultos. Por esses motivos, apesar de no
serem os fatores principais na formao das crianas, os brinquedos e brincadeiras exercem
uma enorme influncia no crescimento infantil.

7.0- Concluso

Vygostky comenta o desenvolvimento como resultado da interao com o meio, no

qual o sujeito ativo e participativo, sendo o aspecto social e cultural o mais importante para
ele. Os processos de trocas que possibilitam o verdadeiro aprendizado.Atribui linguagem o
papel de mediador, sendo responsvel pelo desenvolvimento de outras funes psquicas no
sujeito. O pensamento e a linguagem so, em sua teoria, processos diferentes que se tornam
interdependentes em expresso do meio.

De acordo com a viso da teoria histrico-cultural os processos de desenvolvimento

so impulsionados pelo aprendizado, isto , a criana s amadurecer se aprender. Vygotsky
defende que o bom ensino se adianta ao desenvolvimento. Demonstra que h processos de
desenvolvimento presentes no indivduo, porm estes necessitam da interveno e
colaborao externa para que se consolidem e para ajudar a definir os campos e as
possibilidades de atuao pedaggica. A escola desempenhar um bom papel ao levar em
considerao a bagagem cultural e os conhecimentos j adquiridos pelo sujeito e ao respeitar
tais aspectos ao ensinar.

Baseado nas conjecturas de Vygotsky, Davidov afirma que a escola deve ser capaz de
desenvolver nos alunos capacidades intelectuais que lhes permitam assimilar plenamente os
conhecimentos acumulados, no simplesmente lhes transmitir contedos.

Nas teses de Vygotsky percebemos que o professor deixa de ser o nico portador do
conhecimento e passa a ser o mediador entre os alunos e tal conhecimento. No cotidiano, a
interveno nas "zonas de desenvolvimento proximal" dos alunos de responsabilidade do
professor. A ajuda do professor fundamental no processo educativo, no por exibir sempre
uma resposta pronta", mas sim por fornecer informaes e auxlio que possam "encaminhar"
o aluno a uma resposta.

Podemos chegar concluso de que os postulados de Vygotsky apontam para a

necessidade de um mbito escolar diferente, onde os professores e alunos tenham autonomia,
onde haja espao para a interao, cooperao e criatividade. Onde os alunos possam refletir
sobre o prprio conhecimento e desenvolvimento. Onde a escola seja vista como o
instrumento importante que , no apenas como um sistema formal e sem significados.
Bibliografia

CASTORINA, Jos Antnio. Piaget e Vygotsky:Novas contribuies para o debate.So Paulo

tica 2002.

OLIVEIRA, Marta Kohl. Vygotsky:aprendizado e desenvolvimento:um processo scio

histrico.So Paulo:Scipione, 1997.(Pensamento e ao no magistrio).

PELLEGRINI, Denise. Aprenda mais com eles e ensine melhor. In: Revista Nova Escola, So
Paulo, N. 139, Jan. Fev. 2001.

RABELLO, E.T. e PASSOS, J. S. Vygotsky e o desenvolvimento humano. Disponvel em

<http://www.josesilveira.com> no dia 19/05/2012.

RATNER, Carl. A psicologia scio-histrica deVygotsky:Aplicaes contemporneas.Porto

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REGO, Cristina Tereza. Vygotsky: Uma perspectiva histrico-cultural da educao.

Petrpolis: Vozes, 1999.

VYGOTSKY, Levi Semenovich. A formao Social da mente: O desenvolvimento dos

processos psicolgicos superiores. 6. Ed. So Paulo:Martins Fontes,2002.(Psicologia e
pedagogia).

_______.Pensamento e Linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1998. (Psicologia e

pedagogia).