La religin propia de la familia donde el nio nace y crece no afecta su forma de socializacin primaria, ya que

religin y
cultura son entes diferentes.
Falso.
Verdadero.
2.
La expresin contenida en el texto del prctico el antiguo monopolio religioso catlico en sectores populares
se est
quebrando hace referencia al surgimiento de:
Intraculturas y subculturas alternativas.
Otras culturas.
Subculturas homogneas.
Exaculturas y subculturas.
Contraculturas y subculturas alternativas.
3.
Analizando la religin fenmeno analizado en el presente prctico- podemos afirmar que segn el paradigma
del
conflicto, la religin colabora para:
El refuerzo de la cohesin social.
La manifestacin de la voluntad de los pueblos.
La resolucin del conflicto.
La ruptura de la desigualdad.
El mantenimiento de la desigualdad.
4. La siguiente afirmacin: Hoy estas instituciones formadoras de imaginarios mltiples aparecen
cuestionadas,
desacreditadas y perdiendo legitimidad en el conjunto de la poblacin. (), nos explica la religin como una
institucin
que cohesiona la sociedad de la que es parte. Por lo tanto la religin se aborda desde una perspectiva:
Realista, entendiendo que la religin es un ente real y no slo un conjunto de creencias y valores.
Marxista, comprendiendo que las instituciones condicionan el modo de vida de los individuos.
Conflictivista, evidenciando el modo en el cual la religin promueve el sostenimiento del status quo.
Interaccionista, ya que la religin se entiende como la accin subjetiva de los individuos a partir de la cual se
construye la sociedad.
Funcionalista, ya que la religin, siendo parte de la cultura, funciona como un todo integrado y aporta valores
sociales.
5. Segn el marxismo, la religin se ubica a nivel superestructural.
Falso.
Verdadero.
6.
Si tomamos como ejemplo las fotografas del texto y considerando a la regligi catlica, como la predominante
en
Argentina, la religin mormona representara:
Una subcultura.
Una cultura hegemnica.
Una cultura homognea.
Una cultura relativa.
Una red cultural.
7.
El observar las imgenes presentadas en el presente trabajo, nos invita a pensar que cada subcultura
mantiene ciertos
elementos de la cultura material, que la identifica como tal. Por ejemplo:
El lenguaje.
La ropa.
Las ideas.
Las creencias.
Los valores.
8. Cul de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de diversidad cultural:
Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias.
En Argentina existen numerosas creencias religiosas.
Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existan, conviviendo con ellas.
Algunas religiones han surgido en oposicin a otras.
Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida.
9.
El texto ofrecido enuncia: Los sectores populares estn buscando felicidades bienes simblicos de
salvacin- en
identidades religiosas alternativas a la oficial e institucional. La orientacin voluntarista asignada al individuo
que elije su
religin se enmarca en el paradigma:
del conflicto.
del orden.
Ninguna de las opciones es correcta.
positivista.
de la accin.
10. Cul de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de contracultura:
En Argentina existen numerosas creencias religiosas.
Algunas creencias han surgido en oposicin a la religin oficial de la Argentina.
Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida.
Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias.
Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existan, conviviendo con ellas.
11.
El texto referido define la existencia de creencias en el pas como un mercado de bienes simblicos
haciendo alusin as
a:
La cultura inmaterial del pas.
La endoculturalidad argentina.
La relatividad cultural argentina.
La cultura material del pas.
El endocentrismo caracterstico de Argentina.
12.
Decir que la religin estara dando a los individuos, pautas de comportamiento, que modelan la manera de
actuar,
evitando as el desconcierto social ocasionado por la falta de normas, es una visin que podra categorizarse
como:
De la teora de la Accin.
Funcionalista.
del paradigma del Conflicto.
Marxista.
del paradigma del Cambio Social.
13.
Si se realiza la siguiente pregunta: Porqu ciertas religiones predominan sobre otras? Se estara realizando
una pregunta
que corresponde al paradigma:
de la teora de la Accin.
del Conflicto.
Funcionalista.
De Weber.
del Cambio Social.
14. Hay ms de una opcin correcta. De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de
subcultura religiosa
(marque ms de una opcin)
Los adventistas.
El Corn.
Los creyentes mormones.
Los adolescentes.
La Iglesia.
15.
Analizando la religin fenmeno analizado en el presente prctico- podemos afirmar que segn el paradigma
del orden,
la religin colabora para:
La ruptura de la desigualdad.
La manifestacin de la voluntad de los pueblos.
El refuerzo de la cohesin social.
El mantenimiento de la desigualdad.
La resolucin del conflicto.
16. Segn la teora Marxista, la religin (marque ms de una opcin):
colabora para que se mantenga la desigualdad.
produce conformismo en las masas.
ayuda a los individuos a tomar conciencia de clase.
es un producto de la voluntad del individuo.
es el opio de los pueblos.
17. Segn la teora funcionalista, la religin(marque ms de una opcin):
Estrecha nuestros lazos.
Nos ayuda a mantenernos unidos como sociedad.
Reproduce nuestras diferencias.
Depende de cada individuo.
Contradice lo natural.
18. De las siguientes opciones cul representa un ejemplo de contracultura religiosa
Los religiosos catlicos.
El grupo de veneracin al Gauchito Gil.
Los hippies.
Un grupo de msica pop.
Los capitalistas.
19. Entendiendo que la religin catlica es aun la dominante en Argentina, el judasmo puede ser considerado
una subcultura.
Falso.
Verdadero.
20.
Comprendiendo a partir del caso planteado que la religin de un pueblo forma parte de su cultura identifique
entre las
opciones los conceptos que podra asociar a la idea de cultura
objetos.
ideas.
relaciones de produccin.
posiciones.
creencias.