UNESP FCLAs CEDAP, v.1, n.2, 2005 p.

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HISTRIA ORAL E MEMRIA: UMA ABORDAGEM ACERCA DA CONSTRUO DA

HIDRELTRICA DE ITAIPU

Ana Paula dos SANTOS

O presente texto tem como intuito apresentar resultados parciais da pesquisa Lago de
Memrias: A submerso das Sete Quedas, vinculada ao Programa de Ps-graduao em
Histria da Universidade Estadual de Maring, na linha de pesquisa Fronteiras, Populaes e
1
Bens culturais . Nesse sentido, privilegia a anlise do impacto da Construo da Hidreltrica de
Itaipu, no apenas na natureza, mas tambm na vida de homens e mulheres, antigos
moradores de Guara uma cidade localizada no Oeste do Paran, na faixa de fronteira entre o
Brasil e Paraguai.
A localidade recebeu a denominao de Guara ou Guahyr, que na lngua indgena
dos guaranis significa lugar de difcil acesso, cascata intransponvel, devido as Sete Quedas.
Todavia, a construo da Hidreltrica de Itaipu, iniciada em 1974, provocou um impacto na vida
de homens e mulheres dessa regio, que tiveram o curso de suas histrias modificado. A
histria de vida das populaes atingidas pela construo de Itaipu est fortemente marcada
por um tempo antes e outro depois da formao do Lago de Itaipu. Espaos e paisagens foram
submersos, lugares onde estavam depositados anos de vida foram forosamente
abandonados. A construo da Hidreltrica de Itaipu afetou diretamente os municpios de Foz
do Iguau, So Miguel do Iguau, Medianeira, Matelndia, Santa Helena, Marechal Cndido
Rondon, Terra Roxa e Guara, uma vez que se fazia necessria a construo de um
reservatrio e, para isso, uma rea de 1350 quilmetros quadrados (780 no Brasil e 570 no
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Paraguai) foi submersa.
A formao do Lago de Itaipu em novembro de 1982 fez desaparecer os Saltos das
Sete Quedas, um espao repleto de significaes para os guairenses. Contudo, a
grandiosidade desse reservatrio reconhecido como o segundo maior lago artificial do mundo,
menor apenas que o Lago Nasser, formado pela barragem de Assu, no Rio Nilo (Egito)
suplantou, nos discursos das autoridades que defenderam a modernidade de Itaipu, os signos
que remetiam identidade dos habitantes da regio. Porm, as antigas lembranas ainda
povoam a memria desses sujeitos, que parecem esquecidos pela histria oficial. Nessa
direo, buscarei, na tentativa de compreender esse passado, tambm preservar os registros e
as interpretaes que esses cidados guardaram do processo de edificao dessa hidreltrica.
Uma vez realizada a apresentao sucinta do objeto de pesquisa, lanarei mo de
algumas reflexes a respeito dos mtodos da histria oral, uma vez que para estudar e
compreender a percepo que esses sujeitos tm acerca desse episdio, bem como decifrar a
apreenso das falas, o testemunho oral constitui uma atividade fundamental para o

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desenvolvimento dessa investigao. Essas falas so reveladoras de experincias vivenciadas,

de memrias que se foram construindo e ainda se constroem em meio a um complexo de lutas.
Nessa perspectiva, buscarei me deter na bibliografia centrada no trato dessa metodologia, uma
vez que o trabalho com a fonte oral supe uma densa reflexo terica, especialmente por
considerarmos descartada a possibilidade de utilizar a fonte oral enquanto apoio factual ou
ilustrao qualitativa no presente estudo. A evidncia oral tambm exige e deve ter a mesma
receptividade e controles crticos que se aplicam a qualquer outra fonte utilizada pelo
historiador na apreenso do seu objeto de anlise e compreenso do passado, como por
exemplo, os artigos de jornais, relatrios polticos ou um documento lavrado em cartrio.
Entretanto, imprescindvel pontuar uma caracterstica prpria da fonte oral que, talvez
constitua uma das singularidades do trabalho pautado em fontes orais. Essa especificidade
reside no fato de que os meios e acervos de que dispe o pesquisador para a construo da
percepo, no tempo e no espao, da experincia humana surjam do trabalho direto com
pessoas, seres humanos concretos possuidores de emoes e experincias prprias, e no
com dados estticos, ou com algo j pronto. Assim, tomarei com ponto de partida as
consideraes realizadas por Janana Amado nos seguintes termos:

pessoas (...) no so papis. Conservar com os vivos implica, por parte

do historiador, uma parcela muito maior de responsabilidade e
compromisso, pois tudo aquilo que escrever ou disser, no apenas
lanar luz sobre as pessoas e personagens histricos (como acontece
como quando o dilogo com os mortos), mas trar conseqncias
imediatas para as existncias dos informantes e seus crculos familiares,
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sociais e profissionais (...)

H uma relao original entre o historiador e os sujeitos da histria, a que e por sua
vez, como comentei, difere daquela que o historiador mantm com um documento inanimado;
pessoas merecem respeito e esto ali no momento da entrevista para serem ouvidas e no
estudadas. Portanto, seus relatos, suas verses devem ser levadas em considerao.
No entanto, certo que a tentativa de reconstruo do passado atravs das fontes
orais implica para o pesquisador no reconhecimento das vrias verses acerca do tema
relatado; porm, isso no significa que deva aceitar de modo acrtico a histria de vida da
pessoa como uma narrao do acontecido. Nesse sentido, meu objetivo ao trabalhar a
oralidade volta-se menos ao interesse em afirmar o relativismo total da verdade, e mais
tentativa de compreender a formao das verdades dentro das histrias de vidas para poder
refletir, num segundo momento, sobre o passado. Menos que detectar mentiras interessam-me
as verses. Portanto, a preocupao principal consiste em aprofundar e compreender os
percursos das narrativas, os movimentos presentes na memria. Interessa-me aprofundar
reflexes sobre as narrativas enquanto possibilidades de apreender os modos de viver, as

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experincias ocultas, as lutas presentes na memria e na cultura popular, que em ltima

instncia, talvez seja o que melhor produz o trabalho com a fonte oral para o pesquisador.
A memria por ser dinmica acompanha as transformaes, mas tambm resiste s
mudanas que muitas vezes e por vrios motivos optamos por no fazer. Nesse caso, como
bem o lembram os especialistas, podemos compreender os relatos orais no apenas como
uma dada compreenso do passado do que realmente aconteceu, mas tambm daquilo que
deixou ou que deveria ter ocorrido. Se o que buscamos apreender a memria, e acredito que
esta no se encontra na fala, preciso tambm um esforo numa tentativa de compreender as
significaes dos silncios da memria, mais do que distores da memria o silncio deve ser
pensado tambm como recurso a ser explorado e compreendido.
Nesse sentido, torna-se oportuna a reflexo de Raphael Samuel, quando escreve:

a memria longe de ser meramente um receptculo passivo ou um

sistema de armazenagem, um banco de imagem do passado, ,
isto sim, uma fora ativa, que molda; que dinmica o que ela
sintomaticamente planeja esquecer to importante quanto o que
ela lembra e que ela dialeticamente relacionada ao
pensamento histrico, ao invs de ser apenas uma espcie de seu
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negativo.

A fonte oral possibilita reflexes sobre o mundo at ento negligenciadas, possibilita

compreender o vivido, as experincias no interior de uma cultura. As narrativas de antigos
moradores rompem as barreiras da memria e trazem tona o no dito por fontes escritas.
So narrativas que mostram os limites do projeto de Itaipu e ainda no presente lutam para
manter a memria. No conjunto dos depoimentos de antigos moradores da cidade, a fala de
Joaquim Accio Simo, ex-trabalhador do Parque das Sete Quedas, significativa. So falas
que buscam vestgios de um espao perdido no tempo, mas que para ele mantm uma dada
visibilidade: fica na mente toda vida (...) quer dizer que eu tenho ela na mente certinho. Do
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jeito que ela era eu tenho as queda .
Os depoimentos de homens e mulheres levam-me a visualizar uma luta, invisvel, pela
manuteno da memria de paisagens e espaos que ficaram pelo caminho. Nessa
perspectiva vou buscando ao longo dessa trajetria recolher o que parece ter ficado pelo
caminho, procurando reunir elementos para a narrativa de uma dada viso sobre o significado
da formao do Lago de Itaipu e o desaparecimento das Sete Quedas.
Neste sentido, estudar a memria tambm remeter-se memria dos excludos, s
lembranas daqueles que a fronteira do poder lanou margem da histria, a um outro tipo de
esquecimento ao retirar-lhe o espao oficial ou regular da manifestao do direito fala e ao
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reconhecimento da presena social.
Nesse caso, estudar memria no apenas falar da vida e de sua perpetuao atravs
da histria, mas tambm falar do seu reverso, dos esquecimentos, dos silncios e, ainda, da

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permanncia das memrias subterrneas entre o esquecimento e a memria social. A

memria pensada como parte da vida desses sujeitos. Assim, o passado e o presente
constituem duas temporalidades que no se excluem como duas conscincias porque cada
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uma s se sabe projetando-se no presente e porque aqui elas podem enlaar-se.
Partindo desse pressuposto, busco recontar a Histria de Itaipu tendo como
perspectiva ouvir vozes que foram silenciadas, e encontrar nesses relatos homens e mulheres,
seres humanos concretos, que esto ausentes dos relatos de Itaipu; afinal, como escreveu
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Thompson , a histria no apenas registro de transformaes tecnolgicas neutras e
inevitveis, mas tambm o relato da explorao e da resistncia explorao. Nesse
sentido, imprescindvel ir buscar as marcas e vestgios que as camadas populares tm desse
episdio. preciso ir apanhando o que ficou esquecido pelo caminho.
A relao do presente com o passado ainda muito forte nos depoimentos dos
pescadores daquela regio. Como se pode observar nas falas daqueles homens, nadar nas
guas do violento Rio Paran era uma prtica comum. O depoimento do Sr. Jos Gonalves,
expressivo nesse sentido:

(...) naquela poca ns tirava o sustento do rio mesmo, que nem

eu (...) sempre explico pro meus filhos hoje (...) eu tinha o tamanho
desse moleque a meu, eu pegava eu armava uma redinha em
qualquer lugar do barranco ai (...) pra compra po de manh cedo,
j que a peixaria era aqui embaixo. C j vinha do rio, j vendia o
peixe, j passava na padaria e j comprava o po, j tinha o caf
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da manh cedo (...)

Ao narrar sua experincia no Rio Paran, Z Gonalves, como mais conhecido, vai
mostrando a importncia que este vai tomando em sua vida, vai revisitando o cotidiano de sua
prpria infncia e utilizando-se das linguagens e artimanhas desse perodo: armava uma
redinha em qualquer lugar do barranco; mesmo com a significativa quantidade de peixes que
havia no rio, foi preciso inserir-se no mundo do trabalho ainda criana para ajudar nos gastos
da famlia; assim o mundo da infncia se imbricava com o mundo de responsabilidade do
adulto. Essas lembranas constituem presenas marcantes na vida de Z Gonalves e o
remetem ao cotidiano da famlia ribeirinha, no qual as brincadeiras de infncia se mesclam ao
trabalho. O sabor dos arriscados banhos no Rio Paran misturam-se s atividades da pesca,
da sobrevivncia.
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Com propriedade Portelli chama a ateno dos pesquisadores assinalando que a
anlise de depoimentos pode implicar na percepo de mltiplos fragmentos de memria inter-
relacionados: Na verdade estamos lidando com uma multiplicidade de memrias
fragmentadas e internamente divididas, todas, de uma forma ou de outra, ideologicamente e
culturalmente mediadas.

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A memria desses sujeitos apresenta histrias de vida marcadas pela construo da

Hidreltrica de Itaipu e pelo desaparecimento das Sete Quedas. Trata-se de narrativas que
remetem dor da perda, mas apontam aspectos de uma experincia vivida que a histria
oficial deixou de contar. So muitas as narrativas que condensam aspectos da memria
individual, da memria coletiva e tambm da memria oficial. A memria popular apresenta a
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histria de Itaipu de uma perspectiva diferenciada. Mas segundo Michel Pollack, ao se
privilegiar a anlise dos excludos, dos marginalizados e das minorias, a histria oral ressaltou
a importncia das memrias subterrneas que, como parte integrante das culturas minoritrias
e dominadas, se opem memria oficial, no caso, memria nacional.
Em sntese, o estudo dessas memrias torna-se relevante na medida em que se
reconhece que as diferentes verses da construo de Itaipu no se resumem exclusividade
da memria oficial; muito pelo contrrio, os guairenses e demais habitantes daquela regio
foram atingidos pela construo de Itaipu e, na condio de sujeitos histricos, ao longo
desses anos vm (re) elaborando suas memrias, mostrando-se capazes de reinterpretar,
enfrentar e negar a noo de histria construda pela perspectiva oficial.
Ao (re) visitar a memria dos moradores, torna-se perceptvel o quanto as paisagens,
os espaos, os causos, enfim, as experincias de vida se mantm presentes entre essa
populao. A cada fala, a cada gesto dessas pessoas perpetuam-se traos desse passado
recente. A explicao oficial no conseguiu calar as vozes desses sujeitos, o que torna a
memria resistente e por isso ativa. Desse modo, tais indcios sinalizam que o trabalho com as
fontes orais pode possibilitar a retomada de memrias que foram ocultadas.

NOTAS

1
Pesquisa orientada pela Dr. Sandra C.A.Pelegrini, Doutora em Histria Social pela USP
2
SOUZA, Edson Belo Clemente. Os efeitos sociais provocados pela construo da Hidreltrica de Itaipu
Binacional. Foz do Iguau: (Unioeste) 1992, p. 42.
3
AMADO, Janana. A tica nossa de cada dia. In: Revista Projeto Histria (15). So Paulo:
Educ.abr.1997:146.
4
SAMUEL, Rafhael. Teatros da Memria, In: Projeto histria 4. So Paulo: Educ. 1989: 44.
5
Depoimento de Joaquim Accio Simo, em 7 de agosto de 1999.Guara - Paran.
6
FELIX, L. Otero. Histria e Memria. A problemtica da pesquisa. Passo Fundo, Ediuf, 1998: 42.
7
MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. So Paulo: Martins Fontes, 1994. apud.
SANTANA, Charles dAlmeida. Fartura e ventura camponesas. Trabalho, Cotidiano e Migraes
(Bahia 1950-1980 ). So Paulo: Annablume, 1998, p.17.
8
THOMPSON, E.P. Costumes em Comum. So Paulo: Companhia das Letras, 1998: 297.
9
Depoimento do Senhor Jos Gonalves dos Santos em 7 de junho de 1999, (residncia), Guara -
Paran.

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10
PORTELLI, Alessandro. O massacre de Civitella Val de Chiana (Toscana 29 de junho de 1994): mito e
poltica, luto e senso comum. In: AMADO, Janana & MORAES, Marieta (org). Usos e abusos da
Histria Oral. Rio de Janeiro: Fundao Getulio Vargas: 106.
11
POLLACK, Michel. Memria, silncio, esquecimento. Estudos Histricos, v.2, n.3, 1989: 2.

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