You are on page 1of 5

O RITUAL DO SACRIFCIO

O RITUAL DO SACRIFCIO

Dentre os vrios assuntos, temos os rituais que envolvem os sacrifcios animais praticados habitualmente em nossos Rituais.
Uma crescente corrente dentro de religies neo-pags afirmam que o sacrifcio consiste em um rito de crueldade com o animal, em
minha opinio esse ponto (polemico) apresentado hipcrita na maioria das vezes, onde a pessoa tenta afastar a imagem da morte do
animal que consome a carne e outros produtos advindos da morte deste mesmo animal. Morte essa, ausente de respeito e sacralidade,
como consiste base do sacrifcio.
Os Cristos, Catlicos e Protestantes, so os que mais repudiam o nosso sacrifcio animal. Eles deveriam estudar mais o seu Antigo
Testamento, em especfico o "Levtico", onde os sacrifcios, no s de animais, so relatados.

O Livro "The Lion Handbook to the Bible", Lion Publishing England Herts 1973 de autoria de David e Pat Alexander, relata que
o Levtico o cdigo das leis dadas por Deus a seu povo atravs de Moiss no Sinai. As cerimnias e outros ritos e normas no eram
um fim em si mesmas. A oferta do sacrifcio dia aps dia, ano aps ano, a recordao anual do dia da expiao recordavam
constantemente a Israel o pecado que o separava da presena de Deus. Os israelitas infringiam a aliana com ele desobedecendo as
suas leis e estavam condenados morte. Mas Deus, na sua misericrdia, mostrou-lhes que haveria de aceitar um sucedneo, a saber, a
morte de um animal perfeito e inocente, em lugar da vida do pecador. Suas leis mostram que Deus age em harmonia com as leis
naturais para o bem do povo, diz o livro.
Levtico 1-7 Os Sacrifcios
Abaixo descrevo um compacto do livro:

Levtico 1

Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando algum de vs oferecer oferta ao SENHOR, oferecer a sua oferta de gado, isto , de gado
vacum e de ovelha.

Se a sua oferta for holocausto de gado, oferecer macho sem defeito; porta da tenda da congregao a oferecer, de sua prpria
vontade, perante o SENHOR.

E por a sua mo sobre a cabea do holocausto, para que seja aceito a favor dele, para a sua expiao.

Depois degolar o bezerro perante o SENHOR; e os filhos de Aro, os sacerdotes, oferecero o sangue, e espargiro o sangue em
redor sobre o altar que est diante da porta da tenda da congregao.

Ento esfolar o holocausto, e o partir nos seus pedaos.

Porm a sua fressura e as suas pernas lavar-se-o com gua; e o sacerdote tudo isso queimar sobre o altar; holocausto , oferta
queimada, de cheiro suave ao SENHOR.

E se a sua oferta for de gado mido, de ovelhas ou de cabras, para holocausto, oferecer macho sem defeito.

E se a sua oferta ao SENHOR for holocausto de aves, oferecer a sua oferta de rolas ou de pombinhos;

E o sacerdote a oferecer sobre o altar, e tirar-lhe- a cabea, e a queimar sobre o altar; e o seu sangue ser espremido na parede do
altar;

E o seu papo com as suas penas tirar e o lanar junto ao altar, para o lado do oriente, no lugar da cinza;

E fend-la- junto s suas asas, porm no a partir; e o sacerdote a queimar em cima do altar sobre a lenha que est no fogo;
holocausto , oferta queimada de cheiro suave ao SENHOR.

Levtico 2

E quando alguma pessoa oferecer oferta de alimentos ao SENHOR, a sua oferta ser de flor de farinha, e nela deitar azeite, e por o
incenso sobre ela;

E, quando ofereceres oferta de alimentos, cozida no forno, ser de bolos zimos de flor de farinha, amassados com azeite, e coscores
zimos untados com azeite.

E, se a tua oferta for oferta de alimentos cozida na caoula, ser da flor de farinha sem fermento, amassada com azeite.

Em pedaos a partirs, e sobre ela deitars azeite; oferta de alimentos.


E, se a tua oferta for oferta de alimentos de frigideira, far-se- da flor de farinha com azeite.

Ento trars a oferta de alimentos, que se far daquilo, ao SENHOR; e se apresentar ao sacerdote, o qual a levar ao altar.

E, o que sobejar da oferta de alimentos, ser de Aro e de seus filhos; coisa santssima , das ofertas queimadas ao SENHOR.

Nenhuma oferta de alimentos, que oferecerdes ao SENHOR, se far com fermento; porque de nenhum fermento, nem de mel algum,
oferecereis oferta queimada ao SENHOR.

E todas as tuas ofertas dos teus alimentos temperars com sal; e no deixars faltar tua oferta de alimentos o sal da aliana do teu
Deus; em todas as tuas ofertas oferecers sal.

E, se fizeres ao SENHOR oferta de alimentos das primcias, oferecers como oferta de alimentos das tuas primcias de espigas verdes,
tostadas ao fogo; isto , do gro trilhado de espigas verdes cheias.

Levtico 3

E se a sua oferta for sacrifcio pacfico; se a oferecer de gado, macho ou fmea, a oferecer sem defeito diante do SENHOR.

E ambos os rins, e a gordura que est sobre eles, e junto aos lombos, e o redenho que est sobre o fgado com os rins, tirar.

Se oferecer um cordeiro por sua oferta, oferec-lo- perante o SENHOR;

E por a sua mo sobre a cabea da sua oferta, e a degolar diante da tenda da congregao; e os filhos de Aro espargiro o seu
sangue sobre o altar em redor.

Mas, se a sua oferta for uma cabra, perante o SENHOR a oferecer,

E por a sua mo sobre a sua cabea, e a degolar diante da tenda da congregao; e os filhos de Aro espargiro o seu sangue sobre
o altar em redor.

Como tambm ambos os rins, e a gordura que est sobre eles, e junto aos lombos, e o redenho que est sobre o fgado com os rins,
tir-los-.

Estatuto perptuo pelas vossas geraes, em todas as vossas habitaes: nenhuma gordura nem sangue algum comereis.

Levtico 4

Fala aos filhos de Israel, dizendo: Quando uma alma pecar, por ignorncia, contra alguns dos mandamentos do SENHOR, acerca do
que no se deve fazer, e proceder contra algum deles;

Se o sacerdote ungido pecar para escndalo do povo, oferecer ao SENHOR, pelo seu pecado, que cometeu, um novilho sem defeito,
por expiao do pecado.

E o sacerdote molhar o seu dedo no sangue, e daquele sangue espargir sete vezes perante o SENHOR diante do vu do santurio.

E os dois rins, e a gordura que est sobre eles, que est junto aos lombos, e o redenho de sobre o fgado, com os rins, tir-los-,

Mas o couro do novilho, e toda a sua carne, com a sua cabea e as suas pernas, e as suas entranhas, e o seu esterco,

E os ancios da congregao poro as suas mos sobre a cabea do novilho perante o SENHOR; e degolar-se- o novilho perante o
SENHOR.

E far a este novilho, como fez ao novilho da expiao; assim lhe far, e o sacerdote por eles far propiciao, e lhes ser perdoado o
pecado.

Ou se o pecado que cometeu lhe for notificado, ento trar pela sua oferta um bode tirado das cabras, macho sem defeito;

E por a sua mo sobre a cabea do bode, e o degolar no lugar onde se degola o holocausto, perante a face do SENHOR; expiao
do pecado .

E, se qualquer pessoa do povo da terra pecar por ignorncia, fazendo contra algum dos mandamentos do SENHOR, aquilo que no se
deve fazer, e assim for culpada;

Ou se o pecado que cometeu lhe for notificado, ento trar pela sua oferta uma cabra sem defeito, pelo seu pecado que cometeu,

Mas, se pela sua oferta trouxer uma cordeira para expiao do pecado, sem defeito trar.

E tirar toda a sua gordura, como se tira a gordura do cordeiro do sacrifcio pacfico; e o sacerdote a queimar sobre o altar, em cima
das ofertas queimadas do SENHOR; assim o sacerdote por ele far expiao dos seus pecados que cometeu, e ele ser perdoado.

Levtico 5

E a sua expiao trar ao SENHOR, pelo seu pecado que cometeu: uma fmea de gado mido, uma cordeira, ou uma cabrinha pelo
pecado; assim o sacerdote por ela far expiao do seu pecado.

Mas, se em sua mo no houver recurso para gado mido, ento trar, para expiao da culpa que cometeu, ao SENHOR, duas rolas
ou dois pombinhos; um para expiao do pecado, e o outro para holocausto;

E os trar ao sacerdote, o qual primeiro oferecer aquele que para expiao do pecado; e com a sua unha lhe fender a cabea junto
ao pescoo, mas no o partir;

E do outro far holocausto conforme ao costume; assim o sacerdote por ela far expiao do seu pecado que cometeu, e ele ser
perdoado.
Porm, se em sua mo no houver recurso para duas rolas, ou dois pombinhos, ento aquele que pecou trar como oferta a dcima
parte de um efa de flor de farinha, para expiao do pecado; no deitar sobre ela azeite nem lhe por em cima o incenso, porquanto
expiao do pecado;

E a trar ao sacerdote, e o sacerdote dela tomar a sua mo cheia pelo seu memorial, e a queimar sobre o altar, em cima das ofertas
queimadas do SENHOR; expiao de pecado .

Assim o sacerdote por ela far expiao do seu pecado, que cometeu em alguma destas coisas, e lhe ser perdoado; e o restante ser
do sacerdote, como a oferta de alimentos.

Quando alguma pessoa cometer uma transgresso, e pecar por ignorncia nas coisas sagradas do SENHOR, ento trar ao SENHOR
pela expiao, um carneiro sem defeito do rebanho, conforme tua estimao em siclos de prata, segundo o siclo do santurio, para
expiao da culpa.

Assim restituir o que pecar nas coisas sagradas, e ainda lhe acrescentar a quinta parte, e a dar ao sacerdote; assim o sacerdote,
com o carneiro da expiao, far expiao por ele, e ser-lhe- perdoado o pecado.

E trar ao sacerdote um carneiro sem defeito do rebanho, conforme tua estimao, para expiao da culpa, e o sacerdote por ela far
expiao do erro que cometeu sem saber; e ser-lhe- perdoado.

Expiao de culpa ; certamente se fez culpado diante do SENHOR.

Levtico 6

Tudo o que tocar a carne da oferta ser santo; se o seu sangue for espargido sobre as vestes de algum, lavars em lugar santo aquilo
sobre o que caiu.

E o vaso de barro em que for cozida ser quebrado; porm, se for cozida num vaso de cobre, esfregar-se- e lavar-se- na gua.

Todo o homem entre os sacerdotes a comer; coisa santssima .

Levtico 7

Tambm o sacerdote, que oferecer o holocausto de algum, ter para si o couro do holocausto que oferecer.

Como tambm toda a oferta que se cozer no forno, com tudo que se preparar na frigideira e na caoula, ser do sacerdote que a
oferecer.

Tambm toda a oferta amassada com azeite, ou seca, ser de todos os filhos de Aro, assim de um como de outro.

E esta a lei do sacrifcio pacfico que se oferecer ao SENHOR:

Se o oferecer por oferta de ao de graas, com o sacrifcio de ao de graas, oferecer bolos zimos amassados com azeite; e
coscores zimos amassados com azeite; e os bolos amassados com azeite sero fritos, de flor de farinha.

Com os bolos oferecer por sua oferta po levedado, com o sacrifcio de ao de graas da sua oferta pacfica.

E de toda a oferta oferecer uma parte por oferta alada ao SENHOR, que ser do sacerdote que espargir o sangue da oferta pacfica.

Mas a carne do sacrifcio de ao de graas da sua oferta pacfica se comer no dia do seu oferecimento; nada se deixar dela at
manh.

E, se o sacrifcio da sua oferta for voto, ou oferta voluntria, no dia em que oferecer o seu sacrifcio se comer; e o que dele ficar
tambm se comer no dia seguinte;

Fala aos filhos de Israel, dizendo: Quem oferecer ao SENHOR o seu sacrifcio pacfico, trar a sua oferta ao SENHOR do seu sacrifcio
pacfico.

Tambm a espdua direita dareis ao sacerdote por oferta alada dos vossos sacrifcios pacficos.

Aquele dos filhos de Aro que oferecer o sangue do sacrifcio pacfico, e a gordura, esse ter a espdua direita para a sua poro;

Porque o peito movido e a espdua alada tomei dos filhos de Israel dos seus sacrifcios pacficos, e os dei a Aro, o sacerdote, e a
seus filhos, por estatuto perptuo dos filhos de Israel.

Esta a poro de Aro e a poro de seus filhos das ofertas queimadas do SENHOR, desde o dia em que ele os apresentou para
administrar o sacerdcio ao SENHOR.

Esta a lei do holocausto, da oferta de alimentos, e da expiao do pecado, e da expiao da culpa, e da oferta das consagraes, e do
sacrifcio pacfico.

1 - O Holocausto (captulo 1 e 6,1-6) nico sacrifcio em que se queima o animal todo, um sinal de consagrao.

2 - Ofertas de cereais ou de farinhas (captulo 2 e 6, 7-11) acompanhavam muitas vezes o holocausto e o sacrifcio de comunho (item 1
acima).
3 - O sacrifcio da comunho (captulo 3 e 7, 11-36)
4 - O sacrifcio do pecado (4,1-5,13 e 6, 17-23)
5 O sacrifcio da reparao (5,14-26 e 7, 1-10)

O Fiel trazia sua oferta (um animal sem defeito fsico tirado da prpria manada ou rebanho ou, no caso do povo pobre, rolas ou pombos)
at o ptio diante do tabernculo. Colocava a mo sobre ele para significar que o animal o representava e depois o imolava (sacrificava).
Se o sacrifcio era pblico o Sacerdote era quem realizava essa operao. O Sacerdote tomava a bacia com o sangue e com ele
espargia o altar, queimando a seguir algumas partes especficas do animal que continham determinadas pores de gordura. O que
restava era consumido pelos Sacerdotes e suas famlias ou ainda pelo Sacerdote junto com os ofertantes.
Os sacrifcios exprimiam a gratido do indivduo pela bondade de Deus, ou eram simplesmente manifestaes espontneas de devoo
e homenagem.
O sacrifcio pelo pecado e o sacrifcio da reparao (Levtico 4-5, 26) referem-se s transgresses contra a lei de Deus ou situao em
que foi cometida uma falta contra o prximo, porm ambos demonstram a exigncia de enfrentar o pecado pelo uso do sangue.
O Sacerdote como representante de Deus tinha a funo de declarar se o fiel e sua oferta eram aceitos ou rejeitados por Deus.
A prtica do sacrifcio animal remonta ao incio das relaes entre Deus e os homens (Gnesis 4,4) e no Novo Testamento explica a
morte de Jesus (Hebreus 9,11). O Levtico 17,11 diz que o sacrifcio algo dado por Deus ao Homem. A pessoa que leva a oferta
apodera-se da vida do sangue animal sacrificado e pode do-la a Deus, injetando nova vida nas suas relaes com Deus.
Este um pequeno espao histrico, para a dignificao da Religio dos Orixs, to agredida pelas Doutrinas Crists, principalmente
pelas Protestantes. Ento, cabe-nos o direito de mostrar quo hipcritas so aqueles que nos agridem e nos repudiam com bases em
seus Livros Sagrados, que mostram largamente a pratica de ritos idnticos aos nossos e com a mesma simbologia.

Interpreto em concluso:

O Sacrifcio (Oro) oferecido em nome de outro, mas o couro fica com o Sacerdote (SE IL), a carne (eron) preparada pertence ao
SE e aos filhos (Omo rs kon) da casa de Aro (Sacerdote do IL), e o sacrifcio pacifico.

*** Qualquer similaridade ser mesmo uma casualidade?

Fica explicito que o Sacerdote que o escreveu se apossou do nosso alicerce litrgico, procedendo s devidas adaptaes e criaes a
sua necessidade, inventando assim um novo segmento religioso.

Como no bastasse; os mesmos inventaram um novo calendrio que prevalece ate hoje e assim, continuam tentando aniquilar da
memria da humanidade o verdadeiro principio da essncia do nosso se.

O sacrifcio no um rito flagelante ao animal, no um rito que visa degradar ou mesmo profanar o animal, retirando o respeito, se
analisarmos o contexto, um rito que visa a comunho com a divindade, de algo que normalmente utilizamos para ns.
Na morte do animal morremos e renascemos. Tal qual o touro sacrificado na iniciao rfica, onde o iniciado, agora banhado com o
sangue de Dionisio (e ao mesmo tempo dele prprio) renascia. E ao comer da carne do animal abatido, comia de si mesmo, e das
dadivas do Deus.
Por mais que muitos tentem retirar das religies pags o sacrificio, em grande parte por no conseguirem lidar bem com a morte
(mesmo quando consomem ela diariamente), ele parte vital de diversos caminhos pagos e neo-pagos, que no levada
levianamente por seus praticantes, que ocorre sobre estrito conjunto de tabus religiosos, ritos de purificao do praticamente (para
poder tocar no sagrado de forma plena), amparados pela experiencia passada de gerao a gerao, e a estrutura fsica, bem como
respeito ao animal que doa a vida para o rito.

Rito esse, feito diariamente nas zonas rurais, por comunidades mais antigas, mesmo catlicas, onde a morte do animal para a
festividade/comemorao algo solene, com significados ntimos para aquela familia que vai comer, com respeito ao mesmo, e com
adio de cunho religioso paralelo a religio formal, tornando o rito algo sacro.
A morte do animal que vai proporcionar vida, por meio desse rito, contemplada por todos.
A Religio dos Orixs extremamente tradicionalista e no muda sua liturgia com fins hipcritas, somente para agradar a viso leiga
dos fiis na tentativa de obter fins lucrativos. O que era feito h 8000 anos mantido at hoje por ns, mas no com uma conotao
diablica como desejam nos impor usando uma mdia j desgastada. Hoje o Homem culto, inteligente, e busca informar-se e encontra
a verdade relativa ao nosso mundo religioso.
O Orix nunca esteve envolto ao mundo da Magia Negra, ao baixo astral, ao Satanismo ou muito menos ligado a demnios somente
porque realizamos em nossos ritos o sacrifcio animal. Ns pregamos os ensinamentos dos Orixs que so puros em sua essncia, no
ficamos pregando mais os atos dos demnios do que a palavra de Deus tirada de livros sagrados de autoria duvidosa.
Nossa doutrina religiosa foi mantida pela boa vontade do homem fiel a Deus, mantendo todos os nossos conhecimentos na memria e
transmitindo-os pela oralidade. No temos livros sagrados adaptados a cada momento da histria em decorrncia das necessidades das
instituies religiosas. No expulsamos demnios em forma de "teatro" para enganar pobres coitados crdulos dizimistas que acreditam
nas encenaes de atores bem pagos para se contorcerem em pblico ou darem testemunhos suspeitos, sempre idnticos, sem provas.
No "amarramos" espritos ruins em nome de Deus.
O que desejamos somente poder expor que nossa Religio, a Religio dos Orixs, tem como objetivo (RELIGAR) o Homem a Deus
atravs da manuteno de ritos tradicionalistas; atravs de uma hierarquia rgida mantida entre os seguidores e Iniciados; atravs da
exigncia de uma conduta honrada e moral dentro das verdadeiras gb (Sociedades).
Desejamos mostrar com clareza que nossos verdadeiros Sacerdotes so homens sbios, estudiosos e perseverantes na sua
religiosidade, tudo isso com base em uma filosofia mitolgica milenar. Qualquer outra verso no tem sustentao real, tratando-se de
invencionismo de muitos que pretendem impressionar ou lucrar em benefcio prprio usando o nome dos Orixs Yorb.
Se fazemos sacrifcios porque somos autorizados por Deus, conforme tambm era praticado em Israel. Alm do mais, a energia pura
do Orix, absorve a essncia espiritual do animal a ele imolado e a eleva espiritualmente, evoluindo-o rapidamente, o que deveria levar
milhes de anos para evoluir na escala espiritual, sem contar que, a carne do animal consumida durante as festas, proporcionando a
energia da satisfao alimentar, que o Orix absorve e transforma em realizaes das necessidades materiais dos ofertantes. O
sacrifcio necessrio, tanto para a evoluo espiritual do animal como da pessoa que o esta ofertando e para a alimentao dos
participantes, pois ao se alimentar da carne do animal o esta honrando e recebendo seu ax (fora).
No podemos esquecer que nas mesquitas, anualmente, at os nossos dias, sacrificado um cordeiro para Allh.
j (sangue) vida, todos ns aprendemos isso nos templos verdadeiramente consagrados aos Orixs. Tiradas as partes sagradas
dos animais que so ofertadas s Divindades, o restante consumido pelos ofertantes. No h desperdcio nos Il Orix, em respeito
natureza, conforme nos determinam as Divindades.
Os animais ofertados no podem sofrer para serem imolados, conforme nos determina o Orix Ogun Olbe, o Senhor da Faca. O
ritual cercado do mximo respeito seguido de procedimentos de abstinncia, onde a pureza e a limpeza espiritual e orgnica dos
presentes so exigidas com rigor para que eles possam participar desse tipo de oferenda e s aos Iniciados devidamente preparados
por anos cabe exercer o ato de imolar o animal. Isso no cabe a qualquer pessoa despreparada.
H uma liturgia a ser seguida risca em detalhes, onde o epo pupa (azeite de dend), iy (o sal), oyin (o mel), omi(a gua), ot (a
bebida destilada), ataare (a pimenta) e o Ob so rezados e encantados recebendo pela palavra propriedades mgicas, para poderem
ser ofertados s Divindades como smbolos de doura, progresso, prosperidade, fartura, fertilidade, alegrias e paz, afim de que essas
bnos sejam retribudas a todos em troca da oferta. Sem que nunca se esquea de ofertar para Onl (o globo terrestre) sua parte,
pois ele quem sustenta os nossos ps. Esta frase metafrica Yorb nos ensina que a Me Natureza quem nos permite mais uma
reencarnao no iy (na Terra) e por isso devemos mostrar nossa gratido a ela durante os ritos de oferendas.
S pode ver maldade em uma ritualstica dessa quem mau, no mais profundo de sua essncia intima, no prprio carter ou pelo
desconhecimento, acabando por julgar sem saber o que verdadeiramente est sendo realizado num ritual em nome de Deus. Pois
graas a esse Deus (Olodmar), ns no fazemos apologia aos demnios, pois os desconhecemos na nossa cultora religiosa. Para a
cultura Religiosa Yorb Deus no "permitiria que os Anjos Cassem". Quem faz mal aos homens o prprio Homem! Ns somos razes
da Energia Universal (Olrum) e por isso mesmo temos o poder criador.
O diabo foi criado nada menos que pelos Cristos, pela necessidade de justificar suas deficincias e erros e o mesmo (diabo) vem
criando poderes atravs da energia emitida por determinados evanglicos modernos que o mentaliza e o supre energeticamente atravs
da suas invocaes e exorcismos dirios. Nosso Deus jamais criaria o Demnio, pois o mesmo a anttese de Deus, seno o mesmo
no seria Onisciente, Onipotente e Onipresente!
A Religio dos Orixs no deseja ser melhor que as outras Religies. Deseja somente ser respeitada, assim como sabe respeitar.
Desejamos somente que as pessoas possam cumprir seu papel em mais uma passagem pela vida no iy com auxlio dos
ensinamentos deixados pelos Orixs.
Desejamos somente crescer nas experincias de viver. Desejamos poder aprender a conviver num mesmo espao fsico com os outros
homens, porque o nosso esprito no tem para onde evoluir j que o Homem um deus-finito. Evoluir o esprito do Homem seria tentar
superar a Deus, pois o nosso esprito foi criado de Deus, portanto somos partculas divinas. J fomos criados sendo deuses. Tudo o que
necessitamos j recebemos de Deus no momento da Criao, s temos que aprender a usar o que nos foi dado por Ele.
Por Awo Ifaseun Oyekanmi Oyekale

MINISTRIO DA AGRICULTURA E DO ABASTECIMENTO


SECRETARIA DE DEFESA AGROPECURIA
INSTRUO NORMATIVA N 3, DE 17 DE JANEIRO DE 2000.
(...)considerando a necessidade de padronizar os Mtodos de Insensibilizao para o Abate Humanitrio estabelecer os requisitos
mnimos para a proteo dos animais de aougue e aves domsticas, bem como os animais silvestres criados em cativeiro, antes e
durante o abate, a fim de evitar a dor e o sofrimento, e o que consta do Processo n 21000.003895/99-17, resolve:
(...)2.5. Conteno: a aplicao de um determinado meio fsico a um animal, ou de qualquer processo destinado a limitar os seus
movimentos, para uma insensibilizao eficaz;
(...)2.8. Abate: a morte de um animal por sangria.

(...)11.3. FACULTADO O SACRIFCIO DE ANIMAIS DE ACORDO COM PRECEITOS RELIGIOSOS, DESDE QUE SEJAM
DESTINADOS AO CONSUMO POR COMUNIDADE RELIGIOSA QUE OS REQUEIRA ou ao comrcio internacional com pases que
faam essa exigncia, SEMPRE ATENDIDOS OS MTODOS DE CONTENO DOS ANIMAIS.

(...)ESTE TEXTO NO SUBSTITUI O PUBLICADO NO DIRIO OFICIAL DA UNIO DE 24/01/2000 SEO 1 P. 14

http://www.agricultura.gov.br/arq_editor/file/Ministerio/concursos/em_andamento/instrucoes%20normativas/INT
%20003%2017%2001%202000%20ABATE%20HUMANIT%25C1RIO%20ANIMAIS%20DE%20ACOUGUE.doc

You might also like